社會(huì)建設(shè)的核心精選(九篇)

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第1篇：社會(huì)建設(shè)的核心范文

建設(shè)一支專業(yè)能力強(qiáng)、師德高尚的高效高素質(zhì)教育團(tuán)隊(duì)，一直是各個(gè)高校以及社會(huì)運(yùn)行的目標(biāo)，高校作為擔(dān)負(fù)人才培養(yǎng)重任的基地，要充分踐行管理要求和管理框架，從社會(huì)主義核心價(jià)值觀出發(fā)，提升認(rèn)知和社會(huì)認(rèn)同，并且積極落實(shí)師德素質(zhì)。

一、基于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的高校師德建設(shè)保持全面性

1.高校師德建設(shè)之思想政治理論課專職教師

高校思政理論專職教育是高校政治思想的傳遞者，在隊(duì)伍建設(shè)過(guò)程中，要保證其對(duì)于黨的路線、方針、理論等有充分的了解，為了有效保證思政教育教師的思想意識(shí)，要將其工作的主體地位進(jìn)行細(xì)化[1]。高校要在實(shí)際管理過(guò)程中，從招聘的源頭做起，結(jié)合高校實(shí)際需求，選取政治原則以及立場(chǎng)堅(jiān)定的高效思政課專職教師，只有積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，才能從多層次和多渠道進(jìn)行責(zé)任培養(yǎng)。

2.高校師德建設(shè)之高校管理人員

高校管理人員是高校思想教育決策的直觀執(zhí)行者，不僅具有示范帶頭作用，而且是思想政治教育的主體，在高校實(shí)際管理過(guò)程中，高校管理人員只有從本質(zhì)上認(rèn)同師德的重要性，并且充分踐行相關(guān)要求，才能在無(wú)形中實(shí)現(xiàn)教育結(jié)構(gòu)和教育氛圍的優(yōu)化。另外，高校管理人員的工作態(tài)度以及對(duì)師德踐行方式的認(rèn)同感決定了師德建設(shè)的實(shí)效性，也一定程度上決定了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)效力。

3.高校師德建?O之任課教師

在高校教育體系中，任課教師和學(xué)生之間的互動(dòng)最多，也是學(xué)生感受師德師風(fēng)的主要媒介性人物，其師德深度和具體狀況對(duì)學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀有著非常深遠(yuǎn)的影響。另外，專業(yè)任課教師的專業(yè)性會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響，只有思想意識(shí)積極向上，且專業(yè)能力強(qiáng)的教師，才能在學(xué)生心目中樹立更加具有威信的教師形象，且對(duì)學(xué)生的影響也最深。但是，高校盡管已經(jīng)將專業(yè)課教師職業(yè)道德要求進(jìn)行了規(guī)定，卻沒(méi)有結(jié)合師德實(shí)踐進(jìn)行日?；芾恚@需要學(xué)校結(jié)合實(shí)際進(jìn)一步提高教師踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的水平[2]。

4.高校師德建設(shè)之學(xué)生工作專職教師

在高校學(xué)生管理工作中，專職教師是學(xué)生思想方向和學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的引導(dǎo)者，其自身對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)可和理解至關(guān)重要。只有專職教師充分認(rèn)知社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性，且建立高度認(rèn)同的感受，并在教學(xué)過(guò)程中充分踐行社會(huì)主義價(jià)值觀，按照標(biāo)準(zhǔn)規(guī)劃自身行為和教學(xué)路徑，才能提高學(xué)教學(xué)素質(zhì)教學(xué)水平。

二、基于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的高校師德建設(shè)保持創(chuàng)新性

1.基于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的高校師德建設(shè)要保持導(dǎo)向性

教師在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中的導(dǎo)向作用非常重要，教師能借助啟發(fā)式教學(xué)和動(dòng)員提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并且建構(gòu)更加有效的教學(xué)機(jī)制和教學(xué)理念，從學(xué)生的學(xué)習(xí)要求和思想教育出發(fā)，真正落實(shí)教育導(dǎo)向功能。另外，在師德教育開展過(guò)程中，首先要確定目標(biāo)導(dǎo)向，通過(guò)規(guī)定師德建設(shè)目標(biāo)，確保教師能向著預(yù)定的目標(biāo)努力。其次，要建立政策性導(dǎo)向基準(zhǔn)，教師能借助一系列政策，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和培養(yǎng)模型之間的互動(dòng)，從而保證工作的常態(tài)化進(jìn)行以及穩(wěn)定開展。除此之外，要將自主導(dǎo)向作為重點(diǎn)，教師通過(guò)自我內(nèi)化教育和自我提升，踐行服務(wù)要求和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本標(biāo)準(zhǔn)[3]。

2.基于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的高校師德建設(shè)要運(yùn)用激勵(lì)機(jī)制

在社會(huì)主義核心價(jià)值觀背景下，要積極落實(shí)師德建設(shè)中的激勵(lì)策略和綜合管控要求。首先，要確立民主激勵(lì)策略，學(xué)校要積極建構(gòu)完整的發(fā)展環(huán)境，鼓勵(lì)教師成為決策和管理的核心，建立監(jiān)督平臺(tái)，充分發(fā)揮教師的主觀能動(dòng)性，落實(shí)師德教育和師德規(guī)范。其次，要結(jié)合實(shí)際積極落實(shí)榜樣激勵(lì)要求，建立學(xué)校內(nèi)的師德標(biāo)桿，鼓勵(lì)并引導(dǎo)教師形成良性的建設(shè)目標(biāo)[4]。最后，要充分結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，建構(gòu)平等、尊重以及信任的問(wèn)題處理模式，提高教師辦實(shí)事的能力。

3.基于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的高校師德建設(shè)要依靠制度

要想在社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系下，建構(gòu)更加完整的師德教育結(jié)構(gòu)和發(fā)展模型，就要結(jié)合實(shí)際情況，落實(shí)制度管理。教師的師德培養(yǎng)是一個(gè)養(yǎng)成以及固化的的過(guò)程，需要結(jié)合各種因素。其中，制度管控體系較為重要，要想保證建設(shè)進(jìn)程長(zhǎng)效性，就要結(jié)合實(shí)際需求和師德要求，提高保證機(jī)制的管理效果，落實(shí)保障機(jī)制的長(zhǎng)期性和穩(wěn)定性。在高校教師管理制度中，不僅傳遞著整個(gè)學(xué)校管理的基本價(jià)值導(dǎo)向，也是師德建設(shè)的基本載體和方向性保障。因此，要想師德教育更加貼合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就要形成制度化的建設(shè)機(jī)制，確保師德建設(shè)任務(wù)得到有效落實(shí)[5]。

4.基于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的高校師德建設(shè)要實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化

在社會(huì)主義核心價(jià)值觀背景下，要想提高師德建設(shè)實(shí)效性，就要針對(duì)教育結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變一定程度的關(guān)注，結(jié)合實(shí)際需求和管理目標(biāo)提高管理要求，從心理學(xué)角度分析高校師德教育，是教師思想結(jié)構(gòu)逐步轉(zhuǎn)化后形成的。首先，是認(rèn)知的轉(zhuǎn)化，對(duì)于德育，是在教育基礎(chǔ)上，從理性思想和意識(shí)層面的轉(zhuǎn)變，從而對(duì)事物產(chǎn)生一種新的看法和觀點(diǎn)。其次，是態(tài)度的轉(zhuǎn)化，教師在對(duì)德育進(jìn)行深度分析并貫徹落實(shí)時(shí)，要秉持著相對(duì)穩(wěn)定的態(tài)度，樹立正確的價(jià)值導(dǎo)向和基本觀念。最后，是行為的轉(zhuǎn)化，從思想意識(shí)到行為，需要一個(gè)過(guò)程，從解凍期、消融期再到冰凍期，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的管控和維護(hù)，才能在高校師德教育過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自身素質(zhì)和能力的發(fā)展。

5.基于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的高校師德建設(shè)要結(jié)合信息化

在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代背景下，要結(jié)合網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)和新媒體平臺(tái)，提高師德教育的實(shí)際價(jià)值，真正從網(wǎng)絡(luò)中提煉新型德育培養(yǎng)機(jī)制，確保教師隊(duì)伍能在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中實(shí)現(xiàn)師德教育的良性發(fā)展，結(jié)合信息化要求和信息化發(fā)展路徑，建構(gòu)更加有效的網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行平臺(tái)。

第2篇：社會(huì)建設(shè)的核心范文

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；秦皇島；城市文化建

中圖分類號(hào)： D033.4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

城市文化是人們?cè)诔鞘兄兴鶆?chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和，是城市人群生存狀況、行為方式、精神特征及城市風(fēng)貌的總體形態(tài)。城市文化是城市的生命和靈魂，是城市的內(nèi)核、實(shí)力和外在形象，城市文化在現(xiàn)代城市發(fā)展中發(fā)揮著巨大的作用。文化與價(jià)值觀是緊密相聯(lián)的，價(jià)值觀是關(guān)于什么樣的事物是有意義的看法、觀點(diǎn)、態(tài)度，一切文化的不同，最根本的是價(jià)值觀的不同，以什么樣的價(jià)值觀來(lái)統(tǒng)領(lǐng)城市文化建設(shè)，找到城市文化認(rèn)同感，增強(qiáng)城市內(nèi)在凝聚力是加強(qiáng)城市文化建設(shè)的關(guān)鍵。

一、城市文化建設(shè)要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)的精神指南，是社會(huì)主義文化建設(shè)的根本，城市文化建設(shè)只有在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下才能實(shí)現(xiàn)先進(jìn)文化建設(shè)和促進(jìn)文化的大發(fā)展大繁榮。

黨的十報(bào)告首次以12個(gè)詞概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！?這是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行實(shí)踐后而得到的理論創(chuàng)新，這一理論創(chuàng)新使城市文化建設(shè)的各個(gè)層面有了更加直觀的理論依據(jù)，使在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的視角下開展城市文化建設(shè)的著力點(diǎn)更加明確?！拔拿骱椭C”的價(jià)值觀是中國(guó)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是城市文化建設(shè)的總的根本要求；“公正法治”的價(jià)值觀是社會(huì)的基本屬性，是城市文化建設(shè)得以發(fā)展的必要保障；“誠(chéng)信友善”的價(jià)值觀是人類文明的體現(xiàn)，是公民應(yīng)當(dāng)樹立的根本價(jià)值追求，也是城市文化建設(shè)的內(nèi)在要求。三者是相互聯(lián)系、相互貫通的，城市文化建設(shè)只有在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)、規(guī)范和凝聚下，才能保障城市的可持續(xù)發(fā)展。

二、秦皇島城市文化建設(shè)中存在的主要問(wèn)題

秦皇島是全國(guó)首批14所沿海開放城市之一，但自開放以來(lái)，秦皇島與深圳、廈門、寧波、青島、大連等其它沿海開放城市相比，發(fā)展速度極其緩慢，自08年奧運(yùn)會(huì)秦皇島市以建設(shè)“園林式、生態(tài)型、現(xiàn)代化的海濱城市”為發(fā)展目標(biāo)以來(lái)，不可否認(rèn)，城市的建設(shè)和經(jīng)濟(jì)都得到了長(zhǎng)足發(fā)展，但是在經(jīng)濟(jì)上與其它沿海城市仍有著巨大的差距，在城市文化方面也還是明顯落后。

秦皇島曾在歷史上吸引過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)帝王在此大建行宮，曾被稱為亞洲的旅游搖籃。秦皇島也是一座蘊(yùn)藏著深厚的地域文化和豐富的資源稟賦的城市，同時(shí)擁有著厚重著社會(huì)歷史文化、名人故事文化、民間傳統(tǒng)文化、山海文化、長(zhǎng)城文化等等，為什么秦皇島在得天獨(dú)厚的區(qū)域環(huán)境下，經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展始終遲遲滯后于其它沿海城市呢？為什么在諸多歷史文化中至今沒(méi)有一種文化像北京厚重的京韻文化那樣令人向往，像大連現(xiàn)代洋氣的文化氣息那樣使人耳新目明呢？多少年來(lái)，秦皇島人也在不斷地探索著秦皇島的城市文化定位，“旅游立市，產(chǎn)業(yè)立市”、宜居宜業(yè)宜游”、“國(guó)際旅游城市、國(guó)際港口城市、世界名人經(jīng)濟(jì)城市”，無(wú)論是哪一個(gè)發(fā)展目標(biāo)，都能在一定程度上帶動(dòng)秦皇島的建設(shè)與發(fā)展，卻始終沒(méi)能樹立起秦皇島的城市形象和城市品牌。這是因?yàn)榍鼗蕧u在城市文化建設(shè)中，與其它很多城市一樣，在城市風(fēng)貌上，一些“面子工程”、“形象工程”，“舊城改造”中的商業(yè)化運(yùn)作，城市規(guī)劃建設(shè)中的抄襲與模仿，使城市失去了原有的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)；城市的快速發(fā)展而出現(xiàn)的一系列突出問(wèn)題：空氣污染、水體污染、交通堵塞、綠色空間減少、安全空間減少等正降低著人們?cè)诔鞘械目缮娑?；城市建筑風(fēng)格混雜，整體文化基調(diào)不明晰，文化資源豐富，卻沒(méi)有突出的城市文化特色。在城市人的精神層面上：秦皇島市外來(lái)人口居多，市場(chǎng)意識(shí)、商品意識(shí)濃厚，某些人的道德失范，誠(chéng)信缺少，拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義不斷滋長(zhǎng)，原有市民觀念落后，小富即安，固步自封。這使整個(gè)城市難以形成一種獨(dú)具城市魅力的大環(huán)境、大氣場(chǎng)，所以秦皇島在城市發(fā)展過(guò)程中一直處于一種文化上的迷茫狀態(tài)和精神上的彷徨狀態(tài)，在我們大力發(fā)展城市文化建設(shè)的同時(shí)，實(shí)際上得到的卻是城市文化的沉淪。因此，秦皇島的城市文化建設(shè)首先要提煉一種城市精神，以此來(lái)作為城市經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的強(qiáng)大支撐。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀視角下秦皇島城市文化建設(shè)的幾點(diǎn)建議

在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的視角下開展城市文化建設(shè)，才能找到一種文化精神作為支撐，將歷史、文化、景觀、建筑與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展融為和諧的一體，使之成為一種經(jīng)濟(jì)、文化、旅游發(fā)展的最佳精神動(dòng)力，塑造秦皇島的城市形象，在城市的快速建設(shè)中保障可持續(xù)發(fā)展。

、“以人為本”構(gòu)建和諧城市文化

“和諧”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本，也是城市文化建設(shè)的根本，在城市文化建設(shè)中要實(shí)現(xiàn)和諧，就要“以人為本”，城市文化建設(shè)中只有堅(jiān)持了“以人為本”，堅(jiān)持為最廣大人民群眾服務(wù)的根本理念，才能產(chǎn)生向心力，凝聚力。構(gòu)建和諧的城市文化：一是要加強(qiáng)秦皇島的文化標(biāo)識(shí)建設(shè)，文化廣場(chǎng)、人民廣場(chǎng)、奧體中心的建設(shè)標(biāo)識(shí)雖提升了城市景觀，卻讓人不到秦皇島的歷史文化。二是要加強(qiáng)文化設(shè)施建設(shè)，海港城區(qū)緊有的兩個(gè)大型書店都集中在市中心，新遷址的圖書館位置交通不便；開放的大中型的文化體育設(shè)施奇缺，面向普通大眾的文化娛樂(lè)場(chǎng)地也是捉襟見肘?！耙匀藶楸尽钡丶哟蟪鞘形幕O(shè)施建設(shè)，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的文化生活需求，是構(gòu)建和諧城市文化的根本。

（二）、“包容創(chuàng)新 ”打造城市特色文化

一座城市只有具有鮮明的城市特色文化才能令人無(wú)比神往。秦皇島雖有著豐富的文化底蘊(yùn)，但無(wú)論是山海文化、長(zhǎng)城文化還是名人故事文化都不能給人留下深刻印象，雖都不乏后續(xù)的開發(fā)與利用，但都是缺乏宏大的氣魄和規(guī)模，特色不鮮明，主題不突出。要突出文化特色：一是要本著包容的精神，把秦皇島的歷史文化資源融入整個(gè)城市的建設(shè)之中，不只是在景區(qū)的圍墻內(nèi)，在城區(qū)主街道、生活區(qū)、商業(yè)區(qū)隨時(shí)隨地的讓人感受到秦皇島的悠久歷史文化和本土民族風(fēng)情。二是要本著創(chuàng)新的原則，打造城市文化精品，無(wú)論是百年古城文化建設(shè)，百年大港遺韻文化建設(shè)還是百年戴河人文建設(shè)，只有給歷史文化穿上創(chuàng)新的“嫁衣”，才能吸引人，讓人光環(huán)內(nèi)的在歷史沉淀更加明晰。

（三）、“開放自由”營(yíng)造城市文化氛圍

城市文化要塑造濃厚的文化氛圍，就要加強(qiáng)文化環(huán)境的建設(shè)。一是加大文化硬件環(huán)境建設(shè)，在各大生活區(qū)，學(xué)校周邊建設(shè)開放的藝術(shù)館、科技館、文化館等，文化大環(huán)境是提升文化氣息的前提。二是加大文化軟環(huán)境建設(shè)，搭建文化宣傳平臺(tái)，拓寬文化宣傳途徑，豐富文化宣傳方式，應(yīng)在學(xué)校、社區(qū)興建文化墻，通過(guò)文化宣講、文藝演出、競(jìng)技評(píng)比等各種形式和途徑，把秦皇島的歷史文化滲透和貫穿于城市人生活的方方面面。三是提升市民文化素養(yǎng)，

秦皇島城市人口構(gòu)成復(fù)雜，很多在秦皇島學(xué)習(xí)、工作的人只知一些代名詞，對(duì)秦皇島的文化歷史知之甚少，秦皇島有十三所高等學(xué)府，卻未能帶動(dòng)城市人成為文化人，人是城市的主體是城市外在形象的內(nèi)在因子，通過(guò)文化知識(shí)學(xué)習(xí)、文化活動(dòng)參與，讓城市人在傳統(tǒng)文化中熏陶自身文化素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張紅霞. 以社會(huì)主義核心價(jià)值體系統(tǒng)領(lǐng)西安城市文化建設(shè)[J].理論導(dǎo)刊，2010，12

[2]陳秋華.秦皇島市城市文化建設(shè)的思考.中國(guó)城市發(fā)展網(wǎng),2010，4

第3篇：社會(huì)建設(shè)的核心范文

關(guān)鍵詞：初中德育；德育建設(shè)；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；滲透；路徑

中圖分類號(hào)：G631 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2017）05-0006-01

德育工作中滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有針對(duì)性的教育作用，教師需要加強(qiáng)學(xué)生對(duì)道德意識(shí)和行為上的認(rèn)知，同時(shí)利用家庭、學(xué)校、社會(huì)和大自然等環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生能夠較好地處理人與人、人與社會(huì)、人與自然以及人與自我的關(guān)系。教師在德育中要用自身的道德力量和人格魅力去感染學(xué)生，讓學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、和價(jià)值觀。

一、德育建設(shè)中滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀的工作困境

（1）道德教育與道德觀念難以相互貫通。當(dāng)前，中學(xué)的德育雖然在內(nèi)容上有了很大的改變，但在道德理論知識(shí)的教育上仍然存在灌輸?shù)姆绞?，道德觀念與道德教育難以相互貫通，使個(gè)人價(jià)值得不到體現(xiàn)，導(dǎo)致社會(huì)主義核心價(jià)值觀難以融合到德育中來(lái)。

（2）德育方式在實(shí)際教學(xué)中缺乏靈活性。德育要求教育者在教學(xué)時(shí)必須引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，通過(guò)情感信念、道德信念和價(jià)值取向等來(lái)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生核心價(jià)值觀的培養(yǎng)。但在實(shí)際教育工作中，仍舊存在教育形式過(guò)于單一、呆板的現(xiàn)象，使學(xué)生的德育意識(shí)很難得到培養(yǎng)。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀在德育工作中有效實(shí)施的路徑

（1）明確社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育目標(biāo)。初中生心理發(fā)育較為緩慢，身心發(fā)展的不平衡導(dǎo)致其在社會(huì)文化的沖擊下容易引發(fā)一系列的矛盾和心理危機(jī)。因此，在德育工作中，學(xué)校應(yīng)結(jié)合學(xué)生的身心特點(diǎn)設(shè)置符合學(xué)生年齡的德育課程，以道德教育、心理教育、法律教育和國(guó)情教育為主要課程內(nèi)容，為學(xué)生處理好人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系，制定相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)，并落實(shí)到各科教學(xué)中去。加強(qiáng)道德教育和法律教育，積極引導(dǎo)學(xué)生樹立“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的公民道德意識(shí)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀有效融入到教學(xué)中去。

（2）創(chuàng)新德育方式促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效融合。在當(dāng)前德育的發(fā)展形勢(shì)下，傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)已經(jīng)不再適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀要想在德育中得到有效的體現(xiàn)，在實(shí)施德育教學(xué)的過(guò)程中就需要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)方式，轉(zhuǎn)變教師陳舊的教學(xué)觀念，在講授式的德育教學(xué)模式中穿插情感陶冶教學(xué)，以理想激勵(lì)的方式對(duì)學(xué)生日常行為進(jìn)行指導(dǎo)，促使學(xué)生能夠在形式多樣、內(nèi)容豐富的德育中通過(guò)對(duì)心靈上的培養(yǎng)和行為上的鍛煉，逐漸養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。

（3）設(shè)計(jì)以學(xué)生為教育中心的德育內(nèi)容。任何教育形式都應(yīng)以學(xué)生為中心，特別是在教育中滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀的德育工作。教師倘若以一種抽象的理論知識(shí)對(duì)學(xué)生講解和分析社會(huì)主義核心價(jià)值觀，進(jìn)行德育說(shuō)教，就會(huì)脫離以學(xué)生為教育中心的教學(xué)理念。因此，教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育價(jià)值觀講解時(shí)，要利用具體的表達(dá)形式將抽象性的內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w可操作的內(nèi)容，如結(jié)合政治教學(xué)材料，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)價(jià)值觀進(jìn)行思考，提升學(xué)生的德育意識(shí)。

（4）完善學(xué)生價(jià)值評(píng)價(jià)的制度。道德評(píng)價(jià)是對(duì)學(xué)生價(jià)值水平高低的評(píng)價(jià)，中學(xué)生道德評(píng)價(jià)通常以單一的知識(shí)性考試對(duì)學(xué)生的道德認(rèn)知和價(jià)值水平進(jìn)行估測(cè)，忽視了學(xué)生的日常行為，這種評(píng)價(jià)制度對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)不具有公平性。此外，對(duì)于社會(huì)和國(guó)家來(lái)說(shuō)，這種價(jià)值評(píng)價(jià)制度難以完善學(xué)生道德意識(shí)的構(gòu)建。首先，學(xué)校必須完善學(xué)生價(jià)值評(píng)價(jià)制度，采用靈活多樣的考試方式，如將傳統(tǒng)的筆試考試轉(zhuǎn)變?yōu)檎勗挼男问?，以教師與學(xué)生之間的交流和討論來(lái)評(píng)測(cè)學(xué)生的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。其次，學(xué)校還要建立學(xué)生個(gè)人的成長(zhǎng)檔案，記錄學(xué)生在日常教學(xué)活動(dòng)中的表現(xiàn)，同時(shí)以這種方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行激勵(lì)，促使學(xué)生在相互競(jìng)爭(zhēng)中提升自身的價(jià)值觀和道德意識(shí)。最后，學(xué)校還要與家長(zhǎng)保持聯(lián)系，及時(shí)了解學(xué)生在家庭和社區(qū)中的表現(xiàn)，加強(qiáng)家長(zhǎng)的德育意識(shí)，使學(xué)生在離開學(xué)校后仍能保留良好的道德意識(shí)和正確的價(jià)值觀。

（5）提高教育者的職業(yè)素養(yǎng)水平。教師作為從事道德教育工作的專業(yè)人員，具有威嚴(yán)性。因此，教師在德育工作中必須對(duì)自身進(jìn)行思想和價(jià)值觀念的提升，才能更好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的德育意識(shí)，樹立學(xué)生正確的價(jià)值觀念。教師在提升自身的素養(yǎng)時(shí)需以道德素養(yǎng)、專業(yè)素養(yǎng)、教育素養(yǎng)等三個(gè)基本維度為前提，必須要有堅(jiān)定的道德意識(shí)和優(yōu)良的行為、專業(yè)學(xué)科的水平和基礎(chǔ)的文化素養(yǎng)、教學(xué)思想與教育技能，成為學(xué)生的表率。學(xué)校還應(yīng)為教師提供專業(yè)訓(xùn)練的平臺(tái)，為教師自身素養(yǎng)的提升提供幫助。

三、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，德育建設(shè)中要想有效滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要學(xué)校和教師轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，使新的教學(xué)思想能夠順應(yīng)時(shí)代的要求，從而在德育中不斷完善教學(xué)體系、改進(jìn)教學(xué)方式，加強(qiáng)與家長(zhǎng)與社會(huì)間的聯(lián)系，促使學(xué)生價(jià)值觀在德育中能夠得到較好的體現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

第4篇：社會(huì)建設(shè)的核心范文

關(guān)鍵詞：24個(gè)字核心價(jià)值觀 社區(qū)文化建設(shè) 社區(qū)活動(dòng) 路徑研究

一、城鎮(zhèn)社區(qū)文化建設(shè)現(xiàn)狀

城鄉(xiāng)基層群眾自治組織已經(jīng)成為當(dāng)代中國(guó)最直接、最廣泛的民主實(shí)踐形式?；诖耍擎?zhèn)黨委和政府把維護(hù)和保障基層人民群眾的權(quán)益作為工作重點(diǎn)來(lái)抓，其中一個(gè)落腳點(diǎn)就是社區(qū)文化的建設(shè)，城鎮(zhèn)相關(guān)部門和政府根據(jù)各個(gè)城鎮(zhèn)社區(qū)和區(qū)域的自身承受力，扎實(shí)穩(wěn)步推進(jìn)社區(qū)文化基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，并對(duì)現(xiàn)有的基礎(chǔ)設(shè)施進(jìn)行科學(xué)管理和使用，社區(qū)文化建設(shè)走在不斷完善的道路上，但其建設(shè)過(guò)程中依然存在一些問(wèn)題。

社區(qū)文化基礎(chǔ)設(shè)施相對(duì)落后。在社區(qū)文化系統(tǒng)化建設(shè)過(guò)程中，占一半以上的社區(qū)不能滿足人民在文化方面日益增長(zhǎng)的需要的多樣性，社區(qū)給居民提供的設(shè)施保障非常單一。

社區(qū)居民缺乏社區(qū)活動(dòng)參與意識(shí)。社區(qū)居民既是社區(qū)文化建設(shè)的主體，又是社區(qū)文化建設(shè)成果的享用者。但調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，城鎮(zhèn)社區(qū)大部分居民對(duì)社區(qū)文化建設(shè)漠不關(guān)心，從理念上就覺(jué)得這是政府或者公家的事情，同時(shí)，參與社區(qū)活動(dòng)的意愿也不高。

社區(qū)文化建設(shè)專業(yè)人才缺乏。但據(jù)調(diào)查，社區(qū)工作者存在的普遍問(wèn)題是年齡偏大，這導(dǎo)致社區(qū)文化建設(shè)跟不上時(shí)代的步伐；社區(qū)工作者學(xué)歷或者文化層次偏低，這導(dǎo)致社區(qū)活動(dòng)缺乏高質(zhì)量；還有一個(gè)問(wèn)題就是社區(qū)工作者身兼數(shù)職，工作精力有限，這導(dǎo)致社區(qū)文化建設(shè)缺乏積極性和活力。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社區(qū)文化建設(shè)的關(guān)系

富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社區(qū)文化建設(shè)的目標(biāo)一致，同時(shí)，社區(qū)文化建設(shè)更需要在法治的范疇內(nèi)踐行自由、平等、公正，進(jìn)而創(chuàng)造一個(gè)平等、友善、誠(chéng)信的良好環(huán)境，讓社區(qū)居民在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”中得到滋養(yǎng)，在自覺(jué)不自覺(jué)中就養(yǎng)成并融入和諧、友愛(ài)、敬業(yè)、誠(chéng)信的社會(huì)主義核心價(jià)值觀當(dāng)中。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本價(jià)值取向是“以人為本”，最終實(shí)現(xiàn)全社會(huì)命運(yùn)共同體的幸福和諧。而社區(qū)文化建設(shè)是以社區(qū)居民團(tuán)結(jié)互助、和諧友愛(ài)、鄰里和睦往來(lái)為共同價(jià)值取向目標(biāo)，進(jìn)而推動(dòng)城鎮(zhèn)社區(qū)的和諧穩(wěn)定發(fā)展。就其價(jià)值目標(biāo)而言，社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社區(qū)文化建設(shè)目標(biāo)一致，所不同的是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值取向的外延更廣、范圍更大，其是面向全社會(huì)的，自然而然也包括城鎮(zhèn)社區(qū)文化建設(shè)。故就其實(shí)質(zhì)而言，社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社區(qū)文化建設(shè)目標(biāo)和內(nèi)容具有一致性，這為社會(huì)主義核心價(jià)值觀從宏觀上指導(dǎo)和引導(dǎo)社區(qū)文化建設(shè)提供了合理性和合法性。

三、核心價(jià)值觀指導(dǎo)下的社區(qū)文化建設(shè)路徑

社會(huì)主義核心價(jià)值觀視閾下的社區(qū)文化建設(shè)是一個(gè)巨大并且是系統(tǒng)化的工程，具體可從以下幾個(gè)方面著手。

確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主導(dǎo)地位，發(fā)揮其對(duì)社區(qū)文化建設(shè)的價(jià)值導(dǎo)向作用。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀從理念先行，理念上的改變和重視才能將社會(huì)主義核心價(jià)值觀引進(jìn)社區(qū)文化建設(shè)的可能性得以實(shí)現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人的一種要求和期待，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要途徑。故社區(qū)文化建設(shè)要致力于把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求、基本內(nèi)容滲透到社區(qū)文化建設(shè)活動(dòng)當(dāng)中，從而發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)社區(qū)文化建設(shè)的引導(dǎo)和指導(dǎo)作用，進(jìn)而致力于使社區(qū)文化環(huán)境充滿自由、平等、和諧、友善的正能量元素。社會(huì)主義核心價(jià)值觀通過(guò)各種具體的、多樣的活動(dòng)形式融入到社區(qū)文化建設(shè)當(dāng)中，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀在不知不覺(jué)中融入到社區(qū)文化建設(shè)，達(dá)到潛移默化的效果，進(jìn)而在無(wú)形中使社區(qū)居民形成自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的良好氛圍。

加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳，創(chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播渠道，為社區(qū)文化建設(shè)提供強(qiáng)有力的保障。首先，社區(qū)充分利用好宣傳欄、社區(qū)網(wǎng)站等傳統(tǒng)的宣傳平臺(tái)和陣地宣傳核心價(jià)值觀，倡導(dǎo)形成誠(chéng)信、文明、和諧的良好氛。其次，舉辦晚會(huì)或者講座的形式開展宣傳活動(dòng)，在活動(dòng)過(guò)程中加入一些核心價(jià)值觀的內(nèi)容或者有獎(jiǎng)競(jìng)猜，以此增強(qiáng)社區(qū)居民參與社區(qū)文化建設(shè)的參與意識(shí)。第三，社區(qū)管理者積極拓寬社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳渠道，充分利用好微信公眾號(hào)、微博、電腦等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，向社區(qū)居民推送有價(jià)值、有營(yíng)養(yǎng)、有意思的又很好地融入核心價(jià)值觀的內(nèi)容或者節(jié)目，引導(dǎo)居民積極參與社區(qū)文化建設(shè)活動(dòng)、自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。另外，社區(qū)文化建設(shè)中還可以通過(guò)樹立典型榜樣，最大限度地發(fā)揮身邊模范帶頭作用。如社區(qū)廣泛開展誠(chéng)信、友善、愛(ài)國(guó)、孝順等重要品質(zhì)為重點(diǎn)的榜樣人物評(píng)選活動(dòng)，選出居民自己身邊的榜樣力量，由此起到很好的示范作用，形成良好的社區(qū)風(fēng)尚。

第5篇：社會(huì)建設(shè)的核心范文

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀 青年教師 師德師風(fēng) 價(jià)值引領(lǐng)

中圖分類號(hào)：G645文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2017）09-0014-03

青年教師作為教師隊(duì)伍的重要組成部分，同樣也是學(xué)校發(fā)展的核心“生產(chǎn)力”，青年教師的師德師風(fēng)既關(guān)系到學(xué)校風(fēng)氣的形成和學(xué)校辦學(xué)宗旨的實(shí)現(xiàn)，同樣對(duì)于學(xué)生良好習(xí)慣和正確觀念的養(yǎng)成也具有一定的影響力。2013年在《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)高校青年教師思想政治工作的若干意見》中就對(duì)青年教師的師德師風(fēng)問(wèn)題提出了明確的標(biāo)準(zhǔn)和要求，重視青年教師隊(duì)伍思想政治素質(zhì)的提高、促進(jìn)青年教師全面發(fā)展是實(shí)現(xiàn)教育目的的重視手段。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀下，為青年教師良好師德師風(fēng)的建設(shè)提供了價(jià)值引領(lǐng)，對(duì)青年教師師德水平的提高提供了價(jià)值依據(jù)。

一、高校青年教師師德建設(shè)的意義

隨著高校教育的不斷發(fā)展，越來(lái)越多的青年加入教師隊(duì)伍，使高校教師隊(duì)伍日趨年輕化、活力化，為高校的發(fā)展注入了新鮮血液。作為一個(gè)特殊的群體，在多元化社會(huì)發(fā)展中，青年教師受外界各層面的思想熏陶更多，對(duì)新鮮事物的接收能力也更強(qiáng)，整個(gè)青年教師隊(duì)伍的思想政治狀況呈現(xiàn)多元化和差異性特征。當(dāng)前時(shí)代賦予了青年教育思想政治時(shí)代性的特色，而這也正是高校發(fā)展中所追求的。與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展觀念和現(xiàn)代化的管理模式，對(duì)于構(gòu)建高校文明，打造獨(dú)具特色的高校文化，促進(jìn)高校持續(xù)、穩(wěn)定、和諧發(fā)展等方面都具有不可替代的作用。作為知識(shí)、文明、思想素養(yǎng)的傳播者和引導(dǎo)者，教師自身的素質(zhì)在很大程度上對(duì)學(xué)生造成潛移默化的影響。強(qiáng)調(diào)對(duì)青年教師師德的建設(shè)，是讓青年教師明確自身的崗位要求，恪守道德規(guī)范與行為準(zhǔn)則，以高尚的人格去感染學(xué)生、教化學(xué)生，讓學(xué)生對(duì)教師產(chǎn)生認(rèn)同感，從心底佩服和敬仰教師，去接受教師的指導(dǎo)和思想的教育。高校青年教師作為一線教育教學(xué)的中堅(jiān)力量，在教育中除了要遵循客觀事實(shí)、尊重學(xué)生主體性、以學(xué)生為中心展開教育以外，還需要具備過(guò)硬的專業(yè)技能和正確的是非觀、價(jià)值觀、道德觀念，能夠切實(shí)解決學(xué)生所面臨的困境和問(wèn)題，營(yíng)造一個(gè)和諧的校園氛圍，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的心態(tài)，使學(xué)生能夠良性發(fā)展。

（1）大力加強(qiáng)青年教師師德建設(shè)是高校學(xué)生成才之路上的一個(gè)助推器，關(guān)系到我國(guó)高層次人才的培養(yǎng)。青年教師過(guò)硬的專業(yè)技能、良好的師德作風(fēng)，既是實(shí)現(xiàn)民主、公平教育的外在因素，也是學(xué)生正確觀念形成和綜合素養(yǎng)水平提高的一個(gè)客觀條件。

（2）高校青年教師師德的建設(shè)，關(guān)系到社會(huì)精神文明的建設(shè)。當(dāng)前的高校發(fā)展已經(jīng)逐漸向大眾化、普及化方向發(fā)展，高校生源量逐年增加，莘莘學(xué)子來(lái)自五湖四海，學(xué)生之間由于習(xí)俗、信仰、學(xué)科、愛(ài)好等各方面的差異性，形成不同的學(xué)生群體，這種多元化的發(fā)展形勢(shì)使高校呈現(xiàn)一派欣欣之態(tài)，高校教育事業(yè)蓬勃發(fā)展。在這種開放式的教育模式下，無(wú)論是教師還是學(xué)生所受到的外界思想的沖擊和影響越來(lái)越大，校園不再是傳統(tǒng)意義上的“象牙塔”，而是社會(huì)的一個(gè)縮影，與社會(huì)是緊密相連的。相對(duì)其他群體的高校教師，青年教師在思想上更具有跳躍性，與社會(huì)接觸更為廣泛，因而青年教師的師德狀況與社會(huì)道德狀況形成了一定的內(nèi)在聯(lián)系。由于教師職業(yè)的特殊性和影響力，在正視社會(huì)大環(huán)境對(duì)青年教師師德造成影響這一層面上，加強(qiáng)對(duì)青年教師師德的建設(shè)，也是樹立社會(huì)精神文明，作用于社會(huì)文明建設(shè)的一個(gè)手段。

二、高職院校青年教師師德存在的問(wèn)題

在當(dāng)前的師資隊(duì)伍中，大部分教師的師德師風(fēng)狀態(tài)的主流是好的，是符合教師職業(yè)需求的，具有堅(jiān)定的、正確的政治立場(chǎng)，思維活躍、視野開闊、愛(ài)崗敬業(yè)、為人師表，能擔(dān)當(dāng)起教師的工作崗位要求，具有強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)，發(fā)揮自身的崗位價(jià)值。但同樣也不可否認(rèn)的是，在多元化價(jià)值觀念、社會(huì)環(huán)境、學(xué)校管理、自身原因等主客觀因素的影響下，也有不少青年教師師德方面存在一些問(wèn)題，影響教學(xué)正確價(jià)值觀的弘揚(yáng)和發(fā)展。具體而言，主要表現(xiàn)在以下的幾個(gè)方面：

第6篇：社會(huì)建設(shè)的核心范文

關(guān)鍵詞：“中國(guó)夢(mèng)”；人民銀行西北地區(qū)各分行；社會(huì)主義核心價(jià)值體系

中圖分類號(hào)：F830 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2014）30-0127-02

黨的“十”以來(lái)，“中國(guó)夢(mèng)”的構(gòu)想，像春風(fēng)沐浴著人行西北地區(qū)各分行，在行員中引起強(qiáng)烈共鳴，它以清新的理念和引人入勝的風(fēng)格開啟了人民銀行行員建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的夢(mèng)想。

一、“中國(guó)夢(mèng)”與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵

“中國(guó)夢(mèng)”的基本內(nèi)涵是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，實(shí)現(xiàn)的路徑是中國(guó)特色社會(huì)主義道路，指導(dǎo)思想是科學(xué)發(fā)展觀，根本保障是加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本內(nèi)容包括指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。

貫以“中國(guó)夢(mèng)”的意義，人行西北地區(qū)各分行在于教育引導(dǎo)廣大行員正確處理“個(gè)人夢(mèng)”與“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)在關(guān)系，用唯物主義思想造就行業(yè)范圍內(nèi)積極向上的合力，使每個(gè)行員都愿為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)貢獻(xiàn)力量。我們把“個(gè)人夢(mèng)”與“中國(guó)夢(mèng)”關(guān)系融入世界政治、經(jīng)濟(jì)激烈競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下，進(jìn)行科學(xué)分析，增強(qiáng)內(nèi)部整合力，匯聚成復(fù)興之路就會(huì)更快一些、坎坷就會(huì)少一些，讓每個(gè)人共同享有人生色彩、夢(mèng)想成真。

每個(gè)人在人生旅途上都有過(guò)美好的夢(mèng)想，也許現(xiàn)在也還懷揣著夢(mèng)想殘留的碎片。那些破碎的、飛走的、爆破的夢(mèng)，集成于現(xiàn)實(shí)，變成了一個(gè)全新的蓬勃宏大的“中國(guó)夢(mèng)”。交織在中國(guó)這個(gè)飛速運(yùn)轉(zhuǎn)的巨大時(shí)空里。在地球這個(gè)龐大的星球中，人類如同塵埃一樣是微小的存在者，不用論及夢(mèng)想這虛無(wú)縹緲無(wú)法用語(yǔ)言文字或是手勢(shì)助語(yǔ)來(lái)表達(dá)的無(wú)實(shí)物體。但這簡(jiǎn)單的兩個(gè)字卻可以迸發(fā)出強(qiáng)大的照耀整個(gè)世界的光芒。人行西北地區(qū)各分行的發(fā)展在推動(dòng)金融領(lǐng)域業(yè)各重點(diǎn)領(lǐng)域堅(jiān)持國(guó)家行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，為有效促進(jìn)地區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，防范化解金融風(fēng)險(xiǎn)等方面走出了一條新路。西北地區(qū)各分行業(yè)務(wù)的發(fā)展離不開所有行員在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的過(guò)程中所付出、拼搏時(shí)留下的痕跡。這就是把“樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀”納入金融業(yè)發(fā)展和改革與加強(qiáng)人行內(nèi)涵建設(shè)融入實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”發(fā)展軌道的真實(shí)涵義。

二、“實(shí)現(xiàn)金融夢(mèng)、助推西部夢(mèng)、共筑中國(guó)夢(mèng)”的構(gòu)想

金融是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的核心，經(jīng)濟(jì)發(fā)展離不開金融的支持。要“實(shí)現(xiàn)“金融夢(mèng)、助推西部夢(mèng)、共筑中國(guó)夢(mèng)”，需要行員不懈的努力才能實(shí)現(xiàn)，為這個(gè)目標(biāo)，我們能做些什么？在中國(guó)這個(gè)博大精深的古國(guó)中，在歷史的推進(jìn)中我們有吸收有變化，只有弘揚(yáng)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正能量，黑暗丑陋的人性陰暗面才能攤在日光下，嚴(yán)懲在背后輿論中，中國(guó)金融才能更好地為經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。

第一構(gòu)想，傳播中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)行員愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。中華民族傳統(tǒng)文化，經(jīng)過(guò)五千年的歷史演進(jìn)和積累，已形成一條波瀾壯闊、起伏跌宕的文化長(zhǎng)河。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子立說(shuō)，百家爭(zhēng)鳴，奠定了中華傳統(tǒng)文化博大精深的內(nèi)容體系，體現(xiàn)了中華民族的智慧結(jié)晶，塑造了中華民族獨(dú)特的精神品格，為我們留下了珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。今天，我們沐浴著中華文化積淀，追求著中華民族最深沉的精神，或是傳承，或是壯大其豐富滋養(yǎng)，使其生生不息、蓬勃發(fā)展。構(gòu)建金融文化氛圍，引導(dǎo)行員增強(qiáng)文化自覺(jué)與文化自信，追求崇高的道德境界，是完成金融工作者樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)鍵。

第二構(gòu)想，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的奮斗中追逐人生燦爛軌跡。中國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事等領(lǐng)域的快速發(fā)展讓世人矚目。最讓人我們驕傲的是神舟十號(hào)載人航天飛機(jī)發(fā)射成功，為中國(guó)航天事業(yè)的發(fā)展再添新績(jī)。我們擁有“感動(dòng)中國(guó)人物”的最優(yōu)秀代表，有保衛(wèi)國(guó)家和人民財(cái)產(chǎn)而犧牲生命的金融衛(wèi)士，他們用弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)際行動(dòng)詮釋了他們?cè)笭奚∥页扇笪业男貞?，這些事跡就如同漫天繁星般緊密地灑滿這溫馨的中國(guó)大圖上，我們以他們?yōu)轵湴?。我們?dāng)行員的，雖不能如他們般轟轟烈烈人盡皆知人人歌頌，但是我們可以從一點(diǎn)一滴的小事做起，在西北地區(qū)這片熱土上辛勤工作，因?yàn)槲覀儜驯е鴤ゴ蟮闹袊?guó)夢(mèng)。

第三構(gòu)想，注重行員的社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的進(jìn)一步深入，我們要注重在銀行貸款，發(fā)行債券、股票融資等崗位人員的社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)，要求他們?cè)谧袷馗黜?xiàng)規(guī)章制度，在單純內(nèi)部自我循環(huán)中深化金融風(fēng)險(xiǎn)管理，發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神和時(shí)代創(chuàng)新精神，提高金融為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)的能力。

三、追夢(mèng)與圓夢(mèng)，提高行員在崗履職能力

當(dāng)年，可以用筆指點(diǎn)江山，可以用筆決定國(guó)家興衰的神奇，現(xiàn)如今，敢上九天攬?jiān)拢蚁挛逖笞谨M已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)。中國(guó)金融業(yè)在支持國(guó)民經(jīng)濟(jì)快速健康發(fā)展中越來(lái)越發(fā)揮著重要作用?！笆濉睍r(shí)期和未來(lái)金融業(yè)改革創(chuàng)新中，金融業(yè)既要堅(jiān)持服務(wù)實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又要在經(jīng)濟(jì)虛擬化程度趕超發(fā)達(dá)國(guó)家水平的進(jìn)程中發(fā)揮作用，完成這樣的艱巨任務(wù)，對(duì)提高金融業(yè)行員綜合素質(zhì)提出了更高要求，需要建立一整套科學(xué)合理的社會(huì)主義核心價(jià)值體系來(lái)引導(dǎo)行員在各自崗位上恪守職業(yè)規(guī)范，誠(chéng)實(shí)守信，敬廉崇潔，出色完成本職工作。

1.嚴(yán)格執(zhí)行中國(guó)的信貸政策。中國(guó)信貸政策與貨幣信貸總量擴(kuò)張有關(guān)，政策措施影響貨幣乘數(shù)和貨幣流動(dòng)性。配合國(guó)家產(chǎn)業(yè)政策，通過(guò)貸款貼息等多種手段，引導(dǎo)信貸資金向國(guó)家政策需要鼓勵(lì)和扶持的地區(qū)及行業(yè)流動(dòng)，以扶持這些地區(qū)和行業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。通過(guò)“窗口指導(dǎo)”引導(dǎo)商業(yè)銀行通過(guò)調(diào)整授信額度、調(diào)整信貸風(fēng)險(xiǎn)評(píng)級(jí)和風(fēng)險(xiǎn)溢價(jià)等方式，限制信貸資金向某些產(chǎn)業(yè)、行業(yè)及地區(qū)過(guò)度投放，體現(xiàn)扶優(yōu)限劣原則。制定信貸法律法規(guī)，引導(dǎo)、規(guī)范和促進(jìn)金融創(chuàng)新，防范信貸風(fēng)險(xiǎn)。

2.做好征信知識(shí)普及工作。從歷史的維度而言，中國(guó)傳統(tǒng)的信用，本質(zhì)上是一種道德觀念，包括兩個(gè)部分，一部分為自給自足的以身份為基礎(chǔ)的熟人社會(huì)的私人信用，一部分為相互依賴的契約社會(huì)的商業(yè)信用。中國(guó)經(jīng)貿(mào)領(lǐng)域的信用已成為最稀缺的資源，信貸政策具體到中小企業(yè)融資成本較大，進(jìn)一步放寬融資渠道，并使企業(yè)貸款資金成本變低，以提高企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的積極性。目前，銀行融資不貴，問(wèn)題是企業(yè)背負(fù)的費(fèi)用太高。如果放貸，銀監(jiān)會(huì)一定要中小企業(yè)提供財(cái)務(wù)報(bào)表，這就給企業(yè)帶來(lái)審計(jì)費(fèi)用，抵押評(píng)估也要費(fèi)用。所以，在大眾中普及征信知識(shí)，有利于提高大眾的信用意識(shí)和守法觀念，防范企業(yè)逃債、廢債的可能性。

3.建立風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警平臺(tái)，幫助商業(yè)銀行抵御風(fēng)險(xiǎn)。風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警是指運(yùn)用多種信息渠道和分析方法，對(duì)授信客戶的預(yù)警信號(hào)進(jìn)行識(shí)別，分析、衡量其風(fēng)險(xiǎn)狀況，并及時(shí)采取適當(dāng)措施，以化解風(fēng)險(xiǎn)的主動(dòng)性、動(dòng)態(tài)管理過(guò)程。建立科學(xué)的信貸風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警體系，有助于改變傳統(tǒng)管理模式下風(fēng)險(xiǎn)判斷表面化和風(fēng)險(xiǎn)反應(yīng)滯后的狀況，加強(qiáng)信貸風(fēng)險(xiǎn)搜索的系統(tǒng)性和準(zhǔn)確性，提高信貸風(fēng)險(xiǎn)分析的技術(shù)含量。

4.加強(qiáng)金融監(jiān)管，構(gòu)筑有效管理體系。在執(zhí)行有關(guān)政策、法規(guī)的基礎(chǔ)上，對(duì)銀行資本充足率、資產(chǎn)質(zhì)量、流動(dòng)性等指數(shù)實(shí)施監(jiān)管，利用電子監(jiān)控平臺(tái)制作各貸款企業(yè)和個(gè)人資金流動(dòng)狀況圖和風(fēng)險(xiǎn)性指數(shù)表，根據(jù)指數(shù)的變動(dòng)，制定監(jiān)管對(duì)策，有效提高全面監(jiān)管體系和管理職能。

5.現(xiàn)代化支付系統(tǒng)（Advanced Payment System）崗位人員要把握金融服務(wù)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)要求，細(xì)致縝密地處理各種支付業(yè)務(wù)、資金清算和貨幣市場(chǎng)交易等工作。此公共支付清算平臺(tái)是人民銀行的重要核心支持系統(tǒng)，每個(gè)行員的專業(yè)技術(shù)水平和思想道德素質(zhì)直接影響金融服務(wù)和執(zhí)行貨幣政策的水平。

6.支付管理信息系統(tǒng)（PMIS）崗位人員肩負(fù)著支付業(yè)務(wù)統(tǒng)計(jì)分析和監(jiān)控系統(tǒng)的重要職能，崗位工作者具體負(fù)責(zé)基礎(chǔ)數(shù)據(jù)管理、行名行號(hào)管理、運(yùn)行控制、計(jì)費(fèi)管理，以及支付業(yè)務(wù)統(tǒng)計(jì)分析監(jiān)控等業(yè)務(wù)，操作過(guò)程的正誤，關(guān)系到人民銀行對(duì)各金融機(jī)構(gòu)支付業(yè)務(wù)的準(zhǔn)確性，一并影響到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根基。

7.從事中央銀行會(huì)計(jì)核算崗位人員在辦理資金匯劃和為金融機(jī)構(gòu)提供資金結(jié)算服務(wù)工作中要應(yīng)用管理信息系統(tǒng)，把各項(xiàng)金融產(chǎn)品和制度設(shè)計(jì)也融入其中，在銀行承兌匯票、信用證和結(jié)售匯方面支持實(shí)體經(jīng)濟(jì)，強(qiáng)化信貸政策與產(chǎn)業(yè)政策的協(xié)調(diào)配合，更加全面反映金融部門向?qū)嶓w經(jīng)濟(jì)提供融資情況。

第7篇：社會(huì)建設(shè)的核心范文

全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，加強(qiáng)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，需要切實(shí)有效地處理當(dāng)前存在的若干突出問(wèn)題，著力化解一些不和諧因素。中央關(guān)于“十一五”規(guī)劃的建議對(duì)此提出了一系列明確的方針政策，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和指導(dǎo)意義。

當(dāng)前，在就業(yè)、社會(huì)保障、醫(yī)療、教育、收入分配等方面，的確存在著較為突出的問(wèn)題和矛盾，由此引發(fā)的議論也比較多。這些問(wèn)題都涉及人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益，所以一定要在經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的全局中，按照統(tǒng)籌兼顧的原則妥善處理。為此，一個(gè)重要的前提是對(duì)諸多現(xiàn)實(shí)矛盾要有正確的認(rèn)識(shí)和分析。在這方面，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)問(wèn)題的研究者、理論宣傳工作者及媒體工作者尤其應(yīng)當(dāng)以真正的社會(huì)責(zé)任感和科學(xué)態(tài)度，正確地提出并分析問(wèn)題，從而正確地引導(dǎo)社會(huì)輿論，否則不僅無(wú)助于解決問(wèn)題，而且會(huì)從消極方面影響社會(huì)和諧。

正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)矛盾，首先是要實(shí)事求是地認(rèn)識(shí)現(xiàn)狀。例如收入分配，需要高度重視并正確處理收入差距擴(kuò)大的問(wèn)題，但對(duì)這種差距的實(shí)際狀況，包括群體、行業(yè)、地區(qū)、城鄉(xiāng)的實(shí)際收入差距及其趨勢(shì)，要通過(guò)深入的調(diào)查研究作出合乎實(shí)際的分析評(píng)估，正如不少經(jīng)濟(jì)學(xué)家所做的那樣。相反，如果籠統(tǒng)地以“貧富懸殊”、“兩極分化”等詞語(yǔ)和其實(shí)對(duì)之不甚了了的“基尼系數(shù)”、“國(guó)際警戒線”等等，在大眾傳媒上作聲調(diào)高亢的空泛議論，則是頗為不妥的，是對(duì)社會(huì)情緒的一種誤導(dǎo)。再如對(duì)與此有聯(lián)系的社會(huì)階層狀況的評(píng)價(jià)。十六大提出了包括工人、農(nóng)民、知識(shí)分子等以及社會(huì)各個(gè)新階層在內(nèi)的“社會(huì)主義建設(shè)者”的概念，但目前在許多“專家學(xué)者”和“媒體寫作者”那里，已幾乎不提這個(gè)概念，取而代之的是用一種簡(jiǎn)單化的兩分法來(lái)概括當(dāng)前中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的狀況，所謂“弱勢(shì)群體”與“強(qiáng)勢(shì)群體”、“窮人”與“富人”，并將二者對(duì)立起來(lái)，甚至以此作為對(duì)人劃線的善惡標(biāo)準(zhǔn)。應(yīng)當(dāng)嚴(yán)肅思考的問(wèn)題在于：真實(shí)而不是歪曲地反映改革以來(lái)中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)發(fā)展的狀況，有利于促進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)與和諧而不是起相反作用的，究竟是哪一種看法？是關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)者的分析判斷，還是那種簡(jiǎn)單化的兩極對(duì)立的看法？

正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)矛盾，還必須實(shí)事求是地認(rèn)識(shí)造成問(wèn)題的原因。中國(guó)的改革很難，進(jìn)入必須對(duì)舊體制的基礎(chǔ)和核心真正進(jìn)行攻堅(jiān)的階段以后，中國(guó)的改革尤其難。由于缺乏市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的歷史與文化傳統(tǒng)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)化很難，當(dāng)要素市場(chǎng)上積累、集中了幾乎一切深層次體制障礙時(shí)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)化尤其難。當(dāng)前各方面存在的突出問(wèn)題和矛盾都與這種困難有關(guān)。在這樣的情況下，把問(wèn)題歸咎于改革和市場(chǎng)化，進(jìn)而懷疑、否定中國(guó)改革與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本方向和戰(zhàn)略的那些議論會(huì)再次多起來(lái)，有些來(lái)自境內(nèi)，有的來(lái)自境外，同聲相應(yīng)。隨之而來(lái)的，是在意識(shí)形態(tài)上會(huì)再次引起一些復(fù)雜的情況。不是說(shuō)改革不能批評(píng)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不能批評(píng)，而是說(shuō)有許多問(wèn)題——突出地存在于要素市場(chǎng)、收入分配、企業(yè)改革以及醫(yī)療、教育等等方面——實(shí)際上是由于一些具有根本意義的改革受到阻滯以至不到位、不徹底而造成的；是由于一些具體的改革措施不正確、不穩(wěn)妥而造成的；是由于一些來(lái)自舊傳統(tǒng)的非市場(chǎng)、反市場(chǎng)因素而造成的；是由于沒(méi)有按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在邏輯和要求正確推行市場(chǎng)化而造成的，因此不能把事情顛倒過(guò)來(lái)，反而在一般結(jié)論上把改革與市場(chǎng)化指為各種問(wèn)題、矛盾和弊端的根源，否定其方向、目標(biāo)和基本戰(zhàn)略。改革開放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不僅挽救了中國(guó)經(jīng)濟(jì)，使之走向空前的繁榮與發(fā)展，而且挽救了社會(huì)主義，開辟出中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大道路，并實(shí)現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)的劃時(shí)代的進(jìn)步，這是當(dāng)代中國(guó)的一個(gè)根本事實(shí)。在改革處于最緊要的攻堅(jiān)階段，建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制面臨種種困難和障礙的時(shí)候，以一些很具有社會(huì)鼓動(dòng)性的言詞來(lái)否定改革、籠統(tǒng)反對(duì)市場(chǎng)化，會(huì)帶來(lái)怎樣的社會(huì)危害？是在人民群眾中增強(qiáng)改革發(fā)展的信心和動(dòng)力還是會(huì)瓦解它？是促進(jìn)社會(huì)和諧還是會(huì)加劇社會(huì)對(duì)立？進(jìn)一步說(shuō)，果真把改革開放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)批倒了，批掉了，中國(guó)還能不能有現(xiàn)代化？還會(huì)不會(huì)有社會(huì)主義？這些，都是要敬請(qǐng)人們?nèi)嫉摹?/p>

建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，意義重大而深遠(yuǎn)。當(dāng)前，努力促進(jìn)社會(huì)和諧，重在切實(shí)有效地針對(duì)具體問(wèn)題，協(xié)調(diào)社會(huì)矛盾。為此，一定要真正把思想統(tǒng)一到中央的精神上來(lái)，一定要從中國(guó)改革發(fā)展的大局出發(fā)，保持戰(zhàn)略上的清醒與堅(jiān)定。只有這樣，我們才能正確地觀察和處理現(xiàn)實(shí)的具體的問(wèn)題，從而真正有助于增進(jìn)社會(huì)的和諧和廣大人民的福祉。

第8篇：社會(huì)建設(shè)的核心范文

關(guān)鍵詞：高等學(xué)校；社會(huì)主義核心價(jià)值體系

中圖分類號(hào)：D616文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1007-5194（2008）06-0126-02

收稿日期：2008－09－13

作者簡(jiǎn)介：尹德樹（1969-），男，江蘇贛榆人，淮海工學(xué)院講師。

高校作為培養(yǎng)高層次人才的場(chǎng)所，同時(shí)也是人的精神的訓(xùn)練場(chǎng)。因此，高校工作除了傳授知識(shí)、引領(lǐng)科學(xué)之外，還應(yīng)以德為先，做到教書育人、以德修身。不僅高等教育本身具有社會(huì)主義核心價(jià)值體系培養(yǎng)和訓(xùn)練功能，而且作為一個(gè)溝通社會(huì)、輸送人才的特殊行業(yè)，高等學(xué)校的道德標(biāo)桿和示范傳播作用也不可低估。如何充分發(fā)揮和利用好高校在社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中的作用，應(yīng)該是所有高等教育從業(yè)者和管理者必須認(rèn)真思考的問(wèn)題。

一、構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系是對(duì)高校的現(xiàn)實(shí)要求

構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是我們黨深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)分析當(dāng)前形勢(shì)提出的一項(xiàng)重大課題，也是對(duì)高校在傳承先進(jìn)思想文化、加強(qiáng)理論宣傳教育、培養(yǎng)社會(huì)主義合格人才方面提出的一項(xiàng)重要任務(wù)。改革開放的不斷深入、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、中外文化交流深度和廣度的擴(kuò)大、社會(huì)生產(chǎn)與生活方式的不斷變化，這些反映到人們的精神文化需求上，出現(xiàn)了社會(huì)文化多元化、價(jià)值觀念多樣化的新態(tài)勢(shì)。不可否認(rèn)，這種變化在很大程度上有其必然性并有積極作用，但同時(shí)也有著一定的不確定性和復(fù)雜性，從而對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)美德及社會(huì)主義的思想基礎(chǔ)、理想信念形成某種沖擊。這一態(tài)勢(shì)尤其在文化層次高、知識(shí)面廣、思想活躍、接受能力強(qiáng)的高校師生中顯得更為明顯。把社會(huì)主義核心價(jià)值的研究和構(gòu)建作為整個(gè)社會(huì)發(fā)展，特別是高等學(xué)校發(fā)展的一個(gè)重要任務(wù)，必將推動(dòng)全社會(huì)尤其是高校師生更加自覺(jué)地發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，維護(hù)我們共同的思想基礎(chǔ)。

ヅ嘌有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的合格建設(shè)者和可靠接班人，是學(xué)校教育服務(wù)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的具體體現(xiàn)，更是學(xué)校教育促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)進(jìn)程的現(xiàn)實(shí)要求。作為思想文化搖籃的高等學(xué)校，在傳承文明、創(chuàng)新科技、造就人才、服務(wù)社會(huì)方面更是任重而道遠(yuǎn)。同志曾說(shuō)：“大學(xué)應(yīng)該成為繼承傳播民族優(yōu)秀文化的重要場(chǎng)所和交流借鑒世界進(jìn)步文化的窗口，成為新知識(shí)、新思想、新理論的重要搖籃，努力創(chuàng)造和傳播新知識(shí)、新理論、新思想，不斷促進(jìn)社會(huì)主義文化的發(fā)展?！比绾斡脧V博的科學(xué)知識(shí)充實(shí)當(dāng)代青年，用先進(jìn)的思想道德、理想信念鼓舞和引導(dǎo)廣大師生，為中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的合格人才，是新形勢(shì)下構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系偉大工程對(duì)高校教育工作者提出的一項(xiàng)新任務(wù)、新要求。

二、高?？梢栽诮ㄔO(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系中發(fā)揮重要作用

高校作為思想文化建設(shè)的重要場(chǎng)所，在社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中具有不可替代的特殊地位和作用。

サ諞唬傳承社會(huì)主義核心價(jià)值觀。文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是綜合國(guó)力的重要因素。大學(xué)從來(lái)就是孕育新思想、新學(xué)術(shù)、新文化的搖籃，是文化傳承、發(fā)展、創(chuàng)新的重要基地。高校要用社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育學(xué)生，系統(tǒng)地向?qū)W生傳授中國(guó)化的最新成果，宣傳中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人才觀、價(jià)值觀。培養(yǎng)造就一批理論家，推進(jìn)理論研究和建設(shè)工程，繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，進(jìn)一步發(fā)揮“思想庫(kù)”的作用。要在加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育、挖掘和保護(hù)中國(guó)優(yōu)秀文化、培育和諧理念與和諧精神、培育文明風(fēng)尚、推動(dòng)我國(guó)文化成果和優(yōu)秀人才走向世界方面發(fā)揮獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。在文化大發(fā)展的偉大歷史進(jìn)程中，高等教育應(yīng)該也完全能夠發(fā)揮重要作用。高校既能傳承中華民族的優(yōu)秀文化和高尚品質(zhì)，又能與中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，不斷豐富和發(fā)展這種文化和品質(zhì)。同時(shí)，高校也在不斷吸收國(guó)外的先進(jìn)文化并與中國(guó)先進(jìn)文化相結(jié)合，為中國(guó)的改革開放提供精神動(dòng)力和智力支持。

サ詼，發(fā)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀。以發(fā)展的眼光看待社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是解放思想、實(shí)事求是、不斷推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系發(fā)展的前提條件。社會(huì)主義核心價(jià)值體系本身就是發(fā)展的科學(xué)體系，發(fā)展的原則是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本原則，堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看待社會(huì)主義核心價(jià)值體系，在實(shí)踐中去豐富它、發(fā)展它，才能保持它的科學(xué)性和生命力。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是在科學(xué)判斷和全面把握我國(guó)當(dāng)前面臨的實(shí)際情況的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，它充分反映了當(dāng)前社會(huì)變革和利益關(guān)系調(diào)整過(guò)程中不同社會(huì)階層、不同群體的共同思想追求和價(jià)值追求。我們只有全面把握、深刻了解我國(guó)現(xiàn)階段人們的思想觀念結(jié)構(gòu)、價(jià)值取向結(jié)構(gòu)、道德追求結(jié)構(gòu)和心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)，才能深入領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的時(shí)代背景及其現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，才能把握我國(guó)廣大人民群眾對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的真實(shí)需求，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理想因素與現(xiàn)實(shí)內(nèi)容以及人民群眾的利益需求也才能有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。

サ諶，輻射社會(huì)主義核心價(jià)值觀。高校是道德品質(zhì)教育的重要場(chǎng)所。“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！备咝Ｍㄟ^(guò)人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)，提供有利于社會(huì)發(fā)展的輿論力量、價(jià)值觀念和文化條件，并通過(guò)廣大師生員工的道德實(shí)踐，對(duì)整個(gè)社會(huì)文化產(chǎn)生廣泛的輻射和示范作用。尤其是高校為社會(huì)輸送的各類人才，就像一顆顆傳播先進(jìn)道德思想的種子，植入到社會(huì)的每個(gè)角落，不斷為先進(jìn)思想文化的建設(shè)起到推動(dòng)、示范和導(dǎo)向作用。正如英國(guó)著名教育家紐曼所說(shuō)，大學(xué)不應(yīng)滿足于培養(yǎng)偉大的人物，盡管大學(xué)里有這樣的人才。大學(xué)應(yīng)該旨在提高社會(huì)的思想格調(diào)，提高公眾的智力修養(yǎng)，純潔國(guó)民的情趣，為大眾的熱情提供真正的原則，為大眾的志向提供確定的目標(biāo)，擴(kuò)展時(shí)代的思想。

サ謁模研究社會(huì)主義核心價(jià)值觀。充分發(fā)揮高校所擁有的人才優(yōu)勢(shì)，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的研究，不斷深化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)識(shí)。強(qiáng)化高校人文社科研究方面的優(yōu)勢(shì)，深入研究人們思想活動(dòng)獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性的特點(diǎn)，深入研究與建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系相配套的政策法律體系，深入研究社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵和外延及其理論結(jié)構(gòu)和實(shí)踐要求，深入研究國(guó)外在價(jià)值體系建設(shè)上的有益做法，深入研究我國(guó)傳統(tǒng)文化中有利于社會(huì)主義核心體系建設(shè)的積極要素。通過(guò)加強(qiáng)研究，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系不斷融入到發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，融入到發(fā)展社會(huì)主義民主政治的過(guò)程中，融入到發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的過(guò)程中，融入到人民群眾為全面建設(shè)小康社會(huì)而奮斗的過(guò)程中。

三、推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)以保證作用的發(fā)揮

通過(guò)以上分析不難看出，高等學(xué)校在社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中可以發(fā)揮重要作用。為保證作用的有效發(fā)揮，高校必須推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)。

サ諞唬堅(jiān)持以中國(guó)化的最新理論成果武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。自覺(jué)堅(jiān)持和鞏固在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，努力把中國(guó)化的最新成果貫徹于學(xué)科建設(shè)、教材編寫、課堂教學(xué)、課題研究、成果評(píng)價(jià)等各個(gè)環(huán)節(jié)，用科學(xué)理論武裝師生，用先進(jìn)文化培育學(xué)生，使高校成為實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)強(qiáng)陣地。

サ詼，高校的師生員工要懷有中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的奮斗目標(biāo)。任何國(guó)家和民族都需要共同理想，它是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族核心價(jià)值體系的主題。隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，價(jià)值觀念多樣化現(xiàn)象日益明顯和突出，這就更加迫切需要在全體民眾中樹立共同理想。

サ諶，堅(jiān)持以民族精神和時(shí)代精神凝聚高校師生員工的力量。以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。既要繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的要求，既要以開放的心態(tài)面向世界，又要自覺(jué)維護(hù)國(guó)家、民族的利益和尊嚴(yán)。以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神能夠激發(fā)全體人民共同奮斗，不斷增強(qiáng)民族的凝聚力、向心力、創(chuàng)造力，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的文化根基。

サ謁模努力使社會(huì)主義榮辱觀成為高校師生員工的行為準(zhǔn)則。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，明確了當(dāng)代社會(huì)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，涵蓋了人生態(tài)度、社會(huì)風(fēng)尚的方方面面，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時(shí)代精神的完美結(jié)合。社會(huì)主義榮辱觀作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)，是引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的一面旗幟。高校師生特別是大學(xué)生對(duì)推動(dòng)整個(gè)社會(huì)良好風(fēng)氣的形成具有重要作用。高校應(yīng)大力倡導(dǎo)和弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，使之成為廣大師生員工普遍奉行的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。

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參考文獻(xiàn)：

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第9篇：社會(huì)建設(shè)的核心范文

[關(guān)鍵詞]社會(huì)主義核心價(jià)值觀；宿舍文化建設(shè)；實(shí)施路徑

[中圖分類號(hào)]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1671-5918（2015）14-0047-02

黨的十以來(lái)提出了“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”為基本內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，也在北京大學(xué)師生座談會(huì)上講道：“青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要”。大學(xué)宿舍是大學(xué)生在校期間學(xué)習(xí)和生活的主要場(chǎng)所之一，是學(xué)生思想道德教育和文明素質(zhì)養(yǎng)成教育的重要平臺(tái)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心，創(chuàng)新宿舍文化建設(shè)的方法和途徑對(duì)于增強(qiáng)宿舍文化建設(shè)實(shí)效性、實(shí)現(xiàn)宿舍育人的培養(yǎng)目標(biāo)具有重要意義。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀在宿舍文化建設(shè)中的必要性

宿舍文化是大學(xué)校園文化的重要組成部分，是“依附于宿舍這個(gè)載體來(lái)反映和傳播的各種文化現(xiàn)象的總和”，健康良好的宿舍文化能夠促進(jìn)大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。當(dāng)前，高職院校迅猛發(fā)展，社會(huì)價(jià)值趨向多元化等使得高校的學(xué)生思想道德教育受到?jīng)_擊，如何培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，保證高校人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，要求學(xué)校必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為文化建設(shè)的基礎(chǔ)。體現(xiàn)在宿舍文化建設(shè)中表現(xiàn)如下：

（一）有利于高職大學(xué)生的健康成長(zhǎng)，提高學(xué)生綜合素質(zhì)。當(dāng)代高職學(xué)校的大學(xué)生已經(jīng)基本以95后的學(xué)生為主，他們個(gè)性鮮明，絕大多數(shù)為獨(dú)生子女，容易以自我為中心，缺少集體生活的融人性，在生活與衛(wèi)生習(xí)慣的養(yǎng)成方面有待提高。在價(jià)值觀方面也存在政治素養(yǎng)不高、社會(huì)集體觀念缺乏、法制觀念缺失、道德品質(zhì)失范。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義先進(jìn)文化最本質(zhì)的體現(xiàn)，對(duì)于我國(guó)社會(huì)文化建設(shè)具有根本上的引領(lǐng)作用，高職院校宿舍文化建設(shè)引入社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國(guó)社會(huì)文化建設(shè)的必然要求和現(xiàn)實(shí)需要，有利于高職大學(xué)生良好個(gè)人行為習(xí)慣的養(yǎng)成，提高高職大學(xué)生綜合素質(zhì)的養(yǎng)成。

（二）有利于高職院校宿舍文化建設(shè)規(guī)范與深入，提升宿舍文化建設(shè)成效。目前高職院校的宿舍文化建設(shè)中，突出的精神文化意義在一定程度上還不夠明確，較多仍停留在低層次的文化建設(shè)中，文化活動(dòng)的內(nèi)容形式單一，加之新媒體的迅猛發(fā)展，使得宿舍文化建設(shè)學(xué)生參與度不高，宿舍文化建設(shè)的效果大打折扣。作為校園文化建設(shè)的一部分，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)宿舍文化建設(shè)，能夠引導(dǎo)高職院校的宿舍文化建設(shè)以主流價(jià)值體系為核心，通過(guò)科學(xué)道德規(guī)范的約束，制訂具體的文化建設(shè)指標(biāo)，從而更有效的對(duì)大學(xué)生起到思想導(dǎo)向作用，提升學(xué)生的理解與參與能力，促使高職院校宿舍文化建設(shè)的合理化規(guī)范。

（三）有利于高職院校隱性教育平臺(tái)的建設(shè)與發(fā)展，促使學(xué)校思想道德教育與文明素質(zhì)教育的發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是以中華民族優(yōu)秀文化精華為基礎(chǔ)，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，因此將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高職院校的文化建設(shè)中，有助于凈化學(xué)校風(fēng)氣、提高學(xué)生文化品位、促進(jìn)和諧校園構(gòu)建。當(dāng)前我國(guó)高職院校已經(jīng)提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀“進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦”的教育目標(biāo)，而宿舍是高職院校隱性教育的重要平臺(tái)之一，大學(xué)生活的特點(diǎn)決定大學(xué)生有更多的課外時(shí)間在宿舍中度過(guò)。將文化引入宿舍，能夠潛移默化地促進(jìn)學(xué)生形成良好的道德情操，養(yǎng)成健康文明的行為習(xí)慣，學(xué)會(huì)自我教育、自我管理，是第一課堂、第二課堂的有力補(bǔ)充。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀在宿舍文化建設(shè)中的實(shí)施路徑

（一）將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入宿舍文化建設(shè)思想，完善指導(dǎo)與管理。用社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)領(lǐng)高職院校宿舍文化建設(shè)，育要融入生活的指導(dǎo)思想，鼓勵(lì)師生員工積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。具體實(shí)施路徑方面，第一，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)高度重視，凝心聚力。只有自上而下才能夠促使學(xué)校各部門將社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行分解，使其以生活化、具體化的形式落到實(shí)處，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀被廣大師生所認(rèn)同和接受，從而自覺(jué)地參與到培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐當(dāng)中去。第二，建立長(zhǎng)效機(jī)制，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透到日常的規(guī)章制度建設(shè)中，形成良好的制度環(huán)境。建立和完善領(lǐng)導(dǎo)引領(lǐng)機(jī)制，通過(guò)科學(xué)有效的領(lǐng)導(dǎo)方式為宿舍文化建設(shè)提供堅(jiān)強(qiáng)有力的組織保障，確保宿舍文化建設(shè)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀保持一致；健全參與機(jī)制，師生是宿舍文化建設(shè)的主體，充分發(fā)揮師生的主觀能動(dòng)性，深入挖掘他們的智慧和創(chuàng)造性，引導(dǎo)師生主動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀；善用激勵(lì)機(jī)制，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)的針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)性。

（二）大力開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)與培育，營(yíng)造良好的精神文化氛圍。精神文化是大學(xué)生宿舍文化建設(shè)的核心與精髓，營(yíng)造良好的精神文化氛圍對(duì)于大學(xué)生宿舍文化建設(shè)十分重要。第一，國(guó)家層面上長(zhǎng)期以來(lái)就十分重視大學(xué)生的價(jià)值觀教育，2013年12月出臺(tái)了《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》，為新時(shí)期培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育工作提供了理論和實(shí)踐指導(dǎo)；第二，社會(huì)層面上，全社會(huì)都在為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀營(yíng)造良好的氛圍，從各大媒體的宣傳報(bào)道導(dǎo)向到各類榜樣模范的標(biāo)桿，再到國(guó)家多部門的網(wǎng)絡(luò)凈化整治行動(dòng)，都為大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育予以了大力的支持和關(guān)心；第三，高職院校層面上，不斷采取措施改革與創(chuàng)新思政課的實(shí)效，積極開展校園文化建設(shè)，探索實(shí)踐育人、網(wǎng)絡(luò)育人的新方法，增強(qiáng)師生對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。宿舍是學(xué)校顯性教育的延伸，只有使大學(xué)生在良好的氛圍中接受熏陶教育，營(yíng)造宿舍健康和諧文明的育人環(huán)境，才能確保社會(huì)主義核心價(jià)值觀在宿舍文化建設(shè)中的地位。