企業(yè)文化的特點(diǎn)精選(九篇)

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第1篇：企業(yè)文化的特點(diǎn)范文

[關(guān)鍵詞]企業(yè)文化　命運(yùn)共同體　人本主義

[作者簡(jiǎn)介]宋娜，北京師范大學(xué)政治學(xué)與國(guó)際關(guān)系學(xué)院2007級(jí)碩士，北京100875

[中圖分類(lèi)號(hào)]G122 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1672-2728(2009)07-0095-03

二戰(zhàn)結(jié)束以后，日本作為一個(gè)戰(zhàn)敗國(guó)，僅用了二三十年時(shí)間，就迅速崛起成為世界第二大經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，出現(xiàn)了一大批世界知名企業(yè)：松下、索尼、本田、豐田等，成為創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)奇跡的故鄉(xiāng)。在當(dāng)今世界的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中，日本企業(yè)是世界大多數(shù)企業(yè)最大的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。各國(guó)學(xué)者經(jīng)過(guò)認(rèn)真研究，公認(rèn)是日本的企業(yè)文化對(duì)日本的經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)揮了重大影響。隨著我國(guó)加入WTO及各方面制度的不斷完善，不少日本企業(yè)選擇了中國(guó)。因此有必要對(duì)日本的企業(yè)文化作一個(gè)分析，借鑒其成功經(jīng)驗(yàn)。

企業(yè)文化是一定社會(huì)歷史環(huán)境下，企業(yè)及其成員在長(zhǎng)期生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中形成的文化觀念和文化形式的總和，是共同的價(jià)值取向、經(jīng)營(yíng)哲學(xué)、行為規(guī)范、共同情感和凝聚力的體現(xiàn)；是有本末之分、不同層次、豐富多樣表現(xiàn)的文化復(fù)合體。

企業(yè)文化包括三層內(nèi)涵：居于核心位置的是各種經(jīng)營(yíng)理念、價(jià)值觀、哲學(xué)思想等精神意識(shí)，中間層是制度及企業(yè)人員的行為，最外層是產(chǎn)品、技術(shù)、物質(zhì)。最外層只不過(guò)是企業(yè)的理念精神等意識(shí)形態(tài)經(jīng)過(guò)制度下企業(yè)人員的行為外化的表現(xiàn)形式。在整個(gè)企業(yè)文化中，起決定作用的是核心部分――理念精神等意識(shí)形態(tài)。

一、影響日本企業(yè)文化形成的因素

(一)日本民族傳統(tǒng)心理對(duì)其企業(yè)文化的影響

1　渴望成為強(qiáng)者的心理。領(lǐng)土狹小、資源匱乏、自然災(zāi)害頻繁造就了日本民族的危機(jī)意識(shí)和憂患意識(shí)，日本民族特別渴望成為強(qiáng)者、成功者，這種心理意識(shí)已深深地淀積在他們的潛意識(shí)之中并代代相傳，并成為一種民族特有的心理。日本企業(yè)無(wú)一例外地秉承了這種民族心理，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在尋找機(jī)遇，善于學(xué)習(xí)吸收別國(guó)先進(jìn)的為我所用的優(yōu)點(diǎn)，使自己立于不敗之地。

2　務(wù)實(shí)心理?；趥鹘y(tǒng)的生存危機(jī)意識(shí)，日本人特別地務(wù)實(shí)，他們不喜歡恩辨的形而上的思考，而傾向于事實(shí)、現(xiàn)象、經(jīng)驗(yàn)、實(shí)證的思維方式?，F(xiàn)代的日本人，在經(jīng)濟(jì)上有總體規(guī)劃，又尊重經(jīng)濟(jì)規(guī)律。他們務(wù)實(shí)求真，不尚空談，不玩花架子，老老實(shí)實(shí)以辛勞和智慧來(lái)培植理想之花，因而能創(chuàng)造奇跡。

(二)儒家思想和日本的民族宗教神道相結(jié)合是日本企業(yè)文化得以延續(xù)和發(fā)展的基礎(chǔ)

“和魂”是指日本的民族精神，它實(shí)際上是以儒家思想為代表的中國(guó)文化的產(chǎn)物，是“漢魂”的變種和東洋化。中國(guó)儒家文化的實(shí)質(zhì)是人倫文化、家族文化，提倡“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”、“忠”、“孝”、“和”、“愛(ài)”等思想，日本人接受了儒家文化中的等級(jí)觀念、忠孝思想、宗法觀念等，并把儒家思想與日本的民族宗教神道相結(jié)合，把“仁”、“忠”、“和”改造成為具有日本宗教文化特點(diǎn)的“忠”、“和”、“誠(chéng)”。

“忠”，現(xiàn)代的日本人已把傳統(tǒng)的效忠天皇、效忠國(guó)家這一民族價(jià)值觀具體轉(zhuǎn)化成對(duì)關(guān)系個(gè)人生存的企業(yè)的效忠。每個(gè)成員都把企業(yè)當(dāng)成自己的歸宿。“和”，日本最具代表性的宗教思想，絕大多數(shù)日本企業(yè)的管理者的思維方式往往是站在別人的立場(chǎng)來(lái)考慮問(wèn)題的，形成了“和為貴”、以他人為中心的管理方式?！罢\(chéng)”，指誠(chéng)信和社會(huì)責(zé)任，從歷史背景上看，18世紀(jì)他們就提出了“賣(mài)方、買(mǎi)方、社會(huì)”三方都好的理念，即事業(yè)在自己得利的同時(shí)，必須給國(guó)家和社會(huì)帶來(lái)實(shí)惠。

二、日本企業(yè)文化的特點(diǎn)

(一)將現(xiàn)代文明和日本傳統(tǒng)文化相結(jié)合，建構(gòu)具有自身特色的企業(yè)文化

企業(yè)文化作為企業(yè)實(shí)現(xiàn)其經(jīng)營(yíng)目標(biāo)的一種工具，本身并沒(méi)有一種固定的模式，而是根據(jù)本國(guó)、本民族、本企業(yè)的實(shí)際情況，制定出的一整套精神文化系統(tǒng)。日本是個(gè)極善于吸收其他民族優(yōu)點(diǎn)的國(guó)家，只要是有利于我的就“拿來(lái)”。日本人把西方的理性規(guī)范、原則至上的管理理論與具有東方特色的日本民族文化如集團(tuán)意識(shí)和思想上的“和”、“忍”、“信”等觀念相結(jié)合，成功建構(gòu)了具有自身特色的企業(yè)文化。

(二)強(qiáng)調(diào)“家內(nèi)和合”的觀念。建立企業(yè)與職工間的命運(yùn)共同體關(guān)系

“和”的觀念源于中國(guó)的儒家思想“仁、禮、義”，在日本發(fā)展為“和、信、誠(chéng)”，它是日本團(tuán)隊(duì)精神的基礎(chǔ)。日本企業(yè)界有識(shí)之士認(rèn)為，傳統(tǒng)文化中所具有的道德觀、秩序觀為企業(yè)“提供了全部活動(dòng)的思想基礎(chǔ)”，“在日本人看來(lái)……真正實(shí)行了‘和’的團(tuán)體，勢(shì)必帶來(lái)和諧和成功”。他們強(qiáng)調(diào)，在企業(yè)內(nèi)不能過(guò)分強(qiáng)調(diào)所有者與從業(yè)人員的雇傭與被雇傭的關(guān)系，把企業(yè)看成是家族的延伸，強(qiáng)調(diào)在企業(yè)內(nèi)部要形成一種“家內(nèi)和合”的大家庭氣氛，把雇傭關(guān)系轉(zhuǎn)化為一種“親情”關(guān)系。他們認(rèn)為，員工屬于企業(yè)，對(duì)企業(yè)要忠誠(chéng)和有獻(xiàn)身精神；經(jīng)營(yíng)者除了指導(dǎo)工作外，還要關(guān)心員工的生活，要給予員工歸屬感和安全感，因?yàn)橹挥挟?dāng)個(gè)人的需要能在企業(yè)內(nèi)得到滿足，才能努力于生產(chǎn)工作。

(三)團(tuán)隊(duì)精神是日本企業(yè)文化的靈魂

日本企業(yè)雖然等級(jí)森嚴(yán)，但在管理、決策上仍以集體主義傾向見(jiàn)長(zhǎng)。在日本企業(yè)內(nèi)部，員工比較注重工作聯(lián)系的紐帶，企業(yè)講究提高集體工作效率和集體激勵(lì)，鼓勵(lì)員工在完成自己工作定額的同時(shí)，主動(dòng)幫助同事，形成良好的互助合作氛圍，企業(yè)員工的團(tuán)隊(duì)意識(shí)具有徹底的內(nèi)心認(rèn)同感和行為一致性，為員工營(yíng)造一個(gè)愉快、溫馨的環(huán)境，員工也需要一個(gè)和諧、互動(dòng)、認(rèn)同的集體。日本企業(yè)的決策方式是一種自上而平和，自下而互相結(jié)合的集體決策形式，集思廣益，保證了決策的科學(xué)性與合理性，又能調(diào)動(dòng)員工的參與意識(shí)，使工作順利完成。

(四)日本民族的創(chuàng)新精神

由于生存危機(jī)產(chǎn)生的憂患意識(shí)，日本民族特別善于學(xué)習(xí)和借鑒其他民族的成功經(jīng)驗(yàn)，但突出之處在于，總是會(huì)保留部分自己的民族特點(diǎn)，如在接受西方的生活方式時(shí)保持了西服與和服、西餐與日本料理等雙重生活方式。無(wú)論是古代借鑒中國(guó)的儒家文化，還是近現(xiàn)代借鑒西方的科學(xué)技術(shù)，日本人在選擇吸收的基礎(chǔ)之上進(jìn)行加工改造、創(chuàng)新，在創(chuàng)新中形成日本的多元化文化。盡管企業(yè)文化的管理思想是美國(guó)人最先提出，但卻在日本獲得巨大成功。

(五)奉行人本主義，實(shí)行以人為中心的經(jīng)營(yíng)模式

美國(guó)一位企業(yè)家曾說(shuō)過(guò)，美國(guó)在和日本的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中之所以失敗，其根本原因是兩國(guó)的文化不同，也就是說(shuō)商場(chǎng)上的勝負(fù)可以看作是文化競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果。美國(guó)是典型的西方文化，在企業(yè)管理中以理

性原則為主，奉行事本主義；而日本是典型的東方文化，創(chuàng)造了柔性的企業(yè)管理模式，實(shí)行人本主義。

日本企業(yè)柔性管理模式的特點(diǎn)是實(shí)行終身雇傭制、年功序列工資制、企業(yè)內(nèi)工會(huì)制。終身雇傭是勞資問(wèn)不成文的默契，“不論對(duì)公司還是對(duì)工人來(lái)說(shuō)，雇傭就像結(jié)婚，是一種終身承擔(dān)的義務(wù)”。這種制度不是法律硬性規(guī)定的，而是日本家族主義文化傳統(tǒng)的體現(xiàn)。年功序列工資制，晉升工資主要憑年資。資歷深、工齡長(zhǎng)的員工晉升的機(jī)會(huì)多，這種制度是以論資排輩為基礎(chǔ)的，員工工作時(shí)間的長(zhǎng)短和對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)程度比工作能力更重要。其好處是可以限制員工的“跳槽”現(xiàn)象。企業(yè)內(nèi)工會(huì)制度是指按企業(yè)組織工會(huì)的制度，工會(huì)鼓勵(lì)職工積極參加企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)，以圖改善企業(yè)的經(jīng)營(yíng)狀況?？傊?，終身雇傭制、年功序列工資制和企業(yè)內(nèi)工會(huì)制使職工和企業(yè)組成“命運(yùn)共同體”，激勵(lì)職工為企業(yè)的生存和發(fā)展而奮斗。

(六)強(qiáng)調(diào)企業(yè)文化中經(jīng)營(yíng)理念的重要性

日本企業(yè)一向重視經(jīng)營(yíng)理念。強(qiáng)調(diào)通過(guò)優(yōu)良的產(chǎn)品、周到的服務(wù)來(lái)回報(bào)和服務(wù)社會(huì)。他們往往用廠歌、廠訓(xùn)、廠徽等方式來(lái)表現(xiàn)企業(yè)文化和經(jīng)營(yíng)理念，并時(shí)時(shí)刻刻向員工灌輸，使之成為座右銘。與西方企業(yè)僅僅追求利潤(rùn)最大化的奮斗目標(biāo)不同，日本企業(yè)文化的價(jià)值目標(biāo)具有雙重趨向：追求經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。如日本松下公司這樣表述自己的企業(yè)文化和價(jià)值目標(biāo)：既“講究經(jīng)濟(jì)效益，重視生存意志”，又“遵守產(chǎn)業(yè)人的本分，鼓勵(lì)進(jìn)步和社會(huì)生活的改善，以致力于世界文明的進(jìn)步”。

三、日本企業(yè)文化對(duì)我國(guó)企業(yè)文化建設(shè)的幾點(diǎn)啟示

(一)注重規(guī)范化管理與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合。建構(gòu)中國(guó)特色企業(yè)文化

由于各國(guó)文化背景不同，在企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理哲學(xué)方面存在一些差異。比如，英美國(guó)家的企業(yè)比較強(qiáng)調(diào)“理性”管理，注重規(guī)章制度、管理組織結(jié)構(gòu)，東方的企業(yè)則更強(qiáng)調(diào)“人性”管理，如強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系、群體意識(shí)。日本企業(yè)正是吸收了西方先進(jìn)文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化，才形成了獨(dú)樹(shù)一幟的日本企業(yè)文化。到現(xiàn)在。我國(guó)已基本建立了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系，時(shí)代進(jìn)步要求我們必須建立起具有中國(guó)特色的企業(yè)文化。在此道路上，必須以中華傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，吸收、借鑒日本企業(yè)文化的合理內(nèi)核――“誠(chéng)信”精神、人本主義、團(tuán)隊(duì)意識(shí)等，同時(shí)也要學(xué)習(xí)歐美國(guó)家企業(yè)文化的外在表象――理性化思維、規(guī)范化管理和開(kāi)放性創(chuàng)新。把中華傳統(tǒng)文化與企業(yè)的價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則、規(guī)章制度有機(jī)結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)企業(yè)文化內(nèi)涵與形式的統(tǒng)一，構(gòu)建起具有中國(guó)特色的企業(yè)文化。

(二)貫徹“以人為本”的思想

日本企業(yè)用“以人為本”替代“以物為本”，用“以人為核心”替代“以工作為核心”，強(qiáng)調(diào)重視人、尊重人、關(guān)心人、發(fā)展人，強(qiáng)調(diào)人的主動(dòng)性。這實(shí)際上是日本文化吸收儒學(xué)的人文主義的結(jié)果。日本企業(yè)公司同事、員工之間互愛(ài)互助，職工結(jié)婚和生日，公司派人送禮物和生日蛋糕，員工感受到企業(yè)的溫暖。這些企業(yè)文化思想和做法，應(yīng)該重新回到它的發(fā)祥地――中國(guó)。青島海爾的張瑞敏，非常注重“以人為本”的企業(yè)文化建設(shè)，非常關(guān)心員工的成長(zhǎng)，提出“你有多大本事和能耐，企業(yè)就為你搭多大的舞臺(tái)”，讓員工盡量發(fā)揮其聰明才智、創(chuàng)造才能和生產(chǎn)積極性。所以張瑞敏能夠把上世紀(jì)80年代一個(gè)小企業(yè)，改造成現(xiàn)在年銷(xiāo)售額達(dá)1000多億人民幣、每?jī)商炀屯瞥鲆粋€(gè)新產(chǎn)品的國(guó)際知名品牌企業(yè)。

(三)利用集體主義。培養(yǎng)員工的團(tuán)隊(duì)精神

日本的企業(yè)多是家族式的企業(yè)，它源于日本人的家族觀念，家族觀念源于儒家思想的家族等級(jí)制度，而中國(guó)傳統(tǒng)文化中的這種家族等級(jí)制度在現(xiàn)代社會(huì)中的影響已基本消失，我們不可能利用這樣的文化來(lái)培養(yǎng)職工的團(tuán)隊(duì)精神。中國(guó)一直提倡集體主義，我們可以將此運(yùn)用到企業(yè)管理中，培養(yǎng)職工的主人翁責(zé)任感和團(tuán)隊(duì)精神。同時(shí)，要建立適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求的現(xiàn)代企業(yè)制度。由于企業(yè)的盈虧與職工的切身利益掛鉤，勞動(dòng)者成為企業(yè)的所有者，主人翁意識(shí)增強(qiáng)了，就會(huì)為企業(yè)盡力盡責(zé)，有利于建立職工企業(yè)命運(yùn)共同體。

(四)培養(yǎng)學(xué)習(xí)和創(chuàng)新意識(shí)

日本在“二戰(zhàn)”后，幾乎成為一片廢墟，但在上世紀(jì)六七十年代，日本企業(yè)大量學(xué)習(xí)和引進(jìn)西方的先進(jìn)技術(shù)，引進(jìn)資金，迅速消化吸收，加以改造和創(chuàng)新。創(chuàng)造自己本國(guó)特色的產(chǎn)品打入國(guó)際市場(chǎng)，經(jīng)濟(jì)迅速崛起。我國(guó)自1978年起實(shí)行改革開(kāi)放，學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)技術(shù)和管理、引進(jìn)國(guó)外資金，但引進(jìn)的多，真正能消化吸收并從而創(chuàng)新還不夠。

(五)經(jīng)營(yíng)理念要強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的統(tǒng)一

日本企業(yè)文化強(qiáng)調(diào)經(jīng)營(yíng)理念，提出經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的統(tǒng)一。雖然我國(guó)一些企業(yè)也有自己的經(jīng)營(yíng)理念，也提出過(guò)“產(chǎn)業(yè)報(bào)國(guó)”的口號(hào)，也有不少產(chǎn)品打入國(guó)際市場(chǎng)，但產(chǎn)品質(zhì)量還不高，沒(méi)有創(chuàng)造出較多的世界名牌，還沒(méi)有形成支撐自己的企業(yè)文化。要牢固樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，我們必須學(xué)習(xí)和借鑒日本企業(yè)文化中經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益并重的思想，以及日本企業(yè)重視產(chǎn)品質(zhì)量的企業(yè)文化經(jīng)營(yíng)理念，走內(nèi)涵式、科技型、節(jié)能型的高效低耗的發(fā)展之路。

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第2篇：企業(yè)文化的特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：儒家文化；日本企業(yè)文化

中圖分類(lèi)號(hào)：F270 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2013）11-0000-01

從文化意義上看，中日之間關(guān)系源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中，中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化對(duì)日本的影響尤為明顯。本文以日本的企業(yè)文化為視角，試圖探討儒家文化在日本濫觴后，其基本精神對(duì)日本企業(yè)的影響突顯了哪些特點(diǎn)。

一、儒家文化在日本的濫觴及其基本精神

據(jù)歷史學(xué)家考證，公元6世紀(jì)初，儒家文化開(kāi)始傳入日本。公元5 13 和516年，百濟(jì)分別派五經(jīng)博士段楊爾、漢高茂前赴日本講學(xué)。而在當(dāng)時(shí)，二位五經(jīng)博士輪番講授的正是中國(guó)古典儒學(xué)。久而久之，儒家文化對(duì)日本產(chǎn)生了重要影響，其中，日本圣德太子正式以儒家文化來(lái)輔助日本政治。例如，圣德太子依照儒家思想的“五常之德”制定了“冠位十二階”官僚制度，同時(shí)又大量引用《周禮》、《禮記》、《論語(yǔ)》、《尚書(shū)》、《孝經(jīng)》、《孟子》等典籍中的經(jīng)典語(yǔ)句制定了《憲法十七條》。從這些制度及其文本背后，我們可以挖掘出其儒家語(yǔ)境下的基本精神：例如，“以和為貴”、“承詔必謹(jǐn)。君則天之，臣則地之，天覆地載”、“其治民之本，要在于禮。上不禮而下非齊，下無(wú)禮以必有罪。是以群臣有禮，位次不亂；百姓有禮，國(guó)家自治”所反映出來(lái)的禮治精神；“信是義本，每事必信。其善惡成敗，要在于信，君臣共信，何事不成？君臣不信，萬(wàn)事悉敗”所反映出來(lái)的誠(chéng)信精神；“國(guó)非二君，民無(wú)兩主，率土兆民，以王為主”中央集權(quán)精神；“如身在帝國(guó)之籍，而其心欲化異邦之俗，則為國(guó)家盜賊?；蕠?guó)臣民欲盡之本份，惟遵神之皇道，明報(bào)本反始之大義”的忠孝精神等等。這些精神宣揚(yáng)對(duì)當(dāng)時(shí)日本國(guó)家政權(quán)的穩(wěn)定發(fā)揮了積極影響。因此，儒家文化在日本萌芽后，基于國(guó)家治理的進(jìn)一步需要，其基本義理一直被各朝統(tǒng)治者所重視，以致慢慢演變、發(fā)展并滲透到了日本社會(huì)的各行各業(yè)并發(fā)揮著重要影響。其中，日本的企業(yè)文化就鮮明地體現(xiàn)出了儒家文化的若干特點(diǎn)。

二、儒家文化語(yǔ)境下日本企業(yè)文化的主要特點(diǎn)

儒家文化在日本萌芽并傳播后，其很大程度上對(duì)日本的企業(yè)產(chǎn)生了重要影響，其中，最為有效的例證是日本企業(yè)文化所突顯的基本特點(diǎn)。具體而言，主要體現(xiàn)為以下幾方面：

1、以“人”為“本”的核心理念

儒家文化特別強(qiáng)調(diào)“人”的主體地位，把“人”作為宇宙的核心。正如《大學(xué)》中說(shuō)：“是故君子先慎乎于德。有德此有人，有人此有土，有土此有財(cái)，有財(cái)此有用。德者本也，財(cái)者末也，外本內(nèi)末，爭(zhēng)民施奪。是故財(cái)聚則民散，財(cái)散則民聚?！睆闹锌梢钥闯?，儒家對(duì)人的生命、權(quán)利、意志、尊嚴(yán)和價(jià)值的尊重。因此，這在日本企業(yè)文化中則反映出，一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)動(dòng)均應(yīng)該以“人”的正當(dāng)利益及其全面實(shí)現(xiàn)為根本。例如，日本的豐田公司在進(jìn)行企業(yè)經(jīng)營(yíng)時(shí)就主張以人為核心，重視人、關(guān)心人，其口號(hào)是：“既要造車(chē)，也要造人?！痹偃纾S田公司的第三任總經(jīng)理不田退三說(shuō)：“謀事在人，任何事業(yè)要想獲得較大的發(fā)展，必須以造就人為根本”、“人事管理的真諦就是通過(guò)由教育得來(lái)的認(rèn)識(shí)，去調(diào)動(dòng)每一個(gè)職工的干勁?！盵1]其實(shí)，在日本企業(yè)界，企業(yè)家們都深知，只有培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才才能造就更高的利潤(rùn)，只有對(duì)對(duì)“人”進(jìn)行企業(yè)文化、進(jìn)行價(jià)值觀的培養(yǎng)與教育才能塑造一個(gè)具有文化層次的現(xiàn)代企業(yè)。

2、以“和”為“貴”的關(guān)系原則

儒家文化把“和為貴”作為一切社會(huì)關(guān)系的最高原則，它體現(xiàn)了和諧的基本精神。正如《論語(yǔ)學(xué)而》中“禮之用，和為貴”以及《孟子》中“天時(shí)不如地利，地利不如人和”中的“和”都揭示出了“和”在社會(huì)關(guān)系的調(diào)整、集體秩序的維護(hù)以及各主體間合作關(guān)系的強(qiáng)化等方面所起的重要啟迪意義。在日本的企業(yè)文化中，“和為貴”的原則已在各個(gè)大中小企業(yè)的文化建設(shè)中體現(xiàn)的淋漓盡致。我們所熟知的三菱電機(jī)公司的“養(yǎng)和精神”、松下公司的“和親”以及豐田汽車(chē)公司的“溫情友愛(ài)”等都體現(xiàn)出了對(duì)儒家“和為貴”原則的運(yùn)用。因此，日本企業(yè)界則有相關(guān)有識(shí)之士進(jìn)一步認(rèn)為，真正實(shí)行了‘和’的團(tuán)體，才能帶來(lái)和諧和成功，在企業(yè)內(nèi)部要形成一種“和合”的大家庭氣氛，要把企業(yè)看做是家族的一部分，不能過(guò)分強(qiáng)調(diào)企業(yè)內(nèi)部的雇傭與被雇傭身份，而更多地應(yīng)該強(qiáng)調(diào)一種“和為貴”的親情式關(guān)系。

3、以“義”為“先”的利益標(biāo)準(zhǔn)

儒家文化反映在“義利”觀上，即為重義輕利。如孔子說(shuō)：“富與貴，人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，人之所惡也，不易其道去之，不去也?！薄墩撜Z(yǔ)》又如，彭更曾問(wèn)孔子：“后車(chē)數(shù)十乘，從者數(shù)百人，以傳食于諸侯，不以泰乎？”孟子回答：“非其道，則一簞食不可受于人；如其道，則舜受堯之天下?！薄睹献印吩偃?，董仲舒要求以利導(dǎo)義：“圣人之制民，使之有欲不得過(guò)節(jié)；使之敦樸不得無(wú)欲。無(wú)欲有欲，各得以足，而君道得矣。”《春秋繁露》可見(jiàn)，在儒家文化視域中，利可求，但是應(yīng)該以義導(dǎo)利，通過(guò)“義”的引導(dǎo)求的正當(dāng)?shù)睦?。在日本企業(yè)界，基于儒家“義利”文化的影響，大部分企業(yè)家們都是用“義”來(lái)謀取企業(yè)利益。例如，從表面上看，《論語(yǔ)》是一部闡述“應(yīng)該如何做人和做事道理的書(shū)，與講究經(jīng)濟(jì)效益的‘算盤(pán)’相背離，但是，日本明治時(shí)代實(shí)業(yè)界巨頭、被日本稱(chēng)為是日本‘空前絕后’的創(chuàng)業(yè)家澀澤榮一卻認(rèn)為，如果運(yùn)用得當(dāng)，兩者可以相輔相成?！盵2]可見(jiàn)，從澀澤榮一的觀點(diǎn)中可以發(fā)現(xiàn)，日本企業(yè)文化中蘊(yùn)含著經(jīng)濟(jì)獲利與道德自律的“義利”標(biāo)準(zhǔn)。

4、以“集體”為“重”的價(jià)值取向

儒家文化以“家-國(guó)-天下”為集體行動(dòng)邏輯，如《大學(xué)》里面闡述到：古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意誠(chéng)；意誠(chéng)而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國(guó)治；國(guó)治而后天下平。這是儒家宗法集體主義精神的邏輯展現(xiàn)，它直接影響到了日本的企業(yè)文化，體現(xiàn)了其較強(qiáng)的集團(tuán)意識(shí)。在企業(yè)政策的執(zhí)行過(guò)程別強(qiáng)調(diào)相互與合作，每個(gè)人都把集體看得高于一切，每個(gè)人都以集體主義責(zé)任感為自己的企業(yè)奮斗。有學(xué)者曾指出，“在生產(chǎn)方面，日本企業(yè)不是只鼓勵(lì)某個(gè)員工提高效率，而是注重整個(gè)集體提高效率。這種集體主義成了日本企業(yè)中個(gè)人與團(tuán)體、個(gè)人與個(gè)人之間行為的基本規(guī)范。它要求員工把個(gè)人利益置于團(tuán)體利益之下，做到團(tuán)體利益第一，團(tuán)體利益高于個(gè)人利益。同時(shí)要求把個(gè)人利益置于他人利益之后，做到先人后己。當(dāng)然，日本企業(yè)的集體主義并不完全排斥個(gè)人主義，只不過(guò)要求個(gè)人從屬于集體而己。”[3]因此，日本企業(yè)文化中體現(xiàn)了極強(qiáng)的集體主義價(jià)值取向。

參考文獻(xiàn)：

[1]裴毅強(qiáng)：中國(guó)儒家思想與日本企業(yè)文化[J]學(xué)習(xí)與探索，1995（1）81-85

第3篇：企業(yè)文化的特點(diǎn)范文

【文章摘要】

企業(yè)安全發(fā)展文化是安全文化的重要組成部分，在安全生產(chǎn)中發(fā)揮著積極的促進(jìn)作用。因此，應(yīng)當(dāng)了解安全發(fā)展文化的特點(diǎn)和功能，更好地開(kāi)展企業(yè)安全發(fā)展文化建設(shè)，從而促進(jìn)企業(yè)的安全發(fā)展，維護(hù)企業(yè)的安全生產(chǎn)力、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力和持久生命力。

【關(guān)鍵詞】

企業(yè)安全發(fā)展文化；特點(diǎn)；功能

1 企業(yè)安全發(fā)展文化的內(nèi)涵

企業(yè)安全發(fā)展文化是安全文化的重要組成部分，是指企業(yè)在創(chuàng)造和應(yīng)用社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的過(guò)程中，產(chǎn)生的安全發(fā)展理念和安全發(fā)展價(jià)值觀的總和。企業(yè)安全發(fā)展文化的基礎(chǔ)是安全，關(guān)鍵是發(fā)展，核心是以人為本。企業(yè)的生產(chǎn)安全、員工的生命安全和社會(huì)的發(fā)展安全，是企業(yè)安全發(fā)展文化最基本的訴求。

2 企業(yè)安全發(fā)展文化的特點(diǎn)

2.1 人本性

以人為本，是企業(yè)安全發(fā)展文化的核心，人的自由和發(fā)展是整個(gè)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)和最高追求目標(biāo)。人是企業(yè)生產(chǎn)生活中重要的組成部分，人的生命價(jià)值應(yīng)當(dāng)?shù)玫匠浞值淖鹬?。企業(yè)安全發(fā)展文化主張保護(hù)企業(yè)員工的身心健康和安全，以合理的安全發(fā)展觀念為基礎(chǔ)，輔以嚴(yán)格的安全發(fā)展制度來(lái)約束，以及完善的生產(chǎn)技術(shù)和設(shè)施為物質(zhì)保障，提高員工的安全發(fā)展文化素養(yǎng)，從根本上實(shí)現(xiàn)以人為本。

企業(yè)員工的生命安全價(jià)值得以體現(xiàn)，有助于發(fā)揮員工生產(chǎn)的積極性和創(chuàng)造性，他們將對(duì)安全發(fā)展文化的理解運(yùn)用在日常生產(chǎn)生活當(dāng)中，自覺(jué)遵守安全生產(chǎn)規(guī)章制度，提高安全生產(chǎn)技能，維護(hù)企業(yè)的安全運(yùn)轉(zhuǎn)和正常運(yùn)行，不僅是對(duì)自己生命安全的負(fù)責(zé)，也從另一個(gè)角度體現(xiàn)了企業(yè)安全發(fā)展文化的人本性特點(diǎn)。

2.2 社會(huì)性

企業(yè)安全發(fā)展文化的出發(fā)點(diǎn)就是保護(hù)人類(lèi)共同的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，因此也具有社會(huì)性。一方面，企業(yè)員工在企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中長(zhǎng)期進(jìn)行著實(shí)踐勞動(dòng)和生活，與企業(yè)的安全發(fā)展文化時(shí)刻發(fā)生著聯(lián)系，企業(yè)安全發(fā)展文化作用于企業(yè)自身和全體員工，以意識(shí)和理念的形式影響著企業(yè)和員工的安全價(jià)值觀念，使他們對(duì)于安全發(fā)展文化的認(rèn)識(shí)通過(guò)實(shí)踐的方式體現(xiàn)在日常的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中；另一方面，企業(yè)在對(duì)外的經(jīng)營(yíng)和宣傳活動(dòng)中，通過(guò)優(yōu)秀的企業(yè)精神、企業(yè)形象、企業(yè)理念將企業(yè)安全發(fā)展文化展現(xiàn)在社會(huì)公眾面前，無(wú)形中在社會(huì)上營(yíng)造了企業(yè)安全發(fā)展的和諧氛圍。

2.3 目的性

企業(yè)安全發(fā)展文化具有強(qiáng)烈的目的性，即保護(hù)人的生命和財(cái)產(chǎn)安全不受傷害，維護(hù)企業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的順利進(jìn)行，使企業(yè)具有穩(wěn)定發(fā)展的活力和生命力。隨著企業(yè)安全發(fā)展文化在我國(guó)的發(fā)展，企業(yè)對(duì)于生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的要求不再局限于追求經(jīng)濟(jì)效益最大化，或是單純注重保護(hù)企業(yè)員工的生命安全，而是進(jìn)一步將安全發(fā)展的理念注入企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的全過(guò)程，指導(dǎo)企業(yè)安全生產(chǎn)實(shí)踐，使企業(yè)能夠在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)安全、穩(wěn)定的運(yùn)行，從更廣層面上促進(jìn)了企業(yè)的健康發(fā)展、社會(huì)的和諧穩(wěn)定。

2.4 預(yù)防性

企業(yè)安全發(fā)展文化強(qiáng)調(diào)的是根據(jù)已有的理論知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)預(yù)防安全事故的發(fā)生來(lái)保障企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的安全發(fā)展。在科學(xué)的安全發(fā)展文化的理論指導(dǎo)下，企業(yè)加強(qiáng)安全生產(chǎn)的技術(shù)投入，制定各類(lèi)生產(chǎn)安全規(guī)章制度，對(duì)員工開(kāi)展安全生產(chǎn)技能培訓(xùn)，目的都是最大程度的消除可能存在的安全隱患，從生產(chǎn)生活的各個(gè)環(huán)節(jié)避免安全生產(chǎn)事故的發(fā)生。這也體現(xiàn)出企業(yè)安全發(fā)展文化具有居安思危，防患于未然的預(yù)防性。

3 企業(yè)安全發(fā)展文化的功能

3.1 導(dǎo)向功能

企業(yè)安全發(fā)展文化反映了企業(yè)整體的安全價(jià)值觀和共同的利益，集中體現(xiàn)了企業(yè)發(fā)展的最終理想和目標(biāo)，為企業(yè)的經(jīng)營(yíng)決策活動(dòng)和全體員工的生產(chǎn)生活提供了導(dǎo)向作用。從企業(yè)決策管理層的角度來(lái)說(shuō)，企業(yè)的安全發(fā)展戰(zhàn)略能夠保障企業(yè)生產(chǎn)決策的客觀性和科學(xué)性，使企業(yè)決策以安全發(fā)展為立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，從而使企業(yè)的生產(chǎn)力和生命力具有穩(wěn)定性和持續(xù)性。從全體員工的角度來(lái)說(shuō)，企業(yè)的安全發(fā)展文化能夠從整體層面上使企業(yè)員工認(rèn)識(shí)、理解和接受企業(yè)的安全價(jià)值觀念，樹(shù)立正確的安全觀念和態(tài)度。

3.2 規(guī)范功能

通過(guò)塑造企業(yè)的安全發(fā)展文化氛圍和制定硬性的規(guī)章制度，企業(yè)安全發(fā)展文化對(duì)企業(yè)的全體員工具有規(guī)范和約束的作用。一方面是依靠制度約束員工的行為，在企業(yè)和職工當(dāng)中發(fā)揮行為規(guī)范的作用；另一方，通過(guò)創(chuàng)造和諧的企業(yè)安全文化氛圍，倡導(dǎo)共同的企業(yè)文化和企業(yè)目標(biāo)，對(duì)員工思想和行為產(chǎn)生影響，在無(wú)形中提高企業(yè)整體的安全發(fā)展水平。

3.3 凝聚功能

好的企業(yè)安全發(fā)展文化具備科學(xué)的價(jià)值觀和明確的目標(biāo)，在被企業(yè)成員認(rèn)可和接收之后，便會(huì)產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的群體意識(shí)，使每個(gè)員工團(tuán)結(jié)起來(lái)，緊密聯(lián)系在一起，形成巨大的向心力和凝聚力。同時(shí)，企業(yè)的安全發(fā)展文化一旦形成并被長(zhǎng)久的貫徹下去，能夠因?yàn)閺?qiáng)大的凝聚力使企業(yè)的新鮮血液更快更好的融入企業(yè)，從而令企業(yè)的發(fā)展更具穩(wěn)定性。

3.4 激勵(lì)功能

企業(yè)安全發(fā)展文化不僅是給企業(yè)提供和諧的安全生產(chǎn)氛圍，更重要的是通過(guò)安全發(fā)展的理念灌輸，激發(fā)全體員工的安全生產(chǎn)積極性和主動(dòng)性。員工在安全發(fā)展價(jià)值觀的引導(dǎo)下，能夠產(chǎn)生責(zé)任意識(shí)和強(qiáng)烈的使命感，把自己看做企業(yè)的一份子，為了企業(yè)的興衰榮辱去努力和付出。與此同時(shí)，企業(yè)員工在主人翁精神的作用下，會(huì)自覺(jué)遵守安全生產(chǎn)制度，使企業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)進(jìn)入安全高效的良性循環(huán)。

3.5 輻射功能

在企業(yè)安全發(fā)展文化的影響下，企業(yè)內(nèi)部全體員工對(duì)于企業(yè)價(jià)值觀和行為觀念的認(rèn)同，會(huì)使員工之間的工作目標(biāo)、行為方式有所趨同，大家相互影響和促進(jìn)，形成良好的生產(chǎn)生活氛圍，提高企業(yè)整體的安全生產(chǎn)能力。同時(shí)，企業(yè)是整個(gè)社會(huì)的一部分，優(yōu)秀的企業(yè)安全發(fā)展文化能夠使企業(yè)具備穩(wěn)定的發(fā)展能力、良好的企業(yè)形象和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，企業(yè)的健康發(fā)展也會(huì)影響到整個(gè)社會(huì)。

3.6 保障功能

企業(yè)安全發(fā)展文化的預(yù)防性，決定了其具有維護(hù)企業(yè)安全、健康發(fā)展的保障功能。通過(guò)建立良好的企業(yè)安全發(fā)展文化，有助于企業(yè)管理者保持企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)決策的科學(xué)性和客觀性，使企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)保持在正確的發(fā)展方向；有助于企業(yè)員工學(xué)習(xí)和了解安全生產(chǎn)的重要性，明白保護(hù)自身生命安全的必要性，同時(shí)掌握安全生產(chǎn)的操作知識(shí)；有助于促進(jìn)企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的有序開(kāi)展，從而保障企業(yè)的健康、穩(wěn)定、持續(xù)的發(fā)展。

【作者簡(jiǎn)介】

第4篇：企業(yè)文化的特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞： 中國(guó)傳統(tǒng)文化 發(fā)達(dá)國(guó)家 大學(xué)教育 特點(diǎn) 啟示

發(fā)達(dá)國(guó)家當(dāng)代大學(xué)教育的理念和方法，特別是針對(duì)大學(xué)生能力的培養(yǎng)和德操的教育是值得中國(guó)高校借鑒和學(xué)習(xí)的。但這些內(nèi)容如何能夠融入植根于東方文化的中國(guó)大學(xué)教育中呢？本文嘗試用中國(guó)的傳統(tǒng)文化觀念重新審視發(fā)達(dá)國(guó)家大學(xué)教育的若干特點(diǎn)，從而對(duì)中國(guó)現(xiàn)存的大學(xué)教育進(jìn)行反思，力求獲得更深層次的理解和啟發(fā)。

一、大學(xué)的授課教學(xué)

《中庸》講：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！比寮艺J(rèn)為這里的“性”指的是“人的本性”。這說(shuō)明，我們研究教育必須從研究人的本性出發(fā)，而后順著人的本性研究事物發(fā)展和變化的規(guī)律，并按照道德的原則（仁、義、禮、智、信）修養(yǎng)自身，最終使受教育者回歸人的本性。以下探討的美、德、英三國(guó)的授課教學(xué)特點(diǎn)都能夠體現(xiàn)這樣的“道”。

1.在美國(guó)，大學(xué)教師強(qiáng)調(diào)“教無(wú)定法”?？墒牵麄儼汛髮W(xué)生的思維特征：自主性、索異性、探求性和創(chuàng)造性研究得很透徹，把學(xué)生當(dāng)作教學(xué)主體，始終重視學(xué)生的思維特點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生全程、互動(dòng)地參與教學(xué)過(guò)程，甚至鼓勵(lì)學(xué)生敢于“不走尋常路”，向?qū)W術(shù)權(quán)威提出質(zhì)疑、發(fā)起挑戰(zhàn)。美國(guó)的大課一般被分解成多個(gè)討論組，學(xué)生間的討論是主要形式。學(xué)生在討論的過(guò)程中充分展現(xiàn)出主體的參與意識(shí)，幫助自己深入理解講課內(nèi)容，也有利于教師對(duì)學(xué)生的適時(shí)測(cè)評(píng)［1］。教師在整個(gè)過(guò)程中只是進(jìn)行必要的指導(dǎo)，既讓學(xué)生通過(guò)參與積極的教學(xué)互動(dòng)獲取知識(shí)，又常常以鼓勵(lì)性質(zhì)為主的評(píng)價(jià)激勵(lì)學(xué)生。

美國(guó)大學(xué)的這種授課方式和教學(xué)方法很普遍，它強(qiáng)調(diào)喚醒、激發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體意識(shí)，倡導(dǎo)和發(fā)揮學(xué)生的探求性和創(chuàng)造性［2］。大學(xué)生在這樣的教育風(fēng)格中自然形成了健康向上的人格品質(zhì)：對(duì)自己充滿信心，并喜歡表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)他人。美國(guó)的大學(xué)生很清楚，即使他們是“異想天開(kāi)”，只要能言之成理、自圓其說(shuō)，就能得到教師的認(rèn)可。他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中的人性本質(zhì)得到了充分的張揚(yáng)和發(fā)揮，是“道”的受益者。

2.德國(guó)是近代大學(xué)理念的發(fā)源地。先生一生三次到德國(guó)游學(xué)研修，他認(rèn)為“游學(xué)非西洋不可，且非德國(guó)不可”。在德國(guó)，大學(xué)課程教育的特點(diǎn)主要體現(xiàn)為：學(xué)生選課條件寬松化：學(xué)校對(duì)學(xué)生選課的限制比較寬松，學(xué)生可以在不同系里同時(shí)注冊(cè)，可以根據(jù)自己的實(shí)際情況和計(jì)劃安排，在每學(xué)期比較自由地選課。授課方式多樣化：德國(guó)高等學(xué)校的教授可以采用各種靈活的方法完成授課任務(wù)，課堂氣氛，特別是專(zhuān)業(yè)課的氣氛，相對(duì)來(lái)說(shuō)比較輕松［3］。無(wú)論何種授課方式，都強(qiáng)調(diào)學(xué)生是課堂的主體，鼓勵(lì)學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的積極參與。自學(xué)研討團(tuán)隊(duì)化：每學(xué)期初，教授們傳授課程的核心內(nèi)容和課程方向，且課程一般少有固定教材，多是參考書(shū)目，課堂所包含的信息量也非常大。學(xué)習(xí)科研實(shí)踐化：受到19世紀(jì)德國(guó)著名教育家洪堡提出的三原則影響，德國(guó)教育重實(shí)踐過(guò)程、重方法訓(xùn)練、重能力培養(yǎng)。實(shí)踐既包括在校外企業(yè)或機(jī)關(guān)中實(shí)習(xí)，也包括在實(shí)驗(yàn)室、工地、計(jì)算機(jī)房，以及在任何一個(gè)地方學(xué)習(xí)科學(xué)的工作技術(shù)和研究方法［4］。德國(guó)的大學(xué)授課特點(diǎn)始終體現(xiàn)出對(duì)學(xué)生在大學(xué)階段思維和成長(zhǎng)本性特點(diǎn)的準(zhǔn)確把握，符合大學(xué)生本性發(fā)展的要求。

3.英國(guó)的大學(xué)教學(xué)是以學(xué)生為中心組織設(shè)計(jì)的，特別強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，教師的主要任務(wù)是為學(xué)生提供學(xué)習(xí)指導(dǎo)和咨詢。英國(guó)高等教育基本沒(méi)有統(tǒng)編教材和指定教材，教師會(huì)選擇最新、最有發(fā)展前景、對(duì)學(xué)生就業(yè)最有幫助的內(nèi)容，進(jìn)行教學(xué)授課。英國(guó)大學(xué)教學(xué)采用多種授課形式，其一是正式授課，與我國(guó)大學(xué)的授課部分類(lèi)似。但與我們不同的是，教師更加注重課堂上與學(xué)生的互動(dòng)。除了正式授課外，口頭演講、課堂討論、小組作業(yè)等教學(xué)形式在英國(guó)大學(xué)教學(xué)中也占有很大的比重。英國(guó)的大學(xué)，對(duì)學(xué)生提問(wèn)給予鼓勵(lì)，實(shí)行導(dǎo)師制，目的就是培養(yǎng)學(xué)生提出問(wèn)題的能力和通過(guò)自己努力找到答案的能力。學(xué)生提出問(wèn)題后必須自己找到答案，而不能直接從書(shū)本上或?qū)熌抢铽@取。

二、大學(xué)的校園文化

《大學(xué)》中寫(xiě)道：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在至于至善。”“所謂修身，在正其心者。”就是說(shuō)，做學(xué)問(wèn)在于使人們的美德得以彰顯，做人和做學(xué)問(wèn)都格舊更新，不斷完善和提高自我的道德情操，使人們達(dá)到美好的理想境界。發(fā)達(dá)國(guó)家的大學(xué)除了重視按照人性本質(zhì)開(kāi)展教學(xué)外，還特別注重大學(xué)的校園文化，這是對(duì)學(xué)生的情趣、人格和品質(zhì)進(jìn)行潛移默化的教育。

1.美國(guó)的大學(xué)校園文化豐富多彩，學(xué)校能與社會(huì)緊密結(jié)合。學(xué)生除了學(xué)好書(shū)本知識(shí)外，還有豐富多彩的校園文化活動(dòng)作為書(shū)本知識(shí)的補(bǔ)充。據(jù)統(tǒng)計(jì)，一半以上的大學(xué)生每周都要參加各種校外活動(dòng)，這已成為大學(xué)生活不可缺少的一部分［5］。校園文化活動(dòng)種類(lèi)和形式都很多，其中絕大多數(shù)是學(xué)生自己組織起來(lái)可以滿足他們興趣愛(ài)好的文化活動(dòng)。所有這些活動(dòng)的特點(diǎn)都是以大學(xué)校園為基地，用校園文化活動(dòng)把學(xué)生與社會(huì)聯(lián)系在一起，培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛(ài)好和適應(yīng)社會(huì)的能力，使學(xué)生從不同側(cè)面深入社會(huì)、了解社會(huì)［6］。這些都大大地增強(qiáng)了學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力。

2.德國(guó)的大學(xué)校園注重樸實(shí)無(wú)華，自然和諧。德國(guó)的大學(xué)絕大多數(shù)坐落在自然環(huán)境優(yōu)美，人文環(huán)境良好的城市，看重對(duì)校園建筑和人文環(huán)境景觀的建造，追求大學(xué)與所在城市之間自然環(huán)境、建筑環(huán)境和文化環(huán)境的和諧與統(tǒng)一。如柏林理工大學(xué)與所在城市柏林的相互融合，內(nèi)有森林、湖泊和公園，環(huán)境優(yōu)美，人文氣息十分濃厚。海德堡大學(xué)、弗萊堡大學(xué)都十分重視將校園的自然景色、歷史建筑和文化活動(dòng)與城市共享，講究融合與開(kāi)放。以亞琛工業(yè)大學(xué)為代表的德國(guó)大學(xué)很多是沒(méi)有圍墻的，學(xué)校是開(kāi)放式的，大學(xué)城內(nèi)有很多古建筑、城市雕塑和博物館。德國(guó)人認(rèn)為學(xué)生是大學(xué)的，更是社會(huì)的。要通過(guò)與城市文化和國(guó)家文明融為一體的大學(xué)校園來(lái)提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美情趣，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生從校園到社會(huì)的良性過(guò)渡。

3.英國(guó)的大學(xué)歷來(lái)重視校園文化對(duì)人的熏陶和感染，特別是在其人文精神方面的體現(xiàn)。大學(xué)對(duì)校園文化的重視要求處理以下幾對(duì)關(guān)系：強(qiáng)調(diào)大學(xué)畢業(yè)生具有高尚的道德教養(yǎng)比具有高深的學(xué)識(shí)更為重要；大學(xué)應(yīng)該在科學(xué)研究和人文精神之間找到一種平衡；校風(fēng)、校訓(xùn)是學(xué)校無(wú)形的精神財(cái)產(chǎn)，獨(dú)具特色的強(qiáng)勢(shì)學(xué)科是學(xué)校有形的支撐平臺(tái)；強(qiáng)調(diào)因時(shí)而變，與人類(lèi)文明共進(jìn)，將傳統(tǒng)文明和現(xiàn)代文明巧妙地結(jié)合起來(lái)；大學(xué)的目標(biāo)，不僅在于發(fā)展智慧精英，而且在于培養(yǎng)道德骨干。劍橋和牛津是最為典型的代表，經(jīng)過(guò)建校數(shù)百年的歷史積淀，校園內(nèi)充滿了濃厚的貴族氣息，一代代的大學(xué)生在這樣的活的大學(xué)精神中成長(zhǎng)、成才、成功。

三、幾點(diǎn)啟示

1.結(jié)合當(dāng)代，正確樹(shù)立“以學(xué)生為本”的教育理念。我國(guó)以往以儒家教育理念為主導(dǎo)的傳統(tǒng)教育強(qiáng)調(diào)順從、等級(jí)和集權(quán)等。當(dāng)今我國(guó)大學(xué)教育雖然強(qiáng)調(diào)“以學(xué)生為本”，但是在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中并沒(méi)有得到很好的體現(xiàn)，要么東施效顰，全面強(qiáng)調(diào)西方大學(xué)的教學(xué)方式，不顧本國(guó)實(shí)際情況，追逐時(shí)髦的機(jī)械照搬；要么走極端，把“以學(xué)生為本”發(fā)展成為嬌慣、縱容學(xué)生。筆者認(rèn)為應(yīng)該立足于中國(guó)的文化積淀，用歷史的、發(fā)展的眼光，去偽存真，弄清楚哪些是我們的國(guó)情、民情和文化所能接受并得以良性發(fā)展的，從而促成當(dāng)代教育觀念和傳統(tǒng)教育文化的融合統(tǒng)一。

2.在具體的教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該不斷審視以下幾個(gè)方面：對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)：要避免出現(xiàn)評(píng)價(jià)的單一化、絕對(duì)化、理想化等錯(cuò)誤趨勢(shì)，要全面地、客觀地、實(shí)際地對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)評(píng)價(jià)。對(duì)考核的理解：不能采取單一的考核模式，要推進(jìn)、調(diào)整考核方式，要著眼于創(chuàng)新型、復(fù)合型、應(yīng)用性人才的培養(yǎng)目標(biāo)，重在考核學(xué)生多方面的能力。對(duì)實(shí)踐的反思：高校指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展各類(lèi)科研試驗(yàn)、社會(huì)實(shí)踐和實(shí)習(xí)活動(dòng)，不能走過(guò)場(chǎng)。要切實(shí)地通過(guò)各類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)檢驗(yàn)學(xué)生的思想道德、增強(qiáng)學(xué)生的綜合素質(zhì)、完善學(xué)生的人文品格。

3.大學(xué)精神是大學(xué)的靈魂，校園文化是大學(xué)靈魂的綜合體現(xiàn)，它們都是大學(xué)活力的源泉。一個(gè)民族的文化教育，決不僅僅在課堂上才能開(kāi)展。因此要建設(shè)高水平的大學(xué)，就必須重視校園文化建設(shè)。必須把校園環(huán)境建設(shè)納入學(xué)校發(fā)展的總體規(guī)劃，并作為重點(diǎn)予以特別重視。學(xué)校的校園環(huán)境，如校園布局、建筑裝飾、教學(xué)設(shè)施、環(huán)境衛(wèi)生等是一種直觀性很強(qiáng)的物質(zhì)載體，它能夠直接表現(xiàn)出師生所處校園區(qū)域的文化氛圍［7］。同時(shí)還應(yīng)該重視學(xué)生課外活動(dòng)開(kāi)展的重要意義和切實(shí)加大學(xué)生課外活動(dòng)開(kāi)展的扶持力度，要把高校學(xué)生課堂內(nèi)外的學(xué)習(xí)與實(shí)踐作為體現(xiàn)“以學(xué)生為本”思想的內(nèi)容來(lái)詮釋。在大學(xué)這樣特定的場(chǎng)所里，與國(guó)家文明相交融的大學(xué)校園文化應(yīng)是最生動(dòng)的德育教材。

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第5篇：企業(yè)文化的特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：施工企業(yè)管理、企業(yè)文化、創(chuàng)新、健康發(fā)展、意義

引言

隨著我國(guó)大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)，建筑行業(yè)如火如荼地不斷發(fā)展，企業(yè)隊(duì)伍也在不斷壯大。但是，這也使得施工企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)力度增大，需要施工企業(yè)不斷的自主創(chuàng)新，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)上博得一席之地。我們知道，一個(gè)企業(yè)要全面創(chuàng)新發(fā)展，企業(yè)文化創(chuàng)新就十分必要。企業(yè)文化最早是由美國(guó)提出的，近幾年隨著我國(guó)不斷改革開(kāi)放及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，更多企業(yè)將企業(yè)文化建設(shè)視為企業(yè)健康發(fā)展的前提。而隨著社會(huì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，很多建筑施工企業(yè)經(jīng)營(yíng)范圍和企業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)大，給企業(yè)自身管理帶來(lái)了很大困難，越來(lái)越多的企業(yè)盲目效仿國(guó)外企業(yè)文化建設(shè)，忽略自身實(shí)際。導(dǎo)致企業(yè)文化與企業(yè)管理理念脫節(jié)，與社會(huì)市場(chǎng)需求脫鉤，嚴(yán)重阻礙了企業(yè)自身的創(chuàng)新發(fā)展。因此，企業(yè)文化的不斷創(chuàng)新對(duì)于企業(yè)的管理及發(fā)展都有一個(gè)良好的引導(dǎo)作用。

1企業(yè)文化的涵義及特點(diǎn)概述

1.1企業(yè)文化的涵義

企業(yè)文化首先由美國(guó)提出，又可以稱(chēng)為組織文化，是企業(yè)發(fā)展建設(shè)的精神支柱。它能夠在企業(yè)和員工之間進(jìn)行有效的傳播和分享，是企業(yè)公認(rèn)的有利于企業(yè)建設(shè)的基本信念。同時(shí)，企業(yè)文化建設(shè)的效果是一個(gè)企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的直接體現(xiàn)，也是一個(gè)企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的核心主張及組織行為?？傮w來(lái)說(shuō)，企業(yè)文化就是一個(gè)由價(jià)值觀、信念、符號(hào)、管理制度、經(jīng)營(yíng)文化等綜合一體的組織文化形式。

1.2企業(yè)文化的特點(diǎn)

首先，企業(yè)文化是一個(gè)集符號(hào)、信念、價(jià)值等為一體的組織行為。換而言之就是一種隱形存在的文化價(jià)值，并不是客觀存在的實(shí)體。其次，企業(yè)文化是與時(shí)俱進(jìn)的，受社會(huì)市場(chǎng)需求、時(shí)展的影響，具有很強(qiáng)的時(shí)代性。并且，作為企業(yè)管理的精神支柱，企業(yè)文化也具有很強(qiáng)的科學(xué)性。再者，企業(yè)文化是一個(gè)集企業(yè)建設(shè)、員工培養(yǎng)、發(fā)展目標(biāo)等于一體的組織行為。要求職工文化意識(shí)與企業(yè)發(fā)展意識(shí)相結(jié)合，引導(dǎo)員工將個(gè)人努力目標(biāo)有效的融入到企業(yè)發(fā)展目標(biāo)中，最大程度的促進(jìn)企業(yè)管理的健康發(fā)展，其具有很強(qiáng)系統(tǒng)性。最后，企業(yè)文化建設(shè)歸根是對(duì)人進(jìn)行文化建設(shè)，通過(guò)尊重和關(guān)懷對(duì)員工進(jìn)行激勵(lì)，以此為企業(yè)創(chuàng)造更大的效益。所以，企業(yè)文化具有很強(qiáng)的人本化特點(diǎn)。

1.3企業(yè)文化的功能

由企業(yè)文化的特點(diǎn)可知，企業(yè)文化具有很強(qiáng)的人本化特點(diǎn)。人本化的管理理念，可以讓員工感受很強(qiáng)的自我歸屬感和價(jià)值感，從而有效激發(fā)員工的工作激情，提升員工的責(zé)任心。通過(guò)對(duì)員工激勵(lì)及尊重員工的自身建設(shè)可以有效的增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力，能為員工創(chuàng)造一個(gè)和諧輕松的工作環(huán)境，有助于員工之間和諧交流，為企業(yè)的健康發(fā)展帶來(lái)源源不盡的動(dòng)力。再者，企業(yè)的規(guī)章制度以及規(guī)范也屬于企業(yè)文化的一個(gè)范疇，這也就體現(xiàn)出企業(yè)文化的建設(shè)對(duì)員工進(jìn)行有效管理的影響。同時(shí)，企業(yè)文化還是企業(yè)外在形象的表現(xiàn)，好的企業(yè)文化建設(shè)對(duì)企業(yè)的健康穩(wěn)定發(fā)展都積累著豐富的隱性資源。

2企業(yè)文化創(chuàng)新對(duì)于施工企業(yè)管理的影響

2.1企業(yè)文化創(chuàng)新的必要性

企業(yè)文化是企業(yè)建設(shè)的精神支柱，也是企業(yè)管理的正確引導(dǎo)者。企業(yè)發(fā)展及成長(zhǎng)道路不同，文化的建設(shè)也就不同。而企業(yè)文化建設(shè)是實(shí)現(xiàn)企業(yè)發(fā)展與市場(chǎng)環(huán)境相統(tǒng)一的渠道，這就需要相關(guān)企業(yè)不斷進(jìn)行企業(yè)文化創(chuàng)新，擺脫傳統(tǒng)思想的束縛，積極革新自我企業(yè)文化，不斷與市場(chǎng)需求和時(shí)展接軌，避免出現(xiàn)程式化、理想化、僵硬化的管理問(wèn)題。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，對(duì)于企業(yè)的自身發(fā)展也提出了很高的要求。企業(yè)為保證在激烈競(jìng)爭(zhēng)的大環(huán)境中占據(jù)一席之地，就必須進(jìn)行與國(guó)際接軌、滿足社會(huì)市場(chǎng)需求的文化創(chuàng)新，進(jìn)而帶動(dòng)企業(yè)管理、建設(shè)、技術(shù)、制度等方面的創(chuàng)新，提高自我核心競(jìng)爭(zhēng)力。

2.2企業(yè)文化創(chuàng)新對(duì)施工企業(yè)管理創(chuàng)新的意義

2.2.1提高施工企業(yè)管理的創(chuàng)新力

從企業(yè)文化的特點(diǎn)可知，企業(yè)文化具有隱形性。它能夠潛移默化地影響員工的工作積極性，樹(shù)立員工的工作價(jià)值觀念。同時(shí)，企業(yè)的規(guī)章制度也屬于企業(yè)文化中的一種。那么，在現(xiàn)今建筑企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的大環(huán)境下，施工企業(yè)就要有效借助企業(yè)文化對(duì)員工進(jìn)行激勵(lì)、規(guī)范，提高員工的創(chuàng)新能力，增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力。同時(shí)，施工企業(yè)要借助企業(yè)文化創(chuàng)新將員工的價(jià)值目標(biāo)與企業(yè)的發(fā)展方向結(jié)合起來(lái)，從而促使員工積極為企業(yè)未來(lái)發(fā)展出謀劃策，通過(guò)提高企業(yè)文化創(chuàng)新能力帶動(dòng)施工企業(yè)管理的創(chuàng)新。

2.2.2為施工企業(yè)管理創(chuàng)新指引方向

通過(guò)分析企業(yè)文化的特點(diǎn)可知，企業(yè)文化具有與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)。隨著社會(huì)的發(fā)展，施工企業(yè)需要根據(jù)市場(chǎng)的實(shí)際需求進(jìn)行合理定位，較為清楚地表現(xiàn)施工企業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀。同時(shí)，積極借鑒國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)，為企業(yè)自身發(fā)展樹(shù)立正確方向。所以，鑒于企業(yè)文化與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)，企業(yè)文化的創(chuàng)新可以較好的為施工企業(yè)管理創(chuàng)新提供正確的發(fā)展方向。

2.2.3促進(jìn)施工企業(yè)管理模式的創(chuàng)新

企業(yè)文化代表著企業(yè)的外在形象。優(yōu)秀的企業(yè)文化創(chuàng)新可以較好地吸引高質(zhì)量的人才，從而提高企業(yè)的管理創(chuàng)新。且人本化的企業(yè)文化創(chuàng)新理念可以較好的尊重員工的心理建設(shè)，剛?cè)岵⑦M(jìn)的管理模式可以有效地激發(fā)員工的工作激情和工作責(zé)任感。那么，鑒于施工企業(yè)的特點(diǎn)，施工技術(shù)人員對(duì)工作的負(fù)責(zé)態(tài)度對(duì)于施工質(zhì)量的影響很大，而人本化的企業(yè)文化可以較好的獲取員工的認(rèn)同，使員工更加自覺(jué)地遵守企業(yè)規(guī)章制度，促進(jìn)企業(yè)管理制度創(chuàng)新，增強(qiáng)企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。所以，通過(guò)提高企業(yè)文化創(chuàng)新就可以在一定程度上提高企業(yè)的軟實(shí)力，對(duì)提高企業(yè)管理的核心競(jìng)爭(zhēng)力有重要的意義。

3總結(jié)

綜上所述，企業(yè)文化是企業(yè)建設(shè)的精神支柱，也是企業(yè)管理的正確引導(dǎo)者。企業(yè)文化創(chuàng)新也是企業(yè)在現(xiàn)今競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)中得以生存的根本保障。那么，施工企業(yè)要得以發(fā)展、壯大，就必須不斷進(jìn)行企業(yè)文化創(chuàng)新，不斷與市場(chǎng)需求和時(shí)展接軌。擺脫傳統(tǒng)思想的束縛，積極革新自我企業(yè)文化，為企業(yè)管理創(chuàng)新注入新鮮的血液，提供充足的動(dòng)力，指明正確的方向。并通過(guò)以人為本的文化創(chuàng)新理念來(lái)調(diào)動(dòng)企業(yè)的一切資源為企業(yè)管理創(chuàng)新服務(wù)帶來(lái)活力，帶動(dòng)企業(yè)管理、建設(shè)、技術(shù)、制等方面的創(chuàng)新，提高自我核心競(jìng)爭(zhēng)力。

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第6篇：企業(yè)文化的特點(diǎn)范文

一、企業(yè)文化建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容

從理論的角度看，企業(yè)文化建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容可以按照四個(gè)層面安排，即：企業(yè)文化大體應(yīng)包括精神文化、行為文化、 制度文化、物質(zhì)文化。這四個(gè)層面不是各自獨(dú)立、自成體系的四個(gè)獨(dú)立方面，也不是兩兩相對(duì)的傳遞互動(dòng)關(guān)系，而是彼此交織輻射、相互影響、交互促進(jìn)的關(guān)系。

企業(yè)文化建設(shè)的實(shí)際運(yùn)行中，企業(yè)文化建設(shè)的入手處和重點(diǎn)內(nèi)容，不可能按照上面的四個(gè)層面展開(kāi)，任何一家企業(yè)照此開(kāi)展企業(yè)文化建設(shè)都難以起步或起步之后難以為繼。

在實(shí)際操作中，企業(yè)文化建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容需要放在六個(gè)層面上，其層次結(jié)構(gòu)應(yīng)該是：

第一，企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)和共同愿景。企業(yè)文化建設(shè)就是要對(duì)企業(yè)已經(jīng)確定的企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略、企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)、企業(yè)的共同愿景這三項(xiàng)內(nèi)容進(jìn)行重新審視，用便于傳播的語(yǔ)言做出表述和解釋。在企業(yè)文化建設(shè)的全過(guò)程中，都需要把企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略、企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)、企業(yè)的共同愿景這三項(xiàng)內(nèi)容的宣傳作為重要工作任務(wù)展開(kāi)深入。這是通過(guò)舉旗來(lái)實(shí)現(xiàn)凝聚功能的最主要抓手。

第二，理念精神文化。相對(duì)于企業(yè)文化系統(tǒng)的其他層面來(lái)說(shuō)，企業(yè)的理念精神文化是最深層次的文化源頭，處于其他文化層面的核心地位。企業(yè)理念的提煉工作完成后，要通過(guò)理念的宣傳、灌輸、滲透、開(kāi)發(fā)幾個(gè)步驟，實(shí)現(xiàn)全體員工對(duì)企業(yè)理念的認(rèn)知、認(rèn)同，在企業(yè)文化建設(shè)的全過(guò)程中始終不渝地進(jìn)行“鑄魂”。

第三，行為文化是以企業(yè)員工的行為形態(tài)、活動(dòng)特點(diǎn)為顯現(xiàn)的文化。行為文化的培育是一個(gè)艱苦長(zhǎng)期的養(yǎng)成過(guò)程。行為文化要?dú)v練出員工的自覺(jué)的文明行為習(xí)慣習(xí)俗，實(shí)現(xiàn)由強(qiáng)制規(guī)范到自覺(jué)習(xí)慣的馴化。行為文化的建設(shè)過(guò)程，是一個(gè)文化“導(dǎo)行”的陶冶過(guò)程。

第四，制度文化。制度文化是融進(jìn)企業(yè)制度的規(guī)定和執(zhí)行中的文化理念和文化特性，而不是制度本身。任何一家開(kāi)展企業(yè)文化建設(shè)的企業(yè)，都會(huì)提出制度文化建設(shè)的任務(wù)，但是都需要避開(kāi)一些本企業(yè)無(wú)法企及的制度性體制，不要在那些不可能取得實(shí)質(zhì)性成效的方面企圖取得“文化突破”。

第五，環(huán)境文化。環(huán)境文化應(yīng)該包含兩個(gè)方面的意義，一方面是創(chuàng)造企業(yè)環(huán)境使之折射顯現(xiàn)企業(yè)文化的精髓個(gè)性，成為企業(yè)文化的象征載體；另一方面是讓企業(yè)環(huán)境成為企業(yè)文化建設(shè)的一種要件依托，通過(guò)環(huán)境的文明文化氛圍特質(zhì)來(lái)起到陶冶熏陶員工的物質(zhì)反哺精神的作用。

第六，物質(zhì)文化。企業(yè)的物質(zhì)文化，是企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的物質(zhì)依托（如設(shè)施、設(shè)備、材料等）和物質(zhì)成果（即企業(yè)的產(chǎn)品和服務(wù)）所承載的文化，是企業(yè)文化對(duì)物質(zhì)依托及成果的文化注入。

二、企業(yè)文化建設(shè)的切入點(diǎn)

由于企業(yè)的行業(yè)特點(diǎn)、產(chǎn)品特點(diǎn)、市場(chǎng)特點(diǎn)不同，加之每個(gè)企業(yè)自身的文化背景、文化積淀、文化特色的不同，還由于企業(yè)所面對(duì)的亟待解決的主要矛盾不同，在企業(yè)文化建設(shè)起步之初，都需要選擇比較合適的切入點(diǎn)，而且這個(gè)切入點(diǎn)往往是其后相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)段里的企業(yè)文化建設(shè)的重點(diǎn)。

第一，由于企業(yè)的產(chǎn)品市場(chǎng)不同，企業(yè)文化的切入點(diǎn)一般在品牌文化、形象文化、管理文化這三者之中選其一作為切入點(diǎn)。

對(duì)于從事基礎(chǔ)性產(chǎn)業(yè)的企業(yè)，比如煤炭、電力、冶金等企業(yè)文化的切入點(diǎn)一般都選擇管理文化。因?yàn)樗麄兊目蛻舳季哂邢喈?dāng)高的集中度，而客戶對(duì)企業(yè)產(chǎn)品有非常專(zhuān)業(yè)的判斷辨別能力，不會(huì)因其品牌造勢(shì)和形象塑造而鐘情。當(dāng)然，管理是企業(yè)永恒的主題，即使以品牌文化和形象文化作為切入點(diǎn)的企業(yè)，也必須苦練管理文化的內(nèi)功，使品牌和形象具有品質(zhì)的支持，否則將會(huì)使品牌形象斷送于管理的粗疏疲沓。

第二，由于企業(yè)的既有基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)矛盾不同，企業(yè)文化建設(shè)的切入點(diǎn)需要選擇在最棘手的最擋手的環(huán)節(jié)上。

一個(gè)企業(yè)的安全生產(chǎn)成為焦點(diǎn)時(shí)，沒(méi)有安全就失去生產(chǎn)的資格，甚至?xí)耆崴推髽I(yè)。這時(shí)的企業(yè)文化建設(shè)，都會(huì)把安全文化作為切入點(diǎn)。安全是一直困擾煤礦的最大的難題，也是煤礦一切工作的“天字號(hào)”過(guò)程。所以煤炭企業(yè)的企業(yè)文化建設(shè)工作，幾乎都從安全文化入手，而且普遍都是通過(guò)安全文化的成效來(lái)判定企業(yè)文化的效果。當(dāng)企業(yè)的成本居高不下很難控制時(shí)，企業(yè)文化建設(shè)的切入點(diǎn)，會(huì)選擇財(cái)務(wù)文化。當(dāng)企業(yè)的發(fā)展面對(duì)科學(xué)技術(shù)的屏障限制，企業(yè)在多處多次攻關(guān)不克的無(wú)奈時(shí)，企業(yè)文化建設(shè)的切入點(diǎn)，會(huì)選擇科技文化。當(dāng)企業(yè)的現(xiàn)場(chǎng)管理混亂、崗位作業(yè)違章、流程控制紊亂時(shí)，企業(yè)文化建設(shè)的切入點(diǎn)，會(huì)選擇生產(chǎn)作業(yè)文化。

第三，由于企業(yè)的文化追求、境界品位不同，企業(yè)文化建設(shè)的切入點(diǎn)會(huì)選取在不同的人員層面上。

謀求成就大事業(yè)的企業(yè)家，在全面啟動(dòng)企業(yè)文化建設(shè)前，會(huì)潛心修煉企業(yè)家文化，會(huì)精心培育企業(yè)核心高管層的文化素養(yǎng)。高度重視企業(yè)細(xì)胞基礎(chǔ)的企業(yè)，會(huì)把企業(yè)文化建設(shè)的注意力首先放到最基礎(chǔ)的班組文化建設(shè)上，匠心獨(dú)運(yùn)地千錘百煉。試圖打造強(qiáng)大的團(tuán)隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的企業(yè)，會(huì)把切入點(diǎn)放在執(zhí)行力文化上，培植攻無(wú)不克、無(wú)堅(jiān)不摧的團(tuán)隊(duì)執(zhí)行力、戰(zhàn)斗力。

第7篇：企業(yè)文化的特點(diǎn)范文

一、企業(yè)文化基本概述

企業(yè)文化的含義存在狹義與廣義之分，廣義上的企業(yè)文化，指基于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐作用下，創(chuàng)造出的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富。狹義上的企業(yè)文化，指企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，逐漸產(chǎn)生的具有企業(yè)特色、被企業(yè)職工所認(rèn)同的精神、價(jià)值觀和經(jīng)營(yíng)理念。本文所研究的企業(yè)文化，屬于企業(yè)文化的狹義層面。對(duì)于企業(yè)文化，其蘊(yùn)含的價(jià)值觀和經(jīng)營(yíng)理念對(duì)企業(yè)員工具有一定的影響作用，具有引導(dǎo)和促進(jìn)企業(yè)員工樹(shù)立與企業(yè)文化相符的價(jià)值觀、人生觀的作用。換言之，企業(yè)擁有何種價(jià)值觀和經(jīng)營(yíng)理念，則會(huì)培養(yǎng)出具有相同特征的企業(yè)員工。總之，企業(yè)的價(jià)值觀、經(jīng)營(yíng)理念、企業(yè)精神以及企業(yè)制度是企業(yè)文化的基本內(nèi)涵，是企業(yè)文化的重要體現(xiàn)。針對(duì)企業(yè)文化，其具有以下兩個(gè)特點(diǎn)：第一，時(shí)代性，國(guó)家在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，企業(yè)發(fā)展環(huán)境在變化。因此，為適應(yīng)不同經(jīng)濟(jì)時(shí)代的不同發(fā)展需求，企業(yè)需不斷轉(zhuǎn)變發(fā)展方式與方法。基于此，企業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展的重要體現(xiàn)，是推動(dòng)企業(yè)發(fā)展的有效動(dòng)力，為滿足企業(yè)發(fā)展需要求，企業(yè)文化需具有時(shí)代性。第二，個(gè)性化，企業(yè)文化是企業(yè)形象的象征，是企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的體現(xiàn)。不同的企業(yè)，具有不同的特點(diǎn)，因此，企業(yè)在建設(shè)企業(yè)文化時(shí)，應(yīng)以企業(yè)發(fā)展特點(diǎn)為依據(jù)，結(jié)合時(shí)代特征，建設(shè)具有個(gè)性化的企業(yè)文化。

二、企業(yè)管理基本概述

企業(yè)管理，指企業(yè)管理層對(duì)整個(gè)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理行為，基于企業(yè)管理作用下，制定企業(yè)整體戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)，進(jìn)行生產(chǎn)組織、領(lǐng)導(dǎo)工作的安排，有助于實(shí)現(xiàn)企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益最大化，推動(dòng)企業(yè)發(fā)展，有利于增加社會(huì)效益，滿足人們對(duì)不同產(chǎn)品的不同需求。企業(yè)管理直接關(guān)系著企業(yè)的生存發(fā)展，是影響企業(yè)經(jīng)營(yíng)的關(guān)鍵因素，與企業(yè)的經(jīng)濟(jì)利益和社會(huì)效益存在直接聯(lián)系。與此同時(shí)，企業(yè)員工價(jià)值觀的形成與企業(yè)管理存在密切聯(lián)系。簡(jiǎn)言之，企業(yè)管理的效率是企業(yè)經(jīng)濟(jì)利益的決定因素，因此，企業(yè)管理者應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到企業(yè)管理在企業(yè)發(fā)展中的作用，優(yōu)化企業(yè)管理模式，采用先進(jìn)管理理念，為企業(yè)長(zhǎng)足發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

三、企業(yè)文化與企業(yè)管理的相互關(guān)系

一方面，以整體視角為出發(fā)點(diǎn)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織是企業(yè)的存在形式，文化的形成、發(fā)展與企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理存在密切關(guān)系。企業(yè)文化滲透至企業(yè)管理的每一環(huán)節(jié)，服務(wù)于企業(yè)管理是企業(yè)文化建設(shè)和發(fā)展的宗旨。企業(yè)文化與企業(yè)管理具有相同的服務(wù)對(duì)象，而企業(yè)員工是企業(yè)管理與企業(yè)文化活動(dòng)的中心點(diǎn)。企業(yè)文化作為企業(yè)發(fā)展的靈魂，其與企業(yè)管理相一致，貫穿于企業(yè)生產(chǎn)的每一環(huán)節(jié)，且以實(shí)現(xiàn)企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益最大化為最終目標(biāo)。另一方面，企業(yè)管理與企業(yè)文化具有共同作用、相互促進(jìn)、相互補(bǔ)充、相輔相成的關(guān)系。企業(yè)管理與企業(yè)文化的作用存在相同點(diǎn)，其調(diào)控、約束、規(guī)范以及引導(dǎo)是兩者的基本功能。兩者所追求的最終目的具有一致性，即提升企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益，推動(dòng)企業(yè)發(fā)展，引導(dǎo)企業(yè)員工搭建與企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略相一致的愿景，從而樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，充分發(fā)揮自身價(jià)值，推動(dòng)企業(yè)發(fā)展。由于企業(yè)文化與企業(yè)管理存在相同的目標(biāo)、服務(wù)對(duì)象，致使兩者必須結(jié)合。基于現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)，企業(yè)文化融入企業(yè)管理中成為諸多企業(yè)發(fā)展的重要手段。因此，企業(yè)管理者，在建設(shè)企業(yè)文化和企業(yè)管理過(guò)程中，應(yīng)正視兩者間的密切關(guān)系，充分利用兩者的內(nèi)在聯(lián)系，為企業(yè)實(shí)現(xiàn)整體發(fā)展目標(biāo)奠定基礎(chǔ)，保證企業(yè)在激烈競(jìng)爭(zhēng)中占有一席之地。針對(duì)企業(yè)文化，其對(duì)企業(yè)管理具有促進(jìn)作用，具體表現(xiàn)在企業(yè)文化的凝聚作用、指導(dǎo)性作用、約束作用以及激勵(lì)作用。具體而言：第一，凝聚作用。企業(yè)文化是企業(yè)精神的核心，是影響企業(yè)工作氛圍和風(fēng)氣的關(guān)鍵因素。企業(yè)文化在制定具體目標(biāo)的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)企業(yè)員工樹(shù)立相同的奮斗目標(biāo)，將企業(yè)員工緊密聯(lián)系起來(lái)，發(fā)揮其凝聚作用，為企業(yè)營(yíng)造良好的工作環(huán)境?；诖?，企業(yè)向心力得到提升，大大提高企業(yè)員工工作效率，為企業(yè)管理提供便利。第二，指導(dǎo)作用。企業(yè)發(fā)展以企業(yè)文化為核心，是企業(yè)成員智慧和經(jīng)驗(yàn)的濃縮，具有指導(dǎo)企業(yè)發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展方向的作用。利用企業(yè)文化對(duì)企業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略性指導(dǎo)作用，準(zhǔn)確預(yù)測(cè)和規(guī)劃企業(yè)發(fā)展趨勢(shì)，迫使企業(yè)管理思路更加清晰、明了，為企業(yè)決策提供可靠依據(jù)，實(shí)現(xiàn)企業(yè)經(jīng)濟(jì)利益最大化的目標(biāo)。第三，約束作用。企業(yè)文化是基于企業(yè)內(nèi)部自覺(jué)作用下，形成的行為意識(shí)規(guī)范，是企業(yè)文化約束力的體現(xiàn)。通過(guò)企業(yè)文化，規(guī)范企業(yè)員工的思想和行為，提高企業(yè)管理效率，強(qiáng)化規(guī)章制度的執(zhí)行力。不同特色的企業(yè)文化，對(duì)企業(yè)員工素質(zhì)的工作態(tài)度存在不同要求，這需企業(yè)管理借助企業(yè)文化的約束作用，引導(dǎo)企業(yè)員工樹(shù)立正確的思想意識(shí)，達(dá)到提升企業(yè)管理執(zhí)行力的目的。第四，激勵(lì)作用。企業(yè)文化是先進(jìn)工作思想與態(tài)度的體現(xiàn)，具有人文性強(qiáng)的特點(diǎn)，其將企業(yè)員工的個(gè)人修養(yǎng)和工作態(tài)度視為重點(diǎn)。企業(yè)文化利用精神力量，指導(dǎo)員工形成正確的思想價(jià)值觀和工作態(tài)度，迫使企業(yè)員工重視自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，致使企業(yè)員工秉承著積極向上的工作態(tài)度投入到工作中去，從而在工作中贏得使命感和榮譽(yù)感，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

四、實(shí)現(xiàn)企業(yè)文化與企業(yè)管理有機(jī)融合的途徑

（一）企業(yè)文化堅(jiān)持以人為本的基本理念

為保證企業(yè)文化的作用得到充分發(fā)揮，企業(yè)應(yīng)不斷提升企業(yè)內(nèi)部管理能力，以建設(shè)企業(yè)思想為基礎(chǔ)，堅(jiān)持以人為本的基本理念，增加企業(yè)員工在企業(yè)中的歸屬感，提升企業(yè)員工整體凝聚力，達(dá)到激發(fā)員工工作積極性的目的?；谝匀藶楸净纠砟畹钠髽I(yè)文化背景下，企業(yè)員工擁有共同的目標(biāo)，且為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)不懈努力，推動(dòng)企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)能力發(fā)展，實(shí)現(xiàn)企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益最大化，增加社會(huì)效益，促進(jìn)企業(yè)發(fā)展。

（二）強(qiáng)化企業(yè)制度建設(shè)

企業(yè)文化建設(shè)并非一朝一夕，需在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷完善、優(yōu)化。因此，企業(yè)必須強(qiáng)化制度建設(shè)，充分發(fā)揮制度的約束作用與指導(dǎo)作用，為企業(yè)文化建設(shè)提供保障，迫使企業(yè)文化建設(shè)得到規(guī)范。與此同時(shí)，在企業(yè)制度建設(shè)基礎(chǔ)上，消除企業(yè)文化中的不良影響，引導(dǎo)企業(yè)員工樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，為企業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)自我力量。針對(duì)企業(yè)成文的剛性制度，其約束力較強(qiáng)，有助于規(guī)范企業(yè)員工行為，指導(dǎo)企業(yè)員工正確認(rèn)識(shí)企業(yè)文化，掌握企業(yè)文化的作用與價(jià)值，體會(huì)到企業(yè)文化在企業(yè)發(fā)展中的重要性，進(jìn)而接受并認(rèn)可企業(yè)文化，為企業(yè)文化和企業(yè)管理的有機(jī)融合奠定基礎(chǔ)。

（三）增加企業(yè)員工對(duì)企業(yè)文化的認(rèn)識(shí)程度

為保證企業(yè)文化深入人心，企業(yè)應(yīng)定期或不定期的開(kāi)展不同類(lèi)型的活動(dòng)，達(dá)到增加企業(yè)員工對(duì)企業(yè)文化認(rèn)識(shí)程度的目的，促進(jìn)企業(yè)文化與企業(yè)管理的高效融合。例如，定期向企業(yè)員工征集符合企業(yè)文化的標(biāo)語(yǔ)，為企業(yè)員工深層次理解、分析企業(yè)文化創(chuàng)造條件，若發(fā)現(xiàn)企業(yè)員工對(duì)企業(yè)文化存在誤解時(shí)，應(yīng)及時(shí)進(jìn)行糾正。通過(guò)企業(yè)文化宣講，幫助企業(yè)員工深入學(xué)習(xí)企業(yè)文化，引導(dǎo)企業(yè)員工通過(guò)企業(yè)文化約束自身行為，為自身發(fā)展創(chuàng)造有利條件，達(dá)到提升企業(yè)內(nèi)部管理水平的目的。以企業(yè)文化為媒介，構(gòu)建完善的獎(jiǎng)懲制度。通過(guò)獎(jiǎng)懲制度，激發(fā)企業(yè)員工主動(dòng)、自覺(jué)的學(xué)習(xí)企業(yè)文化，掌握企業(yè)文化內(nèi)涵，探究企業(yè)文化建設(shè)途徑，為企業(yè)文化建設(shè)提供保障。

（四）完善企業(yè)核心價(jià)值

不同的企業(yè)具有不同的特點(diǎn)，因此，企業(yè)應(yīng)以自身發(fā)展特點(diǎn)為依據(jù)，完善企業(yè)核心價(jià)值，為企業(yè)制定合理的中心發(fā)展目標(biāo)，培養(yǎng)企業(yè)員工的價(jià)值觀念，為企業(yè)員工實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值搭建舞臺(tái)，迫使企業(yè)員工的利益與企業(yè)利益相一致，從而實(shí)現(xiàn)企業(yè)與企業(yè)員工的共同發(fā)展。

五、小結(jié)

總而言之，企業(yè)文化和企業(yè)管理高效融合，是完善企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的有效措施，是促進(jìn)企業(yè)發(fā)展的保障。與此同時(shí)，企業(yè)文化與企業(yè)管理存在相互促進(jìn)、共同發(fā)展的關(guān)系。目前，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈，若能協(xié)調(diào)發(fā)展企業(yè)文化與企業(yè)管理，為制定行之有效的戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)提供依據(jù)，促使企業(yè)在激烈競(jìng)爭(zhēng)中占有一席之地。然而，企業(yè)員工是企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的主體，是推動(dòng)企業(yè)發(fā)展的動(dòng)力。因此，企業(yè)在采用先進(jìn)管理理念的基礎(chǔ)上，將企業(yè)文化與企業(yè)管理視為企業(yè)戰(zhàn)略發(fā)展的重點(diǎn)，堅(jiān)持以人為本的基本理念，達(dá)到增加企業(yè)員工凝聚力的目的，激發(fā)員工工作積極性，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的長(zhǎng)足發(fā)展。

作者：王加金 單位：中國(guó)飛機(jī)強(qiáng)度研究所

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第8篇：企業(yè)文化的特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：選礦企業(yè)；企業(yè)文化

目前，利用礦產(chǎn)資源生產(chǎn)礦產(chǎn)品的選礦企業(yè)多為中小民營(yíng)企業(yè)，這些企業(yè)具有勞動(dòng)力密集、技術(shù)含量低、生產(chǎn)管理粗放等特點(diǎn)，為地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了一定貢獻(xiàn)。但在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，選礦企業(yè)的生存和發(fā)展也受到了嚴(yán)重的威脅和挑戰(zhàn)，企業(yè)如何走出困境成為擺在選礦企業(yè)面前的一大難題。只要有企業(yè)的存在, 就有企業(yè)文化的存在, 它與企業(yè)共存亡，企業(yè)文化是企業(yè)的第一核心競(jìng)爭(zhēng)力，選礦企業(yè)也不例外。所以，選礦企業(yè)得以生存和發(fā)展的非常重要的途徑就是進(jìn)行企業(yè)文化建設(shè)。

一、選礦企業(yè)文化建設(shè)的現(xiàn)狀

由于受選礦企業(yè)自身特點(diǎn)的影響，本身起點(diǎn)較低，員工素質(zhì)、管理水平等綜合實(shí)力也比較弱，一般都將經(jīng)營(yíng)的重點(diǎn)放在經(jīng)濟(jì)利益上，很少注重文化氛圍的營(yíng)造，對(duì)企業(yè)文化建設(shè)的地位和作用也沒(méi)有明確、清晰的認(rèn)識(shí)。在現(xiàn)實(shí)中, 選礦企業(yè)的企業(yè)文化建設(shè)存在較多問(wèn)題。

1、缺乏明確的經(jīng)營(yíng)理念和發(fā)展戰(zhàn)略，企業(yè)文化觀念淡薄

許多選礦企業(yè)多為家族式企業(yè)，在企業(yè)的決策與管理上企業(yè)老板獨(dú)斷專(zhuān)行、自己說(shuō)了算，缺乏明確的經(jīng)營(yíng)理念和發(fā)展戰(zhàn)略。急功近利的焦躁冒進(jìn)，導(dǎo)致企業(yè)盲目發(fā)展、過(guò)度擴(kuò)張、資源浪費(fèi)，沒(méi)有給自己企業(yè)一個(gè)準(zhǔn)確的定位和規(guī)劃。這也是造成選礦企業(yè)經(jīng)營(yíng)不佳的主要原因。而企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念和發(fā)展戰(zhàn)略是企業(yè)文化的淵源之一,也是企業(yè)文化的重要組成部分。企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念和發(fā)展戰(zhàn)略不明確, 就不可能建設(shè)好伴隨選礦企業(yè)成長(zhǎng)的積極向上的企業(yè)文化, 也隨時(shí)危及到企業(yè)的生存與發(fā)展。同時(shí)，在企業(yè)中, 大都吸收了企業(yè)老板的親朋好友,裙帶關(guān)系普遍。在這樣的企業(yè)里,企業(yè)老板把企業(yè)當(dāng)成是家庭的延伸, 思想意識(shí)里幾乎沒(méi)有企業(yè)文化這個(gè)概念, 或者根本不重視企業(yè)文化。

第9篇：企業(yè)文化的特點(diǎn)范文

成立于2002年的晉城宏圣建筑工程有限公司是一家擁有逾萬(wàn)名員工的大型國(guó)有企業(yè)。憑借獨(dú)特的區(qū)位、資源、儲(chǔ)運(yùn)、品牌和信譽(yù)優(yōu)勢(shì)，涉足建筑工程、礦山工程、汽運(yùn)物流、煤炭貿(mào)易、礦用材料、園林綠化等多個(gè)產(chǎn)業(yè)，是典型的生產(chǎn)制造型、勞動(dòng)密集型企業(yè)。為此，大量的勞務(wù)需求形成了在宏圣公司人力資源框架中合同工群體比重大的特點(diǎn)。

二、宏圣公司企業(yè)文化建設(shè)現(xiàn)狀

（一）宏觀環(huán)境。2012年，是宏圣公司成立十周年的重要一年，公司黨政做出了深入開(kāi)展“企業(yè)文化提升年”活動(dòng)的重要部署，其目的就是要進(jìn)一步總結(jié)、提煉、深化十年來(lái)企業(yè)積累的文化內(nèi)涵，形成體系，讓“內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，外塑形象”、“高效干事，低調(diào)做人”、“用超前的思維預(yù)見(jiàn)問(wèn)題，用發(fā)展的眼光看待問(wèn)題，用創(chuàng)新的手段解決問(wèn)題”等核心理念更加地深入人心，內(nèi)化為員工的自覺(jué)行為，促進(jìn)宏圣人個(gè)性特征的形成，為企業(yè)贏得更佳生存空間與更好發(fā)展空間提供堅(jiān)實(shí)的文化保障。

但面對(duì)集團(tuán)公司“十二五”實(shí)現(xiàn)“51·52”奮斗目標(biāo)和向世界500強(qiáng)看齊，轉(zhuǎn)型跨越發(fā)展的大形勢(shì)下，宏圣公司迎來(lái)了礦建隊(duì)伍收編整合的重大戰(zhàn)略機(jī)遇。截止2011年9月底，公司共收編、招聘員工隊(duì)伍5000余人，員工人數(shù)驟增至現(xiàn)在的10800余人。面對(duì)員工人數(shù)仍在不斷遞增，給新形勢(shì)下的企業(yè)文化落地帶來(lái)了巨大挑戰(zhàn)。

（二）企業(yè)文化現(xiàn)狀。幾年來(lái)，宏圣公司在“內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)、外塑形象”、“登高望遠(yuǎn)思考、腳踏實(shí)地落實(shí)”、“謙遜、務(wù)實(shí)、勤奮”等文化理念的指引下，形成了“三有兩進(jìn)”、“一單位一品牌一特色”的文化建設(shè)，成就了建安分公司“六保一比一創(chuàng)文化”、運(yùn)盛公司安全文化、科威公司質(zhì)量文化、煤炭分公司廉潔文化、后勤分公司服務(wù)文化等獨(dú)具特色的企業(yè)文化。

為凝聚全體員工的智慧和力量，進(jìn)一步提升企業(yè)文化建設(shè)水平，增強(qiáng)全體員工的凝聚力、向心力和榮譽(yù)感、使命感，全面提升宏圣人的文化視野和文化建設(shè)能力，宏圣公司將2012年定為的“企業(yè)文化提升年”，在全面建設(shè)企業(yè)文化的同時(shí)，讓企業(yè)文化“落地有聲”。

三、宏圣公司企業(yè)文化根植于合同工群體存在的問(wèn)題

在企業(yè)文化全面提升時(shí)期，面對(duì)宏圣公司點(diǎn)多、面廣、戰(zhàn)線長(zhǎng)、經(jīng)營(yíng)網(wǎng)點(diǎn)分散、合同工占員工總數(shù)比較大等特點(diǎn)，將企業(yè)文化落地于合同工群體還存在很大困難。

（一）合同工對(duì)企業(yè)文化認(rèn)識(shí)不夠。由于對(duì)企業(yè)文化認(rèn)識(shí)有限，可能會(huì)使得企業(yè)文化建設(shè)推動(dòng)不力，流于表面文章。少員工對(duì)企業(yè)文化認(rèn)識(shí)不深，有的認(rèn)為企業(yè)文化是管理者、政工部門(mén)的事，與一線生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)人員無(wú)關(guān)。另外，大多數(shù)合同工甚至遠(yuǎn)員工認(rèn)為企業(yè)文化就是幾句標(biāo)語(yǔ)口號(hào)，文體活動(dòng)，以至于有的企業(yè)在建設(shè)企業(yè)文化之初，理念、口號(hào)、標(biāo)語(yǔ)隨處可見(jiàn)，但卻游離于管理手段之外，說(shuō)得多，做得少，或者說(shuō)歸說(shuō)，做歸做，事倍功半，效果很差，時(shí)間一長(zhǎng)，又恢復(fù)原來(lái)的狀況。

（二）工作性質(zhì)與企業(yè)文化發(fā)展脫節(jié)。合同工群體的工作性質(zhì)是勞務(wù)輸出型，流動(dòng)性較強(qiáng)，在企業(yè)停留時(shí)間很短。他們大多以利益為重，存在“干完就走”的思想，認(rèn)為學(xué)習(xí)企業(yè)文化“不賺錢(qián)”，“沒(méi)有必要”。然而大多企業(yè)的企業(yè)文化的發(fā)展及提升重點(diǎn)放在正式員工身上，忽視了合同工占企業(yè)員工較大比重這一特點(diǎn)，造成了企業(yè)文化發(fā)展與合同工認(rèn)知和適應(yīng)企業(yè)文化速度不匹配的問(wèn)題。

（三）合同工不穩(wěn)定因素較多。大多愿意接受或已融入企業(yè)文化氛圍的合同工，不可避免的會(huì)由于群體流動(dòng)性強(qiáng)等問(wèn)題，在剛接受企業(yè)文化熏陶之初就因合同期滿、“合同工身份”等原因“被迫”離開(kāi)企業(yè)，這樣的現(xiàn)象，造成了企業(yè)大量忠實(shí)員工的流失。企業(yè)要如何抓住這部分忠實(shí)員工也是面臨的一大問(wèn)題。

四、宏圣公司企業(yè)文化根植于合同工群體的方法及建議

（一）充分發(fā)揮管理者“領(lǐng)導(dǎo)作用”。針對(duì)宏圣公司產(chǎn)業(yè)分布點(diǎn)多、面廣、線長(zhǎng)的特點(diǎn)，增強(qiáng)各網(wǎng)點(diǎn)一線管理人員心理分析能力和綜合素質(zhì)，加強(qiáng)管理者自身的群眾感染力，將合同工群體從被動(dòng)學(xué)習(xí)向主動(dòng)接受企業(yè)文化轉(zhuǎn)變。同時(shí)，管理人員要深入合同工群體，增強(qiáng)合同工群體與管理人員之間的融合性，提高他們?cè)谄髽I(yè)中的歸屬感。

（二）將合同工的思想納入公司的企業(yè)文化建設(shè)過(guò)程中。積極建設(shè)全員參與的文化，在文化體系構(gòu)建過(guò)程中，充分發(fā)動(dòng)員工的積極性，在編制《宏圣公司企業(yè)文化手冊(cè)》過(guò)程中，讓一線合同工也參與其中，使合同工思想與企業(yè)文化發(fā)展相匹配。用理念征集、研討等方式加強(qiáng)合同工對(duì)企業(yè)文化的認(rèn)知、認(rèn)同，使企業(yè)文化做到“接地氣”。

（三）提高合同工群體在企業(yè)文化推廣過(guò)程中的主觀能動(dòng)性。營(yíng)造企業(yè)文化宣傳氛圍，讓合同工群體自身參與到推廣企業(yè)文化的工作中。通過(guò)從合同工群體中選拔人員，搭建“六大員”微循環(huán)體系，即宣傳思想信息員、黨風(fēng)廉政群眾監(jiān)督員、群監(jiān)網(wǎng)員、青監(jiān)崗員、人力資源管理員、女工協(xié)管員，精心構(gòu)建全覆蓋、全員化、全過(guò)程的“六大員”網(wǎng)絡(luò)體系，充分發(fā)揮其輿論效力，對(duì)合同工群體加以文化引導(dǎo)，并通過(guò)宣傳、學(xué)習(xí)等手段向合同工群體灌輸企業(yè)文化。

（四）完善制度建設(shè)，規(guī)范合同工行為。進(jìn)一步完善企業(yè)制度，并對(duì)合同工加以培訓(xùn)指導(dǎo)，將合同工納入企業(yè)制度氛圍，使其了解在工作中需要遵守的規(guī)章制度，樹(shù)立正確的行為準(zhǔn)則，實(shí)現(xiàn)工作規(guī)范化，做到嚴(yán)于律己，兢兢業(yè)業(yè)。

（五）構(gòu)建完善的文化訓(xùn)練體系。在企業(yè)文化落地過(guò)程中，必須對(duì)全體員工進(jìn)行全面的行為訓(xùn)練和文化規(guī)范訓(xùn)練，才能讓文化內(nèi)化于心，外化于行。成立合同工企業(yè)文化宣講團(tuán)，采用合同工作為宣講團(tuán)成員，為廣大合同工進(jìn)行企業(yè)文化宣講，更有益于合同工群體接納企業(yè)文化。

（六）穩(wěn)固已融入企業(yè)文化氛圍的“忠實(shí)”合同工群體。在企業(yè)文化建設(shè)和提升時(shí)期，“忠實(shí)”的合同工群體可以幫助企業(yè)在一線更好地落實(shí)企業(yè)文化，通過(guò)對(duì)各自分公司的忠實(shí)合同工加以企業(yè)文化培訓(xùn)和引導(dǎo)，再通過(guò)他們向其他合同工進(jìn)行企業(yè)文化宣講，能更好的被其他合同工所接受。

五、結(jié)語(yǔ)