國際法學(xué)研究精選(九篇)

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第1篇：國際法學(xué)研究范文

關(guān)鍵詞：行業(yè)特色型大學(xué)；法科研究生；協(xié)同創(chuàng)新；培養(yǎng)目標(biāo)；培養(yǎng)模式

中圖分類號(hào)：G726 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

近年來，國內(nèi)法科研究生國際化培養(yǎng)的試點(diǎn)在22所法科院?！吧嫱夥扇瞬沤逃囵B(yǎng)基地”逐步展開。行業(yè)特色型大學(xué)法科研究生國際化的培養(yǎng)依托具體行業(yè)，結(jié)合行業(yè)特色的辦學(xué)優(yōu)勢(shì)，圍@著行業(yè)對(duì)涉外法律人才培養(yǎng)的特殊需求，與法科院校在國際化法科研究生培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)模式方面，實(shí)現(xiàn)錯(cuò)位發(fā)展、協(xié)同布局。

一、行業(yè)特色型大學(xué)法科研究生國際化培養(yǎng)存在的主要問題

（一）學(xué)科國際競爭力有限

目前國內(nèi)法科學(xué)科定位明確、優(yōu)勢(shì)較為顯著的行業(yè)特色型大學(xué)主要有對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)、上海海事大學(xué)、中國海洋大學(xué)、上海交通大學(xué)、西安交通大學(xué)等高校，學(xué)科的國際競爭力不足成為多數(shù)行業(yè)特色型大學(xué)法科研究生國際化培養(yǎng)的普遍障礙。行業(yè)特色型大學(xué)法學(xué)學(xué)科不具有面向行業(yè)優(yōu)勢(shì)學(xué)科的先天優(yōu)勢(shì)，在學(xué)科發(fā)展的戰(zhàn)略規(guī)劃上缺少頂層設(shè)計(jì)的明確定位，沒有全面深入思考本校法學(xué)學(xué)科發(fā)展的優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)、所面臨的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)和機(jī)遇，容易陷入傳統(tǒng)學(xué)科同質(zhì)化的盲目發(fā)展困境，影響了與行業(yè)需求的有效對(duì)接、特色科研成果的國際認(rèn)可度、師資隊(duì)伍國際化的建設(shè)、學(xué)科積淀等，進(jìn)而制約了法學(xué)學(xué)科國際化辦學(xué)能力的有效提升。

（二）培養(yǎng)目標(biāo)單一

目前行業(yè)特色型大學(xué)法科研究生的學(xué)術(shù)型培養(yǎng)模式注重單一的學(xué)術(shù)素養(yǎng)訓(xùn)練，輕面向具體行業(yè)法律實(shí)踐需求的技能訓(xùn)練和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。在法學(xué)碩士和法律碩士的兩類法科研究生培養(yǎng)體系中，沒有明確的培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)模式差異，導(dǎo)致學(xué)術(shù)型人才科研能力的下降，難以滿足特殊行業(yè)用人單位的人才市場(chǎng)需求，最終引起法學(xué)研究生整體教育質(zhì)量的下滑。在中國面臨參與國際經(jīng)濟(jì)新秩序倒逼的全球化背景下，沒有從“一帶一路”戰(zhàn)略、環(huán)太平洋亞太經(jīng)濟(jì)合作等國際區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作戰(zhàn)略視野出發(fā)，透過行業(yè)領(lǐng)域中的國際法律風(fēng)險(xiǎn)外部表象，培養(yǎng)法科研究生融入到特定國家地域文化探求可被理解的規(guī)則制定的文化背景和多元制約因素的洞察力和執(zhí)行力。

（三）培養(yǎng)模式模糊

國際化法科研究生培養(yǎng)模式的科學(xué)清晰程度直接影響高層次復(fù)合型涉外法律人才的培養(yǎng)質(zhì)量。而國內(nèi)行業(yè)特色型大學(xué)現(xiàn)有的法科研究生國際化培養(yǎng)模式?jīng)]有將協(xié)同創(chuàng)新的培養(yǎng)理念融貫到培養(yǎng)全過程的各個(gè)環(huán)節(jié)，培養(yǎng)過程沒有有效整合各個(gè)方面的資源，尤其是缺少利用包括企業(yè)、社會(huì)團(tuán)體在內(nèi)社會(huì)資源開展國際化法科研究生培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)路徑。沒有建立起科學(xué)合理的、與國際接軌的課程體系和內(nèi)容，培養(yǎng)課程設(shè)置不能充分體現(xiàn)行業(yè)特色和涉外跨文化比較需求，課程形式多為講授式的單一模式，師資的國際化程度不高，教學(xué)形式和教學(xué)方法不適應(yīng)高層次涉外法律人才培養(yǎng)的市場(chǎng)需求，這些都亟待通過構(gòu)建行業(yè)特色型大學(xué)國際化法科研究生培養(yǎng)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系來統(tǒng)一評(píng)價(jià)行業(yè)需求的社會(huì)適用度和人才培養(yǎng)質(zhì)量。

二、行業(yè)特色型大學(xué)法科研究生國際化培養(yǎng)存在問題的原因

（一）單一精英式的資源傾斜性投入，影響了法科的國際競爭力

行業(yè)特色型大學(xué)依托行業(yè)發(fā)展形成的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)學(xué)科長期以來得到了學(xué)校持續(xù)性的重點(diǎn)支持，在國際化辦學(xué)方面很大程度上借助于本科優(yōu)秀生源的規(guī)模優(yōu)勢(shì)、校企產(chǎn)學(xué)研的協(xié)同優(yōu)勢(shì)以及外部強(qiáng)勢(shì)的政府資源，獲得了精英式的資源持續(xù)傾斜性投入。法學(xué)學(xué)科建設(shè)在相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)處于優(yōu)勢(shì)學(xué)科卓越攀登的輔助地位，學(xué)校和社會(huì)對(duì)其人才培養(yǎng)的期待也遠(yuǎn)遜于優(yōu)勢(shì)學(xué)科。法學(xué)學(xué)科的發(fā)展更多的是依靠自身科研團(tuán)隊(duì)和教學(xué)團(tuán)隊(duì)的單打獨(dú)斗，缺少立足本校特色、利用優(yōu)質(zhì)社會(huì)資源、政府資源跨越式發(fā)展的多方資源，難以在國際化辦學(xué)方面有所建樹。

（二）行業(yè)特色型大學(xué)的差異性發(fā)展戰(zhàn)略選擇，影響了法科研究生國際化培養(yǎng)目標(biāo)模式定位

行業(yè)特色型大學(xué)的差異化發(fā)展戰(zhàn)略選擇受到學(xué)校自身辦學(xué)基礎(chǔ)、學(xué)科結(jié)構(gòu)、外部社會(huì)需求、內(nèi)部領(lǐng)導(dǎo)決策機(jī)構(gòu)的適時(shí)決策等因素的制約。傳統(tǒng)的差異化發(fā)展戰(zhàn)略選擇過于偏重學(xué)校的辦學(xué)條件、學(xué)科結(jié)構(gòu)的現(xiàn)有差異性，開放辦學(xué)、國際化辦學(xué)所帶來的外部環(huán)境變化，對(duì)學(xué)校學(xué)科發(fā)展布局調(diào)整帶來的影響，缺少足夠的洞察力。學(xué)校內(nèi)部領(lǐng)導(dǎo)層在對(duì)差異性發(fā)展戰(zhàn)略作出符合特色法學(xué)學(xué)科發(fā)展規(guī)律的戰(zhàn)略調(diào)整，往往滯后于行業(yè)國際化發(fā)展的社會(huì)需求，進(jìn)而影響了對(duì)學(xué)校法學(xué)學(xué)科發(fā)展方向和研究生國際化培養(yǎng)目標(biāo)模式的有效調(diào)整。

（三）辦學(xué)資源內(nèi)部整合利用度的不足和外部發(fā)展的協(xié)同創(chuàng)新度有限，影響了法科研究生國際化培養(yǎng)模式的績效

辦學(xué)資源的內(nèi)部跨學(xué)科協(xié)同整合與外部校際之間、校企之間、國際之間的協(xié)同發(fā)展資源共享成為行業(yè)特色型大學(xué)法科研究生國際化培養(yǎng)模式改革的關(guān)鍵抓手。內(nèi)部法學(xué)學(xué)科與行業(yè)特色優(yōu)勢(shì)學(xué)科之間的資源整合缺少促使各方主體整合資源的動(dòng)力機(jī)制、利益分享機(jī)制和保障機(jī)制，使得校內(nèi)法學(xué)與其他學(xué)科資源之間的整合利用度不足。對(duì)外進(jìn)行行業(yè)辦學(xué)資源爭奪的法科研究生培養(yǎng)在與政法院校、綜合性大學(xué)、地方性大學(xué)等院校法科研究生培養(yǎng)的競爭中，并不具有面向行業(yè)得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，難以通過行業(yè)資源的反哺形成優(yōu)質(zhì)的科研成果，吸引行業(yè)提供優(yōu)質(zhì)社會(huì)資源，進(jìn)而導(dǎo)致法科研究生培養(yǎng)的特色不突出，不能適應(yīng)行業(yè)對(duì)涉外法律人才的需求，限制了法科研究生國際化培養(yǎng)的辦學(xué)空間。

三、行業(yè)特色型大學(xué)法科研究生國際化培養(yǎng)的對(duì)策

（一）依托行業(yè)特色，建設(shè)國際一流的特色優(yōu)勢(shì)法學(xué)學(xué)科

內(nèi)修外聯(lián)，多措并舉，拓展辦學(xué)空間，提高校內(nèi)外的資源整合利用度和發(fā)展協(xié)同度，建設(shè)國際化的特色優(yōu)勢(shì)法學(xué)學(xué)科。一方面，以法學(xué)學(xué)科帶頭人和教學(xué)科研團(tuán)隊(duì)建設(shè)為龍頭，把握法學(xué)學(xué)科前沿發(fā)展的時(shí)代脈搏，形成扎實(shí)全面的法學(xué)基礎(chǔ)學(xué)科體系，練好內(nèi)功，夯實(shí)學(xué)科基礎(chǔ)，增加學(xué)科積淀；另一方面，以國內(nèi)外區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需求為依托形成高認(rèn)可度的法學(xué)科研方向，圍繞傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)學(xué)科，確定校內(nèi)法學(xué)跨學(xué)科的協(xié)同創(chuàng)新方向，通過協(xié)同創(chuàng)新渠道，優(yōu)先發(fā)展具有國際行業(yè)發(fā)展需求的特色優(yōu)勢(shì)法學(xué)學(xué)科，利用差異化的產(chǎn)品與服務(wù)產(chǎn)出在國際行業(yè)法律人才市場(chǎng)的資源爭奪中積累資本，以國家推進(jìn)國際化辦學(xué)的政策為契機(jī)，通過行業(yè)特色型大學(xué)法科研究生培養(yǎng)國際高校聯(lián)盟、項(xiàng)目制的合作辦學(xué)、短期研修等形式交流經(jīng)驗(yàn)，集中建設(shè)科研平臺(tái)，以優(yōu)秀的科研成果吸引社會(huì)資源參與國際化研究生培養(yǎng)的協(xié)同創(chuàng)新。

（二）確定面向行業(yè)和區(qū)域的國際法務(wù)市場(chǎng)需求型人才培養(yǎng)目標(biāo)

引導(dǎo)法科研究生獲取必要的行業(yè)、技術(shù)知識(shí)，運(yùn)用法律思維，具有國際法律知識(shí)和實(shí)務(wù)、金融、貿(mào)易等法律外的技能。確立國際法務(wù)市場(chǎng)需求型人才的培B目標(biāo)，旨在從行業(yè)和區(qū)域出發(fā)，圍繞著國際經(jīng)濟(jì)新秩序的構(gòu)建，探索如何參與構(gòu)建起一套和國際接軌的公平、規(guī)范和透明的新制度體系。因此，行業(yè)特色型大學(xué)法科研究生國際化培養(yǎng)的目標(biāo)應(yīng)定位為培養(yǎng)“中國立場(chǎng)、國際視野、特色鮮明、專業(yè)典范、協(xié)同創(chuàng)新”的國際法務(wù)市場(chǎng)需求型人才。中國立場(chǎng)，指理解中國參與國際法律事務(wù)的國家戰(zhàn)略，維護(hù)國際政治經(jīng)濟(jì)交往的中國國家利益，公平地參與國際經(jīng)濟(jì)秩序的構(gòu)建；國際視野，指善于跨文化的溝通與交流，形成讓別人理解的智識(shí)；特色鮮明，指培育法科與優(yōu)勢(shì)特色學(xué)科的交叉生長點(diǎn)，著力培養(yǎng)有行業(yè)特色和工程技術(shù)特色的復(fù)合型卓越法律人才；專業(yè)典范，指著力培養(yǎng)有堅(jiān)實(shí)法學(xué)基礎(chǔ)理論和知識(shí)的專業(yè)化人才，培養(yǎng)創(chuàng)新思維、批判思維和先進(jìn)的法學(xué)研究方法、技巧的研究型人才；協(xié)同創(chuàng)新，指引入與境外高校、科研院所、跨國企業(yè)、涉外法律實(shí)務(wù)部門等多元社會(huì)主體參與協(xié)同創(chuàng)新培養(yǎng)研究生的教育理念，著力培養(yǎng)涉外法律服務(wù)能力和糾紛處理能力。

（三）構(gòu)建“六位一體”的法科研究生國際化協(xié)同創(chuàng)新培養(yǎng)模式

1.應(yīng)堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧的培養(yǎng)理念

應(yīng)變?cè)械摹皢未颡?dú)斗式” 的國際法律人才培養(yǎng)理念為“社會(huì)資源協(xié)同創(chuàng)新式”的國際法律人才培養(yǎng)理念。結(jié)合學(xué)校行業(yè)特色優(yōu)勢(shì)，多措并舉促使法學(xué)學(xué)科和校內(nèi)其他優(yōu)勢(shì)學(xué)科的協(xié)同創(chuàng)新、校際間的協(xié)同創(chuàng)新、學(xué)校與法律實(shí)務(wù)部門的協(xié)同創(chuàng)新以及國際間的產(chǎn)學(xué)研協(xié)同創(chuàng)新。將法科研究生國際化培養(yǎng)的改革與發(fā)展放在世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全球化背景中進(jìn)行考察。在學(xué)科發(fā)展和組織管理方面，樹立文理兼顧的平衡發(fā)展理念，促使法科研究生教育發(fā)展與行業(yè)特色型大學(xué)整體國際化發(fā)展戰(zhàn)略協(xié)調(diào)一致。

2.培養(yǎng)方案應(yīng)統(tǒng)籌學(xué)科基礎(chǔ)和行業(yè)特色

考慮到國內(nèi)法科研究生培養(yǎng)的專門性和培養(yǎng)的連續(xù)性，應(yīng)建立本碩連讀、碩博連讀和中外合作培養(yǎng)等多層次、立體、交叉的復(fù)合型培養(yǎng)方案。全面重視國際法律人才的能力培養(yǎng)，廓清涉外法律人才的培養(yǎng)規(guī)格，包括運(yùn)用外語從事法律服務(wù)的能力、對(duì)國際法或外國法知識(shí)的理解和運(yùn)用能力、國際政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)綜合分析和判斷能力以及獨(dú)特的跨文化溝通交流的邏輯思維能力。根據(jù)培養(yǎng)規(guī)格和目標(biāo)，設(shè)置國際法課程模塊體系。在此基礎(chǔ)上，突出行業(yè)特色和學(xué)校優(yōu)勢(shì)，增加與特色法學(xué)學(xué)科相關(guān)的交叉課程。此外，靈活設(shè)置課程的學(xué)時(shí)，便于海外教授學(xué)者來校從事短期的學(xué)術(shù)交流授課。

3.師資國際化建設(shè)應(yīng)堅(jiān)持優(yōu)化存量與增量

一是加強(qiáng)海內(nèi)外高層次人才引進(jìn)力度，實(shí)行三軌制，即雙院長制、雙系主任制、雙導(dǎo)師制。申言之，有條件的實(shí)行校內(nèi)外、海內(nèi)外的院長制、系主任制、雙導(dǎo)師制。校內(nèi)或海外的院長、系主任、導(dǎo)師負(fù)責(zé)研究生日常的教育管理、學(xué)業(yè)指導(dǎo)，校外或海外的院長、系主任、導(dǎo)師屬于名譽(yù)院長、系主任、導(dǎo)師。二是助推年輕教師海外經(jīng)歷化。通過海外訪學(xué)、短期培訓(xùn)等方式，開拓教師的國際視野。鼓勵(lì)支持部分教師開設(shè)雙語課程，并為教師開展雙語課程教學(xué)提供教學(xué)發(fā)展機(jī)會(huì)。三是面向全球公開招聘課程教師。海外學(xué)者來校授課按照規(guī)范的教學(xué)流程展開，從選題、教學(xué)大綱、教學(xué)素材、目的設(shè)置、教學(xué)考評(píng)等環(huán)節(jié)讓國際學(xué)者直接參與到研究生的課程教學(xué)中。

4.教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式的多元化

以課程為單位引進(jìn)國際上最新教材及參考資料，選擇適合教學(xué)實(shí)際需求的外文原版教材，注重跨文化交流溝通和實(shí)務(wù)技能的培養(yǎng)。傳統(tǒng)專業(yè)課程融入比較法、外國法的前沿知識(shí)和論點(diǎn)。根據(jù)循序漸進(jìn)的原則，探索多樣化的教學(xué)模式。通過授課與研討相結(jié)合、中外研究生合班授課、國內(nèi)外教授聯(lián)合授課等多種教學(xué)模式，有效培養(yǎng)研究生的英文思維習(xí)慣。加強(qiáng)國際法模擬法庭、國際商事仲裁、法律診所為代表的實(shí)驗(yàn)教學(xué)，運(yùn)用案例教學(xué)法，訓(xùn)練文書寫作能力、語言表達(dá)能力。

5.培養(yǎng)對(duì)象的國際化堅(jiān)持“引進(jìn)來”和“走出去”相結(jié)合

在行業(yè)型大學(xué)與政法院校之間、大學(xué)與企業(yè)之間、大學(xué)與科研機(jī)構(gòu)之間合作搭建大學(xué)聯(lián)盟平臺(tái)。聯(lián)盟形式可以采取：合作辦學(xué)、共建實(shí)習(xí)基地、相互接收短期實(shí)習(xí)留學(xué)研究生、實(shí)現(xiàn)教學(xué)科研資源的共享、學(xué)分互換互認(rèn)等。一是招收海外留學(xué)生。通過特色法學(xué)學(xué)科與優(yōu)勢(shì)學(xué)科的協(xié)同形成高質(zhì)量的科研成果，吸引海外留學(xué)生來校留學(xué)。二是派遣本國學(xué)生到國外留學(xué)。通過行業(yè)型大學(xué)聯(lián)盟的平臺(tái)，為研究生創(chuàng)造出國出境學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，大力推進(jìn)與國外高校聯(lián)合開辦學(xué)位課程，探索開展學(xué)位和雙學(xué)位課程合作項(xiàng)目，積極開展師生交換、聯(lián)合辦學(xué)、學(xué)術(shù)合作等。

6.培養(yǎng)質(zhì)量評(píng)估保障應(yīng)堅(jiān)持標(biāo)準(zhǔn)化和動(dòng)態(tài)化相結(jié)合

法科研究生國際化培養(yǎng)目前國內(nèi)尚未有統(tǒng)一的教育質(zhì)量評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)體系。應(yīng)當(dāng)針對(duì)法科研究生國際化培養(yǎng)的特殊要求，設(shè)計(jì)專門的評(píng)估體系和評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，定期進(jìn)行質(zhì)量評(píng)估，以便日后調(diào)整培養(yǎng)方案。在宏觀的法學(xué)學(xué)科所在的二級(jí)學(xué)院的教育管理層面，可以選擇師資隊(duì)伍、雙語教學(xué)、教材圖書、學(xué)生活動(dòng)、專業(yè)方向、畢業(yè)去向等領(lǐng)域，建立內(nèi)部標(biāo)準(zhǔn)化的法科研究生國際化培養(yǎng)模式的教育管理體系。在微觀的人才培養(yǎng)層面，評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)的制定應(yīng)由涉外法律實(shí)務(wù)專家和國家政府涉外部門的負(fù)責(zé)人來參與，在與學(xué)科點(diǎn)評(píng)估硬指標(biāo)相對(duì)接的基礎(chǔ)上，充分考慮培養(yǎng)單位的辦學(xué)優(yōu)勢(shì)、學(xué)科積淀、科研成果、行業(yè)特色，力求評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)性和可操作性。具體評(píng)估的流程可以采取由培養(yǎng)單位自行確立評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行自評(píng)估，將評(píng)估結(jié)果上報(bào)教育主管部門。由教育主管部門組織業(yè)內(nèi)專家進(jìn)行評(píng)估。培養(yǎng)單位根據(jù)評(píng)估結(jié)果，進(jìn)行優(yōu)化整改。

參考文獻(xiàn)

第2篇：國際法學(xué)研究范文

（一）二元論的研究方法

國際法學(xué)界一致公認(rèn)國際法學(xué)起源于荷蘭人胡霍·格老秀斯。他把國際法歸入兩個(gè)不同的淵源：自然國際法的淵源是理性，實(shí)在國際法的淵源是締約國的意志；自然國際法與實(shí)在國際法處于兩個(gè)不同的體系，它們通過自然法中要求國家遵守條約的唯一橋梁聯(lián)系在一起。格老秀斯在國際法研究路徑方面是二元論的研究方法，形成格老秀斯二元論的學(xué)派（費(fèi)德羅斯，1981）。

（二）自然法學(xué)派的研究方法

格老秀斯以后國際法學(xué)分為純粹的自然法學(xué)派和純粹的實(shí)在法學(xué)派。穆埃爾·普芬道夫是純粹自然法學(xué)派的創(chuàng)始人和代表人物。普芬道夫采納了霍布斯的理性自然法學(xué)說。他們認(rèn)為國際法不是實(shí)在法，而是自然法，由純粹的理性原則構(gòu)成，否定條約和國際習(xí)慣的效力（費(fèi)德羅斯，1981）。在法學(xué)方法論上自然法學(xué)派采取價(jià)值判斷的方法和演繹的方法，即從道德、理性、法律良知、自然法則的基礎(chǔ)上推演出整個(gè)國際法的體系、規(guī)則。自然法學(xué)派構(gòu)建整個(gè)國際法體系時(shí)運(yùn)用的是唯心主義先驗(yàn)的演繹方法和路徑，其致命弱點(diǎn)是整個(gè)法學(xué)體系的基礎(chǔ)是不可靠、不清晰的。在這種研究方法中，任何人都可以得到其想證明的國際法原則和規(guī)則。

（三）實(shí)在法學(xué)派的研究方法

實(shí)在國際法學(xué)派與自然法學(xué)派的理論完全相反，在批評(píng)自然法學(xué)派的國際法理論的不確定、含糊不清的懷疑聲中，實(shí)證主義國際法路徑、方法適應(yīng)了國際社會(huì)發(fā)展的需要，逐步取代自然法學(xué)派。實(shí)在國際法學(xué)派繼承了英國學(xué)者蘇支的觀點(diǎn)，習(xí)慣國際法是國際法中最重要的淵源，它否認(rèn)自然國際法本身的存在(勞特派特,1989)。實(shí)在國際法學(xué)派將意志作為國際法理論的基礎(chǔ)，將國際法建立在國際法主體的國家同意的基礎(chǔ)上；它把聯(lián)合國《國際法院規(guī)約》第38條的規(guī)定確定為國際法的淵源，以此徹底與自然法學(xué)派劃清界限。各國明示承認(rèn)的一般或特別國際條約、各國默示承認(rèn)為法律的國際習(xí)慣、各國公認(rèn)的一般法律原則才能成為國際法原則、規(guī)則和規(guī)范，實(shí)在國際法已經(jīng)將各國在法律上的確信作為國際法的基本前提；而法學(xué)家的理論學(xué)說、國際法庭或國內(nèi)法庭確定的某項(xiàng)規(guī)則的司法判例未獲得各國的確信，因此不是國際法的淵源，至多是解釋國際法規(guī)則的輔助資料。

（四）第三世界國際法方法

根據(jù)占統(tǒng)治地位的實(shí)在國際法學(xué)派的方法論，發(fā)達(dá)國家只要堅(jiān)守以同意和確信為基礎(chǔ)的實(shí)在國際法，就可以維持原來的國際法體系，發(fā)展中國家提出國際法的新建議，發(fā)達(dá)國家只要不同意，就沒有新規(guī)則產(chǎn)生。為了打破這種不公平、不合理的國際體系和秩序，建立新的國際體系和秩序，發(fā)展中國家的國際法學(xué)者提出了發(fā)展和研究國際法的第三世界路徑和方法。國際法第三世界方法側(cè)重于對(duì)現(xiàn)代國際法的歐洲中心論進(jìn)行研究，對(duì)其不公平性進(jìn)行批判，并試圖構(gòu)建公正、公平的國際法律秩序。國際法第三世界方法是國際法學(xué)界的一種新的研究路徑和方法，同時(shí)它也是國際法律制度中的一種思想政治運(yùn)動(dòng)(李洪峰，2011)，其主要特征是它的批判主義方法論。

（五）國際法研究的其他新方法

1.法律的經(jīng)濟(jì)分析方法

法律的經(jīng)濟(jì)分析方法是二戰(zhàn)后法學(xué)家將制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法引入法學(xué)而產(chǎn)生的，它以效率為中心，分析法律制度的交易成本，論證法律制度的性質(zhì)、必要性、合理性，將一切法律制度和法律活動(dòng)納入資源有效配置和合理利用的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)之下，以達(dá)到效率最大化的目的（錢弘道，2006）。國際法學(xué)者將經(jīng)濟(jì)分析的方法引入國際法的領(lǐng)域（DunoffandTrachtman，1999），使用成本收益分析等經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法，使得國際法研究得到技術(shù)規(guī)范的支持，考慮國際法規(guī)則在合理化選擇時(shí)，法律經(jīng)濟(jì)分析方法可以集中在相應(yīng)變量上，提出假設(shè)，然后對(duì)假設(shè)進(jìn)行合理性論證，這樣使得經(jīng)濟(jì)分析方法可以成為締結(jié)條約與國際組織、確定國際權(quán)利與義務(wù)的互動(dòng)性的工具。當(dāng)然，經(jīng)濟(jì)分析方法仍然存在著很多缺陷，這種方法的應(yīng)用研究尚待深入，但是在國際司法權(quán)設(shè)置、國際環(huán)境保護(hù)、國際和平與安全方面適用經(jīng)濟(jì)分析方法出現(xiàn)難以量化的困境（潘德勇，2010）。

2.建構(gòu)主義方法

建構(gòu)主義是當(dāng)今國際關(guān)系理論研究的3個(gè)主流學(xué)派和主要方法之一。建構(gòu)主義學(xué)派認(rèn)為：國際結(jié)構(gòu)和國際體系是由一系列的身份和利益的要素組成，如身份、知識(shí)、規(guī)范、觀念、意識(shí)、文化等等，其功能的發(fā)揮需要從行為體身份和文化的要素中推導(dǎo)出其“機(jī)制”；國際結(jié)構(gòu)（國際體系）就是社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)（劉志云，2009）；國際法是一種社會(huì)規(guī)范，是國際結(jié)構(gòu)中的重要組成部分。自然國際法學(xué)派認(rèn)為，國際法的約束性和合法性來源于自身，來源于道德、理性、人類良知。實(shí)在國際法學(xué)派認(rèn)為，國際法的約束性和合法性來自于國際社會(huì)成員的認(rèn)同與確信，來源于制裁。國際法的制裁是非常軟弱的，因此，實(shí)在國際法學(xué)派有時(shí)懷疑國際法是否是法律。自然國際法學(xué)派的觀點(diǎn)是先驗(yàn)主義、形而上學(xué)的，缺乏客觀的依據(jù)。而實(shí)在國際法學(xué)派走上了另一個(gè)極端，一個(gè)國家不能采取功利主義的立場(chǎng)區(qū)別對(duì)待國際法規(guī)則的確信問題。建構(gòu)主義主張國際結(jié)構(gòu)機(jī)制需要從文化要素中推導(dǎo)出來，它有一定的缺陷：正如它的反對(duì)者提出的那樣，任何人都能虛構(gòu)合意的原則和美好的未來，關(guān)鍵在于國家如何確信國際法具有法律約束力。建構(gòu)主義認(rèn)為國際法的約束力產(chǎn)生于一系列文化要素，如果這些文化的要素，比如羅爾斯的“社會(huì)公正”、資源優(yōu)化配置的“帕累托最優(yōu)”等規(guī)范，能夠被各國所認(rèn)同，受其約束，那么國際法規(guī)則的產(chǎn)生、遵守就不會(huì)產(chǎn)生問題。建構(gòu)主義有兩個(gè)顯著的特點(diǎn)：一是它的整體主義的方法，即國際社會(huì)整體高于個(gè)體。建構(gòu)主義學(xué)派認(rèn)為，作為“國際機(jī)制”的國際法不僅僅規(guī)定了國家原則，還規(guī)定了國家作為國際行為體的身份，為其設(shè)置了國際體系中處理與成員關(guān)系的行為規(guī)范、判斷標(biāo)準(zhǔn)，提供了外交語言。二是國際法的社會(huì)功能（劉志云，2009）。作為“國際機(jī)制”的國際法由文化要素推演產(chǎn)生，這個(gè)過程需要經(jīng)過價(jià)值判斷和文化比較學(xué)習(xí)。當(dāng)今世界是一個(gè)由多元文化、多元價(jià)值觀形成的社會(huì)，多元文化與多元價(jià)值觀是平等的，應(yīng)當(dāng)相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，以達(dá)成共建和諧世界的目標(biāo)。建構(gòu)主義學(xué)派的整體方法和社會(huì)功能對(duì)于普遍國際法原則、規(guī)則、規(guī)范的建立和實(shí)施有著積極的意義。

二、國際經(jīng)濟(jì)法的研究方法

經(jīng)濟(jì)的全球化使得國際關(guān)系發(fā)生了重大的變化，國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系在第二次世界大戰(zhàn)以后成為國際關(guān)系中的重要方面，國際競爭逐步成為經(jīng)濟(jì)的競爭和科技的競爭。而國際經(jīng)濟(jì)交往活動(dòng)主要通過自然人和法人開展，法律對(duì)國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系的調(diào)整出現(xiàn)了很多新情況，因此在國際經(jīng)濟(jì)法領(lǐng)域出現(xiàn)了一些新的研究方法。

1.國外關(guān)于國際經(jīng)濟(jì)法的研究方法

國際經(jīng)濟(jì)法是法學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)新的法律部門，突破了國際法主體只是國家和國際組織的范圍，因此出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的國際法和跨國經(jīng)濟(jì)法的區(qū)別。以斯瓦增伯格為代表的經(jīng)濟(jì)的國際法學(xué)派，即國際經(jīng)濟(jì)法“狹義說”學(xué)派，屬于實(shí)在國際法學(xué)派，因此其研究方法是實(shí)證主義的方法，是歸納方法。20世紀(jì)50年代美國耶魯大學(xué)法學(xué)院教授杰塞普提出了跨國法的新概念。國際經(jīng)濟(jì)法的“跨國說”學(xué)派采用經(jīng)驗(yàn)主義、實(shí)用主義、現(xiàn)實(shí)主義、比較法等研究方法，突破國際法與國內(nèi)法的界限，以跨國法或第三法律秩序的概念概括國際經(jīng)濟(jì)法的研究范圍。

2.主流中國國際經(jīng)濟(jì)法的研究方法

中國國際經(jīng)濟(jì)法的“狹義說”學(xué)派秉承國際法規(guī)范研究的傳統(tǒng)，在20世紀(jì)國際法領(lǐng)域?qū)⒔?jīng)濟(jì)方面的原則、規(guī)則、規(guī)范納入傳統(tǒng)的國際法體系，將國際經(jīng)濟(jì)法概括為經(jīng)濟(jì)的國際法。中國國際經(jīng)濟(jì)法學(xué)主流學(xué)派持“廣義說”，盡管其主張的研究范圍超過“狹義說”，但是中國國際經(jīng)濟(jì)法學(xué)，不管是“狹義說”還是“廣義說”，主要采取國際法第三世界批判方法和路徑對(duì)國際經(jīng)濟(jì)法律關(guān)系進(jìn)行研究。中國國際經(jīng)濟(jì)法的“狹義說”和“廣義說”均認(rèn)為，第二次世界大戰(zhàn)后確立的以布雷頓森林體系為特征的國際經(jīng)濟(jì)秩序是不公正、不公平、不合理的，它建立了以美元為世界通用貨幣的國際貨幣體系，以世界銀行向成員國提供貸款的國際金融體系，以及以無條件、無差別的最惠國待遇和互惠待遇的自由貿(mào)易體系；該體系雖然結(jié)束了國際經(jīng)濟(jì)的無法律狀態(tài)，但是布雷頓森林體系是在絕大多數(shù)亞非國家未參加的情況下建立的，未考慮大部分殖民地、附屬國人民的利益（王鐵崖，1981）；布雷頓森林體系確立美元享有國際貨幣的霸權(quán)，對(duì)發(fā)展中國家緩解國際收支逆差的貸款申請(qǐng)?zhí)岢隹量痰臈l件限制，美歐國家通過加權(quán)表決制操縱了國際貨幣基金組織和世界銀行的決策權(quán)，市場(chǎng)出現(xiàn)以富欺貧的現(xiàn)象，以無條件互惠、大幅削減關(guān)稅的自由貿(mào)易體制對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平懸殊的發(fā)展中國家顯失公平，往往導(dǎo)致發(fā)展中國家國內(nèi)市場(chǎng)的丟失、民族工業(yè)的受害和對(duì)外貿(mào)易的萎縮，長期殖民主義形成的不合理的國際生產(chǎn)分工體系，使得新獨(dú)立的國家仍是畸形經(jīng)濟(jì)的原材料產(chǎn)地，極不公平的國際交換體系使得它們繼續(xù)遭受發(fā)達(dá)國家“賤買貴賣”的掠奪（陳安，1998）。這樣建立的屬于舊的國際經(jīng)濟(jì)秩序是和殖民主義經(jīng)濟(jì)體制緊密聯(lián)系在一起的，嚴(yán)重地妨礙著發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，它應(yīng)當(dāng)為新的國際經(jīng)濟(jì)秩序所替代。因此中國國際經(jīng)濟(jì)法界，包括“狹義說”和“廣義說”均主張主要通過聯(lián)合國大會(huì)一系列決議構(gòu)建國際經(jīng)濟(jì)新秩序（汪暄，1982）。由于“狹義說”試圖建立的國際經(jīng)濟(jì)法體系存在法律淵源的問題，①同時(shí)也由于發(fā)展中國家的政治和經(jīng)濟(jì)實(shí)力尚不足以舊的國際經(jīng)濟(jì)秩序，因此新的國際經(jīng)濟(jì)秩序仍然停留在文字上，并沒有得到期望的結(jié)果。

3.中國國際經(jīng)濟(jì)法研究需要新的路徑和方法

國際法著名學(xué)者斯瓦曾伯格在談到國際法的研究方法時(shí)說：方法只不過是一些工具，而工具則應(yīng)該考慮到它們所應(yīng)用領(lǐng)域的特殊性而采用；考慮不同的研究任務(wù)，應(yīng)考慮對(duì)不同的研究任務(wù)采用不同的方法。斯瓦曾伯格研究國際法學(xué)科的思路在今天對(duì)我們研究國際經(jīng)濟(jì)法學(xué)仍然有一定的借鑒意義。20世紀(jì)60年代以來，77國集團(tuán)在聯(lián)合國大會(huì)、貿(mào)發(fā)會(huì)議等范圍內(nèi)為建立國際經(jīng)濟(jì)新秩序與美歐發(fā)達(dá)國家發(fā)生了長期的對(duì)峙，國際社會(huì)已經(jīng)出現(xiàn)了南北關(guān)系的高度分裂。雖然美國次貸危機(jī)、歐債危機(jī)之后，西方發(fā)達(dá)國家維持原有國際經(jīng)濟(jì)體系已經(jīng)力不從心，權(quán)利逐步從7國集團(tuán)轉(zhuǎn)向20國集團(tuán)，但是國際貨幣基金組織、世界銀行、世界貿(mào)易組織三駕馬車的舊的國際經(jīng)濟(jì)體系依然占據(jù)統(tǒng)治地位，金磚五國和其他發(fā)展中國家實(shí)力還不足以撼動(dòng)現(xiàn)有的國際經(jīng)濟(jì)秩序，構(gòu)建國際經(jīng)濟(jì)新秩序。國際經(jīng)濟(jì)格局和國際經(jīng)濟(jì)實(shí)力對(duì)比的現(xiàn)實(shí)需要中國和其他發(fā)展中國家采取合作博弈的新路徑，改造現(xiàn)有國際經(jīng)濟(jì)體系和秩序。中國國際經(jīng)濟(jì)法學(xué)不能一味地采取批判主義立場(chǎng)，這種方法不能有效地解決現(xiàn)有國際經(jīng)濟(jì)體系中存在的南北嚴(yán)重對(duì)立，美國和西方國家主導(dǎo)的布雷頓森林體系不會(huì)自動(dòng)退出歷史舞臺(tái)。中國不僅僅要批評(píng)，更重要的是正面提出公正的國際經(jīng)濟(jì)秩序的觀點(diǎn)、體制和方案，以及提出適當(dāng)?shù)牟呗浴⒙窂胶托袆?dòng)方案，主導(dǎo)國際經(jīng)濟(jì)體制和秩序的發(fā)展方向。當(dāng)代國際法的產(chǎn)生有3條路徑，其一由締結(jié)國際條約的方式產(chǎn)生，其二由國際習(xí)慣的方式產(chǎn)生，其三由公認(rèn)的一般法律原則而產(chǎn)生。在當(dāng)前國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系面臨南北觀點(diǎn)嚴(yán)重對(duì)立、國際社會(huì)嚴(yán)重分化的情勢(shì)下，通過國際條約和國際慣例產(chǎn)生發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家均能接受的新的國際經(jīng)濟(jì)法規(guī)則是不可能的。中國和其他發(fā)展中國家應(yīng)當(dāng)運(yùn)用西方國家慣用的人類共同的價(jià)值觀、國際經(jīng)濟(jì)倫理，占領(lǐng)國際倫理道德的制高點(diǎn)，然后在此基礎(chǔ)上提出公平、公正、合理的國際經(jīng)濟(jì)體系的建設(shè)性方案，走一條建立公平、公正、合理的國際經(jīng)濟(jì)秩序的新路徑——建構(gòu)主義的道路。這條建構(gòu)主義道路就是依據(jù)人類共同的價(jià)值觀、國際經(jīng)濟(jì)倫理、各文明國家普遍承認(rèn)的一般法律原則，建立新的、普適性的國際經(jīng)濟(jì)法規(guī)則。

三、中國國際經(jīng)濟(jì)法學(xué)的建構(gòu)主義道路

只要國際經(jīng)濟(jì)法以同意作為唯一的國際法產(chǎn)生的基礎(chǔ)和依據(jù)，發(fā)展中國家倡導(dǎo)的國際經(jīng)濟(jì)法新體系和新秩序就不可能產(chǎn)生，而原有的國際經(jīng)濟(jì)體系依照一般國際法規(guī)則還要繼續(xù)適用。建構(gòu)主義的方法論也許能夠?yàn)榘l(fā)展中國家提供一條解決以上難題的路徑和方法。建構(gòu)主義方法論并不否認(rèn)實(shí)證主義方法論的有效性，同意和確信應(yīng)當(dāng)是當(dāng)今國際經(jīng)濟(jì)法的基礎(chǔ)，它是物質(zhì)的、客觀的；建構(gòu)主義方法論從行為體身份和文化的要素中推導(dǎo)出其“機(jī)制”，它是思想意識(shí)的、主觀的，但是它能夠構(gòu)成國際社會(huì)普遍同意的思想基礎(chǔ)，在國際社會(huì)存在高度分歧的情形下，是國際社會(huì)進(jìn)行溝通的最佳方法和路徑；建構(gòu)主義不同于自然法學(xué)派，其演繹和推理基礎(chǔ)不是虛構(gòu)的道德、理性、法律良知、自然法則，而是人類共同的價(jià)值觀、國際經(jīng)濟(jì)倫理；建構(gòu)主義方法論不同于批評(píng)主義方法論，不是一味地批評(píng)，不是破壞者，而是合作博弈者，是建設(shè)者。

（一）用共同價(jià)值觀和國際經(jīng)濟(jì)倫理作為先導(dǎo)占領(lǐng)道德高地

1.效率優(yōu)先兼顧公平是構(gòu)建中國國際經(jīng)濟(jì)學(xué)的最基本的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

效率優(yōu)先兼顧公平不僅僅是我國現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主要價(jià)值取向，而且它應(yīng)當(dāng)成為國際社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要價(jià)值取向。國際經(jīng)濟(jì)規(guī)則應(yīng)當(dāng)分為兩類，一類是權(quán)利界定規(guī)則，另一類是交易規(guī)則。國際經(jīng)濟(jì)法的權(quán)利界定規(guī)則已經(jīng)基本確定：國際社會(huì)各國家是平等的、獨(dú)立的，它們擁有國家經(jīng)濟(jì)，擁有航行自由、交易自由，擁有平等參與制定國際交易規(guī)則的權(quán)利。各國開放門戶、自由貿(mào)易及自由投資政策、國際貨幣體制等都是交易規(guī)則，各國家可以自由選擇參加或不參加。各國參加國際經(jīng)濟(jì)體制，取得經(jīng)濟(jì)利益最大化是主要?jiǎng)訖C(jī),因此效率優(yōu)先兼顧公平應(yīng)當(dāng)是構(gòu)建國際經(jīng)濟(jì)體系和秩序的基石。在國際范圍內(nèi)，國際貿(mào)易和國際投資會(huì)產(chǎn)生效益，但是由于各國生產(chǎn)要素的分布不平衡，自然稟賦不同，各國在國際貿(mào)易和國際投資過程中取得的利益不盡相同，甚至在極端情況下還可能存在不利益的情形，所以，自由的國際貿(mào)易和國際投資應(yīng)當(dāng)是一般原則，但是還是有必要對(duì)個(gè)別情況進(jìn)行調(diào)整。按照自由貿(mào)易與自由投資的規(guī)則，在生產(chǎn)要素和自然稟賦方面具有優(yōu)勢(shì)的國家占領(lǐng)了國際市場(chǎng)，在國際市場(chǎng)交換中取得了較大的收益，而發(fā)達(dá)國家的政府則通過征收本國企業(yè)海外貿(mào)易和投資的稅賦獲得巨大收益。但是貿(mào)易和投資的自由化對(duì)于一般勞務(wù)輸出和一般自然人流動(dòng)是例外，發(fā)展中國家的人民沒有權(quán)利到發(fā)達(dá)國家就業(yè)，沒有資格享受發(fā)達(dá)國家的高福利，同時(shí)發(fā)展中國家政府從國際貿(mào)易和國際投資征稅取得的收益也十分有限。由于國際社會(huì)沒有一個(gè)世界政府，不能通過稅收的二次分配機(jī)制對(duì)國際收益公平分配進(jìn)行調(diào)解，因此國際社會(huì)的第一次分配以市場(chǎng)為原則，實(shí)行效率優(yōu)先，而第二次分配就需要以公平來調(diào)節(jié)。這就是聯(lián)合國大會(huì)多次通過決議要求發(fā)達(dá)國家將其國民收入的0.7％援助發(fā)展中國家的法理依據(jù)。這也是世界貿(mào)易組織呼吁其成員在提高產(chǎn)品環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)、服務(wù)貿(mào)易等方面向發(fā)展中國家提供資金援助和技術(shù)支持的法理依據(jù)。這就是著名倫理學(xué)家羅爾斯的人類社會(huì)正義的理論必然的邏輯結(jié)論。為了修正國際社會(huì)的上述“不公正”，各個(gè)國家不能將所有的交易機(jī)會(huì)交給國際市場(chǎng)，它們需要有所保留，需要在開放市場(chǎng)方面進(jìn)行利益的平衡。各國遵循“靜態(tài)比較優(yōu)勢(shì)”的國際貿(mào)易理論，以優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)建立國際分工，同時(shí)又根據(jù)“動(dòng)態(tài)比較優(yōu)勢(shì)”的國際貿(mào)易理論，實(shí)行保護(hù)國內(nèi)幼稚產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)業(yè)扶持政策，開展國際競爭。各國貿(mào)易與投資的市場(chǎng)開放與國民經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定有序發(fā)展之間的合作博弈，需要價(jià)值倫理標(biāo)準(zhǔn)。效率優(yōu)先兼顧公平原則應(yīng)當(dāng)成為世界貿(mào)易組織成員在貿(mào)易談判中立場(chǎng)正義性的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。

2.國際經(jīng)濟(jì)倫理是構(gòu)建公平、公正、合理的國際經(jīng)濟(jì)體制的理論先導(dǎo)

國際經(jīng)濟(jì)倫理是人類共同的價(jià)值觀，是判定跨國經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和國際經(jīng)濟(jì)體制道德價(jià)值和正當(dāng)性的標(biāo)準(zhǔn)，是協(xié)調(diào)各國參與國際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)行為和國際機(jī)制正當(dāng)性的依據(jù)。正當(dāng)?shù)膰H經(jīng)濟(jì)體制和機(jī)制應(yīng)當(dāng)符合以下的國際倫理標(biāo)準(zhǔn)：（1）平等、不歧視平等原則是人類社會(huì)的基本原則，同樣的原則、同樣的標(biāo)準(zhǔn)必須適用于任何一個(gè)國際社會(huì)的成員，必須一視同仁。美國要求中國人民幣利率市場(chǎng)化，那么貨幣市場(chǎng)化就應(yīng)當(dāng)貫徹到底，其貨幣發(fā)行利率也須市場(chǎng)化。各國匯率市場(chǎng)化而貨幣發(fā)行和利率無須市場(chǎng)化原則的實(shí)質(zhì)是：美國倚仗美元的實(shí)力，通過自由發(fā)行美元、控制利率以及強(qiáng)制各國匯率市場(chǎng)化，就可以綁架和操縱國際貨幣體系，違反國際通行的平等和不歧視規(guī)則。另外，美國要求其他國家開放市場(chǎng)，卻頻頻向外國企業(yè)市場(chǎng)準(zhǔn)入痛下“國家安全”封殺令，這種只要本國國家安全、不要他國安全的做法是典型的歧視政策。（2）合作博弈當(dāng)今世界是一個(gè)多元化的社會(huì)，各國都可以有其合理的訴求，都可以參加國際公平的競爭；各國通過國際分工形成規(guī)模經(jīng)濟(jì)而取得競爭優(yōu)勢(shì)，通過國際貿(mào)易和國際投資實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)要素的合理配置，取得比較利益（周鐘，2002）。按照“帕累托最優(yōu)”和“帕累托次優(yōu)”的原則，各國展開合作博弈，包括跨國經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和國際規(guī)則制定的合作博弈。按照“帕累托次優(yōu)”的原則，市場(chǎng)主體在尋求利益最大化時(shí)可以損人利己，但是不能損人不利己。按照“帕累托最優(yōu)”的原則，在制定國際規(guī)則時(shí)，反對(duì)國際合作的行為應(yīng)當(dāng)受到譴責(zé)。（3）投資貿(mào)易自由化貿(mào)易投資自由化、市場(chǎng)準(zhǔn)入是經(jīng)濟(jì)全球化的基本要求，是在世界范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)要素的合理配置，是全世界利益最大化的明智選擇。這個(gè)原則不能由于某些國家市場(chǎng)競爭力強(qiáng)時(shí)就要全面實(shí)施“自由貿(mào)易”規(guī)則，而某些國家市場(chǎng)競爭能力減弱的領(lǐng)域就要改弦更張，實(shí)施所謂“公平貿(mào)易”?！百Q(mào)易投資的自由化”不能為發(fā)達(dá)國家量身定做。（4）維護(hù)發(fā)展中國家的利益在國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，市場(chǎng)交換是國際經(jīng)濟(jì)交往主要方式。在自由貿(mào)易投資的國際環(huán)境中，競爭力較強(qiáng)的國家在跨國經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中取得的比較利益將大于競爭力弱的國家。按照羅爾斯正義論的觀點(diǎn)，競爭力弱的發(fā)展中國家同意采納的自由貿(mào)易體制為發(fā)達(dá)國家競爭優(yōu)勢(shì)的企業(yè)和產(chǎn)品提供了市場(chǎng)，提供了機(jī)會(huì)，否則沒有這樣的機(jī)會(huì)，發(fā)達(dá)國家就不能從跨國經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中取得巨大的效益和利益，因此發(fā)達(dá)國家有義務(wù)向發(fā)展中國家提供經(jīng)濟(jì)技術(shù)援助，國際經(jīng)濟(jì)體制和機(jī)制的建立，必須重視和維護(hù)發(fā)展中國家的利益（周鐘，2002）。（5）公平競爭自由的國際市場(chǎng)競爭可能產(chǎn)生壟斷，同時(shí)市場(chǎng)主體也可能通過卡特爾協(xié)議合謀形成壟斷，從而妨礙和消除競爭，阻礙科技進(jìn)步和損害消費(fèi)者利益，造成壟斷企業(yè)的利益最大化、國際社會(huì)利益的最小化；市場(chǎng)主體也可能通過不公平競爭的手段擾亂國際市場(chǎng)秩序。國際社會(huì)必須超越個(gè)別大國利益，實(shí)行全面的公平競爭的秩序，制定國際競爭規(guī)則。

（二）中國關(guān)于改革國際經(jīng)濟(jì)體制和建立公正公平合理的國際經(jīng)濟(jì)秩序的立場(chǎng)和策略

1.改良現(xiàn)有的國際經(jīng)濟(jì)體系或國際經(jīng)濟(jì)秩序

現(xiàn)有的國際經(jīng)濟(jì)體系有重大的歷史進(jìn)步性，雖然它還存在一系列不公正、不合理的地方，但是中國和其他發(fā)展中國家還不具備建立國際經(jīng)濟(jì)新體系和新秩序的實(shí)力，世界貿(mào)易組織、國際貨幣基金組織、世界銀行還有其存在的必要性和必然性。中國的立場(chǎng)不是選擇建立國際經(jīng)濟(jì)新體系、新秩序，而是團(tuán)結(jié)其他金磚國家、其他發(fā)展中國家對(duì)布雷頓森林體系進(jìn)行改良。中國可供選擇的目標(biāo)是：（1）國際貨幣基金組織應(yīng)當(dāng)擴(kuò)大金磚五國和發(fā)展中國家的份額，美國和發(fā)達(dá)國家應(yīng)當(dāng)縮小其份額；國際貨幣基金組織對(duì)發(fā)展中國家救援制定優(yōu)惠待遇，如果中國的訴求沒有得到滿足，中國可以與其他金磚國家協(xié)商成立金磚國家基金，作為國際貨幣基金組織不作為的合理補(bǔ)充；同時(shí)美元作為國際貨幣量化寬松政策以及利率政策應(yīng)當(dāng)受到國際貨幣基金組織的監(jiān)督；如果美國同意美元接受國際監(jiān)督，中國可以同意人民幣匯率市場(chǎng)化；如果美國不同意，中國則可以團(tuán)結(jié)其他金磚國家或其他發(fā)展中國家伺機(jī)向國際貨幣基金組織提議將特別提款權(quán)提升成為真正的國際貨幣。（2）世界銀行應(yīng)當(dāng)增加資本金，擴(kuò)大發(fā)展中國家份額；發(fā)達(dá)國家不同意的話，中國與其他金磚國家有理由成立亞洲開發(fā)銀行和金磚銀行。（3）世界貿(mào)易組織應(yīng)當(dāng)進(jìn)行改革，不僅把紡織品納入自由貿(mào)易的行列，而且農(nóng)產(chǎn)品、一般勞務(wù)輸出、一般自然人流動(dòng)都應(yīng)當(dāng)納入自由貿(mào)易、自由流動(dòng)的行列；對(duì)高技術(shù)產(chǎn)品不能以國家安全為由拒絕自由貿(mào)易，否則發(fā)展中國家有權(quán)將能源、資源、金融、信息產(chǎn)業(yè)列入國家安全考慮的范圍；世界貿(mào)易組織應(yīng)當(dāng)確定一個(gè)全體成員都能適用的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的定義，不能為發(fā)達(dá)國家量身定做。

2.支持貿(mào)易自由化和投資自由化

中國支持貿(mào)易自由化，反對(duì)貿(mào)易保護(hù)主義。國家安全不能成為貿(mào)易保護(hù)主義的工具，應(yīng)當(dāng)將其納入法律約束的范圍；“非市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的認(rèn)定不能作為濫用“反傾銷”手段的工具；知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)應(yīng)當(dāng)與人類科學(xué)技術(shù)進(jìn)步相適應(yīng)，反對(duì)過度保護(hù)；支持投資自由化，反對(duì)以任意的“國家安全”為借口拒絕外國投資。

3.公正、合理地分配人類的共同財(cái)產(chǎn)

在國際經(jīng)濟(jì)法的領(lǐng)域內(nèi)，我們主張制定交易規(guī)則，應(yīng)當(dāng)適用效率優(yōu)先兼顧公平的原則；而在權(quán)利界定方面，則應(yīng)當(dāng)適用公平優(yōu)先的原則。不屬于任何國家所有的海洋（包括北冰洋）、空氣空間（包括溫室氣體排放）、陸地（南極）、外層空間（包括月球、空間軌道）等應(yīng)當(dāng)界定為全人類的共同財(cái)產(chǎn)，任何國家不能占為己有。人類應(yīng)當(dāng)以公平為主兼顧效率的方式予以分配。分配應(yīng)當(dāng)“以人為本”，不論膚色、種族、宗教、性別，應(yīng)一視同仁。國際海底資源、溫室氣體排放額度等方面的分配，應(yīng)當(dāng)按照世界人口人均分配。對(duì)于地球同步軌道等稀缺資源，應(yīng)當(dāng)為后起的發(fā)展中國家預(yù)留發(fā)展的空間。

4.一視同仁行為準(zhǔn)則，反對(duì)雙重標(biāo)準(zhǔn)

第3篇：國際法學(xué)研究范文

關(guān)鍵詞：蒙古國；對(duì)外漢語；漢字；教學(xué)方法

蒙古國一年級(jí)小學(xué)生學(xué)習(xí)漢語最大的難點(diǎn)是漢字，在學(xué)習(xí)語音和相對(duì)簡短的句子時(shí)，大多數(shù)學(xué)生充滿了興趣和樂趣，但是當(dāng)筆者進(jìn)行到漢字教學(xué)時(shí)遇到了很大的阻力。因?yàn)樵跐h字教學(xué)中，學(xué)生要掌握讀音、字形、翻譯三個(gè)方面，這對(duì)平均年齡只有六歲半的孩子來講是非常困難的。但是如果只學(xué)習(xí)口語而放棄漢字的話，他們學(xué)習(xí)的將不是完整的漢語，而且到了一定階段后，他們的學(xué)習(xí)也就終止了；因?yàn)檎Z言和文字是緊密相連的。

蒙古國小學(xué)一年級(jí)漢語課堂所使用的課本是國內(nèi)人教版的教材，在此本教材的上、下兩冊(cè)書中，上冊(cè)所要求掌握四會(huì)即“聽、說、讀、寫”的漢字是一百個(gè)，要求認(rèn)讀的是四百個(gè)；下冊(cè)要求“四會(huì)”的是二百五十個(gè)，要求認(rèn)讀的是五百五十個(gè)。這三百五十個(gè)要求四會(huì)的漢字中幾乎包含了所有的筆畫和大部分偏旁部首，而漢字的書寫是按照一定順序進(jìn)行的。由此可見，對(duì)筆畫、部分偏旁部首和筆順規(guī)則進(jìn)行系統(tǒng)的講解是十分必要的。

1.1系統(tǒng)講述部分筆畫和部分偏旁部首以及筆順規(guī)則

漢字是由筆畫按照一定的規(guī)律構(gòu)成的，一年級(jí)課本中的漢字基本上涵蓋了三十一個(gè)基礎(chǔ)筆畫。筆者在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，很多蒙古小學(xué)生最開始寫漢字的時(shí)候，就像寫蒙文一樣，畫著寫；例如漢字“口”，正常的筆畫包括“豎”“橫折”“橫”，但是學(xué)生會(huì)直接用一筆寫下來，像畫方框一樣?？梢娫趯W(xué)習(xí)漢字之前，有必要系統(tǒng)的講述筆畫，并且要求學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)并會(huì)寫各種筆畫。漢字也有著自己獨(dú)特的筆順，也就是漢字書寫的一些基本規(guī)則，如先橫后豎、先撇后捺、先上后下、從左到右、先外后里、先外后里再封口、先中間后兩邊。筆者建議這些基本規(guī)則在漢字教學(xué)中滲透進(jìn)去，而不要一味枯燥的講給學(xué)生聽。教師將所學(xué)的每個(gè)漢字都按筆順寫在黑板上，這樣長時(shí)間的積累，學(xué)生自然而然地就會(huì)按一定的筆順進(jìn)行書寫了。

為了幫助小學(xué)生記憶漢字，教師接下來要講解的是部分漢字的偏旁部首。如“冫 兩點(diǎn)水兒”、“冖――禿寶蓋兒”、“讠――言字旁兒”、“艸――草字頭兒”、“扌――提手旁兒”、“辶――走之兒”、“氵――三點(diǎn)水兒”、“忄――豎心旁兒”、“宀――寶蓋兒”、“灬――四點(diǎn)底兒”等，在一年級(jí)語文教材的三百五十個(gè)漢字中，這些基本筆畫都出現(xiàn)了多次。所以在漢字教學(xué)之初，一些基礎(chǔ)的偏旁部首的學(xué)習(xí)是必要的而且是應(yīng)該的。

在接下來的漢字教學(xué)中逐步強(qiáng)化上述知識(shí)，通?？梢圆捎米x筆畫法。在漢字教學(xué)之初，教師引導(dǎo)學(xué)生按照筆順讀出這個(gè)漢字的筆畫，如“大”，讀為“d，a，dà，橫，撇，捺，大”然后加上它的蒙語解釋。經(jīng)過一段時(shí)間的引導(dǎo)和練習(xí)之后，每當(dāng)學(xué)到一個(gè)漢字的時(shí)候，學(xué)生都會(huì)自覺的讀筆畫。

1.2根據(jù)詞性選擇教學(xué)方法

筆者所在的蒙古小學(xué)所使用的漢語教材是中國人教版語文一年級(jí)教材，筆者將其中的三百五十個(gè)漢字依據(jù)詞性的不同劃分了以下幾大類。其中，名詞和動(dòng)詞約占總字?jǐn)?shù)的59.1%；其中名詞約占總字?jǐn)?shù)的39.1%，動(dòng)詞約占總字?jǐn)?shù)的20%，所以學(xué)會(huì)了這些名詞和動(dòng)詞，就相當(dāng)于掌握了兩冊(cè)教材中一半的漢字。筆者建議：

（一）名詞采用圖片示意法

利用漢語教材所配備的圖片，其中缺乏的可以通過網(wǎng)絡(luò)的方式或者手繪的方式來展示。如“木、禾、土、天、目、耳、頭、米、田、電、山、馬、鳥、云、車、花、草、蟲、河”等漢字都可以通過圖片示意的方法來進(jìn)行講解，十分簡單形象，一目了然，省去很多不必要的麻煩。當(dāng)然，有時(shí)借用事物比圖片更方便，如“桌”、“書”、“筆”、“手”等，這時(shí)可以用圖片，也可以用實(shí)物進(jìn)行講解。這對(duì)于教師而言，是一種極為省力、方便的教學(xué)；對(duì)于小學(xué)生而言，是特別有利于他們學(xué)習(xí)和記憶的一種方式。

（二）動(dòng)詞采用動(dòng)作表演法

動(dòng)作表演法，更為生動(dòng)。如“哭、笑、跑、跳、飛、打、拿”等漢字，動(dòng)作簡單，示意明確。這種漢字在練習(xí)的時(shí)候，最好采用游戲法，讓所有學(xué)生參與進(jìn)來，一部分說漢字，一部分表演。學(xué)生在游戲的同時(shí)背誦漢字，在快樂的同時(shí)學(xué)習(xí)知識(shí)。這種方法可以說是小學(xué)生們最喜歡的了，尤其是對(duì)蒙古國的小學(xué)生。因?yàn)槊晒抛宓暮⒆犹靹?dòng)、愛玩，而且十分活潑大方，不扭捏。所以針對(duì)他們的性格，采用游戲法教學(xué)，收效極為明顯。

1.3穿插法

在教學(xué)中可以伴隨運(yùn)用如下方法：

（一）先講解常見的、易記憶的獨(dú)體字，如上冊(cè)教材中的“一、二、三、大、小、人、山、木”等漢字，然后慢慢過渡到比較簡單的合體字如“認(rèn)、江、許”等。有時(shí)，這些獨(dú)體字構(gòu)成了合體字的一部分，這樣，學(xué)生發(fā)現(xiàn)這個(gè)部分學(xué)過，就從心理上感覺這個(gè)漢字比較容易，這種態(tài)度直接影響他們學(xué)習(xí)和記憶這個(gè)漢字的速度和質(zhì)量，一旦掌握了，就比較扎實(shí)。

（二）邊學(xué)邊練。練習(xí)，可以說是一個(gè)極為重要的步驟。在漢字練習(xí)中，推薦使用“漢字拆分組合法”、“組詞法”和“連詞成句法”。在合體字的學(xué)習(xí)中，可以采用漢字拆分組合法，也就是將一個(gè)漢字拆分成幾個(gè)獨(dú)體字，或是將幾個(gè)部首和另外的部分拆開，然后讓學(xué)生組裝漢字，這種游戲在復(fù)習(xí)中可以多次使用。（作者單位：齊齊哈爾大學(xué)計(jì)算機(jī)與控制工程學(xué)院）

參考文獻(xiàn)

[1]包艷梅 《談對(duì)蒙古國學(xué)生漢語教學(xué)中的幾種方法》[J]內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)2010年01月

[2]白朝霞 《對(duì)外漢語教學(xué)初級(jí)階段課堂語言的特點(diǎn)和組織原則》[J]德州學(xué)院學(xué)報(bào) 2005年2月第21卷第1期

第4篇：國際法學(xué)研究范文

一、我國研究生國際化培養(yǎng)的現(xiàn)狀

近年來，國內(nèi)各高校積極推進(jìn)研究生培養(yǎng)國際化的進(jìn)程。清華大學(xué)先后與17個(gè)國家和地區(qū)的60余所大學(xué)簽訂了互派交換生協(xié)議，每年有近300名研究生出國進(jìn)行交換學(xué)習(xí)，通過與國際知名大學(xué)互通有無，拓展研究生視野。[2]更多的國內(nèi)大學(xué)采用與國外高校互派學(xué)生進(jìn)行聯(lián)合培養(yǎng)，資助學(xué)生參加國際會(huì)議，邀請(qǐng)國外知名專家教授來校講學(xué)等方式，使研究生們獲得海外學(xué)習(xí)和接觸國外教育的機(jī)會(huì)。

與此同時(shí)，為使更多的研究生接受到國際化教育，越來越多的高校開設(shè)國際化培養(yǎng)課程，通過引入英文原版教材和開設(shè)雙語教學(xué)等形式，使研究生在國內(nèi)也能接受國際化的先進(jìn)教育。北京理工大學(xué)計(jì)算機(jī)學(xué)院通過推進(jìn)計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)專業(yè)全英文培養(yǎng)項(xiàng)目，努力實(shí)現(xiàn)“具有世界一流水平的研究生教育”。[3]目前，我院目前也開設(shè)12門國際化培養(yǎng)課程，要求學(xué)術(shù)性研究生在讀期間需修滿10學(xué)分的國際化培養(yǎng)課程，對(duì)研究生的國際化培養(yǎng)給予了充分的重視，并取得了一定的成果，但尚未形成有普遍適用性的完整的培養(yǎng)模式體系。

國內(nèi)高校在研究生國際化培養(yǎng)方面已經(jīng)做了不少嘗試，無論是國際化的制度落實(shí)還是科學(xué)知識(shí)的傳授，都要反映到具體的教學(xué)活動(dòng)中來。研究生教學(xué)作為研究生培養(yǎng)的基礎(chǔ)和根本，國際化的改革勢(shì)在必行。

二、國內(nèi)外研究生教學(xué)的比較

（一）教育理念方面

長期以來，我國的高等教育在統(tǒng)一的模式下培養(yǎng)學(xué)生，學(xué)生普遍理論知識(shí)較扎實(shí)，應(yīng)試能力強(qiáng)，而在實(shí)踐、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)方面卻相對(duì)薄弱。研究生在學(xué)習(xí)過程中普遍缺乏超越導(dǎo)師、挑戰(zhàn)學(xué)術(shù)權(quán)威的勇氣，不太愿意表達(dá)自己的想法，習(xí)慣被動(dòng)性的學(xué)習(xí)。而國外一流大學(xué)，他們的教育理念則更加注重批判性思維的培養(yǎng)，注重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立、不迷信權(quán)威的思維習(xí)慣。[4]

（二）教學(xué)模式方面

我國的研究生課程大部分依然沿襲本科生時(shí)期的以教師課堂講授為主的注入式教學(xué)，教師組織引導(dǎo)下的啟發(fā)式教學(xué)和引導(dǎo)式教學(xué)甚少。國外先進(jìn)的研究生課堂教學(xué)多采用引導(dǎo)式，注重調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考。

（三）課程體系方面

我國的課程設(shè)置一般以培養(yǎng)方案來定，培養(yǎng)方案的長期不變?nèi)菀讓?dǎo)致課程設(shè)置的落后。國外一流高校的課程設(shè)置相對(duì)靈活，課程大綱由任課教師自己設(shè)定，具體到每次授課的時(shí)間、地點(diǎn)、內(nèi)容、作業(yè)、考核標(biāo)準(zhǔn)等。國外研究生答疑課時(shí)較多，而課時(shí)數(shù)和教師課堂上課時(shí)間明顯少于國內(nèi)，這使學(xué)生有足夠的時(shí)間自主學(xué)習(xí)思考和做項(xiàng)目研究。[5]

（四）教學(xué)內(nèi)容組織方面

國外的研究生教學(xué)內(nèi)容注重實(shí)例與知識(shí)的結(jié)合，教學(xué)內(nèi)容包含大量的原始文獻(xiàn)和經(jīng)典學(xué)術(shù)論文，也設(shè)有一些參考書，但教學(xué)的重點(diǎn)在經(jīng)典學(xué)術(shù)論文、重要文獻(xiàn)的研討上。而在國內(nèi)教學(xué)中，主要以教材為教學(xué)內(nèi)容，偏重理論知識(shí)，缺少豐富的應(yīng)用實(shí)例。教材出版的滯后性也決定了我們的教學(xué)不能及時(shí)更新學(xué)術(shù)前沿知識(shí)和體現(xiàn)教師自己的學(xué)術(shù)成果，跟不上社會(huì)和科技的發(fā)展。

三、用“四化”推進(jìn)研究生教學(xué)國際化

隨著研究生教育國際化程度的日益加深，借鑒國外先進(jìn)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行教學(xué)主體、課程體系、教學(xué)模式、考核方式四個(gè)方面的國際化改革，即“四化”，是實(shí)現(xiàn)研究生國際化培養(yǎng)的重要舉措。

（一）教學(xué)主體的國際化

教學(xué)主體包括教師和學(xué)生，教師在教學(xué)過程中占主導(dǎo)地位。增強(qiáng)任課教師的國外留學(xué)背景，積極鼓勵(lì)教師出國學(xué)習(xí)深造，增加邀請(qǐng)海外學(xué)者、專家進(jìn)行訪問和講學(xué)的比例，通過教師的“走出去”和“引進(jìn)來”，提高師資隊(duì)伍的國際化水平，能使我們的教育理念、課程體系和教學(xué)向著國際化方向發(fā)展。

研究生作為學(xué)習(xí)的主體，要提高自身國際化水平來增強(qiáng)未來就業(yè)和發(fā)展的競爭力，就必須改變多年養(yǎng)成的灌輸式學(xué)習(xí)的方法和思維，增強(qiáng)國際意識(shí)。同時(shí)，可以考慮設(shè)立專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，支持研究生參加國際學(xué)術(shù)會(huì)議、短期訪學(xué)研究，國際競賽，組織學(xué)生參觀學(xué)習(xí)國外先進(jìn)的實(shí)驗(yàn)室和科研團(tuán)隊(duì)，鼓勵(lì)學(xué)生與國外同領(lǐng)域研究生定期互訪交流等。

（二）課程體系的國際化

國際化的培養(yǎng)目標(biāo)要求課程內(nèi)容的設(shè)置要做到培養(yǎng)學(xué)生的國際交流能力和專業(yè)素質(zhì)并重，專業(yè)術(shù)語和課程知識(shí)的學(xué)習(xí)相結(jié)合。在課程設(shè)置上可借鑒國外一流高校的培養(yǎng)方案，引進(jìn)和使用國外的原版經(jīng)典教材或著作。研究生的教材編寫和本科有所不同，在教學(xué)內(nèi)容中應(yīng)加重前沿性知識(shí)比重，使其能及時(shí)反映本學(xué)科領(lǐng)域的最新科研成果，學(xué)校應(yīng)設(shè)立機(jī)制，鼓勵(lì)教師自己編寫教材，結(jié)合當(dāng)前學(xué)科研究的熱點(diǎn)，并加入自己的科研成果，做到與時(shí)俱進(jìn)。

在課程教學(xué)上，應(yīng)大力提倡英語授課，積極開設(shè)雙語教學(xué)，強(qiáng)化學(xué)生英語能力的學(xué)習(xí)，改變以往研究生課程只關(guān)心專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)的情況。要求學(xué)生在掌握扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，訓(xùn)練學(xué)生的外語使用能力，提高學(xué)生的英語交流和寫作水平。

實(shí)驗(yàn)是專業(yè)課程教學(xué)中不可缺少的一部分，目前研究生課程實(shí)驗(yàn)投入較少，沒有得到足夠的重視?？梢越梃b國際知名大學(xué)的虛擬實(shí)驗(yàn)資源，引導(dǎo)學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)實(shí)驗(yàn)平臺(tái)。此外，還可以根據(jù)國外高校提供的實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)書，結(jié)合現(xiàn)有的實(shí)驗(yàn)室設(shè)備，將實(shí)驗(yàn)環(huán)節(jié)國際化。

近年來，國外先進(jìn)的研究生教育從原來的只注重研究能力的培養(yǎng)，轉(zhuǎn)變?yōu)殚_始關(guān)注研究生教育與社會(huì)的關(guān)系，加強(qiáng)研究生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。我校通過在高新技術(shù)企業(yè)、科研院所建立“產(chǎn)學(xué)研”一體化的聯(lián)合培養(yǎng)研究生的專業(yè)實(shí)踐基地，使研究生在理論基礎(chǔ)、科研能力和工程實(shí)踐素養(yǎng)各方面得到全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了學(xué)校和企業(yè)的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，提高了研究生培養(yǎng)質(zhì)量與大學(xué)服務(wù)社會(huì)的能力。

（三）教學(xué)模式國際化

研究生課堂教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)該放在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和研究解決問題的能力上，而不是單純知識(shí)的傳承。教學(xué)過程要提高學(xué)生的參與性，如研討教學(xué)、實(shí)驗(yàn)教學(xué)、互動(dòng)教學(xué)、案例教學(xué)等，解放學(xué)生的思維，這樣 才能有所創(chuàng)新。

信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，網(wǎng)站交流也是推進(jìn)研究生教育國際化進(jìn)程的法寶。國際上一些名校如麻省理工學(xué)院、哈佛大學(xué)等，其網(wǎng)絡(luò)教學(xué)都非常發(fā)達(dá)。其教材內(nèi)容資料等全都免費(fèi)開放，學(xué)習(xí)者通過互聯(lián)網(wǎng)直接選擇某教師執(zhí)教的課程學(xué)習(xí)，并在網(wǎng)上與之交流和討論。國內(nèi)學(xué)校也應(yīng)建設(shè)相應(yīng)的學(xué)習(xí)交流網(wǎng)站，讓教師和學(xué)生有更多的交流和討論平臺(tái)，提供更多的相關(guān)專業(yè)的學(xué)習(xí)參考資料和國際最新資訊給學(xué)生。

（四）考核方式的國際化

國際化培養(yǎng)課程應(yīng)著重考查研究生的創(chuàng)新、實(shí)踐與國際化交流能力的培養(yǎng)，應(yīng)采用多元考核標(biāo)準(zhǔn)。首先應(yīng)加入英語對(duì)話寫作和專業(yè)詞匯的考核，考查學(xué)生的國際交流能力。其次，應(yīng)加大實(shí)驗(yàn)成績的比重，注重考核動(dòng)手實(shí)踐能力的發(fā)展；同時(shí)，把課前預(yù)習(xí)、課堂練習(xí)、平時(shí)作業(yè)、綜合設(shè)計(jì)的報(bào)告以及學(xué)生在課堂討論的表現(xiàn)等納入到考核體系中，全面考核學(xué)生的自學(xué)能力、創(chuàng)新性思維和專業(yè)素質(zhì)，最終評(píng)定成績體現(xiàn)學(xué)生的綜合能力。學(xué)生也應(yīng)給教師上課做出評(píng)價(jià)，并能做到及時(shí)將信息反饋給教師，這樣才能促進(jìn)教學(xué)相長。   [本文由WWw. dYlw.NE t提供，第 一論 文網(wǎng)專業(yè)寫作職稱論文和畢業(yè)論文以及服務(wù)，歡迎光臨DYlw.neT]

四、結(jié)語

在教學(xué)國際化的進(jìn)程中，教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，課程設(shè)置是根本，教學(xué)模式要更新，考核方法需多元化。目前的研究生國際化培養(yǎng)課程無論在實(shí)施的深度或廣度，還存在著不少的問題，要繼續(xù)深入學(xué)習(xí)國外的先進(jìn)教學(xué)理念和方法，逐步建設(shè)具有國際化視野的高水平師資隊(duì)伍，形成研究生課程教學(xué)國際化體系，致力于培養(yǎng)理論和實(shí)踐并重、具有創(chuàng)新能力和國際視野的新型研究生人才。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 高芬.美國高校研究生教學(xué)中的“教”與“學(xué)”——以美國馬薩諸塞大學(xué)阿默斯特分校教育學(xué)院為例[J].學(xué)位與研究生教育，2011（3）：73-77.

[2] 葉碩，屠中華.大力加強(qiáng)國際化教育提高研究生國際競爭能力[J].學(xué)位與研究生教育，2010（4）：22-25.

[3] 牛振東，劉輝.計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)全英文培養(yǎng)建設(shè)方案[J].計(jì)算機(jī)教育，2012（5）：21-24.

第5篇：國際法學(xué)研究范文

研究表明，中國憲法研究學(xué)術(shù)問題的邏輯鏈條的開始或者說首要環(huán)節(jié)就是基本與內(nèi)生問題域?；締栴}域它包含兩方面的意思，一是在抽象意義上研究中外憲法都要面對(duì)或者處理的問題，也就是憲法的共性特質(zhì)，二是指表征憲法共性特質(zhì)的核心概念與范疇。

在基本問題域中，盡管這些概念或范疇是具體的，但這種具體實(shí)際上還停留在形式與抽象層面，有的名詞還是有很多種不同的解答與回答，這就衍生出內(nèi)生問題域。

內(nèi)生問題域主要是指由不同國家或民族特定的文化傳統(tǒng)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、建國道路等因素，它賦予了基本問題域中核心概念或范疇以不同的意義。對(duì)于中國來說，問題更為復(fù)雜，這就使得從內(nèi)生問題域角度闡發(fā)諸如中國國家主權(quán)、中國憲法權(quán)力與中國憲法權(quán)利這些核心概念或范疇，使學(xué)術(shù)研究更為繁瑣。

在建構(gòu)中國憲法研究遵循的基本學(xué)術(shù)邏輯上，其他借鑒或者研究還是比較膚淺的，很多名詞都沒有從理性地科學(xué)的角度去解釋，而是根據(jù)西方的名詞延伸過來的，這樣的，在中國的大背景下，在社會(huì)大轉(zhuǎn)型時(shí)期，有的名詞、法律概述已經(jīng)適合國情的發(fā)展。這就內(nèi)生問題域提出了更為嚴(yán)格的要求。

借鑒國外的法律載體，歐洲是利用工具性和實(shí)用性來解釋法律名詞，以國族為核心整體性解釋法律條款。但是我國要遵循我國的國情，以社會(huì)發(fā)展的狀態(tài)為出發(fā)點(diǎn)來完善內(nèi)生問題域。

第6篇：國際法學(xué)研究范文

【關(guān)鍵詞】佛教；中國文學(xué)；陳允吉；啟示

陳允吉作為系統(tǒng)研究佛教與中國文學(xué)的大家，這一方面的研究成果數(shù)量、質(zhì)量均列前位，其研究之融會(huì)貫通也歷來為學(xué)界稱贊。關(guān)于陳文方法的研究已有一些學(xué)者關(guān)注，如陳友康、段雙喜、李小榮等。但多是從整體上關(guān)注其研究，對(duì)很多研究細(xì)節(jié)關(guān)注不夠，而這些恰為初學(xué)者提供可借鑒的研究方法。

一、陳允吉佛教與中國文學(xué)研究的成果及分類

陳先生在參加《新唐書》、《新五代史》點(diǎn)校工作時(shí)，得有機(jī)緣接觸佛經(jīng)，潛心研讀佛經(jīng)，開始了佛教與中國文學(xué)關(guān)系研究。初期關(guān)注點(diǎn)主要在唐代文學(xué)與佛教關(guān)系研究上，先后發(fā)表了七八篇獨(dú)樹一幟的研究論文。1988年他的系列研究佛教與唐代文學(xué)關(guān)系的論文結(jié)集為《唐音佛教辨思錄》 [1]。2002年復(fù)旦大學(xué)出版社出版了陳先生的《古典文學(xué)佛教溯源十論》 [2]。2010年他的重要論文又編為《佛教與中國文學(xué)論稿》 [3] 出版。這些研究成果多數(shù)具有的開創(chuàng)意義，為后學(xué)者提供了學(xué)習(xí)的范本。

陳友康曾從研究對(duì)象上概括了陳先生的三點(diǎn)“突破性進(jìn)展” [4]。為更加凸顯其方法論上的啟示意義，現(xiàn)對(duì)其研究分為以下幾類：

1、通過佛經(jīng)寓意探究作品中某個(gè)難解意象或難解詞語，如《王維<華子崗>詩與佛教”飛鳥喻”》、《王維“雪中芭蕉：寓意蠡測(cè)》、《王維輞川集之<孟城坳>佛理發(fā)微》、《王維<鹿柴>詩與大乘佛教中道觀》。主要是將個(gè)別詩篇中禪意之體現(xiàn)、內(nèi)涵通過與佛經(jīng)關(guān)系的分析清晰的呈現(xiàn)在讀者面前，為讀者理解詩之禪意架起了一座通達(dá)的橋梁。以《王維<華子崗>詩與佛教”飛鳥喻”》為例，先是探究“飛鳥去不窮”句與佛教中眾多“飛鳥”譬喻有關(guān)系，再以佛經(jīng)譬喻充當(dāng)傳導(dǎo)，探究飛鳥句之內(nèi)涵以及其中王維所寄托情感。上述文章也為初學(xué)者尋找新課題提供了思路。古代文學(xué)中很多語句、意象不同程度的受到佛經(jīng)影響，如梧桐意象、蓮意象，王維《華子崗》中飛鳥句可以這樣理解，別的有禪意的詩句中的某個(gè)意象是否與佛經(jīng)中某個(gè)譬喻有關(guān)系那？

2、探討佛經(jīng)對(duì)某種文體形成影響的，代表文章有《東晉玄言詩與佛偈》、《中古七言詩題的發(fā)展與佛偈翻譯》等?！稏|晉玄言詩與佛偈》 [2，p2-20]既注重形成過程分析，繼而找出決定玄言詩的關(guān)鍵是詩體問題而不是思想意識(shí)形態(tài)問題，再接著分析這種詩體上的參照和借鑒是催促玄言詩成熟分娩的關(guān)鍵直接動(dòng)因，最后玄言詩依靠“三世之辭”佛偈的加入而誕生。于是整個(gè)玄言詩從孕育到分娩誕生的全過程便一目了然。

3、探討佛經(jīng)故事對(duì)某部、某類文學(xué)文學(xué)作品的影響?！读谠⒀缘姆鸾?jīng)影響及<黔之驢>故事的淵源和由來》、《關(guān)于王梵志傳說的探源與分析》、《從<歡喜國王緣>變文看<長恨歌>故事的構(gòu)成》等均屬于此類。這些成果另一個(gè)角度解決了文學(xué)史上許多難解之謎。主要采用比對(duì)故事細(xì)節(jié)的方法來論證。

4、探討佛經(jīng)對(duì)某個(gè)作家創(chuàng)作思想影響或揭示某位詩人與佛教關(guān)系，如《韓愈<南山詩>與密宗“曼茶羅畫”》、《王維與南北宗禪師關(guān)系考略》等。

二、陳允吉研究的啟示

1、“小題大做”，從微觀入手，以宏觀把握。陳文多由一則小材料或一個(gè)小問題入手，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)小材料背后的大世界。如《李賀與<楞伽經(jīng)>》中，由“《楞伽》堆案前，《楚辭》系時(shí)后”的綜合分析，觸及到了李賀研究中的新問題：李賀的世界觀、李賀與某些思想學(xué)派的淵源繼承關(guān)系，揭示他詩歌中塑造的美感形象所體現(xiàn)的理念本質(zhì)。一方面可以清晰地看到他發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、探索問題的軌跡。由細(xì)小材料發(fā)現(xiàn)問題后，進(jìn)行細(xì)節(jié)推理，然后用史料證實(shí)?！蛾P(guān)于王梵志傳說的探源與分析》由司空見慣的兩則荒誕材料提出自己想法，再用史料證實(shí)。這期間細(xì)節(jié)推理是文章的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。小細(xì)節(jié)不可忽視，很多大問題可能就隱藏在一則小材料中。同時(shí)也有宏觀融通意識(shí)。陳允吉非常注重大的文化環(huán)境的影響，這一點(diǎn)對(duì)于糾正現(xiàn)代學(xué)術(shù)中個(gè)別研究者只見樹木不見森林的弊病非常有利。

2、善于比較異同。作為學(xué)科交叉研究，比較法是常用的方法，但是陳允吉先

用的尤其出彩?！读谠⒀缘姆鸾?jīng)影響及<黔之驢>故事的淵源和由來》中“把《群牛譬經(jīng)》與母體的差異，與《黔之驢》故事對(duì)照，就恰好轉(zhuǎn)變?yōu)椤肚H》和他之間的相似共同點(diǎn)。” [2，p225]這期間他做了雙重比較，一環(huán)扣一環(huán)。幾乎陳允吉先生的每篇文章都有比較，可以說沒有比較他的學(xué)術(shù)就無法進(jìn)行下去。在運(yùn)用比較方法是還要注意比較不是最終目的，比較后得出有價(jià)值的結(jié)論才是落腳點(diǎn)。

3、多角度看材料。在《關(guān)于王梵志傳說的探源與分析》中，陳允吉提出“《史遺》中有關(guān)王梵志的材料不是史實(shí)記載，但是我們不能低估它文化史料的認(rèn)識(shí)意義。”“與其將它看成某位詩人身世、經(jīng)歷的記錄，毋寧把它視為王梵志詩這種通俗文學(xué)作品流播狀況的曲折映現(xiàn)。” [2，p63]材料不是平面的，而是立體的，橫看成嶺側(cè)成峰，不同角度會(huì)得到不同信息。就像古代的“隨筆”，作為街談巷語，有不真實(shí)的一面，但是也可以反映出某方面信息。我們不能低估那些不真實(shí)的材料，而是要學(xué)會(huì)換角度看問題，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)另外一個(gè)世界。

4、前延后伸造就成果深度。初學(xué)者一般會(huì)就事論事，經(jīng)常會(huì)面臨如何增加文章深度的困惑。陳允吉先生在這方面為我們提供了可操作性的借鑒。在《李賀與<楞伽經(jīng)>》 [2，p165-200]中全篇重點(diǎn)探討李賀與《楞伽經(jīng)》的關(guān)系及影響，接著還探討了李賀對(duì)《楞伽經(jīng)》的愛好是否與對(duì)《楚辭》的愛好有聯(lián)系？并以此為線索，對(duì)李賀的宇宙觀人生觀做了探討。一般人做到第三部分就會(huì)也可以結(jié)束了，而陳允吉先生不見黃河不死心的探究精神使他進(jìn)一步探討，由此很多問題更加明了。

5、客觀、實(shí)事求是的研究態(tài)度。陳先生欣賞，并身體力行的就是這實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。他曾評(píng)價(jià)季羨林時(shí)說，“通過實(shí)事求是的分析比較后得出的結(jié)論，也顯得確鑿可信而能給人以啟益。” [2，p220]目前，學(xué)界存在牽強(qiáng)附會(huì)，夸大自己的研究或在論證是只挑有利于觀點(diǎn)的材料，對(duì)于不利于觀點(diǎn)的直接無視等諸多不良態(tài)度。而客觀、事實(shí)求是的態(tài)度恰是做好學(xué)術(shù)的首要前提，離開這個(gè)前提的所有論證和結(jié)論都站不住腳。

綜上所述，陳先生小題大做，從微觀入手，以宏觀把握；善做各種比較；多角度看材料，挖掘出有價(jià)值的背后信息；前延后伸造就成果深度以及客觀以及實(shí)事求是的研究態(tài)度等方法，對(duì)于初學(xué)者開展學(xué)術(shù)研究尤其是跨學(xué)科研究有重要意義。

【參考文獻(xiàn)】

[1]陳允吉.唐音辨思錄[m].上海古籍出版社，1998.

[2]陳允吉.佛教與中國文學(xué)溯源十論[m].復(fù)旦大學(xué)出版社，2002.

第7篇：國際法學(xué)研究范文

關(guān)鍵詞：動(dòng)態(tài)教學(xué)法；國際貿(mào)易實(shí)務(wù)；任務(wù)驅(qū)動(dòng)

一、“動(dòng)態(tài)教學(xué)法”的提出

當(dāng)今傳統(tǒng)課堂教學(xué)多是以教師講授為主，學(xué)生在整個(gè)教學(xué)過程中始終處于被動(dòng)接受的地位，課堂參與程度較低。在高職學(xué)生必須適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)對(duì)高技能人才需求的情況下，這種教學(xué)方式往往忽略了學(xué)生的主體地位，忽視了學(xué)生參與課堂教學(xué)的重要性，忽視了學(xué)生動(dòng)手操作的實(shí)踐環(huán)節(jié)，忽視了引導(dǎo)學(xué)生積極思考、自己解決問題的教學(xué)過程。因此，我們必須要優(yōu)化課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，對(duì)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法進(jìn)行改革。由此，動(dòng)態(tài)教學(xué)法應(yīng)運(yùn)而生。動(dòng)態(tài)教學(xué)法，既在原有的教學(xué)過程中，為改變師生思維矛盾的動(dòng)態(tài)、平衡體系，通過一定的教學(xué)手段，使平衡不斷打破，向著學(xué)生的思維矛盾運(yùn)動(dòng)方向不斷的移動(dòng)，進(jìn)而達(dá)到提高學(xué)生思維能力的一種教學(xué)方法。

二、高職《國際貿(mào)易實(shí)務(wù)》課程教學(xué)方法現(xiàn)存的幾個(gè)主要問題

《國際貿(mào)易實(shí)務(wù)》課程是高職國際商務(wù)、商務(wù)英語、報(bào)關(guān)等專業(yè)的一門核心基礎(chǔ)課程，該課程專門研究國際商品交換的具體過程，要求學(xué)生掌握進(jìn)出口貿(mào)易的基本知識(shí)和具體業(yè)務(wù)流程，它是一門具有很強(qiáng)的涉外性和實(shí)踐性的綜合性學(xué)科。本人自2007年以來一直從事高職國際貿(mào)易理論與實(shí)務(wù)的教學(xué)工作，在長期的教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)《國際貿(mào)易實(shí)務(wù)》課程在教學(xué)方法上存在著以下兩方面的問題：

（一）教學(xué)方法缺乏多樣性，很難突出學(xué)生的主體地位

目前《國際貿(mào)易實(shí)務(wù)》課程的教學(xué)方法還主要以教師的理論講授為主，學(xué)生被動(dòng)的接受教材內(nèi)容，而這種傳統(tǒng)教學(xué)模式本身存在著很多不足之處。在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師是課堂的主宰者，學(xué)習(xí)內(nèi)容是以定論式的形式直接灌輸給學(xué)生，這嚴(yán)重地束縛了學(xué)生們的思維和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。課堂教學(xué)模式單一，重理論、輕實(shí)踐，教學(xué)枯燥無味，學(xué)生們?nèi)鄙賹W(xué)習(xí)的動(dòng)力和興趣，缺乏自己動(dòng)手操作和自我探索的機(jī)會(huì)。因此，如何豐富教學(xué)方法，突出學(xué)生的主體地位就成了高職《國際貿(mào)易實(shí)務(wù)》課程教學(xué)方法改革中的重要問題。

（二）實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)重視不夠，學(xué)生的專業(yè)操作能力不強(qiáng)

高職《國際貿(mào)易實(shí)務(wù)》課程具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，而在實(shí)際的教學(xué)過程中，實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)比例較低，學(xué)生缺少實(shí)訓(xùn)基地和實(shí)習(xí)平臺(tái)，很少有機(jī)會(huì)能夠親身感受進(jìn)出口貿(mào)易的流程、體驗(yàn)外貿(mào)業(yè)務(wù)員的真實(shí)工作過程，這就造成了學(xué)生的實(shí)踐操作能力和操作技能較差，不能很好的將理論知識(shí)應(yīng)用于外貿(mào)實(shí)踐。而目前大多數(shù)的外貿(mào)企業(yè)在招聘外貿(mào)人員時(shí)都很重視應(yīng)聘者的實(shí)踐操作和動(dòng)手能力，傳統(tǒng)教學(xué)模式之下培養(yǎng)出的學(xué)生往往由于缺乏基本的專業(yè)操作能力，滿足不了用人單位的需求，從而降低了他們?cè)谌瞬攀袌?chǎng)上的競爭力和適應(yīng)工作的速度。因此如何提高實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的比例，讓學(xué)生親身感受國際貿(mào)易的真實(shí)業(yè)務(wù)過程，掌握外貿(mào)業(yè)務(wù)員的具體工作內(nèi)容進(jìn)而提高學(xué)生的實(shí)踐操作能力是高職《國際貿(mào)易實(shí)務(wù)》課程教學(xué)方法改革方面需要解決的又一重點(diǎn)問題。

三、“動(dòng)態(tài)教學(xué)法”

在《國際貿(mào)易實(shí)務(wù)》課程中的運(yùn)用為了配合新課程改革的需要，響應(yīng)學(xué)院號(hào)召，在引進(jìn)國際商務(wù)實(shí)訓(xùn)室和外貿(mào)實(shí)習(xí)平臺(tái)simtrade軟件的條件之下，我在2013－2014學(xué)年度第二學(xué)期13國際商務(wù)1班的教學(xué)中，嘗試采用了動(dòng)態(tài)教學(xué)法，試圖進(jìn)行基于動(dòng)態(tài)教學(xué)法的高職《國際貿(mào)易實(shí)務(wù)》課程教學(xué)方法改革，取得了令我意想不到的效果。本人在《國際貿(mào)易實(shí)務(wù)》課程中運(yùn)用的動(dòng)態(tài)教學(xué)法，就是教師在教學(xué)過程中，將課堂教學(xué)與實(shí)訓(xùn)基地軟件教學(xué)相結(jié)合，以“提出業(yè)務(wù)背景———自主探索———完成任務(wù)———教師點(diǎn)撥”為主線，培養(yǎng)學(xué)生的興趣和能力，讓學(xué)生跟隨教師的思路全程參與教與學(xué)的活動(dòng)中，并綜合運(yùn)用多種教學(xué)方法達(dá)到提高教學(xué)質(zhì)量的目標(biāo)。

（一）教學(xué)地點(diǎn)的“動(dòng)態(tài)”

本次《國際貿(mào)易實(shí)務(wù)》課程的教學(xué)分為傳統(tǒng)的課堂教學(xué)和實(shí)訓(xùn)基地教學(xué)兩部分，這首先就是一種嘗試，以前的課程一直都是在單一的授課地點(diǎn)普通大屏教室來進(jìn)行，而這次我將實(shí)訓(xùn)基地的外貿(mào)實(shí)習(xí)平臺(tái)simtrade軟件引入到了教學(xué)過程中來，學(xué)生在后半學(xué)期有一半的學(xué)時(shí)都要在實(shí)訓(xùn)基地的國際商務(wù)實(shí)訓(xùn)室來完成。外貿(mào)實(shí)習(xí)平臺(tái)主要分為交易中心、認(rèn)證中心、國際業(yè)務(wù)中心等模塊，以真實(shí)的國際貿(mào)易業(yè)務(wù)環(huán)節(jié)為訓(xùn)練要點(diǎn)，學(xué)生將分別扮演進(jìn)口商、出口商、進(jìn)口地銀行、出口地銀行等角色真實(shí)模擬進(jìn)出口貿(mào)易的全過程，真正將課堂教學(xué)中所學(xué)的理論內(nèi)容在外貿(mào)實(shí)習(xí)平臺(tái)上進(jìn)行實(shí)際的模擬操作，使他們?cè)趯W(xué)中做、做中學(xué)，更好的理解課堂的教學(xué)內(nèi)容，體現(xiàn)了工學(xué)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)做一體化，提高了學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)際操作能力。

（二）教學(xué)方法的“動(dòng)態(tài)”

在教學(xué)方法上，我也進(jìn)行了新的嘗試和探索，摒棄了以教師講授為主的教學(xué)模式，而是將分組教學(xué)法、任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法、雙語教學(xué)法、互動(dòng)教學(xué)法等多種教學(xué)方法進(jìn)行結(jié)合，貫穿于整個(gè)的教學(xué)設(shè)計(jì)，它包括提出業(yè)務(wù)背景、教師講授與學(xué)生自主探索相結(jié)合、完成任務(wù)和教師點(diǎn)撥等四個(gè)主要環(huán)節(jié)。

1．提出業(yè)務(wù)背景

本學(xué)期我采用的教材是采用任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)來設(shè)計(jì)的，整本教材都是以河北綠色陶瓷公司和阿聯(lián)酋ABH公司的進(jìn)出口業(yè)務(wù)環(huán)節(jié)展開，學(xué)生的角色為綠色陶瓷公司銷售部的業(yè)務(wù)員，每一個(gè)項(xiàng)目都是以任務(wù)引出本項(xiàng)目要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，這就為我的教學(xué)提供了很好的任務(wù)來源。在對(duì)教材進(jìn)行深入分析后，我將教學(xué)內(nèi)容整合為8個(gè)典型性的工作任務(wù)。為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)、探索的欲望，我還根據(jù)教材內(nèi)容設(shè)計(jì)一些了子任務(wù)，讓全體學(xué)生觀察、分析、思考，使學(xué)生迫切要求往下學(xué)習(xí)，使學(xué)生積極、主動(dòng)地參與探索，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”、“我想學(xué)”。同時(shí)由于《國際貿(mào)易實(shí)務(wù)》課程的涉外性特點(diǎn)，每一個(gè)業(yè)務(wù)背景基本都是以英文的外貿(mào)函電作為任務(wù)提出，所以我還用到了雙語教學(xué)，要求學(xué)生對(duì)于國際貿(mào)易實(shí)務(wù)中的一些常用英文單詞、專業(yè)術(shù)語進(jìn)行記憶，加強(qiáng)外貿(mào)英語的學(xué)習(xí)。對(duì)于一些學(xué)生比較熟悉的內(nèi)容，我還在教學(xué)時(shí)，創(chuàng)設(shè)“虛擬劇場(chǎng)”開展情景表演，這樣可以使教學(xué)內(nèi)容不拘泥于靜止的紙面敘述，而是以生動(dòng)現(xiàn)實(shí)的情景模式展現(xiàn)出來，引發(fā)學(xué)生的親切感與新鮮感，使之在身臨其境的環(huán)境里以輕松愉快的心情進(jìn)行主動(dòng)學(xué)習(xí)，并保持旺盛的學(xué)習(xí)熱情。

2．教師講授與學(xué)生自主探索相結(jié)合

在我的教學(xué)之初，我就對(duì)學(xué)生進(jìn)行分組，每組選出一名小組長負(fù)責(zé)小組的管理，課上學(xué)生的回答問題、討論、案例分析、任務(wù)完成等都是以小組為單位來完成的，每個(gè)小組和小組成員的每一次表現(xiàn)都會(huì)計(jì)分，小組之間、小組成員之間都會(huì)有競爭，這就大大提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。在一節(jié)課中，我將提出的任務(wù)分解成幾個(gè)子任務(wù)，在對(duì)主要知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行講解后就鼓勵(lì)學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)腦，對(duì)提出的問題進(jìn)行獨(dú)立思考，自主探索。學(xué)生根據(jù)任務(wù)要求，首先通過對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解和掌握，再進(jìn)行閱讀、分析教材，來尋找解決問題的辦法。學(xué)生在自主探索活動(dòng)中，既加深了對(duì)課堂內(nèi)容的理解和掌握，還活躍了思維，提高了分析問題、解決問題的能力。在學(xué)生對(duì)于《國際貿(mào)易實(shí)務(wù)》課程有了一定的了解后，我還在教學(xué)的后期安排了學(xué)生講課的實(shí)訓(xùn)環(huán)節(jié)，將學(xué)生比較熟悉的“商品的品質(zhì)、數(shù)量和包裝”這一教學(xué)內(nèi)容，分配給各小組，讓學(xué)生課下查資料、做課件，然后派小組代表在課上講解，再由學(xué)生評(píng)委點(diǎn)評(píng)打分，這種教學(xué)設(shè)計(jì)給學(xué)生提供了充分展示自我的機(jī)會(huì)，鍛煉了他們的表達(dá)能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，也活躍了課堂氣氛，受到了學(xué)生的普遍歡迎，取得了很好的教學(xué)效果。

3．完成任務(wù)

在學(xué)生對(duì)每個(gè)任務(wù)中涉及到的知識(shí)點(diǎn)有了深入的理解和掌握后，就需要學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的內(nèi)容來完成每一個(gè)項(xiàng)目所提出的任務(wù)。在這個(gè)環(huán)節(jié)中，各個(gè)小組會(huì)采用交流討論的方式來完成，小組成員通過討論達(dá)成一致，委派一名成員陳述任務(wù)的解決方案，各小組還會(huì)對(duì)于一些問題進(jìn)行論辯，在這樣的討論與論辯中，找出問題的解決方案。

4．教師點(diǎn)撥

這一環(huán)節(jié)的核心是讓學(xué)生掌握整個(gè)對(duì)外貿(mào)易過程中各個(gè)環(huán)節(jié)的操作要點(diǎn)，幫助學(xué)生把問題的來龍去脈搞清楚，從而解決外貿(mào)實(shí)際業(yè)務(wù)中可能出現(xiàn)的各種問題。對(duì)于學(xué)生的任務(wù)完成情況，完成任務(wù)的質(zhì)量，教師應(yīng)該給出及時(shí)的點(diǎn)評(píng)和點(diǎn)撥。這一點(diǎn)非常重要。為此，教師應(yīng)該在“精”和“活”上下功夫?！熬币蠼處煵蛔龊唵沃貜?fù)的泛泛而談，而是要根據(jù)學(xué)生在任務(wù)完成過程中出現(xiàn)的問題及疑問，進(jìn)行深入的剖析和有針對(duì)性的講解，使學(xué)生能夠在仿真的國際貿(mào)易環(huán)境中掌握外貿(mào)業(yè)務(wù)各個(gè)環(huán)節(jié)的操作要點(diǎn)?！盎睢敝覆粦?yīng)把講解過程僅僅定位在告訴學(xué)生正確的解決方案，而更要把解決問題的方法教給學(xué)生，讓學(xué)生在這個(gè)過程中學(xué)會(huì)運(yùn)用、學(xué)會(huì)操作，從而提高解決對(duì)外貿(mào)易過程中實(shí)際問題的能力。

四、實(shí)施“動(dòng)態(tài)教學(xué)法”的教學(xué)效果

通過動(dòng)態(tài)教學(xué)法在《國際貿(mào)易實(shí)務(wù)》課程中應(yīng)用和實(shí)施，無論從課堂效果還是考核成績看，都取得了令人滿意的效果。分組之后，學(xué)生的競爭意識(shí)提高了，課堂生動(dòng)、活躍起來，學(xué)生積極參與課堂討論，積極回答課堂提問，還經(jīng)常在課下與老師進(jìn)行交流。另外，學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力也得到了加強(qiáng)，在案例分析和任務(wù)完成環(huán)節(jié)，小組成員之間會(huì)在討論之后給出答案，每當(dāng)?shù)玫浇處煹目隙ㄅc鼓勵(lì)，都會(huì)大大提升他們學(xué)習(xí)的自信心。在自主學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生的自學(xué)能力、分析問題、解決問題的能力得到了很大的提高。在實(shí)訓(xùn)基地的教學(xué)中，學(xué)生真正動(dòng)手在外貿(mào)實(shí)習(xí)平臺(tái)simtrade軟件上進(jìn)行實(shí)訓(xùn)，動(dòng)手能力和實(shí)踐操作能力都得到了大大的提高。從考核結(jié)果上看，學(xué)生成績的及格率達(dá)到100％，優(yōu)秀率也都在20％以上，成績較為理想。本人在2013－2014年第二學(xué)期教學(xué)考核中，《國際貿(mào)易實(shí)務(wù)》課程獲得了課程教學(xué)質(zhì)量考核優(yōu)秀，也證明了動(dòng)態(tài)教學(xué)法實(shí)施的教學(xué)效果。當(dāng)然，在這種教學(xué)方法的初步嘗試過程中，還有很多需要繼續(xù)改進(jìn)和探索的地方，如自主學(xué)習(xí)與軟件模擬的配合問題，自主學(xué)習(xí)時(shí)間與課堂時(shí)間匹配問題、考核方法的合理化等，但我相信這種嘗試，為我今后的教學(xué)提供了一種新的思路，對(duì)于高職國際商務(wù)專業(yè)相關(guān)課程的教學(xué)方法改革提供了很好的借鑒。

作者:趙紅梅 單位:天津?yàn)I海職業(yè)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

［1］章冀．淺析《國際貿(mào)易實(shí)務(wù)》課程在高職教學(xué)中的改革［J］．中國市場(chǎng)，2013，（06）．

第8篇：國際法學(xué)研究范文

國際貿(mào)易高職院校創(chuàng)新在我國的大部分高職院校中，普遍開設(shè)了國際貿(mào)易專業(yè)，作為高職院校經(jīng)貿(mào)類專業(yè)必修基礎(chǔ)課程之一，國際貿(mào)易教學(xué)的質(zhì)量水平與教學(xué)方法，不僅對(duì)學(xué)生本人知識(shí)的增長及未來的就業(yè)造成一定的影響，很大程度也影響著中國未來國際貿(mào)易的發(fā)展。因此，摸索出國際貿(mào)易教學(xué)的有效途徑，在新世紀(jì)新形勢(shì)下，以改革創(chuàng)新為發(fā)展教學(xué)宗旨，培養(yǎng)出既有扎實(shí)的外貿(mào)實(shí)踐功底，又有堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)知識(shí)的實(shí)用型人才，是高職院校的根本，也符合創(chuàng)新型人才培養(yǎng)計(jì)劃的要求。

1傳統(tǒng)國際貿(mào)易教學(xué)中存在的問題

1.1師資隊(duì)伍力量不足

在我國大部分高職院中，不僅普遍存在師資力量普遍不足的現(xiàn)象，并且所開設(shè)的課程中對(duì)專業(yè)的要求低，出現(xiàn)多個(gè)教學(xué)課程由一個(gè)老師擔(dān)任的現(xiàn)象，這就導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量的下降。

1.2基礎(chǔ)專業(yè)設(shè)施不完善

盡管很多高職院校都開設(shè)了國際貿(mào)易專業(yè)，但是普遍存在教學(xué)資金投入不足、基礎(chǔ)設(shè)施不完善、實(shí)訓(xùn)設(shè)備不全等不重視國際貿(mào)易教學(xué)的現(xiàn)象。甚至教材更新跟不上知識(shí)的更新，導(dǎo)致學(xué)生能掌握的教材專業(yè)知識(shí)與實(shí)踐操作出現(xiàn)斷層現(xiàn)象，使得教學(xué)內(nèi)容無法滿足實(shí)際工作需要。隨著信息時(shí)代的迅猛發(fā)展，社會(huì)信息更新迅速，作為教師，獲取最新的、最有效的國際貿(mào)易信息并傳達(dá)給學(xué)生，是學(xué)生獲取知識(shí)的主要來源，而由于設(shè)施不完善，教師獲取知識(shí)的途徑狹隘，這就使得學(xué)生獲取不到有效的知識(shí)。

1.3注重理論而忽略實(shí)踐

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一途徑。國際貿(mào)易是一門應(yīng)用性很強(qiáng)的學(xué)科，學(xué)生如果只一味地學(xué)習(xí)理論知識(shí)，而忽視國際貿(mào)易實(shí)際的業(yè)務(wù)技能學(xué)習(xí)，是很難成為優(yōu)秀的國際貿(mào)易人才的但是在教學(xué)中，卻很容易被忽略。在傳統(tǒng)的國際貿(mào)易教學(xué)中，學(xué)生對(duì)于系統(tǒng)完整的理論知識(shí)往往掌握的非常好，但是實(shí)踐卻少之又少。部分高職院校教師在教學(xué)過程中過于呆板，只按照設(shè)計(jì)好的理論知識(shí)及教學(xué)方式來教導(dǎo)學(xué)生，缺乏創(chuàng)新性，對(duì)于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，沒有任何意義，不能提高學(xué)生對(duì)于國際貿(mào)易層面的專業(yè)知識(shí)。

1.4學(xué)生自主學(xué)習(xí)狀況不佳

我國的應(yīng)試教育，使學(xué)生缺乏主動(dòng)性、創(chuàng)新性，并逐步養(yǎng)成被動(dòng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣，在中學(xué)老師的督促及高考的壓力下能接收到一定的知識(shí)，并且主觀能動(dòng)性也比較強(qiáng)。但是在踏人高職院校之后，失去了高中老師的嚴(yán)厲敦促，也沒有了高考帶來的壓力，學(xué)生的主動(dòng)性逐步衰退，再加上學(xué)生對(duì)所學(xué)國際貿(mào)易專業(yè)興趣不大等原因，大部分學(xué)生學(xué)習(xí)學(xué)不進(jìn)去，逐步放任自己，在未來的學(xué)習(xí)中對(duì)于國際貿(mào)易專業(yè)的知識(shí)找不到突破口，學(xué)習(xí)無從下手，由此而產(chǎn)生了恐懼心理，害怕去學(xué)習(xí)，導(dǎo)致了以后的學(xué)習(xí)越來越難以下手。

1.5傳授及獲取知識(shí)的形式單一

中國現(xiàn)有的教育模式主要是課堂講授及少數(shù)課外實(shí)踐，學(xué)生接受知識(shí)的方式途徑較少，導(dǎo)致學(xué)生能接受的知識(shí)內(nèi)容很單一，甚至出現(xiàn)知識(shí)更新不健全的問題。另一方面，老師所獲取的知識(shí)在更新速度跟不上形勢(shì)發(fā)展的情況下，致使學(xué)生接受的知識(shí)也收到影響。

2國際貿(mào)易教學(xué)新思路

2.1引進(jìn)實(shí)踐型、有經(jīng)驗(yàn)教師

要提高創(chuàng)新型人才的綜合素質(zhì)，提高教師的專業(yè)知識(shí)素養(yǎng)及教學(xué)經(jīng)驗(yàn)是關(guān)鍵。隨著國際貿(mào)易的發(fā)展，對(duì)教師的要求也達(dá)到新的高度。教育部對(duì)“雙師型”隊(duì)伍的建設(shè)提出了新的發(fā)展要求，這也是一種培養(yǎng)高素質(zhì)老師的新方法。很多高職院校也引進(jìn)“外貿(mào)英語教學(xué)”模式，以培養(yǎng)高素質(zhì)的國際貿(mào)易人才為目的，在這中新的教學(xué)模式中，其主要以提高學(xué)生的英語水平為主，從而在實(shí)踐能力上提高學(xué)生素質(zhì)，并且將所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)工作中去。與此同時(shí)，教育部門和學(xué)校也應(yīng)該為教師提供更多參加實(shí)踐的機(jī)會(huì)，讓教師從實(shí)踐中獲取更多知識(shí)與能力。

2.2完善基礎(chǔ)設(shè)施，加大資金投入

國家乃至學(xué)校，要加大資金投入，提高國際貿(mào)易教學(xué)的質(zhì)量。針對(duì)國家貿(mào)易教材內(nèi)容滯后的現(xiàn)狀，可與根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展及本校學(xué)生特點(diǎn)，根據(jù)現(xiàn)行國際貿(mào)易的更新和發(fā)展來編寫有本校特色的、內(nèi)容完善、有利于學(xué)生接受的鮮明高職特色的系列教材。在進(jìn)行國際貿(mào)易具體原理的講解時(shí)，要主動(dòng)采取案例教學(xué)法，即以具體的案例進(jìn)行講解，是學(xué)生達(dá)到一種置身事內(nèi)的情景，讓學(xué)生有效的掌握知識(shí)。在案例的搜集過程以及實(shí)踐過程中不可避免需要外貿(mào)部門的相關(guān)人員、教師及學(xué)生的參與，這些活動(dòng)本身也需要一定的經(jīng)費(fèi)支持，這就需要學(xué)校相關(guān)部門加大教改經(jīng)費(fèi)的投入力度。

2.3實(shí)踐理論相結(jié)合

高職學(xué)院的教師不僅特別要注重基礎(chǔ)知識(shí)的鞏固，還要注重學(xué)生將專業(yè)知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合。在考察學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握情況的同時(shí)，注重實(shí)際生活中對(duì)于專業(yè)知識(shí)的運(yùn)用于發(fā)展，特別是英語的學(xué)習(xí)更是重中之重，良好的英語知識(shí)素養(yǎng)對(duì)于未來的就業(yè)是一種良好的基礎(chǔ)。在日常學(xué)習(xí)中，為學(xué)生創(chuàng)造真實(shí)的職業(yè)環(huán)境。

2.4創(chuàng)新教學(xué)手段，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)

教師在完成教學(xué)目標(biāo)的前提下，可根據(jù)學(xué)生不同的文化差異、不同的學(xué)習(xí)習(xí)慣及不同的地域差異制定特殊教學(xué)計(jì)劃，帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)學(xué)生對(duì)國際貿(mào)易學(xué)習(xí)的興趣。針對(duì)學(xué)生專業(yè)的課程情況，搜索各種各樣的有用的信息，并且加以整合，利用現(xiàn)有的資源，有效的向?qū)W生傳達(dá)高效學(xué)習(xí)知識(shí)。教學(xué)的時(shí)候教師可采用方法，學(xué)生間討論模式、課堂師生對(duì)話模式及分組模式等多種教學(xué)模式，是學(xué)生與老師間的距離縮小建立良好的師生關(guān)系，促進(jìn)師生間的交流造濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，提高學(xué)生自我思考、自主學(xué)習(xí)的能力。

2.5多開展形式多樣的活動(dòng)

以拓展學(xué)生知識(shí)范圍為目的，開展形式多樣的專業(yè)知識(shí)競賽、知識(shí)辯論等活動(dòng)。開發(fā)全國各地學(xué)生的智慧與積極性，緊扣當(dāng)前高校教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)環(huán)節(jié)，注重理論實(shí)踐相結(jié)合。不僅能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的興趣，也能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，同時(shí)也拓寬了大學(xué)生的知識(shí)面，達(dá)到優(yōu)化課程體制改革創(chuàng)新的目的。

3結(jié)語

國際貿(mào)易教學(xué)方法的不斷發(fā)展與創(chuàng)新，是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的有效途徑，也是未來中國國際貿(mào)易經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的關(guān)鍵。因此，每一環(huán)節(jié)都要求嚴(yán)肅對(duì)待。在教學(xué)過程中，要特別注意教師教學(xué)應(yīng)該打破過去老師負(fù)責(zé)講，學(xué)生只負(fù)責(zé)聽的錯(cuò)誤形勢(shì)，這種單項(xiàng)式授課模式不利于學(xué)生知識(shí)的學(xué)習(xí)與提升。在教學(xué)過程中，非常關(guān)鍵的一點(diǎn)是發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中找到興趣。打破傳統(tǒng)教學(xué)模式，不斷創(chuàng)新，不斷改革，因材施教，培養(yǎng)出適應(yīng)對(duì)外貿(mào)易的優(yōu)秀人才，促進(jìn)我國對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

第9篇：國際法學(xué)研究范文

幸福心理學(xué)。中國文化。文化契合。辯證思維．

幸福不僅是人類社會(huì)幾千年的美好夢(mèng)想，也是個(gè)人的向往。在人類歷史的各個(gè)階段，追求幸福始終是人們永恒的目標(biāo)。在當(dāng)今中國社會(huì)，幸福感正在成為中國人努力提高的社會(huì)素質(zhì)的一個(gè)指標(biāo)?！叭藗兊摹饑?yán)’和‘幸福’日益成為社會(huì)各界的熱門話題，政府工作報(bào)告中首次寫入了‘有尊嚴(yán)、幸福的生活’，這確實(shí)是一件具有重大意義的歷史事件?！毙腋２辉偈侵袊丝床灰姷脑竿?，人們不再含羞于表達(dá)甚至掩飾對(duì)幸福的向往和追求，不再刻意呈現(xiàn)“坎坷累累的傷者形象”幸福是談?wù)撔腋！⒈磉_(dá)幸福、享受幸福。幸福不僅是中國人民的個(gè)人愿望，也是中國社會(huì)乃至民族復(fù)興的偉大目標(biāo)。在個(gè)人與社會(huì)不斷適應(yīng)、關(guān)系塑造、利益共享的現(xiàn)代化進(jìn)程中，幸福不僅是中國人民的個(gè)人愿望，也是中國社會(huì)乃至民族復(fù)興的偉大目標(biāo)松樹已逐漸消失被賦予強(qiáng)烈的價(jià)值觀。西方積極心理學(xué)的一個(gè)重要價(jià)值追求是實(shí)現(xiàn)人的幸福，并以如何實(shí)現(xiàn)人的幸福、善良和有意義的生活為核心理想。進(jìn)入21世紀(jì)以來，我國學(xué)者將西方積極心理學(xué)引入我國，在理論探索和實(shí)踐應(yīng)用方面開展了大量工作，在幸福獲得的研究方面取得了許多成果。例如，陳永涌等人（2019年）認(rèn)為“努力建設(shè)一個(gè)積極的社會(huì)，從而建設(shè)一個(gè)具有民族心理健康的中國，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的民族幸福?！盵2]邢占軍等人（2019年）認(rèn)為“人們生活中符合人類社會(huì)屬性的各種社會(huì)條件已成為提高幸福感的重要來源?！盵3]一些學(xué)者專門討論了中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想流派的幸福觀。例如，吳晶等人（2019年）認(rèn)為”道家的幸福觀（主要指老子和莊子）中對(duì)幸福的追求體現(xiàn)在對(duì)道的理解上。和順應(yīng)注重提高精神生活的內(nèi)在質(zhì)量，幸福生活表現(xiàn)為和諧的精神生活。”[4]張方玉（2010）認(rèn)為，“儒家的幸福觀是一種可以生活在貧困和滿足中的道德幸福。道德主體的道德精神在快樂主體的快樂體驗(yàn)中起著關(guān)鍵作用?！盵5]必須肯定的是，現(xiàn)有的研究成果很好地促進(jìn)了中文背景下的快樂心理學(xué)探索。然而，需要注意的是，當(dāng)前的研究應(yīng)該避免簡單地借用西方的幸福感量表，用看似標(biāo)準(zhǔn)化的建模思維來理解人們的幸福心理。要避免陷入文化盲區(qū)的困境，應(yīng)從文化契合洋為中用的角度進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，特別是中國文化辯證思維的引進(jìn)和應(yīng)用。

。“心理學(xué)不僅研究疾病、弱點(diǎn)和傷害，還研究力量。治療不僅是糾正錯(cuò)誤，而且是建立正確的東西?！盵6]積極心理學(xué)與包括規(guī)范倫理學(xué)在內(nèi)的許多學(xué)科保持著密切聯(lián)系，還對(duì)具體問題進(jìn)行實(shí)證研究。在發(fā)展初期，積極心理學(xué)的主要理論任務(wù)是圍繞“幸?！边@一核心問題，構(gòu)建整個(gè)學(xué)科概念的支撐群體。一般來說，這些概念群屬于人格范疇中的心理素質(zhì)?！靶腋！焙汀懊赖隆笔蔷哂卸嘀睾x的概念，應(yīng)該具有道德屬性的內(nèi)容。快樂的個(gè)體應(yīng)該通過德性表現(xiàn)其內(nèi)在的心理活動(dòng)，即高尚的精神道德，以符合道德標(biāo)準(zhǔn)的方式完成各種行為目標(biāo)和情感體驗(yàn)。積極心理學(xué)的重點(diǎn)是通過德性培養(yǎng)德性，促進(jìn)個(gè)體的快樂。

，表現(xiàn)出心理學(xué)研究的道德或價(jià)值中立。對(duì)于“幸?！焙汀懊赖隆钡睦斫猓瑐鹘y(tǒng)心理學(xué)往往從道德屬性以外的主觀感受角度，將“幸福”定義為享樂的物質(zhì)消費(fèi)或以需求為導(dǎo)向的精神滿足，將“美德”定義為對(duì)外界或他人的功利性主觀判斷。積極心理學(xué)致力于向人們展示“什么是美好的生活”，它不僅幫助個(gè)體避免心理障礙，而且試圖促進(jìn)個(gè)體在生活中獲得幸福。積極心理學(xué)的目標(biāo)是追求積極的健康，關(guān)注人們的日常生活方式、活動(dòng)和性格等行為的道德判斷，應(yīng)該有規(guī)范的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，其中道德判斷是不可或缺的一部分。然而，積極心理學(xué)無法克服和需要面對(duì)的基本問題是核心概念極化的思維困境和價(jià)值推理是否恰當(dāng)?shù)拿}。

以Wong（2011）為代表的一些學(xué)者認(rèn)為，經(jīng)過20多年的發(fā)展，積極心理學(xué)很有必要進(jìn)入第二波即2．0版的積極心理學(xué)的發(fā)展階段。[7]它主要認(rèn)為對(duì)未來預(yù)期的樂觀傾向比悲觀傾向更符合幸福的方向。樂觀代表活力，悲觀則代表衰敗。因此，在價(jià)值取向上，樂觀主義象征著舒展的精神和積極成果，而悲觀主義則象征著一種壓抑的心態(tài)和消極的結(jié)局。這些判斷在一定程度上和一定范圍內(nèi)無疑是肯定的。然而，應(yīng)該注意的是，上述效應(yīng)并不是相應(yīng)的無限線性定律，而是存在相應(yīng)的有限邊界。當(dāng)樂觀傾向表現(xiàn)為過度內(nèi)向的自我關(guān)注對(duì)象、在一定程度上過度主導(dǎo)的自我馴化以及結(jié)果中過度重視自我依戀時(shí)，個(gè)體容易錯(cuò)誤估計(jì)行為傾向，做出不正確的行為選擇，而價(jià)值期望對(duì)功能表現(xiàn)的樂觀傾向往往產(chǎn)生相反的結(jié)果，陷入盲目認(rèn)知的困境。相反，當(dāng)悲觀主義傾向不會(huì)使個(gè)體過度抑郁，而是刺激個(gè)體敏銳地審視環(huán)境和自身，增強(qiáng)他們改善現(xiàn)實(shí)的信心時(shí)，暫時(shí)情緒的“烏云”也可以起到警示和促進(jìn)更好行為的作用。雖然表面上的幸?？梢灾庇^和間接地感受到，但真正的幸福生活需要直接的體驗(yàn)?？鞓肥腔顒?dòng)過程的產(chǎn)物，也是行動(dòng)的結(jié)果。它需要被發(fā)現(xiàn)、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)建。在達(dá)到、體驗(yàn)和實(shí)現(xiàn)幸福之前，可能還有“誤導(dǎo)”和“偏離”的相反效果。心理惰性和誤解、認(rèn)知偏差和扭曲、情緒沖動(dòng)和隱藏在普通人中容易發(fā)生和重復(fù)。從個(gè)人的直覺感受來看，現(xiàn)實(shí)生活中確實(shí)存在一些情況。積極的心理表現(xiàn)似乎正常的、正確的或優(yōu)秀的一段時(shí)間可能不是真正的結(jié)果，甚至?xí)m得其反，產(chǎn)生負(fù)面影響。同樣，也有另一種可能，一些通常是負(fù)面的、模糊的或消極的心理表達(dá)并不完全是“一無是處”。當(dāng)個(gè)人沮喪、沮喪、痛苦或暫時(shí)悲觀時(shí)，如果他們不能很好地應(yīng)對(duì)，那真的是一件壞事。但是，如果一個(gè)人身處逆境，但心理敏銳，意志堅(jiān)強(qiáng)，行為大膽，激發(fā)出斗志，那么看似不愉快的心理狀況也可以是“蒂芙尼早餐”和“順勢(shì)而變”，最終擺脫心理范圍的弱勢(shì)端，表現(xiàn)出積極穩(wěn)定的心理素質(zhì)。積極心理學(xué)在個(gè)體提升、探索、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造幸福的特定生命階段，不可避免地要定義“什么是幸福”和“如何獲得幸?！?。同時(shí)，上述對(duì)積極心理學(xué)的定義也難免引起空間爭議。從概念上講，積極心理學(xué)不能繞過許多概念，如“主觀幸福感”和“心理幸福感”。幸福二元?jiǎng)澐值膶?shí)質(zhì)性沖突在于差異化的價(jià)值判斷：主觀幸福感似乎有較多的負(fù)載享樂主義和功利主義的元素，價(jià)值屬性較弱。而心理幸福感似乎更顯著地體現(xiàn)在深層次的價(jià)值實(shí)現(xiàn)過程中，它可以展示人類靈魂的高度，豐富幸福狀態(tài)的內(nèi)涵。

積極心理學(xué)對(duì)心理現(xiàn)象屬性的界定標(biāo)準(zhǔn)不夠成熟和充分。積極心理學(xué)的內(nèi)外批判力量主要指向核心概念“極化”趨勢(shì)對(duì)學(xué)科發(fā)展的不利影響。積極心理學(xué)核心概念的學(xué)術(shù)進(jìn)展需要澄清認(rèn)識(shí)論意義上的基本解釋原則和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)?？赡軙?huì)遇到一些挑戰(zhàn)：包括心理現(xiàn)象的積極屬性，它具有“區(qū)間”的存在場(chǎng)和“邊緣”的緩沖區(qū)，積極屬性的維持和轉(zhuǎn)換依附于生活場(chǎng)景，如何準(zhǔn)確界定心理現(xiàn)象的“積極”屬性，界定積極程度的概念邊界共生的程度，即積極因素與消極因素的整合與轉(zhuǎn)化，是復(fù)雜生活事件的具體過程。在心理現(xiàn)象的積極屬性區(qū)間和共生的程度問題、心理現(xiàn)象互補(bǔ)的解讀問題之后，如何準(zhǔn)確地掩蓋心理現(xiàn)象因此，對(duì)于如何準(zhǔn)確設(shè)定心理現(xiàn)象的解釋度，協(xié)調(diào)核心概念與基本概念之間的聯(lián)系與平衡，存在著很大的分歧。解決上述問題不僅有助于積極心理學(xué)在不同文化社會(huì)中不斷完善、成熟和提升，而且有助于

從根本上說，心理現(xiàn)象屬性的劃分標(biāo)準(zhǔn)在效果的普遍衡量中存在一些適用性爭議。在對(duì)屬性進(jìn)行了不完整和準(zhǔn)確的劃分后，如果我們進(jìn)一步賦予極化的價(jià)值負(fù)載描寫、贊美積極的心理表現(xiàn)為帶來一定的利益，這是一個(gè)必然的目標(biāo)和選擇，或者修正消極的心理表達(dá)在認(rèn)識(shí)論上，上述兩種情況將導(dǎo)致積極心理學(xué)概念體系的固化甚至僵化，整個(gè)學(xué)術(shù)話語和解釋形式將很容易滑向“極化”的境地

在整個(gè)民族的幸福中，整個(gè)民族的精神支柱和持續(xù)的價(jià)值觀始終真正體現(xiàn)了對(duì)“融合才會(huì)幸?！钡膱?jiān)定理解。以大我幸福的核心理念為指導(dǎo)，中國文化一直鼓勵(lì)知識(shí)和行動(dòng)的統(tǒng)一，言行的一致性，提倡紳士風(fēng)度，提倡家庭和國家的感情，不僅肯定了集體層面在快樂的場(chǎng)合中強(qiáng)烈而沉重的情感宣泄和儀式呈現(xiàn)，但也認(rèn)可了個(gè)人在自己的得意中恰當(dāng)?shù)目鞓繁磉_(dá)。雖然內(nèi)向內(nèi)省的中國紳士文化并不過分提倡夸張的肢體語言敘述，但它也重視利用積極事件的情感力量來強(qiáng)化個(gè)人幸福體驗(yàn)?！按笪摇钡男腋Ｓ^具有更大的社會(huì)凝聚力和向心力，這也是中國民族團(tuán)結(jié)完整、文化傳承和社會(huì)長期穩(wěn)定的重要原因之一?！按笪摇钡男腋２皇窍麥纭靶∥摇钡拇嬖?。中國最高的文化辯證思維州將“無我”視為“大我”。無我是大我。它并不意味著個(gè)人身份、個(gè)性特征和個(gè)人自由的消失，也不意味著忽視個(gè)人幸福?！按笪摇钡男腋Ｓ^也重視個(gè)人幸福的累積效應(yīng)，通過回味和慶祝重要時(shí)刻和事件的激勵(lì)意義來獲得滿足、鼓舞士氣和增強(qiáng)幸福感。除了滿足個(gè)人內(nèi)在需求外，個(gè)人幸福感還需要考慮群體的整體秩序和利益。雖然對(duì)每個(gè)人都沒有明確的規(guī)定，但在文化心理學(xué)的核心層面，中國文化提倡奉獻(xiàn)幸福的元素。當(dāng)然，這種奉獻(xiàn)不是文化強(qiáng)制的最低要求，但文化灌輸?shù)膽?yīng)有意義。同時(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活中，它也被社會(huì)中的絕大多數(shù)個(gè)人內(nèi)化為行動(dòng)。個(gè)人與社會(huì)之間相互強(qiáng)化的關(guān)系使“大我”成為現(xiàn)實(shí)幸福觀不僅為個(gè)人的自我歸因設(shè)定了靈活開放的空間，也為社會(huì)的利益設(shè)定了必要的限度，這種互補(bǔ)互補(bǔ)的生活智慧體現(xiàn)了“大我”幸福觀的獨(dú)特魅力由中國文化設(shè)定。

?！爸袊说男腋８嗟厥苋穗H關(guān)系和人與環(huán)境的關(guān)系的影響。他們也強(qiáng)調(diào)精神充實(shí)。精神滿足是幸福的重要內(nèi)容?！盵9]順勢(shì)而為比逆勢(shì)而動(dòng)更容易成為人們活動(dòng)的首選策略在強(qiáng)大的人際關(guān)系面前，自我的最佳選擇是適應(yīng)的環(huán)境，而不是相反。個(gè)人改變其強(qiáng)大的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)以滿足自身需求或偏好的機(jī)會(huì)很低，成本也很高。這與西方文化有很大不同。西方文化具有鮮明的個(gè)人本位主義色彩，幸福感也強(qiáng)調(diào)屬于個(gè)人的某種性格個(gè)體，存在于微觀個(gè)體單位中，由個(gè)體擁有和掌握。自我是一切生命的核心，一切思想、思想和活動(dòng)都應(yīng)該為自我服務(wù)。相對(duì)于自我感知的獨(dú)立性，與他人建立社會(huì)關(guān)系并不占據(jù)首要地位或起關(guān)鍵作用。這并不意味著個(gè)人與他人隔離并生活在一起封閉的生活，但個(gè)人往往從自我感覺和判斷的角度有選擇地建立社會(huì)關(guān)系。從這個(gè)意義上說，社會(huì)關(guān)系對(duì)個(gè)體幸福起著工具性作用，在實(shí)現(xiàn)幸福的過程中進(jìn)行具體的建構(gòu)和調(diào)整，因此，在西方文化中，自我的內(nèi)在屬性是決定幸福感的核心因素，表現(xiàn)出動(dòng)力的力量。個(gè)人在環(huán)境中奮斗是獲得和感受幸福的唯一途徑。一般來說，

的中國人幸福觀并沒有太強(qiáng)的個(gè)人主義。個(gè)體不是一個(gè)純粹的“個(gè)人”，而是在很大程度上與他人密切相關(guān)和依附。關(guān)系自我是所有思想、思維和活動(dòng)的核心要素。自我與親密他人之間的界限是模糊的。隨著關(guān)系的不斷滲透，這種身份邊界變得越來越弱，進(jìn)而融入到更廣泛的群體意識(shí)中。雖然個(gè)體并沒有完全迷失在對(duì)外關(guān)系的社會(huì)交往中，但構(gòu)建自我的“蒂芙尼早餐”更為重要。在自我結(jié)構(gòu)中，文化對(duì)自我的單向滲透遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過對(duì)文化的自我反思。通過對(duì)文化的服從和對(duì)他人的妥協(xié)，可以建立強(qiáng)大的自我價(jià)值觀。關(guān)系幸福感可以加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)團(tuán)結(jié)，降低內(nèi)部活動(dòng)成本。當(dāng)然，它也客觀上造成了個(gè)體幸福的條件依賴。在日常生活實(shí)踐、語言敘事和社會(huì)系統(tǒng)的具體表現(xiàn)過程中，這些關(guān)系型自我價(jià)值觀將充分活躍，成為一種典型的文化范式。中國文化強(qiáng)調(diào)人與文化的自然融合。合力思想是中國文化日常生活的智慧。文化不是強(qiáng)迫個(gè)人被動(dòng)地前進(jìn)。文化促使個(gè)體以靈活的力量以團(tuán)結(jié)合作的基調(diào)面對(duì)總體和平的趨勢(shì)，個(gè)體也體驗(yàn)到生活的幸福。個(gè)體幸福具有文化規(guī)律。違背文化價(jià)值觀或文化期望，不可能成功地到達(dá)幸福的另一面。個(gè)人自由或自主的狀態(tài)取決于個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，然后生動(dòng)地表現(xiàn)出同化的文化和心理習(xí)慣。在實(shí)現(xiàn)社會(huì)目標(biāo)的過程中，自我的社會(huì)認(rèn)知、態(tài)度、動(dòng)機(jī)和行為與個(gè)人幸福感是一致的。“擁有高度社會(huì)支持的個(gè)人感受到更積極的社會(huì)氛圍，更有可能積累積極的社會(huì)能量，因此他們對(duì)自己、他人和社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步更有希望，他們?cè)侥艽龠M(jìn)個(gè)人社會(huì)福祉的改善。”[10]盡管文化，作為一種柔性力量，表面上并不強(qiáng)迫個(gè)體被動(dòng)存在，但本質(zhì)上，個(gè)體社會(huì)意義的正常心理感受和心理狀態(tài)在很大程度上受文化模式中的價(jià)值觀和行為共識(shí)的影響。文化所確立的認(rèn)知視角、態(tài)度、動(dòng)機(jī)和行為方式實(shí)際上塑造了個(gè)體的心理習(xí)慣。中國文化體現(xiàn)了“韌性”的情感訓(xùn)練，不堅(jiān)持單方面的“唯積極論”，不追求極端情緒化的“狂歡”，不放縱張揚(yáng)，不把痛苦的情感視為“惡魔”，逃避千里。中國人民一向尊重“榮辱不驚”，認(rèn)為無論是正面的還是負(fù)面的結(jié)果都有一定的價(jià)值。積極的情緒當(dāng)然是好的、愉快的和令人振奮的，但也應(yīng)該加以防止。”樂極生悲”，保持警惕，更加謹(jǐn)慎。沒有必要去看談虎色變“當(dāng)遇到負(fù)面情緒時(shí)。適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)可以轉(zhuǎn)化為鼓舞人心的動(dòng)力和逆境的崛起。

。自我獨(dú)立動(dòng)機(jī)明顯弱于社會(huì)化動(dòng)機(jī)。個(gè)人幸福感不是用個(gè)人的“索取”和“獨(dú)占海盜”來表達(dá)的，而是取決于這種關(guān)系中積極因素的實(shí)現(xiàn)程度。當(dāng)個(gè)體在積極的社會(huì)關(guān)系中成功地實(shí)現(xiàn)自我時(shí)，幸福就成為這種狀態(tài)的自然結(jié)果。相反，即使個(gè)人因?yàn)闈M足狹隘的興趣體驗(yàn)而感到快樂，這種“幸?！币部赡鼙簧鐣?huì)觀念排斥和譴責(zé)，成為社會(huì)秩序中不可接受的內(nèi)容。西方文化的幸福主題主張社會(huì)個(gè)人成就薄弱，自我原子化的積極狀態(tài)是幸福的源泉和主要內(nèi)容。所有阻礙實(shí)現(xiàn)弱勢(shì)社會(huì)個(gè)人成就和原子化自我積極狀態(tài)的消極力量都是不快樂的推動(dòng)者和制造者。這種“純粹”式的幸福服務(wù)于個(gè)人，既不是中國傳統(tǒng)文化所鼓勵(lì)的個(gè)人追求和人生使命，也不是社會(huì)所肯定和鼓勵(lì)的。這樣的個(gè)人成功在核心價(jià)值層面沒有長期立足點(diǎn)，由此產(chǎn)生的個(gè)人幸福也將被視為自私和不完整。社會(huì)秩序或部分社會(huì)秩序下的個(gè)人幸福是可靠的、有意義的和公認(rèn)的，因?yàn)檫@種個(gè)人幸福不僅滿足個(gè)人目標(biāo)，而且更明確地符合非原子人際利益，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)相關(guān)個(gè)體的共情和團(tuán)結(jié)。它是具有社會(huì)意義的主流幸福觀。中國文化價(jià)值觀普遍認(rèn)為，識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰中優(yōu)秀的個(gè)人應(yīng)該具有靈活和較強(qiáng)的適應(yīng)能力，能夠以多種靈活的方式應(yīng)對(duì)外部任務(wù)。擅長察言觀色，準(zhǔn)確識(shí)別和理解他人內(nèi)心世界。同時(shí)，他們應(yīng)該以溫和的個(gè)性而不是張揚(yáng)，巧妙地表達(dá)自己的目標(biāo)和要求，追求利益，避免偏執(zhí)。在敏銳應(yīng)對(duì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的體驗(yàn)中，自我的功能也得到了充分的塑造，促使個(gè)體形成強(qiáng)烈的利益群體歸屬感。即使一個(gè)人在群體中遭受最低程度的社會(huì)排斥，他也會(huì)在生活中清晰地展現(xiàn)自己的“失敗”，進(jìn)而承受巨大的心理壓力。中國社會(huì)交往的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系要求個(gè)體自覺地關(guān)注和考慮他人的感受、期望或興趣，靈活地調(diào)整自己的社會(huì)認(rèn)知、態(tài)度動(dòng)機(jī)和行為，以實(shí)現(xiàn)和維護(hù)整體秩序。

。這一過程還必須涉及對(duì)相關(guān)概念的深入解釋。鑒于豐富多彩的社會(huì)交往和人際交往活動(dòng)，我們應(yīng)該從表面上關(guān)注“蒂芙尼早餐”轉(zhuǎn)向辯證地確立“蒂芙尼早餐”，從靜態(tài)固定的屬性開始到流動(dòng)豐富的屬性，從對(duì)立的堅(jiān)守判別到重構(gòu)主體。心理力量的復(fù)雜性和悖論性在于其靈活性。有人直覺地認(rèn)為，某一心理狀態(tài)的概率所導(dǎo)致的短期結(jié)果仍有兩種情況：一種是短期內(nèi)很可能有一個(gè)小的概率偏差，另一種是短期內(nèi)的負(fù)面結(jié)果可能在長期內(nèi)產(chǎn)生積極影響，相反地辯證地推進(jìn)幸福心理學(xué)核心概念的準(zhǔn)確定位，可以放棄“極化”和“固著”的思維。它的價(jià)值還在于解釋幸福的靈活性而不是機(jī)械性，創(chuàng)造機(jī)會(huì)而不是判斷，體驗(yàn)幸福的間隔而不是兩個(gè)維度。另外，它需要關(guān)注不同性質(zhì)的心理力量在對(duì)抗的過程中，它可以處于一個(gè)相對(duì)動(dòng)態(tài)穩(wěn)定的“張力”范圍內(nèi)，也就是說，它可以激發(fā)和推動(dòng)個(gè)人發(fā)揮“主體性”的功能，適當(dāng)輻射和保持不同的心理力量，爭取優(yōu)勢(shì)地位。事實(shí)上，極化中的非此即彼思想模糊和否定了這段時(shí)間段兩端的心理屬性。因此，應(yīng)該創(chuàng)造相應(yīng)的條件，使兩端的心理屬性能夠相互“融通共生”，而不是“水火不容”。它們往往密切相關(guān)。在表面對(duì)立與排斥中始終存在相互依存的轉(zhuǎn)換空間。一桿到底的“固著”思想與辯證立場(chǎng)是不相容的。辯證立場(chǎng)不僅打破了靈活性上的機(jī)械歧視，而且擺脫了對(duì)心理屬性的靜態(tài)觀察，創(chuàng)造了一種新的思維方式共生關(guān)系中的機(jī)遇，從外在的對(duì)立發(fā)展到深層次的提升，有效地展示了幸福心理學(xué)“關(guān)系式”和“發(fā)展式”的學(xué)術(shù)取向。簡單地區(qū)分和分類心理屬性是不靠譜“命題”的一種簡化做法，這可能導(dǎo)致使用各種方法來保持和保持“證明”的準(zhǔn)確性的習(xí)慣“命題判斷，甚至附加過多的價(jià)值判斷，使相應(yīng)的分析工作停滯甚至偏離方向。有必要對(duì)心理屬性辨證的命題進(jìn)行判斷，這也是后續(xù)研究的初始階段。辯證命題判斷并不具體判斷心理力量的性質(zhì)，而是在仔細(xì)判斷自然表現(xiàn)的同時(shí)，特別注意發(fā)現(xiàn)自然轉(zhuǎn)化的機(jī)會(huì)，有能力在合理的時(shí)間間隔內(nèi)判斷“反轉(zhuǎn)”的原始命題，并在仔細(xì)觀察和分析的基礎(chǔ)上提出綜合判斷，明確幸福心理學(xué)核心概念、表面形態(tài)和深層功能的統(tǒng)一目標(biāo)。

。西方文化提倡個(gè)人權(quán)力。個(gè)人往往從最現(xiàn)實(shí)的利益表達(dá)出發(fā)，跨越個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，直接面對(duì)神圣的權(quán)威。每個(gè)人都以“被命運(yùn)選擇”為信仰，強(qiáng)化自己的能力、意義和價(jià)值，并將其奉獻(xiàn)給自己的絕對(duì)權(quán)威。社會(huì)關(guān)系只是一個(gè)平臺(tái)。接受自我和忠實(shí)實(shí)踐“命運(yùn)選擇”是個(gè)人幸福的最真實(shí)狀態(tài)。然而，服從社會(huì)秩序和遵守社會(huì)目標(biāo)是中國幸福文化的一個(gè)重要方面身體在調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的自我平衡是一種重要的幸福能力。中華文明歷史悠久。幾千年來形成的民族文化深深地凝聚了團(tuán)結(jié)、完整、和諧的價(jià)值觀。一體化中的民族團(tuán)結(jié)觀念在現(xiàn)實(shí)中影響著人們的日常生活。社會(huì)秩序的重要性比個(gè)人獲得局部利益更為重要。如果個(gè)人有限的觀念不能服從群體的安排，就很難和不穩(wěn)定地達(dá)到預(yù)期的效果。暫時(shí)的個(gè)人滿足感只是個(gè)人利益的短期實(shí)現(xiàn)，而不是幸福的本質(zhì)?！白兓母拍钍怪袊藢?duì)人和事有一種開放和流暢的理解……換句話說，人會(huì)根據(jù)情況而變化?！盵11]在精神層面，幸?？偸欠旁趯?duì)密切相關(guān)的“他者”目標(biāo)的滿足上。因此，在生活中，有些人會(huì)因?yàn)槊つ慷虉?zhí)地向往和追求“最后一頓飯”的幸福而迷失方向，感到幸福遙不可及，卻加深了生活的煩惱和精神的負(fù)擔(dān)。空虛的幸福是不存在的，純粹的幸福是難以長久的。尋找幸福的真諦是指在獲取人生意義或某個(gè)人生目標(biāo)的過程中，一種自然的、附加的情感體驗(yàn)。

，甚至可能會(huì)在道德維度上提升一定程度的文化壓力，加強(qiáng)對(duì)幸福的比較批判，創(chuàng)造價(jià)值利用虛假的幸福感，錯(cuò)誤地貶低所謂缺乏幸福的個(gè)人的生命價(jià)值和道德標(biāo)準(zhǔn)。中國文化的價(jià)值優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)在幸福觀上，其中蘊(yùn)含著相對(duì)主義獨(dú)特的內(nèi)涵。在心理狀態(tài)的比較判斷過程中，中國文化所提升的幸福感并不是基于實(shí)在化的物質(zhì)指標(biāo)和欲望，也不是基于“蒂芙尼早餐的成功和影響。被困在實(shí)在化的量化標(biāo)準(zhǔn)中”而“蒂芙尼早餐”的感官展示，很容易滑向幸福生活的另一面，讓幸福的目標(biāo)成為“負(fù)擔(dān)”因此，促進(jìn)幸福的重點(diǎn)應(yīng)該是突出相對(duì)主義的生命價(jià)值，以積極進(jìn)取的精神綻放自我進(jìn)取的精神，以冷靜的態(tài)度接受各種生活，中國文化幸福觀的價(jià)值優(yōu)勢(shì)也體現(xiàn)在傳播過程中表達(dá)人們對(duì)幸福的理解和追求，強(qiáng)調(diào)通過合理適度的社會(huì)比較和比較，審視人們完成人生義務(wù)和責(zé)任的程度，從而使人們的幸福目標(biāo)在正確的方向和軌道上實(shí)現(xiàn)一些人試圖以追求和實(shí)現(xiàn)幸福的名義縮小這一差距，但結(jié)果往往適得其反。有時(shí)不僅幸福失敗，而且差距還會(huì)擴(kuò)大，更多的失望會(huì)自發(fā)產(chǎn)生。個(gè)人生活環(huán)境的社會(huì)觀念往往會(huì)產(chǎn)生影響，這無形中確立了對(duì)幸福的追求f絕對(duì)幸福作為生活范式，甚至成為社交焦慮。然而，這種社會(huì)觀念的追求幸福往往以某種抽象的形式存在，這使得它在幸福的概念、實(shí)現(xiàn)幸福的途徑和體驗(yàn)方面缺乏明確具體的內(nèi)容。充分發(fā)揮中國文化的價(jià)值優(yōu)勢(shì)，可以克服上述弊端。在中國文化中，幸福從來不是用個(gè)人擁有的絕對(duì)客觀條件來衡量的，也不是他們僵化的衍生物。客觀的“完美”并不等同于主觀的“幸?！保饔^的“幸?！辈⒉灰欢ㄐ枰陀^的“完美”。對(duì)更美好未來的期待不需要通過面對(duì)現(xiàn)實(shí)情況來完成，也不需要總是糾結(jié)在一起，或者在完全消除對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿之后為了實(shí)現(xiàn)更美好的未來而放置。

。周圍的特定環(huán)境需要確保個(gè)人的基本生活條件：身體免于饑餓和寒冷，心理免于孤獨(dú)，處境免于危險(xiǎn)。上述需求得到越充分的保證，個(gè)人的獲得感和滿足感就會(huì)越強(qiáng)。為了獲得更大的幸福，人們需要不斷改善自己的處境，最大限度地占有和使用物質(zhì)，充分規(guī)范和落實(shí)法定權(quán)利，最大限度地?cái)U(kuò)大社會(huì)保障的程度和覆蓋面。只有社會(huì)全面進(jìn)步，人們才會(huì)有更強(qiáng)的生活感、滿足感和幸福感?！叭祟愡M(jìn)入國家的根本目的無疑是過上幸福的生活。在國家中，不同的人對(duì)幸福有不同的理解、理解和解釋，但這并不影響他們的生活選擇幸福作為共同生活的理想幸福的文化要素體現(xiàn)在個(gè)人與社會(huì)、實(shí)踐與信仰之間的關(guān)系中。幸福必須包含積極的情感狀態(tài)。它向豐富多樣的外部世界開放。因此，幸福可以是普遍的。幸福體驗(yàn)的程度存在區(qū)間差異，但幸福感與幸福感之間存在著差異這種體驗(yàn)必須植根于現(xiàn)實(shí)的文化觀念和社會(huì)背景之中，在這種環(huán)境中，必須生動(dòng)地演繹出適合與不適合的復(fù)雜表現(xiàn)。由于制度力量的強(qiáng)大作用，幸福反映了一種深刻的文化品牌。

的幸福體現(xiàn)在一種愉快的精神狀態(tài)和一種獨(dú)特的精神狀態(tài)第二，情感。以目標(biāo)實(shí)現(xiàn)為中心的思想取向?qū)⑿腋Ｒ暈閭€(gè)人性格和精神轉(zhuǎn)化的反復(fù)錘煉，并將幸福融入到自我完善成就的實(shí)現(xiàn)中。以過程愉悅為中心的思想取向?qū)⑿腋Ｒ暈閷?duì)自我完善成就的偏好個(gè)人情感和精神消費(fèi)，并將幸福嵌入破碎的自我等級(jí)評(píng)價(jià)中。無論幸福功能的分類指向何處，幸福的主觀狀態(tài)都有一些共同的基本要素。在認(rèn)知方面，個(gè)人應(yīng)該認(rèn)同自己的幸福的合法性和意義感WN生命，為價(jià)值維度奠定了基礎(chǔ)，以識(shí)別自己的生命之美。情感上，個(gè)人基本上應(yīng)保持積極的心理感受，即內(nèi)心體驗(yàn)與生活意義的總體方向相一致，并結(jié)合自助和幫助他人。依靠卓越的認(rèn)知和情感力量，建立有序可控的生活節(jié)奏，打造強(qiáng)勢(shì)的行走方式動(dòng)態(tài)循環(huán)。一般來說，雖然生活中的事情可能是一茬接一茬甚至是應(yīng)接不暇，但知識(shí)和能力的提高可以幫助個(gè)人獲得健康的生活，不斷豐富的積極情緒也可以幫助個(gè)人獲得前進(jìn)的動(dòng)力。通過“勝人一籌”，更突出的創(chuàng)新意識(shí)，“百折不撓”更具彈性的心理韌性，“海納百川”更開放的體驗(yàn)接觸，必將使個(gè)人面臨更多的機(jī)會(huì)，爭取更多的資源，更接近幸福的狀態(tài)。幸福心理學(xué)的中國化研究應(yīng)以中國人樸素的生活智慧為基礎(chǔ)，探索中國社會(huì)巨變中人們心理生活屬性的情境定位、潛在功能和動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)換，遵循中國悠久文化的真實(shí)內(nèi)涵，而弘揚(yáng)中華文化的價(jià)值優(yōu)勢(shì)，在當(dāng)代社會(huì)的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中建立個(gè)體自我調(diào)節(jié)的和諧平衡，是幸福能力的重要概念。在追求和實(shí)現(xiàn)社會(huì)目標(biāo)的過程中，他們努力實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)認(rèn)知、態(tài)度、動(dòng)機(jī)和行為與個(gè)人幸福一致。在中國漫長的社會(huì)歷史進(jìn)程中，中華文明的民族精神孕育了獨(dú)特的幸福觀，倡導(dǎo)“大我”，體現(xiàn)“關(guān)系”，宣傳“合力”，支持“蒂凡尼早餐”，并已成為一個(gè)統(tǒng)一完整的國家，具有源遠(yuǎn)流長的民族文化，是社會(huì)團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的重要原因之一，已成為中國幾千年來的營養(yǎng)之源，人民是源遠(yuǎn)流長的強(qiáng)大精神動(dòng)力成長進(jìn)取。

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