簡述中學(xué)德育的途徑精選(九篇)
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第1篇：簡述中學(xué)德育的途徑范文
1 新課改對圖書館的新要求新標準
新課改的改革目標中提到“改變課程過于注重知識傳授的傾向，強調(diào)形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程同時成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價值觀的過程。”這就是要求圖書館不僅提供學(xué)習(xí)資料供學(xué)生參考，還要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會閱讀的能力，使學(xué)生更有效地“化學(xué)為用”。
新課改的改革目標中提到“改變課程結(jié)構(gòu)過于強調(diào)學(xué)科本位、科目過多和缺乏整合的現(xiàn)狀，整體設(shè)置九年一貫的課程門類和課時比例，并設(shè)置綜合課程，以適應(yīng)不同地區(qū)和學(xué)生發(fā)展的需求，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性?！边@就是要求圖書館加強藏書，為廣大師生提供更為廣闊的學(xué)習(xí)空間，促進各學(xué)科之間的交流，使學(xué)習(xí)的視角、空間得到更為廣泛的拓展。
新課改的改革目標中提到“改變課程內(nèi)容難、繁、偏、舊和過于注重書本知識的現(xiàn)狀，加強課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識和技能。”這就要求圖書館能緊隨時代的步伐，不斷更新信息庫。使師生能第一時間在圖書館了解到最新的社會動態(tài)、經(jīng)濟熱點，以及廣大群眾普遍關(guān)心的問題。從生活的細微處培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣。
新課改的改革目標中提到“改變課程實施過于強調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力?！边@就是要求圖書館提供研究性學(xué)習(xí)的平臺，讓學(xué)生在主動、探究、合作中成長，幫助引導(dǎo)學(xué)生形成主動探究、討論合作的學(xué)習(xí)方式。
新課改的改革目標中提到“改變課程評價過分強調(diào)甄別與選拔的功能，發(fā)揮評價促進學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進教學(xué)實踐的功能?！边@就是要求圖書館不僅要加強對學(xué)生教育的提高，還要促進教師向?qū)I(yè)化的方向發(fā)展，促進教學(xué)目標的綜合化、教學(xué)方法的多樣化和教學(xué)信息的現(xiàn)代化。
2 中小學(xué)圖書館應(yīng)對新課改的對策
2.1 優(yōu)化館藏體系加強館藏建設(shè)
圖書館的根本是藏書，藏書質(zhì)量的高低直接影響圖書館對教學(xué)教育所產(chǎn)生的影響。
2.1.1 從藏書的量上考量加大藏書數(shù)量
《中小學(xué)圖書館規(guī)程》要求：高中、初中、小學(xué)一類圖書館生均圖書標準分別是35冊、25冊、15冊。但實際上，許多學(xué)校的圖書生均未達到標準，有的甚至用學(xué)生自用書來充數(shù)應(yīng)付檢查。所以，在新課程標準下，圖書館應(yīng)適時的購進新書，確保學(xué)生的閱讀選擇越來越廣泛。
2.1.2從藏書的結(jié)構(gòu)上考量優(yōu)化藏書結(jié)構(gòu)
《中小學(xué)圖書館規(guī)程》中規(guī)定：圖書資料的配備應(yīng)以學(xué)生需求為主，兼顧教師。圖書館的藏書，應(yīng)當(dāng)包括適合中小學(xué)生閱讀的各類圖書和報刊，供師生使用的工具書、教學(xué)參考書、教育教學(xué)研究的理論書籍和應(yīng)用性的專業(yè)書籍。所以在藏書建設(shè)中，圖書館應(yīng)根據(jù)學(xué)生的實際需要，適當(dāng)補充心理健康、人際交往、學(xué)習(xí)方法等方面的書刊，還有關(guān)于當(dāng)下時事熱點的新書，以提高師生的人文素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生建立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
2.1.3從藏書的剔舊更新上考量改善藏書體系
通過對師生的調(diào)查研究，廣泛了解師生的閱讀興趣和閱讀傾向，制定合理的采購計劃，有計劃的定期更新藏書。只有不斷地補新剔舊，促進圖書館藏書的新陳代謝，才能從根本上改善藏書體系。
2.2加強網(wǎng)絡(luò)資源的運用
促進圖書館的信息化進程
21世紀是網(wǎng)絡(luò)化的時代，圖書館應(yīng)與時俱進，加強對互聯(lián)網(wǎng)的運用，通過多種手段完善自己的服務(wù)。
2.2.1建立數(shù)字圖書館
現(xiàn)在國內(nèi)大部分中小學(xué)校里已經(jīng)建立起校園局域網(wǎng)，為中小學(xué)圖書館實現(xiàn)館藏資源的數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化提供了現(xiàn)實條件。通過網(wǎng)絡(luò)共享平臺，為廣大師生提供更為豐富的知識和信息，以彌補館藏圖書的不足，在重視現(xiàn)實圖書館建設(shè)的同時重視數(shù)字圖書館的發(fā)展，充分滿足廣大師生的各種需求。
2.2.2開設(shè)電子閱覽室
圖書館作為課程資源，大部分是以紙質(zhì)的書刊形式為廣大師生提供資料共享。如今，應(yīng)用多媒體技術(shù)開設(shè)電子閱覽室，以有聲媒體為載體，將各種學(xué)習(xí)資料以現(xiàn)代媒體技術(shù)的形式向師生介紹，擴大了視野，也提高了學(xué)生的積極性。
2.3開設(shè)圖書館課程豐富圖書館活動
圖書館作為新課程改革中提到的重要課程資源，要充分發(fā)揮資源優(yōu)勢，開展豐富多彩的課外閱讀活動。
2.3.1開設(shè)圖書館課程
每學(xué)期開設(shè)幾個課時的圖書館課程。介紹圖書館的概況、藏書布局、圖書館的標示意義、館藏目錄的使用方法等，使學(xué)生掌握選擇圖書和借閱圖書的方法，讓學(xué)生明白圖書館是課堂以外，增長知識的重要場所，喚起學(xué)生對文化知識的興趣。
2.3.2開展各種有關(guān)圖書館的組織活動
中小學(xué)圖書館要順應(yīng)新課程改革的標準，參與學(xué)生組織的各種社團或文化活動，創(chuàng)造條件支持研究性學(xué)習(xí)活動的開展。例如，學(xué)生組織的演講比賽、講故事比賽等，圖書館要及時、主動地提供活動所需的資料，指導(dǎo)學(xué)生在圖書館中獲得素材和靈感，讓圖書館成為校園文化建設(shè)的中心，成為新課改的實踐場所。
2.4改善服務(wù)方式以學(xué)生為本
把以學(xué)生為本的理念引入到圖書館管理中，在日常工作中關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢，密切聯(lián)系學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)，從細微處人手改善圖書館的服務(wù)方式。
2.4.1統(tǒng)一布局加強師生交流
在圖書館的布局中，可以將原本把老師和學(xué)生分開的布局改變?yōu)殚_放式的師生合一式布局，加強師生之間的交流，使老師與學(xué)生之間相互影響，共同提高。
2.4.2細化設(shè)置服務(wù)人性化
在圖書館的設(shè)置上也可以更加細化，便于師生的查.向。例如，可以根據(jù)學(xué)生的興趣，組織一定數(shù)量的專題書刊資料，并設(shè)專區(qū)存藏，豐富學(xué)生的課外閱讀等。
2.4.3設(shè)立小型圖書室
第2篇：簡述中學(xué)德育的途徑范文
【關(guān)鍵詞】 音樂藝術(shù)實踐 意義 途徑 競賽活動
一、高中音樂實踐活動的意義
1.能增強高中學(xué)生的集體榮譽感和社會責(zé)任感
教育的目標是培養(yǎng)德、智、體、美勞全面發(fā)展的人才，是具有集體主義的奉獻精神的人才。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過“集體對于個人影響的形式，開始在每個未來集體成員的心靈里培養(yǎng)一種重要的人類美德，即為他人創(chuàng)造幸福和歡樂感，追求道德美和渴望為他人做好事而表現(xiàn)出來的舉止行為越多越好———這就是一個人正確地參加社會生活最重要的一個條件”。只有積極參加集體活動才能不斷完善自我，取長補短。音樂實踐活動是音樂課的最好補充。如合唱團的排練、演出，樂隊的排練、演出等各種形式的合作，在完成一部和諧美好的作品時給同學(xué)們一個心靈相融、友好合作的氣氛。在實踐中真正理解作品，為欣賞美創(chuàng)造美創(chuàng)造條件，培養(yǎng)自覺地遵守和維護集體紀律和榮譽的好學(xué)生，培養(yǎng)團結(jié)協(xié)作的集體主義精神。在美的認識中提高自己，加強對社會的責(zé)任感，增強對生活的信心。
2.音樂實踐活動是高中學(xué)生凈化心靈、完善自我的必要手段
蘇霍姆林斯基說過：“借助于音樂喚醒人身上關(guān)于周圍世界和自身崇高的、雄偉的、美好的觀念，音樂是自我教育的強有力的手段?！币魳穼嵺`活動是每一個高中生自我完善的有力手段。課外音樂活動實際上是將課堂上所學(xué)知識、技能付諸實踐的行動。開展音樂課外活動對培養(yǎng)學(xué)生的音樂實踐能力有著極其重要的現(xiàn)實意義。通過豐富多彩的課外音樂活動，可以鞏固、深化課堂教學(xué)效果，提高教學(xué)質(zhì)量。課外音樂活動不僅可以調(diào)節(jié)學(xué)生緊張的學(xué)習(xí)生活，更重要的是可以提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，陶冶學(xué)生的情操，形成正確的審美觀。
二、高中音樂實踐活動的主要途徑
1.挖掘?qū)W校的人力資源，開展音樂活動
課外音樂活動的開展，僅僅靠學(xué)校音樂專業(yè)教師的力量是遠遠不夠的。為此，為了能順利地開展班際活動，每班可以挑選若干名文藝骨干學(xué)生，利用課余時間進行培訓(xùn)，培訓(xùn)的內(nèi)容以合唱（奏）指揮和訓(xùn)練、簡單的舞蹈編排為主，授課教師為本校在該方面有特長的音樂教師，也可以外聘校外有經(jīng)驗的文藝界人士，這樣我們的部分學(xué)生就具備了開展課外音樂活動的基本素質(zhì)，然后讓這些文藝骨干學(xué)生帶動本班開展正常的音樂課外活動。在這個環(huán)節(jié)中，我們一定要注意學(xué)習(xí)中的循序漸進和探索性原則，不要急于求成，多讓學(xué)生體驗、感悟和探求學(xué)習(xí)方法，合唱（奏）的層次要清晰、和諧、愉悅和優(yōu)美。
2.利用學(xué)校的媒體資源，開展音樂活動
現(xiàn)在學(xué)校的辦學(xué)條件不斷改善，學(xué)校都有配套的媒體設(shè)備，如校園廣播、校園電視等。充分利用學(xué)校的有線廣播，有計劃、有選擇地播放優(yōu)秀歌（樂）曲，讓學(xué)生聆聽，培養(yǎng)學(xué)生綜合音樂感覺，用音樂去熏陶他們的心靈，讓他們在音樂的情緒中受到感染，產(chǎn)生共鳴，潛移默化地受到思想教育。在早晨課間操時間，可以安排5分鐘的“每周一歌”，內(nèi)容除了音樂專業(yè)教師選播的一些適合中學(xué)生身心特點的歌（樂）曲外，老師還可以發(fā)動全校的學(xué)生將自己聽到的思想積極向上，并符合高中學(xué)生年齡特點的優(yōu)秀音樂推薦給大家，實現(xiàn)資源共享。這樣不僅提高了學(xué)生的音樂鑒賞能力，同時有助于學(xué)生對音樂與相關(guān)文化的理解以及審美情趣的形成。
3.有效開展豐富多彩的音樂競賽活動
要發(fā)揮課外音樂活動在育人上的巨大功效，就必須以豐富多彩的音樂競賽活動形式為載體。此類活動基本上以班級為單位，具有教育對象廣泛性、教育內(nèi)容多向性、活動形式時代性的特點，充分體現(xiàn)了面向全體的教育原則。如：歌詠比賽、中學(xué)生藝術(shù)節(jié)等，以各種表演方式來展示高中學(xué)生課外音樂活動的成果。
4.通過學(xué)校宣傳陣地，向?qū)W生展示音樂
學(xué)校的宣傳陣地是對學(xué)生進行教育的重要窗口，通過校園櫥窗、黑板報、圖書館、閱覽室報刊、雜志、書籍，讓學(xué)生能學(xué)到更多課堂里沒有學(xué)到過的音樂知識，也能從音樂家的身上學(xué)到許多優(yōu)良的品質(zhì)。我們可以通過校園櫥窗把學(xué)生文藝演出的節(jié)目劇照拿來展出，讓學(xué)生看到自己在舞臺上的形象，也可以通過校園電視臺展示每班音樂課外活動的成果。這樣，不僅能讓學(xué)生在視覺上得到滿足與愉悅，而且提高了學(xué)生的積極性與參與意識。我們還可以設(shè)立音樂投稿箱，歡迎學(xué)生投稿，只要是與音樂有關(guān)的簡報、剪報，也可以是照片，或者是自制的音樂小報，引導(dǎo)學(xué)生進行音樂探究與創(chuàng)造活動，倡導(dǎo)開放式和研究性的學(xué)習(xí)方法，以發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造性思維能力，這樣大大提高了學(xué)生展示音樂的積極性，同時也能更好地做到資源共享。
5.營造良好的校園音樂活動氛圍
充分利用校內(nèi)校外資源，舉辦各種形式的音樂講座、音樂會等。有條件的學(xué)校還可以創(chuàng)建校藝術(shù)團、舞蹈隊、合唱團、樂隊等學(xué)生社團，讓學(xué)生多參加各種豐富多彩的校園音樂活動。正是通過多種形式的音樂活動形式，才能營造出良好的音樂氛圍，從而不僅使學(xué)生的心態(tài)在輕松愉快的環(huán)境中得到調(diào)整，也為高中學(xué)生審美能力的提高開辟了新天地。
總之，音樂本來就是聲音的實踐性藝術(shù)，音樂學(xué)習(xí)僅立足于“關(guān)起門來讀書”是遠遠不夠的，“讀書”是學(xué)習(xí)，“實踐”是更重要的學(xué)習(xí)，學(xué)以致用永遠是教育的追求。音樂藝術(shù)實踐活動是音樂教學(xué)的重要組成部分，只有在反復(fù)的演唱、演奏、律動、聽辨實踐中不斷領(lǐng)悟，感受那些美妙的音樂，才能提高音樂的審美能力和表現(xiàn)能力。
參考文獻
[ 1] 曹理《普通學(xué)校音樂教育學(xué)》上海教育出版社
[ 2] 劉建《無聲的言說》民族出版社
第3篇：簡述中學(xué)德育的途徑范文
關(guān)鍵詞：創(chuàng)新能力；地理教育；必然趨勢
【中圖分類號】G633．55【文獻標識碼】A【文章編號】1004－2377（2016）04－0116－01
強化中學(xué)生的綜合創(chuàng)新能力培養(yǎng)一是為了高考的應(yīng)試教育，令當(dāng)下中學(xué)生全面具體的感受所學(xué)所記，筆者將以地理教學(xué)為例，簡述強化綜合創(chuàng)新能力培養(yǎng)對地理教育發(fā)展起到的重要作用及其顯現(xiàn)的必然趨勢。
1綜合創(chuàng)新能力的概念及表現(xiàn)
1．1綜合創(chuàng)新能力的概念及特點
創(chuàng)新是指在現(xiàn)有的思維模式之下利用已有的資源提出和其他人有區(qū)別甚至完全相悖的新思路、新方法，目的是改善現(xiàn)有狀況并使其朝著更完善、理想化的方向發(fā)展，給人以新的思考和感受。綜合創(chuàng)新能力的特點是要求范圍廣、完成過程困難、助益性大。綜合創(chuàng)新能力要求人在德智體美勞方面全面均衡發(fā)展，在發(fā)展的同時不斷涉獵思考，與自有知識結(jié)合，啟發(fā)思路，進行實踐。我國著名的教育家陶行知于1919年首次提出要培養(yǎng)具有“創(chuàng)造精神”和“開辟精神”的人才，這就意味著培養(yǎng)人才的創(chuàng)造精神對于一個國家的建設(shè)和民族興亡有著重要意義。
1．2綜合創(chuàng)新能力在地理教學(xué)中的表現(xiàn)方式
1．2．1改變傳統(tǒng)的地理教學(xué)方式。強化綜合創(chuàng)新能力首先要從改變傳統(tǒng)的地理教學(xué)方式入手，硬件方面要由原來的黑板和傳統(tǒng)多媒體設(shè)備革新為交互式電子白板。交互式電子白板的自身優(yōu)勢可以幫助激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，帶動課堂教學(xué)效率，使高中地理教學(xué)層次更豐富，邏輯更嚴謹。地理教師也應(yīng)該改變原有的“一張地理圖反復(fù)考”的習(xí)慣，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，提升自身的教學(xué)素質(zhì)。1．2．2放遠眼光，不拘泥于地理學(xué)科。地理列為高考考試科目已有十余年之久，一直以“3＋X”的形式對學(xué)生進行全面系統(tǒng)的考核，地理教師在除了正常的授課之外應(yīng)該給學(xué)生理論聯(lián)系實際，通過某一個地理現(xiàn)象使學(xué)生了解到其政治和歷史意義。比如說在講到厄爾尼諾現(xiàn)象的時候可以適度啟發(fā)學(xué)生思考它給經(jīng)濟政治帶來的相關(guān)影響。除此之外，還要與時事話題和熱門新聞相結(jié)合。1．2．3培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和生生之間的合作學(xué)習(xí)。在地理方面培養(yǎng)綜合創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)是形成完善并鞏固正確的地理觀。教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生自身特點、地理基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)能力制定不同的學(xué)習(xí)方案，并讓他們自己吸收、自我思考，這不但可以幫助學(xué)生掌握豐富的地理知識，還提高了他們的自主學(xué)習(xí)能力和建立正確的地理觀。而生生互助學(xué)習(xí)則可以使他們及時意識到自己在地理方面的不足，也可以幫助學(xué)生在地理方面形成發(fā)散性思維。
2綜合創(chuàng)新能力在地理教學(xué)中的培養(yǎng)方式和重要性
2．1綜合創(chuàng)新能力在地理教學(xué)中的培養(yǎng)方式
2．1．1圖在字前，圖字結(jié)合。綜合創(chuàng)新能力在地理教學(xué)中的培養(yǎng)的道理與之相同，運用地圖也應(yīng)該放在首位。比如說我在教中國地理的地形一課時，讓同學(xué)們先看圖再讓他們看書上的“地勢西高東低，乘三級階梯狀分布”的特征總結(jié)，這對他們的記憶和運用起了相當(dāng)大的作用。在每講一章涉及到地理圖形的課程的時候地理教師都應(yīng)該讓學(xué)生先識圖辯圖再用自己的話總結(jié)陳述，最后圖字結(jié)合二者并記。2．1．2提高自身素養(yǎng)，培養(yǎng)全面素質(zhì)。培養(yǎng)學(xué)生的綜合創(chuàng)新能力還需要地理教師自我的充實和完善。當(dāng)教師的自我要求和能力有所提高，學(xué)生自然會在耳濡目染中有些潛移默化的改變。2．1．3突出地理的區(qū)域性和整體性。地理的區(qū)域性和整體性是指各個大洲、國家、地區(qū)、地方和地點的自然與人文地理現(xiàn)象，彼此相互聯(lián)系、相互制約、相互影響。因此要培養(yǎng)學(xué)生在身處區(qū)域地理的同時聯(lián)系到地理知識的整體性的習(xí)慣，區(qū)域性和整體性的突出是幫助學(xué)生在地理方面綜合分析和創(chuàng)新的關(guān)鍵。
2．2綜合創(chuàng)新能力在地理教學(xué)中的重要性
培養(yǎng)學(xué)生的綜合創(chuàng)新能力在地理教學(xué)方面的重要性主要可以體現(xiàn)在德育、智育、體育、美育四個方面。2．2．1德育方面。教育主張全面發(fā)展，德育應(yīng)該當(dāng)先。綜合創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和強化可以使學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)、道德品質(zhì)和熱愛科學(xué)、熱愛自然的精神。其次，學(xué)生長期學(xué)習(xí)中國地理部分加上老師的循循善誘會激發(fā)學(xué)生的愛國情感，樹立民族自信、自尊和強烈的自豪感。2．2．2智育方面。地理屬于啟發(fā)性課程，長期的圖文結(jié)合自然可以幫助學(xué)生在其他科目上的學(xué)習(xí)。且關(guān)于氣候、植被、礦產(chǎn)等人文地理方面的知識還可以增強學(xué)生對于環(huán)境資源保護的責(zé)任感，相關(guān)環(huán)境安全知識可以讓學(xué)生從書本帶到現(xiàn)實生活中。2．2．3美育方面。山川河流在課本上的形象是培養(yǎng)學(xué)生綜合創(chuàng)新能力的重要推動力，學(xué)生再邊學(xué)邊記具體圖像的過程中感受美、鑒賞美，形成了對美的正確觀念，幫助學(xué)生在內(nèi)在美和外在美的統(tǒng)一上達成共識。2．2．4體育方面。地理教育除了應(yīng)試還應(yīng)該將其運用到現(xiàn)實生活，學(xué)生通過地理學(xué)習(xí)強化了綜合創(chuàng)新能力，地理教師可以幫助學(xué)生走出課堂、走進自然、感受自然，從攀巖、野營等體育活動中鍛煉身體，學(xué)習(xí)地理。
3強化綜合創(chuàng)新能力培養(yǎng)對地理教育發(fā)展的意義
地理已然成為中學(xué)基礎(chǔ)教育的重要課程，在強化學(xué)生的綜合創(chuàng)新能力培養(yǎng)方面具有獨特深遠的教育價值，它以其圖形豐富多樣、涉及范圍廣泛的特點有著其他科目不可替代的優(yōu)勢，這與此同時也為地理教師培養(yǎng)創(chuàng)造性人才提供了基礎(chǔ)。強化綜合創(chuàng)新能力的培養(yǎng)會使學(xué)生全面發(fā)展，在地理課堂所學(xué)更及時有效的運用到其他科目和生活中去。教材改革一直在進行，地理教師正紛紛轉(zhuǎn)變教育觀念，通過新思路、新方法、新觀念的教學(xué)不斷培養(yǎng)學(xué)生們的創(chuàng)造能力，引導(dǎo)學(xué)生進行知識探究，加深理解，以此培養(yǎng)他們多向辯證的思考能力。強化綜合創(chuàng)新能力培養(yǎng)對于地理教育事業(yè)的影響是深遠持久的。
參考文獻
［1］楊獻東．中學(xué)地理課堂教學(xué)的改革與學(xué)生能力的培養(yǎng)［J］．科技經(jīng)濟市場，2007．
［2］梁萬庫．培養(yǎng)中學(xué)生地理觀點的途徑與方法研究［D］．東北師范大學(xué)，2007．
第4篇：簡述中學(xué)德育的途徑范文
關(guān)鍵詞：高職院校 德育 缺失
隨著知識經(jīng)濟和新型工業(yè)化道路的發(fā)展，日趨多元化的高技能人才需求，使得高等職業(yè)教育已成為我國高等教育的重要組成部分?！笆晃濉逼陂g，國家要“大力發(fā)展職業(yè)教育，其中包括大力發(fā)展高等職業(yè)教育”，高等職業(yè)教育成為我國培養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展性人才的一個重要途徑。
然而，在推進高職教育的進程中，大學(xué)生“有知識沒文化”的人文素養(yǎng)缺失問題日益突出，高職教育中存在的重專業(yè)技能教育、忽視人文素養(yǎng)教育是其重要原因之一。
一、教育功利化的影響
高職教育它所培養(yǎng)的是生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線的人才，其源源不斷的技術(shù)應(yīng)用型人才的輸出，對我國的經(jīng)濟建設(shè)與發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。
然而，教育產(chǎn)業(yè)化以及就業(yè)導(dǎo)向性的辦學(xué)理念下，使得很多高職院校產(chǎn)生了誤解，在人才培養(yǎng)方面存在一定的缺失，過分強調(diào)人才的應(yīng)用技術(shù)性，而忽略了人才培養(yǎng)的全面性和素質(zhì)性。如，在一些高職院校，出現(xiàn)了只強調(diào)專業(yè)技術(shù)教育，輕視德育教育的現(xiàn)象，甚至存在有“先成才，后成人”等思想誤區(qū)，學(xué)生的思想行為、價值取向、社會責(zé)任感、道德觀念等受到消極影響。
關(guān)于教育產(chǎn)業(yè)化的問題近幾年來眾說不一，我們在此無意討論。只針對高職院校因此而產(chǎn)生了一種把教育功利化的現(xiàn)象，即只關(guān)注給院校帶來經(jīng)濟利益的招生率和就業(yè)率問題，而忽視培養(yǎng)學(xué)生包括社會適應(yīng)力在內(nèi)的綜合素質(zhì)問題予以探討。
教育的產(chǎn)業(yè)性是指教育作為一種產(chǎn)業(yè)，可以提高勞動生產(chǎn)率，對經(jīng)濟發(fā)展具有長遠推動作用；通過教育投入，可拉動教育經(jīng)濟增長，促進教育事業(yè)發(fā)展的功能和特性。這是指隨著時代的發(fā)展，教育的發(fā)展模式和途徑可以多元化，可以為我國一直以來完全由國家負擔(dān)的教育事業(yè)注入新鮮血液，但并不是把教育完全的按照企業(yè)模式去經(jīng)營。
不能忽視的是，教育的產(chǎn)業(yè)性還集中表現(xiàn)出對相關(guān)的有形產(chǎn)品和文化精神等無形產(chǎn)品的生產(chǎn)過程，能夠獲得社會經(jīng)濟效益的特性。因此，教育是關(guān)乎國計民生的長期性事業(yè)這一根本性是不可撼動的，某些對教育的功利化認知將會導(dǎo)致忽視教育的公益性和社會責(zé)任性，忽略人才培養(yǎng)中的人文素養(yǎng)問題。
近年來大學(xué)生心理健康狀況不樂觀問題，從某種程度上反映了我們在教育過程中對于學(xué)生人文素養(yǎng)的輕視，這是對高等院校堅持教育公益性原則和社會責(zé)任性原則的一種監(jiān)測。據(jù)相關(guān)資料顯示，大學(xué)生心理障礙人數(shù)從20世紀80年代中期的23%，增長到90年代的25%，近來已在30%以上。同時，大學(xué)生自殺人數(shù)也在近些年呈急劇上升趨勢，“新讀書無用論”以及大學(xué)生道德敗壞現(xiàn)象也時有發(fā)生。
2010年1月26日,總理聽取科技、教育、衛(wèi)生、文化、體育界代表對《政府工作報告》的意見時說:“文化教育衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展,基本取向應(yīng)該是公益性的,決不能‘一風(fēng)吹’地搞產(chǎn)業(yè)化。即使是文化產(chǎn)業(yè)也應(yīng)該面向群眾,把社會效益放在第一位。”因此，無論從教育投資上來說，高職院校屬于民辦還是國辦，都不能忽略教育本身的公益性和社會責(zé)任性，需要堅持輸入社會的人才是人文素養(yǎng)完善的、高技能的復(fù)合性應(yīng)用人才。
二、 人才培養(yǎng)理念認知上的偏差
職業(yè)教育的訂單式培養(yǎng)，改變了以前學(xué)校和企業(yè)之間的分離狀態(tài)，強化了產(chǎn)學(xué)結(jié)合和勞動技能的培養(yǎng)。其目的是問了改變理論與實踐脫節(jié)的教育怪圈，突顯就業(yè)人才的實踐應(yīng)用能力和職業(yè)能力，避免出現(xiàn)“有學(xué)歷沒能力”現(xiàn)象。
可是，在高職院校以學(xué)生就業(yè)為導(dǎo)向的特性引導(dǎo)下，使得很多院校片面追求提升就業(yè)率，簡單地理解為加強學(xué)生的動手能力，更有甚者把其等同于崗前技術(shù)培訓(xùn)，盲目要求學(xué)生考取各種資格證書。把職業(yè)技能、職業(yè)資格完全等同于職業(yè)能力，從而導(dǎo)致了作為職業(yè)能力重要基礎(chǔ)和支撐的德育為內(nèi)涵的素質(zhì)教育。為此，我們簡述一下它們的相互關(guān)系。
（一）職業(yè)技能和職業(yè)資格
職業(yè)技能呈現(xiàn)的是勞動者對于給定的具體工作的勝任程度，職業(yè)資格則是體現(xiàn)為勞動者對于靈活界定的工作的勝任程度，它們是職業(yè)能力的外顯形式與物化。二者的獲取當(dāng)然很重要，但會隨著技術(shù)的進步和社會的發(fā)展而不斷變化。
（二）職業(yè)能力
職業(yè)能力所展示的是勞動者對于自在發(fā)揮工作的勝任程度；職業(yè)技能和職業(yè)資格是相對靜態(tài)化的，而職業(yè)能力則是相對動態(tài)化的，從某種意義上說，職業(yè)能力的具備才能促使從業(yè)人員適應(yīng)職業(yè)發(fā)展的需要，與時俱進的主動設(shè)計職業(yè)生涯，自由應(yīng)對技術(shù)、資質(zhì)的變化，在社會的發(fā)展中立于不敗之地。
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，近幾年來，特別是80、90后大學(xué)畢業(yè)生入職后，往往僅能適應(yīng)某層次或某類型的工作，而缺乏在工作當(dāng)中學(xué)習(xí)不斷提高、完善自我的能力，無法實現(xiàn)職業(yè)的升華。這反映出在高等職業(yè)教育中職業(yè)能力培養(yǎng)的缺失。所以說，加強對學(xué)生職業(yè)能力素養(yǎng)的培養(yǎng)，其中德育素養(yǎng)教育是最不可忽視的，因為職業(yè)能力中諸如人際交往、公共關(guān)系、職業(yè)道德、心理承受力等人文素養(yǎng)則需要通過德育教育的加強予以實現(xiàn)。
三、理論化的思想政治教育，忽略人格教育
思想政治理論課教育是德育教育的主陣地，對于人才的綜合素養(yǎng)提升扮演著極為重要的角色。長期以來，就如何進一步提升思想政治理論課教學(xué)效果問題，一直是教育管理和研究部門的重要課題，它關(guān)系到社會主義市場經(jīng)濟時代，高素質(zhì)人才人格的完善與塑造，促使他們能樹立和堅定正確的世界觀、人生觀、價值觀，從而具備良好的社會責(zé)任感，更好的服務(wù)于社會。雖然相關(guān)研究和改革很多，但思想政治理論課實踐性教學(xué)并沒有取得實質(zhì)性進展，它仍然是思想政治理論課教學(xué)的一個薄弱環(huán)節(jié)。
特別是高職院校，德育教育的弱化，更是忽略了該課程的發(fā)展與改革。教學(xué)與實踐嚴重脫離，使得學(xué)生沒有足夠的實踐機會真切感受到這些課程對于自己將來職業(yè)發(fā)展的重要性，進而導(dǎo)致學(xué)生對該課程的不重視。曾經(jīng)有過一個鮮明的對比，要求一些來自香港和內(nèi)地的學(xué)生進行自我陳述時，我們發(fā)現(xiàn)香港學(xué)生注重展示的是公德心和關(guān)懷社會的意識，而內(nèi)地學(xué)生則強調(diào)的是個人能力和學(xué)習(xí)成績。這不僅讓我們感嘆，十幾年的思想政治理論教育影響甚微。“用耳聽者,學(xué)到皮膚；用心聽者,學(xué)到靈魂”。理論化的思想政治教育，也是高等職業(yè)院校德育教育弱化的一個重要因素。
另外，就高職院校的可持續(xù)發(fā)展來說，加強德育教育也是至關(guān)重要的。黨的十七大報告提出要加強就業(yè)觀念教育,大力發(fā)展職業(yè)教育,健全面向全體勞動者的職業(yè)教育培訓(xùn)制度。但高職院校的發(fā)展僅僅依靠國家的相關(guān)政策支持是不行的，還要通過加強自身的內(nèi)涵建設(shè)，提高教學(xué)質(zhì)量，不斷創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，以提升畢業(yè)生的職業(yè)能力和職業(yè)素養(yǎng)。這就要求高職院校不能只抓人才的專業(yè)技術(shù)培養(yǎng)，也要加強人才的德育素質(zhì)培養(yǎng)，在突顯教育本質(zhì)目的同時也提升了院校本身的社會效應(yīng)，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
通過上邊的分析我們發(fā)現(xiàn)，高等職業(yè)院校德育教育缺失現(xiàn)象在很大程度上還是與教學(xué)定位有著密切關(guān)系的。然而，即使單單從高職院校的教學(xué)定位來說，德育教育的加強也是至關(guān)重要的。愛因斯坦說過，“學(xué)校的目標始終應(yīng)當(dāng)是，青年人在離開學(xué)校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家”。
21世紀是知識經(jīng)濟的時代，中國處于經(jīng)濟騰飛的時期，人才需求的多元化和市場的激烈競爭，給高職院校的發(fā)展帶來了廣闊的空間，同時對其所輸出人才的綜合素質(zhì)也提出了挑戰(zhàn)，社會需要的不是只有知識沒有文化、只有技術(shù)沒有能力的畸形人才。
參考文獻：
[1]姜大源 吳全全《當(dāng)代德國職業(yè)教育主流教學(xué)思想研究 理論、實踐與創(chuàng)新》，清華大學(xué)出版社 2007年4月
[2]網(wǎng)絡(luò)資源：淺談高職學(xué)生職業(yè)能力的培養(yǎng)，
[3]網(wǎng)絡(luò)資源: 姜大源高等職業(yè)教育的定位，中國高職高專教育網(wǎng)
第5篇：簡述中學(xué)德育的途徑范文
教育學(xué)部分
1.主要從事流浪犯罪兒童教育并著有《教育詩》等論著的教育家是()
A.加里寧
B.克魯普斯卡婭
C.凱洛夫
D.馬卡連柯
答案：D
2.持有“教育即生活”、“學(xué)校即社會”、“兒童中心論”等觀點的理論派別屬于()A.實驗教育學(xué)
B.文化教育學(xué)
C.實用主義教育學(xué)
D.批判教育學(xué)
答案：C
3.歐洲中世紀教會教育的內(nèi)容“七藝”包括“三科”“四學(xué)”，其中“三科”是指()A.文法、算術(shù)、天文
B.文法、修辭、辯證法
C.哲學(xué)、算術(shù)、音樂
D.辯證法、幾何、音樂
答案：B
4.學(xué)校體育的根本任務(wù)是()
A.增強學(xué)生體質(zhì)
B.向?qū)W生傳授體育基本知識和技能
C.進行體育道德教育
D.提高體育運動技術(shù)水平
答案：A
5.學(xué)校教育制度簡稱學(xué)制，是指()
A.學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)和辦學(xué)體制
B.學(xué)校的規(guī)章制度
C.國家教育招生考試制度
D.國家各級各類學(xué)校的總體系
答案：D
6.教育部《2003～2007年教育振興行動計劃》中規(guī)定，農(nóng)村成人教育的重點是()
A.掃除青壯年文盲和職業(yè)人才培訓(xùn)
B.農(nóng)民實用技術(shù)培訓(xùn)和農(nóng)村實用人才培養(yǎng)
C.加強農(nóng)業(yè)知識的教育和實用技術(shù)的培訓(xùn)
D.農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移的培訓(xùn)
答案：B
7.古希臘哲學(xué)家蘇格拉底曾倡導(dǎo)過“產(chǎn)婆術(shù)”，其采用的教學(xué)方法是()
A.談話法
B.講授法
C.練習(xí)法
D.情境教學(xué)法
答案：A
8.把兩個或兩個以上年級的學(xué)生編在一個班里，由教師分別使用不同的教材交叉地對不同年級的學(xué)生進行教學(xué)的組織形式是()
A.合作教學(xué)
B.復(fù)式教學(xué)
C.設(shè)計教學(xué)
D.分組教學(xué)
答案：B
9.從課程管理的角度，可把課程分為()
A.國家課程、地方課程和校本課程
B.顯性課程和隱性課程
C.學(xué)科課程、活動課程和綜合課程
D.必修課程和選修課程
答案：A
10.教學(xué)中，在每節(jié)課或?qū)W習(xí)單元結(jié)束后，對學(xué)生進行口頭提問和書面測驗，及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生的問題，并根據(jù)學(xué)生的個體差異進行有針對性的矯正。這種評價是()
A.診斷性評價
B.參照性評價
C.形成性評價
D.終結(jié)性評價
答案：C
11.某新學(xué)期開始，一個外地來的新生背著大包小包走進北京大學(xué)校園。這時正好有一位老人迎面走來，這位新生走上去說：“我來辦報到手續(xù)，行李太多，您能不能幫我照看一下呢?”老人爽快地答應(yīng)了。一個多小時后，新生辦完手續(xù)回來，看到老人還站在那里看護著自己的行李。幾天后，在開學(xué)典禮上，這位新生十分驚訝地發(fā)現(xiàn)，主席臺上就座的北京大學(xué)副校長季羨林先生竟是那天替自己照看行李的老人。這位新生受到了強烈震撼。這則故事中季羨林先生的做法體現(xiàn)的德育方法是()
A.自我教育法
B.榜樣示范法
C.實際鍛煉法
D.環(huán)境陶冶法
答案：B
12.西方學(xué)者羅森塔爾證明，教師對學(xué)生的認識和評價標準不同，就會產(chǎn)生不同的情感和期望，從而對學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展產(chǎn)生重要影響。產(chǎn)生這種影響的師生關(guān)系類型是()
A.教育關(guān)系
B.組織關(guān)系
C.心理關(guān)系
D.社會關(guān)系
答案：C
二、辨析題：13～14小題。每小題6分。共12分。首先判斷正確或錯誤。然后說明理由。
13.在現(xiàn)代社會中教育可以決定社會的發(fā)展方向。
答案：錯誤。這種觀點過分夸大了教育的作用。教育與社會發(fā)展相互作用規(guī)律表明，教育是受社會生產(chǎn)方式，尤其受社會政治經(jīng)濟制度的制約。教育對社會發(fā)展雖有作用，但只能在社會政治、經(jīng)濟發(fā)展的軌道上實現(xiàn)，對社會發(fā)展僅起加速或延緩作用，它不能決定社會發(fā)展的方向。否則，將導(dǎo)致教育萬能論的錯誤。
14.課程內(nèi)容的具體表現(xiàn)形式就是教材。
答案：錯誤(或不全面)。教材只是課程內(nèi)容的表現(xiàn)形式之一，課程內(nèi)容的表現(xiàn)形式還應(yīng)包括課程計劃(或教學(xué)計劃)、課程標準(或教學(xué)大綱)。
三、簡答題：15～17小題，每小題8分，共24分。
15.我國當(dāng)前的教育方針是什么?
答案：堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。
16.教師專業(yè)發(fā)展的含義是什么?教師應(yīng)具備哪些專業(yè)能力?
答案：教師專業(yè)發(fā)展是指教師作為專業(yè)人員，在專業(yè)思想、專業(yè)知識、專業(yè)能力等方面不斷完善的過程，即由一個專業(yè)新手逐漸發(fā)展成為專家型教師的過程。教師專業(yè)能力包括語言表達能力、教育教學(xué)管理能力、組織能力、自我反思能力等。
17.簡述“集體教育和個別教育相結(jié)合”德育原則的基本含義及貫徹要求。
答案：(1)在德育工作中要面向?qū)W生集體進行教育，依靠和通過集體教育每個學(xué)生：同時要進行個別教育，通過對個別學(xué)生的教育影響集體，促進集體的形成和發(fā)展。
(2)貫徹這一原則的要求是：①努力培養(yǎng)形成良好的班集體;②充分發(fā)揮集體的教育作用;③加強個別教育。
四、論述題：18小題，15分。
18.在近代教育，曾出現(xiàn)過教學(xué)應(yīng)“以書本為中心”與“以直接經(jīng)驗為中心”的觀點之爭。試以“直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗相統(tǒng)一的規(guī)律”加以分析論述。
答案：(1)“以書本為中心”和“以直接經(jīng)驗為中心”的觀點都是片面的。
(2)一方面，教學(xué)過程是特殊的認識過程。在教學(xué)過程中學(xué)生對客觀世界的認識是在教師的指導(dǎo)下，主要以接受間接經(jīng)驗來實現(xiàn)的。這些經(jīng)驗是經(jīng)過前人長期實踐概括而來的。學(xué)生借助間接經(jīng)驗認識世界是最簡捷、最有效的途徑。另一方面，學(xué)生要把間接經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為自己的知識必須和直接經(jīng)驗結(jié)合起來，直接經(jīng)驗是掌握間接經(jīng)驗的基礎(chǔ)。
(3)以“書本知識為中心”的觀點忽視了學(xué)生的直接經(jīng)驗，而“以直接經(jīng)驗為中心”的觀點則忽視了學(xué)生對間接經(jīng)驗的掌握。因此，在教學(xué)過程中，應(yīng)將二者有機結(jié)合起來。
心理學(xué)部分
五、選擇題：19～30小題，每小題2分，共24分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。
19.心理學(xué)研究應(yīng)以正常健康人為對象，人的本性是善良的并蘊藏著巨大的潛能。持這種觀點的心理學(xué)理論流派是()
A.行為主義
B.精神分析
C.認知心理學(xué)
D.人本主義
答案：D
20.知覺與感覺的主要區(qū)別在于，知覺是()
A.對事物個別屬性的反映
B.對事物整體屬性的反映
C.對事物概括間接的反映
第6篇：簡述中學(xué)德育的途徑范文
關(guān)鍵詞：初中；思想品德課；體驗式教學(xué)
近年來課程改革逐年推進，思想品德課推行的體驗式教學(xué)逐漸受到重視，但是在實際的實施中仍然沒有形成系統(tǒng)的理論，因而存在著一些問題。體驗式教學(xué)從根本上來說就是通過學(xué)生主觀體
驗讓學(xué)生掌握知識的教學(xué)方式，要想很好地運用這種教學(xué)方式必須了解傳統(tǒng)教學(xué)方式的缺陷。本文從問題出發(fā)，簡述體驗式教學(xué)在初中思想品德課中的應(yīng)用。
一、初中思想品德課體驗式教學(xué)存在的問題
1.學(xué)生被動接受，而不是情感上的認同
思想品德課包含大量抽象的理論，這些理論之間有著嚴密的
邏輯聯(lián)系，而初中生由于自身知識水平所限，沒有足夠的能力真正地理解這些知識，所做的只是死記硬背。這樣的學(xué)習(xí)方式很難讓學(xué)生產(chǎn)生信服的感覺，更加重要的問題是，這種強硬的灌輸式的教學(xué)忽略了學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生失去了發(fā)現(xiàn)的激情，失去了好奇心的需求。當(dāng)學(xué)生失去這些學(xué)習(xí)的熱情之后，也就失去了自主學(xué)習(xí)知識和自我提升的途徑。這就導(dǎo)致學(xué)生更加反感枯燥的學(xué)習(xí)內(nèi)容，也就更加難以產(chǎn)生情感上的認同。
2.課堂教學(xué)方式死板，導(dǎo)致課堂缺乏活力
我國的課堂教育一直將“接受知識”作為教學(xué)的終極目標，思想品德課也不例外。在課本至上的教學(xué)觀念中，教師作為絕對權(quán)威的傳道者，完全忽略了學(xué)生的主體地位，只是不斷地灌輸抽象的理論，學(xué)生在這種環(huán)境之下必然變成麻木的接受機器，很多學(xué)生更是由此產(chǎn)生了厭學(xué)的情緒，連知識的學(xué)習(xí)和積累也不愿意進行。課堂教學(xué)模式的單調(diào)，容易使學(xué)生失去學(xué)習(xí)的興趣，課堂氛圍也很難建立起來，師生之間的互動與交流存在諸多的阻礙。
3.教學(xué)過分強調(diào)所謂知識體系的建立
著名的教育學(xué)家赫爾巴特認為教學(xué)的主要任務(wù)在于使學(xué)生獲得實用的知識?，F(xiàn)在的教學(xué)發(fā)展更加強調(diào)對思維能力和智力的開發(fā)。思想品德課的教學(xué)也不僅僅是概念的傳授，而應(yīng)該是對于學(xué)生自身素養(yǎng)的提升。在教學(xué)生的過程中，應(yīng)該將學(xué)生的思想、感情滲透于知識體系當(dāng)中，讓學(xué)生在深刻地記憶住知識的基礎(chǔ)上產(chǎn)生自
己的主觀認識。而傳統(tǒng)的教學(xué)過程極度強調(diào)知識體系的建設(shè)，完全忽略對社會實際的分析與對學(xué)生實際疑惑的解答。這樣的教學(xué)在思想品德課的教學(xué)中只能起到適得其反的效果。
二、初中思想品德課體驗式教學(xué)的改進措施
針對傳統(tǒng)教學(xué)方式的弊端，體驗式的教學(xué)能夠有效地改進這
些問題。所謂體驗式的教學(xué)，就是根據(jù)學(xué)生的實際認知能力和特
點，通過創(chuàng)造結(jié)合實際的情境引導(dǎo)學(xué)生主動對教學(xué)內(nèi)容進行相應(yīng)
的體驗，并在體驗中學(xué)會修正和規(guī)范自己的行為。學(xué)生通過感官真實地體驗過這種情感和經(jīng)歷，再結(jié)合實際的知識，就能產(chǎn)生很好的教學(xué)效果。下面談?wù)勼w驗式教學(xué)如何在實際中應(yīng)用，解決傳統(tǒng)教學(xué)方式的問題。
1.讓學(xué)生從情感上認同
對于很多的思想品德理論，學(xué)生往往不能很好地領(lǐng)會其中的深意，這才導(dǎo)致學(xué)生不能從情感上認同理論的正確性。在教學(xué)中可以通過一些實驗，加深學(xué)生對理論的實際理解的深度。例如，在關(guān)于居安思危的教學(xué)中，通過一個實驗讓學(xué)生明白其中的深意。學(xué)生看到沸騰的油鍋中扔進的青蛙奮力一跳逃出升天，卻在慢慢加熱的水中最終死去。很多學(xué)生雖然都聽說過這一個故事，但當(dāng)學(xué)生真正地看到這一幕在現(xiàn)實中上演，才真正感受到這種氛圍。這個實驗也讓學(xué)生從感情上對思想品德理論產(chǎn)生了認同。
2.讓學(xué)生主動去學(xué)
在通常的教學(xué)中，學(xué)生作為單純的知識的受體，由于只能被動地接受知識往往缺少學(xué)習(xí)的積極性。針對這一問題，教師可以通過讓學(xué)生自行查找資料深入理解后在課上為其他學(xué)生講解自己的理解，特別是安排幾個學(xué)生一起講述自己的理解，使學(xué)生能夠主動去思考。幾次之后被要求講解的學(xué)生不再是單純地從書本中找答案，開始主動地相互討論，并總結(jié)所有人的觀點。而這些觀點往往比書上的觀點更加多樣化并富有實際含義。通過這種方式大部分學(xué)生就對知識點產(chǎn)生了興趣，開始自己去思考和探究這些問題，學(xué)生愿意自己主動去學(xué)，教學(xué)效果自然就得到了提升。
3.讓學(xué)生形成正確的行為準則
初中思想品德課的教學(xué)應(yīng)該是規(guī)范學(xué)生行為，讓學(xué)生的思想
品德素質(zhì)得以提升的學(xué)科，而不僅僅是讓學(xué)生明白和記住一些知識點，要實現(xiàn)這一目標仍然有很大的困難。一方面初中生已經(jīng)開始接觸社會，了解到一些社會的陰暗面；另一方面，學(xué)生缺乏主動的判別能力，不能很好地區(qū)分真善美，導(dǎo)致思維方式不自覺中產(chǎn)生了扭曲，而這種扭曲通過教師的反復(fù)消極的教導(dǎo)往往只能起到反作
用，只有使學(xué)生說服自己才能起到?jīng)Q定性的作用。教師在教學(xué)中可以進行一些辯論或者討論課，將一些社會上存在的現(xiàn)實問題與書本中的知識進行結(jié)合，在激烈的辯論中錯誤的觀點自然就顯露無遺。這樣的方式可以讓學(xué)生更加容易接受到正確的思想觀念，更新自己的行為準則。再加上教師的一些引導(dǎo)，讓學(xué)生通過實踐，增強與社會現(xiàn)實的聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感，在生活中感悟到真正的理論，學(xué)習(xí)到分辨是非的能力，這就實現(xiàn)了思想品德教育的目的。
初中的思想品德課更多需要的是修正學(xué)生的行為，讓學(xué)生真正地將思想品德課上學(xué)到的知識用到生活中。只有通過體驗式教學(xué)這種與現(xiàn)實生活緊密聯(lián)系的教學(xué)方法才能實現(xiàn)這些目標。
參考文獻：
[1]張玉玲.談初中思想政治課體驗式教學(xué)法[J].科教文匯，2008.
第7篇：簡述中學(xué)德育的途徑范文
開放的杜郎口
走進杜郎口中學(xué)的教室，第一感覺就是真的與眾不同，教室里三面都是黑板，走廊里也是黑板，走進它的課堂，更讓人瞠目結(jié)舌，學(xué)生們無懼無畏的發(fā)言，快速而有序的爬黑板，圍繞著教室四處轉(zhuǎn)著聽課情景，學(xué)生們或坐或站或蹲的聽課場面，激烈而緊張的討論，無一不深深的觸動著我的心靈。
以前也曾參觀過許多名校，聽過許多大型的優(yōu)質(zhì)課、觀摩課，沒有哪一次讓我如此震撼。杜郎口的課堂真是全“亂”了，他完全打破了以往的教學(xué)常規(guī)，給人以全新的視覺感受。他真的實現(xiàn)了“學(xué)生是課堂的主人”的教育理念，并充分開發(fā)了學(xué)生的潛能，開啟了學(xué)生的智慧之門，使學(xué)生各方面的素質(zhì)都得到了鍛煉和提升，使素質(zhì)教育落到了實處。通過課堂發(fā)言，鍛煉了學(xué)生的心理素質(zhì)和語言表達能力；通過小組討論培養(yǎng)了學(xué)生團結(jié)合作的精神；通過點評他人，展現(xiàn)了學(xué)生細心又公正的精神，這樣的課堂怎能不讓人振奮呢？
如何激發(fā)學(xué)生的興趣，杜郎口中學(xué)找到了一條可行而有意義的路子，那就是給每一個學(xué)生創(chuàng)造充分表現(xiàn)的時間和空間。我們看到杜郎口中學(xué)學(xué)生的表現(xiàn)欲望和表現(xiàn)能力是極強的。他們沒有農(nóng)村學(xué)生常有的那種不敢大聲講話、不敢表現(xiàn)自己的羞澀感和怯懦感。他們一個個都被激活了，他們每一個人都是充滿自信的。相信他們走上社會也會充滿信心和勇氣。
杜郎口中學(xué)教改的成功讓我們真正思考究竟應(yīng)該如何切實推行素質(zhì)教育，特別是農(nóng)村的教育改革應(yīng)該怎么做。有人說中國農(nóng)村條件差，實行素質(zhì)教育有困難。杜郎口中學(xué)的成功對此做了有力的回答，素質(zhì)教育不完全是硬件問題，因為當(dāng)初杜郎口什么都沒有，卻走出了一條路。由此看來，素質(zhì)教育關(guān)鍵不在于學(xué)校的硬件，還在于人的理念。
杜郎口中學(xué)的教改還提醒我們，要重新估量學(xué)生的潛能?，F(xiàn)在很多學(xué)校和老師，還沒有真正相信學(xué)生。而在杜郎口的課堂上，學(xué)生表現(xiàn)非常精彩，搶著闡述自己的看法，反駁別人的觀點，看起來課堂很亂，其實活而有序。
杜郎口的成功還告訴我們，教師的成長關(guān)鍵在課堂，在實踐中磨煉?，F(xiàn)在一說提高教師素質(zhì)就是請專家來作報告，外出學(xué)習(xí)。其實，智慧型教師的成長關(guān)鍵是在實踐。智慧和知識不是同一個概念，智慧的核心是在實踐中創(chuàng)造性運用知識去解決問題。從這個角度看，我認為杜郎口中學(xué)的教師在校長的引領(lǐng)下，通過在課堂中的磨煉，已經(jīng)成長為智慧型老師。
杜郎口中學(xué)的經(jīng)驗從本原上回答了什么是教育，什么是學(xué)習(xí)，老師之職責(zé)是什么，應(yīng)該有什么樣的課堂模式、什么樣的師生關(guān)系等根本性的問題。它打破了班級授課制建立幾百年來形成的教學(xué)教條和“本本”。它打破了現(xiàn)行的所有教育學(xué)關(guān)于課堂教學(xué)模式的規(guī)范性要求。它追求的是沒有任何一點形式主義的實實在在的效果和效益。它沖破了重重阻力，走出了一條自己的路子。它在中國的一個鄉(xiāng)村里，寫出了一本具有中國作風(fēng)和中國氣派的教育學(xué)。它是本土化的，但它與現(xiàn)代最先進的教育理念不謀而合。
杜郎口模式是開放的、創(chuàng)新的、成長的，也是鮮活的。杜郎口可以學(xué)習(xí)，但硬性地照搬照套是危險的。學(xué)習(xí)杜郎口模式要因地制宜，一旦成功了，最終形成的就是“自己”的模式。否則，很容易邯鄲學(xué)步、東施效顰，畫虎不成反類犬了。
學(xué)習(xí)杜郎口，還要超越杜郎口。要用發(fā)展的眼光，甚至以批判的態(tài)度學(xué)習(xí)杜郎口，要科學(xué)、求實、認真地看待杜郎口的改革，要立足自身的現(xiàn)實借鑒杜郎口經(jīng)驗。
縱觀杜郎口中學(xué)的成長歷程，可謂“十年磨一劍”。該校教學(xué)管理的成功經(jīng)驗可簡述為：校長“緊”起來，教師“忙”起來，課桌對起來，黑板多起來，學(xué)生“動”起來，課堂“活”起來，效果好起來。其中的關(guān)鍵是三個字：“緊”、“動”、“活”?！熬o”是指校長作風(fēng)樸實，管理嚴格；“動”是指學(xué)生在課堂上“唱主角”，師生互動，生生互動；“活”是指課堂創(chuàng)新追求實效，使學(xué)生的個性得到張揚，潛能和創(chuàng)造性得以較好的發(fā)揮。
一、讓管理“緊”起來
火車跑得快，全靠車頭帶。崔其升校長于一九九八年臨危受命到杜郎口中學(xué)，作為學(xué)校發(fā)展的謀劃者、引領(lǐng)者、指導(dǎo)者，他以強烈的事業(yè)責(zé)任感，變壓力為動力，嚴格管理，整頓秩序，選賢任能，建章立制，提出了“精教憤學(xué)、與時俱進、真抓實干、鑄就輝煌”的口號，使“質(zhì)量立校、質(zhì)量立身”深入人心。
校長“緊”起來，管理嚴起來，教師們各“種”各的“責(zé)任田”，人人“忙”起來了，教育教學(xué)的辦法也多起來了。教師們在校長的帶領(lǐng)下，一心撲在學(xué)校里，以教為樂，用白紙精心備好每一個教案，用心上好每一節(jié)課，認真批改每一本作業(yè)，耐心輔導(dǎo)每一個學(xué)生。從解決“學(xué)生不愛學(xué)、學(xué)不懂”的問題入手，大膽探索提高教學(xué)效率的新路子，不僅使學(xué)校教學(xué)質(zhì)量由末尾躍居全縣前列，同時也逐步形成了別具特色的課堂教學(xué)“三三六”自主學(xué)習(xí)模式，打造出了自己的教育品牌。
二、讓學(xué)生“動”起來
為使教學(xué)質(zhì)量在起點很低的情況下得到快速提高，崔校長帶領(lǐng)校干學(xué)習(xí)借鑒“成功教育”、“合作學(xué)習(xí)”等先進的教育理論，以及“目標教學(xué)”、“洋思經(jīng)驗”、魏書生育人教書經(jīng)驗、國外分組教學(xué)中的思想、方法，最終達成共識：要想大幅度的提高教學(xué)質(zhì)量，只有解放學(xué)生、喚醒學(xué)生、激勵學(xué)生，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。而要使學(xué)生成為學(xué)習(xí)主人的具體辦法，就必須改變“一言堂”，就要讓學(xué)生在課堂上“唱主角”，發(fā)展主體地位。學(xué)生怎么學(xué)好，教師就應(yīng)該怎么教。改革教學(xué)方式，變指令式為超市式，變注入式為發(fā)動式，變被動式為互動式。崔校長常年深入課堂聽課近千節(jié)，并及時評課指導(dǎo)。他不僅用自己的“心動”使得教師們的“心動”了，而且把自己的“心動”變成了全校教師實實在在的行動。
三、讓課堂“活”起來
把課桌對起來。在教學(xué)形式上實行分組教學(xué)，每班分成六至八個學(xué)習(xí)“互助組”，每組由一名學(xué)生當(dāng)互助組長，相當(dāng)于一個小“班主任”或承包人，負責(zé)本組學(xué)生的紀律、學(xué)習(xí)的檢查、監(jiān)督、組織。教師在進行學(xué)習(xí)評價時多以小組為單位進行評價，以利于增強學(xué)生的團體意識，培養(yǎng)學(xué)生的合作能力。
讓黑板多起來。在教室墻壁上盡量多的增加黑板面積，使更多的學(xué)生能“爬黑板”、上講臺，展示自己的“勞動成果”或“杰作。這樣比傳統(tǒng)的授課模式成倍增了學(xué)習(xí)反饋的有效信息量，顯著提高了反饋矯正的效果，使教學(xué)目標得以更扎實的落實。
讓學(xué)生“動”起來，課堂“活”起來。改變過去“我講你聽、我說你做”的授課方式，教師成為教學(xué)過程的策劃者、組織者、合作者，當(dāng)“導(dǎo)演”。讓每個學(xué)生都有機會走上講臺當(dāng)“演員”、當(dāng)“先生”，或講解、或糾錯、或爭辯、或表演、或操作，人人都有機會展示自己的“風(fēng)采”。圍繞著教學(xué)目標，師生互動，生生互動。這樣的教學(xué)方式，使學(xué)生的注意力高度集中起來，主觀能動性得以充分發(fā)揮，學(xué)習(xí)主體地位落到了實處。學(xué)生學(xué)習(xí)積極性高了，學(xué)習(xí)效率提高了，學(xué)習(xí)成績好了，學(xué)習(xí)負擔(dān)也減輕了，“知、能、情”三維教學(xué)目標也真正得到了有機達成。
激情教育的黛溪中學(xué)
黛西中學(xué)是濱州鄒平的一所縣城學(xué)校，學(xué)校的硬件可是不一般，但是，他們的特色還是軟件建設(shè)。
一、具有濃郁文化氛圍的校園
進了學(xué)校，讓我們最嘆為觀止的就是學(xué)校的六百米櫥窗。櫥窗里的內(nèi)容門類很多，天文、地理、文體、藝術(shù)無所不包，最多的就是學(xué)生的自辦小報，全是以小組為單位的，據(jù)說是涵蓋了全校所有的小組，這些學(xué)生自辦小報的內(nèi)容多是和學(xué)科教學(xué)相關(guān)的，櫥窗比較簡陋，許多方面夠不上精細，也多不上鎖，但是是學(xué)生的作品，是學(xué)生的園地和舞臺。
能和這一排排學(xué)生自辦小報組成的櫥窗相媲美的，是學(xué)校路旁的一排排燈箱。燈箱很大，應(yīng)有近一米長，半米寬，也很多，反正學(xué)校的每一條路旁都布滿這種燈箱，燈箱上有名人頭像和格言，只不過這些“名人”出自學(xué)校自身，是優(yōu)秀科主任和科代表的，這對師生無疑是一種很大的激勵。
學(xué)生的教室和老師的辦公室窗戶上，也刻上了各種激勵人心的口號，我沒有問他們的老師和學(xué)生，但我猜可能是班訓(xùn)和各辦公室的精神寫照。教室里則沒有什么布置，搶眼的就是每個教室前面，南面（學(xué)校南北向的，南邊是窗戶）后面全是黑板，稍為遺憾的是南面的窗戶全被黑板遮掉了，不通風(fēng)，夏天會比較悶熱。這樣的布置非常有利于學(xué)生隨時到黑板上板演。教室的后面有一排柜子供學(xué)生放課本及其他雜物，給學(xué)生提供了方便。
二、生生科代表、師師科主任
真正使黛溪成名的就是其實行的“生生都是科代表，師師都是科主人”的制度，它真正讓師生全面地動了起來，而且權(quán)責(zé)分明，容易到位。
把每個班級分成了六個小組，每個小組的所有成員都根據(jù)其興趣特長等擔(dān)任每個學(xué)科的科代表，為了調(diào)動每個學(xué)生的積極性，學(xué)校對班級的考核細化到小組，從學(xué)習(xí)成績到常規(guī)管理，如果小組在每個月考核達標，這個小組就可以參加每月一次的有獎游學(xué)活動，如未達標，小組要在教師的指導(dǎo)下進行反思，爭取下次達標。為了保證競爭的公平，學(xué)校對所有小組在分組時都采取組間同質(zhì)，組內(nèi)異質(zhì)的辦法。這樣各小組學(xué)生為了能達標和游學(xué)，便會在學(xué)習(xí)上相互合作，相互幫助，在常規(guī)上相互督促，不讓一個同學(xué)掉隊。
同時，為了讓小組的學(xué)習(xí)有章可循并得到切實的幫助，黛溪又改變了對教師的考核辦法，讓每位任課教師又成了各小組內(nèi)各學(xué)科科代表的“班主任”。
對教師的考核包含這些科代表的進步和發(fā)展，這就叫科主任科代表捆綁考核，科主任不僅要對科代表的本學(xué)科學(xué)習(xí)成績負責(zé)，還要對其常規(guī)表現(xiàn)負責(zé)，這就把全員德育用制度的方式落到實處。
在聽課中，我們發(fā)現(xiàn)，班級內(nèi)每個小組的學(xué)生分工明確，合作學(xué)習(xí)有條不紊，質(zhì)量很高，這和任課教師在課堂上要評選“今日之星”和“明日之星”不無關(guān)系。也就是說，每個小組課堂的活動質(zhì)量，每位教師都要進行考核、評價，這是對科主任的要求，同時，科主任還要組織科代表的家長會，定期與學(xué)生交流，還要參加有獎游學(xué)生活動。據(jù)學(xué)校老師告訴我們，老師的工作量是增加了，但也在和科代表的密切交流中收獲了作為老師的快樂。
山東省鄒平縣黛溪中學(xué)實行的“生生都是科代表，師師都是科主任”的教育模式，我認為它從體制上解決了“全員育人”的問題，同時又能極大地調(diào)動廣大學(xué)生的積極性。黛溪的成功告訴我們，學(xué)校是師生生活成長的地方，必須把師生的“主人”地位落到實處，切實調(diào)動全體教師、學(xué)生發(fā)展的積極性，一個好的班子加上一個好的機制，才能創(chuàng)造奇跡。
三、激感的課堂教學(xué)途徑與方法
黛溪學(xué)校將課堂教學(xué)作為激情教育改革的中心，要求每個教師在教學(xué)的各個環(huán)節(jié)全面注重和發(fā)揮各種情感因素的作用，使認知和情感有機協(xié)調(diào)，互相促進，使課堂教學(xué)成為令學(xué)生向往的積極愉快的活動。
黛溪學(xué)校鼓勵教師采用超越傳統(tǒng)的集體備課方式，在堅持原有的各教研組教師定期研討、個人復(fù)備的基礎(chǔ)上，開展科主任與課代表的集體備課，讓學(xué)生參與對學(xué)案的完善工作，同時使課代表能夠依據(jù)學(xué)案組織下一步的小組預(yù)習(xí)。備課時制定的學(xué)習(xí)目標包括認知和情感兩個維度，并以具體的教學(xué)內(nèi)容為依托，使二者在課堂教學(xué)中和諧地統(tǒng)一起來。各學(xué)科都蘊含著非常豐富的情感教育素材，這些情感因素是引起師生情緒共鳴的基礎(chǔ)，也是制定情感目標并加以落實的基礎(chǔ)，教師們在努力挖掘的同時，注重因材激情，做到以知載情，以情促知。此外，教師備課的另一個重要內(nèi)容是“情緒備課”。為在課堂上更好地實現(xiàn)情感共鳴、心靈共振，任課教師課前需要積極調(diào)控情感，帶著良好的心境走進課堂。
課堂是學(xué)校教育的主陣地，也是教學(xué)工作的主要場所。黛溪學(xué)校從以下幾個方面打造“激情課堂”：首先，創(chuàng)新教室布局，根據(jù)需要將學(xué)生課桌布置成小組對桌式的形式，便于學(xué)生相互交流，合作學(xué)習(xí)。教室三面布置黑板，配以多媒體設(shè)備和室外流動黑板，滿足了學(xué)生平等展示的需要，也適應(yīng)了學(xué)生快速、大量獲取信息的需求。其次，科主任、課代表共同駕馭課堂，或教師放手讓課代表組織課堂教學(xué)，在學(xué)生自主、合作學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，教師精講控制在5分鐘以內(nèi)，針對學(xué)生疑難問題進行解惑。此外，創(chuàng)新教學(xué)模式，將課堂教學(xué)過程分為激情導(dǎo)課、自主學(xué)習(xí)、激情互動、魅力精講、拓展應(yīng)用、生成創(chuàng)新六個環(huán)節(jié)，各環(huán)節(jié)之間具有相融性、不定性，可以根據(jù)不同學(xué)科、學(xué)習(xí)內(nèi)容、班級、課型的特點來進行調(diào)整。
作業(yè)與評價是及時掌握學(xué)生學(xué)習(xí)動態(tài)，激勵其不斷進步的有效手段。學(xué)校將原來的鞏固性作業(yè)變?yōu)榻Y(jié)合學(xué)案的預(yù)習(xí)作業(yè)，以便了解新課，抓住重點難點，保證課堂效率，并鍛煉自學(xué)能力。各學(xué)科還聯(lián)系生活，布置一些探究性作業(yè)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。學(xué)校對學(xué)生的評價突出表現(xiàn)為三個方面：一是對學(xué)生課內(nèi)外的學(xué)習(xí)情感、態(tài)度和創(chuàng)新表現(xiàn)的衡量，由科主任負責(zé)評定；二是對學(xué)生個人的縱向比較，由科主任和班主任掌握情況；三是小組的集體達標評價，對照每月的學(xué)習(xí)目標，由年級處根據(jù)每月的素質(zhì)教育測評得出結(jié)果。每月底三項成績的總和，結(jié)合德育成績，被評為優(yōu)秀的小組就有機會獲得有獎游學(xué)的獎勵。
自主互助的濰坊五中
濰坊第五中學(xué)是一所具有50年辦學(xué)歷史的濰坊名校。歷年中考、全國中學(xué)生奧林匹克學(xué)科競賽成績及省市區(qū)各學(xué)科知識競賽、藝術(shù)、體育、科技等成績在市區(qū)名列前茅，先后被授予國家“十五”重點課題實驗基地、省級規(guī)范化學(xué)校、省初中教學(xué)工作先進單位、省電化教育示范學(xué)校、省藝術(shù)教育示范學(xué)校、市初中示范學(xué)校、市初中素質(zhì)教育個性化發(fā)展學(xué)校等榮譽稱號，連續(xù)12年被評為市級文明單位。
一、自主學(xué)習(xí)——把課堂還給學(xué)生
在新課改背景下，濰坊五中著力推進以構(gòu)建自主、互助、學(xué)習(xí)型課堂教學(xué)模式為主要內(nèi)容的課堂教學(xué)改革，通過改變課堂結(jié)構(gòu)，調(diào)整教學(xué)關(guān)系，實施小組合作學(xué)習(xí)方式，使學(xué)生自主參與學(xué)習(xí)過程，快樂地獲取知識，實現(xiàn)了以學(xué)習(xí)者為中心的高效、高質(zhì)課堂，課堂教學(xué)效率和學(xué)生素質(zhì)全面得到提升。自主、互助、學(xué)習(xí)型課堂增強了學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，提高了學(xué)習(xí)效率，而且還培養(yǎng)了學(xué)生的合作意識和創(chuàng)新意識?！巴ㄟ^小組合作學(xué)習(xí)，班級的凝聚力在無形中增強了，學(xué)生比以前更為團結(jié)了，在連續(xù)幾次開展了班級活動中，都收到了很好的反映，而且，在這樣的自主學(xué)習(xí)環(huán)境下，學(xué)生學(xué)會了主動思考，創(chuàng)新思維的火花不斷迸發(fā)?！?/p>
二、自主管理——把校園還給學(xué)生
為加強學(xué)生的自主管理能力，學(xué)校啟動了面向?qū)W生的“五個一工程”，以強化對學(xué)生的養(yǎng)成自主教育。
“五個一工程”包括辦好一份手冊——《成長的足跡》，辦好一份刊物——《五中校報》，辦好一個文學(xué)社——“朝陽文學(xué)社”，辦好一個電視臺——“春蕾電視臺”，辦好一個廣播站——“希望之聲廣播站”。在各項工程的建設(shè)工作中，學(xué)校盡可能地把管理權(quán)交給學(xué)生，以不斷提升其自主管理的能力，堅持由學(xué)生自主承辦節(jié)目，并不斷完善電視臺設(shè)施，加強對電視臺學(xué)生工作人員的培訓(xùn)。在學(xué)生的自主管理下，電視臺節(jié)目在原有基礎(chǔ)上又設(shè)立了《學(xué)習(xí)之星展播》、《英語頻道》、《電視散文》、《校園MTV》、《我愛我班》、《我的老師》等多個欄目，為促進學(xué)生自主學(xué)習(xí)和健康發(fā)展提供了一個有力的載體。
三、自主活動——把能力還給學(xué)生
以社團為形式的開放式教育，已成為當(dāng)前德育工作的有效途徑，它不僅能加強學(xué)生對社會的體驗和感悟，還能促進其社會實踐的能力，增強其服務(wù)社會的本領(lǐng)。為此，學(xué)校積極創(chuàng)新自主互助課堂教育模式，通過精心選拔和培養(yǎng)，在學(xué)生中成立了文藝、體育、小紅帽志愿者、助學(xué)幫困、文明禮儀、小交警等十個學(xué)生自主、互助管理的校園社團，統(tǒng)一服裝和佩戴小紅帽，通過開展群體活動，引導(dǎo)和帶動所有學(xué)生參與到建設(shè)文明校園和文明城市的各項有意義的活動中來，以此發(fā)展特長，培育個性。
第8篇：簡述中學(xué)德育的途徑范文
【關(guān)鍵詞】 課例研究 實踐 形式多樣 感悟
課例研究為教師的成長提供了一個很好的交流、學(xué)習(xí)、展示的平臺。它聚焦課堂教學(xué)，改進教師課堂教學(xué)行為，是提高教學(xué)質(zhì)量的重要途徑。
1 課例研究在校本教研活動中的重要意義
在傳統(tǒng)的備課中，有限的精力使我們教師無法做到每節(jié)課都能精益求精。另外，教師們有時舍不得把自己的備課成果向他人展示，相互之間都各自為政，缺乏足夠的成果交流。課例研究，是以學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展中出現(xiàn)的問題為研究對象，以教師為主導(dǎo)，通過集體合作確立主題、設(shè)計教案、上課和觀課、評價與反思以及分享成果等促進教師專業(yè)發(fā)展，進而促進學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的循環(huán)過程。
在校本教研的集體備課過程中，課例研究最主要的優(yōu)勢在于以多維的角度、迥異的風(fēng)格、不同的策略在交流中碰撞、升華，這種多層面、全方位的合作、探討，整體提升了教師的教學(xué)教研水平，提升了教研團隊的整體素質(zhì)，也提高了教學(xué)質(zhì)量。
如何開發(fā)整個備課組每個人的潛能，充分發(fā)揮集體的智慧，做到優(yōu)勢互補，是當(dāng)前日常教研活動要面對的主要問題。本學(xué)期我?？茖W(xué)教研組對課例研究進行了有益的嘗試。
2 課例研究在我?？茖W(xué)組教研活動中的實踐探索
2.1 精心策劃，確定主題。要提高課例研究活動的實效性，需要教師在活動前進行精心策劃。確定研究的主題：如教學(xué)目標的確定是否適宜，整個教學(xué)預(yù)設(shè)是否科學(xué)合理，重難點的處理上采取哪一種教學(xué)方法最有效，或者某個情境的創(chuàng)設(shè)是否真實、有效等等問題都可以作為研究的主題。如課例《電流的測量》中，我?？茖W(xué)組校本教研活動的主題為“探究在課堂”。
2.2 觀察課堂，分工協(xié)作。進行《電流的測量》的觀課前，我們確定了幾個觀察點：活動的參與度、活動的深度、教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)、如何預(yù)設(shè)才能有效生成？探究活動的設(shè)計是否有效？還對參加觀課的老師做了詳細的分工。
課例：《電流的測量》（研究主題為“探究在課堂”），由一位老師上課。教學(xué)片段簡述：展示電流表，學(xué)生觀察。師：你有什么發(fā)現(xiàn)？師：三個接線柱怎么使用？師：兩排刻度怎么看？兩個量程各是什么？師：小結(jié)電流表讀數(shù)的方法。師：了解了電流表的讀數(shù)后，我們就要把電流表接入電路了。在連接之前，首先要解決什么問題？如果無法預(yù)測電流大小怎么辦？老師介紹電流表的使用規(guī)則。學(xué)生動手實驗。
2.3 研究課例，再次上課。組內(nèi)教師進行了研討，認為這次教學(xué)中學(xué)生只是按照教師的設(shè)計機械地實施一些操作和記錄，從實驗到對數(shù)據(jù)的整理分析都很簡單，上課的老師只是抓住了探究的形式與外殼，而沒有抓住探究式學(xué)習(xí)的本質(zhì)與核心――學(xué)生知識的自主建構(gòu)。對探究環(huán)節(jié)進行改進后，由同一位老師進行了第二次上課。
展示電流表，學(xué)生觀察。師：電流表外觀怎么樣？你觀察到什么？可以得出什么信息？學(xué)生觀察，互相討論、提問，個別問題老師歸納。師：電流表應(yīng)該如何接入電路？學(xué)生嘗試，再由學(xué)生不斷的互相提問、互相解決問題，由學(xué)生總結(jié)使用規(guī)則。
由于課堂的開放性，學(xué)生有了很多新的發(fā)現(xiàn)，從而引發(fā)了一些新的問題，使學(xué)生參與了真正意義上的探究，從而提升了課堂教學(xué)效能。通過研究，我們認識到，有效的科學(xué)探究能夠極大地激發(fā)學(xué)生的積極性和主動性，同時又會表現(xiàn)出學(xué)習(xí)活動的生成性。課堂上實際發(fā)生的現(xiàn)象教師不可能都能做出預(yù)設(shè)，而通過手腦并用的自主探究，學(xué)生的思維常常會迸發(fā)出令教師意想不到但卻充滿智慧的火花。
2.4 教學(xué)反思，總結(jié)課例。課例研究為教師提供了反思的空間。課例《電流的測量》的改進，激勵我們走出科學(xué)探究的誤區(qū)，要把探究活動的選擇權(quán)交給學(xué)生，學(xué)生才能在探究中真正體驗到成功和樂趣。教師反思的結(jié)果使自身的認知發(fā)生了變化，教師的專業(yè)知識、專業(yè)能力得到了提升。
3 借力多樣形式的課例研究，實現(xiàn)教師在校本教研中的成長
課例研究的形式多樣，下面主要介紹我們教研組在同伴互助和專家引領(lǐng)下的研究。
3.1 同伴互助促成長。我校徐老師在《明天的天氣怎么樣》展示課的磨課過程中，組內(nèi)的大部分老師全程參與，每個教師都有不少的收獲。課例重點研究：怎樣的師生交流是有效的？如何根據(jù)生成來調(diào)整教學(xué)？如何讓學(xué)生在體驗中獲得真知，收獲成功？幾經(jīng)磨課，對《明天的天氣怎么樣》進行多次的改進、優(yōu)化和實踐后，徐老師在省優(yōu)質(zhì)課評比活動中上了這節(jié)展示課：課的導(dǎo)入由原來的天氣預(yù)報的播報改為：師：本周末我想去看廣州亞運會，去之前我要做哪些準備？生：先看天氣預(yù)報。師：哪些途徑可以獲得天氣預(yù)報？學(xué)生暢所欲言。教師對學(xué)生的活動評價方面做了很大的改進：激勵性的評價多了。
實驗的增加：用現(xiàn)象非常明顯的實驗代替了動畫。模擬冷、熱空氣相互接觸時的實驗，用可見度高的、顏色分明的冷、熱液體來模擬不可見的空氣，效果十分明顯，有利地解決學(xué)生的疑難點。
課的結(jié)尾的改進：增加古人的求佛降雨和現(xiàn)代高科技的對比的知識，使知識有了提升。同時在科學(xué)課的教學(xué)中滲透德育教育。
展示課《明天的天氣怎么樣》，得到了專家和聽課教師的一致好評。之前的每一次磨課，參與教師都能非常踴躍地表達自己對課的理解，如對目標定位準確與否、對問題設(shè)計合理與否、對選擇的素材是否貼切的認識等。以課例研究為載體的課堂教學(xué)改進不僅磨了課，更重要的是磨練了人。
3.2 專家引領(lǐng)助成長。名校、名師的教育教學(xué)經(jīng)驗，是不可多得的寶貴資源。如2010年的省科學(xué)優(yōu)質(zhì)課評比在我校舉行，其中上虞百官中學(xué)樊紅日老師為我們展示了八年級上第一章第五節(jié)《浮力》復(fù)習(xí)課。我們組內(nèi)老師對這節(jié)優(yōu)質(zhì)課進行了深入的研究和學(xué)習(xí)。樊老師對教學(xué)內(nèi)容的獨到處理，對學(xué)情的準確把握，靈活善變的教學(xué)機智，給聽課教師留下了深刻的印象，使大家深受啟發(fā)。這些好的課例非常值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和研討。一位專家在深入的點評中指出：“科學(xué)應(yīng)該為思維而教，為方法而教，為應(yīng)用而教，為不教而教。”開闊了大家的思路，引發(fā)了我們更多的思考。
形式多樣的課例研究提高了教師的自我反思能力，同伴的互助和專業(yè)的引領(lǐng)得到較為充分的體現(xiàn)。課例研究促進了學(xué)校校本教研的變化：變獨立為合作，變說教為踐行，變客串為主角，使教師真正成為教學(xué)的主人、研究的主人，實現(xiàn)了科學(xué)組老師的結(jié)伴成長、共同發(fā)展。
4 實踐感悟
4.1 為了提高校本教研的實效性，要求教師不斷更新自身知識結(jié)構(gòu)，提高校本教研的水平，特別是對教研組長和備課組長的要求更高了，為此，我們還需付出很大的努力。
4.2 課例研究需要教師團結(jié)合作，通過計劃、觀察、分析和提煉等環(huán)節(jié)，發(fā)現(xiàn)課堂中潛在的真實問題，尋找研究點，共同商討、共享經(jīng)驗與成果。聽課教師要有課堂觀察的技巧、收集數(shù)據(jù)的方法、分析課的策略、課堂記錄的方法以及最后研究成果編寫的能力等，觀察課堂活動需要觀察技術(shù)的支持，這對我們是個很大的挑戰(zhàn)。
蘇霍姆林斯基有一句話這樣說：“如果你想讓教師的勞動能夠給教師一些樂趣，使天天上課不致變成一種單調(diào)乏味的義務(wù)，那你就應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)每位教師走上從事研究的幸福之路?！蔽覉孕胖灰覀兎e極踴躍、認真務(wù)實地投入到課例研究之中，定能體驗到教育、教學(xué)過程中的幸福。
參考文獻
1 鄭青岳主編.科學(xué)課程100個教學(xué)案例.浙江教育出版社，2007
第9篇：簡述中學(xué)德育的途徑范文
關(guān)鍵詞：交往行為；啟示；平等互動；目的行為
中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）20-0366-02
一、簡述哈貝馬斯交往行為理論
1.哈貝馬斯交往行為理論的類型
哈貝斯交往行為理論可以分為四種類型，它們分別是：目的行為，規(guī)范調(diào)節(jié)行為，戲劇行為，交往行為。目的行為又可以稱為工具行為或者策略行為，它遵循的原則是以豐厚的經(jīng)驗知識作為基礎(chǔ)的技術(shù)。很多人在自己有所行為之前都會有一定目標，而在很多人心中是以成功為目標取向的，不管該目標是否合理，是否公正，它只是關(guān)聯(lián)于目標，根本不在乎實質(zhì)性的東西。但是在哈貝斯交往行為理論中的目的行為是一種合理性的確定，所以目的行為又可以被稱作工具理性的選擇。社會群體成員把遵循共同的價值規(guī)范作為取向的這一行為稱作規(guī)范調(diào)節(jié)行為，這種行為與它行為所依照的共同價值群體是有很大的關(guān)系的。該行為表明所有成員的規(guī)范都要統(tǒng)一，使得一個群體中的所有的共同意見都能夠達到一致的協(xié)商，這充分表現(xiàn)出了公正性和正當(dāng)性。很多人說人生就像一部戲，每個人都在扮演著自己的角色，而戲劇行為就是關(guān)聯(lián)到整個群體，需要每一個人都互動參與到其中，相互之間構(gòu)成觀眾，也就是需要很多的角色來配合好，才能將一部戲拍好。這樣更加充分體現(xiàn)了主觀世界和客觀世界。所謂的交往即是人與人之間情感、信息等的相互交換，是多個數(shù)量的主體之間一種正常的生活活動。同時，通過交往，人們能夠獲得心靈上的某種需求，以滿足自身的精神需要，傳達個人本意。交往行為涉及客觀世界、主觀世界和社會世界。與人交往需要做到真實，真誠。
2.生活世界與交往行為
交往行為和生活世界是兩個相輔相成的概念，生活世界包括三種不同的解釋性范式并且滿足了社會整合的三種需求：第一是關(guān)于文化或符號系統(tǒng)方面的解釋范式；第二是關(guān)于社會或社會制度方面的解釋范式；第三是關(guān)于個性人格或自我及其存在方面的解釋范式。哈貝馬斯認為現(xiàn)代西方社會的基本特征主要體現(xiàn)為系統(tǒng)和生活世界的脫節(jié)，即生活世界殖民化，哈貝馬斯以生活世界和系統(tǒng)雙層社會結(jié)構(gòu)模式為基礎(chǔ)，以交往合理性為中心范疇，對現(xiàn)代西方社會的弊端和困境進行了分析。他認為西方社會出現(xiàn)困境的一個主要原因是系統(tǒng)控制了生活世界，即“生活世界殖民化”。
3.哈馬貝斯交往行為的實質(zhì)
哈貝馬斯交往行為理論明確了人們的交往行為實際上就是交往主體之間為取得一致、達成共識、彼此默契的相互理解過程。其中，交往主體在整個交談過程中要遵循共同的語言交往規(guī)則，憑借共同的背景知識和語言媒介，進行語言對話或交談。交往本身就是一個理解的過程，是交往主體間為達到“相互理解、彼此信任、達成共識、取得一致”的相互作用過程。
二、交往與價值觀教育的內(nèi)在聯(lián)系
1.交往存在于價值觀教育過程中
一般說的價值觀是指人們在一定條件下經(jīng)過反復(fù)實踐逐漸形成的對于是非、利益、善惡的系統(tǒng)觀點或評判原則。因此價值觀教育作為思想政治教育工作的重要環(huán)節(jié)，要引導(dǎo)人們樹立中國特色社會主義的共同理想，樹立正確的價值觀。而社會所要求的主流價值觀只有靠教育者從外部灌輸給受教育者，再通過受教育者的不斷內(nèi)化，才能使受教育者形成并堅定樹立社會所倡導(dǎo)的主流價值觀。因此，在價值觀教育過程中既有教育者對受教育者的教育與引導(dǎo)，也有受教育者給教育者的反饋，價值觀教育的目標只有在教育者與受教育者雙方的互動交流中慢慢實現(xiàn)。而交往作為兩人或兩個以上的人為了交流信息而相互作用的過程也必然存在于價值觀教育的過程中。
2.交往是價值觀教育的本身
價值觀教育本身就是教育者與受教育者傳遞各種思想觀念的交往過程。有的心理學(xué)家把交往看作交流、溝通的過程。人與人之間的交往可以得到很多不同的東西，因為每一個人的思想和行為模式不同，所以本身存在的看問題的角度也不同。交往很大程度上促進了價值觀教育的發(fā)展，每個人都是獨立的個體，通過交往將獨立的思想結(jié)合在一起，使價值觀得到交換，這對教育有很大的意義，而這也是教育的關(guān)鍵所在。交往是人基本的生活生產(chǎn)方式，而教育作為人們獲得生產(chǎn)活動知識和技能的途徑，可以看作是教育者和受教育者以共同的理論知識、思想觀念、研究課題等為中介，進行的交往活動。教育是人類在生活中的一種極其重要的交往行為。作為思想政治工作重要環(huán)節(jié)的價值觀教育，不是單純地上思想政治課，把哲學(xué)和社會主義思想灌輸給大學(xué)生就可以了，而是在與大學(xué)生的真誠交往中自然地傳遞各種思想觀念和理論知識，在潛移默化中使大學(xué)生接受、認知并且認同。
三、交往行為理論對價值觀教育的啟示
1.價值觀教育工作要在交往中開展
在日常的師生交往中很明確地表現(xiàn)出了教育者與受教育者的交往過程開展。在我們國家的教育的初期，很多時候都是老師在講臺上滔滔不絕地傳授各種知識，學(xué)生就在下面拼命地把老師說過的知識點給記下來，很多學(xué)生都認為老師說的東西就像真理一樣，是無法改變的，這就使師生之間的溝通變成了單向的溝通。要改變現(xiàn)狀，使師生的交流變成一種雙向的相互溝通，這樣能夠有效地改變師生關(guān)系原本不理想的狀態(tài)，使師生之間產(chǎn)生一種相互尊重相互配合的良性關(guān)系，實現(xiàn)教學(xué)互動，從而使價值觀在教育教學(xué)中發(fā)揮其應(yīng)有的作用。在此過程中，教師作為教育者，將承擔(dān)對學(xué)生進行知識技能、心理等各方面的輔導(dǎo)和培養(yǎng)，以自身的人格魅力或者是情感為基調(diào)，引導(dǎo)學(xué)生完善自我。同時，學(xué)生作為被教育者，能夠根據(jù)自身的反映對幫助教師進行教學(xué)反思，使教師在教學(xué)水平、自我能力的提高等方面獲得參考和比對。
2.交往活動的主體是教育者與受教育者
在哈貝馬斯看來，“相互關(guān)系”只限制于主體之間的某種特定的聯(lián)系，這并不包含主客體之間具有主、被動區(qū)別的另一種性質(zhì)的聯(lián)系。從這個觀點看來：只有當(dāng)教師（教育者）與學(xué)生（被教育者）兩者在地位上實現(xiàn)對等，同為主體地位，這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)真正的“交往”。在這樣的環(huán)境和條件下，價值觀教育才能夠被有效實現(xiàn)。要強調(diào)的是，教育者與受教育者是互為交往中的主體，因此在構(gòu)建教育理論體系時不能僅僅以“主體――主體”的模式，而要注重教育者與受教育者之間的雙向互動。在具體的教學(xué)中，由于教育者主導(dǎo)課程和教學(xué)進程，采用單向式的傳授知識方式，學(xué)生的主體地位有名無實，并未能體現(xiàn)出來，使教和學(xué)相分離。因此，在整個教育過程中，不僅要把教育者與教育對象都視為主體，更要強調(diào)在教育過程中主體間的交往互動。在價值觀教育“雙主體”觀中引入“交往”的概念，使交往成為教育中人與人之間的紐帶，真正實現(xiàn)了教與學(xué)的統(tǒng)一，使教育者與受教育者在交往中實現(xiàn)價值觀教育。
3.價值觀教育的一個重要發(fā)展是語言表達
大學(xué)生的價值觀教育已不再只是偏重于社會政治生活，而是越來越多地朝著文化、經(jīng)濟和個人的生活等領(lǐng)域轉(zhuǎn)移，這無疑會使得價值觀教育的有關(guān)對話語境變得更加寬泛。所以，針對在價值觀教育的對象上的差異性，引導(dǎo)被教育者在其實際生活中學(xué)會明辨是非，形成一個良好的行為、習(xí)慣，就必須要采用符合現(xiàn)實社會現(xiàn)狀和個體差異的語言表達。不同的個體受教育的質(zhì)量也是不同的，自己本身的能力也是不同的，例如同一個知識，有的人花幾分鐘就可以完全吃透，而有的人需要花上半天的時間，甚至是幾天的時間來消耗該知識點。這充分說明了個體之間的差異性，所以在價值觀教育的開展中，對不同的個體應(yīng)該采取不同層次的語言表達，這樣才能更加有效的達到預(yù)期的目標。再者就是重視語言表達的客觀性和真實性。從唯物辯證主義的角度看來：任何事物都具有兩面性，事物在發(fā)展的工程中，也總是有正反兩面，在不斷的曲折前進，現(xiàn)實生活亦是如此，常常會出現(xiàn)矛盾統(tǒng)一的情況，例如“善”與“惡”、“丑”與“美”、“大”與“小”等。所謂的價值觀教育，既旨在培養(yǎng)和塑造學(xué)生的內(nèi)在組成，因此需要對高校學(xué)生的生活進行相對完整地展現(xiàn)，實現(xiàn)對真實世界的高度仿真和還原。同時教育者在給大學(xué)生展示一些正面的、崇高的社會美德時，也不要掩蓋社會中客觀存在的一些不道德行為，引導(dǎo)大學(xué)生去正確判斷在社會中存在的各種行為，使崇高的道德標準在其不斷的判斷和自我評價中逐漸形成。
4.教育過程中教育者與受教育者進行平等互動
哈貝馬斯交往行為理論指出要實現(xiàn)交往行為的合理化，其中最重要的途徑就是使交往雙方有平等的對話與交流。教育者在教育的過程中要站在受教育者的角度看問題，多替受教育者著想，這樣才能更加有效地達到教育者與受教育者之間的平等對話，是受教育者樹立正確的價值觀和世界觀。
四、總結(jié)
哈貝馬斯交往行為理論中明確了教育者與受教育者之間的關(guān)系，教育者不應(yīng)該以一種壓迫的方式去逼迫受教育者學(xué)習(xí)或者接受一個觀點，而是以平等的身份去教育去交換一種思想。它的主要目的和功能即是通過教師與學(xué)生之間的相互接觸與交流，實現(xiàn)教育者與被教育者之間的相互影響，以學(xué)生監(jiān)督和促進教師的自我完善，以教師引導(dǎo)學(xué)生成長和發(fā)展，最終實現(xiàn)教、學(xué)主體的共贏，展現(xiàn)和優(yōu)化價值觀教育的意義。雖然哈貝馬斯的交往行為理論在現(xiàn)實中缺乏孕育之土壤，但是哈馬貝斯的社會交往理論是建立在人與人之間的那種和諧關(guān)系上的，他在交往過程中主張用真誠的對話去解決社會中的矛盾。增強人與人之間的相互溝通，讓人們在互相理解的基礎(chǔ)之上達成共識，獲得一致，建立和諧的社會。即使人們的生活水平得到了大幅度的提高，可是人際關(guān)系卻日益淺薄，道德素質(zhì)日漸下滑，人們對價值觀的認識也變得非常的模糊，因此我們要注重交往的實質(zhì)性，讓社會更加的和諧。
參考文獻：
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