辯論問題大全精選(九篇)

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第1篇：辯論問題大全范文

1.論新生代女性流動(dòng)人口生育保險(xiǎn)權(quán)利的保護(hù) 

2.中國人口生育意愿變遷:1980—2011  

3.完善西部少數(shù)民族地區(qū)人口生育政策的探討 

4.從第六次人口普查看中國人口生育變化的新特點(diǎn)

5.2000年以來中國人口生育水平的估計(jì)

6.論我國人口生育政策的改革

7.人口遷移、生育率及人口穩(wěn)定狀態(tài)的老齡化問題研究

8.中國流動(dòng)人口的生育水平——基于全國流動(dòng)人口動(dòng)態(tài)監(jiān)測調(diào)查數(shù)據(jù)的分析

9.單獨(dú)二孩政策下流動(dòng)人口的生育意愿試析

10.人口生育和流動(dòng)管制的經(jīng)濟(jì)后果

11.中國人口生育政策60年

12.中國人口生育水平低在何處——基于六普數(shù)據(jù)的分析

13.中國人口生育變化及影響因素——基于第六次人口普查的分析

14.流動(dòng)人口生育意愿、性別偏好及其決定因素

15.中國出生人口的新變化與趨勢

16.婚姻擠壓下農(nóng)村流動(dòng)人口的生育性別偏好——基于相對(duì)剝奪感視角的分析

17.中國人口遷移與生育率關(guān)系研究

18.生育政策調(diào)整對(duì)中國出生人口規(guī)模的影響——基于生育意愿與生育行為差異的視角

19.自主到計(jì)劃:人口生育和增長變遷——1950~2014年中國人口論綱要

20.流動(dòng)人口對(duì)當(dāng)前生育水平的影響

21.論計(jì)劃生育權(quán)利義務(wù)的雙重屬性——以我國人口政策調(diào)整為背景

22.城市流動(dòng)人口生育意愿研究綜述

23.新一代鄉(xiāng)-城流動(dòng)人口生育意愿探析

24.城鎮(zhèn)外來農(nóng)村流動(dòng)人口的生育觀念與行為分析——來自深圳調(diào)查的發(fā)現(xiàn)

25.生育水平評(píng)估與生育政策調(diào)整——基于中國大陸分省生育水平現(xiàn)狀的分析

26.滯后與壓縮:中國人口生育轉(zhuǎn)變的特征

27.21世紀(jì)初中國人口的生育觀念——基于對(duì)山東省一項(xiàng)問卷調(diào)查的研究

28.中國農(nóng)村人口生育水平估計(jì)方法及其影響因素——基于隊(duì)列視角的分析

29.有效人口政策命題與中國生育政策演變

30.人口生育觀念嬗變與社會(huì)發(fā)展

31.遷移流動(dòng)人口生育特點(diǎn)及相關(guān)理論——中外研究述評(píng)

32.計(jì)劃生育政策的人口效應(yīng)

33.隊(duì)列視角的中國人口內(nèi)在增長水平研究——基于終身生育率兩種估計(jì)方法的比較

34.中國人口生育政策的演變歷程

35.蘇南流動(dòng)人口生育意愿研究——以吳江流動(dòng)人口為例

36.不同代別農(nóng)民工生育意愿及其影響因素——基于廈門市912位農(nóng)村流動(dòng)人口的實(shí)證研究

37.外來人口與我國城市低生育率

38.經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生育率變動(dòng)關(guān)系的量化分析 

39.流動(dòng)人口生育意愿的變遷及其影響

40.計(jì)劃生育政策、社會(huì)保障與人口出生率的區(qū)域差異研究——基于省級(jí)面板數(shù)據(jù)的分析

41.清中葉以降浙南鄉(xiāng)村家族人口與家族經(jīng)濟(jì)——兼論非馬爾薩斯式的中國生育模式

42.1979~2000年中國人口生育趨勢:出生數(shù)據(jù)和教育數(shù)據(jù)的比較分析

43.文化適應(yīng)——研究流動(dòng)人口生育行為的新視角 

44.人口負(fù)擔(dān)與人口紅利的權(quán)衡——論中國現(xiàn)階段不能放松計(jì)劃生育政策

45.集體化時(shí)期的分配制度與人口生育——以日照市東村為中心(1949~1973) 

46.人口遷移對(duì)延邊朝鮮族育齡婦女生育行為差異的影響程度分析

47.我國流動(dòng)人口生育問題研究概述 

48.人口生育政策亟待全面徹底改革——基于人力資本、創(chuàng)新能力的分析

49.從穩(wěn)定人口與人口再生產(chǎn)認(rèn)識(shí)總和生育率真實(shí)涵義

50.新生代流動(dòng)人口的生育期望及其影響因素  

51.流動(dòng)人口的生育意愿與生育行為差異研究 

52.中國人口生育率的下降與人口老齡化  

53.人口流動(dòng)的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)對(duì)生育率的影響——基于CGSS農(nóng)村微觀數(shù)據(jù)的研究 

54.人口老齡化機(jī)制研究:基于生育率持續(xù)下降視角 

55.生育政策潛在人口的結(jié)構(gòu)及其二孩生育意愿——對(duì)兩項(xiàng)大規(guī)模調(diào)查結(jié)果的分析 

56.人口優(yōu)化理論再探——新人口危機(jī)和國家安全 

57.鄉(xiāng)城流動(dòng)人口的生育間隔及其影響因素——以上海市為例 

58.鄉(xiāng)-城轉(zhuǎn)移人口的生育率水平問題 

59.我國人口增長的總和生育率模型及人口預(yù)警 

60.企業(yè)青年流動(dòng)人口生育意愿及其影響因素調(diào)查 

61.云南流動(dòng)人口生育水平研究 

62.外出對(duì)流動(dòng)人口生育意愿的影響差異分析——以廣州市流動(dòng)人口為例

63.基于廣義穩(wěn)定人口模型的中國生育率估計(jì)

64.流動(dòng)人口生育保險(xiǎn)參與及其性別差異研究

65.生育率結(jié)構(gòu)性變化與新生人口激增——基于北京的APC模型實(shí)證研究 

66.中國的低生育水平及相關(guān)人口研究問題  

67.我國人口生育政策該何去何從:近年的爭論和討論 

68.中國婦女生育意愿決定研究:基于工資收入獲取視角

69.人口生育政策的評(píng)價(jià)方法研究

70.中國計(jì)劃生育政策的人口效果評(píng)估

71.低生育時(shí)代的人口政策走向

72.中國婦女生育水平變動(dòng)考證和未來人口發(fā)展的策略選擇

73.外來流入人口的分母效應(yīng)與大城市育齡婦女的超低總和生育率——以京、津、滬為例

74.東部較發(fā)達(dá)省市人口下降區(qū)人口發(fā)展趨勢——基于生育政策調(diào)整的縣域個(gè)案詮釋

75.我國生育政策演進(jìn)與人口均衡發(fā)展——從獨(dú)生子女政策到全面二孩政策的思考

76.論家庭變遷與人口的生育行為

77.中國人口生育問題研究 

78.城市流動(dòng)人口的生育健康狀況調(diào)查 

79.流動(dòng)人口計(jì)劃生育管理服務(wù)體系的缺陷與對(duì)策

80.中國少數(shù)民族人口的生育轉(zhuǎn)變

81.生育率轉(zhuǎn)變與計(jì)劃生育政策的人口經(jīng)濟(jì)效應(yīng)評(píng)估——以四川省為例

82.婚姻家庭與人口生育立法分離之探討 

83.對(duì)“單獨(dú)二孩”政策新的認(rèn)識(shí)與思考 

84.中國省際人口空間格局演化的分析方法與實(shí)證  

85.中國城市人口生育意愿——對(duì)哈爾濱市已婚在業(yè)人口的調(diào)查

86.從以人為本看我國人口問題與生育政策  

87.人口和計(jì)劃生育利益導(dǎo)向政策研究:回顧與前瞻 

88.新疆人口生育水平的變化及其影響因素

89.流動(dòng)人口生育問題研究綜述

90.高出生性別比地區(qū)人口預(yù)測研究——基于育齡婦女生育意愿調(diào)查

91.中國的城鎮(zhèn)化如何影響生育率?——基于空間面板數(shù)據(jù)模型的研究

92.人口生育問題與落實(shí)計(jì)劃生育政策的策略選擇——以廣東省潮汕地區(qū)為例

93.中國的低生育率與被忽略的人口風(fēng)險(xiǎn)

94.低生育研究——人口轉(zhuǎn)變論的補(bǔ)充和發(fā)展

95.“單獨(dú)二孩”:生育政策調(diào)整的社會(huì)影響前瞻

96.低生育率是中國的福音?——從第六次人口普查數(shù)據(jù)看中國人口發(fā)展現(xiàn)狀與前景

97.現(xiàn)階段中國的總和生育率究竟是多少?——來自戶籍登記數(shù)據(jù)的新證據(jù)

98.上海市閔行區(qū)流動(dòng)人口生育狀況調(diào)查分析

第2篇：辯論問題大全范文

關(guān)鍵詞 文言文 興趣 培養(yǎng) 途徑

中圖分類號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

初中語文教學(xué)中，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)文言文都心存畏懼，文言文難讀、難懂、難記，已成為學(xué)生學(xué)習(xí)語文的一種障礙。學(xué)生為什么害怕文言文？因?yàn)槲难晕暮臀覀內(nèi)粘Ｉ罨恼Z言隔得太久，與現(xiàn)代漢語的用法有了較大差異，不積累大量的古漢語實(shí)詞、虛詞用法，句式語法，文言文顯得艱澀難懂，更重要的原因是文言文的作用被廣大學(xué)生漠視，認(rèn)為只是應(yīng)付考試，不能夠上升到繼承祖國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的高度，更不能理解文言文學(xué)習(xí)與閱讀、寫作的聯(lián)系。再加之學(xué)生除了閱讀課文中的文言文篇目，一般不讀其他的文言文作品，更何況文言文課堂教學(xué)方法的單一性，老師逐字、逐段翻譯還是主流，忽視文言文對(duì)提高中學(xué)生素養(yǎng)的整體功能，學(xué)生找不到樂趣和意義，自覺不自覺地疏遠(yuǎn)了文言文。

新課程理念要求全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，而語文素養(yǎng)的全面提高必定離不開文言文的教學(xué)。故而我們必須從文言文教學(xué)的興趣入手，增強(qiáng)學(xué)習(xí)文言文的信心。

1 導(dǎo)入激趣，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的信心

文言文距離學(xué)生的生活較遠(yuǎn)，要讓學(xué)生喜歡讀，能讀懂文言文，我們必須縮短這二者的距離。課堂上，運(yùn)用聲情并茂的朗誦，一則有趣的奇聞軼事，一段作者坎坷的人生經(jīng)歷，與文章有關(guān)的影視劇、歌曲等都可以營造一個(gè)濃厚的走進(jìn)文章的氛圍，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如教學(xué)《出師表》時(shí)，我先播放電視劇《三國演義》主題曲，并配以影視劇畫面，這樣的氛圍立即將學(xué)生帶入那段歷史中。然后讓學(xué)生講講他們知道的三國故事，談?wù)剬?duì)人物形象的看法，學(xué)生在把握歷史背景及諸葛亮的人物故事后，對(duì)課文所表達(dá)的思想感情的理解要簡單快捷得多，這既達(dá)到了教學(xué)的目的，又大大引發(fā)了學(xué)生對(duì)文章學(xué)習(xí)的興趣。教學(xué)《岳陽樓記》時(shí)，自己先把課文中“至若春和景明…”這一精美語段在學(xué)生面前聲情并茂、搖頭晃腦地背一遍，精彩的語段加上老師忘情的表演，相信一定能激起學(xué)生的閱讀興趣。同時(shí)，利用成語故事，課文中的插圖，多媒體畫面等都是引入激趣的方法，相信能收到良好的效果。

2 表演激趣，感悟?qū)W習(xí)文言文的意趣

在文言文閱讀教學(xué)中，語文教師可以采用多種“讀演結(jié)合”的形式，讓學(xué)生在課堂中“動(dòng)”起來，讓學(xué)生通過親身“表演”，加深對(duì)課文語言和內(nèi)容的理解和感悟，同時(shí)了解古代人的思想和生活。如在教學(xué)《曹劌論戰(zhàn)》一文時(shí)，我讓學(xué)生將文章改編為課本劇，在課堂上進(jìn)行表演。魯莊公、曹劌、鄉(xiāng)人各個(gè)角色登臺(tái)亮相，學(xué)生在表演中，為了逼真，他們在塑造人物形象時(shí)，在人物動(dòng)作、語言（尤其是語氣、語調(diào)）的把握上都很用心，學(xué)生們互相點(diǎn)評(píng)，參與的熱情很高，表演的效果也很好。其實(shí)初中課本里的很多文言文是可以利用戲劇、分角色等方式表演的，這不僅能激發(fā)學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)的興趣，活躍課堂教學(xué)的氣氛，而且也可以加深學(xué)生對(duì)課文的準(zhǔn)確理解。

3 游戲激趣，感受文言文學(xué)習(xí)的樂趣

誦讀是文言文學(xué)習(xí)的基本手段。文言文的教學(xué)，應(yīng)強(qiáng)調(diào)熟讀、背誦。最好讓學(xué)生能拉著腔調(diào)、搖頭晃腦地讀，出聲有感情地讀。在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感的熏陶，在讀中直接與古人“對(duì)話”。背誦也可以用游戲的方法進(jìn)行：（1）卡片背誦法。在卡片上寫上每句詩歌的第一個(gè)字，放在一起，打亂順序，可以用多種方法（搶答、排序、對(duì)手等）游戲。（2）接力背誦法。按一定的順序，當(dāng)前一位學(xué)生背誦部分剛結(jié)束下一位學(xué)生接著背誦。（3）領(lǐng)讀背誦法。教師或語文課代表領(lǐng)起任意一段的開頭或詩歌的開頭句，學(xué)生即背出整個(gè)段落或整首詩。（4）對(duì)手賽。小組內(nèi)兩人互為一組互相背誦，要求聲情并茂，有表情，有手勢等。尤其利用一些廣為傳唱的古詩詞來讓學(xué)生學(xué)唱，更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。例如學(xué)習(xí)《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》時(shí)，課堂上播放王菲的歌曲《明月幾時(shí)有》，在學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》時(shí)，學(xué)唱鄧麗君的《在水一方》，在學(xué)習(xí)《愚公移山》時(shí)，學(xué)唱江濤的《愚公移山》，讓學(xué)生去讀、去學(xué)唱，學(xué)生很快就記住了課文的內(nèi)容，同時(shí)，在曲子的旋律中，學(xué)生對(duì)全文傳達(dá)出的意境、主旨也有一定的感悟，在游戲中，在歌唱中，增加了學(xué)習(xí)文言文的樂趣。

4 辯論激趣，明晰學(xué)習(xí)文言文的理趣

在文言文教學(xué)過程中，為了架起古今的“橋梁”，拉近過去與現(xiàn)在的距離，讓古為今用，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，教師可以充分引導(dǎo)學(xué)生挖掘文言文中寫作素材方面的價(jià)值，讓學(xué)生尋找合適的作文話題、辯論話題。例如，教學(xué)《生于憂患，死于安樂》一文時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生從文中提煉出“逆境出人才”和“逆境未必出人才”這樣的辯論話題，教學(xué)《愚公移山》，引出“愚公不愚，智叟不智”的話題，讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際展開辯論，或是進(jìn)行作文，或是進(jìn)行想象，或是進(jìn)行拓展。通過這樣較為持續(xù)而有意的訓(xùn)練，相信學(xué)生從課本中取材的意識(shí)和能力都能得到提升?！皩W(xué)有所用”、“古為今用”了，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣也就提高了。

5 合作激趣，探究文言文學(xué)習(xí)中的疑趣

教師應(yīng)摒棄教學(xué)中一講到底的串講方法，大膽進(jìn)行課堂改革，以高效省時(shí)為出發(fā)點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，以發(fā)揮其主體作用。文言文的閱讀，學(xué)生會(huì)遇到比現(xiàn)代文閱讀更多的問題，因此，成立學(xué)習(xí)小組，引導(dǎo)他們將遇到的問題小組成員共同去探討，互相幫助，集思廣益，共同解決，在幫助別人解決問題的過程中，他們的認(rèn)知、感悟能力會(huì)得到提高，同時(shí)，他們也會(huì)獲得成就感，學(xué)習(xí)的興趣也提高了。如學(xué)習(xí)《愚公移山》后，討論，以今天的眼光看，愚公到底愚不愚？要解決“出入之迂也”，在今天看來還有沒有更好的方法？讓學(xué)生在討論中明理，在探究中提高。在教學(xué)中，要鼓勵(lì)學(xué)生把自己遇到的問題，包括字詞方面、內(nèi)容方面自己不明白的問題都提出來，在學(xué)習(xí)小組中進(jìn)行討論，簡單問題能在他們的學(xué)習(xí)小組內(nèi)部得到解決，對(duì)于一些難度較大的問題則全班探究，教師點(diǎn)撥。學(xué)生自己提出問題，然后合作解決，這樣他們對(duì)文章的理解、感悟就更深刻，同時(shí)探究過程中的成就感帶來的興趣也更加持久。

我們很多老師喜歡上文言文課，但上出趣味、上出樂趣的不多，讓學(xué)生喜歡上文言文的就更少，我的一些學(xué)生學(xué)習(xí)文言文后，不僅嘗試讀《三國演義》等小說文言版，更在日記中嘗試文言語段，不能不說是進(jìn)步，文言文閱讀的興趣培養(yǎng)，是我們值得探究的話題，僅僅這些應(yīng)該還不夠。只有學(xué)習(xí)文言文的興趣濃厚了，課堂生動(dòng)了，知識(shí)遷移了，學(xué)生學(xué)習(xí)語文中閱讀、寫作的能力提高了，新課改賦予我們的任務(wù)也就完成了，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也能在我們語文教師的努力下發(fā)揚(yáng)光大。

第3篇：辯論問題大全范文

關(guān)于正面報(bào)道

長期以來我們強(qiáng)調(diào)媒體的正面報(bào)道，特別是在對(duì)外國際傳播上，內(nèi)外有別的思想使我們習(xí)慣性地認(rèn)為只有正面報(bào)道才能為中國塑造良好的國際形象，才能讓世人對(duì)中國產(chǎn)生好感。然而在實(shí)踐中，這種愿望卻往往不但不能取得預(yù)想的結(jié)果，甚至起到相反的效果。

這是因?yàn)槲覀兯^的正面報(bào)道經(jīng)常是一些“高大全”完美無缺式的報(bào)道。但我們建國以來樹立的一些“高大全”的形象當(dāng)今讓大家有一種遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)和不可親近的感覺。相反，美國樹立的英雄形象卻往往是以布魯斯·威利斯 (Bruce Willis)這樣有血有肉、個(gè)性鮮明、缺點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)并存不完整的人物出現(xiàn)的，讓大家更覺得像現(xiàn)實(shí)中的人，真實(shí)、可愛、可信。

何況，在西方，新聞媒體的職責(zé)就是作為看門狗，監(jiān)督政府、社會(huì)、企業(yè)和各種利益集團(tuán)。美國總統(tǒng)奧巴馬的一言一行都會(huì)被新聞媒體放大，受到批評(píng)和嘲弄。想起多年前，時(shí)任國務(wù)院新聞辦主任的趙啟正在與外媒的見面會(huì)上指出國外媒體對(duì)中國的報(bào)道只有百分之十五為正面時(shí)，英國廣播公司(BBC)的記者馬上說如果英國首相托尼·布萊爾在英國有百分之十五的正面報(bào)道，他會(huì)興奮異常。

這方面的問題還表現(xiàn)在我們一些新聞媒體經(jīng)常希望引用外國專家的點(diǎn)評(píng)分析方面。我見到一些國內(nèi)媒體記者經(jīng)常找美國主要智庫，如布魯金斯研究所(Brookings Institution)和美國外交關(guān)系委員會(huì)(Council on Foreign Relations)的專家對(duì)中國的發(fā)展、中美間的爭端或者國際事務(wù)發(fā)表看法，期待他們像國內(nèi)的一些專家一樣，一味贊揚(yáng)中國。而一旦這些外國專家對(duì)我們褒貶共存，或者貶多于褒時(shí)，我們一些媒體的做法往往是斷章取義，把褒的留下，貶的去除。這種做法不僅使新聞報(bào)道的準(zhǔn)確性大打折扣，同時(shí)也不尊重這些專家，傷了他們的感情，最終使他們對(duì)中國媒體保持戒心。

其實(shí)，如果這些有影響力的專家對(duì)我們的評(píng)價(jià)褒貶各半時(shí)，我們就應(yīng)非常滿意了。有的媒體為了得到正面的評(píng)論轉(zhuǎn)而去找一些不入流的專家，這樣的文章在國外讀者觀眾中就不會(huì)產(chǎn)生大的影響力。

敢于直面自己國家的問題，有自我批判的精神是自信的一種表現(xiàn)。能夠自嘲不僅能幫助化解危機(jī)，同時(shí)也是有信心和幽默感的體現(xiàn)。這種魅力在拉近我們與美國等西方讀者之間距離，讓他們更多接受我們的媒體方面極為重要。

哈佛大學(xué)著名的漢學(xué)家付高義(Ezra Vogel)認(rèn)為中國媒體進(jìn)軍美國是一件好事，因?yàn)橹袊襟w如果要想贏得美國讀者，他們就必須學(xué)會(huì)美國媒體的運(yùn)作方式。

《紐約時(shí)報(bào)》國際部副主任周看(Joseph Khan)曾擔(dān)任《紐約時(shí)報(bào)》和《華爾街日報(bào)》駐中國的記者，他認(rèn)為中國媒體已改變了不少過去原始的宣傳(raw propaganda)方式，逐步成為了他們的競爭對(duì)手。

報(bào)紙有刊登任何文章的權(quán)利，電臺(tái)、電視臺(tái)有在屏幕上大喊大叫的權(quán)利，但廣大讀者和觀眾也有選擇忽視你的權(quán)利。

實(shí)踐證明，我們所謂的正面報(bào)道在手法技巧各方面都與讀者的接受習(xí)慣有相當(dāng)?shù)木嚯x。只有平衡的報(bào)道才能使我們的媒體更能為西方讀者、聽眾和觀眾接受，使我們的國際傳播能力建設(shè)更為有效。

我們需要讓我們的外國讀者成為既了解中國的優(yōu)點(diǎn)也了解中國缺點(diǎn)的人。只了解任何一方面都是同樣的危險(xiǎn)。過分強(qiáng)調(diào)正面報(bào)道使我們喪失了很多重大事件報(bào)道的話語權(quán)，把我們主流媒體自我邊緣化，卻給國外媒體提供了機(jī)會(huì)。

其實(shí)，美國的新聞媒體9·11事件后在宣傳愛國主義方面絕不落后。比如CNN不時(shí)為在伊拉克或阿富汗陣亡的美軍士兵致敬，從一個(gè)側(cè)面表明了其對(duì)這場戰(zhàn)爭的報(bào)道不可能有客觀的立場。幾年前我與美國全國性的NBC、ABC、CBS電視臺(tái)總裁交流時(shí)，對(duì)方明確表示9·11之后他們的機(jī)構(gòu)如果不表現(xiàn)得愛國，很多觀眾會(huì)抗議。他們甚至擔(dān)心，如果再來一次9·11的話，美國可能宣布全國。

我接觸到的一些歐美人士表示，《紐約時(shí)報(bào)》和《華盛頓郵報(bào)》其實(shí)都經(jīng)常扮演政府的宣傳工具，只不過是其手段高明，不為大多人識(shí)別。

這給我們在如何提高國際傳播能力的技巧，提高傳播的效果提供了參考。

長遠(yuǎn)才有效

我們國際傳播能力建設(shè)起步相對(duì)較晚，而目前的國際國內(nèi)形勢又要求我們在短期內(nèi)取得較大的進(jìn)步。這就使整個(gè)過程中體現(xiàn)出各種急躁冒進(jìn)的情緒和行為，希望在短時(shí)間內(nèi)扭轉(zhuǎn)媒體話語權(quán)失衡的局面，在短時(shí)間內(nèi)改善世界對(duì)我們的看法。

然而歷史文化的不同和幾十年冷戰(zhàn)留下的陰影依然存在，要想使國外民眾一下子或短期內(nèi)就根除對(duì)中國的無知、誤解和偏見是不可能的事情。只要想想國內(nèi)不少民眾對(duì)世界各國的一些無知、根深蒂固的成見和偏見就不難理解了。

雖然我們可以通過一些轟轟烈烈的事情去試圖改善別人對(duì)中國的看法。比如在紐約時(shí)報(bào)廣場播放國家形象片和在CNN及其他美國媒體大量播放宣傳中國的廣告。但要讓別人真正對(duì)中國有一個(gè)長久良好的印象，不是一蹴而就的事情，而是一個(gè)長期的工作，需要我們堅(jiān)持不懈地把報(bào)紙、電視、電臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)的內(nèi)容做好，做得符合西方讀者的習(xí)慣，用專業(yè)的質(zhì)量贏得人們的尊敬。

從這一方面來說，我們的國際傳播能力建設(shè)應(yīng)該著眼于長遠(yuǎn)，為長遠(yuǎn)而培養(yǎng)人才，制定長遠(yuǎn)目標(biāo)，并堅(jiān)持不懈。我們要通過潛移默化來促進(jìn)人們對(duì)中國的了解。

記者也是民間大使

其實(shí)在某種程度上，新聞工作者和外交官一樣是大使，是民間大使，而且作為民間大使有著職業(yè)外交官不具備的優(yōu)勢，這些民間大使因少了政府的色彩，更有親和力。但限于一些傳統(tǒng)的思維，很多國內(nèi)媒體駐外記者并沒有抓住各種交流機(jī)會(huì)去增加人們對(duì)中國的了解。一些美國的研討會(huì)和活動(dòng)組織者往往為找不到中方的參與者而苦惱，即使找到參加者往往也都是沒有個(gè)性，發(fā)言好像在讀政府文件。很多中國的記者覺得很難把握說話的尺寸，往往因怕說錯(cuò)話，干脆就放棄了。在國外媒體要求訪問時(shí)，國內(nèi)的大多媒體記者更是避而遠(yuǎn)之。

其實(shí)很多這樣的會(huì)議和采訪都可以成為很好的傳播中國的平臺(tái)，是我們求之不得的機(jī)會(huì)。我們退而避之的策略使我們喪失了很多很好正確傳遞中國信息的機(jī)會(huì)和平臺(tái)，把舞臺(tái)拱手讓給那些往往有些片面的外國專家，甚至是一些別有企圖惡意中傷中國的政客和利益集團(tuán)。

相反，如果我們的記者能坦然參加這些活動(dòng)的發(fā)言和辯論，不僅能幫助與會(huì)者更好地了解中國，也會(huì)改善人們對(duì)我們記者的看法，從而對(duì)我們的媒體有更好更正確的了解。

以上只是我們在國際傳播能力建設(shè)上的點(diǎn)滴感受。希望能讓我們雄心勃勃的國際傳播能力建設(shè)更有實(shí)效，減少短期行為，少走彎路提供一些啟示。

第4篇：辯論問題大全范文

創(chuàng)設(shè)情境是新課程改革的內(nèi)在要求。然而，在具體教學(xué)中，情境往往被當(dāng)作新課導(dǎo)入的工具，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有發(fā)揮情境的功用，也歪曲了新課改要求的深刻用意。 “實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用”這一框，談?wù)勅绾纬浞掷们榫碁榻虒W(xué)服務(wù)。

情境，是由人的認(rèn)知、感情、意志、行為和個(gè)性等主觀心理因素及生產(chǎn)生活場景、語言材料等客觀環(huán)境因素構(gòu)成的，與活動(dòng)主體內(nèi)心體驗(yàn)和感受呈初相關(guān)性。大多教師在教學(xué)中，常把情境用在進(jìn)入新知學(xué)習(xí)前，起到激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，喚起對(duì)知識(shí)的渴望和追求的作用。就本框的教學(xué)來說，就是通過對(duì)漫畫畫面進(jìn)行形象性描述，讓學(xué)生在具體形象中感悟漫畫特有的幽默詼諧和諷刺意味，從而開啟學(xué)生思維，活躍課堂氣氛，為順利切入新課營造了良好的氛圍。我把情境這一作用概括為“激趣：承接課內(nèi)與課外，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與課堂”。

不僅如此，它還有以下作用。

1、激思：鏈接表象與問題，培養(yǎng)學(xué)生探究問題意識(shí)

情境是由多種元素組成，不同類型的情境其組成不盡相同，語言類涉及語言的意義、聲調(diào)、形象、感彩等；圖片視頻和實(shí)物類涵蓋各種角色、形態(tài)、聲音、色彩、情節(jié)及其承載的思想等。讓學(xué)生透過情境中各種具體物件要素，深入思考，提出富有價(jià)值的問題?？杉せ顚W(xué)生思維，開啟學(xué)生聰明才智，開發(fā)學(xué)生潛能，不僅有利于教學(xué)的深入開展，更有助于學(xué)生學(xué)會(huì)剖析情境，提初發(fā)現(xiàn)問題的能力，也使教學(xué)具有探究性?！?/p>

2、激知：銜接新知與舊知，完善學(xué)生知識(shí)網(wǎng)絡(luò)

情境還承載著深刻的理性認(rèn)識(shí)。利用情境還能激活學(xué)生原有的認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)新知與舊知（包括經(jīng)驗(yàn)性知識(shí)）的真正聯(lián)結(jié)。在本框教學(xué)中，通過漫畫標(biāo)題：“點(diǎn)子從哪兒來”中的通俗概念“點(diǎn)子”為發(fā)端，對(duì)標(biāo)題的深入發(fā)問，點(diǎn)子實(shí)質(zhì)是什么？畫中人為什么需要點(diǎn)子？點(diǎn)子究竟從哪兒來？必然會(huì)形成兩種不同的結(jié)論：一種認(rèn)為來源于書本，這是做學(xué)生的最熟悉的經(jīng)歷；一種斷定是實(shí)踐。及時(shí)抓住分歧，引導(dǎo)學(xué)生去討論或辯論，最能達(dá)成并認(rèn)可共識(shí)：既可是書本，也可為實(shí)踐，但歸根到底是實(shí)踐，從而完成“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源”的教學(xué)。

3、激情：嫁接理論與生活，激發(fā)學(xué)生求知欲

激趣，實(shí)際上只是就事論事，利用情境如漫畫自身的元素來打動(dòng)學(xué)生。情境，還與學(xué)生日常生活經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)緊密相聯(lián)。一個(gè)好的情境，能激活學(xué)生的內(nèi)心體驗(yàn)，獲得情感和價(jià)值上的認(rèn)同。就這幅漫畫而言，畫中人的行為常常發(fā)生在我們每個(gè)人身上，學(xué)生也不例外。因此，在成功導(dǎo)入后，可進(jìn)一步追問：“你們有過這種經(jīng)歷嗎？”這樣會(huì)一石激起千層浪，笑聲會(huì)戛然而止，勾起學(xué)生對(duì)自身類似情形的回憶，反思自身，使學(xué)生對(duì)新知有了更迫切的需求和情感介入；理論也不因失去生活底色而蒼白無力。正如前蘇聯(lián)教育家贊科夫所說的：“教學(xué)法一旦觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要，便能發(fā)揮其初度有效的作用。

在本框教學(xué)中，可引導(dǎo)學(xué)生注重細(xì)節(jié)，關(guān)注漫畫中的人物形象、動(dòng)作表情、衣著打扮等特征，結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行發(fā)問，學(xué)生思維必然洞開，發(fā)現(xiàn)許多全新的問題。如：畫中人衣冠楚楚，皮鞋锃亮，坐在舒適的沙發(fā)上找到了點(diǎn)子嗎？畫中人為什么滿頭大汗，眼冒金光？《點(diǎn)子大全》真的全嗎？畫中人應(yīng)怎樣做才能找到點(diǎn)子？……通過討論和解答，“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力”就迎刃而解。畫中人之所以找不到點(diǎn)子，是因?yàn)樗幻靼祝簩?shí)踐不僅給他提出了需要解決的新課題，還需要他學(xué)會(huì)利用新的認(rèn)識(shí)工具和技術(shù)手段，在實(shí)踐基礎(chǔ)上總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)、回答新課題，才能獲得新認(rèn)識(shí)，即他所需要的點(diǎn)子。

4、激智：連接理論與想象，促進(jìn)學(xué)生情感升華和認(rèn)知發(fā)展

第5篇：辯論問題大全范文

一、世界哲學(xué)的基本特征

按照稚斯貝爾斯的理解，世界哲學(xué)是一個(gè)目標(biāo)概念，它不是單純的歐洲哲學(xué)或亞洲哲學(xué)，而是開放的全球哲學(xué)。世界哲學(xué)中的世界”一詞是指相互理解的空間向度，因而世界哲學(xué)是普遍交往的未來哲學(xué)。

雅斯貝爾斯提出世界哲學(xué)這一任務(wù)的前提是人類已進(jìn)入科學(xué)技術(shù)時(shí)代。對(duì)于他來說，我們的時(shí)代是物質(zhì)上、精神上嶄新的時(shí)代，從這個(gè)時(shí)代中產(chǎn)生了“新世界的意識(shí)”。交通和通迅的發(fā)展使地球連成一體，地球的統(tǒng)一出現(xiàn)了。然而，這只是地域的統(tǒng)一，還必須把它創(chuàng)造成共同的精神空間和政治共同體。戰(zhàn)爭技術(shù)的發(fā)展使得這一要求十分迫切。原子彈造成了全新的境況：現(xiàn)代人可以毀滅整個(gè)人類。在如此徹底改變了的條件下，每個(gè)人的思維和行為已不是過去那種生存與超越者的垂直關(guān)系，而是個(gè)人與全人類的交叉關(guān)系。因此，哲學(xué)家必須嚴(yán)肅地意識(shí)到這一全新的世界現(xiàn)實(shí)，探索一種符合時(shí)代要求的新的精神形式，以此參與構(gòu)筑“新時(shí)代的根據(jù)”。

由于科學(xué)技術(shù)這一現(xiàn)實(shí)，世界自身已移入現(xiàn)實(shí)的中心，“世界”成為哲學(xué)的最高概念，世界哲學(xué)成為一切哲學(xué)研究的新任務(wù)。雅斯貝爾斯強(qiáng)調(diào)，世界哲學(xué)是唯一符合未來時(shí)代的思維形式，唯有借助這種形式，哲學(xué)家才能關(guān)注全球問題，對(duì)世界的精神、政治現(xiàn)實(shí)提出疑問，尋求那些使世界范圍內(nèi)的共同體成為可能的條件，最終為人類的統(tǒng)一、世界的統(tǒng)一提供理論基礎(chǔ)。

世界哲學(xué)是一門全球哲學(xué)，它以“世界公民”為對(duì)象，所以它必須“為所有的人理解”，必須成為“民主性的哲學(xué)研究”。

世界哲學(xué)應(yīng)成為人類總的交往領(lǐng)域的思維，它致力于人類的統(tǒng)一、世界的統(tǒng)一。從當(dāng)下現(xiàn)實(shí)上看，那些國家中心主義課題（國家主權(quán)、國家利益、安全保障等）在相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)會(huì)依然存在，但從宏觀和長遠(yuǎn)看，這些課題只具有相對(duì)意義。在新的時(shí)代應(yīng)該拋棄過去那種民族的、國家的觀點(diǎn)，而以整個(gè)地球作為統(tǒng)一的框架結(jié)構(gòu)進(jìn)行思考。也就是說，在新的時(shí)代應(yīng)該超越民族種族中心主義的心理、社會(huì)和文化的偏見，要以全人類的理想為動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)全球精神-政治共同體的構(gòu)建目標(biāo)。

誠然，世界哲學(xué)關(guān)注作為精神-政治統(tǒng)一體的未來世界并指向未來人類的普遍史，但世界哲學(xué)又注重當(dāng)下批判，即注重對(duì)現(xiàn)存的政治、經(jīng)濟(jì)狀況作出實(shí)際分析，使之導(dǎo)向理性的未來。重要的是，當(dāng)下現(xiàn)實(shí)既要再現(xiàn)以往歷史，又要理解和超越新的現(xiàn)實(shí)。因此，世界哲學(xué)的任務(wù)總是三重的：（1)思維的思維；（2)現(xiàn)實(shí)的思維；（3)對(duì)實(shí)現(xiàn)的呼吁。換言之，在全體廣度中再現(xiàn)過去;在可能的總體空間中澄明、批判當(dāng)下；在普遍交往的意志下，呼吁性地預(yù)見、澄明自我顯示的東西。

世界哲學(xué)最初萌發(fā)于叔本華、多伊森等人的著述中，但作為一項(xiàng)任務(wù)則是人類總體體驗(yàn)，即第一次世界大戰(zhàn)的直接后果。同舍勒一樣，雅斯貝爾斯也把創(chuàng)建世界哲學(xué)視為源于我們時(shí)代的必然任務(wù)。

偉大的思想總是悄悄地向人們走來。雅斯貝爾斯最早在《世界觀的心理學(xué)》(1919)中使用過“世界”概念。在此，世界概念通過“世界觀”、“世界圖景”、“世界的思維可能性”這三個(gè)向度為心理學(xué)提供理論根據(jù)。在1932年完成的《哲學(xué)》三卷中，他仍然專注于“世界”問題，他從世界定位出發(fā)，探討了所有自然的文化評(píng)價(jià)。完成《哲學(xué)》后，雅斯貝爾斯一度覺得想說、該說的都已說過了，但在《理性與生存》中，他卻突破自身哲學(xué)思維的生存中心說，重新把理性、大全、真理置于自己思想的中心。與此同時(shí)，他花了大量時(shí)間鉆研中國、印度哲學(xué)，他發(fā)現(xiàn)歷史中存在著一個(gè)巨大的可以重新獲取的思維空間。

通過接觸偉大的東方哲學(xué)傳統(tǒng)，雅斯貝爾斯第一次從外部覺察到了西方思維的局限，這使得他日益把目光轉(zhuǎn)向作為總體思維的世界哲學(xué)。尤其是，戰(zhàn)爭前后，戰(zhàn)爭技術(shù)的迅猛發(fā)展，直接威脅到整個(gè)人類，這促使他進(jìn)一步增強(qiáng)了創(chuàng)建世界哲學(xué)的意識(shí)。

二、世界哲學(xué)的基本內(nèi)容

雅斯貝爾斯對(duì)世界哲學(xué)的理解“猜測多于了解，是嘗試性的而非占有的”。眾所周知，西方不少思想家對(duì)紛繁復(fù)雜的歷史現(xiàn)象進(jìn)行過廣泛的理論概括。例如，斯賓格勒提出過8個(gè)歷史有機(jī)體，湯因比則提出過21個(gè)文明。然而，對(duì)諸如此類的歷史觀，雅斯貝爾斯提出了尖銳批判，因?yàn)榘凑者@類有機(jī)體、形態(tài)學(xué)的歷史觀，歷史就沒有意義，沒有統(tǒng)一性?？墒?，歷史哲學(xué)所要探求的卻正是歷史的意義，正是歷史的統(tǒng)一性。

歷史哲學(xué)探求歷史的全體統(tǒng)一性，它以全人類為對(duì)象；歷史哲學(xué)追問人類存在的意義，其典型形式是追問歷史的起源與目標(biāo)。雅斯貝爾斯從信仰命題中找到了這一整體世界觀的結(jié)構(gòu)：人類具有唯一的起源與目標(biāo)。人類歷史起源于人類意識(shí)，又因人類意識(shí)走向統(tǒng)一的目標(biāo)。這些目標(biāo)包括：（1)人類文明與人道化；（2)自由與自我意識(shí)；（3)崇高人物的精神創(chuàng)造；（4)人之中存在的啟示，即神性的啟示。這些統(tǒng)一的目標(biāo)成為歷史統(tǒng)一的根據(jù)。

歷史哲學(xué)意味著歷史的統(tǒng)一、人類的統(tǒng)一。但是，在雅斯貝爾斯看來，歷史的統(tǒng)一并不是一個(gè)既成事實(shí)，而是一個(gè)無止境的任務(wù)。歷史位于起源與目標(biāo)之間，統(tǒng)一的理念在歷史中起作用。人類沿著歷史大道前進(jìn)，但并不因?qū)崿F(xiàn)歷史的最終目標(biāo)而終結(jié)歷史。

由于普遍交往的出現(xiàn)，我們的時(shí)代展現(xiàn)出真正全人類的歷史，世界和全人類的統(tǒng)一正在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。它的預(yù)備階段是地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代，并在本世紀(jì)真正開始。對(duì)于雅斯貝爾斯來說，由于全球地域的統(tǒng)一，全球政治統(tǒng)一只是一個(gè)時(shí)間問題。確切地說，由于技術(shù)現(xiàn)代化，世界政治統(tǒng)一的前景已確鑿無疑地展現(xiàn)在人類面前，就象當(dāng)年地中海人民面前的羅馬帝國一樣。

雅斯貝爾斯構(gòu)想了未來世界政治的前景，這就是從民族國家狀態(tài)經(jīng)過大規(guī)模的管理機(jī)構(gòu)狀態(tài)達(dá)到世界的政治統(tǒng)一。由于這種統(tǒng)一必須以自由為前提，因而他不像湯因比和羅素那樣考慮一種世界帝國，而是考慮一種世界秩序。

盡管世界政治統(tǒng)一的時(shí)代是不能預(yù)先描繪的，但是未來的世界政治必須以世界和平和政治自由為目標(biāo)。雅斯貝爾斯的“世界秩序”思想來源于某種類似于康德永久和平的理念的東西?。大體來說，世界秩序思想包括下述幾方面的內(nèi)容：（1)廢除戰(zhàn)爭；（2)建立一個(gè)包容世界各國的聯(lián)邦制國家；（3)放棄民族的絕對(duì)自主權(quán)；（4)自由與社會(huì)公正的相互約定；（5)全部生產(chǎn)用于聯(lián)合的人類發(fā)展；（5)所有對(duì)外政策均轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐚?duì)內(nèi)政策；（7)世界秩序中應(yīng)設(shè)立法庭；(8)貫徹公認(rèn)的國際準(zhǔn)則，例如，康德的永久和平準(zhǔn)則；（9)政治與道德的一致;培養(yǎng)政治道德感，樹立道德尊嚴(yán)；（10)人類的自我教育與倫理道德。

在雅斯貝爾斯那里，正如世界統(tǒng)一一樣，世界秩序也不是既成事實(shí)而是一個(gè)恒久目標(biāo)。因此，世界秩序不能一蹴而就，而只能以自由的各個(gè)階段出現(xiàn)，其具體途徑是：（1)法律范圍內(nèi)各國秩序的日臻完善；（2)國內(nèi)政治自由的普遍化和持續(xù)化；（3)各國之間的共同協(xié)商和共同決定；（4)各國之間、各民族之間的自由交往。

政治即世界政治，它以世界秩序和政治自由為目標(biāo)，但客觀上，世界秩序和政治自由卻依賴于現(xiàn)實(shí)政治，即依賴于各國政治進(jìn)步的程度。因此，在雅斯貝爾斯的政治哲學(xué)中始終貫穿著雙重運(yùn)動(dòng)：一方面，從各民族走向較大統(tǒng)一（亞洲的統(tǒng)一、歐洲的統(tǒng)一），然后越過這些偏向?qū)で笫澜绲恼谓y(tǒng)一。另一方面，從世界秩序的和平與自由理念返回到至今仍在推行的現(xiàn)實(shí)政治道路，如議會(huì)辯論、選舉、政府組織等。

迄今西方哲學(xué)史上曾出現(xiàn)過亞里士多德的形式邏輯、康德的先驗(yàn)邏輯、黑格爾的辯證邏輯、存在哲學(xué)的拯救邏輯等。與這些邏輯不同，世界哲學(xué)邏輯學(xué)是一門普遍的邏輯學(xué)，是無所不包的思維可能性的系統(tǒng)學(xué)，它旨在指明真理顯現(xiàn)的一切空間。

1947年，雅斯貝爾斯發(fā)表了《論真理：哲學(xué)邏輯學(xué)》第1卷，此后，他留下了三卷本遺稿.《范疇學(xué)說》、《方法論》和《科學(xué)理論》@。他把此四卷通稱為新的無所不包的邏輯學(xué)即“交往邏輯學(xué)”。第1卷構(gòu)成“前邏輯的邏輯”；后三卷構(gòu)成“邏輯的邏輯”。

“前邏輯的邏輯”通過打開存在的空間，揭示思維的根源，并在前邏輯中指示其復(fù)雜的交織性。換言之，在此在空間中，思維把自身的特殊真理展現(xiàn)為實(shí)用主義的有用真理；在意識(shí)一般空間中則展現(xiàn)為包容性理念的意義真理；在生存空間里展現(xiàn)為個(gè)體生存的絕對(duì)真理；在超越者空間里則展現(xiàn)為浮動(dòng)著的暗碼真理；最后，理性的真理表現(xiàn)在通過思維把一切根源聯(lián)系在一起。因此，在存在空間中，并不存在那種普遍適用的絕對(duì)真理，但存在的諸空間均具有自身范圍內(nèi)的真理意義。

在“邏輯的邏輯”中，范疇學(xué)說說明哲學(xué)語言，方法論說明獲得知識(shí)的方法，科學(xué)理論劃分知識(shí)內(nèi)容。這樣，一切范疇都被把握，一切方法均得到闡明，一切知識(shí)內(nèi)容都有其所轄的范圍。在這種邏輯中，真理獲得了作為聯(lián)系和交往的全新含義，由此，這種邏輯學(xué)也是世界理性的邏輯學(xué)，它使由各種思維組成的交往成為可能。

雅斯貝爾斯經(jīng)歷過納粹政權(quán)的迫害，他對(duì)基督教的排他性信仰與源于科學(xué)迷信的歐洲虛無主義深感失望，這促使他尋求一條通向本真信仰的哲學(xué)之路。現(xiàn)代人企圖拋棄信仰，拋棄自由，但是人若沒有信仰就根本無法生活，這是雅斯貝爾斯的根本信念。因此，在他看來，問題不在于從信仰與不信仰之間選擇哪一個(gè)，而在于從自由的信仰與暴力的信仰之間選擇哪一個(gè)。

雅斯貝爾斯畢生反對(duì)兩方面的敵人:一方面是以人的名義出現(xiàn)的“不信仰”，它表現(xiàn)為一種否定的信仰即“超越者不存在”(無神論）；另一方面是以上帝的名義出現(xiàn)的對(duì)象化超越者的信仰，它表現(xiàn)在“上帝在啟示”(啟示信仰）。作為信仰，兩者都放棄了自由，在其他生存中封閉了自身，導(dǎo)致交往的中斷，從而直接危害生存。

哲學(xué)思維在客觀的意義上終將返回到信仰。因此，自《理性與生存》開始，雅斯貝爾斯公開倡導(dǎo)“哲學(xué)信仰”，將它看作哲學(xué)學(xué)說的意義?。哲學(xué)信仰是源自大全并受大全引導(dǎo)的信仰，故它是自由的信仰、理性的信仰。作為開放的信仰，哲學(xué)信仰有助于糾正啟示信仰的“排他性權(quán)力主張”，也有助于克眼各種形式的虛無主義。進(jìn)言之，哲學(xué)信仰趨向普遍交往，使未來的自由共同體成為可能。

哲學(xué)信仰揭示了一切信仰的歷史多樣性和局限性，但它并非借此摧毀信仰的可能性，而是在開放的大全思想中，把各種信仰擴(kuò)展為普遍的廣度和寬容，以便讓一切存在者都能對(duì)超越者給以提示。一切信仰方式都有其不同的根源，在這些根源中，它們有權(quán)包容哲學(xué)的理性信仰，但哲學(xué)的理性信仰并不因此架空有神論。

雅斯貝爾斯堅(jiān)信，一旦超越者不再從無神論角度加以狹隘理解，一旦一切信仰立足于哲學(xué)洞察放棄其偏狹、封閉和非寬容，那么有朝一日便能開始一種真正無所不包的“世界信仰”。世界信仰將為形成全人類統(tǒng)一的意識(shí)、道德規(guī)范和永恒價(jià)值鋪平道路。

在他的著述中，我們還可獲得“世界哲學(xué)”一詞的其他含義。“世界”一詞亦指現(xiàn)實(shí)世界中存在的全體、地球的統(tǒng)一、人類的統(tǒng)一、世界秩序和世界歷史、世界維護(hù)等等。世界哲學(xué)即是世界廣度和世界開放的思想，這一思想用理性貫注每一個(gè)生存，把個(gè)體生存的自由導(dǎo)向一切理性人的團(tuán)結(jié)一致，使之日益對(duì)世界負(fù)起共同責(zé)任。

質(zhì)言之，雅斯貝爾斯的世界哲學(xué)思想具有以下幾方面的優(yōu)勢：（1)全球性。憑借全球廣度，世界哲學(xué)能夠訴諸全人類；（2)理性。憑借理性的無限開放性，世界哲學(xué)能夠深入到當(dāng)下的世界之中；（3)普遍交往。由于普遍交往的意志,世界哲學(xué)能夠通向所有形態(tài)的真理，達(dá)到世界的可能統(tǒng)一。

三、世界哲學(xué)思想的當(dāng)代意義

雅斯貝爾斯并未完成世界哲學(xué)的任何部分，他僅僅走在通向世界哲學(xué)的半路上，但是，他的未來世界哲學(xué)思想中包含著許多新思想的真理因素。

在世界歷史哲學(xué)中，他沖破了傳統(tǒng)史學(xué)中歐洲中心論的偏見，把中國、印度和美索不達(dá)米亞文明發(fā)源地置于同西方文明發(fā)源地同等的地位，從而奠定了東西兩極的歷史觀。在他以前，康德就已提出過“世界公民觀點(diǎn)之下的歷史觀”，但雅斯貝爾斯把世界公民觀點(diǎn)之下的歷史觀視為普遍的世界歷史還是第一次。

世界歷史哲學(xué)必然進(jìn)入世界政治哲學(xué)。在世界政治哲學(xué)中，雅斯貝爾斯構(gòu)想了以世界和平與秩序?yàn)槟繕?biāo)的未來世界政治的前景。他立足于科學(xué)技術(shù)時(shí)代,將康德的政治哲學(xué)思想與黑格爾的歷史哲學(xué)思想融為一體，進(jìn)一步豐富和完善了“世界公民的共同體”學(xué)說。

在哲學(xué)世界史中，雅斯貝爾斯根據(jù)全體、理性、交往等理念，構(gòu)思了世界哲學(xué)史的宏偉篇章，重新解釋了哲學(xué)史的性質(zhì)、任務(wù)，具體規(guī)定了哲學(xué)史的研究方法、撰寫標(biāo)準(zhǔn)等。

在哲學(xué)邏輯學(xué)中，雅斯貝爾斯通過大全思想揭示了思維的不同根源，闡明了多元主義真理在世界信仰中，雅斯貝爾斯通過闡明哲學(xué)的理性信仰，試圖為未來人類的統(tǒng)一意識(shí)、倫理和價(jià)值開辟道路。

雅斯貝爾斯未來世界哲學(xué)思想的宗旨在于人類的統(tǒng)一、世界的統(tǒng)一。如果考慮到人種及其文化差異，實(shí)現(xiàn)世界的精神-政治統(tǒng)一或許是人類不切實(shí)際的夢想，但我們認(rèn)為這一夢想可以把世界政治的基本方向變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。從理論上看，人類是由未來的意識(shí)支撐的，任何哲學(xué)意識(shí)都不能沒有關(guān)于未來的意識(shí)。從實(shí)踐上看，對(duì)未來的希望和熱情決定人類今后的發(fā)展方向。因此，人類應(yīng)對(duì)未來抱有期望和理想，沒有理想，人類就歸于滅亡。

展望未來，盡管人類相互沖突、相互憎惡的反面勢力還很大，但從全人類的立場和希望方面看，人類相互合作、相互理解的機(jī)會(huì)和場所將與日俱增。尤其是，今天自由、民主、人權(quán)的理念正在成為國際社會(huì)的共識(shí)，盡管各國的發(fā)展階段不同、作法各異，但是在建立一個(gè)自由、民主、人權(quán)的社會(huì)這一點(diǎn)上是一致的。這表明，世界政治的可能性在人性中有其深刻的基礎(chǔ)。從長遠(yuǎn)和宏觀上看，未來時(shí)代必將喚起新的政治意識(shí)，康德、雅斯貝爾斯的世界政治構(gòu)想有可能被提上政治日程。

但是，我們也不得不承認(rèn)，當(dāng)今文明中存在著事實(shí)上的8個(gè)或10個(gè)文化區(qū)，而這些文化區(qū)是有著不同宗教、法律和國家概念的集體形式的個(gè)體。在這些矛盾現(xiàn)實(shí)中，如何引導(dǎo)政治意愿超越民族國家而邁向世界范圍內(nèi)的政治統(tǒng)一體，無疑是21世紀(jì)人類所面臨的巨大挑戰(zhàn)。這也表明，雅斯貝爾斯的世界政治構(gòu)想遠(yuǎn)非是那么樂觀的，但不可否認(rèn)。這一世界政治的前景依然存在于一個(gè)遙遠(yuǎn)的未來之中。

雅斯貝爾斯一生的思想經(jīng)歷了從生存哲學(xué)到理性哲學(xué)、世界哲學(xué)的轉(zhuǎn)變過程，那么，他后期的世界哲學(xué)是否背離了早期的生存哲學(xué)呢？是，又不是。他的思想歷程表明，他從早期主導(dǎo)性的生存-超越者理論繼續(xù)前進(jìn)，不斷把目光轉(zhuǎn)向世界共同體，最終放棄了早期哲學(xué)中“內(nèi)向性”的優(yōu)先性。在后期哲學(xué)中，哲學(xué)交往意味著“公眾的精神之戰(zhàn)”，即他們之間的相互辨認(rèn)、相互澄明。因此，這個(gè)時(shí)期的哲學(xué)交往標(biāo)志著一切理性者之間的團(tuán)結(jié)一致和無限交往。這導(dǎo)致雅斯貝爾斯哲學(xué)思維中的重大變化。

第6篇：辯論問題大全范文

關(guān)鍵詞初中英語英語課堂情景創(chuàng)設(shè)

一、情景創(chuàng)設(shè)對(duì)英語教學(xué)的意義

(一)有利于集中學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的欲望

隨著教學(xué)目標(biāo)的不斷調(diào)整，我們的教學(xué)手段也應(yīng)隨之不斷優(yōu)化。單純講解式的教學(xué)僅僅是為了提高學(xué)生的分?jǐn)?shù)，而我們素質(zhì)教育的教學(xué)目標(biāo)是提高學(xué)生的語言應(yīng)用能力。所以，我們應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)，使他們變成英語課堂的主角，而正確地引導(dǎo)學(xué)生去自主學(xué)習(xí)是我們教師在教學(xué)工作中需要研究的內(nèi)容。實(shí)踐證明，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景是一種非常有效的引導(dǎo)方式。創(chuàng)設(shè)情景，引導(dǎo)學(xué)生快速進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，有利于集中學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的欲望。

(二)更符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，更易于學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解

處于初中階段的學(xué)生，對(duì)抽象的知識(shí)理解起來還比較困難，由于英語這門學(xué)科所涉及到的內(nèi)容多數(shù)都比較抽象，而創(chuàng)設(shè)情景是將抽象知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹庇^知識(shí)的一種有效的教學(xué)方式。在英語課堂中創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，將知識(shí)變得更加直觀，這是符合初中階段學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的，更易于學(xué)生對(duì)英語知識(shí)的理解。當(dāng)學(xué)生自己覺得知識(shí)理解起來更加容易的時(shí)候，他們才會(huì)更愿意去主動(dòng)學(xué)習(xí)，這樣才有助于提高他們的能力。

二、英語課堂教學(xué)中的情景創(chuàng)設(shè)

(一)問題情景的創(chuàng)設(shè)

創(chuàng)設(shè)問題情景，循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)生參與英語教學(xué)中，使他們自主學(xué)習(xí)，這是符合新課標(biāo)要求的。如果在一堂課中教師只是單純講解，不對(duì)學(xué)生進(jìn)行提問，那么學(xué)生會(huì)容易走神，也就達(dá)不到課堂講解應(yīng)有的效果。所以，可在課堂中創(chuàng)設(shè)問題情景，引導(dǎo)學(xué)生積極思考老師提出的問題，使學(xué)生的注意力更加集中。例如，在教材9A的Unit3“Teenageproblems”這一單元的講解中，可以先提出如“What’syourproblemswhenyougetalongwithothers?”等與此單元內(nèi)容相關(guān)的問題，然后根據(jù)教學(xué)目標(biāo)展開本單元的教學(xué)，在教學(xué)過程中可以繼續(xù)提問學(xué)生，如“Talkingabouttheproblemsatthisage．”讓學(xué)生以小組形式來討論問題，以保證學(xué)生積極思考，充分參與到英語教學(xué)中。

(二)游戲情景的創(chuàng)設(shè)

初中階段的學(xué)生剛剛從小學(xué)過渡過來，喜歡玩是他們的天性，那么我們可以在課堂上創(chuàng)設(shè)一些游戲情景，讓學(xué)生在玩中學(xué)，在學(xué)中玩。這樣既給學(xué)生營造了一個(gè)輕松愉快的氛圍，又使學(xué)生在快樂中收獲了知識(shí)。例如，在7A的Unit4“Myday”這一單元的教學(xué)中，可以在不偏離教學(xué)目標(biāo)的前提下，讓學(xué)生在課堂上以游戲的方式演繹出他們一天中需要做的事情。當(dāng)然，在他們的演繹中，必須要運(yùn)用上本單元中所出現(xiàn)的詞匯，如wakeup，havebreakfast等，所以學(xué)生就要在課前先對(duì)這一單元的詞匯進(jìn)行預(yù)習(xí)，不僅如此，他們還需要準(zhǔn)備表演中運(yùn)用到的其他詞匯。這樣的話，學(xué)生不僅擴(kuò)大了他們的詞匯量，而且也提高了他們的語言運(yùn)用能力。

(三)對(duì)話情景的創(chuàng)設(shè)

英語是一門語言，如果教學(xué)中只是一味地讓學(xué)生聽老師講，而不為學(xué)生創(chuàng)造一些能讓他們說英語的機(jī)會(huì)，那么最后的結(jié)果就是學(xué)生取得了卷面上的高分，但是卻不會(huì)運(yùn)用這門語言。優(yōu)質(zhì)的英語課堂應(yīng)以學(xué)生為中心，教師只為學(xué)生提供必要的引導(dǎo)，剩下的多數(shù)時(shí)間讓學(xué)生自己去讀、寫、聽。教師在一個(gè)新的單元教學(xué)中，只負(fù)責(zé)為學(xué)生講解這一單元中出現(xiàn)的陌生詞匯以及新的語法知識(shí)。當(dāng)學(xué)生掌握了這些知識(shí)以后，教師不應(yīng)該著急讓學(xué)生做題或者為了趕進(jìn)度而馬上開啟下一個(gè)單元的學(xué)習(xí)，而是應(yīng)該在學(xué)生掌握了這些知識(shí)以后，留出多數(shù)的時(shí)間給學(xué)生，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一些對(duì)話的情景。當(dāng)然，可以是師生對(duì)話，也可以是生生對(duì)話，進(jìn)而讓學(xué)生多說英語，多進(jìn)行口語的對(duì)話練習(xí)，這樣才能真正達(dá)到教學(xué)目的。

(四)活動(dòng)情景的創(chuàng)設(shè)

我們這里所說的活動(dòng)情景包括小組討論、分組辯論、角色扮演等，創(chuàng)設(shè)這些活動(dòng)情景的目的是為了充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)英語的積極性，活躍課堂的氣氛，轉(zhuǎn)變課堂的角色，使學(xué)生成為課堂的主角。同時(shí)，活動(dòng)情景的創(chuàng)設(shè)不僅能充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)英語的積極性，激發(fā)他們學(xué)習(xí)英語的興趣，而且還能給學(xué)生創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)來進(jìn)行口語的練習(xí)，這樣會(huì)更有利于提高學(xué)生的語言運(yùn)用能力。此外，創(chuàng)設(shè)活動(dòng)情景，還可以借助多媒體等手段，先為學(xué)生播放一些相關(guān)的視頻作為導(dǎo)入。這樣不僅節(jié)約了課堂時(shí)間，而且還提高了教學(xué)質(zhì)量，有助于打造優(yōu)質(zhì)的英語課堂。例如，在8BUnit4“Agoodread”這一單元的教學(xué)中，可以先為學(xué)生播放一段與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的視頻作為導(dǎo)入。當(dāng)然，視頻的內(nèi)容要有趣，可以吸引學(xué)生的注意力。然后，再布置幾個(gè)與本單元相關(guān)的問題讓學(xué)生自己分組去討論，如“Doyoulikereading?Whatisyoufavoritetypeofbook?”這樣，不僅給學(xué)生創(chuàng)造了練習(xí)口語的機(jī)會(huì)，也活躍了課堂的氣氛。

參考文獻(xiàn)

［1］劉鵬．初中英語教學(xué)攻略大全［M］．東北師范大學(xué)出版社，2010．

第7篇：辯論問題大全范文

【關(guān)鍵詞】中職學(xué)生；口語交際能力 訓(xùn)練

《中等職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)大綱》關(guān)于“口語交際”的要求中明確指出：“聽話時(shí)做到耐心專注，能理解對(duì)方說話的主要內(nèi)容、觀點(diǎn)和意圖；說話時(shí)有禮貌，表達(dá)清楚、連貫、得體。學(xué)會(huì)介紹、交談、復(fù)述、演講、即席發(fā)言、應(yīng)聘等口語交際的方法和技能?！边@些目標(biāo)的提出為中職學(xué)生口語交際能力的培養(yǎng)提出了明確的方向。但是，長期以來，口語交際能力訓(xùn)練在中職學(xué)校沒有得到應(yīng)有的關(guān)注，有太多的學(xué)生經(jīng)歷過即度發(fā)言時(shí)吞吞吐吐的尷尬、面試時(shí)兩腿發(fā)抖的緊張、推銷時(shí)辭不達(dá)意的沮喪。因此，把口語交際訓(xùn)練作為一門課程，讓學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)是非常必要的。我校已經(jīng)在語文課之外專門開設(shè)了口語交際課程，下面是筆者在對(duì)學(xué)生進(jìn)行口語交際訓(xùn)練過程中的一些思考和探索：

一、以普通話水平測試為契機(jī)，改善和提高學(xué)生的語音面貌

語音是語言的物質(zhì)外殼，是語言賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)。再好的語意信息也得通過語音手段傳達(dá)出來。目前，中職學(xué)生在畢業(yè)前都要進(jìn)行普通話水平測試。我們充分利用好這一契機(jī)，將語音的訓(xùn)練作為口語交際訓(xùn)練的第一步，通過有針對(duì)性的訓(xùn)練，使學(xué)生的語音面貌得到整體的改善和提高。這一階段將從語音、聲韻調(diào)、音變、節(jié)律、朗讀、發(fā)聲幾個(gè)單元對(duì)學(xué)生進(jìn)行循序漸進(jìn)的訓(xùn)練，使學(xué)生錘煉標(biāo)準(zhǔn)的普通話語感，糾正方言問題，能夠用清晰響亮的聲音把文字內(nèi)容自然流暢、有情有味地表達(dá)出來。在基本的說話訓(xùn)練中，讓學(xué)生初步做到語音自然、用詞恰當(dāng)、語句流暢、合乎邏輯、謀篇得法，為后面進(jìn)行口語技巧的學(xué)習(xí)打下基本的語音的基礎(chǔ)。

二、學(xué)習(xí)口語表達(dá)的基本技巧，在生活中運(yùn)用和提高

在學(xué)生的語音面貌得到提高的基礎(chǔ)上，我們將安排口語技巧方面的訓(xùn)練。目的是讓學(xué)生能夠?qū)τ绊懣谡Z表達(dá)效果的決定性因素有更為理性的認(rèn)識(shí)，為學(xué)習(xí)其他專業(yè)或職場口語打好基礎(chǔ)。這一階段的訓(xùn)練將從以下幾方面進(jìn)行：

（一）提高學(xué)生對(duì)口語重要性的認(rèn)識(shí)，樹立敢于表達(dá)的自信心

“成功人士不一定有好口才，但好口才會(huì)助你走向成功”。學(xué)生只有理解了口語交際的重要性才會(huì)對(duì)這門課產(chǎn)生興趣。因此，在講技巧之前，先讓學(xué)生理解和體會(huì)這門課的重要作用。要做好這一點(diǎn)，單靠教師的說教是很難實(shí)現(xiàn)的。在授課的過程中，教師要做好引領(lǐng)，創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)那榫?，讓學(xué)生結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)和身邊的例子來體會(huì)口語交際與自身發(fā)展的“親密關(guān)系”。例如當(dāng)別人突然給你難堪時(shí)，你如何隨機(jī)應(yīng)變、化解尷尬；如何聽懂辦公室同事的話外之音；有一個(gè)好的設(shè)計(jì)方案如何清晰的進(jìn)行表達(dá)；求職應(yīng)聘時(shí)可能遇到的問題等等。這些都是學(xué)生在今后的工作和和生活中可能遇到的問題，當(dāng)學(xué)生意識(shí)到這門課“有用”時(shí)，他們自然就有了學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力。針對(duì)中職學(xué)生自信心不足的問題，每節(jié)課都增加了“站立不語練心態(tài)”的內(nèi)容，讓學(xué)生輪流站在講臺(tái)上，目視聽眾而不開口，讓學(xué)生進(jìn)入講話的情境中進(jìn)行心理體驗(yàn)。這項(xiàng)訓(xùn)練可以不開口講話，所以會(huì)減輕學(xué)生的心理負(fù)擔(dān)，使學(xué)生逐步樹立起敢于表達(dá)的自信心。

（二）以案例分析為主線，增強(qiáng)口語教學(xué)的實(shí)用性

本階段的口語訓(xùn)練包括了聆聽、復(fù)述、解說、交談、應(yīng)變、幽默、演講和辯論幾個(gè)板塊。每一版塊的教學(xué)都以案例分析為主線，配以理論的講授和學(xué)生的練習(xí)。

口語技巧的經(jīng)典案例在生活中可以說俯拾即是，既有名人經(jīng)典，也有學(xué)生和教師身邊的例子。這些內(nèi)容都極大的豐富了課堂教學(xué)的內(nèi)容。正面的例子給我們啟發(fā)，反面教材促我們深省。因此，在口語課的課堂教學(xué)中，用恰當(dāng)?shù)陌咐鹬R(shí)點(diǎn)，會(huì)使課堂變得靈活多變，在提高學(xué)生參與度的同時(shí)，也使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到口語教學(xué)的實(shí)用性。例如在講授《應(yīng)變》這一節(jié)的內(nèi)容時(shí)，通過《晏子使楚》、《妙答外國記者》、《楊瀾摔跟頭畫龍點(diǎn)睛》等案例把應(yīng)變的技巧串連起來，學(xué)生在生動(dòng)的案例中學(xué)到了“急中生智”“轉(zhuǎn)移話題”“幽默調(diào)侃”等應(yīng)變技巧，避免了單純講授知識(shí)可能帶來的乏味，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性；在《幽默》一節(jié)中，讓學(xué)生課前找幽默的資料進(jìn)行課上的分享，但多數(shù)學(xué)生找來的都是插科打諢、耍寶搞笑的內(nèi)容，教師適時(shí)的利用這一點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生理解“幽默和笑話的不同”，讓學(xué)生理解到幽默是一個(gè)人文明睿智、有教養(yǎng)、有魅力的體現(xiàn)，需要在生活中不斷的學(xué)習(xí)的提高。

案例分析串起知識(shí)點(diǎn)的方式使得教學(xué)更生動(dòng)、更具體。學(xué)生在做練習(xí)時(shí)也會(huì)覺得有學(xué)習(xí)的模版和榜樣，更容易把握和操作。

三、學(xué)好禮儀口語，建立良好的人際關(guān)系

在學(xué)習(xí)了口語交際的基本技巧之后，我們還將進(jìn)行禮儀口語的訓(xùn)練。禮儀口語是指人們在人際交往過程中所具備的基本語言交際能力。日常生活中迎來送往、客套寒暄、祝賀答謝、討價(jià)還價(jià)、賠禮道歉等都屬于禮儀口語的范疇。說話講禮儀，可以使人們溝通心靈，建立友誼，得到支持與幫助。應(yīng)該說，學(xué)習(xí)禮儀口語就是學(xué)習(xí)如何做人與如何做事的過程。這一階段的訓(xùn)練目標(biāo)，要讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)人際交往的禮儀，了解為人處事的一般原則，使自己能夠與人和諧相處，建立良好的人際關(guān)系，在提升自我素質(zhì)的同時(shí)樹立良好的個(gè)人形象。

總之，通過以上幾個(gè)階段循序漸進(jìn)的講解和訓(xùn)練，職中生的口語交際能力會(huì)得到扎實(shí)而穩(wěn)步的提高。筆者通過五年來的口語教學(xué)實(shí)際深切地感受到口語交際能力對(duì)學(xué)生今后從容地應(yīng)對(duì)工作和生活有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)然，現(xiàn)在還處于摸索和積累經(jīng)驗(yàn)階段。我會(huì)將實(shí)際授課中存在的問題進(jìn)行及時(shí)的歸納和整理，不斷的調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，爭取通過自己的努力讓更多的中職學(xué)生帶著一副“好口才”進(jìn)入社會(huì)，能真正成為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的“社會(huì)人”和“職業(yè)人”。

【參考文獻(xiàn)】

[1]《實(shí)用口才大全》.內(nèi)蒙古人民出版社，2001

第8篇：辯論問題大全范文

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)

網(wǎng)絡(luò)資源

整合利用

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)的普及，給教育帶來一系列的新變化。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)的日臻成熟，多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)以資源的海量化、形式的多樣化，活動(dòng)的交互性等優(yōu)勢使語文教育面臨新的挑戰(zhàn)，如何利用網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行語文探究性教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、獲取、重整、分析、利用和創(chuàng)造信息提高自己的實(shí)踐和創(chuàng)新能力，整體提高學(xué)生綜合素質(zhì)成了當(dāng)務(wù)之急。

一、聽說教學(xué)

語文的工具性不僅體現(xiàn)在文字的可以記載和流傳，更體現(xiàn)在日常的口語交際中。但傳統(tǒng)教學(xué)中“聽”和“說”得不到應(yīng)有的重視，新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于聽有“能聽出討論的焦點(diǎn)，并有針對(duì)性地發(fā)表意見”①等要求；對(duì)于說話，有“自信、負(fù)責(zé)地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，做到清楚、連貫、不偏不離話題”②、“注意表情和語氣，使說話有感染力和說服力”③等6條要求。網(wǎng)絡(luò)資源的廣泛和豐富讓語文的聽說教學(xué)更加具有實(shí)效性。

1． 教學(xué)時(shí)空：從有限到無限

聽說教學(xué)有必要傳授有關(guān)知識(shí)方法、技巧，但更重要的是要提供模仿和鍛煉實(shí)踐的機(jī)會(huì)。模仿，教師要起到好示范作用。實(shí)踐，我利用課前5分鐘進(jìn)行演講，初一時(shí)重視講故事，如自我介紹，介紹家庭、親戚、朋友、愛好、興趣或講述童話、幻想故事等；初二介紹一些說明事理性的文章，如向他人推薦一本好書，介紹科普知識(shí)等；適當(dāng)開展辯論會(huì)，圍繞一些學(xué)生關(guān)心的熱點(diǎn)問題進(jìn)行辯論，如“排名次好不好”、“做班干部好不好”等培養(yǎng)學(xué)生聽的能力。

過去由于條件有限，可供學(xué)生模仿、借鑒的聽說材料不多，但現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)為我們解決了這個(gè)問題，比如介紹聽說的有關(guān)知識(shí)時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生參考“說網(wǎng)”（shuo365.com）的相關(guān)資料，掌握演講的技巧和講話稿的寫法等。指導(dǎo)學(xué)生朗誦，網(wǎng)絡(luò)給我們提供廣闊的天地，突破過去錄音帶的單調(diào)局面?！奥曇簟保?d5y.com）“文音畫”（humanism.cn/index.html）“中華朗誦網(wǎng)”（yinhuashisong.com/dvbbs/index.asp）等網(wǎng)站提供了大量關(guān)于朗誦的知識(shí)，有朗誦材料、有圖文并茂的動(dòng)畫朗誦，優(yōu)美的意境和深情的朗誦結(jié)合，學(xué)生自然受到感染，從而產(chǎn)生濃厚的興趣，尤其是在順德，大部分學(xué)生還是講方言較多，課堂上，挑選比較精美的詩歌、散文朗誦讓學(xué)生欣賞，課后鼓勵(lì)學(xué)生自己欣賞和練習(xí)。

2．教學(xué)方式：從單調(diào)到生動(dòng)

學(xué)校課室已經(jīng)有了多媒體平臺(tái)和網(wǎng)絡(luò)，這給教學(xué)帶來很大的方便，聽說的訓(xùn)練和考查都可以多樣化，利用網(wǎng)絡(luò)和多媒體可以組織學(xué)生進(jìn)行看圖說話，情景說話，觀察對(duì)話，操作介紹等。

二．閱讀教學(xué)

1．情景交融，多感官感知

網(wǎng)絡(luò)提供了大量與語文相關(guān)的文字、音樂、圖片、影像等資料，恰當(dāng)運(yùn)用可緩解過去閱讀教學(xué)的單調(diào)性。如“中學(xué)語文資源站”（ht88.com/）、“中學(xué)語文教學(xué)資源網(wǎng)”（ruiwen.com/），還有常用的“k12”、“三槐居”等都用很多圖文、影像并茂的資料。

音樂、圖片和影像都可以渲染情境，打破課堂教學(xué)的時(shí)空限制，引發(fā)想象和聯(lián)想，給學(xué)生展現(xiàn)一個(gè)更為廣闊、豐富的空間，給語文課注入活力。例如，在教《紫藤羅瀑布》時(shí)，播放樂曲《清晨》做背景音樂，導(dǎo)入新課，我們仿佛聽到了鳥鳴的聲音、花開的聲音、微風(fēng)舞動(dòng)的聲音，感受到了溫馨、優(yōu)美、和諧。這就是音樂的魅力，聲音的精華。這種恬靜、美好的氛圍，激發(fā)了學(xué)生閱讀的積極性。再次播放樂曲，師生配合了進(jìn)行配樂朗誦，再現(xiàn)語文文字的本色，使學(xué)生受到感染，從而達(dá)到對(duì)作品個(gè)性化理解、感悟和再創(chuàng)造。

再如教《水調(diào)歌頭 明月幾時(shí)有》時(shí)，配合著王菲略帶憂傷、凄美的聲音，屏幕上出現(xiàn)一輪金黃的滿月，月色如水清冷的照著人間，作者在月光下翩翩起舞，超然物外的才情與達(dá)觀的個(gè)性，展現(xiàn)無遺。法國作家雨果認(rèn)為：“開啟人類智慧的有三把鑰匙，一是文字，一把是數(shù)字，一把是音符。”④音樂是抽象性藝術(shù)，學(xué)生欣賞時(shí)能產(chǎn)生一系列的記憶、觀察、分析、和判斷等心智活動(dòng)。所以音樂配合圖片，從視覺、聽覺等角度刺激學(xué)生的感官，這樣一個(gè)被胡仔贊為“中獲詞自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡發(fā)”的意境，也就讓學(xué)生有了更深刻的體驗(yàn)。

2．圖文并茂，大信息解讀

信息時(shí)代人們的閱讀必須迎接三個(gè)挑戰(zhàn)，即：無限的書籍對(duì)有限的閱讀空間；成幾何級(jí)膨脹的信息對(duì)讀者原有接受能力；大量新知識(shí)對(duì)讀者的理解能力。計(jì)算機(jī)給閱讀帶來最大變革是高效率檢索式閱讀方式的出現(xiàn)。譬如我們想研究魯迅，利用多媒體和因特網(wǎng)技術(shù)，只需要鍵入“魯迅”或者“魯迅評(píng)論”等關(guān)鍵詞，瞬間就可以找到我們需要的資料。語文的教學(xué)也不例外，課文只是一類文本或者文體的提示，如果學(xué)習(xí)只局限于教材的解讀，勢必導(dǎo)致視野狹窄，知識(shí)貧乏，像缺乏活水之池，毫不生機(jī)。網(wǎng)絡(luò)為閱讀提供源源不斷的活水，幾乎每種文體或者話題有無數(shù)相關(guān)的文章和觀點(diǎn)，多方面借鑒、比較才學(xué)有所獲，才能學(xué)會(huì)思考。如教《敬業(yè)和樂業(yè)》時(shí)，學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)合作找了很多關(guān)于敬業(yè)和樂業(yè)的名言諺語、成語和古今中外的故事，學(xué)生從中自然體會(huì)到敬業(yè)和樂業(yè)的重要性、必要性，老師不需再羅嗦教學(xué)中的觀點(diǎn)，學(xué)生都能夠頭頭是道而且有根有據(jù)的講述?！抖嘁恍捜荨?、《人的高貴在于靈魂》等文章利用網(wǎng)絡(luò)資源大可如此。再如在《鳥的專題》的教學(xué)中，網(wǎng)絡(luò)給我們提供許多關(guān)于鳥的各類問題的文章，關(guān)于鳥的知識(shí)，還有圖片、聲音、記錄片等。豐富的材料給我們學(xué)習(xí)帶來便利，只要適當(dāng)、適量的使用，教學(xué)效果會(huì)事半功倍的。

三、寫作教學(xué)

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的語文教學(xué)給我們幾點(diǎn)啟示：1．教會(huì)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)搜集信息，查找有用的資料，2．寫作要有新鮮的血液，學(xué)會(huì)利用網(wǎng)絡(luò)中貼近社會(huì)和現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容。3．重視交流，讓學(xué)生明白寫作文的最終意圖，作文是一種與別人交流的媒介，是一種溝通思想的手段，要真實(shí)的表白自己的感情，與別人去進(jìn)行思想的交鋒，辯明道理。

平時(shí)的寫作教學(xué)，除了常規(guī)的基本問題知識(shí)的介紹和訓(xùn)練，我更多鼓勵(lì)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)資源，具體指導(dǎo)學(xué)生多參考，多交流，多發(fā)表，因此介紹幾個(gè)適合他們的網(wǎng)站，如：“易動(dòng)網(wǎng)絡(luò)寫作平臺(tái)－寫吧”（writebar.com）、“作文島”（zuowendao.com）袁志勇作文網(wǎng)校（cycnet.com.cn/y_school/）等，這些網(wǎng)站有范文，有評(píng)改，有理論，也有交流對(duì)話新觀點(diǎn)和話題，可以開拓學(xué)生的思路和視野。

除了專業(yè)性強(qiáng)和針對(duì)性強(qiáng)的網(wǎng)站可以學(xué)習(xí)外，給學(xué)生介紹幾個(gè)綜合網(wǎng)站，每個(gè)學(xué)生挑選自己喜歡的去參與建設(shè)，不要貪多，經(jīng)常去幾個(gè)就可以了，比如“三槐居”（3hj.cn/）“秋雁南回”（qiuy.com/gdwenxue/）等。

作文的評(píng)改方式可以借助網(wǎng)絡(luò)，可以讓學(xué)生直接把寫好的文章通過郵箱發(fā)給老師，可以不受時(shí)間的限制，寫好就交。老師修改后馬上返回，老師可以集中較好的文章，展現(xiàn)給全體學(xué)生，以供交流。同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)會(huì)把自己的文章發(fā)表到網(wǎng)絡(luò)上，讓其他同學(xué)、老師，甚至一些文學(xué)愛好者加以評(píng)論，很有裨益。陳鐘樑認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)能有效的搞好作文，因?yàn)樗寣W(xué)生覺得作文不再有受逼迫的感覺”。⑤網(wǎng)絡(luò)有助于作文平等交流。我利用學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)建立一個(gè)可供交流的板塊，老師和學(xué)生一起建設(shè)，一起進(jìn)步。

四、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)

網(wǎng)絡(luò)的介入，使學(xué)習(xí)的主體變成學(xué)生，為了避免學(xué)生上網(wǎng)的盲目性，需要引導(dǎo)學(xué)生利用好網(wǎng)絡(luò)，要結(jié)社實(shí)際培養(yǎng)學(xué)生篩選信息的能力，培養(yǎng)學(xué)生適于網(wǎng)絡(luò)交際的語言能力，因此語文教學(xué)中，為了更好利用網(wǎng)絡(luò)資源，有必要引導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)。

1．鼓勵(lì)學(xué)生寫作中運(yùn)用“電腦”語言。

傳統(tǒng)的寫作是以文字表述為主，而在以多媒體為手段形成了電子文本中，除文字之外，符號(hào)、聲音及二維動(dòng)畫，都成了構(gòu)成電子文本的"表情語言"。尤其在電子郵件和"聊大室"中，人們適時(shí)采用創(chuàng)造出的“臉譜”語言，表情達(dá)意，眉目傳情。這種“臉譜”簡潔、含蓄、形象、幽默，給電子文本增添了無限情趣，并與文字語言相互配合，共同完成網(wǎng)上交際任務(wù)。我在學(xué)校的網(wǎng)頁中有學(xué)生自編的刊物“二樓風(fēng)景”就很好體現(xiàn)了這個(gè)特點(diǎn)。

2．善于提煉“關(guān)鍵詞”

傳統(tǒng)文章用紙張書寫和印刷的文本只能列出章節(jié)的標(biāo)題，而在計(jì)算機(jī)屏幕上寫作和調(diào)閱的文意，則需要把每個(gè)句子或段落作為一個(gè)獨(dú)立的信息塊，并使之相互之間建立起多種網(wǎng)絡(luò)化聯(lián)系妥點(diǎn)，從而以各種不同的順序提供給讀者。尤其重要的是，對(duì)每篇文章乃至章節(jié)都應(yīng)選擇最適當(dāng)?shù)摹瓣P(guān)鍵詞”來概括其內(nèi)容，以便給讀者提供迅速解決的檢索方式，這實(shí)際上是將文章納入信息社會(huì)中巨大的“文意數(shù)據(jù)庫”。人適應(yīng)電子文本的這一要求，語文教學(xué)必須加強(qiáng)提示性詞語的錘煉，著力于言語信息篩選、鑒別的教學(xué)。如“用三個(gè)形容詞準(zhǔn)確描述你自己，并連詞成段”可提供一個(gè)練習(xí)范例。

3．善于掌握學(xué)習(xí)利器

網(wǎng)絡(luò)有很多軟件和工具非常實(shí)用，只要利用妥當(dāng)，會(huì)事半功倍。關(guān)于語文的就如“中華詩詞”、“智能成語詞典”、“中華燈謎”“成語大全”“文狀元寶典”、“詩詞快車”“遣詞魔典”“中華成語掌中寶” 、“煙雨閣詩詞庫” 等，這些軟件的優(yōu)點(diǎn)在于集成性強(qiáng)，查閱方便。比如“中華詩詞”幾乎集中了中國的詩詞，而且查閱方式多，可按作者、題目、關(guān)鍵字等來查找需要的詩詞。

網(wǎng)絡(luò)和多媒體集文字、圖片、影像、聲音于一體，能變枯燥為生動(dòng)；變抽象為形象。從聽覺、視覺多方面引起學(xué)生的興趣和情感體驗(yàn)，給語文教學(xué)帶來了生機(jī)和活力也給我們語文老師增強(qiáng)了教改的信心和勇氣，只要運(yùn)用得當(dāng)，網(wǎng)絡(luò)資源將給語文教學(xué)開創(chuàng)廣闊的天地。

參考文獻(xiàn)

①②③摘自《語文課程標(biāo)準(zhǔn)教師讀本》，秦訓(xùn)剛、晏渝生主編，華中師范大學(xué)出版社，2002年。

第9篇：辯論問題大全范文

論文摘要：本科教學(xué)改革的開展使得本科管理學(xué)教學(xué)更加注重實(shí)踐技能的培養(yǎng)，案例教學(xué)法被大量采用，但案例教學(xué)法應(yīng)用于本科教學(xué)的實(shí)踐過程中存在著諸如缺乏有效互動(dòng)、缺乏恰當(dāng)案例甚至是缺乏充分開展等一系列問題，案例教學(xué)開展者和現(xiàn)行教學(xué)管理制度兩方面成為導(dǎo)致問題的原因所在，只有轉(zhuǎn)變教師觀念，提升教學(xué)能力，創(chuàng)新制度，科學(xué)開展本科管理學(xué)案例教學(xué)，才能克服當(dāng)前存在的問題，實(shí)現(xiàn)其積極的教學(xué)效果。//html/zongjie/

管理學(xué)課程則是向?qū)W生講授從事現(xiàn)代管理所必須了解和掌握的基本管理知識(shí)和管理規(guī)律的一門課程，該課程的開設(shè)對(duì)學(xué)習(xí)者管理知識(shí)的掌握、管理思維模式與習(xí)慣的養(yǎng)成以及管理能力的培養(yǎng)發(fā)揮著積極的作用。作為增強(qiáng)管理學(xué)課程教學(xué)效果的有效手段，案例教學(xué)法通過給定特定的案例，使學(xué)生在案例情境下模擬開展管理工作，從而實(shí)現(xiàn)知識(shí)與實(shí)踐的有效連接，因而在教學(xué)實(shí)踐中其更多的被注重實(shí)踐能力培養(yǎng)的mba教學(xué)所采用，隨著本科教學(xué)改革的開展，管理學(xué)的本科教學(xué)也開始更加注重實(shí)踐技能的培養(yǎng)，案例教學(xué)法開始被大量采用，但受傳統(tǒng)管理制度等一系列因素的影響，在mba教育中發(fā)揮積極功效的案例教學(xué)法應(yīng)用于本科教學(xué)的過程中存在一系列問題，探究適合本科教學(xué)的案例教學(xué)法具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。//sixianghuibao/

一、案例教學(xué)法的內(nèi)涵與發(fā)展

案例教學(xué)法主要是指“教學(xué)者使用案例，以團(tuán)隊(duì)和小組討論、角色扮演與撰寫案例等方式來增進(jìn)成員間的交流，引發(fā)學(xué)習(xí)者思考，并給予成員真實(shí)狀況學(xué)習(xí)的一種教學(xué)方法。”[1]該方法起源于19世紀(jì)末哈佛大學(xué)法學(xué)院將真實(shí)“案件”引入法學(xué)課堂的教學(xué)實(shí)踐，這種實(shí)踐使學(xué)生能夠運(yùn)用所學(xué)理論知識(shí)開展分析研究，從而培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。其后，哈佛商學(xué)院開始將工商業(yè)管理方面的實(shí)例整理成管理案例并應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐，通過將具體案例呈現(xiàn)給學(xué)生，使學(xué)生以企業(yè)的真實(shí)情境為背景，以企業(yè)管理者的身份來分析企業(yè)狀況，解決企業(yè)問題。這既有助于提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題的能力，更有助于鍛煉學(xué)生解決問題的能力，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生管理能力的培養(yǎng)。案例教學(xué)的出色教學(xué)效果使得這種方法被大量采用并迅速推廣至世界發(fā)達(dá)國家的高等教育中，20世紀(jì)80年代初，案例教學(xué)法進(jìn)入中國，被廣泛應(yīng)用于mba教學(xué)過程中。/

二、案例教學(xué)法應(yīng)用于管理學(xué)課程教學(xué)的積極意義 開題報(bào)告 /html/lunwenzhidao/kaitibaogao/

1、案例教學(xué)法實(shí)現(xiàn)了理論與實(shí)際的結(jié)合，有助于學(xué)生掌握管理知識(shí)。/

“學(xué)”以致“用”，而“用”又能促進(jìn)“學(xué)”的鞏固與深入，“學(xué)”與“用”的緊密結(jié)合，能強(qiáng)化知識(shí)的掌握與靈活運(yùn)用。傳統(tǒng)“教師講、學(xué)生聽”的模式下，教師的舉例解釋只能使學(xué)生對(duì)知識(shí)有一定的感性認(rèn)識(shí)，對(duì)學(xué)生而言，知識(shí)只是老師講授的內(nèi)容，而不是直觀的、有效的解決問題的工具，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，知識(shí)缺乏真實(shí)性，學(xué)習(xí)效果不理想。案例教學(xué)模式下，教師給定具體真實(shí)的管理情境之后即退出，學(xué)生成為主體，他既需要思考運(yùn)用什么知識(shí)來解決問題，又通過最終的結(jié)果來驗(yàn)證所學(xué)知識(shí)，同時(shí)在這一過程中可以對(duì)所學(xué)知識(shí)與教師進(jìn)行交流，從而在分析、選擇、運(yùn)用知識(shí)的過程中增強(qiáng)對(duì)管理知識(shí)的認(rèn)識(shí)與理解，實(shí)現(xiàn)對(duì)管理知識(shí)的掌握。/

2、案例教學(xué)法實(shí)現(xiàn)了問題與對(duì)策的結(jié)合，有助于培養(yǎng)學(xué)生管理能力。//sixianghuibao/

“管理學(xué)”課程不僅講授知識(shí)，更要培養(yǎng)能力。傳統(tǒng)教學(xué)模式下，教師既是“出題人”，又是“解題者”，通過提問與解答實(shí)現(xiàn)知識(shí)的傳授，這一過程無法充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，學(xué)生缺乏深入分析思考問題并解決問題的機(jī)會(huì)。案例教學(xué)模式下，教師、學(xué)生的身份都發(fā)生改變，教師成為組織者，而學(xué)生成為真正的參與者，他必須開始分析思考問題并嘗試提出解決問題的辦法，隨著案例教學(xué)的持續(xù)開展，學(xué)生的參與性由被動(dòng)變主動(dòng)，分析問題、解決問題的能力逐步鍛煉并增強(qiáng)。同時(shí)，在案例教學(xué)過程中，學(xué)生在總結(jié)、歸納自己的觀點(diǎn)后還需要恰當(dāng)?shù)恼Z言組織以將其呈現(xiàn)表達(dá)出來，從而客觀上培養(yǎng)了學(xué)生的溝通能力。/

3、案例教學(xué)法實(shí)現(xiàn)了“課內(nèi)”與“課外”的結(jié)合，有助于學(xué)生形成一系列良好的品質(zhì)。/

課程教學(xué)不僅要傳授知識(shí)，還要注意培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)。在案例教學(xué)過程中，學(xué)生逐步學(xué)會(huì)主動(dòng)思考、主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，其主動(dòng)性得以鍛煉，而依據(jù)阿吉里斯的“不成熟-成熟”理論，主動(dòng)性是一個(gè)人成熟與否的重要特征，這就使得通過案例教學(xué)的方式一定程度上促成了學(xué)生向成熟的“社會(huì)人”的轉(zhuǎn)變;另一方面，在案例教學(xué)過程中，各個(gè)小組在分析給定材料、提出解決問題的過程中，既要面對(duì)組與組之間的競爭，又需要小組內(nèi)部成員間的合作，這就一定程度上鍛煉了學(xué)生的競爭合作意識(shí)。同時(shí)，學(xué)生需要依據(jù)小組內(nèi)的分工開展工作，有助于學(xué)生發(fā)覺自身的特長與潛能，鍛煉了學(xué)生的自信與勇氣。/

三、本科管理學(xué)教學(xué)應(yīng)用案例教學(xué)法存在的問題與原因分析

隨著本科管理學(xué)課程改革的開展，案例教學(xué)法被引用到日常教學(xué)過程中，這種方法打破了傳統(tǒng)的“講-聽”的師生課堂形式，提升了教學(xué)效果，受到了師生的歡迎，但受一系列因素影響，案例教學(xué)法在管理學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用存在著一些問題。/

(一)本科管理學(xué)教學(xué)應(yīng)用案例教學(xué)法存在的問題

1、管理學(xué)案例教學(xué)缺乏有效互動(dòng) 思想?yún)R報(bào) /sixianghuibao/

管理學(xué)案例教學(xué)要求改變傳統(tǒng)的“講-聽”的師生單向溝通模式，轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;師生間、生生間”的多渠道互動(dòng)溝通模式，但在很多案例教學(xué)實(shí)踐過程中，教師依然是絕對(duì)的主體，只是在傳統(tǒng)授課模式的基礎(chǔ)上增加了案例工具，學(xué)生的主體地位缺失，“師生間、生生間”缺乏有效互動(dòng)，從而不能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂教學(xué)的積極性，影響案例教學(xué)的效果。//zuowen/

2、管理學(xué)案例教學(xué)缺乏恰當(dāng)素材 作文 /zuowen/

達(dá)到理想的管理學(xué)案例教學(xué)效果，不僅要求給定具體案例，更要求學(xué)生能夠進(jìn)入案例情境中，以案例中的角色展開相關(guān)分析，這就表明只有符合學(xué)生實(shí)際的案例才是恰當(dāng)?shù)陌咐?，才能?dǎo)致有效的教學(xué)結(jié)果。但在當(dāng)前的案例教學(xué)實(shí)踐中，案例素材的來源主要包括兩種：成型的國外教學(xué)案例和國內(nèi)著名企業(yè)的相關(guān)案例。這兩種案例盡管具體明確，但卻存在影響教學(xué)效果的重要缺陷——與mba學(xué)員的經(jīng)驗(yàn)背景不同，作為尚未進(jìn)入社會(huì)的本科學(xué)生，其缺乏相關(guān)的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，很難清楚理解案例背景，游離于案例之外的學(xué)生在展開相應(yīng)決策時(shí)要么憑空想象，要么敷衍了事，缺乏恰當(dāng)?shù)陌咐蔀橹萍s案例教學(xué)效果的重要問題。/

3、管理學(xué)案例教學(xué)缺乏充分開展

實(shí)現(xiàn)管理學(xué)案例教學(xué)的效果，需要管理學(xué)案例教學(xué)的充分開展，而案例教學(xué)的充分開展，需要學(xué)生在了解案例情境的基礎(chǔ)上，充分查閱相關(guān)資料與知識(shí)，然后以小組合作的形式針對(duì)案例反映的問題展開相關(guān)決策，其后在課堂上各小組陳述各自觀點(diǎn)并展開討論，最終由教師加以點(diǎn)評(píng)總結(jié)的完整過程。但在大部分本科管理學(xué)教學(xué)過程中，案例教學(xué)通常都被作為某一次的課堂任務(wù)在教室中加以完成，團(tuán)隊(duì)成員間、團(tuán)隊(duì)間既缺乏充分資料的收集更缺乏有效的討論與辯論，“搭便車”現(xiàn)象較為普遍，這就嚴(yán)重影響了管理學(xué)案例教學(xué)的效果。//html/zongjie/

(二)本科管理學(xué)教學(xué)應(yīng)用案例教學(xué)法存在問題的原因分析 簡歷大全 /html/jianli/

案例教學(xué)法作為有效的教學(xué)方法卻在本科管理學(xué)課程的教學(xué)實(shí)踐中存在如上問題，究其原因，既有教學(xué)參與者的原因，更包括現(xiàn)行本科教學(xué)管理制度方面的原因。//html/lunwenzhidao/kaitibaogao/

(1)案例教學(xué)參與者原因 作文 /zuowen/

作為教學(xué)活動(dòng)的參與主體，其對(duì)案例教學(xué)法的認(rèn)知和開展案例教學(xué)的能力會(huì)深刻影響案例教學(xué)活動(dòng)的開展，成為導(dǎo)致管理學(xué)案例教學(xué)存在問題的直接原因。/

首先，案例教學(xué)參與者的認(rèn)知方面，無論是教師還是學(xué)生都在開展案例教學(xué)活動(dòng)方面存在認(rèn)識(shí)偏差。教師方面，部分教師將案例教學(xué)方法等同于舉例講授法，而實(shí)際上兩者存在著根本的區(qū)別：舉例講授法強(qiáng)調(diào)運(yùn)用列舉實(shí)例的方法來向?qū)W生闡釋知識(shí)，以便于學(xué)生對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)與理解，在這種講授過程中，教師的主體地位顯著，學(xué)生處于被動(dòng)地位;而案例教學(xué)法則是強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體，教師的主體地位被弱化，其更多的是案例的闡述者、相關(guān)知識(shí)的咨詢者以及必要的紀(jì)律維護(hù)者。兩種方式的認(rèn)知混淆使得教師在開展案例教學(xué)中不能明晰自身定位，從而影響教學(xué)互動(dòng)性;學(xué)生方面，作為專業(yè)基礎(chǔ)課程，管理學(xué)的教學(xué)大多開設(shè)于學(xué)生的第一、二學(xué)年，而這一時(shí)期的學(xué)生大部分尚未從高中學(xué)習(xí)情境中轉(zhuǎn)換出來，被動(dòng)學(xué)習(xí)傾向明顯，這就使得其很難正確認(rèn)識(shí)案例教學(xué)這種更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)性的教學(xué)方式，從而影響其課堂參與度，造成案例教學(xué)過程缺乏互動(dòng)性。/