關(guān)于傳統(tǒng)文化的知識精選(九篇)
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第1篇：關(guān)于傳統(tǒng)文化的知識范文
關(guān) 鍵 詞 ：民居 建筑裝飾 自然和諧 文化價(jià)值
當(dāng)我們漫步在浙江各大鄉(xiāng)鎮(zhèn)，看著1幢幢略帶歐式風(fēng)格的民居時(shí)，深深地感受到浙江經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)民生活水平的提高。但在高興之余，卻感到1絲不足與擔(dān)心。不足的是走在這樣的鄉(xiāng)鎮(zhèn)不會使人感覺是在浙江的農(nóng)村，那種江南水鄉(xiāng)的意境已不存在。擔(dān)心的是當(dāng)肯德基等洋文化在走進(jìn)我們的生活時(shí)，農(nóng)村的民居、農(nóng)民的思想也正在被外國文化所影響，傳統(tǒng)的民族文化在我們的生活中越來越淡泊。農(nóng)村因民居的現(xiàn)代化而毀滅文脈，毀滅地域特色。崇尚歷史、自然的我們，更應(yīng)該重新審視我們民居中傳統(tǒng)符號的文化價(jià)值。
浙江省位于我國東部沿海地區(qū)，這里土地肥沃，氣候溫和，雨量充足，水網(wǎng)密布，獨(dú)特的自然環(huán)境，使這里幾千年來1直為全國經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展最快的地區(qū)之1。江南人憑借著靈山佳水，以自己的聰明才智，利用和改造自然，發(fā)展了世代生活，營造出農(nóng)耕、漁獵、商埠并存的村鎮(zhèn)?！翱萏倮蠘浠桫f，小橋流水人家”那種江南水鄉(xiāng)的意境，是多少人所夢中向往的。浙江民居在我國的傳統(tǒng)文化中具有非常重要的意義。
民居，也稱民宅、住宅、家屋，是各類建筑中數(shù)量最大、分布最廣的，品類也是最多的。由于我國各地區(qū)的自然環(huán)境和人文情況不同，各地民居也顯現(xiàn)出多樣化的面貌，各地民居的形式、結(jié)構(gòu)、裝飾藝術(shù)、色調(diào)等各具特點(diǎn)。江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，像1本無言的古書，記錄著歷史與人們的生活，以其獨(dú)特的建筑風(fēng)格和裝飾韻味，吸引著成千上萬生活在城市中渴望回歸自然的人們到此觀光游覽，享受生活的寧靜與回味古鎮(zhèn)的滄桑。
在浙江眾多的古村民居中，經(jīng)?？梢钥吹?些不起眼的小屋，雖然有些破舊，但依然在風(fēng)雨中見證著人類的發(fā)展。小屋的小窗、門檻，院落的水井、石磨等建筑符號，極具傳統(tǒng)文化價(jià)值。民居由白墻、灰瓦和栗色的門窗裝修，構(gòu)成素靜的色調(diào)。白墻黑瓦在叢林溪流映照下，給人以明快的感覺，素雅清淡，韻味無窮。
浙江民居的裝飾藝術(shù)，無論是木雕、磚雕、石雕，還是壁畫、彩畫，都各具特色，匠心獨(dú)運(yùn)，表現(xiàn)出很高的藝術(shù)水準(zhǔn)，其中以木雕工藝最為突出。我國4大著名木雕中的東陽木雕和黃楊木雕都在浙江。東陽木雕在傳統(tǒng)民居建筑中得到廣泛的運(yùn)用，從梁架、檁條到斗拱、駝峰等大木構(gòu)件，從門窗、欄桿到牛腿、雀替等小木裝修，隨處可見構(gòu)圖飽滿、層次豐富、繁而不亂、富有立體感的精美華麗的雕刻。雕刻的內(nèi)容有花卉、飛禽、走獸、人物、山水、植物及幾何圖案等。
以東陽盧宅為例，無論是建筑上的斗、拱、昂、梁、牛腿或隔扇，還是家具的細(xì)部裝飾中，都體現(xiàn)了木雕之鄉(xiāng)的濃郁特色。在隔扇的裙板和絳環(huán)板上，有各種戲劇題材的雕刻，如“8仙過海”“姜子牙遇文王”等，雕刻手法有透雕、浮雕，內(nèi)容或人物、或山水、或花鳥魚蟲，無不雕工精細(xì)，形態(tài)傳神，令人叫絕。牛腿上的多層雕刻人物神態(tài)自然，花鳥活潑動人，祥獸栩栩如生，恍若神品。東陽木雕據(jù)傳說起源于唐貞觀元年間的立體圓雕木俑，現(xiàn)存實(shí)物最早的是北宋初的1尊童子像和1尊殘損的佛像。有記載稱，清代中期僅浙江東陽和嵊縣就有400多名木雕藝人去北京紫禁城從事雕刻。盧宅各種雕刻藝術(shù)品見證了東陽木雕的興衰與變遷。明代以前，由于工具的限制，雕刻作品的形象多嚴(yán)謹(jǐn)生動，線條粗獷、豪放。而清代以后，木雕工具迅猛發(fā)展，刀具就達(dá)300余種，木雕的彩繪技術(shù)也得到了良好的發(fā)展，2者充分結(jié)合，使盧宅的木雕開始呈現(xiàn)出華麗、精致，更富藝術(shù)感染力。在寧海、寧波、諸暨、嵊州、蘭溪、龍游、武義、衢州等地的民居中都保存了許多精美的木雕藝術(shù)珍品。
磚雕、石雕以浙東1帶、浙北杭嘉湖、寧波、諸暨、龍游等地民居比較突出，雕刻細(xì)膩，造型生動，藝術(shù)價(jià)值較高。龍游石佛鄉(xiāng)3門源村葉氏住宅的磚雕門樓，以戲劇故事為題材，有“過江殺相”“白猿教刀”“渭水訪賢”“3氣周瑜”“劉備招親”“義釋黃忠”“雪里訪普”等，內(nèi)容非常豐富，雕刻技法嫻熟，是金、衢地區(qū)清代晚期民居建筑中的磚雕代表作。
除了建筑本身的裝飾外，室內(nèi)裝修也是構(gòu)成建筑空間的重要部分。1直以來，工匠們都把建筑裝修與建筑整體的處理結(jié)合起來。柵欞搭接輕巧爽朗、柱枋構(gòu)造素潔簡練，體現(xiàn)了民居內(nèi)斂、寧靜、明快的生活氛圍。因受自然條件的影響，室內(nèi)裝修多采用靈活、通透的結(jié)構(gòu)構(gòu)件，裝飾也多表現(xiàn)在出挑、窗戶、檐部等經(jīng)常使用、或視線比較集中的地方，以起到點(diǎn)睛的效果。木雕在民居建筑裝飾上大量使用，豐富了建筑面貌的地方特色。此外，廣泛采用樓房懸挑結(jié)構(gòu)，使用桐油、清漆防腐，突出了浙江農(nóng)居的地方特色。
江南民居體現(xiàn)出與北方民居的明顯區(qū)別，就是雕刻裝飾極為繁多，卻極少彩畫，墻用白瓦青灰，木料則為棕黑色，或棕紅色，與北方的絢麗色彩相比10分淡雅。浙江民居建筑裝飾造型的傳統(tǒng)符號為(冒號)：白墻、灰瓦和栗色的門窗裝修。
浙江民居的白墻、灰瓦，以其簡潔的外觀和樸素的色調(diào)，將中國裝飾元素、傳統(tǒng)建筑風(fēng)格觀念與人文思想相融合，充分體現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)文化意境，營造出典型的江南水鄉(xiāng)民居風(fēng)格。中國人對居住環(huán)境和居住建筑的選擇，基本上是由兩種觀念相互作用的結(jié)果(冒號)：1是道教的“天人合1”思想，與其他建筑體系更強(qiáng)調(diào)人工與自然的對比不同，中國傳統(tǒng)建筑基于與自然高度協(xié)同的中國文化精神，表現(xiàn)出熱love自然、尊重自然的氣質(zhì)，將建筑鑲嵌在自然中，仿佛是大自然的1個(gè)有機(jī)組成部分。2是儒教的禮制，粉墻黛瓦是中國傳統(tǒng)民居的色彩選擇，白黛兩色的單1和協(xié)調(diào)，恰到好處地抒寫了江南淡靜的詩情畫意和“清水出芙蓉，天然去雕飾”的率真自然。浙江民居的境界反映了中國人那種淡泊、寧靜、悠閑的人生態(tài)度，素面朝天，以其怡然淡定的建筑風(fēng)格，引導(dǎo)人們以回歸自然為本，以自我修養(yǎng)為悟，與自然進(jìn)行著多層次的對話。
從人居環(huán)境的視角看傳統(tǒng)民居，“天人合1，物我同1”的中國哲學(xué)思想反映著人與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)關(guān)系。在民居的選址、布局，住宅的設(shè)計(jì)和營建中追求天、地、人的和諧，強(qiáng)調(diào)人與物的同構(gòu)，從物質(zhì)的層面到精神的層面把“外適內(nèi)合”當(dāng)成居住環(huán)境和居住品質(zhì)的最高境界。
浙江農(nóng)村傳統(tǒng)民居是傳統(tǒng)建筑文化極富特色的歷史遺存，正在日益受到重視和保護(hù)。在傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)不斷受到重視的當(dāng)代，給廣大設(shè)計(jì)者帶來了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。我們應(yīng)該從國情出發(fā)，而不僅僅是從“構(gòu)圖”出發(fā)，要強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)者的社會責(zé)任，提倡“整體思維”的思想方法，才會在面臨社會的巨變和時(shí)代要求時(shí)不致困惑，才會在延續(xù)、創(chuàng)造、揚(yáng)棄、發(fā)展中華民族新時(shí)期的農(nóng)村民居傳統(tǒng)建筑文化的廣闊天地中大展身手。
參考文獻(xiàn) ：
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第2篇：關(guān)于傳統(tǒng)文化的知識范文
[關(guān)鍵詞]英語專業(yè) 中國傳統(tǒng)文化 英語表達(dá) 策略
[中圖分類號]G640 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1009-5349（2016）24-0184-02
人類語言是一切文化傳承與發(fā)揚(yáng)的載體，針對語言的學(xué)習(xí)不僅是抽象符號的掌握，同時(shí)也是一種意識形態(tài)下的社會交際。因此，在語言教學(xué)實(shí)踐中，文化教學(xué)的重要地位不斷凸顯，引起了相關(guān)工作人員的高度重視與深入研究，在語言學(xué)習(xí)內(nèi)容中文化學(xué)習(xí)成為不可或缺的重要組成部分。
一、針對英語專業(yè)學(xué)生開展中國傳統(tǒng)文化教育的重要意義
近年來，隨著教育事業(yè)的改革發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)為教育的重要目標(biāo)得到了明確，同時(shí)在英語專業(yè)教育中，對學(xué)生實(shí)施文化教學(xué)取得了一定進(jìn)展，但是在具體實(shí)踐中，依舊存在種種不足之處。其中表現(xiàn)最為明顯的就是文化的失衡，主要體現(xiàn)在文化教學(xué)即為目標(biāo)性的語文化教學(xué)的錯誤定位，導(dǎo)致學(xué)生對母語文化無法運(yùn)用英語進(jìn)行熟練表達(dá)。
當(dāng)今社會市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展日益全球化，國際之間的交往活動逐漸頻繁，跨文化之間的交流成為世界各國交往的重要途徑。隨著中國的不斷發(fā)展與壯大，在國際社會中的地位不斷攀升，中外文化之間的交流水平得到極大提高。成功的交際活動不僅需要對對方文化盡力去容忍、理解，同時(shí)也需要讓對方對我們自己的文化特征給予更多了解，實(shí)現(xiàn)中國優(yōu)秀文化更為廣泛的傳播與發(fā)揚(yáng)。在國際文化交流活動中，英語學(xué)習(xí)人員的作用尤為重要。不僅需要他們對相關(guān)國家的傳統(tǒng)文化進(jìn)行了解，同時(shí)也需要具備較強(qiáng)的中國傳統(tǒng)文化英語表達(dá)的能力，準(zhǔn)確熟練的英語表達(dá)能力和深厚豐富的文化素養(yǎng)是決定國際文化交流成功的重要因素。因此針對英語專業(yè)的學(xué)生開展中國傳統(tǒng)文化教育意義重大。
二、英語專業(yè)學(xué)生中國文化英語表達(dá)能力的實(shí)際狀況
受全球化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，加快了中國國際化社會文化的發(fā)展進(jìn)程。英語專業(yè)的學(xué)生需要參與的國際交往活動不斷增多，國際文化交流的雙向性越來越明顯。在當(dāng)前英語專業(yè)的學(xué)生所接觸的涉外實(shí)踐活動中，多數(shù)學(xué)生的英語日常交際能力較強(qiáng)，但是在涉及到中國傳統(tǒng)文化方面，英語表達(dá)則成為薄弱環(huán)節(jié)，學(xué)生對具有中國文化代表性的詞匯翻譯不能完全正確掌握，甚至有多數(shù)詞語學(xué)生不具備翻譯能力。在具體交談過程中，多數(shù)學(xué)生不能熟練、清晰地用英語對有關(guān)文化內(nèi)容進(jìn)行表達(dá)，與中國傳統(tǒng)文化有關(guān)的英語詞匯以及英語表達(dá)方式?jīng)]有完全掌握。只能運(yùn)用解釋性的意譯進(jìn)行部分表達(dá)，難以實(shí)現(xiàn)有效溝通與交流。這些狀況對以實(shí)用、應(yīng)用英語語言為特色的英語專業(yè)的學(xué)生來說，成為個(gè)人發(fā)展?jié)撃芗熬C合能力提升的重要內(nèi)容。
三、影響英語專業(yè)學(xué)生中國傳統(tǒng)文化英語表達(dá)能力的主要因素
（一）對中國傳統(tǒng)文化缺乏深入了解
具有五千多年的中國文化歷史源遠(yuǎn)流長，底蘊(yùn)豐厚。有關(guān)中國傳統(tǒng)文化的知識在各個(gè)社會領(lǐng)域都有滲入，比如哲學(xué)、文學(xué)、宗教、科學(xué)、藝術(shù)、飲食、建筑、服飾、運(yùn)動、技術(shù)、教育等方面。其中中國的酒文化、茶文化、中醫(yī)、雜技、武術(shù)、書法等更是傳統(tǒng)文化之瑰寶。但是在學(xué)習(xí)活動中，多數(shù)英語專業(yè)的學(xué)生對基礎(chǔ)的中國傳統(tǒng)文化知識了解的不夠深入，特別是掌握傳統(tǒng)文化方面的知識十分有限。
（二）中國傳統(tǒng)文化信息的比例失衡
在英語教學(xué)中，教材的作用尤櫓匾。教材是知識的傳授與獲取的工具及媒介。然而在實(shí)際教學(xué)中，大多數(shù)教師對中國傳統(tǒng)文化背景知識的講解較少，而多數(shù)學(xué)生又對這方面的知識比較渴求。出現(xiàn)該種情況的主要原因是目前多數(shù)英語教材對目的語的文化比較偏重，而對中國傳統(tǒng)文化以及中外文化對比較少，一些教材有關(guān)這方面的內(nèi)容甚至缺失。中國傳統(tǒng)文化信息在英語教材中的比例嚴(yán)重失衡，致使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，對國際化文化交流的需求難以滿足，最終造成中國傳統(tǒng)文化教育缺失的現(xiàn)象發(fā)生。
（三）課程設(shè)置缺乏科學(xué)性
在英語專業(yè)教學(xué)中，涉及到中國傳統(tǒng)文化的課程少之又少，只有一門選修的中國文化概論。而該課程設(shè)置的目的只是促進(jìn)學(xué)生對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展及中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行了解，使學(xué)生對外交流水平得到提升。據(jù)了解，目前大部分學(xué)校都開設(shè)有關(guān)聯(lián)中國傳統(tǒng)文化的課程，但是遺憾的是這些課程的內(nèi)容多為文學(xué)作品的閱讀賞析，并且采取漢語授課的方式。這對學(xué)生國際文化交流能力的提高以及中國傳統(tǒng)文化的傳播極為不利。
（四）英語測試評價(jià)機(jī)制不健全
英語專業(yè)的四級與八級考試是英語專業(yè)的主要考試形式?？荚嚨膬?nèi)容主要有語法、詞匯、聽力、閱讀、翻譯、寫作等。而缺少對學(xué)生跨文化的交際能力及語言的表達(dá)能力等方面的測試及衡量的評價(jià)體制。并且在各種考試中缺少對學(xué)生跨文化的交際及社會文化等能力進(jìn)行測試的項(xiàng)目。英語測試機(jī)制的不健全，學(xué)生綜合能力的全面發(fā)展得不到重視，受測試導(dǎo)向的影響，文化教學(xué)及培養(yǎng)學(xué)生跨文化的交際能力將會被教師和學(xué)生輕視。
（五）教學(xué)大綱的指導(dǎo)作用發(fā)揮不夠充分
在英語專業(yè)教學(xué)的大綱明確要求英語教學(xué)過程中，教學(xué)的重要目標(biāo)是注重學(xué)生對世界文化精華的吸收以及中國傳統(tǒng)文化的向外傳播能力的培養(yǎng)，足以證明英語專業(yè)學(xué)生中國傳統(tǒng)文化英語表達(dá)能力提升的重要意義。然而在教材、教學(xué)、測試等具體實(shí)踐中，教學(xué)大綱所具備的指導(dǎo)作用沒有得到真正體現(xiàn)。因此教學(xué)大綱應(yīng)當(dāng)對教學(xué)目標(biāo)及教學(xué)要求進(jìn)行具體化、細(xì)致化改進(jìn)，使其應(yīng)有的指導(dǎo)作用得到充分發(fā)揮。
四、提升英語專業(yè)中國傳統(tǒng)文化英語表達(dá)能力的有效策略
（一）樹立正確的思想觀念，提高學(xué)習(xí)動機(jī)
在英語專業(yè)的學(xué)生看來，評估英語學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)則是各類英語能力及資格證書，比如，全國英語的等級證書以及大學(xué)英語的四六級考試等，有關(guān)于中國傳統(tǒng)文化英語表達(dá)能力方面的測試并未列入考試范圍。所以多數(shù)學(xué)生認(rèn)為英語專業(yè)學(xué)習(xí)的主要目的就是能夠獲得相關(guān)證書，嚴(yán)重缺乏增強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化的英語表達(dá)能力的學(xué)習(xí)動機(jī)。因此應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)學(xué)生的思想教育，充分認(rèn)識到中國傳統(tǒng)文化英語表達(dá)能力提升的重要意義，樹立正確的學(xué)習(xí)思想，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，提高傳統(tǒng)文化英語表達(dá)的學(xué)習(xí)動機(jī)，為成長為名副其實(shí)的英語專業(yè)人才打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
（二）擴(kuò)大教材中中國傳統(tǒng)文化所占比例
在英語專業(yè)教材或者輔教資料中增加中國傳統(tǒng)文化和中外文化資料對比的比重，在教材中逐步納入能夠切實(shí)反映中國優(yōu)秀傳統(tǒng)的譯文或者外文文章，確保學(xué)生在英語學(xué)習(xí)過程的各個(gè)環(huán)節(jié)中對中國傳統(tǒng)文化知識能夠真實(shí)體會，使學(xué)生針對中國傳統(tǒng)文化的英語表達(dá)能力在跨文化的交際中得到有效提升。在材料選擇時(shí)，不僅要增加英譯的中國題材的內(nèi)容，比如著名的文學(xué)作品、傳統(tǒng)文化，使中國特色得以體現(xiàn)的事物等。而且還應(yīng)將一些詞語內(nèi)涵豐富的且具有文化差異的作品，逐漸向具有文化習(xí)俗及交際規(guī)約的文章過渡，最終上升為具有中外思維方式、思想價(jià)值及民族心理的文章。在針對教材的練習(xí)中，可增加一些案例分析、文化討論、人種學(xué)的調(diào)查以及角色扮演等內(nèi)容，利于W習(xí)效果的增強(qiáng)和學(xué)生文化創(chuàng)造能力和跨文化的交際能力的培養(yǎng)。
同時(shí)應(yīng)當(dāng)盡快用英語編制一些有關(guān)于中國傳統(tǒng)文化為背景的書籍，為外國人或者學(xué)習(xí)英語的人員的查閱提供便利。對有關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的英語表達(dá)方式和日常英語進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)范，特別是具有中國特色的一些事物。不斷增加對比中外文化及有關(guān)于中國文化等有關(guān)的英文雜志、書籍及影視節(jié)目等，并且提供相應(yīng)文本獲得的渠道，為英語學(xué)習(xí)及使用提供便利條件。
（三）英語教學(xué)中加大中國傳統(tǒng)文化的講解力度
在英語專業(yè)教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)與所學(xué)語言的文化相結(jié)合增加中外文化的對比及中國傳統(tǒng)文化的講解力度。比如，在學(xué)習(xí)有關(guān)于婚姻問題的內(nèi)容時(shí)，可適當(dāng)加入中國傳統(tǒng)及現(xiàn)代婚俗的講解，對學(xué)生進(jìn)行相關(guān)知識的補(bǔ)充，幫助學(xué)生掌握正確的英語表達(dá)的方法，以至于以后遇到類似問題能夠運(yùn)用英語交流。同時(shí)鼓勵學(xué)生進(jìn)行相關(guān)資料的查閱，對中西方婚俗習(xí)慣進(jìn)行對比，不僅使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得到提高，主動學(xué)習(xí)的能力得到增強(qiáng)，同時(shí)也使教學(xué)的實(shí)用性得到增加。
（四）完善教學(xué)大綱內(nèi)容及測試評價(jià)機(jī)制
對學(xué)生中國傳統(tǒng)文化英語表達(dá)能力的培養(yǎng)，教學(xué)大綱應(yīng)當(dāng)給予明確要求，比如中國傳統(tǒng)文化中哪部分內(nèi)容需要學(xué)生掌握，掌握到何種程度等。此外，應(yīng)當(dāng)將中外文化的相關(guān)內(nèi)容納入各種英語水平測試以及等級考核中；應(yīng)當(dāng)加大口語測試的力度，對學(xué)生跨文化的交際水平進(jìn)行考核，不僅能夠提高教師以及學(xué)生對該方面英語表達(dá)能力的重視程度，同時(shí)也為教師授課提供可靠的依據(jù)，具有較高的操作性。
（五）增設(shè)相關(guān)的專業(yè)教學(xué)課程
在專業(yè)英語教學(xué)中，可增設(shè)有關(guān)于中國傳統(tǒng)文化及對比中西方文化的專業(yè)課程，應(yīng)當(dāng)遵循英漢相輔相成、循序漸進(jìn)的原則，促進(jìn)學(xué)生跨文化的交際水平的提高，特別是對中國傳統(tǒng)文化英語的表達(dá)水平，利于中國傳統(tǒng)文化的廣泛傳播。在授課時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)注意提高活動及話題的趣味性，確保學(xué)生參與也能提高英語學(xué)習(xí)的積極性和主動性；為學(xué)生營造能夠進(jìn)行雙向文化交流的契機(jī)與環(huán)境，確保學(xué)生跨文化的交際能力的均衡性。
（六）優(yōu)化教師隊(duì)伍，充分發(fā)揮引導(dǎo)作用
專業(yè)英語教學(xué)，不僅需要教師語言功底深厚，還應(yīng)具有良好職業(yè)素養(yǎng)以及較高的思想認(rèn)識。教師自身應(yīng)當(dāng)對中國傳統(tǒng)文化知識進(jìn)行強(qiáng)化學(xué)習(xí)與研究，提高學(xué)生中國傳統(tǒng)文化的英語表達(dá)能力的重視程度，鼓勵學(xué)生多進(jìn)行有關(guān)中國傳統(tǒng)文化資料的閱讀，引導(dǎo)學(xué)生對能夠?qū)χ袊鴤鹘y(tǒng)文化充分反映的詞匯、知識背景及表達(dá)方法進(jìn)行積累研究；多為學(xué)生提供學(xué)以致用的良好環(huán)境，讓學(xué)生在英語的實(shí)際應(yīng)用中學(xué)習(xí)動機(jī)及學(xué)習(xí)效率得到強(qiáng)化，促進(jìn)學(xué)生英語表達(dá)能力的鞏固與提高。
五、結(jié)語
總而言之，社會環(huán)境的國際化發(fā)展，為英語專業(yè)學(xué)生提出了更好要求，不僅要有豐富的語言知識及應(yīng)用能力、對外國文化背景進(jìn)行熟悉了解，同時(shí)還需要能夠?qū)χ袊鴤鹘y(tǒng)文化用英語進(jìn)行正確表達(dá)，為豐富多彩的中國傳統(tǒng)文化在世界舞臺上得以發(fā)揚(yáng)光大作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。
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第3篇：關(guān)于傳統(tǒng)文化的知識范文
關(guān)鍵詞：人文素養(yǎng)；傳統(tǒng)文化；高職高專；教學(xué)
近年來各高校越來越重視通識教育課程的開展，不僅在本科院校，高職高專院校同樣普遍開設(shè)。我校同樣緊隨時(shí)代步伐開設(shè)了《大學(xué)生人文素養(yǎng)》這門課程。課程開設(shè)以來已有兩個(gè)學(xué)年。在這兩年的教學(xué)實(shí)踐中《大學(xué)生人文素養(yǎng)》受到廣大學(xué)生普遍歡迎。不過同時(shí)也有一些問題和誤解在教學(xué)中出現(xiàn)。特別是學(xué)生對于《人文素養(yǎng)》這門課程和傳統(tǒng)文化的認(rèn)識上存在一定誤差。本文就《人文素養(yǎng)》課程教學(xué)中存在的問題，特別是關(guān)于傳統(tǒng)文化傳承加以探討并提出對策。希望能夠?qū)窈蟮娜宋乃刭|(zhì)教育和傳統(tǒng)文化傳承盡綿薄之力。
一、學(xué)生對《人文素養(yǎng)》課程的認(rèn)同度
在經(jīng)過了近兩個(gè)學(xué)年的教學(xué)實(shí)踐之后，我校學(xué)生對人文素養(yǎng)課程都有了自己的主觀感受和認(rèn)識。經(jīng)總結(jié)大致情況可以分為以下幾種。
（一）對人文素養(yǎng)課認(rèn)識不清
人文素養(yǎng)教材內(nèi)容分為歷史、文化、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)和禮儀六個(gè)章節(jié)。在學(xué)生學(xué)完一學(xué)期的人文素養(yǎng)課程之后，很多學(xué)生表示這門課程像歷史課。也有很多學(xué)生反映，覺得更像哲學(xué)課程，更有少部分學(xué)生感覺人文素養(yǎng)課與思想道德修養(yǎng)課有幾分相似。學(xué)生的這些感受，是由于教材安排與課程上出現(xiàn)的一些問題。鑒于以上情況的出現(xiàn)，個(gè)人建議，關(guān)于歷史事件的學(xué)習(xí)最好在教材中略去。而注重具體文化內(nèi)涵的傳授。單純歷史事件的傳授比較枯燥，學(xué)習(xí)過程中主要靠死記硬背。這種方式不利于學(xué)生的思維能力培養(yǎng)，對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的理解都沒有益處。人文素養(yǎng)課程應(yīng)該讓學(xué)生感覺是在體驗(yàn)傳統(tǒng)文化精髓，是讓文化的魅力自然的滲透到學(xué)生內(nèi)心深處，從而來指導(dǎo)行為。說到這里也必須理清思想道德修養(yǎng)與人文素養(yǎng)的區(qū)分。思想道德修養(yǎng)課往往是以說教的方式來闡明人生大道理，并且內(nèi)容主流、宏觀。其中一些觀點(diǎn)甚至與社會現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，教材內(nèi)容與如今一些社會現(xiàn)象矛盾。所以大學(xué)生在學(xué)習(xí)思修課程時(shí)，明白道理，卻無法將之化為內(nèi)心的一種自覺。最后說一下，關(guān)于人文素養(yǎng)課程絕不是簡單的大雜燴?？赡茉诮滩牡木幣派蠒幸环N簡單拼湊的感覺。但實(shí)質(zhì)上在這些章節(jié)中都有著同樣的內(nèi)核———民族精神和民主精神。所謂民族精神是體現(xiàn)在中華民族源遠(yuǎn)流長的文化中的；民主精神則由西方傳入，五四時(shí)期開始深入到中國社會之中。這才應(yīng)該是人文素養(yǎng)課程真正要傳授給學(xué)生的東西，不僅是知識點(diǎn)，更是一種精神內(nèi)核。
（二）學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同
中國傳統(tǒng)文化的熱潮近年來開始在全球升溫，我國自然也是對傳統(tǒng)文化保持一種較高的熱度。這一股熱浪同時(shí)也在一定程度上影響到了在校學(xué)生。對于傳統(tǒng)文化，在校大學(xué)生表現(xiàn)出了非常高的學(xué)習(xí)積極性和認(rèn)同度。在課堂上講到關(guān)于中國古代官制、古代人才選拔制度時(shí)，學(xué)生都積極參與其中。而在學(xué)習(xí)先秦哲學(xué)思想，當(dāng)討論到人性本善和本惡的問題時(shí)，學(xué)生普遍都積極參與討論，各抒己見。而學(xué)校自發(fā)的社團(tuán)組織中以傳統(tǒng)文化為主題的就有如漢服社、古琴社、書畫社、古風(fēng)社還有散打社等。這一些意在發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的社團(tuán)的存在，也印證了學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。另外，在教學(xué)中我們了解到，學(xué)生認(rèn)可度最高、最受歡迎的課是禮儀課，其中中國傳統(tǒng)禮儀更是特為尤甚。學(xué)生認(rèn)為禮儀課程具有很強(qiáng)的實(shí)用性，而且與日常生活接近，沒有高深的理論，容易理解。初略統(tǒng)計(jì)，我校學(xué)生對禮儀課的喜愛達(dá)到95%。禮儀課如此受歡迎的原因，在一定程度上契合了學(xué)生的學(xué)習(xí)期待。在中學(xué)和大學(xué)課程設(shè)置中，很多課程理論性較強(qiáng)，而且在今后的日常生活以及工作中沒有多少使用機(jī)會。而日常禮儀和傳統(tǒng)禮儀恰恰是能夠現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用的，是個(gè)人人文素養(yǎng)的外在體現(xiàn)，且終生受用。禮儀本身并無高深的理論，相比哲學(xué)和文化章節(jié)的高深更容易為學(xué)生接受。
二、如何在教學(xué)中提高學(xué)生的認(rèn)同度
關(guān)于高職高專學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和傳統(tǒng)文化的繼承，最終要落實(shí)到的是對學(xué)生思想品質(zhì)、人格以及日常行為起到良性影響。要做到這一點(diǎn)是有一定難度的，必須由兩個(gè)方面來著手落實(shí)。一個(gè)是課堂教學(xué)方式的革新，我個(gè)人認(rèn)為必須從兩個(gè)方面入手。一個(gè)是課堂教學(xué)方式的革新，另一個(gè)是課后校園文化氛圍的營造。
（一）情景教學(xué)與多媒體教學(xué)的應(yīng)用
在結(jié)構(gòu)主義教育學(xué)家認(rèn)為“新學(xué)科概念進(jìn)入學(xué)生頭腦之后，同原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)上有關(guān)概念進(jìn)行同化、順應(yīng)、轉(zhuǎn)換，從而建立起新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)者的知識發(fā)展，就是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的完善與發(fā)展?！雹儆纱丝梢娤胱寣W(xué)生能順利接受一個(gè)新知識點(diǎn)，那么這個(gè)新知識點(diǎn)必須與學(xué)生已有知識結(jié)構(gòu)相契合。在與已有知識相結(jié)合之后，學(xué)生運(yùn)用已有知識接受并且形成新的知識結(jié)構(gòu)。若新知識完全與學(xué)生之前的知識結(jié)構(gòu)沒有契合點(diǎn)，那么無論多么高明的教師也很難讓學(xué)生順利接受。所以在此為我們的教學(xué)也提出了一定的要求———我們?nèi)宋乃仞B(yǎng)課在教學(xué)過程中要盡量找到與學(xué)生中學(xué)時(shí)代和生活閱歷中相契合的點(diǎn)。這一點(diǎn)是我們在教學(xué)導(dǎo)入和講解環(huán)節(jié)值得注意的。在此要專門提出關(guān)于哲學(xué)章節(jié)學(xué)習(xí)中遇到的教學(xué)難題。文學(xué)、藝術(shù)、禮儀都具有可感的形象，而哲學(xué)沒有，這是哲學(xué)教學(xué)的難點(diǎn)之一。此外哲學(xué)課程在中學(xué)時(shí)代涉及很少，只有馬列哲學(xué)基礎(chǔ)部分有所學(xué)習(xí)。但是中國傳統(tǒng)哲學(xué)多是唯心主義或機(jī)械唯物主義，其認(rèn)知方式與辨證唯物論相去甚遠(yuǎn)。這就造成了傳統(tǒng)哲學(xué)中的一些基本概念學(xué)生難以理解。如傳統(tǒng)中國哲學(xué)中的“道”、“氣”、“空”等概念。所以關(guān)于哲學(xué)章節(jié)的教學(xué)存在一定難度，特別是佛道等唯心主義哲學(xué)觀。在教學(xué)過程中同樣存在師生互動難以展開的情況。根據(jù)結(jié)構(gòu)主義教育學(xué)家認(rèn)為，在教學(xué)過程中應(yīng)該形成平等交流的師生關(guān)系。學(xué)生和教師同樣都是教學(xué)的主體，而不是簡單的以老師教授為主。不過在教授人文素養(yǎng)課程的過程中卻出現(xiàn)了一些問題。當(dāng)我們以學(xué)生為主體進(jìn)行啟發(fā)式教育時(shí)，學(xué)生往往沒有足夠的知識儲備和積極性參與到教學(xué)討論中。比如對文學(xué)名著的討論，首先很多學(xué)生就沒有閱讀過四大名著，更不要說其他名著。對作品不了解，根本無法談及進(jìn)一步參與討論。另外即使閱讀過作品的學(xué)生，也極少有能夠體會到作品意義的。所以在講解文學(xué)和藝術(shù)作品時(shí)，往往難以形成一種積極的討論，反而容易讓教學(xué)冷場難以進(jìn)行。個(gè)人認(rèn)為在這種通識課程的教學(xué)中，學(xué)生往往重視程度不夠。所以教師可以對每個(gè)班的學(xué)生進(jìn)行分組，讓每組派人主講，再讓全班同學(xué)參加討論，而主講的同學(xué)需提前進(jìn)行詳細(xì)的準(zhǔn)備。這樣才可能取得更好的教學(xué)效果。另外情景教學(xué)和多媒體手段的運(yùn)用也是吸引學(xué)生注意力，幫助學(xué)生理解的有效手段。
（二）課后延伸的重要性及措施
在現(xiàn)代教育中已經(jīng)被證實(shí)，一個(gè)人的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)最主要、最直接的影響來自家庭教育，其次是朋友間相互影響。而學(xué)校教育對行為習(xí)慣和道德的影響排在兩者之后。大學(xué)生人文素養(yǎng)的教育同樣有與之相似的特性。不同的是大學(xué)生已經(jīng)是成年人，思想上比較獨(dú)立，而且已經(jīng)離開家庭。所以課堂之外的大學(xué)日常生活對學(xué)生的價(jià)值觀和道德品質(zhì)有極大的影響。現(xiàn)代社會是一個(gè)信息大爆炸的時(shí)代，各種思想和信息都能在第一時(shí)間通過網(wǎng)絡(luò)傳播到我們學(xué)生的頭腦里。而很多信息可能帶有負(fù)能量。這種負(fù)能量一旦在學(xué)生中相互傳播，極可能形成不良影響。所以在大學(xué)校園里營造一個(gè)積極向上，同時(shí)又富含傳統(tǒng)文化的氛圍至關(guān)重要。如何才能做到這一步，我認(rèn)為社團(tuán)活動、講座和學(xué)校文藝活動是課后延伸的一個(gè)非常重要的方面?，F(xiàn)在大學(xué)往往都是各種社團(tuán)林立，其中以傳統(tǒng)文化為主的社團(tuán)也占據(jù)了一定規(guī)模。這些以傳統(tǒng)文化作為主題的社團(tuán)是傳承傳統(tǒng)文化的重要陣地。學(xué)生社團(tuán)存在一些問題，社團(tuán)多數(shù)組織松散，多數(shù)學(xué)生一時(shí)興起，時(shí)間長了興趣消退。一些社團(tuán)不能組織有力的活動，讓學(xué)生沒有辦法獲得歸屬感，或者沒有辦法取得進(jìn)步，社團(tuán)人數(shù)逐漸減少甚至解散。為了進(jìn)一步推進(jìn)社團(tuán)活動，建議要把學(xué)校文藝活動組織，以及教師指導(dǎo)社團(tuán)建設(shè)兩種方式雙管齊下。學(xué)校文藝活動現(xiàn)在已經(jīng)有很多種比賽，如主持人大賽、演講比賽、歌手大賽、繪畫比賽等等。但是在這一系列的活動中，傳統(tǒng)文化的元素比較缺乏。傳統(tǒng)樂器、書法、成語接龍、猜燈謎等等。讓傳統(tǒng)文化有展示的舞臺，讓熱愛傳統(tǒng)文化的學(xué)生也有自我展示的舞臺。這幾年各電視臺打造了一批非常有影響力的傳統(tǒng)文化類節(jié)目，比如《中國漢字聽寫大會》《中國成語大會》《中國詩詞大會》《百家講壇》等，學(xué)?？梢栽诮Y(jié)合自身情況的前提下模仿此類熱門節(jié)目，以提高傳統(tǒng)文化的傳播。另外關(guān)于學(xué)校老師指導(dǎo)社團(tuán)建設(shè)這條建議。我認(rèn)為教師以提建議為主，不直接干涉社團(tuán)建設(shè)，不具體參與活動。教師主要從社團(tuán)的組建形式和文化理論兩個(gè)方面進(jìn)行指導(dǎo)。指導(dǎo)教師需要有與社團(tuán)主題相關(guān)的特長。如書法社的指導(dǎo)教師，需要在書法方面有所長。另外指導(dǎo)教師需要定期為學(xué)生進(jìn)行文化理論方面的指導(dǎo)，開一些傳統(tǒng)文化方面的專題講座，以提高社團(tuán)學(xué)生的理論水平，隨時(shí)傳播傳統(tǒng)文化。
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第4篇：關(guān)于傳統(tǒng)文化的知識范文
【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化教育;語文教學(xué);教學(xué)方法;教學(xué)理論
五千年的歷史長河滌盡過后的中華文明留給了人們太多美好的東西，尤其是那些有著豐富人文內(nèi)涵的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。但是面對著科技文明來臨所帶來的信息大爆炸和外國文化的滲透和沖擊，傳統(tǒng)文化似乎也在當(dāng)代文明中漸行漸遠(yuǎn)。近年來，人們開始認(rèn)識到并逐漸接受傳統(tǒng)文化對國人來說確實(shí)十分重要，因此，傳統(tǒng)文化又重新活躍在人們的視野中，但是傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀并沒有人們預(yù)期的那么樂觀。語文作為一種人文社會學(xué)科的存在，它的作用不僅停留在能夠豐富學(xué)生的知識涵養(yǎng)，更重要的是能夠讓學(xué)生意識到自己是怎樣的一種存在及存在的意義和價(jià)值在哪里，所以如何把傳統(tǒng)文化教育與當(dāng)下的語文教學(xué)結(jié)合起來，探索語文教學(xué)新思路就顯得格外重要了。
一、傳統(tǒng)文化在我國的現(xiàn)狀
(一)傳統(tǒng)藝術(shù)瀕臨失傳。近年來，大工業(yè)生產(chǎn)時(shí)代的到來不僅提高了生產(chǎn)效率，而且也加快了人們的生活節(jié)奏，導(dǎo)致人們的心態(tài)也越來越浮躁，很多傳統(tǒng)手工藝術(shù)受到了巨大的沖擊，甚至面臨幾近失傳的狀態(tài)，如桃花塢木刻年畫等。另外還有很多傳統(tǒng)戲劇也面臨失傳的狀態(tài)，如白局(南京地區(qū)的古老曲種)等。傳統(tǒng)節(jié)日的氛圍再也沒有往日的濃烈，對于一些學(xué)生來說，傳統(tǒng)節(jié)日的吸引力甚至不如西方的一些節(jié)日，甚至中國人最在意的春節(jié)如今也沒有了以前的那種熱鬧。傳統(tǒng)藝術(shù)凝結(jié)著先人的智慧和汗水，現(xiàn)在卻面臨失傳的困境，這是一個(gè)應(yīng)該引起所有國人注意的問題，甚至是讓人們感到無比擔(dān)心的一個(gè)問題。所以，傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中開展勢在必行。(二)道德的缺失。傳統(tǒng)美德的總結(jié)與認(rèn)同，是繼承和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)良倫理道德傳統(tǒng)的關(guān)鍵，也是現(xiàn)代中國道德文明建設(shè)極為重要的源頭活水。但是在現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)市場背景下，人們都在忙著追求利益的最大化，卻忽視了對道德的追求，社會上各種負(fù)能量的事件層出不窮，如地溝油、各種假冒偽劣產(chǎn)品的出現(xiàn)等。人們甚至一度陷入了道德信任危機(jī)，如老人倒了不敢扶。更有甚者，如藥家鑫事件等。紛繁復(fù)雜的社會給了學(xué)生相對多元的導(dǎo)向，但是也讓學(xué)生受到了很多不良思想的影響，產(chǎn)生了不正確的價(jià)值觀。在整個(gè)社會都面臨道德危機(jī)的時(shí)候，傳統(tǒng)道德中的仁、義、信地提出就顯得十分重要。(三)民族自信力低。一個(gè)國家的公民只有對自己國家的文化認(rèn)同，才能夠熱愛自己的國家，才愿意以自己國家的文化為準(zhǔn)則來要求自己，才能擁有更高的民族自尊和自信。但是在這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)、信息全球化的時(shí)代，整個(gè)世界成為了一個(gè)大的地球村，文化的交流也更加的頻繁和便利。面對西方文化如洪水般涌入，很多人變得不知所措。在國內(nèi)，很多學(xué)生對西方文化盲目崇拜，尤其是他們在口頭語言使用上更是深受其影響。他們說“hold”那是時(shí)髦，講成語卻說“太酸”。另外，很多學(xué)生深受西方個(gè)人主義、享樂主義的影響，誤認(rèn)為那是個(gè)性解放，甚至認(rèn)為先輩奉行的艱苦奮斗精神是可笑的。還有很多學(xué)生在外出深造以后都選擇了留在國外，在如今多元文化沖擊的背景下喪失了對本民族文化的自信。
二、傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中開展的必要性
(一)文化政策的影響。主席提出要認(rèn)識到傳統(tǒng)文化對我們當(dāng)今這個(gè)時(shí)代的偉大意義，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，把我們民族形成的積極向上的民族精神與社會主義核心價(jià)值觀進(jìn)行結(jié)合，成為社會主義建設(shè)事業(yè)的領(lǐng)航標(biāo)。另外，一些相應(yīng)的文化政策和法律也開始出臺，因此，繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是語文學(xué)科十分重要的任務(wù)?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》2011年版表明:“語文課程對繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢。”由此可見，傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中開展十分必要，這是語文課程重要的教學(xué)目標(biāo)，也是教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)需要牢記的理念。(二)增強(qiáng)文化認(rèn)同感和民族自信的需要。如果想知道一個(gè)國家和民族的未來是什么樣子，那就應(yīng)該關(guān)注這個(gè)國家的青少年，因?yàn)槲磥硎菍儆谒麄兊?。我們的中國夢能否?shí)現(xiàn)，也取決于他們。因?yàn)樗麄儗χ腥A文化的認(rèn)同程度，非旦關(guān)系到他們個(gè)人的道德建設(shè)，而且關(guān)系到國家的前途和民族的命運(yùn)。傳統(tǒng)文化于學(xué)生而言，不僅能夠讓他們了解到中國傳統(tǒng)文化的豐厚底蘊(yùn)和內(nèi)涵，以本民族文化為自豪，而且還能夠喚起他們強(qiáng)烈的愛國情懷，讓他們更加深刻地意識到自己身上肩負(fù)的民族振興的巨大責(zé)任。當(dāng)他們愿意以傳統(tǒng)文化中的道德準(zhǔn)則作為自己行事做人標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候，他們就能塑造出更加健康的完善的人格，進(jìn)而成為一名合格的社會主義建設(shè)者。當(dāng)他們能夠認(rèn)同自己文化的時(shí)候，他們才能夠擁有更強(qiáng)的民族自信。當(dāng)他們行走在這個(gè)競爭無比激烈的世界上的時(shí)候，他們才能夠昂首挺胸。
三、語文教學(xué)中開展中國傳統(tǒng)文化教育面臨的困境
(一)功利浮躁的社會環(huán)境以及應(yīng)試教育帶來的巨大壓力。在快節(jié)奏生活方式的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式下，大多數(shù)人關(guān)心的是如何以最快的時(shí)間求得最大的利益，而傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)是一個(gè)相當(dāng)宏大的并且是一個(gè)系統(tǒng)的工程，所以很少人愿意做這種前期成本投入太大，見效卻十分緩慢的事情。另外，高考是我國目前相對而言最公平也是最便捷的一種選拔和培養(yǎng)人才的方式，因此在短時(shí)間內(nèi)，高考制度無法得到改變。這種評價(jià)方式的單一，造成了各種考試的泛濫，而學(xué)生為了能夠順利通過高考這根獨(dú)木橋，很容易陷入為了考試而學(xué)習(xí)的誤區(qū)，成為只會做題而沒有思想和靈魂的機(jī)器。學(xué)生去學(xué)校學(xué)習(xí)的不是知識，反而是為了學(xué)習(xí)答題的技巧。即使是學(xué)習(xí)文言文，但是學(xué)習(xí)的功利性也讓他們無法安下心來去欣賞傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。在這種背景下，傳統(tǒng)文化無法在語文教學(xué)中更好地開展。(二)教師缺少先進(jìn)的教育方法和教育理念。面對高考，老師也承受著升學(xué)率帶來的壓力。很多老師所進(jìn)行的一切都是為了讓學(xué)生怎樣取得更好的成績，因此他們在忙著鉆研答題技巧，鉆研高考真題。老師追求和關(guān)注的不是語文教育的育人功能，而是考試功能。在這種背景下，很多老師無暇顧及提高自己的自身素養(yǎng)，甚至都沒有建立完整的知識系統(tǒng)和結(jié)構(gòu)。即使有些文本涉及到傳統(tǒng)文化，老師也只是把它當(dāng)成一個(gè)范例去對待，并沒有進(jìn)行深入的挖掘，或者只是簡單介紹一下背景，教師忽略了他本可以用比較生動活潑的教學(xué)方法對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育。(三)學(xué)生對傳統(tǒng)文化興趣不高，認(rèn)同不夠。很多學(xué)生對傳統(tǒng)文化都不能持一種比較端正的態(tài)度，認(rèn)為傳統(tǒng)文化是一種過時(shí)的文化，距離人們太過遙遠(yuǎn)，無法適應(yīng)當(dāng)今這個(gè)知識信息飛速更新的時(shí)代，對于他們而言變成了一種沒有太多意義和價(jià)值的存在，甚至認(rèn)為堅(jiān)守古人的東西是一種迂腐的做法，因此，很多學(xué)生無法對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣。除此之外，有部分學(xué)生缺乏社會感，對中華文化式微的事實(shí)表現(xiàn)出冷漠的姿態(tài)，面對文化全球化的浪潮，他們?nèi)狈Ρ匾男睦矸谰€和對民族文化的自信，對“糖衣炮彈式”的西方強(qiáng)勢文化媒體的入侵，免疫力極低，缺乏辨?zhèn)未嬲娴哪芰Γ瑳]有強(qiáng)烈的文化安全意識。
四、傳統(tǒng)文化教育在語文教學(xué)中開展的措施
(一)更新教師教育理念，增強(qiáng)學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。教師應(yīng)該更新自己的教育理念，不能僅為了考試而教，把學(xué)生當(dāng)成考試的機(jī)器，而應(yīng)該意識到學(xué)生是作為一個(gè)思想獨(dú)立、人格獨(dú)立的獨(dú)一無二的個(gè)體而存在的。教師不僅僅要傳授給學(xué)生關(guān)于如何能夠成為傳統(tǒng)意義上的好學(xué)生的技巧，還要關(guān)注學(xué)生的心理發(fā)展和成長。教師應(yīng)該主動提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，掌握系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化的理論和知識，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生體會到傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的那種美和韻味。同時(shí)還應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的情感需求，進(jìn)行情感熏陶和疏導(dǎo)，使學(xué)生正確理解我國傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵，使學(xué)生形成傳統(tǒng)文化的思想共鳴，教育學(xué)生將傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀念內(nèi)化為自己的準(zhǔn)則和信念。另外，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)習(xí)到的關(guān)于傳統(tǒng)文化的理論應(yīng)用到實(shí)踐中去，如在講《陳情表》中的孝道時(shí)，可以讓學(xué)生為父母洗一次腳等。(二)轉(zhuǎn)換教學(xué)方法，提高學(xué)生興趣。第一，教師在進(jìn)行涉及到傳統(tǒng)文化的課程內(nèi)容教學(xué)時(shí)，可以通過探究式教學(xué)法讓學(xué)生能夠更加自由、獨(dú)立的思考，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生之間的合作，在課堂中以學(xué)生為主導(dǎo)，而教師作為引導(dǎo)者的身份出現(xiàn)在課堂上。第二，教師可以選擇一些與學(xué)生實(shí)際生活更相近、更有趣的傳統(tǒng)文化內(nèi)容引入課堂，如在學(xué)習(xí)《九月九日憶山東兄弟》時(shí)，可以加入關(guān)于重陽節(jié)的一些知識，以增強(qiáng)課堂的趣味性。第三，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生一起學(xué)習(xí)，鑒賞一些經(jīng)典篇目，還可以提高學(xué)生文言文的翻譯能力和理解能力，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的應(yīng)用，如應(yīng)用到寫作中。第四，教師可以通過建立學(xué)習(xí)互助興趣小組拓展傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的途徑。第五，教師可以借助互聯(lián)網(wǎng)的力量，通過一些電視節(jié)目，如百家講壇等讓學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。(三)教學(xué)內(nèi)容上挖掘傳統(tǒng)文化的因子。教師在講解文本時(shí)，不能只停留在疏通字詞、翻譯文本上，還應(yīng)該不斷地挖掘教材中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化因子。在進(jìn)行文言文的學(xué)習(xí)時(shí)，能夠介紹文章的寫作背景，讓學(xué)生進(jìn)行知人論世。教師應(yīng)當(dāng)將教材中一些傳統(tǒng)文化的觀點(diǎn)與內(nèi)容作為教學(xué)的重點(diǎn)，對其中蘊(yùn)含的道德觀念與文化價(jià)值要給與重點(diǎn)介紹。如在學(xué)習(xí)琵琶行時(shí)，不僅應(yīng)該知道這是當(dāng)時(shí)作者被貶謫，仕途失意之所作，還應(yīng)該從商人重利輕別離中意識到當(dāng)時(shí)商人的身份地位極其低下，這是與當(dāng)時(shí)重農(nóng)抑商的社會環(huán)境分不開的。作為祖國未來的建設(shè)者，學(xué)生應(yīng)該勇于承擔(dān)起繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任，傳統(tǒng)文化的復(fù)興之路和富民強(qiáng)國之路一樣任重而道遠(yuǎn)，希望能夠認(rèn)識到傳統(tǒng)文化傳承的必要性，不斷探索傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效路徑，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)出勃勃生機(jī)。
【參考文獻(xiàn)】
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第5篇：關(guān)于傳統(tǒng)文化的知識范文
關(guān)鍵詞：高中語文數(shù)學(xué)；教學(xué)；傳統(tǒng)文化
由于市場經(jīng)濟(jì)和互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，高中生對社會的接觸也越來越廣，網(wǎng)絡(luò)上的一些不良思想對高中學(xué)生價(jià)值觀、人生觀、世界觀都有產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響，這樣看來對高中生的思想教育就顯得尤為重要，這就要求教師不僅要在平時(shí)提醒學(xué)生注重思想品德的培養(yǎng)，更要在課堂上對其進(jìn)行耳濡目染的傳統(tǒng)文化教育，使其思想道德水平得到提高，對我國傳統(tǒng)文化有更深層次的認(rèn)同感，進(jìn)而促進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興。
1弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的意義
1.1增強(qiáng)教材深度
新課程改革不斷深入，教師的教學(xué)理念發(fā)生了轉(zhuǎn)變，在對學(xué)生進(jìn)行日常的教學(xué)工作時(shí)更注重拓展教材外的知識。中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，不失為一個(gè)很好的拓展方面。在教師進(jìn)行教學(xué)的過程中，可以根據(jù)教材的相關(guān)知識進(jìn)行相應(yīng)的拓展，把教材內(nèi)容和中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行融合，這不僅能提高學(xué)生的知識儲存量，而且對其心靈的塑造也有著積極的作用。與此同時(shí)，還能提升學(xué)生的思維靈活度，使其對整個(gè)教材有更加全面的理解，對于培養(yǎng)其綜合素質(zhì)有著重要的意義［1］。
1.2拓展教學(xué)空間
受傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，在高中的教學(xué)中，不論是學(xué)生還是教師都過多的注重知識的學(xué)習(xí)，甚至認(rèn)為學(xué)習(xí)只是為了通過高考，這種思想對學(xué)生的發(fā)展是極其不利的。在教育體制改革的大環(huán)境下，要對這種思想進(jìn)行全面的革新，讓應(yīng)試教育不再成為高中教育的枷鎖。以學(xué)生的發(fā)展為重點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)教育育人的功能，在我們的日常生活當(dāng)中，建筑、服飾都能夠體現(xiàn)濃厚的民族色彩，教師在進(jìn)行教學(xué)的過程中可以結(jié)合生活中的種種資源，使教學(xué)空間得到拓展，這也有利于培養(yǎng)學(xué)生思維邏輯能力。
1.3豐富精神世界
在物欲橫流的當(dāng)今社會，人們過多的追求物質(zhì)的享受，而忽略了精神的感受，這種不良思想逐漸的延伸到校園之中［2］。為促進(jìn)學(xué)生心理健康發(fā)展，要良好的使用傳統(tǒng)文化對學(xué)生的積極引導(dǎo)作用，用中國傳統(tǒng)文化來對學(xué)生的精神世界進(jìn)行洗滌，使其精神世界得到充分的滿足，進(jìn)而使其擁有積極樂觀的人生態(tài)度，在日后的發(fā)展中能有一個(gè)正確的價(jià)值觀，對社會的和諧發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
1.4應(yīng)對外來文化的沖擊
經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展進(jìn)程也推動了文化多元化的發(fā)展，不同國家的文化進(jìn)行相互碰撞。國外文化對我國文化有著強(qiáng)烈的沖擊，一些學(xué)生對外國的節(jié)日格外重視，例如情人節(jié)、圣誕節(jié)，而對我國的傳統(tǒng)節(jié)日卻不甚了解，對外國文化大肆宣揚(yáng)，而對我國傳統(tǒng)文化卻絕口不提，這都是外來文化對我國傳統(tǒng)文化沖擊的體現(xiàn)，這些現(xiàn)象的產(chǎn)生不得不引起我們的深思，若一個(gè)民族的文化都得不到發(fā)揚(yáng)，那么這個(gè)民族如何發(fā)展。學(xué)生是祖國的未來，在高中語文數(shù)學(xué)教學(xué)中對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行弘揚(yáng)，能夠使學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感，在我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，以兼容并蓄、的態(tài)度去感受國外文化，而不是一味的崇洋，傳承我國傳統(tǒng)文化，樹立正確的價(jià)值觀，進(jìn)而應(yīng)對外來文化對我國傳統(tǒng)文化的沖擊［3］。
2弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化教學(xué)方法
2.1教材中傳統(tǒng)文化
教師在對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)前，應(yīng)做充分的準(zhǔn)備，針對教材中有關(guān)于中國文化的部分拿出來進(jìn)行全面的剖析。在課堂中結(jié)合傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀觀點(diǎn)和課文內(nèi)容進(jìn)行講解，使學(xué)生能夠理解其蘊(yùn)含的道理和價(jià)值觀，進(jìn)而使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，增強(qiáng)學(xué)生的道德素養(yǎng)。例如，在《生于憂患死于安樂當(dāng)》中有一句千古流傳的名句，“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”在對此文章進(jìn)行講解時(shí)不能單單講解其字面得意思，還可以結(jié)合我國古代的一些名人勵志故事，例如蘇秦刺股、鑿壁偷光等，以故事來豐富此句話的傳統(tǒng)內(nèi)涵，同時(shí)還可以讓學(xué)生來進(jìn)行相關(guān)故事的分享，這樣一來不僅能夠使傳統(tǒng)文化潛移默化的傳播，還能夠調(diào)動學(xué)生的積極性，使其主動對傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承。對教材中的傳統(tǒng)文化進(jìn)行挖掘，能夠使學(xué)生更全面的理解文章中的內(nèi)涵，更是對其思想道德品質(zhì)的升華。
2.2營造課堂氛圍
高中課程教學(xué)的主要方式就是課堂傳授，在語文數(shù)學(xué)的教學(xué)過程當(dāng)中，對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行弘揚(yáng)需要營造良好的課堂氛圍［4］。在很多中國古代文學(xué)作品中對于中華民族的傳統(tǒng)美德有很多的渲染，很多詩詞中都蘊(yùn)含著中華傳統(tǒng)文化。在對此類文章進(jìn)行講解的時(shí)候，教師可以通過講故事的形式來帶動課堂的氣氛，使學(xué)生參入其中。在對作者和作者所生的朝代進(jìn)行介紹時(shí)多進(jìn)行文化層面的教育，還可以通過一些影視劇來引起學(xué)生們的注意，使課堂氣氛活躍，讓學(xué)生自主參與其中［5］。例如在對古文《離騷》進(jìn)行講解時(shí)，可將楚國的文化和當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂年代的故事進(jìn)行講解，對作者屈原進(jìn)行更深層次的刻畫，結(jié)合中國的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，來加深學(xué)生對文章的理解，與此同時(shí)還可以根據(jù)電視劇《思美人》中對屈原的刻畫進(jìn)行相應(yīng)的講解，對不符合史實(shí)的部分予以更正?；钴S的課堂氣氛會使學(xué)生產(chǎn)生意猶未盡的感覺，這樣一來有利于學(xué)生更好的對知識進(jìn)行吸收，更好的理解中國傳統(tǒng)文化并傳承下去。
2.3對傳統(tǒng)文化的延伸
雖說高中教師授課的主要方式是課堂教學(xué)，但文化對人的影響是潛移默化的。不僅要在課堂上增強(qiáng)學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和學(xué)習(xí)，還要加強(qiáng)其在日常生活對中國傳統(tǒng)文化的傳承。首先，要對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)引導(dǎo)，使其養(yǎng)成課前預(yù)習(xí)的良好習(xí)慣，預(yù)習(xí)時(shí)要自主的去翻閱一些歷史古籍、經(jīng)典名著，進(jìn)而加強(qiáng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，增強(qiáng)其對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感；其次，教師可以推薦一些有關(guān)中國傳統(tǒng)文化的名著，讓學(xué)生進(jìn)行課外閱讀，使學(xué)生的鑒賞能力在閱讀中不斷的提升，進(jìn)而加深其對中國傳統(tǒng)文化的理解。除此之外，還可以利用各種多媒體資源觀看與中國傳統(tǒng)文化相關(guān)的節(jié)目，聽關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的歌曲。例如在電影《孔子》當(dāng)中，電影對孔子的一生進(jìn)行演繹，其中有很多是語文課本中要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，這樣一來能夠加深學(xué)生的印象，使學(xué)習(xí)成為一種樂趣，讓學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化有更深層次的理解。
2.4活躍的教學(xué)形式
教師在進(jìn)行教學(xué)的過程中要結(jié)合整體教學(xué)思路，在學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化知識吸收的基礎(chǔ)上，還要讓學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵進(jìn)行探討，進(jìn)而促使學(xué)生形成積極樂觀的人生態(tài)度和正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，不僅如此還應(yīng)使其對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生強(qiáng)烈認(rèn)同感，并將文化的傳承付諸到實(shí)踐中去［6］。在教學(xué)方法上，教師可以借助互聯(lián)網(wǎng)、多媒體等現(xiàn)代科技，使用音樂、視頻等形式來對知識進(jìn)行展現(xiàn)，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中獲得知識的積累和修養(yǎng)的提高。為使教學(xué)內(nèi)容更加豐滿，教師可使用各種教學(xué)形式、各種活動來對教材的內(nèi)容進(jìn)行更加立體的展現(xiàn)，可以開展有關(guān)中國傳統(tǒng)文化的活動。首先，可以開展中國傳統(tǒng)詩詞賞析和詩朗誦比賽，由此來提高學(xué)生對古詩詞的學(xué)習(xí)興趣，加深其對古詩詞中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化的理解；其次，舉行“國學(xué)經(jīng)典讀書會”來提高學(xué)生的文學(xué)品位，使其對傳統(tǒng)文化進(jìn)行更深層次的理解；最后，開展尋找中國傳統(tǒng)文化的實(shí)踐活動，讓學(xué)生自主的去組織、發(fā)現(xiàn)和探索，這不僅能夠使學(xué)生的文化素養(yǎng)得到提升，還能鍛煉學(xué)生的探索創(chuàng)新能力。通過不同的教學(xué)形式，使學(xué)生深刻領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，進(jìn)而對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承，使傳統(tǒng)文化得到繼承和弘揚(yáng)。
3應(yīng)注意的問題
3.1對于文化的選擇
我國傳統(tǒng)文化博大精深，而文化中有其精華的部分也有糟粕。在對文化進(jìn)行選取的時(shí)候，應(yīng)取其精華，去其糟粕。一方面，對于民族文化精神的正能量，要對其進(jìn)行大篇幅的講解，對愛國主義精神和無私奉獻(xiàn)精神進(jìn)行的弘揚(yáng)；另一方面，在面對一些不利于民族發(fā)展的文化時(shí)，老師要對學(xué)生進(jìn)行積極的引導(dǎo)，對古代落后的消極的思想進(jìn)行全面的分析，可以以其為反例來加強(qiáng)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。例如面對“三綱五常”這類思想時(shí)，教師要對其產(chǎn)生的原因及其消亡的過程進(jìn)行講述，進(jìn)而使學(xué)生理解文化是有優(yōu)劣之分的，對于腐朽的思想我們要摒棄，對于優(yōu)秀的我們要繼承并弘揚(yáng)。
3.2對外來文化
在面對世界文化多元化的發(fā)展時(shí)，要讓學(xué)生有一種正確的心態(tài)，對外來文化要保持、兼容并蓄的態(tài)度，不能一味的崇尚或一味的排外。這時(shí)教師要做好良好的引導(dǎo)作用，隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程不斷推進(jìn)，各個(gè)國家在競爭中更注重綜合國力的提升，文化作為其中一個(gè)方面在近年來已經(jīng)越來越重要。在高中語文數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)注重我國傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，提高我國文化軟實(shí)力。在面對國外文化時(shí)要保持尊重的態(tài)度，以平等的心態(tài)去面對文化多元化的發(fā)展。在弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，對外來優(yōu)秀文化進(jìn)行學(xué)習(xí)與吸收，進(jìn)而使我國高中生的人格更加健全，更好的去樹立創(chuàng)新的文化理念，對其日后的發(fā)展極有裨益。
4結(jié)語
綜合全文來看，高中語文數(shù)學(xué)教學(xué)中弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化具有重要意義，這不僅是時(shí)代的需求，也是國家發(fā)展的重要基礎(chǔ)保障。在進(jìn)行相關(guān)教學(xué)中，教師一定要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新教學(xué)思維，運(yùn)用良好的教學(xué)方法，充分調(diào)動學(xué)生積極性，使中國傳統(tǒng)文化和高中教學(xué)內(nèi)容有機(jī)的結(jié)合起來，進(jìn)而促進(jìn)我國高中生整體文化素養(yǎng)的提高，實(shí)現(xiàn)弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的偉大目標(biāo)，進(jìn)而促進(jìn)我國綜合實(shí)力的提升，使我國現(xiàn)代化發(fā)展具有良好的文化保障。
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第6篇：關(guān)于傳統(tǒng)文化的知識范文
1、高職英語教學(xué)中中國文化失語的現(xiàn)狀及原因
自打開國門始，西方先進(jìn)的科學(xué)文明就對中國產(chǎn)生了深刻的影響。從物質(zhì)到精神對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊。從西風(fēng)東漸到西風(fēng)頌，西方文化和價(jià)值觀成為主流，國人吃西餐，過洋節(jié)，住洋房，對西方風(fēng)土習(xí)俗如數(shù)家珍，西方文化潛移默化左右著我們的生活方式、價(jià)值觀念、精神和行為理念，我們的母語及母語文化逐漸被邊緣化。
這樣的社會現(xiàn)實(shí)反映在教育中就體現(xiàn)為在課程設(shè)置上重英語，輕漢語。英語教材大量取材英語國家的人文歷史，社會風(fēng)俗，一方面一味地強(qiáng)調(diào)英美文化的重要性，單純地引進(jìn)，片面地理解和吸收。在教學(xué)觀念上，高職英語教師也存在著一定的誤區(qū)，有些英語教師認(rèn)為自己上英語課就是傳授英語語言和文化知識，而關(guān)于中國的傳統(tǒng)文化那是漢語專業(yè)老師的事。結(jié)果，學(xué)生在老師的影響下，能用英語流利地表達(dá)英語國家的文化知識，而讓其用英語表達(dá)中國傳統(tǒng)文化知識，他們卻感覺力不從心，不知如何開口。比如很多學(xué)生能和外國人侃侃而談圣誕節(jié)、感恩節(jié)卻不知道怎么向外國人介紹中國的春節(jié)及其文化習(xí)俗。
此外，職業(yè)英語教學(xué)還要兼顧各行業(yè)特色，夠用為度，學(xué)以致用，在有限的課堂上很難再擠出時(shí)間輸入中國傳統(tǒng)文化，長此以往，學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)越來越低，在與西方人交往合作的過程中一旦進(jìn)人英語交流語境，便會立即呈現(xiàn)出‘中國文化失語癥’，也就不足為奇了。
2、高職英語教學(xué)中加強(qiáng)中國文化輸入的重要性
①有利于增強(qiáng)民族自尊弘揚(yáng)民族文化。高職教育的根本目的是育人。與英美文化相比，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多值得我們繼承與弘揚(yáng)?？上в捎诜N種原因，我們的傳統(tǒng)文化失語癥現(xiàn)象越來越嚴(yán)重，更有學(xué)者呼吁：“我國的大學(xué)生正在經(jīng)歷深刻的文化殖民過程”。在高職英語教學(xué)中有意識地組織兩種文化的對比教學(xué)，能使學(xué)生了解西方文化、建立國際視野的同時(shí)也更清楚地認(rèn)識我國傳統(tǒng)文化優(yōu)秀積極的一面，隨著我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不斷增強(qiáng)，國際地位的日益提高，年輕一代能重拾丟失的民族自尊，自覺弘揚(yáng)民族文化，讓中國走向世界，讓世界了解中國。
②有助于建立語言文化平等意識。世界文化是多元的，文化只有異同之別沒有優(yōu)劣之分，有了不同文化之間的平等意識，在國際交往合作中才既能尊重異國文化也能認(rèn)同母語文化，既不崇洋媚外也不妄自菲薄，有異質(zhì)文化輸入也有本土文化輸出，有“拿”有“送”，和而不同，這樣才能實(shí)現(xiàn)不同文化間真正意義上的平等對話。
③有利于更好地進(jìn)行跨文化雙向交際。高職英語教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際的能力，這種跨文化交際實(shí)際上就是在兩種文化之間進(jìn)行信息相互傳遞的過程。學(xué)生必須了解兩種文化的基本知識，熟悉兩種文化的差異，才能更好地提高交際能力。另外，我國傳統(tǒng)文化對英語文化國家也很具吸引力的。作為一名高職生，尤其一些涉外專業(yè)學(xué)生，在跨文化交際的過程中若能用國際通用語介紹我國的優(yōu)秀文化，不但是一種愛國意識的體現(xiàn)，更能增強(qiáng)自己提高跨文化交際能力的信心。
3、高職英語教學(xué)中中國文化輸入的對策和途徑
①顯性文化輸入和隱性文化輸入并舉。受到課時(shí)及教材等限制，職業(yè)英語教師與專業(yè)英語教師相比，沒有充裕的課時(shí)系統(tǒng)講授知識文化，但是應(yīng)該在備課時(shí)注重學(xué)生語言技能和文化意識的培養(yǎng)，注意結(jié)合上課內(nèi)容向?qū)W生傳授日常文化，并盡可能地拓展課文材料中的隱形文化因素，在學(xué)生了解點(diǎn)點(diǎn)滴滴文化的同時(shí)，減少跨文化交際中的障礙。比如外研社出版《新職業(yè)英語1》第三單元Business Meals，教材中只有西餐菜譜，教師可讓學(xué)生將中餐菜譜翻譯成英文，或以討論中西方餐桌禮儀的異同來導(dǎo)課。這樣學(xué)生在將來與外國人進(jìn)餐的真實(shí)交際活動中就能做到舉止得體，有話可說。
②改革高職英語教材，增加中國文化元素。目前的高職英語教材，大多以原版的英文讀物為素材，培養(yǎng)學(xué)生行業(yè)英語運(yùn)用技能，學(xué)生可以從中了解英美文化的背景知識，學(xué)到地道的英語，而關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的介紹，據(jù)調(diào)查占教材內(nèi)容的比率不到5%。關(guān)于高職英語教材的改革，可以增加一些表述中國傳統(tǒng)文化的英語詞匯，像中國的春節(jié)、中秋、端午、臘八等傳統(tǒng)節(jié)日；可以適當(dāng)?shù)鼐帉懸恍┬《涛?，用英語介紹一下我國人民傳統(tǒng)的生活方式、行為禮節(jié)和道德觀念等；還可以在教材中附錄名人歷史等內(nèi)容。
③轉(zhuǎn)變高職英語教師的教學(xué)理念，努力提高自身母語文化素養(yǎng)。語言和文化密不可分，教語言就是教文化。所以，作為一名高職英語教師，應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，認(rèn)識到自己不僅是英美文化的傳授者，更是我國傳統(tǒng)文化的傳播者。高職英語教師應(yīng)該不斷地加強(qiáng)自身漢語言和漢文化的學(xué)習(xí)，提高自身的母語文化素養(yǎng)，增強(qiáng)自身中西文化方面的綜合素質(zhì)，這樣才能縱覽本民族文化，站在中西文化比較的高度上，把握英語教學(xué)。
④中西文化對比教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生語言文化平等的意識。高職英語教師不能像過去一樣僅重視英語知識和文化的傳授，在教學(xué)過程中應(yīng)該注意中西兩種文化的差異，在課堂上對其進(jìn)行比較并講解，有意識地將課本中的內(nèi)容與中國文化聯(lián)系起來。例如，讓土建專業(yè)學(xué)生對英國倫敦橋和中國的趙州橋進(jìn)行對比分析，讓航海專業(yè)學(xué)生收集整理英文史實(shí)資料對比鄭和下西洋及哥倫布航海的意義。對比教學(xué)法能讓學(xué)生從多種視角客觀深刻地認(rèn)識中西文化，懂得世界和而不同的多元文化需要互相理解、尊重、包容，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生語言文化平等的意識，也將極大提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語的積極性，提高學(xué)習(xí)效率，增強(qiáng)交際能力。
第7篇：關(guān)于傳統(tǒng)文化的知識范文
一、傳統(tǒng)文化教育教學(xué)的現(xiàn)狀
首先，傳統(tǒng)文化教育活動的趣味性不強(qiáng)，對學(xué)生缺乏吸引力。開始的時(shí)候，學(xué)生可能會感到有些新奇，但時(shí)間久了就會覺得疲憊和乏味。采用的學(xué)習(xí)方式比較單一，除推薦成語故事稍微活潑一點(diǎn)外，其他活動側(cè)重于背誦?？v觀實(shí)踐的過程，知識本位突出，忽視了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主觀能動性。其次，用于開展教學(xué)實(shí)踐的時(shí)間得不到保障。由于用來教學(xué)實(shí)踐的時(shí)間是從語文課中擠出來的，而語文課自身不得不花很多時(shí)間來應(yīng)對考試，因而擠占其時(shí)間困難。再次，有幾對關(guān)系的處理不太恰當(dāng)。一是傳統(tǒng)文化與外來文化以及時(shí)代文化的關(guān)系。因?yàn)槊χ鴤鹘y(tǒng)文化的實(shí)踐活動，無形中忽視了外來文化以及新鮮的時(shí)代文化。二是語文學(xué)科人文性與工具性的關(guān)系。教學(xué)實(shí)踐明顯側(cè)重了人文性的一面，而對工具性的一面有所忽視。雖然在教學(xué)設(shè)計(jì)及教學(xué)過程中一再告誡自己：文道合一，不可偏廢，可不經(jīng)意間就會有所側(cè)重。三是文化知識積累與考試的關(guān)系。雖然傳統(tǒng)文化是語文教材的組成部分，但從考試的層面來看，直接涉及的內(nèi)容并不多。
二、加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的原則
1.整體性原則。從橫向上來看，傳統(tǒng)文化知識的學(xué)習(xí)、理念的滲透應(yīng)貫穿于語文課的各種課型。不能說只在閱讀課上談傳統(tǒng)文化，寫作課完全不涉及；或只在閱讀課談傳統(tǒng)文化，專題學(xué)習(xí)完全不涉及。通過對蘇教版初中語文教材的分析，我們發(fā)現(xiàn)各種課型都會涉及傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)抓住契機(jī)進(jìn)行滲透，不能單靠某一種課型。從縱向上來看，傳統(tǒng)文化教育應(yīng)貫穿于初中語文教學(xué)的整個(gè)階段。不能說，我們初一的時(shí)候進(jìn)行嘗試，初二、初三就完全擱置一邊，這樣的效果肯定是比較差的。初中階段的孩子，雖然機(jī)械記憶的能力有所下降，學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)比起小學(xué)加重了一些，但只要安排合理，學(xué)生自會樂在其中。還有，初中的孩子處于心理的斷乳期和青春的叛逆期，特別需要一些精神上的引領(lǐng)和培育，可以說是進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的一個(gè)好的契機(jī)。整體性原則還要注意與其他學(xué)科的配合，特別是政治學(xué)科和歷史學(xué)科。政治學(xué)科中很多關(guān)于品德的教育和傳統(tǒng)文化的理念密切相關(guān)，歷史學(xué)科中的很多知識和傳統(tǒng)文化知識密不可分。甚至于在體育學(xué)科的教學(xué)中都可以結(jié)合傳統(tǒng)文化的教育。如鍛煉學(xué)生的意志，激發(fā)學(xué)生拼搏進(jìn)取的精神等。
2.滲透性原則。這個(gè)原則是指在語文教學(xué)過程中要有“化”的工夫，如春風(fēng)化雨，潤物無聲。具體說來要緊扣故事，注重形象性；抓住日常教學(xué)，注重持續(xù)性；精心設(shè)計(jì)活動，注重趣味性。傳統(tǒng)文化涉及的故事特別多，在涉及到某個(gè)核心理念的時(shí)候，一個(gè)故事往往要勝過一籮筐的道理。3.適度性原則。這個(gè)原則主要是指要擺正傳統(tǒng)文化在初中語文教育中的位置，處理好幾對關(guān)系。主要是要處理好傳統(tǒng)文化與外來文化的關(guān)系、傳統(tǒng)文化與流行文化的關(guān)系；傳統(tǒng)文化中“文”與“道”的關(guān)系、傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)和考試的關(guān)系。傳統(tǒng)文化中“文”與“道”的關(guān)系和語文課程的性質(zhì)密切相關(guān)，也是不可偏廢的。傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)和考試之間的關(guān)系最為敏感，理想的狀態(tài)是傳統(tǒng)文化知識的積累、傳統(tǒng)文化精神的學(xué)習(xí)能促進(jìn)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)，能讓學(xué)生在考試中獲得理想的成績。
三、傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容的選擇
第8篇：關(guān)于傳統(tǒng)文化的知識范文
我國傳統(tǒng)文化作為中醫(yī)繼承和恢復(fù)的條件，由官從醫(yī)、由儒從醫(yī)者更加數(shù)不勝數(shù)。在古代，具備了傳統(tǒng)文化知識背景時(shí)，學(xué)習(xí)中醫(yī)會較為容易，并且中醫(yī)和傳統(tǒng)文化緊密相連。中醫(yī)學(xué)融匯于我國的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，不論是理論根基還是思維方法，都和我國傳統(tǒng)文化具有天然渾成的效果，醫(yī)學(xué)中例如五行、氣、陰陽等均由傳統(tǒng)文化中來，所有傳統(tǒng)中醫(yī)理論體系都是通過傳統(tǒng)文化的不同范疇作為理論基礎(chǔ)，也就是說，如果沒有我國傳統(tǒng)文化，就不會有當(dāng)前形態(tài)的中醫(yī)理論。要從源頭上解決中醫(yī)傳承、發(fā)展、振興的問題，主要是真正解決中醫(yī)本質(zhì)、傳統(tǒng)中醫(yī)特點(diǎn)、加強(qiáng)中醫(yī)文化地位、恢復(fù)中醫(yī)總體思維形式，在中醫(yī)界構(gòu)成了統(tǒng)一認(rèn)識以及相同的發(fā)展動向。從某種程度來講，中醫(yī)文化研究成為了中醫(yī)繼承、發(fā)展的主要動力，要強(qiáng)化中醫(yī)藥學(xué)科學(xué)以及文化價(jià)值觀的體現(xiàn)乃至中醫(yī)藥理知識的教育。
二、中醫(yī)教育中傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀
1、基礎(chǔ)教育忽略傳統(tǒng)文化素養(yǎng)
職業(yè)高中的中醫(yī)教育對于普及傳統(tǒng)文化知識方面較為匱乏，這個(gè)基礎(chǔ)如果不對中醫(yī)教育的幾點(diǎn)思考李建偉山西省原平市職業(yè)學(xué)校摘要：職業(yè)高中對學(xué)生進(jìn)行中醫(yī)方面的教育是為了能夠培養(yǎng)出可以掌握我國傳統(tǒng)文化以及技術(shù)的專業(yè)型人才。面對學(xué)生本身具備的文化素養(yǎng)、將來要服務(wù)的人員的文化素養(yǎng)以及所掌握的內(nèi)容構(gòu)成的反差使得我們只能夠?qū)⒅嗅t(yī)教育放在當(dāng)前科學(xué)文化的氛圍中進(jìn)行分析，找到當(dāng)前中醫(yī)教育事業(yè)的問題所在，探尋提升我國中醫(yī)教育質(zhì)量的方法。關(guān)鍵詞：中醫(yī)教育素養(yǎng)教育質(zhì)量牢固就會令學(xué)生未來的學(xué)習(xí)之路較為坎坷。當(dāng)今學(xué)校過于重視理科和英語的學(xué)習(xí)，而往往對傳統(tǒng)文化知識的學(xué)習(xí)不給予重視。而對于學(xué)習(xí)語文，也僅僅是在傳播傳統(tǒng)文化知識，并非真正將文化滲透到學(xué)生內(nèi)心。
2、中醫(yī)教學(xué)中西結(jié)合的現(xiàn)實(shí)形式
中醫(yī)學(xué)當(dāng)前的教學(xué)形式屬于將中西文化乃至醫(yī)學(xué)理論共同傳授的過程，這也令中醫(yī)教學(xué)的過程較為獨(dú)特。中醫(yī)學(xué)屬于我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的科目，隸屬于東方文化。中醫(yī)學(xué)校的教學(xué)過程通過中醫(yī)專業(yè)知識為核心，傾向于東方文化，可是為了讓學(xué)生可以更加良好的適應(yīng)當(dāng)前醫(yī)療保健工作并具有良好的發(fā)展?jié)撃?，會在教學(xué)當(dāng)中設(shè)置較多的基礎(chǔ)學(xué)科以及和西醫(yī)有關(guān)的學(xué)科，學(xué)生在入學(xué)時(shí)通常已經(jīng)具備了一些關(guān)于西方文化的基礎(chǔ)了解，所以在接受西方文化的時(shí)候會更為迅速。而對于我國傳統(tǒng)文化的思維方式以及基本理念就會相對陌生。對于當(dāng)前科學(xué)和西醫(yī)學(xué)來講，中醫(yī)理論的學(xué)習(xí)會讓學(xué)生無所適從，許多學(xué)生覺得就是在看“天書”。
3、中醫(yī)學(xué)生的無措與迷茫
當(dāng)前很多中醫(yī)學(xué)校為了響應(yīng)國家的相關(guān)政策，會擴(kuò)大招生的數(shù)量。步入中醫(yī)學(xué)校進(jìn)行學(xué)習(xí)的學(xué)生有三種：第一種屬于立志于學(xué)習(xí)中醫(yī)的學(xué)生；第二種屬于家長希望子女的未來能夠在醫(yī)學(xué)方面做出成績；第三種是沒有自信能夠順利升上普通高中而報(bào)考了職業(yè)高中。而大部分學(xué)生的報(bào)考都過于盲從。中醫(yī)學(xué)是一項(xiàng)十分深奧的醫(yī)學(xué)，它同當(dāng)前具有較大的差距?？墒蔷退銓τ谀切?bào)考中醫(yī)學(xué)校十分熱衷的學(xué)生來講，只要當(dāng)他們接觸了中醫(yī)學(xué)科中五行、陰陽、經(jīng)絡(luò)等相對抽象的概念時(shí)，都會無法輕易領(lǐng)會其中的含義。并且，當(dāng)前媒體都會用較大的版面對科技方面的成果進(jìn)行大量報(bào)道，而卻極少會關(guān)注文化傳承方面的內(nèi)容。
三、主要措施
1、拋棄中醫(yī)是偽科學(xué)的想法，強(qiáng)化中醫(yī)藥文化教育
在對中醫(yī)藥知識體系培訓(xùn)之前應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化中醫(yī)藥文化基礎(chǔ)知識的培訓(xùn)，讓學(xué)生在真正接觸中醫(yī)之前，應(yīng)當(dāng)對我國傳統(tǒng)文化知識進(jìn)行補(bǔ)充，例如我國傳統(tǒng)文化、古代哲學(xué)、中醫(yī)藥典故、中西醫(yī)文化對比等相關(guān)內(nèi)容，不但可以讓學(xué)生真正了解中醫(yī)、接納中醫(yī)、還可以在對比的過程中讓學(xué)生建立對中醫(yī)文化的認(rèn)同與興趣。
2、優(yōu)化中醫(yī)課程，突出中醫(yī)特征，兼顧西醫(yī)知識
當(dāng)前中醫(yī)教育在設(shè)置課程方面過于模仿西醫(yī)課程。所以，目前中醫(yī)教學(xué)應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)中醫(yī)的力度，在進(jìn)行課堂設(shè)置時(shí)應(yīng)當(dāng)遵從中醫(yī)自身的規(guī)律以及理論體系，不可以兼顧所有而忽略中醫(yī)的特色，多設(shè)置有關(guān)傳統(tǒng)中醫(yī)的課程，尤其傳授有關(guān)中醫(yī)方面的良好經(jīng)驗(yàn)。
3、保持適度規(guī)模，增加師承教育的力度
從古代開始，傳統(tǒng)中醫(yī)的診療傳承就是通過師帶徒的方式進(jìn)行，所以我們也一定要對這種方式給予重視。因此，當(dāng)前很多中醫(yī)學(xué)校都已經(jīng)開始引進(jìn)此種方式進(jìn)行教學(xué)。并且在未來的日子里，也要不斷加強(qiáng)此種教育方式的力度，并探尋出新的方法，不斷提高中醫(yī)學(xué)人才的培養(yǎng)。
四、結(jié)語
第9篇：關(guān)于傳統(tǒng)文化的知識范文
【關(guān)鍵詞】高職生 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 認(rèn)知與踐行 問卷調(diào)查 教育策略
【中圖分類號】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A
【文章編號】0450-9889（2015）12C-0004-02
學(xué)習(xí)并傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是時(shí)代的必然要求，而青年是標(biāo)志時(shí)代的最靈敏的“晴雨表”，時(shí)代的責(zé)任賦予青年，時(shí)代的光榮屬于青年，因此，學(xué)習(xí)、發(fā)展和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的光榮使命青年學(xué)生責(zé)無旁貸。教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》（以下簡稱《綱要》）中強(qiáng)調(diào)，要在大學(xué)階段，以提高學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主學(xué)習(xí)和探究能力為重點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)新意識，增強(qiáng)學(xué)生傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感。青年學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育也要因地制宜，一切從實(shí)際出發(fā)，任何教育教學(xué)模式要想取得預(yù)期的成效，必然要考察被教育者的實(shí)際情況，貫徹實(shí)事求是的基本原則。本文以柳州鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，以調(diào)查問卷的數(shù)據(jù)為參考，分析高職生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知與踐行現(xiàn)狀并提出“四個(gè)融合”教育策略。
一、高職生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知與踐行現(xiàn)狀分析
2015年5月，課題組利用公共網(wǎng)絡(luò)平臺――“問卷星”關(guān)于高職生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的調(diào)查問卷，問卷從學(xué)生對傳統(tǒng)文化的基本認(rèn)知、作用認(rèn)識、踐行情況、保護(hù)意識、傳承和發(fā)展意識等五個(gè)方面進(jìn)行調(diào)查，共回收有效答卷289份。經(jīng)過分析、總結(jié)和提煉，筆者認(rèn)為高職生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知與踐行現(xiàn)狀主要體現(xiàn)在以下五個(gè)方面。
（一）對傳統(tǒng)文化的基本認(rèn)知良好，但仍需普遍性的提高
問卷設(shè)置了10道關(guān)于傳統(tǒng)文化的基本知識測試，如“您一共看過多少本古代經(jīng)典著作”，7.27%（N=21）的學(xué)生“從來都沒有看過”，43.25%（N=125）的學(xué)生看過“1～2本”，22.15%（N=64）的學(xué)生看過“3～5本”，27.34%（N=79）的學(xué)生看過“5本以上”;再如“您是否對傳統(tǒng)文化感興趣”，25.95%（N=75）的學(xué)生明確表示“非常感興趣”，66.09%（N=191）的學(xué)生表示“有些感興趣”，7.61%（N=22）的學(xué)生表示“不感興趣”，0.35%（N=1）的學(xué)生表示“討厭傳統(tǒng)文化”。結(jié)果顯示，大部分學(xué)生對傳統(tǒng)文化知識的認(rèn)知狀況良好，但仍有部分學(xué)生出現(xiàn)認(rèn)知偏差，對傳統(tǒng)文化知識不了解，不關(guān)注，甚至不感興趣。這需要在強(qiáng)化正確認(rèn)知的基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)變部分學(xué)生對傳統(tǒng)文化的腐朽觀念，真心實(shí)意地接受和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。
（二）對傳統(tǒng)文化的作用認(rèn)識明確，但仍需有效性的引導(dǎo)
問卷調(diào)查中，對于“您覺得高職學(xué)生是否有必要加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”，90.66%（N=262）的學(xué)生認(rèn)為“有，作用是深遠(yuǎn)持久、潛移默化的”，3.46%（N=10）的學(xué)生認(rèn)為“可有可無”，5.19%（N=15）的學(xué)生認(rèn)為“作用不大、用到的地方很少”，0.69%（N=2）的學(xué)生認(rèn)為“完全沒有必要”。問卷調(diào)查顯示，絕大多數(shù)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的作用認(rèn)識明確，深刻體會到傳統(tǒng)文化對當(dāng)代社會的發(fā)展仍然具有積極的作用，贊同傳統(tǒng)文化作為青年學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容，承認(rèn)傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀念對自身的文化素養(yǎng)、生活態(tài)度、性格培養(yǎng)、價(jià)值取向、人生目標(biāo)等方面影響較大，認(rèn)為青年學(xué)生非常有必要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，有繼承、發(fā)展和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)定決心。但仍然還有一小部分學(xué)生認(rèn)識不正確，需要在教育教學(xué)中進(jìn)行有效性的引導(dǎo)。
（三）對傳統(tǒng)文化的踐行情況一般，仍需針對性的加強(qiáng)
當(dāng)被問及“您對當(dāng)前高職生學(xué)習(xí)、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的自覺性如何評價(jià)”時(shí)，15.57%（N=45）的學(xué)生認(rèn)為“大部分同學(xué)很自覺，也很感興趣”，64.17%（N=187）的學(xué)生認(rèn)為“僅是小部分同學(xué)能自覺學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化”，15.57%（N=45）的學(xué)生認(rèn)為“幾乎沒有同學(xué)對傳統(tǒng)文化感興趣”，4.15%（N=12）的學(xué)生表示“不清楚”。當(dāng)被問及“在平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中，您能做到自覺用‘忠、義、孝、仁、禮、智、信’等傳統(tǒng)文化價(jià)值觀來要求自己嗎”時(shí)，20.76%（N=60）的學(xué)生認(rèn)為“完全可以做到”，75.43%（N=218）的學(xué)生認(rèn)為“不能完全做到”，1.38%（N=4）的學(xué)生認(rèn)為“完全做不到”，2.42%（N=7）的學(xué)生表示“不知道”。就整體而言，高職生對傳統(tǒng)文化價(jià)值理念的踐行情況不容樂觀，認(rèn)為繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化是小部分學(xué)生的事情，對這部分學(xué)生我們需要通過各種途徑有針對性地加強(qiáng)其踐行傳統(tǒng)文化價(jià)值的自覺性。
（四）對傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識強(qiáng)烈，但仍需積極性的關(guān)注
當(dāng)被問及“現(xiàn)在我們的中華傳統(tǒng)文化是否受到?jīng)_擊，您覺得需要保護(hù)嗎”時(shí)，78.2%（N=226）的學(xué)生認(rèn)為“傳統(tǒng)文化處境岌岌可危，需加強(qiáng)保護(hù)”，11.76%（N=34）的學(xué)生認(rèn)為“順其自然，適者生存，優(yōu)勝劣汰”，9.34%（N=27）的學(xué)生表示“不好說”，0.69%（N=2）的學(xué)生認(rèn)為“不需要，傳統(tǒng)文化不會受到威脅”。問卷調(diào)查顯示，絕大多數(shù)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識非常強(qiáng)烈，在傳統(tǒng)文化與外來文化發(fā)生沖突時(shí)，立場堅(jiān)定，態(tài)度端正，并且能夠客觀地分析和認(rèn)識我國傳統(tǒng)文化所面臨的各種困境。但同時(shí)，我們?nèi)孕鑼σ恍〔糠謱W(xué)生進(jìn)行積極的關(guān)注，了解其思想動態(tài)，糾正其在傳統(tǒng)文化保護(hù)觀念方面的錯誤認(rèn)識，這應(yīng)當(dāng)成為加強(qiáng)青年學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的重要切入點(diǎn)。
（五）對傳統(tǒng)文化的發(fā)展意識自覺，但仍需堅(jiān)決性的執(zhí)行
當(dāng)被問及“您認(rèn)為為了更好地繼承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該怎么做”時(shí)，67.82%（N=196）的學(xué)生認(rèn)為“平時(shí)了解并適當(dāng)關(guān)注我國的傳統(tǒng)文化，從自身做起”，26.99%（N=78）的學(xué)生認(rèn)為“主要關(guān)注如何使傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代化社會并體現(xiàn)其價(jià)值”，3.81%（N=11）的學(xué)生表示“有可能的話，投身傳統(tǒng)文化事業(yè)”，1.38%（N=4）的學(xué)生認(rèn)為“和自己沒有什么關(guān)系”。問卷顯示，大部分學(xué)生具有傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的自覺性，深刻認(rèn)識青年學(xué)生肩負(fù)的重要使命，能夠從自身做起，積極投身弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的實(shí)踐當(dāng)中。我們在教育的過程中仍要注重對學(xué)生課外實(shí)踐的監(jiān)督，提高其發(fā)展傳統(tǒng)文化的執(zhí)行力，真正使傳統(tǒng)文化價(jià)值觀念內(nèi)化于心外化于行。
二、加強(qiáng)高職生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的策略分析
課題組根據(jù)調(diào)查問卷結(jié)果以及柳州鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院教育教學(xué)實(shí)際情況，通過分析、提煉，形成包括校黨委、社科部、學(xué)生處以及校團(tuán)委四大主體在內(nèi)的高職生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育體系，總結(jié)出校黨委統(tǒng)領(lǐng)宣傳與傳統(tǒng)文化教育、社科部思政教學(xué)與傳統(tǒng)文化教育、學(xué)生處日常管理與傳統(tǒng)文化教育以及校團(tuán)委社團(tuán)活動與傳統(tǒng)文化教育相融合的教育策略。
（一）校黨委統(tǒng)領(lǐng)宣傳與傳統(tǒng)文化教育相融合
《綱要》中明確要求，各級黨委教育工作部門和教育行政部門要把加強(qiáng)對青少年學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)。因此，加強(qiáng)高職生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育首先要堅(jiān)持黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、集中宣傳的原則，通過宣傳櫥窗、宿舍文化、德育品牌、校園廣播、學(xué)校網(wǎng)絡(luò)等途徑在全校范圍內(nèi)營造濃厚的傳統(tǒng)文化教育氛圍。隨著社會信息化的不斷發(fā)展，以微信、微博為主導(dǎo)的網(wǎng)絡(luò)微平臺充斥著青年學(xué)生的大學(xué)生活，學(xué)生獲取知識的途徑已經(jīng)突破了傳統(tǒng)課堂的局限，調(diào)查顯示三分之一（31.14%，N=90）的學(xué)生主要通過網(wǎng)絡(luò)途徑來學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識。但同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境魚龍混雜，加之大學(xué)生的“三觀”還未成熟，鑒別力和判斷力還不強(qiáng)，因此，必須加強(qiáng)統(tǒng)領(lǐng)和宣傳作用，保證傳統(tǒng)文化教育方向的正確性。
（二）社科部思政教學(xué)與傳統(tǒng)文化教育相融合
“05方案”規(guī)定，高職高專學(xué)校必須開設(shè)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”、“思想和中國特色社會主義理論體系概論”以及“形勢與政策”三門必修課，這三門課與傳統(tǒng)文化教育在內(nèi)容上具有一致性，要發(fā)揮思想政治理論課課堂教學(xué)的主渠道作用，將傳統(tǒng)文化教育融入思政課教學(xué)中，既豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，又激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。如柳州鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程教學(xué)中，將每一章節(jié)的內(nèi)容同傳統(tǒng)文化的不同價(jià)值觀結(jié)合起來，構(gòu)成了在傳統(tǒng)文化背景下的專題式教學(xué)體系;如在“思想和中國特色社會主義理論體系概論”課程教學(xué)中，深化傳統(tǒng)文化教育，注重“四個(gè)講清楚”，即要講清楚中國化的內(nèi)涵根植于傳統(tǒng)文化，要講清楚社會主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容根源于傳統(tǒng)文化，要講清楚重要理論觀點(diǎn)所蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素，要講清楚系列重要講話所蘊(yùn)含的理論自覺。
（三）學(xué)生處日常管理與傳統(tǒng)文化教育相融合
日常管理是思想政治教育的主陣地，也是對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的重要途徑。學(xué)生的日常管理屬于學(xué)生工作系列，主要由班主任、輔導(dǎo)員等學(xué)生工作者承擔(dān)，他們與學(xué)生關(guān)系密切，是學(xué)生健康成長、正確成才的引導(dǎo)者和守護(hù)人。同時(shí)，班主任、輔導(dǎo)員還是班級活動的主要組織者，通過主題班會、團(tuán)日活動等形式深化傳統(tǒng)文化教育，彌補(bǔ)了課堂教學(xué)中的不足，實(shí)現(xiàn)了解決思想問題與解決實(shí)際問題、發(fā)展學(xué)生共性與發(fā)展學(xué)生個(gè)性的結(jié)合。
（四）校團(tuán)委社團(tuán)活動與傳統(tǒng)文化教育相融合
社團(tuán)活動是大學(xué)生活的重要組成部分，是提高社會實(shí)踐能力的重要平臺。調(diào)查顯示，31.48%（N=91）的學(xué)生認(rèn)為有必要通過組織成立專門社團(tuán)，積極參加志愿者活動來廣泛宣傳和加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育。大學(xué)校園中都有各式各樣的學(xué)生社團(tuán)，我們應(yīng)該利用好這些資源，各種社團(tuán)進(jìn)行分工合作，如書法類和文學(xué)類社團(tuán)主攻書法和文字等傳統(tǒng)文化，文藝類和音樂類社團(tuán)主攻古樂賞析等傳統(tǒng)藝術(shù)，體育類和競技類社團(tuán)主攻我國民族傳統(tǒng)體育等項(xiàng)目，實(shí)踐類社團(tuán)注重在活動中對傳統(tǒng)美德的闡釋和踐行。
綜上所述，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史悠久、底蘊(yùn)深厚，是中華民族幾千年文明的結(jié)晶。因此，我們在培養(yǎng)和提高當(dāng)代青年學(xué)生思想道德素質(zhì)方面，要充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢作用，努力促進(jìn)傳統(tǒng)文化在塑造學(xué)生心靈、提高道德品行的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”和“創(chuàng)新性發(fā)展”，通過正向引導(dǎo)，把學(xué)生培養(yǎng)成為中國特色社會主義的合格建設(shè)者和可靠接班人。
【參考文獻(xiàn)】
[1]P福英.高校思想政治理論課教學(xué)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育相融合研究[J].廣西教育，2015（8）
[2]韋建樂，盧國維.“概論”課中深化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要做到“四個(gè)講清楚”[J].廣西教育，2015（8）
【基金項(xiàng)目】2015年度柳州鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院校級立項(xiàng)課題（2015-B17）
