生命教育政策精選(九篇)
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第1篇：生命教育政策范文
“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”是黨的十做出的重大戰(zhàn)略決策，是我國最高領(lǐng)導(dǎo)層與決策層站在新的歷史起點(diǎn)，從科學(xué)、健康、可持續(xù)發(fā)展的高度，對(duì)建設(shè)美麗中國提出的系統(tǒng)性總體要求，為走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)指明了前進(jìn)方向和實(shí)現(xiàn)路徑。而我國傳統(tǒng)的思想政治教育大多數(shù)是以經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)發(fā)展等角度考察我國的發(fā)展，并對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育，雖然也提到環(huán)境保護(hù)、生態(tài)保護(hù)等內(nèi)容，但并未將生態(tài)文明教育單獨(dú)列出。而國外尤其是歐美等國家早已開展生態(tài)文明教育或環(huán)境教育。因此，生態(tài)文明觀教育正是思想政治教育具有全球視野的體現(xiàn)和要求，有助于我國的思想政治教育與國際接軌。各國的生態(tài)文明教育為我國的生態(tài)文明教育提供了積極的啟示。生態(tài)文明教育要以培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)境意識(shí)、提高生態(tài)文明素質(zhì)和養(yǎng)成環(huán)保習(xí)慣為目標(biāo)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行科學(xué)知識(shí)教育和生態(tài)道德意識(shí)、道德規(guī)范教育。
一、當(dāng)前我國高校生態(tài)文明教育存在的不足
1.有關(guān)生態(tài)文明教育的規(guī)范不夠系統(tǒng)
由于我國生態(tài)文明教育規(guī)范的缺失和現(xiàn)有規(guī)范的執(zhí)行不力導(dǎo)致高校生態(tài)文明教育實(shí)效性不強(qiáng)。2007 年我國頒布實(shí)施了《中華人民共和國環(huán)境教育法》（草案）。之后，《中華人民共和國青少年環(huán)境教育法》出臺(tái)。從而在一定意義上解決了高校生態(tài)文明教育規(guī)范缺失現(xiàn)象，但受傳統(tǒng)教育思想影響，當(dāng)前高校生態(tài)文明教育沒有形成體系，存在一定的隨意性，生態(tài)文明教育目標(biāo)不明晰、相關(guān)教育課程無法實(shí)施，因此影響到大學(xué)生的生態(tài)文明素質(zhì)養(yǎng)成。
2.大多數(shù)高校未將生態(tài)文明教育融入思想政治教育全過程
高校生態(tài)文明教育不僅沒有形成體系，而且也沒有融入思想政治教育體系及過程。傳統(tǒng)的高校思想政治教育教學(xué)體系沒有將生態(tài)文明教育納入思想政治教育體系，并到達(dá)高度融合。而且存在教學(xué)方法單一，重理論，輕實(shí)踐，僅僅在課堂教學(xué)中根據(jù)教授內(nèi)容的需要穿插一些生態(tài)文明的知識(shí)和理念，如果沒有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和親身實(shí)踐是無法真正培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)的，更談不上將生態(tài)意識(shí)有效的外化為生態(tài)文明行為。
而隨著思想政治教育生活化的提出和訴諸實(shí)踐，越來越多的大學(xué)生立足現(xiàn)實(shí)生活資源，通過思想道德實(shí)踐，探究生活的意義，思考人生的價(jià)值。生態(tài)文明意識(shí)應(yīng)當(dāng)成為大學(xué)生道德實(shí)踐的主要內(nèi)容。思想政治教育工作者也應(yīng)當(dāng)注重課堂教學(xué)與社會(huì)生活的聯(lián)系，注重引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)知社會(huì)、參與社會(huì)生活，認(rèn)知生態(tài)現(xiàn)狀、參與生態(tài)文明建設(shè)。只有這樣才能使課堂教學(xué)不再是“空談”，不再是“真空”教學(xué)，才能使課堂學(xué)到的東西找到現(xiàn)實(shí)生活的影子。
3.人民群眾的生態(tài)文明素養(yǎng)不高對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響
生態(tài)文明素養(yǎng)是指對(duì)以人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)所保持的敬畏之心和平素養(yǎng)成的良好習(xí)慣。人民群眾的生態(tài)文明素養(yǎng)不高，保護(hù)生態(tài)也未成為所有社會(huì)群眾的共識(shí)，加之破壞生態(tài)環(huán)境現(xiàn)象層出不窮，這些不良行為對(duì)大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)有較大的負(fù)面影響。這些現(xiàn)象嚴(yán)重影響著高校的生態(tài)文明教育，影響著大學(xué)生的生態(tài)文明素養(yǎng)的提升。
二、基于生態(tài)文明教育的高校思想政治教育創(chuàng)新策略
1.將生態(tài)文明教育納入高校思想政治教育全過程
高校應(yīng)該改進(jìn)生態(tài)文明教育的整體規(guī)劃和組織實(shí)施，切實(shí)發(fā)揮思想政治教育在生態(tài)文明教育中的主渠道的作用，真正將生態(tài)文明教育融入思想政治教育。當(dāng)前，高校開展生態(tài)文明教育，關(guān)鍵是將生態(tài)文明教育納入整個(gè)思想政治教育教學(xué)體系，因此思想政治教育工作者要認(rèn)真落實(shí)相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)選相關(guān)的教材，提高生態(tài)文明教育效果。思想政治理論課教師可以通過《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》等課程對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的生態(tài)文明教育。對(duì)學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育，要結(jié)合當(dāng)前生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀，包括我國的人口數(shù)量，環(huán)境承載能力，資源約束性及潛在的生態(tài)危機(jī)等等。還可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀《增長的極限》、《寂靜的春天》等經(jīng)典書籍，或者通過觀看反映生態(tài)破壞的紀(jì)錄片，從而以鮮活的資料和實(shí)地情景增強(qiáng)學(xué)生對(duì)生態(tài)文明的認(rèn)識(shí)。
2.高校思想政治理論課教師要不斷創(chuàng)新生態(tài)文明教育內(nèi)容
首先把生態(tài)文明教育與傳統(tǒng)道德教育相結(jié)合。高校傳統(tǒng)道德教育主要培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義精神、集體主義精神和艱苦奮斗的精神。生態(tài)文明教育就是把權(quán)利與義務(wù)擴(kuò)展到處理人與自然的關(guān)系中，用一種極強(qiáng)的責(zé)任心來看待人和社會(huì)的發(fā)展與生態(tài)平衡的關(guān)系，把生態(tài)道德教育與傳統(tǒng)道德教育相結(jié)合。其次將大學(xué)生的社會(huì)生態(tài)責(zé)任觀教育融入法制教育中，適當(dāng)增加環(huán)境保護(hù)方面的法律法規(guī)知識(shí)。
3.以生態(tài)校園建設(shè)為抓手，提升大學(xué)生的生態(tài)文明素養(yǎng)
校園是學(xué)生成長過程中至關(guān)重要的環(huán)境。積極構(gòu)建生態(tài)校園，為學(xué)生養(yǎng)成生態(tài)文明習(xí)慣提供了良好環(huán)境支撐，可以使學(xué)生在良好的生態(tài)環(huán)境里，潛心學(xué)習(xí)，努力提高綜合素質(zhì)。學(xué)?？梢酝ㄟ^構(gòu)筑生態(tài)校園工程， 努力建設(shè)環(huán)境友好型校園，積極創(chuàng)設(shè)有利于師生身心發(fā)展的優(yōu)美環(huán)境，不斷提高師生的生態(tài)文明素養(yǎng)。
第2篇：生命教育政策范文
我們不應(yīng)該去怪孩子，他們是我們的一面鏡子。社會(huì)的教育，學(xué)校的教育，家庭的教育，我們不得不冷靜下來自我檢討，我們給了孩子們一個(gè)怎樣的環(huán)境，給了他們?cè)鯓拥慕逃?，讓他們?nèi)绱瞬徽湎ё约旱纳秩绱瞬粣巯e人的生命。血的教訓(xùn)為我們敲響了警鐘，我們需要一個(gè)系統(tǒng)的、科學(xué)的生命教育體系，讓全社會(huì)聯(lián)合起來重視孩子眼中的生命。
真正的生命教育應(yīng)從家庭、學(xué)校、社會(huì)各方面著手，幫助青少年從小開始探索與認(rèn)識(shí)生命的意義、尊重與珍惜生命的價(jià)值，熱愛并發(fā)展每個(gè)人獨(dú)特的生命，并將自己的生命與天地人之間建立起美好的共融共在關(guān)系。
然而，目前在內(nèi)地除遼寧、上海、湖南開始啟動(dòng)生命教育外，生命教育仍然發(fā)展緩慢，嚴(yán)重滯后于我國社會(huì)、時(shí)代的發(fā)展。作為教育行政當(dāng)局，要成為生命教育的發(fā)動(dòng)者和引領(lǐng)者，要轉(zhuǎn)變教育觀念，與時(shí)俱進(jìn)，從思想深處認(rèn)識(shí)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育的重要性，將之納入學(xué)校教育目標(biāo)中，并制訂相應(yīng)的教育政策加以推動(dòng)。作為學(xué)校和各科教師，要成為生命教育的響應(yīng)者，要把生命教育和自己所從事的實(shí)際工作結(jié)合起來，利用自己的優(yōu)勢(shì)地位去對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育。
現(xiàn)階段，中國內(nèi)地開展生命教育并非一定要另起爐灶，而是要從學(xué)校實(shí)際出發(fā)，因地制宜地進(jìn)行。生命教育可以和學(xué)科教學(xué)、專題教育、課外活動(dòng)、校園文化建設(shè)、德育、心理教育等有機(jī)結(jié)合起來，充分整合和利用學(xué)校的教育資源優(yōu)勢(shì)，調(diào)動(dòng)廣大教師參與生命教育的積極性，增強(qiáng)生命教育的效果。
生命教育是一項(xiàng)系統(tǒng)的工程，需要家庭、學(xué)校、社會(huì)密切的配合，共同參與。我國的生命教育尚處于萌芽階段，需要全社會(huì)的廣泛參與，充分發(fā)揮社會(huì)、家庭的力量，形成教育合力，共同推動(dòng)生命教育的發(fā)展。
第3篇：生命教育政策范文
[關(guān)鍵詞]生命教育；臺(tái)灣；倫理教育；死亡教育
[中圖分類號(hào)]G610 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-4604(2007)12-0046-03
我國臺(tái)灣地區(qū)自1997年年底開始在教育系統(tǒng)推行生命教育。1998年，臺(tái)灣從中學(xué)一年級(jí)開始實(shí)施生命教育；2010年，“學(xué)校生命教育項(xiàng)目小組”成立。生命教育正式被納入小學(xué)至大學(xué)16年的學(xué)校教育體系之中，但是這項(xiàng)規(guī)劃沒有將幼兒教育包括在內(nèi)；2001年被定為“生命教育年”，臺(tái)灣開始在包括幼兒園在內(nèi)的教育機(jī)構(gòu)中全面推行生命教育。為了提升幼兒園教師編撰幼兒生命教育教材的水平。促進(jìn)幼兒園教師專業(yè)能力的發(fā)展，2001年“與生命有約――幼兒生命教育教學(xué)觀摩暨研討會(huì)”在臺(tái)北市召開，與會(huì)人員以臺(tái)北市公、私立幼兒園教師為主。會(huì)議期間，有研究者對(duì)與會(huì)人員發(fā)放調(diào)查問卷，試圖了解臺(tái)灣幼兒園教師在幼兒園實(shí)施生命教育的現(xiàn)狀。從回收的140份問卷來看。有高達(dá)85％的教師表示自己曾在幼兒園實(shí)施過生命教育；而15％未曾實(shí)施過生命教育的教師則將未實(shí)施生命教育的原因歸結(jié)為幼兒階段不適合實(shí)施生命教育、生命教育的概念太過抽象、不清楚生命教育所包含的內(nèi)涵、不知道該如何進(jìn)行生命教育等。雖然這是一項(xiàng)非正式調(diào)查，但是從中我們可以粗略地了解臺(tái)灣幼兒園教師實(shí)施生命教育的狀況。根據(jù)這一調(diào)查結(jié)果，筆者認(rèn)為幼兒園教師對(duì)生命教育內(nèi)涵的理解和把握程度會(huì)直接影響到他們進(jìn)一步思考與規(guī)劃如何在幼兒園中開展生命教育。了解生命教育是什么，這是幼兒園教師在幼兒園實(shí)施生命教育的先決條件。
幼兒階段是一個(gè)人各種能力發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，如何將生命教育融入幼兒教育之中，這是近幾年臺(tái)灣幼教工作者積極研究的一項(xiàng)課題。該課題包括生命教育圖畫書的編繪、生命教育系統(tǒng)課程和教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)、在具體教學(xué)情境中實(shí)施生命教育課程以及教師對(duì)生命教育的反思等內(nèi)容。
本文嘗試就生命教育的理念與內(nèi)涵、臺(tái)灣生命教育的發(fā)展歷史與現(xiàn)狀以及存在的問題等方面進(jìn)行深入探討。
一、生命教育的理念與內(nèi)涵
不論是中文的“生命教育”，還是英文的“l(fā)ifeeducation”。都是很新的概念。由于文化與社會(huì)情境不同。各個(gè)國家或地區(qū)對(duì)這個(gè)概念的理解會(huì)有較大的出入，即使在臺(tái)灣，學(xué)者們對(duì)這個(gè)概念的詮釋也是五花八門的。
對(duì)生命教育的內(nèi)涵雖然眾說紛紜，但綜觀各家之言，筆者認(rèn)為生命教育應(yīng)該是全人教育，教育的重點(diǎn)是引導(dǎo)學(xué)生以“愛”和“尊重”的信念來面對(duì)生命。生命教育的目標(biāo)在于使人認(rèn)識(shí)生命、愛惜生命、欣賞自己、關(guān)懷他人、拓展正向的人際關(guān)系，同時(shí)還能與自然和諧共存。能正確認(rèn)識(shí)自己與世界的關(guān)系。增進(jìn)生活智慧。
在臺(tái)灣，生命教育的內(nèi)涵涉及面十分廣泛，包含倫理教育、宗教教育、死亡教育等范疇，但大致可以分為以下五個(gè)維度：(1)宗教取向：探討生命的意義以及宇宙萬物之間的關(guān)系，體會(huì)到生命的價(jià)值。(2)職業(yè)取向：著重認(rèn)識(shí)自我，培養(yǎng)技能，對(duì)自己的生涯作適當(dāng)?shù)囊?guī)劃，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的目的。(3)生活取向：著重培養(yǎng)解決生活問題的能力，如生活適應(yīng)能力、人際互動(dòng)能力等。(4)生理健康取向：著重探討預(yù)防疾病、維護(hù)健康、重視環(huán)保等議題，增進(jìn)生理、心理健康。(5)生死取向：認(rèn)識(shí)生命存在的意義與價(jià)值，并能珍惜生命，尊重生命。
二、臺(tái)灣生命教育的發(fā)展歷程
1996～1999年是臺(tái)灣生命教育的萌芽期。[2]當(dāng)時(shí)。臺(tái)中市曉明女中將實(shí)施多年的倫理教育概念進(jìn)行擴(kuò)充，提出生命教育的基本理念，率先開始實(shí)施生命教育。這一時(shí)期生命教育的核心精神為“認(rèn)識(shí)生命、珍惜生命、欣賞生命、尊重生命”四大理念。生命教育教材由12個(gè)單元組成，即生死尊嚴(yán)、信仰與人生、良心的培養(yǎng)、能思會(huì)辯、敬業(yè)樂業(yè)、社會(huì)關(guān)懷與社會(huì)正義、全球倫理與宗教、欣賞生命、做自己真好、生于憂患、生存教育、人活在關(guān)系中等。這些教學(xué)活動(dòng)淺顯易懂，廣受學(xué)生的歡迎，也為生命教育的推廣奠定了良好的基礎(chǔ)。但也有學(xué)者認(rèn)為，生命教育的四大理念與內(nèi)涵仍嫌粗略，缺乏完整的理論論述體系，還有待進(jìn)一步厘清與擴(kuò)展，以推動(dòng)生命教育在臺(tái)灣的發(fā)展。
1999～2002年，臺(tái)灣生命教育進(jìn)入百花齊放期。臺(tái)灣地區(qū)以生命教育為主題的書面出版物有200～240種之多。而且有逐年增加的趨勢(shì)。許多學(xué)者及文教機(jī)構(gòu)紛紛依照自己對(duì)生命教育的理解。提出各種類似但也有相當(dāng)差異的生命教育理念。這使得生命教育的內(nèi)涵更加不確定，極大地影響了生命教育在臺(tái)灣的普及。
不少人把生命教育與預(yù)防自殺畫上等號(hào)，一想到生命教育便聯(lián)想到預(yù)防自殺的問題。大約在1997年，臺(tái)灣地區(qū)發(fā)生了多起學(xué)生自殺或殺害他人的事件，造成社會(huì)的震驚，因此，如何幫助學(xué)生珍愛生命就成為推動(dòng)生命教育開展的主要社會(huì)因素。然而，生命教育的目的不僅僅是預(yù)防自殺，否則其內(nèi)涵就太過狹窄。要讓青少年遠(yuǎn)離傷害或暴力，其根治的方法在于防患未然，引導(dǎo)青少年建立正面的人生觀。與同伴、家庭及社會(huì)建立互愛互助的關(guān)系。因此，生命教育應(yīng)致力于這些根本問題的解決，而非消極地預(yù)防自殺。
2002～2004年為臺(tái)灣生命教育的整合共識(shí)期。通過不斷溝通與交流，2003年孫效智等20余位學(xué)者逐漸形成了對(duì)生命教育的共識(shí)。共同提出“生命教育教學(xué)資源建構(gòu)計(jì)劃”。將生命教育分為三大領(lǐng)域，即人生終極關(guān)懷領(lǐng)域，包含人生哲學(xué)、生死關(guān)懷及宗教教育；倫理教育領(lǐng)域，包含基本倫理、兩性與婚姻倫理及生命與科技倫理教育；人格統(tǒng)整與靈性發(fā)展領(lǐng)域，包含教育學(xué)理論等，從而相對(duì)完整地呈現(xiàn)了生命教育的理念與內(nèi)涵。
三、臺(tái)灣生命教育的實(shí)施現(xiàn)狀
目前臺(tái)灣主管生命教育工作的最高行政機(jī)構(gòu)為“教育部生命教育委員會(huì)”，下設(shè)四個(gè)工作小組，分別為研究、發(fā)展及評(píng)估組，課程與教學(xué)推廣組，9幣資及人力培訓(xùn)組以及宣傳推廣組。各組根據(jù)不同的主題，研討不同的方案，以此作為生命教育委員會(huì)研討生命教育政策的重要參考依據(jù)。
2001年被定為“生命教育年”后。臺(tái)灣各類教育機(jī)構(gòu)全面推行生命教育。當(dāng)年7月，政府部門對(duì)外公布“生命教育中程計(jì)劃(2001～2004)”，該計(jì)劃共提出六項(xiàng)生命教育目標(biāo)，分別為：(1)生命教育與終身學(xué)習(xí)密切結(jié)合。(2)生命教育必將成為學(xué)校教育的重心。(3)家庭、學(xué)校與社會(huì)共同推行生命教育。(4)重視生命質(zhì)量的時(shí)代來臨。(5)學(xué)校提供
多元學(xué)習(xí)，發(fā)展學(xué)生多元智能。(6)兼具學(xué)生科技與人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。目前該計(jì)劃已實(shí)施完畢。但上述六項(xiàng)目標(biāo)的達(dá)標(biāo)率相當(dāng)?shù)汀Ｖ饕蛟谟谙嚓P(guān)行政人員更替頻繁，計(jì)劃執(zhí)行單位未能落實(shí)。雖然中程計(jì)劃未能達(dá)成原定目標(biāo)，但是臺(tái)灣教育行政部門仍然持續(xù)推進(jìn)一些生命教育的相關(guān)計(jì)劃，取得了一定效果。
目前在幼兒教育領(lǐng)域，許多一線幼兒園教師投身于生命教育實(shí)踐，主要采用主題教學(xué)的形式，以自己任教的班級(jí)幼兒為研究對(duì)象。開展生命教育研究。幼兒園教師的研究主題以人與自己、人與他人、人與環(huán)境、人與自然的關(guān)系為主，研究方法也日益多元化。雖然幼兒園現(xiàn)有的生命教育活動(dòng)缺乏整體的主題設(shè)計(jì)，但其教育價(jià)值與意義仍值得肯定。筆者也從人與自己、人與他人、人與自然環(huán)境、人與生命的角度出發(fā)，設(shè)計(jì)了相關(guān)的生命教育活動(dòng)，運(yùn)用圖畫書作為教學(xué)活動(dòng)、親子互動(dòng)、師幼互動(dòng)的載體。采取行動(dòng)研究的方式。在幼兒園中開展生命教育實(shí)踐研究，以期能為臺(tái)灣幼兒園生命教育實(shí)踐活動(dòng)的開展提供參考。
臺(tái)灣民間也有許多以推行生命教育為主要宗旨的團(tuán)體。這些團(tuán)體舉辦了各種生命教育研討活動(dòng)，以教師生命教育研討為主，以學(xué)生夏令營及家長研討為輔。民間團(tuán)體的推動(dòng)雖然對(duì)生命教育理念的推廣很有幫助。但是在應(yīng)對(duì)生命教育面臨的主要挑戰(zhàn)(如社會(huì)支持度低、師資培育的挑戰(zhàn)及教材編寫與制作的挑戰(zhàn)等)方面，似乎貢獻(xiàn)不大。許多民間團(tuán)體經(jīng)常舉辦以校長、教師或家長為主的生命教育研討活動(dòng)，但是各團(tuán)體所秉承的生命教育理念仍有相當(dāng)大的差異。比如慈濟(jì)相關(guān)機(jī)構(gòu)的生命教育理念著重于生命關(guān)懷。對(duì)各種倫理思辨主題的討論較少，而且通常將生命教育視為課外活動(dòng)內(nèi)容，較少強(qiáng)調(diào)生命教育在正式課程中的重要地位。其余團(tuán)體在開展生命教育的過程中也有類似問題。因此，各個(gè)民間團(tuán)體的主要功能在于推廣生命教育的理念。提高人們對(duì)生命教育重要性的認(rèn)識(shí)，但是在其他方面貢獻(xiàn)有限。
四、討論與建議
近十年來。臺(tái)灣的生命教育取得了較大的發(fā)展。但其面臨的問題與挑戰(zhàn)也必須加以正視與解決。
1 生命教育所面臨的主要挑戰(zhàn)在于社會(huì)支持度低。雖然很多人贊同生命教育的理念。但很少有人認(rèn)真思考生命教育的意義。也很少有人知道落實(shí)生命教育需要投入多少資源。其主要原因在于臺(tái)灣社會(huì)的主流思想是物化的功利主義，相當(dāng)漠視人文素養(yǎng)的提升。因此。爭取臺(tái)灣社會(huì)對(duì)生命教育的支持及認(rèn)同，并進(jìn)而轉(zhuǎn)變社會(huì)的主流思想，已經(jīng)成為推行生命教育過程中的一項(xiàng)長遠(yuǎn)而艱難的任務(wù)。
2 培育具備啟發(fā)生命智慧能力的教師。顯然是一項(xiàng)不容易的工作。因?yàn)橐环矫嬉性敢獗慌嘤慕處?，另一方面要有適當(dāng)?shù)呐嘤n程。目前臺(tái)灣還沒有這樣的課程規(guī)劃及設(shè)計(jì)，所以師資培育應(yīng)成為普及生命教育的一項(xiàng)優(yōu)先工作。
第4篇：生命教育政策范文
1 生命教育的內(nèi)涵
生命教育最早由美國學(xué)者杰?唐納?華特士最早提出，他還出版了《生命教育》一書，探討必須關(guān)注人的生長發(fā)育與生命健康的教育真諦。
北京師范大學(xué)的肖川教授認(rèn)為：“生命教育作為教育的價(jià)值追求，作為真正人道的教育，其目的是幫助學(xué)生更好地理解生命的意義，確立生命尊嚴(yán)的意識(shí)，高揚(yáng)生命的價(jià)值，使他們能擁有一個(gè)美好的人生。”[1]
2 生命教育的重要性
近年來，大學(xué)生漠視和踐踏自己或他人生命的事情時(shí)有發(fā)生，自殺和傷人現(xiàn)象是各高校的危機(jī)干預(yù)的重點(diǎn)，也是各高校生命教育的重中之重?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》（2010-2020）強(qiáng)調(diào)：“重視安全教育、生命教育、國防教育、可持續(xù)發(fā)展教育”。
3 生命教育課程的實(shí)施模式
生命教育課程在高校該怎樣實(shí)施？筆者結(jié)合親身修讀生命教育課程的感受和體會(huì)，來進(jìn)行探討。
3.1 有趣的活動(dòng)導(dǎo)入
生命教育的導(dǎo)入階段，不適用常見的講授方式，應(yīng)該以游戲和活動(dòng)為主，讓參與課程的同學(xué)，在游戲中放松自己，在輕松的氛圍中認(rèn)識(shí)彼此，在愉快的氛圍中，建立美好的第一印象。
錢老師的生命教育課堂總是有一些有趣的小活動(dòng)。比如說：向同學(xué)推薦自己、小組作畫和你來比劃我來猜。通過這一個(gè)個(gè)小活動(dòng)，大家得到放松，不再拘謹(jǐn)，為接下來的課程營造溫馨和諧的課堂氛圍，同時(shí)使大家更好地融入課堂，更加了解自己和他人。
3.2 精彩的課堂中
生命教育課程的開設(shè)，有助于大學(xué)生緩解壓力和疏導(dǎo)情緒，更積極的面對(duì)生活。筆者于2016年秋季學(xué)期選修生命教育課程，這是筆者最期待也是最放松的一門課，通過學(xué)習(xí)，筆者懂得了如何更好地處理與父母的矛盾，學(xué)會(huì)了如何經(jīng)營友情，感覺到每天都充滿希望，充滿正能量，并且迫切地想要將這種能量傳播。通過錢老師的引導(dǎo)，筆者的煩惱越來越少，變得越來越開朗，也漸漸地學(xué)會(huì)了轉(zhuǎn)換角度看問題。
以前的筆者也會(huì)有點(diǎn)害羞，和陌生人說話會(huì)緊張，會(huì)臉紅，能夠不和陌生人接觸就不接觸，避免不了就盡量減少接觸時(shí)間。通過生命教育課程的鍛煉，筆者能夠勇敢地和他人交流啦。錢老師第一節(jié)課的第一件事就是讓我們拿著一張寫滿問題的紙找不同的人給我們作答，這個(gè)游戲叫做“找的就是你”，剛開始會(huì)忐忑，會(huì)有些拒絕，但看著大家雖然小心翼翼卻努力的樣子，筆者也鼓起勇氣開始了，當(dāng)接觸了第一個(gè)陌生人之后發(fā)現(xiàn)，原來勇敢并沒有想的那么可怕。這恰恰符合生命教育課程，提高生命質(zhì)量的主題。
3.3 專題的研討交流
生命教育常常以專題的形式，如《調(diào)整心態(tài)追求幸?！贰端刭|(zhì)和選擇》《生命的價(jià)值追求》等，通過自主探究、情境生成、案例研討、實(shí)踐活動(dòng)等形式培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、探究的態(tài)度和習(xí)慣，掌握解決問題的方法。
就個(gè)人而言，收獲最多的是《情緒管理》的專題。人的情緒有很多種，喜怒哀樂只是基本。如果你帶著積極的情緒出門，你會(huì)覺得一路的風(fēng)景都很賞心悅目，即使前方是泥濘的小路。如果你帶著消極情緒上路，即使是滿路鮮花，你也會(huì)覺得滿眼灰暗。在與人交往中，我們每個(gè)人都是情緒的傳播者，也是情緒的接收者。當(dāng)你帶著積極的情緒去與人相處，即便對(duì)方原本很難過，也會(huì)被你的樂觀傳染從而變得不再憂傷沮喪。但如果你帶著消極情緒，你身邊的人很有可能會(huì)因?yàn)槟愕哪硞€(gè)行為或某句話而變得傷心痛苦。在生命教育中，我們學(xué)會(huì)了情緒管理，做自己情緒的主人。
3.4 生命教育活動(dòng)展示
教師通過生命教育專題的設(shè)定，讓班長將學(xué)生分成實(shí)踐小組，讓學(xué)生自主交流、團(tuán)隊(duì)合作，在課堂上成果展現(xiàn)。我們事先分好了小組，每一組差不多十位同學(xué)，每個(gè)組展示的內(nèi)容也各不相同。整節(jié)課在煽情的氛圍中進(jìn)行，同時(shí)又引人深思，其中有一組同學(xué)在他們的展示中給筆者留下了深刻的印象，他們通過情景劇的方式展示了教學(xué)相長的故事。
總體而言，通過一學(xué)期的生命教育課程的學(xué)習(xí)，筆者學(xué)會(huì)了如何主導(dǎo)自己的情緒，懂得了該怎樣和別人更好的溝通，最重要的是，明白了生命的真諦，也會(huì)更加尊重生命、敬畏生命，并且會(huì)更好地豐富生命的價(jià)值。
3.5 及時(shí)的總結(jié)和分享
記得“感恩教育”主題那天正好是感恩節(jié)，在錢老師的倡議下，我們每個(gè)人都給重要的人發(fā)了短信，也收到了祝福。老師精心設(shè)計(jì)了一些問題，讓我們思考在親人中，在老師朋友中，在陌生人中，我們最想感恩的人。生命中，我們要感恩許多人，我們要感恩父母，給了我們生命，并一路呵護(hù)我們成長；要感恩老師，悉心教導(dǎo)，使我們擁有知識(shí)的力量；要感恩警務(wù)人員，為我們冒險(xiǎn)前行；要感恩醫(yī)護(hù)人員，為我們的健康護(hù)航；要感恩環(huán)衛(wèi)工人，讓我們每天走在干凈的道路上；要感恩陌生人，相遇時(shí)那一抹真心的微笑；也要感恩自然，創(chuàng)造了山峰、河流、動(dòng)物、植物，?我們不再孤單。
我們每個(gè)人只有懂得感恩，才能獲得世界的回饋，也許你不經(jīng)意的一句感謝，就能喚醒他人內(nèi)心的溫暖。
4 生命教育課程在大學(xué)的實(shí)施方式
4.1 專門或相關(guān)的生命教育課程
專門的生命教育課程，或者是依托大學(xué)生思想政治教育課程、心理教育課程、選修課程、專題講座等方式進(jìn)行授課[2]。通過學(xué)習(xí)使大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到生命的重要性，使其懂得熱愛生命、尊重生命。
4.2 將生命教育滲透到校園文化生活
大學(xué)校園文化生活豐富多彩，包含方方面面，將生命教育滲透到生活中，通過日常的接觸，潛移默化地影響大學(xué)生日常生活、行為，進(jìn)而轉(zhuǎn)化成大學(xué)生自身素質(zhì)的一部分，增強(qiáng)其對(duì)于生命的認(rèn)識(shí)，從而敬畏生命。
4.3 新媒體為手段的生命教育
當(dāng)代社會(huì)，科技發(fā)展迅速，互聯(lián)網(wǎng)變得火熱，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為大學(xué)生信息交流主要媒介。智能手機(jī)在大學(xué)已經(jīng)普及，學(xué)?？梢酝ㄟ^建立公眾號(hào)、線上有獎(jiǎng)答題等方式來傳播生命教育相關(guān)知識(shí)。
第5篇：生命教育政策范文
一、生命教育的提出與發(fā)展
生命教育的含義，最初是由美國學(xué)者杰·唐納·華特士提出來的，20世紀(jì)60年代后期，他在加州創(chuàng)辦了一所名為“阿南達(dá)村”的學(xué)校，從此開始傳授生命教育的思想。在生命教育首次提出之后，世界各國對(duì)其給予了廣泛關(guān)注并且獲得了較為迅速的發(fā)展。1979年，澳大利亞建立了第一個(gè)“生命教育中心”，明確了生命教育的具體概念川。經(jīng)過長達(dá)幾十年的研究與實(shí)踐，生命教育在西方許多發(fā)達(dá)國家都得到了社會(huì)各界的重視，同時(shí)也取得了較大成就。
自20世紀(jì)末，我國港臺(tái)地區(qū)就開始了對(duì)生命教育這一內(nèi)容的研究，相關(guān)部門也投入不少的精力來促進(jìn)其全面發(fā)展。比如在臺(tái)灣，2000年專門設(shè)立了“學(xué)校生命教育專案小組”，還成立了專門的‘教育部’生命教育推動(dòng)委員會(huì)”，并且將2001年作為生命教育紀(jì)念年，有針對(duì)性地實(shí)行相關(guān)的計(jì)劃。隨著生命教育的不斷延伸，香港特別行政區(qū)也于21世紀(jì)初成立了相關(guān)機(jī)構(gòu)，從廣大社區(qū)以及中小學(xué)校園為切入點(diǎn)不斷擴(kuò)大范圍，使之成為生命教育的中流砒柱?？梢哉f，自從步入21世紀(jì)之后，我國港臺(tái)地區(qū)的生命教育已進(jìn)入了成熟的階段。
20世紀(jì)90年代以來，我國大陸就大范圍地開始推行素質(zhì)教育，提倡以人為本，相互尊重、包容、關(guān)懷、信任，這也可以說是實(shí)施生命教育的開始。最具代表性的事件是2004年遼寧省將“生命教育工程”補(bǔ)充到中小學(xué)的正常課程中。一年以后，《上海市中小學(xué)生生命教育指導(dǎo)綱要》就正式出臺(tái)。而后，天津成立了用于生命教育研究的專門機(jī)構(gòu)。第一個(gè)生命實(shí)訓(xùn)基地則落戶成都，這都是生命教育的重大事件川。由此可以看出，生命教育正在逐步興起。然而，我國高校還沒有將生命教育納入正式的學(xué)校教育當(dāng)中，這就使得大學(xué)生的生命教育缺乏統(tǒng)一的教育和規(guī)劃。因此生命教育在我國還只是處于初級(jí)階段，離真正推行和實(shí)施還有一定的距離。
二、大學(xué)生生命教育的價(jià)值取向
本著以人為本的教育理念，現(xiàn)代大學(xué)不單單只是進(jìn)行知識(shí)的傳播以及技能的傳授。生命教育課程的設(shè)置對(duì)于大學(xué)生來說意義重大，這不僅是學(xué)校的職責(zé)所在，更是學(xué)生全面健康成長的需要。
(一)強(qiáng)調(diào)生命的木體價(jià)值，教育學(xué)生珍愛生命，尊重生命
馬克思強(qiáng)調(diào)，整個(gè)人類歷史延續(xù)的首要基礎(chǔ)是有生命力特征的獨(dú)立人的存在。在人類歷史發(fā)展長河中，生命的存在是最基本的、第一位的;人類社會(huì)發(fā)展最根本的原因是生命物不斷的更新?lián)Q代;無論有多少財(cái)富，人的生命都是最珍貴的。所以，當(dāng)代大學(xué)生生命教育在正確處理人的生命與其他生命體的關(guān)系時(shí)，其價(jià)值取向應(yīng)強(qiáng)調(diào)人的生命具有優(yōu)先性，將人的生命放在第一位，并要崇尚、敬畏、尊重與關(guān)心它，不能在遇到不順或者困難的時(shí)候就想到了結(jié)生命。在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生命教育的過程中，應(yīng)依據(jù)人的生命特征，注重遵循生命教育的規(guī)律，讓學(xué)生對(duì)生命的過程能夠有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)，并且讓他們能夠看到生命的巨大作用。只有這樣，才能教育學(xué)生在理性認(rèn)知中確立生命意識(shí)，幫助他們確立正確的生命價(jià)值觀，使其成為充滿生命活力、具有健全人格和鮮明個(gè)性的生命體。
從“人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和”這個(gè)論點(diǎn)出發(fā)，由于人存在于社會(huì)之中，除了要將人與社會(huì)其他方面的關(guān)系處理好之外，還要使人與自然達(dá)到平衡。這就充分說明，人類在尊重人的生命的同時(shí)還要尊重自然界的一切生命。因此，現(xiàn)代大學(xué)生生命教育的價(jià)值在于，幫助大學(xué)生樹立良好的生命觀，并對(duì)生命抱有敬畏之心，尊重一切生命正當(dāng)?shù)纳鏅?quán)和發(fā)展權(quán)，同時(shí)能將這種生命至上的道德理念貫穿于人與社會(huì)、人與自然關(guān)系處理的過程中去。只有這樣，生命教育才能夠?qū)⒋髮W(xué)生的主體能動(dòng)性以及創(chuàng)造性盡可能地發(fā)揮出來。
(二)強(qiáng)調(diào)生命教育的實(shí)踐體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)愛生命，欣賞生命
關(guān)于生命，馬克思說:“一個(gè)種的全部特性、種的類特性就在于生命活動(dòng)的性質(zhì)，而人的類特性恰恰就是自由的自覺的活動(dòng)?！鄙逃鋵?shí)就是一種生活教育的課程，從一個(gè)人生命誕生開始，它便是一個(gè)必須要面對(duì)的重要課題。從生命實(shí)踐體驗(yàn)的角度來看，生命教育強(qiáng)調(diào)重視生命教育的生活化，注重通過實(shí)踐對(duì)生命關(guān)愛情懷的培養(yǎng)。實(shí)踐是高校學(xué)生生命教育的重要起源，大學(xué)生生命教育應(yīng)源于實(shí)踐，用于實(shí)踐。所以，大學(xué)階段的生命教育必須從實(shí)際出發(fā)，開展多種形式的生命教育活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中融知、情、意、行為一體，在生命體驗(yàn)中切理解生命的意義與價(jià)值，從而幫助他們樹立正確的生命價(jià)值觀。
(三)強(qiáng)調(diào)生命教育的終極關(guān)懷，探索生命的意義與價(jià)值
依據(jù)系統(tǒng)論的觀念，生命教育可以作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程來進(jìn)行。它由關(guān)懷人類的基礎(chǔ)需求延伸至人類的最終需求，是由淺入深，逐漸推進(jìn)至深層的一個(gè)過程。人的生命除了本身和價(jià)值統(tǒng)一體之外，更要通過自己對(duì)現(xiàn)有目標(biāo)追逐的過程中不斷地完善自己，做到理想和情感的統(tǒng)一。列寧曾經(jīng)明確提出，人的情感與追求真理是相互依存的。結(jié)合目前的學(xué)校教育以及學(xué)生的實(shí)際需求，生命關(guān)懷教育需要引導(dǎo)學(xué)生在體味個(gè)體生命價(jià)值意義的過程中發(fā)現(xiàn)自己，理解他人，做到與他人溝通時(shí)能夠換位思考;在與社會(huì)、自然相處時(shí)，需要培養(yǎng)自身關(guān)愛生命的能力，提高對(duì)生命實(shí)際意義與價(jià)值的理解，繼而使自身的歷史使命感以及社會(huì)責(zé)任感得到提升，從而領(lǐng)悟到應(yīng)該為實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的終極目標(biāo)而奮斗。
三、大學(xué)生生命教育的路徑選擇
(一)在教育體制中重塑生命教育的理念
把生命作為教育之本的理念，具有本體論的意義。近代知名的教育學(xué)家陶行知先生認(rèn)為，教育起源于人的生活中，它是和生活息息相關(guān)的?，F(xiàn)代大學(xué)教育必須重塑生命教育理念，關(guān)注大學(xué)生當(dāng)今的生活習(xí)慣他們的自身成長過程和生活品質(zhì)，強(qiáng)化他們的生命意識(shí)，培養(yǎng)他們對(duì)生命意義的認(rèn)知，加強(qiáng)他們對(duì)生命的珍惜，做到敬畏生命、熱愛生命。作為學(xué)校和教育部門，需要在幫助大學(xué)生大學(xué)期間追求科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，還要找到自身合理的生存生活方式，從而使大學(xué)生健康地成長和發(fā)展。
(二)在校園文化中營造生命教育的氛圍
真正的生命教育，是能夠觸及心靈、感染靈魂、產(chǎn)生心靈洗禮的教育。營造生命教育的氛圍需要通過滲透的方式給人以心靈的震撼和人格的陶冶。校園文化是一種群體文化，它以大學(xué)生為主體，以課外活動(dòng)為內(nèi)容，包含著鮮明的精神特征，具有凝聚、導(dǎo)向和育人的功能。良好的校園文化對(duì)大學(xué)生而言具有導(dǎo)向作用，它可以在潛移默化中影響學(xué)生。所以，將生命教育納入到校園文化建設(shè)之中，構(gòu)建以生命關(guān)懷為主題的校園文化，有利于營造高校生命情感氛圍，培育和豐富學(xué)生的生命情感體驗(yàn)，幫助大學(xué)生產(chǎn)生積極的生命情感，從而體會(huì)和領(lǐng)悟到生命的美好以及生命存在的意義。
在校園文化中營造生命教育的氛圍，一方面，要積極運(yùn)用各種手段來對(duì)生命教育予以宣傳。最好能夠由學(xué)校的相關(guān)部門來專門負(fù)責(zé)，充分利用學(xué)校的各種傳媒和宣傳教育陣地，多層面、多角度地進(jìn)行生命教育的宣傳，讓學(xué)生隨時(shí)置身于生命教育的氛圍之中，充分了解生命教育。另一方面，要有針對(duì)性地開展一些有價(jià)值的校園文化活動(dòng)，并依托這些具有正能量的學(xué)術(shù)、藝術(shù)、體育以及娛樂活動(dòng)，給大學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)展現(xiàn)自我與溝通交流的平臺(tái)，以此來填補(bǔ)生命教育課內(nèi)教學(xué)的不足，在一定程度上滿足他們的歸屬與交往的需求。同時(shí)，在活動(dòng)參與中，學(xué)生可以感受到生活的情趣，體驗(yàn)到生命的關(guān)懷，培育豐富的生命情感。除此之外，可以利用網(wǎng)絡(luò)，建立生命教育網(wǎng)站，通過師生在線交流，讓學(xué)生充分地感知生命的意義與價(jià)值，這樣，便可以有效地構(gòu)建大學(xué)生生命關(guān)懷的精神家園。
(三)在教育教學(xué)中滲透生命教育的內(nèi)容
從當(dāng)前現(xiàn)狀來看，國內(nèi)大多數(shù)院校基本沒有開設(shè)或者涉及有關(guān)生命教育問題的課程，不管是顯性課程還是隱性課程。這勢(shì)必會(huì)造成大學(xué)生嚴(yán)重缺少一種從生命本體出發(fā)探索生命價(jià)值的意識(shí)與能力。
在教育內(nèi)容上，圍繞個(gè)體生命的成長，生命教育主要包含4個(gè)方面:一是生命意識(shí)教育。它能夠讓大學(xué)生充分地了解認(rèn)識(shí)生命、生命的本質(zhì)、生命的發(fā)展規(guī)律和成長條件，從而在一定程度上引導(dǎo)大學(xué)生意識(shí)到人的生命的特殊性與重要性，促使其更加珍惜自己的生命，品味生命的美好。二是生命價(jià)值觀教育。生命價(jià)值觀的引導(dǎo)，可以讓學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞生命，理解人的生命與動(dòng)物生命的不同，倡導(dǎo)大學(xué)生努力追求有價(jià)值、有意義的生活。三是生命責(zé)任意識(shí)教育。這一方面的教育，要幫助大學(xué)生樹立對(duì)于生命的責(zé)任意識(shí)，明確自己的人生目標(biāo)，激發(fā)自身生命的熱情，讓生命不斷地發(fā)展和完善。四是挫折教育和心理健康教育。挫折教育是要讓學(xué)生懂得苦難也是生命的一部分，正確認(rèn)識(shí)生命的發(fā)展要保持心理和情緒健康，培養(yǎng)挫折承受力，形成積極樂觀的人生態(tài)度。在教學(xué)環(huán)節(jié)上，可以開設(shè)一些具有針對(duì)性的生命教育課程，讓學(xué)生通過接受系統(tǒng)的生命教育獲得較為完善的生命知識(shí);還可以在公共課以及專業(yè)課教學(xué)中融入生命教育的內(nèi)容，從不同的角度有針對(duì)性地強(qiáng)化生命教育的滲透。
(四)在實(shí)踐活動(dòng)中強(qiáng)化生命教育的體驗(yàn)
由于大學(xué)生內(nèi)心渴望接觸社會(huì)，愿意參加實(shí)踐活動(dòng)。在進(jìn)行生命教育中就可以充分利用他們的這一特點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)和組織相關(guān)活動(dòng)，使得學(xué)生能夠在實(shí)踐中獲得相關(guān)知識(shí)，領(lǐng)悟生命的美好。例如:多次舉行到動(dòng)植物園參觀的活動(dòng)，這樣，就能夠使大學(xué)生身臨其境地感受生命之奇、動(dòng)物之趣以及自然之美，進(jìn)而，充分促使他們對(duì)生命產(chǎn)生關(guān)懷的情感。通過組織學(xué)生到嬰兒誕生地和手術(shù)室甚至太平間，詳細(xì)了解和掌握生命的整個(gè)過程，使學(xué)生能夠深刻領(lǐng)悟生命的重要性和生命存在的意義。此外，還可以舉行社會(huì)公益調(diào)查活動(dòng)，如到貧困地區(qū)去支教，了解貧困地區(qū)孩子的需求。這樣，充分地讓大學(xué)生懂得生活的艱辛，促使其更加珍愛自己的生命和生活。同時(shí)，讓其明白生命的責(zé)任，體驗(yàn)與感受生命的意義和樂趣?？梢越M織大學(xué)生到一些德育教育基地(如革命烈士陵園、博物館、紀(jì)念館以及偉人故居等)去參觀學(xué)習(xí)，讓他們感知生命的重要性，懂得生命的價(jià)值與意義?？梢詭ьI(lǐng)學(xué)生進(jìn)行監(jiān)獄以及戒毒所的參觀考察，能夠讓他們從心底產(chǎn)生法律的觀念，培養(yǎng)自身的防范意識(shí)以及尊重生命的觀念川?？偠灾逃梢詰{借各種實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中親身感受到教育與啟迪，從而提升對(duì)生命的理解與認(rèn)識(shí)。
(五)在理論研究中升華生命教育的價(jià)值
第6篇：生命教育政策范文
關(guān)鍵詞：生命教育；體驗(yàn)；生命意義感；受災(zāi)地區(qū)
日本生命教育的起步較早，發(fā)展較成熟，取得很大成效，特別是作為災(zāi)難多發(fā)國家，日本在中小學(xué)開展的生命教育體驗(yàn)課程對(duì)于中小學(xué)生生命意義感的影響顯著、典型，而我國生命教育體驗(yàn)課程的實(shí)施尚處于起步階段，近來多個(gè)地區(qū)地震頻發(fā)，對(duì)于這些受災(zāi)地區(qū)如何開展生命教育體驗(yàn)課程更是一個(gè)值得深思的問題，因此通過研究日本生命教育體驗(yàn)課程對(duì)受災(zāi)地區(qū)學(xué)生生命意義感的影響，總結(jié)一些啟示，對(duì)我國受災(zāi)地區(qū)開展生命教育體驗(yàn)課程有著重要的推動(dòng)作用。
一、生命教育在日本的現(xiàn)狀
在日本，生命教育雖是一朵遲開的小花，但它正在慢慢開花結(jié)果，生命因接受教育而精彩。1964年，日本學(xué)者谷口雅春在他的著作《生命的實(shí)相》中首次在世界上呼吁，要重視生命教育。圍繞這樣的目的，日本在2010年重新修訂了文部科學(xué)白書，指出“活出生命力”以“健康的身體”“富有人性”“確實(shí)的學(xué)力”為三大支柱。日本政府十分重視生命教育，雖然在日本教育體系中并不采用生命教育用語，但其生命教育政策卻在全國環(huán)境營造中，展現(xiàn)其特色。特別是其生命教育以自然體驗(yàn)，社會(huì)體驗(yàn)活動(dòng)的體驗(yàn)課程為主，生命教育體驗(yàn)課程在所有課程中所占的比例是相當(dāng)大的，形式多元化。
二、生命教育體驗(yàn)課程與生命意義感
生命教育體驗(yàn)課程在日本生命教育中作為主要的教育形式，對(duì)生命教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)起著至關(guān)重要的作用。讓學(xué)生從根源上了解生命的價(jià)值，建立對(duì)生命的真正認(rèn)識(shí)。
生命教育也是一種生活教育，它在生活中發(fā)生，也需要在生活實(shí)踐完成。生命教育的實(shí)施可分為兩種，一為主題式；另一種為融入式。而本文便是以體驗(yàn)課程教學(xué)活動(dòng)為主題來進(jìn)行生命教育的研究，結(jié)合體驗(yàn)學(xué)習(xí)內(nèi)涵，重視體驗(yàn)以產(chǎn)生心中的感動(dòng)，能全面性及整體性落實(shí)在生活中具體實(shí)踐，進(jìn)而能夠自我反省，達(dá)到生命教育的目標(biāo)，從而提升學(xué)生個(gè)人的生命意義感。生命教育體驗(yàn)課程與生命意義感之生命的熱誠、生活目標(biāo)、自主感、死亡接納、苦難接納、未來期待相對(duì)應(yīng)。
三、日本生命教育體驗(yàn)課程對(duì)受災(zāi)地區(qū)學(xué)生的生命意義感的影響
作為學(xué)生，自我概念的形成不夠完善，生命價(jià)值導(dǎo)向不夠堅(jiān)定，承受能力相對(duì)較低，生活閱歷淺薄，因此在面對(duì)災(zāi)難所帶來的困境時(shí)，很容易降低生命意義感，隨之產(chǎn)生迷茫與墮落，甚至?xí)脴O端的方式結(jié)束自己的生命。我們可以發(fā)現(xiàn)生命教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)從某種程度上說是生命意義感的體現(xiàn)，而生命教育的教學(xué)方式將對(duì)生命教育目標(biāo)的有效實(shí)現(xiàn)起重要作用，從而對(duì)生命意義感產(chǎn)生影響。作為日本，生命教育的最主要形式是通過體驗(yàn)教學(xué)課程的實(shí)施來開展的，因此探索日本的生命教育對(duì)生命意義感的影響在某種意義上說就是研究生命教育中體驗(yàn)教學(xué)課程對(duì)生命意義感的影響。
（一）生命教育體驗(yàn)課程提升受災(zāi)地區(qū)學(xué)生生活熱誠
福島教育廳在受災(zāi)后，對(duì)學(xué)生生命意義感之生活熱誠調(diào)查的相關(guān)資料結(jié)果分析如下：在進(jìn)行生命教育體驗(yàn)課程學(xué)習(xí)后，學(xué)生學(xué)會(huì)用感恩的心看待別人，感恩生活，認(rèn)可自我存在的價(jià)值，進(jìn)而肯定生命的意義與價(jià)值。學(xué)生因?yàn)橐驗(yàn)槭艿酱驌?，生命意義感降低了，對(duì)生活出現(xiàn)了迷茫。但是大部分學(xué)生能主動(dòng)反思，重新燃起對(duì)生活的熱情，甚至在災(zāi)難之中更加透徹地看到了人與人之間的善與美，更加感恩于生命的存在，從而更加懂得應(yīng)該如何去熱愛生活、珍惜生命、追求理想。因此生命教育體驗(yàn)課程對(duì)于受災(zāi)地區(qū)學(xué)生生命意義感之生活熱忱的影響是顯著的。
（二）生命教育體驗(yàn)課程引導(dǎo)受災(zāi)地區(qū)學(xué)生探索生活目標(biāo)
福島教育廳在受災(zāi)后，對(duì)學(xué)生生命意義感之生活目標(biāo)調(diào)查的相關(guān)資料結(jié)果分析如下：學(xué)生有了明確的生活目標(biāo)，了解每個(gè)人都有自己的責(zé)任，并且認(rèn)識(shí)到應(yīng)該珍惜自然生態(tài)，保護(hù)環(huán)境。在受災(zāi)之后，由于學(xué)生尚未穩(wěn)固的人生價(jià)值觀和較為脆弱的心里承受能力，生命教育體驗(yàn)課程在對(duì)學(xué)生生命意義感之生活目標(biāo)的正向影響并未彰顯，但我們又可以看到學(xué)生對(duì)生活的自信心慢慢在建立，學(xué)會(huì)思考自己的生命價(jià)值、建立正確的價(jià)值觀、愛護(hù)及尊重自然生態(tài)等方面逐漸產(chǎn)生教學(xué)效果，事實(shí)上，個(gè)人生命目標(biāo)的追尋是要經(jīng)過不斷地思考與生活的磨煉，才會(huì)越來越清晰。所以生命教育體驗(yàn)課程對(duì)受災(zāi)地區(qū)學(xué)生的生命意義感之生活目標(biāo)產(chǎn)生了延拓性影響。
（三）生命教育體驗(yàn)課程提高受災(zāi)地區(qū)學(xué)生對(duì)生命的自主感
福島教育廳在受災(zāi)后，對(duì)學(xué)生生命意義感之生命的自主感調(diào)查的相關(guān)資料結(jié)果分析如下：學(xué)生的確認(rèn)識(shí)到了人生規(guī)劃的重要性，自己要有獨(dú)立的思想。在受災(zāi)后，苦難的出現(xiàn)，生活境遇前后巨大的差異必定給學(xué)生帶來疑問和價(jià)值觀的短暫沖擊，認(rèn)為個(gè)人的努力“可能”成功，懷疑個(gè)人對(duì)生命的控制力，甚至要屈服于命運(yùn)的安排。然而經(jīng)過省思和生命教育體驗(yàn)課程持續(xù)實(shí)施的作用，學(xué)生生命意義感之自主性又得到有效提升，了解到無論何時(shí)人生規(guī)劃都需要，努力去做，還是一樣可以達(dá)到人生的理想的。因此生命教育體驗(yàn)課程對(duì)受災(zāi)地區(qū)的學(xué)生生命意義感之自主性產(chǎn)生了延拓性影響，并不斷內(nèi)化。
（四）生命教育體驗(yàn)課程引導(dǎo)受災(zāi)地區(qū)學(xué)生正確看待死亡
福島教育廳在受災(zāi)后，對(duì)學(xué)生生命意義之正確待死亡的調(diào)查相關(guān)資料結(jié)果分析如下：學(xué)生的確認(rèn)識(shí)到了死亡是人生必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)，生命有意義地活著，遠(yuǎn)比生命的長度重要。在受災(zāi)后，當(dāng)真正面對(duì)死亡時(shí)，仍有恐懼，對(duì)身邊人的離去，仍不能接受，但對(duì)死亡的接觸比普通地區(qū)的學(xué)生更深刻。他們正處于青年中期的自我發(fā)展心理期，還在尋找自己生命存在的意義，而且自我追尋與自我肯定還在統(tǒng)合當(dāng)中。與死亡接觸的經(jīng)驗(yàn)，很容易使他們覺得生活缺乏目標(biāo)，感到彷徨，造成消極的人生態(tài)度。對(duì)具有如此死亡文化背景經(jīng)歷的學(xué)生，更加迫切需要實(shí)施生命教育，建立積極的人生觀、價(jià)值觀，以面對(duì)未來人生的挑戰(zhàn)。生命教育的繼續(xù)推進(jìn)，學(xué)生重新認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都應(yīng)該坦然面對(duì)死亡，用開朗樂觀的態(tài)度看待，不斷思索人存在的意義，因此生命教育體驗(yàn)課程對(duì)學(xué)生生命意義感之死亡接納起到持續(xù)內(nèi)化的效果。
（五）生命教育體驗(yàn)課程培養(yǎng)受災(zāi)地區(qū)學(xué)生積極面對(duì)苦難的生活態(tài)度
福島教育廳在受災(zāi)后，對(duì)學(xué)生生命意義感之積極面對(duì)苦難的生活態(tài)度調(diào)查的相關(guān)資料結(jié)果分析如下：學(xué)生從中得到生命真諦的啟示，身體的殘缺并不重要，經(jīng)過苦難的洗禮而不屈服，所展現(xiàn)出來的毅力，才令人敬佩。災(zāi)難之后，認(rèn)為苦難中得到經(jīng)驗(yàn)是重要的，懂得繼續(xù)以堅(jiān)強(qiáng)樂觀的人為榜樣作為鞭策自己不斷堅(jiān)持的動(dòng)力。生命教育體驗(yàn)課程對(duì)受災(zāi)地區(qū)學(xué)生生命意義感之苦難接納的影響呈現(xiàn)出了顯著的延拓性影響。
（六）生命教育體驗(yàn)課程引導(dǎo)受災(zāi)地區(qū)學(xué)生建立樂觀的未來期待
福島教育廳在受災(zāi)后，對(duì)學(xué)生生命意義感之未來期待調(diào)查的相關(guān)資料結(jié)果分析如下：學(xué)生感受到了幫助他人是一種收獲與幸福，因此會(huì)將這樣的一種生活狀態(tài)作為對(duì)未來生活的期待，當(dāng)學(xué)生認(rèn)識(shí)到這一生命意義時(shí)，就已經(jīng)是在美好而又正確的未來期待中探索的生命意義。受災(zāi)后或許有部分學(xué)生受到影響，對(duì)未來期待有所改變，但通過調(diào)查資料可以發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)生在社會(huì)各界的關(guān)心與幫助下，揮去災(zāi)難帶來痛苦的陰霾，對(duì)將來的生活充滿希望，期盼著通過自己的努力改變困境。因此生命教育體驗(yàn)課程在這樣的環(huán)境與氛圍下對(duì)學(xué)生生命意義感之生活期待的影響是積極而顯著的。
四、日本生命教育體驗(yàn)課程對(duì)受災(zāi)地區(qū)學(xué)生生命意義感的探究對(duì)我國生命教育的啟示
（一）對(duì)學(xué)校的建議
1、學(xué)校應(yīng)成立生命教育推展小組，長期推動(dòng)生命教育，設(shè)置生命教育體驗(yàn)日。
日本生命教育體驗(yàn)課程對(duì)受災(zāi)地區(qū)學(xué)生生命意義感的顯著影響可以反映出平時(shí)的生命教育是十分必要的。因此，我國學(xué)校應(yīng)成立生命推行小組，長期推動(dòng)生命教育，方能達(dá)到成效。而且建議該小組應(yīng)有專門的負(fù)責(zé)人，統(tǒng)籌學(xué)校整體生命教育之推展。其他教師為小組成員，共同推展、實(shí)施生命教育，主要以體驗(yàn)學(xué)習(xí)的方式開展生命教育教學(xué)。
2、鼓勵(lì)教師進(jìn)修，培養(yǎng)生命教育專業(yè)指導(dǎo)教師，定期舉辦教師生命教育研討會(huì)。
目前我國的學(xué)校缺乏具備生命教育專業(yè)的教師，今后應(yīng)該盡量鼓勵(lì)學(xué)校教師到相關(guān)生命教育研究機(jī)構(gòu)進(jìn)行進(jìn)修學(xué)習(xí)，或參加相關(guān)生命教育研討會(huì)，以增進(jìn)教師生命教育專業(yè)技能。
3、邀請(qǐng)相關(guān)生命教育專家或社會(huì)上成功人物以及相關(guān)典型生命教育的現(xiàn)實(shí)案例當(dāng)事人，與全校師生共同分享生命經(jīng)驗(yàn)。
每個(gè)人的生命都有其不可替代的意義與價(jià)值，學(xué)?？裳?qǐng)相關(guān)生命教育專家或社會(huì)上成功人物以及相關(guān)典型生命教育的現(xiàn)實(shí)案例當(dāng)事人，分享他們的生命經(jīng)驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生特別是遭受苦難的學(xué)生肯定自己，朝自己人生目標(biāo)邁進(jìn)。
4、不僅要注重學(xué)生價(jià)值層面的生命教育，也要教會(huì)學(xué)生如何科學(xué)地應(yīng)對(duì)災(zāi)難的措施，只有這樣學(xué)生才能真正從技術(shù)層面上和心里上對(duì)災(zāi)難的發(fā)生做出準(zhǔn)備。
生命教育體驗(yàn)學(xué)習(xí)不僅要有生命意義層面的課程設(shè)計(jì)，還要有應(yīng)對(duì)災(zāi)難的模擬體驗(yàn)，以及生存技能的訓(xùn)練，這不僅對(duì)災(zāi)難多發(fā)地區(qū)，而且對(duì)可能發(fā)生災(zāi)難的地區(qū)都是最有效和最根本的應(yīng)對(duì)預(yù)案。
（二）對(duì)生命教育體驗(yàn)教學(xué)者的建議
1、實(shí)際從事生命教育體驗(yàn)課程時(shí)，教學(xué)者與學(xué)生之間會(huì)彼此產(chǎn)生影響，而這也會(huì)影響到教學(xué)成效。建議生命教育體驗(yàn)教學(xué)者，應(yīng)陪同學(xué)生一起體驗(yàn)，減輕學(xué)生其他方面的心里顧慮。
2、教師在研究生命教育體驗(yàn)課程教案時(shí)，應(yīng)該適當(dāng)增加一些以困難前提為背景的活動(dòng)。部分學(xué)生在面對(duì)受災(zāi)的情況時(shí)，對(duì)平時(shí)生命教育體驗(yàn)課程給予的生命意涵產(chǎn)生懷疑、不肯定，鑒于這樣的情況，我們不僅要繼續(xù)加強(qiáng)生命教育，而且要注意平時(shí)生命教育體驗(yàn)課程的設(shè)計(jì)。
五、對(duì)政府的建議
（一）政府在對(duì)受災(zāi)地區(qū)提供必要的物質(zhì)救助的同時(shí)，一定要注意精神層面的治療不容忽視，特別是對(duì)受災(zāi)地區(qū)的學(xué)生而言，心靈的創(chuàng)傷遠(yuǎn)比任何時(shí)候的苦難和肉體的傷害要難撫平。我國可以向日本學(xué)習(xí)提供“兒童生活專家”服務(wù)。對(duì)于孩子來說，一旦失去至親的人，很可能會(huì)影響他們的一生，所以，兒童生活專家們要通過各種方法，比如幫孩子制作父母的相片作紀(jì)念，到家里和孩子一起彈琴等方法，幫助他們更好地理解生命的消逝，正確接受親人的離去，減少打擊和痛苦，讓孩子心情自然宣泄，重新鼓勵(lì)孩子積極面對(duì)人生。
（二）政府聯(lián)合社會(huì)各界，參加服務(wù)體驗(yàn)活動(dòng)，為學(xué)生的生命教育課程提供安全、有效、多元的體驗(yàn)基地，完整設(shè)計(jì)學(xué)校內(nèi)外各種服務(wù)活動(dòng)、體驗(yàn)活動(dòng)的推展體系。
參考文獻(xiàn)：
[1] 黃雅文.日本現(xiàn)行之道德教育與生命教育之探究[J].國立臺(tái)北教育大學(xué)生命教育與健康促進(jìn)研究所.2006.
第7篇：生命教育政策范文
關(guān)鍵詞：新校區(qū)；環(huán)境；生命教育；思想政治教育；對(duì)策
中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）06-0285-02
高校作為傳授知識(shí)、培養(yǎng)人才的場(chǎng)所，是大學(xué)生踏入社會(huì)之前黃金的成長基地。馬克思說：“人創(chuàng)造環(huán)境，環(huán)境也創(chuàng)造人。”一個(gè)合理的校園規(guī)劃對(duì)學(xué)生的精神起著潛移默化的作用，筆者通過對(duì)新校區(qū)建設(shè)中大學(xué)生的生命觀進(jìn)行問卷調(diào)查，剖析大學(xué)生的生命行為以及產(chǎn)生這些行為的原因，為大學(xué)生生命教育融入思想政治教育的實(shí)施提供依據(jù)。
一、高校新校區(qū)建設(shè)中的大學(xué)生思想現(xiàn)狀
（一）調(diào)查設(shè)計(jì)及方法
本次調(diào)查內(nèi)容圍繞建設(shè)中的新校區(qū)周邊城市功能、人文氛圍、文化制度、大學(xué)生生命觀、高校生命教育課程開展情況等方面展開，發(fā)放問卷1000份，收回有效問卷915份。筆者選擇了貴州大學(xué)、貴州師范大學(xué)、貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)、貴陽中醫(yī)學(xué)院、貴陽醫(yī)學(xué)院的五所新校區(qū)在校大學(xué)生做調(diào)研，其中貴州大學(xué)為187人，貴州師范大學(xué)為190人，貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)為183人，貴陽中醫(yī)學(xué)院為175人，貴陽醫(yī)學(xué)院為180人。其中男生425人，女生490人，大一至大四各年級(jí)調(diào)研人數(shù)所占比例分別為：26.45%、25.68%、24.92%、22.95%。
在調(diào)查中區(qū)分了不同的性別、年級(jí)和專業(yè)，使本問卷數(shù)據(jù)更具科學(xué)、合理、具有代表性。調(diào)研后期，通過EXCEL統(tǒng)計(jì)出問卷的數(shù)據(jù)結(jié)果，并結(jié)合SPSS軟件分析方法進(jìn)行數(shù)據(jù)處理，得出統(tǒng)計(jì)圖表及結(jié)論。
（二）調(diào)查結(jié)果
1.高校新校區(qū)周邊城市功能不足，學(xué)生滿意度低
表1調(diào)查顯示，在新校區(qū)周邊設(shè)施如交通、供水、通訊等基礎(chǔ)設(shè)施與市區(qū)相比相對(duì)滯后。新校區(qū)周邊交通服務(wù)普遍落后、供水不夠穩(wěn)定、通訊條件差、信號(hào)弱、環(huán)境衛(wèi)生不良、周邊經(jīng)營市場(chǎng)混亂，這些不和諧因素使得學(xué)生對(duì)新校區(qū)的滿意度不高。
2.高校新校區(qū)人文氣息淡薄，學(xué)生思想壓力大
通過對(duì)高校新校區(qū)學(xué)生對(duì)學(xué)校精神、科技創(chuàng)新、社團(tuán)文化、師生關(guān)系的滿意度調(diào)查，學(xué)生普遍對(duì)這種多校區(qū)發(fā)展過渡過程中學(xué)校的人文精神認(rèn)同感不高。高校新校區(qū)建設(shè)中存在人文氛圍不濃、大學(xué)精神缺乏等問題。行為是意識(shí)的反應(yīng)，意識(shí)影響著個(gè)體行為，高校校園文化氛圍的營造任重而道遠(yuǎn)。
3.高校新校區(qū)服務(wù)保障制度不完善，學(xué)生安全感不強(qiáng)
表3顯示，貴州省高校新校區(qū)建設(shè)中的校園制度文化建設(shè)效果不容樂觀。新校區(qū)建設(shè)中的大學(xué)生對(duì)后勤保障制度滿意度所占比率仍不高；社會(huì)服務(wù)制度比率低，這也從側(cè)面反映出高校新校區(qū)建設(shè)亟須政府及相關(guān)部門的配合與支持。
4.高校新校區(qū)生命教育力度弱，學(xué)生生命價(jià)值觀薄弱
表4顯示，在針對(duì)大學(xué)生對(duì)“自殺行為的看法”的調(diào)查中，大多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為自殺這一極端行為不可取，但會(huì)理解這種行為，少部分同學(xué)表示有過輕生的念頭。面對(duì)僅有一次的寶貴生命，如此不積極的態(tài)度，反映出的是對(duì)待自身生命價(jià)值的輕視，選擇自殺無疑是對(duì)生命的藐視、踐踏。
二、高校新校區(qū)建設(shè)中生命教育的缺失的原因
（一）高校并未占領(lǐng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生命教育的主陣地
調(diào)查顯示，雖然生命教育的內(nèi)容在相關(guān)的課程中有所滲透，但大學(xué)生獲取生命知識(shí)的途徑主要依靠報(bào)刊網(wǎng)絡(luò)雜志；高校中普遍開設(shè)有心理健康教育中心，但在大學(xué)生中的認(rèn)知度和影響力有限；大學(xué)生自發(fā)組織的“關(guān)愛生命健康”主題的社團(tuán)，其規(guī)模、師資等方面實(shí)力薄弱，學(xué)生參與程度不高，影響范圍有限。事實(shí)上高校沒有占領(lǐng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生命教育的主陣地。
（二）高校生命教育停留在自然生命保存的教育層面
當(dāng)前高校的生命教育，更多時(shí)候是在忽視生命的極端暴力事件發(fā)生以后提出，致力于生理層面生命個(gè)體的保護(hù)。然而這種亡羊補(bǔ)牢的做法并不能從根本上解決問題的根本，諸多忽視生命、危害生命現(xiàn)象的背后隱藏的是個(gè)體的社會(huì)問題、價(jià)值問題、心理問題。
（三）高校生命教育面臨獨(dú)立開展的困境
生命教育中將人的生命理解為人與自我、人與他人、人與社會(huì)、人與宇宙四個(gè)維度，其中部分知識(shí)在中小學(xué)階段已開始接觸，比如學(xué)生所接受的中小學(xué)教育中人與自然、思想品德教育、體育與健身等。大學(xué)課程若獨(dú)立開設(shè)生命教育會(huì)顯得重復(fù)，不僅加重學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，也會(huì)使學(xué)生對(duì)生命教育的理解產(chǎn)生偏頗。將生命教育采用滲透的方式進(jìn)行和開展，可以借助這一學(xué)科已有的內(nèi)容，進(jìn)行生命教育理念的補(bǔ)充和強(qiáng)化?！吧逃c其他學(xué)科的內(nèi)容不但不會(huì)有“疊床架屋”的問題，還能收相輔相成之效”[1]。
（四）高校缺乏具備生命教育專業(yè)理論知識(shí)的師資
教師是生命教育的關(guān)鍵，教師的素質(zhì)修養(yǎng)和育人能力決定了生命教育的效果。高校教師應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，將生命教育的理念融入教學(xué)活動(dòng)過程中。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自我欣賞、珍愛生命。為了實(shí)現(xiàn)教育大眾化，近年來高校大規(guī)模的擴(kuò)招。部分高校新校區(qū)的活動(dòng)場(chǎng)所和教學(xué)條件無法得到保障，大學(xué)生對(duì)高校的歸屬感、認(rèn)同感下降。學(xué)生自身出現(xiàn)的心理困惑、迷茫，找不到良好的交流途徑；學(xué)生對(duì)于生命意義的探求，得不到教師的關(guān)愛支持。
三、高校新校區(qū)建設(shè)中生命教育融入思想政治教育的對(duì)策
生命教育與思想政治教育都是實(shí)現(xiàn)人全面發(fā)展的教育，挖掘兩者之間在教育理論、教育內(nèi)容、教育目標(biāo)、教育方法上存在的共通之處，是生命教育融入思想政治教育的前提基礎(chǔ)，為兩者構(gòu)建教育合力創(chuàng)造條件[2]。
（一）堅(jiān)持以人為本的教育理念
先生曾說過“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也”；“大學(xué)學(xué)生，當(dāng)以研究學(xué)術(shù)為天職，不當(dāng)以大學(xué)為升官發(fā)財(cái)之階梯”[3]，他的教學(xué)理念肯定了大學(xué)作為知識(shí)傳播和學(xué)術(shù)研究的功能；教育家梅貽琦在《清華大學(xué)教育方針》中曾講“辦大學(xué)的方針，概而言之，可謂造就人才，以供社會(huì)建設(shè)之用”，后又進(jìn)一步闡明“辦大學(xué)就有兩種目的：一是研究學(xué)問，二是造就人才”[3]，大學(xué)的教育理念承擔(dān)著培養(yǎng)應(yīng)用型、服務(wù)社會(huì)人才的責(zé)任。應(yīng)時(shí)展要求，大學(xué)的教育理念也應(yīng)超越其本體性的階段，站在個(gè)體生命實(shí)現(xiàn)價(jià)值最大化的高度堅(jiān)持“以人為本”，加強(qiáng)對(duì)“人”及“人性”本質(zhì)的關(guān)注，為大學(xué)教育的可持續(xù)發(fā)展提供動(dòng)力和支持。
（二）融入中西方優(yōu)秀生命教育思想
高校的思想政治教育是與時(shí)展相結(jié)合的一門課程，逃避西方思潮所帶來的沖擊并不能解決根本問題。在中西方思潮交融碰撞的大背景下，應(yīng)提倡“引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命，教育學(xué)生正確認(rèn)識(shí)生命與死亡，建立正確的生死觀，培養(yǎng)健康積極的關(guān)于生與死的態(tài)度，即生死教育”。[4]基于生命教育與思想政治教育的共通之處，將西方生命教育的部分內(nèi)容納入進(jìn)我國生命教育課程體系之中，并結(jié)合我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的生命哲學(xué)思想，為生命教育融入高校思想政治教育提供動(dòng)力支持。
（三）構(gòu)建豐富多彩的生命教育課堂
在當(dāng)前思想政治教育的課程中，可以將生命教育理念與哲學(xué)相結(jié)合，在《大學(xué)生思想品德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》、《形勢(shì)政策》課程中融入有關(guān)生命知識(shí)和生命價(jià)值的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)并尊重生命發(fā)展的客觀規(guī)律，應(yīng)順應(yīng)社會(huì)時(shí)代的發(fā)展，賦予個(gè)體時(shí)代精神，在把握這一點(diǎn)的前提下鼓勵(lì)大學(xué)生個(gè)人主觀能動(dòng)性的發(fā)揮；在《倫理學(xué)》中進(jìn)行生命教育，在積極引導(dǎo)正面?zhèn)惱碛^的同時(shí)，結(jié)合時(shí)代的發(fā)展對(duì)不同倫理思想出現(xiàn)成因進(jìn)行分析，以幫助學(xué)生做出積極正面的觀念選擇。
參考文獻(xiàn)：
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第8篇：生命教育政策范文
目前中小學(xué)，尤其是升學(xué)率高的重點(diǎn)中學(xué)的學(xué)生在長期高壓的應(yīng)試教育的影響下，存在心理問題的比例很高?？梢哉f不當(dāng)?shù)膽?yīng)試教育就是摧毀學(xué)生幸福感和創(chuàng)新能力的過程。在本該形成正確的生命觀的青少年成長的階段，學(xué)生的時(shí)間被大量的作業(yè)和試題占據(jù)著思維，沒有足夠的時(shí)間去大自然和在人際交往中體驗(yàn)真實(shí)的生命存在和生活意義。大學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)的過程中，師生雙方更為關(guān)注的是專業(yè)知識(shí)和技能方面，對(duì)生命教育覺得無從談起。大學(xué)生一入學(xué)的思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的課程由于授課方式、師資等多方面原因，往往不受學(xué)生的重視，和生命教育結(jié)合也存在多方面的困難。
二、本研究的研究方法和數(shù)據(jù)分析
1.研究方法。以獨(dú)立學(xué)院學(xué)生特點(diǎn)為研究背景，從當(dāng)前高校德育與法治教育的實(shí)際出發(fā)，結(jié)合北京工商大學(xué)嘉華學(xué)院《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程改革實(shí)踐，考察、調(diào)研、分析大學(xué)生內(nèi)心深處的生命意識(shí)和敬畏感現(xiàn)狀，運(yùn)用觀察分析、比較研究、調(diào)查實(shí)證等方法，研究生命教育的本質(zhì)及規(guī)律，探尋大學(xué)生生命意識(shí)的狀況及其培養(yǎng)模式，并從理論層面上運(yùn)用歸納演繹、內(nèi)因外因等辯證思維方法對(duì)生命教育的內(nèi)在規(guī)律進(jìn)行概括，并提出適合高校，尤其是獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的生命意識(shí)培養(yǎng)的方法和途徑。
2.數(shù)據(jù)分析。本研究主要采用調(diào)查研究和理論研究的方式，通過問卷調(diào)查，調(diào)查了解大學(xué)生生命價(jià)值觀狀況和對(duì)生命教育的需求，了解學(xué)生對(duì)當(dāng)前思想道德教育課程的態(tài)度和意見。根據(jù)大學(xué)生生命價(jià)值觀現(xiàn)狀的調(diào)查問卷及數(shù)據(jù)分析（見附件）可以初步得出以下結(jié)論。（1）家庭是促使學(xué)生形成生命價(jià)值觀的最重要因素，而老師對(duì)學(xué)生的生命價(jià)值觀影響很小，前者占86.5%，老師僅占16.3%。當(dāng)遇到生命問題時(shí)，34.6%的會(huì)咨詢父母，30.8%的是向朋友咨詢，選擇向教師咨詢的占4.8%，還有17.3%的學(xué)生表示沒有人可以咨詢。由此可見，教師，尤其是思想道德修養(yǎng)教師任重而道遠(yuǎn)。（2）76.9%的學(xué)生能認(rèn)識(shí)到人活著是為了盡量提升自己的境界、完善自己的人格；有49.0%的學(xué)生認(rèn)為人生短暫，走一步算一步；還有7.7%的認(rèn)為只要不觸犯法律，想怎么活就怎么活；有超過50%的學(xué)生生命觀還不成熟，這也顯示教師的思想工作難度不小。（3）4.8%的學(xué)生在12歲之前開始思考人生的意義和價(jià)值問題，2.9%沒有思考過，51.9%在12～18歲之間開始思考人生的意義和價(jià)值問題，28.0%在19歲以后開始思考人生的意義和價(jià)值問題，經(jīng)常懷疑生命意義的比例是3.9%，72.1%的學(xué)生認(rèn)為人生最大的幸福是身體健康、家庭幸福以及有知心朋友，62.5%認(rèn)為人生最大的幸福是確定的人生信仰和內(nèi)心的安寧。這顯示大學(xué)校園要重視良好氛圍的建立，持有積極生活觀和幸福觀的多數(shù)學(xué)生可以影響并引領(lǐng)消極的學(xué)生。（4）43.3%的學(xué)生曾經(jīng)有過自殺的念頭，63.5%的學(xué)生認(rèn)為自殺是對(duì)家庭、社會(huì)的一種不負(fù)責(zé)任的行為，還有25%的學(xué)生認(rèn)為自殺是可以理解的，此外18.3%的學(xué)生認(rèn)為人應(yīng)該有自殺的權(quán)力。當(dāng)遭到別人嚴(yán)重冒犯時(shí)，69.2%的學(xué)生沒有殺死別人的念頭，29.8%的偶爾有，經(jīng)常有的占1%。為了獲得某種切身利益，5.8%的學(xué)生選擇會(huì)以傷害他人為手段，38.5%選擇肯定不會(huì)以傷害他人為手段。（5）72.1%的學(xué)生表示能做到熱愛、珍惜生命，有27.9%不確定。這個(gè)比例也顯示出教師要更加關(guān)注這些同學(xué)，投入更多精力（6）對(duì)社會(huì)上報(bào)道的先進(jìn)人物寧愿犧牲自己的生命，也不讓國家財(cái)產(chǎn)受到損失的行為，72.1%的認(rèn)為偉大且值得提倡，36.5%認(rèn)為偉大、但不值得提倡，因?yàn)樯菬o價(jià)的，還有13.5%認(rèn)為不值得。（7）面對(duì)突發(fā)性生存危機(jī)，如地震、火災(zāi)、溺水、中毒、交通事故等，93.3%的學(xué)生表示有些了解各種生存常識(shí)、處理方法和逃生技能，非常了解的占4.8%，不了解的占1.9%。（8）80.8%認(rèn)為在對(duì)未來迷茫時(shí)，會(huì)懷疑生命存在的意義，23.1%的是在感情受挫時(shí)，23.1%是在學(xué)習(xí)壓力大時(shí)，還有18.3%是在人際關(guān)系不好時(shí)懷疑生命存在的意義。（9）59.6%認(rèn)為人生價(jià)值的判斷標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)家庭責(zé)任的大小，選擇對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)大小的占33.7%，選擇社會(huì)地位高低的占2.9%，選擇金錢多少的占7.7%，說不清楚的占19.2%。（10）如何緩解壓力問題中，70.2%的選擇在心里慢慢消化，40.4%找父母或親戚中的長輩交流，5.8%找老師交流，2.88%求助心理咨詢，1.9%不知所措，76.0%的認(rèn)為大學(xué)生避免走上自殺絕路的有效方式是提高心理素質(zhì)，學(xué)會(huì)自我心理調(diào)適。（11）在關(guān)于生命教育的問題上，36.5%的學(xué)生聽說過生命教育，63.5%的沒有聽說過，58.7%認(rèn)為大學(xué)有必要開設(shè)生命教育課程，2.9%認(rèn)為不應(yīng)該，38.5%的認(rèn)為無所謂，45.2%認(rèn)為大學(xué)開設(shè)生命教育課程，合適的方式是定期講座，37.5%選擇選修課方式，還有17.3%認(rèn)為是必修課方式。
三、本研究的主要價(jià)值和意義
1.實(shí)際意義：在國家積極的高校招生政策影響下，越來越多的學(xué)生能夠進(jìn)入高等學(xué)府接受高等教育，精英教育轉(zhuǎn)化為平民教育，這對(duì)社會(huì)進(jìn)步和國民素質(zhì)的提高是一件有利的事情；但給高校的學(xué)生管理和思想培養(yǎng)方面的工作帶來了新的挑戰(zhàn)，本研究以大學(xué)生生命教育為突破點(diǎn)，希望找到合適的途徑有效開展大學(xué)生德育工作，并給大學(xué)生思想道德修養(yǎng)及法律基礎(chǔ)課程提供新的思路。
2.理論意義：我們現(xiàn)在的教育改革更多地仰賴自上而下的行政命令，而這樣的行政命令又是基本不考慮具體學(xué)校與教師教學(xué)實(shí)際的多樣性與復(fù)雜性的；而推行改革的基本手段也是名目繁多的檢查、評(píng)比等行政操作，也就是說，教育缺乏內(nèi)在動(dòng)力和內(nèi)在尺度；生命教育立足于生命視野對(duì)教育的一種重新認(rèn)識(shí)和理解，它以生命為教育的基點(diǎn)，認(rèn)為教育就是要遵循生命的特性，不斷地為生命的成長創(chuàng)造條件，促進(jìn)生命的完善，提升生命的價(jià)值。
3.主要?jiǎng)?chuàng)新點(diǎn)：本項(xiàng)目以獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的特點(diǎn)為研究背景，結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)和高校的德育教育與法制教育現(xiàn)狀，側(cè)重從大學(xué)生的生命教育和敬畏感的培養(yǎng)入手，研究學(xué)生的成長歷程中生命教育理念的形成規(guī)律，探尋大學(xué)生思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)課程的更有效的授課方式，將生命教育理念和敬畏意識(shí)融于大學(xué)生的生活，培養(yǎng)身心健康的大學(xué)生。
四、結(jié)論
1.我國目前教育中生命教育的缺失是制約教育質(zhì)量提高的關(guān)鍵因素，改變這一狀況是每一個(gè)教育工作者的職責(zé)，從大學(xué)開始補(bǔ)課，已經(jīng)錯(cuò)過了生命教育的最佳時(shí)期，所以生命教育是從小就要重視的。
2.大學(xué)生自殺以及犯罪的發(fā)生背景、現(xiàn)狀及深層次原因都可以追問到生命教育的缺失。
3.生命教育與大學(xué)生思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的結(jié)合方式及教學(xué)方式需要改進(jìn)。
4.生命教育理念下的師資隊(duì)伍的建設(shè)與培養(yǎng)是有效落實(shí)生命教育到課堂及學(xué)生的大學(xué)生活中的必要保證。生命教育并不是僅僅憑借幾門課程就能達(dá)到教育目的的，教育是過程，生命教育要貫穿并融合人的一生。生命教育首先要培植學(xué)生生命質(zhì)量與生命尊嚴(yán)的意識(shí)并將其作為自覺的價(jià)值追求；其次才是學(xué)習(xí)必要的用以謀生的知識(shí)和技能。
5.僅僅憑課堂是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要建立良好的氛圍，讓學(xué)生能夠在日常學(xué)習(xí)和生活中體驗(yàn)生命理念及規(guī)則理念、敬畏感理念的落實(shí)和滋養(yǎng)。
第9篇：生命教育政策范文
一、學(xué)校危機(jī)事件的頻發(fā)急需加強(qiáng)危機(jī)管理
所謂學(xué)校危機(jī)事件，是指由學(xué)校內(nèi)外因素引起的、干擾學(xué)校正常運(yùn)行的、嚴(yán)重?fù)p害或可能嚴(yán)重?fù)p害學(xué)校組織功能及成員利益的突發(fā)事件、意外事故或演變趨向。當(dāng)今社會(huì)，是一個(gè)充滿矛盾與困惑的時(shí)代，是一個(gè)多事之秋。一方面，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治得到了突出的發(fā)展，呈現(xiàn)出一派繁榮景象：另一方面，各種災(zāi)難和危機(jī)事件又頻頻發(fā)生，給人們帶來深重苦難。人們己經(jīng)感受到學(xué)校并不永遠(yuǎn)是一塊平靜的港灣，而更像是社會(huì)海洋中一葉扁平的小舟，其命運(yùn)與整個(gè)社會(huì)緊緊相連。尋常時(shí)看似安寧和平的校園，在災(zāi)難襲來時(shí)也難于平靜，甚至也無法幸免。同時(shí)，近幾年一些學(xué)校內(nèi)部發(fā)生的事故也不少見，如校舍倒塌、踩踏事件、食品中毒、校園暴力、學(xué)生自殺、交通事故、疾病傳染等。這些危機(jī)事件主要包括兩個(gè)方面：
（一）突發(fā)性傷害事件近年來學(xué)生意外傷害事故頻發(fā)，給一些活潑天真的孩子帶來了肉體和精神傷害，也給一些家庭帶來無盡的痛苦。教育部《2006年全國中小學(xué)安全事故總體形勢(shì)分析報(bào)告》統(tǒng)計(jì)數(shù)字顯示：2006年，全國各地上報(bào)的各類安全事故中，溺水占31.25%，交通事故占19.64%，斗毆占10.71，校園傷害占14.29%，中毒占2.68%，學(xué)生踩踏事故占1.79%.[1]另據(jù)有關(guān)資料顯示，在我國，兒童意外傷害每年導(dǎo)致9萬人死亡、75萬人傷殘。更令人心驚的是，我國中小學(xué)在校生意外傷害的發(fā)生率正以每年14％的速度遞增。
（二）師生心理危機(jī)
2007年5月23日某報(bào)報(bào)道：2002年大學(xué)生自殺案是27起，2004年是68起，2005年是116起，2006年是130起，大學(xué)生自殺事件有逐年增多的趨勢(shì)。有數(shù)據(jù)顯示，自殺己成為中國全國人口第5位、15至34歲青少年人口中第一位的死因。[2]濟(jì)南某高校一名大四學(xué)生半年內(nèi)應(yīng)聘52次未果，患上了精神分裂癥，三次試圖自殺?！痆3]，前不久，研究生楊元元自殺事件引起國人的普遍關(guān)注。中小學(xué)生自殺的事件也時(shí)有發(fā)生。在南京，因老師生氣地批評(píng)了在課堂上開手機(jī)的一男生，并找來家長，家長暴怒之下，對(duì)孩子拳腳相加，這孩子便從四樓一頭跳下；在上海，一初二女生被老師嚴(yán)厲批評(píng)之后，回家從11樓一躍而下，瞬間便天人永隔，[4]青春期是人生的十字路口，處于人生的迷惘期，是心理危機(jī)的高發(fā)期。心理問題導(dǎo)致學(xué)生中自殘、自殺、殺他與其他攻擊行為的人數(shù)日漸增多，令人擔(dān)憂。教師心理危機(jī)也時(shí)有發(fā)生。高考?jí)毫?、教學(xué)失敗、智能不足、職稱難評(píng)、婚姻解體、家庭經(jīng)濟(jì)特別困難、子女教育極端不良等對(duì)教師的心理都有重大影響，都可能成為危機(jī)源。特別是每年中學(xué)的高考，每次高考變化都讓教師恐慌。“因?yàn)椴恢罆?huì)怎么考，因?yàn)楹茈y在短時(shí)間內(nèi)適應(yīng)新的高考模式，想到學(xué)生的期待和自己對(duì)高考模式的迷惘，教師的心理壓力實(shí)在難以言表，有時(shí)甚至夜半難寐。[5]而教師心理問題又總會(huì)給學(xué)生帶來影響。鑒于學(xué)校內(nèi)外危機(jī)事件頻發(fā)的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，我們深感加強(qiáng)學(xué)校危機(jī)管理的重要性、緊迫性。并認(rèn)為加強(qiáng)危機(jī)管理是現(xiàn)代學(xué)校管理的一項(xiàng)重要職能。作為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，應(yīng)該把關(guān)注生命、保障師生的安全作為自己的第一要?jiǎng)?wù)而常抓不懈，應(yīng)該高度重視對(duì)各種可能發(fā)生或己經(jīng)發(fā)生的危機(jī)事件的管理。如果不進(jìn)行危機(jī)管理或者放松對(duì)危機(jī)的管理，這是一種嚴(yán)重的不作為或失職。需要指出的是，在此我們所說的學(xué)校危機(jī)管理是一種全員參與的，基于對(duì)學(xué)校內(nèi)外環(huán)境以及相關(guān)因素的認(rèn)識(shí)而進(jìn)行的危機(jī)防范和應(yīng)對(duì)活動(dòng)，它并非等同于危機(jī)干預(yù)。危機(jī)干預(yù)的主要職能在于對(duì)危機(jī)現(xiàn)場(chǎng)的應(yīng)對(duì)與排除，而危機(jī)管理不僅指對(duì)危機(jī)現(xiàn)場(chǎng)的對(duì)付，還包括危機(jī)未發(fā)時(shí)在日常生活中對(duì)危機(jī)的防范及對(duì)危機(jī)現(xiàn)場(chǎng)處理后對(duì)有關(guān)人員的持續(xù)關(guān)心和幫助，并且著重于日常對(duì)可能引起危機(jī)發(fā)生的各種因素的防微杜漸。因此，學(xué)校危機(jī)管理具有全程性、全員性和全面性的特點(diǎn)。
二、學(xué)校危機(jī)管理應(yīng)凸顯生命教育的特色
生命教育是學(xué)校危機(jī)管理的重要內(nèi)容，開展生命教育是學(xué)校危機(jī)管理的內(nèi)在要求。學(xué)校危機(jī)管理應(yīng)該把生命教育作為一項(xiàng)重要的工作來抓。所謂生命教育，是指有目的、有計(jì)劃地促進(jìn)人們認(rèn)識(shí)、理解生命，關(guān)心、熱愛生命，注重生命質(zhì)量與發(fā)展生命價(jià)值的教育。因生命教育有其獨(dú)特的價(jià)值、深邃的涵義、豐富的內(nèi)容與重要的目的，我校歷來重視對(duì)全校師生的生命教育，并力圖使生命教育成為我校的一種特色教育。同時(shí)我們也認(rèn)為，在廣大師生員工中積極地開展生命教育，也應(yīng)該成為所有學(xué)校不同于其他非教育機(jī)構(gòu)進(jìn)行危機(jī)管理的一種特色。
（一）生命教育能更好地體現(xiàn)學(xué)校危機(jī)管理的本質(zhì)特征
學(xué)校危機(jī)管理的根本目的是培養(yǎng)人、教育人，是保障學(xué)生健康成長，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。顯然，這與整個(gè)學(xué)校教育的基本任務(wù)是一致的，與生命教育主要在于使人們認(rèn)識(shí)生命現(xiàn)象，感悟生命境界，提升生命質(zhì)量，凸現(xiàn)生命價(jià)值的理念是相通的。確保學(xué)生的生命安全是學(xué)校一切工作中最重要的，生命不存或生命安全不能得到保障，無論是知識(shí)的傳授，還是能力的培養(yǎng)，一切都將喪失意義。而要保障學(xué)生的生命安全，就必須形成良好的保障機(jī)制。一般來說，這種機(jī)制的建立必須從兩個(gè)方面著手：一是建立科學(xué)、完善的外部環(huán)境保障體系，二是培養(yǎng)學(xué)生的自我保護(hù)意識(shí)和保護(hù)能力。在這里，人是第一位的因素，因?yàn)槊恳粋€(gè)人都是具有自我意識(shí)與主觀能動(dòng)性的個(gè)體。在應(yīng)對(duì)危機(jī)的挑戰(zhàn)中，學(xué)生是自我保護(hù)、自我與危機(jī)與災(zāi)難抗?fàn)幍闹黧w。只有通過生命教育，充分發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的自身力量，培養(yǎng)起他們自我保護(hù)的意識(shí)與自我保護(hù)的技能，并充分調(diào)動(dòng)他們對(duì)危機(jī)防范的積極性與主動(dòng)性，才能從根本上扭轉(zhuǎn)危機(jī)事件頻發(fā)的狀況，并減少那些可能使我們?cè)馐艿木薮鬄?zāi)難與痛苦。同時(shí)，生命教育也不是教學(xué)生一味地求生避死甚至貪生怕死，而是讓學(xué)生理解與洞悉生與死的真義與價(jià)值，讓他們懂得既要熱愛和保護(hù)自己的生命，又能在祖國面臨危險(xiǎn)的關(guān)頭，在人民需要的時(shí)候挺身而出、不畏艱險(xiǎn)、勇于犧牲。生命教育與學(xué)校安全教育、價(jià)值觀教育、心理健康教育、人格教育等有著內(nèi)在的緊密聯(lián)系。通過生命教育，使學(xué)生人格健康、意志堅(jiān)強(qiáng)、自身強(qiáng)大起來，使他們具備防范與應(yīng)對(duì)危機(jī)與災(zāi)難的知識(shí)、技能、智慧與力量，才能在危機(jī)發(fā)生時(shí)化危險(xiǎn)為機(jī)遇，在災(zāi)難中獲得重生與發(fā)展。更何況，學(xué)校本身就是教育人、培養(yǎng)人的專門機(jī)構(gòu)，是造就那些勇于與自己的不幸命運(yùn)抗?fàn)?，善于操握自己的生命之舵的具有健全人格者的地方，是師生追尋人生意義和幸福生活的精神家園。加之一般學(xué)校都有著較其他機(jī)構(gòu)更為豐富的教育資源與施教條件，加強(qiáng)對(duì)學(xué)校師生的生命教育，是學(xué)校的優(yōu)勢(shì)與強(qiáng)項(xiàng)，能收到更好的教育與管理效果。因此，開展生命教育既是學(xué)校的本職工作，也能更好地體現(xiàn)學(xué)校危機(jī)管理的本質(zhì)特征。
（二）生命教育的要義、內(nèi)容與目的
1、生命教育的要義
我們認(rèn)為，人的生命包括兩部分內(nèi)容：生理生命與精神生命。生理生命是精神生命的基礎(chǔ)，而精神生命是生理生命的靈魂。人的生理生命消亡了，他的精神生命還可能長存于世；人的生理生命還存在，他的精神生命也可能早已消亡。這正如著名詩人減克家所說“有的人活著，他己經(jīng)死了；有的人死了，他還活著?！憋@然，這里的生理生命與精神生命之說，是賦予了生命更多的哲學(xué)睿思與倫理學(xué)道義，其“生命教育”的內(nèi)涵也因此更為豐富與深邃，它不僅包括對(duì)人的身體安全教育，而且包括對(duì)人的精神生長的促進(jìn)。因此，生命教育的第一要義是保障師生的生命安全、身體健康，使其免遭各種不良因素對(duì)身體的器質(zhì)性傷害。第二要義是促進(jìn)學(xué)生人格健全發(fā)展。生命教育可以而且必須幫助學(xué)生確立正確的自我意識(shí)，形成正確的人生觀，價(jià)值觀、幸福觀，使他們對(duì)生與死、利與義、是與非、榮與辱、真善美與假惡丑有正確的認(rèn)知，這也有利于他們健康的情感與良好的意志品質(zhì)的形成，以及樹立起堅(jiān)定的信念與遠(yuǎn)大的理想，從而促進(jìn)其人格的健全發(fā)展。因此，學(xué)校教師在傳授知識(shí)與技能的同時(shí)，也應(yīng)參與學(xué)生生命的成長。然而，目前許多學(xué)校和教師較少開展生命教育的教學(xué)與研究活動(dòng)，學(xué)生對(duì)于生命的價(jià)值意識(shí)多半處于沉睡狀態(tài)。
2、生命教育的主要內(nèi)容與目的
“在新形勢(shì)下，青少年在成長過程中遇到很多煩惱，迫切需要通過生命教育予以引導(dǎo)，幫助他們正確處理‘生命與自我、生命與他人、生命與社會(huì)、生命與自然’的關(guān)系，形成健康人格”，[6]這可謂生命教育的主要內(nèi)容。根據(jù)這些內(nèi)容，學(xué)校應(yīng)開展系列生命教育活動(dòng)，讓學(xué)生從中體驗(yàn)生與死的意義，從而理解生命、尊重生命、熱愛生命、珍惜生命，這可謂生命教育的基本目的。生命教育不僅要培養(yǎng)人們積極的生命價(jià)值觀、人生觀、世界觀，還要培養(yǎng)人的生存意識(shí)與生存能力，這對(duì)于增強(qiáng)學(xué)生的自我保護(hù)、自我防范．與自我發(fā)展能力，以及培養(yǎng)他們關(guān)愛他人、關(guān)注社會(huì)、關(guān)心自然等的品格，無疑是非常重要的?？梢娚逃幕疽笤谟谑箤W(xué)生珍惜自己和他人生命，避免個(gè)體作出危害自己和他人、社會(huì)的行為，而最終目的是使生命價(jià)值得到充分的展現(xiàn)。開展生命教育，不僅對(duì)學(xué)生是適應(yīng)的，對(duì)教師來說也是必要的，事實(shí)上，對(duì)于生命的認(rèn)知、理解和如何正確對(duì)待，不少教師也是一個(gè)盲點(diǎn)。在參與活動(dòng)的過程中，教師自身也會(huì)受到熏陶和教育。這與學(xué)校危機(jī)管理的目的在于防范危機(jī)發(fā)生和可能造成的危害、確保師生生命安全和學(xué)校財(cái)產(chǎn)安全并提升人的生命品質(zhì)等是息息相通的。
三、學(xué)校危機(jī)管理及生命教育的實(shí)施
學(xué)校危機(jī)管理一定要以預(yù)防為主，以教育為重。近幾年，我校在探索危機(jī)管理的工作中取得了一定的成績。在達(dá)州特大洪災(zāi)抗洪搶險(xiǎn)、緩解學(xué)生心理危機(jī)、"5.12”災(zāi)后重建與創(chuàng)傷醫(yī)治、甲型HIM防治等方面受到上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)與社會(huì)的好評(píng)。特別是在甲型HIN1的防治中我們做了大量工作，并多次受到市領(lǐng)導(dǎo)的表彰。對(duì)此我們有以下一些認(rèn)識(shí)：
（一）要重視學(xué)校危機(jī)管理的思想建設(shè)與組織建設(shè)
1、在思想建設(shè)方面，我們首先要消除幾種錯(cuò)誤觀念：第一，在管理時(shí)空上，危機(jī)管理僅是一種短期對(duì)危機(jī)現(xiàn)場(chǎng)的干預(yù)，‘在平常無須杞人憂天；第二，在管理對(duì)象上，危機(jī)管理僅是對(duì)涉及嚴(yán)重危機(jī)事件的事或人進(jìn)行管理，對(duì)一般有問題的情況不予干預(yù)；第三，在管理人員上，危機(jī)管理僅是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與少數(shù)專業(yè)人員的工作職責(zé)而與己無關(guān)；第四，在管理系統(tǒng)中，學(xué)校危機(jī)管理僅是學(xué)校內(nèi)部的事，與學(xué)生家庭和社會(huì)的關(guān)系不大。事實(shí)上，這些傳統(tǒng)的管理理念與模式，與新時(shí)期危機(jī)發(fā)生的普通性、復(fù)雜性、嚴(yán)重性的特點(diǎn)是不相適應(yīng)的。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)幫助學(xué)校全體人員樹立危機(jī)意識(shí)，除對(duì)已發(fā)生的危機(jī)要將其危害程度控制在最低限度，在平時(shí)還要防患未然，加強(qiáng)對(duì)危機(jī)苗頭的及時(shí)排查及有關(guān)情報(bào)的收集與處理工作；在危機(jī)后要對(duì)相關(guān)人員持續(xù)關(guān)注。
2、在組織建設(shè)方面，一是要高度重視專業(yè)人員的配備與作用。在構(gòu)成立體化的管理體系中應(yīng)以專業(yè)人員為核心，以他們科學(xué)、規(guī)范的管理為重點(diǎn)，并采取措施充分調(diào)動(dòng)他們工作的積極性。二是要構(gòu)建危機(jī)管理體系，以形成高效的管理機(jī)制。這個(gè)體系應(yīng)包括危機(jī)管理工作系統(tǒng)、危機(jī)管理制度系統(tǒng)、危機(jī)管理宣教系統(tǒng)三個(gè)子系統(tǒng)。危機(jī)管理工作系統(tǒng)又由危機(jī)管理行政系統(tǒng)及相關(guān)支持系統(tǒng)（由校領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)校中層干部等組成）、危機(jī)信號(hào)發(fā)現(xiàn)與預(yù)防系統(tǒng)（由專職人員、學(xué)校其他教師、心理委員、班級(jí)與宿舍的同學(xué)等組成）、危機(jī)后修復(fù)與支持系統(tǒng)（包括家庭的監(jiān)護(hù)、班主任與學(xué)生及其家長的交流、專家對(duì)危機(jī)學(xué)生的輔導(dǎo)和治療等）三個(gè)部分組成。危機(jī)管理制度系統(tǒng)主要為危機(jī)管理提供制度保障。如實(shí)施“周末晚點(diǎn)名制度”“、學(xué)生問題報(bào)告制度”、"24小時(shí)危機(jī)值班制度”、“危機(jī)管理責(zé)任簽訂制度”、“學(xué)生信息檔案及危機(jī)管理跟蹤日志的建制”等。危機(jī)管理宣教系統(tǒng)主要負(fù)責(zé)學(xué)校危機(jī)的宣傳教育工作。預(yù)防是最有效的危機(jī)管理。這種預(yù)防性的管理應(yīng)包括培養(yǎng)人們的危機(jī)意識(shí)、擬定危機(jī)預(yù)案、構(gòu)筑危機(jī)預(yù)警系統(tǒng)。危機(jī)預(yù)案應(yīng)包括危機(jī)事件預(yù)案（如自然災(zāi)害應(yīng)急預(yù)案、食品應(yīng)急預(yù)案、火災(zāi)應(yīng)急預(yù)案、傳染病應(yīng)急預(yù)案等）與心理危機(jī)預(yù)案兩部分。
（二）創(chuàng)設(shè)安全的校園環(huán)境
1、創(chuàng)設(shè)安全的校園物理環(huán)境
學(xué)校人口密度很大，一旦遭受突發(fā)性自然災(zāi)害的侵襲，往往會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重后果。但是如果能從已有案例中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)并積極研究對(duì)策，通過安全教育、生命教育，制訂相應(yīng)的應(yīng)急預(yù)案以及注重防災(zāi)設(shè)施的修繕等措施，仍然可以在一定程度上減少自然災(zāi)害造成的損失。例如，在“5.12”地震發(fā)生后，同樣在強(qiáng)震沖擊下的安縣桑棗中學(xué)的教學(xué)樓卻依然矗立、庇護(hù)學(xué)生安全地逃離險(xiǎn)境，這是因?yàn)檫@些教學(xué)樓并非“豆腐渣”工程。設(shè)計(jì)者、建設(shè)者除了有灼見之外，歸根到底是心中有“以人為本”的理念。所以學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者在負(fù)責(zé)修建校舍樓房時(shí)，一定要嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)，把學(xué)校建成最安全、家長最放心的地方。事實(shí)上，學(xué)校物理環(huán)境安全的保障，需要非常細(xì)致的工作，學(xué)校管理要居安思危，未雨綢繆。如在用電防火方面，為防止電線的老化和短路，要使用高質(zhì)量的器材，依托專業(yè)人員進(jìn)行安裝、檢修；教室和辦公室的電腦、充電器和其他電器用品不能長時(shí)間持續(xù)通電，使用后要隨時(shí)切斷電源。學(xué)校對(duì)煤氣、天然氣的使用同樣要異常小心，一定要讓工作人員受到專業(yè)的培訓(xùn)，科學(xué)正確地使用各種灶具和廚具。抽煙也可能是火災(zāi)的巨大隱患，校車使用時(shí)間過長而未檢修也存在危險(xiǎn)，當(dāng)雨季到來，房屋倒塌、洪澇、山泥傾瀉等危害學(xué)生安全的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，這都應(yīng)引起我們的高度注意。作為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師，要定期、不定期地對(duì)校舍、教學(xué)設(shè)備進(jìn)行排查，如查看學(xué)校陽臺(tái)防護(hù)欄的焊接處是否松動(dòng)，電線是否有的地方，體育器材是否存在安全隱患，下水道井蓋是否破損，樓梯扶手是否光滑，學(xué)生上下樓是否排了隊(duì)，教室內(nèi)電器是否結(jié)實(shí)，戶外活動(dòng)的防護(hù)措施是否到位，學(xué)生飲用水和牛奶是否無毒、清潔或衛(wèi)生等，這些都是可以做到的。只有這樣逐一排查，才能將安全隱患消滅在萌芽狀態(tài)。
2、創(chuàng)設(shè)安全的校園心理環(huán)境
學(xué)校危機(jī)管理除了對(duì)學(xué)校物理環(huán)境的管理外，還包括對(duì)人的心理衛(wèi)生的管理。因此，在保證物理環(huán)境安全的同時(shí)，還要加強(qiáng)對(duì)良好心理環(huán)境的構(gòu)建，其中包括對(duì)師生的生命教育、安全教育、心理健康教育等．通過教育提高人的素質(zhì)，使每一個(gè)學(xué)校成員在危機(jī)管理中都能成為防微杜漸的主體。對(duì)此，管理者首先要有正確的管理觀念，要尊重、關(guān)心、理解與信任學(xué)生及學(xué)校其他成員。每個(gè)人都渴求肯定和贊揚(yáng)，渴望鑄就一生自信、自尊的基石。尊重師生是學(xué)校管理者的必修課，即使對(duì)他們的懲戒也需要愛心與技巧。
（三）開設(shè)專門的生命教育課或生命教育活動(dòng)
有必要開設(shè)專門的生命教育課或生命教育活動(dòng)，或?qū)⑦@些課或活動(dòng)納入心理健康教育的程序中。通過專門的教學(xué)活動(dòng)，幫助學(xué)生體驗(yàn)生命的價(jià)值與意義。具體地說，一是引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)生命的神圣，讓他們深刻思考“我們從哪里來？到哪里去？”的關(guān)于生命的哲學(xué)追問，了解生命的歷程，認(rèn)識(shí)生命的獨(dú)特性、有限性、不可再生性、豐富性、創(chuàng)造性等基本特征：二是幫助學(xué)生有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，學(xué)會(huì)欣賞生命的美麗與可貴；三是激勵(lì)學(xué)生學(xué)會(huì)在挫折中選擇堅(jiān)強(qiáng)，立足現(xiàn)實(shí)，做最好的自己：四是教導(dǎo)學(xué)生牢記祖國人民的恩情與囑托，高揚(yáng)生命的風(fēng)帆，讓生命放射光芒。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要和教師一起解決青少年成長中可能遇到的具體問題。這些問題主要有：學(xué)生身心發(fā)展不平衡，大部分青少年學(xué)生營養(yǎng)攝入過度、生理成熟度明顯提高、心理成熟度相對(duì)滯后的問題：對(duì)生命現(xiàn)象和生命價(jià)值認(rèn)識(shí)模糊的問題；面對(duì)競(jìng)爭壓力心理素質(zhì)不強(qiáng)的問題；代際差異日益加大，學(xué)生對(duì)理解與尊重的需要得不到滿足的問題；消極亞文化和網(wǎng)絡(luò)虛擬生活的負(fù)面影響，使學(xué)生不能正確地認(rèn)識(shí)生命和現(xiàn)實(shí)世界的問題。[7]學(xué)校特別要對(duì)那些高危人群，如對(duì)勸其退學(xué)的學(xué)生、家庭特困生、就業(yè)特困生、在“5.12”大地震中親人傷亡的學(xué)生、考試多科不及格的學(xué)生、身心有較為嚴(yán)重疾病或障礙的學(xué)生、情緒與行為異常改變的學(xué)生等進(jìn)行持續(xù)關(guān)心與幫助。需要強(qiáng)調(diào)的是，在專門的生命教育課或生命教育活動(dòng)中，要讓學(xué)生掌握危機(jī)發(fā)生時(shí)求生的基本技能，不要形成純粹的知識(shí)教育和“應(yīng)試教育”。在危機(jī)發(fā)生后如何自我拯救和助人自助，學(xué)校有必要組織師生開展一些情境模擬演練。如演練火災(zāi)發(fā)生時(shí)如何靈巧地使用身邊的消火栓，地震發(fā)生時(shí)如何在強(qiáng)震的短時(shí)間里進(jìn)行有效的自我防護(hù)，從高樓逃生時(shí)怎樣扎出結(jié)實(shí)的逃生結(jié)，洪水暴發(fā)時(shí)怎樣選擇安全的路線逃跑，校園暴力發(fā)生時(shí)如何應(yīng)對(duì)，在重大傳染病和食物中毒、生活水污染發(fā)生時(shí)怎樣急救和處理。同時(shí)還應(yīng)幫助學(xué)生掌握一些應(yīng)對(duì)心理危機(jī)的方法和救助渠道。如在高恐怖、高焦慮時(shí)怎樣進(jìn)行自我放松或脫敏訓(xùn)練，在遭遇重大挫折或失敗時(shí)怎樣正確審視自我，舒解情緒或?qū)で笊鐣?huì)支持。心理學(xué)家經(jīng)過測(cè)試證明，一個(gè)沒有經(jīng)過專門訓(xùn)練的人，面對(duì)突如其來的災(zāi)難必然產(chǎn)生恐懼和．驚慌，是很難逃過一劫的。
（四）把生命教育滲透于各科教學(xué)活動(dòng)中
