關(guān)于戰(zhàn)爭的資料精選(九篇)

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第1篇：關(guān)于戰(zhàn)爭的資料范文

一、調(diào)查原因

在上個世紀(jì)日本帝國主義蓄意制造了，這是個日本侵略中國的開端。為了讓我們更深地了解這段歷史，我寫了下面這個調(diào)查報(bào)告！

二、調(diào)查方法

①訪問參加或目睹過的爺爺奶奶們；

②翻閱一些有關(guān)的書籍以及資料；

③上網(wǎng)搜索關(guān)于的事情。

三、調(diào)查人員

林心怡

四、調(diào)查情況匯報(bào)

又稱、七七。1937年7月7日夜晚10點(diǎn)，日軍進(jìn)行軍事演習(xí)，以＂不見一名士兵＂為借口，毫不留情、殘忍地攻打我軍，這件事是日軍為了鯨吞我國，而蓄意制造出來的。

第2篇：關(guān)于戰(zhàn)爭的資料范文

在與聯(lián)合國相關(guān)的國際行為中，是否合法即指與聯(lián)合國各項(xiàng)成文規(guī)定、慣例或國際法院的判例相沖突。若存在沖突的情況，那么這個行為的合法性就會被質(zhì)疑。1950年聯(lián)合國安理會在蘇聯(lián)缺席的情況下做出決議一事，不是國際法院的案件，因此不適用國際判例。其合法性的關(guān)鍵取決于是否與聯(lián)合國成文規(guī)定或慣例相沖突。本文認(rèn)為：無論從成文規(guī)定的角度，還是從慣例的角度，當(dāng)時(shí)的相關(guān)決議都很難說是合法的。

1. 從成文規(guī)定的角度來看，當(dāng)時(shí)的決議與《聯(lián)合國》第27條第3款的明文規(guī)定相沖突。

《聯(lián)合國》是聯(lián)合國的根本大法，是聯(lián)合國所有條約、規(guī)定中最基本也是最重要的一部。他規(guī)定了聯(lián)合國組織的基本精神和組織活動基本規(guī)則?！堵?lián)合國》第27條第3款的內(nèi)容是：“安全理事會對于其他一切事項(xiàng)（即指所有的非程序性事項(xiàng)）之決議，應(yīng)以九理事國之可決票包括全體常任理事國之同意票表決之；但對于第六章及第五十二條第三項(xiàng)內(nèi)各事項(xiàng)之決議，爭端當(dāng)事國不得投票?！?/p>

《聯(lián)合國》第27條第3款規(guī)定，要通過決議，必須有“全體常任理事國之同意票”。此處用詞說的是必須是“同意票”。棄權(quán)、反對都不行，更不用說沒有投票的情況。而自1950年1月17日起，蘇聯(lián)因反對政府繼續(xù)在聯(lián)合國中代表中國，開始以缺席的方式抵制聯(lián)合國。1950年6月朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)后，聯(lián)合國安理會進(jìn)行的一系列相關(guān)表決中，蘇聯(lián)都沒有出席。蘇聯(lián)缺席的情況也被記錄在聯(lián)合國官方?jīng)Q議之中了。

《聯(lián)合國》原文明文規(guī)定必須有“全體常任理事國之同意票”，但是1950年聯(lián)合國安理會關(guān)于朝鮮戰(zhàn)爭的一系列決議顯然都沒有蘇聯(lián)的同意票。因此，做出這些決議的程序與《聯(lián)合國》第27條第3款的明文規(guī)定相沖突。

2. 從慣例的角度來看，當(dāng)時(shí)做出這些決議，并沒有之前已經(jīng)形成的慣例為依據(jù)。

首先從當(dāng)時(shí)聯(lián)合國決議的記錄來看，缺席和投棄權(quán)票顯然不是一回事，因?yàn)樗麄兪欠珠_記錄的。投棄權(quán)票的情況被直接記錄在決議正文中。而缺席的情況則被記錄在決議的注釋中。

在常任理事國成員棄權(quán)的情況下，雖然按《聯(lián)合國》的原文是不應(yīng)通過決議的。但事實(shí)上自1946年起就出現(xiàn)過安理會常任理事國投棄權(quán)票，而仍視為通過決議的情況。如1946年的4號決議，蘇聯(lián)就投了棄權(quán)票，決議仍然通過了。幾年中都是這樣做的。因此“棄權(quán)票”被視為原文所說的“同意票”，到1950年時(shí)已成為被安理會普遍接受的慣例。但這并未解決常任理事國缺席時(shí)應(yīng)該怎么辦的問題。不過，將常任理事國的缺席視為“同意票”，后來也成為慣例了。但從資料可以看出，這是1950年以后的事了。

關(guān)于這一點(diǎn)，在聯(lián)合國官方出版的《安全理事會慣例匯輯》中有非常詳細(xì)的記述。1946-1951的慣例匯輯的第三部分C篇，標(biāo)題為“關(guān)于27條第3款常任理事國缺席的情況”（absence of a permanent member in relation to Article 27（3）），詳細(xì)記載了相關(guān)慣例的發(fā)展歷程。該文件175-176頁的記錄顯示，安理會歷史上首次出現(xiàn)決議時(shí)常任理事國缺席情形是在1946年春關(guān)于蘇聯(lián)和伊朗的問題上。但這顯然是完全符合《聯(lián)合國》第27條第3款“爭端當(dāng)事國不得投票”的明文規(guī)定的。因此蘇聯(lián)本來就無資格投票，是否出席也就無關(guān)緊要了。第二次出現(xiàn)常任理事國缺席情形，就是在1950年1月17日開始的。當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)反對政府繼續(xù)在安理會中代表中國。蘇聯(lián)代表聲稱如果政府不被排除出安理會，蘇聯(lián)就不再出席。當(dāng)6月朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)時(shí)，蘇聯(lián)仍處于缺席狀態(tài)。在此期間，安理會分別于1月17日和3月14日通過了兩個決議。隨后就是6月爆發(fā)朝鮮戰(zhàn)爭，然后安理會在蘇聯(lián)缺席的情況下通過了組織“聯(lián)合國軍”出兵朝鮮支援韓國的一系列相關(guān)決議。

事后蘇聯(lián)激烈反對這些決議，并認(rèn)為在常任理事國之一缺席的情況下通過的決議都是非法的。1946-1951的慣例匯輯的第三部分C篇下第二章“關(guān)于第27條第3款常任理事國缺席情況的討論”（Consideration of absence of a permanent member in relation to Article 27 （3））記錄了安理會在這個問題上的討論。文件顯示，在缺席期間，蘇聯(lián)仍在通過電報(bào)形式抗議安理會在其缺席期間通過決議的做法。1950年8月蘇聯(lián)代表重新出席后，各國就相關(guān)問題繼續(xù)爭吵。古巴、英國、法國表達(dá)了不同意見。1946-1951的慣例匯輯中記錄的最后一次發(fā)言記錄是在1950年8月14日，法國代表對蘇聯(lián)進(jìn)行反駁。

在此之后的慣例匯輯中，再也沒有關(guān)于第27條第3款下常任理事國缺席情況的爭論記錄了。雖然1952-1955和1956-1958的慣例匯輯中仍有“關(guān)于27條第3款常任理事國缺席的情況”（absence of a permanent member in relation to Article 27 （3））和“關(guān)于第27條第3款常任理事國缺席情況的討論” （Consideration of absence of a permanent member in relation to Article 27 （3））的標(biāo)題，但標(biāo)題下空空如也，完全沒有正文。

第3篇：關(guān)于戰(zhàn)爭的資料范文

“同課異構(gòu)”是單元主題教學(xué)下“一課一中心”比較教育研究方式之一。“同課異構(gòu)”可以是同一課題，由多位教師在不同層次的班級教授同樣的課題?！巴n異構(gòu)”是新課程實(shí)施以后頗為流行的校本研修方式?！巴n異構(gòu)”有助于教師相互學(xué)習(xí)，更好地將新課程的理念變?yōu)檎n堂教學(xué)行為，促進(jìn)教師的專業(yè)成長，提升課堂教學(xué)的有效性。“同課異構(gòu)”之“同”有哪些？為什么“同”？“同課異構(gòu)”之“異”有哪些？為什么“異”？下面以人教版“”為例，談?wù)勛约旱睦斫夂蛯?shí)踐性認(rèn)識。

一、“同課異構(gòu)”之“同”――教之“魂”

1、“同課異構(gòu)”之“同”首先是基于同一課程標(biāo)準(zhǔn)。課程標(biāo)準(zhǔn)是規(guī)定某一學(xué)科的課程性質(zhì)、課程目標(biāo)、內(nèi)容目標(biāo)、實(shí)施建議的教學(xué)指導(dǎo)性文件，也是教材編寫、教學(xué)評估和考試命題的依據(jù)，它體現(xiàn)著國家意志。具體到某一課題而言，課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定了該課題的“課程目標(biāo)和內(nèi)容目標(biāo)”，因此，教學(xué)設(shè)計(jì)和實(shí)施必須從課程標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，圍繞課程標(biāo)準(zhǔn)的要求組織教學(xué)。關(guān)于“”一課，課程標(biāo)準(zhǔn)的要求是：“列舉1840年至1900年間西方列強(qiáng)的侵華史實(shí)，概述中國軍民反抗外來侵略斗爭的事跡，體會中華民族英勇不屈的斗爭精神?！苯處熢僭O(shè)計(jì)和實(shí)施教學(xué)時(shí)，無論選擇什么樣的內(nèi)容材料，采取什么樣的教學(xué)方式，都必須基于課程標(biāo)準(zhǔn)。

2、“同課異構(gòu)”之“同”其次是基于同一課題內(nèi)容。“同課異構(gòu)”的前提是同一課題，只是基于同一課題內(nèi)容，才能彰顯執(zhí)教者對同課主旨的把握、為達(dá)成“同”而“異構(gòu)”教學(xué)資源與教學(xué)方式的獨(dú)特“靈性”。關(guān)于“”一課，有“”、“”“戰(zhàn)火重燃”三個內(nèi)容，教學(xué)設(shè)計(jì)和實(shí)施必須以這兩個教學(xué)內(nèi)容為中心，為達(dá)成課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，根據(jù)自己對歷史的理解、對學(xué)情的了解整合教學(xué)資源，選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式。

3、“同課異構(gòu)”之“同”還基于課堂教學(xué)的有效性。北京四中校長劉長銘認(rèn)為：我心中的好課有四個標(biāo)準(zhǔn)：1.好課有“有知識”；2.好課要“有方法”，或者說有思想；3.好課要“有生活”； 4.好課要“有境界”；還應(yīng)該有教育意義，體現(xiàn)以學(xué)生為本，啟發(fā)、指導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生積極主動的學(xué)習(xí)。

4、“同課異構(gòu)”之“同”更應(yīng)基于學(xué)生的發(fā)展。教育教學(xué)的終極目標(biāo)是培養(yǎng)“人”?！镀胀ǜ咧袣v史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》指出：“普通高中歷史課程，是用唯物主義觀點(diǎn)闡釋人類歷史發(fā)展進(jìn)程和規(guī)律，進(jìn)一步培養(yǎng)和提高學(xué)生的歷史意識、文化素質(zhì)和人文素養(yǎng)……培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，促進(jìn)個性的健康發(fā)展?！痹凇巴n異構(gòu)”中，無論怎樣設(shè)計(jì)和實(shí)施教學(xué)，都應(yīng)基于學(xué)生的發(fā)展為旨?xì)w。

二、“同課異構(gòu)”之“異――教之“靈”

這里所說的“異”，并非“靈魂”而是“靈性”，即“同課異構(gòu)”之“異”的獨(dú)特方面?！巴n異構(gòu)”的精彩之處便于在于“異”，對于同一課程標(biāo)準(zhǔn)下、同一課題內(nèi)容，執(zhí)教者如何充分發(fā)揮自己的特長，如何以獨(dú)特的方式整合課程資源，選擇怎樣的教學(xué)方式，都體現(xiàn)著執(zhí)教者“異構(gòu)”課程的“靈異”。

1、教師風(fēng)格之“異”。教師是課堂教學(xué)的組織者、主導(dǎo)者、參與者與合作者，因此課堂教學(xué)效率的高低取決于教師。但是，教師的風(fēng)格是有差異的，這種差異性資源，正是“同課異構(gòu)”之“異”的基礎(chǔ)。實(shí)踐中，有老師以采在研讀與闡釋史料，問題探究，歷史比較過程中實(shí)現(xiàn)本課教學(xué)目標(biāo)。有的老師以“三段六環(huán)”為載體達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。在“三段六環(huán)”教學(xué)中突出學(xué)生的“問題探究”。

2、教學(xué)對象之“異”。教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人，教學(xué)活動服務(wù)的對象是學(xué)生，而學(xué)生的差異性是很大的，不同學(xué)校、不同班級、同一班級內(nèi)的不同學(xué)生，他們的知識儲備、認(rèn)知水平、學(xué)習(xí)能力都是有差異的，學(xué)情的這種差異性資源是教師在設(shè)計(jì)和實(shí)施教學(xué)的重要依據(jù)。就“”一課而言，關(guān)于學(xué)情的認(rèn)知就有不同的解讀，有老師認(rèn)為：本課涉及的兩次戰(zhàn)爭，在初中階段的教學(xué)中也是重點(diǎn)掌握的知識，所以對課本上的關(guān)于戰(zhàn)爭及《》、第二次及《》、《》，無論過程還是條約內(nèi)容，以及條約產(chǎn)生的影響，課本講述都非常清楚，故課堂教學(xué)中不必占用太多的時(shí)間，指導(dǎo)學(xué)生完成課前的導(dǎo)學(xué)案內(nèi)容，教師只需解答學(xué)生的疑惑即可，更多的時(shí)間應(yīng)放在對背景的分析上。

第4篇：關(guān)于戰(zhàn)爭的資料范文

今天是唐山大地震三十周年紀(jì)念日，在這一天，國內(nèi)許多媒體的焦點(diǎn)聚集到了唐山，大面積的傳播使得有關(guān)于唐山三十年前的黑色瞬間重新走入人們的視線。但是，那些不遠(yuǎn)萬里來唐山尋找記憶的人們同時(shí)也會發(fā)現(xiàn)，在唐山，大地震已經(jīng)遠(yuǎn)去了。

新華社報(bào)道這樣說：“如今的唐山，已經(jīng)很難看到地震殘存的痕跡。新版的唐山市區(qū)地圖上標(biāo)出的七處地震遺址，掩在新建筑群中，若不是導(dǎo)游帶領(lǐng)，一些當(dāng)?shù)厝硕颊f不出它的確切位置。站在市中心的鳳凰山上環(huán)顧今日新唐山，高樓鱗次櫛比，街衢寬闊坦蕩。漫步市區(qū)街巷，商貿(mào)興旺繁榮，環(huán)境優(yōu)美雅致，人們的生活平靜、安寧?！?/p>

除了“7?28”紀(jì)念日街頭一字排開的冥幣焚起的火堆以及此起彼伏路人同哭的哀號，關(guān)于大地震的痕跡，真的已經(jīng)找不到多少。

我們的民族從來不缺苦難，缺的是對苦難的記憶和反思。想起曾經(jīng)看到過一個關(guān)于“2005年紀(jì)念世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利六十周年”的調(diào)查――五成以上被訪者不知道“九?一八”。是的，畢竟已經(jīng)過去七十多年，太多親歷者已經(jīng)作古；囿于當(dāng)時(shí)條件的原聲原影資料實(shí)在有限；能口述歷史的人越來越少……所以，戰(zhàn)爭距離當(dāng)下的我們已經(jīng)很遠(yuǎn)；所以，全世界人民同仇敵愾反對侵略反對戰(zhàn)爭的精神變得微弱；所以，在某種程度上，“二戰(zhàn)的意義已經(jīng)失去”。

看到有報(bào)道說，紀(jì)念館少人問津；關(guān)于“抗戰(zhàn)”的圖書和影像資料“叫好不叫座”，痛心于“忘記歷史就等于背叛”之余，不能不問，歷史究竟在哪里？唐山大地震的歷史，是對地震建設(shè)成就說得多對地震本身說得少的“唐山抗震紀(jì)念館”？還是微縮在大學(xué)校園內(nèi)的一小片廢墟，或者是根本找不到一具尸體的地震圖像資料？對于那些舉世哀慟的過去，我們能拿出來的證據(jù)有多少？歷史本來的豐富性哪里去了？

精神力量是塑造世界的“軟實(shí)力”，而沒有了歷史的蹤跡，精神便來得沒有根據(jù)。三十年前唐山人民的抗震精神留到現(xiàn)在的，怕更多是幸存人的記憶吧。親歷的人是無論如何也不能忘懷的，因?yàn)橛星心w之痛。印度洋海嘯，尤其讓唐山人動容，正是源于感同身受的困厄和苦難，那是人類心靈的黑洞。這種記憶和痛苦，在他們的有生之年，是無論如何也抹不去了。但是，下一代呢，那些沒有苦難記憶的人們，那些只聽到與虛構(gòu)電影無二的災(zāi)難故事的人們，怎么理解曾經(jīng)的苦難，所謂精神，又該如何傳承？

三十年后，我們看到了一個將苦難掩埋得不露痕跡的城市，同時(shí)，我們也失去了一段用以反省并從苦難中重振的記憶。

第5篇：關(guān)于戰(zhàn)爭的資料范文

[關(guān)鍵詞]國防經(jīng)濟(jì)制度變遷影響主要因素

任何制度都是一定社會歷史條件的產(chǎn)物,隨著社會歷史條件的變化而變遷。國防經(jīng)濟(jì)制度的變遷,本質(zhì)上是自身矛盾運(yùn)動的結(jié)果,但同時(shí)也必然受到種種社會因素的影響和制約,正是這些因素的聯(lián)系和影響,構(gòu)成了國防經(jīng)濟(jì)制度變遷的內(nèi)在規(guī)律。影響中國國防經(jīng)濟(jì)制度變遷的因素很多,概括起來主要有四個方面。

一、國家安全形勢

國家安全形勢是指一個國家在一定時(shí)期內(nèi)生存與發(fā)展所面臨的基本態(tài)勢及其走向。國家安全形勢是動態(tài)發(fā)展的,其決定因素在于國家或地區(qū)之間在經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等方面的力量對比。一個國家對自己所面臨的安全形勢的判斷和把握,直接影響著國家關(guān)于戰(zhàn)爭與和平可能性的評判與選擇,從而在制度安排上做出相應(yīng)的調(diào)整。國家安全形勢對國防經(jīng)濟(jì)制度變遷的影響主要表現(xiàn)在:

第一,國家安全形勢的變化直接影響國防經(jīng)濟(jì)的總體規(guī)模和結(jié)構(gòu)。國防經(jīng)濟(jì)的特性決定了它在整個國民經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中的比重和規(guī)模,但國家安全形勢的變化會迅速改變這種局面。當(dāng)國家面臨現(xiàn)實(shí)的戰(zhàn)爭威脅、安全形勢趨于緊張時(shí),為保證整個國家生存和發(fā)展的根本利益,國民經(jīng)濟(jì)中的很大一部分會迅速轉(zhuǎn)入國防領(lǐng)域,國防經(jīng)濟(jì)的總體規(guī)模就會迅速擴(kuò)張,國防工業(yè)生產(chǎn)和武器裝備采購就會急劇擴(kuò)大;當(dāng)國家安全形勢趨于緩和、戰(zhàn)爭危險(xiǎn)解除時(shí),原來緊急轉(zhuǎn)入戰(zhàn)爭軌道的那部分國民經(jīng)濟(jì)就會逐步復(fù)員,國防經(jīng)濟(jì)的總體規(guī)模和結(jié)構(gòu)也就隨之改變。國防經(jīng)濟(jì)的這種伸縮性就要求國家在不同的安全形勢下做出不同的制度安排。

第二,國家安全形勢直接影響國民經(jīng)濟(jì)動員制度的變化。在相對和平時(shí)期,國民經(jīng)濟(jì)動員制度主要是致力于提高國家的國防潛力,同時(shí)應(yīng)對各種突發(fā)性公共事件;而當(dāng)國家安全形勢惡化、戰(zhàn)爭危險(xiǎn)來臨時(shí),國民經(jīng)濟(jì)動員就會迅速轉(zhuǎn)入應(yīng)戰(zhàn)體制,國民經(jīng)濟(jì)動員制度作用的內(nèi)容、方式和強(qiáng)度等,都以服務(wù)戰(zhàn)爭和贏得戰(zhàn)爭為根本指針。

第三,國家安全形勢直接影響軍隊(duì)后勤保障制度的變化。不同的國家安全形勢,會對軍隊(duì)后勤保障提出不同的制度需求。當(dāng)國家安全受到威脅、戰(zhàn)爭一觸即發(fā)時(shí),就要求軍隊(duì)后勤保障以直接服務(wù)戰(zhàn)爭、最終贏得戰(zhàn)爭為中心,在戰(zhàn)備物資采購、儲備、投送等方面進(jìn)行科學(xué)的制度安排,以保障戰(zhàn)爭的順利進(jìn)行,并加快戰(zhàn)爭勝利的進(jìn)程;當(dāng)戰(zhàn)爭結(jié)束或戰(zhàn)爭危險(xiǎn)解除后,軍隊(duì)后勤保障制度服務(wù)于戰(zhàn)爭的功能并不會隨之褪去,但此時(shí)就要求軍隊(duì)后勤保障制度更多地關(guān)注后勤保障效益的提高、促進(jìn)國防和軍隊(duì)建設(shè)與國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展以及改善軍人福利待遇等方面。

二、軍事戰(zhàn)略方針

軍事戰(zhàn)略方針“是指導(dǎo)戰(zhàn)爭全局的方略,是戰(zhàn)爭指導(dǎo)者運(yùn)用戰(zhàn)爭力量和手段達(dá)成戰(zhàn)爭目的的一種藝術(shù)”,是對戰(zhàn)爭中一些帶有全局性、長遠(yuǎn)性問題的籌劃和經(jīng)略,贏得戰(zhàn)爭是其唯一使命。它是敵對(現(xiàn)實(shí)的或潛在的)雙方經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化等各種因素綜合作用的產(chǎn)物,體現(xiàn)著國家的根本利益。軍事戰(zhàn)略方針的確立和調(diào)整,對國防經(jīng)濟(jì)制度的變遷有著深遠(yuǎn)的影響。

第一,軍事戰(zhàn)略方針的確立和調(diào)整決定著國防經(jīng)濟(jì)的總體規(guī)模和結(jié)構(gòu)。一個國家如果奉行擴(kuò)張性的軍事戰(zhàn)略方針,就必然會安排相應(yīng)的制度刺激其國防經(jīng)濟(jì)超常發(fā)展,以滿足其擴(kuò)張戰(zhàn)爭的需要,其國防經(jīng)濟(jì)的總體規(guī)模和結(jié)構(gòu)也就超出了本國防御的實(shí)際需要。建國以來,我國的軍事戰(zhàn)略方針雖然幾經(jīng)調(diào)整,但“積極防御”的總體性質(zhì)始終沒變,這就有利于我們在國防經(jīng)濟(jì)制度安排上保持適度的國防經(jīng)濟(jì)規(guī)模,既能保證國家安全的需要,又不妨礙國民經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展,并且不會對任何國家構(gòu)成威脅,從而有力地維護(hù)了世界的和平與穩(wěn)定。

第二,軍事戰(zhàn)略方針的調(diào)整,會對國防工業(yè)生產(chǎn)、武器裝備的采購及其管理體制、國民經(jīng)濟(jì)動員體制、軍隊(duì)后勤保障等方面提出新的制度要求。不同的軍事戰(zhàn)略方針,要求國防經(jīng)濟(jì)在武器裝備生產(chǎn)的數(shù)量和結(jié)構(gòu)、國民經(jīng)濟(jì)動員的方式和強(qiáng)度以及后勤保障的能力和方式等方面做出不同的制度安排。

三、國家經(jīng)濟(jì)體制

國防經(jīng)濟(jì)制度作為一個子系統(tǒng),既從屬于國家的國防制度,又從屬于國家的經(jīng)濟(jì)制度。因此,當(dāng)國家經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型時(shí),國防經(jīng)濟(jì)制度也會隨之變遷。

第一,國家經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型引起國防經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)資料所有制形式的變化。傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下,國防經(jīng)濟(jì)在生產(chǎn)資料占有形式(產(chǎn)權(quán)制度)上實(shí)行單一的社會主義公有制;社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制條件下,國家實(shí)行公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度,社會主義公有制具有了多種實(shí)現(xiàn)形式,這就必然引起國防經(jīng)濟(jì)尤其是國防科技工業(yè)產(chǎn)權(quán)制度、投資制度變遷。

第二,國家經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型引起國防經(jīng)濟(jì)資源配置方式的變化。傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下,國防經(jīng)濟(jì)資源由國家以指令性計(jì)劃的形式統(tǒng)一配置,完全排斥市場的作用;社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制條件下,資源配置采用計(jì)劃和市場相結(jié)合的方式,市場在資源配置中起基礎(chǔ)性作用,這種資源配置方式的變化,對國防科技工業(yè)制度、裝備采購制度、國民經(jīng)濟(jì)動員制度和軍隊(duì)后勤保障制度均會產(chǎn)生直接的影響。

第三,國家經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型引起軍隊(duì)后勤保障方式的變化。傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下,軍隊(duì)后勤保障自成體系,軍隊(duì)后勤社會功能齊全;社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制條件下,國家建立起包括養(yǎng)老保險(xiǎn)、失業(yè)保險(xiǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn)等在內(nèi)的社會保障體系,這必然促進(jìn)軍隊(duì)后勤保障的社會化改革,引起軍隊(duì)后勤保障制度變遷。

當(dāng)然,影響中國國防經(jīng)濟(jì)制度變遷的因素還有很多,但上述因素?zé)o疑是最主要的。在一定階段,當(dāng)這些主要因素相對穩(wěn)定時(shí),國防經(jīng)濟(jì)制度也較為穩(wěn)定;當(dāng)主要因素發(fā)生重大變化時(shí),國防經(jīng)濟(jì)重大就會隨之發(fā)生質(zhì)的變遷。

參考文獻(xiàn):

[1]D.C.諾思.制度、制度變遷與經(jīng)濟(jì)績效.上海三聯(lián)書店,上海人民出版社,1994.

第6篇：關(guān)于戰(zhàn)爭的資料范文

這些浮雕塑像遠(yuǎn)不是用于裝飾等目的，具有藝術(shù)氣息的雕刻顯示著死亡的符號以及表達(dá)著阿特克人遠(yuǎn)古血腥的祭祀儀式。考古學(xué)家勞爾?巴雷拉研究后發(fā)現(xiàn)，浮雕上講述了一個關(guān)于“星球戰(zhàn)士”的故事，俘虜人類并作為祭品。

初步估計(jì)這些石雕可追溯到550年前的紅色和灰色火山巖，該時(shí)期處于阿茲特克統(tǒng)治者蒙特蘇馬一世統(tǒng)治之下，時(shí)間為1440年至1469年。當(dāng)16世紀(jì)外來殖民者抵達(dá)阿茲特克時(shí)，將這里描述成“散發(fā)臭氣的屠殺場”，并將其拆毀。由于數(shù)千個祭祀儀式使得阿茲特克人被殺戮于神廟，西班牙殖民者對此驚恐萬分。到了1978年，挖掘電氣線路的工人發(fā)現(xiàn)了這些數(shù)百年前的遺跡，考古學(xué)家遂進(jìn)行了重復(fù)性挖掘。

阿茲特克在古代墨西哥人心中具有神圣般的意義，阿茲特克神廟被認(rèn)為是宇宙的中心。根據(jù)古墨西哥人傳說，這座神廟構(gòu)造是公元1325年神之所授，當(dāng)時(shí)一個流浪部落看見一只“鷹”降落在一棵仙人掌上，嘴里還叼著一條蛇。這個情景被古墨西哥人所記錄，這也是今天墨西哥國旗中央的圖案。復(fù)雜的結(jié)構(gòu)還組成了一個巨大的金字塔基座，可以支持兩座神廟。此外，在神廟中有兩處階梯通向神殿的方向，一個是雨神特拉洛克，另一個則是象征太陽和戰(zhàn)爭之神、阿茲特克的最高神：太陽神慧茲羅波西特利。

神廟高度大約為九十英尺，統(tǒng)治著神圣的區(qū)域，是特諾奇提特蘭的“心臟中樞”?？脊艑W(xué)家勞爾?巴雷拉認(rèn)為：這是第一次在特諾奇提特蘭古神廟前區(qū)域內(nèi)發(fā)現(xiàn)描述阿茲特克神話情景的神秘石雕。其中還涉及到前哥倫布文明的起源，有一句神話是這樣描述的：“在一次星球大戰(zhàn)中，太陽毀滅了月亮和星星”。

事實(shí)上，考古學(xué)家認(rèn)為太陽神慧茲羅波西特利的出生可能就描繪在這些神秘的石雕上，該文明的神論史讀起來看似一部宇宙情節(jié)。整個故事起源于大地女神科阿特立，喻為蛇裙。當(dāng)神秘的羽狀球粒席卷了位于“宇宙山”頂部的神廟，大地女神遂將生育阿茲特克的太陽與戰(zhàn)爭之神。這時(shí)，大地之神的其中一個女兒，月亮之神開尤沙烏奇與四百個星星神密謀將大地女神與未出生的太陽與戰(zhàn)爭之神殺死，但后來太陽神成功誕生并打敗了他們，并斬首肢解了月亮之神與400個星星神。

第7篇：關(guān)于戰(zhàn)爭的資料范文

2010-2011學(xué)年度八年級語文第一學(xué)期教學(xué)計(jì)劃

舒城三中 涂德根

一、學(xué)生現(xiàn)狀分析：

經(jīng)過師生七年級一學(xué)年的努力，本班大部分學(xué)生已基本適應(yīng)了初中階段的學(xué)習(xí)，語文成績有了一定的提高，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣較濃。但是，部分優(yōu)秀生的學(xué)習(xí)成績還不夠理想，部分學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣有待進(jìn)一步養(yǎng)成。在教學(xué)過程中，注重培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，開展自主、合作、探究式學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生綜合實(shí)踐能力。由于本期分班，部分來自不同班級學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣存在很大的差異，學(xué)生的基礎(chǔ)知識和各種能力的發(fā)展水平也參差不齊，新學(xué)期開始要耐心的教育學(xué)生，樹立學(xué)習(xí)信心，培養(yǎng)他們良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，教給他們一些學(xué)習(xí)語文的方法，盡快提高他們的語文水平。另外，部分學(xué)生存在著應(yīng)試思想和厭學(xué)情緒，需加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)。

二、本冊教材分析：

本學(xué)期所使用的是按照《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)》編寫的《人教版語文八年級上冊》教材。本教材分為五個板塊六個單元。五個板塊分別是閱讀、綜合性學(xué)習(xí)寫作口語交際、課外古詩詞背誦、名著導(dǎo)讀、附錄。六個單元是根據(jù)文章的內(nèi)容或體裁把入選課文分為六個單元（即戰(zhàn)爭、愛、建筑、科學(xué)、古詩文、自然山水）。

本冊教材六個單元共有30篇課文，根據(jù)內(nèi)容和體裁分為：

第一單元，關(guān)于戰(zhàn)爭題材的文章；第二單元，以“愛”為主題的文章。兩個單元都是記敘性文體，分別反映的是戰(zhàn)爭生活和平民生活，目的是通過學(xué)習(xí)引導(dǎo)學(xué)生區(qū)分正義戰(zhàn)爭和非正義戰(zhàn)爭，培養(yǎng)學(xué)生的愛心；

第三單元，事物說明文；第四單元，事理說明文。兩個單元都是說明性文體，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生對祖國文化的自豪感和求真創(chuàng)新的科學(xué)精神；

第五單元，文言文單元（沒有明確的劃分標(biāo)準(zhǔn)）；第六單元，關(guān)于自然景物的文言文單元。這兩個文言文單元，記敘、描寫、說明、議論的內(nèi)容都有，通過學(xué)習(xí)，陶冶學(xué)生情操，豐富文化積累。

本冊教材共有精讀課文16篇，略讀課文14篇。

綜合性學(xué)習(xí)寫作口語交際仍然分“三大三小”，共六次。第一、三、五單元的是相對大型的綜合性學(xué)習(xí)活動，通過活動來感受戰(zhàn)爭的殘酷與和平的可貴，思考調(diào)查橋的歷史，領(lǐng)略蓮的文化魅力；而第二、四、六單元的是相對小型的綜合性學(xué)習(xí)活動，以寫作為主，以口語交際、綜合性學(xué)習(xí)為輔，通過練筆來感悟“愛”的世界，走上辯論臺，收集資料撰寫小論文。

三、教材重難點(diǎn)分析：

課程目標(biāo)是根據(jù)知識和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀三個維度設(shè)計(jì)的。各單元的“單元說明”中都依據(jù)這三個方面設(shè)計(jì)了單元教學(xué)重難點(diǎn)。本冊教材在培養(yǎng)學(xué)生的知識和技能并使他們掌握一定的方法方面，設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)重點(diǎn)如下。

（1）一、二兩個單元要注意把握敘事性作品中的人物和事件，對作品中感人肺腑的形象、驚心動魄的情景和各具特色的語言，有自己的心得和評價(jià)；還要努力提高默讀的質(zhì)量和速度。熟讀這些課文，要從中了解敘述、描寫等表達(dá)方式，揣摩記敘文語言的特點(diǎn)。

（2）三、四兩個單元要注意課文怎樣抓住特征來介紹事物，理清說明順序，了解常用的說明方法，體會說明文準(zhǔn)確、周密的語言。要注意說明的順序和方法；默讀有一定的速度；能按照要求篩選信息。

（3）五、六兩個單元要先借助注釋和工具書讀懂課文大意，然后在反復(fù)誦讀中領(lǐng)會文本豐富的內(nèi)涵和精彩的語言，并積累一些常用的文言詞語。要能借助注釋和工具書，整體感知內(nèi)容大意。在反復(fù)誦讀中，了解借景抒情的寫法，體會作品的語言特色。

第8篇：關(guān)于戰(zhàn)爭的資料范文

別列茨基告訴記者，他在1945年4月時(shí)剛20歲出頭，但已是某先鋒營營長。雖然他在攻打柏林的激戰(zhàn)中受了重傷，但最后還是活了下來，比那些犧牲的戰(zhàn)友們“幸運(yùn)得多”。

記者在別列茨基身邊看到了一名滿臉稚氣的壯實(shí)小男孩。別列茨基自豪地介紹，這是他12歲的孫子伊戈?duì)枴Ｋf：“伊戈?duì)栐谀箍频谝皇抗偕鷮W(xué)校學(xué)習(xí)。我希望他能成為一名優(yōu)秀的軍人。這一次正好趕上紀(jì)念反法西斯勝利60周年，帶他乘坐‘緬懷列車’到柏林，就是希望他能親眼看看我曾經(jīng)戰(zhàn)斗過的地方，讓他知道我們是如何戰(zhàn)勝法西斯的?！?/p>

對于參加過蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭、年過。8旬的老兵別列茨基來說，4月14日是一個特別的日子。在老伴、女兒和孫子的陪同下，他身著節(jié)日盛裝，一大早就趕到了位于莫斯科市中心的白俄羅斯火車站。他們一行4人和其他200多人一起，登上了從莫斯科至柏林的“緬懷列車”。他們將沿著60年前攻克柏林的路線，重溫戰(zhàn)勝法西斯的喜悅。

“緬懷列車”是莫斯科市政府社會聯(lián)絡(luò)委員會專門為那些參加過衛(wèi)國戰(zhàn)爭的老戰(zhàn)士們組織的專列。2004年1月，為紀(jì)念列寧格勒(今圣彼得堡市)勝利解除圍困 60周年，由莫斯科至圣彼得堡開通了第一列“緬懷列車”。從此，每逢與衛(wèi)國戰(zhàn)爭有關(guān)的特別紀(jì)念日，總會有不少老戰(zhàn)士在家人和工作人員的陪同下，乘著“緬懷列車”前往伏爾加格勒、明斯克等地，在故地重游中感受那來之不易的勝利喜悅。

意大利反法西斯游擊隊(duì)員雷蒙多?里奇――

陳玉芬　盧　濤

“戰(zhàn)爭是整個世界的災(zāi)難。二戰(zhàn)的戰(zhàn)火更是燃遍歐、亞、非三大洲以及大西洋、太平洋和印度洋的廣大地區(qū)，近6000萬人喪生?！闭勂饝?zhàn)爭，老人的聲音低沉了下來。

雷蒙多?里奇是意大利一位參加過反法西斯抵抗運(yùn)動的老兵，也是一位見證了集中營地獄般生活的老人。

“二戰(zhàn)是人類歷史上最殘酷的一頁。而歷史，無法改寫，更不該被遺忘和回避。只有正視歷史，才能不再犯錯?！彼曇魷喓?，思路清晰，很難想像這是位84歲的老人。

“我是在1943年9月8日，意大利與盟軍代表簽署了停戰(zhàn)協(xié)定之后參加抵抗法西斯運(yùn)動的。在那之前，我是一名法律系的大學(xué)生。”里奇說，“當(dāng)時(shí)由于意大利的投降，德國法西斯很惱火，他們占領(lǐng)了不少意大利城市?！?/p>

出于對自己祖國的熱愛，出于對法西斯的反對，22歲的里奇和一些朋友組成首批游擊隊(duì)，開始了與法西斯軍隊(duì)的戰(zhàn)斗。但是不久，1943年12月，里奇被捕了，法西斯分子為了從他嘴里挖出游擊隊(duì)的消息，并防止別人營救他，幾度轉(zhuǎn)移他的關(guān)押地點(diǎn)，最后，德國黨衛(wèi)軍將里奇送進(jìn)了奧地利的毛特豪森集中營。

毛特豪森集中營建于1938年7月，位于奧地利毛特豪森鎮(zhèn)附近，主要關(guān)押重要政治犯和外籍猶太人。被送到這里的 33．5萬人中，約有12，2萬人被殺害。

再次談起那段地獄般的經(jīng)歷，里奇的聲音有些哽咽。毒氣室、焚尸爐、酷刑拷問等等被無數(shù)小說和電影描述過的場景都是老人親身經(jīng)歷過的。“能看到當(dāng)天的日出，卻無法知道能不能看到日落。”他緩緩地說著，“不少人，早晨的時(shí)候還見過，晚上就永遠(yuǎn)消失了，命如草芥呀。”

記者不忍再觸動老人那痛苦的記憶，“您是什么時(shí)候知道反法西斯戰(zhàn)爭勝利的?”

“那是我最高興最激動的一天了，我同時(shí)也為死在集中營的千千萬萬的人感到難過。”里奇講述著他被營救的情況，“我一直相信勝利會到來，也是這個信念支撐著我。但當(dāng)時(shí)，集中營的日子把我已折磨得不成樣子，我有些絕望，以為生命快到盡頭了。就在1945年5月5日，美國軍隊(duì)的裝甲車開到集中營，把我們解救出來，告訴我們戰(zhàn)爭勝利了，我當(dāng)時(shí)真有些恍如隔世?！?/p>

俄中友協(xié)第一副主席瓦西里?伊萬諾夫――

陳玉芬　魏忠杰

“和那些曾英勇抗擊日本占領(lǐng)者的中國朋友在一起的日子，是我最珍貴的回憶?！痹?jīng)參加過蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭、后來又在遠(yuǎn)東培訓(xùn)過中國抗聯(lián)戰(zhàn)士的俄中友協(xié)第一副主席瓦西里?伊萬諾夫這樣對記者說。

在衛(wèi)國戰(zhàn)爭期間，伊萬諾夫曾轉(zhuǎn)戰(zhàn)西線和西南線戰(zhàn)場，3次受傷，后來被調(diào)往遠(yuǎn)東方面參謀部。1945年2月至7月，他參加了對撤退至蘇聯(lián)境內(nèi)中國東北抗聯(lián)戰(zhàn)士的理論教學(xué)，從此與中國結(jié)下了不解之緣。

伊萬諾夫說，他那時(shí)負(fù)責(zé)為蘇遠(yuǎn)東方面軍88旅軍官們上有關(guān)日本軍隊(duì)的課程。 88旅主要是由來自中國和朝鮮的抗聯(lián)游擊隊(duì)員組成的特別部隊(duì)。伊萬諾夫給五六十名連級以上軍官講課，主要介紹蘇聯(lián)方面掌握的關(guān)于日軍裝備、軍事戰(zhàn)術(shù)等情況。

第9篇：關(guān)于戰(zhàn)爭的資料范文

而當(dāng)我們真正看到影片之后，會發(fā)現(xiàn)它與五六十年代蘇聯(lián)新浪潮時(shí)期的杰作還是有一定的差距?！兜谒氖弧?、《士兵之歌》、《伊萬的童年》等影片中濃郁的詩意和悲愴的反思傳統(tǒng)，在《斯大林格勒》中雖有一定程度的體現(xiàn)，但沒有更進(jìn)一步的超越，其敘事和主題的力度也在很大程度上被商業(yè)目的所削弱了。由這內(nèi)外兩方面的觀察，我們可以看到當(dāng)下戰(zhàn)爭片創(chuàng)作的革新和依然面對的困境。

戰(zhàn)爭與電影

戰(zhàn)爭片是電影史上最重要的類型之一，它的價(jià)值存在于戰(zhàn)爭這一歷史形態(tài)對電影這一藝術(shù)載體之間的支撐上。二戰(zhàn)之后，世界范圍內(nèi)的戰(zhàn)爭片創(chuàng)作達(dá)到，經(jīng)過長期的積累，已經(jīng)形成了很多的類型樣式，如戰(zhàn)斗片、戰(zhàn)俘片、驚險(xiǎn)片、英雄傳記片等，都有各自成熟而鮮明的套路。

但是在今天相對和平的年代里，戰(zhàn)爭片遇到了前所未有的困境：一方面是在娛樂至死的環(huán)境中，作為渲染殘酷質(zhì)感和破壞力度的戰(zhàn)爭片很難獲得觀眾興趣，戰(zhàn)爭在記憶中找不到印象，人們也就無法進(jìn)行情感投射；另一方面在于戰(zhàn)爭片本身的創(chuàng)作瓶頸，不管是宣揚(yáng)英雄主義精神，還是表達(dá)反戰(zhàn)主題，都很難在敘事層面上出現(xiàn)新的東西。于是，當(dāng)下的戰(zhàn)爭片開始向娛樂屈服，出現(xiàn)了某種類型雜糅的趨勢——把自己偽裝起來，作為娛樂敘事的背景或某種攙和元素來出現(xiàn)，比如《黃金大劫案》、《廚子戲子痞子》等電影，都與戰(zhàn)爭有著緊密的關(guān)系，但又不是戰(zhàn)爭片。

相比之下，《斯大林格勒》無疑是一部嚴(yán)格意義上的戰(zhàn)爭片，它對戰(zhàn)爭過程的直接展現(xiàn)、對人性的揭示、對英雄主義的頌揚(yáng)，都是典型的戰(zhàn)爭片元素。但是關(guān)于這場二戰(zhàn)中最慘烈的戰(zhàn)役的影片，此前已經(jīng)有了四部之多，有的是從宏觀上營造史詩氛圍，有的是從微觀上講述傳奇故事。所以，《斯大林格勒》在題材上本身就不具有什么新意，它的突破也只能建立在技術(shù)上，也就是制造視覺奇觀的噱頭。

人性與情愛

《斯大林格勒》從局部入手，通過兩支敵對的小分隊(duì)在數(shù)天之間的較量，以及對寥寥幾個人物的塑造，從側(cè)面透視這場戰(zhàn)爭的慘烈?！八勾罅指窭铡痹谟捌胁粌H是一個地理坐標(biāo)和一次歷史事件，更是成為“戰(zhàn)爭”這一人類現(xiàn)象的象征符號。把影片中的故事放在任何一個戰(zhàn)役背景下也都能說得通。

故事的沖突點(diǎn)在于對一座房子的占有和搶奪，蘇聯(lián)軍隊(duì)的大反攻失敗，僅有幾個偵察兵進(jìn)入城內(nèi)，占領(lǐng)了一座樓房，而原本守衛(wèi)這座樓的德軍上尉卡恩奉命奪回樓房。有了這個核心目標(biāo)，電影就可以坐下來慢慢談情說愛了。它在劇情上鋪展了兩條情感線索：一條是六個蘇聯(lián)士兵與樓房里唯一留下的少女卡嘉之間的愛情故事；另一條是卡恩與淪陷區(qū)的俄羅斯少女瑪莎之間的糾葛。電影在平行敘事中，交替敘述兩方的情感發(fā)展，間或加入一段戰(zhàn)斗場面。在經(jīng)過幾次拉鋸之后，矛盾必將達(dá)到頂點(diǎn)，最后的問題解決就是影片的。由于影片在文戲部分的表現(xiàn)有些拖沓，對觀感的刺激性并不大，只有到了戰(zhàn)斗時(shí)，才能提起精神。

在這兩條線索中，能夠明顯看到作者的立場。從表面上看，兩個故事呈現(xiàn)出愛/性、光明/黑暗、純真/骯臟、活著/死亡的對比，觀眾自然會被前者所感動，但是從人性揭示角度來看，后者的力度卻要比前者更強(qiáng)，卡恩對故鄉(xiāng)的思念和對戰(zhàn)爭的質(zhì)疑，讓我們看到了戰(zhàn)爭對雙方都造成的傷害，而瑪莎的行為，在生存的訴求面前也是可以理解的。

軍事與政治

當(dāng)然，影片也通過蘇聯(lián)士兵的話語，表達(dá)了對衛(wèi)國戰(zhàn)爭的反思。蘇軍上尉格羅莫夫擔(dān)心自己的部下不是為祖國和斯大林作戰(zhàn)，而是為一個女人作戰(zhàn)。當(dāng)他意識到這個問題時(shí)，恰恰說明了他的頭腦是清醒的。而當(dāng)他清楚這場戰(zhàn)爭的荒誕時(shí)，他并沒有反抗，而是繼續(xù)執(zhí)行任務(wù)，并在最后一刻用自我犧牲消滅了敵人，這就更是一個悲劇。

事實(shí)上，斯大林格勒戰(zhàn)役為什么持續(xù)如此長的時(shí)間，造成如此大的傷亡，與希特勒和斯大林這兩位集權(quán)人物的精神較量是分不開的。斯大林決不允許這座以自己命名的城市被德軍占領(lǐng)，所以命令部隊(duì)無論如何要守住腳下的每一寸土地，誰若退縮，立即槍斃。所以影片中的蘇軍小分隊(duì)雖面對敵強(qiáng)我弱的包圍形勢，毅然接受了上級的固守命令。而希特勒也堅(jiān)決要用這場戰(zhàn)役來毀滅蘇軍的意志，即使后來的戰(zhàn)役形勢發(fā)生了變化，他還是命令部隊(duì)務(wù)必奪下斯大林格勒，而錯失了很多突圍和作戰(zhàn)的機(jī)會，導(dǎo)致最終的失敗。

影片雖沒有強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，但是從一個情節(jié)中，我們可以看到創(chuàng)作者有意識的隱喻?？ǘ骷鲜窒碌牟筷?duì)進(jìn)行戰(zhàn)前動員，他說上帝與“我們”同在，而希特勒就是上帝，就在“我們”身邊。但是在畫面中，我們分明看到部隊(duì)的背后墻上恰好是斯大林的巨型雕像。這一頗具意味的構(gòu)圖昭示了戰(zhàn)爭本質(zhì)上的非正義性。戰(zhàn)爭是政治的延續(xù)，是弄權(quán)者的游戲，而軍隊(duì)只不過是棋子，是“萬骨枯”的注腳。觀眾在看到這個情節(jié)時(shí)會發(fā)出會心的一笑，影片的效果就達(dá)到了。

商業(yè)與藝術(shù)

《斯大林格勒》的結(jié)局是典型的商業(yè)敘事模式，就像警匪片或西部片一樣，敵對雙方的首腦人物必定相遇，進(jìn)行一場最后的決斗。影片中的卡恩與格羅莫夫?qū)χ庞陂w樓，同時(shí)拔起槍射擊，雙雙中彈。（這樣的情境我們在《英雄本色》、《喋血雙雄》等香港黑幫片中早已司空見慣，甚至在吳宇森的《赤壁》中，也安排了周瑜和曹操進(jìn)行直接的刀劍較量。）主角人物必定是最后一個倒下，當(dāng)炮聲過后，塵埃掩埋了一切，只留下那個在塔樓上的少女，為生命留下最后的希望。

然而，在觀影過程中，我已經(jīng)給影片做了另一個結(jié)局的設(shè)定：卡嘉和瑪莎都被自己的男人送到了這座無人的塔樓中，當(dāng)戰(zhàn)斗在進(jìn)行過程中，瑪莎步上樓層，與樓上的卡嘉相遇，四目相對時(shí)，這兩個隸屬于不同陣營中的男人的女人，心里會有什么感想？這樣的結(jié)局可能會傳遞出更加豐富和深厚的意蘊(yùn)。但可惜的是，影片讓蘇軍狙擊手一槍結(jié)束了瑪莎的性命，完成了圓滿而封閉的敘事，終結(jié)了某種更加開放性的結(jié)尾。

這便是商業(yè)和藝術(shù)之間的距離，也許只有一步或一條線的間隔，卻是生與死的設(shè)定。

寫意與寫實(shí)

戰(zhàn)爭片是動作片的一種，在表現(xiàn)戰(zhàn)爭場面時(shí)，也便有了寫意和寫實(shí)兩種方式?！端勾罅指窭铡芬詾榘恋膶?zhàn)爭場面的還原，恰恰結(jié)合了這兩種方式。影片從一開始就從宏觀上展現(xiàn)了斯大林格勒的城市面貌，這已經(jīng)不像是人們所能居住的環(huán)境，而是地獄的模樣。到處是殘?jiān)珨啾冢诨鹑栽诼?，整個城市彌漫在一種灰黑色的濃霧中，觀眾似乎能夠聞到其中濃烈的火藥味，也是死亡的味道。這種如油畫式的慘烈場景首先為故事奠定了一個基調(diào)，在這種環(huán)境下，任何事的發(fā)生都是反常的，也是正常的。而在細(xì)節(jié)上，我們分明看到被炮灰沾染的鋼琴、書籍、布娃娃等物件，它們暗示了戰(zhàn)前的生活，也就批判了戰(zhàn)爭的破壞性。

在表現(xiàn)戰(zhàn)斗場面時(shí)，影片運(yùn)用聲音、鏡頭、道具等元素，渲染出真實(shí)、激烈的戰(zhàn)斗狀態(tài)，觀眾的心被提止嗓子眼，有一種口干舌燥的感覺。影片運(yùn)用慢鏡頭的處理方式，把戰(zhàn)斗著的人物的動作分解成可看到的鏡像，在動與靜的結(jié)合中，攝錄了從生到死的過程。但同時(shí)，這種方法也讓人物的動作顯得很笨拙，影像有些凝滯，就像電腦上的劣質(zhì)游戲畫面一樣，顯得機(jī)械。