傳統(tǒng)文化傳承的重要性精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的傳統(tǒng)文化傳承的重要性主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：傳統(tǒng)文化傳承的重要性范文
關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；傳統(tǒng)文化；重要性
一、小學(xué)語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的重要性
中國的傳統(tǒng)文化，并非一朝一夕就能學(xué)完，甚至一輩子也學(xué)不完，所以人的一生都可以學(xué)習(xí)，都在努力繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化。都說學(xué)習(xí)要從娃娃抓起，其實(shí)，中華傳統(tǒng)文化的教育也應(yīng)該從小學(xué)抓起。小學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和記憶能力是非常強(qiáng)的，有些小孩子靠眼觀耳聞一遍就能牢牢記住所見所聞。小學(xué)生在生活的環(huán)境里耳濡目染，對他們的思想、人格等都有重大的影響。在小學(xué)語文教學(xué)中，滲透優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育，無論對他們的成長還是民族文化的傳承都具有無法磨滅的作用。另一方面，在傳媒迅速發(fā)展的當(dāng)下，世界各國文化不斷沖擊國內(nèi)文化，很多小學(xué)生對奧特曼、櫻桃小丸子等等都能脫口而出，但是對于端午節(jié)是為了紀(jì)念哪位名人卻一無所知，傳統(tǒng)文化可謂面臨著前所未有的危機(jī)。因此，在小學(xué)語文教學(xué)中更應(yīng)該加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的教育。
二、在小學(xué)語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教育的做法
1.提高重視意識
在各國文化漫天飛舞的今天，不是要排斥它們，而是在吸收外國優(yōu)秀文化的同時(shí)，更要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，更加重視傳統(tǒng)文化，要認(rèn)識到傳統(tǒng)文化的重要性。從小學(xué)一年級的語文教學(xué)中，就要注重滲透傳統(tǒng)文化的教育，營造濃厚的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，讓祖國的花朵從小有一個(gè)認(rèn)知：傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，內(nèi)涵豐富，要從小開始了解、學(xué)習(xí)。
2.誦讀經(jīng)典
書讀百遍，其義自見。文化經(jīng)典著作是傳統(tǒng)文化權(quán)威性的文化精髓的代表，歷史悠久，內(nèi)容豐富，且大多朗朗上口。誦讀經(jīng)典一直以來就是學(xué)習(xí)語文行之有效的手段，往往能在誦讀中感受文化經(jīng)典的文字美感和抑揚(yáng)頓挫的韻律，潛移默化地熏陶著學(xué)生的情操。在低年級尤其是一年級，應(yīng)該誦讀一些較簡單的經(jīng)典，如《唐詩三百首》《三字經(jīng)》等，而且要反復(fù)朗讀，直至可以隨口背誦，牢記于心，甚至可以運(yùn)用于日常交流中。誦讀也是培養(yǎng)學(xué)生語言表達(dá)和增強(qiáng)記憶力的一種方法。
3.結(jié)合生活實(shí)際學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化
誦讀經(jīng)典是相對抽象的，而經(jīng)典是來源于生活的，生活又是我們可以真切感受到的，尤其是生活中的節(jié)日。傳統(tǒng)的節(jié)日是中華民族代代相傳下來的，是我們的寶貴財(cái)富，也蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵和意義。結(jié)合生活實(shí)際，以傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的做法之一。如端午節(jié)，可以在語文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生去了解端午節(jié)的來由，與哪位人物有關(guān)，在這個(gè)節(jié)日都會(huì)有哪些習(xí)俗，有關(guān)端午節(jié)的故事、名言、詩詞等等，再聯(lián)系自己家是如何度過端午節(jié)的，讓學(xué)生互相交流討論，去探究傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與意義，在實(shí)踐中感受中華文化的博大精深。
小學(xué)語文教學(xué)與中華傳統(tǒng)文化教育息息相關(guān)，相輔相成。中華傳統(tǒng)文化的傳承是所有中華兒女的重任，中華傳統(tǒng)文化教育需要滲透在小學(xué)語文教學(xué)中。
參考文獻(xiàn)：
[1]陳紅旗.小學(xué)語文教學(xué)中滲透思想教育的幾點(diǎn)做法[J].教育實(shí)踐與研究（A），2011（08）.
[2]梁繼紅.在小學(xué)語文教學(xué)中滲透環(huán)境教育[J].學(xué)苑教育，2011（16）
第2篇：傳統(tǒng)文化傳承的重要性范文
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中國傳統(tǒng)文化元素
一、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化元素的重要性
在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展過程中，對中國傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用越來越受到設(shè)計(jì)人員的重視。設(shè)計(jì)人員廣泛運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化元素，在推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)展的同時(shí)，也促進(jìn)了自身設(shè)計(jì)水平的提高。因此，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員要認(rèn)真研究中國傳統(tǒng)文化元素，設(shè)計(jì)出具有中國傳統(tǒng)文化特色的作品。
二、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化元素存在的問題
1.具有傳統(tǒng)文化元素的現(xiàn)存作品保存不完整
如今，一些具有傳統(tǒng)文化元素的建筑物損壞較多。這種現(xiàn)象多發(fā)生在經(jīng)濟(jì)相對落后的地區(qū)，一些當(dāng)?shù)厝宋奈锉Ｗo(hù)意識相對淡薄，導(dǎo)致破環(huán)、擅自維修建筑物的情況時(shí)有發(fā)生。
2.一些現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員過于強(qiáng)調(diào)
對西方文化元素的運(yùn)用隨著經(jīng)濟(jì)全球化的推進(jìn)，我國加強(qiáng)了和其他國家的交流。一些現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員為了滿足市場需求，在設(shè)計(jì)中過于強(qiáng)調(diào)對西方文化元素的運(yùn)用，這在一定程度上影響了中國傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用。
3.對中國傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用過于形式化
從目前的情況看，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，部分設(shè)計(jì)人員對傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用過于形式化，這是因?yàn)樗麄儧]有深刻領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)文化元素的精髓。如，體現(xiàn)城市文化的有效方法之一是建設(shè)具有當(dāng)?shù)靥厣慕ㄖ?，這樣便于游客通過具有特色的建筑感悟這座城市的文化。但是由于部分設(shè)計(jì)人員缺乏對傳統(tǒng)文化元素的深入理解，其設(shè)計(jì)出的藝術(shù)作品難以體現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素，沒有充分展現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用價(jià)值。
三、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中中國傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用策略
首先，我國相關(guān)部門要推行政策保護(hù)重要的傳統(tǒng)文化作品與傳統(tǒng)建筑物，使后人能夠了解傳統(tǒng)文化的美感。其次，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員需要積極順應(yīng)時(shí)代，轉(zhuǎn)變設(shè)計(jì)理念，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化元素，進(jìn)而使設(shè)計(jì)展現(xiàn)出一種新型的視覺形態(tài)。在設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)人員要從現(xiàn)代人的審美角度出發(fā)，合理運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素。這樣設(shè)計(jì)出的作品不會(huì)顯得突兀，更容易被人們接受。再次，我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)肩負(fù)著傳承、發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化元素的重要責(zé)任?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員要認(rèn)識到應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化元素的重要性，在設(shè)計(jì)的過程中傳承并合理創(chuàng)新傳統(tǒng)文化。從我國蘇州博物館新館的設(shè)計(jì)中可見，設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)理念中融入了傳統(tǒng)文化元素，傳承了人文精神。在整體的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員根據(jù)材料的特征，使用了現(xiàn)代化的園林設(shè)計(jì)概念，使蘇州博物館的外觀設(shè)計(jì)優(yōu)美，與蘇州古城的韻味合而為一。這樣，建筑在保持古典風(fēng)韻的同時(shí)，在內(nèi)部構(gòu)景中結(jié)合了現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)，給人眼前一亮的感覺。這種具有代表性的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在一定程度上推動(dòng)了中國傳統(tǒng)文化元素的傳承與發(fā)展，值得現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員深入學(xué)習(xí)、研究。其三，中國傳統(tǒng)文化博大精深，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員需要深入鉆研，從中挖掘大量的設(shè)計(jì)素材。這對于激發(fā)設(shè)計(jì)人員的靈感也有著良好的促進(jìn)作用。中國傳統(tǒng)文化中的很多傳統(tǒng)材質(zhì)元素、配色元素和造型元素極具美感，值得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員積極學(xué)習(xí)和參考。隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活水準(zhǔn)不斷提高?；诖?，現(xiàn)代藝術(shù)環(huán)境設(shè)計(jì)人員需要注重設(shè)計(jì)質(zhì)量，同時(shí)豐富藝術(shù)設(shè)計(jì)的種類，以此滿足更多人的需求。在材質(zhì)選擇方面，設(shè)計(jì)人員可以借鑒傳統(tǒng)屏風(fēng)的設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)屏風(fēng)具有的古典美適合被應(yīng)用于營造隔而不斷的意境。在配色方面，設(shè)計(jì)人員應(yīng)該注重整體的協(xié)調(diào)性。在造型方面，傳統(tǒng)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)以借鑒自然景色居多，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員可以借鑒傳統(tǒng)造型元素，使設(shè)計(jì)更具有傳統(tǒng)文化特色。
第3篇：傳統(tǒng)文化傳承的重要性范文
高職學(xué)生不但需要具備良好的專業(yè)技術(shù)能力，同時(shí)也必須要具備良好的思想品德。作為承擔(dān)學(xué)生人格構(gòu)建的重要學(xué)科，高職語文應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮其在人文性方面的特征，高度重視思想道德方面的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生綜合能力的全面提升。所以，高職語文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化教育勢在必行，其對傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)揚(yáng)具有至關(guān)重要的現(xiàn)實(shí)意義。
二、 中國傳統(tǒng)文化教育在高職語文教學(xué)中的重要性與可行性
中國傳統(tǒng)文化是中華民族先輩傳承下來的豐厚遺產(chǎn)，其獨(dú)具特色的語言文字，浩如煙海的文化典籍，嘉惠世界的科技工藝，精彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)，充滿智慧的哲學(xué)宗教，完備深刻的道德倫理，曾長期處于世界領(lǐng)先地位。以目前的教學(xué)實(shí)踐來看，在高職語文教學(xué)中實(shí)施中國傳統(tǒng)文化教育有著極大的便利性和可行性。現(xiàn)行的高職大?W語文教材有很多種，但其實(shí)大多數(shù)教材萬變不離其宗，中國古代的經(jīng)典作品往往是高職大學(xué)語文教材的重要組成部分。收入高職語文教材的這些作品并未局限于單純的文學(xué)著作，而是將思想學(xué)術(shù)類、醫(yī)藥類、科技軍事類內(nèi)容的作品亦納入其中。
以我在職院所用的大學(xué)語文教材為例，即納入了中國傳統(tǒng)典籍分類中的經(jīng)部、史部、子部、集部的著作。如《論語》《尚書》《左傳》《戰(zhàn)國策》《漢書》《資治通鑒》，再如李白、杜甫、白居易、蘇軾、辛棄疾等各個(gè)時(shí)段的名家名作，還有古典小說如《三國演義》《紅樓夢》《聊齋志異》等。這些作品都是中國傳統(tǒng)文化教育的極好載體，體現(xiàn)著濃厚的中國傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)。以這些作品為媒介，通過教師的講授和學(xué)生的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以感受到中國傳統(tǒng)文化的博大精深和源遠(yuǎn)流長。對于學(xué)生而言，學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，有利于提高自身的文化修養(yǎng)和綜合素質(zhì)，有利于自身的健康成長和職業(yè)的順利發(fā)展。
三、 高職語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的途徑
（一） 積極轉(zhuǎn)變教學(xué)理念
傳統(tǒng)的高職語文教學(xué)中，部分教師片面追求考試成績，再加上對傳統(tǒng)文化教育的重視程度不足，通常自行忽略教材中針對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的講解環(huán)節(jié)，抑或是采用課后作業(yè)的模式讓學(xué)生去進(jìn)行自學(xué)。正是因?yàn)榻處煂鹘y(tǒng)文化教育的不重視，導(dǎo)致學(xué)生往往難以產(chǎn)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極性。針對高職學(xué)生的教育，不僅需要涵蓋基本知識技能方面的學(xué)習(xí)，同時(shí)還應(yīng)當(dāng)包含文化底蘊(yùn)的積累、思想品德的培養(yǎng)。這就需要廣大教師積極改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，意識到傳統(tǒng)文化教育在高職語文中的重要作用，在語文教學(xué)的過程中向?qū)W生展示博大精深的傳統(tǒng)文化，使得傳統(tǒng)文化能夠滲透到語文教學(xué)中的各個(gè)環(huán)節(jié)。與此同時(shí)，教師還應(yīng)當(dāng)反復(fù)向?qū)W生強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的重要性，使得學(xué)生能夠意識到傳統(tǒng)文化的重要作用，能夠意識到傳承、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化是自己的重要使命。只有教師與學(xué)生理念的共同轉(zhuǎn)變，才能夠重新認(rèn)識傳統(tǒng)文化，重視傳統(tǒng)文化，真正將傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)揚(yáng)提升到足夠的高度，才能夠真正實(shí)現(xiàn)高職語文與傳統(tǒng)文化教育的有效整合。
（二） 引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)正確理解傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)涵
由于各種電視劇及影視作品的影響，高職語文教育在傳統(tǒng)文化的教學(xué)過程中，要注意改變學(xué)生對傳統(tǒng)文化的誤解，教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)正確認(rèn)識并理解傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)涵，教師應(yīng)當(dāng)相應(yīng)地拓寬學(xué)生的求知渠道，對學(xué)生進(jìn)行正確的教育引導(dǎo)，讓他們盡可能地回避那些錯(cuò)誤的、惡俗的文化，遠(yuǎn)離那些嚴(yán)重誤導(dǎo)學(xué)生的亂七八糟的小說和影視作品。還要教導(dǎo)學(xué)生具有明辨是非的能力，對待那些糟粕的傳統(tǒng)文化必須摒棄，像是部分落后地區(qū)的“重男輕女”思想，就絕對應(yīng)該被扼殺在萌芽之中，通過高職語文教育的方式，要讓學(xué)生從內(nèi)心深處反對錯(cuò)誤的傳統(tǒng)文化，選擇正確的學(xué)習(xí)方式開展科學(xué)的傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)，特別是在語文教學(xué)過程中，要設(shè)計(jì)正確的榜樣教育，像是在滲透愛國主義教育時(shí)，可以使用林則徐“”的故事進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，“茍利國家生死以，豈因禍福趨避之”，要讓每一位學(xué)生都樹立起這樣的愛國主義情操。
（三） 深挖教材內(nèi)容，突出傳統(tǒng)文化
“語文”這一學(xué)科是傳播中華民族傳統(tǒng)文化的重要載體，其本身就承載著傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化的重要使命。高職語文教材中融入了中國古代文學(xué)的各種形式和題材，所選的作品不僅凸顯了豐富的古代文化，更展現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民的情感和生活，高職語文教師要充分認(rèn)識語文學(xué)科的專業(yè)性和特殊性，課前應(yīng)深挖教材內(nèi)容，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容選取合適的教學(xué)方式，使學(xué)生在教師正確的引導(dǎo)下掌握核心知識，感受核心知識的深厚內(nèi)涵，以充分認(rèn)識語文學(xué)科的價(jià)值，從而培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。同時(shí)，教師可以利用語文課堂增加相應(yīng)的傳統(tǒng)文化知識，以拓展學(xué)生的知識面，通過傳統(tǒng)文化熏陶培養(yǎng)良好的審美觀和高尚的思想情操，進(jìn)而更好地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。
（四） 在高職語文綜合活動(dòng)中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
語文教學(xué)活動(dòng)應(yīng)更加注重高職語文教學(xué)的實(shí)踐性，通過豐富的高職語文實(shí)踐活動(dòng)來鞏固學(xué)生的語文知識、滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提升學(xué)生的文化素養(yǎng)和語文知識學(xué)習(xí)熱情。每學(xué)期在全校開展“左手經(jīng)典、右手專業(yè)”主題雜志創(chuàng)辦及評比活動(dòng)，通過實(shí)踐活動(dòng)的舉辦來實(shí)現(xiàn)高職語文教學(xué)的理論與實(shí)踐相互融合、相互促進(jìn)，推動(dòng)學(xué)生知識水平和實(shí)踐能力的作用。
同時(shí)，學(xué)院可以每學(xué)年開展“中華經(jīng)典詩文誦讀”比賽活動(dòng)?！爸腥A經(jīng)典詩文誦讀”比賽，使學(xué)生領(lǐng)略中華民族燦爛文化，弘揚(yáng)了中華傳統(tǒng)美德，增強(qiáng)了民族自豪感和自信心，培養(yǎng)他們高遠(yuǎn)的志向和博大的胸懷。不少古詩抒發(fā)了親情、友情和鄉(xiāng)情，誦讀這些古詩，培養(yǎng)了學(xué)生愛祖國、愛家鄉(xiāng)、愛長輩、愛親朋的健康情感。
第4篇：傳統(tǒng)文化傳承的重要性范文
[關(guān)鍵詞]春節(jié) 傳統(tǒng)文化 繼承 發(fā)展
[中圖分類號]K892.1 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1009-5349（2013）02-0092-01
一、調(diào)查結(jié)果及分析
（一）人們對春節(jié)的認(rèn)知不深刻
在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大眾普遍表示對春節(jié)及其習(xí)俗有一定程度的了解，但具體深入的內(nèi)涵都不怎么清楚。同時(shí)，隨著外來文化的入侵，洋節(jié)的流行使得春節(jié)傳統(tǒng)文化發(fā)展和傳承遇到了瓶頸。因而，提高大家過春節(jié)的積極性，或者說使春節(jié)變得有意義、有意思是關(guān)鍵的一步。
（二）春節(jié)習(xí)俗的繼承有待改善
在回收的387份有效問卷中，有300人以上至今仍然保留著大掃除、祭祀祖先等傳統(tǒng)習(xí)俗，然而，諸如貼春聯(lián)、守歲等傳統(tǒng)習(xí)俗的保留程度較低，同時(shí)，對于具有一定代表性的央視春晚的關(guān)注度也不容樂觀。
伴隨著我國社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程，以春節(jié)為代表的傳統(tǒng)的節(jié)日文化也一直處于變遷之中。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)的沖擊，電話拜年、短信拜年以及電子郵件拜年逐漸被人們接受。同時(shí)，隨著社會(huì)的發(fā)展，各地春節(jié)民俗中的宗教迷信成分不斷減少，出于安全考慮，在越來越多的城市中，鳴放鞭炮也日益受到限制或者被取締[1]，春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗中傳統(tǒng)文化韻味越來越淡了。
（三）春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗的重要性分析
解析本次調(diào)研數(shù)據(jù)得出，雖然現(xiàn)在春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗有所削弱，但是在潛意識中，多數(shù)人認(rèn)為春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承和發(fā)展是必要的。大家都表示，春節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗是我們的財(cái)富，是不可替代的。然而，春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗的變遷無疑在很大程度上也考量著人們對春節(jié)傳統(tǒng)文化的一個(gè)堅(jiān)持。此外，也有人擔(dān)心，隨著社會(huì)的發(fā)展，東西方交流的日益密切，西方文化的入侵會(huì)不斷動(dòng)搖著春節(jié)的地位。然而，在本次調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，中國傳統(tǒng)節(jié)日在人們心中的地位以絕對的優(yōu)勢戰(zhàn)勝了西方節(jié)日。
二、分析建議
（一）搭建文化橋梁，發(fā)揚(yáng)春節(jié)文化
春節(jié)傳統(tǒng)節(jié)日的存在是繼承和發(fā)展春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗的載體，但要想使春節(jié)煥發(fā)勃勃生機(jī)，還需要文化學(xué)者、文化部門以及我們自己的不懈努力，研究和探討如何在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間搭建一座有機(jī)延續(xù)的文化橋梁，在保留傳統(tǒng)文化要素的同時(shí)，為傳統(tǒng)節(jié)日注入新鮮血液，使之充分適應(yīng)于時(shí)代，贏得時(shí)代的青睞。同時(shí)，也借助各種方式來發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，使得更多的人參與到傳承傳統(tǒng)文化的進(jìn)程中來。
（二）調(diào)整相關(guān)政策，保護(hù)傳統(tǒng)民俗
燃放煙花爆竹在春節(jié)習(xí)俗中占據(jù)著重要的位置，應(yīng)該重新認(rèn)識煙花爆竹的文化功能。為了安全起見，城市中禁放煙花爆竹的政策已越來越緊。在這一現(xiàn)實(shí)狀況下，有關(guān)部門應(yīng)積極采取相關(guān)措施，在保證安全的同時(shí)，設(shè)置部分的煙花爆竹燃放點(diǎn)，讓普通大眾到指定的地點(diǎn)燃放煙花爆竹，體驗(yàn)春節(jié)氛圍。這不僅保證了大眾的安全，也使得春節(jié)傳統(tǒng)文化在新時(shí)代得到新的傳承。
此外，也可組織學(xué)術(shù)界加強(qiáng)對于全國各族人民春節(jié)民俗的全面調(diào)查，總結(jié)春節(jié)民俗在民族認(rèn)同、價(jià)值觀培養(yǎng)和美學(xué)方面的意義。[2]
（三）開展文化教育，推動(dòng)文化發(fā)展
學(xué)生是國家的希望和民族的未來，應(yīng)該對在校學(xué)生廣泛地進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化的教育，比如開設(shè)中國傳統(tǒng)文化的選修課程；舉辦有關(guān)春節(jié)等傳統(tǒng)文化的講座等活動(dòng)。通過各種形式，將傳統(tǒng)文化的精髓內(nèi)化成每位大學(xué)生的基本素養(yǎng)，從而使他們真正成為傳承傳統(tǒng)文化的精英，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。
同時(shí)，在現(xiàn)代化通訊工具不斷發(fā)展的今天，也可通過各種媒體，來加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展與弘揚(yáng)。用大眾喜聞樂見的形式，將中國傳統(tǒng)文化深入人們心中。
三、結(jié)束語
春節(jié)傳統(tǒng)節(jié)日是祖先留給我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是民族文化身份的重要標(biāo)識，是大家共有的精神家園?？偨Y(jié)本次調(diào)研，普通大眾對春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承情況較好，但是人們對于春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗的認(rèn)識不夠深刻。大眾應(yīng)自主加強(qiáng)對春節(jié)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和了解，同時(shí)，相關(guān)部門也應(yīng)該適時(shí)地對大眾進(jìn)行春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗等方面知識的普及，促進(jìn)春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗的推廣和春節(jié)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。中華文化的繼承和發(fā)展需要每一個(gè)中國人的努力。因?yàn)檫@是集體的精神財(cái)富，只有每一個(gè)人都意識到春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗的重要性，開始承擔(dān)起中華傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展的重任，中華文化才能在新時(shí)代勃發(fā)生機(jī)。
【參考文獻(xiàn)】
第5篇：傳統(tǒng)文化傳承的重要性范文
[關(guān)鍵詞] 傳統(tǒng)文化；動(dòng)畫藝術(shù)風(fēng)格；傳承與創(chuàng)新
我國是世界四大文明古國之一，有著五千多年的歷史，厚重的民族民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中國文化的寶貴資源和財(cái)富。我國的動(dòng)畫藝術(shù)從一開始就非常注重對民族傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，把中國繪畫、民族工藝、傳統(tǒng)戲曲、民間音樂等優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)充分的運(yùn)用到動(dòng)畫創(chuàng)作中去，并不斷地融合與創(chuàng)新，創(chuàng)作出了《山水情》《哪吒鬧?！贰洞篝[天宮》等大量經(jīng)典的動(dòng)畫作品。這些動(dòng)畫作品不但風(fēng)格各異，包含了水墨、剪紙、皮影、木偶等多種動(dòng)畫形式，而且還具有鮮明的中國民族風(fēng)格，特別是水墨動(dòng)畫更是我國所獨(dú)創(chuàng)的。因此，中國動(dòng)畫藝術(shù)的發(fā)展離不開對民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新。
一、動(dòng)畫藝術(shù)風(fēng)格中民族傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新
我國動(dòng)畫藝術(shù)風(fēng)格深受本國民族傳統(tǒng)文化的影響，具有鮮明的民族風(fēng)格，是我國動(dòng)畫藝術(shù)家們將民族傳統(tǒng)文化與動(dòng)畫藝術(shù)不斷融合與創(chuàng)新的成果。它的形成經(jīng)歷了一個(gè)漫長的探索研究過程，充分的反映了我國文化生活的方方面面，形式豐富多樣，民族風(fēng)格鮮明。
早在1957年，我國著名動(dòng)畫導(dǎo)演特偉就提出了動(dòng)畫必須走民族風(fēng)格的道路，中國動(dòng)畫藝術(shù)家們積極地從中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)當(dāng)中汲取營養(yǎng)，并不斷探索與創(chuàng)新，從而創(chuàng)作出了許多優(yōu)秀的動(dòng)畫作品。如《牧笛》《山水情》《鷸蚌相爭》等借鑒了我國傳統(tǒng)中國水墨畫藝術(shù)，從而創(chuàng)造出來了世界上獨(dú)一無二的水墨動(dòng)畫。《大鬧天宮》《驕傲的將軍》《哪吒鬧?！返冉梃b了我國傳統(tǒng)的戲曲、年畫等民族民間藝術(shù)元素?！缎□庺~跳龍門》《孔雀公主》《九色鹿》《一幅錦》等借鑒了我國傳統(tǒng)的裝飾畫等藝術(shù)元素?！敦i八戒吃西瓜》《鹿鈴》《人參娃娃》《金色海螺》等借鑒了我國傳統(tǒng)的皮影、剪紙等民族藝術(shù)元素?！渡窆P》《阿凡提的故事》《曹沖稱象》等借鑒了我國傳統(tǒng)木偶等民族藝術(shù)元素。這些動(dòng)畫片都極具鮮明的民族風(fēng)格，取得了很大的成功，得到了世界的認(rèn)同。
隨著美、日動(dòng)畫片的大量涌進(jìn)，對我國動(dòng)畫藝術(shù)產(chǎn)生了極大的沖擊，很多的動(dòng)畫片紛紛模仿美、日動(dòng)畫片的藝術(shù)風(fēng)格，忽略了對本國優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新，使得既沒有學(xué)到美日動(dòng)畫片的精髓，也沒有了自己的民族特色，結(jié)果導(dǎo)致了近年來我國幾乎沒有創(chuàng)作出經(jīng)典的動(dòng)畫片，阻礙了動(dòng)畫藝術(shù)的發(fā)展。因此，當(dāng)前我們在動(dòng)畫創(chuàng)作中一方面既要不斷地從本國優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)中汲取營養(yǎng)，加強(qiáng)對民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承；另一方面我們在對民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)傳承的同時(shí)也必須隨著時(shí)代的進(jìn)步不斷創(chuàng)新，在動(dòng)畫創(chuàng)作中把傳統(tǒng)的藝術(shù)形式與現(xiàn)代的表現(xiàn)手法很好地結(jié)合起來，在動(dòng)畫片中不斷加入新元素，創(chuàng)造新風(fēng)格，使形式風(fēng)格變得更具有觀賞性，符合時(shí)代的審美需要，從而創(chuàng)作出更符合現(xiàn)代人的審美及精神需要的優(yōu)秀動(dòng)畫片來，推動(dòng)我國動(dòng)畫藝術(shù)的大力發(fā)展。
二、動(dòng)畫題材中民族傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新
動(dòng)畫題材的選擇是影響一部動(dòng)畫片成敗的重要因素，我國幾千年來的悠久歷史為我們的動(dòng)畫創(chuàng)作提供了豐富的素材，如神話傳說、民間故事、戲曲名段等都是非常好的動(dòng)畫題材，這使得我國的動(dòng)畫藝術(shù)家在進(jìn)行動(dòng)畫劇本創(chuàng)作時(shí)有了更多的選擇空間，從而創(chuàng)作出了很多經(jīng)典的動(dòng)畫片。
中國的動(dòng)畫藝術(shù)在題材的選擇上，一直注重向中國文化豐富的古典小說、民間傳說、民謠、神話、民俗等進(jìn)行取材，有著深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。如《鐵扇公主》《大鬧天宮》就取材于我國四大文學(xué)名著之一的《西游記》。《哪吒鬧?！啡〔挠诠诺湫≌f《封神演義》?！短鞎孀T》取材于明代小說《平妖傳》。《小倩》和《嶗山道士》取材于《聊齋志異》。而《寶蓮燈》《九色鹿》《葫蘆兄弟》《女媧補(bǔ)天》等則是以民間故事為基礎(chǔ)改編而成的。《驕傲的將軍》《三個(gè)和尚》《鷸蚌相爭》等取材于寓言成語典故。這些動(dòng)畫作品的取材都源自于我國的民族傳統(tǒng)文化，充分體現(xiàn)了我國民族傳統(tǒng)文化在動(dòng)畫劇本創(chuàng)作中的重要性，它們中的一些作品如《大鬧天宮》《哪吒鬧海》等不但贏得了我國觀眾的喜愛，也獲得了世界人民的一致好評。
當(dāng)前中國動(dòng)畫的發(fā)展落后于美、日等國家，創(chuàng)作出的優(yōu)秀動(dòng)畫片也非常少，究其原因，動(dòng)畫劇本創(chuàng)作質(zhì)量不高極大地影響了我國動(dòng)畫藝術(shù)的發(fā)展，我們在進(jìn)行動(dòng)畫劇本的創(chuàng)作時(shí)，對古典小說、民間傳說、神話故事、寓言成語典故等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化題材沒有很好的利用起來。因此，我們在進(jìn)行動(dòng)畫題材的選擇和劇本的創(chuàng)作時(shí)，必須對傳統(tǒng)文化題材進(jìn)行深入的再挖掘與整合，并注重與當(dāng)前的流行小說、社會(huì)熱點(diǎn)、流行思潮和色彩、時(shí)裝、網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容等流行文化有機(jī)地結(jié)合起來，不斷創(chuàng)新，創(chuàng)作出更多更好的動(dòng)畫劇本，推動(dòng)我國動(dòng)畫藝術(shù)的快速發(fā)展。
三、動(dòng)畫形象中民族傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新
動(dòng)畫形象無疑是一部優(yōu)秀動(dòng)畫片的關(guān)鍵和靈魂所在，只有創(chuàng)作出好的動(dòng)畫形象，才能把角色的性格特征和故事情節(jié)充分地表現(xiàn)出來。許多優(yōu)秀的動(dòng)畫片就是因?yàn)樗茉斐隽嗽S多鮮活而極富個(gè)性的動(dòng)畫角色形象而取得了巨大成功，比如我所熟知的《大鬧天宮》中的孫悟空、《哪吒鬧?！分械男∧倪浮ⅰ睹桌鲜蠛吞评哮啞分械拿桌鲜蠛吞评哮喌冉艹龅膭?dòng)畫角色形象，雖然很多年過去了，我們卻仍然記憶猶新。
我國的動(dòng)畫藝術(shù)家們在進(jìn)行動(dòng)畫形象的創(chuàng)作時(shí)，非常注重對傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新，將動(dòng)畫形象的創(chuàng)作與我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)造型語言如戲劇、壁畫、年畫、剪紙、木偶、皮影等有機(jī)地結(jié)合起來，創(chuàng)造出了許多具有鮮明中國民族風(fēng)格的經(jīng)典動(dòng)畫形象。如《驕傲的將軍》中將軍的形象就是借鑒了京戲臉譜的元素，賦予了角色鮮明的個(gè)性?！洞篝[天宮》中的孫悟空、玉皇大帝和四大天王等動(dòng)畫角色的形象造型，都取材于中國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，包含了敦煌壁畫、中國戲劇、廟宇藝術(shù)及民間年畫等多種民族傳統(tǒng)藝術(shù)元素，從而取得了巨大成功?！赌倪隔[海》中的動(dòng)畫角色造型也非常具有民族特色，它融合了中國門神畫、壁畫及中國戲劇等民族傳統(tǒng)造型元素，運(yùn)用簡練的線條、傳統(tǒng)中常用的紅、綠、青、白、黑等色彩，把哪吒、龍王、李靖等神話傳說中的人物生動(dòng)地展現(xiàn)了出來。木偶動(dòng)畫片《阿凡提的故事》中機(jī)智詼諧的阿凡提的造型則吸取了新疆的地域性元素。這些動(dòng)畫作品的角色形象都是從我國民族民間傳統(tǒng)藝術(shù)中吸取了大量有益的成分，在對傳統(tǒng)文化藝術(shù)進(jìn)行傳承與創(chuàng)新的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出來的，因而具有極強(qiáng)的形式感和民族特色，對我國乃至世界動(dòng)畫藝術(shù)都產(chǎn)生了重大影響。
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國家對動(dòng)漫行業(yè)的大力扶持，我國的動(dòng)畫市場日漸繁榮，動(dòng)畫公司也越來越多，動(dòng)畫片產(chǎn)量也逐年增大，但是真正讓人印象深刻、家喻戶曉的動(dòng)畫角色形象卻越來越少。究其原因，主要是近年來我國的動(dòng)畫作品都開始模仿日本和美國，卻逐漸丟失了我們自己的形象塑造風(fēng)格，創(chuàng)作的主動(dòng)性不突出，造型語言單調(diào)而重復(fù)，嚴(yán)重影響了我國動(dòng)畫藝術(shù)的發(fā)展。因此當(dāng)前我們在動(dòng)畫形象創(chuàng)作中必須加強(qiáng)對民族傳統(tǒng)文化的傳承并結(jié)合當(dāng)代人的審美需求不斷創(chuàng)新，才能創(chuàng)造出優(yōu)秀的動(dòng)畫形象，大力促進(jìn)我國動(dòng)畫藝術(shù)的發(fā)展。
四、動(dòng)畫音樂中民族傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新
動(dòng)畫作為一種視聽的藝術(shù)，必須將畫面與音樂完美結(jié)合，才能真正將影片的主題思想深入表達(dá)出來，刻畫出經(jīng)典的動(dòng)畫角色形象，烘托感情等。我國大多數(shù)經(jīng)典動(dòng)畫作品的成功都離不開對音樂的合理運(yùn)用與深入研究，特別是對民族民間傳統(tǒng)音樂的充分運(yùn)用，以此來增強(qiáng)影片的感染力和民族風(fēng)格。如水墨動(dòng)畫《小蝌蚪找媽媽》，音樂以中國民族樂器古琴和琵琶為主，畫面主要借鑒了我國著名畫家齊白石先生的國畫風(fēng)格，優(yōu)美畫面與美妙音樂的完美結(jié)合是該片取得成功的重要因素?！赌恋选穭t是把笛聲與和諧的自然之音相結(jié)合，并大量運(yùn)用中國南方音樂曲調(diào)，再結(jié)合中國水墨風(fēng)格的畫面，使影片達(dá)到了獨(dú)特的具有濃郁民族特色的藝術(shù)境界，美國評論家將其稱為“在中國聽到的最妙的電影音樂”，并于1979參加丹麥舉行的第三屆歐登賽國際兒童和青年電影節(jié)獲得金獎(jiǎng)，影片能取得重大的成功是與對我國傳統(tǒng)音樂的運(yùn)用密不可分的?！赌倪隔[?！芬泊罅窟\(yùn)用了中國傳統(tǒng)音樂，如兩千多年前的古樂器編鐘、京劇中的打擊樂器等，再結(jié)合具有中國特色的動(dòng)畫角色形象及場景設(shè)計(jì)，把中國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)完美地融入到動(dòng)畫片中，獲得了評論界的一致好評，還獲得了多個(gè)國家大獎(jiǎng)?！栋⒎蔡岬墓适隆烦浞职l(fā)掘了新疆地方音樂的特色，音樂的運(yùn)用使動(dòng)畫片呈現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)情?？傊覈鴦?dòng)畫能創(chuàng)作出很多成功的作品，是與在對民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，充分挖掘和運(yùn)用了民族民間音樂、戲曲的精華分不開的。
我們在當(dāng)前的動(dòng)畫音樂創(chuàng)作中，一方面，我們既要重視對民族傳統(tǒng)音樂的傳承與創(chuàng)新，將我國豐富的音樂資源很好的運(yùn)用到動(dòng)畫片中去；另一方面，在動(dòng)畫音樂的創(chuàng)作中也必須跟上時(shí)代的發(fā)展，注意將傳統(tǒng)音樂與當(dāng)前流行音樂的有機(jī)結(jié)合。
五、結(jié) 語
綜上所述，中國動(dòng)畫的成功，是與對民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新密不可分的，正是在堅(jiān)持民族化的基礎(chǔ)上，我國動(dòng)畫才取得了巨大的成功。同時(shí)，我們也必須清楚地認(rèn)識到，當(dāng)前我國動(dòng)畫的發(fā)展與美日等國家還存在著較大的差距，中國動(dòng)畫藝術(shù)面臨著越來越大的挑戰(zhàn)。因此，一方面，我們既要對本國的民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)進(jìn)行全面深入的研究，堅(jiān)定不移地從本國的民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)中汲取營養(yǎng)，繼續(xù)挖掘和弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步加強(qiáng)對民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承，以其為基礎(chǔ)并吸取當(dāng)代文化藝術(shù)新理念，構(gòu)建起獨(dú)特的動(dòng)畫藝術(shù)風(fēng)格；另一方面，我們也要在堅(jiān)持傳統(tǒng)化、民族化的基礎(chǔ)上，積極借鑒其他國家的文化審美趣味，不斷進(jìn)行動(dòng)畫藝術(shù)語言的探索與創(chuàng)新。只有這樣才能使中國動(dòng)畫藝術(shù)獲得更好更快的發(fā)展，創(chuàng)造出更多經(jīng)典的動(dòng)畫作品，使中國成為名副其實(shí)的動(dòng)畫強(qiáng)國。
[參考文獻(xiàn)]
[1] 李本建 .論中國實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫中的民族創(chuàng)新精神[D].北京：中國美術(shù)學(xué)院，2008.
[2] 佟婷，編著.動(dòng)畫藝術(shù)論[M].北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2007.
[3] 易欣欣，生喜，編著.影視動(dòng)畫經(jīng)典作品剖析[M].北京：海洋出版社，2004.
第6篇：傳統(tǒng)文化傳承的重要性范文
關(guān)鍵詞：學(xué)生；傳統(tǒng)文化；傳承
文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物，是人類之間進(jìn)行交流并普遍認(rèn)可的一種能夠傳承的意識形態(tài)。那么特定時(shí)期的文化就可以看作是一段歷史的縮影，是歷史時(shí)期各族人民長期實(shí)踐中表現(xiàn)出的智慧和結(jié)晶。了解文化，有助于我們認(rèn)清過去的歷史，有助于我們認(rèn)清現(xiàn)在的國情；傳承文化，促使我們謹(jǐn)記各族人民的智慧和結(jié)晶，促使我們在新形式下，認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，繼續(xù)保持優(yōu)良的傳統(tǒng)作風(fēng)。當(dāng)前，在經(jīng)濟(jì)全球化形勢下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承出現(xiàn)了危機(jī)感，為了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世間文化當(dāng)中立于不敗之地，有必要加強(qiáng)對學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育。
1中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的界定
文化是人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。而傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。在歷史的長河中出現(xiàn)的文化類型是很多的，有的禁不住歷史磨練，轉(zhuǎn)瞬即逝，被人們所遺忘，沒有很好的傳承下來；有的在歷史的歲月中，歷經(jīng)滄桑，傳承了下來，被后人所弘揚(yáng)，那么中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是指后者。
2學(xué)生在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所起的作用
學(xué)生是祖國的未來，民族的希望，加強(qiáng)對學(xué)生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，推動(dòng)校園文化發(fā)展和中華文化傳承創(chuàng)新的重要途徑；加強(qiáng)對學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對于培養(yǎng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和弘揚(yáng)者，推動(dòng)文化傳承創(chuàng)新，建設(shè)中國先進(jìn)文化具有基礎(chǔ)作用。當(dāng)今世界，文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯，越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。對學(xué)生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，讓學(xué)生清楚，清醒的認(rèn)識中華五千多年的歷史文化；通過弘揚(yáng)和繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生感受和領(lǐng)悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在美和博大精深；通過展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生深刻領(lǐng)悟中華民族在世界民族當(dāng)中是佼佼者，對凸顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界文化當(dāng)中的地位具有促進(jìn)作用。只有學(xué)生認(rèn)識、感受、領(lǐng)悟了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深和在世界文化中的地位和作用，就會(huì)有意識的弘揚(yáng)和傳承這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并為其傳播提供正能量。
3當(dāng)前的潮流文化嚴(yán)重影響到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承
世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，現(xiàn)代傳播技術(shù)迅猛發(fā)展，世界范圍內(nèi)各種思想文化的交流交融交鋒更加頻繁，社會(huì)思想觀念日益活躍，導(dǎo)致學(xué)生思想意識更加自主，價(jià)值追求更加多樣，個(gè)性特點(diǎn)更加鮮明，對當(dāng)前的潮流文化的認(rèn)可度逐漸提高，并瘋狂追逐，其中不缺乏社會(huì)上一些不良思想傾向和道德行為，對學(xué)生健康成長造成負(fù)面影響。對于傳統(tǒng)文化，由于它反映的是一段特定歷史時(shí)期的縮影，體現(xiàn)的是靜態(tài)性，沒有節(jié)奏感，與現(xiàn)代化的大環(huán)境，大場合不太協(xié)調(diào)，不能夠體現(xiàn)出潮流和時(shí)髦，顯得有點(diǎn)落后，跟不上時(shí)代的發(fā)展，所以被很多學(xué)生慢慢的遺忘。舉個(gè)例子：無論在校內(nèi)還是校外，學(xué)生對清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等這樣的傳統(tǒng)節(jié)日重視程度逐漸下降，但是像圣誕節(jié)、情人節(jié)等這樣的洋節(jié)學(xué)生們記得清清楚楚，過的也比較隆重；還有國家將傳統(tǒng)節(jié)日法定化也充分證明了人們對傳統(tǒng)文化的傳承慢慢淡化。
4學(xué)校等教育機(jī)構(gòu)對傳統(tǒng)文化的重視程度低
學(xué)校是幫助學(xué)生增長知識，培育學(xué)生健康成長的場所，但是在當(dāng)前考試指揮棒的影響下，學(xué)校的重心發(fā)生傾斜，注重知識的講授、淡化精神內(nèi)涵的闡釋。學(xué)校在一學(xué)期或者一年來舉行各種文化活動(dòng)當(dāng)中，真正體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的活動(dòng)很少，即便有，傳統(tǒng)文化的韻味已經(jīng)大大折扣了，但是融合有現(xiàn)代元素的活動(dòng)卻非常多，如現(xiàn)代舞蹈，唱流行歌，健美操等文化活動(dòng)；除此之外，文化活動(dòng)類型單一且活動(dòng)次數(shù)少，像下象棋，打乒乓球，踢毽子等這樣的文化活動(dòng)也是很少見的，沒有出現(xiàn)在學(xué)校的正式的活動(dòng)當(dāng)中，學(xué)校怕活動(dòng)多了，影響學(xué)習(xí)，影響成績，所以坐板凳和玩耍成了學(xué)生學(xué)校里面常見的運(yùn)動(dòng)。
5家庭的傳統(tǒng)教育對學(xué)生影響是杯水車薪
俗話說“父母是孩子的第一任老師”，父母的言行舉止都會(huì)影響孩子的行為習(xí)慣。隨著社會(huì)節(jié)奏的加快，社會(huì)潮流文化的影響，家庭傳統(tǒng)教育也在慢慢發(fā)生著變化，孩子受到家庭傳統(tǒng)文化的熏陶逐漸淡化，尤其是孩子被送到學(xué)校后，學(xué)生和父母見面的機(jī)會(huì)大大減少，導(dǎo)致這種家庭的傳統(tǒng)文化教育加速被弱化，加上父母認(rèn)識上存在的偏差，將傳統(tǒng)文化教育的重?fù)?dān)推到學(xué)校，學(xué)生從此在家庭傳統(tǒng)教育這一塊出現(xiàn)了短板，導(dǎo)致現(xiàn)在的學(xué)生缺乏良好的行為習(xí)慣，生活自理能力較差，缺乏最起碼的生活技能與勞動(dòng)習(xí)慣，這種現(xiàn)象的發(fā)生，家長不但不加以引導(dǎo)，反而更加袒護(hù)孩子的這種行為習(xí)慣。隨著社會(huì)的發(fā)展，生活成本的提高和工作的繁忙，在農(nóng)村，父母外出務(wù)工，出現(xiàn)留守家庭，隔斷了父母與孩子的交流，也就隔斷了家庭傳統(tǒng)文化教育；在城里，父母工作繁忙，忽略了對學(xué)生的家庭傳統(tǒng)文化教育。隨著社會(huì)節(jié)奏感的加快，父母離異現(xiàn)象增加和單親家庭的增多，給這部分孩子在心靈上造成家庭傳統(tǒng)文化教育缺失。所以，隨著社會(huì)步伐加快，潮流文化的波及，再加上父母對傳統(tǒng)文化認(rèn)識出現(xiàn)偏差，當(dāng)前家庭傳統(tǒng)文化教育正在逐漸被淡化甚至喪失。總之，在全球思想潮流的抨擊下、教育機(jī)構(gòu)的重視程度低和家庭教育的滯后，學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承逐漸被淡漠甚至遺忘，對引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)民族文化自信和價(jià)值觀自信起到了弱化功效。所以，加強(qiáng)對學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，凸顯我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界文化中的地位和作用，是我們當(dāng)前面臨的責(zé)任感和緊迫感。
參考文獻(xiàn)
［1］中華人民共和國教育部印發(fā)．完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要［M］．中華人民共和國教育部，2014．
［2］田廣林．中國傳統(tǒng)文化概論［M］．高等教育出版社，1999．
第7篇：傳統(tǒng)文化傳承的重要性范文
關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化;高職大學(xué);語文課程
就我國目前而言，我國在課程目標(biāo)的制定，課程的教學(xué)設(shè)計(jì)等方面都有對傳統(tǒng)文化的隱性內(nèi)容的融入，宏觀地將中國文化概論的知識進(jìn)行了梳理。完成了對傳統(tǒng)文化的全面的概括。而大學(xué)語文則是在知情意行等各個(gè)方面對學(xué)生進(jìn)行人文教育，實(shí)現(xiàn)其傳統(tǒng)文化中的點(diǎn)的構(gòu)成。這樣就實(shí)現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化在大學(xué)中的鮮活的存在，加強(qiáng)了高職院校的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的形成。
一、大學(xué)語文的定位要準(zhǔn)確
大學(xué)語文的定位要準(zhǔn)確。大學(xué)語文在1979年正式定位一項(xiàng)各個(gè)學(xué)校的基礎(chǔ)公共性的課程。在2004年大學(xué)語文得到了社會(huì)上大多數(shù)人的重視，引發(fā)了其后續(xù)的改革。在2007年其成為了全體學(xué)生開設(shè)的公共必修課。至此，在高校開設(shè)“大學(xué)語文”的重要性和必要性，基本上已無爭論。
大學(xué)語文的定位在2004年10月得到準(zhǔn)確的定位，即高校素質(zhì)教育”范疇，屬于高校的人文素質(zhì)教育的一個(gè)重要的內(nèi)容。其主要包括五個(gè)方面：第一，傳統(tǒng)文化中的仁愛精神。第二，培養(yǎng)其愛國主義，民族意識。第三，主體人格的精神。第四，中庸精神。第五，愛自重自省自悟的自利精神。大學(xué)語文地位得到了的顯著的提升。
二、在“大學(xué)語文”課程建設(shè)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育
第一，母語教育是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的有機(jī)構(gòu)成。母語是一個(gè)民族、一種文化、一種意識層面的傳承的重要內(nèi)容，是民族文化的基本組成形式。保護(hù)國家的母語，是保護(hù)本族文化的一個(gè)重要方面。漢語作為世界上傳承時(shí)間最長、歷史最悠久、最獨(dú)特的語言，是中國的一個(gè)顯著的標(biāo)識，是上下五千年優(yōu)秀文化傳承的重要載體。在當(dāng)前世界文化融合的情況下，大學(xué)的語文教育尤為重要，學(xué)生的思想被各種國外的思想所同化，大學(xué)語文的母語學(xué)習(xí)就成為保存本國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的重要方式。
漢語是世界上最具有形象性的文字，其可以表達(dá)的涵義也是最深、最廣的。傳統(tǒng)的文化的傳承需要母語的載體，加強(qiáng)大學(xué)語文的學(xué)習(xí)，提升學(xué)生對語言的漢字的表達(dá)涵義的理解，提高其語文的水平，對保證傳統(tǒng)文化的傳承，保證中華精神的弘揚(yáng)，提高當(dāng)前我國的傳統(tǒng)文化教育具有深刻的影響。
第二，“大學(xué)語文”學(xué)科化有利于加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。大學(xué)語文當(dāng)前存在邊緣性的問題是因?yàn)槠洳痪邆浠蛘呤禽^少具備學(xué)科的功利性，導(dǎo)致很多院校把語文的學(xué)習(xí)作為二等學(xué)科。但是當(dāng)前在傳統(tǒng)文化建設(shè)被提高重視的情況下，語文的學(xué)科化已經(jīng)具備了基本的條件。第一是國家教育部出臺(tái)的綱要提高了傳統(tǒng)文化的地位。其次，母語作為學(xué)生學(xué)習(xí)的重要基礎(chǔ)，保證母語的學(xué)習(xí)質(zhì)量是保證其人才培養(yǎng)的重要方式。最后，大學(xué)語文在研究的領(lǐng)域已經(jīng)獲得了相應(yīng)的進(jìn)展和重要的研究性的成果。這是一門學(xué)科發(fā)展的重要的基礎(chǔ)。
第三，大學(xué)語文教師是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)者和引領(lǐng)者。師資隊(duì)伍建設(shè)對大學(xué)語文的教學(xué)具有直接的影響。傳統(tǒng)精神的傳播需要優(yōu)秀的傳道者。教師在其國學(xué)知識的儲(chǔ)備、教學(xué)的方式、教學(xué)能力等方面的水平就是其能否實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳播的重要影響因素。新的大學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)的提高對教師的要求更加具體。加強(qiáng)對大學(xué)教師的師資隊(duì)伍的建設(shè)是實(shí)現(xiàn)其傳播和傳承的重要的因素。
首先教師應(yīng)該具備深刻的母語的功底，可以良好的運(yùn)用母語進(jìn)行表達(dá)。其次，教師應(yīng)該具有一定的哲學(xué)、歷史、文學(xué)等方面的綜合知識體系;第三，教師在語文方面的專業(yè)的基礎(chǔ)知識要牢固，并且其眼界要開闊，具有良好的判斷能力和分析能力。對于當(dāng)前社會(huì)上一些盲目的跟風(fēng)的傳統(tǒng)文化的表達(dá)應(yīng)該辨別其是否具有意義。
就大學(xué)教師的教學(xué)的方法上應(yīng)該以提高學(xué)生的興趣，激發(fā)其探索研究中國傳統(tǒng)文化為主，進(jìn)行實(shí)踐性教學(xué)模式，提高教學(xué)的層次。教師應(yīng)該以教學(xué)的教材為主體，進(jìn)行多方面的知識的拓展，同時(shí)應(yīng)該加強(qiáng)課堂上和學(xué)生之間的互動(dòng)，選擇合適額教學(xué)方式，改變傳統(tǒng)的學(xué)生考核方式。不能背離傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程宗旨。
第四，大學(xué)語文教材是強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的導(dǎo)向性資源平臺(tái)。當(dāng)前大學(xué)語文的教學(xué)資源很豐富，不同的教學(xué)的內(nèi)容具有不同的特色，這對于學(xué)生的學(xué)習(xí)有一定的啟發(fā)性教學(xué)的意義，但是其在一些規(guī)范性方面存在不足，這就需要不斷的綜合優(yōu)秀文化的內(nèi)容，將其不斷的完善，更新教學(xué)的理念和內(nèi)容。
總而言之，加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的傳播是當(dāng)前大學(xué)語文教學(xué)的一個(gè)重要的內(nèi)容，傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對其就具有重要的作用，實(shí)現(xiàn)大學(xué)語文中的傳統(tǒng)文化的傳播對大學(xué)語文學(xué)科可持續(xù)發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)的意義，這也是當(dāng)前國家構(gòu)建和諧社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要的體現(xiàn)。在中華民族努力實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國夢的新形勢下，“大學(xué)語文”任重而道遠(yuǎn)。
參考文獻(xiàn)：
第8篇：傳統(tǒng)文化傳承的重要性范文
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化龍舟競賽文化傳承責(zé)任思考文化發(fā)揚(yáng)
中國的龍舟文化是中國龍文化的重要組成部分，是中華民族高度凝聚力和偉大的創(chuàng)造力的象征，將文化、娛樂以及比賽良好的融合在一起，是中華民族傳統(tǒng)文化的不可缺失的一部分。但是隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人們思想理念的轉(zhuǎn)變，使得中國龍舟文化的傳承出現(xiàn)了嚴(yán)重的問題，從而導(dǎo)致了中國傳統(tǒng)的龍舟文化得不到良好的傳承，這里我們將會(huì)對龍舟文化傳承的責(zé)任進(jìn)行思考，提出一系列龍舟文化的傳承措施，促使中國傳統(tǒng)的龍舟文化能夠得到良好的傳承。
一、傳統(tǒng)體育龍舟競賽文化傳承的意義
中國的傳統(tǒng)龍舟文化是中華民族的集體智慧和優(yōu)良品格的一種體現(xiàn)，是中華名族對于自然和運(yùn)動(dòng)的一種崇拜，中國的龍舟文化是中國文化的一個(gè)重要標(biāo)志，是中國傳統(tǒng)文化領(lǐng)先于其他國家的一個(gè)重要基礎(chǔ)。龍舟文化可以豐富人們的娛樂生活，能夠有助于對國民的愛國主義精神的培養(yǎng)，能夠增進(jìn)彼此之間的友誼，促進(jìn)全民族的團(tuán)結(jié)，有利于中華巨龍的騰飛。中國傳統(tǒng)的龍舟文化是中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)積淀，包含著中華民族傳統(tǒng)的審美意識，有助于現(xiàn)代人對歷史、對文化的了解。
二、傳統(tǒng)體育龍舟競賽文化傳承存在的問題
首先外來文化對中國文化產(chǎn)生了巨大的沖擊，使得中國文化不能得到良好的傳承，在現(xiàn)代文化的攻擊之下，中國傳統(tǒng)文化的生存空間越來越小，中國龍舟文化相對于現(xiàn)代競賽文化來說缺乏科學(xué)合理性，使得中國龍舟文化的傳承出現(xiàn)了問題；其次是中國國民對于中國文化的認(rèn)識不足，中國國民對于傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識淡薄，沒有明白中國傳統(tǒng)文化的重要價(jià)值和重要意義，使得中國國民未能良好地投入中國文化的傳承中去，中國龍舟文化是中國傳統(tǒng)文化的重要的組成部分，由于傳統(tǒng)文化受國民的認(rèn)識不足，所以也導(dǎo)致了中國龍舟文化也不能實(shí)現(xiàn)良好的傳承；再次是隨著物質(zhì)文明的進(jìn)一步深化，人們對于精神文明的追求越來越低，使得越來越多的人在追求物質(zhì)的時(shí)候，忽視了對精神文明的建立，物欲的增強(qiáng)從而導(dǎo)致中國龍舟文化不能良好的滿足人們的需要，中國龍舟文化不能給人們帶來經(jīng)濟(jì)上的利益，從而被中國公民所撇棄，使得中國傳統(tǒng)龍文化得不到良好地傳承；最后是因?yàn)橹袊恼蜕鐣?huì)風(fēng)氣嚴(yán)重的影響著中國龍舟文化的傳承，中國政府為了促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的良好發(fā)展，把大多精力都應(yīng)用到經(jīng)濟(jì)建設(shè)當(dāng)中去，從而導(dǎo)致在了中國文化得不到良好的傳承和發(fā)展，由于政府的引導(dǎo)功能的喪失，使得中國傳統(tǒng)的龍舟文化不能良好的進(jìn)行發(fā)展，同時(shí)由于現(xiàn)代的社會(huì)風(fēng)氣講求地是對科學(xué)的崇拜，從而使得國民對于如中國傳統(tǒng)龍舟這種具有文化和藝術(shù)的體育競賽缺乏興趣，使得龍舟文化的傳承缺乏參與者和觀眾，使得龍舟文化得不到良好的發(fā)展。
三、傳統(tǒng)體育龍舟競賽文化傳承的責(zé)任思考
1、中國龍舟文化傳承的政府責(zé)任。中國龍舟文化的傳承受著政府的影響比較嚴(yán)重，只有在政府的正確引導(dǎo)之下才能良好的做好龍舟文化的傳承工作，政府將會(huì)嚴(yán)重的影響中國傳統(tǒng)龍舟文化的發(fā)展，如果政府對傳統(tǒng)龍舟文化未能有一個(gè)科學(xué)的認(rèn)識，采取一系列科學(xué)地有助于龍舟文化的傳承的扶持措施，那么龍舟文化將會(huì)得不到社會(huì)和國民的認(rèn)可和重視，從而將會(huì)導(dǎo)致中國傳統(tǒng)的龍舟文化將會(huì)面臨失傳的危險(xiǎn)。政府在龍舟文化的傳承中具有重要的引導(dǎo)和扶持作用，這也是政府在龍舟文化傳承中的重要責(zé)任。
2、中國龍舟文化傳承中的教育責(zé)任。中國龍舟文化不能只依靠民間來進(jìn)行傳承，中國龍舟文化的傳承還需要教育發(fā)揮其重要的作用，通過在教育進(jìn)行龍舟文化的宣傳和教育，使得國民更加良好地認(rèn)識中國傳統(tǒng)的龍舟文化，使得國民能夠更加良好地認(rèn)識到中國傳統(tǒng)龍舟文化傳承的重要意義，通過教育使得更多地人愿意和主動(dòng)地投入到龍舟文化的傳承工作中來，使得中國的龍舟文化能夠良好的傳承。
3、中國龍舟文化傳承中的社會(huì)責(zé)任。中國龍舟文化的傳承必須需要社會(huì)對龍舟文化進(jìn)行良好地認(rèn)可，形成良好的文化風(fēng)氣，使得龍舟文化能夠有著良好
的生粗空間，讓龍舟文化能夠得到良好的發(fā)展，能夠促進(jìn)中國龍舟文化的良好傳承，社會(huì)是龍舟文化傳承的土壤，要在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)對龍舟文化的正確認(rèn)識，從而有利于有關(guān)龍舟文化活動(dòng)的順利開展，讓龍舟文化能夠在社會(huì)中尋找到其發(fā)展的空間。
4、中國龍舟文化傳承的國民責(zé)任。國民才是龍舟文化傳承的主體，只有國民對于中國龍舟文化能夠足夠地認(rèn)識和重視，才能具體地加入到龍舟文化的傳承工作中來，才能促進(jìn)中國龍舟文化的傳承，國民對于龍舟文化的認(rèn)識程度將會(huì)嚴(yán)重的影響到中國龍舟文化的傳承效益，中國龍舟文化的傳承需要參與者和觀眾，只有國名提高了對中國龍舟文化的認(rèn)識，使得中國龍舟文化能夠良好傳承。
5、中國龍舟文化傳承的龍舟文化自身責(zé)任。中國傳統(tǒng)龍舟文化的傳承具有重要的意義，但是中國龍舟文化也必須要隨著社會(huì)的發(fā)展來進(jìn)行一系列的改革，傳統(tǒng)文化并不是只有依靠傳統(tǒng)的形式才能傳承，中國傳統(tǒng)龍舟文化必須要順應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，跟上社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展步伐，只有實(shí)現(xiàn)了自身的突破才能有利于文化的傳承，要根據(jù)社會(huì)發(fā)展的要求和人們的價(jià)值取向，來對文化的傳承形式進(jìn)行改革，才能促進(jìn)文化的傳承工作的順利開展。
四、做好傳統(tǒng)體育龍舟競賽文化傳承的具體措施
明白了中國傳統(tǒng)龍舟文化的重要意義，通過中國傳統(tǒng)體育龍舟競賽文化存在的問題和責(zé)任思考采取一系列的措施，才能促進(jìn)中國龍舟文化工作的傳承，才能有利于中國傳統(tǒng)文化的保護(hù)，才能有助于中國巨龍的騰飛。
1、加大對傳統(tǒng)龍舟文化扶持的扶持力度。要加大對傳統(tǒng)龍舟文化傳承的扶持力度，從政策上鼓勵(lì)更多的人加入到中國龍舟文化的傳承工作中來，要對傳統(tǒng)龍舟文化進(jìn)行政策和資金上的扶持，要做好對國民的傳統(tǒng)文化傳承教育，提高國民對中國傳統(tǒng)龍舟文化的認(rèn)識，促使更多的人加入到中國龍舟文化的傳承當(dāng)中去。政府部門的相關(guān)文化部門應(yīng)該做好相應(yīng)的文化宣傳工作，制定相應(yīng)的文化宣傳方案，鼓勵(lì)民間和校園龍舟競賽活動(dòng)的開展，對于現(xiàn)有的龍舟競賽藝人要提供相應(yīng)的文化保護(hù)措施，要鼓勵(lì)青少年加入到龍舟文化傳承的工作中去，要制定科學(xué)合理的龍舟文化傳承方案，認(rèn)真實(shí)際地落實(shí)到實(shí)際的每一項(xiàng)工作中去。
2、將傳統(tǒng)的龍舟文化和教育文化進(jìn)行良好融合。要在教育文化中融入中國傳統(tǒng)的龍舟文化，實(shí)現(xiàn)對學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)學(xué)生對龍舟文化的興趣，明白龍舟文化的重要性，加入到龍舟文化的傳承工作中來，促進(jìn)龍舟文化的良好發(fā)展，要實(shí)現(xiàn)教育在文化傳承中的重要作用，體現(xiàn)教育中文化傳承中的重要意義，通過教育促進(jìn)文化傳承工作。在校園文化中應(yīng)該支持龍舟文化活動(dòng)的開展，將龍舟文化活動(dòng)的開展融入到實(shí)際的校園文化中，可以在校園中定期地開展龍舟競賽活動(dòng)，讓龍舟競賽成為中國校園的“皮劃艇運(yùn)動(dòng)”，在校園文化中培養(yǎng)專業(yè)的競賽選手和相應(yīng)的龍舟競賽俱樂部，鼓勵(lì)學(xué)生參加到龍舟競賽中來，把龍舟競賽打造成為中國的校園運(yùn)動(dòng)的競賽盛事，從而讓更多的學(xué)生龍舟競賽，了解龍舟文化。
3、做好龍舟文化的形式改革。龍舟文化中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，龍舟文化的傳承必須要對對龍舟文化的傳承形式進(jìn)行良好的改革，讓龍舟文化能夠良好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，要根據(jù)社會(huì)的發(fā)展來采取科學(xué)合理的龍舟文化的傳承形式，要根據(jù)社會(huì)發(fā)展中人們觀念的轉(zhuǎn)變來做好龍舟文化的傳承形式的改變，要把龍舟文化的改革加入到龍舟文化的傳承當(dāng)中去，通過改革實(shí)現(xiàn)龍舟文化的良好傳承。龍舟文化的形式改革應(yīng)該建立在對原有的傳統(tǒng)形式的保護(hù)的基礎(chǔ)之上，引進(jìn)現(xiàn)代體育競賽先進(jìn)的運(yùn)營模式，在活動(dòng)開展之間要做好相應(yīng)的賽事宣傳工作，在競賽活動(dòng)進(jìn)行中應(yīng)該采用現(xiàn)場直播的方式讓更多的人能夠良好地觀看競賽，讓競賽從單一的比賽活動(dòng)向?qū)I(yè)的體育賽事轉(zhuǎn)變，同時(shí)應(yīng)該把龍舟競賽活動(dòng)從民間活動(dòng)向國際體育競賽轉(zhuǎn)變，增加中國龍舟體育競賽活動(dòng)的國際影響力，讓龍舟競賽成為全球性的體育盛事。
五、結(jié)語
中國傳統(tǒng)體育龍舟競賽文化的傳承具有重要的意義，要做好各個(gè)方面對龍舟文化傳承的責(zé)任，采取一系列科學(xué)合理的措施，從而促進(jìn)中國傳統(tǒng)龍舟文化的良好傳承，實(shí)現(xiàn)龍舟傳統(tǒng)文化的傳承意義，有助于中國傳統(tǒng)文化的保護(hù)和有助于中華民族的偉大復(fù)興，提高中國傳統(tǒng)文化的國際影響力，培養(yǎng)國民的愛國主義情懷。
參考文獻(xiàn)：
[1] 伍廣津,秦德增.龍舟文化的內(nèi)涵及其當(dāng)代價(jià)值
[j].黑龍江民族叢刊,2010,(6):141-144.
第9篇：傳統(tǒng)文化傳承的重要性范文
關(guān)鍵詞：民間傳統(tǒng)工藝；專業(yè)建設(shè)；思路
傳承我國民間傳統(tǒng)工藝，培養(yǎng)民間傳統(tǒng)工藝和民俗特色的繼承人才，是開設(shè)民間傳統(tǒng)工藝專業(yè)的首要目標(biāo)。職業(yè)院校中的中等職業(yè)學(xué)校對我國民族文化的傳承起到關(guān)鍵性作用，對傳承和保護(hù)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也具有重要意義和價(jià)值。新時(shí)期，國家也逐漸重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和旅游開發(fā)建設(shè)的聯(lián)系，建立文化產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模式，并大力提倡培養(yǎng)民間傳統(tǒng)工藝人才。
一、弘揚(yáng)和傳承民間傳統(tǒng)工藝的重要性
只有不斷弘揚(yáng)和傳承我國傳統(tǒng)文化，才能確保在文化全球化發(fā)展進(jìn)程中我國文化在世界文化中具有較強(qiáng)的代表性。傳統(tǒng)文化包括傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑和傳統(tǒng)文藝，其中傳統(tǒng)文藝包括古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲和民間藝術(shù)等，民間傳統(tǒng)工藝作為民間藝術(shù)的主要組成部分，對我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展極其重要。民間傳統(tǒng)工藝是華夏民族五千年來智慧的結(jié)晶，同時(shí)也體現(xiàn)了我國勞動(dòng)人民在生產(chǎn)生活過程中的精神和審美傾向。我國古代人民利用物質(zhì)精心打造工藝品，美化生活環(huán)境，由此可見，民間傳統(tǒng)工藝體現(xiàn)了國人的精神追求。地域性是民間傳統(tǒng)工藝的重要特點(diǎn)。各地區(qū)和民族的民間傳統(tǒng)工藝都代表了各地區(qū)和民族的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，正因如此，也造就了我國民間傳統(tǒng)工藝的種類各種各樣，具有較強(qiáng)的民俗風(fēng)情。民間傳統(tǒng)工藝代表了我國各地區(qū)、各民族的文化，同時(shí)也體現(xiàn)中華民族自強(qiáng)不息、勤于創(chuàng)造的傳統(tǒng)美德。
二、職校建設(shè)民間傳統(tǒng)工藝專業(yè)的思路
近幾年來，隨著國家越來越注重文化的開發(fā)和保護(hù)，各地區(qū)政府部門也開始采取相應(yīng)措施，加大對民間傳統(tǒng)工藝人才的培養(yǎng)力度，各地區(qū)學(xué)校也越來越注重當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化，紛紛開設(shè)民間傳統(tǒng)工藝專業(yè)，從而培養(yǎng)更多的人才。但目前部分職校民間傳統(tǒng)工藝專業(yè)建設(shè)還不完善，因此，其應(yīng)該根據(jù)民間傳統(tǒng)工藝的特點(diǎn)對專業(yè)建設(shè)的思想進(jìn)行創(chuàng)新，更好地建設(shè)民間傳統(tǒng)工藝專業(yè)，具體包括以下幾點(diǎn)。
1.以人才培養(yǎng)為教學(xué)體系建設(shè)的主要目標(biāo)
教學(xué)體系建設(shè)不僅包括教學(xué)模式改革、教材編寫和開發(fā)以及課程體系建設(shè)，還包括人才培養(yǎng)。人才對民間傳統(tǒng)工藝的傳承具有重要作用，因此在建設(shè)教學(xué)體系過程中，職校應(yīng)該以人才培養(yǎng)為目標(biāo)。同時(shí)也要對教學(xué)模式進(jìn)行改革，改革教學(xué)內(nèi)容設(shè)置，優(yōu)化教學(xué)環(huán)境，探索民間傳統(tǒng)工藝的傳承方法，并將其作為傳承民間傳統(tǒng)工藝的核心。在教學(xué)模式改革過程中，要結(jié)合傳統(tǒng)工藝師的優(yōu)秀特點(diǎn)，尋找不同工藝制作的方法。教學(xué)體系建設(shè)的重要內(nèi)容是教材編寫和開發(fā)，在教材編寫和開發(fā)過程中要確保教材的實(shí)用性，并挖掘民間傳統(tǒng)工藝技藝。課程體系建設(shè)與培養(yǎng)民間傳統(tǒng)工藝人才密切相關(guān)，因此在課程體系建設(shè)過程中，職校要結(jié)合民間傳統(tǒng)工藝的傳承特點(diǎn)，建設(shè)符合民間傳統(tǒng)工藝人才培養(yǎng)要求的課程體系。
2.提高社會(huì)對民間傳統(tǒng)工藝專業(yè)的認(rèn)知度
通過各校間相互聯(lián)合，促進(jìn)民間傳統(tǒng)工藝專業(yè)社會(huì)影響力的提升，從而提高社會(huì)對民間傳統(tǒng)工藝專業(yè)的認(rèn)知度。雖然民間傳統(tǒng)工藝專業(yè)已經(jīng)受到國家的高度關(guān)注，且代表了地區(qū)和民俗的形象，但就目前專業(yè)設(shè)置而言，影響力和規(guī)模小是該專業(yè)存在的主要問題。學(xué)生及其家長對該專業(yè)的專業(yè)認(rèn)知較少，因此報(bào)讀該專業(yè)的學(xué)生也相對較少。解決該現(xiàn)象最主要的途徑就是各校相互聯(lián)合。通過各校間相互聯(lián)合，提高民間傳統(tǒng)工藝專業(yè)的影響力和認(rèn)知度。通常情況下，各校間聯(lián)合發(fā)展的方式可分為兩種：一種是區(qū)域內(nèi)所有開設(shè)民間傳統(tǒng)工藝專業(yè)的職業(yè)學(xué)校聯(lián)合，另一種是開設(shè)專業(yè)種類相同的職業(yè)學(xué)校聯(lián)合。
3.拓展院校與企業(yè)間的合作
校企合作對職業(yè)教育的發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響，尤其是在民間傳統(tǒng)工藝專業(yè)建設(shè)進(jìn)程中，校企合作對該專業(yè)的發(fā)展起到?jīng)Q定性作用。學(xué)校不僅要大力建設(shè)民間傳統(tǒng)工藝專業(yè)，還需要更多企業(yè)的認(rèn)可和支持。職業(yè)教育的目標(biāo)是為了培養(yǎng)專業(yè)技能型人才，如果學(xué)校加強(qiáng)了民間傳統(tǒng)工藝人才的培養(yǎng)，但培養(yǎng)的人才不能充分發(fā)揮其價(jià)值，也會(huì)影響到民間傳統(tǒng)工藝專業(yè)建設(shè)。就目前而言，該專業(yè)的師資來源均為民間，各大院校還未能培養(yǎng)出具有專業(yè)民間傳統(tǒng)工藝技能的師資力量。因此只有拓展院校與企業(yè)間的合作，才能為院校提供更多的師資。
三、結(jié)語
目前職業(yè)學(xué)校民族傳統(tǒng)工藝專業(yè)建設(shè)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。民族傳統(tǒng)工藝專業(yè)作為我國傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成部分，對我國文化的發(fā)展具有重要的作用和價(jià)值。各大院校也紛紛建設(shè)民間傳統(tǒng)工藝專業(yè)，以往傳授民族傳統(tǒng)工藝的主要途徑是師徒傳授，在新時(shí)期，通過教學(xué)體系改革等多種方式實(shí)現(xiàn)該專業(yè)建設(shè)，從而提高知名度和社會(huì)影響力，培養(yǎng)更多的民間傳統(tǒng)工藝人才，有利于弘揚(yáng)和傳承我國傳統(tǒng)民族文化。
參考文獻(xiàn)：
[1]張揚(yáng).淺論中職民間工藝專業(yè)建設(shè).職業(yè)，2013（33）.
[2]董馥伊.民族間傳統(tǒng)工藝數(shù)字化教學(xué)的思考.裝飾，2013（6）.
