生態(tài)與環(huán)境論文精選(九篇)

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第1篇：生態(tài)與環(huán)境論文范文

當前社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，為科學技術的進步創(chuàng)造力良好的物質(zhì)條件與經(jīng)濟基礎，各種現(xiàn)代的信息技術手段層出不窮。在經(jīng)濟快速發(fā)展的同時，我們需要面臨更為嚴重的生態(tài)環(huán)境監(jiān)測和保護問題。遙感技術尤其是衛(wèi)星遙感技術近些年來在環(huán)境監(jiān)測中得到了有效的運用，國際遙感技術研究水平也得到了進一步的提升。本文結合當前我國生態(tài)環(huán)境監(jiān)測與保護的現(xiàn)狀以及遙感技術的發(fā)展狀況，對遙感技術在生態(tài)環(huán)境監(jiān)測和保護中的應用進行分析。

2我國當前的生態(tài)環(huán)境監(jiān)測與保護

2.1發(fā)展現(xiàn)狀

隨著近些年來社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，科研技術也取得了一定的進步，為生態(tài)環(huán)境監(jiān)測提供了一套科學可行的技術支持，目前國內(nèi)也逐步建立起立地球動態(tài)觀測信息網(wǎng)絡，同時取得了較多的研究成果，并相繼在新疆、內(nèi)蒙等地區(qū)建立起了生態(tài)站，為我國將來一段時間生態(tài)環(huán)境監(jiān)測和保護工作提供了重要的基礎保障。

2.2發(fā)展趨勢

通過以上對于我國當前的生態(tài)環(huán)境監(jiān)測和保護現(xiàn)狀分析來看，雖然我國當前在生態(tài)環(huán)境監(jiān)測與保護方面還存在著諸多的問題，例如技術上比較滯后、管理制度跟不上、人員能力水平存在不足等等，即使如此，但整體趨勢是向前發(fā)展的。未來該工作的發(fā)展趨勢應是在地面監(jiān)測技術與3S技術相結合的基礎上，實現(xiàn)由當前的生態(tài)環(huán)境質(zhì)量評價到生態(tài)風險以及早期生態(tài)環(huán)境預警和保護方面的轉(zhuǎn)變。當前我國部分城市已經(jīng)開始使用遙感技術對生態(tài)環(huán)境進行監(jiān)測與保護，這些先進的技術手段必將對我國生態(tài)環(huán)境的保護工作起到良好的推進作用。

3遙感技術的原理及應用領域

3.1基本原理

遙感技術主要是利用安裝在遙感平臺上的傳感器，對被監(jiān)測物體定時、定量的發(fā)射不同的電磁波譜，并對其所反射回傳感器的電磁波譜進行接收和記錄，在經(jīng)過地面處理后還原成原始圖像，從而進行各項研究工作。其中運用的傳感器是指安裝在遙感平臺的用來探測地面物體電磁波的儀器，對于不同的研究項目，當前已經(jīng)研究出了多種多樣的電磁波譜傳感器。利用傳感器對于各種物體在可見光以及紅外線和微波范圍內(nèi)的電磁輻射的探測和接收，并經(jīng)過一系列較為復雜的技術處理，將其提供給不同的用戶，方便其開展工作。

3.2應用領域

（1）資源遙感監(jiān)測

資源遙感監(jiān)測在資源類別上可以將其劃分為土地資源、水力資源以及其他方面的資源監(jiān)測。世界各國在發(fā)展過程中都需要強大的自然資源作為后盾，因此資源遙感監(jiān)測有著重要的意義。遙感技術對于我國石油資源開發(fā)、礦產(chǎn)資源探測以及五年計劃期間的各項工作都發(fā)揮了極為重要的作用，為促進我國現(xiàn)代化經(jīng)濟建設作出了巨大的貢獻，這也是我國目前不斷重視的原因。

（2）農(nóng)作物監(jiān)測

遙感技術對于農(nóng)作物的監(jiān)測主要是利用衛(wèi)星傳感器所發(fā)回的傳感數(shù)據(jù)，在地面工作站的加工處理后，對農(nóng)作物的產(chǎn)量指標進行估算。另一方面，遙感技術還能對小麥、玉米等農(nóng)作物的病蟲害情況進行遙感監(jiān)測，有利于農(nóng)作物病蟲害的防治，加強農(nóng)作物的管理力度，從而減少其帶來的經(jīng)濟損失。

（3）氣象監(jiān)測

遙感技術在我們生活中最為常見的應用就是我們經(jīng)常接觸到的氣象預報，其與我們?nèi)粘９ぷ骱蜕钕⑾⑾嚓P，已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊徊糠謨?nèi)容，為人們的帶來極大的便利，隨著科學技術的不斷向前推進，氣象預測方面將會更加準確，可靠性也會逐步增強。當前我國應用于氣象觀測和預報的衛(wèi)星主要是自主研發(fā)的風云系列氣象衛(wèi)星。

（4）地質(zhì)災害預測

衛(wèi)星遙感技術對于地質(zhì)災害的預測，能在很大程度上減免地質(zhì)災害等帶來的人員傷亡和財產(chǎn)損失，比如天氣預報中提到的暴雨可能會引發(fā)的泥石流災害等，但是遙感技術在此領域的應用還處于摸索階段，技術基礎相對較為薄弱。不過相信在未來發(fā)展過程中，這方面的能力會持續(xù)增強，技術上的差距也會不斷縮小，為地質(zhì)災害預測提供更加科學準確的預測詳情。除此之外，遙感技術在軍事領域、國防領域以及太空監(jiān)測領域也都有著廣泛的應用。

4遙感技術在生態(tài)環(huán)境監(jiān)測與保護中的具體運用

4.1在大氣狀況監(jiān)測中的運用

由于當前不斷惡化的環(huán)境問題以及越來越嚴重的霧霾現(xiàn)象，人們對于空氣質(zhì)量的重視程度越來越高，各國政府也在進行著相關研究工作，希望能通過有效的手段改善當前大氣污染狀況。遙感技術通過對大氣中臭氧層、溫室氣體以及大氣氣溶膠含量等指標的監(jiān)測，實現(xiàn)了對大氣污染狀況的實時監(jiān)測，節(jié)省了大量的人力物力。通過對監(jiān)測到的信心處理，及時的傳遞給氣象部門和相關部門，便于人們做好防范和補救處理工作。

4.2在水體污染監(jiān)測中的運用

作為人類賴以生存的基礎資源，水資源對我們的重要性不言而喻，然而當前我們面臨的不僅僅是水資源匱乏問題，還有相當嚴峻的水體污染問題。我國擁有著眾多的河流及湖泊，對于這些河流湖泊的監(jiān)測使用人工監(jiān)測的方法所要耗費的各種資源相對較多。衛(wèi)星遙感技術通過多光譜頻道，能對水體進行多方位監(jiān)測，從而對水質(zhì)作出優(yōu)劣評價，方便于水體污染的監(jiān)測和治理工作。遙感監(jiān)測對水體污染的主要監(jiān)測指標有水體懸浮物、水體溫度、色度以及可溶性有機物的監(jiān)測等。

4.3在固體廢棄物監(jiān)測中的運用

在城市發(fā)展建設過程中，不可避免的會遺留下一些廢棄物及城市居民生產(chǎn)生活垃圾，對于當前城市現(xiàn)代化建設和生態(tài)環(huán)境保護工作來說，對這些固體廢棄物的妥善處理相當重要。遙感技術利用對遙感圖像上的色、形、影等解譯處理，能夠較為直觀的呈現(xiàn)出城市固體廢棄物的分布狀況、數(shù)量以及類型。從遙感技術手段中獲得的這種高分辨率圖像，能使我們更加詳細的對固體廢棄物的面積及總量進行識別，有利于其處理工作的開展。

5結語

第2篇：生態(tài)與環(huán)境論文范文

生態(tài)環(huán)境，指由生物群落及非生物自然因素組成的各種生態(tài)系統(tǒng)所構成的整體，主要或完全由自然因素形成，并間接地、潛在地、長遠地對人類的生存和發(fā)展產(chǎn)生影響。雖然生態(tài)環(huán)境與自然環(huán)境在含義上十分相近，但兩者并不等同，自然環(huán)境的外延比較廣，各種天然因素的總體都可以說是自然環(huán)境，但只有具有一定生態(tài)關系構成的系統(tǒng)整體才能稱為生態(tài)環(huán)境。生態(tài)環(huán)境是自然環(huán)境的一種，二者具有被包含關系。將生態(tài)環(huán)境這一自然科學的概念引入金融領域，與金融這個社會科學的概念相結合，便產(chǎn)生了具有嶄新內(nèi)涵的金融生態(tài)環(huán)境這個概念。

從理論上講，金融生態(tài)環(huán)境是個仿生概念，是借用生態(tài)學上的提法對金融環(huán)境進行的描述，通常指金融運行的一系列環(huán)境要素。廣義上的金融生態(tài)環(huán)境是指宏觀層面的金融環(huán)境，指與金融業(yè)生存、發(fā)展具有互動關系的社會、自然因素的總和，包括政治、經(jīng)濟、文化、地理、人口等一切與金融業(yè)相互影響、相互作用的方面，主要強調(diào)金融運行的外部環(huán)境，是金融運行的一些基礎條件；狹義上的金融生態(tài)環(huán)境是指微觀層面的金融環(huán)境，包括法律制度、行政管理體制、社會誠信狀況、會計與審計準則、中介服務體系、企業(yè)的發(fā)展狀況及銀企關系等方面的內(nèi)容。而區(qū)域金融生態(tài)環(huán)境則是指某一個區(qū)域內(nèi)的金融生態(tài)環(huán)境，即某一區(qū)域范圍內(nèi)金融運行所涉及的所有影響因素，其狀況的演化與變革是整個金融生態(tài)環(huán)境建設、優(yōu)化的前提和基礎。由此，金融生態(tài)環(huán)境的概念，既包含通常意義上的微觀層面的金融環(huán)境，也包括整個金融市場得以生成的環(huán)境。與通常的金融市場的概念相比較，金融生態(tài)環(huán)境更強調(diào)金融系統(tǒng)與所處環(huán)境的相互依存、相互影響以及協(xié)調(diào)發(fā)展。而區(qū)域金融生態(tài)環(huán)境，指一個國家或地區(qū)的金融生態(tài)環(huán)境。從生態(tài)角度看金融發(fā)展問題，反映了科學發(fā)展觀的根本要求，也是系統(tǒng)性和可持續(xù)性觀念的體現(xiàn)。

二、優(yōu)化金融生態(tài)環(huán)境與促進區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的關系分析

良好的地區(qū)金融生態(tài)環(huán)境，不僅有利于疏通貨幣政策傳導機制和地區(qū)金融業(yè)的健康發(fā)展，對促進該地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展同樣重要。在當前經(jīng)濟發(fā)展階段，提出改善地區(qū)金融生態(tài)環(huán)境是經(jīng)濟發(fā)展到一定階段的一種必然的要求。

（一）促進地區(qū)經(jīng)濟與金融和諧發(fā)展的要求

改革開放以來，各地區(qū)在金融生態(tài)環(huán)境建設方面也取得了一定的成就，但由于我國金融生態(tài)環(huán)境本身基礎差，起點低，加上長期的計劃經(jīng)濟體制和觀念下遺留的弊病，各地金融生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀尚遠不能滿足該地市場經(jīng)濟環(huán)境下金融業(yè)健康可持續(xù)發(fā)展的要求。主要表現(xiàn)在：有些企業(yè)利用破產(chǎn)法的不完善，以破產(chǎn)逃避還債，導致銀行內(nèi)大量壞賬的產(chǎn)生；由于沒有完善的社會信用評價體系及其相應的管理系統(tǒng)，銀行在通過借款人信用對貸款風險作合理評估方面還有很多困難；由于會計、審計、信息披露等標準不高，“騙貸”現(xiàn)象依舊屢禁不止；相關的中介行業(yè)的專業(yè)水平普遍不高，容易被買通作假。所以，為了促進地區(qū)經(jīng)濟的進一步發(fā)展，必須采取有效措施以改善地區(qū)金融生態(tài)環(huán)境，達到金融與經(jīng)濟環(huán)境的和諧發(fā)展。

（二）適應新形勢下對內(nèi)、對外進一步擴大開放的要求

改革開放以來，外資對各地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展起到了重要的促進作用。但各地區(qū)吸引外資的手段基本一致，即通過優(yōu)惠政策（主要是稅收和土地兩個方面）鼓勵外資到本地進行投資。在經(jīng)濟發(fā)展過程中的某一階段，這種在所得稅、土地等生產(chǎn)要素上，對內(nèi)資、外資有不同待遇的政策對經(jīng)濟發(fā)展具有積極促進作用。但隨著經(jīng)濟的進一步發(fā)展，這種差異的繼續(xù)存在將對本國以及本地區(qū)民營經(jīng)濟的發(fā)展不利，對國家和本地區(qū)的稅收也會產(chǎn)生負面影響。同時，經(jīng)過這二十年的發(fā)展，國內(nèi)可利用的資金總量也達到了相當水平。因此，下一階段的發(fā)展就應該在繼續(xù)擴大對外開放的同時擴大對內(nèi)開放，逐步實現(xiàn)包括企業(yè)所得稅在內(nèi)的內(nèi)外資優(yōu)惠政策體系的并軌，逐步把外資的激勵機制由優(yōu)惠政策轉(zhuǎn)變到公平競爭的軟環(huán)境上來。而建設公平競爭的軟環(huán)境的關鍵之一就是建立良好的金融生態(tài)環(huán)境。（三）區(qū)域金融與區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的正反饋機制

市場經(jīng)濟條件下，良好的區(qū)域金融生態(tài)環(huán)境不僅能促進區(qū)域金融的可持續(xù)發(fā)展，并且通過金融核心作用的發(fā)揮能夠推動區(qū)域經(jīng)濟的快速發(fā)展，而區(qū)域經(jīng)濟的快速發(fā)展反過來又會推動對區(qū)域金融的發(fā)展，從而形成兩者良性互動的正反饋機制。因此，應該采取措施，不斷優(yōu)化區(qū)域金融生態(tài)環(huán)境。實踐證明，一個金融生態(tài)環(huán)境良好的地區(qū)必然吸引資金。地方政府要想吸引資金，促進當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，就必須高度重視金融生態(tài)環(huán)境建設，把加強和改善本地區(qū)的金融生態(tài)環(huán)境作為一項基礎性工作來抓。

三、優(yōu)化區(qū)域金融生態(tài)環(huán)境的對策

（一）提高地區(qū)經(jīng)濟競爭實力

加快本地區(qū)經(jīng)濟市場化進程，按照市場經(jīng)濟的發(fā)展要求，努力培育本地區(qū)的市場經(jīng)濟氛圍，不斷改善經(jīng)濟運行環(huán)境。加快地區(qū)經(jīng)濟結構調(diào)整，要根據(jù)國家宏觀調(diào)控要求和地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展優(yōu)勢，堅持有保有壓、區(qū)別對待，切實加強和支持地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展中的薄弱環(huán)節(jié)，使地區(qū)經(jīng)濟真正實現(xiàn)全面協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展。積極深化本地區(qū)企業(yè)的改革，使企業(yè)真正成為獨立的市場主體，完善公司制度建設，特別是要健全財務會計制度，規(guī)范財務報表行為提升企業(yè)的經(jīng)營管理能力，進而提高企業(yè)贏利能力，從根本上降低銀行的貸款風險。

（二）健全地區(qū)社會信用基礎

健全維護金融債權的法律和執(zhí)法體系，完善市場經(jīng)濟條件下調(diào)整和規(guī)范交易主體之間債權債務關系的法律體系，在立法上要充分體現(xiàn)保護債權人利益的原則，特別是在企業(yè)合并、分立、中止等過程中，要突出和強化銀行權益，切實保證債權人權利。建立和完善多種形式的信用征信和評價體系，各級有關部門要充分整合利用各種信息資源，建立以政府主導、市場化運作、社會化服務的信用評價機構，制定出統(tǒng)一的信用體系、規(guī)范標準和查詢體系，提高信用數(shù)據(jù)的開放共享程度，使信用度真正成為銀行在考察貸款申請者時所能依靠的最重要的指標之一。重塑“誠實守信”的社會價值觀念體系，把強化信用意識作為社會主義精神文明建設的一項基礎工作，加強全民信用教育，強化道德約束，提高民族信用水平和信用素質(zhì)。

（三）加快地區(qū)金融市場建設

要發(fā)展多種類型的金融機構，構建多類型、多層次的金融市場，尤其是利用地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展優(yōu)勢，借助發(fā)達的現(xiàn)代信息技術和網(wǎng)絡，樹立區(qū)域金融機構的優(yōu)勢；規(guī)范發(fā)展社會中介服務機構，要提升中介機構的專業(yè)化服務水平和誠信水平；要從政策上鼓勵和扶持與金融生態(tài)環(huán)境密切相關的一系列專業(yè)化的中介機構的發(fā)展，培植一批誠信水平高的有代表性的專業(yè)化中介機構，形成良好的中介行業(yè)道德風范；要繼續(xù)提高審計、會計、信息披露等標準，在向高水平國際標準看齊的同時，結合我國自身行業(yè)和企業(yè)制度特點，制定適合我國國情的高標準的審計、會計、信息披露標準；同時還需要在標準的執(zhí)行方面進一步改進，努力保證審計會計準則不論在大企業(yè)還是中小企業(yè)中都得以真正嚴格執(zhí)行。

在建設地區(qū)金融生態(tài)環(huán)境過程中，地方政府要前瞻性地認識到資金按市場原則流動在市場經(jīng)濟日益深入發(fā)展形勢下的客觀必然性，高度重視改善金融生態(tài)環(huán)境對增加信貸投入、促進經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的重要戰(zhàn)略意義，把爭取金融支持的重點放在主動地、超前性地改善金融生態(tài)環(huán)境上。地方政府應重視商業(yè)銀行在內(nèi)部評級中對本地區(qū)的看法，有針對性地采取措施，提高自己的評級等級，以此爭取商業(yè)銀行在資金調(diào)度、信貸授權等方面對自己給予支持。同時進一步深化行政管理體制改革，推行政務公開，提高依法行政水平。規(guī)范政府服務收費，取消不合法的收費項目，合并或取消重復設置的收費項目，進一步簡化抵押、評估費用和手續(xù)，降低企業(yè)經(jīng)營和信貸成本。

參考文獻：

1、徐亞軍.優(yōu)化區(qū)域生態(tài)環(huán)境的思考[J].上海金融,2006(6).

第3篇：生態(tài)與環(huán)境論文范文

摘 要：生態(tài)文明建設與企業(yè)環(huán)境責任是當今社會研究的熱門話題，企業(yè)履行環(huán)境責任是促進生態(tài)文明建設的強勁推動力。本文從生態(tài)文明視角對企業(yè)環(huán)境責任的主要內(nèi)容做了深入研究，剖析了生態(tài)文明建設與企業(yè)環(huán)境責任的內(nèi)涵與本質(zhì)，重點闡述了生態(tài)文明建設與企業(yè)環(huán)境責任之間的關系，并從企業(yè)、政府、社會、法律等多個方面提出加強企業(yè)環(huán)境責任建設的對策。

關鍵詞：生態(tài)文明 環(huán)境責任 環(huán)境評價 建議

黨的十七大報告明確提出，要堅持走生態(tài)文明發(fā)展之路。十報告進一步明確提出，大力推進生態(tài)文明建設，強調(diào)必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設融入經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。伴隨著經(jīng)濟全球化和高科技的迅猛發(fā)展，人類在獲取了巨大物質(zhì)財富的同時，也帶來了全球氣候變暖，能源枯竭和環(huán)境惡化等負面效應，從而引發(fā)人們對工業(yè)文明展開理性反思，驅(qū)使人類在更高層次上探尋新的文明形態(tài)和經(jīng)濟發(fā)展模式，即通過生態(tài)文明建設，實現(xiàn)社會可持續(xù)發(fā)展。而要實現(xiàn)社會的可持續(xù)發(fā)展，推動生態(tài)文明建設進程，企業(yè)具有不可推卸的責任，也就是必須承擔環(huán)境責任。

一、生態(tài)文明及生態(tài)文明建設

生態(tài)文明是工業(yè)文明積極成果的繼承和發(fā)展，是超越工業(yè)文明的新型文明，是對工業(yè)文明帶來嚴重生態(tài)破壞進行深刻反思基礎上逐步形成和正在積極推動的一種文明形態(tài)，是生產(chǎn)方式、生活方式的重大變革，是人與自然和諧的社會形態(tài)。

1.生態(tài)文明

生態(tài)文明具有豐富的內(nèi)容。就其內(nèi)涵而言，主要包括三個方面：

生態(tài)意識文明。它是人們正確對待生態(tài)問題的一種進步的觀念形態(tài)，包括進步的生態(tài)意識、生態(tài)心理、生態(tài)道德以及體現(xiàn)人與自然平等、和諧的價值取向。

生態(tài)制度文明。它是人們正確對待生態(tài)問題的一種進步的制度形態(tài)，包括生態(tài)制度、法律和規(guī)范。其中，特別強調(diào)健全和完善與生態(tài)文明建設標準相關的法制體系，重點突出強制性生態(tài)技術法制的地位和作用。

生態(tài)行為文明。它是在一定的生態(tài)文明觀和生態(tài)文明意識指導下，人們在生產(chǎn)生活實踐中推動生態(tài)文明進步發(fā)展的活動，包括清潔生產(chǎn)、循環(huán)經(jīng)濟、環(huán)保產(chǎn)業(yè)、綠化建設以及一切具有生態(tài)文明意義的參與和管理活動，同時還包括人們的生態(tài)意識和行為能力的培育。

2.生態(tài)文明建設

生態(tài)文明建設，不同于傳統(tǒng)意義上的污染控制和生態(tài)恢復，而是克服工業(yè)文明弊端，探索資源節(jié)約型、環(huán)境友好型發(fā)展道路的過程。生態(tài)文明建設不僅包括人類在生態(tài)問題上所有積極的、進步的思想觀念建設，而且包括生態(tài)意識在經(jīng)濟社會各個領域的延伸和物化建設。生態(tài)文明建設的本質(zhì)特征，生態(tài)文明建設不但要做好其本身的生態(tài)建設、環(huán)境保護、資源節(jié)約等，更重要的是要放在突出地位融入經(jīng)濟、政治、文化、社會建設的全過程。

（1）經(jīng)濟層面。是指所有的經(jīng)濟活動都要符合人與自然和諧的要求，主要包括第一、二、三產(chǎn)業(yè)和其他經(jīng)濟活動的“綠色化”、無害化以及生態(tài)環(huán)境保護產(chǎn)業(yè)化。要求我們：大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟；增強環(huán)保產(chǎn)業(yè)的職業(yè)責任意識。

（2）政治層面。是指黨和政府要重視生態(tài)問題，把解決生態(tài)問題、建設生態(tài)文明作為貫徹落實科學發(fā)展觀、構建和諧社會的重要內(nèi)容。要求我們：樹立正確的發(fā)展觀和生態(tài)觀，特別是領導干部；法制建設，發(fā)揮法律法規(guī)重要作用；重視生態(tài)行政建設，增強保護改善生態(tài)環(huán)境、建設生態(tài)文明的自覺性和主動性。推進生態(tài)民主建設，發(fā)揮人民群眾的主體作用。

（3）文化層面。是指一切文化活動包括指導我們進行生態(tài)環(huán)境創(chuàng)造的一切思想、方法、組織、規(guī)劃等意識和行為都必須符合生態(tài)文明建設的要求。要求我們：樹立生態(tài)文化意識，生態(tài)文化是人與自然和諧發(fā)展的文化；注重生態(tài)道德教育。

（4）社會層面。是指重視和加強社會事業(yè)建設，推動生活方式革新。要求我們：建立法制、民主、安定團結、高效的社會管理體系，形成以生態(tài)文化意識為指導，以文明、健康、科學、和諧生活方式風氣的社會潮流；實現(xiàn)人口良性發(fā)展，使人口負擔轉(zhuǎn)變?yōu)槿肆Y源優(yōu)勢；實現(xiàn)消費方式的生態(tài)化，形成有利于人類可持續(xù)發(fā)展的適度消費、綠色消費的生活方式。

二、企業(yè)環(huán)境責任

1.企業(yè)環(huán)境責任的內(nèi)涵

企業(yè)環(huán)境責任源于企業(yè)社會責任，是指企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營過程中在謀求自身經(jīng)濟利益最大化的同時，還應當合理利用資源、采取措施防治污染，對社會履行保護環(huán)境的義務。不僅關系到會議營銷企業(yè)長遠發(fā)展，也關系到社會的可持續(xù)發(fā)展。

2.企業(yè)環(huán)境責任的內(nèi)容

企業(yè)環(huán)境責任包括：第一，應在產(chǎn)品的設計、材料選購、工藝制造、成品出廠等環(huán)節(jié)，嚴格按國家標準，減少污染保護環(huán)境。努力降低直至消除污染物，與周邊自然環(huán)境及當?shù)孛癖姾椭C相處。第二，對自己的建設項目進行嚴格的環(huán)境評估，淘汰落后生產(chǎn)工藝，采用清潔生產(chǎn)、少廢無廢工藝，加強綠色科技產(chǎn)品的開發(fā)，積極采用先進的生產(chǎn)技術和管理技術，進行環(huán)保生產(chǎn)與管理。第三，科學合理地利用自然資源，提高自然資源回收利用率。建立節(jié)約型發(fā)展機制，實行集約化經(jīng)營戰(zhàn)略，依靠技術進步實現(xiàn)產(chǎn)品的最大增值。第四，注重研發(fā)無害于環(huán)境和人體健康的產(chǎn)品。在產(chǎn)品有可能對環(huán)境造成損害的時候，積極采取預防和補救措施。

3.生態(tài)文明建設與企業(yè)環(huán)境責任的關系

（1）企業(yè)環(huán)境責任是生態(tài)文明建設核心內(nèi)容之一，企業(yè)環(huán)境責任是生態(tài)文明建設的基石。

生態(tài)文明是在反思傳統(tǒng)工業(yè)化帶來的污染損害和生態(tài)透支的基礎上，以尊重自然、順應自然、保護自然為基本理念，以建立節(jié)約資源保護環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結構、生產(chǎn)方式、生活方式為目標，以合理布局、節(jié)約資源、加強環(huán)保、建立制度為主要任務的成果總和。生態(tài)文明建設需發(fā)揮市場機制與公眾參與作用，而這兩方面力量發(fā)揮作用，都離不開一個主題“企業(yè)的環(huán)境責任”。

（2）生態(tài)文明建設是企業(yè)承擔環(huán)境責任前進的不竭動力。

在30多年前環(huán)境保護起步時期，企業(yè)的環(huán)境責任可以用“誰污染、誰治理”來概括，很多企業(yè)的環(huán)境責任就是治理自身生產(chǎn)中產(chǎn)生的污染物。即使是法律規(guī)定，仍有大量企業(yè)履行不了這個責任。隨著生態(tài)文明建設步伐的循序漸進，越來越多企業(yè)要做大做強，直至與國際接軌，對環(huán)境保護的認識愈加充分，特別是關系企業(yè)的形象，不少大企業(yè)開始把綠色戰(zhàn)略納入企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略。

企業(yè)越來越認識到承擔環(huán)境保護責任的重要性：一、保護環(huán)境有利于維護環(huán)境安全、保障公民和全社會的環(huán)境權益。二、保護環(huán)境有利于協(xié)調(diào)企業(yè)與政府、社區(qū)的關系，為企業(yè)創(chuàng)造良好的社會基礎。三、保護環(huán)境有利于企業(yè)發(fā)展與參與國際競爭。據(jù)估算，我國每年至少有70多億美元的出口商品受到“綠色壁壘”的影響，而且還有逐步擴大的趨勢。由此可見，企業(yè)必須狠抓環(huán)境保護以保證產(chǎn)品暢銷，使企業(yè)立于不敗之地。因此企業(yè)環(huán)境責任也就登堂入室，進入了股民、公眾、企業(yè)高管的視野。

三、加強企業(yè)環(huán)境責任建設的建議

為達到社會、經(jīng)濟、生態(tài)的和諧統(tǒng)一建立真正的生態(tài)文明，我們必須采取相應的措施去正確積極引導企業(yè)承擔環(huán)境保護責任。這其中不僅包括硬性指標的規(guī)定，還要與國家的法律法規(guī)以及企業(yè)自身相結合，雙管齊下，使它們共同為生態(tài)保護與經(jīng)濟可持續(xù)性發(fā)展保駕護航。

1.完善有關環(huán)境保護的法律體系

讓相關法律更加細微化，以防一些小作坊、小工業(yè)鉆法律空子。完善營業(yè)執(zhí)照審批過程，對審批對象的行業(yè)領域進行深入分析，涉及到可能對生態(tài)環(huán)境存在隱患的，要嚴格審查，加強其環(huán)境指標管理。在原有《中華人民共和國環(huán)境保護法》等的環(huán)境法律基礎上，還應該制定《企業(yè)生態(tài)環(huán)境保護法》、《行業(yè)環(huán)境保護法》、《禁止企業(yè)污染物排放》《城市發(fā)展規(guī)劃中生態(tài)環(huán)境保護法》等法律來加以完善我國生態(tài)環(huán)境保護的約束性政策。同時，還應設立專門生態(tài)環(huán)境保護的約束性道德機構，加強生態(tài)環(huán)境保護的宣傳力度，把生態(tài)環(huán)境保護作為一門基礎性知識課程，定期對人民群眾進行環(huán)境保護知識培訓。

2.構建環(huán)境責任評價指標

企業(yè)環(huán)境評價是利用適當?shù)闹笜?，將組織環(huán)保的績效轉(zhuǎn)化為簡單易懂的信息，通過評估環(huán)境現(xiàn)狀與既定環(huán)境目標之間的差距來反映企業(yè)管理水平，展現(xiàn)企業(yè)對環(huán)境所做努力的程度，使之能更加有效地管理企業(yè)。本文簡單探討一些供參考的環(huán)境評價指標：

（1）環(huán)境指標的計量。根據(jù)一定的標準將不同的能源乘以一定的系數(shù)，轉(zhuǎn)化為初級能源所耗費的量。導致全球變暖的氣體單位排放量都轉(zhuǎn)化為二氧化（CO2）的單位排放量。導致臭氧層破壞的氣體單位排放量都轉(zhuǎn)化為單位氟里昂（CFC-11）的排放量會造成環(huán)境污染的固體廢棄物的廢置量。導致酸雨產(chǎn)生的氣體單位排放量都轉(zhuǎn)化為SO2的單位排放量氮氧化物的排放量；

（2）資源利用率。單位產(chǎn)品的能源、原材料、水源消耗量，通過比較這些指標，可以控制成本，減少能源，原材料消耗，節(jié)約資源；

（3）循環(huán)利用率。這其中包括固體廢棄物、原材料、機器設備的循環(huán)利用。從企業(yè)的各個運營環(huán)節(jié)節(jié)約成本，進而衍生出循環(huán)再利用成本與循環(huán)再利用利潤等一系列環(huán)境指標；

（4）單位利潤下的廢棄物排放量指標。包括單位利潤中廢水排放量指標、廢氣排放量指標、固體廢棄物排放量指標。

從以上環(huán)境評價指標中反映企業(yè)單位凈利潤下，能源、水源、原材料的單位利潤所耗用的能源原材料成本與循環(huán)再利用創(chuàng)造的價值，直觀的反映企業(yè)單位資源的成本投入帶來的經(jīng)濟效益。單位利潤中廢水、廢氣、廢物的排放量，通過縱向與橫向的比較，更加直觀的反映企業(yè)經(jīng)濟效益與環(huán)境效益相結合下的全面狀況的改善，從而促使企業(yè)通過改善環(huán)境來提高經(jīng)濟效益。另外，單位廢棄物治理成本指標，反映企業(yè)在治理廢棄物方面的投入，也能從側(cè)面反映出企業(yè)對環(huán)境績效的重視程度。

3.加強企業(yè)內(nèi)部環(huán)境責任建設

為了企業(yè)自身能夠認真承擔環(huán)境責任，提高企業(yè)經(jīng)營管理水平，促進企業(yè)可持續(xù)發(fā)展，維護社會主義市場經(jīng)濟秩序和社會公眾利益，需加強我國企業(yè)內(nèi)部承擔環(huán)境責任建設。

（1）完善企業(yè)內(nèi)部結構建設。在企業(yè)內(nèi)部設置環(huán)境責任監(jiān)督管理部門，有專門人員負責宣傳、監(jiān)督企業(yè)運營過程中的環(huán)境責任的履行，加強企業(yè)內(nèi)部的環(huán)境責任控制.

（2）加強完善企業(yè)內(nèi)部承擔環(huán)境責任審計工作。不僅要注重經(jīng)營方式與企業(yè)績效的審計，還要對企業(yè)環(huán)境責任貫徹落實情況予以審計評價，進而更好的督促企業(yè)認真履行環(huán)境責任。

（3）加強企業(yè)文化建設。在企業(yè)內(nèi)部進行環(huán)境責任意識的大力宣傳，提高企業(yè)內(nèi)部成員的環(huán)境素質(zhì)，以便將環(huán)境責任落實到企業(yè)生產(chǎn)運營的各個環(huán)節(jié)。

（4）制定企業(yè)內(nèi)部各部門環(huán)境責任指標。根據(jù)不同性質(zhì)的部門，制定相應的環(huán)境責任指標。衡量企業(yè)各部門各環(huán)節(jié)環(huán)境責任工作的履行情況，使得企業(yè)生產(chǎn)更加經(jīng)濟、節(jié)能、高效。

伴隨我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，生態(tài)文明日漸被重視起來，企業(yè)作為社會主體應積極承擔起環(huán)境保護的責任。我國不僅要更加完善生態(tài)環(huán)境保護法律體系，還要制定一系列環(huán)境評價指標引導企業(yè)可持續(xù)發(fā)展。為推進我國實現(xiàn)經(jīng)濟效益、環(huán)境效益、社會效益協(xié)調(diào)統(tǒng)一以及生態(tài)文明建設奠定堅實的基礎。

參考文獻：

[1]胡志穎，劉應文.財務視角下國有企業(yè)環(huán)境業(yè)績評價研究.財會通訊，2010年第10期

[2]劉淑華，李呈.加強國有企業(yè)社會責任建設的思考改革與戰(zhàn)略，2011年第10期

[3]劉永祥，張友棠，楊蕾.企業(yè)環(huán)境績效評價指標體系設計與應用研究.財會通訊，2011年第5期

第4篇：生態(tài)與環(huán)境論文范文

關鍵詞：土地利用；生態(tài)環(huán)境；協(xié)調(diào)

1土地生態(tài)協(xié)調(diào)建設的原則

1.1以人為本，全面和諧原則

生態(tài)建設必須以建設社會主義和諧社會為基本出發(fā)點，以人為本，使人與人、人與生物、生物與生物、人與環(huán)境、生物與環(huán)境、社會經(jīng)濟發(fā)展需要與資源供求等各方面協(xié)調(diào)一致。

1.2土地生態(tài)適宜性原則

生態(tài)建設中，應根據(jù)土地的自然屬性，充分考慮土地生態(tài)系統(tǒng)固有的生態(tài)條件對各類土地利用的適宜性。

1.3可持續(xù)原則

生態(tài)建設須以可持續(xù)發(fā)展為基礎，立足于土地資源的可持續(xù)利用，充分協(xié)調(diào)生態(tài)建設、社會經(jīng)濟發(fā)展和土地利用之間的關系，兼顧生態(tài)、社會和經(jīng)濟效益，力爭使綜合效益最大化。

1.4維護土地生態(tài)系統(tǒng)異質(zhì)性和生物多樣性原則

土地生態(tài)系統(tǒng)中。農(nóng)田生態(tài)系、林灌草生態(tài)系和城鎮(zhèn)村生態(tài)系等子生態(tài)系統(tǒng)在時間和空間上總是不均勻分布的，我們稱之為土地生態(tài)系統(tǒng)的異質(zhì)性。維護土地生態(tài)系統(tǒng)異質(zhì)性，有利于維護土地生態(tài)系統(tǒng)生物多樣性。生物多樣性的增加促使處于平衡的群落容量增加而導致生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定。

1.5因地制宜原則

土地生態(tài)系統(tǒng)不同區(qū)域內(nèi)的生態(tài)環(huán)境要素(如地質(zhì)、地貌、土壤、水文等)存在一定差異性，土地生態(tài)系統(tǒng)在空間上有嚴格的地域分異性，因此，生態(tài)建設應立足差異，因地制宜，確定符合當?shù)貙嶋H的生態(tài)建設方向。

2促進土地利用與生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)的環(huán)境友好型土地利用模式

2.1小流域建設中土地利用模式優(yōu)勢分析

第一，調(diào)整土地利用結構。隨著水土保持綜合治理的逐年實施，土地利用率和生產(chǎn)率相應提高，調(diào)整土地利用結構，改變過去單一的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)形式，形成了科學合理又符合當?shù)貙嶋H的土地利用結構。

第二，調(diào)整農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結構。通過綜合治理和綜合開發(fā)，改善農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結構，農(nóng)、林、牧、副各業(yè)產(chǎn)值的比例有所協(xié)調(diào)；形成了合理的農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結構，加快當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，提高糧食產(chǎn)量，增加農(nóng)民收入，改善農(nóng)民生活環(huán)境，提高農(nóng)民生活水平。

第三，改善生態(tài)環(huán)境。通過對大于25。的坡耕地退耕還林還草和荒山荒溝整地造林，合理實施治理水土流失工程，增加了治理水土流失面積，提高林草覆蓋率，起到了水土保持涵養(yǎng)水源的作用。同時地表植被的增加，對改善流域小氣候，維持生態(tài)平衡起到顯著的作用，充分顯示水土保持綜合治理對改善生態(tài)環(huán)境增強農(nóng)業(yè)后勁的作用。

第四，建設生態(tài)經(jīng)濟。在生產(chǎn)過程和經(jīng)濟活動中堅持保護生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)下的經(jīng)濟發(fā)展。合理布局生產(chǎn)力，處理好治理、開發(fā)、保護之間的關系，發(fā)展生態(tài)型的產(chǎn)業(yè)化、商品化經(jīng)濟。生態(tài)經(jīng)濟的發(fā)展以生態(tài)綜合治理開發(fā)為基礎，生態(tài)的綜合治理開發(fā)以發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟為目標，既治理水土流失、改善生態(tài)環(huán)境，又充分合理的利用自然資源，因地制宜的發(fā)展種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)、加工業(yè)幾種經(jīng)營。

第五，加大科技投入。在進行水土保持綜合治理的同時，提高了科技普及率，增加農(nóng)產(chǎn)品科技含量，建立科技示范點、示范戶，培訓各類專業(yè)技術人員，引進和推廣各類高科技農(nóng)業(yè)實用技術，形成一種養(yǎng)加結合、產(chǎn)供銷配套的路子。

2.2創(chuàng)建文明生態(tài)村中土地利用模式優(yōu)勢分析

“文明生態(tài)村”在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上，既能形成大規(guī)模生產(chǎn)，又能延長二、三產(chǎn)業(yè)鏈；既能創(chuàng)出名牌產(chǎn)品，又能提高市場競爭力；既能實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，又能使光熱水土資源發(fā)揮更大效益；創(chuàng)建文明生態(tài)村既推進農(nóng)村物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，又調(diào)整了農(nóng)業(yè)結構，發(fā)展設施農(nóng)業(yè)、特色農(nóng)業(yè)、無公害農(nóng)業(yè)和生態(tài)農(nóng)業(yè)；既解決農(nóng)村道路硬化和“五亂”陋習，又實現(xiàn)農(nóng)村美化、綠化、凈化和沼氣化的生態(tài)環(huán)境；既體現(xiàn)了與城市園林型、生態(tài)型、現(xiàn)代化的定位銜接；也保證人與自然的和諧，同時又使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到可持續(xù)發(fā)展。

2.3庭院生態(tài)農(nóng)業(yè)模式

庭院經(jīng)濟除了有其自身固有的特點，如：靈活多變的生產(chǎn)方式，具有較強的適應性，投資小、風險低、收益可觀，為農(nóng)村提供新能源，改善農(nóng)民居住生態(tài)環(huán)境等特點之外，還有許多其他優(yōu)勢。高效利用土地資源，以庭院為基礎，進行集約化商品生產(chǎn)，充分利用地下、地上空間發(fā)展。高效利用勞動力及時空資源，以庭院為基地建溫室。冬季增加一季生產(chǎn)，充分利用空間時間及家庭勞動力。高效的資源利用產(chǎn)生可觀的經(jīng)濟、社會及生態(tài)效益，養(yǎng)殖因條件適宜，從而周期縮短，飼料利用率提高。沼氣發(fā)酵產(chǎn)生優(yōu)質(zhì)能源，同時節(jié)電、節(jié)煤，降低生產(chǎn)成本，氣體效應及沼渣、沼液、禽畜糞便提供的優(yōu)質(zhì)肥料，可減少化肥的使用，在改良土壤結構的同時降低農(nóng)作物生產(chǎn)的成本，提高農(nóng)作物的產(chǎn)量和質(zhì)量。堅持科學發(fā)展觀，具有較高的科學性，庭院經(jīng)濟可因地制宜地發(fā)揮人的主觀能動性，合理的利用生物資源，組織有效的循環(huán)系統(tǒng)，使通過綠色植物的初級生產(chǎn)所獲得的生物能得到多次循環(huán)利用，從而提高農(nóng)業(yè)生態(tài)經(jīng)濟效益。

3促進土地利用與生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)的措施

3.1調(diào)整土地利用結構，實施生態(tài)規(guī)劃

貫徹“十分珍惜和合理利用每寸土地”的原則，集約化利用和經(jīng)營各類用地，著力提高土地資源利用率和產(chǎn)出率，力求土地利用的最佳經(jīng)濟、社會和生態(tài)綜合效益的原則。從實際情況出發(fā)，對水土流失較為嚴重的地區(qū)，應大力開展以林草植被的保護、恢復和重建工作，采取小流域人工植樹、種草和建設農(nóng)田防護林網(wǎng)的方法，提高區(qū)域地表植被蓋度。建設以小流域為單位的生態(tài)環(huán)境治理示范區(qū)，局部輔以部分工程措施，包括攔河壩、防洪堤等，充分發(fā)揮生物技術和工程措施的綜合效益。

3.2嚴格落實耕地保護政策，提高農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境的質(zhì)量

耕地保護特別是基本農(nóng)田保護是維護生態(tài)安全的一項重要任務。我們國情是耕地數(shù)量大，基本農(nóng)田多，由于人口基數(shù)大，導致人均耕地少。但是，近幾年，耕地被占用的數(shù)量也是相當之大的，應該引起領導高度重視。為此，首先，要實施耕地動態(tài)平衡戰(zhàn)略；進行土地開發(fā)、整理、復墾措施，及時的補充耕地；其次，要加大物質(zhì)投入，科學施肥，防止耕地退化，提高耕地生產(chǎn)力，提高農(nóng)作物單位產(chǎn)量；再次。要加大資金和技術投入，改善農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件，興修水利，排澇、防早、除漬，改造中低產(chǎn)田，提高土地質(zhì)量。同時，要控制農(nóng)田污染，保護農(nóng)業(yè)的生態(tài)環(huán)境，避免和禁止用污染水資源灌溉農(nóng)田，盡量少用或不用高毒、高殘留的農(nóng)藥、殺蟲劑和除草劑，開發(fā)利用低毒、低殘留、高效農(nóng)藥、生物農(nóng)藥和生物降解劑，推廣病蟲害綜合防治措施，完善農(nóng)田基本設施；大力推行節(jié)水栽培技術，減少肥、藥流失量。提高肥藥利用率。減少農(nóng)業(yè)污染，提高農(nóng)業(yè)土地生態(tài)環(huán)境質(zhì)量。

3.3建立生態(tài)建設、環(huán)境保護與經(jīng)濟綜合決策的機制

在土地合理利用的決策中，既要保證經(jīng)濟的高速發(fā)展所需的建設用地，尤其是重點項目的建設用地，又要保護耕地和基本農(nóng)田，從而實現(xiàn)保護生態(tài)環(huán)境。區(qū)域發(fā)展中建設項目的評價、生態(tài)安全的評價是一個極富挑戰(zhàn)性的研究課題，這除了生態(tài)系統(tǒng)本身的復雜性外，還受到人類自身知識缺陷和認識邊界的限制。環(huán)境影響評價，是指對區(qū)域規(guī)劃和建設項目實施后可造成的環(huán)境影響進行分析、預測和評估，提出預防或者減輕不良環(huán)境影響的對策和措施。進行跟蹤監(jiān)測的方法與制度。因此，建立生態(tài)建設、環(huán)境保護與經(jīng)濟綜合決策機制可以有效的促進土地利用與生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)。

參考文獻

[1]張鳳榮，中國土地資源及其可持續(xù)利用[M]，北京：中國農(nóng)業(yè)大學出版社。1996。

第5篇：生態(tài)與環(huán)境論文范文

[關鍵詞]循環(huán)經(jīng)濟；生態(tài)文明；統(tǒng)一性

[作者簡介]昌灝，湖北工業(yè)大學經(jīng)濟與政法學院講師，哲學碩士，湖北武漢430068

[中圖分類號]F205　[文獻標識碼]A　[文章編號]1672-2728(2009)10-0057-03

科學發(fā)展觀深刻地指出生態(tài)文明建設與經(jīng)濟社會發(fā)展決不是對立的兩極，而是相互依存、相互促進的整體。這兩個方面如同鳥之雙翼、車之雙輪，缺少任何一個方面，都會使我們陷入困境，無法前進，建設生態(tài)文明的思想與發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟的理念在本質(zhì)上是一致的，都是以尊重和維護生態(tài)環(huán)境為出發(fā)點，強調(diào)人與自然、人與人以及經(jīng)濟與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展；以可持續(xù)發(fā)展為依托；以生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好為基本原則。

一、生態(tài)文明與循環(huán)經(jīng)濟有著共同的經(jīng)濟價值取向

所謂生態(tài)文明，是人類文明的一種形式，是側(cè)重協(xié)調(diào)人與自然關系的文明。它要求人類在改造自然的同時要把自身的活動限制在保證自然界生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定平衡的限度之內(nèi)，以實現(xiàn)人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進、和諧共生、協(xié)調(diào)發(fā)展，從縱向看，它是繼農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明發(fā)展之后的一個更高階段。它在傳承農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明的基礎上，更凸顯生態(tài)的重要，強調(diào)尊重和保護環(huán)境，強調(diào)人與自然的和諧共生。生態(tài)文明所提供的基本觀念是全球生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)整體觀念和系統(tǒng)中諸因素相互聯(lián)系、相互制約的觀念，人類與自然是一個相互依存的整體，要求按照生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)本身運動的規(guī)律性使用各種經(jīng)濟、技術措施，一方面保持和改善自然界的生態(tài)平衡，另一方面充分利用各種自然資源，取得最大的經(jīng)濟效益。它建立的根據(jù)是既符合經(jīng)濟規(guī)律的要求，又符合生態(tài)平衡自然規(guī)律的要求。把兩者統(tǒng)一起來。以損害自然界的生物種群來滿足人類無節(jié)制的需求，只能導致整個生態(tài)環(huán)境資源的破壞和枯竭，最終危害人類自身。因此，在評價自然物種的非經(jīng)濟價值時，要承認物種有其自身天然生存的權利；人類的價值觀并不能僅僅以人本身為最終目標，人類的功利和幸福不能逾越自然所允許的范圍，人類只有在與自然協(xié)調(diào)和諧相處的前提下，才能獲得真正持續(xù)、健康的發(fā)展。

與傳統(tǒng)經(jīng)濟“資源－產(chǎn)品－污染排放”的單向流動不同，循環(huán)經(jīng)濟是參照自然界物質(zhì)循環(huán)模式，用生態(tài)學規(guī)律來指導人類社會的經(jīng)濟活動，通過將上游產(chǎn)業(yè)的“廢棄物”或副產(chǎn)品，轉(zhuǎn)變?yōu)橄掠萎a(chǎn)業(yè)的“營養(yǎng)物”或原料，從而形成互相依存的工業(yè)生態(tài)鏈，對廢棄物進行回收利用、無害化和再生，達到資源的永續(xù)利用，促進社會經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，要求在經(jīng)濟增長的同時減少資源消耗和污染排放，提高資源生產(chǎn)率，它既是關于社會經(jīng)濟與資源環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的新觀念，又是具體的經(jīng)濟運行模式。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟必須實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展模式的生態(tài)轉(zhuǎn)向，倡導的是一種與環(huán)境和諧的經(jīng)濟發(fā)展模式，它要求把經(jīng)濟活動組成一個“資源－產(chǎn)品－再生資源”的循環(huán)封閉式流程，其特征是低開采、高利用、低排放。它要求遵循生態(tài)學規(guī)律和經(jīng)濟規(guī)律，合理利用自然資源和環(huán)境容量，以“減量化、再利用、再循環(huán)”為原則發(fā)展經(jīng)濟，在自然資源投入、企業(yè)生產(chǎn)、產(chǎn)品消費及其廢棄處理的全過程中，不斷提高資源利用效率和效益，使經(jīng)濟系統(tǒng)和諧地納入自然生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)過程之中，實現(xiàn)經(jīng)濟活動的生態(tài)化，以期建立與生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)的結構和功能相協(xié)調(diào)的生態(tài)型社會經(jīng)濟系統(tǒng)。

在生態(tài)文明視角下窺視生態(tài)經(jīng)濟就是把傳統(tǒng)的依賴資源消耗的線性增長的經(jīng)濟，轉(zhuǎn)變?yōu)橐揽可鷳B(tài)資源循環(huán)來發(fā)展的經(jīng)濟，是經(jīng)濟發(fā)展、資源節(jié)約與環(huán)境保護的一體化戰(zhàn)略。生態(tài)經(jīng)濟所強調(diào)的就是要把經(jīng)濟系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)的多種組成要素聯(lián)系起來進行綜合考察與實施，改變生產(chǎn)和消費方式，高效合理利用一切可用資源，使經(jīng)濟社會與生態(tài)發(fā)展全面協(xié)調(diào)，達到生態(tài)經(jīng)濟的最優(yōu)目標，循環(huán)經(jīng)濟則是一種以資源高效利用和循環(huán)利用為核心，以“三R”為原則(即減量化Rcducc、再使用Re-use、再循環(huán)Rccyck)，以低消耗、低排放、高效率為基本特征，以生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈為發(fā)展載體，以清潔生產(chǎn)為重要手段，實現(xiàn)物質(zhì)資源的有效利用和經(jīng)濟與生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟發(fā)展模式，從本質(zhì)上講循環(huán)經(jīng)濟就是生態(tài)經(jīng)濟，就是運用生態(tài)經(jīng)濟規(guī)律來指導經(jīng)濟活動。可見，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟與生態(tài)經(jīng)濟具有共同的經(jīng)濟價值向度。

二、循環(huán)經(jīng)濟體現(xiàn)著生態(tài)文明的倫理價值向度

生態(tài)文明的倫理觀認為“人類中心主義”把人的利益看成是惟一的、絕對的，把自然看成是人類為獲取自身利益而任意使用的工具，其結果導致對自然肆無忌憚地索取和掠奪，從而就導致了全球性的環(huán)境污染和生態(tài)破壞，并造成對人類生存的嚴重威脅。為了人類自身更好地生存和發(fā)展，人類必須建立人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的生態(tài)倫理和道德原則。生態(tài)文明的倫理觀認為，人們在生存和發(fā)展過程中，要把人類的道德關懷，從人與人、人與社會的關系，擴延到人與人、人與社會、人與自然的關系。在充分認識自然的存在價值和生存權利的基礎上，增強人對自然的責任感和義務感，增強人們對代內(nèi)關系和代際關系的責任感和義務感，建立公正合理的社會制度，協(xié)調(diào)入與社會、自然的關系，達到三者共生共榮、共同發(fā)展。

傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟通過把資源持續(xù)不斷地變成廢物來實現(xiàn)經(jīng)濟增長，忽視了經(jīng)濟結構內(nèi)部各產(chǎn)業(yè)之間的有機聯(lián)系和共生關系，忽視了社會經(jīng)濟系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)間的物質(zhì)、能量和信息的傳遞、遷移、循環(huán)等規(guī)律，形成高開采、高消耗、高排放、低利用“三高一低”的線性經(jīng)濟發(fā)展模式，導致許多自然資源短缺與枯竭，產(chǎn)生嚴重的環(huán)境污染。造成對經(jīng)濟社會、人體健康的重大損害。循環(huán)經(jīng)濟以協(xié)調(diào)人與自然關系為準則，模擬自然生態(tài)系統(tǒng)運行方式和規(guī)律，實現(xiàn)資源的可持續(xù)利用，使社會生產(chǎn)從數(shù)量型的物質(zhì)增長轉(zhuǎn)變?yōu)橘|(zhì)量型的服務增長，實現(xiàn)社會、經(jīng)濟和環(huán)境的共贏，體現(xiàn)了生態(tài)文明的倫理觀精神實質(zhì)及價值取向。

三、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟與建設生態(tài)文明互為前提

(一)發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟與建設生態(tài)文明的必由之路

生態(tài)文明建設的提出是人類文明史上的一個偉大的功績!在它看來生態(tài)發(fā)展的首要目標是通過使經(jīng)濟活動基于人類的基本需要和生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展的方式來保持自然生態(tài)發(fā)展的可持續(xù)性。這是與自由市場經(jīng)濟或國家控制經(jīng)濟所追求的無條件增長與擴大相對立的。生態(tài)可持續(xù)性，要求堅持環(huán)境容量對人類經(jīng)濟總體規(guī)模的限制性；堅持區(qū)域經(jīng)濟活動與地方生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調(diào)一致的必要性；堅持經(jīng)

濟決策對生態(tài)環(huán)境考慮的優(yōu)先性，傳統(tǒng)經(jīng)濟增長與社會發(fā)展模式以經(jīng)濟效益的增長為唯一目標，它否認自然的價值，以損害環(huán)境和資源為代價發(fā)展經(jīng)濟。這種經(jīng)濟發(fā)展中，對環(huán)境質(zhì)量的損害與自然資源的消耗都不計人生產(chǎn)成本中，環(huán)境污染和生態(tài)破壞帶來嚴重的經(jīng)濟損失的同時，為治理環(huán)境污染和生態(tài)破壞又需要巨大的經(jīng)濟投入。這是一個從資源到廢棄物的線形開環(huán)系統(tǒng)，是一種嚴重負債的不可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟。循環(huán)經(jīng)濟作為一種新的生產(chǎn)方式和經(jīng)濟形態(tài)。以“資源消費－產(chǎn)品－再生資源”的閉環(huán)型物質(zhì)流動模式。減少資源消耗、加強資源再生利用，強調(diào)保護環(huán)境，要求人類應該運用生態(tài)學規(guī)律和經(jīng)濟學規(guī)律，合理地規(guī)劃自然資源的保護、約束自然資源的使用，人類的經(jīng)濟活動和社會發(fā)展不能超出自然資源與生態(tài)環(huán)境的承載能力。人類要想水續(xù)發(fā)展，就必須合理地開發(fā)、利用自然。并維護和促進地球這個生命共同體的長久的穩(wěn)定與繁榮，其本質(zhì)是對人類生產(chǎn)關系進行調(diào)整，追求可持續(xù)發(fā)展。只有在發(fā)展經(jīng)濟的同時把環(huán)境、資源保護以及人的全面發(fā)展結合起來，使生產(chǎn)要素產(chǎn)生最科學的集聚效應才能營造出源源不斷的發(fā)展后勁；否則經(jīng)濟不能保障持久，社會無法達成和諧。所以。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟是實施可持續(xù)戰(zhàn)略的必然選擇和重要保證，是人類生態(tài)文明得以實現(xiàn)的必由之路和有效途徑。

(二)生態(tài)文明是循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的必然走向

生態(tài)文明建設強調(diào)在開發(fā)中保護，在保護中開發(fā)，與循環(huán)經(jīng)濟有著共同目標，都是為緩解和消除環(huán)境與發(fā)展之間的尖銳沖突，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟絕不僅僅是廢棄物的資源化問題，實際上循環(huán)經(jīng)濟的核心和根本目標是要求在經(jīng)濟流程中“主動”地減少、避免廢棄物，以期達到把廢棄物排放量限于環(huán)境自凈能力的閾值之內(nèi)，而廢物再生利用只是減少廢物最終處理量的方式之一。循環(huán)經(jīng)濟的主要特征是在生產(chǎn)活動之初盡可能少地投入自然資源，生產(chǎn)活動之中盡可能少地消耗自然資源，生產(chǎn)活動之末盡可能少地排放生產(chǎn)廢棄物。強調(diào)節(jié)約資源、保護環(huán)境是循環(huán)經(jīng)濟的核心內(nèi)容，在循環(huán)經(jīng)濟狀態(tài)下或循環(huán)經(jīng)濟活動過程中，無論人們采用什么活動方式，其終極目標是在獲取物質(zhì)產(chǎn)品的同時，資源必須得到最大限度的利用，環(huán)境必須得到充分有效的保護，只有這樣，才能走向真正意義上的人類生態(tài)文明。

黨的十六大報告把建設生態(tài)良好的文明社會列為全面建設小康社會的四大目標之一。要實現(xiàn)這一目標，必須對現(xiàn)行的生產(chǎn)方式進行生態(tài)化改造，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展，實現(xiàn)和諧社會與循環(huán)經(jīng)濟協(xié)同共進，走生態(tài)文明發(fā)展之路，這既是在全球人口劇增、資源短缺和生態(tài)蛻變的嚴峻形勢下的必然選擇，也是當今人類社會生存和發(fā)展的必由之路。

[參考文獻]

[1]王松霈，生態(tài)經(jīng)濟學[M].西安：陜西人民教育出版社，2005.

第6篇：生態(tài)與環(huán)境論文范文

一、生態(tài)文明、循環(huán)經(jīng)濟與可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵

生態(tài)文明是指人們在改造客觀物質(zhì)世界的同時，不斷克服改造過程中的負面效應，積極改善和優(yōu)化人與自然、人與人的關系，建設有序的生態(tài)運行機制和良好的生態(tài)環(huán)境所取得的物質(zhì)、精神、制度方面成果的總和。它反映的是人類處理自身活動與自然界關系的進步程度，是人與社會進步的重要體現(xiàn)。生態(tài)文明是可持續(xù)發(fā)展的重要標志，是生態(tài)建設所追求的目標。雖然它著眼點在于保護自然，但最終所關懷的還是人的生存與發(fā)展，不僅關懷人類現(xiàn)實的利益和發(fā)展，更關懷人類未來的利益和發(fā)展，最終目的是實現(xiàn)人的全面發(fā)展，充分體現(xiàn)了科學發(fā)展觀的本質(zhì)內(nèi)涵。

循環(huán)經(jīng)濟（Circular Economy）是對物質(zhì)閉環(huán)流動型（Closing Materials Cycle）經(jīng)濟的簡稱，它倡導在物質(zhì)不斷循環(huán)利用的基礎上發(fā)展經(jīng)濟，建立資源――產(chǎn)品――再生資源的新經(jīng)濟模式。循環(huán)經(jīng)濟的主要原則是：減量化原則（reduce），即減少資源利用量及廢物排放量；資源化原則（recycle），即以污染排放最小化為目標，大力實施物料的循環(huán)利用系統(tǒng)；重組化原則（reorganize），即以生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)最優(yōu)化運行為目標。很顯然，循環(huán)經(jīng)濟的實施將使資源和能源得到最合理和持久的利用，并使經(jīng)濟活動對環(huán)境的不良影響降低到盡可能小的程度。

可持續(xù)發(fā)展是針對全球面臨的生態(tài)危機而提出的一個全新的概念。1987年聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展委員會出版的《我們共同的未來》給可持續(xù)發(fā)展下的定義為：“既滿足當代人的需求又不危及后代人滿足其需求的發(fā)展”。1992年“聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會”上通過的《關于環(huán)境與發(fā)展里約熱內(nèi)盧宣言》中進一步將這一概念闡述為：“人類應享有與自然和諧的方式過健康而富有成果的生活的權利”，并強調(diào)：“各國政府應與國際組織合作，酌情按照環(huán)境發(fā)展會議各項決定的執(zhí)行情況，特別要按照關于《21世紀議程》的決定來制定促進可持續(xù)發(fā)展全國戰(zhàn)略。其目的在于確保對社會負責的經(jīng)濟發(fā)展，并為后代的長遠利益保護資源基礎和環(huán)境”。它強調(diào)了四個原則：（1）公平性。包括代際公平、代內(nèi)公平，以及資源利用的發(fā)展機會公平三個方面。（2）協(xié)調(diào)性原則。一是生態(tài)經(jīng)濟與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展；二是經(jīng)濟發(fā)展規(guī)模與生態(tài)環(huán)境承載力的協(xié)調(diào)。主張保護生態(tài)系統(tǒng)的生產(chǎn)力和功能，將人類對自然資源和環(huán)境的利用限制在其承載能力范圍內(nèi)，實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。（3）高效性原則。強調(diào)經(jīng)濟資源的合理利用，在經(jīng)濟資源開發(fā)中應針對經(jīng)濟資源的特性，協(xié)調(diào)資源開發(fā)、保護與經(jīng)濟交往之間的關系，科學合理地規(guī)劃、開發(fā)和保護好不同屬性的經(jīng)濟資源，以最大限度地發(fā)揮其獨有的內(nèi)涵，并盡可能地延長其使用壽命，實現(xiàn)經(jīng)濟資源的持續(xù)利用。（4）發(fā)展性原則?？沙掷m(xù)發(fā)展是以滿足當代人和未來各代人的需求為目標，而隨著時間的推移和社會的不斷發(fā)展，人類的需求內(nèi)容和層次將不斷增加和提高，可持續(xù)發(fā)展本身也不斷地從較低層次向較高層次發(fā)展，呈現(xiàn)出漸進、上升過程。

二、生態(tài)文明是可持續(xù)發(fā)展得已實現(xiàn)的必由之路

生態(tài)文明是按照自然生態(tài)系統(tǒng)的模式，在人與人、人與自然之間，組成一個穩(wěn)定高效的系統(tǒng)，通過復雜的物質(zhì)鏈和物質(zhì)網(wǎng)，系統(tǒng)中一切可以利用的物質(zhì)和能源都得到了充分的利用。生態(tài)文明系統(tǒng)中的生產(chǎn)組織，是人類社會與自然社會系統(tǒng)相互作用最為強烈的一個子系統(tǒng)，這主要是表現(xiàn)為它快速、大量地從自然資源庫中提取、消耗各種再生和不可再生的原料；在生產(chǎn)各種產(chǎn)品提供各種服務的過程中大量地排放各種廢物；不同產(chǎn)品在短時間被人們使用后，最終以廢棄物的形式返回大自然。而生態(tài)文明系統(tǒng)中的生產(chǎn)組織最基本的目標是降低因為生產(chǎn)浪費的大量材料和能源對自然界的生態(tài)系統(tǒng)造成的負面沖擊。所以通過環(huán)境關系，生態(tài)文明生產(chǎn)組織的基本目標與可持續(xù)聯(lián)系起來，生產(chǎn)組織與自然環(huán)境之間的協(xié)調(diào)發(fā)展對人類社會的可持續(xù)發(fā)展起著舉足輕重的影響。通過閉路循環(huán)，減少生產(chǎn)組織對資源和能源的大量消耗和對自然環(huán)境的污染，它不僅滿足了現(xiàn)在的發(fā)展需要，同時幫助下一代能夠有能力滿足自己的需要。在建設生態(tài)文明系統(tǒng)中，通過掩埋式垃圾處理場、清潔生產(chǎn)、綠色化學、環(huán)境技術等方法，將會有更多的資源可以利用，更少的空間被占用，從而在環(huán)境因素上達到可持續(xù)發(fā)展的目標。

生態(tài)文明系統(tǒng)要求把工業(yè)經(jīng)濟活動組織變成為“自然資源―產(chǎn)品―再生資源”的封閉式流程，所有的原料和能源要能在不斷進行的經(jīng)濟循環(huán)中得到合理利用，根據(jù)科學規(guī)律，有效利用有限的各種資源，最大限度地優(yōu)化配置全球經(jīng)濟資源，把經(jīng)濟活動對自然環(huán)境的影響控制在盡可能小的程度。從系統(tǒng)的角度來思考，生態(tài)文明系統(tǒng)要求經(jīng)濟的增長必須以集中資源，消除多余，提高效率，力爭效益來實現(xiàn)。因此，生態(tài)文明是可持續(xù)發(fā)展在經(jīng)濟方面的重要支持。

三、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟是建設生態(tài)文明的具體實踐

1.循環(huán)經(jīng)濟是建設生態(tài)文明的重要載體。建設生態(tài)文明，強調(diào)要從大多數(shù)人的利益著眼，從子孫后代的幸福立足，在生產(chǎn)、消費等各個領域防止對能源資源尤其是不可再生能源資源的無限索取和透支使用，做到能源資源長盛不衰、生態(tài)環(huán)境永續(xù)友好。而循環(huán)經(jīng)濟是國際社會在尋求解決資源、環(huán)境與經(jīng)濟增長之間矛盾的過程中探索出來的一種新的經(jīng)濟發(fā)展模式。這種新的發(fā)展模式最大的特征是物質(zhì)的循環(huán)、高效利用和環(huán)境友好的發(fā)展模式，即“資源能源消耗少、經(jīng)濟效益高、污染排放小”的新型經(jīng)濟發(fā)展模式。強調(diào)節(jié)約資源、保護環(huán)境是循環(huán)經(jīng)濟的核心內(nèi)容。因此，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟和生態(tài)文明建設具有一致性，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟是生態(tài)文明建設的重要內(nèi)容和載體，而生態(tài)文明則是循環(huán)經(jīng)濟的必然結果。

2.循環(huán)經(jīng)濟是遵循生態(tài)文明發(fā)展規(guī)律的必然選擇。工業(yè)革命以來，世界各國（尤其發(fā)達國家）經(jīng)濟的飛速發(fā)展是以大量消耗能源資源為代價的，破壞了人類生存和發(fā)展的基礎。而生態(tài)經(jīng)濟、循環(huán)經(jīng)濟理念的產(chǎn)生和發(fā)展，則是人類對人與自然關系深刻認識和反思的結果，也是人類在社會經(jīng)濟高速發(fā)展中陷入資源危機、環(huán)境危機、生存危機時深刻反省自身發(fā)展模式的產(chǎn)物。循環(huán)經(jīng)濟要求遵循生態(tài)規(guī)律和經(jīng)濟規(guī)律，合理利用自然資源與優(yōu)化環(huán)境，在物質(zhì)不斷循環(huán)利用的基礎上發(fā)展經(jīng)濟，使生態(tài)經(jīng)濟原則體現(xiàn)在不同層次的循環(huán)經(jīng)濟形式上。循環(huán)經(jīng)濟作為一種新的經(jīng)濟發(fā)展理念和模式，其關鍵在于加速經(jīng)濟轉(zhuǎn)型。即要按照生態(tài)經(jīng)濟理論和科學發(fā)展觀的要求，從傳統(tǒng)的資源依賴過量消耗型、粗放經(jīng)營的經(jīng)濟增長方式向資源節(jié)用循環(huán)型、集約經(jīng)營的經(jīng)濟增長方式轉(zhuǎn)變。

四、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟是實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的有效途徑

目前我國在取得巨大經(jīng)濟發(fā)展成就的同時，生態(tài)環(huán)境形勢嚴峻：一是森林質(zhì)量不高，草地退化，土地沙化速度加快，水土流失嚴重，水生態(tài)環(huán)境仍在惡化；二是農(nóng)業(yè)和農(nóng)村水源污染嚴重，食品安全問題日益突出；三是有害外來物種入侵，生物多樣性銳減，遺傳資源喪失，生物資源破壞形勢不容樂觀；四是人口規(guī)模龐大，素質(zhì)較低，人口老齡化嚴重；五是資源危機顯現(xiàn)，關系到國計民生的重要資源人均占有量低；六是生態(tài)功能繼續(xù)衰退，生態(tài)安全受到威脅，工業(yè)固體廢物產(chǎn)生量急劇增加，全國大氣污染排放總量仍處于較高水平，全球變暖、臭氧層破壞等等。上述生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀不僅給生態(tài)環(huán)境帶來了巨大的破壞力，而且制約了經(jīng)濟和社會協(xié)調(diào)發(fā)展。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟是整體上降低資源消耗，解決資源矛盾，有效控制污染的戰(zhàn)略選擇，同時是降低生產(chǎn)成本，提高經(jīng)濟效益，增強企業(yè)競爭力的重要措施。循環(huán)經(jīng)濟生態(tài)系統(tǒng)理念引入經(jīng)濟運行機制，將環(huán)境保護滲透到經(jīng)濟活動的全過程，從經(jīng)濟發(fā)展初始階段就注重了保護生態(tài)、保護環(huán)境和經(jīng)濟建設的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，從而使可持續(xù)發(fā)展成為可能。

五、人類社會的發(fā)展趨勢：生態(tài)文明――循環(huán)經(jīng)濟――可持續(xù)發(fā)展

第7篇：生態(tài)與環(huán)境論文范文

[關鍵詞]西方國家　生態(tài)文明　發(fā)展中國家　環(huán)境問題

[分類號]D5　[文獻標識碼]A　[文章編號]1005－6505(2010)03－0109－05

20世紀90年代以來，西方資本主義各國在實現(xiàn)物質(zhì)文明的同時，逐步實現(xiàn)了生態(tài)文明，西方民眾的生活質(zhì)量大幅度提高。然而，西方資本主義的文明帶有資本主義剝削制度的“原罪”。它是以犧牲發(fā)展中國家的利益為代價的。它們擁有了優(yōu)美的自然環(huán)境，卻使發(fā)展中國家的生態(tài)環(huán)境日益惡化；它們擁有了健康和生活質(zhì)量，卻犧牲了發(fā)展中國家人民的健康和生活質(zhì)量；它們在國內(nèi)開始追求經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展，卻在國外大肆掠奪物質(zhì)資源。西方資本主義的生態(tài)文明是以犧牲發(fā)展中國家的生態(tài)環(huán)境為代價的。

一、西方資本主義掠奪發(fā)展中國家物質(zhì)資源，換取自身的生態(tài)平衡

西方資本主義各國以剩余價值規(guī)律為其基本經(jīng)濟規(guī)律，以優(yōu)勝劣汰的市場競爭為驅(qū)動力。在此情形下，這個社會必然要不斷擴大生產(chǎn)規(guī)模，不斷開發(fā)新的產(chǎn)品，不斷擴大消費市場，不斷追求更高的利潤。在這一過程中，資本主義社會也必然要消耗極大的物質(zhì)資源，這給生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展帶來極大的壓力，與生態(tài)文明的訴求形成明顯的矛盾。

然而，西方資本主義國家的統(tǒng)治者們“幸運”地找到了既可不斷消耗大量物質(zhì)資源、又可保護本國生態(tài)環(huán)境，既可追求生態(tài)文明、又不愁物質(zhì)滿足的辦法。他們利用不合理的國際政治經(jīng)濟舊秩序，靠消耗發(fā)展中國家的物質(zhì)資源助推本國經(jīng)濟發(fā)展，進而解決了本國經(jīng)濟發(fā)展與保護生態(tài)環(huán)境的矛盾；靠“巧取”發(fā)展中國家的物質(zhì)資源，支持西方民眾的物質(zhì)滿足，進而為他們追求生活質(zhì)量和“時尚”的生態(tài)文明奠定了物質(zhì)基礎。這樣做的結果是將生態(tài)環(huán)境的破壞、自然資源的枯竭和生活質(zhì)量的下降留給發(fā)展中國家，而換來的是發(fā)達國家的經(jīng)濟發(fā)展、生活質(zhì)量的提高和對生態(tài)文明毫無后顧之憂的追求。正如美國學者威廉?格雷德所說：“發(fā)達資本主義國家靠瘋狂掠奪資源的‘錯誤’使歐美國家富裕起來，‘文明’起來?！?/p>

首先，西方發(fā)達國家利用不合理的國際政治經(jīng)濟秩序，憑借自身擁有的先進科學技術，優(yōu)先開發(fā)、大肆購進發(fā)展中國家的礦產(chǎn)資源，而保護本國的礦產(chǎn)資源。由資本主義生產(chǎn)方式的性質(zhì)所決定，當代資本主義國家為維持其經(jīng)濟的繁榮就要不斷進行經(jīng)濟擴張，所需礦物的消耗量也不斷上升，這使它們加大了對發(fā)展中國家的“生態(tài)掠奪”。有數(shù)據(jù)顯示，美國、歐盟、日本對發(fā)展中國家擁有的13種重要原材料的平均依賴程度分別為60％、90％和92％。1988年，發(fā)達國家進口的礦物燃料和有關材料54％來自發(fā)展中國家，其中美國和日本的比率分別為67％和85％。美國80年代主要工業(yè)原料進口對窮國的依賴程度超過70％的達10種：鍶100％，錫97.3％，鈳91.7％，石墨88，6％，鉻83，9％，銻83.9％，鋁土礦82％，石油85.3％，錳76.7％，鎢70.7％。進入20世紀90年代，美國對別國的“生態(tài)掠奪”有增無減，其重要的稀有礦產(chǎn)幾乎全靠進口(見表1)，而本國礦產(chǎn)資源卻被嚴格保護起來。通過消耗發(fā)展中國家的礦產(chǎn)資源來奠定本國的物質(zhì)基礎，維持本國的經(jīng)濟繁榮，這是西方國家“發(fā)達”起來的基本條件。

其次，西方發(fā)達國家利用不合理的國際政治經(jīng)濟秩序，大肆購進發(fā)展中國家的木材、谷物等初級產(chǎn)品，以此維護本國的植被和土地的肥沃。1989年，歐共體、日本和北美共進口了價值為1360億美元的“初級產(chǎn)品”。其中，日本70％的谷物、小麥和大麥，95％的大豆，50％以上的木材都需要進口。其絕大多數(shù)都來自拉美正在迅速消失的熱帶雨林。荷蘭從發(fā)展中國家進口了三倍于它的土地面積的農(nóng)產(chǎn)品。以發(fā)展中國家的土地肥力遞減和植被不斷被破壞為代價，實現(xiàn)了西方發(fā)達國家的物質(zhì)滿足。

如果說發(fā)達國家大量進口谷物對發(fā)展中國家自然資源的破壞力還不是十分嚴重的話，那么，木材的進口則嚴重損害了發(fā)展中國家的自然資源。據(jù)統(tǒng)計，發(fā)展中國家每年采伐1370萬公頃森林，發(fā)展中國家每年消失極其珍貴的1290萬公頃熱帶林。雖然毀林行為發(fā)生在發(fā)展中國家，但一半以上的木材和近乎3／4的紙張都被運往工業(yè)化國家。日本森林覆蓋率為70％，被譽為世界上的“綠色王國”。但自1962年以來，日本就不曾砍過一棵樹，所需木材全部從國外進口。20世紀90年代，日本木材消耗量占世界第六位，是熱帶木材最大的購買國。據(jù)日本農(nóng)林水產(chǎn)省林野廳2003年統(tǒng)計，日本全年一次性筷子消耗量約為25億雙，人均200雙左右，但日本國內(nèi)一次性筷子的產(chǎn)量僅占3％左右，其余97％依靠進口，僅從中國進口的就占96％，而中國的森林覆蓋率只有18％。

再次，西方發(fā)達國家利用手中的技術和金錢，大量購買發(fā)展中國家的稀有野生植物，以滿足其優(yōu)裕的物質(zhì)享受。在自然界中，有許多頗有經(jīng)濟價值的、稀有珍貴的野生植物。這些植物一旦被開采，便會造成對自然植被的嚴重破壞?？萍际职l(fā)達的西方國家深知其中利害。因此，它們不許人們開采本國的稀有植物，卻利用其技術優(yōu)勢和金錢誘惑，大量開采發(fā)展中國家的稀有植物。中國云南生長一種植物――紅豆衫，從中可提取貴重的抗癌物質(zhì)――紫杉醇。美國研制成功紫杉醇針劑后，嚴禁任何人開采美國的紅豆衫，卻將目光鎖定在中國。受利益驅(qū)使，日本、意大利、澳大利亞等國的商人也想盡各種辦法，低價、大量收購中國的紅豆衫。中國紅豆衫的過量開采，滿足了美國對抗癌藥物的需求，卻給我國紅豆衫資源造成毀滅性的破壞。美國還從馬達加斯加熱帶雨林中發(fā)現(xiàn)一種名叫“長春花”的植物是治療兒童白血病的特效藥――長春堿和長春新堿的主要原料。于是，這種植物被大量開采，源源不斷地成為美國的制藥原料，而馬達加斯加的熱帶雨林則為美國醫(yī)藥行業(yè)的繁榮作出了犧牲。據(jù)統(tǒng)計，西方發(fā)達國家的制藥工業(yè)每年從發(fā)展中國家的植物資源中獲利300億美元，但發(fā)展中國家的植物資源則遭到過度采伐，自然植被遭到日益嚴重的破壞。

西方發(fā)達國家對發(fā)展中國家的“生態(tài)掠奪”產(chǎn)生了兩個截然相反的結果。

其一，西方發(fā)達國家依靠發(fā)展中國家源源不斷的、極其廉價的自然資源，獲取了巨大的經(jīng)濟利益，使這些國家順利進入“豐裕社會”。同時，依靠發(fā)展中國家源源不斷的自然資源，也實現(xiàn)了對本國自然資源的保護。連年大量進口木材的日本，國內(nèi)森林覆蓋率高達70％；連年大量進口石

油的美國，國內(nèi)石油儲量極其豐富，只是不予開采；淡水資源十分豐富的德國，每年竟有50％的用水是進口的。西方發(fā)達國家靠對窮國的“生態(tài)掠奪”換來了本國的“生態(tài)文明”，靠犧牲窮國的資源換來了自身的生活質(zhì)量。

其二，西方發(fā)達國家對發(fā)展中國家自然資源的低價掠奪，使發(fā)展中國家的自然資源急劇減少，可持續(xù)發(fā)展能力嚴重降低，人們的生存環(huán)境嚴重惡化。據(jù)統(tǒng)計，非洲開采的鉆石、黃金、鈾等礦產(chǎn)比例分別為世界總產(chǎn)量的98％、46％和21％。二戰(zhàn)后，南非、津巴布韋成了黃金生產(chǎn)國，扎伊爾成了金剛石生產(chǎn)國，贊比亞成了銅的生產(chǎn)國。這些礦產(chǎn)資源的出口占到國家出口總值的90％以上，主要提供給發(fā)達國家消費。經(jīng)過半個世紀的過量開采，這些非洲國家資源日益匱乏，幾近枯竭。更為不幸的是，半個世紀以來，這些國家主要在為發(fā)達國家開采自然資源，幾乎沒有發(fā)展現(xiàn)代工業(yè)體系。在資源日益匱乏、幾近枯竭的今天，這些非洲國家如何發(fā)展，如何走向現(xiàn)代文明，實在令人堪憂。在生態(tài)環(huán)境慘遭破壞的地區(qū)，不要說可持續(xù)發(fā)展，甚至人們的生存都成了問題。

二、西方資本主義向發(fā)展中國家傾倒廢棄物，換取自身的良好環(huán)境

現(xiàn)代工業(yè)社會的發(fā)展必然產(chǎn)生大量的廢棄物。廢棄物的增多與傾倒會污染空氣，污染水源，污染耕地和牧場，污染整個人居環(huán)境，從而影響人們的健康和生活質(zhì)量。當今世界，西方發(fā)達國家的工業(yè)生產(chǎn)能力最為強大，其所產(chǎn)生的各種工業(yè)垃圾或廢棄物最多。據(jù)聯(lián)合國環(huán)境署統(tǒng)計，工業(yè)發(fā)達國家生產(chǎn)的有害廢棄物占全球產(chǎn)量的95％。與日俱增的工業(yè)垃圾給西方發(fā)達國家的生態(tài)環(huán)境、民眾的生活質(zhì)量和人的健康帶來了很大的沖擊，致使西方社會陷入兩難境地：要經(jīng)濟的發(fā)達和優(yōu)裕的生活，就要有強大的現(xiàn)代工業(yè)和現(xiàn)代經(jīng)濟的發(fā)展，這就免不了要產(chǎn)生工業(yè)垃圾；要良好的人居環(huán)境和較高的生活質(zhì)量，就要解決工業(yè)垃圾問題，而這極有可能影響經(jīng)濟的發(fā)展。面對兩難，西方發(fā)達國家主要采取了兩種解決辦法：一是發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，減少廢棄物的產(chǎn)生。然而在現(xiàn)有條件下，這對于解決強大的現(xiàn)代工業(yè)所產(chǎn)生的大量廢棄物來說，作用十分有限。另一種辦法就是將大量的工業(yè)垃圾或廢棄物傾倒到發(fā)展中國家。在西方發(fā)達國家看來，這是解決兩難問題最經(jīng)濟、最有效的辦法。此種處理工業(yè)垃圾的方式既保證了本國的經(jīng)濟發(fā)展，又保證了環(huán)境、健康和生活質(zhì)量。可悲的是，發(fā)展中國家成了西方發(fā)達國家的“垃圾場”，發(fā)展中國家的人民成了西方民眾追求健康和生活質(zhì)量的犧牲品。對此，前世界自然保護同盟主席、圭亞那前外長拉夫爾爵士曾一針見血地指出：“富國給地球帶來的污染遠遠超過其他所有國家，他們對清除工業(yè)化過程產(chǎn)生的污染負有不可推卸的責任。”

西方發(fā)達國家主要運用兩種方式將生態(tài)垃圾傾倒到發(fā)展中國家。

其一，將工業(yè)垃圾直接出口到發(fā)展中國家。西方發(fā)達國家利用其財富和權力、用“蠅頭小利”的利誘和國際政治經(jīng)濟舊秩序中的“權力”高壓，使發(fā)展中國家成為西方發(fā)達國家的垃圾傾卸場。一般情況下，發(fā)達國家處理一噸有害廢物的平均費用約為2000美元，而將工業(yè)廢棄物扔到窮國，每噸只需支付40－100美元不等的價格，于是，窮國成了發(fā)達國家“處理”有害廢棄物的最佳場所。對窮國而言，因為有“可觀”的收入，再加上不合理的國際政治經(jīng)濟秩序的“壓迫”，它們只能十分無奈地“同意”充當發(fā)達國家的廢棄物堆放場。據(jù)統(tǒng)計，自1986年至20世紀90年代末，發(fā)達國家已向發(fā)展中國家輸送了1.63億噸有害垃圾。美國每年要向境外傾倒200萬噸左右的有毒廢料，主要傾倒到發(fā)展中國家。除美國外，歐盟每年向亞非拉68個國家出口有毒垃圾。2006年，荷蘭一家公司向科特迪瓦傾倒垃圾500噸，不經(jīng)任何處理就堆放到18處廢物場中，造成17人死亡，數(shù)十人病情嚴重。據(jù)埃及《金字塔報》估計，近幾十年來，發(fā)達國家每年約有8000萬噸毒垃圾被出口到第三世界國家。僅日本一國在2006年就向印度尼西亞出口毒垃圾3100萬噸。

西方發(fā)達國家還將80％的電子垃圾出口到了亞洲。據(jù)美國國家安全委員會統(tǒng)計，從1997年到2004年，有超過3.15億臺電腦報廢，而在美國西部地區(qū)回收的“電子垃圾”中，有50％到80％被運到了亞洲發(fā)展中國家。發(fā)達國家享受了現(xiàn)代科技成果，卻由發(fā)展中國家承擔環(huán)境污染的惡果。在西方發(fā)達國家向發(fā)展中國家傾倒生態(tài)垃圾的過程中，中國也未能幸免。據(jù)統(tǒng)計，發(fā)達國家進入我國境內(nèi)的廢物1990年為99萬噸，1993年為828，5萬噸，1997年為1078萬噸。從1997年到2005年，僅英國運往中國的垃圾數(shù)量就增長了8倍，2005年該國向中國運送的垃圾達到190萬噸。

實際上，西方國家的統(tǒng)治者們堅持的是雙重價值標準。在國內(nèi)倡導生態(tài)文明的價值觀，而對待發(fā)展中國家，則堅持生態(tài)殖民主義和反生態(tài)主義的價值觀。由此可以認定，在西方資本主義國內(nèi)的“生態(tài)文明”圖景中已明顯打上了對發(fā)展中國家實施“反文明”行徑的底色。對此，美國學者威廉?格雷德公正地指出：“當美國公司仍自由地把來自它自己國家的有毒廢物倒進貧困國家的領土時，美國人卻在責備貧困國家破壞自然，這種做法是十分偽善的。如果要改造這個世界，美國和其他發(fā)達國家必須先整理好自己混亂的內(nèi)務。”。

其二，西方發(fā)達國家將破壞生態(tài)和污染環(huán)境的項目從本國轉(zhuǎn)移到發(fā)展中國家。隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，西方資本主義各國每年產(chǎn)生的有害廢棄物的數(shù)量是驚人的。雖然有發(fā)展中國家做“垃圾場”，但這只能解決固體廢棄物問題，廢水和廢氣是無法向別國“出口”的。為了徹底解決有害廢棄物(尤其是廢水、廢氣)問題，西方發(fā)達國家還對污染密集型產(chǎn)業(yè)實施戰(zhàn)略性的國際轉(zhuǎn)移，轉(zhuǎn)移的目的地就是發(fā)展中國家。

近幾十年來，西方發(fā)達國家借助經(jīng)濟全球化及國際資本全球流動的有利時機，利用發(fā)展中國家急于發(fā)展的心理和環(huán)境保護標準的不完善，打著對外援助的旗號，通過直接投資的方式，將大量的高污染產(chǎn)業(yè)(如塑料、橡膠、造紙等)，在本國被禁止、嚴重危害生態(tài)環(huán)境和人民健康的產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品、工藝和設備轉(zhuǎn)移到發(fā)展中國家，在這里建立生產(chǎn)企業(yè)或生產(chǎn)基地。西方發(fā)達國家的此種做法收到了一石二鳥的“理想”效果：既在發(fā)展中國家賺取了巨額利潤，又把難以治理的工業(yè)廢水、廢氣及廢物留在了發(fā)展中國家。據(jù)統(tǒng)計，為了避免本國受到環(huán)境污染，日本已將60％以上的高污染產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移到東南亞和拉美國家，美國也將39％以上的高污染產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移到其他國家。在印度、印度尼西亞、菲律賓、泰國，化工部門中的外國直接投資額所占的比重居各部門之首；在馬來西亞，跨國公司占農(nóng)藥零售額的75％；在菲律賓的258家跨國公司中，60％涉及污染密集型產(chǎn)業(yè)。在日本“最骯臟”生產(chǎn)部門的國外投資中，2／3－3／4是在東南亞和拉丁美洲。在將“骯臟”生產(chǎn)部門轉(zhuǎn)移到發(fā)展中國家的過程中，中國也是受害者。據(jù)《中國

經(jīng)濟時報》報道，1991年外商在中國設立生產(chǎn)企業(yè)11515家，其中污染密集產(chǎn)業(yè)達到3353家，占企業(yè)總數(shù)的29.12％。污染密集產(chǎn)業(yè)在引進外資中所占比例為34％。

21世紀以來，隨著知識經(jīng)濟和信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，西方發(fā)達國家又出現(xiàn)“去工業(yè)化”趨勢。他們?yōu)榱烁玫鼐S護本國的人居環(huán)境，開始將工業(yè)生產(chǎn)部門逐次向發(fā)展中國家轉(zhuǎn)移，這樣，就可以將現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)生的污染和生態(tài)垃圾問題全部甩給發(fā)展中國家，而發(fā)達國家則重點發(fā)展現(xiàn)代服務業(yè)、信息產(chǎn)業(yè)、技術研發(fā)產(chǎn)業(yè)。

西方發(fā)達國家的“去工業(yè)化”以及將“骯臟”的生產(chǎn)部門投到發(fā)展中國家，給發(fā)展中國家的生態(tài)環(huán)境帶來幾乎是不可逆轉(zhuǎn)的損害。許多國家空氣質(zhì)量嚴重惡化，水污染嚴重，土地肥力銳減。有的地區(qū)傳染病橫行，有的地區(qū)民眾飲用水常年達不到衛(wèi)生標準，有的地區(qū)因空氣質(zhì)量影響，癌病高發(fā)。在發(fā)展中國家的許多地區(qū)，幾乎不適合人居。美國的聯(lián)合碳化公司將高污染的化肥廠設在印度的波霸羅。1984年12月3日，該公司設在印度波霸羅的化肥廠發(fā)生甲基異氰酸脂毒氣泄露，造成2000多人直接死亡，10萬人致殘，當?shù)丨h(huán)境被嚴重污染。歐洲國家將各種危險的農(nóng)藥、醫(yī)藥及有害制品放在發(fā)展中國家制造和銷售，其中一家石棉公司在印度投資辦廠，使7000工人中60％的人身體受到傷害。

西方發(fā)達國家的這些“反生態(tài)主義”的做法表面上是損害了發(fā)展中國家的生態(tài)環(huán)境，實質(zhì)上是損害了全人類的生態(tài)環(huán)境，嚴重惡化了人類可持續(xù)生存的環(huán)境。

三、西方資本主義以發(fā)展中國家的貧困，換取自身的愉悅生活

西方發(fā)達國家的現(xiàn)念是追求人的健康、生活質(zhì)量、生態(tài)文明和人的自我實現(xiàn)。然而，與上述理念形成悖論的是：主導當今世界發(fā)展的當代資本主義國家給發(fā)展中國家?guī)淼牟⒉皇墙】?、生活質(zhì)量、生態(tài)文明，而是貧困、疾病和生存環(huán)境的嚴重惡化。形成這種悖論的原因很容易理解。

其一，西方資本主義國家為了讓國內(nèi)民眾過上優(yōu)裕的生活，利用不合理的國際政治經(jīng)濟秩序，購進發(fā)展中國家的初級產(chǎn)品時壓低價格，出口本國的高附加值產(chǎn)品時抬高價格，通過這種不平等交換盤剝發(fā)展中國家，以發(fā)展中國家眾多民眾陷于貧困為代價，保證了西方民眾的優(yōu)裕生活。與此同時，西方發(fā)達國家將生態(tài)垃圾及有害廢棄物傾卸到發(fā)展中國家，將高污染的生產(chǎn)部門轉(zhuǎn)移到發(fā)展中國家，使發(fā)展中國家的資源逐步枯竭，環(huán)境日益惡化，可持續(xù)發(fā)展能力進一步降低。西方國家以發(fā)展中國家逐步降低可持續(xù)發(fā)展能力為代價，保證了自身的可持續(xù)發(fā)展。對此，世界自然保護同盟作了正確的分析：“大多數(shù)人，主要但也不完全是生活在低收入國家，他們生活水平從凄慘到無法忍受，使用的地球資源遠遠少于按計算所應得到的那部分，并在許多情況下，他們患有貧困病?！迸c此相反，“少數(shù)人，大多數(shù)但也不完全在高收入國家，享受著很高的生活標準，消費與其應占有的能源、食品、水、礦產(chǎn)和其他資源分量不成比例的那部分，并且染上富裕病(主要與過量消費有關)?！彪m然發(fā)展中國家(尤其是非洲國家)的貧窮原因復雜，但西方發(fā)達國家的“巧妙”盤剝肯定是其貧窮的重要原因。

其二，當代資本主義國家為了讓國內(nèi)民眾有一個良好的人居環(huán)境，把自身產(chǎn)生的生態(tài)垃圾和有害廢棄物傾卸到發(fā)展中國家，以發(fā)展中國家的人居環(huán)境惡化為代價換來了西方民眾良好的人居環(huán)境，以發(fā)展中國家的生態(tài)破壞為代價，換取了西方社會的生態(tài)文明。在占人類1／4人口的西方民眾享受愉悅生活的背后，是發(fā)展中國家承載著發(fā)達國家的垃圾和工業(yè)廢棄物，承載著西方高污染企業(yè)的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，支付著西方發(fā)達國家快速發(fā)展而導致的生態(tài)環(huán)境惡化的成本，進而使發(fā)展中國家民眾陷入貧困，人的健康和生活質(zhì)量狀況下降。

第8篇：生態(tài)與環(huán)境論文范文

一、新課標的要求

新課標前沿中指出：“現(xiàn)代社會要求國民能夠在科學認識人口、資源、環(huán)境、社會相互協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎上，樹立可持續(xù)發(fā)展理念，形成文明的生活與生產(chǎn)方式。”這對高中地理學科提出了總的要求。在課程性質(zhì)當中指出：“地理學是研究地理環(huán)境以及人類活動與地理環(huán)境相互關系的科學?！边@一性質(zhì)規(guī)定了地理學科中環(huán)境意識教育是地理學科的重要內(nèi)容。在課程的基本理念中則明確提出：“關注人口、資源、環(huán)境和區(qū)域發(fā)展等問題，以利于學生正確認識人地關系，形成可持續(xù)發(fā)展的觀念，珍愛地球，善待環(huán)境?！痹谡n程目標中進一步細化為“樹立科學的人口觀、資源觀、環(huán)境觀和可持續(xù)發(fā)展觀念”。

二、地理課堂中學生環(huán)境意識培養(yǎng)的重要性

環(huán)境教育的終極價值追求是要改變?nèi)祟愖陨淼拇嬖跔顟B(tài)，建設新型的文明形態(tài)——社會主義生態(tài)文明。在生態(tài)文明大力建設和推行的今天，中學地理教材中對于環(huán)境問題的探討變得更多了起來，而作為教學主陣地的課堂是承擔培養(yǎng)學生環(huán)境意識的重要場所。

教師作為課堂教學的引導者，承擔的重要任務就是培養(yǎng)學生的環(huán)境意識，引導學生樹立正確的環(huán)境觀。在發(fā)展的過程中如何與環(huán)境和諧相處是當今世界普遍關注的問題。在人類社會漫長的奮斗歷程中，在改造自然和發(fā)展經(jīng)濟方面取得了輝煌的成就。但是不可否認的是，由于人們在利用自然的時候沒有合理地處理和自然的關系，甚至無視自然的規(guī)律，最終在享受發(fā)展成果的同時不得不承受越來越突出的環(huán)境污染和生態(tài)失衡的惡果。因此，人類必須尋求一條人口、經(jīng)濟、社會、環(huán)境和資源協(xié)調(diào)發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展道路。

在這樣的一個大背景下，在地理教學中向?qū)W生滲透環(huán)保理念并幫助學生樹立正確的環(huán)境觀就變得尤為重要了?？梢赃@么說，地理教材是介紹、接觸環(huán)境教育非常重要的一個部分。所以作為教師就要注意引導學生在全人類角度去理解環(huán)保的重要性，從而在這樣的理念的指引下把環(huán)保貫徹到行動中，從我做起，從現(xiàn)在做起，從小事做起。這是素質(zhì)教育的組成部分，是可持續(xù)發(fā)展的要求，是建設社會主義生態(tài)文明的必然訴求。

三、地理教學中學生環(huán)境意識培養(yǎng)的可行路徑

1.直觀講解法

教師要精心備課，充分利用好教材資源?，F(xiàn)行高中地理教材有許多章節(jié)涉及到了環(huán)境問題，教材準備的資料非常詳實，從不同的章節(jié)分為不同的角度向?qū)W生呈現(xiàn)了當今世界的環(huán)境問題。所以教師要根據(jù)教學內(nèi)容精心備課，在講授原理的同時把環(huán)境問題直觀地呈現(xiàn)在學生面前。例如，在講到我國的水資源時，可以從短缺、污染等不同的角度對環(huán)境問題進行分析，并讓學生結合實際來討論可以采取的措施，從而讓學生直觀地面對我國的資源現(xiàn)狀。在這個基礎上，可以引導學生樹立正確的資源觀。

2.圖片引導法

在講授地理知識的同時，可以借助多媒體技術，通過典型圖片展現(xiàn)在人類發(fā)展過程中對大氣、水等自然環(huán)境的破壞，對土地資源、生物資源、礦產(chǎn)資源、水資源等的浪費以及造成的嚴重后果。當我們通過圖片展現(xiàn)出非洲小朋友因為缺水而生活在困苦中時，比教師單純教育學生保護水資源效果要好得多。

3.課外活動法

對學生進行環(huán)境教育，最好的方法是讓學生親臨其境。讓學生參與的過程中了解環(huán)境問題的由來及解決的途徑，是非常重要的一種方式。因此教師必須組織多種形式的課外活動，讓學生在體驗中學習，在體驗中領悟，在體驗中成長。

（1）舉辦環(huán)境知識專題講座。教師可以結合近期的環(huán)境熱點問題，選取學生感興趣的角度來組織專題講座。教師可以提前把講座的主題告訴學生，讓學生搜集這方面的信息。通過主題講座，學生可以更好地了解相關知識。

（2）舉辦環(huán)境夏令營或者環(huán)境調(diào)查活動。新課改后的課堂上，非常推崇的一種教學模式是探究性教學。而地理的探究性教學不可能事先不做準備而照本宣科，所以教師可以結合地理教學中的探究性教學，在節(jié)假日組織學生進行夏令營或環(huán)境調(diào)查活動，讓學生帶著發(fā)現(xiàn)的眼睛和探究的新奇去實地考察，去親身實踐。學生可以選擇自己感興趣的問題去搜集有關的環(huán)境數(shù)據(jù)和環(huán)境資料，在整理搜集資料、撰寫報告的過程中學生會對自己調(diào)查的這一問題做一個整體的分析整合。在分析整合的過程中，學生可以對自己所學的環(huán)境知識來個大綜合，這樣提高的不僅是分析能力，他們的環(huán)保意識也會大大地提高。

第9篇：生態(tài)與環(huán)境論文范文

論文關鍵詞：孔子；生態(tài)倫理；現(xiàn)代價值

人是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。人與自然的關系，是人類生存與發(fā)展首先要面對的關系，人類的生態(tài)倫理思想是在人與自然長期交往中形成和發(fā)展起來的，重點處理人與自然及可持續(xù)發(fā)展的關系。儒家思想作為一種集大成的哲學思想，在其博大精深的思想體系中，蘊涵著豐富的生態(tài)倫理思想。作為儒家創(chuàng)始人的孔子尤其重視生態(tài)道德和可持續(xù)發(fā)展的思想，今天，深入挖掘和梳理孔子的生態(tài)倫理思想，對于進一步提高人類熱愛生命，拯救脆弱的生態(tài)環(huán)境，指導人類生態(tài)實踐，具有極為重要的意義。

一、生態(tài)倫理思想的哲理基礎

天人合一是中國哲學的基本問題，也是整個儒家倫理思想的理論基礎，從天人合一的理念出發(fā)，在人與自然關系問題上，儒家的主導觀念是人與天、地、萬物的一致性，人與自然和諧、協(xié)調(diào)、統(tǒng)一。“人與自然和諧共生”，這是現(xiàn)代環(huán)境論理學的哲學基礎。早在西周時期，天人合一的理念就成為中國古代哲學的主宰。所謂天人合一就是肯定人與自然界有各自獨立存在的價值，天人之間應該形成和諧統(tǒng)一的關系。

孔子雖然沒有明確提出過天人合一思想，但其整體意義上的生態(tài)觀念卻十分鮮明，以至于儒家的許多思想都可以在其中找到源頭?？鬃诱J為“天”是一切現(xiàn)象和自然變化過程之根源，是宇宙的最高體，人及人類社會都是自然生態(tài)環(huán)境中的有機組成部分，人的活動不能違背自然生態(tài)的運行規(guī)律?？鬃釉凇墩撜Z·堯日第二十》中講到“不知命，無以為君子也”，把“知命畏天”看做是君子應具備的美德，認為“天命”是一種客觀必然性，“知天命”就是對自然規(guī)律的了解和掌握。在“知天命”的基礎上，孔子又提出了“畏天命”的觀點。敬畏天命是孔子生態(tài)倫理思想的理論基石。在孔子看來，要使人與萬物的關系處于和諧順應的狀態(tài)，而非尖銳對立的境地，只有喚起人們對“天命，的敬畏之情，才不至于在“天”或“天命”面前，變得肆虐妄為，輕舉妄動，否則，將“獲罪于天”?？鬃右笕藗冝k事要遵循自然規(guī)律，要體現(xiàn)一種天人合一的生態(tài)倫理意識。他認為“天”具有完美的道德和人格，它生育萬物，也給人以美德，人與天地相參，人講究倫理道德，萬事萬物自然會相安其位，從而形成一種和諧穩(wěn)定的秩序。

二、生態(tài)倫理思想的基本內(nèi)涵

1．珍惜生命、萬物平等的生態(tài)價值觀

孔子講“仁”，其內(nèi)涵便是愛人，“仁者樂山，智者樂水”，他把自然界的山、水和仁智這種德性聯(lián)系起來，絕不僅僅是一種簡單的比附，，而是人的生命存在的需要，天人合一觀念認為宇宙不是一種機械的物質(zhì)活動的場所，而是一種大眾流行的生命境界，生命流溢于廣大的宇宙，流暢于整個天地自然之間。人類萬物無不是生命的結晶。由此出發(fā)，中國人把尊重一切生命價值，愛護一切自然萬物視為人類的崇高道德的職責，古人把天人合一作為人生追求的一種境界，認為有了這種境界，，遵循這一規(guī)定就會產(chǎn)生一種滲透于自然萬物的關切情懷和生命體驗，從而自覺地與自然同體同德，與自然萬物相親相愛，而不會將自己與自然對立起來，孔子認為要有這種境界，必須喚醒人們的道德自覺，對待人和物要有寬廣的胸懷，不僅不能破壞自然，而且在管理自然時，應使它們按自己本有的方式自由發(fā)展。

2．尊重自然規(guī)律的生態(tài)基本原則

在人類社會初期，由于經(jīng)驗積累的程度和認識水平的深度有限，面對廣袤無垠的大自然，人們只有畏懼和依從?？鬃诱f：“天和言哉，四時行焉”，講的就是自然規(guī)律?！捌呤鴱男乃?，不逾規(guī)”，其中也包括不違背自然規(guī)律，就能實現(xiàn)人與自然的統(tǒng)一，即物與我的內(nèi)涵。春秋晚期，孔子明確提出自然界與人的存在是客觀的、實在的，是以實然的方式定格于宇宙之間，并無神性可言。孔子認識到萬物之間有其自身的秩序和規(guī)律，并要求從事的各個方面，從事捕獵、農(nóng)耕和園藝的人們都要認識規(guī)律和依靠規(guī)律，強調(diào)指出恪守信義、節(jié)約費用。還指出按照四時變化規(guī)律組織農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是治理好國家的基本前提。大自然是客觀的物質(zhì)存在，是一個不以人的意志為轉(zhuǎn)移的獨立有機整體。生存需求決定了人類必定改造自然為自己服務。但人類又是自然界的產(chǎn)物，并以自然界為生存基礎，人類對自然界的改造必須限定在自然界能夠承受的范圍內(nèi)，限定在遵循自然規(guī)律并與自然保持和諧的前提下，孔子倫理中尊重客觀規(guī)律的生態(tài)理念，對于今天人類重新認識自然，摒棄人類中心主義思想觀念，重視并遵循自然規(guī)律，與自然持久和諧的發(fā)展道路，具有重要的借鑒意義。

3．“弋不射宿”的生態(tài)資源節(jié)用觀

孔子主張慎用資源，強調(diào)“取之有度”，他要求人們珍惜資源，“用之有節(jié)”。孔子在人的生活態(tài)度上并不反對求富，但是認為應該遵從一種節(jié)儉的生活方式，他認為，財富并不意味著幸福，精神上的充實，情感上的滿足才是真正的幸福，他稱贊滿足于“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂”的顏回“賢哉，回也”，于是他強調(diào)“奢則不遜，儉則固。與其不遜也，寧固?！蓖瑫r孔子很重視禮，但他并不看中禮的外在形式，他不主張使用高貴華美的禮器，穿戴許多制作復雜而且過于講究的服飾，他說：“禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚”?？鬃影选搬灦痪V，弋不射宿”，即不用大網(wǎng)取魚，不射夜宿之鳥，自覺地體現(xiàn)在行動上，這都是要求人類對自然資源在愛護和珍惜的前提下有度的使用，不能使物種滅絕，才能保持其持續(xù)存在和永續(xù)利用。人類必須棄現(xiàn)在追求物質(zhì)的生活態(tài)度和高消費的生活方式，才能更好地和自然和諧共處，同時，這一生態(tài)實踐觀很切合現(xiàn)在人們提出的生存環(huán)境必須保護，才能順應自然規(guī)律，才能符合人類長遠的發(fā)展利益，達到人與自然“雙贏”的認識論。

三、生態(tài)倫理思想的現(xiàn)代價值

孔子的生態(tài)倫理思想突破了固有的家庭與社會倫理的范疇，進一步擴展到植物、動物，完成了“親親、仁民、愛物”倫理思想的邏輯軌跡，他對待自然的態(tài)度已經(jīng)融入濃濃的道德情感和對生態(tài)規(guī)律的深刻洞察，表現(xiàn)出了博大的仁愛胸懷和極致的生態(tài)倫理智慧。隨著人們對環(huán)境問題的重視和生態(tài)意識的覺醒，人們開始認識到，環(huán)境遭到破壞是人類過度干預自然的結果，促使人們重新審視人與自然的關系，把道德領域由人際關系擴展到自然界，傳統(tǒng)的人際倫理發(fā)展為生態(tài)倫理。中國儒家的孔子強調(diào)的天人合一思想是認為人與天地之間是共生共處的關系，而不是敵對的關系，人與自然和諧相處，而且他在強調(diào)仁時主要關系人際道德倫理，但也常常把仁愛擴展到生命和自然界，從親親到仁民，從仁民到愛物?？鬃诱J為不按時間伐樹，不按規(guī)定打獵，是殘害生物的不孝行為，他把倫理行為擴展到自然界。

我國對于生態(tài)環(huán)境問題的認識比發(fā)達國家要晚，但我國的生態(tài)環(huán)境問題越來越突出。盡管人口資源環(huán)境問題已經(jīng)開始得到重視，一系列相應的法律法規(guī)已相繼出臺，但是我國的人口資源環(huán)境狀仍仍然不容樂觀?，F(xiàn)在資源緊缺的矛盾日益突出，經(jīng)濟增長任然依靠高投入、高消耗、高排放來支持，在耕地、水、礦產(chǎn)、森林和能源等重要資源人均占有量低的情況下，能源瓶頸對經(jīng)濟增長的制約作用開始顯現(xiàn)，近年來出現(xiàn)了“油荒”、“電荒”和“煤荒”?？鬃拥纳鷳B(tài)智慧，對于我們今天樹立可持續(xù)發(fā)展的先進意識有一定的啟發(fā)。