豪情壯志的古詩(shī)精選(九篇)
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第1篇：豪情壯志的古詩(shī)范文
1、望岳的意思是仰望泰山。
2、《望岳》是唐代詩(shī)人杜甫創(chuàng)作的五言古詩(shī)。這首詩(shī)通過(guò)描繪泰山雄偉磅礴的景象，熱情贊美了泰山高大巍峨的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色，流露出了對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)之情，表達(dá)了詩(shī)人不怕困難、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概，以及卓然獨(dú)立、兼濟(jì)天下的豪情壯志。
3、一二句寫(xiě)泰山山脈綿延遼闊；三四句寫(xiě)泰山雄峻磅礴；五六句是仔細(xì)遠(yuǎn)望，見(jiàn)群峰云生，仿佛有歸鳥(niǎo)入谷。七八句想象將來(lái)登山所見(jiàn)景象，同時(shí)抒發(fā)自己的抱負(fù)。
4、全詩(shī)以詩(shī)題中的“望”字統(tǒng)攝全篇，句句寫(xiě)望岳，但通篇并無(wú)一個(gè)“望”字，而能給人以身臨其境之感，可見(jiàn)詩(shī)人的謀篇布局和藝術(shù)構(gòu)思是精妙奇絕的。這首詩(shī)寄托雖然深遠(yuǎn)，但通篇只見(jiàn)登覽名山之興會(huì)，絲毫不見(jiàn)刻意比興之痕跡。若論氣骨崢嶸，體勢(shì)雄渾。
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第2篇：豪情壯志的古詩(shī)范文
在眾多出色的“電影”中，我尤其鐘愛(ài)于充滿豪情壯志的那一派。每一句詩(shī)都充滿力量，總讓我心潮澎湃；在這鏗鏘有力的語(yǔ)言后面，更蘊(yùn)藏著詩(shī)人對(duì)人生的感知，對(duì)萬(wàn)物的感嘆！
“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”
當(dāng)現(xiàn)實(shí)主義大詩(shī)人杜甫登上岳山，將眼前美景盡收眼底之際，他不禁陶醉其中，將所有的贊美濃縮在了“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”。而杜甫并沒(méi)有一味沉醉于美景之中，而是聯(lián)想到了人的一生，以及人生不可缺少的永不放棄，勇于攀登的堅(jiān)強(qiáng)毅志，于是，杜甫按捺不住內(nèi)心的激動(dòng)，吟出“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的千古名句，流傳至今。
“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”
當(dāng)文天祥淪為階下囚時(shí)，他不免想到了破碎的祖國(guó)，以及自己那悲慘的一生?！靶量嘣夥昶鹨唤?jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。”悲涼溢滿心頭?？僧?dāng)受到敵軍張弘范的逼迫后，文天祥選擇了以死明志，寧死不屈，胸腔充滿愛(ài)國(guó)的熱血——“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”!
“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”
第3篇：豪情壯志的古詩(shī)范文
古詩(shī)文中不乏寫(xiě)景佳作，描繪絢麗多姿繽紛多彩的大自然。在教學(xué)中，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生感受古代文人筆下所描寫(xiě)的自然景物的美，調(diào)動(dòng)學(xué)生去想象，置身于作者所描繪的一幅幅美麗的畫(huà)面之中。
“遲日江山麗，春風(fēng)花草香”，杜甫筆下的“春”清新自然；“綠樹(shù)陰濃夏日長(zhǎng)，樓臺(tái)倒影入池塘”，高駢筆下的“夏”抒情浪漫；“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”，杜牧筆下的“秋”風(fēng)光無(wú)限美好，令人遐想；“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)犁花開(kāi)”，岑參筆下的“冬”是那么富有想象色彩。四季的輪轉(zhuǎn)在詩(shī)人的筆下洋溢出詩(shī)情畫(huà)意，于平淡平凡中綻放出熠熠的光輝。
在詩(shī)人的筆下，自然界中的一切仿佛都有了生命，靈動(dòng)鮮活，清明透徹，優(yōu)美可愛(ài)。奔騰不息的大河，煙波浩渺的大海，絢麗的湖光山色，潺潺的山泉小溪，無(wú)不變幻多姿，生氣騰騰，魅力四射。“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，李白的“水”氣勢(shì)磅礴，一瀉千里；“明月松間照，清泉石上流”，王維的“水”清新秀麗；“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，王勃的“水”絢麗如畫(huà)；“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”，蘇軾的“水”綺麗可愛(ài)。
在教學(xué)中，要努力創(chuàng)設(shè)一種情境。因?yàn)榍楦惺窃谝欢ǖ那榫持挟a(chǎn)生的，具體的情境可以喚起學(xué)生相應(yīng)的情感。通過(guò)圖片、音樂(lè)等直觀教具，創(chuàng)設(shè)出一個(gè)優(yōu)美、清新的自然環(huán)境，盡可能使學(xué)生想象自己置身于這樣一個(gè)優(yōu)美的環(huán)境之中，去細(xì)心體會(huì)大自然帶給人的美感，并且讓這些美感逐漸在學(xué)生的心靈中沉淀下來(lái)，對(duì)自然環(huán)境的熱愛(ài)之情，也就會(huì)水到渠成。學(xué)生對(duì)自然的情感一步步加深，由最初的“美感”到“喜愛(ài)”，由“喜愛(ài)”到“關(guān)注”，由“關(guān)注”到“思考”，層層遞進(jìn)，學(xué)生熱愛(ài)自然的情愫、審美的能力以及環(huán)保意識(shí)在不知不覺(jué)中都得到了提高。
增強(qiáng)學(xué)生對(duì)生命、人生的嚴(yán)肅意識(shí)和強(qiáng)烈責(zé)任感
生命意識(shí)就是個(gè)體生命為了適應(yīng)自身生存和發(fā)展的需要，依據(jù)先天的基因，加上后天的教化而形成的具有對(duì)客觀事物進(jìn)行解讀、攝取、表現(xiàn)和改造的潛在能量的靈智和欲求。語(yǔ)文教學(xué)具有濃厚的人文性、鮮明的形象性、強(qiáng)烈的情感性，為語(yǔ)文喚醒學(xué)生的生命意識(shí)提供了寬廣的天地。只有具備了清醒嚴(yán)肅的生命意識(shí)，才能正確認(rèn)識(shí)生命，激起對(duì)人生的強(qiáng)烈責(zé)任感。一首首古詩(shī)，進(jìn)入學(xué)生視線的是文字符號(hào)的排列，沒(méi)有可視的畫(huà)圖，沒(méi)有可賞的舞蹈，沒(méi)有影視動(dòng)態(tài)形象。然而有的學(xué)生卻從中聽(tīng)到了落葉的嘆息，看到了溪水歡快流淌，聞到了縷縷的野花芳香，甚至感悟到悲歡離合的種種人生際遇。其原因就在于這些詩(shī)句喚醒了學(xué)生的生命意識(shí)。
在古詩(shī)文中，環(huán)境不但能表意抒情，對(duì)培養(yǎng)健康的人格、豁達(dá)的心情還有重要的作用。正如清代吳喬在《圍爐詩(shī)話》中所說(shuō)：“詩(shī)以情為主，景為賓，景物無(wú)自生，惟情所化，情哀則景哀，情樂(lè)則景樂(lè)?！眽邀愋忝赖淖匀画h(huán)境，能促使作者調(diào)整自己的心態(tài)，以積極的態(tài)度去面對(duì)社會(huì)，并且能夠給作者帶來(lái)不少生活哲理的啟迪。教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去探討、去思考。
如，文天祥在威逼利誘面前不改本色，發(fā)出了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的千古絕唱，寧死不屈，愛(ài)國(guó)精神傳承千古。龔自珍辭官歸家卻依然堅(jiān)守“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”的奉獻(xiàn)情操?？鬃用鎸?duì)奔流不息的大河，發(fā)出“逝者如斯夫，不舍晝夜”的感慨，告誡自己和弟子莫要虛度時(shí)光。杜甫登臨泰山，“一覽眾山小”，建功立業(yè)的壯志油然而生。李白在坎坷的際遇中，百折不撓，依然豪情滿懷，壯志凌云，大呼“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！薄ｊ懹卧凇吧街厮畯?fù)疑無(wú)路”的迷茫之后，終覓得“柳暗花明又一村”的明媚。劉禹錫經(jīng)歷了宦海沉浮之后依然胸襟豁達(dá)，一句“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”告訴人們希望就在前頭。周敦頤觀蓮花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，來(lái)表達(dá)不同流俗的高潔品格。范仲淹登岳陽(yáng)樓，觀巴陵勝狀，則“心曠神怡”，達(dá)到“寵辱偕忘”的人生境界。優(yōu)美的自然環(huán)境能陶冶人的情操，在這些詩(shī)文中得到了充分的體現(xiàn)。
第4篇：豪情壯志的古詩(shī)范文
一、反復(fù)吟讀。“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟”，有點(diǎn)夸張，但可以說(shuō)“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也有癮”。學(xué)習(xí)古詩(shī)，或輕或重、或快或慢，反復(fù)吟讀幾遍或十幾遍再說(shuō)。
二、理解意思。古詩(shī)語(yǔ)言精煉，且有文言詞，理解字面意思很有必要。如《詩(shī)經(jīng)》名句“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家”中的“歸”是女子出嫁的意思。美麗如花的女子要出嫁，可不能理解為流浪的男兒要回家。
三、想象“人景”?！霸?shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，詩(shī)歌和繪畫(huà)一樣，靠形象說(shuō)話。學(xué)習(xí)古詩(shī)，頭腦中一定要有畫(huà)面?！爱?huà)”中有景，如在目前，“畫(huà)”中有人，這個(gè)人或是作品中的人物，或是作者，或是讀者。如“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，你可以想象成一幅畫(huà)，也可畫(huà)出來(lái)，而且要想象到作者王維一行人身處其境的感受。不僅想象一句，也可想象整首詩(shī)，形成電影一樣的畫(huà)面。如“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”你可以想象李白或自己在旅舍，對(duì)月思鄉(xiāng)的情景。至于杜牧的“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村”，有時(shí)間、有地點(diǎn)、有人物、有事件、有對(duì)白，簡(jiǎn)直就是一出戲劇了。沒(méi)有想象，味同嚼蠟；有了想象，如同鳥(niǎo)兒翱翔藍(lán)天，多多么愜意呀！
四、揣摩“情意”。大多詩(shī)歌是借景抒情，也有說(shuō)理的，蘊(yùn)含的道理我稱之為“意”。如“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，如“問(wèn)渠那得清如許，惟有源頭活水來(lái)”，如“百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸”等。對(duì)于說(shuō)理詩(shī)所蘊(yùn)含的道理一點(diǎn)即通，對(duì)于抒情詩(shī)，卻主要靠學(xué)生自己去領(lǐng)會(huì)。如“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”中對(duì)祖國(guó)山河的無(wú)比熱愛(ài)，“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”表現(xiàn)的豪情壯志，“國(guó)破山河在，城春草木深”，體現(xiàn)的憂國(guó)思親，“可憐白發(fā)生”包含的極度憤懣，“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”，居然表達(dá)的是懷才不遇的抑郁。
五、背誦默寫(xiě)。背誦默寫(xiě)，既是語(yǔ)言積累的最簡(jiǎn)單也是最有效的方式，也是語(yǔ)文考試之必需。望嚴(yán)格要求，不錯(cuò)一字，不別一字，不增一字，不刪一字。
六、了解知識(shí)。了解詩(shī)歌的分類(lèi)、特點(diǎn)、寫(xiě)作技巧，對(duì)學(xué)習(xí)詩(shī)歌有幫助。貴在運(yùn)用，否則有不如無(wú)。
六個(gè)環(huán)節(jié)，有一定靈活性，如理解意思，每首詩(shī)有難易，每個(gè)人有高低，可多可少。又如反復(fù)吟讀，則應(yīng)貫穿詩(shī)歌的學(xué)習(xí)中，邊吟唱、邊理解，邊吟唱、邊想像、邊吟唱、邊揣摩。
第5篇：豪情壯志的古詩(shī)范文
詩(shī)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，名家輩出，名篇佳作卷帙浩繁。漫步在古詩(shī)苑中，我接受著靈魂的洗禮，生活在詩(shī)的天空下，我充實(shí)依舊。
看，李白“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”的浪漫?；ㄇ霸孪拢c美酒共度良宵。是你，用飽含深情的筆繪聲繪色地描繪了我所熱愛(ài)的古詩(shī)。我愿覓著醉人的酒香，與你一起嘗遍人間的酸甜苦辣。
聽(tīng)，子美先生“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的良好愿望。是你，用純凈的文筆抒發(fā)了你的殷切期盼。我愿跟隨著你的腳步，與你一起分享心中的悲傷。
嗅，孟浩然“荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響”的無(wú)奈。那是荷花發(fā)出的清香，從河畔中飄散出來(lái)，越過(guò)重重高山，縈繞在我純凈的心靈深處。是你，用那傷感的筆發(fā)出對(duì)自己沒(méi)有知音的惋惜。我愿嗅著荷花的清香，與你共做知音。
品，王勃“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的真摯友誼。離家做官，四處漂泊，是你，透過(guò)迷茫的煙霧，發(fā)出了對(duì)朋友的勸慰：四海之內(nèi)只要存有知心朋友，即使遠(yuǎn)在天邊也如同近鄰一樣。你的樂(lè)觀令我欽佩，我也希望成為你的朋友。
感，孟郊“慈母手中線，游子身上衣”的春光母愛(ài)。吟詠著孟郊的詩(shī)句，我看到了一位白發(fā)蒼蒼的老母親在昏暗的油燈下為游子縫補(bǔ)衣服，她把對(duì)兒子的思念寄托在衣衫上，把寂寞、辛酸留給了自己。我們就如同卑微的小溪，無(wú)法報(bào)答大海的恩惠。
嘆，王維“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”的思鄉(xiāng)之情。作者在九月九日重陽(yáng)節(jié)，身處異地，不能與家人團(tuán)聚，漸漸地、漸漸地心中備感惆悵，更有些許的哀愁。你的詩(shī)句引起了當(dāng)代離家求學(xué)的游子們的共鳴，膾炙人口。
惜，杜牧“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱花”的亡國(guó)之音。煙霧籠罩著秋水，沙灘上月色朦朧。在這個(gè)寒冷的夜晚，歌女竟不知亡國(guó)的苦難，還唱著《花》，真是醉生夢(mèng)死。
贊，李紳“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”的辛勞。中午烈日當(dāng)空，農(nóng)民在田間給禾苗除草，晶瑩的汗珠不停地灑落在禾苗下面的泥土里。可是，沒(méi)人能想到每粒糧食的來(lái)之不易，更不會(huì)想象農(nóng)民的艱辛。我們應(yīng)該多一些對(duì)勞動(dòng)者的關(guān)懷，少一些不必要的浪費(fèi)。
悟，李商隱“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的決心。那是一種纏綿至死的執(zhí)著，一種無(wú)怨無(wú)悔的鐘情，將人帶入一種新的人生境界。這種徹底的感傷，深情到了無(wú)以復(fù)加的地步。
盼，我“成績(jī)節(jié)節(jié)高，文化天天增”的理想。我希望能不斷豐富自己的文化內(nèi)涵，增加自己的底蘊(yùn)，提高自己的修養(yǎng)，成為一個(gè)有為青年。
走進(jìn)古詩(shī)，讓我們感受濃濃的思鄉(xiāng)之情；走進(jìn)古詩(shī)，讓我們感受血濃于水的親情；走進(jìn)古詩(shī)，讓我們感受文人的豪情壯志。
啊！這讓我著迷的古詩(shī)，這蘊(yùn)含真情的古詩(shī)，我將在你的熏陶下成長(zhǎng)，我將追隨你的腳步永遠(yuǎn)不會(huì)停止，就如同你一直哺育我一樣。詩(shī)意的天空下，我沉醉。
第6篇：豪情壯志的古詩(shī)范文
慨然撫長(zhǎng)劍，濟(jì)世豈邀名。
星旂紛電舉，日羽肅天行。
遍野屯萬(wàn)騎，臨原駐五營(yíng)。
登山麾武節(jié)，背水縱神兵。
在昔戎戈動(dòng)，今來(lái)宇宙平。
【前言】
《還陜述懷》是唐太宗李世民在平關(guān)東勝利回師時(shí)創(chuàng)作的一首五言短排。此詩(shī)描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，抒發(fā)時(shí)事感慨，充滿浩然正氣。在藝術(shù)表現(xiàn)上，全詩(shī)熔議論、敘事、寫(xiě)景、抒情為一爐；五聯(lián)十句，一氣呵成，構(gòu)思精縝、語(yǔ)言凝煉；中間三聯(lián)六句，對(duì)仗工整，音韻鏗鏘。
【注釋】
⑴慨然：長(zhǎng)嘆的樣子。撫長(zhǎng)劍：手撫腰間的長(zhǎng)劍。
⑵濟(jì)世：濟(jì)世救民。邀名：爭(zhēng)名奪利。
⑶星旂、日羽：渲染隊(duì)伍浩蕩、旌旗簇?fù)?，軍情火急、?zhàn)報(bào)不絕。紛電舉、肅天行：形容行動(dòng)迅猛，紀(jì)律嚴(yán)明。旂：即“旗”。
⑷遍野：滿山遍野。
⑸登山、背水：形容地形比較復(fù)雜。麾武節(jié)、縱神兵：形容戰(zhàn)斗指揮比較靈活。
⑹昔：昨天。
⑺平：和平統(tǒng)一。
【翻譯】
剛剛經(jīng)歷了南征北戰(zhàn)，不禁手撫腰間的長(zhǎng)劍慨然長(zhǎng)嘆。這一切都是為濟(jì)世救民，而不是為了爭(zhēng)名奪利啊。戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面如電閃，軍情火急，動(dòng)作迅猛。滿山遍野駐宅了千軍萬(wàn)馬。戰(zhàn)場(chǎng)如登山一樣，指揮也需要靈活。昨天的戰(zhàn)爭(zhēng)必修會(huì)流血犧牲，卻換來(lái)了今天的和平統(tǒng)一。
【鑒賞】
全詩(shī)分三層。首聯(lián)一層：“慨然撫長(zhǎng)劍，濟(jì)世豈邀名！”詩(shī)人剛剛經(jīng)歷了南征北戰(zhàn)，結(jié)束了群雄割據(jù)、國(guó)家四分五裂的局面，如今凱旋班師，面對(duì)著剛剛得到統(tǒng)一的大好河山，想起此前戰(zhàn)爭(zhēng)的艱辛，將士們的浴血奮戰(zhàn)，不禁手撫腰間的長(zhǎng)劍慨然長(zhǎng)嘆。由于前線將士的流血犧牲，贏得統(tǒng)一局面，使人民過(guò)上安定生活。這一切都是為了“濟(jì)世救民”，而不是為了爭(zhēng)名奪利。
中間三聯(lián)為第二層，分別描述行軍、駐營(yíng)、出擊三個(gè)場(chǎng)面，是全詩(shī)核心部分。“星旌紛電舉，日羽肅天行”一聯(lián)寫(xiě)行軍場(chǎng)面，“星旌”、“日羽”，渲染隊(duì)伍浩蕩、旌旗簇?fù)?，軍情火急、?zhàn)報(bào)不絕；“紛電舉”、“肅天行”，表現(xiàn)行動(dòng)迅猛，紀(jì)律嚴(yán)明。短短兩句十字，把一支軍風(fēng)嚴(yán)明、行動(dòng)迅速、聲勢(shì)威嚴(yán)的正義之師的雄姿展現(xiàn)在讀者眼前?！氨橐巴腿f(wàn)騎，臨原駐五營(yíng)”一聯(lián)寫(xiě)駐扎場(chǎng)面，千軍萬(wàn)馬，漫山遍野?！暗巧谨馕涔?jié)，背水縱神兵”一聯(lián)則寫(xiě)戰(zhàn)斗場(chǎng)面，“登山”、“背水”寫(xiě)地形復(fù)雜；“麾武節(jié)”、“縱神兵”謂指揮靈活。短短三聯(lián)六句，再現(xiàn)一次規(guī)模巨大的軍事行動(dòng)，從列隊(duì)行軍到扎營(yíng)駐兵、再到臨陣戰(zhàn)斗，都寫(xiě)得凝煉而又具體形象。
第7篇：豪情壯志的古詩(shī)范文
【關(guān)鍵詞】婉約；豪放；題材；主題；表現(xiàn)方法；語(yǔ)言
在宋代詞壇上，先有婉約派，后有豪放派。明人張首先明確地用婉約、豪放來(lái)概括詞中這兩種不同的創(chuàng)作傾向，他說(shuō)：“詞體大略有二，一體婉約，一體豪放。婉約者欲其詞調(diào)蘊(yùn)藉，豪放者欲其氣象恢宏 。坡的詞和柳永的詞在中國(guó)文學(xué)史上都占有很重要的地位，但他們的詞的風(fēng)格明顯不同，分屬兩派。
下面就拿坡的《念奴嬌?赤壁懷古》和柳永的《雨霖鈴》做一比較鑒賞，看看他們?cè)~的不同。
先看《念奴嬌?赤壁懷古》，這是一首詠史懷古詞，是一首被譽(yù)為“千古絕唱”的名作，是宋詞中流傳最廣、影響最大的作品，也是豪放詞最杰出的代表。
作者蘇軾是我國(guó)歷史上一位偉大的文學(xué)家和詩(shī)人。宋神宗元豐二年（1079），蘇軾在湖州任上因所做詩(shī)文被人誣陷有毀謗朝廷之意，被捕入獄半年。次年貶為黃州團(tuán)練副使。蘇軾到任后，心情郁悶，曾多次到黃州城外的赤鼻磯游覽，寫(xiě)下了《念奴嬌?赤壁懷古》，以此來(lái)寄托他謫居時(shí)的思想感情。
這首詞的上片以寫(xiě)景為主，主要描寫(xiě)赤壁的景色，同時(shí)兼懷古人，仿佛是由遠(yuǎn)景、近景、特寫(xiě)等一組不同的鏡頭組成的畫(huà)面組合。首三句，仿佛是遠(yuǎn)景掃描，長(zhǎng)江水浩浩蕩蕩，奔流不息，亙古不變的滔天波浪如大浪淘沙，送走一代風(fēng)流人物。次三句，鋪陳其事，是近景的定格，目光投向赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)?！叭说朗恰比郑砻髯髡咭膊恢来颂幨遣皇钦嬲某啾诠艖?zhàn)場(chǎng)，只是借“赤壁”之名詠寫(xiě)古事，抒發(fā)感嘆。上片最后兩句，是整個(gè)上片景物描寫(xiě)的總結(jié)，引起了下片對(duì)周瑜的追懷。下片懷古，詞人抓住周瑜年輕有為這個(gè)主要的特征，塑造了他雄姿英發(fā)的英雄形象。想當(dāng)年，年輕的周瑜手執(zhí)羽扇，頭戴綸巾，他是那樣的英俊瀟灑、倜儻風(fēng)流；他又是那樣的富有謀略，談笑之間，曹軍便被打得落花流水。周瑜少年有為，在年輕的時(shí)候便建立了世人矚目的赫赫功績(jī)，而自己現(xiàn)在已鬢染霜華，卻一事無(wú)成，一腔報(bào)國(guó)之志無(wú)處施展。這是讓詩(shī)人無(wú)限感傷的原因所在?！岸嗲閼?yīng)笑我”始，自我傷感之意由此可見(jiàn)。華發(fā)早生，功業(yè)無(wú)成，失望之余，詞人不免產(chǎn)生人生如夢(mèng)之感，因而結(jié)尾二句歸結(jié)為詞人深沉而又頗多消極的慨嘆。人生如夢(mèng)，世事滄桑，面對(duì)滔滔東流的江水，詞人只有舉杯對(duì)月，自澆心中愁緒。這首詞在吊古的基礎(chǔ)上傷今，回到現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)自我的感傷?？傮w看來(lái)，這首詞寫(xiě)得雄渾豪放，大開(kāi)大闔，氣象恢弘，堪稱歷代詠史懷古詩(shī)詞之絕唱，亦開(kāi)后世豪放一派之先河。
再看《雨霖鈴》這是一首離別之作。作者柳永是一個(gè)浪漫詞人，柳永的詞大都是在“偎紅倚翠”生活中“淺斟低唱”的產(chǎn)物。他離鄉(xiāng)背井，長(zhǎng)期浪跡江湖，體嘗到了生活中的種種苦況；又因此常常不得不與所戀的人離別，故所作多怨苦凄悲之辭?！队炅剽彙罚ês凄切）便是他這方面的代表作。
此詞表現(xiàn)作者離京南下時(shí)長(zhǎng)亭送別的情景。上片紀(jì)別，從日暮雨歇，送別都門(mén)，設(shè)帳餞行，到蘭舟摧發(fā)，淚眼相對(duì)，執(zhí)手告別，依次層層描述離別的場(chǎng)面和雙方惜別的情態(tài)，猶如一首帶有故事性的劇曲，展示了令人傷心慘目的一幕。北宋時(shí)柳詞不但都下傳唱，甚至遠(yuǎn)及西夏，“凡有井水飲處，即能歌柳詞”（《避暑錄話》）。柳詞盛行于市井巷陌，同他這種明白曉暢、情事俱顯的詞風(fēng)不無(wú)關(guān)系。下片述懷，承“念”字而來(lái)，設(shè)想別后情景。劉熙那堪冷落清秋節(jié)?！敖裣契ê翁帲瑮盍?、曉風(fēng)殘?jiān)隆?。上二句點(diǎn)出離別冷落，“今宵”二句，乃就上二句意染之。確實(shí)，“今宵”二句之所以被推為名句，不僅在于虛中有實(shí)，虛景實(shí)寫(xiě)，更因?yàn)橐跃啊叭尽鼻?、融情入景?！敖裣菩押翁帯?，遙接上片“帳飲”，足見(jiàn)雖然“無(wú)緒”卻仍借酒澆愁以致沉醉；“楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆?，則集中了一系列極易觸動(dòng)離愁的意象，創(chuàng)造出一個(gè)凄清冷落的懷人境界?！按巳ァ币韵拢郧闀?huì)景，放筆直寫(xiě)，不嫌重拙，由“今宵”想到“經(jīng)年”，由“千里煙波”想到“千種風(fēng)情”，由“無(wú)語(yǔ)凝噎”想到“更與何人說(shuō)”，回環(huán)往復(fù)又一氣貫注地抒寫(xiě)了“相見(jiàn)時(shí)難別亦難”的不盡愁思。宋人論詞往往有雅俗之辨，柳詞一向被判為“俗曲”。此詞上片中的“執(zhí)手相看淚眼”等語(yǔ)，確實(shí)淺近俚俗，近于秦樓楚館之曲。但下片虛實(shí)相間，情景相生，足以與其他著名的“雅詞”相比，因此堪稱俗不傷雅，雅不避俗。
《念奴嬌?赤壁懷古》雄壯豪放、曠達(dá)飄逸，《雨霖鈴》婉約清麗、纏綿緋側(cè)，各有特色。
從題材上看，《念奴嬌?赤壁懷古》描寫(xiě)的是古戰(zhàn)場(chǎng)情形，表現(xiàn)作者對(duì)古代豪杰的憑吊，字行間透露出豪壯雄渾之感，讀來(lái)精神倍增；《雨霖鈴》描寫(xiě)的是秋夜戀人離別，表現(xiàn)作者的依依之情，“悵飲無(wú)緒”，更突出作者因即將與戀人離別而煩燥、憂思之情。
從主題上看，《念奴嬌?赤壁懷古》反映了作者建功立業(yè)、實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的豪情壯志。拿周瑜和自己相比，喟嘆不遇明主、壯志難酬，但詞中并未露出哀婉之情，而是一種豪情壯志，道出人生易老，宜早建功業(yè)的感慨；《雨霖鈴》表現(xiàn)的是凄涼的離別之情，“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”，終日親相愛(ài)的戀人，一旦分別，留戀難舍，“淚流語(yǔ)噎”千言萬(wàn)語(yǔ)盡在不言中，表現(xiàn)出難分難舍的深深?lèi)?ài)戀。
從表現(xiàn)手法上看，《念奴嬌?赤壁懷古》采用概括和抒情的方式，展開(kāi)的是宏偉的畫(huà)卷：古戰(zhàn)場(chǎng)，抒發(fā)的是豪放的感情：建功立業(yè)，開(kāi)頭一句“大江東去，浪淘盡”整個(gè)詞的豪放氣勢(shì)便躍然紙上，而“亂石穿空，驚濤拍岸”更壯大了整首詞的宏偉氣勢(shì)，展現(xiàn)一幅壯偉的畫(huà)面，在此基礎(chǔ)上，描寫(xiě)周瑜的建功立業(yè)，發(fā)出功業(yè)難成、花發(fā)早生的喟嘆，但這不是哀婉細(xì)膩的抒情，而是壯懷激烈的感慨；《雨霖鈴》采用的是細(xì)膩的白描，委婉的抒情，戀人離別當(dāng)然不可能是豪壯的場(chǎng)面。“寒蟬凄切”、“悵飲無(wú)緒”襯托出離別的凄婉，描寫(xiě)了這樣一個(gè)具體而細(xì)膩的畫(huà)面：秋雨霖鈴剛停，秋蟬在樹(shù)上凄凄地鳴叫，天色將晚，即將分別的戀人，雙手相執(zhí)四目相對(duì)，淚流滿面，哽噎無(wú)語(yǔ)，哪有什么心情在帳篷內(nèi)飲酒？渲染的完全是一種凄涼的氣氛。
從語(yǔ)言上來(lái)看，《念奴嬌?赤壁懷古》表現(xiàn)的是崇高壯美的景象，讀來(lái)豪氣干云，壯麗之情油然而生，《雨霖鈴》表現(xiàn)的是感傷柔美的意象，讀者未免不受影響，讀著讀著自然而然便覺(jué)得自己也似與戀人離別。
蘇柳這兩首詞表現(xiàn)了不同意象，也抒發(fā)了不同的感情，對(duì)于我們都具有認(rèn)識(shí)價(jià)值、審美價(jià)值和藝術(shù)借鑒的意義，在文學(xué)史上具有永不磨滅的光輝。
參考文獻(xiàn)：
第8篇：豪情壯志的古詩(shī)范文
【關(guān)鍵詞】 中學(xué)語(yǔ)文；語(yǔ)文教學(xué)；詩(shī)的意境
一般認(rèn)為“意境”的正式提出始自王昌齡的《詩(shī)格》：“詩(shī)有三境。一曰物鏡，欲為山水詩(shī)，則張泉云峰之境，極麗絕秀者，神之于心，處身于境，視境于心，瑩然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。二曰情境，娛樂(lè)愁怨，皆張于意而處于身，然后弛思，深得其情。三曰意境 ，亦張之于意而思之于心，則得其真矣。”
意境，它抓住了詩(shī)詞藝術(shù)美的特征，作為抒情性作品中廣闊的自然和生活圖景，滲透著作者豐富的情思而形成的能誘發(fā)讀者想象和思索的藝術(shù)境界。意境的哲學(xué)基礎(chǔ)為先秦時(shí)期莊子的游心哲學(xué)；意境的準(zhǔn)備期為兩漢魏晉；可以說(shuō)，意境是詩(shī)人的主觀情思與客觀景物相交融而創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)境界，通過(guò)對(duì)境象的把握得以達(dá)到“情與景匯，意與象通”。
“詞以境界為最上。有境界，則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨(dú)絕者在此?！?“境非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂(lè)亦人心中之一境界。故能寫(xiě)真景物真感情者，謂之有境界。否則謂之無(wú)境界?！?詩(shī)歌的美不僅在于詩(shī)歌的語(yǔ)感，更在于詩(shī)歌的意境。因此走進(jìn)詩(shī)歌的意境是理解詩(shī)歌的關(guān)鍵。
在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，我們可以看到，課本引入了大量的古代優(yōu)美詩(shī)詞，大家都知道，領(lǐng)會(huì)古詩(shī)的意境既是古詩(shī)教學(xué)的重點(diǎn)，又是古詩(shī)教學(xué)的難點(diǎn)。那么怎樣才能引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)詩(shī)意，進(jìn)入詩(shī)境呢？我認(rèn)為有以下幾種方法：
一、抓典故
古詩(shī)中詩(shī)人常用典故來(lái)蘊(yùn)含自己的思想感情，所以，碰以此類(lèi)古詩(shī)教師必須要向?qū)W生講明典故的出處，明確典故的場(chǎng)景，從而體會(huì)用典故所需表達(dá)的不盡之情意。
二、變換角色
唐代詩(shī)人喜漫游天下，贈(zèng)別詩(shī)因之空前繁榮。在唐代較突出的2000多位詩(shī)人中，幾乎每一位詩(shī)人都寫(xiě)過(guò)贈(zèng)別詩(shī)。在那些傳唱不衰的唐詩(shī)中，有許多都是別離之作。南宋嚴(yán)羽在《論浪詩(shī)話》中說(shuō)：“唐人好詩(shī)，多是征戎、鄉(xiāng)旅、遷謫、別離之作，往往能感動(dòng)激發(fā)人意?！笔前?，從古至今，友情是個(gè)古老而又新鮮的話題，古時(shí)候的文人雅士吟唱“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰” ,“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”“千金易得，知音難求”“人生得一知己足矣”……人們又說(shuō)：“在家靠父母，在外靠朋友”。 “桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。” 讓學(xué)生們搖身變做千年前的“小李白”、“小杜牧”來(lái)體會(huì)詩(shī)人在與朋友離別時(shí)，那種依依惜別之情，他會(huì)怎樣說(shuō)？又會(huì)怎樣做？
三、撲捉意象體味意境
意象對(duì)于詩(shī)詞意境的營(yíng)造顯得尤為關(guān)鍵。如“孤雁、枯藤”等意象描繪的意境的多為給人以“憂愁、憂傷”之感；而“青山、綠水、紅杏”等意象所營(yíng)造出來(lái)的則是歡快的意境。因此撲捉意象對(duì)于把握整篇詩(shī)詞的意境是一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。意境的創(chuàng)造依賴于詩(shī)中描繪的生活畫(huà)面及其形象。假若我們把詩(shī)中描繪的生活畫(huà)面及藝術(shù)形象看成詩(shī)中意境的本質(zhì)內(nèi)容，那么分析詩(shī)中描繪的生活畫(huà)面，認(rèn)識(shí)其藝術(shù)形象，則是分析意境的重要一環(huán)。如天門(mén)中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回。兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)。
我們首先可以撲捉該詩(shī)詞的意象：天門(mén)、楚江、碧水、青山、孤帆、日邊。我們可以引導(dǎo)學(xué)生來(lái)想象該詩(shī)的意境：江水從遠(yuǎn)處奔流而至，把南天門(mén)從南天門(mén)從中切斷，兩山夾峙，像一座巍峨的大門(mén)，為浩浩蕩蕩的江水打開(kāi)。長(zhǎng)江碧水，向東傾瀉，因地勢(shì)之故，急轉(zhuǎn)回流，聲勢(shì)倍壯。兩岸青山，夾江對(duì)峙，奇峰爭(zhēng)出，神態(tài)如飛。晴空萬(wàn)里，沿江眺望，忽見(jiàn)一只鼓著風(fēng)帆的小船，遠(yuǎn)遠(yuǎn)駛來(lái)，小船就像來(lái)自小船的近旁。抒發(fā)了作者雄放的豪情壯志。
四、了解寫(xiě)作背景
由于學(xué)生和詩(shī)人不是處在同一時(shí)代和同一環(huán)境，學(xué)生對(duì)于當(dāng)時(shí)的歷史、器物、服飾、風(fēng)土人情、作者的思想情感等在理解上有隔閡，并不利于審美鑒賞能力的提高。要使學(xué)生更好的進(jìn)入古詩(shī)詞作者所營(yíng)造的意境中，首先需要學(xué)生理解這篇詩(shī)詞的寫(xiě)作背景，要知道詩(shī)人寫(xiě)這篇文章的心情如何，要表達(dá)的思想如何，以及詩(shī)人的詞風(fēng)如何，只有明確了系列的寫(xiě)作背景，才能更好的來(lái)理解、來(lái)把握整篇詩(shī)此，進(jìn)而領(lǐng)略其中的意境。
第9篇：豪情壯志的古詩(shī)范文
【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文 李商隱 教學(xué)探究
【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2013）08-0040-01
古代詩(shī)詞是中華文化的璀璨明珠，是國(guó)人文化素養(yǎng)的重要組成部分，在中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中占據(jù)一定的地位。如何正確地閱讀古代詩(shī)詞與領(lǐng)會(huì)古詩(shī)詞所特有的涵韻，增加學(xué)生文化素養(yǎng)，是高中語(yǔ)文教師在教學(xué)中探究的問(wèn)題。這里以高中人教版教材中李商隱的《詩(shī)二首》為例，談?wù)劰旁?shī)詞的教學(xué)欣賞模式。今天我們就來(lái)探究一下李商隱吧。
李商隱，晚唐著名詩(shī)人，字義山，作品收入于《義山詩(shī)集》。他一生作品頗豐，留下許多膾炙人口的詩(shī)句，如“留得殘荷聽(tīng)雨聲” 、“春蠶到死絲方盡”、“此情可待成追憶”等等。他的詩(shī)以新奇的構(gòu)思、麗的格調(diào)自成一派，就算在詩(shī)人大家林立的唐朝，也難掩其獨(dú)特風(fēng)采，成為晚唐詩(shī)人的杰出代表。
一、剖析創(chuàng)作背景，理解詩(shī)歌大意
文章本天成，妙手偶得之。每一首流傳千古的詩(shī)歌都是作者思緒精華的高度濃縮，來(lái)自于生活也高于生活，因此每一個(gè)詩(shī)歌作品都有其創(chuàng)作的背后故事。我們只有通過(guò)追溯作者當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作環(huán)境，感悟他的創(chuàng)作意圖與創(chuàng)作心境，才能與作者產(chǎn)生共鳴，更好地體會(huì)到詩(shī)歌作品中所要傳達(dá)的內(nèi)在涵義，捕捉到隱藏作者在文字背后的深意。因此，教師在詩(shī)詞的教學(xué)時(shí)應(yīng)該首先介紹的就是作品的創(chuàng)作背景，把詩(shī)詞還原到當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)貧v史環(huán)境中才能找到根源。那么李商隱是在什么情況下創(chuàng)作《錦瑟》的呢？我們來(lái)看看他的經(jīng)歷。李商隱生于晚唐時(shí)期，這時(shí)候盛唐的繁華已去，余韻猶存，社會(huì)開(kāi)始動(dòng)亂，藩鎮(zhèn)割據(jù)，黨爭(zhēng)派立，敏感抑郁的詩(shī)人處于亂世之中，夾縫生存。李商隱生于落魄家庭，早早撐起門(mén)戶一心光宗耀祖，19歲入仕，25歲中第，頗有才名自視甚高，雄心壯志，卻屢屢遭遇坎坷，一生疲于奔波輾轉(zhuǎn)流離，始終沒(méi)能大展宏圖。在創(chuàng)作《錦瑟》時(shí)，他已經(jīng)是中年，體弱多病，心境低沉，年輕時(shí)的意氣風(fēng)發(fā)豪情壯志已經(jīng)流逝，只留下對(duì)繁華青春往事的惆悵追憶。因此《錦瑟》全篇，就彌漫著淡淡的感傷之情。但詩(shī)人的眼界與心胸高人一籌，使他沒(méi)有一味地留連沉溺于自憐自傷的低等情懷中，而是以一種超脫與距離的心態(tài)，把回憶與現(xiàn)實(shí)、理想與夢(mèng)境區(qū)別開(kāi)來(lái)，讓讀者在欣賞作品時(shí)感受到別開(kāi)生面、超凡脫俗。
二、解析詩(shī)中典故，追溯影射涵義
中國(guó)古詩(shī)詞講究含蓄之美，注重詩(shī)的含義只可意會(huì)不可言傳，因此在很多詩(shī)詞作品中講究典故的運(yùn)用。一首詩(shī)詞中典故運(yùn)用得是否巧妙、是否恰如其分，往往代表詩(shī)人創(chuàng)作水平的高低與文化造詣的深厚。越是巧妙的典故，越能創(chuàng)造出回環(huán)往復(fù)，帶來(lái)朦朧詩(shī)境，越能讓人細(xì)細(xì)品味、心神領(lǐng)會(huì)、產(chǎn)生頓悟。不可否認(rèn)李商隱是運(yùn)用典故的個(gè)中高手。李商隱的作品中很少采用全景式呈現(xiàn)，讓人一覽無(wú)余，而把許多相差千里的經(jīng)典史故串聯(lián)堆砌一起，借用典故的象征意味，以象征手段作印象式、片斷式的表現(xiàn)，構(gòu)成多棱面、意蘊(yùn)復(fù)雜的境界。例如《錦瑟》中間兩聯(lián)：“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙?！彼木溥B用四個(gè)典故――莊生夢(mèng)蝶、望帝化為杜鵑啼血、南海鮫人泣淚成珠、紫玉韓重恨別情事，營(yíng)造了如夢(mèng)如幻的仙人意境，充滿理想虛無(wú)縹緲、遙不可及的傷感情懷，也表現(xiàn)了普羅大眾對(duì)美好事物的心生向往，也傳達(dá)了詩(shī)人求之不得的遺憾心傷。四個(gè)典故的片斷式連接，情調(diào)意境的內(nèi)在統(tǒng)一，構(gòu)筑起全詩(shī)色彩斑斕、光怪陸離的朦朧畫(huà)面。同樣在另一首詩(shī)《馬嵬》中，李商隱也是一連串用了“虎旅”、“雞人報(bào)曉”、“七夕牽?！?、“莫愁”等歷史故事與民間傳說(shuō)典故，來(lái)表達(dá)唐仁宗今非昔比的，恩愛(ài)轉(zhuǎn)眼成空的悲憫可笑境況。在教學(xué)過(guò)程中，教師可以對(duì)這些典故仔細(xì)講解，加深學(xué)生的印象，讓學(xué)生體會(huì)到詩(shī)人的創(chuàng)作用意。這樣有助于加深學(xué)生對(duì)作品的理解。
三、營(yíng)造韻意氛圍，品味詩(shī)意真章
中國(guó)詩(shī)詞講究對(duì)仗工整、平仄韻律、興發(fā)轉(zhuǎn)承、脫俗意境。越到晚唐與宋朝，詩(shī)詞越追求辭藻的華麗與格式的標(biāo)準(zhǔn)。如果教師在古詩(shī)詞教學(xué)中也過(guò)于強(qiáng)調(diào)以上這些條條框框，那么學(xué)生的發(fā)散思維與欣賞能力將會(huì)受到很大的局限。因?yàn)檎嬲脑?shī)歌是散漫的、自由的、揮灑自如的，詩(shī)詞的對(duì)仗與詞匯的堆砌那都是一個(gè)優(yōu)秀作品的枝末小節(jié)。真正的好詩(shī)最重要的就是意境，而不是拘泥于工工整整、平平仄仄這些條條框框。因此在李商隱詩(shī)詞欣賞與教學(xué)中，要注重營(yíng)造詩(shī)意的韻味氛圍，才能帶領(lǐng)學(xué)生品味詩(shī)意真章。例如《錦瑟》的起句“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年”，就用非常平淡的語(yǔ)句，突顯詩(shī)人睹物思人，借物抒情的表達(dá)手法。整首詩(shī)詞起調(diào)平平，卻在最簡(jiǎn)單的語(yǔ)句中，勾起了讀者對(duì)年華易逝、青春難再的感傷，這種淡然的回味悠遠(yuǎn)而持久，因?yàn)樽窇浰扑耆A是人類(lèi)共同的情懷。詩(shī)人用凝練的詞語(yǔ)輕易把讀者帶入了美麗而憂傷的回憶之中?！跺\瑟》的收尾句“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然！”更是揮灑自如，沒(méi)有一絲穿鑿的痕跡，《馬嵬》的尾句“如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁”也是隨意之至。如果從對(duì)仗和平仄看，這些詩(shī)句全然沒(méi)有遵守七言律詩(shī)的規(guī)格，但《錦瑟》的尾句卻是全詩(shī)的精華所在，之前的平淡與中間的華麗，都是為了最后的鋪陳：當(dāng)時(shí)這段往事非常值得珍惜，可是年少的我們哪里懂得呢，最終在懵懵懂懂中，一切都流逝于時(shí)光之中了。至此全詩(shī)意境的已經(jīng)得以升華，使之成為傳世之作。
總而言之，通過(guò)對(duì)李商隱《錦瑟》、《馬嵬》二首詩(shī)的教學(xué)賞析，我們認(rèn)為在古詩(shī)詞的教學(xué)時(shí)，應(yīng)該注重作品背景的挖掘與典故的品味，但是真正的詩(shī)境是超脫平仄、韻律、對(duì)仗與轉(zhuǎn)承這些規(guī)格的，妙手偶得的佳句，根本不拘泥于固有形式。因此學(xué)生在品味經(jīng)典詩(shī)詞的時(shí)候，不能只著眼于一詞一句的工整合規(guī)，而應(yīng)著眼于在整體詩(shī)境上捕捉詩(shī)人靈動(dòng)的思緒、把握全詩(shī)意境與領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的內(nèi)涵，這樣才能提高自身的詩(shī)歌品鑒水平，從而感受更多古詩(shī)詞獨(dú)有的美妙體驗(yàn)。
參考文獻(xiàn)：