對(duì)勞動(dòng)教育的感悟精選(九篇)

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第1篇：對(duì)勞動(dòng)教育的感悟范文

——進(jìn)賢縣張公鎮(zhèn)中心學(xué)校

落實(shí)黨的教育方針，勞動(dòng)教育必不可少，發(fā)展學(xué)生的德、智、體、美、勞動(dòng)實(shí)踐意義重大。為此，我校在縣教體局和鎮(zhèn)黨委政府的關(guān)心支持下，把勞動(dòng)課程納入校本科研和教學(xué)改革的重要內(nèi)容，以場(chǎng)地建設(shè)為載體，認(rèn)真實(shí)施勞動(dòng)教育，具體做法是：

一、多招并舉，建立勞動(dòng)實(shí)踐場(chǎng)所

1、以校園土地資源為依托，搭建學(xué)生勞動(dòng)平臺(tái)。

近年來，我們對(duì)全鎮(zhèn)各校的校園空地進(jìn)行調(diào)查丈量并有效地整合，組織師生開墾利用，有的種起了蔬菜，有的種起了花生。有的栽種了果樹，各個(gè)學(xué)校利用勞動(dòng)課及課余時(shí)間進(jìn)行實(shí)踐，既豐富了學(xué)生的課余生活，又使學(xué)校創(chuàng)收增收，為學(xué)校辦學(xué)起到積極的輔助作用。

2、以校外農(nóng)業(yè)企業(yè)相聯(lián)系，建立勞動(dòng)合作關(guān)系。

為更好地拓展戶外勞動(dòng)場(chǎng)所，讓廣大學(xué)生有更好的勞動(dòng)實(shí)踐機(jī)會(huì)，我們通過鎮(zhèn)政府搭橋牽線，與學(xué)校周邊兩大農(nóng)業(yè)企業(yè)簽訂了合作協(xié)議，讓企業(yè)生產(chǎn)基地成為我校師生勞動(dòng)實(shí)踐的場(chǎng)所。一是與張公鎮(zhèn)生態(tài)葡萄園進(jìn)行合作，定期組織學(xué)生為他們剪枝、打葉、掃地塊、摘葡萄、打包包裝。二是與紅壤研究所的農(nóng)業(yè)場(chǎng)進(jìn)行合作，我們派師生學(xué)習(xí)他們企業(yè)的勞動(dòng)技術(shù)，然后按照企業(yè)的要求和布置，為他們的茶場(chǎng)摘茶葉，洗茶葉；為桔場(chǎng)培土、摘桔、過秤、包裝，為楊梅場(chǎng)除草、摘梅。

3、爭(zhēng)取當(dāng)?shù)卣С?，開辟新型勞動(dòng)場(chǎng)所。

近日里，我們通過努力爭(zhēng)取，得到了鎮(zhèn)黨委及當(dāng)?shù)厝罕姷拇罅χС?，?zhèn)領(lǐng)導(dǎo)為發(fā)展學(xué)生勞動(dòng)實(shí)踐場(chǎng)所，從張廟學(xué)校圍墻外劃撥了三畝土地供我校師生建設(shè)蔬菜基地，指派了附近農(nóng)民為我們作技術(shù)指導(dǎo)并幫助我們翻耕土地，這一項(xiàng)目的實(shí)施對(duì)增進(jìn)我校師生的勞動(dòng)實(shí)踐，改善我校師生生活將有著重大意義。

二、以勞輔教，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

1、加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，健全工作機(jī)制。

為更好地增進(jìn)學(xué)生的勞動(dòng)實(shí)踐效果，有效地發(fā)揮勞動(dòng)實(shí)踐的教育作用，使這一工作常態(tài)化，持續(xù)化，我校一方面成立了“學(xué)校勞動(dòng)實(shí)踐工作領(lǐng)導(dǎo)小組”，由校長(zhǎng)任組長(zhǎng)，副校長(zhǎng)任副組長(zhǎng)，下設(shè)勞動(dòng)教研組和學(xué)科組，分班級(jí)依場(chǎng)地劃出勞動(dòng)片區(qū)，各片區(qū)指定責(zé)任人和指導(dǎo)老師。另一方面設(shè)立了勞動(dòng)實(shí)踐評(píng)價(jià)機(jī)制和實(shí)踐經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制，制訂了《勞動(dòng)獎(jiǎng)懲辦法》、《勞動(dòng)安全制度》、《勞動(dòng)課程崗位職責(zé)》，要求做到“工作有計(jì)劃，階段有總結(jié)，過程有記載，活動(dòng)有安排”。

2、加強(qiáng)勞動(dòng)教育，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。

勞動(dòng)課程是學(xué)校教育的重要組成部分，勞動(dòng)課程的設(shè)計(jì)與管理，應(yīng)以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，力求達(dá)到以勞育德，以勞啟智，以勞健體，以勞取樂，以勞益美的綜合教育效果。為此，我們要求每一位教師要以黨的教育方針為指導(dǎo)，對(duì)每一次實(shí)踐要精心設(shè)制，認(rèn)真安排，嚴(yán)格實(shí)施。一是要著力培養(yǎng)學(xué)生的正確的勞動(dòng)觀念，讓學(xué)生在勞動(dòng)中欣賞勞動(dòng)的成果，感悟勞動(dòng)的偉大，認(rèn)識(shí)“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的真義，在勞動(dòng)中培養(yǎng)勤奮，陶冶情操，感受光榮。二是要從教育為農(nóng)的高度出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)用技術(shù)，同時(shí)要結(jié)合其他課程的教學(xué)實(shí)踐，啟迪學(xué)生的靈感和智慧，增長(zhǎng)學(xué)生的知識(shí)；三是要充分發(fā)揮勞動(dòng)課的運(yùn)動(dòng)功能，把握勞逸結(jié)合，勞思結(jié)合的規(guī)律，達(dá)到讓學(xué)生強(qiáng)身健體的效果；四是在勞動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的快樂情趣，讓學(xué)生在勞動(dòng)的成功中享受快樂，在勞動(dòng)的果實(shí)里品嘗喜悅；五是要在勞動(dòng)實(shí)踐中設(shè)計(jì)曲線美、形象美、節(jié)奏美、成功美的動(dòng)態(tài)情形，從而增進(jìn)學(xué)生“美”的認(rèn)識(shí)。

第2篇：對(duì)勞動(dòng)教育的感悟范文

關(guān)鍵詞：培智；生活適應(yīng)；實(shí)踐；感悟

引言：

生活適應(yīng)是人類賴以生存最基本的技能。針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中智障兒童生活適應(yīng)能力低下，生活質(zhì)量普遍不高等實(shí)際問題，如何讓智障兒童立足社會(huì)，并不斷提高生活質(zhì)量，成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。在實(shí)際的教育教學(xué)中，培養(yǎng)智障兒童的勞動(dòng)意識(shí)、態(tài)度及適應(yīng)家庭、社會(huì)生活的能力則是我們培智教育工作者要達(dá)成的目標(biāo)。在生活適應(yīng)課中，我們必須根據(jù)學(xué)生情況，合理選擇教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生必要的生活適應(yīng)技能，矯正和改善他們的身心缺陷，發(fā)展健康的個(gè)性品質(zhì)。下面是本人在生活適應(yīng)課實(shí)踐中的幾點(diǎn)實(shí)踐和感悟。

一、重視勞動(dòng)技能教育，上好生活適應(yīng)課。

智障學(xué)生由于自身的缺陷，成為社會(huì)上的弱勢(shì)群體，而要使他們真正實(shí)現(xiàn)殘而不廢，融入主流，自謀出路，自食其力，更好地認(rèn)識(shí)自己的人生價(jià)值，從中找到生命的意義，我們必須利用生活適應(yīng)課對(duì)他們進(jìn)行勞動(dòng)教育和勞動(dòng)技能的訓(xùn)練。

重視勞動(dòng)技能教育，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)觀點(diǎn)、勞動(dòng)態(tài)度，確保勞動(dòng)技能教學(xué)的質(zhì)量，發(fā)展家庭與社會(huì)生活適應(yīng)能力，具有十分重要的作用。例如我校在各年級(jí)開設(shè)生活適應(yīng)課，有目的，有計(jì)劃地對(duì)智力落后學(xué)生進(jìn)行基本的勞動(dòng)技能、生活技能教育和訓(xùn)練。制定集體和個(gè)別教學(xué)計(jì)劃，認(rèn)真實(shí)施。在實(shí)施過程中，教師盡量通過創(chuàng)設(shè)生活情境進(jìn)行，在做中教，在做中學(xué)。教師要視自己為學(xué)生，看學(xué)生為朋友，積極參與學(xué)生的勞動(dòng)實(shí)踐，師生同學(xué)、共樂。

比如，在衛(wèi)生掃除課上，掃地、拖地、擦桌子、收垃圾等各項(xiàng)任務(wù)學(xué)生有分工，有配合，教師因勢(shì)利導(dǎo)地鼓勵(lì)學(xué)生，對(duì)他們進(jìn)行具體的指導(dǎo)。即使做不好也沒關(guān)系，學(xué)生動(dòng)手勞動(dòng)的欲望得到滿足，做完后進(jìn)行評(píng)價(jià)和獎(jiǎng)勵(lì)，這樣個(gè)別不愿勞動(dòng)的學(xué)生也逐漸地積極主動(dòng)參加勞動(dòng)，學(xué)生的勞動(dòng)技能會(huì)在勞動(dòng)中漸漸培養(yǎng)起來。

二、生活適應(yīng)課的內(nèi)容及教法要適合學(xué)生的能力和特點(diǎn)

生活適應(yīng)課的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該是他們力所能及的，這樣才便于他們完成，盡快讓他們看到自己的進(jìn)步，從而產(chǎn)生自信心，形成獨(dú)立做事的能力，享受成功的喜悅。對(duì)于接受能力強(qiáng)的，要求高一些，讓他多做一些，教師給予指導(dǎo)；對(duì)能力差的、手腳不方便的、理解慢的，要求低一些，少做一些，教師多幫助一些。智障學(xué)生由于接受能力的局限性，學(xué)習(xí)任何一項(xiàng)技能都很困難。所以在教學(xué)上應(yīng)采取一步一步地進(jìn)行教學(xué)，每一步都做到準(zhǔn)確無誤后，再把相鄰的環(huán)節(jié)結(jié)合起來，最后才能把所有的步驟綜合起來。例如：我們班實(shí)行衛(wèi)生值周，首先讓能力強(qiáng)的學(xué)生先做，老師教他做什么，怎么做，之后教師監(jiān)督，做得不好或者沒擦到的地方教師指出來，持續(xù)兩三天后，學(xué)生就做得很好了，同時(shí)，讓其他的學(xué)生注意觀察、學(xué)習(xí)怎么做，每個(gè)同學(xué)都做好值周的準(zhǔn)備。之后能力差的學(xué)生做的時(shí)候，做過的學(xué)生適當(dāng)指導(dǎo)、幫助。值周一輪之后，每個(gè)學(xué)生的勞動(dòng)能力均有了不同程度地提高，學(xué)生在勞動(dòng)中也收獲了成功的快樂。在實(shí)踐過程中，教師不但注重學(xué)生的實(shí)際操作，而且還讓學(xué)生把做的過程說出來，達(dá)到二者的有機(jī)統(tǒng)一。要求教育者事先把每個(gè)環(huán)節(jié)都用準(zhǔn)確而明了的語言說清楚，使學(xué)生聽得懂、記得住，不僅有利于學(xué)生對(duì)勞動(dòng)技能的掌握，而且還有助于矯正他們的言語障礙，促進(jìn)他們心智的發(fā)展。

三、生活適應(yīng)教學(xué)校外延伸，發(fā)揮家庭和社會(huì)的教育合力

家庭和社會(huì)是學(xué)生最終的落腳點(diǎn)，學(xué)生習(xí)得的成果需要在家庭和社會(huì)中得到檢驗(yàn)。學(xué)生在學(xué)校學(xué)會(huì)了擦桌子、拖地之后，我及時(shí)向家長(zhǎng)匯報(bào)勞動(dòng)成果，并叮囑家長(zhǎng)放手讓學(xué)生在家里鍛煉、及時(shí)鞏固勞動(dòng)成果。因此，在學(xué)校教育的基礎(chǔ)上，家長(zhǎng)和學(xué)校達(dá)成共識(shí)，形成教育合力，盡量保持教育的一致性和連續(xù)性。

學(xué)校教師通過家長(zhǎng)會(huì)、家訪等形式給智障學(xué)生家長(zhǎng)必要的指導(dǎo)和幫助，共同制定訓(xùn)練目標(biāo)和訓(xùn)練內(nèi)容，讓家長(zhǎng)參與到學(xué)生的教育和訓(xùn)練中來，從而保證學(xué)生能力的提高和鞏固。學(xué)生在具備了一定的勞動(dòng)技能和良好的習(xí)慣后，生活適應(yīng)課程的教學(xué)要從自我照顧向居家生活、社區(qū)生活過渡。通過各種類型的活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)認(rèn)識(shí)和職業(yè)價(jià)值觀教育，培養(yǎng)職業(yè)個(gè)性和良好的工作習(xí)慣，使其具有基本的職業(yè)能力。此外訓(xùn)練的成果，在一定程度上有賴于對(duì)語文、數(shù)學(xué)等文化學(xué)科知識(shí)的掌握，同時(shí)又可以加深對(duì)其他學(xué)科的理解和記憶，提高他們的認(rèn)識(shí)能力，教師必須認(rèn)識(shí)到這種相輔相成的關(guān)系，經(jīng)常交流信息、互相配合、互相幫助，以取得最好的成績(jī)。

結(jié)語：

事實(shí)證明，在智障學(xué)生生活適應(yīng)學(xué)習(xí)的路上注定充滿艱辛和汗水，但它又是我們教育工作者極其重要的工作，我們應(yīng)該把這項(xiàng)工作滲透到我們各科的教學(xué)工作中去，應(yīng)該相信，通過我們精心的培育和澆灌，就會(huì)給智障學(xué)生插上騰飛的翅膀，為他們將來步入社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 吳春艷，論培智學(xué)校教學(xué)生活化. 中國(guó)特殊教育 2012（03）

[2] 侯冬梅， 培智學(xué)校教師專業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及需求研究. 遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào) 2009（05）

第3篇：對(duì)勞動(dòng)教育的感悟范文

在行為禮儀課程中養(yǎng)成

學(xué)校的行為禮儀養(yǎng)成教育牢牢抓住“行為習(xí)慣”和“清潔衛(wèi)生”兩大根本，按照“低起點(diǎn)、小坡度”的原則，從“學(xué)生樣子”到“文明”再到“優(yōu)雅”，從“不亂丟亂扔”到“懂規(guī)則”再到“感恩回報(bào)”，逐級(jí)提高要求，并通過日復(fù)一日的強(qiáng)化訓(xùn)練形成習(xí)慣。學(xué)校提出：學(xué)會(huì)做人，從學(xué)會(huì)感恩開始;學(xué)會(huì)做事，從學(xué)會(huì)掃地開始;學(xué)會(huì)健身，從學(xué)會(huì)做操開始;學(xué)會(huì)禮貌，從學(xué)會(huì)問好開始。比如學(xué)校對(duì)學(xué)生問好的具體要求是：在校內(nèi)遇見成年人時(shí)主動(dòng)、熱情、大聲地用普通話問“老師好”，學(xué)校挖掘出“老師好”三個(gè)字背后至少有以下德育功能：克服“盆地”意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生與人交往的能力;營(yíng)造和諧人際關(guān)系氛圍;體現(xiàn)棕北學(xué)子熱情好客、彬彬有禮;讓來賓有“賓至如歸”的感覺、留下很好的第一印象……

近年來，學(xué)校以行為習(xí)慣和禮儀教育為主線，針對(duì)行為習(xí)慣和國(guó)際禮儀開發(fā)了《學(xué)生成長(zhǎng)指南》和《讓世界成為我們的教科書》讀本。學(xué)校通過開展“學(xué)雅規(guī)、立雅標(biāo)，練雅行、正雅態(tài)，揚(yáng)雅風(fēng)、頌雅德”的雅言雅行系列教育活動(dòng)實(shí)現(xiàn)養(yǎng)成教育規(guī)范化。結(jié)合國(guó)際交流的需要，在班隊(duì)課中強(qiáng)化對(duì)國(guó)際禮儀和國(guó)際規(guī)則的學(xué)習(xí)從而使習(xí)慣內(nèi)化為素養(yǎng)。

在勞動(dòng)服務(wù)課程中成長(zhǎng)

為破解“學(xué)生勞動(dòng)技術(shù)教育缺失和城區(qū)學(xué)校缺乏勞動(dòng)教育基地”的難題，學(xué)校將一個(gè)學(xué)期的勞動(dòng)技術(shù)課集中到一個(gè)星期，推行周勞動(dòng)服務(wù)班制度，各班輪流承擔(dān)勞動(dòng)及服務(wù)兩大任務(wù)。承擔(dān)勞動(dòng)服務(wù)的班級(jí)，周一至周五上午第一、二節(jié)課和下午第一、第四節(jié)課對(duì)校園公區(qū)進(jìn)行清掃和保潔，學(xué)生還要負(fù)責(zé)所在崗位的紀(jì)律、秩序、安全管理及禮儀示范服務(wù)，學(xué)生還要將勞動(dòng)服務(wù)延伸到家務(wù)勞動(dòng)和社區(qū)志愿服務(wù)中。

由于勞動(dòng)服務(wù)班有固定的時(shí)間，有專門的指導(dǎo)老師和明確的目標(biāo)任務(wù)，學(xué)校逐漸將勞動(dòng)服務(wù)作為一門特色校本課程來開發(fā)，具體做法是：按照“總分結(jié)合，分層實(shí)施”的思路設(shè)計(jì)課程目標(biāo)，將課程內(nèi)容分為“基礎(chǔ)+拓展，校內(nèi)+校外”兩類，在課程實(shí)施中注重“過程指導(dǎo)和整體推進(jìn)”，在課程評(píng)價(jià)上“立足發(fā)展，激勵(lì)導(dǎo)向”。

勞動(dòng)服務(wù)課確實(shí)用去了一些課時(shí)，但是，它的價(jià)值卻不是同等時(shí)間的課堂教學(xué)所能比擬的。學(xué)生在勞動(dòng)中改變態(tài)度、習(xí)得技能，在勞動(dòng)中養(yǎng)成和做人，在勞動(dòng)中學(xué)會(huì)管理與服務(wù)，在勞動(dòng)中融入集體、展示風(fēng)采，在勞動(dòng)中懂得尊重和感恩。十八年來，棕北學(xué)子學(xué)習(xí)質(zhì)量和勞動(dòng)能力比翼齊飛。

2003年，《勞動(dòng)?服務(wù)?養(yǎng)成?做人》德育創(chuàng)新案例榮獲教育部關(guān)心下一代工作委員會(huì)、中國(guó)教育學(xué)會(huì)、中央教育科學(xué)研究所“青少年思想道德建設(shè)創(chuàng)新工程――全國(guó)中小學(xué)公民道德教育及德育新成果展評(píng)活動(dòng)”一等獎(jiǎng)。

在主題活動(dòng)課程中感悟

學(xué)校以開發(fā)勞動(dòng)服務(wù)課程為契機(jī)，理性思考如何以課程來統(tǒng)領(lǐng)德育工作，最終確立以“對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)自然、對(duì)集體、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家、對(duì)世界”的關(guān)系為綱，從七個(gè)維度（自我觀、親情友情觀、環(huán)境觀、集體觀、社會(huì)觀、國(guó)家觀、世界觀）確定德育課程目標(biāo)體系，以“學(xué)會(huì)各種道德關(guān)系處理”系統(tǒng)構(gòu)建德育課程內(nèi)容體系。學(xué)校嘗試以“學(xué)年度”為周期，按月分年級(jí)設(shè)計(jì)德育主題教育活動(dòng)，逐步構(gòu)建德育課程的實(shí)施體系。如：2月強(qiáng)化規(guī)范鞏固標(biāo)準(zhǔn)月 、3月文明禮儀評(píng)優(yōu)選先月、4月聚焦課堂高效學(xué)習(xí)月、5月拓展素質(zhì)藝術(shù)活動(dòng)月……

在“我愛我班”主題德育活動(dòng)月中，學(xué)校將國(guó)旗護(hù)衛(wèi)隊(duì)和升旗儀式任務(wù)承包給四個(gè)班級(jí)。學(xué)校派專人協(xié)助班主任在固定的時(shí)間訓(xùn)練國(guó)旗護(hù)衛(wèi)隊(duì)，班主任負(fù)責(zé)落實(shí)升旗儀式的相關(guān)任務(wù)： 主持人、音樂指揮、護(hù)旗方隊(duì)、我愛我班文化建設(shè)展示和國(guó)旗下講話等。在執(zhí)行完升旗儀式任務(wù)后，學(xué)生要寫出感悟，德育處要將相關(guān)文字、圖片整理，匯編成升旗儀式校本課程讀本，供其它班級(jí)學(xué)生傳閱和借鑒。

每年11月是體育活動(dòng)月，學(xué)校首先對(duì)大課間進(jìn)行課程設(shè)計(jì)，主題確定為“強(qiáng)身健體大舞臺(tái)，自主自信展風(fēng)采”，在日常體育鍛煉中融入“國(guó)際禮儀培養(yǎng)和團(tuán)體操訓(xùn)練”內(nèi)容，并在活動(dòng)月中檢驗(yàn)和展示課程效果。

在國(guó)際理解課程中浸潤(rùn)

作為成都市校園文化建設(shè)典范學(xué)校，學(xué)校確立了“以素質(zhì)教育為目標(biāo)，追求教育現(xiàn)代化和國(guó)際化”的精神文化，師生在潛移默化中受到感染和浸潤(rùn)。學(xué)校在全省初中學(xué)校率先開發(fā)出《國(guó)際理解教育文化禮儀讀本》，將國(guó)際理解教育課程列入課表。聘請(qǐng)專任教師和家長(zhǎng)導(dǎo)師，每周在全校各班開設(shè)國(guó)際理解教育課程，并將該課程學(xué)習(xí)情況納入綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)體系。

第4篇：對(duì)勞動(dòng)教育的感悟范文

關(guān)鍵詞　勞動(dòng)實(shí)踐　綜合能力一、本課題研究現(xiàn)狀述評(píng)、選題意義

（一）研究現(xiàn)狀述評(píng)

資源縣瓜里鄉(xiāng)大田完小2009年被正式確定為桂林市、資源縣教育局勞動(dòng)實(shí)踐基地。勞動(dòng)實(shí)踐基地面積共有3畝，開辟了蔬菜種植區(qū)、育秧大棚區(qū)、苗木區(qū)、稻田、魚塘、瓜架鵬區(qū)。今年又?jǐn)M擴(kuò)建花卉種植區(qū)，并增設(shè)蔬菜噴灌系統(tǒng)。其中魚塘養(yǎng)殖草魚、鯉魚、泥鰍；稻田種水稻，套養(yǎng)禾花魚；蔬菜種植區(qū)種植季節(jié)蔬菜；育秧大棚區(qū)培育菜種。勞動(dòng)實(shí)踐基地中的菜地主要按班分塊管理，學(xué)生自帶勞動(dòng)工具，學(xué)校提供種子，肥料，魚塘、大棚由學(xué)校具體管理?？h教育局勤工辦和中心校主管人員分類指導(dǎo)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師具體主抓，基地收入一部分用于基地?cái)U(kuò)建，一部分用于該校寄宿生生活補(bǔ)貼，花木用于美化環(huán)境，基地集中向小學(xué)生普及現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，讓學(xué)生了解與感觸農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與科研概況，對(duì)拓展小學(xué)生知識(shí)面，開拓視野起到積極作用。

（二）選題意義

勞動(dòng)是創(chuàng)造人類財(cái)富的有效途徑，是推進(jìn)人類社會(huì)發(fā)展的一把鑰匙。勞動(dòng)能力是每一個(gè)現(xiàn)代人必備的基本素質(zhì)和行為習(xí)慣。日本規(guī)定小學(xué)生每天參加勞動(dòng)24分鐘，英國(guó)為36分鐘，美國(guó)是1.15小時(shí)，而我國(guó)不足12分鐘。勞動(dòng)教育是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生教育的根本，是中小學(xué)教育中不可缺少的重要組成部分，更是全面實(shí)施素質(zhì)教育、提高學(xué)生全面素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生綜合能力的基本途徑。盧梭曾說：“在人的生活中最主要的是勞動(dòng)訓(xùn)練，沒有勞動(dòng)就不可能有正常人的生活?！辈粣蹌趧?dòng)，不愛惜勞動(dòng)成果，勞動(dòng)技能和綜合能力差的現(xiàn)象在現(xiàn)今農(nóng)村小學(xué)生中還普遍存在。家長(zhǎng)對(duì)獨(dú)生子女的過度呵護(hù)，造成學(xué)生勞動(dòng)上的依賴。嚴(yán)重的重智輕勞傾向，學(xué)生的勞動(dòng)機(jī)會(huì)在減少，勞動(dòng)能力在削弱。我們學(xué)校的學(xué)生雖然都是農(nóng)村孩子，但由于家長(zhǎng)的呵護(hù)，缺乏必要的勞動(dòng)機(jī)會(huì)。為此，讓學(xué)生在勞動(dòng)實(shí)踐中學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)創(chuàng)新顯得尤為重要。

二、本課題的研究目標(biāo)、研究?jī)?nèi)容和主要觀點(diǎn)

（一）研究目標(biāo)

1.開展各種花卉、蔬菜、果樹等種植，讓學(xué)生了解一些勞動(dòng)工具的簡(jiǎn)單使用方法，掌握一些植物栽培技術(shù)。

2.通過勞動(dòng)實(shí)踐，對(duì)學(xué)生進(jìn)行遵守勞動(dòng)紀(jì)律、愛護(hù)勞動(dòng)工具和珍惜勞動(dòng)成果教育，在勞動(dòng)中發(fā)展各方面的能力，并進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作、助人為樂的精神品質(zhì)；

3.開發(fā)勞動(dòng)實(shí)踐校本教材，形成特色，打造品牌。

（二）研究?jī)?nèi)容

1.編寫出一套既有學(xué)校特色，又符合小學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)的《綠色蔬菜栽培技術(shù)》校本教材，激發(fā)學(xué)生勞動(dòng)興趣，培養(yǎng)學(xué)生良好的勞動(dòng)習(xí)慣。

2.利用學(xué)校勞動(dòng)實(shí)踐學(xué)生開展季節(jié)性蔬菜的種植研究。如青菜、黃豆、南瓜、黃瓜、蘿卜、大豆、油菜等，讓學(xué)生了解農(nóng)作物的生長(zhǎng)規(guī)律，學(xué)會(huì)一些蔬菜栽培的方法，培養(yǎng)勞動(dòng)技能。

3.探索勞技教學(xué)新形式。實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)種植與創(chuàng)新種植相結(jié)合；勞技教材與校本教材相結(jié)合；課內(nèi)與課外相結(jié)合；環(huán)境保護(hù)與現(xiàn)代科技相結(jié)合。

（三）主要觀點(diǎn)

1.結(jié)合學(xué)生自身興趣，掌握種植花苗、蔬菜、樹木的一些基本知識(shí)，從生活中主動(dòng)獲取勞動(dòng)知識(shí)，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新、實(shí)踐能力，培養(yǎng)學(xué)生良好的勞動(dòng)品質(zhì)。

2.以“勞動(dòng)實(shí)踐基地”為依托，讓學(xué)生們?cè)诓说乩锔冻鰟趧?dòng)的同時(shí)，積累知識(shí)，增長(zhǎng)見識(shí)，體驗(yàn)到勞動(dòng)生活的樂趣，提升適應(yīng)能力。

3.通過“勞動(dòng)實(shí)踐基地”種植活動(dòng)，營(yíng)造校園文化氛圍，豐富學(xué)生課余生活，掌握簡(jiǎn)單的種菜方法，親身感受勞動(dòng)成果的來之不易，培養(yǎng)學(xué)生樂于幫助別人、尊重別人、與人合作的交往能力。

三、本課題的研究思路、研究方法

（一）研究思路

1.以“學(xué)生終身發(fā)展”為理念，重視勞動(dòng)技能的培養(yǎng)，傳授栽培、種植技術(shù)，學(xué)做結(jié)合，掌握除草、澆水、避免損傷植物的根、莖、葉的正確方法。

2.以“勞動(dòng)創(chuàng)造美”為主題。通過觀看勞技錄像、現(xiàn)場(chǎng)種植、菜地觀察等形式，讓學(xué)生初步接觸栽培技術(shù)，感悟勞動(dòng)之美。

3.以“勞動(dòng)體驗(yàn)快樂”為主題。帶領(lǐng)學(xué)生種植蔬菜、栽種樹苗，讓學(xué)生零距離接觸勞動(dòng)實(shí)踐，體驗(yàn)快樂，逐漸培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性品質(zhì)。

（二）研究方法

1.實(shí)踐法：在教學(xué)實(shí)踐中，通過學(xué)生自身的勞動(dòng)實(shí)踐，收集信息，培養(yǎng)學(xué)生綜合能力。

2.個(gè)案法：通過研究小學(xué)勞動(dòng)與技術(shù)教育的實(shí)踐案例，激發(fā)學(xué)生勞動(dòng)意識(shí)的形成。

3.總結(jié)法：通過各階段成果研究，及時(shí)總結(jié)，提煉栽培技術(shù)，為編寫校本教材提供依據(jù)。參考文獻(xiàn)：

第5篇：對(duì)勞動(dòng)教育的感悟范文

關(guān)鍵詞：民族院校；文化素質(zhì)教育；思考

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-4336（2015）06-0044-04

目前，隨著國(guó)外高校開展通識(shí)教育和國(guó)內(nèi)普通高校開展大學(xué)生文化素質(zhì)教育以來，民族院校也普遍開展了大學(xué)生文化素質(zhì)教育，在提高民族院校教育質(zhì)量，改善人才培養(yǎng)模式，增強(qiáng)學(xué)生素質(zhì)方面起到了良好效用。但依筆者的觀察，民族院校的文化素質(zhì)教育與民族院校的內(nèi)在發(fā)展要求以及大學(xué)生成長(zhǎng)成才對(duì)文化素質(zhì)的內(nèi)在需求方面還存在較大差距。民族院校因?yàn)橛衅胀ǜ咝５奶攸c(diǎn)，又有自身民族特色的實(shí)際情況，開展文化素質(zhì)教育的時(shí)候，不能照搬照套普通高校的做法，應(yīng)該探尋適合民族院校自身特色的文化素質(zhì)教育路徑方法，將文化素質(zhì)教育的理念貫穿在民族院校人才培養(yǎng)的全過程，在培養(yǎng)高素質(zhì)民族人才和可靠接班人上做出新貢獻(xiàn)。

一、民族院校開展文化素質(zhì)教育的現(xiàn)狀及存在的問題

（一）各民族院校文化素質(zhì)教育發(fā)展不平衡

民族院校存在著個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)、部門和教師對(duì)文化素質(zhì)教育認(rèn)識(shí)錯(cuò)位的現(xiàn)象。文化素質(zhì)教育是一種教育思想和教育觀念，而這些個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)、部門、老師把文化素質(zhì)教育看成一種工作形式，存在著措施不力的現(xiàn)象。此外，民族院校因歷史原因，大多基礎(chǔ)比較薄，部分民族院校因經(jīng)費(fèi)問題，在文化素質(zhì)教育方面投入不夠，致使文化素質(zhì)教育活動(dòng)只能簡(jiǎn)單化甚至形式化，各民族院校文化素質(zhì)教育發(fā)展不平衡。

（二）重特色建設(shè)，文化素質(zhì)教育課程建設(shè)不夠理想

民族院校普遍重特色建設(shè),民族理論、民族藝術(shù)、少數(shù)民族文化等學(xué)科課程得到非常重視，但文史哲等基礎(chǔ)學(xué)科的建設(shè)與發(fā)展相對(duì)就投入不足，對(duì)大學(xué)文化精神方面研究也不夠，學(xué)校文化建設(shè)較差，層次不高，客觀上弱化了文化素質(zhì)教育。

（三）重專業(yè)教育，輕視文化素質(zhì)教育

文化素質(zhì)教育在民族院校的開展，使各民族學(xué)生的綜合素質(zhì)得到了一定程度的提高。但是實(shí)際工作中，文化素質(zhì)教育與專業(yè)教育在民族院校沒有得到同樣的重視，部分民族院校誤把文化素質(zhì)教育當(dāng)作了專業(yè)教育之外補(bǔ)充教育的東西，在這種觀念引導(dǎo)下，文化素質(zhì)教育課程被放在了一個(gè)次要甚至不太重要的位置上，兩者沒有得到同樣重視，造成兩者在事實(shí)上無關(guān)聯(lián)甚至撕裂的局面。

（四）專業(yè)教育和文化素質(zhì)教育不能得到很好融合

由于多年課堂教學(xué)養(yǎng)成的教學(xué)原則和教學(xué)方法，教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)習(xí)慣只傳授學(xué)生專業(yè)知識(shí)，而不能將文化素質(zhì)教育融入到專業(yè)課教學(xué)中，很多教學(xué)采用的仍是以前的教學(xué)老路，專業(yè)課傳授的是專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能，開設(shè)的文化素質(zhì)教育課傳授的是文化知識(shí)。在這樣的局面下，很難讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到文化素質(zhì)教育的重要性，從而很難讓其均衡學(xué)習(xí)人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)與自然科學(xué)知識(shí)。專業(yè)教育與文化素質(zhì)教育如何合理地搭配并能滲透是民族院校要解決的問題。

（五）重人文知識(shí)傳授而忽略人文精神提升

很多民族院校錯(cuò)誤地把文化素質(zhì)教育等同于開設(shè)人文課程、舉辦人文講座、閱讀人文書籍，傳授文化知識(shí)上面，這背離了文化素質(zhì)教育的根本目的。文化素質(zhì)教育的目標(biāo)是提升大學(xué)生的人文精神和科學(xué)精神，培養(yǎng)大學(xué)生的完滿人格。文化素質(zhì)教育若不把歸結(jié)點(diǎn)放在人文精神和科學(xué)精神的提升上，就會(huì)使文化素質(zhì)教育成為民族高等教育的點(diǎn)綴。

（六）文化素質(zhì)教育課程體系不夠完備

民族院校文化素質(zhì)教育課程體系的基本框架基本形成，但是存在一些問題。一是大學(xué)生文化素質(zhì)教育課程體系的系統(tǒng)性不夠，隨意性較大。二是課程質(zhì)量不夠高，有的公共課沒有教材，有的課程老師備課不到位。三是有些文化素質(zhì)教育課程比較陳舊，內(nèi)容前沿性不夠，不能反映世界科學(xué)技術(shù)和文化發(fā)展的最新成就。

（七）實(shí)踐上急于求成而缺少統(tǒng)籌考慮

提高學(xué)生的文化素質(zhì)是一個(gè)潛移默化、長(zhǎng)期實(shí)踐的過程，不可能一蹴而就，但當(dāng)前一些個(gè)別民族高院校突然增設(shè)了過多的文化素質(zhì)必修課、選修課，并大面積增設(shè)了社團(tuán)文化組織，讓老師學(xué)生苦不堪言，其后果令人堪憂。

二、民族院校要加強(qiáng)對(duì)文化素質(zhì)教育的理解和認(rèn)識(shí)

（一）要提高對(duì)文化素質(zhì)教育內(nèi)涵的理解

對(duì)于“文化素質(zhì)教育”的涵義，楊叔子、胡顯章、李曼麗、王義遒、金頂兵等人進(jìn)行了探索研究，從人文教育、人文素質(zhì)教育、個(gè)性化教育、人文教育與科學(xué)精神培養(yǎng)等四個(gè)方面，分別進(jìn)行了界說或限定，它們的觀點(diǎn)既有相通之處，又存在著明顯的差異。而我個(gè)人認(rèn)為教育部給定的定義最為合理。教育部《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》中對(duì)文化素質(zhì)教育下的定義：“文化素質(zhì)教育,是指對(duì)大學(xué)生進(jìn)行文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會(huì)科學(xué)方面的教育，同時(shí)對(duì)文科學(xué)生進(jìn)行自然科學(xué)方面的教育，以提高全體大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)”2：。它包括了人文教育、人文素質(zhì)教育、個(gè)性化教育、人文教育與科學(xué)精神培養(yǎng)等四個(gè)方面，學(xué)校開展文化素質(zhì)教育必須從這個(gè)定義出發(fā)，去設(shè)計(jì)方案，并實(shí)施文化素質(zhì)教育。民族院校民族學(xué)生較多，由于受民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、教育欠發(fā)達(dá)影響，不管是文科生，還是理科生，所接受人文和科學(xué)教育普遍不足，所以民族院校開展的文化素質(zhì)教育內(nèi)容必須包括人文教育和科學(xué)精神培養(yǎng)兩方面內(nèi)容，對(duì)各族各學(xué)科學(xué)生對(duì)等進(jìn)行兩方面的教育，把各族學(xué)生培養(yǎng)成為具有很高人文素質(zhì)和科學(xué)精神的全面發(fā)展的、負(fù)責(zé)任的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

（二）要提高對(duì)開展文化素質(zhì)教育重要性的認(rèn)識(shí)

1.開展文化素質(zhì)教育是時(shí)展的要求3：。當(dāng)前，科學(xué)教育得到全世界全社會(huì)的空前青睞與重視，而人文教育受到普遍冷落，從國(guó)內(nèi)外的有關(guān)報(bào)道和研究結(jié)果來看，給世界帶來了一系列社會(huì)問題。為此，各個(gè)國(guó)家開始重視人文教育，開始加強(qiáng)學(xué)生的人文素質(zhì)，促進(jìn)科學(xué)教育和人文教育同步發(fā)展。在這種時(shí)代下，我們必須重視文化素質(zhì)教育。

2.開展文化素質(zhì)教育是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)展的客觀要求2：。當(dāng)前，我們所處的時(shí)代是知識(shí)經(jīng)濟(jì)與信息時(shí)代，科技發(fā)展呈現(xiàn)知識(shí)高密集和綜合化的趨勢(shì)，人們的知識(shí)結(jié)構(gòu)處于大調(diào)整綜合階段，我們只有較高的科學(xué)文化素質(zhì)和人文素質(zhì)才能適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)與信息時(shí)代的要求，所以我們要重視對(duì)學(xué)生的文化素質(zhì)教育，要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、科學(xué)素質(zhì)、人文素質(zhì)。

3.開展文化素質(zhì)教育是當(dāng)代大學(xué)生全面發(fā)展的需要2：。通過學(xué)習(xí)文化知識(shí)，參加文化活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐，參與校園文化建設(shè)，在校園文化環(huán)境的熏陶和人文精神的感召下，大學(xué)生的人格會(huì)得到潛移默化的提升，人生境界會(huì)得到進(jìn)一步的升華，有利于成為基礎(chǔ)扎實(shí)、知識(shí)面寬、能力強(qiáng)、素質(zhì)高的人才，有利于他們成為“四有”人才，有利于他們成為我社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

三、民族院校文化素質(zhì)教育的主要內(nèi)容

文化素質(zhì)教育是教育發(fā)展的高級(jí)階段，內(nèi)涵豐富，范圍廣泛，準(zhǔn)確理解和把握其主要內(nèi)容，對(duì)民族院校開展文化素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生全面能力，提高學(xué)生綜合素質(zhì)具有重要意義。文化素質(zhì)教育應(yīng)包括人文科學(xué)教育、自然科學(xué)教育、審美教育、國(guó)防教育、身心教育和勞動(dòng)教育等內(nèi)容。人文科學(xué)教育應(yīng)重點(diǎn)放在語文根基、民族語言、史地知識(shí)、美學(xué)基礎(chǔ)、哲學(xué)素養(yǎng)等方面，通過向?qū)W生傳授人文知識(shí)，喚醒和引導(dǎo)潛藏在學(xué)生身上的人文需要，幫助他們認(rèn)識(shí)和理解自己、他人以及環(huán)境的關(guān)系，增強(qiáng)人文關(guān)懷的意識(shí)與能力，理解人生的目的與意義，從而樹立起高尚的理想情操，選擇正確的生活方式。自然科學(xué)教育應(yīng)包括自然科學(xué)知識(shí)的傳授和自然科學(xué)方法的訓(xùn)練，通過自然科學(xué)教育，學(xué)生要養(yǎng)成良好的科學(xué)精神，掌握從事科學(xué)研究的一定能力。審美教育即美育，借助判斷自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美的手段，幫助學(xué)生樹立正確的審美觀點(diǎn)和高尚的道德情操，能夠感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美。國(guó)防教育包括愛國(guó)主義教育、軍事理論教育、軍事技能教育、日常生活作風(fēng)教育等內(nèi)容，通過國(guó)防教育，要使學(xué)生具有捍衛(wèi)國(guó)家、和安全，防御外來侵略、顛覆和威脅，維護(hù)國(guó)家、民族利益和世界和平的意志與能力。身心教育應(yīng)包括體育教育和心理教育兩方面內(nèi)容，使學(xué)生掌握身心健康的知識(shí)與技能。勞動(dòng)教育包括勞動(dòng)觀念教育、勞動(dòng)技能教育、勞動(dòng)習(xí)慣教育、社會(huì)公益勞動(dòng)教育、自我服務(wù)勞動(dòng)教育等內(nèi)容，使學(xué)生形成勞動(dòng)光榮思想，通過勞動(dòng)自食其力和為社會(huì)做貢獻(xiàn)的能力。

四、民族院校開展文化素質(zhì)教育的路徑方法

（一）建立有利于開展文化素質(zhì)教育工作的體制機(jī)制

開展文化素質(zhì)教育工作的關(guān)鍵在領(lǐng)導(dǎo)和制度。各民族院校要成立文化素質(zhì)教育工作組織機(jī)構(gòu)，專門從事學(xué)校文化素質(zhì)教育研究和組織開展文化素質(zhì)教育工作，學(xué)校主要領(lǐng)導(dǎo)親自擔(dān)任負(fù)責(zé)人，要有固定辦公室，固定工作人員，專項(xiàng)文化素質(zhì)教育經(jīng)費(fèi)。要制定學(xué)校文化素質(zhì)教育方案，形成科學(xué)完善的文化素質(zhì)教育規(guī)章制度。要根據(jù)民族院校實(shí)際情況和生源組成情況，對(duì)不同學(xué)科專業(yè)，分別提出要求，分步實(shí)施，分類指導(dǎo)。要統(tǒng)籌不同方面力量，調(diào)動(dòng)各方面工作積極性，真抓實(shí)干，深入推動(dòng)民族院校文化素質(zhì)教育工作。

（二）要充分發(fā)揮教師在文化素質(zhì)教育中的作用

教師是推動(dòng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育順利進(jìn)行的重要因素之一。愛因斯坦說："學(xué)生對(duì)教師尊敬的唯一源泉在于教師的德與才。"教師在教育過程中起主導(dǎo)作用，教師的頭腦中只能有了正確的教育觀、人才觀、質(zhì)量觀，具備了一定高度的素質(zhì)，才能按照學(xué)校文化素質(zhì)教育的要求來確定教學(xué)目的，才能把科學(xué)教育和人文教育、專業(yè)教育和素質(zhì)教育結(jié)合起來，把文化素質(zhì)教育貫穿到每一門課程中去，貫穿到每一節(jié)課堂中去。民族院校要加強(qiáng)教師的培訓(xùn)，不斷提高廣大教師的思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)和教育觀念，要求教師在講授專業(yè)課程的同時(shí)，有意識(shí)地滲透文化素質(zhì)教育內(nèi)容。

（三）建立科學(xué)的文化素質(zhì)教育課程體系

在學(xué)校，傳授文化知識(shí)，建立文化環(huán)境就離不開課程教育，因此，我們必須重視文化素質(zhì)教育課程的安排。從文化素質(zhì)教育的核心與根本出發(fā)，民族院校文化素質(zhì)教育課程體系建設(shè)的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)體現(xiàn)：培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華民族文化的認(rèn)同感，幫助學(xué)生樹立強(qiáng)烈的愛國(guó)情懷，堅(jiān)定走社會(huì)主義的信念；幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)人類社會(huì)的傳統(tǒng)和制度，樹立正確的生活觀念，培養(yǎng)為人類創(chuàng)造美好生活的情感與施展才華的能力；幫助學(xué)生增長(zhǎng)歷史文化知識(shí)，拓寬眼界，形成良好的國(guó)際視野和全球意識(shí)；加強(qiáng)正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀、民族觀、審美觀教育，不斷加強(qiáng)學(xué)生對(duì)上述“六觀”理解的深度和廣度，養(yǎng)成良好的道德修養(yǎng)。

（四）要克服對(duì)民族特色以外課程不夠重視的問題

科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一是一名大學(xué)生應(yīng)該達(dá)到的理想境界。過去，在民族院校課程設(shè)置中，很重視民族特色課程，其它人文課程相對(duì)重視不夠。人文學(xué)科所占比例較小，在文科學(xué)生中自然科學(xué)課程則可能沒有。今后，要特別注意，要建立起科學(xué)完善的文化素質(zhì)教育課程體系。考慮到學(xué)業(yè)時(shí)限、專業(yè)實(shí)際、各族學(xué)生的差異，民族院校文化素質(zhì)教育課程在整個(gè)民族院校課程體系中要體現(xiàn)出基礎(chǔ)性、綜合性、層次性3：的特點(diǎn)，分層次，有步驟，循序展開。

（五）通過一、二課堂科學(xué)實(shí)施文化素質(zhì)教育

文化素質(zhì)教育的主渠道是第一課堂，文化素質(zhì)教育的主陣地是第二課堂。文化素質(zhì)教育課程應(yīng)分為知識(shí)性課程和體驗(yàn)性課程。第一課堂體現(xiàn)的是知識(shí)性課程，學(xué)校要將經(jīng)過全方面考慮，將予設(shè)置的文化素質(zhì)教育課程安排在第一課堂傳授，例如內(nèi)蒙古民族大學(xué)安排了20多門文化素質(zhì)教育課在第一課堂講授，深受學(xué)生歡迎。第二課堂要體現(xiàn)體驗(yàn)性課程。文化素質(zhì)的本質(zhì)是將精神氣質(zhì)和人格品質(zhì)內(nèi)化于人的心靈。那么怎樣內(nèi)化呢？就是要通過教育、培養(yǎng)、熏陶，通過學(xué)生的體驗(yàn)、感悟、升華內(nèi)化為自己的精神和品格，這就要安排體驗(yàn)性課程。第一要舉辦系列文化素質(zhì)教育講座。通過舉辦適合學(xué)生特點(diǎn)、形式多樣、內(nèi)容豐富、貼近學(xué)生實(shí)際的講座，吸引學(xué)生來參加，吸收他們所需要的知識(shí)、開闊視野、啟迪思維、激感，受到教育。當(dāng)前，內(nèi)蒙古民族大學(xué)在校園中堅(jiān)持開展講座活動(dòng)，講座內(nèi)容既有人文知識(shí)又有自然科學(xué)的基礎(chǔ)方法問題；既有各民族的傳統(tǒng)文化精髓，又有世界形勢(shì)和文化發(fā)展熱點(diǎn)；既有主講人的精彩講授，又有聽眾的提問，還有相互的討論，得到廣大學(xué)生的歡迎。第二要舉辦形式多樣的校園文化活動(dòng)。開設(shè)這方面課程的目的是要學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)文化知識(shí)，促進(jìn)文化知識(shí)向素質(zhì)的轉(zhuǎn)化。每年舉辦的課程主要有校園科技節(jié)、文化節(jié)、藝術(shù)節(jié)、社團(tuán)文化節(jié)、公寓文化節(jié)、體育節(jié)、少數(shù)民族文化節(jié)、心理健康教育宣傳月、民族團(tuán)結(jié)教育月，另外設(shè)有文學(xué)社、詩社、書法社、攝影社、無線電社、天文社、國(guó)防社等百余學(xué)生社團(tuán)，這些社團(tuán)在學(xué)校的指導(dǎo)下，開展講座、討論、閱讀、辯論、研究等文化素質(zhì)活動(dòng)。同時(shí)，還要有計(jì)劃地開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。內(nèi)蒙古民族大學(xué)這些年就開展了上述文化素質(zhì)體驗(yàn)課程，通過上述課程，各族學(xué)生不但增長(zhǎng)了文化知識(shí)，而且邊參加邊體驗(yàn)感悟升華，將知識(shí)逐步轉(zhuǎn)化為了自己的精神和素質(zhì)。

（六）利用校園文化環(huán)境的熏陶作用加強(qiáng)文化素質(zhì)教育民族院校除民族特色外，還和普通高校一樣具有傳播科學(xué)和文化的功能,校園應(yīng)該充滿深厚的文化氣息和科學(xué)氛圍，這樣才有利于推動(dòng)文化素質(zhì)教育，提高廣大學(xué)生的文化素質(zhì)。民族院校要加強(qiáng)建設(shè)高品位高格調(diào)的人文景觀,主要包括:道路、廣場(chǎng)、樓堂、亭閣、畫廊的命名;建造有文化或科學(xué)精神意義的牌匾、楹聯(lián)、雕塑、塑像、奇石;在教學(xué)樓、圖書館、閱覽室、會(huì)堂懸掛科學(xué)家和文化名人畫像、名言警句、生平介紹等;在校園道路、廣場(chǎng)、花園周圍設(shè)立精美的警示牌、文明寄語、文化鑒言等4：，充分發(fā)揮環(huán)境對(duì)人的潛移默化的教育作用開展文化素質(zhì)教育。

參考文獻(xiàn)：

1：劉黎，加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的研究D：.武漢：華中科技大學(xué)，2009.

2：教育部，關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見D：.教高司1998：2號(hào).

3：譚秀森，大學(xué)生文化素質(zhì)教育M：.濟(jì)南：泰山出版社，2010：160.

第6篇：對(duì)勞動(dòng)教育的感悟范文

關(guān)鍵詞 勞技課 創(chuàng)新能力 素質(zhì)教育

國(guó)家教委決定在普通高中開設(shè)勞動(dòng)技術(shù)教育,這是實(shí)施《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》。全面貫徹黨的教育方針,全面提高教育質(zhì)量,全面提高學(xué)生素質(zhì)的一項(xiàng)戰(zhàn)略措施。

從一定意義上說,高中生的素質(zhì)決定了勞動(dòng)者的素質(zhì)和全民族的素質(zhì)。我國(guó)高中生的基礎(chǔ)知識(shí)是扎實(shí)的,但動(dòng)手能力差,勞動(dòng)觀點(diǎn)淡薄,依賴性強(qiáng),缺步艱 苦奮斗精神。加上現(xiàn)在教育領(lǐng)域中舊的教育觀點(diǎn)和思維方式,使教育方針得不到 全面貫徹,以智育代替其它“四育”,將學(xué)生整天關(guān)在教室里,埋在“題海”中,國(guó)家教委頒布了七年之久的《全日制普通中學(xué)勞動(dòng)技術(shù)課教學(xué)大綱(試行稿)》,在學(xué)校里得不到認(rèn)真貫徹。高中勞技課教學(xué)總時(shí)數(shù)還達(dá)不到。大綱要求的1/5高中生實(shí)際接受勞技教育和培訓(xùn)的只有10%,每年近3000萬就業(yè)的高中生中絕大多數(shù)沒有接受正規(guī)的職業(yè)教育和培訓(xùn)。這種輕視勞技教育,忽視學(xué)生素質(zhì)全面提高,缺乏教育改革緊追感的傾向,將會(huì)嚴(yán)重制約我國(guó)現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)的順利實(shí)施。

提高學(xué)生素質(zhì),必須全面貫徹黨的教育方針,確保學(xué)生在德、智、體、美、勞等五個(gè)方面都得到發(fā)展,勞技教育必須給予重視。

一、拓寬學(xué)生的知識(shí)領(lǐng)域

不言而喻,勞技課是具有廣泛的科學(xué)文化知識(shí)的一門學(xué)科。如電工、制圖、電腦、攝影、縫紉裁剪、毛線編織、果樹栽培、花卉盆景、工藝美術(shù)及科技制作等,這些課程中就含有學(xué)生所學(xué)過的物理、化學(xué)、生物、幾何和美學(xué)知識(shí)。至于科技制作,當(dāng)然要更多地涉及各方面的知識(shí)。學(xué)習(xí)這些知識(shí)雖然并非難事,但這些知識(shí)都 是高中其他學(xué)科教學(xué)中所不涉及的,因而,勞技課能夠更進(jìn)一步擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)視野,完善知識(shí)結(jié)構(gòu),而且由于接觸實(shí)際,貼近生活,這些知識(shí)對(duì)于學(xué)生了解實(shí)際,認(rèn)識(shí)生活,也是大有裨益的。

二、滲透思想品德教育,培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)觀

勞動(dòng)技術(shù)課的首要任務(wù)就是要在學(xué)生學(xué)到一定的勞動(dòng)技能的同時(shí),要在學(xué)生的心 目中樹立“勞動(dòng)者光榮、勞動(dòng)創(chuàng)造美”的觀念,對(duì)學(xué)生進(jìn)行恰到好處的勞動(dòng)教育,培養(yǎng)他們勞動(dòng)觀念、勞動(dòng)態(tài)度、勞動(dòng)習(xí)慣、勞動(dòng)技能,使他們尊重勞動(dòng)人民的思想感情。勞技教育中的德育滲透,是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工作,教師要認(rèn)真地鉆研教材 ,根據(jù)大綱、并結(jié)合學(xué)生的思想、生活實(shí)際精心設(shè)計(jì)好每一節(jié)勞技課教案,準(zhǔn)備好教學(xué)內(nèi)容所需要的教具、學(xué)具,采用生動(dòng)活潑、靈活多樣的教學(xué)手段,來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,努力提高勞技課的教學(xué)效益。在教學(xué)中把握時(shí)機(jī),對(duì)學(xué)生進(jìn)行恰如其分的思想教育,教育學(xué)生要熱愛勞動(dòng),樹立以勞動(dòng)為榮,以不勞動(dòng)為恥的觀點(diǎn),培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動(dòng)的良好習(xí)慣,將來更好地為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富。

三、堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際,注重學(xué)生勞動(dòng)技能的培養(yǎng)

勞動(dòng)技術(shù)課屬于技術(shù)性課程,根據(jù)勞技課的知識(shí)性、教育性、實(shí)踐性、可操作性的原則,必須理論聯(lián)系實(shí)際,強(qiáng)化學(xué)生的勞動(dòng)能力,實(shí)現(xiàn)書本知識(shí)和實(shí)踐能力的結(jié)合。美國(guó)華盛頓兒童博物館醒目的地方鑲嵌一幅格言:“我聽到了就忘記了,我看見了就記住了,我做過了就理解了。”這足以說明“做過”的重要性,有位名人曾說過,“紙上得來終覺淺,絕知此事要躬身”,也說明了實(shí)踐出真知的道理。

四、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂,是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的永不枯竭的動(dòng)力。培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力是我們教師義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。

1.提供實(shí)踐場(chǎng)所,培養(yǎng)勞動(dòng)技能和創(chuàng)新能力

創(chuàng)新不是憑空臆造的,它是建立在知識(shí)的傳播、轉(zhuǎn)化和應(yīng)用基礎(chǔ)之上的。勞動(dòng)課是一門操作性、實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科。傳統(tǒng)的教學(xué)模式一般都是在課堂里教師講授一些勞動(dòng)基本知識(shí)和基本技能,布置學(xué)生課后或回家去實(shí)踐。課堂教學(xué)儼然成了脫離實(shí)際的紙上談兵,當(dāng)然更談不上培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新了。作為教育者,我覺得首要問題是要努力給學(xué)生提供實(shí)踐場(chǎng)所,在實(shí)踐中培養(yǎng)勞動(dòng)技能,讓學(xué)生在勞動(dòng)實(shí)踐中培養(yǎng)創(chuàng)新能力。

2.營(yíng)造寬松氛圍,激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)

法國(guó)生理學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者貝爾納曾經(jīng)說過:創(chuàng)造力是沒法教的,所謂的創(chuàng)造力教學(xué),指的是學(xué)生要真正有被鼓勵(lì)展開并發(fā)現(xiàn)他們想法的機(jī)會(huì),如此才能發(fā)展他們富有創(chuàng)造力的才能。 在課堂教學(xué)中,教師要營(yíng)造一個(gè)生動(dòng)活潑,寬松的氛圍,激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)。通過勞動(dòng)實(shí)踐對(duì)所學(xué)技術(shù)進(jìn)行體驗(yàn),感悟和運(yùn)用,促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展,培養(yǎng)意志品質(zhì),增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)自信心?；A(chǔ)教育階段,對(duì)學(xué)生創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng),不在于學(xué)生是否創(chuàng)造了什么。關(guān)鍵使他們學(xué)會(huì)怎樣創(chuàng)造,引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成探究式的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法,幫助學(xué)生樹立創(chuàng)造意識(shí),發(fā)展創(chuàng)造思維,為創(chuàng)造型人才的培養(yǎng)打下基礎(chǔ)。

五、勞技課各項(xiàng)習(xí)慣的培養(yǎng)和落實(shí),可以提高學(xué)生的素質(zhì)

科學(xué)技術(shù)發(fā)展的日新月異,高精尖科技產(chǎn)品,尤其是日常用品的不斷涌現(xiàn),學(xué)生帶來了極大的學(xué)習(xí)追求。勞技課上及時(shí)、通俗易懂和低起點(diǎn)地介紹最新科技知識(shí),可以讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的自信,明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)更能令學(xué)生為可能達(dá)到而興奮。恰當(dāng)?shù)匾霾⒗眠@些學(xué)習(xí)的動(dòng)力和興奮點(diǎn),能有效地訓(xùn)練常規(guī)習(xí)慣,提高學(xué)生素質(zhì)。

教師不能讓學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)停留在單純的興趣階段,此階段只能作為教學(xué)的進(jìn)攻點(diǎn)、突破口,提出并落實(shí)一系列的學(xué)習(xí)要求將更重要。勞技課的要求可以從進(jìn)教室到出教室落實(shí)在學(xué)生的每一個(gè)行動(dòng)中。例如 :進(jìn)教室就立即在指定座位

就座,進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)(從事各種學(xué)習(xí)活動(dòng));不允許將與學(xué)習(xí)無關(guān)的用品帶入教室,尤其是食品;上課用品必須帶齊;上課禁止隨便講話和做小動(dòng)作;注意聽講、積極思維、認(rèn)真筆記;嚴(yán)格按要求完成操作;課后所有物品檢查、整理和還原等一些課堂常規(guī),并有配套的落實(shí)措施。學(xué)生會(huì)對(duì)這些合理的要求表示理解和接受,在以后的一節(jié)節(jié)課中落實(shí)到行動(dòng),為勞技課和今后的全面學(xué)習(xí)打下良好的習(xí)慣基礎(chǔ)。

六、結(jié)束語

今天的勞技教育就是明天的生產(chǎn)力,勞技課應(yīng)發(fā)揮它的“偶聯(lián)”作用,充當(dāng)科學(xué)技術(shù)、基礎(chǔ)知識(shí)與生產(chǎn)力的“活化劑”,把基礎(chǔ)知識(shí)的概念形態(tài)轉(zhuǎn)化為物化形態(tài),使無形的知識(shí)和技能轉(zhuǎn)化為有形的物質(zhì)產(chǎn)品。所以,勞技課是全面貫衡黨 的教育方針、努力提高勞動(dòng)者素質(zhì)和就業(yè)能力的重要戰(zhàn)略措施之一。

參考文獻(xiàn):

第7篇：對(duì)勞動(dòng)教育的感悟范文

行知語一：書是一種工具， 和鋸子、鋤頭一樣， 都是給人用的，我們與其說“讀書” 不如說“用書” 。書里面有真知識(shí)和假知識(shí)，讀它一輩子不能分辨其真假，可是用它一下，書的本來面目便顯出來，真的用得出去，假的用不出去。

思考一：有人說，讀書不難，能用為難；用書不難，能記為難。不下水，永遠(yuǎn)學(xué)不會(huì)游泳，不實(shí)踐，永遠(yuǎn)也體會(huì)不到書中知識(shí)與真理的價(jià)值。那么我們現(xiàn)在的教育能用這個(gè)標(biāo)尺來衡量嗎？我的認(rèn)為是完全可以的。這和最近我們所提出的“大語文觀”的提出有著不謀而合的相同點(diǎn)。一直在思考：語文課堂所教的到底是什么？是語文教材？還是語文本身？有沒有必要過分糾纏于那么多機(jī)械重復(fù)的字詞句的訓(xùn)練？陶行知先生的這段話似乎給了我們一個(gè)很好的答案。有用的我們就教，沒用的我就不教。學(xué)生的學(xué)習(xí)是一個(gè)螺旋上升的過程，細(xì)心的教師可能也會(huì)發(fā)現(xiàn)我們的教材設(shè)計(jì)也是一個(gè)螺旋上升的過程，那么，在這個(gè)過程中對(duì)孩子來說真正重要的是什么，我個(gè)人認(rèn)為無非是以下四點(diǎn)：①良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣與興趣的培養(yǎng)。②良好的學(xué)習(xí)方法的掌握與運(yùn)用。③健全的語文知識(shí)結(jié)構(gòu)的儲(chǔ)備。④良好的語文情感與素養(yǎng)的行成。那么，我們教師在備課上課的時(shí)候是否就參照這四個(gè)點(diǎn)來研讀教材、設(shè)計(jì)課程呢？能不能就將我們的教材當(dāng)成鋸子、鋤頭一樣的工具呢？能不能我們想要給學(xué)生什么，我們就把教材打造成什么樣的工具呢？我覺得答案是肯定的。這節(jié)課我想給學(xué)生讀的能力，那么這節(jié)課的教材我就把它打造成利于學(xué)生讀的工具。這節(jié)課我想給學(xué)生寫的能力，那么這節(jié)課的教材我就把它打造成方便學(xué)生寫的工具。

行知語二：過得是少爺?shù)纳?，雖天天讀勞動(dòng)的書籍，不算是受勞動(dòng)教育；過的是迷信生活，雖天天科學(xué)的演講，不算是受科學(xué)教育；過的是隨地吐痰的生活，雖天天寫衛(wèi)生筆記，不算受衛(wèi)生的教育；我們要受什么教育，便必須過什么生活。

思考二：教育是一項(xiàng)開發(fā)生命，養(yǎng)育心靈的事業(yè)。教育的終極目標(biāo)，永遠(yuǎn)不會(huì)只是分?jǐn)?shù)的高低，而是學(xué)生快樂、健康、全面的成長(zhǎng)。教育必須是為生活做準(zhǔn)備?，F(xiàn)實(shí)生活中，有些兒童，在學(xué)校積極主動(dòng)，在家里卻是小皇帝、小公主。也有一些學(xué)校，校門口文明標(biāo)語醒目搶眼，而垃圾紙屑校內(nèi)紛飛。發(fā)生這樣的現(xiàn)象原因在哪呢？是教學(xué)、做沒有合一惹的禍！大部分學(xué)生都成了“說話的巨人，行動(dòng)的矮子?！苯虒W(xué)不是一件事而是三件事。教師要用心去“教”，學(xué)生要專心來“學(xué)”，在此基礎(chǔ)上，更為重要的是引領(lǐng)學(xué)生努力去“做”，就是實(shí)踐。教與學(xué)的融合點(diǎn)就應(yīng)該在“做” 上，陶行知先生說：拿做來教乃是真教，學(xué)生拿學(xué)來做才是真學(xué)。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。作為教師，我們應(yīng)該將教學(xué)活動(dòng)貫穿于實(shí)踐活動(dòng)，或?qū)?shí)踐活動(dòng)貫穿于教學(xué)活動(dòng)，才能真正做到學(xué)以致用。

行知語三：“生活教育與生俱來，與死同去。出世便是破蒙，進(jìn)棺材才算畢業(yè)?！?/p>

思考三： “終身教育”是陶行知的一個(gè)重要的教育思想，也是當(dāng)代國(guó)際上一種重要的教育思潮。古語“人生有涯，而學(xué)也無涯”。知識(shí)是永遠(yuǎn)也學(xué)不完的，故教無止境，而學(xué)也是無止境的。對(duì)于陶行知這句話，我的理解是：人自出生以后就要接受教育，人生有多長(zhǎng)，教育應(yīng)該有多久。一天不接受教育，一天不學(xué)習(xí)，對(duì)個(gè)人的素質(zhì)提高和完善，就會(huì)在這一天止步不前。停止一天，個(gè)人的完善便失去一天的積累與積淀。所以我們每個(gè)人都要活到老，學(xué)到老。不斷改善和提高生活質(zhì)量，不斷完善自己。而作為教師，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)習(xí)慣使其獲得繼續(xù)學(xué)習(xí)的能力，這不正是我們教師每一堂課都期盼達(dá)到的嗎？原來用心上好每一堂課，就能塑造出一段段精彩非凡的人生，這種精彩不僅是屬于學(xué)生的，也是屬于教師的！

第8篇：對(duì)勞動(dòng)教育的感悟范文

對(duì)高中生進(jìn)行審美教育，要求教師不僅要有廣博的基礎(chǔ)知識(shí)，還要有相對(duì)精深的專業(yè)知識(shí)，及時(shí)了解本專業(yè)的發(fā)展，不斷擴(kuò)展視野，只有這樣才能適應(yīng)信息社會(huì)發(fā)展的需要，滿足學(xué)生的求知欲。藝術(shù)家對(duì)美術(shù)形象的描繪并不是單層次、平板式的再現(xiàn)，而是更高層次、更高境界的創(chuàng)造和獨(dú)特及嶄新的意象。如著名畫家李可染的《牧歸圖》，通過他深蘊(yùn)我國(guó)民族文化風(fēng)格之真髓及內(nèi)心的意念，蘊(yùn)真善美于畫面之中。透過美術(shù)作品，使作品在美術(shù)領(lǐng)域里，存在強(qiáng)大的生命力和中國(guó)化。

美育的內(nèi)容首先應(yīng)該是美的，才可能產(chǎn)生美感。同時(shí)，也應(yīng)注意美的對(duì)象情況復(fù)雜。如欣賞齊白石的國(guó)畫，應(yīng)該首先讓學(xué)生了解齊白石生活的時(shí)代，了解國(guó)畫的有關(guān)知識(shí)點(diǎn)，包括流派和技巧。否則，學(xué)生一時(shí)很難感受到作品的美感。如美術(shù)家樓傳興的《陽光燦爛的日子》，從形式上看似乎是一副風(fēng)情畫，但從其描述的意蘊(yùn)中，卻引起了我們對(duì)文化的思考、對(duì)的理解和向往，并且從無窮大的宇宙萬物中發(fā)現(xiàn)了生活真諦，挖掘了新的生活、新的思想課題、新的審美趣味。其次，教師要培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生對(duì)于美的觀察力、感悟力、理解力和想象力。再次，要從多方面幫助學(xué)生進(jìn)入欣賞心理。根據(jù)對(duì)象的特點(diǎn)，創(chuàng)造適當(dāng)?shù)沫h(huán)境，當(dāng)學(xué)生進(jìn)入美感心理之后，可以采取方法進(jìn)一步幫助他們深化美感。同時(shí)還要充分尊重接受美感的個(gè)性差異，不要簡(jiǎn)單地推廣美感的樣板，更不要強(qiáng)加于人或強(qiáng)求一律。對(duì)教育效果的期望和檢驗(yàn)，要長(zhǎng)遠(yuǎn)一些，開放一些，切忌短視、呆板和狹隘。只要學(xué)生產(chǎn)生了真正的美感，他們傾心賞美，才會(huì)樂心受教。美術(shù)教育不僅能陶冶人的情操，亦能培養(yǎng)人的情感。意是情的升華，情是意的基本。美術(shù)家陳逸飛在《故鄉(xiāng)的回憶》中談到：“山水本無生命，更無感情，但當(dāng)我看到了周莊……我總感受到它蘊(yùn)含著一種與故鄉(xiāng)息息相關(guān)的情感精神。因此，我進(jìn)行創(chuàng)作《故鄉(xiāng)的回憶》時(shí)總是力求將自己的主觀情感與祖國(guó)的客觀景物融合在一起，形成千種新的境界，也抒發(fā)了我自己此時(shí)此刻的情思?！?/p>

美術(shù)作為美育主要手段的途徑，它的任務(wù)不僅僅是傳授美術(shù)知識(shí)，也不僅僅是美術(shù)技能的訓(xùn)練，更是通過學(xué)習(xí)、欣賞、體驗(yàn)、想象、合作、評(píng)價(jià)、交流等多種學(xué)習(xí)活動(dòng)幫助學(xué)生樹立美的理想，發(fā)展美的品格，培育美的情操，形成美的人格。從而使學(xué)生的不良心理受到治療和矯正，使其各種心理功能趨于和諧，各種潛能協(xié)調(diào)發(fā)展，最后達(dá)到提高人的生存價(jià)值，體驗(yàn)與實(shí)現(xiàn)美好人生的目的。如古希臘神像、印第安人的圖騰和埃及法老的陵墓，被賦予濃重的政治和宗教色彩，而被人們當(dāng)作保佑吉祥平安的護(hù)身符。尼羅河畔胡夫金字塔那宏偉的形體和三角形的穩(wěn)定造型，曾給千百萬埃及的奴隸造成巨大的心理震懾。中國(guó)的美術(shù)作品同樣具有強(qiáng)烈的心理效應(yīng)，蜿蜒逶迤的萬里長(zhǎng)城、上下飛舞的中國(guó)龍、徐悲鴻筆下昂首嘶鳴的奔馬，是中國(guó)氣派和中華民族精神的象征，無不給每一個(gè)中國(guó)人心理上注入激情和活力……所有這些都足以證實(shí)了美術(shù)作品對(duì)人類心理產(chǎn)生的巨大作用。

美術(shù)教學(xué)不僅具有知識(shí)性、技術(shù)性，而且具有得天獨(dú)厚的教育性。假如能在美術(shù)教學(xué)中對(duì)每個(gè)學(xué)生的日常行為和心理健康，給予正確的指導(dǎo)和教育，使他們保持健康的心態(tài)，就能充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)主體的作用，培育適應(yīng)萬變社會(huì)的心理健康人才，從而為“快樂美術(shù)”開拓新途徑。筆者曾經(jīng)在校園中遇到過亂扔礦泉水瓶、果皮、食品袋的學(xué)生，所有壞習(xí)慣都是在不知不覺中養(yǎng)成的，如何讓他們對(duì)這些垃圾印象深刻？讓他們撿回這些垃圾，將收集到的各種廢物帶到美術(shù)課堂上，利用這些進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作。筆者相信，只要美術(shù)教師善于捕捉學(xué)生身上最細(xì)微的“質(zhì)”點(diǎn)，就一定能為“快樂美術(shù)”開拓更多的“快樂”新途徑。

第9篇：對(duì)勞動(dòng)教育的感悟范文

而這些觀點(diǎn)在數(shù)學(xué)過程中是否得到充分的體現(xiàn)嗎？沒有！蘇霍姆林斯基曾說：“沒有審美教育就沒有任何教育”。在此，不想夸大美育的作用，但是，作用素質(zhì)教育的重要組成部分，未能得到充分重視，確是深感遺憾。值得高興的是，高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（討論稿）已提出了數(shù)學(xué)教育必須注意培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和人文精神，特別是“數(shù)學(xué)與文化”這一單元體現(xiàn)了數(shù)學(xué)文化的一個(gè)重要功能是在美學(xué)方面，這種功能是鼓舞人們對(duì)數(shù)學(xué)的追求化為一種對(duì)完善的追求?；诖?，提出本課題的研究，或許對(duì)中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中加強(qiáng)美育提供有益的啟示。

一、數(shù)學(xué)美的表現(xiàn)

美，作為現(xiàn)實(shí)事物和現(xiàn)象，物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品，藝術(shù)作品等屬性總和，具有勻稱性、比例性、和諧，色彩變幻。鮮明性和新穎性，作為精神產(chǎn)品的數(shù)學(xué)就具有上述美的特征。我們知道，數(shù)學(xué)的世界，是一個(gè)充滿了美的世界：數(shù)的美、式的美、形的美……，在那里，我們可以感受到和諧、比例、整體和對(duì)稱，我們可以感受到布局的合理，結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)、關(guān)系的和諧以及形式的簡(jiǎn)潔。

數(shù)學(xué)美的表現(xiàn)形式是多種多樣的，從數(shù)學(xué)內(nèi)容看，有概念之美、公式之美、體系之美等；從數(shù)學(xué)的方法及思維看，有簡(jiǎn)約之美、類比之美、抽象之美、無限之美等；從狹義美學(xué)意義上看，有對(duì)稱之美、和諧之美、奇異之美等。

經(jīng)通過對(duì)數(shù)學(xué)美表現(xiàn)的研究，我們可以肯定的回答，數(shù)學(xué)中含有美的因素，數(shù)學(xué)發(fā)展受美育思想的影響，在此，可以借助古代哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家普洛克拉斯斷言：“哪里有數(shù)，哪里就有美?！?二、數(shù)學(xué)美的功能

審美教育的范圍正日益廣泛地滲透到人類社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域之中。人們不僅通過音樂，藝術(shù)，而且通過自然美、社會(huì)美、科學(xué)美，得到美的熏陶，美化精神的境界。美育，對(duì)使學(xué)生樹立正確的審美觀，提高學(xué)生的審美能力和審美創(chuàng)造能力，塑造學(xué)生完善的人格，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，有著非常重要和積極的作用。

數(shù)學(xué)美的功能，主要體現(xiàn)在下面幾個(gè)方面：

（1）數(shù)學(xué)美能夠培養(yǎng)人們創(chuàng)造、發(fā)明數(shù)學(xué)的激情。

（2）數(shù)學(xué)美能啟發(fā)人們探求真理的思路。

（3）數(shù)學(xué)美感有檢驗(yàn)真理的作用。

（4）寓美于教，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（5）數(shù)學(xué)美感能達(dá)到以美啟智，提高學(xué)生解決問題的能力。

三、數(shù)學(xué)美之教育途徑