描寫大草原的詩句精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的描寫大草原的詩句主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：描寫大草原的詩句范文

關(guān)鍵詞：古詩文 誦讀 審美情趣 愛國熱情

一、誦讀優(yōu)秀古詩文，提高審美情趣

優(yōu)秀古詩文在小學(xué)語文教育中占有十分重要的位置。優(yōu)美的篇章，深刻的寓意，凝練的語言，千百年來廣為傳誦，成為我們用之不盡，取之不竭的寶貴財富，為古老的中華文明增添了無數(shù)璀璨的篇章。它的耐人尋味，它的深刻寓意，它的抒情豪放、它的委婉柔情，無不令人嘆為觀止，感觸至深。我們在“等閑識得春風面，萬紫千紅總是春”中看到春日瑰麗的畫卷；在“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”中看到詩人的堅強個性；從“野火燒不盡，春風吹又生”中看到大自然的生生不息，頑強的生命力；從“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”中體會到朋友間的深情厚誼；從“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的詩句中感知到詩人憂國憂民的情懷。因此，加強小學(xué)生古詩文的誦讀，對培養(yǎng)小學(xué)生想象力和豐富的形象思維，以及他們的審美情趣，都具有十分重要的啟蒙作用。古詩文具有聲韻之美和情感之美的特點，它的聲情并茂，集意境美、韻律美、哲理性于一體，有獨特的審美意義，學(xué)生可以從中受到美的熏陶。這些著名詩篇詩中有畫、詩中有情，給人以深刻的心靈啟迪。詩人把自己的信念和情感蘊含在詩文中，正所謂“詩言志”“歌詠言”。古詩文具有簡潔、凝練的特點，學(xué)生要借助詩中意境，展開豐富的想象，構(gòu)成詩文中的畫面，實現(xiàn)誦讀后的跨越。這樣對詩意的理解更加深入，也能充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性思維，這對于提高學(xué)生的語文能力，促進智力的發(fā)展具有重要的作用。

二、品千古名詩佳句，增強愛國熱情

古詩文是語文課的重要內(nèi)容，具有其他語言無法比擬的優(yōu)勢，要利用兒童時期記憶力好的特點，多背誦，多體會，用聲音表現(xiàn)內(nèi)心世界。誦讀是一個理解和表達的過程，通過閱讀轉(zhuǎn)為審美，對于提高少年兒童的道德修養(yǎng)，具有較好的感染作用?！峨防崭琛芬辉娭v解中，我們形象地描述：陰山的腳下，有敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空四面與大地緊緊相連，看起來好似牧民們的氈帳。藍天下的草原翻滾著綠色的波濤，那風吹草低處有一群群時隱時現(xiàn)的牛羊。陰山是塞外的大山，草原以陰山為背景，給人以雄偉遼闊的感覺。無比圓的頂氈帳將整個大草原籠罩起來。天空是蔚藍的顏色，草原無邊無際。詩人的描寫靜中有動，動中有靜，牧民的家鄉(xiāng)在“風吹草低見牛羊”的景象中，牧草豐茂，牛羊成群，忽隱忽現(xiàn)，整個草原煥發(fā)著勃勃生機。所以我們說，謳歌草原，謳歌牛羊，就是贊美家鄉(xiāng)，贊美生活，把想象中的景物畫下來，才發(fā)現(xiàn)大草原如此美麗，多么需要我們熱愛保護啊。一種愛國熱情油然而生，滲透到內(nèi)心深處，成為生命的重要部分。

三、善于語言積累，提高語文水平

作者通過詩歌來表現(xiàn)自己的內(nèi)心世界，表達自己的思想，寄托感情，抒發(fā)胸懷。情寄山水，托物言志，抒寫自己的所見所聞，通過情、景來創(chuàng)造有我之境和無我之境。讀者通過誦讀，才能體會到詩歌包含的意境。欣賞山水古詩，就好比看名山大川，波瀾壯闊的大海，讓學(xué)生開闊眼界，擴懷，給人一種新的感覺、新的境界。比如讀了《石灰吟》“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑，粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”后不僅體會到了詩人的高潔清白以及它不屈不撓的精神，更領(lǐng)悟到了作者絕不茍且偷生的高尚的思想，從而堅定了自己的生活信念。簡單識記不能達到理解的目的，變被動為主動，就能激發(fā)學(xué)生的興趣，主動地學(xué)會積累、探索。因此，我們應(yīng)通過有代表性的詩文，引導(dǎo)學(xué)生挖掘詩歌本身所富含的思想，讓學(xué)生真正進入詩歌所描寫的情境中去，實現(xiàn)或滿足自我的需要，從而在學(xué)習(xí)生活中，能主動地去探索積累優(yōu)秀的古詩文，達到課標所規(guī)定的要求。體會古詩文應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生多措并舉，進入詩歌所描寫的情境，體會詩歌所要表達的思想感情。同時讓學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實生活對詩歌進行擴寫、縮寫。從而深化學(xué)生的認識，促進學(xué)生掌握語言的能力。古典詩文斑斕多彩，不僅傳承民族的歷史文化，更是人類智慧的體現(xiàn)。

四、培養(yǎng)誦讀興趣，實現(xiàn)教學(xué)目的

初期的經(jīng)典詩文誦讀，可以不做嚴格的限制，只求熟讀，自然成誦。孩子們沒有什么壓力，在輕松愉快的氛圍下，傾心詠誦，不知不覺中，居然背誦了不少的篇章，大大增加了識字量，語言表達能力也明顯提高。教師必須有針對性地培養(yǎng)學(xué)生誦讀興趣，讓他們充滿信心。少批評、多激勵，只要有進步，就應(yīng)給予表揚，每一個進步都要肯定，讓他們有成功的感覺。感覺到教師對自己的重視，兒童會被教師的誠懇所感動。家長要有和孩子一起讀古詩文的習(xí)慣，適時加以鼓勵，濃厚的興趣自然會形成。為創(chuàng)造濃厚的誦讀氛圍，可在每周升旗后舉行誦讀儀式，宣傳發(fā)動廣大師生積極參加古典詩文誦讀，將傳統(tǒng)的課前朗誦，變?yōu)橥瑢W(xué)們每天的自覺活動。通過這些活動，讓古詩文的誦讀成為校園一道獨特的風景線，亮化著學(xué)校，陶冶著廣大師生。

第2篇：描寫大草原的詩句范文

關(guān)鍵詞：高中語文 課堂 導(dǎo)入方法 藝術(shù)效果

魏書生說過：“一件事有一百種做法?！闭Z文開講的方式是多種多樣的，每個老師都有自己獨特的導(dǎo)入方式，下面就把我經(jīng)常運用的幾種導(dǎo)入方法公布于此，與廣大同仁分享。

一、懸念導(dǎo)入法

古人云：學(xué)起于思，思起于疑。老師通過巧妙的設(shè)疑，設(shè)置懸念，來激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，讓學(xué)生進入學(xué)習(xí)狀態(tài)。所以，課堂上使用最多的就是導(dǎo)入法中的懸念設(shè)置法，讓學(xué)生的思維從一開始便處于一種躍躍欲試的狀態(tài)。如在講授《燭之武退秦師》一課時，便提問“同學(xué)們閱讀了課文，那么有沒有發(fā)現(xiàn)本課使用了‘三十六計’中的哪一計？”以此來設(shè)置懸念。又如在教學(xué)《詩經(jīng).氓》時，可說：“詩中的女子聰明賢惠，勤勞專一，那么她們究竟因為什么而被休棄的呢？”學(xué)生不免好奇，便會積極閱讀，展開討論，那么一堂課的基礎(chǔ)也就打下了。

二、引語啟發(fā)法

即引用偉人或名人的有關(guān)論述，激發(fā)學(xué)生對新知識的渴求和探索。

如教《赤壁之戰(zhàn)》時，先引用的有關(guān)論述，再引導(dǎo)學(xué)生回顧引語中已學(xué)過的《曹劌論戰(zhàn)》的主旨：長勺之戰(zhàn)之所以以弱勝強是因為戰(zhàn)略防御的正確：寫作方法：以對話方式詳寫戰(zhàn)略決策，略寫戰(zhàn)爭，逐步使學(xué)生認識到本文的題旨是：赤壁之戰(zhàn)之所以取勝，也是因為主觀指導(dǎo)的正確。這個導(dǎo)入語妙處在于，1、擴展了學(xué)生的知識面；2、了解了赤壁之戰(zhàn)在中國戰(zhàn)史上的地位、意義、影響；3、啟發(fā)學(xué)生本課的學(xué)習(xí)重點有二：一是學(xué)習(xí)理解司馬光對材料詳略處理的方法和意圖，二是傳神的對話描寫。為講析課文打下了可靠的基礎(chǔ)。

三、學(xué)生參與法

語文課堂上，如何讓學(xué)生更好地參與到教學(xué)過程中來，一直是語文教育工作者在探討的問題。學(xué)生不參與課堂，務(wù)必導(dǎo)致懶于思考，懶于思考也必將導(dǎo)致語文素養(yǎng)難以提高。所以，我認為把一堂的課的開啟之筆也大膽交由學(xué)生完成，也是一項可以實施的方案。比如，在教授《林黛玉進賈府》一課時，由于許多學(xué)生并未讀過《紅樓夢》，而讀進這篇文章必須要詳細了解賈府的人物關(guān)系和所選內(nèi)容前后情節(jié)，所以我便將這堂課的導(dǎo)入交由有能力的學(xué)生完成，讓讀過《紅樓夢》的同學(xué)為我們講解人物關(guān)系及大致情節(jié)。同學(xué)的講解對于學(xué)生來說是一種新的聲音，更具吸引力，他們也聽得更專注，同時，還給了上臺發(fā)言同學(xué)展示自我的機會，也鍛煉了他們的語言表達能力。

四、音樂入境法

即以音樂的形式，引導(dǎo)學(xué)生進入境界，加深對新課的認識和理解。

如教《念奴嬌.赤壁懷古》，可利用電視劇《三國演義》的開篇曲導(dǎo)入教學(xué)，最好是師生同唱：“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅……?！痹谛蹨?、悲壯的歌聲中，群情激昂，注意力相當集中，學(xué)生情不自禁地進入了蘇詞境界，被三國英雄感染，這時再欣賞蘇詞，學(xué)生會自然地聯(lián)想到周瑜、諸葛亮等三國英雄風流倜儻、胸有成竹、指揮若定、建功立業(yè)的形象，也會自然地體會到蘇軾的失意之恨，進而了解豪放派詞風。這種導(dǎo)入融德育、智育、體育、美育于一爐。

五、影視片斷導(dǎo)入法

現(xiàn)代多媒體教學(xué)手段最大的優(yōu)勢就是，能把影視片斷引入課堂，把深奧抽象的道理淺顯形象化。學(xué)生在欣賞精彩的場面的同時，感受了一遍文本的內(nèi)容，之后，再去閱讀文本，品味教師授課的內(nèi)容，在同中求異，異中求同，無異對學(xué)生的再認識、再創(chuàng)造有了一個全新的層面。

我在講《內(nèi)蒙訪古》一文時，選取了反映內(nèi)蒙古大草原風光的幾個片斷：賽馬、摔跤等進行剪輯拼接，以此吸引學(xué)生對內(nèi)蒙古大草原的神往，然后帶著學(xué)生去鑒賞文本內(nèi)容，學(xué)生帶著深厚的學(xué)習(xí)興趣去解讀這篇課文，勁頭高漲，他們認為這一課比以往任何一課學(xué)到的東西都多。講課時，我也感到了前所未有的輕松。

講魯迅的《祝福》時，學(xué)生對魯迅先生描寫祥林嫂一生的悲慘遭遇品讀不到位，尤其是對祥林嫂死前的肖像描繪“……只有那眼睛間或一輪，還可以表明她是一個活物。”這個細節(jié)認識不清，眼睛怎樣“間或一輪”？因而對祥林嫂在長期的嚴重的打擊與折磨下，已陷入極度的悲哀，內(nèi)心的痛苦己無法表露，精神已完全麻木了這種現(xiàn)狀也就體會不出來。為了再現(xiàn)這一經(jīng)典細節(jié)，我便下載播放了反映祥林嫂生活的幾個片斷，讓學(xué)生先從文本中找出相應(yīng)的文字，閉上眼睛仔細揣摩祥林嫂這個形象可能呈現(xiàn)的樣子，然后再欣賞這幾個臨死前的生活片斷，對照自己的理解，學(xué)生對祥林嫂這個典型形象便有了更深的認識。

第3篇：描寫大草原的詩句范文

1. “但愿人長久，千里共嬋娟”，其中嬋娟指的是什么？ (A)

A、 月亮 B、姻緣

2. 王先生的QQ簽名檔最近改成了“慶祝弄璋之喜”，王先生近來的喜事是： (C)

A、新婚 B、搬家 C、妻子生了個男孩 D、考試通過

3. “爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇”，這里的“屠蘇”指的是：(C)

A、蘇州 B、房屋 C、酒 D、莊稼

4. “拱手而立”表示對長者的尊敬，一般來說，男子行拱手禮時應(yīng)該： (A)

A、 左手在外 B、右手在外

5. 我國的京劇臉譜色彩含義豐富，紅色一般表示忠勇俠義，白色一般表示陰險奸詐，那么黑色一般表示： (A)

A、 忠耿正直 B、剛愎自用

6. 《三十六計》是體現(xiàn)我國古代卓越軍事思想的一部兵書，下列不屬于《三十六計》的是：(B)

A、渾水摸魚 B、反戈一擊 C、笑里藏刀 D、反客為主

7. “床前明月光”是李白的千古名句，其中 “床”指的是什么？(C)

A、窗戶 B、臥具 C、井上的圍欄

8. 1932年，清華大學(xué)招生試題中有一道對對子題，上聯(lián)“孫行者”，下面下聯(lián)中最合適的是： (A)

A、之 B、周作人 C、郁達夫 D、唐三藏

9. “月上柳梢頭，人約黃昏后”描寫的是哪個傳統(tǒng)節(jié)日？ (B)

A、中秋節(jié) B、元宵節(jié) C、端午節(jié) D、 七夕節(jié)

10. 我國古代有很多計量單位，比如詩句“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山”中的“仞”，一仞約相當于： (B)

A、一個成年人的高度 B、成年人一臂的長度

11. 下列哪一句詩描寫的場景最適合采用水墨畫來表現(xiàn)？ (C)

A、落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色

B、 返景入深林，復(fù)照青苔上

C、 孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪

D、 接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅

12. 下列哪個成語典故與項羽有關(guān)？ (D)

A、隔岸觀火

B、 暗度陳倉

C、 背水一戰(zhàn)

D、破釜沉舟

13. 《百家姓》中沒有下面哪個姓？ (C)

A、烏

B、巫

C、肖

D、蕭

14. “生旦凈末丑”是京劇的行當，其中“凈”是： (A)

A、男角

B、女角

15. 我們常說的“十八般武藝”最初指的是什么？ (A)

A、使用十八種兵器的技能

B、 十八種武術(shù)動作

16. 假如你的一首五絕詩被雜志社采用，按照正文部分每字5元來計算，你應(yīng)得多少稿費？ (B)

A、50元

B、100元

C、200元

17. 下面哪個字常用作表示順序的第五位？(A)

A、戊

B、 戍

C、 戌

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18. 諸子百家中名家的特點是注重邏輯辯證，以下哪個典故能體現(xiàn)名家的這一特點？ (A)

A、“白馬非馬”

B、 “指鹿為馬”

19. 古人的婚禮在什么時間舉行？ C()

A、早上

B、中午

C、 傍晚

20. “近朱者赤，近墨者黑”所蘊含的道理和下列哪句話最相似？ (B)

A、青出于藍，而勝于藍

B、 蓬生麻中，不扶而直

C、公生明，偏生暗

21、“天時不如地利，地利不如人和”出自：(A)

A、《孟子》 B、《莊子》

22、我國書法藝術(shù)博大精深，請問“歐體”是指誰的字體？(B)

A、歐陽修 B、歐陽洵

23、文學(xué)被稱作“小李杜”的是杜牧和誰？(B)

A、李賀 B、李商隱

24、“大禹治水”的故事家喻戶曉，大禹治理的是哪個流域的洪水？(B)

A、長江流域 B、黃河流域

25、古代宮殿大門前成對的石獅一般都是：(A)

A、左雄右雌 B、 左雌右雄

26、“結(jié)發(fā)”在古時是指結(jié)婚時：(C)

A、 丈夫把頭發(fā)束起來 B、妻子把頭發(fā)束起來

C、把夫妻頭發(fā)束在一起

27、“鄂爾多斯”在蒙古語中是什么意思？(C)

A、大草原 B、盛產(chǎn)羊毛的地方 C 、眾多宮殿 D、美麗的地方

28、《西游記》中唐僧的原型是：(A)

A、玄奘 B、鑒真

29、唐代詩人賈島“二句三年得，一吟雙淚流”的詩句是：(A)

A 、獨行潭底影，數(shù)息樹邊身。 B、鳥宿池邊樹，僧敲月下門。

30、我國傳統(tǒng)表示次序的“天干”共有幾個字？(A)

A、十個 B、 十二個

31、被譽為“萬國之園”的是：(B)

A、頤和園 B、 圓明園

32、“水”字屬于下列哪種漢字構(gòu)成方式？(A)

A、象形字 B 、表意字

33、現(xiàn)在我們常用“陽春白雪”和“下里巴人”指代高雅和通俗的文藝作品，請問這兩個成語最初指的是什么？(C)

A、文章 B、畫作 C、樂曲

34、京劇《貴妃醉酒》是根據(jù)哪部古代戲曲改編而成的？(B)

A、《桃花扇》 B、《長生殿》 C、《牡丹亭》 D、《南柯夢》

35、道家思想在我國影響深遠，請問歷史中的哪一時期最接近道家所主張的無為而治？(A)

A 、文景之治 B、光武中興 C、貞觀之治 D、開無盛世

36、下面哪句話出自《孟子》？(D)

A、水能載舟，亦能覆舟 B、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂

C、民惟邦本，本固邦寧 D 、獨樂樂，與人樂樂，熟樂？

37、下列哪個不是北京的別稱？(C)

A、大都 B、中都 C 、上都 D、 南京

38、“諱疾忌醫(yī)”典故中的君王是：(B)

A、齊桓公 B、蔡桓公

39、“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”詩中的“我”指的是誰？(B)

A、杜甫 B 、李白

40、我們熟悉的《百家姓》是按照什么方式排列的？(B)

A、人口數(shù)量 B 、政治地位

41、“一門父子三詞客，千古文章家”這幅對聯(lián)中提到的“三父子”是：(B)

A、曹操、曹丕、曹植 B、蘇洵、蘇軾、蘇轍

C 、班彪、班固、班超

42、孔子提倡中庸之道的理論基礎(chǔ)是：(B)

A、陰陽五行 B、天人合一 C、道法自然

43、拍電影時常用的“殺青”來表示拍攝完成，“殺青”原指什么？(A)

A、制作竹筒的一道工序 B、加工新茶的一種方法

44、下面哪個成語和曹操有關(guān)？(B)

A、畫餅充饑 B、望梅止渴

45、成語“白駒過隙”比喻：(B)

A、速度飛快 B、時光飛逝

46、墨子的主要思想是“兼愛”，他所反對的“愛有差等”這一觀點是哪家學(xué)派的？(A)

A 、儒家 B、法家 C、道家 D、名家

47、下列選項中與“亡羊補牢”意思最接近的是：(C)

A、人無遠慮，必有近憂 B、禍兮，福之所倚，福兮，祝之所伏

C、往者不可諫，來者猶可追 D、失之東隅，收之桑榆

48、王羲之對一種動物十分偏愛，并從它的體態(tài)姿勢上領(lǐng)悟到書法執(zhí)筆運筆的道理，這是什么動物？(B)

A、鶴 B 、鵝 C、雞 D、 魚

49、“美”字最初的含義是：(B)

A、羊大即為美 B、戴著頭飾站立的人

C、土地里生長的花朵 D、遠方茂盛的森林

50、孔子為自己的教學(xué)定睛“孔門四教”，具體指的是：(B)

A、修身、齊家、治國、平天下 B、文、行、忠、信

51、以下兩位誰曾經(jīng)中過狀元？(B)

A、范仲淹 B) B、文天祥

52、俗語說“化干戈為玉帛”，干戈都是兵器，其中哪個指的是防御武器？(A)

A 、干 B、戈

53、《霸王別姬》是京劇中的名段，“虞姬”這一角色在京劇中屬于：(B)

A、花旦 B、青衣

54、《尚書》中的“尚”是什么意思？(A)

A、上古 B、崇尚 C、 官名

55、“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”語出《三國志》，這是誰說的？

A、諸葛亮 B、曹操 C、劉備 D、周瑜

56、如果在華佗去世后不及，曹操還想尋找一位名醫(yī)為自己治病，他可以找下列的哪一位？(D)

A、扁鵲 B、孫思邈 C、李時珍 D 、張仲景

57、在我國風俗中，常常避諱73和84這兩個歲數(shù)，因為這是兩位歷史人物去世的年齡，他們是：(A)

A、孔子和孟子 B、老子和莊子

C、漢高祖和漢武帝 D、周武王和周文王

58、“一問三不知”出自《左傳》，說的是哪“三不知”？(B)

A、天文、地理、文學(xué) B、事情的開始、經(jīng)過、結(jié)果

C 、孔子、孟子、老子 D、自己的姓名、籍貫、生辰八字

59、“不以物喜，不以己悲”出自哪篇目哪篇古文？)(B)

A、《醉翁亭記》 B、《岳陽樓記》