關(guān)于清明節(jié)的來(lái)歷精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的關(guān)于清明節(jié)的來(lái)歷主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：關(guān)于清明節(jié)的來(lái)歷范文

清明節(jié)叫聰明節(jié)的原因因?yàn)?ldquo;清明”與“聰明”諧音。

《中華節(jié)令風(fēng)俗文化》叢書(shū)解釋說(shuō)，因?yàn)?ldquo;清明”和“聰明”諧音，所以清明節(jié)也叫“聰明節(jié)”。

清明節(jié)的別稱有哪些清明節(jié)的別稱：寒食節(jié)、踏青節(jié)、鬼節(jié)、冥節(jié)、死人節(jié)、聰明節(jié)。

1、寒食節(jié)

又稱熱食節(jié)，禁煙節(jié)，冷節(jié)，它的日期又距冬至105日，也就是距清明節(jié)不過(guò)一天或兩天，這個(gè)節(jié)日的主要節(jié)俗是禁火，不許生火煮食，只能食備好的熱食，冷食，故而得名。

2、踏青節(jié)

相傳大禹治水后，人們就用“清明”之語(yǔ)慶賀水患已除，天下太平。此清明節(jié)的來(lái)歷時(shí)春暖花開(kāi)，萬(wàn)物復(fù)蘇，天清地明，正是春游踏青的好時(shí)節(jié)。踏青早在唐代就已開(kāi)始，歷代承襲成為習(xí)慣。踏青除了欣賞大自然的湖光山色、春光美景之外，還開(kāi)展各種文娛活動(dòng)，增添生活情趣。

3、鬼節(jié)

清明節(jié)流行掃墓，其實(shí)掃墓乃清明節(jié)前一天寒食節(jié)的內(nèi)容，寒食相傳起于晉文公悼念介子推一事。唐玄宗開(kāi)元二十年詔令天下，“寒食上墓”。因寒食與清明相接，后來(lái)就逐漸傳成清明掃墓了。清明時(shí)期，清明掃墓更為盛行。古時(shí)掃墓，孩子們還常要放風(fēng)箏。有的風(fēng)箏上安有竹笛，經(jīng)風(fēng)一吹能發(fā)出響聲，猶如箏的聲音，據(jù)說(shuō)風(fēng)箏的名字也就是這么來(lái)的。

古人為什么把清明節(jié)叫聰明節(jié)古人之所以把清明節(jié)稱為“聰明節(jié)”，就是希望通過(guò)這個(gè)節(jié)日，讓人們變得聰明起來(lái)。4月1日，是西方的“愚人節(jié)”。到了這一天，誰(shuí)都可以愚弄他人為樂(lè)，于是謊話滿天飛，謊事到處辦。而“聰明節(jié)”就不同了，春風(fēng)一吹，腦袋開(kāi)竅，把沒(méi)有想明白的事想明白，把沒(méi)有辦妥當(dāng)?shù)氖罗k妥當(dāng)。環(huán)境“清潔”，人心“明凈”，生活“清新”，社會(huì)“明正”，給人的感覺(jué)，就是和諧和溫暖。

聰明節(jié)到底要做什么聰明事1、清明節(jié)，讓我們更“聰明”地孝敬老人。

有一句古語(yǔ)，叫“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲孝而親不在”。等兒女羽翼豐滿，想到要孝敬父母的時(shí)候，他們卻不在了。所以每一次掃墓，都是孝心的一次洗滌和升華。活時(shí)不孝，死后哭天，讓別人恥笑，也令自己不安。最聰明的辦法，就是父母健在的時(shí)候，常回家看看。

2、清明節(jié)，讓我們更“聰明”地對(duì)待他人。

清明節(jié)風(fēng)俗的主要來(lái)歷之一，就是晉文公和介子推的故事。這是一個(gè)凄慘的結(jié)局，也是一條沉痛的教訓(xùn)。首先是晉文公賞罰不明。人家介子推在你最困難的時(shí)候“割肉奉君盡丹心”，而你在論功封賞時(shí)，卻唯獨(dú)把他忘掉。所以介子推“柳下作鬼終不見(jiàn)”，讓你后悔一輩子。這個(gè)介子推，也是一根筋。寧可搭上自己和老母的性命，也要讓晉文公痛苦和遺憾。這樣的心胸，未免太狹窄了。人與人之間，最需要的是坦誠(chéng)和包容，有容乃大，寡欲則寬。

第2篇：關(guān)于清明節(jié)的來(lái)歷范文

明是我國(guó)的二十四節(jié)氣之一。由于二十四節(jié)氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動(dòng)人民用它安排農(nóng)事活動(dòng)。下面小編為大家收集整理了“清明節(jié)的來(lái)歷和風(fēng)俗的簡(jiǎn)短介紹”，歡迎閱讀與借鑒！

 

 

清明節(jié)的來(lái)歷

相傳春秋時(shí)期，晉公子重耳為逃避迫害而流亡國(guó)外，流亡途中，在一處渺無(wú)人煙的地方，又累又餓，再也無(wú)力站起來(lái)。隨臣找了半天也找不到一點(diǎn)吃的，正在大家萬(wàn)分焦急的，隨臣介子推走到僻靜處，從自己的大腿上割下了一塊肉，煮了一碗肉湯讓公子喝了，重耳漸漸恢復(fù)了精神，當(dāng)重耳發(fā)現(xiàn)肉是介子推自己腿割下的時(shí)候，流下了眼淚。

十九年后，重耳作了國(guó)君，也就是歷史上的晉文公。即位后文公重重賞了當(dāng)初伴隨他流亡的功臣，唯獨(dú)忘了介子推。很多人為介子推鳴不平，勸他面君討賞，然而介子推最鄙視那些爭(zhēng)功討賞的人。他打好行裝，悄悄的到綿山隱居去了。

晉文公聽(tīng)說(shuō)后，羞愧莫及，親自帶人去請(qǐng)介子推，然而介子推已離家去了綿山。綿山山高路險(xiǎn)，樹(shù)木茂密，找尋兩個(gè)人談何容易，有人獻(xiàn)計(jì)，從三面火燒綿山，逼出介子推。大火燒遍綿山，卻沒(méi)見(jiàn)介子推的身影，火熄后，人們才發(fā)現(xiàn)背著老母親的介子推已坐在一棵老柳樹(shù)下死了。晉文公見(jiàn)狀，慟哭。裝殮時(shí)，從樹(shù)洞里發(fā)現(xiàn)一血書(shū)，上寫(xiě)道：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。為紀(jì)念介子推，晉文公下令將這一天定為寒食節(jié)。

第二年晉文公率眾臣登山祭奠，發(fā)現(xiàn)老柳樹(shù)死而復(fù)活。便賜老柳樹(shù)為”清明柳“，并曉諭天下，把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié)。

清明節(jié)的風(fēng)俗

清明節(jié)的習(xí)俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風(fēng)俗體育活動(dòng)。相傳這是因?yàn)榍迕鞴?jié)要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來(lái)參加一些體育活動(dòng)，以鍛煉身體。因此，這個(gè)節(jié)日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個(gè)富有特色的節(jié)日。

掃墓

清明掃墓，謂之對(duì)祖先的“思時(shí)之敬”。其習(xí)俗由來(lái)已久。明《帝京景物略》載：“三月清明日，男女掃墓，擔(dān)提尊榼，轎馬后掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無(wú)紙錢，則孤墳矣?？蘖T，不歸也，趨芳樹(shù)，擇園圃，列坐盡醉。”其實(shí)，掃墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以后的事。到唐朝才開(kāi)始盛行?！肚逋ǘY》云：“歲，寒食及霜降節(jié)，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹(shù)，剪除荊草，故稱掃墓。”并相傳至今。

清明祭掃儀式本應(yīng)親自到塋地去舉行，但由于每家經(jīng)濟(jì)條件和其它條件不一樣，所以祭掃的方式也就有所區(qū)別。“燒包袱”是祭奠祖先的主要形式。所謂“包袱”，亦作“包裹”是指孝屬?gòu)年?yáng)世寄往“陰間”的郵包。過(guò)去，南紙店有賣所謂“包袱皮”，即用白紙糊一大口袋。有兩種形式：一種是用木刻版，把周圍印上梵文音譯的《往生咒》，中間印一蓮座牌位，用來(lái)寫(xiě)上區(qū)號(hào)亡人的名諱，如：“已故張府君諱云山老大人”字樣，既是郵包又是牌位。另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一藍(lán)簽，寫(xiě)上亡人名諱即可。亦做主牌用。關(guān)于包袱里的冥錢，種類很多。

蠶花會(huì)

“蠶花會(huì)”是蠶鄉(xiāng)一種特有的民俗文化，過(guò)去清明節(jié)期間，梧桐、烏鎮(zhèn)、崇福、洲泉等地都有此項(xiàng)民俗活動(dòng)。其中以洲泉的馬鳴廟和青石的雙廟諸的蠶花會(huì)最為精彩隆重。馬鳴廟位于洲泉鎮(zhèn)西，在當(dāng)?shù)赜?ldquo;廟中之王”之稱，每年蠶花會(huì)人山人海，活動(dòng)頻繁，有迎蠶神、搖快船、鬧臺(tái)閣、拜香凳、打拳、龍燈、翹高竿、唱戲文等十多項(xiàng)活動(dòng)。這些活動(dòng)有的在岸上進(jìn)行，絕大多數(shù)在船上進(jìn)行，極具水鄉(xiāng)特色。

蕩秋千

這是我國(guó)古代清明節(jié)習(xí)俗。秋千，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改為秋千。古時(shí)的秋千多用樹(shù)椏枝為架，再栓上彩帶做成。后來(lái)逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千。打秋千不僅可以增進(jìn)健康，而且可以培養(yǎng)勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛(ài)。

蹴鞠

鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內(nèi)用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節(jié)時(shí)人們喜愛(ài)的一種游戲。相傳是黃帝發(fā)明的，最初目的是用來(lái)訓(xùn)練武士。

踏青

又叫春游。古時(shí)叫探春、尋春等。三月清明，春回大地，自然界到處呈現(xiàn)一派生機(jī)勃勃的景象，正是郊游的大好時(shí)光。我國(guó)民間長(zhǎng)期保持著清明踏青的習(xí)慣。

植樹(shù)

清明前后，春陽(yáng)照臨，春陽(yáng)照臨，春雨飛灑，種植樹(shù)苗成活率高，成長(zhǎng)快。因此，自古以來(lái)，我國(guó)就有清明植樹(shù)的習(xí)慣。有人還把清明節(jié)叫作“植樹(shù)節(jié)”。植樹(shù)風(fēng)俗一直流傳至今。1979年，人大會(huì)規(guī)定，每年三月十二日為我國(guó)植樹(shù)節(jié)。這對(duì)動(dòng)員全國(guó)各族人民積極開(kāi)展綠化祖國(guó)活動(dòng)，有著十分重要的意義。

放風(fēng)箏

也是清明時(shí)節(jié)人們所喜愛(ài)的活動(dòng)。每逢清明時(shí)節(jié)，人們不僅白天放，夜間也放。夜里在風(fēng)箏下或風(fēng)穩(wěn)拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，象閃爍的明星，被稱為“神燈”。過(guò)去，有的人把風(fēng)箏放上藍(lán)天后，便剪斷牽線，任憑清風(fēng)把它們送往天涯海角，據(jù)說(shuō)這樣能除病消災(zāi)，給自己帶來(lái)好運(yùn)。

清明節(jié)氣的養(yǎng)生

清明節(jié)之后要早睡早起，晚睡將是耗損陽(yáng)氣，晚起將是扼殺陽(yáng)氣，同時(shí)要睡子午覺(jué)。食季節(jié)蔬菜，少食肉，逐漸的向素食過(guò)渡。此季節(jié)是高血壓疾病的高發(fā)期，要多參加戶外運(yùn)動(dòng)，保持心態(tài)平穩(wěn)、心情舒暢。

此節(jié)氣亦是多種慢性疾病易復(fù)發(fā)之時(shí)，如關(guān)節(jié)炎、哮喘、精神病、高血壓等，因而有慢性病的人和有傷口的人，需忌食“發(fā)物，如羊肉等，可適當(dāng)吃些涼性食物，因此“寒食節(jié)”也有一定的養(yǎng)生道理。

第3篇：關(guān)于清明節(jié)的來(lái)歷范文

xx縣委文明辦認(rèn)真貫徹落實(shí)中央、省、市文明辦關(guān)于在清明期間組織開(kāi)展“我們的節(jié)日”主題活動(dòng)的通知精神，下發(fā)文件，廣泛發(fā)動(dòng)動(dòng)員機(jī)關(guān)各單位、各學(xué)校、社會(huì)各界人士按照貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的要求，積極參與“我們的節(jié)日·清明”活動(dòng)，深入挖掘節(jié)日文化內(nèi)涵，創(chuàng)新活動(dòng)形式和活動(dòng)載體，廣泛開(kāi)展“我們的節(jié)日·清明”主題活動(dòng)?，F(xiàn)把主要情況總結(jié)如下：

一、開(kāi)展“網(wǎng)上祭英烈”活動(dòng)。為引導(dǎo)未成年人緬懷先輩、學(xué)會(huì)感恩，學(xué)習(xí)歷史、傳承文化，銘記責(zé)任、向往未來(lái)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力學(xué)習(xí)，xx文明辦下發(fā)《關(guān)于運(yùn)用重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)深化“我的中國(guó)夢(mèng)”主題教育實(shí)踐活動(dòng)的通知》（仙委文明辦〔2017〕4 號(hào)）和《關(guān)于開(kāi)展“網(wǎng)上祭英烈”清明主題活動(dòng)的通知》,同時(shí)在xx文明網(wǎng)和“文明xx”微信公眾號(hào)上進(jìn)行廣泛的發(fā)動(dòng)和宣傳。積極組織全縣各中小學(xué)生登陸登陸福建文明風(fēng)、莆田文明網(wǎng)、xx文明網(wǎng)等相關(guān)網(wǎng)站和福建日?qǐng)?bào)客戶端“新福建”參與網(wǎng)上祭奠活動(dòng)，在網(wǎng)上向先賢先烈鞠躬獻(xiàn)花，抒寫(xiě)感言寄語(yǔ)，引導(dǎo)未成年人緬懷先烈，慎終追遠(yuǎn)，珍惜今天幸福生活，樹(shù)立為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)努力奮斗的人生志向。

二、開(kāi)展“網(wǎng)下祭掃”活動(dòng)。清明節(jié)期間，組織各界人士就近就便到xx縣革命烈士陵園、于潔烈士展覽館、楓亭蔡襄陵園、革命戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念地、重大戰(zhàn)役發(fā)生地或烈士陵園、烈士墓地祭掃、獻(xiàn)花和宣誓。駐仙消防、武警部隊(duì)官兵、九仙溪公司、xx公路局分局、xx縣檢察院、xx縣公安局等單位及xx華僑中學(xué)、金石中學(xué)、xx實(shí)驗(yàn)小學(xué)、鯉南中心小學(xué)、xx一中、xx二中、壩下中心小學(xué)等學(xué)校的中小學(xué)生前往xx革命烈士紀(jì)念碑敬獻(xiàn)花圈，參觀烈士事跡陳列館，緬懷革命先烈的豐功偉績(jī)；于潔小學(xué)組織學(xué)生到紫澤社區(qū)的“王于潔烈士紀(jì)念館”打掃衛(wèi)生，楓亭中心小學(xué)、楓亭開(kāi)發(fā)區(qū)中心小學(xué)到楓亭蔡襄陵園祭掃，園莊中心小學(xué)到龍后山烈士公墓，緬懷先烈。縣審計(jì)局黨支部組織青年黨員干部在麥斜巖革命老區(qū)遺址接受黨史教育、革命傳統(tǒng)與愛(ài)國(guó)主義教育，緬懷革命先烈。

三、舉辦詩(shī)歌朗誦、主題班會(huì)、愛(ài)國(guó)主義教育報(bào)告會(huì)等主題活動(dòng)。xx縣委文明辦、xx縣教育局廣泛發(fā)動(dòng)各學(xué)校開(kāi)展經(jīng)典誦讀、詩(shī)歌朗誦、主題班會(huì)、團(tuán)日活動(dòng)等主題活動(dòng)。xx斜尾中學(xué)、第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)等多所學(xué)校開(kāi)主題班會(huì)、制作黑板報(bào)；楓亭鎮(zhèn)關(guān)工委在蔡襄紀(jì)念園舉辦愛(ài)國(guó)主義教育報(bào)告會(huì)，全鎮(zhèn)各中小學(xué)參加，受教育的中小學(xué)師生達(dá)2500多人；鯉南中心小學(xué)組織學(xué)生自制小白花；溪尾小學(xué)召開(kāi)《文明祭奠 綠色祭奠》專題講座；二實(shí)幼通過(guò)故事講解、圖片展示、視頻播放等形式向孩子們介紹清明節(jié)的來(lái)歷、風(fēng)俗習(xí)慣及禮儀常識(shí)并組織學(xué)生制作清明果。在各種主題活動(dòng)中讓未成年人感念先烈、先賢、先人，慎終追遠(yuǎn)，提升道德修養(yǎng)，引導(dǎo)未成年人感受傳統(tǒng)文化和愛(ài)國(guó)主義的獨(dú)特魅力，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化和提升民族自豪感。

第4篇：關(guān)于清明節(jié)的來(lái)歷范文

清明是我國(guó)的二十四節(jié)氣之一。由于二十四節(jié)氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動(dòng)人民用它安排農(nóng)事活動(dòng)?！痘茨献?天文訓(xùn)》云:“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至。”按《歲時(shí)百問(wèn)》的說(shuō)法：“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈。故謂之清明。”清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)。故有“清明前后，點(diǎn)瓜種豆”、“植樹(shù)造林，莫過(guò)清明”的農(nóng)諺?？梢?jiàn)這個(gè)節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著密切的關(guān)系。

清明節(jié)是什么時(shí)候

清明節(jié)是哪天呢?跟其他中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日用月亮歷法的農(nóng)歷不同，其實(shí)清明節(jié)是一個(gè)太陽(yáng)歷法的公歷日期，固定在公歷的每年4月4日至4月6日之間。有些同學(xué)問(wèn)清明節(jié)是農(nóng)歷幾月幾日這個(gè)說(shuō)法是不對(duì)的，清明節(jié)的農(nóng)歷日期每年都是不同的，他是太陽(yáng)運(yùn)行到特定位置上的公歷日期。比方說(shuō)今年清明節(jié)是2013年4月4日，跟農(nóng)歷沒(méi)有關(guān)系，大家可以看看在線電子萬(wàn)年歷查詢。

清明節(jié)的來(lái)歷和習(xí)俗

但是，清明作為節(jié)日，與純粹的節(jié)氣又有所不同。節(jié)氣是我國(guó)物候變化、時(shí)令順序的標(biāo)志，而節(jié)日則包含著一定的風(fēng)俗活動(dòng)和某種紀(jì)念意義。

清明節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動(dòng)。漢族和一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)掃墓。

按照舊的習(xí)俗，掃墓時(shí)，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳?zāi)古嗌闲峦粒蹘字δ劬G的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代詩(shī)人杜牧的詩(shī)《清明》：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有?牧童遙指杏花村。”寫(xiě)出了清明節(jié)的特殊氣氛。

清明節(jié)，又叫踏青節(jié)，按陽(yáng)歷來(lái)說(shuō)，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時(shí)節(jié)，也正是人們春游(古代叫踏青)的好時(shí)候，所以古人有清明踏青，并開(kāi)展一系列體育活動(dòng)的的習(xí)俗。

直到今天，清明節(jié)祭拜祖先，悼念已逝的親人的習(xí)俗仍很盛行。

清明節(jié)的由來(lái)與傳說(shuō)：

我國(guó)傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開(kāi)始是一個(gè)很重要的節(jié)氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆”。“植樹(shù)造林，莫過(guò)清明”的農(nóng)諺。后來(lái)，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時(shí)節(jié)的一個(gè)習(xí)俗，清明之日不動(dòng)煙火，只吃涼的食品。

關(guān)于寒食，有這樣一個(gè)傳說(shuō)：

相傳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，晉獻(xiàn)公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設(shè)毒計(jì)謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來(lái)跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續(xù)續(xù)地各奔出路去了。只剩下少數(shù)幾個(gè)忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過(guò)去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國(guó)做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。

晉文公執(zhí)政后，對(duì)那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨(dú)忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請(qǐng)介子推上朝受賞封官。可是，差人去了幾趟，介子推不來(lái)。晉文公只好親去請(qǐng)?？墒牵?dāng)晉文公來(lái)到介子推家時(shí)，只見(jiàn)大門(mén)緊閉。介子推不愿見(jiàn)他，已經(jīng)背著老母躲進(jìn)了綿山(今山西介休縣東南)。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒(méi)有找到。于是，有人出了個(gè)主意說(shuō)，不如放火燒山，三面點(diǎn)火，留下一方，大火起時(shí)介子推會(huì)自己走出來(lái)的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見(jiàn)介子推出來(lái)。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹(shù)已經(jīng)死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發(fā)現(xiàn)介子推脊梁堵著個(gè)柳樹(shù)樹(shù)洞，洞里好象有什么東西。掏出一看，原來(lái)是片衣襟，上面題了一首血詩(shī)：

割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。

柳下作鬼終不見(jiàn)，強(qiáng)似伴君作諫臣。

倘若主公心有我，憶我之時(shí)常自省。

臣在九泉心無(wú)愧，勤政清明復(fù)清明。

晉文公將血書(shū)藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹(shù)下。為了紀(jì)念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，曉諭全國(guó)，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。

走時(shí)，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下。”“足下”是古人下級(jí)對(duì)上級(jí)或同輩之間相互尊敬的稱呼，據(jù)說(shuō)就是來(lái)源于此。

第二年，晉文公領(lǐng)著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見(jiàn)那棵老柳樹(shù)死樹(shù)復(fù)活，綠枝千條，隨風(fēng)飄舞。晉文公望著復(fù)活的老柳樹(shù)，像看見(jiàn)了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛(ài)地掐了一下枝，編了一個(gè)圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復(fù)活的老柳樹(shù)賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節(jié)。

以后，晉文公常把血書(shū)袖在身邊，作為鞭策自己執(zhí)政的座佑銘。他勤政清明，勵(lì)精圖治，把國(guó)家治理得很好。

此后，晉國(guó)的百姓得以安居樂(lè)業(yè)，對(duì)有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來(lái)表示紀(jì)念。還用面粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來(lái)，插在門(mén)上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”(介子推亦作介之推)。此后，寒食、清明成了全國(guó)百姓的隆重節(jié)日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等;在南方，則多為青團(tuán)和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋后，以示懷念。

清明節(jié)的習(xí)俗：

清明節(jié)的習(xí)俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風(fēng)俗體育活動(dòng)。相傳這是因?yàn)榍迕鞴?jié)要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來(lái)參加一些體育活動(dòng)，以鍛煉身體。因此，這個(gè)節(jié)日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個(gè)富有特色的節(jié)日。

蕩秋千

這是我國(guó)古代清明節(jié)習(xí)俗。秋千，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改為秋千。古時(shí)的秋千多用樹(shù)椏枝為架，再栓上彩帶做成。后來(lái)逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千。打秋千不僅可以增進(jìn)健康，而且可以培養(yǎng)勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛(ài)。

蹴鞠

鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內(nèi)用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節(jié)時(shí)人們喜愛(ài)的一種游戲。相傳是黃帝發(fā)明的，最初目的是用來(lái)訓(xùn)練武士。

踏青

又叫春游。古時(shí)叫探春、尋春等。三月清明，春回大地，自然界到處呈現(xiàn)一派生機(jī)勃勃的景象，正是郊游的大好時(shí)光。我國(guó)民間長(zhǎng)期保持著清明踏青的習(xí)慣。

植樹(shù)

清明前后，春陽(yáng)照臨，春雨飛灑，種植樹(shù)苗成活率高，成長(zhǎng)快。因此，自古以來(lái)，我國(guó)就有清明植樹(shù)的習(xí)慣。有人還把清明節(jié)叫作“植樹(shù)節(jié)”。植樹(shù)風(fēng)俗一直流傳至今。1979年，人大常委會(huì)規(guī)定，每年三月十二日為我國(guó)植樹(shù)節(jié)。這對(duì)動(dòng)員全國(guó)各族人民積極開(kāi)展綠化祖國(guó)活動(dòng)，有著十分重要的意義。

放風(fēng)箏

也是清明時(shí)節(jié)人們所喜愛(ài)的活動(dòng)。每逢清明時(shí)節(jié)，人們不僅白天放，夜間也放。夜里在風(fēng)箏下或風(fēng)穩(wěn)拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，象閃爍的明星，被稱為“神燈”。過(guò)去，有的人把風(fēng)箏放上藍(lán)天后，便剪斷牽線，任憑清風(fēng)把它們送往天涯海角，據(jù)說(shuō)這樣能除病消災(zāi)，給自己帶來(lái)好運(yùn)。

清明節(jié)詩(shī)篇：

《清明》

(唐)杜牧

清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問(wèn)酒家何處有?牧童遙指杏花村。

《清江引 清明日出游》

(明)王磐

問(wèn)西樓禁煙何處好?

綠野晴天道。

馬穿楊柳嘶，人倚秋千笑，

探鶯花總教春醉倒。

《途中寒食》

(唐)宋之問(wèn)

馬上逢寒食，途中屬暮春。

可憐江浦望，不見(jiàn)洛橋人。

北極懷明主，南溟作逐臣。

故園腸斷處，日夜柳條新。

《寒食》

(唐)韓翃

春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。

日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

《閭門(mén)即事》

(唐)張繼

耕夫召募愛(ài)樓船，春草青青萬(wàn)項(xiàng)田;

試上吳門(mén)窺郡郭，清明幾處有新煙。

《清明》

(宋)王禹俏

無(wú)花無(wú)酒過(guò)清明，興味蕭然似野僧。

昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書(shū)燈。

《蘇堤清明即事》

(宋)吳惟信

梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。

日暮笙歌收拾去，萬(wàn)株楊柳屬流鶯。

《寒食上?！?/p>

(宋)楊萬(wàn)里

逕直夫何細(xì)!橋危可免扶?

遠(yuǎn)山楓外淡，破屋麥邊孤。

宿草春風(fēng)又，新阡去歲無(wú)。

梨花自寒食，進(jìn)節(jié)只愁余。

《郊行即事》

(宋)程顥

芳草綠野恣行事，春入遙山碧四周;

興逐亂紅穿柳巷，固因流水坐苔磯;

莫辭盞酒十分勸，只恐風(fēng)花一片紅;

況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。

《送陳秀才還沙上省墓》

(明)高啟

第5篇：關(guān)于清明節(jié)的來(lái)歷范文

早期閱讀非常重要,它不僅僅體現(xiàn)在增大小學(xué)生的識(shí)字量,更體現(xiàn)在對(duì)小學(xué)生做人做事的影響上。繪本讀寫(xiě)繪教育,應(yīng)該讓學(xué)生們多讀些真正的中國(guó)繪本,讓學(xué)生們從小認(rèn)同中國(guó)的文化,中國(guó)的傳讓;讓學(xué)生們從小回歸傳統(tǒng),了解中國(guó)的傳統(tǒng)知識(shí)。基于以上原因,今年,我校開(kāi)設(shè)了“傳統(tǒng)節(jié)日繪本閱讀”作為學(xué)校的校本課程,讓學(xué)生看看有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的中國(guó)繪本,從小對(duì)本民族、本國(guó)的文化有強(qiáng)烈的認(rèn)同感。

中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣,內(nèi)容豐富,是我們中華民族悠久的歷史文化的一個(gè)組成部分。傳統(tǒng)節(jié)日的形成過(guò)程,是一個(gè)民族或國(guó)家的歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過(guò)程,我們以中國(guó)的六個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日:春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)為突破口,選擇了三套圖書(shū),鄭勤硯主編的的?繪本中華故事:傳統(tǒng)節(jié)日篇?、風(fēng)笛美術(shù)著的?中國(guó)結(jié) 中國(guó)節(jié)?、毛毛蟲(chóng)童書(shū)館的?中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日故事?作為學(xué)生必讀書(shū)目,?龍年的故事?、?團(tuán)圓?、《元宵燈》、《荷燈照夜人》、《小莉的中秋節(jié)》等中國(guó)原創(chuàng)圖書(shū)為選讀書(shū)目,老師結(jié)合節(jié)日古詩(shī)詞、節(jié)日傳說(shuō)及習(xí)俗等,讓學(xué)生們了解相關(guān)節(jié)日的知識(shí);學(xué)生們提前搜集相關(guān)的節(jié)日知識(shí),并在組內(nèi)交流;在最后的拓展階段,學(xué)生可用繪畫(huà)、剪紙等形式呈現(xiàn)相關(guān)節(jié)日的傳說(shuō)、故事、童謠、故事等。

一、繪本閱讀與傳統(tǒng)文化相結(jié)合

春節(jié)是最“中國(guó)”的節(jié)日,我們把這個(gè)節(jié)日的閱讀定位在“知民俗”上。通過(guò)閱讀,學(xué)生們知道了正月初七是人勝日,是孩子日,是小孩的節(jié)日！知道了初一拜年的時(shí)候,要左手握右手作揖拜年。初五,吃水餃的時(shí)候,要咬破水餃,這樣才能破五,把不好的事都破壞掉。而初八呢,是谷日,也就是谷子的生日,這天如果天氣晴朗的話,稻谷就會(huì)豐收。甚至學(xué)生們還背過(guò)了一個(gè)順口溜,正月初一,雞日;初二,狗日;初三,豬日;初四,羊日;初五,牛日;初六,馬日;初七,人日。這些關(guān)于春節(jié)的民俗,很多都在歲月中被遺忘,而今讓學(xué)生們重新了解,他們對(duì)春節(jié)的認(rèn)識(shí)也會(huì)更加深刻。

二、繪本閱讀與寫(xiě)繪活動(dòng)相結(jié)合

讀,然后寫(xiě)繪是小學(xué)生喜愛(ài)的活動(dòng)方式。節(jié)日主題的讀寫(xiě)繪,開(kāi)啟了學(xué)生們兒童思維想象的空間,將繪畫(huà)語(yǔ)言與口頭語(yǔ)言結(jié)合,豐富發(fā)展了學(xué)生們的想象與表達(dá)能力。在讀完有關(guān)元宵節(jié)的繪本后,學(xué)生們用圖文結(jié)合、連環(huán)畫(huà)、圖配文、文配圖等形式,展開(kāi)想像,用一幅幅充滿趣味的圖畫(huà)和生動(dòng)的語(yǔ)言,講述了自己對(duì)于元宵節(jié)的理解。有的學(xué)生還進(jìn)行了“詩(shī)情畫(huà)意”的詩(shī)配畫(huà)活動(dòng),用七彩畫(huà)筆描繪出了古詩(shī)的意境?！叭ツ暝箷r(shí),花市燈如晝。月倒流梢頭,人約黃昏后。”、“院校正看采蓮船,寶馬香車拾墜鈿。風(fēng)雨夜歸人散盡,孤燈猶喚賣湯元。”“眾里尋他千百度,那人卻在燈火闌珊處。”有的學(xué)生還畫(huà)出了元宵節(jié)看燈會(huì)、猜燈謎、踩高蹺、舞獅子的情景。讀寫(xiě)繪將學(xué)生的閱讀、情感、思維、表達(dá)整合為一體。

三、繪本閱讀與習(xí)俗活動(dòng)相結(jié)合

清明節(jié)時(shí),正是通過(guò)閱讀,我們才知道蹴鞠活動(dòng)是清明節(jié)的一項(xiàng)重要民俗活動(dòng)。這讓學(xué)生們的家鄉(xiāng)自豪感油然而出。因?yàn)槲覀兣R淄正是蹴鞠的起源地,“臨淄重蹴鞠,曲城好擊刺”,蹴鞠是古代清明節(jié)人們喜愛(ài)的一項(xiàng)傳統(tǒng)游戲,它起源于臨淄,從唐代開(kāi)始,臨淄就盛行在清明時(shí)節(jié)外出踢蹴鞠。在繪本閱讀的拓展階段,老師為學(xué)生們講解了蹴鞠的溯源、歷史軼事和傳承意義,以此讓學(xué)生了解清明節(jié)的中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗,感受蹴鞠文化、領(lǐng)略足球魅力。同時(shí)學(xué)校還將這一清明節(jié)的傳統(tǒng)風(fēng)俗與學(xué)校的陽(yáng)光體育結(jié)合起來(lái),創(chuàng)編了仿古蹴鞠韻律操,學(xué)生在大課間跳起蹴鞠操,以“鞠”為樂(lè),既鍛煉了身體又學(xué)習(xí)了本土的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目,達(dá)到了育心、育體、育智的目的。

四、繪本閱讀與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合

第6篇：關(guān)于清明節(jié)的來(lái)歷范文

杜牧?酒

不知是酒沉醉了杜牧，還是杜牧走過(guò)了清明的迷途？還記得鄉(xiāng)間一條又一條的青石板路，兩側(cè)的小河輕輕從眼前流過(guò)。顫抖的柔波蕩漾著兩岸垂青的楊柳，倒映的枝條牽扯著春雨紛紛滴答的聲音，滌清了杜牧蒼老面孔上多年漂泊的塵垢。

像一個(gè)不懂事的孩子，或許他只會(huì)在孤郁沉寂時(shí)用酒來(lái)慢慢麻醉自己。本以為陳年的酒香定會(huì)引起他在一個(gè)漫天哀愁的季節(jié)里開(kāi)懷暢飲的雅興，可清明的酒，摻雜了太多這個(gè)季節(jié)的雨水和遠(yuǎn)處只能抬頭仰望的杏花。昨天的牧童或許又站在那個(gè)曾經(jīng)的拐角，重新等待杜牧走過(guò)的身影吧？依舊熟悉的路上，天陰沉沉地下著雨。

杜牧應(yīng)該屬于那種走進(jìn)來(lái)的人，但我也曾看到過(guò)許多從這里走出的人。這里曾經(jīng)賦予他們生命和流動(dòng)的血液，他們卻留給了這里僅僅只是某個(gè)夕陽(yáng)下遠(yuǎn)去的身影，以及一連串沒(méi)有色彩的故事。

走在清明的拐角，杜牧在他心靈停留的歸宿里寫(xiě)下了一首詩(shī)的長(zhǎng)度，一杯酒的故事，一個(gè)季節(jié)的細(xì)雨紛紛。走出的人，就永遠(yuǎn)不再回來(lái)了，他們?nèi)ふ疑耐械牧硪粋€(gè)歸宿，可他們也會(huì)像杜牧一樣憶起昨日的芬芳和溫馨。

所以，在這樣的一個(gè)日子里，聞著酒的醇香來(lái)懷念杜牧，我認(rèn)為這不是癡人說(shuō)夢(mèng)。還可以把他當(dāng)做一首詩(shī)來(lái)讀，一首關(guān)于《清明》的詩(shī)……

三月?詩(shī)

我打江南走過(guò)/那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開(kāi)落/東風(fēng)不來(lái)，三月柳絮不飛/你的心是小小的窗扉緊掩/我噠噠的馬啼是美麗的錯(cuò)誤/我不是歸人，是個(gè)過(guò)客……

――鄭愁予《錯(cuò)誤》

小時(shí)候，媽媽就告訴我，荒野上的野百合也會(huì)有春天。所以我一直相信：生命有了開(kāi)始，也便有了延續(xù)的權(quán)力。尤其是氤氳著三月的氣息，不經(jīng)意間便沉醉了很多人。并不是說(shuō)三月不來(lái)，我們沉重的思緒就不會(huì)觸碰昨日留下的傷痛。就像詩(shī)人所說(shuō)：東風(fēng)不來(lái)，我相信三月的柳絮照樣會(huì)漫天紛飛。

冰心說(shuō)：我們都是長(zhǎng)行的旅客，向著同一的歸宿！我想，在生命的漫步中，為了燦爛的日出，有時(shí)我們也會(huì)放棄今晚夜空中不時(shí)劃過(guò)的璀璨流星。所以遺憾總是不能避免的。歸來(lái)不是一種遺憾，歸去也不是一種錯(cuò)誤，那或許只是生命延續(xù)的一種方式吧！

所以我認(rèn)為，在三月的詩(shī)行里，我們不是歸人，我們要學(xué)會(huì)為自己解醉，我們只是漫長(zhǎng)旅途上的過(guò)客。在過(guò)客的眼里，我相信即使生命的選擇是一種錯(cuò)誤，那也是美麗的。

墳?清明

故鄉(xiāng)的老人們總愛(ài)把墳說(shuō)成“地宮”，可我卻認(rèn)為它只是一捧黃土。

當(dāng)人類還在激烈地討論著生命是從猩猩或某些魚(yú)類演化過(guò)來(lái)的時(shí)候，我也開(kāi)始思索自己的來(lái)歷。既然人類的生命最終將歸于泥土，那么我想我們生命的開(kāi)始也必來(lái)源于泥土吧？

在塞外大漠的狂風(fēng)中，戰(zhàn)死的累累白骨早已壘成了一座座小小的墳尖。而辛棄疾一闋《破陣子》的壯詞卻挑到了微弱的燈燭下來(lái)讀，直讀得黑發(fā)變成了白發(fā)，直讀得白發(fā)變成了后來(lái)的名句。忽聽(tīng)得連營(yíng)鼓角齊聲召喚，扯出了八百里秦川的舊夢(mèng)。手中空握著一卷萬(wàn)字平戎良策，無(wú)奈沒(méi)有壯士沖鋒陷陣的悲歌，也早已響在了宋詞千年的經(jīng)典里。

數(shù)百年之后，人們發(fā)現(xiàn)辛棄疾不是死于黃土之下（盡管他曾威武地橫駕于黃土之上），而是死在了宋詞的豪放中。而后我讀懂了他：一頭白發(fā)的長(zhǎng)嘆，那是來(lái)自大地深處的呼吸，隆起的土丘旁長(zhǎng)滿了地蔓艾蒿以及我叫不出名字的野草，大片大片的無(wú)聲掩埋著一個(gè)生命結(jié)束后最終的痕跡。

所以，每當(dāng)我看到那平坦的大地上隱約隆起的一方又一方陌生而又似曾熟識(shí)的墳頭時(shí)，我也便執(zhí)著地認(rèn)為那是一捧黃土，一捧屬于清明的黃土。即使你曾經(jīng)是多么的豪放、多么的柔情，生命既然來(lái)自于泥土，那也終將歸于泥土，你說(shuō)是嗎？

花?懷念

在一個(gè)陽(yáng)光明媚的日子里，在玉蘭花還在燦爛地盛放枝頭的時(shí)候，清明節(jié)到了。還是父親挽起了我的手，我倆在一個(gè)還依然年輕的墳頭前跪下，那樣的平靜，那樣的徹底……

微風(fēng)吹過(guò)，玉蘭花無(wú)語(yǔ)飄落，沁著鄉(xiāng)野泥土的氣息，仿佛有一種陽(yáng)光漫過(guò)的味道。那是一位親人安然入睡的地方，小小的土丘或許承載了太多的故事，讓父親哭得一塌糊涂，像個(gè)孩子似的。

那白色的花朵，一叢叢、一簇簇，像一縷淡淡的云煙熱烈地開(kāi)著。開(kāi)著和親人剪不斷的血脈；開(kāi)著和親人刪不去的記憶；開(kāi)著和親人流不完的淚水……既然席幕容可以在佛前祈求五百年去換取一株會(huì)開(kāi)花的樹(shù)，那么此時(shí)的我也可以在一朵花里去懷念我至愛(ài)的親人。

第7篇：關(guān)于清明節(jié)的來(lái)歷范文

【關(guān)鍵詞】滲透 本土文化 英語(yǔ)教學(xué)

【中圖分類號(hào)】G622 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】

我們知道，文化主要是指一個(gè)國(guó)家的歷史、地里、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范和價(jià)值觀念等。作為高中英語(yǔ)教師而言，讓學(xué)生了解說(shuō)英語(yǔ)國(guó)家的文化是必須的，只有那樣我們才能實(shí)現(xiàn)跨文化的交際。然而，現(xiàn)在不少教材尤其是中學(xué)英語(yǔ)教材注重西方文化的輸入，不注重中國(guó)文化的輸出，對(duì)中國(guó)自己博大精深的文化，濃郁的風(fēng)土人情卻很少介紹。學(xué)生學(xué)了這樣的教材，對(duì)西方的事物和文化有了一些了解，對(duì)自己國(guó)家的東西卻說(shuō)不清道不明。比如說(shuō)，許多學(xué)生知道“萬(wàn)圣節(jié)”來(lái)歷[1]，卻不知道清明節(jié)的神圣肅穆；知道情人節(jié)的確切時(shí)間，卻不知七夕節(jié)是陽(yáng)歷還是農(nóng)歷的七月七。只注重學(xué)習(xí)西方文化和思想，在缺失深厚的母語(yǔ)文化底蘊(yùn)的情況下，急功近利的去突擊英語(yǔ)的表層學(xué)習(xí)，其結(jié)果只能是兩種語(yǔ)言都一知半解。究其原因，英語(yǔ)教師一味地強(qiáng)調(diào)英語(yǔ)文化教學(xué)，單向地導(dǎo)入英語(yǔ)文化，片面的理解和吸收英語(yǔ)文化，對(duì)母語(yǔ)文化一直很少涉及，使母語(yǔ)文化教學(xué)受到前所未有的輕視和沖擊，作為交際主體一方的文化背景—中國(guó)文化的英語(yǔ)表達(dá)，基本上仍處于被忽視狀態(tài)。

我們?cè)诖笏列麚P(yáng)說(shuō)英語(yǔ)國(guó)家的文化的同時(shí)，在英語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)該將本土文化滲透在各個(gè)方面，并且應(yīng)該正確的引導(dǎo)學(xué)生對(duì)本土文化的理解和尊重。當(dāng)然，在英語(yǔ)教學(xué)中滲透本土文化是在仔細(xì)分析和研究現(xiàn)行的教材的前提下，結(jié)合教材的相關(guān)內(nèi)容適當(dāng)滲透中國(guó)的文化，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)語(yǔ)言和英語(yǔ)文化的同時(shí)收獲中國(guó)本土的文化，受到中國(guó)文化的熏陶，增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神和民族使命感，形成健全的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，為發(fā)展和終身學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。

那么，如何正確有效地將本土文化滲透到英語(yǔ)教學(xué)中呢？本人根據(jù)多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，主要從一下幾個(gè)方面入手。

1 立足教材，滲透熏染

課堂是教學(xué)的主陣地。在人教版必修2 第二單元“healthy eating”的教學(xué)中，我巧妙的將中國(guó)的常見(jiàn)的飲食名稱進(jìn)行文化滲透[2]。如tofu(豆腐)、soybean milk（豆?jié){）、clay oven rolls（燒餅）、fried bread stick（油條）、（boiled）dumplings（水餃）。egg and vegetable soup（蔬菜蛋湯）、tomato scrambled eggs（番茄炒蛋）、rice-meat dumplings（肉丸）等等。這樣，課堂中學(xué)生除了知道西方的漢堡等飲食外，還清楚的記住了我們自己吃的東西該如何表達(dá)。

2 英語(yǔ)表達(dá)中國(guó)古典詩(shī)詞與格言諺語(yǔ)

教學(xué)中我們經(jīng)常會(huì)碰見(jiàn)這樣的情況，學(xué)生會(huì)背誦出很多西方的諺語(yǔ)格言，而對(duì)中國(guó)的很多名言卻不知道如何表達(dá)。中國(guó)有許多諺語(yǔ)、格言，把它們翻譯成英語(yǔ)后也朗朗上口，而且與英語(yǔ)的一些諺語(yǔ)有異曲同工之妙。An hour in the morning is worth two hours in the evening. 一日之計(jì)在于晨。It is dogged that does it. 天下無(wú)難事，只怕有心人。There is no ending to learning. 學(xué)無(wú)止境[3]。So said, so done. 言出必行。同學(xué)們拓展了英語(yǔ)知識(shí)面，而且了解了中西方文化的異同。同時(shí)，對(duì)于古詩(shī)詞的翻譯，我們也不能忽視。在英語(yǔ)課堂上如果能嘗試把好的古詩(shī)翻譯成英語(yǔ)，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)古文的興趣和增強(qiáng)民族自豪感。比如， 人日思?xì)w Home Thoughts on Man’s Day（人日思?xì)w）。讓學(xué)生大膽嘗試翻譯，適當(dāng)加以引導(dǎo)，必然能一舉兩得，既能復(fù)習(xí)古文，又能中西文化結(jié)合。

3 滲透節(jié)日淵源，傳承民族文化

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我們的傳統(tǒng)節(jié)日文化魅力獨(dú)特。在中國(guó)人心目中占重要位置的節(jié)日有：春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等[4]。在人教版必修三U1“Festivals around the world”一文中講述世界各地幾個(gè)國(guó)家的主要節(jié)日，而我們不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)的春節(jié)是放在文章的最后，而且只是寥寥幾句。這要求我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中要抓住機(jī)會(huì)巧妙地將關(guān)于中國(guó)新年的歷史文化滲入其中。尤其是要說(shuō)到為什么中國(guó)人過(guò)新年要吃餃子以及餃子的來(lái)歷，為什么要放鞭炮，等等。

4 讓中國(guó)的藝術(shù)大放異彩

在人教版選修六U1“Art”教學(xué)中，我們不難看出，學(xué)生對(duì)我們的國(guó)粹之一國(guó)畫(huà)的認(rèn)識(shí)是少的可憐，更不用說(shuō)用英語(yǔ)表達(dá)了，比如中國(guó)的國(guó)畫(huà)與西洋畫(huà)的區(qū)別，國(guó)畫(huà)的畫(huà)技等等。如果我們將這些滲透到教學(xué)中，不僅可以提高學(xué)生對(duì)國(guó)畫(huà)的認(rèn)識(shí)，更能夠培養(yǎng)他們的自豪感。

將本土文化滲透到英語(yǔ)教學(xué)中具有不可忽視的重要性，既能夠提高學(xué)生對(duì)本土文化的意識(shí)能力，也能夠提高學(xué)生的英語(yǔ)交際能力，而這正是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的最終目的。作為英語(yǔ)教師，我們要結(jié)合各種富有傳統(tǒng)文化、民族精神等教育意義的教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中實(shí)踐自己的所學(xué)內(nèi)容，激發(fā)興趣，獲得學(xué)習(xí)成就感和民族自豪感。

參考文獻(xiàn)

[1] 張 蘭：《跨文化交際中中國(guó)文化失語(yǔ)現(xiàn)象分析》，《西南民族大學(xué)報(bào)》，（人文社科版），2003年第八期

[2]陸 全：《論外語(yǔ)教學(xué)中的中國(guó)文化教育》，《內(nèi)蒙古師范大學(xué)報(bào)》，2004年第五期

第8篇：關(guān)于清明節(jié)的來(lái)歷范文

中秋佳節(jié)是與家人團(tuán)聚的美好節(jié)日，快準(zhǔn)備好假期的通知，幫助大家安排好假日行程吧!下面是小編給大家整理的關(guān)于2021年中秋節(jié)高速公路免費(fèi)嗎_中秋節(jié)高速免費(fèi)，歡迎大家來(lái)閱讀。

2021年中秋節(jié)高速公路免費(fèi)嗎2021年中秋節(jié)高速公路不免費(fèi)。正常情況下，中秋節(jié)高速是收費(fèi)的，不實(shí)行免費(fèi)通行，除非遇到中秋國(guó)慶恰好同在一個(gè)假期內(nèi)，否則就沒(méi)有免費(fèi)通行的待遇。2021年中秋節(jié)就屬于正常收費(fèi)的范圍，上高速需要繳納高速通行費(fèi)用。

上下高速免費(fèi)如何判定根據(jù)國(guó)家交通運(yùn)輸部的文件《重大節(jié)假日免收小型客車通行費(fèi)實(shí)施方案》，僅針對(duì)春節(jié)、清明節(jié)、勞動(dòng)節(jié)、國(guó)慶節(jié)四個(gè)重要節(jié)假日，實(shí)施7座(包括7座)以下小型客車高速公路免費(fèi)通行的政策，但不包括元旦、端午節(jié)和中秋節(jié)。

免收通行費(fèi)時(shí)間以車輛駛離高速公路出口收費(fèi)車道的時(shí)間為準(zhǔn)。普通公路則以車輛通過(guò)收費(fèi)站收費(fèi)車道的時(shí)間為準(zhǔn)。換言之，收費(fèi)期間上高速公路，免費(fèi)期間下高速公路，不會(huì)被收費(fèi)。反過(guò)來(lái)，免費(fèi)期間上高速，收費(fèi)期間下高速，就要收費(fèi)。

中秋節(jié)的簡(jiǎn)介和來(lái)歷中秋節(jié)起源于上古時(shí)代，普及于漢代，定型于唐朝初年，盛行于宋朝以后?！爸星铩币辉~現(xiàn)存文字記載最早見(jiàn)于漢代文獻(xiàn)，成書(shū)于兩漢之間的《周禮》(世傳為周公旦所著，實(shí)際上成書(shū)于兩漢之間)中說(shuō)，先秦時(shí)期已有“中秋夜迎寒”、“中秋獻(xiàn)良裘”、“秋分夕月(拜月)”的活動(dòng)。據(jù)記載，在漢代時(shí)，又在中秋或立秋之日敬老、養(yǎng)老，賜以雄粗餅的活動(dòng)。晉時(shí)亦有出現(xiàn)中秋賞月之舉的文字記載，不過(guò)不太普遍，晉時(shí)中秋賞月習(xí)俗在北方還不很流行。

中秋節(jié)成為官方認(rèn)定的全國(guó)性節(jié)日，大約是在唐代。《唐書(shū)·太宗記》記載有“八月十五中秋節(jié)”。中秋賞月的風(fēng)俗在唐代極盛，許多詩(shī)人的名篇中都有詠月的詩(shī)句。并將中秋與嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥、楊貴妃變?cè)律?、唐明皇游月宮等神話故事結(jié)合起，使之充滿浪漫色彩，玩月之風(fēng)方才大興。唐代是傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗揉合定型的重要時(shí)期，其主體部分傳承至今。

北宋時(shí)期，中秋節(jié)已經(jīng)成為普遍的民俗節(jié)日，并正式定陰歷八月十五為中秋節(jié)。文學(xué)作品中出現(xiàn)了“小餅如嚼月，中有酥和飴”的節(jié)令食品。如孟元老《東京夢(mèng)華錄》說(shuō)：“中秋夜，貴家結(jié)飾臺(tái)榭，民間爭(zhēng)占酒樓玩月”;而且“弦重鼎沸，近內(nèi)延居民，深夜逢聞笙芋之聲，宛如云外。間里兒童，連宵婚戲;夜市駢闐，至于通曉?！?/p>

到了明清時(shí)，中秋已成為中國(guó)民間的主要節(jié)日之一。歲時(shí)節(jié)日中世俗的情趣愈益濃厚，功利性的拜祭、祈求與世俗的情感、愿望構(gòu)成普通民眾中秋節(jié)俗的主要形態(tài)。明清兩朝的賞月活動(dòng)，“其祭果餅必圓”，各家都要設(shè)“月光位”，在月出方向“向月供而拜”。陸啟泓《北京歲華記》載：“中秋夜，人家各置月宮符象，符上免如人立;陳瓜果于庭，餅面繪月宮蟾免;男女肅拜燒香，旦而焚之?！薄兜劬┚拔锫浴分幸舱f(shuō)：“八月十五祭月，其餅必圓，分瓜必牙錯(cuò)，瓣刻如蓮花?！溆袐D歸寧者，是日必返夫家，曰團(tuán)圓節(jié)也"。

中秋節(jié)時(shí)，云稀霧少，月光皎潔明亮，民間除了要舉行賞月、祭月、吃月餅祝福團(tuán)圓等一系列活動(dòng)，有些地方還有舞草龍，砌寶塔等活動(dòng)。發(fā)展至今，吃月餅已經(jīng)是我國(guó)南北各地過(guò)中秋節(jié)的必備習(xí)俗。除月餅外，各種時(shí)令鮮果干果也是中秋夜的美食。

第9篇：關(guān)于清明節(jié)的來(lái)歷范文

端午節(jié)國(guó)旗下講話優(yōu)秀范文【一】

老師們、同學(xué)們!

端午節(jié)，門(mén)插艾，香滿堂，吃粽子，灑白酒，龍舟下水喜洋洋。這些，都是曾經(jīng)端午節(jié)上最熱鬧的活動(dòng)，然而，隨著時(shí)代的變遷，社會(huì)節(jié)奏的加快，外來(lái)文化的大舉入侵，中國(guó)人不再眷顧流傳幾千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化，而是將目光轉(zhuǎn)向了圣誕節(jié)愚人節(jié)這樣的節(jié)日，面對(duì)這種現(xiàn)狀，我們不得不感到悲哀，發(fā)出端午節(jié)是否不再姓中這樣的疑問(wèn)。

當(dāng)我們還沉浸在西洋節(jié)日的歡聲笑語(yǔ)中時(shí)，據(jù)可靠消息說(shuō)亞洲某國(guó)準(zhǔn)備向聯(lián)合國(guó)教科文組織申報(bào)端午節(jié)為本國(guó)的文化遺產(chǎn)，目前已將其列入國(guó)家遺產(chǎn)名錄。

聽(tīng)到這種消息，中國(guó)人除了驚訝只有尷尬，這不僅僅是一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的得失，不僅僅是少了幾項(xiàng)慶祝活動(dòng)，更重要的是，這是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，文化內(nèi)涵豐富，留存著華夏民族獨(dú)特的文化記憶，每過(guò)一次傳統(tǒng)節(jié)日，就是中華民族凝聚力和向心力的一次加強(qiáng)和洗禮，如今，這個(gè)擁有2000多年歷史的傳統(tǒng)佳節(jié)眼瞅著即將成為他國(guó)的國(guó)家遺產(chǎn)，我們將有多么尷尬?

無(wú)庸諱言，這些年來(lái)，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，似乎總離不開(kāi)吃。端午節(jié)吃粽子，清明節(jié)吃青團(tuán)，元宵節(jié)吃湯圓，中秋節(jié)吃月餅，春節(jié)更不在話下大魚(yú)大肉讓你吃到不想吃。農(nóng)耕社會(huì)對(duì)饑餓的恐懼，形成了我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日最鮮明的風(fēng)俗吃。如今，滿足了溫飽需求的人們正在奔向全面小康，什么時(shí)候都有的吃，想吃多少都可以，傳統(tǒng)節(jié)日的吸引力一下子失去了特有的魅力。

在繼承傳統(tǒng)文化方面，我們守著聚寶盆卻不善于保護(hù)和挖掘。比如文字，當(dāng)代青年有幾個(gè)熟識(shí)并能運(yùn)用繁體字?連文字都不認(rèn)識(shí)又如何了解古代文化?再比如造紙，我國(guó)造紙工業(yè)化生產(chǎn)的結(jié)果是傳統(tǒng)手工業(yè)的流失，許多高質(zhì)量的宣紙要到日本或韓國(guó)才能買到，他們不但繼承了我們的傳統(tǒng)造紙技術(shù)，還有新的發(fā)展。就拿端午節(jié)來(lái)說(shuō)，它已融入各個(gè)臨近國(guó)家的文化中，形成了獨(dú)特的生命力在新加坡，每年端午節(jié)舉行的國(guó)際龍舟邀請(qǐng)賽聞名于世;在韓國(guó)，端午節(jié)被稱為車輪節(jié)，是插秧結(jié)束后祈求豐年的日子。在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，中國(guó)人著眼于創(chuàng)新，卻往往容易忽視對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)持，文化的缺失必然導(dǎo)致精神斷層甚至扭曲，而精神文明的再次斷層又將帶來(lái)什么?有句話說(shuō)的好：只有民族的才是世界的。在面臨全球經(jīng)濟(jì)一體化的今天，該如何保護(hù)與繼承我們的傳統(tǒng)文化，顯然已是一個(gè)不容回避的問(wèn)題。而現(xiàn)時(shí)的洋節(jié)興盛與傳統(tǒng)節(jié)日衰弱間的反差，更凸顯了這個(gè)問(wèn)題的迫切性。

其實(shí)，不光是傳統(tǒng)節(jié)日，整個(gè)中國(guó)民族民間文化的生存環(huán)境如今都面臨著經(jīng)濟(jì)全球化和現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)。一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家憑借強(qiáng)大的綜合國(guó)力，先進(jìn)的科技手段和發(fā)達(dá)的文化傳播手段，積極傳播西方的價(jià)值觀念和生活方式，對(duì)包括中國(guó)在內(nèi)的發(fā)展中國(guó)家的民族民間傳統(tǒng)文化生態(tài)造成了一定的沖擊。

中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日五彩繽紛，文化內(nèi)涵豐厚，留存著人類獨(dú)特的文化記憶，對(duì)祖先創(chuàng)造的歷史文化遺存，必須懷有敬畏之心，必須高度重視。我們是中華民族的棟梁之才，中華文明需要我們共同傳承。同學(xué)們，不要冷落了中國(guó)自己的傳統(tǒng)節(jié)日，讓華夏文明在中國(guó)徹徹底底的紅火起來(lái)吧!

端午節(jié)國(guó)旗下講話優(yōu)秀范文【二】

各位老師、各位同學(xué)，早上好!

再過(guò)幾天就是端午節(jié)了，端午時(shí)節(jié)千家品粽，萬(wàn)戶懸囊，人們紛紛掛艾草、賽龍舟、辦詩(shī)會(huì)。

關(guān)于端午節(jié)起源的傳說(shuō)可多了，其中，紀(jì)念屈原的說(shuō)法流傳得最廣。屈原是我國(guó)古代偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，因?yàn)樗辉敢饪吹絿?guó)破家亡的慘景，就在農(nóng)歷五月五日，懷抱石塊，跳進(jìn)了淚羅江。從此每年的五月初五，人們都會(huì)自發(fā)劃著船到江邊，悼念屈原，久而久之，就形成了端午節(jié)賽龍舟的習(xí)俗。

每逢佳節(jié)倍思親，我們將如何度過(guò)一個(gè)有意義的傳統(tǒng)節(jié)日呢?

讓我們把粽葉輕輕展開(kāi)，將愛(ài)國(guó)情包入。為了紀(jì)念這位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，每到這天人們便把用五色絲線包裹的粽子投到水中，表達(dá)悼念之情。

讓我們把粽葉輕輕展開(kāi)，將文明包入。傳統(tǒng)文化是中華民族的精神血脈和延續(xù)基因。作為新時(shí)期的少年兒童，我們要傳承中華文明，并將它發(fā)揚(yáng)光大。

同學(xué)們，在這個(gè)綿延兩千年的傳統(tǒng)佳節(jié)里，讓我們把粽葉輕輕展開(kāi)，包住所有的感恩與祝福，送給我們偉大的祖國(guó)。我的講話完了，謝謝大家。

端午節(jié)國(guó)旗下講話優(yōu)秀范文【三】

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師、同學(xué)們，大家早上好!

后天就是五月初五，也就是我國(guó)的傳統(tǒng)佳節(jié)端午節(jié)，關(guān)于它的來(lái)歷，民間流傳的大約有四、五種說(shuō)法，但迄今為止，影響最廣的是紀(jì)念屈原說(shuō)，我想不少同學(xué)都有一些了解，老師再簡(jiǎn)單介紹一下它的來(lái)歷。

據(jù)《史記》記載，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)大臣屈原，他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，聯(lián)齊抗秦，卻遭到其他貴族的反對(duì)和排擠，屈原被迫離職，還被趕出都城。他在流放期間，寫(xiě)下了《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等憂國(guó)憂民的不朽詩(shī)篇，后來(lái)，秦軍攻破楚國(guó)都城，屈原眼看著國(guó)破家亡，百姓流離失所，悲憤之下，于五月初五，寫(xiě)下絕筆《懷沙》后，投汨羅江而死，楚國(guó)百姓得知消息后，劃船拯救，將飯團(tuán)等食物投入江中，希望魚(yú)吃飽了，不要吃掉屈原，以后，每年的五月初五被定為端午節(jié)，端即是初的意思，人們也以吃粽子，喝黃酒來(lái)紀(jì)念屈原。

也許，這古老的傳說(shuō)你早已聽(tīng)過(guò)無(wú)數(shù)遍，今天也無(wú)法讓我們非常感動(dòng)，但是，一度炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的中韓端午節(jié)申遺之爭(zhēng)恍如昨日剛發(fā)生的事，最后以韓國(guó)成功申請(qǐng)為人類傳說(shuō)及無(wú)形遺產(chǎn)而告終。雖然專家稱人類傳說(shuō)及無(wú)形遺產(chǎn)是全人類共享的，我們的文化傳統(tǒng)被別國(guó)認(rèn)同，并非壞事。但畢竟端午節(jié)一詞還是被別國(guó)搶先一步給端走了。

這件事情無(wú)疑給國(guó)人敲響了保護(hù)中華文化的警鐘，祖先留給我們的燦爛文化，有很多正瀕臨消失，有的甚至已經(jīng)失傳，如世界三大藝術(shù)門(mén)類：西班牙的舞、意大利的歌、中國(guó)的戲曲。而中國(guó)戲曲現(xiàn)在有很多劇種已經(jīng)失傳，我國(guó)有著悠久歷史和燦爛文化的赫哲族目前只有4000多人，能掌握自己民族語(yǔ)言的已不足幾十人，整個(gè)赫哲族都在瀕臨消失，更別說(shuō)民族文化了。我們的祖先發(fā)明了造紙術(shù)，而現(xiàn)在我們不得不向日本人購(gòu)買高質(zhì)量的宣紙。試問(wèn)，將來(lái)我們連過(guò)節(jié)都是要過(guò)別人國(guó)家的節(jié)日，我們還有何顏面去見(jiàn)我們的祖先。

所幸近幾年，國(guó)家也越來(lái)越重視文化遺產(chǎn)的保護(hù)，將一些重要文化遺產(chǎn)納入國(guó)家保護(hù)單位加以保護(hù)，2008年國(guó)家將清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)設(shè)定為國(guó)家法定節(jié)假日，國(guó)家教育部還對(duì)中小學(xué)音樂(lè)課進(jìn)行改革，在20多所學(xué)校嘗試京劇進(jìn)課堂的做法。剛剛過(guò)去的6月11日也是我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)日。但這些做法都還只是杯水車薪，甚至還引起各種爭(zhēng)議。

傳承中華文化需要廣大民眾的共同支持。在經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展的當(dāng)代，傳統(tǒng)文化并非是已經(jīng)過(guò)時(shí)的東西，相反更是我們這個(gè)時(shí)代所必需的，它為提高整個(gè)民族的思想道德素質(zhì)有著巨大的意義，是一個(gè)民族堅(jiān)強(qiáng)的精神支柱，孔孟思想的指導(dǎo)價(jià)值對(duì)世界文明都有著巨大的貢獻(xiàn)，時(shí)下，一些消極頹廢的文化把人們引向歧途，道德缺失、人情冷漠、心靈空虛已成為社會(huì)的癥結(jié)，富士康員工連環(huán)跳、歹徒砍殺學(xué)生這些悲劇的發(fā)生更加向人們昭示社會(huì)精神文明的缺失。