簡述德育的內(nèi)涵精選(九篇)
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第1篇：簡述德育的內(nèi)涵范文
【作者簡介】卓斌，江蘇省宿遷市中小學教學研究室（江蘇宿遷，223800）教研員，正高級教師，江蘇省特級教師。
《普通高中數(shù)學課程標準（實驗）》把“發(fā)展學生的數(shù)學應用意識”作為其基本理念之一，并指出：“開展數(shù)學應用的教學活動符合社會需要，有利于激發(fā)學生學習數(shù)學的興趣，有利于增強學生的應用意識，有利于擴展學生的視野”，因此“應力求使學生體驗數(shù)學在解決實際問題中的作用、數(shù)學與日常生活及其他學科的聯(lián)系，促進學生逐步形成和發(fā)展數(shù)學應用意識，提高實踐能力”[1]。無論是發(fā)展學生的“數(shù)學應用”意識，還是提升學生的“數(shù)學建模”素養(yǎng)，其本質(zhì)都是培養(yǎng)學生把實際問題轉化為數(shù)學問題的能力，即培養(yǎng)高中生的“數(shù)學化”能力。那么，高中生的“數(shù)學化”能力的內(nèi)涵有哪些？又該怎樣培養(yǎng)高中生的“數(shù)學化”能力呢？本文對這兩個問題進行初步探討，期待得到大家的批評指正。
一、對“數(shù)學化”能力的理解
1.“數(shù)學化”的思想溯源。
“數(shù)學化”思想是荷蘭數(shù)學教育家漢斯?弗賴登塔爾在他的巨著《作為教育任務的數(shù)學》一書中首次提出的。什么是“數(shù)學化”呢？弗賴登塔爾認為，人們在觀察，認識和改造客觀世界的過程中，運用數(shù)學的思想和方法來分析和研究客觀世界的種種現(xiàn)象并加以整理和組織的過程，就叫作數(shù)學化。簡單地說，數(shù)學地組織現(xiàn)實世界的過程就是數(shù)學化。他指出：“毫無疑問，學生應當學習數(shù)學化；自然先在最低層次，對非數(shù)學事物進行數(shù)學化以保證數(shù)學的應用，接著還應進到下一層次，至少能對數(shù)學事物進行局部組織?！盵2]按照弗賴登塔爾教授的觀點，“數(shù)學化”應該包含兩個層次：（1）對非數(shù)學內(nèi)容進行數(shù)學化，以保證數(shù)學的應用性；（2）對數(shù)學內(nèi)容進行局部的組織。
特萊弗斯和哥弗里等人經(jīng)過進一步研究認為，可在“數(shù)學化”過程中區(qū)分出水平和垂直兩種成分。其中水平成分是將問題運用數(shù)學的方式來陳述，即由現(xiàn)實問題到數(shù)學問題的轉化，是把情景問題表述為數(shù)學問題的過程。垂直的數(shù)學化是運用數(shù)學工具著手處理，即在數(shù)學范疇內(nèi)對已經(jīng)符號化的問題作進一步抽象化處理。這是對弗賴登塔爾的數(shù)學化兩個層次學說的新發(fā)展。
斯托利亞爾提出數(shù)學教學活動三階段模式[3]：（1）“經(jīng)驗材料的數(shù)學組織化”，即借助于觀察、試驗、歸納、類比、概括積累事實材料；（2）“數(shù)學材料的邏輯組織化”，由積累的材料中抽象出原始概念和公理體系，并在這些概念和體系的基礎上演繹出理論；（3）“數(shù)學理論的應用”即應用理論。其中數(shù)學活動的第一和第三兩個階段的重要性并不低于第二階段。這與弗賴登塔爾的“數(shù)學化”思想不謀而合，有異曲同工之妙。
2.“數(shù)學化”的概念界定。
基于上述研究成果，我們認為高中生的“數(shù)學化”能力是指高中學段的學生能夠運用已經(jīng)掌握的數(shù)學思想、方法和知識去解決生活中碰到的較簡單的實際問題和邏輯地建構自己的知識結構的能力。高中生“數(shù)學化”能力包括兩個方面，一方面指橫向數(shù)學化能力，即高中學生具有數(shù)學地解決生活中碰到的較簡單的實際問題的能力；另一方面指縱向數(shù)學化能力，即能夠邏輯地組織所學習的數(shù)學知識，使之結構化、自動化，逐步完善具有較強遷移力的數(shù)學知識結構的能力。一般地，高中生的數(shù)學化能力可用下面框圖表示：
二、高中生“數(shù)學化”能力的培養(yǎng)建議
1.創(chuàng)設恰當?shù)膯栴}情境，激發(fā)學生橫向數(shù)學化的熱情。
心理學研究表明：“思維來自于疑問，意向產(chǎn)生于恰當?shù)膯栴}情境”。教師通過精心設計恰當?shù)膯栴}背景，充分利用學生已有的生活經(jīng)驗，喚醒學生強烈的問題意識，從而使其發(fā)現(xiàn)問題、提出問題并積極地解決問題。
【案例1】參觀畫展時，為了保護壁畫，通常要在壁畫前方用垂直于地面的透明玻璃墻與觀眾隔開，應該站在何處欣賞壁畫效果最好呢？與參觀者的身高有關嗎？
如果以?^察壁畫的高度為自變量，以人的身高為參數(shù)，并賦予具體數(shù)據(jù)，可以提出如下數(shù)學問題：圖2是小明觀看壁畫的縱截面示意圖，已知壁畫高度AB是2m，壁畫底端與地面的距離BO是1m，玻璃墻與壁畫之間的距離OC是1m.若小明身高為am（0
在教學實踐中，我們主要通過生活問題、相關學科問題以及課題學習等途徑創(chuàng)設問題情境，讓學生體驗運用所學的數(shù)學知識解決身邊生活問題的樂趣，感受數(shù)學在解決實際問題中的魅力，從而產(chǎn)生“數(shù)學有用，數(shù)學能用”的數(shù)學應用意識，激發(fā)橫向數(shù)學化的持續(xù)熱情。
2.注重數(shù)學閱讀能力培養(yǎng)，夯實學生橫向數(shù)學化的基礎。
斯托利亞爾認為：“數(shù)學教學也就是數(shù)學語言的教學。”在高考中，數(shù)學應用題得分率不理想的一個重要原因就是題目的文字表述偏長，而學生的數(shù)學閱讀理解能力較差，不能準確地、完整地弄清題意，不能靈活地實現(xiàn)數(shù)學文字語言、符號語言、圖表語言之間的轉換，難以把實際問題轉化為數(shù)學問題，這種現(xiàn)象說明培養(yǎng)數(shù)學閱讀能力是提高學生橫向數(shù)學化能力的重要基礎。
為此，我們可以采用以下措施來培養(yǎng)學生的數(shù)學閱讀能力。
（1）培養(yǎng)學生數(shù)學閱讀的良好習慣。首先，教師讓學生明白數(shù)學閱讀的重要性，讓學生感到通過閱讀能成功地學會一些東西，以此提高學生數(shù)學閱讀的自覺性。譬如，高中新教材中增加了很多閱讀材料，教師應合理有效地利用，既可以拓展學生的知識面，又能夠滲透數(shù)學文化。其次，指導學生在數(shù)學閱讀時，嘗試去欣賞和感受數(shù)學語言中蘊涵的簡單美、對稱美、和諧美，或者發(fā)現(xiàn)并提出自己的問題，或者嘗試解決所給出的問題，獲得一種閱讀成功的愉悅感。
（2）注重數(shù)學教科書的閱讀。數(shù)學教科書是數(shù)學教材編寫專家在充分考慮學生生理心理特征、教育教學原理、數(shù)學學科特點等諸多因素的基礎上精心編寫而成，具有極高的閱讀價值。但是，在數(shù)學教學中普遍存在忽視教科書的現(xiàn)象，教師往往在講授內(nèi)容之后才讓學生翻開課本，做練習，布置課后作業(yè)，僅把教科書當成習題集。其實，數(shù)學教學大綱中明確地提出，教師必須“指導學生認真閱讀課文”，這是培養(yǎng)學生數(shù)學語言表達能力的最重要抓手。
（3）注重多種數(shù)學語言互譯的訓練。數(shù)學語言包括文字語言、符號語言和圖表語言三種形式，靈活地實現(xiàn)三者之間的轉換，是數(shù)學閱讀有別于其他閱讀的最顯著特征。高中新教材尤其注重這三種數(shù)學語言之間的切換，例如立體幾何中的每一個公理、定理和性質(zhì)幾乎均以三種語言的形式出現(xiàn)。此外，還要重視培養(yǎng)學生“說題”的習慣。所謂“說題”，就是讓學生通過閱讀問題所呈現(xiàn)的數(shù)學材料，然后分別說出問題的已知條件有哪些？所求的結論是什么？涉及哪些數(shù)學知識？擬采用的數(shù)學方法和解題思路是什么？說題過程是學生統(tǒng)攬全題，找準問題的要素，剖析關鍵的詞句，探索解題思路，預測解題步驟的過程。同時，也是學生在閱讀的基礎上，形成個人見解的思維過程。我們的教學實踐表明，訓練學生說題，是一條培養(yǎng)學生數(shù)學語言轉譯能力的有效途徑。
3.加強數(shù)學抽象思維的訓練，突破學生橫向數(shù)學化的難點。
數(shù)學抽象是指從研究對象中找出事物的數(shù)量關系或空間形式而舍棄事物的其他屬性的過程。數(shù)學概念大都是一系列實際問題的數(shù)學抽象物，數(shù)學原理也都是一系列實際結論抽象概括的結果。在教學過程中，我們應該嘗試挖掘蘊涵于數(shù)學材料中的抽象過程，增加學生數(shù)學抽象的實際體驗，幫助學生突破橫向數(shù)學化的難點。
【案例2】“哥尼斯堡七橋問題”。哥尼斯堡城位于普雷格爾河的兩岸，河中有兩個小島，共有七座橋連接小島和兩岸（如圖3），城中居民每到閑暇的日子就喜歡漫游全城，于是有人為了旅游節(jié)省時間，就提出如下方案：能否設計一條環(huán)游路線方案，從某地出發(fā)經(jīng)過每座橋一次且只經(jīng)過一次再返回到原地的路線？
著名的數(shù)學家歐拉用四個點表示河岸和小島，用七條線段表示七座橋，將其連接（如圖4），把問題的本質(zhì)表述為：是否存在從某點出發(fā)經(jīng)過每條線段一次且只經(jīng)過一次又回到原點的回路？
加強高中生抽象思維的培養(yǎng)，一是利用多種情境，充分展示數(shù)學抽象概括的思維過程；二是利用題組教學和變式教學，對學生進行數(shù)學抽象概括能力的強化訓練。
4.完善學生的CPFS結構，實現(xiàn)知識點的縱向數(shù)學化。
南京師范大學的喻平教授把由概念域、概念系、命題域、命題系形成的結構，稱之為“CPFS”結構，并指出：學生的CPFS結構存在個別差異，優(yōu)良的CPFS結構是完善的認知結構的必要條件，能促?M問題的成功解決。[4]我們認為，完善學生的CPFS結構，是培養(yǎng)其局部數(shù)學知識縱向數(shù)學化能力的一條重要途徑。
【案例3】學完“等差數(shù)列”以后，我們提出問題：寫出一個數(shù)列{an}是等差數(shù)列的充要條件。
通過思考這一個開放性問題，得出以下結論：（1）an+1-an=d（d為常數(shù)）；（2）2an+1=an+an+2；（3）an=an+b（a，b為常數(shù)）；（4）Sn=an2+bn（a，b為常數(shù)）。從而促使等差數(shù)列概念的網(wǎng)絡結構在學生頭腦中儲存下來，形成豐滿的概念域和命題域。
【案例4】學完“空間直線和平面”這一單元后，學生普遍感到其中的公理、定理、性質(zhì)特別多，很瑣碎，易混淆。于是，我們就引導學生對這一單元知識體系進行縱向數(shù)學化，通過繪制如圖5所示的結構圖建構線線、線面和面面之間轉化關系，促使學生形成認知結構。
實踐表明，學優(yōu)生和學困生在數(shù)學知識的表征上具有很明顯的差異。學優(yōu)生頭腦中的知識是按層次排列的，有很清晰的條理性和邏輯性；學困生的則是水平方式排列的，知識顯得比較零散和孤立。因此，教師應幫助學生對所學知識進行縱向數(shù)學化，形成一個有層次、有條理的認知結構。
5.引領學生繪制知識樹，實現(xiàn)章節(jié)知識體系的縱向數(shù)學化。
波利亞認為：“貨源充足和組織良好的知識倉庫是一個解題者的重要資本。”在章節(jié)復習時，我們通過引導學生繪制“知識樹”，培養(yǎng)其縱向數(shù)學化的能力。所謂“數(shù)學知識樹”是借用樹的主干、支干，葉子和果實等形象地表示章節(jié)知識結構在學生大腦中生成的圖式。繪制數(shù)學知識樹的目的就是引導學生重新閱讀數(shù)學教材，重溫做過的數(shù)學例習題，能夠把書由厚讀到薄，幫助學生構建完整的、有序的、容易被激活的數(shù)學認知結構。
【案例5】以“數(shù)列”一章為例。本章知識樹大致有四個層次的知識序列：第一個層次是該章的三個知識主干，即一般數(shù)列，等差數(shù)列和等比數(shù)列；以等差數(shù)列這一主干（第二個層次）為例，又包含三個支干，即定義、通項公式和前項和公式；以等差數(shù)列前項和公式這一支干（第三個層次）為例，又包含三個公式，即Sn=■，Sn=na1+■d，Sn=an2+bn；第四個層次是指策略性知識，即第三個層次中滲透的數(shù)學思想方法，如倒序相加法，方程思想和函數(shù)思想。這樣，一棵枝繁葉茂的數(shù)列知識樹就牢牢地扎根于學生的腦海中。
6.倡導數(shù)學互動與交流，提升學生縱向數(shù)學化層次。
在課堂教學和課外輔導中，經(jīng)常遇到這樣的情形：學生對自己所掌握的數(shù)學知識不能準確地表達出來，對自己不懂的地方也提不出明確的問題。我們認為這種現(xiàn)象表明學生不習慣進行數(shù)學交流，也不善于數(shù)學交流，不能夠邏輯地組織所學習的數(shù)學知識，使之結構化、序列化。
我們認為，提升學生縱向數(shù)學化層次就是要培養(yǎng)學生的數(shù)學交流能力，主要有以下一些具體做法。
第2篇：簡述德育的內(nèi)涵范文
圖書館是校園先進文化的代表與核心。校園先進文化是校園主流思想的引導主力，對學生及整個學校的學風、氛圍都有著非常大的影響，而圖書館就是高校校園先進文化的代表與中心內(nèi)容。高校的圖書館文化是在學校自身的長期發(fā)展進程中，經(jīng)歷了經(jīng)濟、政治、社會文化等方面的變化影響之后積累而成的，作為整個圖書館的前進推動力的、支撐著圖書館長久發(fā)展的，在一系列的變革之后保留下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)與思想的集合體、并為一代代使用者與工作者認可的道德觀念、價值標準等方面的綜合反映。
（一）教育輔導作用
高校圖書館具有的文化對讀者，特別是對學生讀者的作用和影響不是一時半會就能看出來的，是一個潛移默化的過程。圖書館在高校相當于學生的第二課堂，是課堂教學的擴展和補充，在大學生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)以及個人發(fā)展上有積極作用。大學生通過專業(yè)課程學習所獲得的知識遠遠不能滿足大學生的求知欲望。圖書館藏書豐富，藏書結構和學校專業(yè)設置相匹配，學生可以通過圖書館的書籍閱讀進行課堂知識的延伸和鞏固，為學生個性化、創(chuàng)造性學習思維的實現(xiàn)提供機會。
（二）陶冶性情
圖書館優(yōu)雅的環(huán)境，濃郁的文化藝術氣氛能夠對讀者起良好的熏陶作用。每當讀者走進圖書館，館內(nèi)的綠植、文化活動的展板，墻壁上的名言警句、安靜舒適的讀書環(huán)境以及圖書館內(nèi)渴求知識的身影，這些都能夠吸引和感染每一個踏入圖書館的讀者。此外，圖書館內(nèi)安裝的先進軟硬件設備，給讀者閱讀、查詢和借閱提供方便，更能鼓勵讀者的自主性，激發(fā)他們閱讀的熱情。
（三）激勵創(chuàng)新
環(huán)境對人和事的影響很大，圖書館具有良好的文化氣氛，會激發(fā)學生學習動力、萌發(fā)學生學習興趣。在圖書館這種安靜的環(huán)境下，有翻閱查找圖書的身影，學生們有的靜靜閱讀、有的輕聲討論，這些都能夠影響和激勵其他讀者。當你處于這種閱讀環(huán)境中，你也會不由自主地拿起書，加入他們，選擇自己感興趣的內(nèi)容進行閱讀。所謂“開卷有益”，你讀的書總會給你一些新的想法和思路。
二、高校圖書館文化建設現(xiàn)狀
（一）缺乏重視
部分高校在圖書館管理過程中缺乏對圖書館文化建設的重視，沒有提煉圖書館文化，忽視了圖書館的核心價值體系。并且，有些高校沒有將圖書館文化建設納入圖書館發(fā)展規(guī)劃之中，認為圖書館文化建設沒有必要，只需要做好圖書資源建設即可，文化建設成果不明顯。另外，還有一些高校在圖書館建設過程中沒有積極向圖書館員宣傳文化建設，圖書館員的文化觀念缺失，文化建設工作難以開展。
（二）形式化嚴重
雖然，在文化建設的要求下，很多高校開展了圖書館文化建設工作，然而，有些高校的文化建設形式化現(xiàn)象十分嚴重。具體來講，高校圖書館缺乏對文化建設的正確認識，認為圖書館文化服務和文化活動屬于組織文化，忽視了圖書館的戰(zhàn)略目標、館員行為和用戶服務，缺乏對圖書館文化建設的整體規(guī)劃。并且，有些高校在圖書館文化建設的過程中只是在圖書館的墻上張貼一些文化標語，沒有實施相關的文化管理從事。另外，還有一些高校認為文化建設屬于圖書館的思政工作，只需要在文化建設過程中貫徹上級的思政精神即可，缺乏具體的文化活動。
（三）執(zhí)行力度有待加強
圖書館制度是高校圖書館運行發(fā)展的重要依據(jù)，對圖書館的運行與發(fā)展起著重要的規(guī)范作用，是圖書館健康發(fā)展的保障?，F(xiàn)階段，很多高校的圖書館都建立了完善的崗位制度、培訓制度、考核制度等制度體系。然而，在制度執(zhí)行的過程中，部分圖書館的執(zhí)行力度不強，存在著缺乏制度執(zhí)行意識、制度規(guī)定科學性有待加強等。甚至有些高校圖書館雖然制定了相關制度，但是并沒有將制度落實在圖書館服務和圖書館文化建設之中，導致圖書館運行發(fā)展規(guī)范性有待增強。
三、高校圖書館文化建設及校園文化內(nèi)涵提升措施
（一）重視圖書館規(guī)劃建設，構建良好環(huán)境氛圍
圖書館建設需要結合高校建筑的文化特點來規(guī)劃和進行，這樣不僅能夠直接體現(xiàn)高校的文化內(nèi)涵，同時也能夠更好地吸引廣大師生走入圖書館，為圖書館的文化建設提供堅實的基礎。圖書館的功能分區(qū)規(guī)劃是基于圖書館的定位來進行的，也是為了更好地滿足廣大師生的閱讀與學習需求。在實際規(guī)劃中，為了更進一步地體現(xiàn)圖書館教育的功能，要減少圖書館自習室的數(shù)量，可以規(guī)劃多媒體室或錄像廳等功能分區(qū)，為學術研究和知識講座等提供場所。形成良好的館舍環(huán)境更需要在館舍細節(jié)上下功夫，莊嚴肅靜的大廳、井然有序的借閱室、安靜整潔的閱覽室都是圖書館館舍環(huán)境建設的重點。燈光、顏色、植物點綴都會對館舍文化氛圍構建產(chǎn)生一定的影響。更為重要的是通過文化墻的搭建、格言警句的懸掛和名人名言的宣傳，營造出深厚的圖書館人文內(nèi)涵，形成獨特的文化氛圍，使圖書館更具靈魂。
（二）拓寬服務內(nèi)容和功能，積極營造良好的文化氛圍
1.舉辦學術論壇、專家講座。學術論壇和專家講座的開展，不僅是對圖書資源的一種有效補充，能夠讓廣大師生更好地接觸前沿知識，而且這類形式活動的開展能夠讓廣大師生參與到學?；顒又衼?，從而營造出濃厚的探討、學習的圖書館文化氛圍。
2.舉辦讀者沙龍、書畫展等活動。這一類方式與學術研究和講座有所不同，它能提升圖書館的藝術氛圍，豐富圖書館文化，但相對而言，互動性不夠。實際中，我們可以采取成立讀書活動部或專業(yè)愛好協(xié)會等形式，讓廣大師生參與到圖書館的日常管理中，使廣大師生成為圖書館文化建設的直接參與者。
良好文化氛圍的營造是高校圖書館文化與大學內(nèi)涵提升的重要保障，而做好這一工作的方式方法也不盡相同。圖書館管理者和館員也要積極發(fā)揮自身的主觀能動性，找到讀者與圖書館有效的結合點，使廣大讀者將圖書館當作自己的精神家園。
（三）加強工作人員整體素質(zhì)的建設
在高校圖書館的整體文化建設中，軟環(huán)境是關鍵，這里說的軟環(huán)境是指工作人員的整體素質(zhì)。沒有一批高素質(zhì)的管理人員，?]有高素質(zhì)的人才隊伍，就談不上圖書館的文化建設，甚至一個好的圖書館館員起的作用及影響要大于一名高校教師的作用。同時，圖書館館員的職業(yè)道德也影響著每個閱讀的學生，每個職工的高素質(zhì)、愛崗敬業(yè)、團結和諧都潛移默化地影響著每一位前來閱讀的學生。因此，每一名館員既是學生查找資料的引路人，又是學生文化學習的指路人和行為規(guī)范的榜樣。圖書館管理和工作人員需要提高自身的文化知識和崇高的文化素質(zhì)，才能更好地為廣大大學生讀者服務，才能了解每個學科體系和知識脈絡，也才能以豐富的知識和高尚的情操感染學生，打動學生，教育學生和培養(yǎng)人才。
第3篇：簡述德育的內(nèi)涵范文
一、包含描述性/非顯著性文字內(nèi)容的圖形商標的文字要素
1.字體與字形
原則：以一般、標準字體或手寫體呈現(xiàn)的描述性/非顯著性文字要素，不具備顯著性（無法克服絕對注冊障礙）。
例外：如果前述標準字體的文字要素中包含了具有足夠顯著性的圖形設計，則商標整體具備顯著性。前述“足夠的顯著性“的判斷標準為：圖形要素的顯著性足以轉移消費者對于文字要素的描述性的注意力，或可能使消費者產(chǎn)生對于商標的持續(xù)印象。
2.與顏色的結合
原則：僅是單純?yōu)槲淖直旧硖砑宇伾驗楸尘疤砑宇伾⒉荒苁股虡双@得顯著性。
例外：如果顏色設計/安排足夠特殊且易于被相關消費者記住，則商標可能因此獲得顯著性。
3.與標點/其他符號的結合
原則：僅添加標點符號或其他符號并不能使商標獲得顯著性。
4. 文字要素的位置安排
原則：一般的位置安排（例如將文字垂直、倒置或分行排列）并不能使商標獲得顯著性。
例外：如果文字位置安排方式足夠特殊（標準：足以使一般消費者將其注意力集中在這種特殊的文字排列方式上，而不至于立即注意到文字內(nèi)容所具有的描述性），則可能因此獲得顯著性。
二、包含描述性/非顯著性文字內(nèi)容的圖形商標的圖形要素
1.幾何圖形的使用
原則：僅是將幾何圖形與描述性/非顯著性文字內(nèi)容簡單結合（尤其是將幾何圖形作為文字內(nèi)容的邊框），不能使商標獲得顯著性。
例外：當幾何圖形與其他要素在呈現(xiàn)方式、排列方式或組合方式上足夠特殊，則可能會使得商標整體具有顯著性。
2.圖形要素與文字要素的相對位置和比例（大?。?/p>
原則：一個本身具有顯著性的圖形要素與描述性/非顯著性文字要素結合，只要該圖形要素的大小和位置足以在商標中被清晰識別，則使得商標整體具有顯著性。
3.圖形要素是否與擬保護的商品和/或服務有直接關聯(lián)
原則：如果圖形要素是擬保護商品/服務的直觀呈現(xiàn)或符號化、風格化呈現(xiàn)或與其有直接關聯(lián)，則不具備顯著性。
4.圖形要素是否為與擬保護的商品和/或服務有關的商業(yè)實踐中的通用圖形
原則：如果圖形要素是擬保護的商品和/或服務有關的商業(yè)實踐中的通用圖形，則不具備顯著性。
三、包含描述性/非顯著性文字內(nèi)容的圖形商標的文字要素與圖形要素的結合方式
第4篇：簡述德育的內(nèi)涵范文
一、成人教育與校本教材相結合
內(nèi)容：1.《生命成長教育手冊》；2.《班級建設生命成長記錄冊》；3.《中學生生命成長教育實踐活動手冊》；4.《成長花絮》（期刊說明附后）；5.《“三常規(guī)”實施手則》；6.每位學生自備16開軟皮日記本一本，統(tǒng)一用名《青春碎語》。
操作方法：1.《生命成長教育手冊》（用作主題班會、德育主題系列活動、德育道德講堂等策劃、設計、實施的參考教材，是指導班主任對學生進行成人成長教育的理論范本）。2.《班級建設生命成長記錄冊》（此手冊是班主任工作紀實考評手冊，一年內(nèi)完成，內(nèi)容分上、下學期）。3.《中學生生命成長教育實踐活動手冊》（此手冊為學生的成人成長綜合素質(zhì)評定手冊，高中兩年內(nèi)完成，初中三年內(nèi)完成）。4.《成長花絮》（此手冊為學生的德育文學期刊，稿件欄目及要求另附說明）。5.《“三常規(guī)”實施手則》（此守則分為“日常規(guī)”、“周常規(guī)”、“月常規(guī)”，希望班主任要不定期地就常規(guī)要求及內(nèi)容認真、詳實地對文本內(nèi)涵作以解讀，以此推進“三常規(guī)”在學生成人成長中的內(nèi)化作用，為學生終生健康愉悅的發(fā)展奠基）。6.《青春碎語》（此文本為學生的成長日記，一年內(nèi)完成）。
二、成人教育與主題系列相結合
內(nèi)容：1.主題系列教育：三月份，文明禮儀月；四月份，革命傳統(tǒng)月；五月份，安全法制月；六月份，理想感恩月；九月份，尊師重教月；十月份，熱愛祖國月；十一月份，誠實守信月；十二月份，生命成長月。2.節(jié)日系列教育：3月份，學習雷鋒紀念日、國際勞動婦女節(jié)、國際尊嚴尊敬日；4月份，世界衛(wèi)生日、清明節(jié)、世界地球日……
操作方法：1.主題系列教育：要求班主任依據(jù)上述規(guī)定的內(nèi)容，在不脫離活動主題核心的前提下，結合本班實情，對活動形式、活動內(nèi)容可做個性化的設計與編排，要形成書面文本記錄。2.節(jié)日系列教育：依據(jù)本班實情，對本學期的重大節(jié)日，班主任可做有選擇性的教育。
三、德育教育與人生規(guī)劃相結合
內(nèi)容：中學階段“人生規(guī)劃”教育特指高中時期針對中學生的“人生規(guī)劃”教育，主要包括學業(yè)規(guī)劃、職業(yè)規(guī)劃等。學業(yè)規(guī)劃是實現(xiàn)職業(yè)規(guī)劃的基礎，職業(yè)規(guī)劃是學業(yè)規(guī)劃的具體方向。初中、高一主要撰寫自我的學業(yè)規(guī)劃；高二、高三學年可在原有學業(yè)規(guī)劃的基礎上，預設增補完成自我的職業(yè)規(guī)劃。
操作方法：閱讀《中學生生命成長教育實踐活動手冊》指導篇中的內(nèi)容，明確規(guī)劃人生在自我成長中的目的、意義、作用，提高認識，樹立意識，明確方法；并在此基礎上，完成成長規(guī)劃設計中“第五部分”自我規(guī)劃藍圖展望部分的三年遠景規(guī)劃，并按要求按月完成本學期的學期規(guī)劃。
四、德育教育與實踐活動相結合（社會實踐、社區(qū)服務、家務體驗）
內(nèi)容：1.強化推進學年、班級社區(qū)、鄉(xiāng)鄰的長期服務機制，建立雙休日、節(jié)假日助人、幫困的班級志愿服務小組，要有計劃、有記錄、有總結，參加志愿服務的公益性活動總時數(shù)一學期不能少于100小時。2.設立班級“成人節(jié)”或“成人宣誓日”，制作成人紀念卡，編寫班級富于個性的班級誓詞、成長紀念冊、成人歌曲等，豐富成人宣誓儀式的內(nèi)容。3.繼續(xù)強化、豐富、完善軍訓、升旗、祭奠先烈、環(huán)境衛(wèi)生我有責、班級自制周管理等提升學生自我成長意識的實踐活動。
操作方法：閱讀《中學生生命成長教育實踐活動手冊》中有關學生社會實踐概況簡述內(nèi)容，認識中學生社會實踐活動的指導思想和意義，熟悉社區(qū)服務與社會實踐的基本目標和主要內(nèi)容，樹立中學生參與社會實踐有益于自我成長的益處。在此基礎上，初一、初二、高一學年每學期要求完成《中學生生命成長教育實踐活動手冊》中的：①參加學校、家庭、社區(qū)勞動記錄各一次；②家務勞動記錄案例一次。初三、高二學年每學期除了要求完成“①參加學校、家庭、社區(qū)勞動記錄各一次；②家務勞動記錄案例一次”外，還需完成“③社會實踐活動調(diào)查報告；④學生社團活動記錄案例；⑤學生社區(qū)服務活動記錄案例；⑥社會實踐活動記錄案例；⑦中學生社會實踐的調(diào)查報告案例”等項目各一次。
五、德育教育與班級參與意識的培養(yǎng)相結合
內(nèi)容：班級小檔案的六點創(chuàng)設：①班名設計與解讀；②班風、班訓；③班歌（歌詞設計，曲調(diào)可借用流行的通俗歌曲）；④班級形象設計（含學生的儀表、班級衛(wèi)生要求及班級室內(nèi)的環(huán)境布置）；⑤班徽設計與解讀；⑥班旗設計與解讀。
第5篇：簡述德育的內(nèi)涵范文
德育從字面上講即道德教育。要澄清什么是德育，首先需要考慮什么是道德、教育與道德之間的關系。道德是以善惡評價為標準，依靠社會輿論、傳統(tǒng)習慣和內(nèi)心信念的力量來調(diào)節(jié)人與人、人與社會、人與國家之間關系的意識形態(tài)和行為規(guī)范，包括私德、公德和職業(yè)道德。在學校教育中，私德教育是為了培養(yǎng)學生在與他人交往中良好的個人道德意識和道德行為；公德教育是為了培養(yǎng)學生的社會公德意識和良好的社會公德行為；職業(yè)道德教育的目的在于通過學校教育讓學生擁有在今后社會工作中符合職業(yè)道德要求的道德意識道德行為。道德包含理想層次、原則層次和規(guī)則層次三個層面的要求。道德理想是最高的道德境界，是學校希望學生去追求達到的，道德規(guī)則是要求學生必須遵守的道德規(guī)范，道德原則是在某些情境條件下可以變通的行為規(guī)范。
二、國外高校德育現(xiàn)狀
（一）美國高校德育
美國高校德育的主要內(nèi)容有公民教育和道德教育。高校公民教育是為了讓學生了解本國政治制度、憲法和公民的基本權利，對學生進行資產(chǎn)階級民主、自由、平等等思想的宣傳和教育。道德教育是為了培養(yǎng)學生科學的價值觀和良好的道德品質(zhì)。在道德教育實踐過程中，美國高校主要通過課程教學、課外活動和環(huán)境熏陶等方式進行。首先，通過課程進行直接的道德教育。美國大學的通識教育，是一種在大學本科教育中提供給學生一定程度的知識以培養(yǎng)具有綜合判斷能力人才的教育培養(yǎng)方式，美國的大學都在通識教育中設置公民和道德教育課程，在專業(yè)課程中也進行公民和道德教育。有兩種方式：一種是在專業(yè)課教學中滲透公民和道德教育的內(nèi)容。如在行政管理學院設置行政倫理學。另一種是以公民和道德教育為目標的專業(yè)課。其次，通過課外活動進行間接的道德教育。課外活動包括校園活動和社會活動。美國高校的校園活動主要包括兩種：一種是校方發(fā)起的活動，如很多大學利用入學教育計劃讓學生了解校紀校規(guī)、介紹校規(guī)等。另一種是學生自發(fā)組織的活動。學生參加的社會活動主要有社會政治活動和社會服務活動。如反對戰(zhàn)爭、環(huán)境保護、倡導男女平等運動，通過參加社會政治和服務活動，學生可以通過實踐活動促進自身價值觀念的成熟和科學化，學會關心他人，增強對社會的責任感。再次，通過環(huán)境熏陶進行道德教育。美國大學都很重視校園文化建設，在校園物質(zhì)文化上，加強其物質(zhì)環(huán)境的建設，校園硬件設施的設計上滲透校園精神，努力營造學習氛圍；在精神文化上，對學生進行入學教育，增強學生的歸屬感，培養(yǎng)學生對學校的熱愛之情，增強學生對學校的責任感；定期組織學生參觀歷史建筑、博物館、戰(zhàn)爭遺址等，使大學生在無形中接受了道德教育。
（二）德國高校德育
德國在《聯(lián)邦德國教育總法》中對學校在德育方面的目標規(guī)定到：“使學生具有必要的思想品質(zhì)和行為標準，使他們具有為發(fā)展社會生活、發(fā)展科學技術而獻身的精神……”德國高校思想道德教育的實現(xiàn)途徑主要是通過各學科、各專業(yè)的滲透。德國高校普遍開設倫理學、神學、教育學、法學、經(jīng)濟學等類課程，這些課程是大學生的思想道德教育主要載體，同時，學校還要求學生在學習主修專業(yè)時，都要從歷史、社會和倫理學的角度探討分析。德國高校通過這種滲透方式對學生進行民主、自由、博愛的價值觀念教育。德國高校德育的另一條重要途徑是通過考試制度。根據(jù)國家的要求，各專業(yè)資格考試都必須包含本行業(yè)規(guī)章和職業(yè)道德等方面的內(nèi)容。如教育等專業(yè)的學生，需要通過師德考試。在德國，還通過社會團體、公共機構對大學生進行德育滲透。這些社會團體和公共機構經(jīng)常結合國內(nèi)外的政治形勢舉辦講座、報告會、講解國內(nèi)和國際大事、法律知識、職業(yè)道德等。心理咨詢是德國高校實行德育的又一途徑。德國幾乎所有高校都設有心理咨詢類機構，高校通過心理咨詢?yōu)閷W生提供生活、學習、就業(yè)上的幫助，指導學生思想和心理上的成熟，對健全大學生人格等起著重要作用。
（三）英國高校德育
首先，通過課程教育進行思想道德教育。一方面，高校開設德育課程，如宗教課、道德課。在教學過程中，教師積極引導學生進行思考，并指導學生進行自我反省，鼓勵學生探求符合社會要求的道德觀念和行為。另一方面，在其他學科課程中滲透德育，如通過歷史教學，培養(yǎng)學生的民族自豪感。其次，英國的德育教育尤其看重生活的感染和環(huán)境的熏陶。英國高校對校園環(huán)境的設計、硬件設施的布局、教室環(huán)境的布置等滲透著德育的功能。比如牛津大學優(yōu)雅的校園建筑、學校的鐘聲構成了學校獨特的文化特點，培養(yǎng)了一代代優(yōu)秀的學生。再有，高校非常重視教師的個人品德和修養(yǎng)，強調(diào)教師在學生優(yōu)秀品格形成過程中的引導和示范作用，注重教師的個人品質(zhì)和修養(yǎng)對學生人格的影響，強調(diào)全體教師和行政管理人員應當通過自己的政治態(tài)度、道德品質(zhì)和生活方式，對學生的人生觀、價值觀、政治觀施加影響。此外，高校還非常重視發(fā)揮社會服務對學生德育的功能，鼓勵學生積極參加社會服務活動，讓學生在實踐活動增長道德意識，提高道德責任感，養(yǎng)成高尚道德行為，培養(yǎng)道德情感。
（四）日本高校德育
日本高校的德育內(nèi)容主要包括愛國主義教育、資產(chǎn)階級民主教育、個性教育、人生觀教育、國際意識教育、創(chuàng)業(yè)精神教育。日本高校的德育途徑也是采用多種方式相結合。首先，重視教師的言傳身教。學校要求老師要幫助學生樹立正確的價值觀念，指導和影響學生的道德行為。其次，通過課程的設置進行間接灌輸。在日本高校中，任何專業(yè)的課程體系中都包含有很多人文社會科學課程。再次，重視與中小學德育的聯(lián)系，日本高校與中小學的德育具有系統(tǒng)性、層次性，彼此在德育目標、內(nèi)容、方法上側重點不同，相互銜接，分工合作。同時，日本高校通過各種社會實踐促進德育。如日本高校鼓勵學生到工廠、公司、商社去干臨工，培養(yǎng)學生的責任感、職業(yè)規(guī)范意識和吃苦耐勞的精神等。
三、對我國高校德育工作的啟示
通過對國外高校德育工作的了解，可以發(fā)現(xiàn)國外高校德育的一些措施、手段和辦法值得參考和借鑒。
（一）德育目標明確化
德育的目標是德育實踐工作的方向性指導。黨的十指出：“要堅持教育優(yōu)先發(fā)展，全面貫徹黨的教育方針，堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設服務、為人民服務，把立德樹人作為教育的根本任務，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人?！薄吨袊胀ǜ咝５掠逃缶V》規(guī)定了我國高校德育目標的根本任務是培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和合格接班人，把我國建設成為富強民主的社會主義現(xiàn)代化國家。但這些只是綱領性的要求，不能直接成為高校德育的內(nèi)容，如果高校在實踐過程中采取灌輸式的教育方式，必然不能取得較好的教育效果。因此，這就需要我們從綱領性指導要求出發(fā)，制定出具體明確的、符合社會需求的、貼近學生實際生活的可行性目標，高校還可以結合本校的發(fā)展定位、發(fā)展特色創(chuàng)造性地制定出適合本校的德育目標體系。
（二）德育途徑多元化
首先，通過專門的道德課系統(tǒng)地向學生傳授道德知識和理論，如可在高校開設“公民道德課”、“思想品德課”、“修身課”、“人格教育課”等，其次，通過專業(yè)課程的教學間接滲透道德倫理和價值觀念，可以借鑒美國高校專業(yè)課程體系建設中設立專業(yè)倫理學的方法，或是學習德國高校要求學生從社會學、倫理學等角度學習和研究專業(yè)知識。再次，建立咨詢機構指導幫助大學生健康成長，培養(yǎng)大學生的各種德育實踐能力。高校的咨詢指導工作可以有效解決學生在生活、學習、就業(yè)、心理等方面遇到的困難，培養(yǎng)學生的自主性和獨立性，促進學生在思想和心理上的成熟、人格的健全，提高學生綜合素質(zhì)。最后，加強校園文化建設，將校園文化作為德育的隱性課程，也將德育隱蔽于學習活動環(huán)境氛圍中，讓學生在不知不覺中接受德育影響，充分發(fā)揮環(huán)境的熏陶作用。
（三）發(fā)揚民族特色的德育
從對中外高校德育工作的簡述中可以發(fā)現(xiàn)，高校德育具有與本國政治經(jīng)濟制度相適應的特點，因此，我國高校首先具有通過德育向學生灌輸、社會主義思想的特點。但除此之外，作為一個具有悠的久發(fā)展歷史、優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)和優(yōu)良的文化傳統(tǒng)的國家，我國的高校德育應充分發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化的教育功能，形成具有民族特色的高校德育體系，使優(yōu)良的文化精華融入學生的心靈，內(nèi)化為學生的品質(zhì)。
（四）提高教師素質(zhì)
第6篇：簡述德育的內(nèi)涵范文
1 在介紹作者的生平經(jīng)歷及寫作背景時，凸顯德育
在很多課文中的主角或作者中，不乏有愛國志士，身殘志堅，心靈美好的人。例如《我的伯父魯迅先生》一中的人物魯迅，他“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的精神，至今令人敬仰。他是文壇巨匠，又可謂一面民族旗幟。講課文前我先給學生講了他棄醫(yī)從文的故事。講到是因為看一場電影而改變了他的救國之路，當時看電影的內(nèi)容是一群日本人圍毆一中國人，看電影的中國人面無表情不為所怒，早已麻木。這讓他意識到有健康的身體，思想上的奴隸是不幸的，從而立志改變國人的思想，激起他們的斗志。他寫的文章，如一把把利劍，插入敵人的胸膛，刺醒了國人。像這樣的故事，通過分析魯迅棄醫(yī)從文的原因，可以使學生感受在不同時期有著不同的愛國行為，可以使學生明辨是非，樹立民族大義。還有在學習《看戲》時我告訴學生梅蘭芳成名前的故事，曾紅極一時的著名京劇表演藝術家擅長旦角的梅大師，曾被老師批判他是“死魚眼”，根本不是學戲的料。而他卻買來魚缸，放上金魚，堅持看金魚的游動，堅持鍛煉，使他的眼晴靈動有神，由于他的恒心和毅力最終他的扮相端麗，唱腔圓潤純正。臺風大方，一生中創(chuàng)造了眾多優(yōu)美的藝術形象，成為一代大師，世稱“梅派”。利用這個故事，我適時教育學生，當你遇到你喜歡做的事，而又困難重重時是堅持還是放棄？你能受挫折嗎？你會怎樣選擇呢？在故事感悟中引導學生做事要有執(zhí)著的精神，不能半途而廢，有付出一定會有收獲。
2 在課文中朗讀，培養(yǎng)學生的語感，凸顯德育
葉圣陶老先生說：“讀得好，可以深切地傳達出課文的思想感情?！边x編入課本的課文，還有一些古詩詞，這些都是歷久彌新，文質(zhì)兼美的好文章，足以使學生在情感態(tài)度，價值觀等方面受到啟迪和教育，使學生感受到中華文化的博大精深，人文地理的豐厚內(nèi)涵，從而更加陶醉于祖國的語言文化教育，更加熱愛祖國的高山流水，朗讀有很多種，其中教師范讀，是調(diào)動學生情感最有效最快速的方法，古人云：“讀書百遍，其義自現(xiàn)”，所以，還應讓學生多讀，當然也可利用多媒體圖文并茂的讀，例如在學習《黃河大合唱》時，我利用配背景音樂，還有圖畫，讓學生聽到熱情澎湃的滾滾黃河的怒吼，感受到中化兒女不屈不撓保家衛(wèi)國的必勝信念，培養(yǎng)學生的民族自豪感和愛國情感。對于有些詩情畫意的文章，還要抓住關鍵的語言文字重點讀，從而培養(yǎng)學生熱愛自然，熱愛生活，受到感化，在不知不覺中陶治了學生的情操，從而達到了凸顯德育為目的。
3 抓住關鍵的語言文字重點感知，凸顯德育
教師在教學中要抓住關鍵的語言文字，引導學生分析文章，找出感動自己的語言文字，從而加深體會產(chǎn)生共鳴，這樣才能真正的感化學生，影響學生，讓學生認識到這種精神的可貴之處，例如在學習《巨人的花園》時，默讀課文后，體會：①你們竄到這兒來干什么？巨人粗暴地叫道。②巨人“小心翼翼”地走到他人身后，把他輕輕地抱起來，放在樹枝上。抓住“粗暴”，“小心翼翼”等詞結合全文想想巨人為何會有這樣的變化？這要求我們要站在全文的角度引導學生的思維向正確方向發(fā)展，不可隨意肢解文意。結合全文學生很容易從這兩個關鍵詞中認識到友誼才是最重要的，他們正處在塑造個性的關鍵時期，如果這時他們是自私的，那多年后，社會上一定多了一位自私的人，目前社會需要的是能與他人合作，會與他人交流的人，所以我們適時引領，抓住時機，培養(yǎng)他們會與人分享，與環(huán)境融合，告訴他們，這樣他們才會快樂，我們的大家庭才會和諧。
4 在感知課文思想內(nèi)容時，凸顯德育
語文課文不能單純的為了做題而理解文本，語言文字中處處皆情感，可謂一字千金，思想教育也應以課文內(nèi)容為依托，透過表面現(xiàn)象，深層理解課文內(nèi)容，感知課文重視對學生的情感、態(tài)度和價值觀的培養(yǎng)。把思想教育與課文具體內(nèi)容結合起來，挖掘出課文本身所蘊含的思想品德教育。比如在學習《把耳朵叫醒》這一課時，怎樣才能挖掘它本身具有的思想高度呢？這篇課文寫的是全球著名動畫形象“米老鼠”的創(chuàng)作者沃爾特？迪斯尼艱難創(chuàng)作“米老鼠”的過程。他在創(chuàng)作中遇到了各種各樣的困難，生活貧困潦倒仍不愿改變自己的創(chuàng)作夢想。在困苦的磨勵中，他和老鼠做了朋友，從而有了靈感創(chuàng)造出來，作者通過描寫在發(fā)霉的倉庫中煩人老鼠的吱吱叫聲到逐步喜歡起這只老鼠，一步步揭示出這次成功的起點，是基于他的堅持使他有了靈感。所以只要充滿信心，不放棄自己的夢想，就一定會有收獲。那么想一想當我們在生活中。學習上遇到困難時，也要像這位年紀的畫家一樣，堅持自己的信念，相信：“天將降大任于斯人也，必先勞其筋骨，餓其體膚”。教育學生不要被眼前的小挫折打跨，努力學習就會取得好成績。教師只要能準地選擇好切入點適時適地的教育學生，一定會取得事半功倍的效果。又如學習《豐碑》時，結合本文的實際對學生進行愛國主義教育，珍惜今天來之不易的幸福生活，如果每篇課文教能讓學生明白一個道理或得到一次精神的洗禮，相信“水滴石穿”，一定會把學生的心靈上升到一個新的高度。
5 把課本材料與社會環(huán)境有機整合，凸顯德育
把課文中典型人物的典型事例與如今的社會現(xiàn)象結合起來教育學生，因為新時期的學生：他們的思想也是與時俱進的，社會再發(fā)達，也不能忘了歷史。例如在學習《抗日英雄楊靖宇》一文時，這位民族英雄，他身經(jīng)百戰(zhàn)，出生入死，屢立奇功，在冰天雪地，彈盡糧絕的緊急情況下，最后孤身一人與敵人周旋幾晝夜后壯烈犧牲。學完此文后，我引導學生簡述楊靖宇的感人事跡再發(fā)表自己的看法，同學們感觸頗深，面對日本侵略者的屠刀，中華兒女奇奮起反抗，他們身上所表現(xiàn)出來的中華民族不屈不撓的民族精神，令人敬仰。在和平年代，我們雖不需戰(zhàn)場殺敵，國家則需要我們好好學習，有了本事才能使國家更為強大。在學習中，我們應學習英雄們艱苦奮斗的精神。還有的同學談到了事件，等，學生們深深的認識到國強則民安，我告訴同學們少年強則中國強。孩子們紛紛表示要用實際行動報效國家。
在學習《將相和》時，我在讓學生理解了人物性格的基礎上，適時引導學生不僅要學習藺相如的不畏強權，更應學習他的機智勇敢，為大局著想的優(yōu)秀品質(zhì)。這也使得心胸狹窄的廉頗知錯就改，因而使得化解了矛盾，國家有了合力，一個國家如此，那么一個家一個班級的也是如此，從而教育學生要以和為貴，寬義待人，尊重別人，識別真善美與假惡丑，從而樹立自己優(yōu)秀的人格品質(zhì)，并不斷完善自我。
6 言傳身教感染學生，凸顯德育
第7篇：簡述德育的內(nèi)涵范文
關鍵詞：中職；物理基礎理論；物理教學
中職生數(shù)學和物理基礎知識相對較差，學習能力不強，邏輯思維能力較弱，對抽象物理概念、復雜物理規(guī)律的理解和應用能力比較薄弱，并且普遍缺乏學習興趣和信心。面對這一現(xiàn)狀，如何加強物理基礎知識的教學，提高學生學習興趣和學習能力，是中職物理教師必須考慮的問題。
一、加強基礎教學，夯實物理基礎
1. 物理概念的教學。
物理概念和規(guī)律既是物理課的教學基礎，又是教學重點，中職物理教師必須重視這部分內(nèi)容的教學。
（1）概念的引入、形成和定義。教師可通過具體、生動和有效的實例、現(xiàn)象及實驗給學生提供充分的感性認識，順利引入概念定義，尤其是較抽象的概念，如加速度、磁場、磁感線、場強和磁感強度等。
（2）概念的理解和記憶。概念的定義都有一定的表達形式，文字表達的概念要讓學生理解關鍵的字句和概念的內(nèi)涵；公式表達的概念要讓學生理解它的實質(zhì)、意義和條件。
（3）概念之間的比較教學。相似概念用類比方法教學，如電勢能與重力勢能、電勢與高度、電勢差（電壓）與高度差；相關的概念讓學生清楚彼此之間的聯(lián)系和區(qū)別，如速度與加速度、速度變化的大小與速度變化的快慢；易混的相近概念要讓學生弄清他們之間的異同，如電場與磁場教學中的“左手定則與右手定則”。
2. 難點內(nèi)容的教學。
在物理基礎理論課的教學中，教師必須著重解決教學難點，通過攻克難點來增強學生的自信心。
（1）發(fā)現(xiàn)難點。教師應熟悉教材，知道課堂教學的難點；通過作業(yè)、練習和測試等信息反饋，清楚學生學習中出現(xiàn)的難點；教師應善于分析學生，了解學習困難產(chǎn)生的原因。
（2）解決難點。教師可通過多種教學方法和手段解決難點。如，新課前復習好相關的數(shù)學和物理知識，分解難點；充分準備物理實例和實驗化解抽象概念教學的難點；有效利用多媒體手段降低學習難度；對于因學生知識基礎、認知水平和學習方法等原因造成的難點，應從課外練習、測試和輔導等方面進行因材施教，分層教學。
（3）減少難點。教師要根據(jù)學生實際情況合理調(diào)整、減少教學內(nèi)容，減輕學生負擔，降低學習難度。比如，我校根據(jù)學生的專業(yè)特點，在教學過程中以電學內(nèi)容為主，“力、光、熱和原子物理”只講解一些簡單、基礎和重點的內(nèi)容，刪減枯燥難學和不實用的部分，既讓學生系統(tǒng)了解物理知識，又能學到實用的知識。
3. 重視知識的鞏固和應用。
為了體現(xiàn)教學減負，目前中職學校物理教材中的練習題大量減少，而且中職生由于沒有高考的應試目標，不會主動做大量的練習，導致中職生的作業(yè)練習量太少，但是要讓學生更深入地理解和鞏固知識，提高專業(yè)技能，進行習題訓練是必不可少。
一是抓典型題解。學生面對物理題，總是束手無策，主要原因是沒有學會如何解題。通過典型題目可培養(yǎng)學生“審題、找條件、分析、推理和理清解題思路”的方法和技巧，提高學生解決問題的能力。二是選擇針對性強的作業(yè)題，既能鞏固知識，又能通過“一題多解和一題多變”等方式訓練學生的應用能力和創(chuàng)新能力；另外，精選一些與教材同步、難度適中、拓展知識的物理題，建立習題庫，擴大學生的練習量和訓練面。三是加強對學生的輔導。教師對不同班級、不同專業(yè)和不同特點的學生，進行學習方法上的指導和難點問題的輔導，尤其加強個別學生基礎知識的輔導。
二、加強實驗教學，提高學習興趣
實驗教學是物理教學的基礎，對提高學生學習興趣、培養(yǎng)學生實踐動手能力和提高專業(yè)技能能起到一定的作用。
1. 提高常規(guī)教學中演示實驗的質(zhì)量。
好的演示實驗，能激發(fā)學生學習興趣，而且形象直觀的實驗現(xiàn)象所推導出來的結論，學生更容易接受和理解。為做好演示實驗，教師課前要準備充分，明確演示目的，備好實驗器材，設計好時間和步驟，并預先操作幾次；演示前先向學生交代清楚實驗的內(nèi)容與目的、實驗的原理與步驟、要觀察的現(xiàn)象與要記錄的數(shù)據(jù)、學生要注意的安全問題等；在教學過程中，教師應做到演示過程清晰、現(xiàn)象明顯準確、操作規(guī)范熟練，要讓學生積極地參與和配合，引導學生觀察、思考，啟發(fā)學生提問，指導學生分析、討論和總結。
2. 適當改變演示方式，提高學生學習興趣。
教師應根據(jù)不同的教學內(nèi)容，采用不同的演示方式：現(xiàn)象不明顯或是儀器太小的演示實驗，由臺上轉移到臺下，在學生中間進行演示或教師走動巡回演示，讓全班學生都能看清；學生參與演示，將教師單獨操作改為師生合作，或教師指導，學生做演示；教師演示的同時，學生敘述所觀察到的現(xiàn)象，概括由現(xiàn)象推導出的結論；有些演示實驗還可以采用“先講出結論，再進行實驗演示”的方法，等等。在教學手段上，合理有效地利用多媒體輔助教學，以彌補由于實驗安全問題、實驗器材等方面的不足造成的缺憾。
3. 擴展學生實驗，激發(fā)探究興趣。
學生通過一段時間的物理學習掌握了一定的實驗方法和技能后，可以適當改變實驗方式，并補充一些課外實驗，以增添學生學習物理的興趣。
首先，讓學生獨立完成教材中的一些實驗。實驗方法、器材和步驟等由學生自己設計，實驗過程、分析論證和概括結論等由學生獨立完成，要求學生最后匯成實驗報告。其次，適當?shù)亻_放實驗室，彌補課堂實驗的不足，讓部分學生繼續(xù)完成因時間不夠或器材缺陷而沒有完成的課堂實驗。第三，擴展課外實驗和實踐活動，讓學生根據(jù)興趣自行設計一些實驗，如制作小型的電動機、電磁鐵和電磁繼電器等。
三、培養(yǎng)學習習慣，提高學習能力
物理知識浩如煙海，課本內(nèi)容只是滄海一粟。培養(yǎng)學生的自學習慣、學習能力，有利于學生今后的發(fā)展。
1. 加強閱讀。
閱讀性教學內(nèi)容，以學生自學為主。如“牛頓第一定律、安全用電、激光的特性與應用”等，采取學生閱讀、思考，教師指導、概括和總結來完成；“自感和互感”的教學采取學生閱讀課本，解答“簡述熒光燈的工作原理、變壓器的工作原理”等問題的形式來完成。此外，介紹一些好的課外讀物，培養(yǎng)學生的閱讀習慣和能力。
2. 合理啟發(fā)。
學生獨立完成作業(yè)和練習，對學生學習能力的提高有非常重要的作用。教師要改變以往“有問必答”或“一問就答”的代替式做法，采取“點撥啟發(fā)式”教學法，或引導學生自主探究，合作學習，自己尋找解決問題的方法。
3. 改變考試方式。
對于高年級的中職生，可進行開放式考試，以“問題論述、問題探究、問題討論、解釋現(xiàn)象、設計實驗和整理章節(jié)的知識結構”等形式，讓學生通過課本、網(wǎng)絡查閱資料，提高學習能力，真正達到“以考促教、以考促學”的目的。
四、滲透德育教育，樹立學習信心
目前，大部分中職生缺少科學的學習精神和端正的學習態(tài)度。教師往往忙于知識內(nèi)容的教學而忽視了情感、德育等非智力因素的培養(yǎng)。寓德育于物理教學中，把科學家的科學精神、科學態(tài)度和社會責任感等思想內(nèi)涵滲透到教學中，能激勵學生學習，增強學習信心。
教師在物理教學中演繹科學家的生動故事，能熏陶學生的科學素養(yǎng)。比如，歐姆十多年堅持不懈，經(jīng)歷了無數(shù)次實驗的失敗才總結出歐姆定律；奧斯特做了60多個實驗才最終發(fā)現(xiàn)了“電流的磁效應”；焦耳30多年時間、400多次實驗才證明能量守恒定律；法拉第堅持10年之久的實驗研究，發(fā)現(xiàn)了電磁感應現(xiàn)象，總結出電磁感應定律，發(fā)明了第一臺電動機和發(fā)電機，等等。為科學探索和物理研究付出畢生心血的物理學家不勝枚舉，他們對科學執(zhí)著追求的精神和態(tài)度值得中職生學習，比如牛頓研究物理如癡如醉的執(zhí)著精神；伽利略挑戰(zhàn)傳統(tǒng)權威的創(chuàng)新精神、堅持真理的科學態(tài)度；居里夫婦研究放射性物質(zhì)孜孜不倦、不怕艱辛的科學精神……學生在教學過程中耳濡目染，能潛移默化地改變心態(tài)，增強學習的信心。
五、擴展STS教育，增強學習趣味
STS即科學（Science）、技術（Technology）和社會（Society）的簡稱，STS教育是科學教育改革中興起的一種新的科學教育構想，其宗旨是培養(yǎng)具有科學素質(zhì)的公民。
第8篇：簡述德育的內(nèi)涵范文
關鍵詞：中學生素質(zhì)發(fā)展；思想道德；科學文化；審美創(chuàng)造；勞動技能；身心健康
我國著名教育家說：“要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，必先有良好的教育。”從目前學校教育來說，素質(zhì)教育是大家公認的良好的教育。
《中國教育改革和發(fā)展綱要》明確提出：中小學要由“應試教育”轉向全面提高國民素質(zhì)的軌道，面向全體學生，全面提高學生的思想道德、文化修養(yǎng)、勞動技能和身體心理素質(zhì)，促進學生生動活潑地發(fā)展。這一提法非常及時，各個教育部門積極響應，得到社會各界的普遍贊同。
一、關于素質(zhì)教育
什么是素質(zhì)教育?綜合來說，它就是教育者基于個體發(fā)展和社會發(fā)展的需要，利用各種有利條件。通過多種有效途徑，以適當?shù)姆椒ㄒ龑w受教育者積極主動地最大限度地開發(fā)自身的潛能，提高自身的整體素質(zhì)，并實現(xiàn)個性充分而自由發(fā)展的教育。
從素質(zhì)教育的目的來說。是為了促進人協(xié)調(diào)全面發(fā)展。穩(wěn)定持續(xù)發(fā)展，主動終身發(fā)展。原國務院副總理李嵐清在答記者問時，明確闡述了實施素質(zhì)教育的培養(yǎng)目標：要培養(yǎng)品德高尚、身心健康、知識豐富、學有專長、思路寬廣、實踐能力強的學生，使學生學會做人、學會學習、學會勞動、學會創(chuàng)造、學會生活、學會健體、學會審美，成長為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義事業(yè)的建設者和接班人。他特別強調(diào)素質(zhì)教育內(nèi)涵的三個方面：第一，素質(zhì)教育是面向全體學生的教育；第二素質(zhì)教育是促進學生全面發(fā)展的教育；第三素質(zhì)教育是促進學生個性健康發(fā)展的教育。
二、現(xiàn)實對素質(zhì)教育的呼吁
現(xiàn)實是“素質(zhì)教育喊得兇，應試教育抓得嚴”。真正全面實施素質(zhì)教育，可謂是千頭萬緒。會引起驚濤駭浪，但這不能阻止時代對此提出的要求，雖說提出素質(zhì)教育已經(jīng)20多年。但成效甚微?！板X學森之問”帶給我們的思考太多了，總理在一次講話中說：“當前。我國教育改革和發(fā)展正處在關鍵時期?！薄皯撉逍训乜吹?，我們的教育還不適應經(jīng)濟社會發(fā)展的要求，不適應國家對人才培養(yǎng)的要求?！?/p>
今日要適應信息化社會，在競爭激烈的國際環(huán)境下勝出，在基礎教育階段實施素質(zhì)教育勢在必行。
因此，許多仁人志士呼吁教育行政主管部門應加大實施素質(zhì)教育的力度，這是關系到國家命運、前途的大事。筆者認為迫切需要做好以下幾個方面：
1. 協(xié)調(diào)媒體等社會部門優(yōu)化育人環(huán)境。
2. 成立專門研究、實施、督促、評價考核的機構。
3. 依學校情況，各學段提出具體要求并給予具體的指導。
4. 落實德育與教學滲透的具體內(nèi)容。
5. 編寫實用的有針對性的教材。
6. 加大教師培訓力度、獎勵力度，從根本上落實教師的待遇問題，提高教師的積極性，促進教師專業(yè)成長。
7. 從學校到班級都有具體的實施措施和方法。
8. 創(chuàng)造素質(zhì)教育條件，完善設施設備，提供勞動教育、藝術教育等場所。
9. 注重形成素質(zhì)教育的特色和品牌。
三、學校全面推進素質(zhì)教育的策略
學校是全面推進素質(zhì)教育的主要場所，筆者在基礎教育工作近20年，提供以下策略僅供參考：
1. 課程施行。課程體系要靈活多樣地開發(fā)和全面施行，特別是思想、心理、身體等方面的素質(zhì)教材嚴重缺乏。
2. 環(huán)境改善。努力營造良好的育人環(huán)境，盡量去創(chuàng)設社會支持、家長配合、學生接受、老師樂教的條件和氛圍。
3. 觀念轉變。素質(zhì)教育應著眼于學生未來，著眼于民族發(fā)展，著眼于國家強盛。爭取促進學生素質(zhì)全面發(fā)展，培育出民族林立的英才棟梁，為國家持續(xù)發(fā)展做出貢獻。第二，還要有全面兼顧的理念。不怠慢任何―個學生，任何―個年級，除了注重“兩頭”的起始年級，中間有“動蕩性”的年級應更加關注。
4. 考試改革。這項至關重要，直接影響到敢不敢、愿不愿、能不能全面推行素質(zhì)教育的問題?？荚囘h比其他方式公正，也能有效遏制腐敗等不良作風，但考試不等于應試。目前，考試依然是有效檢測素質(zhì)教育成效的必要手段。這就給考試內(nèi)容、形式等提出極大的挑戰(zhàn)?？荚噧?nèi)容要深化、細化、全面化，考試形式應靈活多樣，能達到高效檢測學生素質(zhì)發(fā)展情況。操作性強?？梢栽诟魇〕闪⒖己诵〗M，全省流動監(jiān)考，學校也可以成立自測小組。
考試形式根據(jù)考試內(nèi)容來確立。1.按德、智、體、美、勞分板塊，設置電腦題庫，這樣可以隨機選題進行測試。也可把相關內(nèi)容納入中考、高考范疇。例如，廣東省中考就要考體育，分值占50分或60分，這一改革得到了家長、學校的廣泛支持。2.操作、運用型內(nèi)容，宜現(xiàn)場操作進行。例如，深圳中考就有物理、化學實驗操作考試。3.實物制作類，也應在限定時間內(nèi)現(xiàn)場完成。4.口頭表達類，現(xiàn)場錄音后，多人一起打分，此類主觀性強的內(nèi)容，盡量做到公正，減少誤差。5.評價多樣。學校教育教學質(zhì)量的評估，以素質(zhì)教育的成效為主。而不是以升學率為主。對學生的評價也應以學生綜合素質(zhì)的發(fā)展作為主要評價內(nèi)容。6.招生自主多樣。義務教育嚴格按照區(qū)域劃片招生，均衡教育環(huán)境、師資力量，最好能普及高中教育。高等教育實施素質(zhì)考核和專業(yè)考核來錄用人才。7.德育與教學滲透。素質(zhì)教育是促進學生全面發(fā)展的教育，其中，德育為首。只有在學科教學中滲透德育，才能對學生起到潛移默化的影響。8.跟蹤關注發(fā)展。主動跟蹤畢業(yè)后典型的學生，關注其素質(zhì)發(fā)展情況，以他們作為參照物，隨時調(diào)整在校時的素質(zhì)教育情況。
四、促進學生素質(zhì)發(fā)展的策略
雖然素質(zhì)教育要求能促進學生全面發(fā)展，但其實施內(nèi)容和步驟要有針對性，宜簡化不宜繁雜，宜操作不宜空談，宜靈活不宜僵化，宜自主不宜逼迫，宜落實不宜作秀，宜嚴格不宜含糊，宜開放不宜保守，宜合作不宜獨干，宜平等不宜壓制，宜個性不宜片面，宜尊重不宜放任。
林崇德教授說：“社會越發(fā)展，越需要適應于多變環(huán)境的多元素質(zhì)的人才?！倍说乃刭|(zhì)有先天和后天之分，是經(jīng)過教育、訓練、熏陶形成的比較穩(wěn)定的個性品質(zhì)。因此，一所學校要促進學生素質(zhì)發(fā)展，應該做到以下兩點：
首先，應該提升教育實施者――教師的整體素質(zhì)，這是直接影響素質(zhì)教育效果的重要因素。根據(jù)現(xiàn)代社會對人才的要求和學生自身的特點。筆者認為至少要做好下面七點：(1)注重學習理論，敢于探究實踐，及
時反思總結，要在專業(yè)上不斷成長。(2)教師角色向學習型、研究型、專家型、服務型轉換，成為學生的引導者、組織者、協(xié)調(diào)者、參與者。(3)善于運用多種載體，巧借身邊的有力資源，開發(fā)學生潛能。(4)多增長才藝，與學生一起成長。(5)在這個功利、浮躁的社會環(huán)境下能充分發(fā)揮為人師表的楷模作用，把總書記的話“靜下心來教書，潛下心來育人”作為自己工作的座右銘。(6)充分把握學生年齡特征，在教育教學上做到因材施教。(7)上好一些特色課，如勞動課、藝術鑒賞課、制作創(chuàng)作課、專題研究課。
其次，理念上要注重學生創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)，關注學生發(fā)展的全過程。中國的學生與發(fā)達國家的學生比較，最大的差異就在于缺乏創(chuàng)新精神和實踐能力。依據(jù)素質(zhì)教育的內(nèi)涵，我們要從思想道德、科學文化、審美創(chuàng)造、勞動技能、身心健康五個方面采取具體的相應的策略和措施。
五、促進學生思想品德素質(zhì)發(fā)展的策略
《荀子?強國篇》中提出，國威之一就是道德之威?？梢?，培養(yǎng)學生良好的品德是至關重要的。品德教育為一切教育之本，是教育內(nèi)容的生命所在。是整個教育工作的基礎。品德教育主要從兩方面來抓：
(1)樹立學生道德信念
道德主要包括四個方面：道德認識、道德情感、道德意志和道德行為。
首先，我們要讓學生樹立做―個有理想、有修養(yǎng)、有道德、有文化、有紀律的人的意識。繼承傳統(tǒng)的美德。如：儒家的君子人格、剛健有為、追求群體和諧；道家的人格獨立；墨家的節(jié)儉、人格平等；法家的遵法守紀、公平競爭等?？梢酝ㄟ^主題班會、座談、講座、團隊活動等形式，幫助學生明確是非。來促進學生的道德認識。有了自我的道德意識，才有可能進行自我教育。
在培養(yǎng)學生道德情感方面，學校教育應以社會性的內(nèi)容為主。如：利用國旗下講話來培養(yǎng)學生的愛國主義情感；帶學生下鄉(xiāng)去參加生產(chǎn)勞動或進工廠打短工來培養(yǎng)學生的勞動情感；舉行文體比賽活動來促進學生的集體主義情感；在思想政治課上注重培養(yǎng)學生的義務感、正義感、責任感等。
(2)培養(yǎng)道德習慣，即養(yǎng)成教育
道德意志的培養(yǎng)和道德行為的規(guī)范，主要靠養(yǎng)成教育。
道德意志是一個人自覺地克服困難去完成預定的道德目標、任務，以實現(xiàn)一定道德動機的活動，是調(diào)節(jié)道德行為的內(nèi)部力量，是人的主觀能動性在品德上的表現(xiàn)。如果一個人具備了意志的自覺性、果斷性、堅持性和自制力，就能保證人有毅力地做到言行一致。
威廉?詹姆斯說：“播下一個行動，收獲一種習慣；播下一種習慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運。”可見，實踐和訓練是養(yǎng)成教育的主要手段。從筆者多年的教育經(jīng)驗來說，軍事訓練對規(guī)范學生行為、嚴明學生紀律、練就學生鋼鐵意志等方面效果比較理想。諸如其他參觀訪問、社會調(diào)查等形式，依據(jù)不同的主題組織這些活動，都在一定程度上取得好的效果。
專家研究表明，一種習慣的形成需要重復20次以上，這說明反復訓練對行為規(guī)范執(zhí)行的效果有及時的強化和鞏固作用。有一位博士提出，鞏固學生好的習慣用加法，修正學生壞的習慣用減法。實踐表明，這方法很有效果，筆者在2006年專門上了一堂“好習慣終生受用”的主題班會課，要求學生一個月增加一種好習慣，減掉一種壞習慣。一個月后，采取觀察、調(diào)查、小組評議等反饋手段考核學生的習慣。達到預期效果的學生有80％以上。
我校實施的學生素質(zhì)教育“八個一”制度，即：一身正氣，一顆愛心，一份各科優(yōu)良的成績單，一副強健的體魄，一口標準的普通話，一口流利的英語，一手漂亮的鋼筆字，一項文體科技或勞動特長。在品德方面的素質(zhì)具體落實于兩點“一身正氣，一顆愛心”，-多年實踐表明，“八個一”考核全面有效地促進了學生素質(zhì)的提高。
初中生品德發(fā)展的特點是動蕩的、易變的、不成熟的。具體表現(xiàn)為：道德動機逐漸理想化、信念化，但又有敏感性、易變性；道德觀念的原則性、概括性不斷增強，但還帶有一點具體經(jīng)驗的特點；道德情感豐富、強烈，但易沖動；道德意志雖形成，但很脆弱：道德行為有了一定的目的性，但愿望與，行動總有一些距離。因此，在這人生觀、價值觀、道德觀形成的階段，教師要幫助學生樹立正確的觀點，讓他們作出正確的抉擇。
教育家葉圣陶認為，教育是農(nóng)業(yè)而不是工業(yè)?？梢?，促進學生品德素質(zhì)的形成是慢的藝術，不能一蹴而成，不能急功近利。
德國教育家第斯多惠認為，教育的藝術不在于傳授的本領，而在于喚醒、激勵、鼓舞。少年的自制力還很薄弱，易動搖，老師的提醒、督促、鼓勵顯得非常重要。組織學生有意識地進行集體討論，相互進行監(jiān)督。也能起到促進部分學生品德形成的作用。所以，思想道德方面的素質(zhì)發(fā)展要從日常行為抓起，以活動的形式來呈現(xiàn)，讓其滲透在學生學習和生活的方方面面。
總之，正確認識品德形成過程的特點，正確把握學生年齡特征，是深入學生心理、作用于學生意識的基礎，在品德教育方面起關鍵作用，能把素質(zhì)教育真正落在實處。
上面具體談了思想道德方面素質(zhì)實施的內(nèi)容與策略，其他四方面略作闡述，在此就不贅述。
六、科學文化、審美創(chuàng)造、勞動技能、身心健康四個方面的策略和措施
1. 科學文化方面
英國達爾文說過：“科學就是整理事實。以便從中得出普遍的規(guī)律或者結論?！?/p>
我們除了讓學生掌握自然科學和社會科學的規(guī)律或者結論，還要注意讓學生形成知識網(wǎng)絡。葉圣陶說：“教是為了不教。”“教育是什么?簡單地說，只需一句話，就是培養(yǎng)良好的學習習慣?！币虼?，要讓學生擁有理想的知識結構，必須根據(jù)各學科的特點培養(yǎng)學生素養(yǎng)，注重培養(yǎng)良好的學習習慣和創(chuàng)新精神，讓他們學會自學，提高綜合運用能力。
在思維訓練方面注意思維的概括性、敏捷性、靈活性、創(chuàng)造性、深刻性。應試教育往往扼殺學生的想象，泯滅他們的靈性。我們要反思，要趕快糾正，真正在學科教學中注重培養(yǎng)學生的素質(zhì)。特別是在思維的創(chuàng)造性方面，應成為我國教師研究的重點課題。
德國教育家第斯多惠指出：“一個壞的教師奉獻真理，一個好的教師教人發(fā)現(xiàn)真理?！痹凇段鞣劫Y產(chǎn)階級教育論著》中有這樣一句話：“一個真正的教師指點他的學生的，不是已投入了千百年勞動的現(xiàn)成的大廈，而是促使他們?nèi)プ銎龃u的工作，同他們一起來建造大廈，教他建筑。”(選自《西方資產(chǎn)階級教育論著》，人民教育出版社，1964年版，第357頁)這話帶給我們的啟示是：教師是學生學習的參與者、引導者。我們的角色要注意轉換，理念要更新，這在提高學生素質(zhì)方面起著決定作用。
有這樣一個故事：呂洞賓給人金子?？墒侨思也灰瑓s要他的點石成金的手指頭?？梢娕囵B(yǎng)學生智能。關鍵是要讓他們掌握“點金術”。有時也可借用榜樣的力量，如校友的學習習慣、方法及成就等來觸動學生?；?/p>
借助同學的“點金術”。
有效的教學法千千萬，但要著眼現(xiàn)實，心中永遠要有學生，正如贊科夫語：“教學法一旦觸及學生的精神需要，這種教學方法就能發(fā)揮高度有效的作用。”
2. 審美創(chuàng)造方面
法國教育家盧梭說：“教育的藝術是使學生喜歡你所教的東西?！笨梢?，培養(yǎng)學生的興趣很重要。因此，許多學校紛紛成立興趣小組，分類分層推進審美教育。我校還以文化節(jié)的形式，讓學生參與創(chuàng)作，感受各種藝術氛圍。如：服裝設計、水果拼盤、小制作、班級合唱、歌手、演講、書法等比賽活動。
3. 勞動技能方面
“人的天賦就像火花，它既可以熄滅，也可以燃燒起來，而迫使它燃成大火的辦法只有一個，就是勞動，再勞動。”高爾基的話，生動闡述了勞動技能在人激發(fā)智慧中的重要作用。
我校組織的社會實踐活動很豐富，如“下鄉(xiāng)進廠”社會實踐活動，讓城里的孩子從事生產(chǎn)勞動，讓鄉(xiāng)下的孩子進工廠工作，學生受益匪淺；“小鐵人”自行車中國行，不但很好地鍛煉了學生的身體，特別有效地錘煉了學生的意志，而且增長了學生的見識。
4. 身心健康方面
臺灣高震說：“學生的生，有三層含義，一是學習生活的知識，二是學習生存的技能，三是學習生命的意義?！爆F(xiàn)今競爭激烈的社會，心理素質(zhì)決定著各種素質(zhì)發(fā)展的質(zhì)量水平，甚至決定著學生最終能否成才。實施素質(zhì)教育時，必然突出心理素質(zhì)教育。以便把素質(zhì)教育提高到一個新的層次。當今學生大都為獨生子女，我們要培養(yǎng)學生健康的心理是任重道遠的。第一要義就是要讓學生明白自己生命的意義，這樣他們才能熱愛自己的生命及他人的生命。才能熱愛生活。
健康心理的培養(yǎng)宜多渠道多方式地進行。如推行導師制，成立心理咨詢室，進行心理網(wǎng)站互動。專題演講，開展主題班會等。我校對“問題學生”“潛能學生”較有針對性地推行導師制，由學生選擇自己的導師，定期進行活動，有時也會根據(jù)學生的需要來安排。
身體素質(zhì)方面，廣東的改革步伐比較大。體育納入中考，可以說是一大進步?，F(xiàn)在城市里的孩子，活動范圍小。親近大自然的機會少，呆在家里的時間多，泡在網(wǎng)上的時間長，體育鍛煉顯得尤其重要。讓青少年加強體育鍛煉，值得全社會關注。當然，除了上好體育課，大多數(shù)學校特別重視體育競技比賽，如能以班級總分來評比，學生鍛煉面更大更廣。我校結合運動會還搞一些趣味體育活動，特別受學生青睞。我校教師起模范帶頭作用，經(jīng)常跳健美操、打太極拳、打球等，讓校園充滿活力，營造了良好的鍛煉氛圍。
七、關于素質(zhì)教育考核的形式
1. 利用豐富多彩的活動來展示學生素質(zhì)，以比賽的形式來考核學生素質(zhì)發(fā)展情況，從而促進學生素質(zhì)發(fā)展?；顒邮禽d體、平臺，并不等同于素質(zhì)教育，但是素質(zhì)教育離不開活動的開展，如科技文化藝術節(jié)、社會綜合實踐、冬令營夏令營、社團活動等。
2. 健全考核制度。
(1)定期考核。如，我校學生素質(zhì)考核制度“八個一”：一身正氣，一顆愛心，一份各科優(yōu)良成績單，一副強健的體魄，一口標準的普通話，一口流利的英語，一手漂亮的鋼筆字，一項文體科技或勞動特長?！耙豢跇藴实钠胀ㄔ挕?，“一口流利的英語”，“一手漂亮的鋼筆字”在期中、期末各考一次，以等級形式評定。(2)場景考核。一位特級教師提出的“十學會”：學會做人、學會自律、學會學習、學會思考、學會樂群、學會審美、學會創(chuàng)造、學會健身、學會生活、學會勞動。如“學會做人”、“學會生活”、“學會勞動”的考核宜于創(chuàng)設一定情境來觀察判斷。(3)評比法。(4)實地考察。
3. 值日監(jiān)督制。班級值周、老師值日、學生干部值日等形式，能促進學生良好習慣的形成。我校的住宿生管理就是采取德育量化評分的形式進行的。
4. 集體評議制。學生分小組相互評議本組成員的素質(zhì)發(fā)展情況，并做好記錄，利于學生有針對性地追求進步。
第9篇：簡述德育的內(nèi)涵范文
【關鍵詞】音樂；途徑；審美；特征
音樂是生活中的一股清泉；音樂是陶冶性情的熔爐。它滲透到經(jīng)濟、政治、科學、文化和社會生活的各個領域，貫穿在德育、智育、體育和技術教育的整個過程中，內(nèi)容豐富多彩，途徑非常廣闊。審美教育，即美育，作為一門科學，它是以塑造完美人格為最終目標、以藝術的和現(xiàn)實的美為教育手段而進行的教育方式。美育是培養(yǎng)和提高人們的審美理想和審美能力及創(chuàng)造美的能力，引導人們按照美的規(guī)律來塑造自己的心靈的科學，是關于人類自身美化的科學的、特殊的教育手段。它使人們通過生動具體可感的美的形象和直覺感受，激發(fā)和凈化感情，潛移默化地起到教育的作用。音樂教學中，其教育內(nèi)容與美育內(nèi)容緊密融合，是和諧的美，美的和諧。
一、美育的實施途徑在音樂教學中
音樂教育是實施美育不可或缺的一個有機組成部分，因此它首先具有與美育共同的性質(zhì)和特征。關于美育的性質(zhì)，我們可從兩個層面來進行理解和把握。美育，首先是培養(yǎng)個體正確高尚的審美理念，提高個體的審美標準與審美創(chuàng)造能力與想象力；其次是通過美育來塑造高尚的人格以及個體身心健康而和諧地發(fā)展。
美育的特征如下：美育必須通過具體的、生動的、鮮明的形象，才能感染人，才能激蕩心靈、冶情陶性。美育是主動的、積極的創(chuàng)造性的行為，非被動的灌輸，更不能被強迫。美育不是一種機械刻板的教條，更不是一味靜觀的經(jīng)驗，美育具有很強的創(chuàng)造性，審美過程不是單純消極的接受過程，而是一個能動的再創(chuàng)造過程。美育寓于娛樂、欣賞等過程中。美感之獲得是在潛移默化的娛樂和欣賞過程中獲得的?？字倌崽岢觯骸芭d、觀、群、怨”的原則，闡述了詩的感染與教育相結合的作用；西方第一個明確將文藝的娛樂作用與教育作用統(tǒng)一起來，提出了寓教于樂的古羅馬詩人、文藝理論家賀拉斯說：“美應該寓教于樂，既勸諭讀書，又使他奮發(fā)，才能符合眾望?！痹诿赖挠^念、美的意趣中感到愉快、欣悅，從而得到精神享受，并在美感領略過程中受到教育、啟迪。美育是款款情深的，誘發(fā)的，引導的，而非強制的。因為審美教育是自由愉快、生動活潑的，它易于啟迪人們的心智，引起精神和思想的升華。美育不能也無法強制實施。美育是通過對人實施對美的熱愛和對丑的憎惡，使人在情感上受到陶冶。它以情感人，理在情中。人之視、聽、言、動可以被強迫，但卻不能強迫人去愛、去恨、去怒、去喜。對美的要靠美自身的魅力去喚起，而美的事物，美的藝術形式本身又恰恰具有這種特性。
二、音樂教育中包含眾多的審美特征
音樂教育是以音樂藝術的獨特形式來實現(xiàn)美育的，因此它除了具有上述美育的全部特征外，又具有自身的特點。
1.音樂審美蘊含在藝術化的聲音組合之中。音樂是聲音的藝術、音響的藝術。音樂的美是通過藝術化的聲音組合表現(xiàn)出來的，以引起人的情感共鳴，從而達到其審美目的和作用。繪畫、雕塑等視覺藝術通過色彩和線條，文學詩歌通過語言文字，舞蹈通過人的肢體，來表現(xiàn)它們各自不同的美，而音樂是通過人聲和樂曲的演唱，演奏，用特殊的表現(xiàn)手段（諸如旋律、節(jié)奏、和聲、調(diào)式、調(diào)性、織體）加工組織起來的美的聲音，來構成訴諸人們聽覺的音響形象，表達人們的思想感情，反映社會生產(chǎn)和生活。
2.音樂審美是心靈，情感的集中體現(xiàn)。由于音樂的非語義性和非具象性，存在于虛幻的空間里，是一種表象的時間，是時空的想象的運動。因此，它的內(nèi)涵美尤其對于人的心靈情感活動很擅長表達。格式塔（Gestalt）心理學認為，審美經(jīng)驗、審美感受主要是由造成表現(xiàn)力的基礎與表現(xiàn)對象在結構上的類似所引起的異質(zhì)同構效應而作用于審美主體。而音樂作為聲音的藝術，可直接利用節(jié)奏的張弛，旋律的高低起伏、調(diào)式轉換、動機發(fā)展運動與生命節(jié)律運動所產(chǎn)生的同構效應來表達瞬息萬變的情感狀態(tài)。難怪乎李斯特說：“音樂能直接表達感情的內(nèi)容和深度?！薄稑酚洝份d曰：“凡音者，生人心者也。情動于中，故形于聲；聲成文，謂之音。”《毛詩序》則說“情動于中而形于言，言之不足，故長言；常言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也”這是中國音樂審美關于異質(zhì)同構特征的較早而精當?shù)恼撌觥?/p>
3.音樂審美是現(xiàn)實動態(tài)的反映。運動是絕對的，是世間一切事物的根本法則，運動包含著矛盾和沖突，秩序與和諧，顯示著生命跳動的脈搏和情感的流程。音樂正是在現(xiàn)實的諸種動態(tài)美的藝術表現(xiàn)中顯示它自身的美。古希臘哲學家亞里斯多德曾說：“節(jié)奏和樂調(diào)不過是些聲音，為什么它能表現(xiàn)道德品質(zhì)而顏色、香味卻不能？因為節(jié)奏音調(diào)是些運動，而人的動作也是運動。”所以，各種樂器及人聲能很好運用音樂與情感之間的動態(tài)比擬來表情達意。
由此可知：音樂教育和審美教育是一對“孿生姐妹”，親密不可分的。她們有很深的淵源，有很多親密的聯(lián)系，可以互相滲透，互相補充，以優(yōu)化教育的內(nèi)容，升華其教育功能。音樂作品的豐富多彩、復雜斑斕的特性只要給音樂感知主體以機會和條件，確定他們在審美中的主體地位，審美者即能逐步參與到音樂中來，并能積極地發(fā)揮其自身的主動性和創(chuàng)造性。這正是為何音樂審美教育是貫徹素質(zhì)教育的核心和終極目標。所以，我們要把音樂的基本訓練與審美教育的心智訓練巧妙地融為一體，以開拓新的篇章，收獲新的希望。
參考文獻：