關于人間真情的作文精選(九篇)

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第1篇：關于人間真情的作文范文

【關鍵詞】學生；寫作；個性；創(chuàng)新

小學生初學寫作，把重點放在培養(yǎng)寫作的興趣和自信，讓孩子愿意寫作，熱愛寫作，變“要我寫”為“我要寫”。隨著學生興趣與自信的增強，寫作習慣的養(yǎng)成，寫作能力的培養(yǎng)還要注重發(fā)展個性，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。那么如何注重發(fā)展個性，培養(yǎng)創(chuàng)新精神呢？《語文課標》指出只有為學生提供廣闊的寫作空間，減少對寫作的束縛，才能實現寫作的個性，使學生表達出自己的主觀感受。從而逐漸培養(yǎng)創(chuàng)新精神。

《語文標準》在第二學段強調“注重表現自己覺得新奇有趣的或印象最深，最感動的內容”，在第三學段提出：珍視個人的獨特感受“，在第四學段提出”寫作要感情真摯，力求表達自己對自然、社會、人生的獨特感受和真切體驗”。其重在從學生的生活和感性經驗中取題立意，引發(fā)真情實感，以求得寫作的個性化和獨特性的導向更為鮮明突出。

老一輩教育家早就說過作文“要寫出誠實，寫出自己的心里話”。具體地說：假若有所表白，這當是關于人間事情，則必須合于事理，切乎生活實際；假若有所感興，這當是不吐不舒服的，則必須本于內心的郁積，發(fā)乎情性的自然。這種要求可以稱為“求誠”。作文最重要的原則是“有話不說，無話不說，說須心口如一”。

對于學生來說，寫作是他們精神生活的一部分。他們在作文中創(chuàng)造并表述真善美，鞭撻假丑惡。他們也是在作文中不斷審視自己，校正自己精神航向，使自己的精神健康發(fā)展。作文是學生的精神家園，是自己人生的“史記”。因此，在作文中說真話，抒真情。

由于不良學風、文風的影響，作文誰假話早已成風。在某地區(qū)小學畢業(yè)考試中，作文題目是“我的老師”竟然有不少作文都出現了在“我生病了，老師背我去醫(yī)院”的情節(jié)的假話。作文說假話，在古代是不足為怪。我國古代訓練八股文，就是不說自己的話，要“代圣人立言”。這種八股文是“假、大、空”的鼻祖。封建社會的這種作文訓練，所培養(yǎng)的只是“學舌很巧的人形鸚鵡”.而現在，如果對作文說假話的現象熟視無睹，不僅使學生養(yǎng)成假話連篇的不良文風，而且造成學生作文是一套，內心是另一套的雙重人格，這與培養(yǎng)具有高尚品格的社會主義現代化人才的目標，豈不是南轅北轍了嗎？強調寫真情實感，極有利于克服學生普遍存在的作文“假、大、空”毛病。說重一點，這種毛病不是一個作文的問題，而實質是對青少年人格的扭曲，對其個性的健康發(fā)展極有害的。

當然，這不等于說，學生在作文中所說的話只要是真的就行，不需要正確引導。據報載，某縣統(tǒng)考，題目是“20年以后的我”。在兩千多人中，除了少數學生選擇當教師醫(yī)生等職業(yè)外，絕大多數學生選擇當縣長、市長以及經理、老板。為的是自己擁有高檔小轎車，住高級別墅，把自己父母接到城里好好享受……這些學生確實說了心里話，這些過去是人們所羞于啟齒的現在公然堂而皇之地說出來了。但對這樣的“心里話”能不注意正確引導嗎？這個例子動地告誡我們，要密切關注學生作文的價值取向問題。

《語文課標》特別重視鼓勵自由表達，放開種種束縛，在寫作中培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神。寫作是運用書面語言進行表達和交流的重要方式，是認識世界，認識自我，進行創(chuàng)造性表述的過程。過去各個大綱多強調寫作規(guī)范，反而沖淡了創(chuàng)意的表達這一根本性要求。為此《語文課標》在第一學段的目標中提出“寫自己想說的話”，第二學段提出“能不拘形式地寫下見聞，感受和想象”。第三四學段分別作了這樣的表述“養(yǎng)成留心觀察周圍事物的習慣，有意識地豐富自己的見聞”，“多角度地觀察生活，發(fā)現生活的豐富多彩，捕捉事物的特征、力求有創(chuàng)意的表達”。

不造假，是對作文最起碼的要求，寫出個性，有創(chuàng)意，才是作文的關鍵所在。然而，由于應試教育的影響，學生的作文大都已變成了個性、心靈毫不相干的東西，至于創(chuàng)意更是談不上。為了的高分，不愿抒發(fā)自己的情感，惟恐主題不那么高尚；為了的高分，不愿表露自己的思想；惟恐它是膚淺的，片面的；為了的高分，不愿用自己的語言，惟恐它太幼稚、不成熟、不深刻。于是作文中充塞著偽圣化的情感，功利化的思想和成人化的語言，惟獨喪失了自己。要改變這樣狀況，必須為學生的自主寫作提供有利條件和廣闊空間，減少學生寫作束縛，鼓勵自由表達和有創(chuàng)意的表達。

作文要運用聯想和想象“要寫想象中的事物”要寫“想象作文”，這樣才能培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力。

當前，社會上批評學生作文的模式化嚴重，說假話，也是異口同聲，這種例子比比皆是，舉不勝舉。而造成這種情況，還有一個重要原因是我們的學生缺乏想象力，特別是缺乏創(chuàng)造想象力，想象是在頭腦中改造舊表象，創(chuàng)造新形象的心理過程。當展開想象時記憶中的表象不斷改造而不斷生成。魯迅先生說：“孩子是可以敬服的，他常常想到星月以上的境界，想到地面下的情形，想到花卉的用處，想到昆蟲的語言，他想飛上天空，他想潛入蟻穴。”學生的想象之鳥一旦高飛，腦中會浮現出新穎，生動的意象。每給一次這樣的作文想象力便得到一次鍛煉，生命體驗得到一次拓展，創(chuàng)新的萌芽便又一次破土而出。想象力是構成創(chuàng)新能力的重要因素。

為了培養(yǎng)學生的想象力，不妨從兩方面入手。一是培養(yǎng)學生的情感。情感在想象中如同煉鋼爐中的燃料和爐火，沒有它，就不會有高溫，因而也就熔煉不出優(yōu)質的合金。二是要有豐富的記憶表象儲藏。這種記憶表象是想象的原料，正如貴重的合金需要有各種貴金屬為原料一樣。如果感情激發(fā)力強，記憶表象又豐富多彩，學生的想象力必然強，創(chuàng)新能力與創(chuàng)新精神也隨之增強。

第2篇：關于人間真情的作文范文

一、葉圣陶的作文立誠思想

葉圣陶將作文要求誠實的思想概括為：“從原料講，要是真實的、深厚的，不說那些不可征驗、浮游無著的話；從寫作講，要是誠懇的、嚴肅的，不取那些油滑、輕薄、卑鄙的態(tài)度?！彼^“原料”，即“思想、情感等等問題”，也就是作文內容；“誠懇、嚴肅的寫作”則指作文態(tài)度。在這兩方面認識基礎上，葉圣陶又提出了語言的立誠思想。他認為：“向來看重‘修辭立其誠’，目的不在乎寫成什么好文章，卻在乎絕不馬虎地想。想得認真，是一層。運用相當的語言文字，把那想得認真的心思表達出來，又是一層。兩層功夫合起來，就叫作‘修辭立其誠’?！庇纱丝梢姡~圣陶的作文立誠思想包括作文態(tài)度、內容和語言三方面。

1.誠懇、嚴肅、認真的作文態(tài)度

葉圣陶對認真的作文態(tài)度進行了專門的闡述，他說：“簡單的說，自己有什么就寫什么，就是認真……反過來說，自己沒有什么而勉強要寫什么，就是不認真。所以，沒有弄清楚孔子的學術思想而論孔子之道，沒有某種經驗和想象而作某種小說，自己一毛錢也不捐而作勸人獻金的傳單，平時從不想劍國家民族而國家愛民族的詩歌，都是不認真。”其次，他還認為：“寫什么定要竭盡自己的能力把它寫出來。反過來說，寫什么而馬馬虎虎，草率了事，就是不認真。”葉圣陶主張作文態(tài)度的立誠就在于“內外合一”“言行一致”和“言意一致”。

葉圣陶認為學生的作文態(tài)度直接影響作文寫作，而教師和學生對作文的認識則直接影響作文態(tài)度的形成。如果把作文看作應付科舉的工具，每天鉆進故紙堆，仿照別人的腔調，鸚鵡學舌，認為作文和實際生活以及自己的經驗沒有關系，就會對作文持有隨便的態(tài)度，離開自己的經驗去找漂亮的花言巧語，寫出拼湊典故、兀病、言不由衷的文章。

2.真實、深厚的作文內容

葉圣陶對作文內容的立誠有深淺不同兩個層次的標準。第一個層次是要寫自己的東西，第二個層次是內容要真實、深厚。在第二個層次上，他分出了兩個類別：“假若有所表白，這當是有關于人間事情的，則必須合于事理的真際，切乎生活的實況；假若有所感興，這當是不傾吐不舒快的，則必須本于內心的郁積，發(fā)乎情性的自然?！钡谝粋€類別“表白”，指描述類或揭示客觀事理的說明類內容，第二個類別“感興”，指抒發(fā)主觀感受、思想的情感類內容。前者指向客觀生活，其立誠的標準在于真實反映客觀生活的實際；后者指向主觀世界，其立誠的標準在于感受的真切、深刻。

在學習寫作的過程中，葉圣陶認為首先應該做到第一個層次的立誠，即無論正確、深刻，都應鼓勵學生寫出自己的東西。第二個層次的立誠則要隨著生活的進展和充實慢慢達成，因為“我們的生活充實到某種程度，自然要說某種話，也自然能說某種話”。葉圣陶把生活當作內容立誠的源頭，認為只有生活充實，才能寫出真實深厚的作文內容?！吧畛鋵嵉暮x，應是閱歷得廣，明白得多，有發(fā)現的能力，有推斷的方法，性情豐厚，興趣饒富，內外合一，即知即行，等等?！笨梢?，學生要寫出誠實的作文內容，就要廣泛接觸生活，積累經驗，發(fā)展思維。

3.恰當的作文語言

葉圣陶指出：“有了真意，要把文章寫好，當然還得講究點兒技巧。講究技巧，最要緊的是選擇最切當的語言，正確地把真意表達出來。”他借用魯迅先生的十二字作文秘訣“有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄”來表明白己的主張，并指出“粉飾、做作、賣弄”表現在“濫用形容語和形容句子”，“說些離奇古怪的話”，“在文章里塞進些濫俗的成語或者典故”。他認為這樣的語言不是為了正確地表情達意，而是故作深沉、故弄玄虛，是表達真意的障礙。

總之，葉圣陶的作文立誠思想主張作文應持有誠懇、嚴肅、認真的作文態(tài)度，用恰當的語言準確表達自己的或真切深刻的情感、思想，或真實客觀的說明、描述。

二、葉圣陶作文立誠思想的依據

在探討葉圣陶作文立誠思想時，我們發(fā)現他的作文立誠淪常常是和其對作文本質的認識緊密聯系在一起的，比如上文提劍的作文認識、態(tài)度和內容間的連鎖關系。因此，認識和把握他的作文立誠思想，還要深入認識他的作文本質論。葉圣陶的作文本質論主要體現在以下幾個方面：

1.作文是用筆說話的平常事

葉圣陶認為：“寫文章跟說話是一同事兒。用嘴說話叫說話，用筆說話叫寫文章。嘴里說的是一串包含種種意思的聲音，筆下寫的是一串包含種種意思的文字，那些文字就代表說話時候的那些聲音。只要說的寫的沒有錯兒，人家聽了聲音看了文字同樣能夠了解我的意思，效果是一樣的?！币蚨?，作文就是用筆說話。人人都需要說話，人人都能夠說話，說話是生活中的平常事，那么作文自然也是一樁平常事。其平常就在于：第一，作文是每一位現代社會的公民應對生活需要的平常事，不是少數人應付考試的特殊事；第二，作文不是用一套和平常說話不同的方式去寫，而是怎么說就怎么寫，讓別人能夠準確了解自己的意思就可以。

2.作文是客觀生活和主觀感興的需要

葉圣陶早在1929年就寫過這樣的話：“人類是社會的動物，從天性上，從生活實際上，有必要把自己的觀察、經驗、理想、情緒等等宣示給人們知道，而且希望愈廣遍愈好。有的并不是為著實際的需要，而是對丁人間的生活、關系、情感，或者一己的遭歷、情思、想象等等，發(fā)生一種興趣，同時仿佛感受一種壓迫，非把這些表現成為一個完好的定形不可……不論是愚者或文學家，不論是什么原料什么形式的文字，總之，都是由這兩個心理才動手寫作，才寫作成篇的?！彼^兩個心理，一是實際生活的客觀需要，一是表達主體抒發(fā)感興的主觀需要。無論哪種，葉圣陶強調的是寫作動機的主動性，他以寫信和寫小說為譬喻，說明作文就是寫那些非說不可的話。沒話找話、無感而發(fā)、勉強應付，在葉圣陶看來是不必作文的。

3.作文是運用自由的形式表達自己的積蓄

“寫自己的話”源丁葉圣陶“寫作的本意原不在代他人說話，而在發(fā)表白己的積蓄”的作文認識。他認為學生寫下的是不是自己的話乃衡量其作文可取與否的重要標準。只要是自己的話，即使淺薄、粗糙、沒有新意，也一樣可??；如果是抄襲套用別人的話，即使是精言妙語，也要不得。同時，他也十分重視表達主體對表達形式的自由選擇。他認為：“依常理而淪，寫作文章，除了人類所共通的邏輯的法則與種族所共通的語言的法則不容違背以外，用什么形式該是自由的。審度某種形式適于某種內容，根據內容決定形式，權衡全在作者?！币@就是說，文無定法，作文就是表達主體自由地表達自己要說的話。

三、葉圣陶作文立誠思想的當代價值

1.正確認識作文

葉圣陶關于作文立誠的主張源丁其對作文本質的客觀認識。既然作文是生活中的平常事，就不應寫無益于生活的空話；既然作文要滿足客觀和主觀交流的需要，就應持有認真交流的態(tài)度，用恰當的語言保證交流的有效性；既然作文是寫自己的話，就不能抄襲、套用別人的話或寫些言不南衷的話?？梢哉f，從葉圣陶作文本質論的角度來看，作文立誠是應然和必然之事。

目前，大部分教師和學生對作文的認識與葉圣陶的作文本質淪有很大差距。有研究者對某市高中生作文動機的調查顯示：“72.1%的學生認為作文的主要目的是完成作業(yè)，62.2%的學生認為作文的動機是提高考試成績?！苯處煂ψ魑牡恼J識同樣不容樂觀，諸如一定要寫出某某立意、一定要多用好詞好句、一定要按題目要求寫的作文教學要求，體現出教師關于作文為了應付考試的普遍認識。這些關于作文的片面認識在很大程度上是新課程改革前考試作文的影響，與作文虛假問題的泛濫有很大關系。1999年之前，我國的中高考作文基本上是規(guī)定性極強的命題作文，對作文立意、內容、文體都有很大限制。在這種情況下，仔細揣摩題目意圖，迎合題目意圖去寫，寫出命題者想讓自己說、閱卷者喜歡看的話就成了應付考試的無奈之舉，寫誠實的自己的話似乎沒有必要。新課程改革后，中高考作文逐漸以話題作文和材料作文為主，雖然個別省市的作文考試仍存在著寫作內容和寫作形式的隱性限制，但大部分地區(qū)的作文試題已經非常開放和多冗，日益突出對學生思維能力和表達能力的考查。應該說，考試作文已經口趨接近作文自南表達自我的本質，讓學生在考試作文中說出誠實的自己的話，逐漸成為作文命題的顯性和隱性要求。因此，教師和學生固守對作文的片面認識，有意或無意地繼續(xù)著虛假寫作，從作文的應然和實然狀態(tài)看，都是有很大問題的。在這種背離作文本質認識的指導下，作文教學不僅不能培養(yǎng)起學生應有的作文能力，連被動地應付考試都無法做到。認真學習葉圣陶的作文本質論，正確認識作文，主動踐行作文立誠是教師和學生亟須做的事。

2.關注作文態(tài)度和作文語言立誠

人們在作文立誠問題上一般將目光集中于作文內容的誠實，作文態(tài)度和作文語言很少得到重視。葉圣陶的作文立誠思想告訴我們，作文態(tài)度和作文語言的立誠也是作文立誠的必然要求。

心理學認為態(tài)度是一種內部狀態(tài)，通過行為表現出來，所以人們更容易關注外顯的行為，而忽略內隱的態(tài)度，但內隱的態(tài)度可以決定人們的行為選擇，也就是說，如果學生持有誠實的作文態(tài)度，那么很有可能會選擇說誠實的話，而很多內容假、語言假的作文其實是作文態(tài)度不誠實的反映。因此，葉圣陶對作文態(tài)度的關注為改變同丁寫作內容尋求作文立誠的傳統(tǒng)思路提供了一個有價值的啟示。態(tài)度由認知成分、情感成分和行為成分構成，是在個體與他人相互作用的過程中形成的。教師對作文的認知、情感以及行為傾向，形成教師的作文態(tài)度，而教師的作文態(tài)度又會影響學生對作文的認知、情感和行為傾向，從而形成學生的作文態(tài)度。因而，學生要有正確的作文態(tài)度，需要教師正確的作文認識和作文教學方法來支持。

作文語言的立誠同樣是作文立誠的必要內容。長期以來，我們對語言立誠的忽視已經導致華而不實的作文泛濫，如滿眼排比句的詠嘆式作文，滿篇好詞好句的花網錦簇式作文，隨處名人名言、“之乎者也”之類的故作深沉式作文。這樣的作文語言正是葉圣陶所謂的“粉飾、做作、賣弄”的語言，華麗的語言下面并沒有實質的作文內容。遺憾的是很多教師并沒有認識到學生作文語言華而不實是個問題，反而會積極鼓勵類似的文章，在不知不覺中助推了學生作文假話、空話、套話的泛濫。教師這一錯誤認識源于對語言和內容間天然統(tǒng)一聯系的忽視。文章語言和文章內容是二而一的，內容靠語言表達，語言為表達內容服務，只取其中之一就會造成“皮毛不附”的問題。諸如脫離學生對文章的情感體驗，要求學生機械朗讀和背誦好詞好句；無論什么樣的表達內容，都要求學生一定要使用某種修辭方法；單獨訓練學生文章開頭或結尾的語言等都是割裂語言內容天然聯系的做法，導致學生作文“言意不一”。葉圣陶的語言立誠思想讓我們意識到了一直以來被忽略的作文“硬傷”。

3.內容的立誠要分層分類對待

葉圣陶從文體角度辨析了主客觀真實間的矛盾。他認為，對意在說明、描述客觀事物、事理的文章，是否符合客觀真實是立誠的標準，比如科技說明類文章；對意在抒發(fā)自己內心情感、思想的文章，是否深刻、于己是否真切是立誠的標準。這樣的分類標準較好地解決了想象類、虛構類文章的真實性問題，解決了不同作文內容的立誠問題。同時也對當前盛行的作文內容評價標準――“真情實感”提供了反思的視角，真情實感是抒思的感興類文章特有的內容，將其作為判斷學生作文是否誠實的唯一標準，其實是窄化了作文文體，將具有社會功用價值的說明、描述類文體排斥在寫作課程之外。這樣的寫作課程將兀法滿足生活在現代社會的現代公民利用寫作交流、交往的客觀要求。

葉圣陶還從兒童認知規(guī)律出發(fā)，提…了作文內容分層標準。他認為：“所積蓄的正確度與深廣度跟著生活的進展而進展；在生活沒有進展到某一階段的時候，責備他們的積蓄不能更正確更深廣，就犯了期望過切的毛病，事實上也沒有效果。最要緊的還在測知學生當前具有的積蓄，消極方面不加阻遏，積極方面隨時誘導，使他們盡量拿出來，化為文字，寫上紙面。這樣，學生便感覺寫作并不是一件特殊的與生活無關的事；在技術上也就不肯馬虎，總愿盡可能盡的力。待生活進展劍某一階段，所積蓄的更正確更深廣了，當然仍本著‘立誠’的習慣，一絲不茍地寫出來，這便成了好文章?！笨梢?，葉圣陶并沒有要求學生作文在起始階段就做到真實、深厚，這并不符合學生的生活視野和認知規(guī)律。此時需要鼓勵學生的是“寫自己的話”的第一層次標準，隨著學生生活的進展和認知、感受能力的發(fā)展，慢慢達成“真實、深厚”的作文內容，在初學寫作的過程中不必強求與苛責。葉圣陶的分層標準對解決當前作文評價標準過高、區(qū)分度不明顯的問題有重要的方法論意義。

4.發(fā)展學生思維

第3篇：關于人間真情的作文范文

[關鍵詞] 夯實基礎 方法橋梁 拓展思路 錦上添花

古代教育家韓愈在《師說》中寫道：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！边@種對教師的作用和教學方法的思想和論定，在現代教育改革與發(fā)展的進程中已經受到了嚴峻的挑戰(zhàn)。按照《師說》理論，無疑將教師置于教學的主體地位，而學生則處于被動地位。這既違背了黑格爾哲學理論中內因起主要作用，外因起次要作用的論斷，也不符合中國早就已有的教學思想和理論：授之以魚不如授之以漁。（雖然《師說》理論中也包含了授之以漁的成分，但其強調的卻是教師的主體地位）。所以，拓展思路，教給學生作文途徑與方法是非常重要的。這樣，才能避免學生作文題材受到局限，杜絕學生背誦和抄襲文章的現象，為學生的文章創(chuàng)作鋪墊前途和未來。

在長期的作文教學中，通過實踐，仔細探索與研究，讓我逐步發(fā)現與感悟到：學生作文，如要錦上添花，必先回歸自然，描寫真實人、物、事件，表達真情實感。也就是說：要使學生將來的文章創(chuàng)作達到某種理想境界，必須先從基礎工作做起，練就學生扎實的基本功，避免空中樓閣的現象，也許前言已經偏頗了，沒有基礎，那能修起空中樓閣呢！所以說，學生作文要更上一層樓，必須一步一個腳印，有清晰的臺階――循序漸進。這既符合事物發(fā)展的自然規(guī)律，又符合教育學和心理學關于人類接受知識與技能的心理規(guī)律。這樣學生作文才能朝著優(yōu)越的方向穩(wěn)步發(fā)展。

一、增添措施，奠定學生作文基礎，為學生文章創(chuàng)作鋪墊前途和未來

學生作文教學是一個長期的系統(tǒng)工程，小學生作文基礎的奠定更是一個艱苦細致的基礎工程，這個基礎工程直接影響著學生作文的前途和未來。所以，必須千方百計的增添措施，將基礎工作做好，把基礎夯牢打實，從這一意義上，今后我們說：我們沒有誤人子弟。

（一）要求學生仔細觀察與密切洞察身邊的人、事、物、景，以及自然現象，體察生活

將自己的發(fā)現或者感受用一個句子或一個句群說出來，然后再寫下來，以后逐步過渡到寫日記，并形成寫日記的習慣。寫日記首先要求說清楚事實與現象，而后進一步要求初步表達自己的感受以及情感傾向。從美術角度說，這也許是從素描到淡彩的過渡吧。以上這些，都是廣大同仁眾所周知的方法與措施，但它卻是小學生作文起步的關鍵，學生作文素材的積累，思路的拓展，經驗的豐富，都將在這一階段得到初步的鋪墊。只有這樣，今后學生的作文才會有血有肉有骨頭。

（二）要求學生多讀書，多積累名言警句，好詞佳句，以及優(yōu)秀詩詞與典故，并形成寫讀書筆記的好習慣

除了大量閱讀圖書室圖書以外，我班還在教室里設立了圖書角，讓學生將好書集中起來，交換閱讀，充分發(fā)揮學生已有書籍的作用，這應該是累積學生寫作素材的又一有效途徑。以下例證就充分體現了讀書與積累的重要作用。

剛步入三年級的同學謝樂所寫《校園的早晨》：

我喜歡早晨，尤其喜歡校園的早晨。

校園的早晨是安靜的。當東方剛剛露出魚肚白時，我就去上學了。

走在操場上，一陣陣涼爽的秋風吹過，一股股桂花的香味撲鼻而來，讓人心曠神怡。梧桐樹葉沙沙作響，幾片枯萎的葉子飄落下來，真像一只只黃蝴蝶，翩翩起舞……

又一同學唐雪敏所寫《校園的早晨》：

校園的早晨是安靜的。校門口，兩旁的雪松掛著晶瑩剔透的露珠，空氣中透著一股露水的味道，給人一種清新的感覺，花臺里箭竹高低交叉，錯落有致……

前事不忘，后事之師；十年生聚，十年教訓。三年級的學生趙涵在續(xù)寫《意大利的愛國少年》中還引用了越王勾踐“臥薪嘗膽”的典故。

以上是學生運用所積累的好詞佳句、典故的點滴例證，體現了學生學以致用的精神和實效。這些積累只要運用得恰當，就一定能給文章增加亮點，起到濃妝淡抹總相宜的效果。

（三）創(chuàng)設情景，為學生作文開辟另一片天地，讓學生在那里有所作為

情景無處不在，學校里，家庭里，社會上，自然的有價值的情景隨時都可能出現，就看你能不能即時地準確地撲捉。為了學生作文的需要，我們很多時候刻意安排創(chuàng)設一些情景，比如利用學生自編自演的小品小劇，展示特定的環(huán)境，人物，事件，以此引導學生的文章創(chuàng)作。

時逢“九?九”重陽節(jié)，我們班邀請校內外好幾位老人，還給老人們準備了禮物，成功地舉辦了一次以《愛的奉獻》為主題的主題班會。班會上，同學們搜集了大量的互助互愛，助人為樂的事跡以及禮儀之幫的文章，以演講，歌唱，小品的形式表達了對同學，對家人，對老人的愛護，尊重和敬意。當同學們一齊唱道：“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間”的時候，同時將準備好的禮物送到老人們的手中。這時全體同學和老人們的情感形成了強烈的共鳴，老人們甚至也拍著手和起了聲……班會達到了。在這時，同學們“愛的奉獻”的特質得到了升華，在這里，同學們得到了鍛煉，在這里，創(chuàng)設了一個很好的作文情景。

（四）搜集學生優(yōu)秀作文，形成優(yōu)秀作文集

特別優(yōu)秀的作文盡可能載入校本刊物，并在家長會上告知分發(fā)給家長，以調動學生和家長的積極性。與此同時，教師親自動手書寫下水作文，使學生的作文有更多的借鑒。

（五）讓學生互相評改所作文章，在評價和修改的過程中，不僅提高了學生的語言表達能力，還能讓學生相互借鑒，使作文水平快速進步。

（六）俗話說：三個臭皮匠，頂個諸葛亮

因此，我們要調動家長的積極性，讓家長參與子女的文章創(chuàng)作活動。家長會上，宣讀學生優(yōu)秀作文，引起家長對學生作文的關注，教給家長一些指導子女作文的策略和方法，讓學生作文得到更多的幫助。

二、教給學生作文的途徑和方法

學生作文的途徑和方法是多種多樣的，所謂教學有法教無定法，只要對學生作文有幫助的都應視為行之有效的途徑和方法。比如：看圖作文，必須看懂圖上的具體事物，而后進一步看懂畫面要表達的主要意思和抒發(fā)的情感，這樣才能根據圖意進行寫作，達到作文的要求和目的。又如：讀后感和觀后感，首先要讀懂和看懂材料里敘述的人和事、景和物，領會其中心思想，以及情感傾向，然后進一步找出材料的突出特點，進而寫出自己獨特的感想。相對于材料作文來說，命題作文的題意更加直接，但也涉及到審題的問題，題目的中心詞即為文章的中心，寫作的重點。半命題作文相對命題作文來說又要靈活一些，但只要與前一部分題目聯系自然，發(fā)揮自如即可。想象作文更加靈活，但也不能超出題目要求的范圍，應該想象合理，符合一定的邏輯。

作文的形式仍未言盡，作文的途徑和方法不勝枚舉。以上只是列舉了一些基本的方法。但這些方法非常關鍵非常重要，他在學生作文過程中起著橋梁的作用，且要讓學生靈活掌握，運用自如，需要一個長期的過程。

三、拓展思路，觀察生活，培養(yǎng)學生豐富的情感，發(fā)掘學生獨特的情商

在學生作文有了一定基礎的前提下，學生作文面臨的是怎樣拓寬思路，開發(fā)課題，向作文內容和表達情感的廣度和深度發(fā)展。這就要求學生在觀察事物，體察生活的過程中，用發(fā)散的思維，折射和透視的眼光去認識事物，從而培養(yǎng)學生豐富的情感，發(fā)掘學生獨特的情商。

比如：走進理發(fā)店，看見理發(fā)師，有的同學認為理發(fā)師象天使，蓬頭垢面的男子，從理發(fā)店出來有了帥氣，相貌平平的女子從理發(fā)店出來頻添光彩；但有的同學卻看到理發(fā)師是多么的無私，把好手藝全部奉獻給了別人，而自己卻無法享受。還有的同學則聯想到了理發(fā)師的合作精神。

曾經，我出了一個作文題目：《假如我是孫悟空》。有的同學從“人之初，性本善”的角度出發(fā)，寫了假如我有孫悟空的本事，就要為人類做好事，伸張正義，消除戰(zhàn)爭，維護和平；有的同學則從另一個角度寫道：假如我是孫悟空，就要用我擁有的本事，幫助醫(yī)生更好地檢查病人的病癥，假如我是孫悟空，我會飛到月球，甚至更遠的行星、恒星，取回各種礦石交給科學家分析。

在一個秋季，我讓六年級學生觀察一種植物，進行作文。學生李嬋通過觀察野，而聯想到自己：父母離異，母親忙于生計，很少時間看望她，父親又到邊遠山區(qū)支教，沒有時間照顧她，她就如同一朵野。正是因為李嬋同學觀察了野，看到了野頑強的生命力――百花凋零的時節(jié)，野卻在秋風中盛開，綻放，激勵了她的意志，激發(fā)了她的斗志。她在文章中寫道：“……?。⌒⌒〉囊?，你是我的寫照，你又是我的靈魂，你激勵著我的學習和生活……”

這篇文章在班上公開宣讀，很多同學對李嬋同學的遭遇深感同情，被李嬋同學的堅強所鼓舞，流下了同情的淚，欣喜的淚。

以上這些：學生的認識能力、情感的廣度和深度。是在對學生長期的訓練中培養(yǎng)起來的，它體現了學生獨道的見解和獨特的情商。

四、總結

總觀全文：要使學生文章創(chuàng)作錦上添花，就必須從最基礎的工作做起――回歸自然；而作文的方法和途徑是一座橋梁，掌握和運用非常關鍵非常重要；最后要真正達到學生文章創(chuàng)作錦上添花的更高境界，就必須培養(yǎng)學生發(fā)散的思維，用折射與透視的眼光認識事物的本質和延伸質與擴散質。培養(yǎng)豐富的情感，發(fā)掘獨特的情商。