網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的特征精選(九篇)

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第1篇：網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的特征范文

關(guān)鍵詞： 異構(gòu)集成網(wǎng)絡(luò)； 異常數(shù)據(jù)； 數(shù)據(jù)檢測； 數(shù)據(jù)挖掘

中圖分類號： TN911.23?34； TP393 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號： 1004?373X（2017）12?0069?03

Abstract： Since the detection accuracy of the traditional firewall detection method for network abnormal data is not high， a novel network intrusion data detection model based on feature selection is proposed in this paper to improve the network reliability and security. The correlation dimension solution method is adopted to realize feature mining and extraction of information data in network channel. The extracted correlation dimension information features are optimized to achieve intrusion information identification and classification， and finally implement effective mining and detection of abnormal network data in combination with fuzzy C means clustering algorithm. The simulation results show that the proposed detection model can improve the effective identification and detection abilities to deal with network abnormal data and intrusion information.

Keywords： heterogeneous integrated network； abnormal data； data detection； data mining

大模異構(gòu)集成網(wǎng)絡(luò)通過集成無線網(wǎng)絡(luò)、光纖網(wǎng)絡(luò)和移動(dòng)通信網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)超寬帶、大容量的數(shù)據(jù)信息傳輸。在大規(guī)模異構(gòu)集成網(wǎng)絡(luò)中由于路由鏈路的開放性，容易導(dǎo)致節(jié)點(diǎn)斷開入侵鏈接，產(chǎn)生異常數(shù)據(jù)，對網(wǎng)絡(luò)中異常數(shù)據(jù)的檢測是保障網(wǎng)絡(luò)可靠穩(wěn)定運(yùn)行的關(guān)鍵[1]。對大規(guī)模異構(gòu)集成網(wǎng)絡(luò)的異常數(shù)據(jù)檢測算法的研究主要采用統(tǒng)計(jì)信息分析方法[2]、防火墻檢測方法[3]、模糊推理檢測方法和異常信息特征重排方法等[4?5]。采用相應(yīng)的特征提取算法進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)異常數(shù)據(jù)信息的特征提取和信息分類，實(shí)現(xiàn)對大規(guī)模異構(gòu)集成網(wǎng)絡(luò)中信號模擬和狀態(tài)重組，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)異常數(shù)據(jù)檢測，但是傳統(tǒng)方法在異常數(shù)據(jù)檢測中容易受到干擾因素的影響，導(dǎo)致檢測性能不好。對此，本文進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)異常數(shù)據(jù)檢測模型的改進(jìn)設(shè)計(jì)，得出可行性結(jié)論。

1 網(wǎng)絡(luò)異常數(shù)據(jù)檢測模型改進(jìn)實(shí)現(xiàn)

1.1 基于模糊C均值聚類的入侵特征選擇

在上述進(jìn)行了網(wǎng)絡(luò)異常數(shù)據(jù)的信息建模和特征提取的基礎(chǔ)上，對提取的關(guān)聯(lián)維特征進(jìn)行模糊C均值聚類[6]，實(shí)現(xiàn)對入侵特征的優(yōu)選和控制，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)異常數(shù)據(jù)檢測。實(shí)現(xiàn)本文提出的基于入侵特征選擇的網(wǎng)絡(luò)異常數(shù)據(jù)檢測模型的設(shè)計(jì)。網(wǎng)絡(luò)異常數(shù)據(jù)入侵特征模糊C均值聚類的過程描述為：

（1） 首先選擇一個(gè)C值，確定網(wǎng)絡(luò)異常數(shù)據(jù)分類簇的總數(shù)。若網(wǎng)絡(luò)入侵關(guān)聯(lián)維特征集規(guī)模為m，令作為聚類中心，其中，并計(jì)算入侵關(guān)聯(lián)維特征集聚類簇的根節(jié)點(diǎn)與簇心的距離。

（2） 在關(guān)聯(lián)維特征集中選擇C個(gè)實(shí)例，初始化采樣頻率中心為，，。

（3） 使用簡單的歐拉距離將網(wǎng)絡(luò)入侵特征信息采樣簇分配到最近的簇中心，如滿足：

那么。執(zhí)行交叉變異，得到的一組標(biāo)量采樣序列為異常數(shù)據(jù)時(shí)間序列。

（4） 使用每個(gè)簇的實(shí)例來計(jì)算網(wǎng)絡(luò)入侵特征信息時(shí)間序列的分布時(shí)滯：

（5） 如果網(wǎng)絡(luò)入侵特征信息時(shí)間序列的分布時(shí)滯等于上次迭代的平均值，當(dāng)滿足時(shí)，則中止程序，否則返回第（3）步，令，并且計(jì)算新的模糊C均值聚類中心。

通過上述模糊C均值聚類，實(shí)現(xiàn)入侵特征選擇。

模糊C均值聚類一般處理偽碼如下：

double Distance（feature extractio&， intrusion informatio&）；

//確定初始聚類中心點(diǎn)

struct point{double x；double y；}； //簇對象

integrated network{

private：

point fuzzy C means //簇的值

pointnovel data networ； //簇的平均值

list eltrybvts； //簇包括的元素

public：

cluster（const point& Point）{

//構(gòu)造入侵特征信息的時(shí)間窗口函數(shù)

tag.x = Point.x；

tag.y = gtrhbbt.y；}

point GetAverage（）； //計(jì)算簇的平均值

point integrated network Value（）； //@得簇的值

void Clearfeaturesampling（）； //清空元素

void SetTagValue（const point&）； //設(shè)置設(shè)計(jì)檢測器

void AddEfrgrgent（pgrgt）；

//添加一個(gè)異常數(shù)據(jù)的搜索元素

}；

void K Average（pofrgtgt[]，list&）；

在終止條件約束下進(jìn)行模糊C均值聚類的簇間分類，使得局部誤差平方和最小，從而實(shí)現(xiàn)對網(wǎng)絡(luò)異常數(shù)據(jù)的入侵特征優(yōu)選。

1.2 網(wǎng)絡(luò)異常數(shù)據(jù)檢測的模型設(shè)計(jì)

通過上述對網(wǎng)絡(luò)入侵關(guān)聯(lián)維特征提取和分類，把有限數(shù)據(jù)集合分為C類，根據(jù)分類結(jié)果進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)異常數(shù)據(jù)檢測，大規(guī)模異構(gòu)集成網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)數(shù)據(jù)傳輸?shù)陌j(luò)模型為：

2 實(shí)驗(yàn)測試分析

本實(shí)驗(yàn)仿真計(jì)算機(jī)使用Intel i5?3230M 2.6 GHz 雙核CPU，4 GB DDR3 RAM作為硬件配置，算法編輯軟件為VC++結(jié)合Matlab 7，對大規(guī)模異構(gòu)集成網(wǎng)絡(luò)中的CUP2015實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)庫中的數(shù)據(jù)進(jìn)行異常數(shù)據(jù)檢測仿真分析，數(shù)據(jù)庫中分布有4組數(shù)據(jù)集，分別記為D1，D2，D3，D4，數(shù)據(jù)量分布為1 TB，2 TB，3 TB，4 TB，特征點(diǎn)檢測權(quán)重系數(shù)ω設(shè)定為0.67，測試樣本的訓(xùn)練集長度為100，數(shù)據(jù)在網(wǎng)絡(luò)傳輸信道中的分布譜圖如圖1所示。

由圖1的數(shù)據(jù)分布譜圖可見，原始的數(shù)據(jù)受到網(wǎng)絡(luò)傳輸介質(zhì)和網(wǎng)絡(luò)空間中的干擾因素較多，導(dǎo)致數(shù)據(jù)分布的狀態(tài)具有無序性，需要進(jìn)行特征提取和聚類處理。采用關(guān)聯(lián)維求解方法進(jìn)行特征挖掘提取，結(jié)合模糊C均值聚類方法進(jìn)行數(shù)據(jù)聚類，得到網(wǎng)絡(luò)異常數(shù)據(jù)聚類處理后的譜分析結(jié)果如圖2所示。

從圖2得知，通過C均值聚類處理和入侵特征選擇，提高了異常數(shù)據(jù)的特征分類性能。表1給出了采用本文方法進(jìn)行異常數(shù)據(jù)的檢測測試結(jié)果，采用500次實(shí)驗(yàn)計(jì)算準(zhǔn)確檢測的均值，得到本文方法和傳統(tǒng)方法的對比結(jié)果如圖3所示，從表1的結(jié)果得知，本文方法對4組數(shù)據(jù)集的準(zhǔn)確檢測率較高，誤檢率角度、檢測時(shí)間開銷較小，從圖3的結(jié)果對比得知，本文方法的平均準(zhǔn)確檢測精度高于傳統(tǒng)方法，證明了本文方法的優(yōu)越性。

表1 改進(jìn)算法的測試結(jié)果

3 結(jié) 語

本文提出一種基于入侵特征選擇的網(wǎng)絡(luò)異常數(shù)據(jù)檢測模型。對網(wǎng)絡(luò)傳輸信道中的數(shù)據(jù)采用關(guān)聯(lián)維求解方法進(jìn)行特征挖掘提取，對提取的關(guān)聯(lián)維信息特征進(jìn)行優(yōu)選實(shí)現(xiàn)入侵信息識別和分類，結(jié)合模糊C均值聚類算法實(shí)現(xiàn)對網(wǎng)絡(luò)異常數(shù)據(jù)的有效挖掘和檢測。實(shí)驗(yàn)測試結(jié)果表明，該檢測模型能提高對網(wǎng)絡(luò)異常數(shù)據(jù)和入侵信息的有效識別和檢測能力，精度較高、性能較好。

參考文獻(xiàn)

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[3] 吳鴻華，穆勇，屈忠鋒，等.基于面板數(shù)據(jù)的接近性和相似性關(guān)聯(lián)度模型[J].控制與決策，2016，31（3）：555?558.

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第2篇：網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的特征范文

關(guān)鍵詞：微電影；藝術(shù)特征

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代催生出與這個(gè)時(shí)代相適應(yīng)的藝術(shù)形態(tài)――網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)。目前，學(xué)術(shù)界對網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的定義仍有爭論，主要從廣義和狹義兩個(gè)方面對網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)概念進(jìn)行界定：廣義的網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)認(rèn)為所有與網(wǎng)絡(luò)有關(guān)聯(lián)的藝術(shù)都應(yīng)該稱為網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)，既包括針對網(wǎng)絡(luò)傳播屬性制作、傳播的新興藝術(shù)形式，如網(wǎng)絡(luò)電影、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)音樂、網(wǎng)絡(luò)美術(shù)等，也包括通過網(wǎng)絡(luò)傳播的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，如通過網(wǎng)站看到的各種影院電影、電視電影、戲曲、電視節(jié)目等等；狹義的網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)概念專指前者：即專門針對網(wǎng)絡(luò)傳播制作的具有藝術(shù)審美特征的藝術(shù)作品。本文中提到的微電影是從狹義的角度出發(fā)，指專門針對網(wǎng)絡(luò)傳播，形式短小且具有電影藝術(shù)特征的電影形式。微電影具有典型的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代特征，其題材選擇、情節(jié)設(shè)置、審美追求等都同影院電影和電視電影不同。

一、微電影的制作特點(diǎn)及發(fā)展現(xiàn)狀

（一）微電影的制作特點(diǎn)

網(wǎng)絡(luò)傳播具有速度快、范圍廣、互動(dòng)參與性強(qiáng)等特征。在網(wǎng)絡(luò)中，傳播者和受眾是平等的，每個(gè)人都可以自由的參與到制作與傳播中。傳統(tǒng)電影的生產(chǎn)往往需要導(dǎo)演、編劇、攝像、燈光、后期、發(fā)行等十幾個(gè)專業(yè)部門配合完成。但是微電影在計(jì)算機(jī)軟件的幫助之下，幾個(gè)人，甚至一個(gè)人都能完成以前復(fù)雜的電影制作與傳播。與傳統(tǒng)電影動(dòng)輒上千萬、上億的制作成本相比，微電影在制作方面的成本要低得多，同時(shí)，與傳統(tǒng)電影生產(chǎn)周期相比，微電影的生產(chǎn)周期要短得多。一部傳統(tǒng)電影從立項(xiàng)、送審，到搭建班底、拍攝、送審，直到院線上映，最短也要十個(gè)月以上的時(shí)間，而微電影生產(chǎn)無需層層報(bào)批，沒有條條框框的束縛，許多新銳導(dǎo)演及電影愛好者的才華可以通過微電影得到了充分展現(xiàn)，其周期相對要短得多。少的一兩天，多的幾個(gè)星期、兩三個(gè)月。①

（二）微電影的發(fā)展現(xiàn)狀

基于很低的制作門檻以及便利的傳播條件，越來越多的非專業(yè)人士投入到拍攝微電影的行列中，他們拍攝了大量的作品，例如：《剩男突圍記 》《我的浴室女友》《性命呼叫轉(zhuǎn)移》《給力情人節(jié)》《聽夢》《該死的胖子》等，數(shù)量巨大，參與人數(shù)和涉及的范圍都非常廣。

由于微電影擁有巨大的市場前景，越來越多的專業(yè)拍攝團(tuán)隊(duì)也加入進(jìn)來，如由三星(中國)投資有限公司、北京新浪互聯(lián)信息服務(wù)有限公司出品的《4夜奇譚》；由靈思傳播機(jī)構(gòu)旗下靈思網(wǎng)絡(luò)影視中心投拍的全球首部微博系列電影《微博有鬼之目擊者》《微博有鬼之私信》《微博有鬼之@誰誰》等等，這些電影大多數(shù)由明星參演，拍攝專業(yè)，制作精美。

二、微電影藝術(shù)特征探析

微電影是由網(wǎng)絡(luò)媒介傳播發(fā)展起來的新興電影形式，拍攝、制作、參與者都與傳統(tǒng)的影院電影不同，具有獨(dú)特的藝術(shù)特征。

（一）多樣化的題材選擇

微電影創(chuàng)作從專業(yè)走向草根，是一種面向大眾的個(gè)性化的自我展示，沒有票房壓力的微電影在題材選擇方面呈現(xiàn)出多樣化的特征。

1.愛情題材

愛情是人類永恒的主題，微電影中的愛情主題清新，旨在感動(dòng)年輕觀眾。有的傳達(dá)“樂觀、積極”的現(xiàn)代愛情觀，如中國最大的微電影出品方華影盛視推出“療傷系愛情微電影”系列，主打“治愈－勵(lì)志”風(fēng)格，將愛情中最脆弱也最令人難以忘懷的“失戀”部分展現(xiàn)給觀眾，希望通過與觀眾最細(xì)膩的情感接觸，傳達(dá)“樂觀、積極”的現(xiàn)代愛情觀；有的將題材定位在回歸“純愛”、回歸傳統(tǒng)愛情觀，如微電影《蟻?zhàn)宓膴^斗》。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，2012年情人節(jié)期間，在各大視頻網(wǎng)站以愛情為主題首映的微電影多達(dá)幾十部。②

2.懷舊題材

“懷舊”是人類的一種原初情感。從人類誕生之日起，渴望肉體和精神的美好、舒適、幸福與自由，是人類最根本最原始的天性。然而生活并不盡如人意,各種各樣的挫折、失敗總是不斷阻礙、毀滅著人的這種與生俱來的愿望，為了擺脫痛苦尋求解脫，人往往采用兩種方式進(jìn)行精神的救贖，一種是繼續(xù)幻想美好并試圖付諸行動(dòng)去追求未來的烏托邦，另一種就是反復(fù)地咀嚼品味往昔留下的美好記憶，以撫平痛苦聊以的“懷舊”。③微電影《老男孩》是一部懷舊題材的典型代表作品，作品以主人公王小帥和肖大寶的成長歷程為主線，帶領(lǐng)觀眾重回90年代的中學(xué)校園。從使用的道具到唱的歌曲如李春波的《小芳》、動(dòng)畫片《花仙子》的主題曲、邁克杰克遜的《billie jean》、小虎隊(duì)的《青蘋果樂園》等都充滿著濃郁的懷舊色彩?，F(xiàn)實(shí)生活中的80后面臨著結(jié)婚、買房、就業(yè)等壓力，在巨大的壓力面前人往往留戀過去美好的回憶，充滿濃郁懷舊色彩的《老男孩》正巧擊中了80后心結(jié)，獲得了廣大80后觀眾的喜愛與追捧。

3.熱點(diǎn)話題

隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，隨時(shí)、隨地、任何人可以發(fā)表任何言論的微博獲得了空前的發(fā)展，成為2011年發(fā)展速度最快的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用，截至 2011 年 12 月底，我國微博用戶數(shù)已達(dá)到 2.5 億，較上一年底增長296.0%，網(wǎng)民使用率為 48.7%。微博用一年時(shí)間發(fā)展成為近一半中國網(wǎng)民使用的重要互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用。④微博成為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的熱點(diǎn)話題，靈思網(wǎng)絡(luò)影視中心緊抓微博這一熱點(diǎn)話題，投拍了全球首部微博電影《微博有鬼之目擊者》《微博有鬼之私信》《微博有鬼之@誰誰》?！段⒉┯泄碇繐粽摺分v述了一個(gè)通過微博尋找“目擊者”的故事，《微博有鬼之私信》講述了一個(gè)漂亮姑娘在收到一封微博私信之后生活改變的故事，《微博有鬼之@誰誰》講述了小人物藥家威一心希望通過微博過上名利雙收日子的故事。《微博有鬼》三部曲系列利用三個(gè)風(fēng)格迥異的故事多角度揭示了全新社交媒體環(huán)境下的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)和復(fù)雜人性，并藉此片喚起網(wǎng)民對微博應(yīng)用的理性思考。

（二）節(jié)奏緊湊

節(jié)奏是藝術(shù)的重要元素之一?！半娪笆菚r(shí)間的藝術(shù)，同時(shí)也是空間的藝術(shù)。節(jié)奏是影視藝術(shù)的重要造型手段，能夠增添影視的藝術(shù)魅力，可以創(chuàng)造氣氛和表現(xiàn)情緒。在影視中，節(jié)奏的快慢與激烈的呼吸和心臟的悸動(dòng)完全一致，使存在于有機(jī)的節(jié)奏強(qiáng)度和藝術(shù)的節(jié)奏強(qiáng)度之間的一定關(guān)系更加強(qiáng)化。”⑤

微電影最大的一個(gè)特征是短小，最短的電影在十幾秒，長一點(diǎn)的一般在二十分鐘左右，這是由網(wǎng)絡(luò)時(shí)代“碎片化”的傳播特征和傳播設(shè)備決定的。在短短的十幾分鐘內(nèi)要將一個(gè)故事講清楚，需要非常緊湊的敘事節(jié)奏。例如微電影《起死回生的愛》以短短27分鐘講述了一個(gè)很有時(shí)代感的愛情故事，即一個(gè)有了外遇即將離家的女人和她一直細(xì)心照顧卻無法理解她的男人在結(jié)婚五年后面對即將到來的離別，兩個(gè)人內(nèi)心糾結(jié)卻又無法割舍的矛盾心態(tài)。

（三）追求自由的審美理想

現(xiàn)代社會(huì)思想、文化的解放，喚醒了人的自尊、自信、自立、自主之心，使人萌發(fā)了對自由的強(qiáng)烈追求?；ヂ?lián)網(wǎng)由于自身的突出特性為現(xiàn)代人提供了一個(gè)比以往任何一種交往方式都廣闊的交往平臺(tái)，為沉溺于物欲焦慮中的現(xiàn)代人搭設(shè)了一個(gè)平等對話、暢所欲言的家園，使得人們追求自由的理想有了實(shí)現(xiàn)的可能。在網(wǎng)絡(luò)中，網(wǎng)民們可以自由發(fā)表言論、自由訪問網(wǎng)站、自由的創(chuàng)作和發(fā)表作品。在這樣環(huán)境中成長起來的網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)，不但超越傳統(tǒng)藝術(shù)的審美屬性，而且展示自己自由創(chuàng)造、感性張揚(yáng)的特征。⑥

沒有投資、票房壓力的微電影給電影創(chuàng)作者帶來了空前的創(chuàng)作自由，只要不違反道德和法律，任何題材、任何表現(xiàn)形式都可以嘗試；可以反映現(xiàn)實(shí)生活，可以討論熱點(diǎn)話題，可以講述戀愛故事；可以是現(xiàn)代題材，也可以是古代題材；可以追隨潮流，也可以背道而馳；可以是系列劇，也可以僅僅只拍幾秒鐘。

自由的參與使得網(wǎng)絡(luò)世界中人人都有機(jī)會(huì)成為“藝術(shù)家”，藝術(shù)與非藝術(shù)的界限模糊了，“網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)以其意義的模糊性、影像的碎片化、情節(jié)的互動(dòng)性、視覺聽覺的沉浸感、規(guī)則的不確定性、觀賞者的隨意性、作品的商品化等特征在一定程度上淡化了傳統(tǒng)藝術(shù)對“宏大敘事”、“真理”、“本質(zhì)”的價(jià)值訴求；在網(wǎng)絡(luò)中，藝術(shù)家的主體性常被消解，“人人都是藝術(shù)家”、藝術(shù)的精心創(chuàng)造被“怎么都行”替代……藝術(shù)與非藝術(shù)的界限模糊了?！雹?/p>

自由是全方面的，不僅制作者擁有完全自由，電影受眾也可以自由的發(fā)表評論，針對電影拍攝提出自己的看法，甚至可以改變電影的情節(jié)，微電影追求自由的審美理想完全實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)追求自由和個(gè)性化的精神內(nèi)涵。

作為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的產(chǎn)物，微電影具有題材種類多、節(jié)奏緊湊、追求自由的審美理想等藝術(shù)特征，充分滿足了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代受眾的審美需要，具有巨大的受眾市場。隨著越來越多的專業(yè)人士的加入，相信不久的將來微電影一定會(huì)成為越來越成熟的藝術(shù)形式。

注釋：

①楊曉茹.《網(wǎng)絡(luò)電影產(chǎn)業(yè)探析》，《當(dāng)代電影》，2011年7

月。

②《情人節(jié)微電影折射現(xiàn)代愛情面面觀》，news.省略。

③姜輝.《論當(dāng)下中國電影的“懷舊”傾向》，《作家雜

志》，2008第3期。

④《第29次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，中國互聯(lián)

網(wǎng)絡(luò)信息中心。

⑤郭蔚.《電影節(jié)奏的旋律》，《電影評介》，2009年第1

期。

⑥楊曉茹.《淺析網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的審美追求》，《新疆藝術(shù)學(xué)院

學(xué)報(bào)》，2009年9月。

⑦歐陽友權(quán).《網(wǎng)絡(luò)傳播與社會(huì)文化》，高等教育出版社，

2005年版，第189頁。

第3篇：網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的特征范文

網(wǎng)絡(luò)廣告交互動(dòng)畫設(shè)計(jì)藝術(shù)概述

網(wǎng)絡(luò)廣告交互動(dòng)畫。網(wǎng)絡(luò)廣告交互動(dòng)畫就是以國際互聯(lián)網(wǎng)為載體，采用相關(guān)的電子多媒體技術(shù)。以計(jì)算機(jī)科學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、人機(jī)工程學(xué)等理論為指導(dǎo)，進(jìn)行設(shè)計(jì)制作的、具有交互功能和良好的商品信息傳播功能的網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫。這種網(wǎng)絡(luò)廣告交互動(dòng)畫在播放的過程中，廣告受眾可以對動(dòng)畫的播放進(jìn)行某種操作和控制。另外，由于商品的性質(zhì)以及設(shè)計(jì)制作時(shí)使用的軟件和技術(shù)的不同，這種操作和控制的程度可以在制作時(shí)預(yù)先設(shè)置。

網(wǎng)絡(luò)廣告交互動(dòng)畫設(shè)計(jì)藝術(shù)。網(wǎng)絡(luò)廣告交互動(dòng)畫設(shè)計(jì)藝術(shù)是一種人性化的設(shè)計(jì)藝術(shù)，它通過多媒體數(shù)字平臺(tái)，通過對廣告動(dòng)畫內(nèi)容情節(jié)的藝術(shù)設(shè)計(jì)，使廣告受眾能夠接受，并主動(dòng)地進(jìn)入具有動(dòng)態(tài)功能和聲像效果的交互動(dòng)畫情節(jié)，同時(shí)可以在一定程度上直接參與和控制該情節(jié)中的發(fā)展與變化，從而使廣告的商品信息有效地影響受眾，使其產(chǎn)生認(rèn)同感。這樣在參與的過程中也就接受了廣告即商品。所以說，網(wǎng)絡(luò)廣告交互動(dòng)畫設(shè)計(jì)藝術(shù)是以網(wǎng)絡(luò)媒介為載體，通過數(shù)字化的設(shè)計(jì)手段。以人的多種感官為平臺(tái)，人類理性思維和藝術(shù)靈感高度融合的一種全新的綜合數(shù)字藝術(shù)形式。

交互動(dòng)畫廣告設(shè)計(jì)藝術(shù)的主要目的是傳遞商品信息，促進(jìn)銷售。具體說就是通過良好的交互動(dòng)畫的藝術(shù)設(shè)計(jì)來吸引人們的注意力。進(jìn)而借助網(wǎng)絡(luò)和多媒體的互動(dòng)手段來傳達(dá)產(chǎn)品的信息。通過必要的交互操作，結(jié)合多媒體手段增加了網(wǎng)絡(luò)廣告的參與性和趣味性，以達(dá)到其提升廣告被注意度的目的，從而提高廣告的效率。

交互動(dòng)畫在網(wǎng)絡(luò)廣告中的應(yīng)用

交互動(dòng)畫在網(wǎng)絡(luò)廣告中的應(yīng)用現(xiàn)狀。追本溯源，網(wǎng)絡(luò)廣告發(fā)起于1994年的美國。當(dāng)年10月14日，美國著名的Wired雜志推出了網(wǎng)絡(luò)版的Hotwired(www，hotwired，COB)，其主頁上開始有AT&T等14個(gè)客戶的廣告Banner。這成為最早的網(wǎng)絡(luò)廣告。這是廣告史上里程碑式的一個(gè)標(biāo)志。

近年來隨著互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，基于網(wǎng)絡(luò)上的商業(yè)應(yīng)用也呈爆炸性的增長。國際知名企業(yè)早就捷足先登在網(wǎng)絡(luò)上建立企業(yè)網(wǎng)站，宣傳企業(yè)與產(chǎn)品，尋求網(wǎng)上商機(jī)。而不少嶄露頭角的新企業(yè)也不甘蟄伏，紛紛注冊網(wǎng)址、建立網(wǎng)站。這使得企業(yè)上網(wǎng)成了空前的熱點(diǎn)。眾多國際級的廣告公司都成立了專門的“網(wǎng)絡(luò)媒體分部”，以開拓網(wǎng)絡(luò)廣告的巨大市場。

在網(wǎng)上也可以搜索到一些國際知名品牌的網(wǎng)站，其中不乏交互式動(dòng)畫的影子，有些大型企業(yè)的網(wǎng)站還把交互動(dòng)畫作為企業(yè)及其產(chǎn)品推廣的主要方式，其形式也多種多樣。

目前網(wǎng)絡(luò)廣告交互動(dòng)畫在國內(nèi)處于發(fā)展階段，中國網(wǎng)絡(luò)廣告是1997年3月In，tel在www，chinabyte，com(傳播網(wǎng)站)上的旗幟形式的廣告，而后1998年的第三季度，chinabyte舉辦了網(wǎng)絡(luò)廣告研討會(huì)，使得更多的廣告商與企業(yè)認(rèn)識了網(wǎng)絡(luò)廣告，這個(gè)時(shí)候中國市場上的PC機(jī)大規(guī)模上網(wǎng)，中國的網(wǎng)絡(luò)工程得到迅猛發(fā)展。國內(nèi)的一些門戶網(wǎng)站和企業(yè)網(wǎng)站也開始嘗試制作一些帶有交互動(dòng)畫的廣告作品。

網(wǎng)絡(luò)廣告對交互動(dòng)畫設(shè)計(jì)的需要。在信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)為人們提供了一種全新而誘人的生產(chǎn)與生活的手段與空間，而且正在擴(kuò)展出一種人類歷史上前所未有的網(wǎng)絡(luò)生存方式。廣告方式也漸從傳統(tǒng)的報(bào)紙、廣播、電視、戶外廣告向網(wǎng)絡(luò)廣告轉(zhuǎn)移。企業(yè)也看到互聯(lián)網(wǎng)作為一個(gè)相對自由、經(jīng)濟(jì)與高效的信息傳播媒介，為企業(yè)產(chǎn)品的銷售與服務(wù)乃至企業(yè)形象的建立提供了良好的契機(jī)。

網(wǎng)絡(luò)廣告的最終目的同其他的傳統(tǒng)廣告形式一樣，就是引起受眾的購買欲望從而銷售商品。具體說，就是通過良好的廣告設(shè)計(jì)來吸引人們的注意力，進(jìn)而借助網(wǎng)絡(luò)多媒體手段來傳達(dá)商品的信息。而大多數(shù)商業(yè)網(wǎng)站，其呈現(xiàn)商品的方式都是以平面圖片、文字?jǐn)⑹鰹橹?，瀏覽者只能得到用文字、圖形、線形動(dòng)畫等單一手段來描述的商品信息。當(dāng)人們不再滿足于平面的展示方式時(shí)，便紛紛探索服務(wù)于互聯(lián)網(wǎng)上的可交互、富有趣味性、參與性的廣告形式。這時(shí)由于硬件及網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，計(jì)算機(jī)運(yùn)算能力的提升，廣告交互動(dòng)畫在網(wǎng)絡(luò)上的應(yīng)用逐漸變?yōu)榭赡?。網(wǎng)絡(luò)廣告交互動(dòng)畫可以通過廣告的交互動(dòng)畫對商品有直接的體驗(yàn)，從而更容易掌握商品的信息。以便對商品進(jìn)行評估。進(jìn)而促進(jìn)受眾作出購買的選擇，給商家?guī)砝麧櫋?/p>

交互動(dòng)畫在網(wǎng)絡(luò)廣告中應(yīng)用的優(yōu)勢。多重的感官刺激可以加深印象，從而提高信息傳播的效率。通過它的交互性、可參與性，以及由此產(chǎn)生出的娛樂性特點(diǎn)很容易迎合新時(shí)代消費(fèi)者的需求和口味。交互動(dòng)畫本身具有的吸引力，大大緩解了消費(fèi)者對廣告的厭煩情緒，相對于以往的網(wǎng)絡(luò)廣告單向傳播的模式，交互動(dòng)畫的娛樂性又使它很容易吸引消費(fèi)者關(guān)注網(wǎng)絡(luò)廣告的內(nèi)容，進(jìn)而關(guān)注廣告產(chǎn)品或是網(wǎng)絡(luò)廣告的企業(yè)本身。這樣一來，可以增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)廣告在消費(fèi)者心中的印象。從而提高產(chǎn)品的認(rèn)知度，進(jìn)而提升企業(yè)的形象。

網(wǎng)絡(luò)廣告中交互動(dòng)畫設(shè)計(jì)藝術(shù)的形態(tài)特征

以數(shù)字媒介為載體?！皬拿浇椴牧习l(fā)展的角度來看。人類設(shè)計(jì)藝術(shù)的演進(jìn)可劃分為天然媒介、人工媒介和現(xiàn)在的數(shù)字媒介?！彼f的數(shù)字媒介，一般是指兩大類：一類是介質(zhì)數(shù)字媒介，包括軟盤、硬盤、光盤、VCD、DVD以及更新的存儲(chǔ)介質(zhì)：另一類是網(wǎng)絡(luò)數(shù)字媒介，即互聯(lián)網(wǎng)。由于網(wǎng)絡(luò)廣告交互動(dòng)畫設(shè)計(jì)藝術(shù)作品的創(chuàng)作和傳播都是在數(shù)字媒介的傳載下，通過視覺、聲音等媒體技術(shù)與表現(xiàn)手段。才能實(shí)現(xiàn)為我們對廣告商品的某種體驗(yàn)。所以，作為網(wǎng)絡(luò)廣告交互動(dòng)畫設(shè)計(jì)藝術(shù)實(shí)現(xiàn)的前提與基礎(chǔ)，數(shù)字媒介直接規(guī)定著其藝術(shù)形態(tài)及審美特征，而且也決定著其設(shè)計(jì)藝術(shù)的思維活動(dòng)和技術(shù)操作。而且，網(wǎng)絡(luò)廣告交互動(dòng)畫設(shè)計(jì)藝術(shù)在儲(chǔ)存、瀏覽方式以及視聽形式上都改變了人們對精神生活的需求，也改變了人們認(rèn)知世界的方式和思維的方式。

交互過程的人性化。網(wǎng)絡(luò)廣告交互動(dòng)畫設(shè)計(jì)藝術(shù)的一個(gè)顯著特征就是它的交互過程的人性化。所謂交互過程的人性化。是指在多媒體技術(shù)的支撐下，通過其藝術(shù)性、識別性、趣味性、交互性和易操作性等特性，以一種簡潔、自然的方式與廣告受眾進(jìn)行互動(dòng)，設(shè)計(jì)以人為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，設(shè)計(jì)的核心是人，圍繞著人的需要，滿足人的需求。正是這一特征，凸顯出網(wǎng)絡(luò)廣告交互動(dòng)畫設(shè)計(jì)藝術(shù)的價(jià)值，并實(shí)現(xiàn)了人類設(shè)計(jì)藝術(shù)和欣賞觀念的一次革命。

數(shù)字技術(shù)與藝術(shù)的融合。“數(shù)字藝術(shù)是科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的聯(lián)姻或結(jié)合的寧馨兒，它體現(xiàn)了科技文化與審美文化的互動(dòng)和交融，也是科學(xué)技術(shù)向藝術(shù)滲透的一種具體表現(xiàn)。”作為數(shù)字藝術(shù)范疇下的網(wǎng)絡(luò)廣告交互動(dòng)畫設(shè)計(jì)藝術(shù)。毫無疑問是現(xiàn)代技術(shù)與藝術(shù)的融合與共生。

從網(wǎng)絡(luò)廣告交互動(dòng)畫設(shè)計(jì)作品的創(chuàng)作手段來看，是以數(shù)字技術(shù)為實(shí)現(xiàn)手段和基礎(chǔ)的，包括圖形圖像處理、多媒體信息采集等數(shù)字技術(shù)；但它們又涉及相關(guān)的造型藝術(shù)、視覺藝術(shù)、聽覺藝術(shù)和人機(jī)工程學(xué)等藝術(shù)學(xué)科。數(shù)字技術(shù)直接介入網(wǎng)絡(luò)廣告交互動(dòng)畫設(shè)計(jì)藝術(shù)，成為它的本體存在的一個(gè)組成部分和基礎(chǔ)，它同時(shí)體現(xiàn)著人與技術(shù)及藝術(shù)之間新的融合。

結(jié)語

第4篇：網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的特征范文

關(guān)鍵詞：新媒體藝術(shù)；交互性；美學(xué)；思考

視覺文化在20世紀(jì)由于媒體形式的變化而經(jīng)歷了巨大的變化，而對于新媒體藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展也是隨著技術(shù)的不斷演進(jìn)和變革，社會(huì)生活也全面地進(jìn)入了由數(shù)字化技術(shù)支撐的媒體化時(shí)代。新媒體藝術(shù)也順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展應(yīng)運(yùn)而生，同時(shí)也與沒學(xué)的發(fā)展緊密相連，帶著深厚技術(shù)化烙印的新媒體藝術(shù)在自身發(fā)展獲得迅猛發(fā)展的同時(shí)，也為藝術(shù)美學(xué)的發(fā)展帶來新的審美趣味，大量運(yùn)用數(shù)字智能化技術(shù)發(fā)展起來的新媒體技術(shù)為藝術(shù)的變幻和發(fā)展提供了巨大的支持，也使相關(guān)領(lǐng)域開始認(rèn)識思考交互性濃厚的新媒體藝術(shù)到底會(huì)到美學(xué)產(chǎn)生什么的影響和促進(jìn)作用。

1 新媒體藝術(shù)的界定和主要特征

新媒體藝術(shù)不同于現(xiàn)成品藝術(shù)、裝置藝術(shù)、身體藝術(shù)、大地藝術(shù)。新媒體藝術(shù)是一種以“光學(xué)”媒介和電子媒介為基本語言的新藝術(shù)學(xué)科門類，新媒體藝術(shù)是建立在以數(shù)字技術(shù)為核心的基礎(chǔ)上的，其表現(xiàn)手段主要為電腦圖形圖像（computer graph），通過利用錄像技術(shù)、多媒體技術(shù)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)字化和智能化技術(shù)等作為創(chuàng)作媒介的中介將多媒體工具與現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)行整合進(jìn)而給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊的技術(shù)。新媒體藝術(shù)最主要的特征是虛擬性，即以獨(dú)特的虛擬交互而表現(xiàn)出來的影像肌理為質(zhì)感，增強(qiáng)與觀眾的互動(dòng)，從而與觀眾的參與保持著相互依賴的關(guān)系。其技術(shù)在實(shí)現(xiàn)形式上的幻想、規(guī)劃性、復(fù)合性和虛擬性等使新媒體藝術(shù)成為語言的典范性。技術(shù)性，即新媒體藝術(shù)通過借助計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)創(chuàng)造的革命和媒介轉(zhuǎn)化的瘃，創(chuàng)造了夸張而富有夢幻色彩的藝術(shù)效果；互動(dòng)性，新媒體藝術(shù)的互動(dòng)性契合了藝術(shù)家與觀眾的互動(dòng)，通過專業(yè)領(lǐng)域的拓展向工程領(lǐng)域、資訊領(lǐng)域、信息科技領(lǐng)域等的尋找技術(shù)和人才的幫助。

2 新媒體藝術(shù)的交互形式

2.1 新媒體藝術(shù)的時(shí)空交互

新媒體藝術(shù)在內(nèi)容和形式的創(chuàng)新和突破使傳統(tǒng)的藝術(shù)門類融合。通過與音樂、戲劇、文學(xué)、繪畫、建筑等藝術(shù)形式。新媒體藝術(shù)帶給人們的往往是空間狀態(tài)的感官享受，時(shí)間性很強(qiáng)，比如在作品中添加虛擬空間元素，這些虛擬空間的不確定性增強(qiáng)了不僅將觀眾帶來空間的體驗(yàn)，而且增添了藝術(shù)參與的紛繁多樣性，為實(shí)現(xiàn)更好的藝術(shù)效果做鋪墊。通過新媒體藝術(shù)的時(shí)基特征，不難發(fā)現(xiàn)當(dāng)代新媒體藝術(shù)的典型特征就是以時(shí)間為基礎(chǔ)，通過時(shí)間軸線的利用，通過時(shí)間軸線，新媒體藝術(shù)通過錄像鏡頭、網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)體驗(yàn)、時(shí)基媒體等技術(shù)輪回復(fù)活。尼克那佛利蒂斯的作品之一《追尋一個(gè)地方》，在這部影像裝置作品的表演中，演員通過頭戴乳氣球打扮成玩偶，增強(qiáng)了表演的戲劇化表演體現(xiàn)。非線性的時(shí)間窗體通過富有彈性的心理時(shí)間，將主觀體驗(yàn)有了生動(dòng)形象的表示。通過重復(fù)、強(qiáng)調(diào)等打破物理時(shí)間順序的手法，使心理狀態(tài)的表現(xiàn)有了視覺形式，將聯(lián)想通過時(shí)間軸進(jìn)行順次展開，增加了畫中畫與疊畫等特技表演。新媒體藝術(shù)的空間體驗(yàn)也有別于的藝術(shù)空間體驗(yàn)，增強(qiáng)了視覺沖擊力。如圖1所示。

2.2 身臨其境――虛擬與現(xiàn)實(shí)藝術(shù)的交互

藝術(shù)設(shè)計(jì)借助于虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，增強(qiáng)了設(shè)計(jì)的身臨其境性和交互性，實(shí)現(xiàn)了所謂的“身臨其境的藝術(shù)設(shè)計(jì)”，這種新穎的藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)計(jì)方式，目前在影視制作、建筑規(guī)劃、工業(yè)設(shè)計(jì)、文化傳播、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)等領(lǐng)域，并給這些領(lǐng)域的發(fā)展帶來了新的氣息和變化，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)領(lǐng)域無法實(shí)現(xiàn)的特點(diǎn)和功能，使虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)變得更加直觀、更加貼現(xiàn)現(xiàn)實(shí)并追求協(xié)作一致性。一般情況下，人們對信息的接收和處理都是通過“視”和“聽”完成的，眼睛和耳朵都是我們對信息最初的感性認(rèn)識，進(jìn)而對事物的分析、思維過程、判斷推理等獲取審美愉悅進(jìn)而傳達(dá)所要的藝術(shù)信息。

3 新媒體藝術(shù)對美學(xué)的影響

新媒體藝術(shù)的交互性對藝術(shù)美學(xué)產(chǎn)生的重要的影響，更為藝術(shù)與技術(shù)的探索帶來了廣闊的思考空間。藝術(shù)觀念與美學(xué)是互動(dòng)發(fā)展的，他們之間有著先天的不解之緣，只有實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與技術(shù)的充分融合才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的藝術(shù)作品。同時(shí)也在一定程度上加快了美學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展。如歐洲的一個(gè)休閑廣場，廣場的照明強(qiáng)度是由全球上網(wǎng)的人流量來決定光線的暗弱的。這種超越時(shí)空的體驗(yàn)就是新新媒體藝術(shù)對美學(xué)的影響。新媒體藝術(shù)的發(fā)展催生了美學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，美學(xué)藝術(shù)的發(fā)展又加速了新媒體藝術(shù)的技術(shù)的快速革新。以計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等為代表的新型工具的出現(xiàn)又不斷對美學(xué)的發(fā)展提出了更高的要求。正是因?yàn)樾旅襟w藝術(shù)是從新的生產(chǎn)要素、文化藝術(shù)理念中發(fā)展起來的一樣，它必定為技術(shù)的探索帶來了更加廣闊的變化。新媒體藝術(shù)是當(dāng)代計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)與美學(xué)等藝術(shù)學(xué)科相互融合的產(chǎn)物。一方面，新媒體技術(shù)對于美學(xué)等技術(shù)是重要的，美學(xué)的存在和創(chuàng)新發(fā)展對新媒體藝術(shù)的發(fā)展更為重要，為新媒體藝術(shù)的進(jìn)步和提升提供了寶貴的藝術(shù)素材。另一方面，新媒體技術(shù)在藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)之間構(gòu)建了新型的藝術(shù)關(guān)系和形式，為新媒體藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展賦予獨(dú)特的文化內(nèi)涵，同時(shí)也為新媒體藝術(shù)與美學(xué)的發(fā)展提供了廣闊的想象空間。

4 結(jié)束語

技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步為新媒體藝術(shù)的交互性帶來極大的便利，也為藝術(shù)的創(chuàng)新和升華提供了可能。正是技術(shù)的不斷進(jìn)步促使新媒體在內(nèi)涵、形式等方面發(fā)生了巨大的變化。新媒體藝術(shù)正在引領(lǐng)美學(xué)的時(shí)尚潮流，引導(dǎo)美學(xué)向藝術(shù)化、人性化等方面不斷發(fā)展進(jìn)步。

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第5篇：網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的特征范文

一、數(shù)字媒體發(fā)展的歷程

我們說人類的傳播經(jīng)歷了幾個(gè)階段：身體語言和原始視覺傳播階段口語傳播階段紙質(zhì)傳媒階段電子傳媒階段數(shù)字傳媒階段（我們現(xiàn)在經(jīng)常稱之為數(shù)字媒體）。通常所說的“數(shù)字媒體”主要就是依托網(wǎng)絡(luò)核心的傳播媒介。數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展歷程和計(jì)算機(jī)產(chǎn)業(yè)、通信產(chǎn)業(yè)以及大眾傳播業(yè)有著密切相關(guān)的歷史。從最開始1946年第一臺(tái)數(shù)字式電子計(jì)算機(jī)的誕生，計(jì)算機(jī)逐步出現(xiàn)了文本編碼、圖形編碼、視音頻編碼、等一系列核心技術(shù)，這些技術(shù)的出現(xiàn)為數(shù)字媒體技術(shù)提供了技術(shù)支持。隨后電腦又出現(xiàn)了局域網(wǎng)聯(lián)合，這一切都宣告了多媒體技術(shù)和數(shù)字技術(shù)即將進(jìn)入媒體舞臺(tái)。1989年WorldWideWeb誕生與瑞士，1992年通過FTP以可以從CERN下載獲得WWW瀏覽器。從1996年到2000年，多媒體計(jì)算機(jī)和因特網(wǎng)成為20世紀(jì)末最鄰人矚目的技術(shù)成果被載入史冊，從此整個(gè)世界都進(jìn)入了“數(shù)字媒體”時(shí)代。[2]那么數(shù)字媒體藝術(shù)，即使用數(shù)字技術(shù)制作各種形式的有審美價(jià)值的藝術(shù)作品或信息產(chǎn)品，如虛擬現(xiàn)實(shí)、網(wǎng)絡(luò)游戲、數(shù)字音樂、電腦動(dòng)畫、錄像裝置作品、多媒體光盤、人工智能等等。也可以說數(shù)字媒體就是數(shù)字媒體藝術(shù)的載體。傳統(tǒng)的藝術(shù)品依賴于紙張、顏料、石膏或者木頭等，而新媒體藝術(shù)的媒體依賴性表現(xiàn)在對數(shù)字化的傳統(tǒng)媒體、光盤媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體、移動(dòng)媒體的依賴。可以說數(shù)字媒體藝術(shù)是計(jì)算機(jī)與藝術(shù)的聯(lián)姻，它在過去的50多年也經(jīng)歷了從啟蒙到成長和興旺的過程，其大致的發(fā)展可分為以下幾個(gè)階段：

1、數(shù)字藝術(shù)的啟蒙和探索時(shí)期這一階段為數(shù)字藝術(shù)，主要是對計(jì)算機(jī)圖形和圖像的研究，這方面的研究對數(shù)字藝術(shù)的實(shí)現(xiàn)提供了很重要的基礎(chǔ)。早期的計(jì)算機(jī)還是通過編程來實(shí)現(xiàn)大多數(shù)的動(dòng)畫和圖形的，這些動(dòng)畫和圖形不是出現(xiàn)于藝術(shù)工作室而是實(shí)驗(yàn)室，創(chuàng)作出這些作品的人沒有受過專門的藝術(shù)培養(yǎng)，但是已經(jīng)對藝術(shù)有了相當(dāng)?shù)拿舾卸群鸵欢ǖ膭?chuàng)作想法。到了20世紀(jì)70年代開始出現(xiàn)了計(jì)算機(jī)圖像和三維動(dòng)畫，這些技術(shù)至今有的仍然在使用。出現(xiàn)了專門的電腦繪圖軟件，表達(dá)圖像和三維環(huán)境技術(shù)也更加成熟，所以吸引了很多專業(yè)的藝術(shù)家來使用計(jì)算機(jī)來完成他們的藝術(shù)創(chuàng)作，一些數(shù)字藝術(shù)作品、計(jì)算機(jī)動(dòng)畫很電影特技開始出現(xiàn)在娛樂商業(yè)電影市場。

2、數(shù)字藝術(shù)的普及和興旺期這一時(shí)期電腦技術(shù)更加進(jìn)步，數(shù)字媒體的軟件也從無到有，功能也日趨復(fù)雜，出現(xiàn)了如photoshop，3dmax等專業(yè)圖像軟件，三維動(dòng)畫以及虛擬環(huán)境設(shè)計(jì)的能力大大增強(qiáng)，進(jìn)而創(chuàng)造出更多具有藝術(shù)美感的作品像我們熟悉的電影《侏羅紀(jì)公園》中活靈活現(xiàn)的恐龍形象，《魔鬼終結(jié)者Ⅱ》中的液體機(jī)器人都是通過三維動(dòng)畫技術(shù)塑造出來的，給了當(dāng)時(shí)的觀眾以極大的視覺震撼力。這標(biāo)志著以計(jì)算機(jī)圖形技術(shù)為代表的數(shù)字電影時(shí)代的開始。

3、數(shù)字媒體藝術(shù)的深入發(fā)展期數(shù)字媒體已經(jīng)開始影響人們的生活和娛樂方式，20世紀(jì)90年代互聯(lián)網(wǎng)和多媒體技術(shù)已經(jīng)成熟，“多媒體”、“互聯(lián)網(wǎng)”、“電腦三維動(dòng)畫”已經(jīng)成為家喻戶曉的名詞，并且互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)開始逐漸走進(jìn)了千家萬戶。20世紀(jì)80年代末出現(xiàn)的“桌面出版”浪潮使得設(shè)計(jì)、印刷、出版率先實(shí)現(xiàn)了電腦半自動(dòng)化控制，90年代數(shù)字媒體藝術(shù)開始全面介入繪圖、廣告、包裝、印刷、展覽等服務(wù)行業(yè)。同時(shí)三維技術(shù)的發(fā)展也使它在環(huán)境設(shè)計(jì)、裝潢設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)等行業(yè)中充分的嶄露頭角，而且之后又出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)游戲電子游戲，這又出現(xiàn)了一種新型的職業(yè)叫電腦動(dòng)畫設(shè)計(jì)師。從那以后一直到現(xiàn)在數(shù)字媒體藝術(shù)一直都在跟傳統(tǒng)藝術(shù)在互相的滲透中，傳統(tǒng)的繪畫、攝影、錄像藝術(shù)通過計(jì)算機(jī)這個(gè)紐帶可以完整的聯(lián)系在一起。今天數(shù)字媒體藝術(shù)已經(jīng)完全滲入到我們的生活中，攝影、攝像、繪畫、電影、電視、廣告、包裝、設(shè)計(jì)、電子、網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程等等，可以說我們今天現(xiàn)代化中生活處處都離不開數(shù)字媒體藝術(shù)。

二、數(shù)字媒體藝術(shù)的特征

[3]與傳統(tǒng)的媒介相比數(shù)字媒體具有更突出的兼容性、共享性和交互性。其主要特征表現(xiàn)為互動(dòng)性、共享性、即時(shí)性、非受控性、多媒體性和虛擬性等特征。而作為以數(shù)字媒體為基礎(chǔ)形成的數(shù)字媒體藝術(shù)更是繼承和發(fā)揚(yáng)了數(shù)字媒體的這些圖特品質(zhì)，其主要特征表現(xiàn)為：

1、參與性與互動(dòng)性“互動(dòng)”與“參與”已成為了時(shí)下流行的字眼。傳統(tǒng)的藝術(shù)總有讓大眾感覺遙不可及的感覺，而互動(dòng)與參與拉近了藝術(shù)與大眾的距離。任何一個(gè)人只要你可以上網(wǎng)就可以時(shí)刻參與到對藝術(shù)作品的討論之中，參與者可以自由發(fā)表自己對藝術(shù)作品的理解與喜好。而且對于藝術(shù)傳統(tǒng)的欣賞和鑒別只能通過視覺和聽覺兩種感覺，數(shù)字媒體藝術(shù)增加了觸覺和嗅覺，例如現(xiàn)在流行的模擬游戲、3d影院、機(jī)器人藝術(shù)。這些都是數(shù)字媒體藝術(shù)的魅力，人們可以更加身臨其境的體會(huì)到參與性與互動(dòng)性在數(shù)字媒體藝術(shù)中的樂趣。

2、可復(fù)制性和可編輯性隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的日益發(fā)達(dá)出現(xiàn)了一個(gè)明顯議題就是復(fù)制性，這就對藝術(shù)的真實(shí)性出現(xiàn)了質(zhì)疑，很多藝術(shù)大師認(rèn)為數(shù)字媒體藝術(shù)的機(jī)器復(fù)制只是復(fù)制了藝術(shù)品的外在，只是一種表象完全抹去了藝術(shù)品真正的韻味。然而數(shù)字媒體的藝術(shù)大師卻創(chuàng)造出虛擬現(xiàn)實(shí)（CR），一個(gè)現(xiàn)實(shí)，一個(gè)虛擬，或者說是另類的現(xiàn)實(shí)，不僅可以復(fù)制也可以編輯，把虛擬和現(xiàn)實(shí)完美的結(jié)合到一起如圖1。也可以與后現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合如圖2。如果簡單復(fù)制，是侵犯了藝術(shù)的原創(chuàng)性，利用數(shù)字化操作將作品改頭換面，可以稱其為一種高調(diào)的復(fù)制藝術(shù)。數(shù)字媒體藝術(shù)的可復(fù)制性和可編輯性在此得到了很好的發(fā)揮。

3、媒體集成性和綜合性傳統(tǒng)的藝術(shù)作品大多都是利用不同的材質(zhì)和工具完成。而今我們進(jìn)入了數(shù)字時(shí)代，所以數(shù)字媒體的藝術(shù)大師們就嘗試?yán)糜?jì)算機(jī)技術(shù)和數(shù)碼技術(shù)來完成一些藝術(shù)作品。例如，可以通過計(jì)算機(jī)軟件繪制油畫、版畫或者水墨畫。而且在整個(gè)繪畫過程中計(jì)算機(jī)可以記錄每一步的操作，畫家可以對記錄下個(gè)任意步驟進(jìn)行修改或重做以達(dá)到最理想的效果。完成以后還可以加上字幕配上背景音樂。這樣的藝術(shù)作品不僅超出了“模仿”的范圍而且又給作品賦予了新的創(chuàng)意。還有像現(xiàn)在我們經(jīng)常觀看的電子地圖、電子雜志以及電子圖書等等，這些新興的媒體的“集成性”和“交互性”使得他們更加的人性化，更加的豐富多彩，更加的能取悅于大眾。

4、商業(yè)服務(wù)性數(shù)字媒體藝術(shù)品的產(chǎn)生也帶來了商業(yè)服務(wù)性。數(shù)字音樂、FLASH動(dòng)畫、網(wǎng)絡(luò)游戲、手機(jī)游戲、智能手機(jī)、平板電腦等等，這些特種產(chǎn)品都使數(shù)字媒體藝術(shù)的衍生產(chǎn)品，它們使數(shù)字媒體藝術(shù)品的內(nèi)涵得到了升華，它們進(jìn)入了大眾文化的消費(fèi)市場，并且對我們的生活發(fā)生了很深遠(yuǎn)的影響。大眾藝術(shù)所特有的黑色幽默、無厘頭、詼諧、調(diào)侃、諷刺、惡搞等特征在新媒體作品中占據(jù)了相當(dāng)大的比重，拉近了大眾與藝術(shù)的距離，真正做到了“人人參與、不分貴賤”的大眾化藝術(shù)特征。

三、數(shù)字媒體藝術(shù)的展望

第6篇：網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的特征范文

民間藝術(shù)作為重要的文化資源,只有轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)資源,才能成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心力量，我們借鑒查爾斯•蘭蒂（CharlesLandry）的“價(jià)值鏈分析法”（ValueProductionChainAnalysis）來構(gòu)建民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈的構(gòu)成，其核心內(nèi)容就是構(gòu)成文化產(chǎn)業(yè)的基本價(jià)值鏈的五個(gè)環(huán)節(jié)：創(chuàng)意的形成（作品的形成過程）、從創(chuàng)意到產(chǎn)品（產(chǎn)品的形成過程）、文化產(chǎn)品的流通（商品的形成過程）、文化產(chǎn)品的發(fā)送機(jī)構(gòu)（渠道的傳播過程）和最終消費(fèi)者的接受（市場的分配銷售過程）。

二、新媒體的概念與特征

新媒體是一個(gè)相對的概念，任何一種前所未有的媒體相對于傳統(tǒng)媒體，都可稱之為新媒體，目前學(xué)術(shù)界對于新媒體的界定也是眾說紛紜，無一定論。本文所指的新媒體是指相對于報(bào)刊、戶外、廣播、電視四大傳統(tǒng)意義上的媒體，在數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)支撐體系下出現(xiàn)的媒體形態(tài)，既包括網(wǎng)絡(luò)媒體、移動(dòng)媒體，也包括更加強(qiáng)調(diào)互動(dòng)和參與的社會(huì)化媒體。如數(shù)字雜志、數(shù)字報(bào)紙、數(shù)字廣播、手機(jī)短信、移動(dòng)電視、互聯(lián)網(wǎng)、桌面視窗、數(shù)字電視、數(shù)字電影、觸摸媒體、手機(jī)網(wǎng)絡(luò)等。新媒體主要具有三個(gè)特征：第一，數(shù)字技術(shù)。首先，信號傳輸?shù)母咚俣群透咔逦?。由于?shù)字信息可以做壓縮處理，因此能夠在一定的發(fā)射容量或波段內(nèi)傳輸更多的信息。數(shù)字多媒體藝術(shù)觀眾以立體的感受，比起傳統(tǒng)的平面藝術(shù)的表達(dá)方式來更加生動(dòng)。第二，高度共享。每個(gè)人都可以進(jìn)行大眾傳播。信息傳播方式由一點(diǎn)對多點(diǎn)，變?yōu)槎帱c(diǎn)對多點(diǎn)。第三，交互即時(shí)。傳統(tǒng)媒體的傳播形態(tài)、通道是固定的，信息者掌握了信息的內(nèi)容、表現(xiàn)形式等完全的主動(dòng)權(quán)，而新媒體的網(wǎng)絡(luò)化、交互性，使傳播者和接收者的身份轉(zhuǎn)換極其容易。如今，一個(gè)人通過發(fā)送手機(jī)短信、撰寫日志、網(wǎng)絡(luò)群聊等方式，就可以在“任何時(shí)候、任何地點(diǎn)，對任何人”進(jìn)行大眾傳播，并開展相互點(diǎn)評，大大突破傳統(tǒng)媒體的信息壁壘。

三、新媒體給民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來的影響

1有利于民間藝術(shù)的傳播及傳承由于收益低、成本高的原因，除了一些公益性質(zhì)的廣告插播之外，很少見到民間藝術(shù)的專題報(bào)道。人類已經(jīng)進(jìn)入基于數(shù)字技術(shù)的新媒體時(shí)代，民間藝術(shù)的傳播方式也必將進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段。在此背景下，新媒體的低成本、高度共享、交互即時(shí)等優(yōu)勢必能將互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與民間藝術(shù)傳播有機(jī)結(jié)合起來，推進(jìn)中國民間藝術(shù)的繁榮發(fā)展。而民間藝術(shù)的傳承方式也主要限于家庭傳承、師徒相承、學(xué)校傳授、博物館等傳統(tǒng)方式，這些方式普遍存在不易保留、受眾有限、學(xué)時(shí)較長等弊端，降低了人們學(xué)習(xí)民間藝術(shù)的熱情，尤其是年輕人。在新媒體時(shí)代，我們可以利用虛擬技術(shù)再現(xiàn)民間藝術(shù)的存在方式。具體來講，就是通過融合圖像處理技術(shù)、多媒體技術(shù)、傳感器技術(shù)等信息技術(shù)，仿真現(xiàn)實(shí)環(huán)境。通過這種方法，可以實(shí)現(xiàn)人機(jī)交互，使人完全沉浸到虛擬環(huán)境之中，學(xué)習(xí)民間藝術(shù)的精髓，豐富民間藝術(shù)的傳承方式，并實(shí)現(xiàn)永久保存。

2有利于民間藝術(shù)的創(chuàng)新與增值無論何種形式的民間藝術(shù)要想產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，離不開與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)容與形式，來增加其市場價(jià)值。新媒體的運(yùn)用可以在傳統(tǒng)民間藝術(shù)的基礎(chǔ)上，利用現(xiàn)代觀念及技術(shù)，將其發(fā)展創(chuàng)新，以全新的姿態(tài)進(jìn)入主流藝術(shù)領(lǐng)域。例如，豐富多彩的剪紙藝術(shù)不單是大紅的窗花，可以運(yùn)用到桌布、窗簾等生活用品的設(shè)計(jì)中，更好地增加其市場價(jià)值。3可實(shí)現(xiàn)與媒體產(chǎn)業(yè)的互利共贏無論是以時(shí)段來計(jì)費(fèi)的電視廣播廣告、以版面計(jì)費(fèi)的報(bào)刊廣告，還是以位置計(jì)費(fèi)的戶外廣告，都鮮有見到民間藝術(shù)的身影，究其原因，無非是利潤太低。而新媒體信息具有成本低、門檻低、共享快、針對性強(qiáng)、大眾參與等特點(diǎn)，各行各業(yè)的人們都已逐漸將其視為最有發(fā)展?jié)摿Φ男畔⑵脚_(tái)。民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)也應(yīng)抓住這一機(jī)遇，借助這一平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)其有效傳播。例如，在今年中秋節(jié)、教師節(jié)期間，河北保定舉行了冰燈展、花燈展的門票免費(fèi)、優(yōu)惠活動(dòng)，凡持有教師資格證的教師都可享有優(yōu)惠條件，這一信息的有效傳播媒介主要是QQ、微信、手機(jī)短信、電腦網(wǎng)絡(luò)等，教師的QQ群、微信朋友圈等都大量轉(zhuǎn)發(fā)了這一信息，活動(dòng)期間許多教師紛紛帶著家人感受了這一身邊的民間藝術(shù)形式?？梢?，有效利用新媒體不僅對民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)可以起到促進(jìn)作用，對新媒體產(chǎn)業(yè)本身的發(fā)展也有很大幫助。

四、新媒體在民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈構(gòu)建中的運(yùn)用

1利用數(shù)字技術(shù)拉長民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈條數(shù)字技術(shù)在我國許多行業(yè)中都已有不同程度的應(yīng)用，基于數(shù)字技術(shù)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展也被冠以朝陽產(chǎn)業(yè)的稱號，民間藝術(shù)也可以借助這一新技術(shù)，擺脫當(dāng)前困境，使其得到合理保護(hù)和發(fā)展。具體來講，可以通過以下幾種途徑：第一，利用數(shù)字技術(shù)增強(qiáng)民間藝術(shù)的體驗(yàn)效果。利用虛擬現(xiàn)實(shí)、數(shù)字仿真、動(dòng)作捕捉、數(shù)字音樂等技術(shù)，對民間藝術(shù)進(jìn)行全真模擬，并將這些資料進(jìn)行保存?zhèn)鞑ィ瓜肓私馑娜丝梢匀缟砼R其境般感受到民間藝術(shù)的魅力。第二，與數(shù)字技術(shù)共生融通，尋求發(fā)展機(jī)遇。同時(shí)，還可以將民間藝術(shù)的中國傳統(tǒng)文化元素融入到數(shù)字技術(shù)的發(fā)展中，比如，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)、網(wǎng)絡(luò)游戲等設(shè)計(jì)中可以吸納民間藝術(shù)的色彩搭配、人物形象、道具使用等方面的靈感，使得二者共同發(fā)展。

2利用新媒體營銷，有效促進(jìn)民間藝術(shù)的渠道傳播及分配銷售技術(shù)的革新對于營銷思維也產(chǎn)生了深刻影響，如今的營銷活動(dòng)更加注重體驗(yàn)性、溝通性、差異性、創(chuàng)造性、關(guān)聯(lián)性。第一，建立地方性民間藝術(shù)網(wǎng)站，并利用多種媒體進(jìn)行宣傳推廣。目前，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)覆蓋了世界上絕大多數(shù)國家，因而通過建立專門的網(wǎng)站可實(shí)現(xiàn)民間藝術(shù)資源共享的目的，讓更多的人了解我國的民間藝術(shù)，促進(jìn)其傳播與交流，提升中國民間藝術(shù)的魅力。在網(wǎng)站的頁面設(shè)計(jì)上應(yīng)突出其地域與民俗特點(diǎn)，在網(wǎng)站功能上應(yīng)注重用戶需求導(dǎo)向，在網(wǎng)站內(nèi)容上應(yīng)體現(xiàn)其市場價(jià)值。做到以上三點(diǎn)，才具備網(wǎng)站持續(xù)建設(shè)的基礎(chǔ)。目前，我國也有許多相關(guān)的民間藝術(shù)專題網(wǎng)站，但影響力、點(diǎn)擊率很大的網(wǎng)站幾乎沒有，因此，網(wǎng)站的推廣仍需努力，而新媒體的運(yùn)用給我們提供了一個(gè)很好的推廣媒介，比如可以通過政府部門的官方的微博、微信信息，策劃熱門議題等形式，依托廣泛的受眾，在最短時(shí)間內(nèi)將網(wǎng)站信息傳遞出去，并在受眾之間引發(fā)再一次的內(nèi)部交流傳播，更多地增加網(wǎng)站瀏覽量。第二，利用新媒體，建立品牌名片。在市場經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，新媒體的傳播力量有利于形式多樣的民間藝術(shù)打造自己的品牌名片。民間藝術(shù)本身是以古老的技藝為基礎(chǔ)發(fā)展起來的，要想走進(jìn)商品市場去競爭，必須借助新媒體自己的作品信息，煥發(fā)出新的活力，努力打造自己的品牌，樹立標(biāo)志性形象，在眾多信息流中找到自己的立足點(diǎn)和話語權(quán)，有效傳播信息。

第7篇：網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的特征范文

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族文化；新媒體；魚皮藝術(shù)

中國作為一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，除漢族外還有55個(gè)人口相對較少的民族，稱其為“少數(shù)民族”，這些少數(shù)民族都擁有自己博大精深且歷史悠久、別具一格的民族文化。而這些文化經(jīng)過歷史的沉淀與洗禮，成為中華民族文化中燦爛的一部分。赫哲族的魚皮藝術(shù)作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，固然是中華民族文化中不可或缺的一部分，有文字記載的魚皮藝術(shù)品至少也有2500年的歷史，同時(shí)具有很高的研究傳播價(jià)值。

一、魚皮藝術(shù)在新媒體環(huán)境下的傳播困境

所謂新媒體，是伴隨著互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展，以數(shù)字技術(shù)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、移動(dòng)通信技術(shù)為主要支撐，以數(shù)字化、交互性、超時(shí)空為主要特征的一系列新媒體形態(tài)。由于新媒體的發(fā)展未達(dá)到一個(gè)非常成熟的階段，區(qū)域民族文化的傳播在新媒體的沖擊下更加艱難，面臨著如下困境：

（一）魚皮藝術(shù)傳承人年齡結(jié)構(gòu)老齡化，對新媒體知識了解甚少

據(jù)了解，傳承者多為60歲以上的老年人。老年人的眾多限制條件構(gòu)成了使用新媒體的障礙。首先，老人的文化水平存在一定的限制，識字水平較低，不能讀懂新媒體產(chǎn)品的使用說明甚至是新媒體上傳播的信息。其次，老年人收入偏低，甚至大部分沒有固定的收入，這樣的經(jīng)濟(jì)狀況和條件也制約了他們能夠在第一時(shí)間接觸最新的媒體產(chǎn)品。再者，老年人的傳統(tǒng)觀念較深，對金錢態(tài)度謹(jǐn)慎，并且更多地將重心分配在子女和養(yǎng)老方面，因此在新媒體的花費(fèi)上比例較小。

（二）魚皮藝術(shù)特色的趨同化

在高速發(fā)展的信息時(shí)代，新時(shí)期的大眾媒體的即時(shí)性、碎片性特點(diǎn)在少數(shù)民族文化傳播過程中體現(xiàn)得淋漓盡致。所有的文化在傳播介質(zhì)上被無限壓縮，從“面”到“線”，最后從“線”到一個(gè)個(gè)幾乎辨別不出某個(gè)單獨(dú)文化特征的“點(diǎn)”，這導(dǎo)致受眾在接受魚皮藝術(shù)相關(guān)知識時(shí)也呈現(xiàn)出碎片化、轉(zhuǎn)瞬即忘的特征，魚皮藝術(shù)的特色不再，也就失去了傳播和繼承的最大價(jià)值。

（三）新媒體環(huán)境下的娛樂化削弱了少數(shù)民族文化的精神內(nèi)涵和嚴(yán)肅性

新媒體產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本動(dòng)力就是滿足受眾群體的娛樂性需求，這也就不可避免地造成魚皮藝術(shù)文化傳播過程中被滲入了娛樂性成分，如魚皮服飾被當(dāng)作戲服進(jìn)行表演等，這使得魚皮藝術(shù)的文化底蘊(yùn)受到了一定影響?？傮w上看，以魚皮藝術(shù)為代表的少數(shù)民族文化在新媒體環(huán)境下所面臨的困境，一是傳承人的主觀因素使得新媒體無法參與到傳播過程中去，二是新技術(shù)本身的特性造成的文化落差。

二、魚皮藝術(shù)在新媒體環(huán)境下傳播的可行性

新媒體在給魚皮藝術(shù)傳播帶來挑戰(zhàn)之際，也為其進(jìn)一步的發(fā)展帶來了新的機(jī)遇。

（一）不同文化在新媒體介質(zhì)上彼此碰撞與交融，進(jìn)而獲得發(fā)展新活力

新媒體除即時(shí)性外另一個(gè)重大的特征在于交互性，體現(xiàn)為傳播溝通時(shí)的互動(dòng)、對文本解釋的互動(dòng)，信息的發(fā)出者與接收者是可以相互溝通的，而且不存在哪一方處于一定的優(yōu)勢地位，兩者可相互轉(zhuǎn)化。以普及最廣的手機(jī)為例，當(dāng)一個(gè)人在使用連通網(wǎng)絡(luò)的手機(jī)時(shí)，他既可以接收信息又可以發(fā)送信息，這就為各民族文化的交流提供了非常便利的條件。赫哲族的魚皮藝術(shù)可以與土家族的吊腳樓文化相互碰撞，也可以與漢族文化相互交融，每個(gè)人可以隨心所欲地接受任何自己欣賞的少數(shù)民族文化。在這種過程中，魚皮藝術(shù)在對外傳播過程中也不斷豐富自身，豐富了文化內(nèi)涵，提高了文化價(jià)值。

（二）新媒體的虛擬性使得魚皮藝術(shù)的傳播方式更加多樣化

新媒體的虛擬性具體體現(xiàn)在空間、環(huán)境、現(xiàn)實(shí)狀況、身份等層面的虛擬。傳播者可通過各種軟件制作出逼真的虛擬物件，受眾可以透過屏幕身臨其境般地觀摩魚皮工藝品的制作過程、體驗(yàn)其制作成果，相比傳統(tǒng)傳播方式節(jié)約了成本，而且這也在一定程度上避免了由于民族、年齡等因素而造成歧視和偏見，消除了溝通困難和障礙，使魚皮藝術(shù)單純作為一種文化產(chǎn)品進(jìn)行傳播輸出。

（三）新媒體的數(shù)字性大大提升魚皮藝術(shù)的傳播速度

數(shù)字化帶來了媒介文本內(nèi)容可以和物質(zhì)載體相分離的機(jī)會(huì)，而且可以以非常快的速度和非線性的方式處理，這無疑在傳播過程中省去了不必要的煩瑣的步驟。例如，通過視頻可直接呈現(xiàn)魚皮藝術(shù)制作的全過程，受眾輕點(diǎn)手指便可以通過數(shù)字化信息了解魚皮藝術(shù)的內(nèi)涵與精神，既便捷又快速高效，有的放矢的同時(shí)取得了有效的傳播效果。當(dāng)新媒體具有的交互性、虛擬性以及數(shù)字性等特征被運(yùn)用到少數(shù)民族文化傳播過程中時(shí)，無疑對魚皮藝術(shù)在新媒體環(huán)境下傳播方式的探究提供了重大的現(xiàn)實(shí)意義和借鑒意義。

三、魚皮藝術(shù)在新媒體環(huán)境下傳播方向的探究

根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）的《2016年第39次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，截至2016年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.31億，全年共計(jì)新增網(wǎng)民4299萬人。互聯(lián)網(wǎng)普及率為53.2%；我國手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.95億，網(wǎng)民中使用手機(jī)上網(wǎng)人群的占比由2015年的90.1%提升至95.1%；網(wǎng)絡(luò)直播用戶規(guī)模達(dá)到3.44億，占網(wǎng)民總體的47.1%，較2016年6月增長1932萬。我國擁有數(shù)量如此龐大的網(wǎng)絡(luò)用戶，那么網(wǎng)民自發(fā)地傳播以赫哲族魚皮藝術(shù)為代表的少數(shù)民族文化似乎是條必經(jīng)之路。我們可以通過以下幾點(diǎn)來探索魚皮藝術(shù)傳播的新方式：

（一）基于社交媒體的“微傳播”

“微傳播”是指借助各類移動(dòng)社交平臺(tái)進(jìn)行傳播的方式，包括微信、微博、QQ等，據(jù)統(tǒng)計(jì)，2016年底微信、QQ空間的使用率分別達(dá)到85%、67%，各類社交應(yīng)用持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)實(shí)現(xiàn)泛社交化。借助“微傳播”中的人際互動(dòng)、口碑傳播能夠?qū)崿F(xiàn)魚皮藝術(shù)的有效傳播。以佛教文化傳播為例，延參法師因一段接受采訪的微博視頻而意外走紅，至今粉絲數(shù)量已達(dá)4536萬，成為網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上佛教文化的代言人?！拔鞑ァ币矠榉鸾涛幕瘋鞑ヌ峁┝藦V闊的媒介平臺(tái)。社交網(wǎng)絡(luò)具有極強(qiáng)的互動(dòng)性，在人際交互中形成裂變傳播的趨勢，魚皮藝術(shù)依托“微傳播”，通過生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)內(nèi)容、引爆社交話題、吸納受眾參與等多種方式實(shí)現(xiàn)有效傳播。

（二）借助直播平臺(tái)的互動(dòng)傳播

網(wǎng)絡(luò)直播日漸成為當(dāng)下最火熱的媒體之一，接近半數(shù)網(wǎng)民使用移動(dòng)直播軟件。網(wǎng)絡(luò)直播具有較好的即時(shí)性、互動(dòng)性，能帶來更好的“臨場感”，將魚皮藝術(shù)的觀賞價(jià)值最大化。麗江古城內(nèi)的許多商鋪皆采用直播的宣傳模式，店員們除了在門口擊打手鼓招徠顧客以外，還同時(shí)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)直播，與各地網(wǎng)友進(jìn)行實(shí)時(shí)互動(dòng)、線上交流，以實(shí)現(xiàn)傳播效果的最大化。魚皮藝術(shù)以各類服飾、繡畫為載體，便于在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行視覺傳播，通過展示魚皮服飾、魚皮畫的制作流程與制作工藝，加深大眾對于魚皮藝術(shù)的理解、認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)互動(dòng)傳播。

（三）依托電商平臺(tái)的商業(yè)模式

文化的傳承由文化自身的積淀決定，同時(shí)也有賴于物質(zhì)基礎(chǔ)支撐，良好的商業(yè)模式能維持魚皮藝術(shù)的持續(xù)健康發(fā)展。對于各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說，O2O電商模式具有廣泛的市場空間。百度糯米已經(jīng)推出了非遺有價(jià)產(chǎn)品的專題活動(dòng)，2015年，國內(nèi)首家官方授權(quán)的非遺電商平臺(tái)“e飛蟻”也強(qiáng)勢上線，進(jìn)一步完善了“文化+電商”的運(yùn)營模式。因此，魚皮藝術(shù)可以同步發(fā)展實(shí)物售賣與旅游業(yè)兩條線路。一方面，在線上推出魚皮服飾、魚皮圖畫等實(shí)物產(chǎn)品吸引各類文化愛好者；另一方面，與線上旅游平臺(tái)達(dá)成合作，以魚皮藝術(shù)帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展。

四、結(jié)語

近些年來，少數(shù)民族文化傳播效果式微。這就要求當(dāng)下應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況，巧妙靈活地運(yùn)用新媒體來為少數(shù)民族文化傳播增添活力和色彩。新媒體作為現(xiàn)代文化系統(tǒng)中的重要組成部分，在少數(shù)民族文化中也發(fā)揮著不可或缺的傳播作用。綜合運(yùn)用新媒體，增強(qiáng)以赫哲族魚皮藝術(shù)為代表的少數(shù)民族文化的傳播力度、廣度和深度，可以為民族文化傳播提供充足的活力和有效的動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)：

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第8篇：網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的特征范文

關(guān)鍵詞： 網(wǎng)絡(luò)媒體 藝術(shù)素養(yǎng) 培養(yǎng)對策

步入信息時(shí)代，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，科技日新月異，多元文化交融發(fā)展，藝術(shù)已經(jīng)廣泛進(jìn)入電視、電腦、網(wǎng)絡(luò)等大眾媒體，成為現(xiàn)代人日常生活、學(xué)習(xí)，以及精神陶冶不可分割的部分，藝術(shù)素養(yǎng)隨之也成為信息時(shí)代人們提高精神生活質(zhì)量的必備素養(yǎng)之一。因此，探討網(wǎng)絡(luò)媒體環(huán)境下藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)問題，是一項(xiàng)符合社會(huì)現(xiàn)實(shí)和時(shí)展的課題。

1.網(wǎng)絡(luò)媒體環(huán)境下的藝術(shù)素養(yǎng)概述

藝術(shù)素養(yǎng)一般是指個(gè)體通過接觸、欣賞、鑒賞藝術(shù)作品所獲得的內(nèi)化了的藝術(shù)底蘊(yùn)。在網(wǎng)絡(luò)媒體環(huán)境下，藝術(shù)素養(yǎng)主要指現(xiàn)代媒介公民通過互聯(lián)網(wǎng)和新媒體平臺(tái)（如電視、電腦、手機(jī)等）接觸和體驗(yàn)傳統(tǒng)的藝術(shù)門類（如美術(shù)、音樂、文學(xué)、舞蹈、書法、戲劇、建筑、服飾、裝潢等）和新媒體藝術(shù)門類（如電影、電視、數(shù)字短片、動(dòng)畫等）時(shí)展現(xiàn)出來的稟賦、能力、品味、修養(yǎng)和舉止風(fēng)度等。它是信息媒介素養(yǎng)、形式符號素養(yǎng)和其他相關(guān)素養(yǎng)的綜合體，包含了個(gè)體對美的理解，蘊(yùn)含了個(gè)人的生活品味和審美價(jià)值追求。

藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)能夠使人們在數(shù)字圖像信息的轟炸中保持清醒的頭腦，形成健康向上的藝術(shù)趣味，不斷提高藝術(shù)修養(yǎng)和品位；具備一定的藝術(shù)素養(yǎng)，有助于人們在網(wǎng)絡(luò)虛擬的審美活動(dòng)中積極投入情感，獲得更高層次的審美體驗(yàn)，而不是停留在低俗的感官刺激愉悅上。藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)對人心靈的凈化、人格的全面發(fā)展和精神世界的豐富具有重要意義。此外，藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)與提升，還能夠使社會(huì)文化藝術(shù)更加健康、繁榮地發(fā)展，調(diào)節(jié)人際關(guān)系，使社會(huì)各個(gè)不同的群體都能夠有序而自由地發(fā)展，從而促進(jìn)社會(huì)和諧。

2.網(wǎng)絡(luò)媒體在藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)中的作用

網(wǎng)絡(luò)媒體也可以稱作“互聯(lián)網(wǎng)媒體”、“第四媒體”，是指借助互聯(lián)網(wǎng)信息平臺(tái)，以電腦、電視及移動(dòng)PC和手機(jī)等為終端，以文字、聲音、圖形、影像、動(dòng)畫等形式傳播媒體信息的一種數(shù)字化、多媒體的傳播媒介。［1］網(wǎng)絡(luò)媒體具有即時(shí)性、連通性、共享性、交互性和創(chuàng)造性等特征。在藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)中，網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)揮著傳播藝術(shù)信息資源、連接新媒體平臺(tái)、構(gòu)筑藝術(shù)素養(yǎng)教育網(wǎng)絡(luò)資源庫和創(chuàng)生并承載新媒體網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)等四方面的作用，如圖1。

首先，網(wǎng)絡(luò)媒體作為藝術(shù)信息資源的傳播渠道，體現(xiàn)了其即時(shí)性、連通性、交互性等特點(diǎn)。在網(wǎng)絡(luò)媒體環(huán)境下，人們通過網(wǎng)絡(luò)接觸、欣賞、體驗(yàn)藝術(shù)不但能夠超越時(shí)空的限制，而且更加方便快捷，互動(dòng)性更強(qiáng)，同時(shí)能帶給人們一種更加自由的藝術(shù)審美和全新的審美體驗(yàn)，從而獲得藝術(shù)的熏染和陶冶。

其次，網(wǎng)絡(luò)媒體的即時(shí)性、連通性和交互性等特征使之將各類新媒體平臺(tái)連接和整合在一起，獲得了快速發(fā)展和普及。新媒體有很多種類，常見的有個(gè)人電腦、智能手機(jī)、Ipad2、網(wǎng)絡(luò)電視，以及博客、微博、虛擬社區(qū)等，其表現(xiàn)形式十分豐富。新媒體平臺(tái)在藝術(shù)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，使其成為網(wǎng)絡(luò)媒體環(huán)境下藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的重要媒介手段之一。

再次，網(wǎng)絡(luò)媒體可以包容海量的藝術(shù)信息和資源，從而建構(gòu)成藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的網(wǎng)絡(luò)資源庫，并充分發(fā)揮其連通性、共享性和交互性的特點(diǎn)。人們可以根據(jù)自身的需求通過網(wǎng)絡(luò)訪問這些藝術(shù)資源庫，檢索感興趣的作品進(jìn)行欣賞，還可以參與遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)課堂進(jìn)行藝術(shù)知識的學(xué)習(xí)。

最后，網(wǎng)絡(luò)媒體作為網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)形成和發(fā)展的最佳載體和平臺(tái)，體現(xiàn)了其創(chuàng)造性、交互性等特點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)主要包括以網(wǎng)絡(luò)媒體為存儲(chǔ)和傳播載體的傳統(tǒng)藝術(shù)形式及運(yùn)用數(shù)字技術(shù)、多媒體技術(shù)設(shè)計(jì)制作的新藝術(shù)作品兩類。網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)通過廣泛的網(wǎng)絡(luò)傳播渠道，在滿足社會(huì)大眾娛樂性和消遣性的同時(shí)，也提高了民眾的藝術(shù)辨識力和審美判斷能力。

總之，網(wǎng)絡(luò)媒體在以上四個(gè)方面的作用和功能，使得民眾能夠借助于發(fā)達(dá)的現(xiàn)代傳媒手段參與到藝術(shù)活動(dòng)中來，保證了藝術(shù)活動(dòng)參與的廣泛性和同一性，很好地實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)資源在社會(huì)群體中的共享化，對普遍提高社會(huì)全體成員的藝術(shù)素養(yǎng)發(fā)揮了重要的作用。

3.網(wǎng)絡(luò)媒體環(huán)境下藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的對策

網(wǎng)絡(luò)媒體環(huán)境下藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)要充分結(jié)合網(wǎng)絡(luò)媒體的特點(diǎn)，緊緊圍繞網(wǎng)絡(luò)媒體在藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)中的作用，采取行之有效的措施，提升民眾的審美能力，陶冶情操，形成高雅的藝術(shù)品位和正確的審美價(jià)值觀。

3.1建設(shè)藝術(shù)信息渠道，提高藝術(shù)活動(dòng)參與率。

藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)和提升只有在藝術(shù)審美實(shí)踐活動(dòng)中才能完成，提高民眾對各類藝術(shù)活動(dòng)參與是展開藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)工作的重要前提。因此，我們首先要廣泛建立藝術(shù)活動(dòng)信息渠道和群眾參與渠道，滿足民眾對藝術(shù)文化的享受和消費(fèi)需求。例如藝術(shù)文化機(jī)構(gòu)應(yīng)充分借助網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)傳播媒介的優(yōu)勢，開設(shè)藝術(shù)網(wǎng)站，即時(shí)藝術(shù)展覽活動(dòng)、藝術(shù)表演活動(dòng)和群眾藝術(shù)培訓(xùn)活動(dòng)等信息，擴(kuò)大群眾對藝術(shù)活動(dòng)信息的了解渠道，使得更大范圍內(nèi)的藝術(shù)活動(dòng)參與成為可能。

3.2構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)資源庫，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)資源共享化。

網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)資源庫是在網(wǎng)絡(luò)媒體環(huán)境和現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)條件下，對視覺藝術(shù)、聽覺藝術(shù)和視聽藝術(shù)等相關(guān)藝術(shù)資料進(jìn)行搜集、加工、整理和數(shù)字轉(zhuǎn)化，并存儲(chǔ)于專門的藝術(shù)數(shù)據(jù)庫中，從而形成的藝術(shù)數(shù)據(jù)庫網(wǎng)站，方便人們通過網(wǎng)絡(luò)媒介搜索、選用、欣賞和學(xué)習(xí)其中的藝術(shù)資源。例如百度網(wǎng)站的MP3專欄，就是一個(gè)音樂藝術(shù)的網(wǎng)絡(luò)資源庫，其音樂種類十分豐富，在供人們進(jìn)行音樂欣賞的同時(shí)，使人們獲得音樂藝術(shù)的陶冶。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)巨大的數(shù)據(jù)庫，海量的優(yōu)秀藝術(shù)作品經(jīng)過數(shù)字化和分類整理后，能夠供更多的人進(jìn)行藝術(shù)學(xué)習(xí)、交流和研究，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)資源的共享，這對藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)具有重要作用。

3.3創(chuàng)造積極健康的網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)創(chuàng)作環(huán)境。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和新媒體終端的逐漸普及，網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)日益成為社會(huì)大眾接觸、體驗(yàn)、感悟藝術(shù)的主要藝術(shù)形式，而且在當(dāng)前日常生活中，使用新媒體和新技術(shù)手段創(chuàng)作數(shù)字藝術(shù)作品，并上傳到網(wǎng)絡(luò)上與人們分享已成為當(dāng)下流行的藝術(shù)活動(dòng)方式之一。然而當(dāng)前我國民眾的信息識別素養(yǎng)、媒介素養(yǎng)還不高，容易沉溺于虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間，受到網(wǎng)絡(luò)惡搞等不良文化的影響，不利于藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，因此要積極營造和培育健康向上的網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)創(chuàng)作與傳播環(huán)境。為此，我們首先要建立良好的網(wǎng)絡(luò)媒體綠色生態(tài)環(huán)境，加強(qiáng)媒體自律，抵制庸俗化、純娛樂化傾向，充分利用信息技術(shù)和新媒體平臺(tái)創(chuàng)造出更多健康的、大眾喜聞樂見的媒體文化產(chǎn)品。其次，要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為指導(dǎo)，構(gòu)建科學(xué)的媒介素養(yǎng)教育內(nèi)容，培養(yǎng)社會(huì)大眾對各種媒介正確認(rèn)知和批判的能力，有效地利用網(wǎng)絡(luò)媒介促進(jìn)自我成長。最后，政府部門和社會(huì)各界要共同努力，構(gòu)建新時(shí)期傳統(tǒng)文化藝術(shù)與新媒體藝術(shù)和諧共榮的文化藝術(shù)新格局。

4.結(jié)語

在網(wǎng)絡(luò)媒體環(huán)境下，藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)具有了空前的結(jié)構(gòu)開放性、信息互動(dòng)性和價(jià)值多元性等特征。在藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)過程中應(yīng)該充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒體的特點(diǎn)和作用，結(jié)合經(jīng)典的傳統(tǒng)藝術(shù)作品和優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)作品，培養(yǎng)民眾健康的藝術(shù)趣味，積累審美經(jīng)驗(yàn)，提高藝術(shù)欣賞、評價(jià)和創(chuàng)作的能力，不斷獲得心靈的陶冶和潤澤，形成高雅的藝術(shù)品位和正確的審美價(jià)值觀，真正地提高民眾精神生活質(zhì)量，達(dá)到“藝術(shù)化生活”的理想境界。

參考文獻(xiàn)：

［1］趙雪.網(wǎng)絡(luò)媒體對藝術(shù)的影響探究［D］.河北師范大學(xué)，2009.

第9篇：網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的特征范文

關(guān)鍵詞：音樂藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)傳播創(chuàng)作觀念

一

音樂的傳播既是音樂得以產(chǎn)生和生存的原動(dòng)力，也是推動(dòng)音樂藝術(shù)不斷發(fā)展的重要因素。隨著國際互聯(lián)網(wǎng)和多媒體技術(shù)的廣泛運(yùn)用，音樂的網(wǎng)絡(luò)傳播已成為當(dāng)下音樂藝術(shù)傳播的全新手段。與傳統(tǒng)媒介相比，網(wǎng)絡(luò)傳播具有海量信息和高速傳播、綜合性傳播手段、整合傳播模式、多元化傳播者以及跨國傳播等重要特征，并已滲透到人類生活的諸多方面，形成了新的傳播模式和文化理念。作為網(wǎng)絡(luò)傳播子系統(tǒng)的音樂網(wǎng)絡(luò)傳播，在傳播實(shí)踐中除了傳播音樂作品外，還傳播音樂的創(chuàng)作、演奏、制作技術(shù)，傳播各種音樂新聞、音樂學(xué)術(shù)論文、音樂思想,以及提供各類音樂軟件的共享等。這種音樂的傳播方式，把每一個(gè)人所面對的計(jì)算機(jī)世界，變成了一個(gè)音樂的虛擬大社區(qū)。

音樂的網(wǎng)絡(luò)傳播，既具有上述傳播共性，也具有自身的個(gè)性和特點(diǎn)，即：“即時(shí)性、反復(fù)性、時(shí)差性、主動(dòng)性、交流性、自由性”（曾遂今語）。此外，我們認(rèn)為，基于網(wǎng)絡(luò)傳播的強(qiáng)大效應(yīng)，以及復(fù)制技術(shù)的廣泛運(yùn)用，導(dǎo)致“文化的生產(chǎn)被驅(qū)回到一種精神空間之內(nèi)，但這種空間不再是舊的單個(gè)主體的空間，而是某種被降低了的集體的‘客觀精神’的空間”（弗·杰姆遜《后現(xiàn)代主義，或后期資本主義的文化邏輯》）。又如阿多諾所批判的“標(biāo)準(zhǔn)化和偽個(gè)性化”，藝術(shù)的審美深度、個(gè)性價(jià)值、歷史感等“經(jīng)典”標(biāo)準(zhǔn)逐漸“削平”，大眾娛樂功能和商品消費(fèi)功能得到大大加強(qiáng)。再者，由于傳播技術(shù)、使用環(huán)境、欣賞心理等因素的存在，使得音樂網(wǎng)絡(luò)傳播只能以在線獲取(pull)為主，而非在線欣賞(take)，如曾遂今所講的只不過是“音樂復(fù)制的自來水效應(yīng)”罷了。由此必然帶給人們音樂審美觀、價(jià)值觀的變化，并最終使得整個(gè)音樂藝術(shù)范式發(fā)生革命性的變革，給當(dāng)代和未來人類的音樂生活帶來深遠(yuǎn)的影響。

二

如上文所述，音樂的網(wǎng)絡(luò)傳播將給音樂藝術(shù)的創(chuàng)作、表演、接受等帶來深刻的變化，促進(jìn)當(dāng)代音樂藝術(shù)的發(fā)展和范式轉(zhuǎn)換。對音樂藝術(shù)創(chuàng)作觀念而言，其影響和變化具體表現(xiàn)為：

首先，創(chuàng)作觀念的豐富性、前瞻性。網(wǎng)絡(luò)傳播的海量信息和高速傳播，資料、信息獲取的廣泛性和即時(shí)性，導(dǎo)致了音樂創(chuàng)作觀念的豐富和前瞻性?；ヂ?lián)網(wǎng)絡(luò)為人們構(gòu)筑了一個(gè)豐富多彩的“虛擬現(xiàn)實(shí)”世界和信息寶庫，使得藝術(shù)創(chuàng)作可以坐享科技進(jìn)步帶來的各種便利，迅速獲得當(dāng)今世界不同風(fēng)格、各種類型的藝術(shù)信息和音樂作品?？梢哉f，當(dāng)今藝術(shù)創(chuàng)作者的視界比以往任何時(shí)代都要開闊和廣博。反過來，一部音樂藝術(shù)作品只要問世，就有可能隨著網(wǎng)絡(luò)和其他數(shù)字多媒體傳遍世界的任一角落，藝術(shù)創(chuàng)作者可以很快聽到、看到受眾的評價(jià)，與他們展開雙向的交流和藝術(shù)觀念的碰撞。與不同地域、不同專業(yè)、不同目的的人們的交流和互動(dòng)，將極大促進(jìn)創(chuàng)作觀念的豐富性和前瞻性。但不容忽視的是，這種交流帶來的藝術(shù)創(chuàng)作的觀念和創(chuàng)作意識的趨同，對藝術(shù)創(chuàng)作也會(huì)產(chǎn)生一定的負(fù)面作用。

其次，創(chuàng)作觀念的個(gè)性化、技術(shù)化。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)自由空間，網(wǎng)絡(luò)的創(chuàng)作和傳播具有極大的自由度，每一個(gè)創(chuàng)作者都可以盡情釋放自己的藝術(shù)激情，隨心所欲地進(jìn)行藝術(shù)語言的探索和創(chuàng)造并直接進(jìn)行自由的傳播。過去傳播中的人為導(dǎo)向、人為干擾基本消失了，創(chuàng)作者也不必考慮為了博得某些組織、評委的肯定和愛好，其個(gè)性化創(chuàng)作思想、創(chuàng)作觀念得到極大解放，將會(huì)創(chuàng)作產(chǎn)生大量不同特色、獨(dú)具一格的網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)音樂作品。另外，在音樂網(wǎng)絡(luò)傳播中，技術(shù)對音樂創(chuàng)作的重要性越來越突出，許多以前難以實(shí)現(xiàn)的個(gè)性化藝術(shù)構(gòu)思和設(shè)想，通過網(wǎng)絡(luò)及數(shù)字多媒體技術(shù)與電子音樂制作技術(shù)的協(xié)同配合，現(xiàn)在已經(jīng)可以做得干凈利落、無懈可擊了。如利用計(jì)算機(jī)動(dòng)畫制作、音樂制作、音頻處理的技術(shù)優(yōu)勢，創(chuàng)作出現(xiàn)了大量的flash音樂文件，把音樂創(chuàng)作推向了一個(gè)新的階段。但同時(shí)，技術(shù)的進(jìn)步和使用也加深了人們對技術(shù)的依賴性。

再次，創(chuàng)作觀念的生活化、娛樂化。作為大眾傳播的強(qiáng)勢媒介，網(wǎng)絡(luò)傳播在引導(dǎo)大眾的藝術(shù)接受、消費(fèi)過程中，促進(jìn)了藝術(shù)與大眾之間的相互親近，藝術(shù)不再是少部分人的精神領(lǐng)地，而成為當(dāng)代大眾可以共享的日常生活對象。這種藝術(shù)與大眾日常生活的廣泛對話，直接促使音樂創(chuàng)作走向生活化、娛樂化。比如《東北人都是活雷鋒》《特務(wù)小強(qiáng)》《芙蓉姐姐》《老鼠愛大米》《兩只蝴蝶》等網(wǎng)絡(luò)歌曲，多數(shù)作品以通俗易唱的生活化曲調(diào)和趣味幽默、娛樂搞笑的歌詞為主（歌曲常被稱為“口水歌”；歌詞如“翠花，上酸菜”以及“我愛你，就像老鼠愛大米”等），表達(dá)的是小人物的日常生活和普通人的自娛自樂，展現(xiàn)的是藝術(shù)的消費(fèi)功能和大眾娛樂功能。從宏大敘事到日常生活、從心靈審美到感官消費(fèi)，音樂藝術(shù)的創(chuàng)作觀念正在發(fā)生根本性的變化。

最后，創(chuàng)作觀念以大眾（受眾）為本?！爱?dāng)代藝術(shù)不僅僅要求觀眾證明自己，而是要激發(fā)觀眾，并且比以往任何時(shí)候都需要觀眾的支持”，“今天的作品并不需要成為絕對權(quán)威或受人頂禮膜拜，它們把觀眾作為朋友”（杜夫海納《當(dāng)代藝術(shù)科學(xué)主潮》）。在網(wǎng)絡(luò)傳播和網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)中也是如此。雪村、香香、龐龍、楊臣剛等歌手及其演唱的歌曲一夜走紅，無不是網(wǎng)絡(luò)大眾的點(diǎn)擊和支持所賜。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)傳播非常強(qiáng)調(diào)受眾的主觀能動(dòng)性、參與性，強(qiáng)調(diào)溝通。這種傳播過程的交互性和大眾評價(jià)的巨大威力，使得創(chuàng)作者（藝術(shù)家）為了贏得更多的支持率（點(diǎn)擊率），將會(huì)盡可能地從大眾的層面出發(fā)，以大眾的審美標(biāo)準(zhǔn)為本，創(chuàng)作更多適合大眾藝術(shù)情趣的作品，即所謂的“民間性情之響”。從這個(gè)意義上說，以大眾（受眾）為本的創(chuàng)作觀念，與接受美學(xué)的基本立場、觀點(diǎn)相一致，延續(xù)了文藝?yán)碚搹摹白骷覄?chuàng)作——作品文本——讀者接受”的歷史演進(jìn)，也進(jìn)一步提升了網(wǎng)絡(luò)傳播的文化價(jià)值和歷史意義。

結(jié)語

筆者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)傳播為音樂創(chuàng)作觀念帶來的變化具有普遍的意義。這種從經(jīng)典到通俗、從審美到娛樂、從精英到大眾的變化，已逐漸成為當(dāng)代音樂藝術(shù)的基本范式。為此，我們有必要在理論上重新審視，在實(shí)踐上作出更為有效的探索。

參考文獻(xiàn)：