對職業(yè)道德的認識精選(九篇)

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第1篇：對職業(yè)道德的認識范文

論文摘要:會計工作沙及社會經(jīng)濟生活各方面，經(jīng)濟與社會事業(yè)越發(fā)展，財會工作就越重要，作為“反映、監(jiān)督與拉制”財務(wù)運行的主體—會計人員責任重大，因而會計人員職業(yè)道德規(guī)范建設(shè)在當前社會主義市場經(jīng)濟條件下顯得尤為重要。在我國，建立會計人員職業(yè)道德規(guī)范的工作還只是開始，實踐不多，經(jīng)驗也有待積累。但改革開放以來的實踐已經(jīng)說明，開展這項工作非常必要，是整領(lǐng)會計工作秩序、完善社會主義市場經(jīng)濟體制的重要手段之一。

改革開放以來，隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的建立，社會經(jīng)濟發(fā)展迅速加快，不少財會人員在物質(zhì)財富中失去了方向，貪污、濫用職權(quán)等行為大行其道，客觀上要求建立與之相適應(yīng)的會計人員職業(yè)道德規(guī)范，使其成為各行各業(yè)會計人員必須自覺遵守的行為準則和自律標準，這是我國加人世貿(mào)組織后的必然要求，同時也是有效治理各種貪污、腐敗行為的有效措施之一。本人結(jié)合實際情況談?wù)剬嬄殬I(yè)道德規(guī)范的認識。

1.會計職業(yè)道德

會計職業(yè)道德是一個比較廣泛的概念，是一般社會公德在會計工作中的具體體現(xiàn)，是引導、制約會計行為，調(diào)整會計人員與社會、會計人員與不同利益集團以及會計人員之間關(guān)系的社會規(guī)范。具體地說，是指會計職業(yè)人員在從事會計工作、履行會計行為時所應(yīng)遵守的道德標準。

2.會計職業(yè)道德規(guī)范的主要內(nèi)容

會計職業(yè)道德的基本內(nèi)容表現(xiàn)為會計職業(yè)道德規(guī)范。會計職業(yè)道德規(guī)范是指一定社會經(jīng)濟條件下，對會計職業(yè)行為及職業(yè)活動的系統(tǒng)要求或明文規(guī)定。它是職業(yè)道德在會計職業(yè)行為和會計職業(yè)活動中的具體體現(xiàn)。

根據(jù)我國的會計工作、會計人員的實際情況，結(jié)合會計職業(yè)道德的一般要求，筆者認為，會計人員的職業(yè)道德規(guī)范應(yīng)包含愛崗敬業(yè)、誠實守信、廉潔自律、客觀公正、堅持準則、提高技能、參與管理和強化服務(wù)等主要內(nèi)容。

2.1會計人員愛崗敬業(yè)的表現(xiàn)之一是忠于職守，盡職盡責。這是財會人員職業(yè)道德規(guī)范的首要前提。它要求財會人員充分認識本職工作在整個經(jīng)濟和社會事業(yè)發(fā)展過程中的地位和作用，從而珍惜自己的工作崗位，熱愛本職工作，做到干一行愛一行，兢兢業(yè)業(yè)，一絲不茍。同時，還要求財會人員在工作中正確處理責、權(quán)、利三者關(guān)系;刻苦鉆研業(yè)務(wù)，不斷提高技能，勇于革新，爭做行家里手。

2.2誠實守信這是財會人員職業(yè)道德規(guī)范的基本要求。不僅要求會計人員言行一致，表里如一，做老實人，說老實話，辦老實事，不弄虛作假，不欺上瞞下，講信用，重信用;而且要求財會人員做到不為利益誘惑，保密守信;還要堅持做到執(zhí)業(yè)謹慎，信譽至上。

2.3廉潔自律是會計職業(yè)道德的內(nèi)在要求。它就是要求會計人員必須加強世界觀的改造，樹立正確的人生觀和價值觀，不斷反省、剖析、提高自己，同時要公私分明，不貪不占，遵紀守法，盡職盡責。

2.4客觀公正。這是財會人員職業(yè)道德規(guī)范的靈魂。它首先要求會計人員的態(tài)度額觀公正，其前提是以良好的專業(yè)知識和專業(yè)技能為前提;其次要求會計人員在工作過程中必須遵守各種法律、法規(guī)、準則和制度，依照法律規(guī)定進行核算，并做出額觀的會計職業(yè)判斷;再次，還應(yīng)實事求是，不偏不倚，如會計人員在辦理有關(guān)繳納企業(yè)所得稅的業(yè)務(wù)時，應(yīng)依法納稅，不能以損害國家利益為前提而少交稅款。

2.5堅持準則。這是財會人員職業(yè)道德規(guī)范的重中之重。它要求會計人員在處理業(yè)務(wù)過程中，嚴格按照會計法律制度辦事，不為主觀或他人意志左右。會計人員在進行核算和監(jiān)督過程中，只有堅持準則，才能以準則作為自己的行動指南，在發(fā)生道德沖突時，應(yīng)堅持準則，以維護國家利益、社會公眾利益和正常的經(jīng)濟秩序。為此，要求財會人員必須具備高度的政治責任感，牢固樹立財經(jīng)法制意識，時刻保持清醒的頭腦。

2.6提高技能。這是財會人員職業(yè)道德規(guī)范的時代要求。會計是一門不斷發(fā)展變化、專業(yè)性很強的學科，它與經(jīng)濟發(fā)展有密切的聯(lián)系。會計工作是一門專業(yè)性和技術(shù)性很強的工作，從業(yè)人員必須“具備一定的會計專業(yè)知識和技能”，才能勝任會計工作，才能夠勤勉、謹慎地運用其知識、技能經(jīng)驗，善于根據(jù)客觀環(huán)境做出正確的職業(yè)判斷，如選擇恰當?shù)臅嬚?、做出合理的會會計估計等?/p>

2.7參與管理。簡單地講就是間接參加管理活動，為管理者當參謀，為管理活動服務(wù)。這就要求會計人員努力鉆研業(yè)務(wù)，熟悉財經(jīng)法規(guī)和相關(guān)關(guān)制度，提高業(yè)務(wù)技能，熟悉服務(wù)對名勝的經(jīng)營活動和業(yè)務(wù)流程，使參與管理的決策更具針對性和有效性，不能消極被動地記賬、算賬和報賬。

2.8強化服務(wù)。是要求會計人員具有文明的服務(wù)態(tài)度、強烈的服務(wù)意識和優(yōu)良的服務(wù)質(zhì)量。會計人員服務(wù)的態(tài)度直接關(guān)系到會計行業(yè)的聲譽和全行業(yè)運作的效率，會計人員服務(wù)態(tài)度好、嚴格執(zhí)法、服務(wù)周到就能提高會計職業(yè)的信譽，增強會計職業(yè)的生命力，反之，就會影響會計職業(yè)的聲譽，甚至直接影響到全行業(yè)的生存和發(fā)展。

3.會計職業(yè)道德規(guī)范的基本特征

3.1原則性原則性是會計職業(yè)道德規(guī)范的典型特征。堅持原則能使財會工作者職業(yè)義務(wù)感和使命感得以加強，作為會計工作者，如果不具備高尚的職業(yè)道德，不堅持按原則辦事，不僅會危害自身，也會損害了國家和人民的利益。

3.2無私性財務(wù)工作要求會計人員具有大公無私、公而忘私的思想和行為，以國家、集體的利益重于一切為最高原則。無私性集中體現(xiàn)在財務(wù)工作者的道德習慣行為上，廉潔奉公，不貪不沽，一塵不染，保持和發(fā)揚艱苦奮斗，勤儉建國的傳統(tǒng)作風。

3.3服務(wù)性財務(wù)工作貫穿于我國四化建設(shè)的各行、各業(yè)、各個部門。財務(wù)工作既不能獨立于各行、各業(yè)、各部門而存在，又不能置于各行各業(yè)各部門之上。

3.4時代性不同歷史時期，有不同的道德標準，所以說，財會人員職業(yè)道德規(guī)范具有很強的時代性。

4.會計職業(yè)道德規(guī)范的重要作用

會計職業(yè)道德規(guī)范的作用，主要體現(xiàn)在以下幾個方面:

4.1會計職業(yè)道德規(guī)范是對會計法律制度的重要補充。會計法律制度是會計職業(yè)道德的最低要求，會計職業(yè)道德規(guī)范對會計法律制度起到了重要的輔助和補充作用。

4.2會計職業(yè)道德規(guī)范是規(guī)范會計行為的基礎(chǔ)。會計職業(yè)道德規(guī)范對會計的行為動機提出了相應(yīng)的要求，從而起到規(guī)范會計行為的目的。

4.3會計職業(yè)道德規(guī)范是實現(xiàn)會計目標的重要保證。能否為這些服務(wù)對象及時提供相關(guān)的、可靠的會計信息，取決于會計職業(yè)者能否嚴格履行職業(yè)行為準則。

第2篇：對職業(yè)道德的認識范文

[關(guān)鍵詞] 職業(yè)化 導游 建設(shè)

近幾年來,旅行社行業(yè)有了長足的進步和發(fā)展,但導游員素質(zhì)低、服務(wù)水平差的問題依然存在。雖然在旅游人才建設(shè)方面也取得了一定成績,但是從橫向來看,導游人才建設(shè)工作滯后于旅游業(yè)的發(fā)展,導游人才隊伍總量不足,結(jié)構(gòu)不合理,高素質(zhì)的旅游人才缺乏;從縱向來看,導游人才隊伍建設(shè)工作重視程度不夠,工作進展不快,人才開發(fā)工作不平衡。

首先,導游人員的學歷閱歷偏低,整體素質(zhì)不高。我國導游隊伍呈現(xiàn)年輕化、平均學歷偏低的狀況。高級導游和專家型導游嚴重缺乏。導游人員的學歷閱歷偏低,我國導游隊伍的整體素質(zhì)不能適應(yīng)旅游業(yè)發(fā)展需要,與建設(shè)世界旅游強國要求不相適應(yīng)。其次,外語導游不足,語種結(jié)構(gòu)不合理。目前已經(jīng)成為制約我國新興客源市場發(fā)展的重要因素,一定程度上影響到我國國際旅游市場的競爭力。再次,管理體制滯后,不適應(yīng)導游隊伍發(fā)展。隨著我國旅游業(yè)發(fā)展和改革開放的推進,現(xiàn)階段我國導游管理體制和機制明顯與導游隊伍發(fā)展狀況不相適應(yīng)。我國兼職導游比例越來越高。我國導游人員的薪酬機制、激勵機制特別是勞動保障機制不健全、不完善,部分導游人員甚至沒有勞動合同,沒有固定薪酬,沒有勞動保險,致使導游隊伍職業(yè)穩(wěn)定性下降,并導致部分導游人員在帶團過程中降低服務(wù)水平或減少服務(wù),提供強制顧客購物等“非?！笔侄?以獲取收入。這種情況已經(jīng)影響我國導游隊伍的整體發(fā)展。

旅游的發(fā)展,必須以人才為支撐點,加強旅游人才隊伍建設(shè),尤其是導游人才隊伍的建設(shè),促進旅游業(yè)整體實力的提高,從而實現(xiàn)旅游業(yè)持續(xù)、快速、健康發(fā)展。導游員是旅游業(yè)的靈魂,是旅游服務(wù)中的重要環(huán)節(jié),是促進旅游發(fā)展的生力軍。筆者認為若要改善上述狀況,建設(shè)職業(yè)化導游團隊勢在必行。

簡單地講,職業(yè)化就是一種工作狀態(tài)的標準化、規(guī)范化、制度化,即在合適的時間、合適的地點,用合適的方式,說合適的話,做合適的事。使員工在知識、技能、觀念、思維、態(tài)度、心理上符合職業(yè)規(guī)范和標準。具體包括:職業(yè)化素養(yǎng)、職業(yè)化行為規(guī)范和職業(yè)化技能三個部分的內(nèi)容。職業(yè)化導游團隊中所稱的導游人員,是指依法取得導游執(zhí)業(yè)資格,申請加入了省、市或縣旅游行政管理部門組建的職業(yè)化導游團隊的旅游從業(yè)人員。職業(yè)化導游團隊是優(yōu)秀導游的集合,是導游隊伍的旗幟和榜樣。

加強職業(yè)化導游團隊日常管理大體上有三條思路。一是強化培訓。除了年審培訓外,每年定期組織團隊集中培訓,時間1周以上。在承接重大接待任務(wù)前進行強化培訓。對有特殊貢獻的成員進行獎勵性進修和培訓。職業(yè)化導游團隊的培訓費用全部由旅游局承擔。二是規(guī)范臨時業(yè)務(wù)調(diào)度,對團隊所屬管理機構(gòu)重大接待活動臨時征調(diào)團隊成員作出相關(guān)規(guī)定。三是實施網(wǎng)絡(luò)化管理。具體來說我認為相關(guān)部門應(yīng)該做到以下幾點:

1.規(guī)范職業(yè)化導游團隊的準入和退出管理。提高準入門檻,合理化整體結(jié)構(gòu),同時應(yīng)有合理的退出機制,實行動態(tài)化管理,保證職業(yè)化導游團隊的相對穩(wěn)定和其優(yōu)質(zhì)性。

2.職業(yè)化導游團隊的導游要有過硬的政治素質(zhì)和較好的職業(yè)素養(yǎng)。

3.職業(yè)化導游團隊的導游既是知識的全能,同時又具有專業(yè)優(yōu)勢、實踐經(jīng)驗和技能錘煉。

4.以創(chuàng)新為主導,將職業(yè)化導游團隊的導游逐步納入旅行社職業(yè)經(jīng)理人的隊伍中,向“市場人”轉(zhuǎn)變。建立以年薪制、配股制、期權(quán)制為主的激勵機制,包括產(chǎn)權(quán)、市場、法規(guī)約束在內(nèi)的約束機制。

5.建立職業(yè)化導游團隊導游的業(yè)績和信用檔案,為企業(yè)選聘經(jīng)營管理者,為確定其薪酬提供參考依據(jù)。

6.加強系統(tǒng)培訓。培訓要切實、踏實、內(nèi)容充實且重點突出。培訓形式可靈活多樣,加強職業(yè)化導游團隊導游之間的業(yè)務(wù)交流。同時可嘗試對職業(yè)化導游團隊中的優(yōu)秀人才實行免費培訓。

7.加強政策引導和宣傳。在域內(nèi)知名人才網(wǎng)站設(shè)立旅游人才信息庫,在旅游局網(wǎng)上建立優(yōu)秀職業(yè)化導游團隊,通過文明辦、團委等窗口對他們進行全面宣傳,通過企業(yè)贊助請專業(yè)人士對他們打造包裝,推向市場。

8.優(yōu)化獎勵機制。進入職業(yè)化導游團隊的導游要享受大賽資金、服務(wù)補助、年或月的津貼。同時可嘗試評定導游等級或星級、分層次實行獎勵。

9.幫助職業(yè)化導游團隊導游制定“職業(yè)階梯”計劃。統(tǒng)一頒發(fā)榮譽證書,享受上級部門規(guī)定的待遇,在評先樹優(yōu)、職業(yè)晉升、分配激勵和導游年審等方面享有優(yōu)先權(quán)。以名導游的經(jīng)歷和職業(yè)生涯為例讓他們不斷進步,免除后顧之憂。

10.建立科學評估和競爭的長效機制。嚴格考核和評價;改革收入分配制度;建立有利于旅游人才脫穎而出的機制。

11.制定多元化的職業(yè)化導游團隊人才培養(yǎng)格局。引導和發(fā)揮各社會培訓機構(gòu)、大型企業(yè)集團、專業(yè)咨詢公司和研究機構(gòu)培訓人才的積極性,整合現(xiàn)有信息資源,建立動態(tài)、開放的人才信息網(wǎng)絡(luò)。

第3篇：對職業(yè)道德的認識范文

關(guān)鍵詞：會計人員職業(yè)道德缺失；現(xiàn)狀

中圖分類號：F230 文獻識別碼：A 文章編號：1001-828X（2017）003-0-01

一、會計人員職業(yè)道德的概述

（一）會計人員職業(yè)道德的內(nèi)涵

會計人員職業(yè)道德是與會計工作密切相關(guān)的會計人員在會計工作中應(yīng)當具備的道德品質(zhì)，是會計人員履行會計職責、承擔會計義務(wù)應(yīng)當遵守的各項行為規(guī)范。會計職業(yè)道德是會計人員在長期的會計事務(wù)實踐中逐漸形成的，為會計人員調(diào)整自身與利益團體之間以及不同利益團體之間的經(jīng)濟關(guān)系提供道德標準。

（二）會計人員職業(yè)道德的基本內(nèi)容

1.敬業(yè)愛崗。會計從業(yè)人員要熱愛本職工作，以端正的態(tài)度對待會計事務(wù)，兢兢業(yè)業(yè)工作，踏踏實實做事，這是會計從業(yè)人員遵守會計職業(yè)道德的首要前提。會計人員要樹立良好的服務(wù)意識和責任意識，明確會計主體以及會計主體中的經(jīng)濟業(yè)務(wù)，幫助管理者決策，提高所服務(wù)會計主體的經(jīng)濟效益。

2.熟悉法規(guī)。會計從業(yè)人員只有在專業(yè)知識和工作經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，結(jié)合相應(yīng)的法律知識，在工作中自覺遵守法律法規(guī)的要求，才能正確處理業(yè)務(wù)，不至于因法律意識淡薄或者相關(guān)法律知識缺失觸碰法律底線。

3.依法辦事。會計法律對會計工作具有強制約束力，2000年7月1日開始實施的《會計法》要求會計人員所提供會計信息應(yīng)當真實、完整，嚴禁弄虛作假行為發(fā)生，并強調(diào)各單位應(yīng)當加強對會計的監(jiān)督管理并為會計所提供的信息的真實性負責。

4.客觀公正?？陀^公正是會計人員職業(yè)道德中的一項重要內(nèi)容，也是會計工作應(yīng)當秉承的重要原則。在處理不同的利益團體的經(jīng)濟利益時，會計人員要保持實事求是的態(tài)度，不作假，不偏袒，客觀公正的處理各項經(jīng)濟業(yè)務(wù)。

5.搞好服務(wù)。會計是一個以提供財務(wù)信息為主的信息系統(tǒng)，會計人員應(yīng)當提供對會計信息使用者決策有用的信息，從而提高會計主體的經(jīng)濟效益。會計人員應(yīng)當結(jié)合專業(yè)知識全心全意為會計主體服務(wù)，為其提供有用的財務(wù)數(shù)據(jù)，提高其經(jīng)濟效益。

6.保守秘密。除法律規(guī)定等其他特殊情況外，會計人員應(yīng)當對會計主體中的經(jīng)濟業(yè)務(wù)負有保密責任，不能隨意泄露業(yè)務(wù)信息，對企業(yè)和各單位造成經(jīng)濟或者其他方面的損失。

二、會計人員職業(yè)道德缺失的原因

（一）計人員道德缺失的內(nèi)部因素

1.價值觀扭曲，思想道德滑坡從根本上導致了會計人員職業(yè)道德缺失行為。會計人員在工作中無時無刻不與金錢打交道，會計人員道德品質(zhì)和個人素質(zhì)良莠不齊，受教育程度也參差不一，面對誘惑，自制力差的會計從業(yè)人員難免利欲熏心，提供失真的會計信息，損害會計主體的利益。

2.專業(yè)水平低，法律意識淡薄助長了會計人員職業(yè)道德缺失現(xiàn)象。目前會計職業(yè)的準入門檻較低，很多會計人員在進入會計行業(yè)之前更注重財務(wù)知識的學習，忽視了素質(zhì)的培養(yǎng)和法律的要求，致使部分從業(yè)人員在工作中對法律法規(guī)不熟悉，業(yè)務(wù)操作水平較低且經(jīng)驗不足，在工作中出現(xiàn)的失誤諱莫如深，影響會計信息的真實性。

（二）會計人員道德缺失的外部因素

1.國家監(jiān)督體系不完善和法律漏洞為會計人員的職業(yè)道德缺失行為提供了可乘之機。不少企業(yè)和單位為提高自身的經(jīng)濟效益，提供虛假財務(wù)數(shù)據(jù)吸引投資，地方政府為提高政績采取地方保護主義，對弄虛作假行為視而不見，監(jiān)督機構(gòu)形同虛設(shè)，妨礙了監(jiān)督體系的正常運行。

2.會計行業(yè)長期形成的職業(yè)道德缺失現(xiàn)象積重難返。會計行業(yè)內(nèi)職業(yè)道德缺失現(xiàn)象不是一朝一夕形成的，會計行業(yè)內(nèi)長期以來形成的不良風氣積重難返，部分剛?cè)肼毜臅嬋藛T可能會受到不良風氣的影響在工作中出現(xiàn)謀取私利，私吞公款行為。

3.企業(yè)和單位未有效履行監(jiān)督義務(wù)，為會計人員職業(yè)道德缺失的滋生提供溫床。會計人員不法行為的屢次發(fā)生往往是由于在企業(yè)和單位內(nèi)部沒有被及時發(fā)現(xiàn)和處理，根據(jù)《中華人民共和國會計法》的規(guī)定，單位負責人應(yīng)對會計信息的真實性負責，各單位應(yīng)強化會計監(jiān)督。經(jīng)濟市場是由無數(shù)個企業(yè)和單位組成，如果各個企業(yè)和單位認真履行監(jiān)督義務(wù)，杜絕不法行為的發(fā)生，會計人員職業(yè)道德建設(shè)也將邁進一大步。

三、會計人員職業(yè)道德缺失的對策研究

（一）加強會計人員的道德教育，提高會計行業(yè)整體素質(zhì)

會計職業(yè)道德缺失現(xiàn)象雖存在較多的外部誘因，但歸根結(jié)底會計人員才是實施不法行為的主體，加強會計人員的道德教育是解決會計行業(yè)道德滑坡的關(guān)鍵。定期開展會計人員道德教育培訓，把思想道德教育融入到會計專業(yè)知識技能中，讓會計人員把遵守道德、遵守法規(guī)培養(yǎng)成為一種習慣而非強制，從而提高會計行業(yè)的整體素質(zhì)。

（二）完善會計行業(yè)的監(jiān)督體系，填補會計法律法規(guī)漏洞

建立和完善行之有效的監(jiān)督體系，增加財務(wù)工作的透明度，借人民群眾的監(jiān)督力量來減少會計人員職業(yè)道德缺失現(xiàn)象。一方面，企業(yè)和單位要建立內(nèi)部監(jiān)督體制，及時處理會計人員不法行為；另一方面，國家監(jiān)督機構(gòu)要加大監(jiān)督力度，對不法行為做到及時發(fā)現(xiàn)，嚴肅處理。隨著我國法制化進程的不斷深入，及時填補會計法律法規(guī)漏洞，為經(jīng)濟運行提供可靠的法律保障。

（三）建立嚴格的獎懲激勵制度，加強崗位間的分權(quán)制衡

企業(yè)和單位要建設(shè)現(xiàn)代管理制度，對會計工作采取嚴格的“胡蘿卜加大棒”的管理原則，對敬業(yè)愛崗、客觀公正、全心服務(wù)的會計人員給予獎勵并積極宣傳，對弄虛作假、、的會計人員進行嚴肅處理，達到殺一儆百的效果。同時，適當?shù)姆謾?quán)制衡既有利于防止不法行為的發(fā)生，又有利于提高工作效率，最終提高會計主體的經(jīng)濟效益。

四、結(jié)語

盡管目前我國會計人員職業(yè)道德缺失現(xiàn)象普遍存在，但是仍有許多會計人員堅守在自己的崗位上兢兢業(yè)業(yè)、實事求是。會計人員的職業(yè)道德對公司的財務(wù)健康狀況和社會主義市場經(jīng)濟秩序具有重要的影響，會計人員應(yīng)當在日常的工作和實踐中遵守職業(yè)道德，嚴守法律底線。隨著財務(wù)制度透明化的發(fā)展和道德教育的推廣和深化，會計人員職業(yè)道德缺失問題也將逐漸得到解決。

參考文獻：

[1]李廣超.如何加強會計人員職業(yè)道德建設(shè)[J].現(xiàn)代經(jīng)濟信息，2013（6）.

第4篇：對職業(yè)道德的認識范文

【關(guān)鍵詞】雙導師制；計算機專業(yè)；應(yīng)用型人才；培養(yǎng)；應(yīng)用研究

隨著計算機技術(shù)的迅猛發(fā)展，社會對計算機專業(yè)應(yīng)用型人才的需求日益提升，各大高校也順勢發(fā)展計算機專業(yè)，每年為社會輸送大量的計算機專業(yè)應(yīng)用型人才，但缺口依然很大，雙導師制就是在這樣的背景下應(yīng)運而生，它著重培養(yǎng)學生實踐能力和科研能力，以滿足社會的實際需求。

1.計算機專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)的特點

對于計算機專業(yè)應(yīng)用型人才來說，它既具備豐富的理論知識，又具有一定的實踐能力。但從目前來看，在計算機專業(yè)教學的過程中，教師過于注重理論教學，而嚴重忽視實踐教學，這就使得學生學到了很多理論知識，自身的實踐能力卻很薄弱，從而出現(xiàn)學生所學知識與工作實踐脫節(jié)的情況。由于計算機專業(yè)是一門實踐性很強的專業(yè)，所以，要想有效解決學生的就業(yè)難問題，必須不斷提高學生的實踐能力。

2.雙導師制的實施步驟

首先，在學生選擇專業(yè)之前，校內(nèi)導師會向?qū)W生講解本專業(yè)的培養(yǎng)方案、課程規(guī)劃以及從業(yè)方向，讓學生充分掌握所要學習的知識體系，從而幫助學生選擇適合自己的專業(yè);其次，在學生進入專業(yè)學習之時，校內(nèi)導師會對學生進行多方面指導，但對學生的培養(yǎng)仍局限在理論研究方面，從而導致學生缺乏足夠的實踐經(jīng)驗，這就需要校外導師發(fā)揮其應(yīng)有的作用;最后，校外導師會組織學生到企業(yè)進行實地考察，熟悉企業(yè)的工作流程，并根據(jù)學生的學習狀況安排相應(yīng)的工作任務(wù)，從而培養(yǎng)學生的實踐能力，讓學生充分認識到所學知識在實踐中的作用，使學生及時發(fā)現(xiàn)自身不足，為學生后續(xù)工作奠定堅實基礎(chǔ)。

3.雙導師的實施策略

3.1合理選擇雙導師。只有合理選擇雙導師，才能促進學生的全面發(fā)展。而責任心是選擇導師的首要因素，若導師毫無責任心，那么導師制將有名無實，起不到任何積極作用。然而，由于校內(nèi)導師和校外導師各有不同的指導方向，所以，學生必須充分掌握校內(nèi)導師和校外導師的特點，合理選擇雙導師3.2定期進行經(jīng)驗交流。只有校內(nèi)導師和校內(nèi)導師定期開展專業(yè)研討和經(jīng)驗交流，才能促進學生的全面發(fā)展。一方面，校外導師缺乏指導學生的經(jīng)驗，這就需要校內(nèi)導師協(xié)助；另一方面，校內(nèi)導師缺乏實踐經(jīng)驗，這就需要校外導師協(xié)助，從而做到互相取長補短。3.3建立合理的獎懲機制。由于當前很多校內(nèi)導師都把心思放在科學研究上，而沒有太多的精力去指導學生，從而導致這些導師對待工作不認真負責。要想改變這一現(xiàn)狀，必須建立合理的獎懲機制，對表現(xiàn)好的導師給予適當?shù)莫剟睿瑢Ρ憩F(xiàn)差的導師給予一定的懲罰。此外，對于校外導師也是如此，這些導師往往過于注重企業(yè)項目，而忽視指導學生，所以，企業(yè)也必須嚴加對待，將學生指導作為員工考核的內(nèi)容。3.4強化高校與企業(yè)的合作。只有強化高校與企業(yè)的合作，才能促進校內(nèi)導師與校外導師的良好互動，充分發(fā)揮雙導師制的作用，這對培養(yǎng)計算機專業(yè)應(yīng)用型人才來說是很有幫助的，從而使更多的計算機專業(yè)應(yīng)用型人才服務(wù)于企業(yè)，以滿足企業(yè)對計算機專業(yè)應(yīng)用型人才的需求。

4.雙導師制的意義

4.1有利于培養(yǎng)應(yīng)用型人才。在計算機專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)的過程中，采用雙導師制這一有效的人才培養(yǎng)模式，有利于培養(yǎng)更多的應(yīng)用型人才。該種人才培養(yǎng)模式能夠使校內(nèi)導師和校外導師的指導作用充分體現(xiàn)出來，校內(nèi)導師可以指導學生的基礎(chǔ)理論知識，校外導師可以指導學生的實踐項目，從而提高學生基礎(chǔ)理論知識的應(yīng)用能力。4.2有利于推行高校學分制。從目前來看，學分制很難在高校有效推行，雖然有部分高校已經(jīng)開始實施學分制，但是，其成效并不顯著，這主要是因為學生總是喜歡選擇容易獲取學分的學科，以能夠順利畢業(yè)。而雙導師制有利于推行高校學分制，校內(nèi)導師可以在選課環(huán)節(jié)進行指導，從而促進學生的個性化發(fā)展。4.3有利于培養(yǎng)有業(yè)務(wù)專長的學生。雙導師制有利于培養(yǎng)有業(yè)務(wù)專長的學生，校內(nèi)導師可以不斷引導學生根據(jù)自身的興趣進行選課，而校外導師可以在相應(yīng)的領(lǐng)域加以培養(yǎng)，從而使有業(yè)務(wù)專長的學生能夠突顯才能。

第5篇：對職業(yè)道德的認識范文

［關(guān)鍵詞］:生涯發(fā)展;高校;就業(yè)指導人員;專業(yè)化

［中圖分類號］：［文獻標識碼］：A［文章編號］：

作為高等教育與社會需求之間的關(guān)聯(lián)點，就業(yè)率已成為衡量高校能否適應(yīng)人才需求市場配置的一項重要參數(shù)。高校就業(yè)指導工作是一項長期復(fù)雜的系統(tǒng)工程，而就業(yè)指導人員專業(yè)化發(fā)展則是其中重要的一個子系統(tǒng)。生涯發(fā)展理念的引入，為高校就業(yè)指導工作注入了活力、帶來了生機，本文將在生涯發(fā)展理念下建構(gòu)高校就業(yè)指導人員的專業(yè)化體系。

一、 生涯教育的蘊涵

生涯教育作為一種教育理念，認為每個人將來均有一個美滿成功的生涯；它是終身教育的過程，需要學校、家庭、社會發(fā)揮整體的合力，促進個人的生涯發(fā)展；它面向所有的學生，平等地加以對待；它聯(lián)結(jié)了學生的文化教育與職業(yè)教育，而且將每個人不同階段的生涯教育緊密銜接起來，形成連貫的教育過程；它在生活中進行教育，在教育中體現(xiàn)生活；它強調(diào)對學生實際能力的培養(yǎng)和塑造，力求造就具有綜合素質(zhì)較高的人才；它強調(diào)通過各種有效的教育手段和有針對性的教育內(nèi)容來促進學生的發(fā)展和特殊才能的充分發(fā)揮。它應(yīng)該能幫助學生更好的了解自己，知道自己想做什么，能做什么，適合做什么，應(yīng)該做什么，以及怎樣實現(xiàn)自己的目標，從而促使學生不斷提高自身的綜合素質(zhì)，幫助他們提高適應(yīng)社會的能力，以期實現(xiàn)個體價值的最大化，創(chuàng)造有價值的人生。生涯教育著眼于教育對象的整個人生發(fā)展，而高校就業(yè)指導人員如何將生涯教育理念融于就業(yè)指導的實踐環(huán)節(jié)將成為高校就業(yè)指導發(fā)展的邏輯起點。

二、 高校就業(yè)指導人員專業(yè)化的檢視

1．就業(yè)指導人員的教育背景

我國大多數(shù)高校都成立了畢業(yè)生就業(yè)指導中心，但從業(yè)人員的專業(yè)化程度不高。我們在對高校就業(yè)指導人員教育背景的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，相當數(shù)量上的高校就業(yè)指導人員沒有相關(guān)專業(yè)的背景支撐。從事就業(yè)指導教育的教師人數(shù)的增長速度遠遠低于學生的增長速度，如根據(jù)重慶市教委的統(tǒng)計，2003屆畢業(yè)生人數(shù)44506人，比2001屆畢業(yè)生24587人增加了81%，而從事就業(yè)指導教育的專兼職教師2003年為160人，比2001年的111人增加了44.1%，教師的增長速度低于學生的增長速度，致使就業(yè)指導教育的很多工作無法有效開展。從知識結(jié)構(gòu)上來看，從事就業(yè)指導教育的教師的素質(zhì)和其他專業(yè)課和基礎(chǔ)課的教師相比，學歷層次普遍不高，從教能力偏低，科研能力不強，就業(yè)實踐經(jīng)驗缺乏，專業(yè)化程度都不足，出現(xiàn)了專業(yè)素質(zhì)參差不齊的現(xiàn)象。這些工作人員缺乏職業(yè)指導知識的正式培訓，思想上還未適應(yīng)市場經(jīng)濟的發(fā)展，對人力資源管理理論還不甚了解，就業(yè)指導的專業(yè)知識還不夠豐厚，因此在對學生進行就業(yè)指導時往往顯得力不從心，從而導致了高校就業(yè)指導與社會需要相脫節(jié)。

2. 就業(yè)指導人員的職責行為

就業(yè)指導人員的職責行為能夠體現(xiàn)其就業(yè)指導理念，可以對學生產(chǎn)生深遠的教育影響，但是在對高校就業(yè)指導人員職責行為的考察中，我們發(fā)現(xiàn)有些就業(yè)指導人員只注重就業(yè)信息的提供，忽視就業(yè)教育的引導。在開展就業(yè)指導教育時，有些高校大量的搜集和就業(yè)信息，深入分析就業(yè)市場與形勢，而未對學生進行擇業(yè)觀教育、擇業(yè)心理調(diào)適和引導、創(chuàng)業(yè)教育、艱苦奮斗教育以及自薦藝術(shù)與擇業(yè)技巧的教育引導和培訓等影響學生生涯規(guī)劃的因素。還有些就業(yè)指導人員重視技術(shù)指導，忽視世界觀價值觀教育。在開展就業(yè)指導教育時，一些高校就業(yè)指導人員注重對學生進行求職擇業(yè)技術(shù)的指導，包括如何加強與用人單位的聯(lián)系，如何依托各種關(guān)系收集處理就業(yè)信息，如何編寫自薦材料，如何胸有成竹地參加面試、筆試和口試，如何打扮得瀟灑漂亮給用人單位留下第一美好印象，如何把握機會展示自己的才能等等，而很少對學生進行正確而又積極的人生價值觀的熏陶，使學生個人主義和享樂觀念尤為嚴重。甚至有些就業(yè)指導人員只重視形式教育，忽視實踐教育和案例分析。

三、 高校就業(yè)指導人員專業(yè)化的展望：生涯發(fā)展理念的觀點

面對高校就業(yè)指導人員專業(yè)化所面臨的困境，生涯發(fā)展的理念為我們提供了建構(gòu)新型高校就業(yè)指導人員專業(yè)化的理論基礎(chǔ)。

1．生涯發(fā)展理念對就業(yè)指導人員的要求

高校就業(yè)指導人員不僅要為學生提供優(yōu)質(zhì)、高效和有序的服務(wù)，還要在學生中樹立起專業(yè)指導的形象與信心，而生涯發(fā)展理念正是就業(yè)指導人員專業(yè)化的指航燈。

第一，生涯發(fā)展理念植根于學生的個性發(fā)展，這就要求就業(yè)指導人員要對學生的專業(yè)進行必要的了解。只有對學生所學的專業(yè)知識必須要有一定程度的了解，教育者才能有效地對學生進行有針對性的輔導，并根據(jù)社會和用人單位的招聘要求介紹相關(guān)專業(yè)的特點和發(fā)展趨勢，向社會積極廣泛地推薦大學生。大學生就業(yè)指導是一種全過程的指導，表現(xiàn)在一年級進行成才教育和專業(yè)思想教育、二年級實施素質(zhì)教育和專業(yè)發(fā)展教育、三年級進行擇業(yè)觀指導和專業(yè)思想鞏固教育、四年級著重就業(yè)政策和就業(yè)技巧的指導。

第二，生涯發(fā)展理念立足于學生實際能力的培養(yǎng)，這就要求就業(yè)指導人員要具備就業(yè)實踐指導能力。實踐能力突出表現(xiàn)為對事務(wù)的觀察靈敏度。高校就業(yè)指導人員要善于捕捉學生的就業(yè)心態(tài)，加強對學生的正確教育和引導，幫助克服在就業(yè)過程中可能存在的盲目自信心理、自卑畏怯心理、急功近利心理、患得患失心理和依賴及從眾心理，引導大學生正確定位和擇業(yè)，以實現(xiàn)順利就業(yè)。

第三，生涯發(fā)展理念著眼于學生的利益，這就需要就業(yè)指導人員具備一定的法律基礎(chǔ)知識和較強的法律意識。隨著社會法制化進程的加快，大學生就業(yè)體制初步形成，大學生擇業(yè)將成為其擔當社會法律責任的一項嚴肅行為。高校就業(yè)指導人員在對大學生進行畢業(yè)資格審查、組織雙選招聘活動及審核就業(yè)協(xié)議等過程中，應(yīng)該承擔起相應(yīng)的法律責任；引導和督促大學生增強法制意識，誠實首信，并監(jiān)督用人單位的招聘行為，使大學生的擇業(yè)行為和用人單位的招聘行為都符合法制性就業(yè)市場機制的基本要求和道德要求，確保簽約各方的合法權(quán)益得到有力維護。

2. 就業(yè)指導人員專業(yè)化的培訓途徑

根據(jù)新時期高校就業(yè)指導的特點以及大學生就業(yè)面臨的難題，高校就業(yè)指導人員專業(yè)化勢在必行，刻不容緩。

首先，開展進修培訓提高就業(yè)指導人員的專業(yè)水平。根據(jù)具體情況，各高校應(yīng)制定相應(yīng)的進修培訓計劃，為就業(yè)指導人員的學習深造提供條件，合理安排他們參加在職進修學習或脫產(chǎn)學習。有學者指出一位合格的就業(yè)指導人員至少能講解就業(yè)政策，分析就業(yè)形勢，傳授應(yīng)聘技巧，提供需求信息。同時應(yīng)具備基本的教育學、心理學知識，具有溝通能力，能與求職者達成共識。通過進修培訓，使就業(yè)指導人員系統(tǒng)學習和掌握與就業(yè)指導教育有關(guān)的理論知識和專業(yè)知識，準確理解和掌握就業(yè)政策，不斷提高從事就業(yè)工作的基本技能。

其次，積累就業(yè)指導經(jīng)驗調(diào)整就業(yè)指導人員的指導行為。就業(yè)指導經(jīng)驗包括直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗。通過就業(yè)指導實踐，就業(yè)指導人員對遇到的新情況、新問題進行理性分析，并積極探尋解決新情況、新問題的有效途徑和方法，不斷積累直接經(jīng)驗。通過編寫教參資料、參加集體審議、組織交流會等活動，就業(yè)指導人員通過學習新知識持續(xù)更新已有認知，不斷積累間接經(jīng)驗。

再次，從事調(diào)查研究實現(xiàn)就業(yè)指導人員的自我發(fā)展。調(diào)查研究是做好大學生就業(yè)指導工作的根本途徑，也是就業(yè)指導人員的基本功。只有搞好調(diào)查研究，才有發(fā)言權(quán)。通過調(diào)查研究，就業(yè)指導人員能夠掌握學生就業(yè)的基本心態(tài)、就業(yè)的基本形勢、就業(yè)政策的基本走向、用人單位對人才要求的基本特點，并不斷建立起連接學生與社會的橋梁。同時，就業(yè)指導人員在就業(yè)實踐工作中要了解就業(yè)工作的基本操作程序以及就業(yè)工作的基本要求，在鞏固就業(yè)指導技巧的同時發(fā)揚創(chuàng)新意識的提升，加快就業(yè)指導人員專業(yè)化的進程。

參考文獻：

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［5］黃益方.高校就業(yè)指導要四化［J］. 教育與職業(yè) 2005,（19）：17－18

第6篇：對職業(yè)道德的認識范文

【關(guān)鍵詞】輸液泵；氣道濕化；人工氣道；呼吸功能

【中圖分類號】R472【文獻標識碼】B【文章編號】1008-6455（2011）08-0433-02

本研究旨在探討輸液泵控制持續(xù)濕化對建立人工氣道患者呼吸功能的影響。

1 對象與方法

1.1 對象:納入本研究的對象為2007年1～2011年6月因急性腦血管疾病導致通氣功能嚴重障礙需氣管切開建立人工氣道進行機械通氣的患者，共40例，年齡52～74歲，其中男26例，女14例；應(yīng)用人工氣道時間均在10d以上。隨機分為A、B兩組，每組各20例。兩組患者在平均年齡、性別分布、留置人工氣道的平均時間等方面的差異均無統(tǒng)計學意義，P＞0.05，具有可比性。

1.2 方法:A組: 取慶大霉素16U、α-糜蛋白酶4000U，加入生理鹽水250mL中配制成濕化液，然后按照靜脈輸液方法接上輸液泵，用頭皮針直接注入一次性氧氣管的塑料管道內(nèi)，隨吸氧時持續(xù)滴入濕化液，應(yīng)用輸液泵控制滴入速度，并根據(jù)患者氣道內(nèi)痰液的稀釋度及病室空氣濕度酌情調(diào)整滴入速度。B組：濕化液配制同A組，按常規(guī)護理進行操作。

1.3 觀察指標及統(tǒng)計學分析:記錄并比較兩組日平均吸痰次數(shù)、日平均吸痰時間、經(jīng)皮血氧飽和度、經(jīng)皮氧分壓。計量資料用x±s表示，組間比較采用t檢驗，設(shè)檢驗水準α＝0.05。

2 結(jié)果

詳見表1。

3 討論

3.1 結(jié)果分析:A組日平均吸痰次數(shù)、日平均吸痰時間均低于B組，差異有高度統(tǒng)計學意義（P均＜0.01）；而經(jīng)皮血氧飽和度、經(jīng)皮氧分壓（包括吸痰即刻和吸痰后5min）均高于B組，差異有統(tǒng)計學意義（P均＜0.05）。以上結(jié)果說明應(yīng)用輸液泵控制對建立人工氣道的顱腦損傷患者進行持續(xù)氣道濕化，對患者呼吸功能的不利影響較小，優(yōu)于常規(guī)濕化法。

表1 兩種濕化方式對患者呼吸功能的影響及比較（x±s）

3.2 原因探討:①輸液泵既可維持恒速滴入，又可自動報警，當?shù)稳霛窕旱墓艿莱霈F(xiàn)受壓、扭曲、阻塞等異常情況和注射液完畢時，自動報警可提醒護士及時處理，以確保氣道充分濕化，起到充分稀釋痰液、保證氣道通暢的作用，患者若能自行咯痰,還可減少吸痰次數(shù)，對改善患者呼吸功能產(chǎn)生積極影響[1，2]；而常規(guī)濕化法出現(xiàn)上述異常情況時，往往不能及時發(fā)現(xiàn)，可導致濕化不當而出現(xiàn)負面影響。②輸液泵組濕化液的頭皮針未進入氣導管內(nèi)，而是直接進入一次性氧氣管內(nèi)，吸痰時不需反復(fù)取放，因而減少吸痰時間吸痰時間；③研究表明[1-5]應(yīng)用輸液泵控制對建立人工氣道患者進行持續(xù)氣道濕化，能達到有效濕化功能，通氣不足和肺不張的發(fā)生率明顯降低，保證了有效通氣；而常規(guī)濕化法不易控制，且易引起刺激性干咳將滴入的濕化液咳出，導致濕化不足，使痰液粘稠阻塞氣道，或因控制不當造成過量濕化，增加氣道黏膜的水腫而影響呼吸功能而易致肺不張，導致通氣減少；故輸液泵組經(jīng)皮血氧飽和度、經(jīng)皮氧分壓高于常規(guī)濕化法。

參考文獻

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[3] 劉喚青，劉玉梅，張燕紅.輸液泵在人工氣道濕化中的應(yīng)用[J].護理研究，2002，16（9）：527

第7篇：對職業(yè)道德的認識范文

其實，“教師即道德家”這種觀點是受實體思維或本質(zhì)主義思維的影響。實體思維認為，在現(xiàn)象的背后都存在著一個恒久不變的本質(zhì)，這種本質(zhì)不受任何事物的影響，是脫離現(xiàn)象的存在。這種思維認為，教師職業(yè)道德也存在著一種本質(zhì)，那就是教師的道德應(yīng)該是“善”的，應(yīng)該是完美的。而道德家是“完美”和“善”的持有者，因此“教師即道德家”。在現(xiàn)當代，這種觀點受到越來越多批評。人們認為，教師也是人，也有自己的個性，有自己的情感?！皩W校不是廟堂，教師不是圣人，也不必裝作圣人”[3]，這一觀點已經(jīng)被越來越多的人所接受。相反，人們認為，教師的職業(yè)道德應(yīng)該是一個生成的過程，是教師不斷向善的過程。正如雅斯貝爾斯所指出的那樣：“生成來源于歷史的積累和自身不斷重復(fù)努力”[4]。

生成性視閾下教師職業(yè)道德的嬗變

“教師不是道德家”，這也就意味著教師的職業(yè)道德是一個生成的過程。生成論認為，道德的發(fā)展不是一蹴而就，而是一個緩慢的發(fā)展過程。這個過程是一個是向“善”的過程，是從“道德服從”、“道德同化”到“道德內(nèi)化”的過程；一個由“道德感性認知”到“道德理性認知”的過程，還是一個從“道德他律”、“道德自律”向“道德自由”發(fā)展的過程。

（一）從“道德服從”、“道德同化”到“道德內(nèi)化”教師職業(yè)道德認知和其他認知活動一樣，是一個由低級向高級的發(fā)展過程。一般來說，教師對職業(yè)道德的認知發(fā)展經(jīng)歷服從、同化和內(nèi)化三個階段（層次）[5]。在服從階段，教師主要是對教師職業(yè)道德規(guī)范實體的認知，并以此作為判定自己和他人可以作為和不可作為的標準。教師職業(yè)道德規(guī)范是教師最基本的道德，是道德的下限，是所有教師在任何時候都必須恪守的。然而，教師職業(yè)道德規(guī)范是社會對教師道德外在規(guī)定的，是建立在外在價值追求的基礎(chǔ)上的，因而對教師職業(yè)道德規(guī)范實體的認知未必能內(nèi)化為教師個體自身的感受。在此階段，教師還處于他律階段[6]。在同化層次，教師對所應(yīng)遵守的道德規(guī)范已經(jīng)有較為深入的了解，從內(nèi)心深處能夠比較多的接受一些認同感，不再完全依賴于外在的監(jiān)督，在許多情況下的遵守是出于主體的自覺。此時的教師處于他律和自律交接階段。在教師職業(yè)道德規(guī)范的最高層次———內(nèi)化階段，教師對應(yīng)遵守的道德規(guī)范已經(jīng)有了本質(zhì)性的認識和把握，并將其內(nèi)化為內(nèi)在道德品質(zhì)的一部分。教師對道德規(guī)范的遵守已經(jīng)完全不需要外部的監(jiān)督，而是出于教師個體主體的自覺。在此階段，教師已經(jīng)完全道德自律，完全獲得道德自由。

（二）由“道德感性認知”到“道德理性認識”道德認識作為對客觀倫理的認識，同所有認識形式一樣，都是從現(xiàn)象到本質(zhì)、從感性認識上升到理性認識，即道德感性認識和道德理性認識[7]。阿爾漢格爾斯基指出，倫理意識產(chǎn)生于經(jīng)驗過的道德認識轉(zhuǎn)變?yōu)閭惱淼牡赖抡J識的過程中[8]。教師的道德感性認識以教師的道德實踐為基礎(chǔ)，是對教師客觀道德現(xiàn)象的反映和對道德之間外部聯(lián)系的把握。在日常生活和教育教學活動中，教師對客觀環(huán)境（如教育事業(yè)、學生、教師群體等）都有著種種感受和不同的體驗。這些反映到樸素的日常經(jīng)驗式的道德認識、道德情感和道德習慣中，同時也由此產(chǎn)生了一些簡單的道德規(guī)范、道德習慣和基本的道德意識。教師在此基礎(chǔ)上又構(gòu)建起日常生活中必不可少的樸素的道德關(guān)系。國內(nèi)學者許紀霖認為，“無論從歷史還是從現(xiàn)實的角度，我們都未有任何先驗的和經(jīng)驗的理由來證明知識分子必定比其他人具有道德上的優(yōu)越性，倒過來反而可以找到一些相反的例子?！盵9]簡單性、自明性，以及階段的概括性，都是這一階段的基本特征。一般而言，大部分教師都是在感性認識階段和水平上從事道德實踐的。但對于道德更深層次的認知，從更好培養(yǎng)下一代的角度來說，僅停留在此階段是不夠的。因為教師道德感性認知和一般感性認知具有同樣的局限性，它會很容易使教師陷入經(jīng)驗主義的漩渦。因此對于教師道德的本源、本質(zhì)和規(guī)律就必須深入到教師的理性道德認識。教師的理性道德認識是一個形成道德概念、進行道德判斷和道德推理的過程。教師只有進行理性道德認知，才能認識教師道德為何物；只有進行道德理性認知，才有可能更為自覺遵守教師職業(yè)道德，并內(nèi)化為內(nèi)身素質(zhì)的一部分。

（三）由“道德他律”、“道德自律”走向“道德自由”“道德”是由“道”和“德”組成。孟子認為，“夫道，若大路然”(《孟子•告子下》)，可見，“道”的語義學本義是“道路”的意思，引申為“規(guī)范”、“規(guī)矩”，是“人所共由”的規(guī)范；“德”與“得”相通，古人稱“德者，得也”（《管子•心術(shù)上》）。這也就是說“德”事實上被理解為一個人內(nèi)心對“道”的心得，是對“人所共由規(guī)范”理解的“心得”。一般來說，“人所共由的規(guī)范”有兩種，一種是外在的規(guī)范（制度規(guī)范），一種是內(nèi)在的規(guī)范（即良心）；“心得”也可分為形式上的心得（表面服從）和內(nèi)心體驗的心得（內(nèi)心接受）。教師的職業(yè)道德也就是教師對教師職業(yè)所共由規(guī)范理解的心得。而這一心得是由“他律”向“自律”，并將兩者相結(jié)合呈現(xiàn)“自由”的過程。在他律層次，教師職業(yè)道德規(guī)范條例和條款起著主導作用，對教師道德法律和相應(yīng)的規(guī)章制度有著樸素的單方面的尊重，此階段的教師還處于服從即成規(guī)范和履行道德義務(wù)的水平。教師職業(yè)道德往往以“必須履行”的形式來實現(xiàn)。雖然教師個體在一定程度上遵守教師條例，但由于未能真正理解教師職業(yè)道德規(guī)范的本意，未能從心靈上真正的認同道德規(guī)范，因而教師個體道德行為具有被動性，往往因為來自外界的輿論和現(xiàn)有的道德規(guī)范的壓力而不得不服從。在自律層次，教師個體的良心發(fā)揮主導作用，良心對道德主體起監(jiān)督作用，對于那些符合道德義務(wù)要求的道德意識及行為給予鼓勵，否則便給予糾正和弱化。如果說義務(wù)是教師職業(yè)道德規(guī)范對教師具有強迫性，那么教師良心則是教師個體主體性的弘揚，教師對職業(yè)道德的認識從被動到主動的轉(zhuǎn)化，是教師職業(yè)道德發(fā)展的第一次的升華。但是，需要指出的是，教師良心是教師個體表現(xiàn)出來的意識狀態(tài)，具有主觀性和個體性，而難以滿足社會普適性的要求，難免會走向道德唯意志論。自由是教師職業(yè)道德的最高層次[10]?？档抡J為：“自由是道德法則存在的理由”[11]。如果說教師職業(yè)道德的他律層次具有消極的被動性，自律層次具有某種盲目性和隨意性，那么自由層次則揚棄了前兩個層次所具有的片面性，把被動性與主動性融為一體。在這一層次，教師將道德本身作為自己的追求對象，為道德而道德，從而形成將自身和社會要求有機結(jié)合的道德絕對律令。

教師職業(yè)道德的提升策略

教師不是道德家，教師職業(yè)道德是一個生成性的道德。這并不是說教師不要道德，可以放松對自己的道德要求。教師是應(yīng)該有道德的，而教師職業(yè)的示范性要求教師個體必須具有高尚的職業(yè)道德。教師職業(yè)道德的高低關(guān)系到學生是否幸福。這也就是說提升教師職業(yè)道德具有重要的意義。

（一）樹立生成式教師職業(yè)道德信念高尚的教師不是天然生就的，而是一個生成的過程。本質(zhì)主義(實體)思維支配下的道德觀關(guān)注的是教師個體以外的客觀世界、抽象本質(zhì)，是一個“目中無人”的道德，是工具論的道德，而生成思維是“目中有人”的思維。人的未完成性決定了教師職業(yè)道德是一個不斷生成的過程，教師職業(yè)道德以教師個體的未完成狀態(tài)為起點，以“善”為目標，是一個由不成熟向成熟，由“他律”向“自由”的發(fā)展過程，它不斷引導教師自我完善。在這一過程中，對于教師來說，就要超越“預(yù)成論”、樹立“生成”的職業(yè)道德意識。教師在日常教育教學行為中，應(yīng)該注意自己的道德成長，為自己設(shè)立好目標，既不可太高也不可太低。太高容易導致挫敗情緒增加，太低不利于道德的健康成長。對于社會來說，也要正確認識現(xiàn)有的教師職業(yè)道德現(xiàn)象和職業(yè)道德問題。對社會來說，人們往往對教師的個人道德持高標準的態(tài)度，要求教師在每個方面都能為人師表，起到表率作用。然而，事實上并非如此。如前所述，這種觀點忽視了教師個人道德和教師職業(yè)道德之間的內(nèi)在差異，泛化了對教師道德的要求。教師職業(yè)道德規(guī)范是一種底線道德，是對所有教師的最低要求，沒有必要對教師私德提出高度理想化的要求，沒有必要要求每個教師都成為道德家。當然，這并不是說社會要降低對教師的道德要求，而是應(yīng)該理性對待。

（二）提升教師職業(yè)道德自覺意識教師職業(yè)道德是一個生成的過程，是教師個體自我生成的過程。在這一過程中，教師道德自覺起著決定性作用。教師道德自覺試圖擺脫外在奴役，成為自我；同時把個體的道德和外在情景聯(lián)系起來，試圖把自己的道德體驗與道德行動融為一體進行反思。教師職業(yè)道德自覺，首先意味著教師對自身道德生活的體驗，倡導教師通過職業(yè)道德自覺不斷地研究所面對的學生、環(huán)境和自我在教師專業(yè)生活中的挑戰(zhàn)和變革。其次，教師職業(yè)道德自覺還意味著教師對現(xiàn)有職業(yè)道德的自我認識，對“我們的職業(yè)道德是哪里來的？怎么形成的？它的實質(zhì)是什么？將要把我們帶到哪里去？”等等給予思考和解答。再次，教師職業(yè)道德自覺還意味著教師應(yīng)樹立高遠的職業(yè)道德理想。教師職業(yè)道德理想，就是教師主體為自己設(shè)立的自身存在和發(fā)展的模式所期望達到的最高目標。最后，教師職業(yè)道德自覺還意味著教師對現(xiàn)有道德的反思和批判。唯有職業(yè)道德自覺被喚醒之后，教師才有可能覺察到自身的潛力，才有可能認識到自身在教師事業(yè)中的責任擔當，喚醒其社會責任感和使命感。

第8篇：對職業(yè)道德的認識范文

摘要：在職業(yè)培訓中，學校應(yīng)重視，且努力做好職業(yè)道德教育，促使他們既掌握所從事職業(yè)的理論知識、專業(yè)技能等專業(yè)素質(zhì)，又具備該職業(yè)所需的職業(yè)道德，為社會輸送技術(shù)過硬、品質(zhì)過優(yōu)的專業(yè)人才。

關(guān)鍵詞：職業(yè)培訓 職業(yè)道德 教育

德國哲學家恩格斯曾說：“每一個階段甚至每一個行業(yè)，都各有各的道德”。這里的“道德”指的既有社會道德，又有職業(yè)道德，二者是相輔相成的。社會道德包含職業(yè)道德，而職業(yè)道德是社會道德的具體表現(xiàn)。職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人，在職業(yè)活動的整個過程中必須遵循的符合職業(yè)特點要求的行為準則、思想情操與道德品質(zhì)。①因此，在對學生開展職業(yè)培訓過程中，學校應(yīng)重視，且努力做好職業(yè)道德教育，為社會輸送技術(shù)過硬、品質(zhì)過優(yōu)的專業(yè)人才。

一、職業(yè)培訓中職業(yè)道德教育的現(xiàn)狀

在進行職業(yè)培訓后，學生的職業(yè)道德素養(yǎng)還遠遠達不到用人單位的要求，落后于社會的發(fā)展需要。鑒于此，其目前情況如下：

1.學校側(cè)重于技能培訓，忽視職業(yè)道德教育

學校為培養(yǎng)優(yōu)秀的專業(yè)技術(shù)人才，安排教師重點講授專業(yè)理論、技能操作課程，加大專業(yè)課的課時數(shù)，而對職業(yè)道德的教育的重視不夠，沒有把其放在應(yīng)有的位置，且教師在教學中教學方法單調(diào)、教學模式一層不變，未能使學生看到“好處”、成效，不能激發(fā)學生對職業(yè)的熱愛、對職業(yè)道德的關(guān)注。

2.教師只重視技能培訓，不重視職業(yè)道德教育

部分學校是直接安排專業(yè)課教師順帶上職業(yè)道德課；部分學校雖安排思想政治課教師上，但這些教師沿用“老套路”，不結(jié)合職業(yè)道德教育實際進行教學。這些教師沒有接受過系統(tǒng)的職業(yè)道德教育培訓，未能具備良好的職業(yè)道德教育的教學水平，這難以調(diào)動學生的積極性，亦使他們?nèi)狈μ嵘齻€人修養(yǎng)的動力。

3.學生沒有意識到職業(yè)道德的重要性

相當一部分學生只圖眼前境況，卻未能從長遠的發(fā)展來看待職業(yè)道德。普遍認為只要掌握了職業(yè)技能就可以找到好工作，職業(yè)道德的好壞與是否有利于自身發(fā)展沒有多大關(guān)系，看不到職業(yè)道德素質(zhì)的高低是否影響將來的發(fā)展空間，繼而忽視職業(yè)道德培養(yǎng)。

二、加強職業(yè)培訓中職業(yè)道德教育的主要途徑

每一行業(yè)都有其職業(yè)道德，且具有鮮明的職業(yè)性，因此，從業(yè)人員在職業(yè)活動中都必須重視職業(yè)道德教育，遵守本行業(yè)的職業(yè)道德。學校作為培養(yǎng)人才的“搖籃”，那怎樣才能抓好學生的職業(yè)道德，做到“道德”與“技能”并重呢？

1.增強職業(yè)道德教育

職業(yè)道德首先要從道德意識抓起。職業(yè)道德教育在職業(yè)培訓中具有基礎(chǔ)性的作用，學校要督促教師做好培訓工作。一是要根據(jù)學生實際，細化，并強化職業(yè)道德要求，適時地拓展職業(yè)道德知識。二是要結(jié)合學生專業(yè)，有針對性地開展本職業(yè)道德教育。三是要靈活運用培訓方法，結(jié)合現(xiàn)場觀摩法、師生互動法、影片賞析法等教學方法，生動地講解職業(yè)道德。

2.把職業(yè)道德教育融入到技能培訓中去

教育部在《教育部關(guān)于以就業(yè)為導向深化高等職業(yè)教育改革的若干意見》中指出：“學校要將職業(yè)道德教育與職業(yè)素質(zhì)教育內(nèi)容融入課程教學中，加強學生職業(yè)能力與職業(yè)養(yǎng)成教育?！睂W校應(yīng)積極貫徹教育部的文件精神，加大職業(yè)道德教育的力度，一手抓“技能培訓質(zhì)量”，一手抓“職業(yè)素質(zhì)質(zhì)量”。對學生進行職業(yè)培訓時，在開展專業(yè)課過程中，也要視專業(yè)、對象的不同而開設(shè)相應(yīng)的職業(yè)道德教育，且要把職業(yè)道德教育融入到技能操作培訓中去講解、示范及運用。職業(yè)培訓的職業(yè)道德教育，要從基本的道德著手，從基本的職業(yè)行為規(guī)范開始，再深入地講解本職業(yè)的“行規(guī)”，培養(yǎng)學生認識、接受，乃至實踐“行規(guī)”。通過培訓，努力使學生對職業(yè)道德由“感性認識”上升到“理想認識”，身體力行，做到“知行合一”。這樣，既可以使學生掌握職業(yè)道德的理論知識，又可以使這些枯燥的理論轉(zhuǎn)化為指導他們具體技能訓練的“武器”。

3.改變學生對職業(yè)道德的原有認識

從學生到員工，他們的良好的職業(yè)道德素質(zhì)，對學校、企業(yè)的發(fā)展起到推動作用。當學生在接受培訓時，一定要改變他們對職業(yè)道德是空洞的、不切實際等原有的錯誤、膚淺認識，要聯(lián)系實際生活、工作，排除他們心中的疑慮、困惑，讓他們在從事本職業(yè)活動時，清楚地了解到自己的行為哪些該做、不該做，在做正確時才能得到認可時，就可以增強他們的積極性，培養(yǎng)他們的主人翁意識。這樣，他們便以高度的責任心去開展工作，一心一意地為做好每一件事。此外，也要使學生意識到職業(yè)道德可以提高自己的社會威望、收入等，與自己將來的發(fā)展息息相關(guān)，這樣才能促使他們自覺地、實事求是地按照職業(yè)道德的要求去規(guī)范言行舉止，促進他們不斷進步。

三、職業(yè)道德教育在職業(yè)培訓中的作用

要想成為一名合格的從業(yè)人員，不但要掌握所從事職業(yè)的理論知識、專業(yè)技能等專業(yè)素質(zhì)，而且還要具備該職業(yè)所需的職業(yè)道德。職業(yè)道德是每個從業(yè)者在職業(yè)活動中的行為要求，這樣才能完成所從事職業(yè)對社會承擔的責任與義務(wù)。因此，在職業(yè)培訓中，學校應(yīng)為學生營造良好的學習氛圍，豐富德育教育，切實提升學生的職業(yè)素養(yǎng)；“身教重于言教”，教師需密切結(jié)合學生專業(yè)，豐富教學方式，提高職業(yè)道德素質(zhì)，從行動上影響學生，做好表率作用，促使學生加強道德修養(yǎng)，樹立正確的“從業(yè)觀”；學生需扎實地掌握本行業(yè)的規(guī)范、準則、禮儀等職業(yè)道德，提高自己的職業(yè)素養(yǎng)，為社會提高“德”“能”兼?zhèn)涞膶嵱眯腿瞬拧?/p>

參考文獻：

[1]宦平主編.德育·職業(yè)道德與職業(yè)指導（第二版第三冊）[M].北京：中國勞動社會保障出版社，2010.10-11.

第9篇：對職業(yè)道德的認識范文

單一的職業(yè)道德建設(shè)通常不能制止和約束違法行為的發(fā)生，還要依靠會計法來規(guī)范會計人員的職業(yè)行為。通過檢查，能督促各單位嚴格執(zhí)行會計法律法規(guī)，也是對各單位會計從業(yè)人員職業(yè)道德的檢查。對于檢查中違反《會計法》的行為，會計人員要受到行政或刑事處罰，同時也要受到相應(yīng)道德制裁。

二、建立健全會計監(jiān)管體制，社會各界齊抓共管。

所在單位負責人應(yīng)該切實抓好會計職業(yè)道德建設(shè)。在任用單位會計人員時，單位負責人應(yīng)著重審查其會計從業(yè)資格證書、誠信檔案和職業(yè)的記錄，還要選擇業(yè)務(wù)素質(zhì)高、職業(yè)道德較好、沒有不良記錄的會計從業(yè)人員。在日常的工作中，還應(yīng)時常開展對會計人員的職業(yè)道德教育，督促會計人員堅持原則、誠實守信。各新聞媒體要加強社會輿論監(jiān)督。媒體應(yīng)廣泛開展會計職業(yè)道德的宣傳教育，樹立正確的輿論導向，使公眾對會計職業(yè)道德的內(nèi)容有更深認識，使良好高尚的會計職業(yè)道德深入人心。這樣，對形成良好會計職業(yè)道德氛圍有很大作用。

三、營造良好的會計從業(yè)環(huán)境。

良好的會計從業(yè)環(huán)境能夠有效地推動會計職業(yè)道德見建設(shè)，一個良好的社會環(huán)境會引導會計人員的職業(yè)道德積極建設(shè)層面。企業(yè)的管理層和會計監(jiān)督部門的思想行為意識，會直接或間接地影響到會計人員對于職業(yè)道德的認識標準，所以，要營造良好的會計環(huán)境，應(yīng)該首先規(guī)范企業(yè)管理層和會計監(jiān)管部門的行為，因而減少指示、授意會計人員做虛假賬、虛假報表的現(xiàn)象，相比之下就會使會計的環(huán)境好很多。

四、注重會計職業(yè)道德的教育。

會計職業(yè)道德教育能通過一定得教育方式和方法，把會計職業(yè)道德觀念滲入到會計人員的頭腦中，使其逐漸培養(yǎng)出一定的道德情感，是一種對會計人員的外在的影響和督促。采取切實可行的方法對會計人員進行道德教育，才會收到良好的教育效果。會計職業(yè)道德教育主要包括兩種形式，即接受教育和自我教育，會計人員能夠通過這兩種教育規(guī)范職業(yè)行為，還可以自我學習、提高自身道德行為修養(yǎng)。

五、采取一定得表彰獎勵制度。

《會計法》規(guī)定:對認真執(zhí)行本法，忠于職守，堅持原則，作出顯著成績的會計人員，給與精神的或者物質(zhì)的獎勵。因此，對于一些自覺遵守會計職業(yè)道德規(guī)范的會計人員，應(yīng)該給與精神的或者物質(zhì)的獎勵，在一定程度上也推動了會計行業(yè)的發(fā)展，營造了良好的會計從業(yè)氛圍。

六、結(jié)語