傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)手法精選(九篇)

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第1篇：傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)手法范文

在當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)中以古典園林設(shè)計(jì)手法的顯性基因:即可視的,淺表感覺(jué)的傳統(tǒng)符號(hào)決定的遺傳過(guò)程,我們稱之為古典園林設(shè)計(jì)手法的“顯性傳承”。從最初的古典園林景觀重現(xiàn),到新中式景觀,都是通過(guò)提取并重構(gòu)古典園林符號(hào),結(jié)合新材質(zhì),新技術(shù),從視覺(jué)感官上再現(xiàn)傳統(tǒng)園林片段的物象外形。這主要體現(xiàn)在四大造園要素中,即山石、水體、建筑等。例如天津竹境格調(diào)居住區(qū)的中式景觀設(shè)計(jì)是較為成功的新中式探索,以傳統(tǒng)文化元素,琴棋書(shū)畫(huà)為主題營(yíng)造住區(qū)內(nèi)部景觀組團(tuán),抽象的屏門(mén)、漏窗、戶槅、孔洞、格柵,亭臺(tái)廊榭等符號(hào)的融入,滿足了使用者對(duì)傳統(tǒng)文化直觀的視覺(jué)意像:隱文化元素——郁郁蔥蔥的竹林,山水文化元素的解構(gòu)演繹,傳統(tǒng)的素雅色彩,隱約可見(jiàn)的白墻與鋼管形成的輕盈屋頂,與方塔園中何陋軒的建構(gòu)視覺(jué)效果相似。由防腐木材結(jié)合現(xiàn)代輕鋼材質(zhì)、鋁制而成的簡(jiǎn)約樸實(shí)的景觀小品,鋼化玻璃、鋼材欄桿與冰裂紋窗景相互映襯,遠(yuǎn)觀輕盈飄渺如同水墨畫(huà),淋漓盡致的呈現(xiàn)了古典園林視覺(jué)元素。

2古典園林設(shè)計(jì)手法的“隱性傳承”

相對(duì)于古典園林設(shè)計(jì)手法的顯性基因,其隱性基因潛移默化的滲透于當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)中,是不可視的,內(nèi)涵的外在感觀性的遺傳過(guò)程,包括崇尚自然的觀念、和樂(lè)的人本思想,“天一”“師法自然”的哲學(xué)思想,“相地合宜”的造園手法,整合系統(tǒng)的思維與“意境”的審美精髓等,不僅繼承與發(fā)展了傳統(tǒng)品性、保留場(chǎng)所精神、認(rèn)同地域文化,也延續(xù)了傳統(tǒng)建構(gòu)邏輯與歷史文脈?？此茻o(wú)序無(wú)形,實(shí)則蘊(yùn)含著隱形的秩序與邏輯,是一個(gè)民族內(nèi)在精神品質(zhì)、哲學(xué)思想,文化內(nèi)涵的物化圖像,并通過(guò)集體無(wú)意識(shí)的文化積淀作用于本土設(shè)計(jì)師與使用者,而這也是缺乏文化底蘊(yùn)的外籍設(shè)計(jì)師無(wú)法企及的。長(zhǎng)久以來(lái),消費(fèi)主義與視覺(jué)至上的審美思想成為主流文化,使得古典園林設(shè)計(jì)手法的“隱性基因”被忽視,其實(shí)它在現(xiàn)代化進(jìn)程中不斷嬗變,并無(wú)處不在,從未離開(kāi),只是隱藏在現(xiàn)代元素中不被識(shí)別。由本土設(shè)計(jì)師營(yíng)造的現(xiàn)代歐式主題景觀其實(shí)也無(wú)意識(shí)的滲透著古典園林隱性基因,在歐式符號(hào)與片段的視覺(jué)形式下隱現(xiàn)著傳統(tǒng)建構(gòu)邏輯、審美內(nèi)涵與場(chǎng)所精神,空間秩序的表達(dá)相對(duì)于歐式園林的秩序井然,更為含蓄,這正是集體無(wú)意識(shí)所隱藏的巨大力量。例如深圳黃埔雅苑居住區(qū)景觀設(shè)計(jì),雖然是歐式主題景觀,但是整個(gè)園林視野通透，內(nèi)外交融，小中見(jiàn)大,鬧中取靜。盡管歐式景觀元素隨處可見(jiàn),鳥(niǎo)瞰其中發(fā)現(xiàn)古典園林的建構(gòu)邏輯仍隱藏在整體居住區(qū)景觀空間、相地、造山,理水的設(shè)計(jì)手法構(gòu)成了虛實(shí)對(duì)比,承上啟下、循序漸進(jìn)、引人入勝、漸入佳境的空間秩序。

不同于西方園林的直白,歐式?jīng)鐾?整齊劃一的植被結(jié)合曲折的溪流,蜿蜒曲折的休閑步道,空間高低起伏,亭臺(tái)水岸,步移景移。局部微地形隱喻著古典園林的模山范水,這樣的“歐陸風(fēng)”并不是所謂的“中國(guó)性缺失”,在古典園林的隱性基因建構(gòu)框架中,將西方的軸線秩序與傳統(tǒng)的自然含蓄并置,不僅營(yíng)造了適合當(dāng)展的自然宜居景觀環(huán)境,同時(shí)以為滲透著傳統(tǒng)的場(chǎng)所精神與審美價(jià)值觀,從而使古典園林設(shè)計(jì)手法的生命力不僅未被現(xiàn)代化所代替,反而靜靜的綻放在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中,熠熠生輝。從意識(shí)形態(tài)來(lái)講,古典園林設(shè)計(jì)手法的“隱性傳承”,其根源是榮格創(chuàng)造的集體無(wú)意識(shí)概念,這是一種與生俱來(lái)的深層無(wú)意識(shí)。“集體無(wú)意識(shí)的層次是不自覺(jué)的,它包含著連遠(yuǎn)祖在內(nèi)的過(guò)去所有各個(gè)世代累積起來(lái)的那些經(jīng)驗(yàn)的影響。”其形成的根本原因是由于后天的人群或種族所生活的共同環(huán)境,即具有社會(huì)文化場(chǎng)所性的環(huán)境,它包括一切室內(nèi),室外的人造環(huán)境和自然環(huán)境。這種環(huán)境的根本特征是舒爾茨所謂的“場(chǎng)所精神”,它造就并延續(xù)著存在于人的精神層面最深處的集體無(wú)意識(shí)及其原型。傳統(tǒng)的集體無(wú)意識(shí)包含著千年蘊(yùn)育積淀而成的尋根性、歸屬感、文化地域認(rèn)同感、審美偏好,民族精神凝聚力等,它與生俱來(lái)并潛移默化的影響著社會(huì)生活。而園林是集生活、歷史、文化為一體的綜合藝術(shù),古典園林中的建構(gòu)邏輯與“意境”的審美理論源自于集體無(wú)意識(shí)的傳統(tǒng)文化積淀,因此含蓄內(nèi)斂而又融情入景的意境體現(xiàn),激發(fā)使用者產(chǎn)生精神共鳴,從而獲得愉悅的園林景觀體驗(yàn)。

3結(jié)語(yǔ)

第2篇：傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)手法范文

現(xiàn)階段影響新中式園林景觀設(shè)計(jì)的要素主要有園林建筑的形式、園林內(nèi)部具體的山水環(huán)境、園林景觀內(nèi)部園林花木、園林景觀色彩因素及傳統(tǒng)的園林景觀符號(hào)等。

1.1園林景觀建筑形式

所謂新中式園林景觀建筑形式，就是在進(jìn)行園林景觀建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中，在現(xiàn)代化建筑設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，嵌入一定復(fù)古類型的元素。這種建筑形式往往出現(xiàn)在一些較大的園林景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)時(shí)比較注意建筑裝飾的細(xì)節(jié)部分，其中一般均包含有中式建筑的特色，蘊(yùn)含有較為濃厚的中式韻味。當(dāng)這些建筑物映入人們眼簾時(shí)，能夠在第一時(shí)間感受到中式元素。新中式園林景觀建筑除包含中式建筑裝飾元素之外，還具有較為明顯的中式建筑特點(diǎn)，例如園林景觀建筑的分布、建筑主體與附屬建筑的布局、色彩搭配的中式元素組成、建筑裝飾內(nèi)部相關(guān)紋理結(jié)構(gòu)組成等相關(guān)建筑形式組成了新中式園林景觀建筑形式要素。

1.2園林景觀山水環(huán)境要素

中式園林在設(shè)計(jì)時(shí)往往追求大自然狀態(tài)的山水環(huán)境，大自然狀態(tài)的假山流水是整個(gè)園林設(shè)計(jì)的重要思想形式。新中式園林景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中包含了濃厚的中式山石文化，經(jīng)常將一些奇形怪狀的山石景觀嵌入到整個(gè)設(shè)計(jì)中。此外，水文化在整個(gè)新中式園林景觀中也占有較為重要的位置，因?yàn)樗诠诺涞闹袊?guó)文化中是智慧的象征，也是整個(gè)園林景觀呈現(xiàn)出生命力的重要表達(dá)方式。

1.3園林景觀花木要素

新中式園林景觀中山水環(huán)境要素內(nèi)部也包含園林花木，而且對(duì)于園林花木的選擇相對(duì)于其他形式的園林景觀有較大區(qū)別，一般選擇具有中國(guó)特點(diǎn)的花木，很少選擇外來(lái)花木。此外，新中式園林景觀內(nèi)部所包含的花木往往被賦予了濃厚的人文色彩，在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中，對(duì)每株花木的選擇具有特別的含義。園林景觀的修建常采用自然形植物和修剪形植物相結(jié)合的手法，使新中式園林景觀充滿了濃厚的文化氛圍。人們對(duì)園林景觀花木的欣賞往往不會(huì)簡(jiǎn)單地停留在植物的顏色及相關(guān)的外形方面，有時(shí)也能夠通過(guò)相關(guān)植物感受到整個(gè)園林景觀設(shè)計(jì)的總體效果。這些以植物為題材的造景手法如應(yīng)用到新中式園林植物景觀設(shè)計(jì)中,將產(chǎn)生許多意想不到的效果。

1.4園林景觀色彩要素

新中式園林景觀設(shè)計(jì)在很多方面吸收了傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)的色彩，經(jīng)常會(huì)用到各種各樣的顏色，同時(shí)也比較注意中國(guó)民族元素的嵌入。例如，在對(duì)相關(guān)重要或較呈現(xiàn)出氣派的園林景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中，顏色的選取往往采用中國(guó)紅或者琉璃黃或者將兩者進(jìn)行有效融合。因?yàn)榧t色是中國(guó)非常喜歡的傳統(tǒng)顏色，給人一種熱情快樂(lè)的感覺(jué)，而琉璃黃往往是中國(guó)傳統(tǒng)權(quán)利的象征，如同龍袍加身、金光閃閃。此外，黑色和象牙白也是新中式園林景觀設(shè)計(jì)中常采用的顏色。象牙白給人一種干凈爽朗的感覺(jué)，經(jīng)常應(yīng)用于園林景觀中的欄桿或鋪地設(shè)計(jì)；而黑色給人一種沉穩(wěn)、內(nèi)斂的感覺(jué)。同時(shí)，在進(jìn)行新中式園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)也經(jīng)常使用原木色和灰色，這在很大程度上與現(xiàn)階段人民生活環(huán)境有關(guān)，滿足人們渴望見(jiàn)到原汁原味東西的愿望。采用原木色和黑色在很大程度上能夠使園林景觀與大自然混為一體，給人一種質(zhì)樸典雅的感覺(jué)。色彩在整個(gè)園林設(shè)計(jì)中是一種非常直接的表示，是新中式園林景觀設(shè)計(jì)將現(xiàn)代化建筑特點(diǎn)與傳統(tǒng)中式園林設(shè)計(jì)精華融合的有效手段。

2新中式園林景觀設(shè)計(jì)手法分析

2.1園林景觀設(shè)計(jì)的空間布局

新中式園林景觀非常注重空間布局的設(shè)計(jì)，其總體設(shè)計(jì)效果給人一種整體的感覺(jué)，就像一幅非常完整的圖畫(huà)，將所有景觀進(jìn)行系統(tǒng)地布局，各個(gè)元素在進(jìn)行布局的過(guò)程中都有自身特點(diǎn)的功能，給人一種連續(xù)變化、恰到好處的感覺(jué)，使人們不僅能從具有特色的部分進(jìn)行游覽，而且能夠從整體上感受園林設(shè)計(jì)的魅力。新中式園林景觀設(shè)計(jì)非常注重嵌入傳統(tǒng)的中式園林設(shè)計(jì)：(1)采用連續(xù)空間的序列布局。總體可以歸納為開(kāi)始進(jìn)入部分、引導(dǎo)進(jìn)入部分、高中國(guó)園藝文摘2015年第6期潮部分及尾聲部分。各個(gè)部分的有效融合往往需要合理安排園林景觀游覽路線，同時(shí)，游覽路線的復(fù)雜程度也與整個(gè)園林景觀的規(guī)模有直接關(guān)系。(2)巧妙的空間轉(zhuǎn)換。新中式園林景觀內(nèi)部的空間轉(zhuǎn)換可以采用的方法較多，可以通過(guò)不同的材料實(shí)現(xiàn)空間的有效分割，巧妙地將游人引導(dǎo)到下一個(gè)游覽環(huán)節(jié)。

2.2園林景觀設(shè)計(jì)中的構(gòu)造手法

構(gòu)造手法主要包含借景、隔景與障景3個(gè)方面，此外常采用的構(gòu)造手法還有框景和漏景。新中式園林景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中幾乎每個(gè)環(huán)節(jié)都借鑒了這種設(shè)計(jì)構(gòu)造手法。

2.2.1借景

借景就是在進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中，根據(jù)實(shí)際景觀的需要，將整個(gè)游人視線范圍內(nèi)部的景觀嵌入到整個(gè)園林設(shè)計(jì)構(gòu)造中，借助園林之外的景色實(shí)現(xiàn)對(duì)園林景色的豐富。在具體的構(gòu)造過(guò)程中，可以采用的具體手法為遠(yuǎn)借和近借、仰借和俯借以及因地制宜而借。

2.2.2隔景與障景

隔景與障景造就了中國(guó)園林藏而不露、一步一景、時(shí)空變換的景觀效果，都是通過(guò)在景物與觀賞者之間設(shè)置實(shí)體或者虛幻的屏障來(lái)實(shí)現(xiàn)。障景設(shè)計(jì)在很大程度上提高了人們對(duì)整個(gè)園林景觀的好奇心，從側(cè)面增加了園林景觀整體的神秘感。隔景主要采用虛隔和實(shí)隔兩個(gè)層次。

2.2.3框景和漏景

框景就是畫(huà)框樣式的景觀結(jié)構(gòu)，使觀賞者能從某個(gè)角度透過(guò)畫(huà)框欣賞前方的景物。這一造園手法來(lái)源于繪畫(huà)，可以使觀賞者產(chǎn)生一種欣賞實(shí)景畫(huà)面的奇妙感。漏景通常是指采用漏窗、門(mén)洞等虛隔之物來(lái)觀賞景象的手法，除了漏窗、門(mén)洞外，還有隔扇、柵欄等都是用來(lái)營(yíng)造漏景的材料。漏景能夠提升整個(gè)園林景觀設(shè)計(jì)的朦朧美，框景能夠提升整個(gè)景色的奇妙感。

2.3園林景觀設(shè)計(jì)中花木的配置

新中式園林景觀花木配置手法與傳統(tǒng)的中式園林設(shè)計(jì)和西方園林景觀設(shè)計(jì)均有較大區(qū)別。(1)新中式園林景觀內(nèi)部花木的配置主要側(cè)重于簡(jiǎn)潔、明了，在進(jìn)行植物選擇時(shí)比較注重對(duì)花木修建的整體，通常將所有的花木進(jìn)行不同形式的整體化配置。(2)在花木顏色搭配中常采用自然式植物為主，以我國(guó)的國(guó)隗綠顏色為基本色，其他顏色往往為整個(gè)顏色的點(diǎn)綴色。同時(shí)，將景觀花木與自身所建立的相關(guān)建筑進(jìn)行全面配合，使園林景觀內(nèi)部的花木與建筑有效融合在一起。在這個(gè)過(guò)程中也注重花木與山石的配合、植物與整個(gè)園林內(nèi)部水體的配合。

3結(jié)語(yǔ)

第3篇：傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)手法范文

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代園林；古典園林；傳承；應(yīng)用

1 傳承中國(guó)古典園林中的“師法自然”

中國(guó)古典園林的造園手法崇尚“師法自然”，追求人與自然的和諧共存。而現(xiàn)代園林受西方園林設(shè)計(jì)思想的嚴(yán)重影響，過(guò)于講究整體布局的對(duì)稱性，在景觀中強(qiáng)加線條，并以構(gòu)建幾何比例關(guān)系達(dá)到造園布局的統(tǒng)一，失去了園林本該具有的自然韻味?，F(xiàn)代園林應(yīng)當(dāng)傳承中國(guó)古典園林中的“師法自然”，樹(shù)立人與生態(tài)、自然和諧統(tǒng)一造園觀念，將尊重自然視為園林設(shè)計(jì)的重要原則，同時(shí)還要考慮園林設(shè)計(jì)方案實(shí)施后，是否能夠真正體現(xiàn)設(shè)計(jì)的意圖。

2 傳承中國(guó)古典園林中的“因地制宜”

中國(guó)古典園林講究“因地制宜”，不僅要使創(chuàng)造的景觀符合基址特點(diǎn)，更要使景點(diǎn)布置從園林整體需要出發(fā)，處理好主配之間的關(guān)系。在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中，結(jié)合場(chǎng)地特點(diǎn)造景是設(shè)計(jì)師們慣用的設(shè)計(jì)手法，但是卻往往忽視了根據(jù)園林項(xiàng)目性質(zhì)的不同而因地制宜地造景。園林設(shè)計(jì)的目標(biāo)應(yīng)是對(duì)場(chǎng)地中所賦予的自然特征和文化內(nèi)涵進(jìn)行整體設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出賞心悅目、風(fēng)格獨(dú)特的園林作品。現(xiàn)代園林要傳承中國(guó)古典園林“相地合宜、構(gòu)園得體”的造園精髓，不僅能夠體現(xiàn)節(jié)約型園林的設(shè)計(jì)理念，節(jié)省改造地形地貌所耗費(fèi)的人力、物力、財(cái)力，還能夠避免出現(xiàn)盲目照抄照搬西方園林的現(xiàn)象，減少“產(chǎn)業(yè)化”園林景觀的呆板式設(shè)計(jì)。

3 傳承中國(guó)古典園林中的“小中見(jiàn)大”

中國(guó)古典園林強(qiáng)調(diào)象征手法的運(yùn)用，除皇家園林外，均著重于體現(xiàn)“小中見(jiàn)大”的思想意境，如“一拳代山，一勺代水”、“以有限面積，營(yíng)無(wú)限空間”。在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中要傳承中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)理念，在以自然為師的原則下，拓展有限空間中所展示的廣袤地域景觀，從而給人以空靈的園林空間享受。首先，對(duì)微地形進(jìn)行錯(cuò)落有致的空間設(shè)計(jì)。地形表面顯露的特征主要體現(xiàn)在高低、尺度、大小、比例、形態(tài)、外觀等方面，這是園林景觀設(shè)計(jì)的重要依托載體。在面積較大的場(chǎng)景中，可以通過(guò)配置大型草坪、平坦的綠地或疏林草地來(lái)襯托宏偉壯觀的意境。在面積較小的場(chǎng)景中，可以通過(guò)利用微地形處理的設(shè)計(jì)手法，突破水平、垂直兩維空間的感官限制，創(chuàng)造出多層次和多空間的效果；其次，設(shè)計(jì)蜿蜒曲折的步道。古典園林中對(duì)游覽線路的安排體現(xiàn)了“宜曲宜長(zhǎng)則勝”的理念，現(xiàn)代園林可以借鑒這種設(shè)計(jì)手法，營(yíng)造出曲徑通幽的園林景觀意境。

4 傳承中國(guó)古典園林中的“詩(shī)情畫(huà)意”

中國(guó)古典園林受中國(guó)山水詩(shī)畫(huà)的影響頗深，力求使園林能夠體現(xiàn)出“詩(shī)情畫(huà)意”的深邃意境。在中國(guó)古典園林中常見(jiàn)茂林幽泉、奇山怪石，這些造景基本素材的運(yùn)用使狹小的空間可以表現(xiàn)出恢宏的自然山水之勢(shì)，進(jìn)而表達(dá)造園者的人生經(jīng)歷、審美情趣。園林中的每一個(gè)角度、每一個(gè)景點(diǎn)都強(qiáng)調(diào)意境的展現(xiàn)，追求畫(huà)面的立體感，使園林無(wú)論是總體布局，還是局部設(shè)計(jì)，都呈現(xiàn)出濃濃的詩(shī)畫(huà)情趣。在現(xiàn)代園林中也要傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)古典園林的精髓，根據(jù)場(chǎng)地所蘊(yùn)含的內(nèi)在精神特征，利用一系列造景手法來(lái)突顯園林主題，通過(guò)安置小品雕塑、展示平面構(gòu)圖、創(chuàng)作匾額和楹聯(lián)等方式，準(zhǔn)確表達(dá)場(chǎng)地文脈。

5 傳承中國(guó)古典園林中的“季相之美”

季相之美是指一年四季中氣候炎涼變化以及山水花木形象先后交替所呈現(xiàn)的美感。中國(guó)古典園林將季相之美發(fā)揮得淋漓盡致，通過(guò)利用不同季節(jié)中的不同景色來(lái)創(chuàng)造不同的園林空間意境，使景觀受時(shí)間和季節(jié)的支配而瞬息萬(wàn)變、體態(tài)萬(wàn)千。中國(guó)古典園林講究“春英、夏陰、秋毛、冬骨”，即在春季以連翹、迎春、繡球等植物顯示生機(jī)盎然，在夏季以廣玉蘭、楓楊等植物顯示郁郁蔥蔥，在秋季以楓、烏柏、柿等植物突出凋殘之美，在冬季以白蠟等植物突出枝條姿態(tài)之美?，F(xiàn)代園林應(yīng)當(dāng)借鑒中國(guó)古典園林中“季相之美”的造景手段，通過(guò)掌握季節(jié)變化中植物形態(tài)的不同特征，使植物構(gòu)造的景觀與時(shí)間相互交融，讓人在具體的景觀空間中感悟到時(shí)間的流程，深深體會(huì)到現(xiàn)代園林因季相變化帶給人們的美感享受。

6 結(jié)論

總而言之，現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)在追求造園“維理”性、整體性、對(duì)稱性的同時(shí)，更應(yīng)當(dāng)注重對(duì)園林人文精神、思想意境、自然環(huán)境的體現(xiàn)?，F(xiàn)代園林要傳承中國(guó)古典園林的造園精髓，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行大膽創(chuàng)新，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明相融合，大力弘揚(yáng)和發(fā)展本民族的園林美學(xué)文化，設(shè)計(jì)出既具有時(shí)代氣息、又具有中國(guó)特色的現(xiàn)代園林。

參考文獻(xiàn)

第4篇：傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)手法范文

關(guān)鍵詞：風(fēng)景園林；借景；傳統(tǒng)

1.“借景”概念

中國(guó)風(fēng)景園林的“借景”理念，主要分為三個(gè)層次：“巧于因借，精在體宜”、“借景隨機(jī)”、“借景無(wú)由，觸隋俱是”?！扒捎谝蚪?，精在體宜”是指根據(jù)由于相地而總結(jié)歸納出園址的“異宜”，以“園之異宜”為憑籍塑造出適合于園址的景象和景境；“借景隨機(jī)”是指善于捕捉利用用于理景之“機(jī)”，進(jìn)而塑造成情景交融之景；“借景無(wú)由，觸情俱是”是指造園要以感情、情意為導(dǎo)向，設(shè)計(jì)出來(lái)的園林景物能夠以情動(dòng)人，達(dá)到“對(duì)內(nèi)足以抒己，對(duì)外足以感人”之目的。

2.“借景”在傳統(tǒng)風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

2.1借宜相地

相地主要看重兩個(gè)方面：一是據(jù)意擇址，根據(jù)園林主人的身份和愛(ài)好，在其所及范圍內(nèi)選擇最適宜的造園地點(diǎn)，二是園址已定的情況下，利用現(xiàn)狀，趨利去弊，最大程度滿足園主的需求。相地的成果對(duì)以后的規(guī)劃設(shè)計(jì)至關(guān)重要：“故凡造作，必先相地立基?！睖?zhǔn)確估量用地之異宜是興造園林的關(guān)鍵，只有準(zhǔn)確相地才能因地制宜構(gòu)思出最適宜的設(shè)計(jì)作品。古代杰出的相地案例就是避暑山莊，因?yàn)橄嗟氐卯?dāng)而構(gòu)園得體，既能使統(tǒng)治者修養(yǎng)身心，又能兼顧其政治功能，以至于在后世稱為游覽勝地，深受園林家和游人的推崇，由此可見(jiàn)相地的重要性。

2.2借景立意

我國(guó)的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)不僅有高度的藝術(shù)境界，并且逐漸形成了一套自身的藝術(shù)創(chuàng)作方法，北京林業(yè)大學(xué)孟兆禎先生將這種藝術(shù)創(chuàng)作方法總結(jié)了一個(gè)序列：“借的明旨一借宜相地一借景立意一藉景問(wèn)名一布局一理微一余韻”。其中“借景”是核心內(nèi)容，“借”是溝通情意與景象、景境的重要橋梁，將無(wú)形無(wú)象的情意轉(zhuǎn)化為實(shí)體境象，將情意寄入境象，將情意轉(zhuǎn)化為精神與境象的相互交融，可以說(shuō)“借景”是中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)景園林創(chuàng)作手法的核心要義。

2.3布局起承轉(zhuǎn)合章

傳統(tǒng)風(fēng)景園林的設(shè)計(jì)非常注意布局，布局是總體設(shè)計(jì)，是將微觀景物展示在宏觀布局上，“借景“講究的是將景區(qū)景物與周圍景點(diǎn)從總體上采取別出心裁的組合方式，相互聯(lián)系，相互印證，聯(lián)系成一個(gè)整體。因地而宜，善于借助相鄰且聯(lián)系性很強(qiáng)的景點(diǎn)組成的景區(qū)，合理布局便把這些景區(qū)和景點(diǎn)和湊為一個(gè)既可抒情言志而又令人回味無(wú)窮的風(fēng)景園林藝術(shù)品?！吧礁F水盡疑無(wú)路、柳暗花明又一村”的起承轉(zhuǎn)合式布局往往能把人的審美體驗(yàn)推到至高點(diǎn)，營(yíng)造出景色本身無(wú)法比擬的視覺(jué)美感。

3.風(fēng)景園林設(shè)計(jì)“借景”的創(chuàng)新與發(fā)展

3.1立足于中國(guó)傳統(tǒng)特色

我國(guó)風(fēng)景園林的最高境界為“雖由人作，宛自天開(kāi)”，強(qiáng)調(diào)人工景觀與自然環(huán)境共生和諧，追求一種天然之趣與人工之美的巧妙結(jié)合，“借景”理念以“天人合一”為主旨，講究“人與天調(diào)，天人共榮”體現(xiàn)了借景的內(nèi)涵，即“巧于因借，精在體宜、借景隨機(jī)、借景無(wú)由，觸情俱是”。不僅強(qiáng)調(diào)風(fēng)景園林設(shè)計(jì)要因借地宜，也要通過(guò)設(shè)計(jì)改造自然，將自然美、生活美和藝術(shù)美有機(jī)結(jié)合起來(lái)，情景交融、重意蘊(yùn)情。風(fēng)景園林設(shè)計(jì)不僅要滿足使用功能，還能“化景物為情思”，“對(duì)內(nèi)足以抒己，對(duì)外足以感人”，“寓之于目，得之于心”，追求“寓情于景，情景交融”，引導(dǎo)觀者對(duì)園林有更深層次的理解，不僅局限于景色本色，能夠脫其形達(dá)其理，創(chuàng)造出人和自然相輔相成、合生共榮的風(fēng)景園林景觀。

3.2吸收西方園林藝術(shù)精華

吸收西方園林藝術(shù)精華，促進(jìn)中西方的交流，互通有無(wú)，將具有鮮明地方特色和民族風(fēng)格的風(fēng)景園林“借景”理念傳向世界各地，保持并延續(xù)傳統(tǒng)開(kāi)創(chuàng)全新特色，促進(jìn)中西方園林文化的溝通、對(duì)話，成為全世界共享的精神與物質(zhì)財(cái)富。同時(shí)，擴(kuò)大高科技、新材料在風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，比如燈光、幻影等技術(shù)的運(yùn)用為風(fēng)景園林設(shè)計(jì)“借景”理念運(yùn)用提供了更大的可能性。

3.3靈活“借景”創(chuàng)作思維

中國(guó)風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中一般都實(shí)現(xiàn)確定固定的主題、意境，再圍繞這個(gè)主題進(jìn)行設(shè)計(jì)，在實(shí)際應(yīng)用中強(qiáng)調(diào)因地因人制宜，采取不同的展示手法來(lái)產(chǎn)生“一法多式”的變化，具有很強(qiáng)的靈活性與通用性。中國(guó)風(fēng)景園林設(shè)計(jì)“借景”理法就是強(qiáng)調(diào)靈活的創(chuàng)作思維，在一定的主題下發(fā)揮巨大的創(chuàng)作自由度，強(qiáng)調(diào)“萬(wàn)變不離其宗”、“仿中有創(chuàng)”，保持傳統(tǒng)的特色的同時(shí)又有所創(chuàng)新，保持中國(guó)風(fēng)景園林設(shè)計(jì)“借景”理法的強(qiáng)大生命力。

第5篇：傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)手法范文

關(guān)鍵字：園林景觀設(shè)計(jì)；民族文化；表現(xiàn)手法

研究表明，我國(guó)園林設(shè)計(jì)體系中無(wú)論是商周時(shí)期周文王的“靈囿”，還是漢武帝的“上村苑”抑或是明清時(shí)期的“拙政園”、 “頤和園”等, 從其建筑風(fēng)格與設(shè)計(jì)理念看來(lái)，無(wú)不折射出各個(gè)時(shí)期厚重的歷史文化與民族特色。博大精深的中華文化賦予園林景觀豐富的內(nèi)涵，從而使得我國(guó)民族文化藝術(shù)在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，逐步形成各種具有典型文化內(nèi)涵的民族符號(hào)，并體現(xiàn)了民族的生活理念和審美情趣，民族文化既是設(shè)計(jì)的源泉，又是設(shè)計(jì)特定的文化背景。尤其是在科學(xué)技術(shù)日新月異的今天，作為一名園林設(shè)計(jì)者，應(yīng)如何結(jié)合現(xiàn)代高科技工程技術(shù)手段并更好地尋找民族文化和園林景觀設(shè)計(jì)的切合點(diǎn)，并體現(xiàn)民族文化和民族內(nèi)涵等，值得人們進(jìn)行更深層次的深討。本文主要是從以下幾方面對(duì)民族文化在園林設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)進(jìn)行闡述：

一、民族文化的表現(xiàn)手法

1、內(nèi)在意境表現(xiàn)法

1）給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊, 創(chuàng)造意境

尤其是在主題公園的設(shè)計(jì)中, 為突出其主題,設(shè)計(jì)者們通常在最顯要的位置構(gòu)造富含名族文化內(nèi)涵的核心景點(diǎn), 例如，中心花壇、雕塑以及噴泉等, 給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊, 讓人們產(chǎn)生一種心靈震撼, 并領(lǐng)悟其所蘊(yùn)含的民族文化。

2）通過(guò)楹聯(lián)、詩(shī)文、碑刻渲染意境

在我國(guó)古代園林設(shè)計(jì)中，經(jīng)常用到古人的楹聯(lián)、詩(shī)文、匾額以及碑刻來(lái)渲染意境。例如，明代王獻(xiàn)臣仕途失意, 歸隱蘇州后并建成中國(guó)四大園林之一的拙政園，其中，對(duì)于園林中荷花種植的設(shè)計(jì)以北宋周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》中的“香遠(yuǎn)溢清, 亭亭凈植”為布局, 從而體現(xiàn)出設(shè)計(jì)者潔身自好的品格。

3）采用山水資源, 師法自然的表現(xiàn)手法

自古以來(lái)文人就與瀑布、小溪及山泉等水體結(jié)下不解之緣, 古今園林, 無(wú)園不水, 并認(rèn)為水是園林的靈魂。正如孔子云: 智者樂(lè)山, 仁者樂(lè)水。由于我國(guó)泉水資源豐富,正是受這些山水等自然資源的啟示,在古今園林景觀中諸如人工湖、溪、池、跌水、噴泉、瀑布屢見(jiàn)不鮮。

2、外在形式表現(xiàn)法

此方法是在園林設(shè)計(jì)中最常用、最直接、最簡(jiǎn)單的表現(xiàn)手法, 通常以文字、園林建筑等形式來(lái)渲染氣氛, 將設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)理念直接地融入到其中。這在紀(jì)念館、紀(jì)念性廣場(chǎng)、碑林以及雕塑等場(chǎng)所或景點(diǎn)十分常見(jiàn)。同時(shí)，改表現(xiàn)法的園林布局形式多采用中軸對(duì)稱、方方正正等形式。它們往往講究重點(diǎn)突出,主次分明, 從屬關(guān)系明確, 以幾何圖案構(gòu)圖, 整齊對(duì)稱, 邊界和空間一目了然, 空間序列分明。此外，由于不同文化背景和審美觀的差異, 不同民族文化底蘊(yùn)的設(shè)計(jì)理念和表現(xiàn)手法有所不同，在園林設(shè)計(jì)中對(duì)于場(chǎng)地、空間、簡(jiǎn)約、實(shí)效、生態(tài)等原則的注重程度也不同。所以，不同民族文化內(nèi)涵的表現(xiàn)方法始終圍繞形式美和理性美來(lái)展開(kāi)的，并充分體現(xiàn)出自己民族的風(fēng)格與文化內(nèi)涵。

二、文化內(nèi)涵的挖掘

1、名人文化

對(duì)于特定的歷史時(shí)期，名人的風(fēng)姿映射了一個(gè)地域或者是一個(gè)民族的文化特征, 是不可多得的社會(huì)財(cái)富。所謂的名人文化, 其實(shí)就是一個(gè)民族的觀念和理論、精神和意識(shí)、情操和品格、以及美學(xué)情趣的綜合體現(xiàn)。中華民族數(shù)千年的文化沉淀, 人才輩出,經(jīng)濟(jì)、政治、教育、哲學(xué)、文化、藝術(shù)乃至社會(huì)倫理、自然科學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域的先賢圣哲, 以獨(dú)特建樹(shù)和杰出貢獻(xiàn)推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展, 推動(dòng)了人類歷史的進(jìn)步, 為世人所仰慕。因此，在園林設(shè)計(jì)中融入名人文化、弘揚(yáng)名人文化, 不僅是對(duì)名人的一種緬懷, 更是一種民族文化的傳承，通過(guò)名人文化的不斷滲透, 來(lái)振奮和弘揚(yáng)民族精神, 從而有效地激勵(lì)人們不斷奮進(jìn)。在我國(guó)，古今的園林景觀中有不少應(yīng)用名人文化的成功先例。例如，代表孔子文化的孔廟、夫子廟以及文廟等幾乎遍及全國(guó)各地, 成為中華民族的文脈所在。

2、民族傳統(tǒng)文化

在中國(guó)的文化發(fā)展史上, 儒、道、佛文化成為我國(guó)民族傳統(tǒng)文化中不可或缺的重要組成部分, 并且都以各自的文化特征影響著中國(guó)文化, 同時(shí)三者又相互融合, 相輔相成，共同作用于中國(guó)文化的發(fā)展。在此種文化背景下發(fā)展起來(lái)的園林文化, 無(wú)疑深深地打上了儒、道、佛三家傳統(tǒng)文化的烙印。傳統(tǒng)文化造就了以自然山水園林為主流的古典園林, 中國(guó)古典山水園林主要受民族思想觀念影響而形成。其中，風(fēng)水說(shuō)在園林設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，很好地體現(xiàn)出我國(guó)古代人樸素的宇宙觀的哲學(xué)體系。因?yàn)椋L(fēng)水說(shuō)其理論依據(jù)主要是古人通過(guò)對(duì)自然環(huán)境的摸索以及對(duì)生活的實(shí)際體驗(yàn)而逐步形成的,從而使得風(fēng)水說(shuō)對(duì)園林文化的影響上至皇城, 下至山村。例如，我國(guó)許多村鎮(zhèn)的選址常講究山環(huán)水繞,坐北朝南, 地形、山脈走向, 這種理想的風(fēng)水模式在中國(guó)大地隨處可見(jiàn),并逐步滲透到我國(guó)園林與建筑景觀之中。

3、自然資源文化

所謂的自然資源是指自然界未經(jīng)人類加工的、天然存在的資源, 例如礦產(chǎn)資源、水資源及氣象資源等。這些自然資源地域性強(qiáng), 在一定地域與人們的衣、食、住、行息息相關(guān), 并形成特有的自然資源文化現(xiàn)象。古代文人喜歡在石壁等上刻字、作畫(huà)等，從而使該地自古以來(lái), 游人如織, 其民俗文化, 旅游文化, 宗教文化和現(xiàn)代科學(xué)文化在這里交相輝映, 這種自然和非自然匯聚成的自然資源文化, 使得園林設(shè)計(jì)中賦予了更多的民族內(nèi)涵，將自然資源文化應(yīng)用于園林最多的莫過(guò)于生物資源文化,并將人的精神融入到其中，使園林更具生機(jī)，并能更好地體現(xiàn)出一個(gè)民族的文化特色。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，隨著人們生活水平的不斷提高，人們對(duì)園林的設(shè)計(jì)提出更高的要求，從而使之面臨著新的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。然而，園林文化應(yīng)植根于地域文化之中，也就是園林的設(shè)計(jì)融入了本土的民風(fēng)情、俗、自然資源以及人文歷史等設(shè)計(jì)元素。因此，其所涉及的民族文化內(nèi)涵要真實(shí)地反映地域文化特征, 而不能違背歷史文化, 移花接木，牽強(qiáng)附會(huì)。所以，只有發(fā)掘和深化民族的特點(diǎn)，并試圖尋找現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)和民族傳統(tǒng)文化的平衡點(diǎn)，才能更好地實(shí)現(xiàn)園林景觀設(shè)計(jì)的“民族化、本土化”特點(diǎn)，并為我國(guó)開(kāi)拓出一片具有中國(guó)民族特色的園林景觀設(shè)計(jì)技術(shù)領(lǐng)域。

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第6篇：傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)手法范文

關(guān)鍵詞：新中式;園林景觀設(shè)計(jì);研究

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，各個(gè)國(guó)家之間加強(qiáng)了聯(lián)系和交流，其中西方文化也通過(guò)這項(xiàng)渠道進(jìn)入到我們的視線，給我國(guó)各個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生了很深的影響。在園林設(shè)計(jì)中，西方園林設(shè)計(jì)理念與我國(guó)傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)相互碰撞融合，形成了新中式園林景觀設(shè)計(jì)新方式，并對(duì)此進(jìn)行運(yùn)用對(duì)我國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)和發(fā)展具有重要的作用。

一、新中式園林景觀類型

1.中國(guó)古典式的園林景觀。中國(guó)古典式的園林景觀主要是在景觀中帶有濃郁的中國(guó)古代文化特點(diǎn)的園林景觀。這項(xiàng)園林景觀主要是通過(guò)遵循傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)手法，從而體現(xiàn)出濃厚的古典韻味，在園林景觀的規(guī)劃上，根據(jù)我國(guó)地域的差異呈現(xiàn)不同。1.1四合院。四合院作為我國(guó)北方園林景觀中的代表，主要是通過(guò)仿照北方的皇城格局建造形成的，整體結(jié)構(gòu)十分注重對(duì)稱以及呈現(xiàn)閉合形式的獨(dú)門(mén)獨(dú)院模式。四合院主要是以一家人居住為主，并且與鄰院的軸線形成對(duì)稱式的排列狀態(tài)。具有濃厚的中國(guó)文化韻味。1.2江南水鄉(xiāng)。在南方中主要是以江南地區(qū)為代表，這一區(qū)域由于水流眾多，因此在房屋、園林的建造中就將這一元素運(yùn)用到其中。根據(jù)水勢(shì)的組團(tuán)分布，體現(xiàn)出婀娜秀雅的景觀意境。2.現(xiàn)代中式園林景觀?，F(xiàn)代中式園林景觀與傳統(tǒng)的古典園林景觀不同，在現(xiàn)代中在古典園林景觀上加入了現(xiàn)代的思想，使之在最終的體現(xiàn)上更加多變和時(shí)尚，并且也更加的滿足現(xiàn)代人的需求和審美意識(shí)。在對(duì)園林景觀整體規(guī)劃上主要是運(yùn)用豐富多彩的構(gòu)景和材料在其中的運(yùn)用。注重對(duì)意念進(jìn)行模仿，如：在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)上加入具有中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的意象符號(hào)，通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)方式表達(dá)出傳統(tǒng)的韻味。

二、新中式園林景觀設(shè)計(jì)要素

1.建筑。在新中式園林景觀設(shè)計(jì)中首要元素是建筑。這一元素主要是出現(xiàn)在比較大的庭院景觀規(guī)劃中，采用建筑的元素還需要加強(qiáng)對(duì)建筑進(jìn)行裝飾，如：細(xì)部中運(yùn)用帶有意象符號(hào)進(jìn)行裝飾，或者是植物盆栽進(jìn)行點(diǎn)綴。通過(guò)這些方式的運(yùn)用還能夠體現(xiàn)中國(guó)文化意境和韻味。如：在現(xiàn)代別墅中設(shè)計(jì)中式中庭或者是游廊等。2.山水。在對(duì)園林景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，山水也是運(yùn)用比較多的方式。通過(guò)山與水營(yíng)造出自然的山水環(huán)境，增強(qiáng)新中式園林的靈性。但是在新中式園林景觀中山水主要是以簡(jiǎn)單的造型出現(xiàn)，使之與景觀融為一體。3.植物。新中式園林景觀中的植物景觀在選材上不是運(yùn)用帶有傳統(tǒng)寓意的植物種類，而是采用外來(lái)品種進(jìn)行裝飾、點(diǎn)綴。在傳統(tǒng)的園林設(shè)計(jì)中植物的采用都是帶有一定寓意的，如：松竹寓意人品格和意志堅(jiān)定，梅花代表人的氣節(jié)等。對(duì)營(yíng)造具有中國(guó)文化內(nèi)涵的園林具有很好的烘托作用。新中式園林景觀植物運(yùn)用更多是自然形狀的植物和運(yùn)用修剪的方式，營(yíng)造文化氛圍。4.景觀色彩。在景觀色彩的運(yùn)用上呈現(xiàn)出多樣性和豐富性。在園林景觀中主要是運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)的紅色和琉璃黃色進(jìn)行，如在過(guò)年時(shí)通過(guò)紅色表達(dá)出節(jié)日的喜慶。黃色在我國(guó)傳統(tǒng)文化中在作為權(quán)力的象征，體現(xiàn)出高貴和威嚴(yán)。除此之外還有象牙白和黑色的運(yùn)用，白色體現(xiàn)出干凈、清爽，黑色主要是用于園路的鋪裝和亭子的底漆，呈現(xiàn)出內(nèi)斂沉穩(wěn)的氛圍。

三、新中式園林設(shè)計(jì)手法

1.園林空間布局。園林景觀的最終效果是通過(guò)對(duì)景觀整體的空間布局是否合理恰當(dāng)決定的。對(duì)空間進(jìn)行布局，首先是連續(xù)性的空間序列，主要是將開(kāi)始、引導(dǎo)、和結(jié)尾部分進(jìn)行組織，使之聯(lián)系到一起，規(guī)模也是從小到大，簡(jiǎn)單到復(fù)雜。其次是對(duì)空間進(jìn)行巧妙的轉(zhuǎn)換，運(yùn)用多種方式運(yùn)用不同的材料進(jìn)行裝飾和點(diǎn)綴，給人心理上造成一種空間錯(cuò)覺(jué)，使之富有藝術(shù)性。最后是看與被看的關(guān)系，主要是促使景與景之間的過(guò)渡。2.構(gòu)景手法。在園林景觀設(shè)計(jì)上構(gòu)景手法的運(yùn)用可以營(yíng)造出悠遠(yuǎn)意境的景觀氛圍，通過(guò)構(gòu)景實(shí)現(xiàn)對(duì)園林景觀空間的分隔和組合。主要的構(gòu)景方式有：其一是借景，就是將視線所及之處的景觀運(yùn)用到園林中，達(dá)到豐富景致的目的。其二是隔景的方式，主要是通過(guò)屏風(fēng)的形式完成，激發(fā)人的好奇心，為景致蒙上一層面紗。其三是框景的形式，主要是從角度上通過(guò)畫(huà)框?qū)吧M(jìn)行欣賞。3.疊石理水。疊石理水主要是通過(guò)山水關(guān)系與疊山的形式，對(duì)景致進(jìn)行表現(xiàn)。其中山水關(guān)系主要是通過(guò)對(duì)山與水之間的精妙布局，在形式上可以偏重于山，也可以是水，使之形成不同的園林景觀風(fēng)格類型。而疊山是通過(guò)石頭漸漸堆積起來(lái)的形成的假山，使之成為一項(xiàng)景色，主要是為了呈現(xiàn)出景觀的自然性。理水在其中運(yùn)用是為了增添游覽性和對(duì)景觀空間的豐富。4.花木配置。在新中式園林景觀設(shè)計(jì)中，花木的配置與傳統(tǒng)的古典園林景觀設(shè)計(jì)上有明顯的差異。其一是新中式園林景觀設(shè)計(jì)在整體造型風(fēng)格上更加具有空間感；其二是植物層次上更加的簡(jiǎn)單、大方和自然。在植物的選擇上通常是由喬木、草、灌木等相互配置的方式。在西方園林景觀設(shè)計(jì)上比較注重植物的顏色搭配和修剪。而新中式園林通常是以自然的植物為主，進(jìn)行修剪裝飾，植物色彩的運(yùn)用上更多體現(xiàn)為綠色，同時(shí)與其他花色相配，以此從整體上營(yíng)造出濃厚的古典園林景觀韻味和氛圍。

四、結(jié)語(yǔ)

本文是基于對(duì)新中式園林景觀的研究，新中式園林景觀主要是通過(guò)傳統(tǒng)古典園林景觀與西方園林景觀兩者進(jìn)行融合形成的新中式園林景觀形式。在文中對(duì)此進(jìn)行研究主要是通過(guò)對(duì)新中式園林景觀類型，中國(guó)古典式的園林景觀和現(xiàn)代中式園林景觀進(jìn)行研究，對(duì)其中兩者的相同點(diǎn)與不同點(diǎn)進(jìn)行了解。其次是對(duì)新中式園林景觀設(shè)計(jì)的元素進(jìn)行分析，主要有建筑、山水、植物、景觀色彩這四方面元素分析。最后是對(duì)不同的設(shè)計(jì)手法進(jìn)行敘述，對(duì)新中式園林景觀在我國(guó)的設(shè)計(jì)和運(yùn)用提供新思路。

參考文獻(xiàn)：

[1]張小玉.淺析新中式景觀設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)景觀設(shè)計(jì)的對(duì)比應(yīng)用[J].居業(yè),2016,(5):56-57.

[2]黃丹平.淺析人居環(huán)境的新中式園林應(yīng)用[J].建筑工程技術(shù)與設(shè)計(jì),2014,(28):995-995.

[3]李士明.淺析“新中式”景觀設(shè)計(jì)發(fā)展與運(yùn)用[J].城市建設(shè)理論研究（電子版）,2013,(8).

[4]劉清.淺析新中式居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)——以常州云山詩(shī)意小區(qū)為例[J].建筑工程技術(shù)與設(shè)計(jì),2015,(20):416.

第7篇：傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)手法范文

關(guān)鍵詞：中國(guó)；傳統(tǒng)園林；設(shè)計(jì)技巧；風(fēng)景園林工程

中國(guó)古典園林具有悠久的歷史，經(jīng)歷了歲月的洗禮逐漸形成了屬于自己獨(dú)特風(fēng)格的園林體系。而中國(guó)傳統(tǒng)的造園手法是我們不能忽視的關(guān)鍵點(diǎn)。因?yàn)檫@是古代工匠經(jīng)歷了長(zhǎng)期的時(shí)間才形成的藝術(shù)結(jié)晶，是不同于歐洲國(guó)家的獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格。中國(guó)古典園林中景觀的設(shè)計(jì)講究動(dòng)靜結(jié)合，疊山理水，在細(xì)微之處反而能看見(jiàn)古代工匠的別具匠心之處。整個(gè)園林給人的感覺(jué)就是雖然是人工建造的景觀，但是并沒(méi)有人工開(kāi)鑿的痕跡，通過(guò)對(duì)山石植物的合理運(yùn)用，仿佛是天然形成的。因此，我們的現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中要合理運(yùn)用古典園林的設(shè)計(jì)技巧，使景色變得更加豐富多彩。

1 常見(jiàn)的中國(guó)園林的傳統(tǒng)造園手法

常見(jiàn)的中國(guó)園林的造園構(gòu)景手法有九種之多： 借景，對(duì)景，夾景，框景，漏景，抑景，透景，添景，障景。下面?zhèn)戎亟榻B幾種比較常用的構(gòu)景手法。

1. 1 借景

借景是將園林外景色引入并與園林內(nèi)景色相疊加的造園手法。借景可以彌補(bǔ)園林空間尺度小且耗費(fèi)過(guò)多財(cái)力的缺點(diǎn)。中國(guó)古典園林史上比較有名的借景案例有頤和園的昆明湖遠(yuǎn)借玉泉山； 江南的拙政園遠(yuǎn)借北寺塔，巍峨的北寺塔聳立在亭后的云霄中甚是壯觀，形成了著名的"涉門(mén)成趣"、"入園見(jiàn)塔"景觀； 以及蘇州的滄浪亭鄰借園外的葑溪清流形成水迎客的獨(dú)特景觀。

1.2 對(duì)景

對(duì)景是指園林中的主客體通過(guò)軸線確定視線關(guān)系的，從甲觀賞點(diǎn)觀賞乙觀賞點(diǎn)，從乙觀賞點(diǎn)觀賞甲觀賞點(diǎn)的造園手法。例如在游人身處園林之中，登上亭、臺(tái)、樓、閣、榭，可觀賞堂、山、橋、樹(shù)木等，或在堂、山、橋等處可觀賞亭、臺(tái)、樓、閣等等。

1.3 夾景

中國(guó)園林中為了突出理想景色，通常在景觀的左右兩側(cè)以樹(shù)木、山石、或建筑等加以屏障，這樣就形成了左右遮擋的狹長(zhǎng)空間，使遠(yuǎn)處景觀更顯得有主有次。夾景是一種帶有控制性的構(gòu)景方式，它可以表現(xiàn)出工匠的設(shè)計(jì)構(gòu)思意境和感染力，不僅能突出園林中主要景觀的地位，而且能誘導(dǎo)游人視線的匯聚，使景觀空間定向延伸，直到達(dá)到園林中景觀的節(jié)點(diǎn)。

1. 4 框景

框景是指工匠在構(gòu)思設(shè)計(jì)園林時(shí)有意識(shí)地設(shè)置框洞式的結(jié)構(gòu)，并引導(dǎo)游人在特定的位置通過(guò)這些框洞觀賞景觀的造園手法。這種造園手法曾在唐代詩(shī)人杜甫的《絕句》中出現(xiàn)： "窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船。"這句詩(shī)是對(duì)框景這種造園手法的最佳寫(xiě)照。

1.5 障景

障景是指在游覽的路線上設(shè)置一些山石、照壁、花木等遮擋物，從而遮擋游人的視線，引導(dǎo)游人改變觀賞的路線，從其他方向觀賞園林中的景物的造園手法。障景的采用使園林的景觀達(dá)到不重合的韻味，也進(jìn)一步造成了欲揚(yáng)先抑的效果。障景運(yùn)用典型的例子是北京頤和園中巨大秀美的太湖石被安置在仁壽門(mén)內(nèi)，這樣的構(gòu)思使整個(gè)院落的景致顯得富有層次感。

1.6 漏景

漏景從框景中發(fā)展而來(lái)，是指游人能夠從疏透處觀賞到園林中的景觀。漏景能夠促成園林空間的空靈與滲透，值得注意的一點(diǎn)是疏透處的景物構(gòu)設(shè)，既要考慮定點(diǎn)的靜態(tài)觀賞，又要考慮移動(dòng)視點(diǎn)的漏景效果。例如蘇州留園入口處的洞窗漏景，蘇州獅子林連續(xù)的玫瑰窗漏景等，這些都是漏景手法運(yùn)用的佳作。

2 中國(guó)傳統(tǒng)造園手法對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的影響

2.1 場(chǎng)地要素

無(wú)論是古典園林的設(shè)計(jì)，還是現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)，如果沒(méi)有一個(gè)合適的場(chǎng)地進(jìn)行施工，那么再好的景觀也達(dá)不到令人滿意的效果。因此，設(shè)計(jì)師要將場(chǎng)地的選擇放在首位。首先要考慮到的是與周圍的環(huán)境是否融洽，能否給人以舒適的感覺(jué)，這是園林設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，從選擇園林的位置到亭臺(tái)樓閣的布置，都需要設(shè)計(jì)師認(rèn)真規(guī)劃。古代的園林造型師已經(jīng)在其著作中很好的告訴了我們答案，就是要對(duì)周圍的園林地勢(shì)進(jìn)行詳細(xì)的考察，周圍的湖泊、山川的位置要自然的融入到園林設(shè)計(jì)中去，與四周的景色自然而然的銜接在一起，否則構(gòu)造出的園林就會(huì)顯得格格不入，達(dá)不到整體的美觀效果。按照現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的要求，場(chǎng)地形態(tài)與景觀小品之間的搭配要相互融洽，能夠形成整體性。中國(guó)地大物博，自然資源豐富，所以在設(shè)計(jì)時(shí)可以考慮不同的人文景觀與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，在進(jìn)行周圍地形的勘測(cè)，充分考慮到自然景觀對(duì)地形地勢(shì)的影響因素，開(kāi)展合理的布局，最終使得設(shè)計(jì)出的園林景觀能夠充分與周邊的地域特征相互銜接，形成一處渾然天成的園林景觀。

2.2 設(shè)計(jì)要素

風(fēng)景園林景觀設(shè)計(jì)中離不開(kāi)山水、植物、道路、建筑等這幾處主要的設(shè)計(jì)元素。將這幾種元素合理的搭配在一起，能夠使得園林景觀變得更加豐滿，造型更加多樣化，具有一種獨(dú)特的美感。中國(guó)的傳統(tǒng)園林中，寫(xiě)意山水園居多，這是根據(jù)山水畫(huà)為原型得來(lái)的靈感。在傳統(tǒng)園林中，建筑的造型多以精致小巧為主，能夠很好地同周圍的環(huán)境相互融合。再加上獨(dú)具匠心的空間布局，就會(huì)成為錯(cuò)落有致的院落。人們?cè)谕づ_(tái)樓閣中穿插游走，不僅感受到的是自然的氣息，還會(huì)因此時(shí)此刻的美景而沉醉其中。傳統(tǒng)園林中已經(jīng)將山水的運(yùn)用發(fā)揮到極致了，凝聚天地之靈氣，匯集日月之精華，在小小的空間內(nèi)就能夠表現(xiàn)出湖泊的大氣，山與水之間相映成趣，因此我們?cè)诂F(xiàn)代的風(fēng)景園林工程中要繼續(xù)保持山水元素，形成一種虛實(shí)交映的錯(cuò)位感，以疊山理水的手法體現(xiàn)出大自然的靈動(dòng)之氣，并在周圍栽種花草，以樹(shù)木作為遮掩，亭臺(tái)樓閣在樹(shù)木的遮掩中忽隱忽現(xiàn)，具有一種神秘感。園林中的道路要以人流的走向?yàn)橐罁?jù)，滿足人們視覺(jué)感官的要求，同時(shí)還能營(yíng)造出一種曲徑通幽的效果，增加了園林中的趣味性。

2.3 空間布局

中國(guó)傳統(tǒng)園林空間從根本上講就是一種外部空間設(shè)計(jì)。首先是園林空間的界定，園林空間應(yīng)當(dāng)給內(nèi)在的游人心理上的領(lǐng)域感?？梢岳玫匦蔚淖兓?，栽種的植物的高低，或者地面材質(zhì)的不同來(lái)界定劃分園林中各種性質(zhì)的空間，各個(gè)空間既相互獨(dú)立又存在聯(lián)系。其次是空間的層次，傳統(tǒng)園林的空間層次變化多端，為了游人的視覺(jué)感受，園林中的空間多通透開(kāi)敞，內(nèi)部空間與外部空間相互滲透，空間曲折幽深、層層疊疊、游人身在其中視線所及之處其實(shí)是不同空間中景觀的疊加。再結(jié)合多種造園手法形成"山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村"的意境。再次是空間的對(duì)比，古代工匠在造園過(guò)程中運(yùn) 用各種對(duì)比手法，使大空間不顯得大而無(wú)當(dāng)，小空間不顯得狹小擁擠。尤其在江南的私家園林中，由于場(chǎng)地規(guī)模較小，可以通過(guò)空間的對(duì)比形成小中見(jiàn)大的心理效果。控制園林中景觀的分布，給游人欲揚(yáng)先抑的視覺(jué)感官，在狹長(zhǎng)窄小的空間中使游人的視線極度收縮，行至開(kāi)闊的空間中使游人突感眼前一亮，豁然開(kāi)朗。最后是空間的序列，園林中空間序列的組織關(guān)系到園林布局的全局性和整體性，形成循序漸進(jìn)的空間效果。

3 結(jié)束語(yǔ)

中國(guó)的園林設(shè)計(jì)中不僅要滿足虛實(shí)結(jié)合的效果，還要不斷豐富其層級(jí)感，實(shí)現(xiàn)自然的意境?，F(xiàn)代風(fēng)景園林的設(shè)計(jì)中，要繼承傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)的手法，并將其不斷豐富與完善，形成具有現(xiàn)代化特色的造林技巧，這不僅是時(shí)代的需要，更是未來(lái)一段時(shí)間內(nèi)的發(fā)展趨勢(shì)。

參考文獻(xiàn)

[1]龍金花.傳統(tǒng)與現(xiàn)代的邂逅--談"新中式"景觀設(shè)計(jì)[J].園林. 2009（01）

第8篇：傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)手法范文

關(guān)鍵詞：古典園林；居住區(qū)景觀；生命力；顯性傳承；隱性傳承

1 中式居住區(qū)景觀――古典園林生命力的顯性傳承

1.1 提取古典園林元素符號(hào)與片段并重組創(chuàng)新運(yùn)用

抽象的屏門(mén)，營(yíng)造空間層次感的漏窗、冰裂紋式的風(fēng)窗、分隔空間的柳條式戶，孔洞、格柵、縫隙等一系列古典園林設(shè)計(jì)手法與獨(dú)具特色的攢三聚五的置石、現(xiàn)代材質(zhì)的廊以及代表傳統(tǒng)文人特色的植物――竹的運(yùn)用，這些都是古典園林設(shè)計(jì)的基本元素，被直接或疊加重組運(yùn)用在中式園林中，不僅豐富了現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的語(yǔ)匯，更能使國(guó)人找到傳統(tǒng)的歸屬感。

1.2 新材質(zhì)的融入

竹林中隱約看見(jiàn)白墻與鋼管形成的屋頂，簡(jiǎn)約樸實(shí)而不失趣味的景觀小品是由防腐木材結(jié)合現(xiàn)代輕鋼材質(zhì)、鋁制而成的。鋼化玻璃與鋼材的欄桿，不禁想起何陋軒的建構(gòu)視覺(jué)，遠(yuǎn)觀輕盈飄渺的水墨畫(huà)般的神韻，頗有人文意境。傳統(tǒng)元素的保留并以現(xiàn)代手法表達(dá)，在傳承了古典園林精髓的同時(shí)，也融入了現(xiàn)代元素的視覺(jué)感觀。材質(zhì)表皮是現(xiàn)代的，但核心精神是古典的。

1.3 空間序列的營(yíng)造

古典園林最擅長(zhǎng)的是組織空間秩序，智慧的古人在營(yíng)造空間時(shí)，考慮到人的心理體驗(yàn)以及感官需求，運(yùn)用虛實(shí)對(duì)比，承上啟下、循序漸進(jìn)、引人入勝、漸入佳境的空間組織手法和空間的曲折變化，并且將形成空間的諸要素糅合在一起，又彰顯各自特點(diǎn)。

小中見(jiàn)大、虛實(shí)呼應(yīng)，步移景異等傳統(tǒng)園林空間處理手法在現(xiàn)代景觀中發(fā)揮了延展空間感的作用。在竹境格調(diào)居住區(qū)中，突出表達(dá)院落景觀，庭院空間由廊道、木棧道、平臺(tái)、穿起不斷變化的，收放自如的禪意空間，營(yíng)造趣味的社區(qū)共享空間，置身于此，感覺(jué)空間一氣呵成。無(wú)論是宮殿還是民居，都由大大小小的院落空間組成，中國(guó)人含蓄、內(nèi)斂的性格就是在這種環(huán)境中養(yǎng)成的，這才是中國(guó)居住文化的根。

2 古典園林生命力的隱性傳承――以深圳黃埔雅苑居住區(qū)景觀為例

中華文明五千年的傳承，使我們不能絕對(duì)的看待全球化以及“歐陸風(fēng)”，集體無(wú)意識(shí)的力量滲透在我們的日常生活中以及對(duì)建構(gòu)審美的取舍。當(dāng)前，大部分居住區(qū)景觀結(jié)合了西方歐式的軸線秩序感與中國(guó)古典園林自然含蓄。黃埔雅苑的景觀設(shè)計(jì)較為成功，雖位于市中心，但置身于此，猶如世外桃源。獨(dú)立的庭院風(fēng)格，無(wú)論鳥(niǎo)瞰還是在庭院中休憩都十分宜人。

社區(qū)雖為歐式風(fēng)格，疊水溪流、休憩三亭等觀賞與體驗(yàn)景點(diǎn)；“家”與“園”、“建筑”與“景觀”融合，窗前或陽(yáng)臺(tái)，是觀賞園林景觀的最佳視線，景觀是居民們聽(tīng)泉、觀林和休閑娛樂(lè)、鄰里交流的開(kāi)放空間。社區(qū)內(nèi)住宅一層均大部分為架空，整個(gè)園林視野通透、內(nèi)外交融，體現(xiàn)建筑與自然環(huán)境完美融合以及較好的景觀連續(xù)性。雖然小品是歐式的元素，但還是會(huì)發(fā)現(xiàn)古典園林設(shè)計(jì)手法影響著整個(gè)社區(qū)，如相地，造山等。小區(qū)與主干道相鄰，于是在社區(qū)邊緣營(yíng)造微微起伏的山坡，是對(duì)古典園林造山手法的繼承。坡上為歐式?jīng)鐾?，小橋流水，蜿蜒曲折的休閑步道，空間高低起伏，曲折的溪流。雖然元素是歐式的，但是布局建構(gòu)運(yùn)用了古典園林的設(shè)計(jì)手法，亭臺(tái)水岸，形成對(duì)景，局部微地形借鑒了古典園林的模山范水。這樣的“歐陸風(fēng)”并不是所謂的“中國(guó)性缺失”，在古典園林的隱性建構(gòu)控制下，增添幾分秩序，整齊劃一的歐式風(fēng)格，同樣營(yíng)造了自然宜居的社區(qū)環(huán)境，并滲透著中國(guó)傳統(tǒng)的場(chǎng)所精神與審美價(jià)值觀，靜靜的綻放著古典園林的生命力。

3 結(jié)語(yǔ)

個(gè)人認(rèn)為傳統(tǒng)包含幾千年積淀的本土風(fēng)俗，文化價(jià)值觀，審美觀，是一種集體無(wú)意識(shí)。東方的古典園林傳統(tǒng)元素實(shí)際上從未離去，它以精神靈魂的方式一直依存在于“現(xiàn)代性”都市軀殼中。西方學(xué)界對(duì)于中國(guó)城市的批判熱點(diǎn)之一，就是所謂的“中國(guó)性缺失”但如果深度了解中國(guó)城市的發(fā)展，對(duì)于所謂中國(guó)性的理解其實(shí)基本上是一種對(duì)于傳統(tǒng)的圖像的懷舊臆想和主觀眷戀，是對(duì)傳統(tǒng)表象符號(hào)的識(shí)別，而不是對(duì)核心精神的辨識(shí)與保留，確切的說(shuō)是一種認(rèn)知停滯，以及對(duì)傳統(tǒng)本質(zhì)認(rèn)知的偏差，隨著社會(huì)的進(jìn)步，傳統(tǒng)也在進(jìn)化以便適應(yīng)現(xiàn)代人的發(fā)展需求，而并非是我們頭腦中一成不變的元素意向。

參考文獻(xiàn)

第9篇：傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)手法范文

關(guān)鍵詞：古典園林；美學(xué)思想；現(xiàn)代園林；設(shè)計(jì)

1 古典園林的自然觀對(duì)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的影響

師法自然一直是中國(guó)古典園林創(chuàng)作的思維方式?！巴鈳熢旎械眯脑础?，古代造園以自然山水為創(chuàng)作的摹本，造園者通過(guò)對(duì)自然的感受，取自然美之精華于園林中，成就了無(wú)數(shù)美景名園。因此，深入大自然、觀察大自然、熟悉大自然應(yīng)是園林創(chuàng)作設(shè)計(jì)的基本源泉。園林設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)廣游天下美景，多接觸真自然大山水，多搜集積累景觀素材，進(jìn)而更好地總結(jié)它們美的本質(zhì)。師法自然的過(guò)程就是設(shè)計(jì)者將自己對(duì)自然美的親身體驗(yàn)加以濃縮概括、提純典型化后再用自然元素表達(dá)出來(lái)分享給大家的過(guò)程。

中國(guó)古典園林的自然觀最值得我們好好領(lǐng)會(huì)的。中國(guó)園林崇尚自然，講究人與自然和諧統(tǒng)一，這與現(xiàn)代園林的發(fā)展方向相吻合。人類與自然，其生命活動(dòng)本能地與自然相互聯(lián)通?？茖W(xué)證明一旦失去了良好的自然環(huán)境，人就會(huì)自律性喪失，生物鐘失調(diào)，新陳代謝不平衡。現(xiàn)代園林與古典園林之間有著一脈相承的許多共性，也有著一些不同。在尋求中國(guó)園林文化現(xiàn)代形態(tài)過(guò)程中，我們應(yīng)很好地繼承本土優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，積極挖掘古典園林藝術(shù)中契合現(xiàn)代園林精神的“基因”，從中提煉精華，并引入到現(xiàn)代園林理論構(gòu)建之中。

中國(guó)傳統(tǒng)園林中的“自然觀”與當(dāng)前人類發(fā)展和城市發(fā)展中對(duì)生態(tài)學(xué)、美學(xué)、園林工程學(xué)的應(yīng)用有著不謀而合的趨同?，F(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中又有了對(duì)古典園林“自然觀”的新的認(rèn)識(shí)與拓展，主要表現(xiàn)在2個(gè)方面：一是由“仿生”自然向生態(tài)自然的拓展，體現(xiàn)為一種綜合性的生態(tài)規(guī)劃思想；二是由靜態(tài)自然向動(dòng)態(tài)自然的拓展，即將現(xiàn)代園林作為一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的系統(tǒng)。中國(guó)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)要以現(xiàn)代科學(xué)自然觀為引導(dǎo)，并按照現(xiàn)代人的審美需求和社會(huì)發(fā)展的要求，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言體現(xiàn)出來(lái)。重新全面地領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)園林的“自然觀”，對(duì)于正確解決人類面臨的生態(tài)危機(jī)、協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系、堅(jiān)持人類的可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，具有極為重要的理論和實(shí)踐意義。

中國(guó)古典園林從整體效果上來(lái)看，總是盡量地貼近自然，融入自然。它是由建筑、山水和植物組成的綜合藝術(shù)品。古典園林自然觀“天人合一”的哲學(xué)思想為基礎(chǔ)，宣揚(yáng)人與自然的和諧與統(tǒng)一，以“天人合一”為最高理想，這種觀念是中國(guó)古人對(duì)大自然的強(qiáng)烈感情，迎合大自然的傳統(tǒng)生存方式和精神境界。因此中國(guó)古典園林秉著“因地制宜，自然天成”的造園原則，追求自然天成之美，憑山臨水，山因水活，水得山勢(shì)，青山綠水構(gòu)成了古典園林的基調(diào)，同時(shí)它也強(qiáng)調(diào)人文景觀與自然景觀的和諧統(tǒng)一。并且采用我國(guó)詩(shī)畫(huà)創(chuàng)作的傳統(tǒng)手法，大膽地取舍糅合，創(chuàng)造出多彩多姿的既有自然之美，又不拘自然之俗的園林景物形象。中國(guó)古典園林的自然風(fēng)景與人文建筑巧妙融合，從總體效果上看，園林建筑依存于自然景觀，為了妙造自然，古典園林就要講究建筑形態(tài)的豐富多樣，不同的山水條件，不同的地形地勢(shì)，就有不同的人文建筑與之相稱，比如傳統(tǒng)建筑中多為依山傍水。園林中常用的觀賞花木有松、竹、梅、樟、蘭、菊、柳、荷、玫瑰、茶花、迎春和牡丹等，還有一些建筑小品，如畫(huà)舫、漏窗、花墻等，其選裁一般與園林的地理環(huán)境和園主所寄托的性情有關(guān)。它的獨(dú)具匠心，為園林增添了幾分纖細(xì)的生命力，起到了為自然山水，自然環(huán)境修飾、裝點(diǎn)的作用。這種通過(guò)精心創(chuàng)設(shè)而達(dá)到的自然天成的美感效果體現(xiàn)了中國(guó)古典園林的基本造園原則，即所謂“雖由人作，宛自天開(kāi)”。

現(xiàn)代園林將是生態(tài)功能、藝術(shù)功能和使用功能的和諧統(tǒng)一園林是藝術(shù)和科學(xué)的結(jié)合，具有改善生態(tài)環(huán)境、凈化空氣的功能，創(chuàng)造意境美化環(huán)境的藝術(shù)功能，以及供人游憩交流等的使用功能。那么運(yùn)用到現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中來(lái)說(shuō)，我們當(dāng)然不能僅僅從園林的形式上來(lái)審視“天人合一”的思想，而要從更理性、科學(xué)、客觀的觀點(diǎn)去審視和理解人與自然的和諧統(tǒng)一。師法自然的方法各有高招，從設(shè)計(jì)思路上主要有2點(diǎn)：第一就是利用科技手段去夸大突出和概括自然美最有生命力的景觀，如許多噴泉、疊泉水景的設(shè)計(jì)。你在自然界找不到它們，但卻能體會(huì)到它們?cè)从谧匀坏纳耥崱５诙窃诂F(xiàn)代高科技、新材料的支撐下去擴(kuò)展和延伸觀賞者的感知能力，使人類更能感到自然的神秘與美麗。學(xué)習(xí)中國(guó)古典園林中的設(shè)計(jì)技巧：設(shè)計(jì)上只用簡(jiǎn)單的圓孤線和波浪曲線來(lái)與世紀(jì)壇的建筑形體呼應(yīng)，綠地中大面積以綠化為主，用植物來(lái)烘托景觀的主體――中華世紀(jì)壇。

因此我們必須意識(shí)到現(xiàn)代環(huán)境中綠化具有美化、觀賞增加意境的功能，而且它還可以改善氣候、保持水土、降低噪聲、改善生態(tài)等作用。具體比方說(shuō)園林中的喬、灌、草的植物配比是否合理，是否更適應(yīng)當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件；園林綠地是否真正能滿足涵養(yǎng)水源、凈化空氣的基本生態(tài)功能；園林的道路廣場(chǎng)設(shè)置是否比例得當(dāng)，能否兼顧景觀與功能使用等等，這都需要進(jìn)行理性的分析。

2 古典園林的造園手法對(duì)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的影響

2.1 動(dòng)態(tài)布局，移步換景

動(dòng)態(tài)序列布局，使園林空間成為連續(xù)序列的寫(xiě)景，有“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的藝術(shù)效果。如在北京植物園展覽的溫室沙漠景觀，它的展覽面積只有幾百平米。但是如何才能以小見(jiàn)大，向人們更好地展示沙漠植物景觀呢？這就是這個(gè)設(shè)計(jì)中首要考慮的問(wèn)題。我們?cè)谶@個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程中就可運(yùn)用“步移景異”的設(shè)計(jì)理念，成功的將巨人柱、大金琥、沙漠“河流”等幾個(gè)焦點(diǎn)景點(diǎn)表現(xiàn)了出來(lái)，道路設(shè)計(jì)的曲折變化則緊密圍繞這些景觀而展開(kāi)。這樣的處理手法能更豐富室內(nèi)空間的層次與變化，也很好地保證了室內(nèi)景觀的完整性。

2.2 以情寫(xiě)景，以景寓情，情景交融

造園如作詩(shī)文，其風(fēng)格往往寄托園主的感情、意愿或理想。陳從周先生說(shuō)：“中國(guó)古典園林妙在含蓄，一山一石耐人尋味”。這句話概括了中國(guó)古典園林形有盡而意無(wú)窮的意境美。意和景的關(guān)系就是心與物的關(guān)系，在意境中達(dá)到主觀與客觀的具體統(tǒng)一，達(dá)到“寸山多致，片石生情”的藝術(shù)境界。比如中國(guó)古典園林中有通過(guò)構(gòu)建一池三島來(lái)表達(dá)向往海島仙山；模仿名山勝等等來(lái)表達(dá)意境。

中國(guó)古典園林藝術(shù)重視“寫(xiě)意”手法的運(yùn)用，集天下名山勝境，不過(guò)分追求和拘泥于對(duì)實(shí)物形象的摹寫(xiě)，而是經(jīng)過(guò)取舍并加以高度概括和提煉，雖取材于自然又非純天然模仿。寓情于景，造景奇妙，展示“一峰則太華千尋，一勺則江湖萬(wàn)里”的神似境界。謝靈運(yùn)所處的時(shí)代是士大夫?qū)Υ笞匀簧剿L(fēng)景之美的深刻領(lǐng)悟和一往情深的熱愛(ài)程度高漲的時(shí)期。這就決定了其立意是要寄情山林“造自然之神麗，盡高棲之意得”，“棲清曠于山川”。這種歷經(jīng)藝術(shù)加工而得到的藝術(shù)美，富有身臨其境，似曾相識(shí)，又不知其所的玄妙之感，給人以詩(shī)情畫(huà)意或觸景生情的美好靈感，讓人留下了充分的聯(lián)想和回味的余地，創(chuàng)造出了一種含蓄幽深的美。這些手法的運(yùn)用并不會(huì)因?yàn)闀r(shí)過(guò)境遷而不再適用，反而由于現(xiàn)代新材料、新技術(shù)、新工藝的開(kāi)發(fā)更能將其發(fā)揚(yáng)廣大，組織出豐富的空間。

在現(xiàn)代的園林設(shè)計(jì)中我們同樣要突出園林的“意境”。它是園林藝術(shù)的最高境界，但現(xiàn)代園林意境與古典園林已有所不同，它是隨著社會(huì)環(huán)境的變化而變化的。我們現(xiàn)代人的審美心理與情趣與當(dāng)時(shí)建造古典園林的士大夫們已有了翻天覆地的變化。現(xiàn)代園林的意境匯集了人們的社會(huì)生活，蘊(yùn)含了豐富的歷史人物情感，包含了多樣化的藝術(shù)手法，具有獨(dú)特的審美情趣，讓人流連忘返，回味不倦。它是園林自然美與人工美的巧妙結(jié)合，融合歷史文化、美學(xué)、建筑、山水、植被以及設(shè)計(jì)師的個(gè)性思想，也是園林藝術(shù)美的最高境界?，F(xiàn)代生活中有時(shí)人們希望有一個(gè)寧?kù)o的適于思考的場(chǎng)所，有時(shí)需要一個(gè)熱鬧的讓人感到充滿活力的地方，有時(shí)又渴望一片表達(dá)哀思、憂愁的空間……。這些都是內(nèi)心情感的需要，所建造的景觀環(huán)境應(yīng)引導(dǎo)人們抒發(fā)內(nèi)心的真實(shí)感情，觸發(fā)在這個(gè)園林場(chǎng)所中產(chǎn)生某種感情上的共鳴，從而創(chuàng)造意境感。這種意境感的表達(dá)必須建立在景觀設(shè)計(jì)師們發(fā)自內(nèi)心的真情實(shí)感的基礎(chǔ)之上。對(duì)于許多刻意追求華麗或?qū)δ承┦挛镞M(jìn)行生硬模仿的園林景觀，在營(yíng)造之初便喪失了這種情感上的真實(shí)性，也就不可能表達(dá)出景觀的意境感了。詩(shī)集字畫(huà)與文學(xué)為一體的綜合藝術(shù)表現(xiàn)形式和追求“詩(shī)情畫(huà)意”的造園手法來(lái)表達(dá)意境，是中國(guó)古典園林藝術(shù)中最獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格之一，在現(xiàn)代造園領(lǐng)域中應(yīng)進(jìn)一步得到繼承和應(yīng)用?，F(xiàn)代園林設(shè)計(jì)要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加以消化吸收，以求更好更大的發(fā)展，發(fā)掘出更多符合現(xiàn)代人審美情趣，更具有現(xiàn)代氣息的園林作品來(lái)。

園林中還常用“實(shí)者虛之，虛者實(shí)之”的藝術(shù)手法來(lái)表現(xiàn)園林的虛實(shí)，園林中的虛與實(shí)常表現(xiàn)為山為實(shí)，水面為虛；近景為實(shí)，遠(yuǎn)景為虛；景物為實(shí)，倒影為虛等許多景致的對(duì)比。現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)是從人類視覺(jué)形象的感受出發(fā)，根據(jù)美學(xué)規(guī)律，利用空間虛實(shí)景物，創(chuàng)造賞心悅目的環(huán)境形象。