政治哲學(xué)思維導(dǎo)圖精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的政治哲學(xué)思維導(dǎo)圖主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：政治哲學(xué)思維導(dǎo)圖范文
關(guān) 鍵 詞:伊本?圖斐利;哈義?本?葉格贊;政治哲學(xué);伊斯蘭思想;思想史
《哈義?本?葉格贊》是阿拉伯哲學(xué)家伊本?圖斐利的著作。根據(jù)其生前記載,他的后半生幾乎是在宮廷中度過的。他著書數(shù)卷,但能夠流傳下來的只有該著作,“其原因可能要?dú)w于他崇尚的思想。過去的年代里,持門戶之見,暴虐迫害的群小們總是不遺余力地扼殺阿拉伯思想中追求光明,提倡科學(xué)研究和解放桎梏的一切精神產(chǎn)品(在哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中尤甚)。伊本?圖斐利的思想必屬被消滅之列。因此我們僅耳聞許多早期阿拉伯優(yōu)秀進(jìn)步著作的書目,卻無緣目睹。” [1]2圖斐利的著作也許就是遭到了這樣的厄運(yùn)。
圖斐利生活在宮廷的政治旋渦之中,根據(jù)他的政治經(jīng)驗(yàn),他已經(jīng)洞察到政治的有限性,并試圖以哲學(xué)的沉思活動(dòng)來超越和克服政治的有限性,《哈義?本?葉格贊》這部著作恰恰表現(xiàn)了這一點(diǎn)。他在《哈義?本?葉格贊》中以隱微的方式向我們表達(dá)了這樣一個(gè)主題:一個(gè)人在獨(dú)處的時(shí)候他的最高成就是什么?——哲學(xué)。這不能不讓人聯(lián)想起18世紀(jì)另一部著作——笛福的《魯賓遜漂流記》,它倒是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)物,展現(xiàn)了現(xiàn)代人如何征服自然的圖景?！豆x?本?葉格贊》的創(chuàng)作早于《魯賓遜漂流記》。有專家認(rèn)為,笛福在創(chuàng)作《魯賓遜漂流記》時(shí),曾受《哈義?本?葉格贊》的啟發(fā)。[2]391若如此,那么笛福的著作僅僅是對(duì)《哈義?本?葉格贊》著作的摹仿,這種摹仿是以啟蒙式的主體性原則顛覆了古典的自然理性原則。這同時(shí)也是一次大的哲學(xué)反叛行動(dòng),即科學(xué)對(duì)古典哲學(xué)、現(xiàn)代對(duì)古代的反叛行動(dòng)。這次行動(dòng)提出一個(gè)尖銳而深刻的問題,即古典哲學(xué)在面對(duì)現(xiàn)代科學(xué)生活世界時(shí)如何生存?？茖W(xué)對(duì)古典哲學(xué)的挑戰(zhàn),使古典哲學(xué)面臨合法性與正當(dāng)性危機(jī)。于是,當(dāng)我們?cè)倩氐健豆x?本?葉格贊》的文本,對(duì)其進(jìn)行解讀時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn),盡管笛福的《魯賓遜漂流記》是對(duì)《哈義?本?葉格贊》的形式摹仿,但從前者對(duì)后者的思想觀念或者精神實(shí)質(zhì)的顛覆來看,恰恰表明了政治哲學(xué)的一個(gè)重要問題——古今之爭。
一
圖斐利在《哈義?本?葉格贊》開篇為葉格贊的出身設(shè)立了謎局,沒有直接說葉格贊是由誰所生,“赤道線有一個(gè)印度島嶼,那里的人是自生的,既不要父親,也不要母親?！盵1]29這為“先知穆罕默德提到過真主按照自己的形象創(chuàng)造了亞當(dāng)”[1]36的話題做了鋪墊。于是,就有人以此為依據(jù),認(rèn)定葉格贊就是那樣出生的,這就形成對(duì)葉格贊出生的第一種說法。接下來圖斐利筆鋒一轉(zhuǎn),使用古典政治哲學(xué)家柏拉圖慣用的講故事的修辭手法,開始敘述葉格贊出生的第二種說法。一個(gè)大島國的國王的妹妹與國王的親戚兩人相愛,卻遭到國王的干涉而不能結(jié)婚,于是,兩人按照當(dāng)時(shí)慣例偷偷成親,不久產(chǎn)下男嬰,后來怕被別人發(fā)覺此事,他們就把孩子放在釘好的木箱,放進(jìn)大海,海浪把木箱推向一個(gè)荒島,箱子開裂,一只母羚羊發(fā)現(xiàn)了箱子內(nèi)的嬰兒,把他撫養(yǎng)長大。這形成了葉格贊出生的第二種說法。這兩種說法構(gòu)成了葉格贊的誕生論:第一種即葉格贊無父無母,誕生于自然,這種說法是依據(jù)自然法則的,這恰恰說明“自然是萬祖之祖,萬母之母”[3]92,圖斐利闡明自然,是想闡明哲學(xué)的出現(xiàn)。沿著古典政治哲學(xué)的思想路徑,“哲學(xué)由對(duì)祖?zhèn)髦锏脑V求轉(zhuǎn)向了對(duì)于某種比之祖?zhèn)鞯母庸爬系氖挛锏脑V求?！匀槐戎魏蝹鹘y(tǒng)都更古久,因而它比任何傳統(tǒng)都令人心生敬意?！?[3]92因而哲學(xué)在根除權(quán)威之后,自然就是標(biāo)準(zhǔn),自然意味著正確和正當(dāng)?shù)?。第二種為約定說,認(rèn)為依據(jù)約定法則,約定、祖?zhèn)?、?quán)威是正當(dāng)?shù)?與此相反的是不合法的。因此,對(duì)萬物最初事物(自然)追求的哲學(xué),在政教合一的生活世界里的處境十分艱難。如果我們把葉格贊看成是哲學(xué)的意象,他的誕生就是對(duì)現(xiàn)有權(quán)威的挑戰(zhàn),同時(shí)政治與宗教卻又成就了他,使他的哲學(xué)生活成為可能。如果沒有政治與宗教的沖突,就不可能有葉格贊被放進(jìn)釘好的木箱,放入大海,讓海浪把木箱推向島嶼的情況,也不可能讓葉格贊“從一種時(shí)代進(jìn)入新的境況,最后達(dá)到‘完人’的境界”[1]34。圖斐利之所以提到“完人的境界”,在很大程度上是接受了阿拉伯政治哲學(xué)家法拉比的政治哲學(xué)觀點(diǎn)。法拉比“取消了在德性城邦實(shí)施公開統(tǒng)治的哲學(xué)王,取而代之的是哲學(xué)家的一種隱秘的王者身份。這個(gè)哲學(xué)家,正是因其是一個(gè)‘探究者’,才成為一個(gè)‘完滿之人’。他的私人身份乃是一個(gè)不完滿社會(huì)的成員,對(duì)這個(gè)社會(huì),他嘗試著在可能的范圍內(nèi)加以人性化”[4]207。法拉比通過變通的修辭方式,為他同時(shí)代與以后的阿拉伯哲學(xué)家從事哲學(xué)活動(dòng)贏得了更大的自由空間。圖斐利的完人恰恰是對(duì)法拉比“完滿之人”的另一種政治哲學(xué)理念的表達(dá)。
政治哲學(xué)之所以在伊斯蘭世界能夠扎根,除了法拉比對(duì)古希臘柏拉圖政治哲學(xué)的修正之外,也有其生存的肥沃的土壤資源。如果我們考量伊斯蘭教的啟示就會(huì)發(fā)現(xiàn),首先伊斯蘭教所關(guān)注的不是一個(gè)信條,也不是一條教義,而是一種社會(huì)秩序,使《古蘭經(jīng)》構(gòu)成終極政治社會(huì)秩序的解釋依據(jù)。然而,終極秩序的建立者則是先知立法者,它不僅是最高秩序的政治家,而是最高秩序的哲學(xué)家,這樣,先知立法者被構(gòu)想成為哲學(xué)王。哲學(xué)王不僅是亞里士多德統(tǒng)緒中的主題,而且是柏拉圖政治學(xué)的主題。而“先知學(xué)因此是一種地道的政治哲學(xué),且是柏拉圖政治哲學(xué)。與此同時(shí),正是得益于其先知學(xué)的視野,這些伊斯蘭哲學(xué)家才能回頭并看穿柏拉圖的政治哲學(xué)其實(shí)就是先知學(xué)(Prophetology)”[5]248。當(dāng)然,我們深知,伊斯蘭語境中的先知哲學(xué)王是不同于亞里士多德與柏拉圖的哲學(xué)王的。正因?yàn)槿绱?我們不難理解圖斐利為何對(duì)葉格贊的出生要做兩種處理。
如果說哲學(xué)活動(dòng)在古希臘雅典是一種公開的活動(dòng),這就意味著哲學(xué)就是政治哲學(xué),那么,哲學(xué)在中世紀(jì)伊斯蘭世界就是一種隱秘的私人活動(dòng),這使圖斐利在處理哲學(xué)與宗教政治生活的關(guān)系時(shí)并未采取古希臘方式,而是以一種溫和而保守的方式來解決。在古希臘的自然說和約定說之爭中,哲人蘇格拉底站在自然說立場(chǎng)上反駁普羅泰戈那等智者學(xué)派的約定說,從而為哲學(xué)的正當(dāng)性和合法性進(jìn)行辯護(hù)。這個(gè)棘手的問題在圖斐利這里就轉(zhuǎn)化為哲學(xué)與宗教的關(guān)系問題。他既不能用哲學(xué)駁斥宗教,也不能用宗教駁斥哲學(xué),因?yàn)樵谡握苋耸┨貏谒箍磥?哲學(xué)與宗教誰也無法駁倒對(duì)方。圖斐利深知這一點(diǎn),為了能夠繼續(xù)維持伊斯蘭教帶給阿拉伯人的社會(huì)秩序,又能在不危害社會(huì)秩序的情況下,使人們通過智性活動(dòng)獲得更大幸福。他于是就提出雙重真理觀,“這是西部阿拉伯世界調(diào)合宗教和哲學(xué)傾向之端倪。” [6]373當(dāng)圖斐利在描寫葉格贊一出生就被裝入木箱,讓海浪送到一個(gè)島嶼時(shí),就已經(jīng)暗示哲學(xué)應(yīng)該在自己的活動(dòng)范圍內(nèi)自由活動(dòng),而不應(yīng)該變成“實(shí)踐哲學(xué)”,哲學(xué)家也不該是革命的實(shí)踐者和急先鋒。因?yàn)檎軐W(xué)就其本性而言,它具有“癲狂性”,它是一種用真理取代意見的知性活動(dòng)。同時(shí),任何政治社會(huì)的存在都離不開道德與宗教信念,以及在這個(gè)基礎(chǔ)上所制定的法律的維系,如果這些意見和信念被哲學(xué)所顛覆,就會(huì)導(dǎo)致社會(huì)秩序的紊亂,甚至社會(huì)的崩潰。身處政治活動(dòng)中心的圖斐利對(duì)此頗為熟知,因?yàn)樗救司褪且晃徽軐W(xué)家,他能夠比任何人更深刻地體驗(yàn)到哲學(xué)與宗教之間的激烈沖突。在伊斯蘭世界,“哲學(xué)的合法性沒有得到承認(rèn)”,必須采用顯白的教誨,它就像一層鎧甲,哲學(xué)穿著鎧甲出場(chǎng)既不傷害別人,也保存了自己,這是一種政治的考慮。圖斐利正是基于這種認(rèn)識(shí),給《哈義?本?葉格贊》穿上鎧甲,使這部著作廣泛流傳,并被譯成德、法、英、俄等多國語言?？梢哉f,這部著作不是簡單的文學(xué)作品,而是可以與柏拉圖的《理想國》相媲美的政治哲學(xué)作品。
二
第2篇：政治哲學(xué)思維導(dǎo)圖范文
關(guān)鍵詞：讀導(dǎo)思練；自主學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)習(xí)慣；高效
中圖分類號(hào)：G633.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）14-0241-02
新課程的核心理念是“以生為本、以學(xué)定教”，課堂教學(xué)逐漸由“師本”向“生本”轉(zhuǎn)變，由“講堂”向“學(xué)堂”轉(zhuǎn)變，“生本”逐漸成為教育之本?！吧窘逃钡膭?chuàng)立者郭思樂教授，提出要“高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生，要使學(xué)習(xí)者的生命潛能、本能和天性得到激揚(yáng)，提升教育生產(chǎn)力”。要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的潛能、本能和天性，就要讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，尤其是“自主學(xué)習(xí)”，自主學(xué)習(xí)成為學(xué)生提升自身核心素養(yǎng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在高中思想政治課教學(xué)中，如何提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)效率，讓自主學(xué)習(xí)成為一種習(xí)慣、一種常態(tài)呢？在新課改的教學(xué)實(shí)踐中，本人嘗試使用“讀導(dǎo)思練”自主學(xué)習(xí)單，取得了很好的效果，提升了學(xué)生“自主學(xué)習(xí)”的意識(shí)與能力，培養(yǎng)了學(xué)生“自主發(fā)展”的核心素養(yǎng)。本文將結(jié)合《生活與哲學(xué)》第一單元第一課第一框《生活處處有哲學(xué)》的教學(xué)，展示“讀導(dǎo)思練”自主學(xué)習(xí)單的設(shè)計(jì)理念與實(shí)施過程。
一、讀：閱讀標(biāo)記，知條理
“讀”指依據(jù)自主學(xué)習(xí)單的要求，閱讀教材。本環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)理念是：用教材學(xué)，提升閱讀力，注重整體性。教材是學(xué)生開展自主學(xué)習(xí)的一個(gè)重要資源，老師要充分利用這一資源，培養(yǎng)學(xué)生閱讀教材的習(xí)慣。蘇霍姆林斯基說過，引領(lǐng)閱讀，才能幫孩子變聰明。學(xué)生的智力發(fā)展取決于良好的閱讀能力。良好的閱讀能力是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的前提與基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力要讓學(xué)生學(xué)會(huì)“泛讀”和“精讀”，通過“泛讀”提綱契領(lǐng)，把握整體；通過“精讀”對(duì)號(hào)入座，突出重點(diǎn)。
在自主學(xué)習(xí)單中，對(duì)“讀”的要求是：閱讀本框知識(shí)，依據(jù)要求，在書本中做好標(biāo)記，時(shí)間3～5分鐘。
1.哲學(xué)就在我們身邊。
（1）認(rèn)識(shí)世界、辦好事情，都需要哲學(xué)智慧。哲學(xué)的智慧不是從人們的頭腦中憑空產(chǎn)生的，而是人們?cè)?和 的活動(dòng)中，在處理人與外部世界的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來的。哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的 。
（2）哲學(xué)源于人們?cè)?中對(duì)世界的追問和思考。
2.哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。
（1）哲學(xué)是一門給人 ，使人 的學(xué)問。在漢語中，哲學(xué)就是 。
（2）哲學(xué)的任務(wù)，就是尋找光明，在人類生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地 和 。
學(xué)生通過閱讀，依據(jù)以上要求，在書本上進(jìn)行標(biāo)記，標(biāo)記有助于學(xué)生理清條理，空格有助于學(xué)生突出重點(diǎn)，時(shí)間的要求有助于學(xué)生集中精力，提高效率。在教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生通過閱讀，基本能夠準(zhǔn)確地把握本框?qū)W習(xí)的兩個(gè)問題：哲學(xué)的起源及哲學(xué)的任務(wù)。閱讀能讓學(xué)生對(duì)知識(shí)產(chǎn)生興趣，做好課前儲(chǔ)備；標(biāo)記能讓學(xué)生識(shí)記知識(shí)，理清條理。在閱讀過程中，要養(yǎng)成“眼到、手到、心到”的習(xí)慣，用眼閱讀，用手標(biāo)記，最終了然于心。
二、導(dǎo)：學(xué)法指導(dǎo)，抓重點(diǎn)
學(xué)生通過自主閱讀，學(xué)習(xí)教材基礎(chǔ)知識(shí)，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，預(yù)測(cè)學(xué)生可能存在的問題，并就這些疑難問題進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)，幫助學(xué)生少走彎路，提高自主學(xué)習(xí)的效率，這就是“導(dǎo)”。本環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)理念是：教師導(dǎo)學(xué)，以導(dǎo)促學(xué)，注重學(xué)法指導(dǎo)。在學(xué)生的自主學(xué)習(xí)中，要充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，正確處理好“導(dǎo)與學(xué)”的關(guān)系，學(xué)生主體與教師主導(dǎo)要緊密結(jié)合，缺一不可。在自主學(xué)習(xí)單中，教師要導(dǎo)的內(nèi)容是教材重點(diǎn)知識(shí)中學(xué)生學(xué)習(xí)有一定困難的地方，在導(dǎo)的方式上，應(yīng)注重思維的邏輯性與系統(tǒng)性及對(duì)相關(guān)誤區(qū)的點(diǎn)撥。
在自主學(xué)習(xí)單中，對(duì)“導(dǎo)”的要求是：分析以下角度，全面理解，進(jìn)行重點(diǎn)記憶，時(shí)間5分鐘。
準(zhǔn)確地理解哲學(xué)與生活的關(guān)系，需要掌握以下幾點(diǎn)：
（1）哲學(xué)的起源：（生活對(duì)哲學(xué)的角度）
（2）哲學(xué)的任務(wù)：（哲學(xué)對(duì)生活的角度）
（3）反對(duì)：（割裂哲學(xué)與生活、哲學(xué)與實(shí)踐的關(guān)系）
（4）克服有關(guān)哲學(xué)本義理解上的誤區(qū)：
“哲學(xué)是智慧之學(xué)，是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，因此學(xué)了哲學(xué)就聰明。”你贊成這個(gè)觀點(diǎn)嗎？為什么？
教師的“導(dǎo)”，著重在于給學(xué)生一個(gè)“思維導(dǎo)圖”，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)，如何全面地理解知識(shí)，而不是直接給學(xué)生一個(gè)答案，也就是說要注重學(xué)生學(xué)習(xí)的過程，給學(xué)生一個(gè)思考的空間，幫助學(xué)生搭建一個(gè)知識(shí)體系與框架結(jié)構(gòu)，明確學(xué)習(xí)的方法。在學(xué)習(xí)本框知識(shí)時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生全面理解哲學(xué)與生活的關(guān)系，依據(jù)全面觀，從起源、作用、反對(duì)、誤區(qū)等角度引導(dǎo)學(xué)生思考，要學(xué)會(huì)運(yùn)用辯證思維，從正反兩個(gè)角度對(duì)知識(shí)進(jìn)行分析。其中對(duì)誤區(qū)的設(shè)計(jì)，具有較高的思維含量，要求學(xué)生能夠綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，對(duì)現(xiàn)象或觀點(diǎn)等進(jìn)行分析解讀。從哲學(xué)的本義上看，哲學(xué)就是愛智慧或追求智慧。哲學(xué)就是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問。但哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，世界觀有正確與錯(cuò)誤之分，因而哲學(xué)也有科學(xué)與非科學(xué)之別。錯(cuò)誤的、非科學(xué)的哲學(xué)，不僅不能使人聰明，相反還會(huì)把人引入歧途。
三、思：反思質(zhì)疑，知得失
學(xué)生自主學(xué)習(xí)的過程不僅是通過“讀”和“導(dǎo)”學(xué)習(xí)課本知識(shí)的過程，也是一個(gè)“思”的過程，即不斷自我反思、總結(jié)、提升的過程。本環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)理念是：在思中學(xué)，自思得疑，注重培養(yǎng)問題意識(shí)。孟子說過，“心之官則思，思則得之，不思則不得也”。只有不斷反思，才能構(gòu)建知識(shí)體系，總結(jié)自主學(xué)習(xí)成果，在梳理已獲知識(shí)的基礎(chǔ)上，提出還存在的困惑與疑問。在反思中總結(jié)，在反思中質(zhì)疑，通過“思”，明確自己在自主學(xué)習(xí)過程中的得與失，帶著問題進(jìn)入課堂學(xué)習(xí)。
在自主學(xué)習(xí)單中，對(duì)“思”的要求是：對(duì)自主學(xué)習(xí)情況進(jìn)行歸納，靜默已得，寫出疑惑，時(shí)間3分鐘。在教學(xué)實(shí)踐中，主要通過學(xué)生課堂自述及檢查自主學(xué)習(xí)單“問題記錄”來檢驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)反思過程。因本框是學(xué)習(xí)哲學(xué)的第一框，學(xué)生對(duì)哲學(xué)是陌生的，對(duì)學(xué)習(xí)哲學(xué)有畏難情緒，學(xué)生總認(rèn)為哲學(xué)是高高在上的，對(duì)“哲學(xué)就在我們身邊”這種提法無法理解，在生活中也舉不出例子來證明這個(gè)觀點(diǎn)。因此，在自主學(xué)習(xí)單“問題記錄”中主要有以下問題：（1）哲學(xué)的起源是生活實(shí)踐還是對(duì)世界的追問和思考？（2）對(duì)世界的追問和思考就是哲學(xué)嗎？（或者說對(duì)“哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考”這句話不理解。）（3）馬克思說，哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”。為什么說是“活的”？（4）哲學(xué)的任務(wù)就是哲學(xué)的作用嗎？如不是，兩者有什么區(qū)別？這些問題反映了學(xué)生在自主學(xué)習(xí)過程中的思考與疑惑，也是教師在教學(xué)過程中應(yīng)該注意和重點(diǎn)講解的問題。
四、練：自主檢測(cè)，需反饋
經(jīng)過了“讀、導(dǎo)、思”三個(gè)環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)，最終要對(duì)自主學(xué)習(xí)的效果進(jìn)行檢測(cè)，這就是“練”的環(huán)節(jié)。本環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)理念是：課前自測(cè)，自察自糾，注重問題反饋。通過“練”，一方面讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題，帶著問題進(jìn)課堂；另一方面可以通過反饋平臺(tái)，讓教師了解學(xué)生自測(cè)情況，針對(duì)問題進(jìn)行備課教學(xué)。自主檢測(cè)題一般為5道選擇題，題目要精選，要盡量能涵蓋本課教學(xué)的知識(shí)點(diǎn)，對(duì)于重點(diǎn)知識(shí)可以選擇多道，從不同角度進(jìn)行檢測(cè)。
在自主學(xué)習(xí)單中，對(duì)“練”的要求是：合上課本，獨(dú)立完成，時(shí)間3分鐘。練要精練，這就要求題要精選。選題要有目的性，教師應(yīng)在每道題旁注明所要考核的知識(shí)點(diǎn)，一旦學(xué)生出錯(cuò)，馬上就會(huì)知道問題出在哪兒。選題還要有創(chuàng)造性，教師可以對(duì)一些原題進(jìn)行改造，一是材料的更新，用最新的素材，能吸引學(xué)生的注意力，二是題肢的變化，增加或減少陷阱，以改變?cè)囶}難度。在本課的訓(xùn)練中，我選擇了《陽光課堂》基礎(chǔ)題中的5道題，加以適當(dāng)改造，考核了哲學(xué)的本義、起源、任務(wù)及哲學(xué)與生活的關(guān)系等，通過“練”的反饋，可以看出學(xué)生的主要問題存在于對(duì)哲學(xué)任務(wù)的理解，對(duì)其中的“正確指導(dǎo)”有一定的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，這就為課堂教學(xué)指明了方向，真正體現(xiàn)了“以學(xué)定教”。
新課程鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，要求提升學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)習(xí)慣。設(shè)計(jì)“讀導(dǎo)思練”自主學(xué)習(xí)單的目的就在于培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，依據(jù)認(rèn)知規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”。自主學(xué)習(xí)單堅(jiān)持任務(wù)驅(qū)動(dòng)，以“讀”為基礎(chǔ)，以“導(dǎo)”為橋梁，以“思”為關(guān)鍵，以“練”為手段，將讀、導(dǎo)、思、練四個(gè)環(huán)節(jié)有機(jī)結(jié)合起來，在限定的時(shí)間內(nèi)，完成自主學(xué)習(xí)任務(wù)，提高自主學(xué)習(xí)效率。
參考文獻(xiàn)：
第3篇：政治哲學(xué)思維導(dǎo)圖范文
導(dǎo)學(xué)式教學(xué)模式，是一種以“導(dǎo)”為主線，以“學(xué)”為主體，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教師指導(dǎo)下漸進(jìn)自主學(xué)習(xí)的教學(xué)模式。其源于“啟發(fā)式”教學(xué)模式，但與“啟發(fā)式”教學(xué)模式相比，更加注重對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，使學(xué)生學(xué)會(huì)思考、求知、探究、應(yīng)用、創(chuàng)新，為終身學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。導(dǎo)學(xué)式教學(xué)模式的指導(dǎo)思想和新課程標(biāo)準(zhǔn)中提倡的“提高自主學(xué)習(xí)和發(fā)展的能力”的課程基本理念一致，都是要改變傳統(tǒng)的課堂教師獨(dú)霸課堂的陳舊教學(xué)模式，創(chuàng)建一種以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體的新型課堂，探索一種能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情和求知欲望的教學(xué)模式。在這種教學(xué)模式下，課本是學(xué)習(xí)的腳本，教師充當(dāng)課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)的“導(dǎo)演”，學(xué)生是課堂活動(dòng)的真正“演員”，整個(gè)學(xué)習(xí)過程的質(zhì)量由學(xué)生的表現(xiàn)來決定，當(dāng)然與教師的“導(dǎo)” 也有密切的關(guān)系。高中政治課程旨在從政治、經(jīng)濟(jì)、文化與哲學(xué)幾方面加深學(xué)生對(duì)生活、對(duì)社會(huì)的了解和認(rèn)識(shí)。高中政治課是對(duì)我國社會(huì)主義制度、經(jīng)濟(jì)、文化、思想體系的高度概括，程具有抽象性、觀念性和理論性的特點(diǎn)，就課本內(nèi)容本身既有枯燥性的特點(diǎn)，學(xué)生缺乏應(yīng)有的學(xué)習(xí)興趣。教師為主的課堂教學(xué)模式，做容易出現(xiàn)：教師講得口干舌燥，學(xué)生聽得昏昏欲睡。導(dǎo)學(xué)式教學(xué)模式為激活一潭死水似的政治課堂提供了新的思路和探索。
一、導(dǎo)學(xué)式教學(xué)的課堂基本模式
任何一種課堂模式，都有其課堂結(jié)構(gòu)框架，有明確的教學(xué)程序、步驟。導(dǎo)學(xué)式教學(xué)包括課前預(yù)習(xí)、課堂探究、課堂檢測(cè)三個(gè)環(huán)節(jié)。預(yù)習(xí)階段，教師要精心設(shè)計(jì)預(yù)習(xí)題目，讓學(xué)生帶著問題去閱讀文本，并學(xué)會(huì)提取信息、整理信息、加工信息。在初步理解課本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，利用課本知識(shí)思考教師設(shè)計(jì)的問題，并初步整理出解答思路，并標(biāo)出自學(xué)過程中的疑惑或不解之處，作為課堂研討的基礎(chǔ)。
在課堂探究階段，教師要以“導(dǎo)演”也就是引導(dǎo)者的身份去組織課堂，教師可以告訴學(xué)生如何去學(xué)習(xí)，以何種方式去思考問題，如何發(fā)展政治思維能力，如何做到縱橫聯(lián)系，等等。但是，教師不可以代替學(xué)生學(xué)習(xí)、思考、解決問題，更不能因?yàn)閷W(xué)生的合作探究看起來浪費(fèi)時(shí)間，或者教師認(rèn)為學(xué)習(xí)效率較低，就迫不及待地將結(jié)果和答案告訴學(xué)生，導(dǎo)致學(xué)生的探究半途而廢、虎頭蛇尾。教師在學(xué)生的思維出現(xiàn)滯澀、卡殼的關(guān)鍵時(shí)刻，教師可以給予點(diǎn)撥和引導(dǎo)，促使學(xué)生的思維順暢。教師還要注意課堂的組織形式，盡可能保證人人參與、人人提問、人人發(fā)言，讓課堂真正成為學(xué)生的展示自己的舞臺(tái)，切實(shí)做到突出學(xué)生的主體地位。
課堂檢測(cè)內(nèi)容要與課堂目標(biāo)和內(nèi)容保持一致，且體現(xiàn)出一定的梯度。既有基礎(chǔ)知識(shí)的考察，也有聯(lián)系實(shí)際的分析利用，還要有拓展性的開放題目，以適合不同層次學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。課堂檢測(cè)時(shí)，教師要結(jié)合學(xué)生的程度實(shí)施分層檢測(cè)，充分體現(xiàn)新課程的分層教學(xué)理念，防止一種教學(xué)模式掩蓋另一種教學(xué)理念的弊端。
二、導(dǎo)學(xué)式教學(xué)科學(xué)定位師生關(guān)系
導(dǎo)學(xué)式教學(xué)模式注重處理教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”之間的關(guān)系，將教師定位于主導(dǎo)地位，是課堂的引導(dǎo)者；學(xué)生定位于主體地位，是課堂學(xué)習(xí)的主體。培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立、自主的學(xué)習(xí)精神，鼓勵(lì)學(xué)生采用自主、合作、探究等多種方式獲取知識(shí)、加深理解，并培養(yǎng)學(xué)生講政治理論與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來，以課堂知識(shí)來分析、解決社會(huì)生活中出現(xiàn)、存在的問題。比如，在學(xué)習(xí)《生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)制度》中的“我國的基本經(jīng)濟(jì)制度”時(shí)，讓學(xué)生自主閱讀課本，結(jié)合課本中“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度”政治理論，來分析我國各種經(jīng)濟(jì)所占的比重，以及在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所占的位置，并提出自己的疑問。學(xué)生會(huì)對(duì)身邊的各種企業(yè)的經(jīng)濟(jì)性質(zhì)表現(xiàn)出一定的疑惑或不解。此時(shí)，教師就要充分發(fā)揮課堂的主導(dǎo)作用，一方面引導(dǎo)學(xué)生的討論不要脫離教材涉及的政治知識(shí)、政治原理；另一方面，有要引導(dǎo)學(xué)生的討論，從課本知識(shí)出發(fā)又高于課本知識(shí)，并能結(jié)合對(duì)社會(huì)實(shí)際的分析。教師的“導(dǎo)”是解決課堂問題的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，起畫龍點(diǎn)睛的作用，比如，有學(xué)生提出中石油、中石化控制著全國的燃油價(jià)格，油價(jià)不斷上升導(dǎo)致運(yùn)費(fèi)增加，它的“主導(dǎo)作用”是否表現(xiàn)在對(duì)通貨膨脹的拉高上？國有經(jīng)濟(jì)控制“稀缺資源”是否是國家壟斷的一種表現(xiàn)呢？學(xué)生的問題尖銳而有普遍性，教師要從社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論知識(shí)來解疑釋難，讓學(xué)生站在國家主人翁的地位來思考問題，防止被社會(huì)上不正確的思想影響，曲解了政治概念的含義，誤解了政治理論的方向性。
三、導(dǎo)學(xué)式教學(xué)有助于發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性
第4篇：政治哲學(xué)思維導(dǎo)圖范文
關(guān)鍵詞：高考；試題；教學(xué)；走心
新課程實(shí)施以來，高中思想政治課教學(xué)活力明顯增強(qiáng)，教師的教學(xué)理念有了很大的提升，專業(yè)素養(yǎng)進(jìn)一步提高，學(xué)科教學(xué)功底得到了強(qiáng)化。但反觀教學(xué)效果確實(shí)有不如人意的地方，課堂上學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)只“走面兒”而不“走心”的情況時(shí)有發(fā)生，左耳朵進(jìn)右耳朵出，教師為此而心有不爽。
高考是教學(xué)的指揮棒，試題的要求也是對(duì)教學(xué)的要求，從2015年北京高考文綜政治試題的特點(diǎn)來看，彰顯人文性，突出邏輯性，具有時(shí)代感，追求意境美。與此相適應(yīng)，我們的課堂教學(xué)也必須做出相應(yīng)的調(diào)整，不止是想法，尤其需要踐行，以高考題的導(dǎo)向?yàn)榻虒W(xué)引領(lǐng)，克服教學(xué)中的“走面兒”現(xiàn)象，踐行“走心”課堂。
一、以情激情，實(shí)現(xiàn)人文與情感共振
2015年北京文綜政治卷的27題，以趙一曼烈士的家書為題材，充滿英雄對(duì)親人的思念和牽掛，傳遞給學(xué)生的是，英雄也是有血有肉的，其人文特點(diǎn)十分突出；28題以小明爸爸參加社區(qū)居委會(huì)的選舉為素材，這就是有可能發(fā)生在學(xué)生家中的真實(shí)場(chǎng)景，這些充滿人文情懷的選題素材足以吸引考生，迅速調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)集中精力作答。
我們的課堂教學(xué)之所以出現(xiàn)學(xué)生聽不進(jìn)去的“不走心”現(xiàn)象，既有遠(yuǎn)離學(xué)生生活的原因，也有缺乏人文情愫的成分，學(xué)生“聽不進(jìn)去”在所難免。課堂教學(xué)是人性不斷張揚(yáng)、發(fā)展、提升的過程，教師真實(shí)、由衷的表達(dá)，感人至深、振奮人心的情感自然流露，抑揚(yáng)頓挫的講解節(jié)奏，加之教學(xué)內(nèi)容鮮活，貼近生活，定能觸動(dòng)學(xué)生的內(nèi)心世界，并促使其做出“用心聽”的不二選擇。如《政治生活》中的“政府”部分的教學(xué)，就“政府的基本職能”教學(xué)來說，我在教學(xué)中選取了學(xué)生能夠耳聞目睹的素材，學(xué)校門口馬路邊嶄新的公用自行車、綠色隔離帶、自家附近的小公園、車站路牌的核心價(jià)值觀宣傳欄、為嚴(yán)打分子街上荷槍實(shí)彈巡邏的警察，這些看上去不經(jīng)意的現(xiàn)象，卻是政府履行職能的表現(xiàn)，這些現(xiàn)象就在身邊，與此同時(shí)教師運(yùn)用有效的設(shè)問進(jìn)行引導(dǎo)，身臨其境的講述方式，適當(dāng)配以圖片、視頻等，使課堂呈現(xiàn)出一定的起伏、張弛等變化，學(xué)生入耳入腦也就順理成章了。以情激情，實(shí)現(xiàn)人文與情感的共振是踐行“走心”課堂的首要前提。
二、以智啟智，誘發(fā)感性與理性的碰撞
2014年北京文綜政治卷的30題和38題第（2）問中，在注重考查主干知識(shí)的同時(shí)，突出考查學(xué)生的思維能力。30題的設(shè)問與選項(xiàng)之間隱藏著一層細(xì)化的知識(shí)要點(diǎn)，即“‘有效制約和監(jiān)督政府權(quán)力的關(guān)鍵，是健全權(quán)力運(yùn)行的制約和監(jiān)督體系’這一觀點(diǎn)”，其實(shí)是包括兩個(gè)“依靠”的，一靠民主，二靠法制。只有熟知這層遞進(jìn)關(guān)系，才能準(zhǔn)確地從四個(gè)選項(xiàng)中選出C的正確答案，而C項(xiàng)答案體現(xiàn)的正是依靠法制手段。如果忽略了兩個(gè)“依靠”，勢(shì)必會(huì)浮想聯(lián)翩，就很難從中取舍了，由此看出，簡單思維不能取勝。38題第（2）問，“結(jié)合材料，你認(rèn)為地鐵票價(jià)應(yīng)怎樣調(diào)整？運(yùn)用《經(jīng)濟(jì)生活》相關(guān)知識(shí)說明理由”，從設(shè)問的“你認(rèn)為”不難看出需要發(fā)散思維，不拘泥于一個(gè)方案，但從答案的組織來看又需要綜合所學(xué)知識(shí)作答，既要考慮遵循價(jià)值規(guī)律的要求，又要考慮群眾的訴求，需要綜合思維。
對(duì)照高考對(duì)思維能力的要求，我們?cè)谡n堂教學(xué)中僵化固守的線性思維、滿堂問的照書回答的問題，造成學(xué)生在課上走神、或做其他學(xué)科作業(yè)等現(xiàn)象并不鮮見，學(xué)生顯然是不可能“走心”的。如在《生活與哲學(xué)》教學(xué)中，第十二課的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的知識(shí)本身內(nèi)容不多，但比較抽象，在一次公開課上，我曾巧妙地利用了當(dāng)時(shí)正值“世界末日說”甚囂塵上的話題，課堂導(dǎo)入采取了提問的方式：“如果世界末日到來之前你最想做點(diǎn)什么（只能做一件事）？請(qǐng)說出三個(gè)理由。”學(xué)生異?；钴S，回答最想做的事多種多樣，理由也各不相同，但其中有個(gè)學(xué)生說道：“我根本不相信有這一說?！币皇て鹎永?，相信有世界末日和不相信世界末日兩種觀點(diǎn)激辯開來。其實(shí)在教師所提的問題中，學(xué)生無論怎樣回答，都包含著價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，只不過沒有從知識(shí)角度進(jìn)行分析提煉，這為新知識(shí)的學(xué)習(xí)埋下了伏筆，通過教師巧妙設(shè)計(jì)問題，使學(xué)生在激辯中進(jìn)行感性與理性的碰撞，進(jìn)而發(fā)展學(xué)生思維的過程，這種以智啟智的教學(xué)進(jìn)程，誘發(fā)學(xué)生感性與理性的碰撞，是踐行“走心”課堂的關(guān)鍵。
三、以德育德，喚發(fā)思想與道德的一致
2014年北京文綜政治卷第39題第（1）問，在背景材料中明確指出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀其實(shí)就是一種德，再以一則故事為切入點(diǎn)，要求回答故事體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的哪些內(nèi)容。很明顯兩題都以思想道德為主題，且富含強(qiáng)烈的時(shí)代感，著重考查學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)美德和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解情況，突顯學(xué)科的本質(zhì)要求。
立德樹人是教育的根本任務(wù)，而北京高考題已經(jīng)清晰地展現(xiàn)了這個(gè)思路，我們的課堂教學(xué)也必須貫徹立德樹人的要求，緊扣三維目標(biāo)。否則就有可能導(dǎo)致學(xué)生上課不“走心”。如《經(jīng)濟(jì)生活》第三課樹立正確的消費(fèi)觀教學(xué)，首要的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)是情感態(tài)度價(jià)值觀，教師的現(xiàn)身說法是理想的教學(xué)資源選擇，因?yàn)榻處煹南M(fèi)理念和消費(fèi)行為會(huì)直接影響學(xué)生，教師的穿著、用品等是學(xué)生的直觀消費(fèi)感受，而勤儉節(jié)約是傳統(tǒng)美德，環(huán)保意識(shí)是現(xiàn)代公民素養(yǎng)，教師適度得體的外在消費(fèi)行為，連同平等真誠基礎(chǔ)上表達(dá)出的正確消費(fèi)理念，會(huì)使德育滲透水到渠成，這種建立在真實(shí)、真誠基礎(chǔ)上的以德育德，進(jìn)而喚發(fā)出思想和道德的一致，是踐行“走心”課堂的根本。
四、以行導(dǎo)行，追求認(rèn)知與實(shí)踐的統(tǒng)一
2015北京文綜政治卷的39題，“‘漫游北京’文化實(shí)踐活動(dòng)，圍繞‘燦爛文明’‘紅色記憶’‘魅力創(chuàng)新’三大主題向同學(xué)們征集活動(dòng)意向”，這個(gè)活動(dòng)本身就是一個(gè)知行統(tǒng)一問題，知行統(tǒng)一也是思想政治課獨(dú)特的學(xué)科價(jià)值和功能定位。
《禮記》中說：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”無論是道還是德都不能空談，是要踐行的，知行統(tǒng)一是認(rèn)識(shí)論的一條重要原理，是講認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的辯證統(tǒng)一。教學(xué)中有的教師要么單純說教，要么設(shè)計(jì)過于華麗，缺少給學(xué)生思考體會(huì)的空間，搞活動(dòng)過于走形式，造成說歸說、做歸做等知行不一的狀況，學(xué)生同樣會(huì)不“走心”。為此在教學(xué)過程中必須將價(jià)值引領(lǐng)和實(shí)踐導(dǎo)行放在教學(xué)目標(biāo)的首要位置，以行導(dǎo)行，追求認(rèn)知與實(shí)踐的統(tǒng)一。如在《文化生活》第六課“博大精深的中華文化”教學(xué)時(shí)，我在課前特意換了一件唐裝，這一中華文化的元素呈現(xiàn)在學(xué)生眼前引起了竊竊私語，意圖在于襯托整個(gè)中華文化的主題，“一方水土，一方文化”的佐證之一采用了唱民歌的做法，“中華之瑰寶，民族之驕傲”的學(xué)習(xí)，請(qǐng)本班少數(shù)民族同學(xué)介紹本民族的服飾、歌、舞、樂器、體育項(xiàng)目等，在最后拓展延伸環(huán)節(jié)，由學(xué)生動(dòng)手設(shè)計(jì)一個(gè)以中華文化為主題的“我當(dāng)導(dǎo)演我策劃”的學(xué)校藝術(shù)節(jié)活動(dòng)方案。整節(jié)課以行導(dǎo)知，繼而以行導(dǎo)行，然后督導(dǎo)力行，達(dá)到認(rèn)知與實(shí)踐的統(tǒng)一。陶行知說：“行是知之始，知是行之成”破解了知行合一的秘密，以行導(dǎo)行，追求認(rèn)知與實(shí)踐的統(tǒng)一是踐行“走心”課堂的目的。
高考題是教學(xué)的風(fēng)向標(biāo)，其命題理念、題目的內(nèi)容和呈現(xiàn)形式對(duì)課堂教學(xué)起著獨(dú)特的引領(lǐng)作用，我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)設(shè)法避免課堂有行動(dòng)而學(xué)生沒有心動(dòng)的現(xiàn)象，在情、智、德、行等方面下功夫，以情激情是踐行“走心”課堂的前提；以智啟智是踐行“走心”課堂的關(guān)鍵；以德育德是踐行“走心”課堂的根本；以行導(dǎo)行是踐行“走心“課堂的目的。
參考文獻(xiàn)：
[1]《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》.教育部.2004.3
[2]《2014年北京文綜政治高考題》騰訊網(wǎng) 2014.6.10
[3]《經(jīng)濟(jì)生活》、《政治生活》、《生活與哲學(xué)》、《文化生活》 人民教育出版社 2013.6
第5篇：政治哲學(xué)思維導(dǎo)圖范文
【關(guān)鍵詞】高三政治 復(fù)習(xí)課 教學(xué)反思
【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
【文章編號(hào)】0450-9889（2016）06B-0105-02
教學(xué)反思，是指教師對(duì)教育教學(xué)實(shí)踐的再認(rèn)識(shí)、再思考，并以此來總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，進(jìn)一步提高教育教學(xué)水平。教師通過各種方式進(jìn)行不同層面、不同角度的教育教學(xué)反思，有助于反觀自身教育教學(xué)行為，提高自己的教育教學(xué)能力和教育教學(xué)的質(zhì)量、水平。筆者在新課改的背景下，經(jīng)歷了幾個(gè)月的高三思想政治復(fù)習(xí)課教學(xué)，發(fā)現(xiàn)通過反思總結(jié)前一階段的情況，可以為下一階段的復(fù)習(xí)明確方法提供借鑒。
一、反思高三政治復(fù)習(xí)課中存在的問題
（一）反思教師的教
1.教師的復(fù)習(xí)理念。教學(xué)理念對(duì)教師的教育教學(xué)行為產(chǎn)生重要的影響，新課改背景下，要求教師必須與時(shí)俱進(jìn)，適時(shí)更新自己的教育教學(xué)理念。從辯證唯物論的角度強(qiáng)調(diào)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，教師教育教學(xué)理念先進(jìn)與否，關(guān)系到教學(xué)質(zhì)量的好壞和水平的高低，甚至影響學(xué)生能否得到全面發(fā)展。尤其是在高考復(fù)習(xí)的關(guān)鍵階段，教師的復(fù)習(xí)理念落后，復(fù)習(xí)效果則事倍功半，影響學(xué)生的復(fù)習(xí)成效。在一線的高三復(fù)習(xí)教學(xué)中，一方面，相當(dāng)多教師還存在經(jīng)驗(yàn)主義和本本主義的錯(cuò)誤，認(rèn)為過去的經(jīng)驗(yàn)就是現(xiàn)在最好的方法，參考答案就是權(quán)威，抹殺學(xué)生的自主性、創(chuàng)造性和發(fā)散思維等潛力，忽視學(xué)生這一學(xué)習(xí)主體的作用。另一方面，存在成績至上觀念，認(rèn)為學(xué)生通過復(fù)習(xí)成績必須達(dá)到要求，否則很難在高考中取勝。殊不知，學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)都是學(xué)生不斷成長發(fā)展的過程，對(duì)學(xué)生而言，無論如何前途都是光明的，只是部分學(xué)生由于多種因素影響暫時(shí)在過程中進(jìn)展較為艱難，但不能因此否定或者歧視后進(jìn)生。
2.教師的復(fù)習(xí)方法和技巧。做任何事情都需要講究方法和技巧，尤其在大容量、短時(shí)間內(nèi)的高三政治復(fù)習(xí)課中，適時(shí)地采用不同的教學(xué)方法，有助于提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和復(fù)習(xí)效果。通過訪談和觀察發(fā)現(xiàn)，目前高三復(fù)習(xí)課上不少教師采用的依然是“填鴨式”的教學(xué)方法。教師盲目灌輸，試圖把所有的知識(shí)點(diǎn)、試題考點(diǎn)全部給學(xué)生講完講透，把所有高考考點(diǎn)全部灌進(jìn)學(xué)生的大腦里，然后要求學(xué)生爭分奪秒地“死記硬背”，奮戰(zhàn)題海。這樣的復(fù)習(xí)課，讓學(xué)生失去學(xué)習(xí)的興趣并感到迷惘，缺乏主動(dòng)性和積極性，更不用談對(duì)知識(shí)和問題的思考；奮戰(zhàn)題海也是機(jī)械而盲目的訓(xùn)練，導(dǎo)致學(xué)生思維僵化，難以發(fā)散，不會(huì)思考問題，不會(huì)通過大腦思考加工材料，生成新的觀點(diǎn)。新課改下的高考注重對(duì)考生學(xué)科能力的考查，最主要是考查學(xué)生運(yùn)用知識(shí)觀察、分析問題，通過對(duì)所學(xué)知識(shí)的識(shí)記和理解，經(jīng)過大腦的邏輯思維加工生成觀點(diǎn)，進(jìn)一步解決問題的能力。這就要求教師在復(fù)習(xí)方法上不斷地進(jìn)行探索，在調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)有效指導(dǎo)學(xué)生在理解知識(shí)的基礎(chǔ)上記憶知識(shí)，培養(yǎng)一定的思維能力和學(xué)科能力，讓學(xué)生在新課改下更好地成長。
（二）反思學(xué)生的學(xué)
1.學(xué)科理論性強(qiáng)，學(xué)生復(fù)習(xí)難度大。高中思想政治課是一門綜合性、理論性極強(qiáng)的課程，其知識(shí)體系中包含著各種抽象的概念、原理等，尤其像經(jīng)濟(jì)生活和哲學(xué)生活中的抽象概念，離學(xué)生實(shí)際生活比較遠(yuǎn)，高中生不容易理解。這些內(nèi)容知識(shí)容量又大，學(xué)生要在短暫的高考復(fù)習(xí)中記憶是比較困難的。
2.學(xué)生失去復(fù)習(xí)興趣，被動(dòng)學(xué)習(xí)壓力大。教師落后或不當(dāng)?shù)慕逃砟?，?huì)使學(xué)生容易產(chǎn)生逆反心理，對(duì)這一門課失去興趣，對(duì)教師的復(fù)習(xí)產(chǎn)生排斥。加之一些教師的復(fù)習(xí)方法和策略不當(dāng)，學(xué)生總是被動(dòng)地學(xué)習(xí)，不會(huì)理解、識(shí)記、運(yùn)用知識(shí)。不斷地堆積知識(shí)卻又難以消化，一味地死記硬背，讓他們倍感壓力和無助。到高考復(fù)習(xí)后期進(jìn)入瓶頸期，如果復(fù)習(xí)得不到有效地突破，那么就會(huì)造成學(xué)生內(nèi)心十分焦灼，非常不利于學(xué)生身心健康發(fā)展。
二、對(duì)策
面對(duì)復(fù)習(xí)中遇到的諸多問題，教師作為教育教學(xué)的主導(dǎo)，必須通過反思，尋找復(fù)習(xí)新對(duì)策。下文針對(duì)以上問題提出相關(guān)的建議，供同行參考。
（一）教師更新復(fù)習(xí)理念
教師的教書育人關(guān)系到學(xué)生個(gè)人成長、國家社會(huì)人才的培養(yǎng)，因此，教師教育教學(xué)理念必須與時(shí)俱進(jìn)甚至具有一定的前瞻性。隨著時(shí)代的發(fā)展，過去落后的教育教學(xué)理念必須摒棄，這就要求教師自身要不斷加強(qiáng)教育教學(xué)理論學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)更新復(fù)習(xí)理念，深入研究新課改下的高考理念和要求。
首先，新課標(biāo)要求教師樹立平等觀，包括師生關(guān)系的平等和學(xué)生之間關(guān)系的平等。教師不能用權(quán)威去壓抑學(xué)生的發(fā)展，也不能歧視暫時(shí)成績不好或者是其他方面表現(xiàn)一般的學(xué)生。作為教師，必須辯證地看待學(xué)生的成長和發(fā)展，用發(fā)展的眼光來鼓勵(lì)學(xué)生開發(fā)自己的潛力。尤其是面臨人生重要抉擇的高三學(xué)生，他們承受著來自各方面的壓力，若因成績不理想或表現(xiàn)不突出而被朝夕相處的教師或同學(xué)歧視、嘲笑，那么這會(huì)加重其負(fù)擔(dān)和壓力，造成心理或行為的失常。
其次，教師必須不斷學(xué)習(xí)并結(jié)合具體實(shí)際將經(jīng)典的教育教學(xué)理念運(yùn)用到自己的教學(xué)復(fù)習(xí)課中去。如瑞士著名的心理學(xué)家讓?皮亞杰（JeanPiagct）提出建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，這一理論認(rèn)為，知識(shí)既不是單純地產(chǎn)生于主體，也不是單純地產(chǎn)生于客體，更不是單純地靠老師傳授而獲得，而是建構(gòu)于主體和客體之間相互作用的過程中。而這個(gè)建構(gòu)的過程需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一定的教學(xué)環(huán)境，這個(gè)環(huán)境主要包括情境、協(xié)作、會(huì)話及意義建構(gòu)等四個(gè)基本要素。這既符合當(dāng)前新課改的要求，又給高三政治的復(fù)習(xí)課指出明路。教師可以通過課堂教學(xué)的情境設(shè)置，實(shí)現(xiàn)教學(xué)主體與客體之間包括師生之間、生生之間的“協(xié)作”與“會(huì)話”，有效地促進(jìn)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的分析理解，有效地把握知識(shí)間的聯(lián)系，將知識(shí)內(nèi)化，實(shí)現(xiàn)“意義構(gòu)建”，從而使學(xué)生通過具體的情境把握復(fù)雜的知識(shí)，使他們的學(xué)習(xí)過程走向思維具體化。這一過程是師生、生生互動(dòng)的有效過程，是學(xué)生思考、思想火花碰撞閃現(xiàn)的過程，一改過去教師講學(xué)生聽單向傳授知識(shí)的過程，讓學(xué)生在政治復(fù)習(xí)課上不再枯燥無味，這也給教師提出了更高的要求。除了教學(xué)理論外，教師還可以學(xué)習(xí)教育學(xué)和心理學(xué)方面的理論，這對(duì)自己的復(fù)習(xí)課將有很大的幫助，對(duì)促進(jìn)學(xué)生成長和發(fā)展也非常有利。
（二）教師積極探索學(xué)科方法，改進(jìn)復(fù)習(xí)策略
現(xiàn)代教師必須不斷地提升和充實(shí)自己，改進(jìn)自己才能適應(yīng)新時(shí)代的要求，在教學(xué)方法上也需如此。教師可以通過繼續(xù)教育、網(wǎng)絡(luò)教育培訓(xùn)、與同事合作學(xué)習(xí)，探索新的復(fù)習(xí)方法。例如，目前比較流行合作探究法、學(xué)案導(dǎo)學(xué)法、思維導(dǎo)圖復(fù)習(xí)方法等，教師可以根據(jù)不同的學(xué)情采用不同的學(xué)科復(fù)習(xí)方法。筆者目前在高三一輪基礎(chǔ)知識(shí)復(fù)習(xí)過程中，采用較多的是思維導(dǎo)圖復(fù)習(xí)方法。
思維導(dǎo)圖又被譯為心智圖、心靈圖、腦圖、思維地圖，由英國著名心理學(xué)家托尼?巴贊（TonyBuzan）于20世紀(jì)60年代創(chuàng)立，是一種將放射性思維具體化的方法。這一教學(xué)方法可以發(fā)揮人體左右腦的功能，開發(fā)人的全腦。運(yùn)用思維導(dǎo)圖能夠體現(xiàn)教師和學(xué)生的思維過程，有利于教師引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建思維網(wǎng)絡(luò)，提高復(fù)習(xí)動(dòng)力和效果。特別是在高三政治復(fù)習(xí)課中，這一方法的使用可將政治課中學(xué)生認(rèn)為比較抽象的理論知識(shí)和邏輯可視化。有利于課堂復(fù)習(xí)過程中師生、生生之間思維的碰撞，有利于鍛煉學(xué)生思維能力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)在潛能。它既符合新課改對(duì)知識(shí)和能力的要求，又能滿足高三政治復(fù)習(xí)課的需要。
現(xiàn)在高中普遍具備多媒體設(shè)備，運(yùn)用思維導(dǎo)圖復(fù)習(xí)，通過多媒體軟件或白板制作，可以讓學(xué)生自主調(diào)動(dòng)大腦，動(dòng)手自主學(xué)習(xí)，將知識(shí)系統(tǒng)化的同時(shí)發(fā)散思維，聯(lián)想、創(chuàng)建新的知識(shí)體系，這在高三一輪基礎(chǔ)知識(shí)鞏固和二輪的專題訓(xùn)練中都具有其他教學(xué)方法所不具備的優(yōu)勢(shì)。
當(dāng)然每一種教學(xué)方法都有其優(yōu)勢(shì)，每一種復(fù)習(xí)方法的使用都必須根據(jù)具體的課堂，這也要求教師必須適時(shí)反思，善于抓住課堂靈感和學(xué)生的反應(yīng)，不斷改進(jìn)復(fù)習(xí)方法。
（三）師生共同探討
高三復(fù)習(xí)課時(shí)間緊任務(wù)重，但作為教師不能盲目給學(xué)生灌輸知識(shí)，而應(yīng)該以學(xué)生為主體，善于向?qū)W生學(xué)習(xí)，了解學(xué)生的困難及需要，明確具體學(xué)情才能更好地使用具體的復(fù)習(xí)方法。如建立反饋機(jī)制，在某一時(shí)期內(nèi)教師對(duì)學(xué)生反饋的情況進(jìn)行處理，給予學(xué)生一定的指導(dǎo)。教師要適時(shí)考查學(xué)生，吸收學(xué)生有益的意見和建議，找出前期復(fù)習(xí)中存在的問題，了解學(xué)生的所思所想。筆者在一定時(shí)期會(huì)用一些時(shí)間做這些工作，這從學(xué)生身上學(xué)到不少東西，有一些是作為教師所忽略的而學(xué)生卻比較關(guān)注和在意的，這時(shí)作為教師就需要適時(shí)地進(jìn)行調(diào)整。
此外，教師要養(yǎng)成自我反思的習(xí)慣，強(qiáng)化自我反思的意識(shí)和能力，并有效帶動(dòng)學(xué)生進(jìn)行反思。學(xué)生學(xué)會(huì)反思，加強(qiáng)思考和感悟，有助于其學(xué)習(xí)、進(jìn)步，從長遠(yuǎn)看有助于學(xué)生健康成長和更好地發(fā)展。
第6篇：政治哲學(xué)思維導(dǎo)圖范文
關(guān)鍵詞：思想政治；教學(xué)；意境
意境是我國美學(xué)思想中的一個(gè)重要范疇。
意境是客觀（生活、景物）與主觀（思想、感情）相熔鑄的產(chǎn)物。是情與景，意與境的統(tǒng)一。意（情）和境（景）的關(guān)系也就是心與物的關(guān)系。如何把意境融入政治課教學(xué)中是政治課教學(xué)的一大特色之一。
在教學(xué)中，意（情）屬于主觀范疇，可以特指教師的思想、感情、教學(xué)水平、教學(xué)設(shè)計(jì)等。境（景）是客觀范疇，可特指學(xué)生。在意境中主觀與客觀的統(tǒng)一具體表現(xiàn)為情景交融，在課堂教學(xué)中，教師與學(xué)生的統(tǒng)一也要達(dá)到“情景交融”，即教師的教與學(xué)生的學(xué)融合貫通，提高教與學(xué)的質(zhì)量和效率，做到王夫之所言的“景中生情，情中會(huì)景，景者情之景，情者景之情也。”教師如何在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)意境呢？
首先，導(dǎo)入妙趣橫生，俗話說：“良好的開端是成功的一半?！本视腥せ顫姷膶?dǎo)入不僅能使學(xué)生很快進(jìn)入角色，積極投入到學(xué)習(xí)中來，使學(xué)生明白本課的學(xué)習(xí)要求，集中學(xué)生的思維方向，而且能啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)情緒，達(dá)到“動(dòng)之以情，曉之以理，煉之以志，導(dǎo)之以行”的效果，這就要求教師深刻鉆研熟悉教材，理解各部分知識(shí)之間的框架和邏輯層次，邏輯關(guān)系，創(chuàng)造出一個(gè)有特色的別出新致的導(dǎo)入。使景深含于情中，震動(dòng)學(xué)生的心靈，激發(fā)學(xué)生的興趣和積極性，如高二哲學(xué)部份，其理論有一定的深度，對(duì)高二學(xué)生來說要理解有困難。如何調(diào)動(dòng)他們的積極性化難為易呢？導(dǎo)入，就是一個(gè)典型的實(shí)例。哲學(xué)蘊(yùn)含的人生哲理比較廣泛，名人名言、古訓(xùn)、漫畫、幽默、笑話、故事無不隱含著一定的哲理。因此，可以用實(shí)例導(dǎo)入法，直觀導(dǎo)入法，引用名言導(dǎo)入法等，吸引學(xué)生的求知欲，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，在講“事物是普遍聯(lián)系的”，可用笑話《雙方都是挨餓》導(dǎo)入：一家小飯店門口掛著這樣的招牌“請(qǐng)到這里來用餐吧，否則，你我都要挨餓！”這樣的導(dǎo)入，一方面，能使學(xué)生的思維大門打開，使枯燥的哲理生動(dòng)起來；另一方面，使學(xué)生明確了主題，我們認(rèn)識(shí)和處理問題時(shí)，要注意事物之間的客觀聯(lián)系，反對(duì)無視事物聯(lián)系的孤立的觀點(diǎn)。在講發(fā)揮主觀能動(dòng)性時(shí)，可引用《孫子兵法》里的：“避其銳氣，擊其惰性”、“攻其無備，擊其不意”。從而使學(xué)生明確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的重要性。總之，通過以上導(dǎo)入，能使沉悶的課堂活躍起來，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)靈感，增強(qiáng)了思想政治課教學(xué)的吸引力和說服力。但是，不管以何種形式導(dǎo)入，都要遵循一致性，啟發(fā)性，情感性，針對(duì)性，簡明性原則，突出重點(diǎn)，化解難點(diǎn)，做到精和趣，從而由教師“情”的設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生“景”的誘入，達(dá)到主客觀體的第一次碰撞和統(tǒng)一。
其次，講授生動(dòng)形象，有了“景”的角色進(jìn)入，關(guān)鍵是“情”。如何產(chǎn)生景中情，情中景的境界，即情景交融，主體和客體的勾通？對(duì)主體來講，關(guān)鍵是調(diào)動(dòng)客體的參與和角色進(jìn)入，經(jīng)過前一階段導(dǎo)入的統(tǒng)一，在講授階段，主要是做好板書設(shè)計(jì)，重點(diǎn)講解，難點(diǎn)化解，而這其中又涉及到教師設(shè)計(jì)的提問，語言的巧用和邏輯思維方法，教師如果在這些過程中能夠創(chuàng)造一個(gè)生機(jī)盎然的意境，不僅可以起到教學(xué)效果的“事半功倍”，而且可以再次達(dá)到情景的統(tǒng)一。
好的板書設(shè)計(jì)具有提綱契領(lǐng)，突出重點(diǎn)，增強(qiáng)教學(xué)效果過程節(jié)奏感，集中學(xué)生注意力，達(dá)到審美教育的作用。因此，板書直接影響著講授的效果。如《經(jīng)濟(jì)常識(shí)》第一課的板書設(shè)計(jì)，主要住四個(gè)字，商品――貨幣，由此通過目錄和提綱，就可以把本課內(nèi)容連串起來，并輻射相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，商品的產(chǎn)生、含義、本質(zhì)、基本屬性，規(guī)律，貨幣的產(chǎn)生、含義、本質(zhì)、基本職能、符號(hào)、與商品的關(guān)系等。如此言簡意駭，不僅讓學(xué)生從宏觀上把握本課的體系，而且從微觀上明確了知識(shí)點(diǎn)及其聯(lián)系，吸引了學(xué)生的注意力，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的主動(dòng)性，從而達(dá)到主客體的融匯。
重難點(diǎn)的講解，教師的課堂教學(xué)水平和學(xué)生最終獲得的教學(xué)效果，很大程度上取決于對(duì)教學(xué)重點(diǎn)的處理，因此，重點(diǎn)的講解，一方面要精而簡；另一方面要注意聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際。如價(jià)值規(guī)律的講解，可以分層進(jìn)行，從其內(nèi)容、生產(chǎn)、交換、表現(xiàn)形式、作用、與商品經(jīng)濟(jì)的關(guān)系來理解，這樣逐層分解，不僅激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，而且能在有效的時(shí)間內(nèi)加深對(duì)此的理解。此外，難點(diǎn)的講解，要充分重視中學(xué)以上學(xué)生學(xué)習(xí)的難點(diǎn)，注意分散，化繁為簡，化難為易，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。
同時(shí)，在以上教學(xué)環(huán)節(jié)中，要善于提問，教師富有藝術(shù)性的提問是啟發(fā)學(xué)生能力，培養(yǎng)學(xué)生開拓進(jìn)取精神、競爭意識(shí)和創(chuàng)造精神。此外，還要巧用語言，語言是人類思維的工具和進(jìn)行精神產(chǎn)品生產(chǎn)的工具，教學(xué)過程是通過語言的傳輸來實(shí)現(xiàn)的，語言的優(yōu)勢(shì)對(duì)思想政治課教學(xué)的作用和影響是自始至終的，其對(duì)于師生的雙向交流，教學(xué)內(nèi)容的表達(dá)，課堂教學(xué)的效果以及教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮都起著重要的作用，因此，在教學(xué)過程中，教師可以通過提問和語言，渲染課堂氛圍，啟發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，達(dá)到情理交融，教與學(xué)的統(tǒng)一的境界。
再次，結(jié)尾引人深思?！熬幙鹁幒t，全在收口”經(jīng)過前兩次的交融，最后達(dá)到。教師啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生思考，把其思想感情知識(shí)傳授給學(xué)生的最后的歸納總結(jié)，使學(xué)生把課本的知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的知識(shí)，并由此來約束自己的言行等行為規(guī)范，到達(dá)“言盡而意無窮”之妙。
第7篇：政治哲學(xué)思維導(dǎo)圖范文
關(guān)鍵詞：新授課；復(fù)習(xí)課；講評(píng)課；課型設(shè)計(jì)；有效性
中圖分類號(hào)：G633.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2013）09-0033-01
高中三年，時(shí)間轉(zhuǎn)瞬即逝，學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)眾多，在有限的時(shí)間里要讓學(xué)生扎實(shí)掌握政治學(xué)科所要求的各項(xiàng)素養(yǎng)，就需要我們?cè)谡握n堂教學(xué)模式的設(shè)計(jì)的上下大工夫。新授課﹑復(fù)習(xí)課﹑講評(píng)課，課型多樣，各有特點(diǎn)，我們既要扎實(shí)知識(shí)，又要提高能力。因此，無論哪種課型在教學(xué)過程中的地位均無比重要，每一種課型的效果，最終影響著學(xué)生的成績。怎樣的課堂設(shè)計(jì)才能最大化的實(shí)現(xiàn)政治課堂教學(xué)的有效性，是我們一直思考的問題。在這么多年的教學(xué)工作中，尤其是在課題研究的過程中，我們一直在探索高效的教學(xué)設(shè)計(jì)，有一些收獲，也有一些思考。雖然每一節(jié)課都需要根據(jù)它的獨(dú)特性進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，但是，作為某一種課型，它也有著許多可以帶來良好效果的共通的理念。下面筆者就按照不同的課型，介紹一下我們研究的收獲。
1.萬事開頭難——新授課
高中政治學(xué)習(xí)開始于新授課，在今后的學(xué)習(xí)生活中，學(xué)生愛不愛學(xué)政治，學(xué)不學(xué)得好，這是一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。所以，新授課的課堂設(shè)計(jì)至關(guān)重要。下面，我們就以文化生活為例，闡述一下我們?cè)谛率谡n方面的心得?！段幕睢愤@本教材的增加，應(yīng)該是高中政治教學(xué)課程內(nèi)容設(shè)置上最大的變化?！段幕睢肪哂兴奶厥庑裕渥畲蟮奶攸c(diǎn)可能就是知識(shí)容量小且簡單易懂，知識(shí)運(yùn)用起來也相對(duì)容易。但在很多問題的處理，尤其是是情感態(tài)度價(jià)值觀的教育上，更加需要學(xué)生自覺的認(rèn)可和接受，否則容易引起學(xué)生的質(zhì)疑和反感。通過一段時(shí)間的摸索，我們發(fā)現(xiàn)，這樣的教學(xué)模式是適用于《文化生活》這本書的特點(diǎn)的：情境導(dǎo)入——解讀課標(biāo)——按要求自主學(xué)習(xí)、合作探究——體會(huì)感悟、重難點(diǎn)突破——鏈接高考或者鏈接時(shí)政——布置課后練習(xí)——定期默寫檢測(cè)的教學(xué)模式。
下面筆者以《加強(qiáng)思想道德建設(shè)》一框?yàn)槔?，在設(shè)計(jì)加強(qiáng)思想道德建設(shè)一課時(shí)，教學(xué)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想是，不能進(jìn)行理論的灌輸，避免引起學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容的抵觸，必須讓學(xué)生們自然生成對(duì)思想道德建設(shè)的重視和理解。所以，在導(dǎo)課時(shí)，我們以一位父親見有人溺水而不救結(jié)果害死自己親生兒子這個(gè)新聞為切入點(diǎn)，讓學(xué)生自己認(rèn)識(shí)到，社會(huì)不能缺乏道德和良知，面對(duì)類似情況的頻繁發(fā)生，我們必須加強(qiáng)思想道德建設(shè)，從而自然引出本框題的內(nèi)容。
設(shè)計(jì)鏈接高考或鏈接時(shí)政的環(huán)節(jié)，是為了培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解答主觀題的能力。在《加強(qiáng)思想道德建設(shè)》一課的教學(xué)設(shè)計(jì)中，筆者選擇了鏈接時(shí)政新聞，選取了當(dāng)前引起社會(huì)廣泛關(guān)注的工業(yè)明膠流入食品行業(yè)的問題和毒膠囊事件，讓學(xué)生根據(jù)所提供的新聞材料，提取信息，編一道主觀題，并制定答案。以此培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注時(shí)事的政治敏感度和閱讀新聞材料組織答案的能力，全面提升學(xué)生學(xué)習(xí)能力和綜合素養(yǎng)。
2.豁然開朗時(shí)——復(fù)習(xí)課
在經(jīng)過一段時(shí)間的新知識(shí)的學(xué)習(xí)之后，比如說在完成一個(gè)單元的學(xué)習(xí)之后，我們不斷前行的腳步有些疲累，是時(shí)候停下來休整一下，腳步雖然慢了，但卻是為了更好的前行。梳理一下凌亂的思緒，讓點(diǎn)點(diǎn)塊塊的瑣碎知識(shí)變成條理清晰的知識(shí)框架，然后，再思考一下收獲的知識(shí)該怎么運(yùn)用。當(dāng)你感覺獲得了知識(shí)之后，才會(huì)領(lǐng)悟：原來自己的每一份努力都是那么的有意義。復(fù)習(xí)課，是對(duì)舊知識(shí)的歸納總結(jié)而不是簡單重復(fù)。復(fù)習(xí)課不花心思設(shè)計(jì)就容易枯燥乏味。復(fù)習(xí)課我們一般使用導(dǎo)學(xué)案，在復(fù)習(xí)課前精心編制，提前下發(fā)給學(xué)生，作為自主復(fù)習(xí)的導(dǎo)學(xué)資料。導(dǎo)學(xué)案共分為四部分，第一部分：構(gòu)建專題線索；第二部分：明晰易混易錯(cuò)；第三部分；熱點(diǎn)考點(diǎn)整合；第四部分：好題精煉精做。復(fù)習(xí)課的導(dǎo)學(xué)案作為作業(yè)要求學(xué)生課前完成并收交，教師在復(fù)習(xí)課前完成評(píng)閱，了解學(xué)生的自主復(fù)習(xí)情況。在課堂上，第一步首先完善知識(shí)提綱，對(duì)學(xué)生整合不準(zhǔn)確不完整的進(jìn)行補(bǔ)充改正，對(duì)熱門的考點(diǎn)和易混易錯(cuò)點(diǎn)進(jìn)行講解和強(qiáng)調(diào)，完成對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的鞏固。第二步，通過辨析易混易錯(cuò)（來自歷年高考題的錯(cuò)誤選項(xiàng)），進(jìn)一步鞏固學(xué)生對(duì)知識(shí)的準(zhǔn)確把握，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成自己總結(jié)易混易錯(cuò)點(diǎn)的習(xí)慣。第三步，熱點(diǎn)考點(diǎn)整合，實(shí)際上就是在學(xué)生牢固掌握知識(shí)的基礎(chǔ)上提升學(xué)生對(duì)知識(shí)的應(yīng)用能力。第四步，本環(huán)節(jié)主要是把學(xué)生典型答案投影展示，并請(qǐng)學(xué)生自己講解，教師引導(dǎo)學(xué)生共同分析，找出得分點(diǎn)并總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。
3.智慧的花火——講評(píng)課
對(duì)于知識(shí)，學(xué)會(huì)不是目的，能運(yùn)用才是追求。在平時(shí)的教學(xué)過程中，每隔一段時(shí)間就會(huì)積攢一些習(xí)題需要處理。月考、期中、期末考試之后，試卷的評(píng)講在所難免。講評(píng)課容易枯燥乏味，老師一言堂的模式早就淘汰出局了，符合新課改理念的模式，需要課堂屬于學(xué)生自己，體現(xiàn)出學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生的思維動(dòng)起來，學(xué)生的問題問出來，學(xué)生的想法說出來，學(xué)生的意見提出來，我們不要一池死水，我們要讓每一個(gè)疑問如石片激起層層漣漪，思維碰撞的課堂才是高效的課堂。要達(dá)到這個(gè)效果，我們首先要做到的是，不要就題講題，一定要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觸類旁通，學(xué)會(huì)歸納方法，學(xué)會(huì)總結(jié)技巧，讓他們的思維在習(xí)題評(píng)講的過程中閃出智慧的花火。
政治習(xí)題一般就兩大類：客觀題和主觀題。對(duì)于客觀題的錯(cuò)誤選項(xiàng)，我們一般會(huì)讓學(xué)生分小組合作探究，解決組內(nèi)成員的問題，對(duì)于組里解決不了的問題，進(jìn)行統(tǒng)計(jì)之后結(jié)合正確率共同解決。這樣做，主要還是引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考問題，而不要被動(dòng)接受。
追求真理是一個(gè)永無止境的過程，對(duì)于如何更好的設(shè)計(jì)不同課型的教學(xué)過程，在今后的教學(xué)工作中我們將進(jìn)一步的思考與研究，力爭有所突破，有所創(chuàng)新。教學(xué)方法的不斷完善，必將是我們不斷追求的新高度！
參考文獻(xiàn)
[1] 馮義平.讓政治課堂成為打動(dòng)學(xué)生心靈的好地方[J].中學(xué)政治教學(xué)參考，2011（11）.
第8篇：政治哲學(xué)思維導(dǎo)圖范文
政治學(xué)科一個(gè)很重要的價(jià)值體現(xiàn)在，它是人們認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)生活的思維方法，是思維的工具。這是其他課程不可替代的。下面給大家分享一些關(guān)于高二政治復(fù)習(xí)指導(dǎo)方法，希望對(duì)大家有所幫助。
高二政治復(fù)習(xí)指導(dǎo)方法一、學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、知識(shí)基礎(chǔ)目標(biāo)
(1)識(shí)記：主要矛盾和次要矛盾的含義。
(2)理解：主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系原理。
(3)運(yùn)用;能結(jié)合實(shí)例，分析主要矛盾和次要矛盾相互轉(zhuǎn)化的道理;能以正反兩方面的實(shí)例闡釋抓住重點(diǎn)、統(tǒng)籌兼顧的工作方法;能用主次矛盾及其相互關(guān)系原理，分析當(dāng)前我國社會(huì)的主要矛盾，說明我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面發(fā)展。
2、能力發(fā)展目標(biāo)
通過本框內(nèi)容的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生自己進(jìn)一步培養(yǎng)辯證思維能力、比較分析能力和運(yùn)用哲學(xué)基本原理分析和解決實(shí)際問題的能力。
3、情感價(jià)值目標(biāo)
通過本框?qū)W習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步堅(jiān)定建設(shè)中國特色社會(huì)主義的信念;引導(dǎo)學(xué)生處理好“以學(xué)為主”和“兼學(xué)別樣”的關(guān)系;學(xué)會(huì)“彈鋼琴”的工作方法等，這既可以理解為方法論，也可以說是一種覺悟。
二、學(xué)習(xí)重、難點(diǎn)
1、學(xué)習(xí)重點(diǎn)：如何正確處理主、次矛盾的辯證關(guān)系，即看問題、辦事情既要善于抓重點(diǎn)，又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧。
2、學(xué)習(xí)難點(diǎn)：主、次矛盾的含義。
因?yàn)樗菀着c下一框內(nèi)容即矛盾的主、次方面的概念相混淆。
三、學(xué)法指導(dǎo)
通過學(xué)生自己聯(lián)系典型事例閱讀教材本框內(nèi)容，了解基礎(chǔ)知識(shí)要點(diǎn)，明確和把握主干知識(shí)及其內(nèi)在聯(lián)系，然后在老師有針對(duì)性的啟發(fā)、點(diǎn)撥、引導(dǎo)下，進(jìn)一步歸納、總結(jié)和升華，最后達(dá)到學(xué)以致用的目的。
四、學(xué)習(xí)思路
1、問題引領(lǐng)，走進(jìn)新知識(shí)
(1)搜集并思考問題：
①我國時(shí)期，在著名戰(zhàn)役—中，什么是主要矛盾，你認(rèn)為應(yīng)如何處理?
②你看到或聽到的學(xué)校里的各種矛盾中，什么是主要矛盾，你認(rèn)為應(yīng)如何處理?
③作為學(xué)生，我們?cè)谏钪杏龅降母鞣N矛盾中，什么是主要矛盾，你認(rèn)為應(yīng)如何處理?
④我國現(xiàn)階段社會(huì)主義建設(shè)中遇到的一些矛盾中，主要矛盾是什么?我國是如何處理的?
(2)思考導(dǎo)學(xué)
高二政治圖表題解答技巧(一)橫看縱看加注腳
就是要學(xué)生答題時(shí)看全圖表中的相關(guān)信息，對(duì)于表格式的圖表題要看橫格中的內(nèi)容：數(shù)字，標(biāo)題等。標(biāo)題是對(duì)整個(gè)表格內(nèi)容的概括，往往對(duì)表格的內(nèi)容起到畫龍點(diǎn)睛的作用。仔細(xì)“看”標(biāo)題很有價(jià)值。縱看是看表格中縱向相互關(guān)聯(lián)的內(nèi)容，對(duì)于其他圖表題則指全面地看所給的信息即可。注腳不能以規(guī)范的形式放在表格中，但又是解答此類題必不可少的內(nèi)容，對(duì)解答題目有補(bǔ)充的提示作用，切不可忽略。
(二)比較分析是關(guān)鍵
“比較分析”是對(duì)材料進(jìn)行整合，整合的前提是讀取圖表中的信息，信息對(duì)于比較分析非常重要。通過橫向比較和縱向比較，找出數(shù)據(jù)之間的聯(lián)系，找到數(shù)據(jù)變化的規(guī)律。對(duì)于多個(gè)圖表構(gòu)成的圖表題還要找到兩個(gè)或多個(gè)圖表信息之間的聯(lián)系和規(guī)律。
(三)相關(guān)知識(shí)不可少
通過比較和分析，數(shù)據(jù)呈現(xiàn)現(xiàn)象，反映出來的問題已一目了然了，這時(shí)需要去粗取精、由表及里地加工制作，把分析的結(jié)果上升到所學(xué)的相關(guān)理論觀點(diǎn)上，弄清材料所能聯(lián)系到的經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、政治常識(shí)的知識(shí)是什么。
(四)弄清問啥再動(dòng)筆;構(gòu)建框架要記牢
主要強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生在答題時(shí)要減少盲目性，增強(qiáng)針對(duì)性，設(shè)問的方式有：“說明了什么?”“反映了什么現(xiàn)象?”“為什么會(huì)存在這一現(xiàn)象?”“如何認(rèn)識(shí)這一現(xiàn)象?”等。提問的不同答案的要求也不同，需要的知識(shí)和切入的角度也不同。弄清問題后大致建構(gòu)一下，讓自己有一個(gè)答題的基本思路，然后再組織語言。
高中政治學(xué)習(xí)的誤區(qū)1、學(xué)習(xí)思想政治課就是多背，背得越熟的分越高
高中階段的思想政治課更加強(qiáng)調(diào)同學(xué)們對(duì)知識(shí)的理解和能力的提高，既要知道“是什么”，還要知道“為什么”更要學(xué)會(huì)“怎么辦”，這就需要同學(xué)們?cè)谟洃浀耐瑫r(shí)，深入理解所學(xué)知識(shí)，并將之運(yùn)用于生活中去，分析現(xiàn)實(shí)問題，所以，單靠機(jī)械的記憶，哪怕是把課本倒背如流，也是很難得學(xué)好思想政治課的。
2、只需要理解，不需要準(zhǔn)確記憶
思想政治課作為一門社會(huì)科學(xué)，準(zhǔn)確、完整的記憶是必不可少的。無論是學(xué)分的獲得，還是高考的需要，甚或是日常生活中，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼涡g(shù)語準(zhǔn)確地表述觀點(diǎn)，都需要強(qiáng)化對(duì)基本理論、基本觀點(diǎn)的記憶。
準(zhǔn)確、完整的記憶，是學(xué)好政治課的基礎(chǔ)。準(zhǔn)確、完整的記憶必須建立在對(duì)所學(xué)知識(shí)深入理解的基礎(chǔ)上，所以記憶的過程也是對(duì)所學(xué)知識(shí)深入理解的過程。
3、學(xué)習(xí)思想政治課就要大量的做題。
必要的練習(xí)，有助于同學(xué)們鞏固所學(xué)的知識(shí)，有助于同學(xué)們對(duì)所學(xué)的知識(shí)查漏補(bǔ)缺，有助于同學(xué)們運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)分析解決實(shí)際問題，但是不進(jìn)行深入的理解和思考，不在做練習(xí)的過程中總結(jié)答題規(guī)律，不能學(xué)會(huì)舉一反三，這樣的題海戰(zhàn)術(shù)浪費(fèi)大量的時(shí)間，收效甚微。
練習(xí)的過程中善于總結(jié)，通過一些典型題目的解答，掌握答題的規(guī)律，學(xué)會(huì)思考問題的方法，這樣反而能夠事半功倍。
4、平時(shí)沒必要下很多功夫，考前突擊就可以了
第9篇：政治哲學(xué)思維導(dǎo)圖范文
一、政治課師生互動(dòng)生成機(jī)制的內(nèi)涵與特征
所謂政治課師生互動(dòng)，就是要在政治教師的引導(dǎo)下，全體學(xué)生在政治課的教學(xué)情景中，在師生互動(dòng)過程中自主探究，進(jìn)而生成新的政治知識(shí)、觀念、原理、能力、方法、情感和價(jià)值觀的操作過程和運(yùn)作機(jī)制。其主要特征包括三個(gè)方面。
1、教師主導(dǎo)領(lǐng)引
在新課程背景下的課堂教學(xué)應(yīng)在“一切為了學(xué)生發(fā)展”的“價(jià)值引領(lǐng)”下展開“互動(dòng)生成”。在師生互動(dòng)生成機(jī)制中，教師要學(xué)會(huì)傾聽，暫緩評(píng)價(jià)。教師要明確自己的責(zé)任，擺正自己的位置，在整個(gè)課堂教學(xué)進(jìn)程中，始終作為一名引路人，起著主導(dǎo)的作用。時(shí)而提供背景材料，指導(dǎo)學(xué)生探索未知領(lǐng)域的方向。時(shí)而進(jìn)行點(diǎn)撥，設(shè)凝解惑。時(shí)而參與其中，以平等的一員開展討論。
2、學(xué)生自主探究
學(xué)生作為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，其知識(shí)的獲得和能力的培養(yǎng)，都是在師生互動(dòng)、自主探究中生成的。他們?cè)诶蠋煹闹笇?dǎo)下，自主制定探究規(guī)劃，獨(dú)立查找學(xué)習(xí)資源，自主領(lǐng)悟探究內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)疑惑所在，提煉知識(shí)主干，構(gòu)建知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)而內(nèi)化為個(gè)人的知識(shí)和才干。
3、師生互動(dòng)生成
在學(xué)生自主探究的基礎(chǔ)上，學(xué)生在探究中會(huì)發(fā)現(xiàn)問題，并在課堂上擺出自己所遇到的疑惑，發(fā)揮合作學(xué)習(xí)的功能和作用，組織學(xué)生開展課堂合作，積極參與課堂討論，教師平等參與其中，適時(shí)引導(dǎo)點(diǎn)撥，最后由學(xué)生自我總結(jié)提煉，生成知識(shí)、技能、情感、覺悟和價(jià)值觀。此時(shí)，教師也在互動(dòng)中豐富了教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)了能力，生成了自身特有的教學(xué)風(fēng)格。
二、政治課實(shí)施師生互動(dòng)形成機(jī)制，必須遵循一定的原則
1、情感培養(yǎng)與知識(shí)、能力、價(jià)值觀的生成同等重要原則，
這是師生互動(dòng)形成機(jī)制的目標(biāo)要求。學(xué)習(xí)是由情感推動(dòng)和支撐的，情感是一種動(dòng)力源，沒有情感的支撐，學(xué)習(xí)活動(dòng)就不會(huì)持久，沒有情感的支撐，任何任務(wù)都無法完成，師生互動(dòng)生成機(jī)制的構(gòu)建，首先必須以培養(yǎng)學(xué)生情感為基礎(chǔ)。知識(shí)的生成則是感情培養(yǎng)的前提，沒有對(duì)知識(shí)的認(rèn)知和理解，也不可能生成情感。因此，師生互動(dòng)生成機(jī)制，必須把學(xué)生情感的生成與知識(shí)的生成有機(jī)統(tǒng)一起來。
2、“形似”與“神似”相結(jié)合的原則
新課程提倡讓學(xué)生動(dòng)起來，讓課堂活起來。師生互動(dòng)形成機(jī)制的真正內(nèi)涵，并不是讓學(xué)生單一的動(dòng)起來，而是既要有“形動(dòng)”，還要有“神動(dòng)”；既要外化，還要內(nèi)化；既要物化，更要活化；既要知識(shí)的傳承，還要人文的積淀。如果一堂課從表面上看學(xué)生是動(dòng)起來了，小組合作學(xué)習(xí)也開展起來了，課堂氣氛也很活躍。可當(dāng)你仔細(xì)品味一下的時(shí)候，總覺得只停留在形式上的熱熱鬧鬧，沒有真正激發(fā)學(xué)生深層次的思維，那么，還不是真正意義上的師生互動(dòng)。
3、預(yù)設(shè)與隨機(jī)相協(xié)調(diào)的原則
課堂教學(xué)從本質(zhì)上講是預(yù)設(shè)與生成的矛盾統(tǒng)一體。凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢，政治課教學(xué)也是如此。政治教師需要備課，需要預(yù)設(shè)教學(xué)效果，重要的是預(yù)設(shè)與生成不能統(tǒng)一時(shí)，如何利用教學(xué)智慧有效處理，從生成的效果出發(fā)，達(dá)到教學(xué)目的。
三、政治課師生互動(dòng)形成機(jī)制的基本操作程序
師生互動(dòng)生成機(jī)制的基本程序是：情景誘導(dǎo)——自主探——合作交流——點(diǎn)拔引導(dǎo)——反思生成。
1、情景誘導(dǎo)——師生互動(dòng)生成機(jī)制的起搏點(diǎn)
所謂情景誘導(dǎo)，就是為了達(dá)到既定的教學(xué)目的，根據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)生的特點(diǎn)，引入或創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的具體情景，讓學(xué)生置于特定的教學(xué)情景之中，引起學(xué)生的情感體驗(yàn)，激活思維，提高教學(xué)實(shí)效。
創(chuàng)設(shè)情境，是師生互動(dòng)生成機(jī)制的起始環(huán)節(jié)。創(chuàng)設(shè)情境，一般應(yīng)采取三個(gè)步驟：第一步，創(chuàng)設(shè)情感情境。教師要把微笑帶進(jìn)課堂，把信任送給學(xué)生。要挖掘教學(xué)內(nèi)容的情感素材，調(diào)動(dòng)學(xué)生的好奇心、興趣，用情緒感染、引發(fā)學(xué)生的情感共振。第二步，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，及時(shí)把學(xué)習(xí)情境呈現(xiàn)給學(xué)生。學(xué)習(xí)情境的種類有問題情境、任務(wù)情境、案例情境、討論情境、表現(xiàn)情境、操作情境等，不論是哪一種學(xué)習(xí)情境，都要突出問題性，使學(xué)生經(jīng)過思考和探究才能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。教學(xué)中可能需要幾次創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，這應(yīng)視學(xué)生學(xué)習(xí)的狀態(tài)來決定。第三步，提供引導(dǎo)性材料。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀主張，每個(gè)學(xué)習(xí)者都“應(yīng)基于自己與世界相互作用的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)自己的知識(shí)并賦予經(jīng)驗(yàn)以意義。”創(chuàng)設(shè)情境的方法有語言描述情境、音樂渲染情境、圖畫再現(xiàn)情境、實(shí)物演示情境、生活展現(xiàn)情境、表演體會(huì)情境，或運(yùn)用多媒體手段聲像并茂地呈現(xiàn)情境等。教師要從自己的素質(zhì)、風(fēng)格和教學(xué)條件出發(fā)，靈活地運(yùn)用各種方法。自從學(xué)校教室安裝多媒體設(shè)備以來，筆者在政治課的教學(xué)實(shí)踐中，就采用多媒體手段來創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景。
2、自主探究——師生互動(dòng)形成機(jī)制的立足點(diǎn)
通過情景誘導(dǎo)，學(xué)生的求知欲，探究欲被充分地激發(fā)了出來，此時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)組織學(xué)生自主探究。所謂自主探究，就是在老師指導(dǎo)下學(xué)生自主學(xué)習(xí)相關(guān)的課文內(nèi)容和參考資料，在自主學(xué)習(xí)的過程中去發(fā)現(xiàn)未知，在新經(jīng)驗(yàn)與原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的相互作用中誘發(fā)疑問，在“不憤不已，不悱不發(fā)”的境界中進(jìn)一步增強(qiáng)其探究心理和嘗試探究行為的過程。首先，留足探究時(shí)間。留足課前自學(xué)時(shí)間。少布置書面作業(yè)，多留點(diǎn)自主查找資料進(jìn)行課前準(zhǔn)備的自學(xué)時(shí)間。二是課堂自學(xué)時(shí)間，感知教材內(nèi)容，領(lǐng)悟所學(xué)知識(shí)，探尋重點(diǎn)、疑點(diǎn)、盲點(diǎn)，激發(fā)探究熱情。
其次，引領(lǐng)探究方向。師生互動(dòng)生成機(jī)制應(yīng)是一種有目的、有計(jì)劃、有組織的教學(xué)活動(dòng)，教師要“導(dǎo)在所當(dāng)導(dǎo)，放在所當(dāng)放”。再次，提供探究素材。探究素材應(yīng)當(dāng)由三部分組成，一是學(xué)生課前查找的材料，二是教師補(bǔ)充的材料。讓學(xué)生根據(jù)教學(xué)情景所涉及的內(nèi)容和以上三部分材料，自主地去探究本節(jié)課應(yīng)學(xué)的知識(shí)內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)認(rèn)知上的或思想上的疑點(diǎn)，找出解決問題的方法。同時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合時(shí)政熱點(diǎn)，社會(huì)生活中的實(shí)際問題進(jìn)行深入思考，探究問題的本質(zhì)。
3、合作交流——師生互動(dòng)生成機(jī)制的關(guān)鍵點(diǎn)
合作交流包括生生合作和師生合作。交流不僅有老師與全班學(xué)生的交流和與個(gè)別學(xué)生的交流，也有學(xué)生與學(xué)生的小組交流、全班交流和個(gè)別交流。合作學(xué)習(xí)方式的運(yùn)用，應(yīng)靈活把握，學(xué)生解決不了的疑難，教師再精講示范。
例如，我在講解哲學(xué)前言部分時(shí)，首先引入材料創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，激發(fā)了學(xué)習(xí)熱情，在此基礎(chǔ)上，開展了自主探究和合作交流。
4、點(diǎn)拔引導(dǎo)——師生互動(dòng)形成的支撐點(diǎn)
在合作交流階段，教師要適時(shí)點(diǎn)拔，把握好“導(dǎo)”的尺度。讓學(xué)生互相討論，決不是放任自流，教師要善于針對(duì)學(xué)生的實(shí)際，因勢(shì)利導(dǎo)，因時(shí)而導(dǎo)。
5、反思生成——師生互動(dòng)生成機(jī)制的落腳點(diǎn)
