生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)精選(九篇)
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第1篇：生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)范文
關(guān)鍵詞：生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)；傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)：差異；研究
1.生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)和傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義及兩者之間的差別
如果深度挖掘生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)和傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)兩者的內(nèi)容會(huì)發(fā)現(xiàn)存在較大的差異，但又是可以相互補(bǔ)充的兩門經(jīng)濟(jì)學(xué)科，從高一層次的角度看待兩者，生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)主張整體上控制投入和輸出，并且在嚴(yán)格控制投入和輸出的基礎(chǔ)上扣除生態(tài)成本，非常重視生態(tài)環(huán)境問題給經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的影響，如果將重心僅僅放在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上忽略了生態(tài)環(huán)境，最后其會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)忽略了經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的生態(tài)問題，在概念上兩者的差異為：怎樣來看待經(jīng)濟(jì)增長和生態(tài)環(huán)境兩者之間的關(guān)系。
1.1生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)概述
生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)是近年來衍生出來的新興學(xué)科，介于生態(tài)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)兩者之間，它以更廣泛的視角來看待生態(tài)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)兩者之間的關(guān)系，現(xiàn)階段為了追求經(jīng)濟(jì)增長過度開采不可再生資源，造成能源損耗嚴(yán)重，開始將發(fā)展目標(biāo)轉(zhuǎn)移到可持續(xù)發(fā)展方向上，人們往往走先發(fā)展后治理的老路，忽略了發(fā)展帶來的環(huán)境破壞問題，生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的作用就是呼吁人們?cè)谧⒅亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)要懂得保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)，常常通過縮小企業(yè)的生產(chǎn)規(guī)模，提高工人們的生產(chǎn)效率來達(dá)到經(jīng)濟(jì)環(huán)境共同發(fā)展的目的。
1.2傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)概述
傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向上，資源環(huán)境是相對(duì)有限的，并且環(huán)境具有自我調(diào)節(jié)能力，當(dāng)其遭到破壞后可以自我修復(fù)。人們?cè)谧非蠼?jīng)濟(jì)增長期間可以先不用考慮資源問題，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)在一些西方國家比較受歡迎，它主張經(jīng)濟(jì)發(fā)展不受限制，可以一直發(fā)展下去，它能在短時(shí)間內(nèi)迅速提高經(jīng)濟(jì)，因此一些貧困國家常用這種方法解決燃眉之急，但人們沒有意識(shí)到經(jīng)濟(jì)贈(zèng)長迅速伴隨的是資源消耗加劇，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了承擔(dān)的環(huán)境問題越來越多，又要花費(fèi)大量資金來治理環(huán)境問題，顯然這一觀點(diǎn)不具有客觀性。
2.生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)和傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的具體差別
2.1生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)和傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的愿景差別
2.1.1經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和生態(tài)系統(tǒng)定位生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為經(jīng)濟(jì)和生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)不可分割的整體，二者的關(guān)系緊密結(jié)合不能離開任何一方，而傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)大的整體，人類及其周圍環(huán)境構(gòu)成了龐大的生態(tài)系統(tǒng)，人類活動(dòng)產(chǎn)生的影響微不足道，因此傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)主張人類在發(fā)展過程中，可以無限制的發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不用考慮資源問題，即使資源枯竭也可以尋找新能源來代替?zhèn)鹘y(tǒng)能源，而生態(tài)經(jīng)濟(jì)認(rèn)為生態(tài)系統(tǒng)具有一定的承受范圍，只要不超過這個(gè)范圍，可以隨意發(fā)展經(jīng)濟(jì)，簡而言之，生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為只有合理利用資源，經(jīng)濟(jì)才能無限增長。2.1.2生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)和傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)在生產(chǎn)框架上的差別生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為在實(shí)際生產(chǎn)過程中投入的生產(chǎn)資源和生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的廢棄資料是生產(chǎn)框架的一部分，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)將重點(diǎn)放在生產(chǎn)上，廢棄資料不會(huì)產(chǎn)生較大利益不應(yīng)劃分在生產(chǎn)框架內(nèi)，兩者之間最大的不同在于是否包括能源、自然資源以及廢棄物處理部分，總之傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)側(cè)重的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中投入的生產(chǎn)資料會(huì)產(chǎn)生多大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，對(duì)于廢棄物由于需要花費(fèi)一定的成本去處理所以在生產(chǎn)過程中不需要考慮這個(gè)問題，生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)更加注重對(duì)廢棄物的處理上盡可能的轉(zhuǎn)廢為寶，循環(huán)使用減少生產(chǎn)成本。2.1.3生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)和傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于生產(chǎn)配置的矛盾無論是哪一種經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)，在企業(yè)的生產(chǎn)過程中都需要考慮配置和分配規(guī)模之間的矛盾，生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為資源環(huán)境是有限的不能無限制的索取，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中要適度發(fā)展，并且要限制企業(yè)的生產(chǎn)規(guī)模，而傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)與其存在較大的差異。它首先考慮的是資源的配置問題，把分配問題放在最后考慮，其次不但不會(huì)限制企業(yè)的生產(chǎn)規(guī)模，還將鼓勵(lì)企業(yè)擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，增加就業(yè)的人數(shù)，總之生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)考慮的問題比較周全，將配置、分配規(guī)模全部納入考慮的范圍內(nèi)，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)在這一方面存在一定的缺陷。
2.2生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)和傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)在宏觀和微觀兩方面的差異
通過以上分析可以發(fā)現(xiàn)無論是從微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)角度還是從宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)角度，生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)和傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的差異都比較大，從微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)角度，生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)和傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)最大的差異在于對(duì)社會(huì)市場(chǎng)的認(rèn)識(shí)，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為市場(chǎng)是預(yù)想商品銷售情況的最好途徑，而傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為社會(huì)市場(chǎng)能發(fā)揮出巨大作用只是相對(duì)于某些產(chǎn)品而論的并不能代表全部，兩者之間觀點(diǎn)得差別在于前者過度依賴市場(chǎng)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有不確定性，會(huì)給經(jīng)濟(jì)的增長帶來較大的波動(dòng)。
結(jié)論
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生態(tài)環(huán)境問題受到越來越多的人關(guān)注，生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一種交叉學(xué)科對(duì)國家的發(fā)展起著重要作用，它是生態(tài)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)兩者交叉產(chǎn)生的概念，打破了傳統(tǒng)的觀察問題的視角，從高一層次看待經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系，本文闡述了生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)和傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的具體差異，在系統(tǒng)定位、生產(chǎn)框架、愿景上差異明顯，隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資源環(huán)境矛盾日益突出，我們不能走先發(fā)展后治理的老路，希望通過本文的論述能為更多的學(xué)者探討兩者之間的差異提供一定的參考價(jià)值。同時(shí)呼吁社會(huì)關(guān)注環(huán)境保護(hù)，各級(jí)政府應(yīng)當(dāng)打破傳統(tǒng)觀念，立法采取具體防控措施。例如，目前一些城鎮(zhèn)還沒有禁止燃放鞭炮和焚燒垃圾，環(huán)境令人擔(dān)憂。
參考文獻(xiàn)：
[1]王森.基于生態(tài)環(huán)境與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)劃研究[D].太原理工大學(xué)，2010.
[2]沈廣起.生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的差異研究[J].中國科技投資，2013，Z4:32-33.
第2篇：生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)范文
生態(tài)學(xué)是由德國生物學(xué)家赫克爾于1861年首次提出,并于1886年創(chuàng)立了生態(tài)學(xué)這個(gè)學(xué)科。生態(tài)學(xué)是研究生物之間、生物與環(huán)境之間相互關(guān)系的學(xué)科。包括植物生態(tài)學(xué)、動(dòng)物生態(tài)學(xué)、微生物生態(tài)學(xué)、進(jìn)化生態(tài)學(xué)、地理生態(tài)學(xué)、生理生態(tài)學(xué)、應(yīng)用生態(tài)學(xué)。生態(tài)學(xué)不僅是生物資源開發(fā)利用的基礎(chǔ)學(xué)科之一,而且與農(nóng)、林、牧、副、漁、醫(yī)都有密切關(guān)系的應(yīng)用基礎(chǔ)學(xué)科之一。從研究的對(duì)象來看,生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)是生態(tài)學(xué)的一個(gè)重要分支學(xué)科。
經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)規(guī)律及其應(yīng)用科學(xué)的總稱。包括理論經(jīng)濟(jì)學(xué)、技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)、應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)數(shù)量分析和計(jì)量方法、經(jīng)濟(jì)史、經(jīng)濟(jì)思想史生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)是從生態(tài)學(xué)系統(tǒng)來看待社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題,研究生態(tài)變化的經(jīng)濟(jì)因素。包括部門生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、理論生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、專業(yè)生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、地域生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)。是研究生態(tài)系統(tǒng)與經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的復(fù)合系統(tǒng)—生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展規(guī)律及其應(yīng)用的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支。
生態(tài)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)兩個(gè)名詞同源于希臘字母(Oikos)。分別是指有關(guān)自然界與人類社會(huì)的問題與管理。生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門跨生態(tài)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)、自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)相互交叉、滲透與有機(jī)結(jié)合形成的一門新興的交叉邊緣科。具有綜合性、整體性、戰(zhàn)略性和實(shí)用性特點(diǎn)。在中國它興起于20世紀(jì)70年代至80年代初,至今只有20多年,在此期間,生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國有很大的發(fā)展,旨在整合生態(tài)與經(jīng)濟(jì)系統(tǒng),提供新的思考方向,以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo),許多有遠(yuǎn)見卓識(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和生態(tài)學(xué)家及時(shí)投入這一嶄新的學(xué)科研究與應(yīng)用。研究成果中部分內(nèi)容。在推動(dòng)建立全民生態(tài)意識(shí)和用生態(tài)經(jīng)濟(jì)理論指導(dǎo)中國現(xiàn)代化建設(shè)上發(fā)揮了積極的作用,并取得令人瞻目的成就。
生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是由生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)學(xué)系統(tǒng)相互交織、相互作用、相互耦合而成的復(fù)合系統(tǒng)。在生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)之間有物質(zhì)能量和信息的交換,與此同時(shí),還存在著價(jià)值流循環(huán)與轉(zhuǎn)換。生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)劃分范圍可大可小,從層次上看,有由地球表層的生物圈和經(jīng)濟(jì)界復(fù)合而成的生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、國民經(jīng)濟(jì)總體生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、部門生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、行業(yè)生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)。按地域大小分:有國土生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、區(qū)域生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、庭院生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)。生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)組成包括人口、資源、環(huán)境、科技四大要素。
“現(xiàn)代生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是由生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)相互聯(lián)系、相互制約、相互作用而形成的不可分割的生態(tài)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)體,因而現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)由經(jīng)濟(jì)社會(huì)和自然生態(tài)融合而成的生態(tài)經(jīng)濟(jì)有機(jī)整體。按照這個(gè)理論,中國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)不是個(gè)封閉系統(tǒng),而是建立在生態(tài)系統(tǒng)基礎(chǔ)之上的巨大開放系統(tǒng),這個(gè)開放系統(tǒng)就是生態(tài)經(jīng)濟(jì)的有機(jī)整體”。生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)包括生態(tài)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展理論、生態(tài)經(jīng)濟(jì)有機(jī)整體理論、生態(tài)經(jīng)濟(jì)全面要求理論、生態(tài)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)理論、生態(tài)經(jīng)濟(jì)價(jià)值理論、生態(tài)經(jīng)濟(jì)循環(huán)理論。生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)以馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和生態(tài)學(xué)理論為基礎(chǔ),運(yùn)用現(xiàn)代系統(tǒng)理論的分析方法,從結(jié)構(gòu)、功能、平衡、效益、調(diào)控高度揭示生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)這一客觀實(shí)體的運(yùn)動(dòng)發(fā)展規(guī)律。
第3篇：生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)范文
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創(chuàng)刊時(shí)間：2006
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第4篇：生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)范文
關(guān)鍵詞：環(huán)境；生態(tài)設(shè)計(jì)；城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)
一、環(huán)境的含義
環(huán)境是人類生存的根本，是人類賴以生存的常說和活動(dòng)的主要影響因素，更是為人類提供各種日常所需的主要手段和控制方法。在當(dāng)前人們發(fā)展的過程中，環(huán)境的破壞和污染已成為制約人類發(fā)展，影響人們健康的主要手段和措施。在當(dāng)前我國的環(huán)境保護(hù)條文中明確的將環(huán)境定位為影響人類生存和發(fā)展的各種天然和經(jīng)過人工改造的自然因素的總體，是自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的綜合體，更是對(duì)當(dāng)前各個(gè)成分的總概括，其中包括大氣，水，海洋，土地，礦藏，森林，草原，野生動(dòng)物，各種古代遺物和遺跡，自然保護(hù)區(qū)，風(fēng)景名勝區(qū)和當(dāng)前社會(huì)發(fā)展中的城市鄉(xiāng)村概念都輸與環(huán)境體系中。在這些體系中，對(duì)環(huán)境影響最大的是 當(dāng)前城市體系和鄉(xiāng)村體系，其中影響人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)是自然因素和各種經(jīng)過人工改造的自然總體。在環(huán)境概念中有兩層含義：
（一）《中華人民共和國環(huán)境保護(hù)法》中所說的環(huán)境，是指以人為中心的人類生存環(huán)境，關(guān)系到人類的生存與毀滅。同時(shí)，環(huán)境又不是泛指人類周圍的一切自然的和社會(huì)的客觀事物整體。比如，銀河系，我們并不把它包括在環(huán)境這個(gè)概念中。所以，環(huán)境保護(hù)所指的環(huán)境，是人類生存的環(huán)境，是作用于人類并影響人類生存和發(fā)展的外界事物。
（二）隨著當(dāng)前人類社會(huì)發(fā)展過程中對(duì)各個(gè)概念和物質(zhì)需求認(rèn)識(shí)的不斷加深，環(huán)境作為當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的重心和重點(diǎn)逐步成為人們建設(shè)的前提基礎(chǔ)，更是影響當(dāng)前因素和自然保護(hù)的基礎(chǔ)前提。
二、環(huán)境問題可分為兩大類
一類是由于自然環(huán)境因素的破壞和污染所引起的。如：火山活動(dòng)，地震，風(fēng)暴，海嘯等產(chǎn)生的自然災(zāi)害，因環(huán)境中元素自然分布不均引起的地方病，以及自然界中放射物質(zhì)產(chǎn)生的放射病等。
另一類是人為因素造成的環(huán)境污染和自然資源與生態(tài)環(huán)境的破壞。在人類生產(chǎn)，生活活動(dòng)中產(chǎn)生的各種污染物(或污染因素)進(jìn)入環(huán)境，超過了環(huán)境容量的容許極限，使環(huán)境受到污染和破壞；人類在開發(fā)利用自然資源時(shí)，超越了環(huán)境自身的承載能力，使生態(tài)環(huán)境質(zhì)量惡化，或出現(xiàn)自然資源枯竭的現(xiàn)象，這些都屬于人為造成的環(huán)境問題。我們通常所說的環(huán)境問題，多指人為因素造成的。當(dāng)前人類面臨著日益嚴(yán)重的環(huán)境問題，于是人們呼吁“只有一個(gè)地球”，“文明人一旦毀壞了他們的生存環(huán)境，他們將被迫遷移或衰亡”，強(qiáng)烈要求保護(hù)人類生存的環(huán)境。環(huán)境問題的產(chǎn)生，從根本上講是經(jīng)濟(jì)，社會(huì)發(fā)展的伴生產(chǎn)物。具體說可概括為以下幾個(gè)方面：
1．由于人口增加對(duì)環(huán)境造成的巨大壓力；
2．伴隨人類的生產(chǎn)，生活活動(dòng)產(chǎn)生的環(huán)境污染；
3．人類在開發(fā)建設(shè)活動(dòng)中造成的生態(tài)破壞的不良變化；
4．由于人類的社會(huì)活動(dòng)，如軍事活動(dòng)，旅游活動(dòng)等，造成的人文遺跡，風(fēng)景名勝區(qū)，自然保護(hù)區(qū)的破壞，珍稀物種的滅絕以及海洋等自然和社會(huì)環(huán)境的破壞與污染。
三、環(huán)境治理和保護(hù)
在環(huán)境治理和環(huán)境保護(hù)方面，鄭州市這幾年下了很大的工夫。對(duì)于母親河的治理就已經(jīng)略見成效。以前，由于自然因素和人為的破壞，黃河兩岸的環(huán)境一度非常惡化，綠城經(jīng)常在開春的時(shí)節(jié)會(huì)經(jīng)受一次又一次沙塵暴的洗禮，而我們的母親河也在很多河段出現(xiàn)了斷流的現(xiàn)象。在城市化高速發(fā)展的今天，在人們?nèi)找孀非笊瞽h(huán)境優(yōu)化的今天，城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和環(huán)境之間的矛盾也越來越激化了。
經(jīng)過當(dāng)前社會(huì)發(fā)展中的多次探究和研所，就當(dāng)前社會(huì)環(huán)境發(fā)展中的各種問題進(jìn)行分析探究。走可持續(xù)發(fā)展道路是當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的首要任務(wù)更是一項(xiàng)基本國策， “城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的生態(tài)設(shè)計(jì)”正是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的一種戰(zhàn)術(shù)回應(yīng)，是將城市規(guī)劃路線結(jié)合當(dāng)前環(huán)境實(shí)際進(jìn)行研究探索的過程。創(chuàng)作的方法技巧等方面都必將得到重大的發(fā)展。此間，“生態(tài)經(jīng)濟(jì)”，“生態(tài)產(chǎn)業(yè)”，“生態(tài)美學(xué)”及“生態(tài)建筑”等新概念應(yīng)運(yùn)而生，冠以“生態(tài)”的各種詞匯頻頻出現(xiàn)在各行各業(yè)的文本中，然而我們必須清醒地看到，實(shí)現(xiàn)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的生態(tài)設(shè)計(jì)絕非易事。
城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)規(guī)劃是在城市發(fā)展戰(zhàn)略或城市總體規(guī)劃綱要指導(dǎo)下相對(duì)獨(dú)立的規(guī)劃體系，與城市總體規(guī)劃同步進(jìn)行。從宏觀到微觀可分為：
城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)規(guī)劃———綠色空間系統(tǒng)規(guī)劃———環(huán)境設(shè)計(jì)三個(gè)層次。每一層次含空間性質(zhì)，功能，生態(tài)質(zhì)量，綠化，環(huán)衛(wèi)，人群特色及景觀風(fēng)貌等研究內(nèi)容。
1.制定城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)建設(shè)的總體目標(biāo)。在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，制定城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)在不同發(fā)展時(shí)期的生態(tài)平衡質(zhì)量，綠化水平，社會(huì)服務(wù)及特色風(fēng)貌等指標(biāo)，在定性的基礎(chǔ)上逐步定量化，使目標(biāo)體系具有可操作性。
2.城市人群休閑行為的研究和預(yù)測(cè)。其中包括價(jià)值觀念，心理需求，文化取向；人口規(guī)模，人口特征(年齡，職業(yè)，性別，消費(fèi)層次等等)；人群在城市空間系統(tǒng)中的流動(dòng)，集散和停留時(shí)間等規(guī)律；休閑方式選擇與休閑文化取向。
3.城市生態(tài)環(huán)境空間序列規(guī)劃。對(duì)城市的生態(tài)綠色空間進(jìn)行調(diào)整，空間規(guī)劃從用地規(guī)模，空間規(guī)模，空間序列組織，空間視線及環(huán)境效益等方面綜合研究，形成“點(diǎn)，帶，場(chǎng)”相結(jié)合的空間系統(tǒng)。這些空間包括有：城市廣場(chǎng)，主要步行街道，城市濱水地帶，公共綠地，居住小區(qū)綠地，大型建筑庭院及市郊農(nóng)產(chǎn)品綠地等。
4.城市空間環(huán)境功能規(guī)劃。包括生態(tài)效益功能，活動(dòng)利用類型(游憩，娛樂，運(yùn)動(dòng)，集會(huì)，展示，分隔，交通……)，人流及文化藝術(shù)表達(dá)等各項(xiàng)功能。規(guī)劃同時(shí)要對(duì)城市各主要空間作出系統(tǒng)的主次功能的認(rèn)定。
5.城市特色風(fēng)貌的規(guī)劃。在總體特色風(fēng)貌目標(biāo)的控制下，充分考慮環(huán)境主要空間的藝術(shù)風(fēng)格和文化主題等方面的規(guī)劃。
6.綠化規(guī)劃對(duì)空間進(jìn)行全面的指標(biāo)控制。基于各空間功能，生態(tài)指標(biāo)，建設(shè)條件確定各空間綠化指標(biāo)時(shí)效要求。綠化指標(biāo)包括綠化覆蓋率，綠地率，郁閉度及葉面系數(shù)等。綠化規(guī)劃要對(duì)各主要空間值等特征加以規(guī)定。
第5篇：生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)范文
生態(tài)經(jīng)濟(jì)在哲學(xué)本質(zhì)上是指和諧經(jīng)濟(jì)。生態(tài)經(jīng)濟(jì)的最終目的就是達(dá)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)的和諧，為此，人與自然的和諧關(guān)系構(gòu)成了發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)的前提。經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)的發(fā)展在哲學(xué)視域中是指矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一的存在，對(duì)立性在于經(jīng)濟(jì)增長對(duì)自然資源需求的無限性和自然資源對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展可提供的有限性之間的矛盾。黨的十首次將生態(tài)文明建設(shè)提升到與政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)四大建設(shè)并列的高度，發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)是生態(tài)文明建設(shè)的必然要求。如何追求當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的和諧，就是要不斷認(rèn)識(shí)與實(shí)踐經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)發(fā)展這一矛盾。人類不能一味追尋經(jīng)濟(jì)效益而肆意破壞生態(tài)系統(tǒng)，也不能只注重生態(tài)環(huán)境的保護(hù)而放棄經(jīng)濟(jì)效益的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)之間的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。一方面，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)之間是對(duì)立的。在現(xiàn)實(shí)生活中，人類的經(jīng)濟(jì)發(fā)展必然會(huì)與生態(tài)環(huán)境之間發(fā)生一定的碰撞。尤其是工業(yè)文明后，從人類對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的瘋狂追求中不難發(fā)現(xiàn)，每一次經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都會(huì)要人類為此付出慘重的生態(tài)代價(jià)。當(dāng)人類發(fā)現(xiàn)這一問題轉(zhuǎn)身關(guān)注生態(tài)問題的時(shí)候卻發(fā)現(xiàn)，工業(yè)文明下的多數(shù)產(chǎn)業(yè)已經(jīng)對(duì)生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生了嚴(yán)重的破壞。當(dāng)人類開始著手解決工業(yè)文明給生態(tài)環(huán)境帶來的后果時(shí)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)勢(shì)必會(huì)影響到傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)的發(fā)達(dá)程度還不能足以讓多數(shù)的工業(yè)企業(yè)擺脫對(duì)自然資源的過度依賴，這無疑會(huì)對(duì)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成一定程度上的制約。為此，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)很難實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。另一方面，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)之間是統(tǒng)一的。從本質(zhì)上看，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)是可以共同發(fā)展的。經(jīng)濟(jì)價(jià)值是生態(tài)價(jià)值的一種物質(zhì)體現(xiàn)，人類發(fā)展經(jīng)濟(jì)，主要目的是為了改善民生，提高人民的生活水平；生態(tài)價(jià)值是經(jīng)濟(jì)價(jià)值的最終歸宿，人類努力保護(hù)生態(tài)環(huán)境，最終目的是為了人與自然和諧發(fā)展，人類能在自然界中更好的生存發(fā)展。發(fā)展經(jīng)濟(jì)，主要依靠科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)資源能源的充分利用，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，也需要憑借發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)逐步解決生態(tài)問題。經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)的目的和解決途徑是相通的，兩者可以在實(shí)踐的過程中實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。
二、生態(tài)經(jīng)濟(jì)的制度邏輯
經(jīng)濟(jì)發(fā)展軌跡取決于人類的實(shí)踐觀念和方式，人類的實(shí)踐觀念與方式則取決于制度及制度安排。馬克思曾指出，人類不恰當(dāng)?shù)纳鐣?huì)實(shí)踐方式是人與自然矛盾的根源。進(jìn)一步說，為什么人類會(huì)有這類不恰當(dāng)?shù)膶?shí)踐方式？經(jīng)過多年的研究，經(jīng)濟(jì)學(xué)家給出原因，主要原因在于：制度失效。建國初期，我國為快速發(fā)展經(jīng)濟(jì)，忽視了對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。人們傳統(tǒng)的“先污染，后治理；先開發(fā)，后保護(hù)”的觀念和生態(tài)經(jīng)濟(jì)制度上的缺失是生態(tài)經(jīng)濟(jì)難以全面實(shí)行的主要原因。生態(tài)經(jīng)濟(jì)制度上的缺失主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
1.傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)制度的不均衡。之前我國經(jīng)濟(jì)核算體系的核心就是傳統(tǒng)的國民生產(chǎn)總值的統(tǒng)計(jì)方法。這種的統(tǒng)計(jì)方法忽略了資源能源的消耗以及環(huán)境污染方面，是一種不全面考慮生態(tài)的核算方法。這種方法致使人們單純的考慮經(jīng)濟(jì)的增長，忽視了對(duì)自然資源能源的利用限度和對(duì)環(huán)境的保護(hù)，最終造成生態(tài)危機(jī)。
2.尚未建立生態(tài)化市場(chǎng)體制。生態(tài)化的市場(chǎng)體制需要人們用生態(tài)理性考慮人與自然關(guān)系并做出相關(guān)經(jīng)濟(jì)行為，利用價(jià)格來引導(dǎo)人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。把經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)生態(tài)環(huán)境的消耗算進(jìn)生態(tài)費(fèi)用中，這有利于生態(tài)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，更容易建設(shè)生態(tài)文明。但是，我國目前的經(jīng)濟(jì)體制從價(jià)格上來看，還沒能真正反映出人類對(duì)生態(tài)資源的需求。由于對(duì)自然資源的定價(jià)偏低，企業(yè)對(duì)資源產(chǎn)生了嚴(yán)重依賴，很多企業(yè)尚未把資源的消耗和對(duì)環(huán)境造成的污染算進(jìn)預(yù)算成本，這沒能對(duì)企業(yè)的生產(chǎn)決策起到引導(dǎo)作用。
3.生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制不健全。我國從20世紀(jì)末開始進(jìn)行的生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制實(shí)踐，但是，由于生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制的不健全，很多生態(tài)保護(hù)者的權(quán)益與經(jīng)濟(jì)效益依然無法得到保障。國家沒有一個(gè)系統(tǒng)完整的生態(tài)補(bǔ)償制度，生態(tài)補(bǔ)償?shù)臉?biāo)準(zhǔn)主要以政府的支付能力為準(zhǔn)則，生態(tài)補(bǔ)償?shù)男袆?dòng)很難落實(shí)到個(gè)人，等等。由于沒有一個(gè)健全的補(bǔ)償機(jī)制，生態(tài)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐在實(shí)際生活中很難被人們普遍接受。
4.道德文化制度薄弱。在我國，對(duì)生態(tài)保護(hù)的監(jiān)督主要還是事后監(jiān)督，這必然有諸多弊端，很多產(chǎn)業(yè)對(duì)生態(tài)的破壞是不可修復(fù)的，生態(tài)一旦破壞，事后監(jiān)督也于事無補(bǔ)了。正式制度下的法律法規(guī)對(duì)人們的行為起到了約束的作用，但是能不能在實(shí)踐中貫徹落實(shí)，已經(jīng)是否在實(shí)踐中考慮到后代的利益，在很大程度上都摻雜著人們自己主觀意識(shí)，這類主觀意識(shí)是以人類的道德標(biāo)準(zhǔn)為外在表現(xiàn)的。多數(shù)人在進(jìn)行行為選擇的時(shí)候，通常習(xí)慣選擇滿足當(dāng)代人的需要而損害后代人利益的行為。尤其是在現(xiàn)實(shí)生活中，人們總習(xí)慣性認(rèn)為自己對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞是微不足道的，而且總將生態(tài)治理與保護(hù)看作由政府包攬的，在日常生活中還未形成全面的道德規(guī)范，生態(tài)道德文化制度相對(duì)薄弱。
三、生態(tài)經(jīng)濟(jì)的制度路徑
如何在我國發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)是我國生態(tài)文明建設(shè)中亟待解決的問題，在我國建設(shè)生態(tài)文明的過程中需要不斷進(jìn)行反思，不再以經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為首要目標(biāo)，而是要將經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展。制度建設(shè)是生態(tài)文明建設(shè)的重要內(nèi)容，加強(qiáng)制度建設(shè)在生態(tài)經(jīng)濟(jì)的實(shí)現(xiàn)過程中具有十分重要的意義。關(guān)于生態(tài)文明的制度建設(shè)，黨的十已經(jīng)形成了一個(gè)完整的體系，隨后的十八屆三中全會(huì)提出，建設(shè)生態(tài)文明，必須建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系，用制度保護(hù)環(huán)境。
1.完善法律制度。當(dāng)前，我國在有關(guān)環(huán)境保護(hù)的法律法規(guī)已有一定數(shù)量，但是隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，這些法律法規(guī)出現(xiàn)了明顯的滯后性。完善現(xiàn)行的生態(tài)、經(jīng)濟(jì)法律法規(guī)對(duì)于我們發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)來說是一項(xiàng)必須執(zhí)行的任務(wù)。首先，要著手新的立法。為達(dá)到經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)效益平衡，法律法規(guī)的制定必須凸顯人類發(fā)展經(jīng)濟(jì)過程中對(duì)生態(tài)環(huán)境的證明效應(yīng)，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)。其次，加強(qiáng)環(huán)境執(zhí)法力度。我國現(xiàn)行法律中，對(duì)損害生態(tài)環(huán)境有明確規(guī)定，但是由于制裁的力度不夠，還不能引起人們?cè)诎l(fā)展經(jīng)濟(jì)過程中的重視。并且，環(huán)保部門沒有強(qiáng)制執(zhí)行的權(quán)利，為此，需要法律賦予環(huán)保部門強(qiáng)制執(zhí)行能力，有權(quán)執(zhí)行依法限期治理，查封，凍結(jié)，關(guān)停企業(yè)等措施。加大處罰力度，增加處罰額度，賦予環(huán)保部門強(qiáng)制執(zhí)行能力，用強(qiáng)有力的法律措施強(qiáng)制違法者不敢越雷池一步。最后，加強(qiáng)司法制度。黨的十提出，“深化司法體制改革，完善中國特色社會(huì)主義司法制度，確保審判機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)依法獨(dú)立公正行使其審判權(quán)和檢察權(quán)”。根據(jù)十深化司法體制改革，不斷加強(qiáng)司法的公正性，切實(shí)保障好生態(tài)損壞的受害者和受損人的權(quán)益，推進(jìn)司法的公開和公正，積極回應(yīng)人民群眾高度關(guān)注的問題。
第6篇：生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)范文
關(guān)鍵詞 知識(shí)性 生態(tài)課堂 基本核心競(jìng)爭(zhēng)力 DOET技術(shù)
中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
Ecological Classroom： Basic School Core
Competitiveness in Ecological Perspective
SHEN Lijun[1]， HE Yu[2]
（[1] Guangxi Banking School， Nanning， Guangxi 530007；
[2] Minzu University of China， Beijing 100081）
Abstract The core competence of school has more intellectual characteristic， but it is not static. The key is the formation of knowledge. We think that the class is the master domain of knowledge formation and the core competence of school. Moreover， the diversity， symbiosis， integrality and openness of life are more in favour of the formation of knowledge. We can build the ecological class via borrowing the ecological approach and applying DOET technology. Thus we can acquire the core competence of school.
Key words intellectual； the ecological class； core competence； DOET technology
核心競(jìng)爭(zhēng)力一詞源于企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力，由美國著名管理學(xué)家普拉哈拉德（Prahalad）和英國學(xué)者哈默爾（Hamel）于1990年提出，并于2000年開始出現(xiàn)在我國的學(xué)校發(fā)展研究中，至今為止，學(xué)校核心競(jìng)爭(zhēng)力的研究僅有短短的13年時(shí)間，然而，對(duì)學(xué)校核心競(jìng)爭(zhēng)力的研究已經(jīng)深入到各種類型的學(xué)校，甚至是學(xué)校的各個(gè)領(lǐng)域，獲得了學(xué)者們的普遍認(rèn)可。
現(xiàn)在學(xué)者們普遍認(rèn)為能力、知識(shí)、專長、資源和創(chuàng)新水平等是學(xué)校核心競(jìng)爭(zhēng)力的內(nèi)涵，學(xué)校文化發(fā)展、教師團(tuán)隊(duì)建設(shè)和課程改革是學(xué)校核心競(jìng)爭(zhēng)力提升的路徑。在本研究中，我們堅(jiān)持學(xué)校核心競(jìng)爭(zhēng)力的知識(shí)性特征，哪里最能體現(xiàn)知識(shí)性，哪里就是核心競(jìng)爭(zhēng)力，但是，核心競(jìng)爭(zhēng)力不是靜態(tài)的，要獲得學(xué)校的核心競(jìng)爭(zhēng)力，最關(guān)鍵的是教師和學(xué)生知識(shí)的生成，而知識(shí)生成的主要途徑是課堂，因此，我們要利用生態(tài)的方法構(gòu)建一個(gè)利于知識(shí)生成的課堂，即生態(tài)課堂。
1 課堂：學(xué)校基本核心競(jìng)爭(zhēng)力
1.1 知識(shí)性是核心競(jìng)爭(zhēng)力的初衷
核心競(jìng)爭(zhēng)力（core competence）一詞是由美國著名管理學(xué)家普拉哈拉德（Prahalad）和英國學(xué)者哈默爾（Hamel）于1990年在權(quán)威雜志《哈佛商業(yè)評(píng)論》上發(fā)表的《企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力》（The Core Competence of Corporation ）一文提出的，這一概念提出后，得到了管理界和經(jīng)濟(jì)界人士的普遍認(rèn)可，在過去的20多年間，眾多學(xué)者對(duì)核心競(jìng)爭(zhēng)力的概念有了很多新的解讀，但迄今為止最公認(rèn)的概念還是普拉哈拉德（Prahalad）和哈默爾（Hamel）提出的。在《企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力》一文中，普拉哈拉德和哈默爾認(rèn)為核心競(jìng)爭(zhēng)力（core competence）就是“企業(yè)內(nèi)部的積累性學(xué)習(xí)（collectivelearning），尤其涉及如何協(xié)調(diào)（coordinate）多種生產(chǎn)技能（productionskills）和整合（integrate）多種技術(shù)流（streams of technologies）的問題”。①在作者看來，積累性學(xué)習(xí)是核心競(jìng)爭(zhēng)力，這是最經(jīng)典的解釋，由此，知識(shí)性是核心競(jìng)爭(zhēng)力的初衷。
1.2 學(xué)校比企業(yè)更有知識(shí)性
眾所周知，學(xué)校是教書育人的場(chǎng)所，是知識(shí)傳授和生產(chǎn)的地方。相對(duì)于以產(chǎn)品生產(chǎn)為目的的企業(yè)而言，不僅課程、教學(xué)等學(xué)校的傳統(tǒng)內(nèi)容體現(xiàn)了學(xué)校的知識(shí)性，就連辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)、學(xué)校文化等也充分體現(xiàn)了學(xué)校的知識(shí)性，正如“學(xué)校核心競(jìng)爭(zhēng)力是指學(xué)校在長期發(fā)展過程中的積累性學(xué)識(shí)及可以為學(xué)校贏得相對(duì)優(yōu)勢(shì)的一系列能力的整合”。②所言，學(xué)校核心競(jìng)爭(zhēng)力更有知識(shí)性，學(xué)校的核心競(jìng)爭(zhēng)力就是知識(shí)，但知識(shí)本身不是靜態(tài)的，因此，歸根到底是知識(shí)的生成才是學(xué)校的核心競(jìng)爭(zhēng)力。
1.3 課堂是知識(shí)生成的主域
在學(xué)校，知識(shí)的生成有多重方式，有顯性的，也有隱性的，各自的功效都不一樣，但課堂是學(xué)校教學(xué)組織的主要方式，相比其它途徑而言，更具目的性、組織性和計(jì)劃性，是知識(shí)傳播和生成的主場(chǎng)所，是教育教學(xué)活動(dòng)的中心，課堂的質(zhì)量決定著知識(shí)的價(jià)值體現(xiàn)，因此，課堂是學(xué)?；竞诵母?jìng)爭(zhēng)力。
2 生態(tài)課堂：生態(tài)視角下學(xué)?；竞诵母?jìng)爭(zhēng)力
我們認(rèn)為，生態(tài)課堂以生命為原點(diǎn)，尊重生命多樣性，以及其整體性、開放性和共生性等特征更有利于知識(shí)的生成，能夠構(gòu)成學(xué)校發(fā)展的基本核心競(jìng)爭(zhēng)力。生態(tài)課堂源于1932年美國教育學(xué)家沃勒提出的課堂生態(tài)學(xué)，是指“用生態(tài)學(xué)的原理去審視課堂，以生態(tài)的眼光、態(tài)度和方法去思考、分析和解釋復(fù)雜的課堂教學(xué)問題，并以生態(tài)的方式進(jìn)行課堂教學(xué)?！雹畚覀儗纳鷳B(tài)課堂的生命多樣性、共生性、整體性和開放性四個(gè)特征分析其對(duì)知識(shí)生成的意義。
2.1 生態(tài)課堂的生命多樣性更利于知識(shí)的生成
生態(tài)課堂堅(jiān)持“教育活動(dòng)的展開當(dāng)以生命為原點(diǎn)，任何偏離原點(diǎn)的教育，都不是真正的教育或是對(duì)教育的異化”的原則，以生命為課堂的原點(diǎn)，體現(xiàn)個(gè)體生命并為個(gè)體生命發(fā)展服務(wù)。生態(tài)課堂重視“人本性”的問題，不存在背離人性的超權(quán)力，其對(duì)人性和人的差異性的尊重，激發(fā)了個(gè)體的求知欲。生態(tài)課堂重視教學(xué)資源、教育手段和教學(xué)評(píng)價(jià)的多樣性，符合了因材施教的教育教學(xué)規(guī)律，由此，這種尊重生命多樣性、豐富多彩的課堂必能更有利于知識(shí)的生成。
2.2 生態(tài)課堂的共生性更利于知識(shí)的生成
在課堂生態(tài)系統(tǒng)中，每一主體都有自己的生態(tài)位，為了保持或擴(kuò)張自己的生態(tài)位，他們之間就會(huì)產(chǎn)生共生或競(jìng)爭(zhēng)的捕食關(guān)系，生活于同一課堂生態(tài)中的教師和學(xué)生在存在形態(tài)上表現(xiàn)為一種共生態(tài)，即一方的存在狀態(tài)以另一方的存在狀態(tài)為條件和依托，一方存在狀況的變化直接或間接地對(duì)另一方的存在狀況產(chǎn)生影響。這種共生關(guān)系有兩種形式：互利共生和偏利共生。在生態(tài)課堂中，主體之間的關(guān)系是互利共生的，在這種關(guān)系中，課堂主體與環(huán)境、主體與主體之間的關(guān)系都得到了關(guān)注，環(huán)境的滋養(yǎng)功能更加凸顯，主體間關(guān)系更加民主平等，在這種自然的環(huán)境下進(jìn)行的課堂知識(shí)更容易生成。
2.3 生態(tài)課堂的整體性更利于知識(shí)的生成
生態(tài)課堂中沒有獨(dú)立存在的事物，課堂中各個(gè)要素都是互相聯(lián)系的，主體與主體之間、主體與環(huán)境之間相互聯(lián)系和相互作用，在共生和競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的作用下實(shí)現(xiàn)知識(shí)的生成，從生態(tài)意義上來講，共生和競(jìng)爭(zhēng)的捕食關(guān)系是實(shí)現(xiàn)生物可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制，在這種動(dòng)力機(jī)制的驅(qū)動(dòng)下知識(shí)的生成是自然的。
2.4 生態(tài)課堂的開放性更利于知識(shí)的生成
開放就是生命，生態(tài)課堂是一個(gè)開放的生態(tài)系統(tǒng)，它不僅與外部環(huán)境保持物質(zhì)、能量和信息的交流，同時(shí)課堂內(nèi)各主體、主體與其它生態(tài)因子間都進(jìn)行著物質(zhì)、能量和信息的交換。這種物質(zhì)、能量和信息的交換使得知識(shí)的生成自然有序，課堂中生態(tài)主體與環(huán)境之間，主體與主體之間構(gòu)建了知識(shí)生成共同體，這種共同體形成一個(gè)生命，抱成一團(tuán)，合心抵御外來侵犯，加速了知識(shí)的轉(zhuǎn)化和生成。
3 DOET理論：生態(tài)課堂構(gòu)建技術(shù)
生態(tài)課堂是指“由教師、學(xué)生、課堂自然環(huán)境、課堂人文環(huán)境四個(gè)要素組成的動(dòng)態(tài)平衡、開放有序的微觀生態(tài)系統(tǒng)”，因此，從知識(shí)生成的角度看，如何構(gòu)建課堂生態(tài)系統(tǒng)至關(guān)重要。根據(jù)美國社會(huì)學(xué)家鄧肯（Otis Dudley Duncan）提出的社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)“生態(tài)聯(lián)合體”理論，我們把課堂生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)建分為人口、組織、環(huán)境和技術(shù)四個(gè)部分，即課堂生態(tài)的DOET理論，課堂生態(tài)的這四個(gè)因素通過物質(zhì)、能量和信息進(jìn)行互動(dòng)，它們互相依存，互相制約和相互作用，任何一個(gè)因素的變化都將使課堂產(chǎn)生變化，帶來知識(shí)的生成。
3.1 D—人口因素
生態(tài)課堂的人口因素包括學(xué)生與教師，生態(tài)課堂的人口因素是主體因素，是物質(zhì)、能量和信息的傳遞和接受者，二者相互依存、相互作用，缺一則無法構(gòu)成生態(tài)課堂系統(tǒng)，課堂中其他生態(tài)因素能否發(fā)生作用，都依賴于學(xué)生和教師主動(dòng)性和積極性的發(fā)揮。在生態(tài)課堂中，學(xué)生與教師是共生的關(guān)系，二者互為前提，共榮共生，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，通過物質(zhì)、能量和信息的溝通生成知識(shí)，同時(shí)，學(xué)生知識(shí)的生成，也豐富和完善教師的知識(shí)。
3.2 O—組織結(jié)構(gòu)
生態(tài)課堂總是以一定的組織形式進(jìn)行的，組織結(jié)構(gòu)是生態(tài)系統(tǒng)能否持續(xù)健康發(fā)展的關(guān)鍵因素。所謂的組織結(jié)構(gòu)是指課堂生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)主體與環(huán)境之間、師生之間和生生之間因教與學(xué)的活動(dòng)而形成相互聯(lián)系、相互作用的方式。就生命多樣性和主體差異性而言，課堂生態(tài)系統(tǒng)應(yīng)有多樣的組織形式，這樣才能保證各個(gè)生態(tài)因子都能享有物質(zhì)、能量和信息的交換，以此保證知識(shí)生成的普遍性和效益性。
3.3 E—環(huán)境因素
任何生物都處在環(huán)境的滋養(yǎng)中，環(huán)境是生態(tài)課堂物質(zhì)、信息和能量的來源，是知識(shí)生成的根本。在生態(tài)課堂中，環(huán)境包括物質(zhì)因素、制度因素和文化因素，三者互相影響和互相制約，保證知識(shí)的生成。物質(zhì)因素是指生態(tài)課堂的物質(zhì)來源，影響生態(tài)課堂的自然因素、時(shí)間因素和教學(xué)設(shè)施等因素；制度因素包括影響生態(tài)課堂的相關(guān)制度，有學(xué)校的也有社會(huì)的，制度具有社會(huì)化的功能，影響個(gè)體的社會(huì)化進(jìn)程，使得知識(shí)的生成更具社會(huì)性；文化因素指影響生態(tài)課堂的價(jià)值、文化和信仰等因素。
3.4 T—技術(shù)因素
課堂生態(tài)系統(tǒng)除了依靠自我運(yùn)行外，還必須依靠一定的技術(shù)，所謂技術(shù)是指保證生物與環(huán)境、師生和生生之間物質(zhì)、能量和信息交換的機(jī)制。在生態(tài)課堂中，主體與環(huán)境之間、師生與生生之間的能量流動(dòng)關(guān)系至關(guān)重要，沒有能量的流動(dòng)就沒有知識(shí)的生成，然而作為一個(gè)社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)，各生態(tài)因子之間不可能主動(dòng)產(chǎn)生關(guān)系，不可能主動(dòng)產(chǎn)生契合，為此，我們必須采取一定的技術(shù)促使關(guān)系的生成，這些技術(shù)涉及教和學(xué)的方方面面。
本文系廣西教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2011年度課題“基于生態(tài)學(xué)的中職學(xué)校核心競(jìng)爭(zhēng)力研究”成果（課題批準(zhǔn)號(hào)：2011C0280）
注釋
① C.K. Prahalad and G. Hamel，The Core Competence of Corporation，Harvord Business Review，1990.68（3）：79-91.
第7篇：生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)范文
關(guān)鍵詞：生態(tài)環(huán)境 公共品 政府 公平 效率
生態(tài)環(huán)境是指影響人類生存與發(fā)展的水資源、土地資源、生物資源以及氣候資源數(shù)量與質(zhì)量的總稱，是關(guān)系到社會(huì)和經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的自然資源和生態(tài)系統(tǒng)，是人類賴以生存及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本條件和物質(zhì)基礎(chǔ)。生態(tài)環(huán)境是一個(gè)公共品，很容易產(chǎn)生“搭便車”行為，即不承擔(dān)生產(chǎn)、治理環(huán)境的成本，卻享受生態(tài)環(huán)境帶來的好處。如何提供良好的生態(tài)環(huán)境，如何區(qū)分污染者與受益者，有關(guān)政策如何發(fā)揮作用、如何達(dá)到目標(biāo)等一系列問題都是急待解決的。本文主要從生態(tài)環(huán)境的公共品特性出發(fā)，通過分析政府機(jī)制與市場(chǎng)機(jī)制對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響，提出制訂生態(tài)環(huán)境政策的公平與效率的目標(biāo)選擇，從而實(shí)現(xiàn)政府為主、市場(chǎng)為輔，公平為主、效率為輔的生態(tài)環(huán)境發(fā)展思想構(gòu)架。
生態(tài)環(huán)境的公共品特性
公共品是指由公共部門提供用來滿足社會(huì)公共需要的商品和服務(wù)，具有不可分割性、非競(jìng)爭(zhēng)性和非排他性。生態(tài)環(huán)境具有公共品的特性，現(xiàn)從以下幾方面加以說明：
（一）公共需要
說生態(tài)環(huán)境具有公共品的特性，是由于生態(tài)環(huán)境具有滿足社會(huì)公共需要的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在：生態(tài)環(huán)境是社會(huì)公眾在生產(chǎn)、生活和工作中的共同需要，每一個(gè)社會(huì)成員可以無差別地共同享用，每個(gè)消費(fèi)者的消費(fèi)都不影響其他消費(fèi)者的消費(fèi)數(shù)量和質(zhì)量。一個(gè)或一些社會(huì)成員享用并不排斥其他社會(huì)成員享用，具有這種非排他性和非競(jìng)爭(zhēng)性的生態(tài)環(huán)境，如優(yōu)質(zhì)的空氣、良好的自然環(huán)境等。
（二）外部性
生態(tài)環(huán)境具有公共品的另一個(gè)特征是外部性，成本和效益對(duì)等是市場(chǎng)機(jī)制發(fā)揮作用的前提。但由于外部性的存在，使得成本與效益無法對(duì)等，如上游植被造林、凈化水質(zhì)給下游居民帶來效益，這是正的外部性，當(dāng)出現(xiàn)正的外部性時(shí)，上游保護(hù)者的成本大于收益，得不到應(yīng)有的效益補(bǔ)償；而鋼廠對(duì)河流造成污染，則是負(fù)的外部性，當(dāng)出現(xiàn)負(fù)的外部性時(shí)，生產(chǎn)者的成本小于收益，受損者得不到損失補(bǔ)償。
外部性還有一個(gè)常被忽視的問題，即代際之間的外部性，即期對(duì)生態(tài)環(huán)境的消費(fèi)會(huì)對(duì)后代的人有負(fù)的外部性，使其無法享受到與這一代人等質(zhì)等量的生態(tài)環(huán)境。
（三）公有產(chǎn)權(quán)
較多的生態(tài)產(chǎn)品以公有產(chǎn)權(quán)的形式出現(xiàn)，產(chǎn)權(quán)無法得到合適的界定而產(chǎn)生外部性?！肮驳乇瘎 北砻?，只要多人共同使用稀缺性的資源，環(huán)境就會(huì)惡化。企業(yè)在開采使用不可再生資源的過程中，因?yàn)樯a(chǎn)外部性給社會(huì)福利帶來損失，使經(jīng)濟(jì)體系偏離帕累托最優(yōu)狀態(tài)。要使社會(huì)福利損失最小化，需要適度擴(kuò)大資源稅征收范圍、制定合理的稅率、改進(jìn)計(jì)稅方法和明確資源產(chǎn)權(quán)標(biāo)準(zhǔn)，引入市場(chǎng)機(jī)制等方法來解決。
生態(tài)環(huán)境同其他公共品一樣具有層次性，即按受益范圍的大小，有全國性公共品、跨區(qū)域性公共品和地方性公共品。清潔的空氣屬于全國性（甚至是全球性）公共品，跨幾個(gè)省份或轄區(qū)間的河流則屬于跨區(qū)域性公共品，而某一地區(qū)的自然資源則屬于地方性公共品。
當(dāng)然，并不是所有的生態(tài)環(huán)境都如空氣一樣是純公共品，更多的生態(tài)環(huán)境產(chǎn)品則是準(zhǔn)公共品，提供方式也就有所差別。
生態(tài)環(huán)境的提供方式：政府與市場(chǎng)
雖然生態(tài)環(huán)境具有公共品的特性，但并不一定就說明市場(chǎng)機(jī)制在其中就不能發(fā)揮作用，生態(tài)環(huán)境就應(yīng)由政府供給。雖然面對(duì)公共品，市場(chǎng)機(jī)制會(huì)存在著失靈的情況，但政府機(jī)制在起作用時(shí)，也會(huì)存在政府失靈的情況。因此，在生態(tài)環(huán)境供給上，應(yīng)對(duì)比分析市場(chǎng)與政府在該類生態(tài)環(huán)境產(chǎn)品上作用的效果。
對(duì)于具有不可分性、非競(jìng)爭(zhēng)性和非排他性的生態(tài)環(huán)境產(chǎn)品，如優(yōu)質(zhì)的空氣、良好的自然環(huán)境等，為維持生態(tài)產(chǎn)品的生態(tài)功能，需要一定的成本進(jìn)行彌補(bǔ)，但由于生態(tài)產(chǎn)品的特性使得通過市場(chǎng)機(jī)制進(jìn)行等價(jià)交換顯得尤其困難，而滿足社會(huì)公共需要是政府的職責(zé)，故通過政府征稅籌集資金是必要的。但是，由于這類公共品的不可分割性，如何精確地計(jì)量某一個(gè)消費(fèi)者愿意消費(fèi)的生態(tài)環(huán)境的數(shù)量和愿意承受的稅收大小是困難的。雖然林達(dá)爾均衡嘗試找出稅收負(fù)擔(dān)與公共品供給量的均衡條件，但仍不免受限于偏好信息的充分表達(dá)與否。在生態(tài)環(huán)境方面典型的稅收是庇古稅或污染稅（環(huán)境稅），但如何估計(jì)邊際損害函數(shù)是困難的，導(dǎo)致如何找出一個(gè)準(zhǔn)確的稅率也是困難的。當(dāng)然，問題不在于庇古稅是否是處理這類生態(tài)環(huán)境產(chǎn)品的十全十美的辦法，而在于它是否優(yōu)于其他辦法。
解決生態(tài)環(huán)境的外部性，科斯定理認(rèn)為在某些條件下，經(jīng)濟(jì)的外部性可以通過當(dāng)事人的談判而得到糾正，從而達(dá)到社會(huì)效益最大化。但這一條件是交易費(fèi)用為零，如前所述，無論是上游保護(hù)者與下游受益者之間的談判，還是鋼廠與周圍居民或下游居民的談判，都存在著一定的交易費(fèi)用，有時(shí)這種交易費(fèi)用還是巨大的，市場(chǎng)機(jī)制無法很好地起作用，這時(shí)也需要政府進(jìn)行干預(yù)。因此，政府通過征稅、收費(fèi)、補(bǔ)貼等方式籌集資金，彌補(bǔ)保護(hù)者或?qū)κ軗p者進(jìn)行補(bǔ)償是必要的。
生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)權(quán)問題的解決手段有兩種，一是私人產(chǎn)權(quán)，如科斯指出，清潔空氣、安靜的權(quán)利或產(chǎn)生有害的活動(dòng)是一種產(chǎn)權(quán)，與其他財(cái)產(chǎn)所有權(quán)（如耕種土地或砍伐樹木）完全類似，這類權(quán)利一樣可以給予或出售給另外一方。但這種交易的前提是交易費(fèi)用為零，并能明確界定完全的產(chǎn)權(quán)。因此，政府在這方面的作為就是界定這些生態(tài)產(chǎn)品的產(chǎn)權(quán)，如水權(quán)、林權(quán)等，如果私有產(chǎn)權(quán)一旦確立，政府就沒有在這個(gè)問題上進(jìn)行干預(yù)的必要；但當(dāng)交易費(fèi)用大于零，公共產(chǎn)權(quán)可能是較佳的選擇。顯然，由于空氣污染涉及到無數(shù)人（包括污染者和被污染者），他們之間的討價(jià)還價(jià)很難沒有交易費(fèi)用，無法將空氣的產(chǎn)權(quán)清晰地進(jìn)行分配。在這種情況下只能采取第二種手段，即管制。雖然無法對(duì)空氣污染進(jìn)行談判，但限制對(duì)大氣的排放物或排放量卻是可能的，如不允許隨意向空中排放某些化學(xué)物質(zhì)，即實(shí)行進(jìn)入限制，或每個(gè)污染者被限定應(yīng)把污染降低到一定數(shù)量，否則就會(huì)受到法律制裁。這種是典型的法律管制，如何有效找到每一個(gè)污染者并對(duì)每個(gè)污染者規(guī)定具體的污染標(biāo)準(zhǔn)是一個(gè)難點(diǎn)。另一種管制則是通過拍賣污染許可證得以實(shí)現(xiàn)，拍賣污染許可證與庇古稅一樣也存在一定問題，如何掌握誰在污染，污染程度如何，如何明確知道廠商的私人邊際成本與邊際收益曲線是困難的。
生態(tài)環(huán)境中有一大類是公共資源，如沒有排他性的所有權(quán)，就會(huì)導(dǎo)致對(duì)這種資源的過度消費(fèi)，如自由放牧的草地。政府只有將其收歸國有，對(duì)使用者征收資源稅或收取類似的費(fèi)用，才能避免出現(xiàn)“公共地悲劇”。對(duì)資源征收資源稅或資源使用費(fèi)，其重點(diǎn)是如何設(shè)計(jì)一個(gè)恰當(dāng)?shù)亩惵?，能夠?qū)崿F(xiàn)促進(jìn)自然資源的合理開發(fā)和使用，防止資源的無效損耗。在資源稅費(fèi)的設(shè)計(jì)過程中，不僅要考慮當(dāng)代人使用資源的需求，還應(yīng)考慮代際之間的公平問題，使得下一代或幾代人也能夠享受到相同或相似的資源收益。
通過以上分析知道，政府在生態(tài)環(huán)境方面發(fā)揮著主導(dǎo)作用，但市場(chǎng)機(jī)制也有著不可替代性，在某些情況下，則是政府與市場(chǎng)共同發(fā)揮作用。
生態(tài)環(huán)境政策目標(biāo)：公平與效率
公平與效率歷來是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的目標(biāo)，生態(tài)環(huán)境政策目標(biāo)如何？政策是否達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，是否成本最小，政府是否有決策需要的充分的信息？執(zhí)行與監(jiān)督的力度有多大？公正性如何（誰多承受成本，誰少承受成本；誰多享受好處，誰少享受好處）？這些都是在生態(tài)環(huán)境政策制訂時(shí)需要考慮的問題。歸納起來，其實(shí)也脫離不開公平與效率兩大目標(biāo)。
公平關(guān)注點(diǎn)有三個(gè)方面：起點(diǎn)公平、規(guī)則公平、結(jié)果公平，由于起點(diǎn)的追溯較難，起點(diǎn)公平的衡量更不容易，因而這里不再加以論述；規(guī)則公平則是要求在有關(guān)生態(tài)環(huán)境活動(dòng)中的規(guī)則對(duì)于任何人、任何集團(tuán)都是一致的，而不是區(qū)別對(duì)待。這一點(diǎn)就如生態(tài)環(huán)境活動(dòng)中規(guī)定的“誰開發(fā)誰保護(hù)，誰破壞誰恢復(fù)，誰使用誰付費(fèi)”的原則，只有這個(gè)原則在生態(tài)環(huán)境保護(hù)中得以實(shí)現(xiàn)，才能真正體現(xiàn)出最后的結(jié)果公平，使得生態(tài)環(huán)境通過開發(fā)者保護(hù)、破壞者恢復(fù)、使用者付費(fèi)的途徑實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
當(dāng)然，正如前面所述，公平不僅要考慮當(dāng)代人之間的公平，還應(yīng)考慮到代際之間的公平，故而為達(dá)到代際之間的公平，資源配置的帕累托最優(yōu)狀態(tài)時(shí)應(yīng)當(dāng)考慮代際間的外部影響。
效率是指投入-產(chǎn)出或成本-收益之間的比例關(guān)系，效率的高低取決于一定的成本下的收益的多少或一定的收益下成本的大小。但對(duì)于生態(tài)環(huán)境而言，如何對(duì)投入-產(chǎn)出或成本-收益進(jìn)行計(jì)量是較難的。投入相對(duì)容易衡量，可以用人力、物力、時(shí)間的投入加以計(jì)量，當(dāng)然由于生態(tài)環(huán)境產(chǎn)品的公共品特性，不易分割性、非排他性與非競(jìng)爭(zhēng)性，其單位成本的核算、邊際成本的核算等也是不易獲得的；生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)出或收益更難以衡量，如何將空氣質(zhì)量、水源質(zhì)量、人們的舒適感等用價(jià)格單位來計(jì)量是困難的。當(dāng)然，部分產(chǎn)出或收益也是能衡量的，如提供了多少樹木、開采了多少礦產(chǎn)。于是，多數(shù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)出或收益就只能進(jìn)行合理的轉(zhuǎn)化，如人的壽命提高了多少歲，某一類疾病發(fā)生率降低了多少等。
正是由于生態(tài)環(huán)境中效率難以衡量，因而在多數(shù)人的目標(biāo)衡量時(shí)，認(rèn)為將資源投入到生態(tài)環(huán)境保護(hù)中是不值的，是低效或是無效的，因?yàn)槠淇粗氐氖怯行蔚?、直接的、可用價(jià)格衡量的產(chǎn)出或收益，而對(duì)于生態(tài)環(huán)境提供的無形的、不可用價(jià)格衡量的產(chǎn)出或收益則缺乏恰當(dāng)?shù)呐袛啵食霈F(xiàn)低估生態(tài)環(huán)境產(chǎn)出或收益，出現(xiàn)低估生態(tài)環(huán)境投入-產(chǎn)出或成本-收益的比例，從而出現(xiàn)不重視甚至忽視生態(tài)環(huán)境保護(hù)的情況。
當(dāng)然，在公平與效率這兩個(gè)目標(biāo)上，是公平為主還是效率為主，兩者是相互替代還是相互轉(zhuǎn)換的，為了公平是否會(huì)損失效率等問題仍是困擾經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的目標(biāo)抉擇，生態(tài)環(huán)境政策目標(biāo)也會(huì)受到這些問題的困擾。作為在生態(tài)環(huán)境活動(dòng)中發(fā)揮重要作用的政府機(jī)制，能夠?qū)綘顩r做出主動(dòng)調(diào)整，如采取橫向轉(zhuǎn)移支付制度使得下游受益地區(qū)對(duì)上游保護(hù)地區(qū)進(jìn)行生態(tài)補(bǔ)償。當(dāng)然，這一調(diào)整也會(huì)引發(fā)效率方面的某些變化，上游地區(qū)的生態(tài)環(huán)境保護(hù)效率就有所提高，而下游地區(qū)的生態(tài)環(huán)境投入則會(huì)加大等。
從生態(tài)環(huán)境來看，公平目標(biāo)是前提、是大的原則框架，只有確定了公平的目標(biāo)，效率目標(biāo)才能在公平的框架下得以實(shí)現(xiàn)，缺乏公平指導(dǎo)下的效率將會(huì)是無效的考量。
結(jié)論
由于生態(tài)環(huán)境具有滿足公共需要、外部性的公共品特性，且較多以公有產(chǎn)權(quán)的形式出現(xiàn)，從而決定了其供給主要由政府進(jìn)行提供，或者說在生態(tài)環(huán)境的供給上應(yīng)由政府作為主導(dǎo)地位，其他方式作為補(bǔ)充。而判斷究竟由政府還是市場(chǎng)提供的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)考核對(duì)比分析市場(chǎng)與政府在該類生態(tài)環(huán)境產(chǎn)品上作用的效果，包括經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，在經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益發(fā)生沖突時(shí)，更多考慮生態(tài)環(huán)境的社會(huì)效益。
同樣，生態(tài)環(huán)境的公共品特性也決定了政府在制定有關(guān)政策時(shí)，應(yīng)將公平作為優(yōu)先考慮的政策目標(biāo)。而規(guī)則公平是制定生態(tài)環(huán)境政策時(shí)尤為關(guān)注的，只有確保規(guī)則公平，才能真正確保生態(tài)環(huán)境活動(dòng)中的“誰開發(fā)誰保護(hù)，誰破壞誰恢復(fù)，誰使用誰付費(fèi)”這一原則。只有這個(gè)原則在生態(tài)環(huán)境保護(hù)中得以實(shí)現(xiàn)，才能真正體現(xiàn)出最后的結(jié)果公平。使得生態(tài)環(huán)境通過開發(fā)者保護(hù)、破壞者恢復(fù)、使用者付費(fèi)的途徑實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。反之，如果聽任市場(chǎng)機(jī)制發(fā)揮作用，則必然會(huì)導(dǎo)致開發(fā)者由于得不到資金支持而缺乏對(duì)環(huán)境保護(hù)的積極性，破壞者出于利益考慮而不愿意修復(fù)環(huán)境，使用者付費(fèi)的可能性也會(huì)受到影響。在確保公平的前提下，應(yīng)采取恰當(dāng)?shù)姆绞皆u(píng)估生態(tài)環(huán)境的成本和收益，提高生態(tài)環(huán)境政策的實(shí)施效率。
參考文獻(xiàn)：
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第8篇：生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)范文
匙，能開啟學(xué)生思維的大門，能使學(xué)生在學(xué)習(xí)新課時(shí)就進(jìn)入良好的學(xué)習(xí)境界。
導(dǎo)入的作用：一是引起學(xué)生注意，使學(xué)生以積極的精神狀態(tài)進(jìn)入學(xué)習(xí)中。二是導(dǎo)入的內(nèi)容要以本課的重點(diǎn)和難點(diǎn)為基礎(chǔ)，使本課的重、難點(diǎn)貫穿于整個(gè)教學(xué)過程中，有助于學(xué)生對(duì)本課重、難點(diǎn)的理解和掌握。三是導(dǎo)入要有利于學(xué)生的發(fā)展，在教授學(xué)生知識(shí)的同時(shí)還要教會(huì)學(xué)生如何做人。它要求教師能迅速創(chuàng)造一種融洽的教學(xué)情境和課堂氛圍，我在教學(xué)實(shí)踐中結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際，采用多種形式導(dǎo)入新課。下面具體介紹幾種導(dǎo)入新課的方法。
一、多媒體課件導(dǎo)入
在教學(xué)中正確運(yùn)用多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)手段，可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，提高學(xué)習(xí)效率?？捎靡韵率侄危阂魳沸蕾p、畫面導(dǎo)入、利用有關(guān)電視欄目。如“焦點(diǎn)訪談”“今日說法”“新聞?wù){(diào)查”等節(jié)目中涉及的有關(guān)事件導(dǎo)入。精彩的片斷、優(yōu)美的動(dòng)畫能吸引學(xué)生的目光，借助學(xué)生這樣的心理特點(diǎn)，把多媒體課件引進(jìn)課堂，使學(xué)生直觀地了解，激發(fā)了學(xué)生的探究欲望，有效地開啟了學(xué)生思維的閘門，使學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中學(xué)到知識(shí)。
二、謎語導(dǎo)入
學(xué)生年齡尚小，活潑好動(dòng)，他們對(duì)猜謎語有著濃厚的興趣，教師以謎語導(dǎo)入新課既可以增長學(xué)生的知識(shí)，開拓學(xué)生的思維，還
可以使學(xué)生愉悅地進(jìn)入課文的學(xué)習(xí)中，從而收到良好的教學(xué)效
果。學(xué)生在猜謎的過程中為了找到正確的答案，探求知識(shí)的欲望被激起，自然就使他們以最佳的思維狀態(tài)進(jìn)入到學(xué)習(xí)中來。
三、故事導(dǎo)入
針對(duì)學(xué)生愛聽故事的心理特點(diǎn)，老師搜集、編寫有針對(duì)性的故事，使學(xué)生初步領(lǐng)會(huì)本節(jié)課要講的內(nèi)容，引人入勝?？梢詭椭鷮W(xué)生擴(kuò)展思維，豐富聯(lián)想，也起到了用實(shí)例證明要學(xué)內(nèi)容的作用。再讓學(xué)生感悟故事給我們的啟示，順理成章地進(jìn)入課堂教學(xué)。
四、提問導(dǎo)入
“學(xué)起于思、思源于疑?！币沙３Ｊ谦@得真知的先導(dǎo)，是打開知識(shí)寶庫的鑰匙，設(shè)疑能吸引學(xué)生注意，誘發(fā)其求知欲。學(xué)科知識(shí)是一個(gè)有機(jī)整體，前后是環(huán)環(huán)相扣、密不可分的，提問導(dǎo)入法有利于學(xué)生形成系統(tǒng)知識(shí)，能把被分割的知識(shí)再次整合，使學(xué)生掌握的知識(shí)更加系統(tǒng)科學(xué)。
五、時(shí)政導(dǎo)入
時(shí)事政治是中學(xué)政治教育的重要組成部分，利用時(shí)政熱點(diǎn)導(dǎo)入，既可體現(xiàn)政治課的時(shí)效性，又可通過對(duì)熱點(diǎn)剖析加深對(duì)知識(shí)的理解。如國內(nèi)、國際重大事件，將最新動(dòng)態(tài)告知學(xué)生，讓學(xué)生感受時(shí)代脈搏，又可幫助學(xué)生學(xué)習(xí)課本知識(shí)。
六、演講導(dǎo)入
在平時(shí)的教學(xué)中，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，根據(jù)教材、結(jié)合學(xué)生實(shí)際和社會(huì)熱點(diǎn)而展開。課前演講，要求學(xué)生和老師平時(shí)關(guān)心國際、國內(nèi)重大時(shí)事，做好文摘，觀看電視新聞等，把摘錄內(nèi)容與教材內(nèi)容有機(jī)結(jié)合起來，在課前用五分鐘左右的時(shí)間交流。對(duì)于演講者，無論是老師還是學(xué)生，都要認(rèn)真寫好演講稿，演講時(shí)聲音洪亮，吐字清晰，富有激情。師生共同參與活動(dòng)點(diǎn)評(píng)，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)習(xí)效率。
第9篇：生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)范文
關(guān)鍵詞：景觀設(shè)計(jì)；景觀生態(tài)學(xué)；城市居住區(qū)
在我國的城市建筑中，絕大部分都是居住區(qū)，城市住房的經(jīng)濟(jì)效益在房地產(chǎn)行業(yè)中占據(jù)著非常重要的地位。當(dāng)下，我國的房地產(chǎn)行業(yè)在不斷地?cái)U(kuò)大，其競(jìng)爭(zhēng)力也越來越強(qiáng)。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的房地產(chǎn)行業(yè)中，不斷提高自己的競(jìng)爭(zhēng)力，提高自己的優(yōu)勢(shì)，對(duì)企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的發(fā)展有非常重要的作用。城市居住區(qū)的景觀設(shè)計(jì)有著增強(qiáng)企業(yè)優(yōu)勢(shì)、提高企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的重要作用。
1 城市居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的生態(tài)理念
1.1 與自然環(huán)境保持協(xié)調(diào)性
隨著當(dāng)下人們對(duì)生活質(zhì)量的要求越來越高，以及對(duì)低碳生活的追求，人們?cè)谶x購居住房的時(shí)候?qū)幼^(qū)周圍的環(huán)境也有非常重要的考量。因此，在建筑過程中，除了對(duì)建筑物本身的設(shè)計(jì)要求外，對(duì)建筑物周圍的環(huán)境設(shè)計(jì)也要非常重視。在居住區(qū)景觀的設(shè)計(jì)中，要好好把握景觀設(shè)計(jì)與自然環(huán)境的融合，保持與自然的協(xié)調(diào)性，改善人們的居住環(huán)境，為人們帶來最自然、最環(huán)保、高質(zhì)量的居住環(huán)境，同時(shí)還要突出生態(tài)理念。
1.2 維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的平衡
城市居住環(huán)境屬于生態(tài)系統(tǒng)的一部分，居住區(qū)景觀系統(tǒng)也是相對(duì)于生態(tài)系統(tǒng)而存在的，較生態(tài)系統(tǒng)有極大的開發(fā)性。但是，在對(duì)居住區(qū)景觀進(jìn)行開發(fā)的過程中，要重視維護(hù)生態(tài)環(huán)境的平衡。居住區(qū)的建設(shè)和環(huán)境開發(fā)的過程都會(huì)對(duì)生態(tài)環(huán)境造成極大的影響，對(duì)周圍的綠色植物與生物等都會(huì)造成破壞。一旦生態(tài)系統(tǒng)中的生物結(jié)構(gòu)出現(xiàn)問題，其自身的修復(fù)活動(dòng)無法還原，整個(gè)區(qū)域的生物結(jié)構(gòu)都會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的問題。為了整個(gè)系統(tǒng)中的各項(xiàng)功能都能夠正常工作，就必須要保證這個(gè)系統(tǒng)之內(nèi)的組成部分保持正常，所以在居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的過程中就要保證整個(gè)景觀系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)相平衡，保證生態(tài)系統(tǒng)的正常。
1.3 景觀系統(tǒng)的豐富性
當(dāng)下我國的居住區(qū)景觀系統(tǒng)都存在一個(gè)共同問題，就是景觀設(shè)計(jì)的機(jī)構(gòu)太過單一，生活在此環(huán)境中的人們無法享受到景觀設(shè)計(jì)帶來的真正利益。也就是說，景觀設(shè)計(jì)的真正功能無法實(shí)現(xiàn)。影響我國當(dāng)下景觀設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)的主要原因有三，其一就是設(shè)計(jì)面積使景觀的結(jié)構(gòu)無法復(fù)雜、深入，對(duì)景觀設(shè)計(jì)造成一定的制約；其二就是在當(dāng)下城市居住區(qū)中，大多數(shù)的土地面積都被建筑物所覆蓋，房地產(chǎn)企業(yè)為了經(jīng)濟(jì)效益最大限度地利用土地來建筑住房，所以居住區(qū)中的景觀基本上都是以建筑為主，也就造成了景觀結(jié)構(gòu)的單一性；其三就是當(dāng)下居住區(qū)的環(huán)境多數(shù)被建筑與公路覆蓋，景觀設(shè)計(jì)受到一定的制約。
2 基于景觀生態(tài)學(xué)的城市居住區(qū)的景觀設(shè)計(jì)原則
2.1 整體性原則
在設(shè)計(jì)的過程中，要注意整體的景觀要與整個(gè)城市的空間布局以及文化背景相協(xié)調(diào)、相融合，使城市居住區(qū)的景觀系統(tǒng)具有充分的適用性、文化傳承性以及可欣賞性。
2.2 保持一定的生態(tài)效應(yīng)
人類的生存環(huán)境是生態(tài)系統(tǒng)中的一部分，保持生態(tài)平衡對(duì)于人類與自然的發(fā)展有非常重要的意義。在整個(gè)大的生態(tài)系統(tǒng)中，只有保持人與自然的和諧，保持與整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的平衡，才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展。
2.3 群落的多樣性原則
人是群居動(dòng)物，其自身的需求也是多種多樣的，再加上土地資源的相對(duì)緊張，就需要實(shí)現(xiàn)土地資源使用的最大化。在居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的過程中，保持群落功能的多樣性對(duì)于人類的生活有非常重要的作用。
3 基于景觀生態(tài)學(xué)的城市居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)
3.1 居住區(qū)景觀的布局
科學(xué)、合理的景觀設(shè)計(jì)，能夠有效地改善居住周圍的環(huán)境。在城市中，有許許多多的居住區(qū)，它們分布在城市中的各個(gè)角落、各個(gè)區(qū)域，這些居住區(qū)就構(gòu)成大大小小的板塊，共同組成一個(gè)大的板塊――城市。因此，在對(duì)居住區(qū)進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)的過程中，要對(duì)這些板塊進(jìn)行劃分，根據(jù)不同的板塊合理地布局，使整個(gè)板塊形成一個(gè)完整的系統(tǒng)。在對(duì)板塊進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中，要注意某一個(gè)系統(tǒng)的板塊要具備綠地、河流以及生態(tài)花園，運(yùn)用設(shè)計(jì)手段將這些連接起來，以形成一個(gè)完整的“生態(tài)系統(tǒng)”。同時(shí)，設(shè)計(jì)的過程中還要對(duì)綠地以及建筑用地進(jìn)行準(zhǔn)確的考量，對(duì)設(shè)計(jì)規(guī)模進(jìn)行嚴(yán)格的把控，使景觀系統(tǒng)有可實(shí)施性和合理性。除此之外，還要在居住區(qū)中的道路之間增加公共綠地，使之成為整個(gè)景觀的核心。綠地系統(tǒng)也要有豐富的層次，對(duì)景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新，突出景觀的新穎性。
3.2 居住區(qū)景觀的設(shè)計(jì)
在景觀設(shè)計(jì)的過程中，首先要明確的事情就是景觀的構(gòu)成要素，清楚了構(gòu)成要素之后才能對(duì)景觀系統(tǒng)進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)，滿足景觀設(shè)計(jì)的需求。山川、河流、草地、森林等是最基本的自然要素，這些自然要素在景觀系統(tǒng)中也是主要的構(gòu)成。在對(duì)居住區(qū)進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)的過程中，可以利用這些自然要素來改善和映襯居住環(huán)境，也需要配合人工要素。
3.3 一個(gè)優(yōu)秀的景觀設(shè)計(jì)可以讓人們有很好的視覺享受
在景觀設(shè)計(jì)的過程中，要對(duì)景觀內(nèi)的構(gòu)成要素進(jìn)行合理、充分的設(shè)計(jì)。在對(duì)建筑物的邊緣進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，要最大限度地利用邊緣區(qū)，適當(dāng)?shù)卦黾舆吘壍拈L度。在選擇栽種植物時(shí)，也要注意空間層次的表達(dá)，提高視覺效果。同時(shí)，居住區(qū)的水源設(shè)計(jì)也對(duì)整個(gè)景觀系統(tǒng)有非常重要的影響，要對(duì)整個(gè)景觀系統(tǒng)的格局進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)，將處理過的水源運(yùn)送到需要的地方，增加水資源的利用率。
4 結(jié)語
基于景觀生態(tài)學(xué)的城市居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的理論體系以及現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)相對(duì)來說還是非常豐富的，因此在居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的過程中可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)和理論知識(shí)都非常多。這對(duì)居住區(qū)的人們的生活質(zhì)量以及房地產(chǎn)企業(yè)的銷售效益都有非常重要的作用。在居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的過程中，嚴(yán)格遵守景觀生態(tài)學(xué)的相關(guān)原則和理念，不僅能夠改善人們的生存環(huán)境，提高生態(tài)效益，還能夠?yàn)槿藗儙硪欢ǖ囊曈X享受，實(shí)現(xiàn)景觀設(shè)計(jì)功能的最大化。
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