道德品質(zhì)內(nèi)容精選(九篇)

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第1篇：道德品質(zhì)內(nèi)容范文

首先，思想道德品質(zhì)十分豐富而廣泛的內(nèi)涵，決定了小學(xué)數(shù)學(xué)課程教學(xué)本身就與思想教育之間存在著十分密切的聯(lián)系。說到思想道德品質(zhì)，傳統(tǒng)的思想道德品質(zhì)觀主要側(cè)重于社會責(zé)任性和關(guān)系性的范疇，主要指助人為樂、誠實守信、團結(jié)友愛、敬老愛幼等方面，這的確是一個人思想道德品質(zhì)高尚的體現(xiàn)，但這只是其中的一個狹義的范疇。實際上，任何學(xué)科課程的教學(xué)，不單是給兒童以知識和技能，同時也會因此對兒童的性格、氣質(zhì)和行為習(xí)慣等方面產(chǎn)生相應(yīng)的影響，這些因素同樣也是兒童的思想道德品質(zhì)的重要組成部分。作為小學(xué)數(shù)學(xué)課程的學(xué)習(xí)也不例外，它也不是單純的技能性學(xué)習(xí)，總是與相應(yīng)的品德密切聯(lián)系，影響到人的思想、價值觀和行為習(xí)慣等。

第二，小學(xué)數(shù)學(xué)課程本身也與思想道德品質(zhì)教育存在著的十分密切的聯(lián)系?！度罩屏x務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標準》（修改稿）總體目標中就規(guī)定小學(xué)數(shù)學(xué)課程的教學(xué)應(yīng)該讓學(xué)生“了解數(shù)學(xué)的價值，提高學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，增強學(xué)好數(shù)學(xué)的信心，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，具有初步的創(chuàng)新意識和實事求是的科學(xué)態(tài)度”，這些就是數(shù)學(xué)課程中的思想道德品質(zhì)方面的內(nèi)容，說明對小學(xué)生進行思想道德品質(zhì)方面的教育，本身就是小學(xué)數(shù)學(xué)課程教學(xué)的重要內(nèi)容和任務(wù)之一。

從農(nóng)村小學(xué)實際的狀況來看，也可以明顯地看出在小學(xué)數(shù)學(xué)課程教學(xué)中，對學(xué)生進行思想道德品質(zhì)教育是十分必要的。眾所周知，留守兒童已經(jīng)成為西部農(nóng)村的一個非常突出的社會問題，它除了對家庭和社會造成重大影響之外，也給學(xué)校的教育教學(xué)，包括小學(xué)數(shù)學(xué)課程的教學(xué)帶來許多負面的影響。這也要求農(nóng)村小學(xué)的數(shù)學(xué)課程的教學(xué)不能單純地走學(xué)科教學(xué)的路子，還得承擔(dān)起對學(xué)生進行思想道德品質(zhì)教育的重任，在進行數(shù)學(xué)知識技能教學(xué)的同時，還得對學(xué)生的思想道德品質(zhì)方面施加必要的正確引導(dǎo)。

第2篇：道德品質(zhì)內(nèi)容范文

道德教育是學(xué)校教育工作的一個重要組成部分，其內(nèi)容不僅融于各門學(xué)科之中，還具有系統(tǒng)完備的教材——《品德與生活》、《品德與社會》。具體地說，《品德與生活》是通過道德的、科學(xué)的、生活的啟蒙教育，使學(xué)生正確地認識自我、樂納自己，從而為形成積極的生活態(tài)度和實際的生存能力打下良好的基礎(chǔ)。這一課程是為了幫助學(xué)生更好地生活，解決他們生活中所遇到的人、事、物及關(guān)注的問題和產(chǎn)生的煩惱，使小學(xué)生能享受到健康、安全、愉快的生活，能夠積極地、負責(zé)任地、有愛心地生活，并能動腦筋、有創(chuàng)意地生活?！镀返屡c社會》的任務(wù)是為了幫助學(xué)生參與社會、學(xué)習(xí)做人。教學(xué)過程要體現(xiàn)以學(xué)生為本的現(xiàn)代教育價值取向、以學(xué)生發(fā)展為本的教學(xué)思想。關(guān)注每個學(xué)生的成長，發(fā)展他們豐富的內(nèi)心世界和主題人格，培養(yǎng)他們對生活的積極態(tài)度和參與社會的能力，使他們成為有愛心、有責(zé)任心、有良好行為習(xí)慣和個性品質(zhì)的人。因此道德教育應(yīng)該是彌漫于整個學(xué)校教育生活之中，并向家庭生活、社會生活延伸。換言之，我們應(yīng)該從學(xué)生道德生活來觀察我們學(xué)校的德育教育，這勢必要求我們在教育中要將書本中道德理念認識與生活中道德品質(zhì)的形成有機而緊密的結(jié)合起來，防止受教育者言行脫節(jié)或形成雙重人格。

一、在教學(xué)中，重視教材與生活的結(jié)合

教材是一種文本，是信息和知識的載體。教學(xué)不應(yīng)該是簡單的重復(fù)教材所提供的文本，而是對教材中文本進行擴充與創(chuàng)新——從現(xiàn)實生活出發(fā)構(gòu)建或補充新的教育內(nèi)容。即要充分利用社會中蘊藏著的內(nèi)容鮮活、取之不盡、用之不竭的德育素材，把具有地方特色的好素材收集進我們的教學(xué)中，把及時發(fā)生的重要事件等內(nèi)容補充進我們的教學(xué)中，從而打破文本教材的限制。因此，我們要以負責(zé)的眼光和態(tài)度，從實際出發(fā)，隨時把那些能夠鮮明地反映本地特點，具有時效性的素材作為對現(xiàn)行教材的補充和完善。

二、在教育過程中，注重道德制度建設(shè)與宣揚，形成規(guī)范的道德體系

道德理念認識轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的道德品質(zhì)需要有良好的外部環(huán)境，因此，要激發(fā)學(xué)生良好的道德品質(zhì)形成，必須加強道德制度建設(shè)與宣揚，也就是將學(xué)校、家庭、社會對學(xué)生的道德品質(zhì)要求用規(guī)范的語言文字固定下來形成制度，并進行宣揚。

三、注重道德評價功能，形成強大的道德輿論氛圍

孩子的行為需要得到一個肯定或否定的結(jié)論，以激勵正確的，指出錯誤的。因此，在道德理念和道德行為之后，我們還應(yīng)該建立一個道德評價體系，即根據(jù)道德制度的要求，對行為做出一種是、非、善、惡的評判標準。例如，《我的勞動感受》的教學(xué)目標是要學(xué)生參與力所能及的勞動，有意識地嘗試不同工作崗位，體驗勞動的過程，激發(fā)對勞動的熱愛之情和對勞動者的理解與尊重，并在勞動實踐中培養(yǎng)自己的創(chuàng)新意識。教學(xué)之后我們結(jié)合生活建立一個對勞動和勞動者認識的評價體系表：

通過評價表的填寫來檢查并促進學(xué)生對勞動和勞動者的理解，以激發(fā)他們對勞動的熱愛和對勞動者的理解與尊重。

通過合理的道德評價體系，形成強大的道德輿論氛圍，增強學(xué)生道德感，使他們認識到如果不履行自己應(yīng)盡的道德義務(wù)或違道德要求，就一定會受到社會輿論的譴責(zé)和公眾的批評，就不能融于學(xué)校、家庭、社會。從而自覺調(diào)整自己的道德行為，選擇合乎社會道德評價的行為，將道德規(guī)范內(nèi)化為自身的道德需要與道德追求。

四、走進社會、體驗生活、在生活中培養(yǎng)和檢驗道德品質(zhì)

對學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)最終是為了服務(wù)于社會，因此，我們有必要讓學(xué)生真正走進生活。生活是學(xué)生成長的肥沃土壤，只有在真實生活的經(jīng)歷中，學(xué)生才能明辨是非、判斷對錯、分清善惡。學(xué)生要養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，就必須在廣闊的社會舞臺上經(jīng)受風(fēng)雨，在磨礪中成長。

第3篇：道德品質(zhì)內(nèi)容范文

職業(yè)道德教育包括職業(yè)道德行為和職業(yè)道德品質(zhì)。職業(yè)道德行為和職業(yè)道德品質(zhì)是所有銀行從業(yè)人員道德人格形成和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。因此了解職業(yè)道德行為和職業(yè)道德品質(zhì)的內(nèi)涵和結(jié)構(gòu)，有助于提高個人職業(yè)道德素質(zhì)水平。所謂職業(yè)道德行為，就是從業(yè)人員在一定的道德意識支配下表現(xiàn)出來的有利或有害于他人和社會的行為，倫理學(xué)稱作倫理行為，它包括道德行為和不道德的行為。職業(yè)道德行為是有意義、有目的的行為，也是從業(yè)人員道德意識內(nèi)容的外化、客觀化的過程。在這個過程中，道德意識就是銀行從業(yè)人員道德行為發(fā)生的內(nèi)部原因，表現(xiàn)著從業(yè)人員的愿望、動機、情感、意志、信念、理想等因素的作用相互關(guān)系。而這些因素的作用和相互關(guān)系，就構(gòu)成從業(yè)人員的職業(yè)道德行為的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。

職業(yè)道德行為是職業(yè)道德品質(zhì)的客觀內(nèi)容，職業(yè)道德品質(zhì)是職業(yè)道德行為的綜合表現(xiàn)。一定的職業(yè)道德行為經(jīng)常表現(xiàn)出來就形成一定的職業(yè)道德行為習(xí)慣，就表現(xiàn)為具有穩(wěn)定特征的職業(yè)道德品質(zhì)，而一定的職業(yè)道德品質(zhì)只有通過職業(yè)道德行為才能表現(xiàn)出來。

職業(yè)道德的基本職能主要表現(xiàn)為調(diào)節(jié)職能。它一方面可以調(diào)節(jié)銀行從業(yè)人員內(nèi)部的關(guān)系，即運用職業(yè)道德規(guī)范約束職業(yè)內(nèi)部人員的行為，促進職業(yè)內(nèi)部人員的團結(jié)與合作。如職業(yè)道德規(guī)范要求各行各業(yè)的從業(yè)人員，都要團結(jié)、互助、愛崗、敬業(yè)、齊心協(xié)力地為發(fā)展本行業(yè)、本職業(yè)服務(wù)。另一方面，職業(yè)道德又可以調(diào)節(jié)銀行從業(yè)人員和服務(wù)對象之間的關(guān)系。人民銀行的地位是中央銀行，是所有其他銀行的典范。所以，在銀行從業(yè)人員的職業(yè)道德品質(zhì)方面更要很嚴格的要求。

第4篇：道德品質(zhì)內(nèi)容范文

【關(guān)鍵詞】幼兒；道德品質(zhì)；影響因素

“十年樹木，百年樹人”這句話足以證明人才的培養(yǎng)是一件長期，復(fù)雜，曲折的過程，而幼兒期則是一生中十分關(guān)鍵的時期，這個時期的幼兒敏感，好學(xué)，模仿能力強，是學(xué)習(xí)做人的奠基期。優(yōu)秀的品格，只有從孩子還在搖籃之中時開始陶冶，才有希望在孩子心靈中播下道德的種子。只有培養(yǎng)好幼兒的道德品質(zhì)，才能保證幼兒今后活動的正常進行。幼兒是祖國的未來，是祖國能否繼續(xù)繁榮富強的希望，培養(yǎng)幼兒形成良好的道德品質(zhì)，不僅僅是幼兒身心健康成長的需要，更是國家，社會的需要。

我認為目前我國幼兒道德品質(zhì)的影響因素可以從三個方面說起，學(xué)校，家庭，傳媒。

一、學(xué)校教育的影響

學(xué)校是教育事業(yè)的主陣地，在學(xué)校教育的構(gòu)成中道德教育是必不可少的，而幼兒教育作為學(xué)校教育系統(tǒng)的一部分，對幼兒進行道德教育是應(yīng)有之義。但是，在學(xué)期教育階段對幼兒進行道德教育卻沒有受到應(yīng)有的重視。在幼兒園使用的教材，沒有明確提出道德教育這一概念，也沒有專門論述道德教育的領(lǐng)域和目標，只是在“社會”這一部分中才見到一些道德品質(zhì)教育的內(nèi)容。而且學(xué)校把幼兒教育過程簡單化，忽視了幼兒德育的長期性，幾乎所有的學(xué)校在教幼兒道德道理的時候都是通過講一個簡單易懂的故事，通過說教完成，而實際上，幼兒只是明白了這個道理，但卻并不一定能夠真正做到。所以我認為，在強調(diào)“以德治國”和大力提高公民道德素質(zhì)的今天，幼兒教育對道德品質(zhì)教育的忽視現(xiàn)狀必須加以改變，對幼兒道德教育必須給予足夠的重視，尤其加強對幼兒道德發(fā)展特點和教育方略的研究，改善現(xiàn)有的教學(xué)模式。

幼兒道德品質(zhì)教育的另一個很重要的影響因素就是老師，幼兒具有向師性特征，老師的說話方式，待人接物，行為舉止都在影響著幼兒，幼兒與老師接觸的時間相對又較長，所以不免會模仿老師。因此老師必須提高自身的道德素質(zhì)，向幼兒顯露出人性的真善美，引導(dǎo)幼兒向好的方面發(fā)展。

二、家庭教育的影響

家庭環(huán)境對于幼兒的影響至關(guān)重要。幼兒的社會生活起步于家庭，家庭是幼兒生活、學(xué)習(xí)的第一個場所。家庭的結(jié)構(gòu)和氣氛，家庭成員的整體素質(zhì)，家庭成員的道德水準及言行，決定著幼兒今后生活中的品德和行為習(xí)慣?！案改甘呛⑼牡谝蝗卫蠋煛?，從這句話中我們就能清楚的看出家庭對于一個孩子成長的重要性，而父母作為家庭的主體，在對于孩子的道德品質(zhì)教育上有著不可替代的影響。這就要求父母做好榜樣，就拿我的鄰居為例，因為父母對待爺爺奶奶的態(tài)度十分惡劣，孩子從小耳濡目染對爺爺奶奶的態(tài)度同樣十分惡劣，甚至不準許爺爺奶奶吃飯，說是浪費糧食，這是多么令人震驚啊。正由于父母行為的不注意，父母道德的缺失導(dǎo)致了孩子沒能養(yǎng)成尊老愛幼的傳統(tǒng)美德。

三、傳媒的影響

在網(wǎng)絡(luò)，電視盛行的今天，傳媒對幼兒的影響也不容小視，幼兒期的生活范圍比較狹窄，傳媒對他們的影響主要來源于電視，廣告，影視，還有新聞。許多人認為幼兒還小，根本看不懂聽不懂，其實不然，許多時候，孩子能夠理解影視片中的行為，甚至?xí)７聦W(xué)習(xí)里面的臺詞，動作。因為：幼兒道德的發(fā)展有賴于認識的發(fā)展，而幼兒道德認識水平是比較低的，往往離不開具體的、形象的事物。這些動的事物更能引起他們的興趣，若這些事正面的報道，或是健康的影視作品，宣傳的正道思想也就罷了，若有什么不好的給幼兒看去，甚至學(xué)習(xí)，這回事根深蒂固的影響。因此，我們必須控制幼兒接觸到的傳媒信息，多做一些公益廣告，從眾多節(jié)目中篩選出主流文化思想給他們觀看，以培養(yǎng)他們良好的的道德品質(zhì)素養(yǎng)。

陳鶴琴先生說：“人類的動作十之八九是習(xí)慣，而這種習(xí)慣又大部分是在幼年養(yǎng)成的，所以，幼年時代，應(yīng)當(dāng)特別注重習(xí)慣的養(yǎng)成。”現(xiàn)代幼兒道德品質(zhì)的教育必須結(jié)合學(xué)校，家庭，傳媒的特點，建立起合理的聯(lián)系，互相統(tǒng)一一致，樹立正確的教育方向，有計劃的培養(yǎng)孩子的良好行為習(xí)慣，道德修養(yǎng)。幼兒道德品質(zhì)教育是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，只有抓好這一關(guān)鍵時期，運用現(xiàn)代的教育理念，培養(yǎng)好幼兒的道德品質(zhì)素養(yǎng)，做到德智體美勞全面發(fā)展，才能讓祖國的未來充滿希望。

參考文獻：

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[2]阮慧琳.《試論幼兒道德教育方略》（J） 黃石理工學(xué)院報 2007 （12）

[3]姚麗娜.《淺談影響幼兒道德品質(zhì)的主要因素》（J） 課外閱讀 2011（6）

[4]金蓉玉.《幼兒到的教育關(guān)鍵在于養(yǎng)成—淺談日常生活中幼兒道德養(yǎng)成教育的實踐》 （J） 西部法制報 2010（1）

第5篇：道德品質(zhì)內(nèi)容范文

關(guān)鍵詞：學(xué)校教育；德育教育；優(yōu)秀品質(zhì)

德育教育與傳統(tǒng)教育學(xué)科不同，它不以向?qū)W生講授專業(yè)學(xué)科知識為目的，而是對于學(xué)生優(yōu)秀品德的一種培養(yǎng)和提升，是對青少年道德品質(zhì)的一種心靈鍛造。在現(xiàn)階段的學(xué)校教育中，德育教育受到的關(guān)注相對較少，教師們往往將教學(xué)的注意力和重點放在對于學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)的完成和學(xué)習(xí)成績的提高等方面，而減少甚至忽略對于學(xué)生進行必要的德育教育，對學(xué)生進行思想和品質(zhì)上的熏陶和塑造，因此，面對這種校園德育現(xiàn)狀，學(xué)校和教師應(yīng)該充分認識到德育教育對于學(xué)生的重要意義和重要影響，給予德育教育以應(yīng)有的重視和提升。

德育教育包含的范圍較廣，它主要是指對學(xué)生進行思想、政治、道德、法律、心理等方面的指導(dǎo)和教育，從而在學(xué)生的心靈深處加深自身對于上述諸多方面的理解和體會，提升學(xué)生的道德品質(zhì)，加強學(xué)生的人格修養(yǎng)，使學(xué)生養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，完善自身人格，鍛煉自身的道德意志，使學(xué)生能夠形成德、智、體、美全面發(fā)展的優(yōu)良人生格局。那么如何更好的展開德育教育切實提升學(xué)生的德育水平，成為當(dāng)今學(xué)校教育面臨的重要課題。

首先，由于德育教育與傳統(tǒng)教學(xué)學(xué)科有著十分重要和顯著的學(xué)科差異性，相較于其他學(xué)科而言德育教育的教學(xué)重點并不是某種教學(xué)內(nèi)容的完成和教學(xué)目標的實現(xiàn)，而是通過一種潛移默化、言傳身教的教學(xué)方式，使學(xué)生受到優(yōu)秀品質(zhì)的感染和熏陶，從而實現(xiàn)自身人格、品質(zhì)等的培養(yǎng)和提升，提升自身的道德品質(zhì)和人格境界等。因此，在對學(xué)生進行德育教育時，教師應(yīng)該加深自身對于德育教育的認識和理解，擺脫自身在教學(xué)理念方面對于德育教育的偏見和狹隘理解，扭轉(zhuǎn)自身的教育理念，將德育教育放在一個合理并且合適的位置上，從而為德育教育的順利和有效展開打下堅實的基礎(chǔ)。

傳統(tǒng)的學(xué)科教學(xué)更多關(guān)注的是學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)的完成和教學(xué)目標的實現(xiàn)，最突出的便是對于學(xué)生學(xué)習(xí)成績的提升，這種專注于學(xué)生學(xué)習(xí)成績的教學(xué)，雖然有利于學(xué)生學(xué)科知識的學(xué)習(xí)和學(xué)科成績的提高，但是，由于缺少對于學(xué)生的必要德育教育，很容易使學(xué)生形成道德上的缺失和人格上的缺陷，從而影響學(xué)生人際交往和未來發(fā)展，從長遠來看，對學(xué)生今后的發(fā)展是十分不利的。而德育教育則是將教育重點放在對于學(xué)生優(yōu)秀品質(zhì)的培養(yǎng)和道德水平的提升上，是對學(xué)生整體素養(yǎng)的提升和人格魅力的養(yǎng)成，對于提升學(xué)生的人際交往能力和道德感知能力等有著十分重要的輔助作用。因此，教師們應(yīng)該充分認識到德育教育對于學(xué)生的未來發(fā)展所具有的重要意義和價值，扭轉(zhuǎn)自身的教學(xué)理念，認識到德育教育的重要性，從而在教學(xué)過程中加強對于學(xué)生的德育教育，提升學(xué)生的德育水平。

其次，德育教育的教育對象是學(xué)生，需要學(xué)生們真正的參與進來，跟隨教師的思路不斷進行心靈上的凈化和道德上的提升，因此教師在對學(xué)生進行德育教育過程中，應(yīng)該充分認識到學(xué)生在德育教育中的主體性地位，加強教師和學(xué)生之間的交流和溝通，使學(xué)生在與教師的交談中，更加深入的理解德育的內(nèi)涵和重要意義，從而使學(xué)生更加投入教師所進行的德育教育，提升自身的道德品質(zhì)。由于受到傳統(tǒng)教學(xué)的影響和制約，學(xué)生們已經(jīng)習(xí)慣于教師單方面的進行知識的講授，但是對于德育教育來說，它除了需要教師進行講授和講解之外，更需要學(xué)生切實參與其中，抒發(fā)自身的見解，表達自己的看法，在溝通和交流過程中發(fā)現(xiàn)自身的不足之處和存在的各種問題，然后才能深入的感受到心靈的凈化和道德的洗禮。因此在對學(xué)生進行德育教育時，教應(yīng)該轉(zhuǎn)變自身在德育課堂上的位置，使自身由課堂的主導(dǎo)者轉(zhuǎn)變?yōu)檎n堂的引導(dǎo)者，充分認識到學(xué)生的主體性地位，加強師生之間的溝通和交流，為學(xué)生營造一個輕松愉悅的德育教育氛圍，使學(xué)生以一種放松的心態(tài)面對教師的德育教育，在面對教師所講解的內(nèi)容和舉出的例子時，學(xué)生能夠積極的給予回應(yīng)，表達自己的見解和看法。在教師和學(xué)生之間形成一種良好的德育教學(xué)氛圍和溝通渠道，使教師能夠及時掌握學(xué)生的德育教育接受水平，發(fā)現(xiàn)學(xué)生在進行德育學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的問題和不足，從而及時調(diào)整自身的德育教學(xué)內(nèi)容，提升德育教育的質(zhì)量，提升學(xué)生的道德品質(zhì)和人格素養(yǎng)。

在德育教育的素材選擇方面，教師應(yīng)該充分挖掘現(xiàn)有教學(xué)材料中的教育素材，同時也應(yīng)該擴展自身的德育素材貯備，與時俱進，以最符合時代要求，最貼近學(xué)生生活的事例，展開對于學(xué)生的德育教育，從而使學(xué)生能夠感受到榜樣的力量，見賢思齊，主動提升自身的道德品質(zhì)，培養(yǎng)自身良好的德行。在學(xué)生使用的教材中，尤其是語文教材和政治教材，其中除了包含大量的學(xué)科專業(yè)知識之外，更蘊蓄著豐富的德育教育素材和教育內(nèi)容，需要教師對這些教材進行重新的研讀和整理，挖掘和解析其中隱含著的關(guān)于德育教育的相關(guān)內(nèi)容，從而在講授專業(yè)學(xué)科知識的同時，向?qū)W生傳達其中蘊含的人生智慧和人生經(jīng)驗，分析人物身上所具有的良好品質(zhì)，將學(xué)科專業(yè)知識和德育教育有機的結(jié)合起來，從而提升德育教學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量。在這種情況下，教師可以在講解文本知識的同時，將知識和德育相互關(guān)聯(lián)起來，使二者產(chǎn)生一種相關(guān)性和針對性，使學(xué)生感知其中蘊含的高尚道德品質(zhì)和優(yōu)良文化。

第6篇：道德品質(zhì)內(nèi)容范文

關(guān)鍵詞：國學(xué)；幼兒教育；道德品質(zhì)

作者：溫福碧（貴陽市烏當(dāng)區(qū)青茁幼兒園，貴州貴陽550018）

作為四大文明古國之一，我國擁有著幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并且，很多文化都深深的根植于人們的頭腦之中，無形之中對我們的生活產(chǎn)生著影響。而國學(xué)作為我國傳統(tǒng)文化之中重要的組成部分，其內(nèi)容之豐富，精神內(nèi)涵之深厚，對每個人道德品質(zhì)的形成都有著一定的指引性。而幼兒時期正是一個人道德品質(zhì)發(fā)展的初級階段，需要相應(yīng)的引導(dǎo)，所以，將國學(xué)教育引入到幼兒教育中，以促使幼兒道德品質(zhì)的發(fā)展，將有著十分重要的現(xiàn)實意義。

一、國學(xué)教育有助于提升幼兒的道德情感

道德情感是伴隨著道德認知而產(chǎn)生的一種情感體驗，其對個體道德品質(zhì)的形成起著巨大的推動作用。的確，只有使個體產(chǎn)生了道德情感，才能引起個體的共鳴，進而推動其道德品質(zhì)的提升。而在國學(xué)當(dāng)中，“禮”對個體道德情感的陶冶和培養(yǎng)有著積極的作用。所以，在國學(xué)啟蒙教育中，教師可以利用“禮”去提升幼兒的道德情感。其實，在國學(xué)中一向十分重視“禮”的培養(yǎng)，甚至將禮作為個人最基本的修身要求，在《論語·季氏篇第十六》中就曾提到：“禮教恭儉莊敬，此乃立身之本。有禮則安，無禮則危。故不學(xué)禮，無以立身?！庇纱丝梢?，“禮”對個人道德情感培養(yǎng)的重要性。而除了“禮”之外，“樂”同樣也對幼兒的道德情感有著積極的熏陶作用，在《孝經(jīng)》中就曾提出：“移風(fēng)易俗，莫善于樂?！敝劣凇岸Y”和“樂”有何不同，在《禮記》中曾有解釋：“樂，所以修內(nèi)也；禮，所以修外也。禮樂交錯于中，發(fā)形于外，是故其成也懌，恭敬而溫文?！庇纱丝梢姡呦噍o相成，共同促進幼兒道德情感的形成。

二、國學(xué)教育有助于增強幼兒的道德意志

所謂道德意志，就是一個人自覺的調(diào)節(jié)行為，以實現(xiàn)一定道德目標的心理過程。的確，道德品質(zhì)的形成不僅需要情感的認知和體驗，還需要道德意志的支撐。所以，在國學(xué)啟蒙教育中，教師要利用國學(xué)去增強幼兒的道德意志，以促進學(xué)生德道品質(zhì)的形成。至于幼兒道德意志提升的表現(xiàn)，主要體現(xiàn)在三個方面：自覺性、堅持性和自制性。所以，教師可以以此為方向，去進行幼兒道德意志的建設(shè)。

例如，何為自覺性，就是指一個人自愿執(zhí)行任務(wù)目標的程度，其內(nèi)在表現(xiàn)為責(zé)任心，外在表現(xiàn)為熱情、興趣等。其實，對于幼兒來說，自覺性相對較低，畢竟有年齡的限制。但通過國學(xué)當(dāng)中的一些熏陶和渲染，也能在潛移默化中促進幼兒自覺性的增強。比如，在《弟子規(guī)》中就有一些相關(guān)的敘述，比如在面對長輩時的“稱尊長，勿呼名；對尊長，勿見能”，在面對他人時的“人不閑，勿事攪；人不安，勿話擾”等。至于堅持性，就是要讓幼兒經(jīng)得住風(fēng)吹雨打，畢竟幼兒不能一直活在成人的保護之下，要使其即便在相反傾向的環(huán)境中，依然能夠堅持自己的道德觀點，不被私欲所征服。比如，《論語》中的“吾日三省吾身”，以及《孟子》中的“獨善其身”，都是在滲透這種堅持性。而自制力主要就是強調(diào)自我控制，這也是道德意志形成的關(guān)鍵，畢竟，如果不能自制，又何談意志。比如，《論語》中的“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，就是在強調(diào)個人的自制性，要不受外界事物的影響。

三、國學(xué)教育有助于提升幼兒的道德行為

行為是一個人道德品質(zhì)最直觀的體現(xiàn)，尤其對于幼兒來說，喜歡模仿他人的行為，因此，要為幼兒樹立良好的道德行為，以使幼兒避免受不良行為的影響，從而影響其以后的成長和發(fā)展。所以，利用國學(xué)教育去提升幼兒的道德行為，同樣是國學(xué)啟蒙教育中的一個重要作用。

第7篇：道德品質(zhì)內(nèi)容范文

1.1以教學(xué)內(nèi)容改革提高教學(xué)實效性

高職院校思想政治教育現(xiàn)狀及存在問題的調(diào)研分析中指出，教學(xué)內(nèi)容時效性差是影響教學(xué)活動開展的關(guān)鍵因素。由于教材更新慢、時效性差使得學(xué)生在思想政治學(xué)習(xí)中難以將理論基礎(chǔ)與實際相關(guān)聯(lián)，影響了學(xué)生思想道德品質(zhì)的培養(yǎng)。針對這一問題，高職院校思想政治教師應(yīng)針對教材更新時效性特點進行教案及教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計。在教學(xué)活動中引入時事等內(nèi)容，提高教學(xué)內(nèi)容時效性、提高學(xué)生對思想政治理論與實踐的理解，促進教學(xué)活動的開展。

1.2以學(xué)生思想品德養(yǎng)成基本規(guī)律為基礎(chǔ)進行教學(xué)改革

在現(xiàn)代高職院校思想政治教學(xué)改革中，改革內(nèi)容及改革方向必須滿足高職院校思想政治教育活動的規(guī)律性。遵循學(xué)生思想道德品質(zhì)養(yǎng)成的基本規(guī)律提高課堂教學(xué)有效性，實現(xiàn)高職院校學(xué)生思想道德品質(zhì)培養(yǎng)目的。以目的性與規(guī)律性的辯證統(tǒng)一關(guān)系，使高職院校思想政治教育課程改革更加科學(xué)。以高職院校思想政治教育特點、以現(xiàn)代高職院校校企合作教學(xué)模式特點為基礎(chǔ)，根據(jù)高職院校教學(xué)方式的獨特性培養(yǎng)學(xué)生敬業(yè)、愛崗、誠信的職業(yè)道德素質(zhì)，滿足高職院校學(xué)生就業(yè)的職業(yè)發(fā)展需求。

1.3以學(xué)生為主體的高職院校思想政治教育改革分析

在現(xiàn)代素質(zhì)教育改革中，以學(xué)生為主體的教學(xué)活動是教學(xué)改革的重點。通過尊重學(xué)生主體地位使思想政治教育活動更加符合教學(xué)需求，提高教學(xué)有效性。根據(jù)高職院校學(xué)生的實際需求強化學(xué)生主體地位，根據(jù)學(xué)生所學(xué)專業(yè)的行業(yè)發(fā)展需求以及高職學(xué)生特點明確思想政治素質(zhì)及職業(yè)素質(zhì)教學(xué)需求。以此為基礎(chǔ)確定教學(xué)改革的方法與重點，并通過教學(xué)活動以及典型案例的講解、社會熱點的評議實現(xiàn)學(xué)生思想道德品質(zhì)的培養(yǎng)，實現(xiàn)理論知識與實踐相結(jié)合的目的。以學(xué)生為主體創(chuàng)建教育情境，引導(dǎo)學(xué)生建立自主學(xué)習(xí)習(xí)慣，促進高職院校思想政治教育目的。

1.4以教育思想的轉(zhuǎn)變促進高職院校思想政治教育改革

在現(xiàn)代社會發(fā)展中，高職院校思想政治教育活動也應(yīng)轉(zhuǎn)變教育思想，以培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展為基礎(chǔ)、以培養(yǎng)符合和諧社會發(fā)展的綜合素質(zhì)為重點，開展教育改革，通過樹立正確的教育理論促進高職院校思想政治工作的推進、促進學(xué)生思想道德品質(zhì)的培養(yǎng)。針對傳統(tǒng)應(yīng)試教育帶來的弊端，以全面素質(zhì)教育為中心開展思想政治教育改革，通過強化思想政治教育思想的轉(zhuǎn)變，指導(dǎo)高職院校思想政治教育活動，促進學(xué)生心理健康教育、思想政治教育目標的實現(xiàn)。

1.5以課程體系優(yōu)化實現(xiàn)思想政治教育目標

在現(xiàn)代高職院校思想政治教育改革中，針對傳統(tǒng)課堂理論教學(xué)的弊端，高職院校思想政治教育改革應(yīng)注重課程體系的優(yōu)化。通過多樣性課程優(yōu)化潛移默化的培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德品質(zhì)，促進教學(xué)目標的實現(xiàn)。以課堂教學(xué)為基礎(chǔ)、以社會公益活動為重點，強化隱性課程教學(xué)方式對學(xué)生思想道德品質(zhì)培養(yǎng)的促進作用。通過多樣性思想政治教育課程體系的優(yōu)化與實施，促進高職院校思想政治教育目標的實現(xiàn)。改變以往灌輸式教學(xué)法，運用隱性教學(xué)方式組織學(xué)生積極參加社會公益活動，培養(yǎng)學(xué)生思考問題的能力，促進學(xué)生思想道德品質(zhì)的培養(yǎng)。

2以校園文化氛圍的構(gòu)建，促進高職院校思想政治教育改革目標的實現(xiàn)

現(xiàn)代思想政治教育研究指出，環(huán)境氛圍對思想政治教育有著重要的促進作用。因此，在現(xiàn)代高職院校思想政治教育中應(yīng)注重校園文化氛圍的建設(shè)。以校園文化對學(xué)生的思想政治培養(yǎng)的作用，構(gòu)建校園精神和文化氛圍。通過校園文化氛圍的滲透性，培養(yǎng)培養(yǎng)學(xué)生的思想道德意識。并通過校園文化氛圍建設(shè)及豐富的活動，培養(yǎng)學(xué)生文化品位、培養(yǎng)學(xué)生文明高尚的品格，陶冶情操、提高素養(yǎng)，實現(xiàn)高職院校思想政治教育目標。

3結(jié)論

第8篇：道德品質(zhì)內(nèi)容范文

【關(guān)鍵詞】會計職業(yè)道德培養(yǎng) 翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)

一、會計職業(yè)道德培養(yǎng)課程教學(xué)現(xiàn)狀與問題

會計人員具備良好的職業(yè)道德是影響會計工作發(fā)展的一項重要因素，高職院校會計專業(yè)的學(xué)生是未來我國會計人員隊伍的主要力量，他們是否具備良好的職業(yè)道德，直接影響到未來會計工作的發(fā)展。所以，加強對高職院校會計專業(yè)學(xué)生的職業(yè)道德教育，是會計職業(yè)道德教育工作中的一項重要內(nèi)容。然而，當(dāng)前高職院校對會計職業(yè)道德教育的重視程度不夠，雖開設(shè)了財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德課程，但在教學(xué)內(nèi)容上主要側(cè)重財經(jīng)法規(guī)知識的教授，而在學(xué)生會計職業(yè)道德品質(zhì)培養(yǎng)方面，大多屬于理論教學(xué)，缺乏實際的案例，職業(yè)道德教育沒有得到應(yīng)有的重視，距離我們“品質(zhì)優(yōu)良，具有較高職業(yè)素養(yǎng)的社會需要、行業(yè)認可、企業(yè)能用的會計專門人才”的人才培養(yǎng)目標還有一定的差距。

鑒于以上現(xiàn)狀，我們不難看出，高職院校在會計職業(yè)道德教育方面還存在如下問題：一是在課程設(shè)置上沒有把會計道德教育放在應(yīng)有的地位，在會計專業(yè)的課程體系中，并沒有單獨的一門會計職業(yè)道德課程；二是會計職業(yè)道德教育側(cè)重理論性知識的講授，學(xué)生缺乏實踐體驗，從而使理論教學(xué)顯得空洞乏味，影響學(xué)生會計職業(yè)道德品質(zhì)的培養(yǎng)效果。

二、將翻轉(zhuǎn)課堂式教學(xué)引入會計職業(yè)道德培養(yǎng)教學(xué)的意義

翻轉(zhuǎn)課堂式教學(xué)，是指學(xué)生在課下完成知識的學(xué)習(xí)，課堂則成為師生之間和學(xué)生之間互動的場所，包括對學(xué)生課下學(xué)習(xí)時遇到問題的解答以及對所學(xué)知識的運用等，從而達到更好的教學(xué)效果。基于翻轉(zhuǎn)課堂式教學(xué)的會計職業(yè)道德培養(yǎng)，可以使學(xué)生重構(gòu)學(xué)習(xí)過程，即由原來的課上學(xué)習(xí)、課下吸收內(nèi)化轉(zhuǎn)為課前學(xué)習(xí)、課上吸收內(nèi)化。通過翻轉(zhuǎn)課堂式教學(xué)，可以訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中難以培養(yǎng)的職業(yè)道德品質(zhì)和技能。

學(xué)生通過翻轉(zhuǎn)式教學(xué)，可以在輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境中進行團隊合作，在合作過程中互相配合、互相啟發(fā)，感受會計職業(yè)所應(yīng)當(dāng)具備的基本道德品質(zhì)，提升自身的職業(yè)素養(yǎng)，從而發(fā)揮個人潛能，增強協(xié)作能力和創(chuàng)新能力，提高社會適應(yīng)能力，達到“既會做事又會做人”的雙贏目標。

三、會計職業(yè)道德培養(yǎng)翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式的構(gòu)建

1.教學(xué)目標的確定

會計職業(yè)道德培養(yǎng)課程屬于會計專業(yè)的基礎(chǔ)課程，旨在培養(yǎng)學(xué)生形成正確的會計職業(yè)道德認知，培養(yǎng)高尚的會計職業(yè)道德情感，樹立堅定的會計職業(yè)道德信念，養(yǎng)成良好的會計職業(yè)道德行為。教學(xué)目標的確定主要體現(xiàn)在以下兩個方面：一是社會適應(yīng)性能力方面，通過課前自主學(xué)習(xí)和課堂分組協(xié)作，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、溝通協(xié)作能力和創(chuàng)新能力；二是行業(yè)通用能力方面，培養(yǎng)學(xué)生形成正確的會計職業(yè)道德觀念，具備良好的會計職業(yè)道德品質(zhì)。

2.教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計

根據(jù)課程定位和教學(xué)目標，結(jié)合學(xué)生的基礎(chǔ)和智力特點，可以把教學(xué)內(nèi)容設(shè)置為四個模塊：一是進行會計職業(yè)道德認知，主要讓學(xué)生了解會計職業(yè)道德的含義、內(nèi)容和基本要求，樹立正確的會計職業(yè)道德意識，認識和體會違反會計職業(yè)道德的后果；二是進行會計職業(yè)道德教育，通過實際工作中一些具體的案例和設(shè)置特定的工作情境來啟發(fā)學(xué)生的潛能，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)、適應(yīng)和創(chuàng)新能力和組織、溝通、協(xié)作能力以及沖突協(xié)調(diào)能力，提升職業(yè)修養(yǎng)；三是會計職業(yè)道德建設(shè)，向?qū)W生介紹會計職業(yè)道德建設(shè)組織與實施的途徑，廣泛開展會計職業(yè)道德教育，倡導(dǎo)誠信為榮、失信為恥的職業(yè)道德意識，引導(dǎo)學(xué)生加強會計職業(yè)修養(yǎng)；四是會計職業(yè)道德檢查與獎懲，向?qū)W生介紹會計職業(yè)道德檢查與獎懲的機制，促使其遵守會計職業(yè)道德規(guī)范，鞭笞違反道德的行為，褒獎符合職業(yè)道德要求的行為，并發(fā)揚光大，形成抑惡揚善的社會環(huán)境道德環(huán)境。

3.教學(xué)組織與實施

教學(xué)內(nèi)容需要通過一定的模式和手段來實現(xiàn)。在具體的教學(xué)過程中，我們采用的是任務(wù)驅(qū)動、學(xué)做一體的教學(xué)模式。首先，教師布置任務(wù)，學(xué)生接受任務(wù)；其次，學(xué)生進行課前學(xué)習(xí)，分析完成該任務(wù)的關(guān)鍵點，在教師的引導(dǎo)下，自主找尋解決問題的辦法；然后通過課堂進行分組實踐，教師從中進行答疑和指導(dǎo)；最后，引導(dǎo)學(xué)生做出總結(jié)，親身體會和感悟理論知識，提高會計職業(yè)道德修養(yǎng)。在教學(xué)過程中，學(xué)生始終處于中心位置。在教學(xué)手段方面，主要通過課堂、多媒體以及相關(guān)網(wǎng)絡(luò)資源來進行教學(xué)。

4.考核方式

本著考核主體多元化，考核內(nèi)容多樣化的原則，采用平時考核+期末考核的方式。平時考核在日常的教學(xué)過程中分階段進行，分為兩個方面，一方面是學(xué)生的課堂出勤情況、作業(yè)完成情況，由教師進行打分評價，占總評成績的20%；另一方面是學(xué)生課前學(xué)習(xí)、課堂實踐等教學(xué)過程中的表現(xiàn)情況，由學(xué)生自評、學(xué)生互評和教師評價三部分組成，共占總評成績的60%。期末考核以會計從業(yè)資格考試系統(tǒng)為來源，采取閉卷的形式對學(xué)生進行考核，占總評成績的20%。三項成績平時以百分計算，期末折算總評成績。

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職教論壇2011（14）.

第9篇：道德品質(zhì)內(nèi)容范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文 教學(xué) 德育 滲透 方法

小學(xué)階段的語文課程是一項非常重要的基礎(chǔ)性科目，它具有很強的思想性和滲透性，是進行思想道德教育的一個有效途徑。在小學(xué)語文的課程中，包含了豐富的思想與情感。例如，在孔融讓梨的故事中，表達了中華民族謙讓友愛的傳統(tǒng)美德；在的事跡中，展現(xiàn)了中國團結(jié)友愛、互幫互助、舍己為人、舍生救國的愛國主義情懷。還有許多展現(xiàn)中國人民優(yōu)秀思想道德品質(zhì)的文章，都生動形象地滲透了德育教育。總之，小學(xué)語文教學(xué)是進行思想道德教育的有效途徑，語文教師應(yīng)該將語文教學(xué)與德育有機結(jié)合好，在進行語文課程的教學(xué)過程中，有意識地培養(yǎng)小學(xué)生的道德品質(zhì)，潛移默化地陶冶學(xué)生的思想情操。

一、小學(xué)語文教學(xué)中滲透德育的重要性

在小學(xué)語文教學(xué)中，進行德育滲透非常方便，也非常重要，它具有其他課程不可比擬的優(yōu)勢，是完成小學(xué)德育任務(wù)的需求。

（一）層次分明

小學(xué)語文課本的編寫層次分明，課本內(nèi)容是根據(jù)不同年齡階段學(xué)生的心理狀況、理解能力和接受能力來劃分與編排的。因此，在小學(xué)語文教學(xué)中，德育的滲透也有層次之分。像低年級課文中的《劉胡蘭》，就是非常直接地學(xué)習(xí)主人公在敵人面前堅強不屈的性格；在中年級的課文中，《》則要讓學(xué)生學(xué)習(xí)熱愛人民，憎恨敵人的思想；而在高年級的課文中，《舍身炸碉堡》進一步學(xué)習(xí)了同志為了廣大人民的利益，甘愿獻出寶貴生命的崇高品質(zhì)，強調(diào)樹立人民利益至高無上的思想。這樣的教學(xué)不僅全面，而且層層深入，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識、認識生字的同時，也接受了精神品質(zhì)的影響。

（二）滲透性好

在小學(xué)語文教學(xué)中，課文講解、課外閱讀、作文教學(xué)等各個方面的教學(xué)，都可以對道德教育進行很好的滲透。其中，閱讀教學(xué)是進行德育滲透的一個重要途徑，語文教師可以有意識地利用其中的教育要點。例如，在進行課文講解的時候，教師可以讓學(xué)生帶有感情地進行朗讀，從而激發(fā)學(xué)生的情感，提升道德品質(zhì)；堅持培養(yǎng)學(xué)生課外閱讀的良好習(xí)慣，可以擴展學(xué)生的思想品質(zhì)和道德情操。作文教學(xué)也是進行德育滲透的良好途徑，在寫作教學(xué)和學(xué)生的寫作過程中，不僅能使學(xué)生的寫作能力得到提高，還能使學(xué)生養(yǎng)成認真、誠實、善思、篤行等優(yōu)良品質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)良好的思維模式和審美情感。

（三）共鳴性高

在語文課文中，好的文章都飽含了作者的真情實感，深度表達了作者的內(nèi)心世界。作為語文教師，不僅要在教學(xué)中對詞語的意思進行講解，還要充分挖掘出滲透在詞語中的真實感情，使學(xué)生能夠深刻理解，與作者產(chǎn)生共鳴，這樣才能更好地達到德育滲透的目的。

二、小學(xué)語文教學(xué)中滲透德育的方法

（一）利用語言解析進行道德教育

在語文教學(xué)中，對語言文字進行講解是一項基本內(nèi)容，而這也正是開展德育的良好時機。需要強調(diào)的是，在語文教學(xué)中進行德育時，不能過于注重德育滲透，而忽略了基本的語文教學(xué)任務(wù)。在教學(xué)時，通過分析講解課文中的生字、詞語和句子，使學(xué)生在學(xué)會這些知識的基礎(chǔ)上，能夠充分理解其中的思想內(nèi)容、深刻含義以及深厚情感，從而達到基礎(chǔ)教育與德育的有機結(jié)合。

（二）利用教材內(nèi)容進行道德教育

小學(xué)語文教材中包含著許多德育內(nèi)容，但是有些德育內(nèi)容并不明顯，具有一定的隱含性，這就要求教師要研究教材內(nèi)容，充分挖掘課文中的德育素材。在教學(xué)時，教師可以引導(dǎo)學(xué)生賞析文章中的字詞和語句，理解字詞的深刻含義、句式的變換、修辭的運用等，使學(xué)生認識并感受祖國語言的豐富多姿以及魅力和妙處。

（三）利用情境感染進行道德教育

在進行課文教學(xué)時，教師可以讓學(xué)生先進行課前預(yù)習(xí)，在課堂上多介紹一些與課文相關(guān)的背景資料，盡力模擬出真實的情境，制造氛圍使學(xué)生在課堂創(chuàng)設(shè)的情境中進行學(xué)習(xí)，讓學(xué)生能夠更加真實和深刻地體會課文中表達的情感。

（四）利用課外閱讀進行道德教育

課外閱讀是進行德育的一個有效途徑，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的課外閱讀習(xí)慣，不僅可以提升學(xué)生的寫作水平，提高語文成績，還能培養(yǎng)學(xué)生的高尚道德情操。許多課外文章都包含著大量的德育素材，教師可以讓學(xué)生進行課外閱讀，利用課外閱讀來滲透德育。教師要針對學(xué)生的年齡、特征、興趣、愛好等，向?qū)W生推薦適合實際的課外讀物，有針對性地引導(dǎo)學(xué)生去讀書。教師還要加強課外閱讀指導(dǎo)，盡力激發(fā)學(xué)生的課外閱讀興趣，讓他們掌握科學(xué)的讀書方法，注重運用評價與欣賞的方法，讓學(xué)生在進行課外閱讀時得到更多的收獲。

（五）利用課外活動開展道德教育

語文課外活動也是實現(xiàn)德育的一個有效途徑。我們的語文教師可以舉辦講故事比賽、辯論比賽、主題演講等一系列活動。在課外活動中，讓學(xué)生積極地參與，在真實的感受中提升道德品質(zhì)。并且這些活動還能使學(xué)生的聽、說、讀、寫等能力得到很好的鍛煉。

（六）教師自身的榜樣影響

教師是學(xué)生的啟蒙者和身邊的榜樣，教師的一言一行對學(xué)生的影響非常大，潛移默化，潤物無聲。語文教學(xué)中，教師的思想、態(tài)度、情感，對學(xué)生的影響最直接。因此，作為一名合格的教師，一定要時刻注意自己的言行舉止，要在學(xué)生心目中樹立一個良好的形象，學(xué)為人師，行為世范，以好的榜樣和各種方法，把語文教學(xué)與德育工作做好。