平面設(shè)計理念精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的平面設(shè)計理念主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：平面設(shè)計理念范文

一、 理念傳遞基礎(chǔ)解析

（一）視覺流程式理念傳遞

縱覽國內(nèi)外優(yōu)秀的電影海報平面設(shè)計，不難發(fā)現(xiàn)這些優(yōu)秀電影海報平面設(shè)計有著一個共同的特質(zhì)，那就是均能夠以平面設(shè)計技法統(tǒng)御各層次、各視角、各區(qū)塊的視覺元素，使之能夠在深度融合、深度協(xié)同、深度交互的過程中形成一種創(chuàng)作者主觀理念對于觀眾意識的被動傳遞。這種理念傳遞在電影海報平面設(shè)計出現(xiàn)之初，顯然已經(jīng)屬于電影海報平面設(shè)計的進(jìn)階技法，而隨著現(xiàn)代電影海報平面設(shè)計的與時俱進(jìn)，這種技法事實上已經(jīng)成為越來越多電影海報平面設(shè)計者的一種基本技能，這種技能所依賴的最重要的手段就是視覺流程。透過對視覺流程的梳理可知，視覺流程主要可分為線性視覺流程、中心往復(fù)視覺流程、導(dǎo)向散構(gòu)視覺流程等。其中，最為簡單也最為銳利的就是線性視覺流程，中心往復(fù)視覺流程則更具視覺連續(xù)性，導(dǎo)向散構(gòu)視覺流程則較好地融匯了上述二者的特質(zhì)，呈現(xiàn)出一種多線性與中心往復(fù)性并行的特征，可見，電影海報平面設(shè)計的視覺流程是理念傳遞的架構(gòu)基石。

（二）視覺影響式理念傳遞

電影海報平面設(shè)計的視覺流程，為理念傳遞提供了一種不可或缺的架構(gòu)基石，電影海報平面設(shè)計的理念傳遞，首先必須遵循視覺流程，在視覺流程的恰當(dāng)選擇與架構(gòu)之上，方能進(jìn)行視覺影響的進(jìn)階式研究。在電影海報平面設(shè)計作品中，無論是色彩還是圖形，甚至即便是文字也必然會對觀眾產(chǎn)生由視覺所感知到的影響，這種影響顯然來源于人類視覺感知的應(yīng)激或激發(fā)而造成的心理反應(yīng)。恰是人類的視覺存在著的這種基于各種視覺效應(yīng)的，在心理反射作用之下的心理反應(yīng)機制，才為電影平面設(shè)計視覺影響理念傳遞提供了最基本的理論支撐。視覺影響式的理念傳遞，其實是一種橫跨視覺、審美、藝術(shù)、心理等諸多領(lǐng)域的多重交叉的一門科學(xué)，將視覺影響代入電影海報平面設(shè)計可以透過視覺更佳地傳達(dá)信息，借以實現(xiàn)以設(shè)計視覺藝術(shù)傳遞理念的意圖。[1]比如，特殊年代下的特殊電影海報設(shè)計，就充分地體現(xiàn)了電影海報平面設(shè)計的理念傳遞的視覺影響的不可或缺性。

（三）視覺喚醒式理念傳遞

電影海報平面設(shè)計雖然從視覺藝術(shù)上來看，首先表現(xiàn)為一種技術(shù)性質(zhì)，但是，從藝術(shù)理論視角而言，電影海報平面設(shè)計其實更是一種感性工學(xué)，而且是一種將觀眾的意向加以預(yù)測并以設(shè)計美學(xué)形諸于設(shè)計形態(tài)而令觀眾獲得預(yù)期的視覺感受，同時，能將這種視覺感受更多地轉(zhuǎn)化為觀影行動的一種感性認(rèn)知。視覺技術(shù)傳遞理念至觀眾之后，必然會由觀眾的主觀因素，及其主觀心理視角深度發(fā)掘觀眾的被動觀感與主動需求，由這種被觀感與主動需求之中獲得基于視覺的設(shè)計特質(zhì)，再由這種基于視覺的設(shè)計特質(zhì)以技術(shù)加以實施。在具體的視覺喚醒式理念傳遞的建構(gòu)過程中，首先應(yīng)著手建構(gòu)本能理念的視覺初接觸的傳遞，然后再由這種視覺最初接觸的本能躍升至視覺行為傳遞層面，最后再由視覺行為傳遞層面演進(jìn)至視覺反思層面，以形成針對觀眾觀感與需求雙重體驗的視覺喚醒式理念傳遞，從而完成電影海報平面設(shè)計針對視覺功能的最初的與最基礎(chǔ)的理念傳遞。

二、 理念傳遞進(jìn)階詮解

（一）視覺情感式的理念傳遞

電影海報平面設(shè)計作為一種視覺表現(xiàn)技術(shù)，其顯性地必然需要在視覺呈現(xiàn)的支撐之下，在視覺流程、視覺影響、視覺喚醒等的理念傳遞過程中，實現(xiàn)其形諸于技術(shù)之上的藝術(shù)價值。從電影海報平面設(shè)計來看，這種基礎(chǔ)的理念傳遞既符合絕大多數(shù)電影海報的設(shè)計主旨，同時，也為絕大多數(shù)電影海報的理念傳遞完成了其基礎(chǔ)性的價值鏈的生產(chǎn)過程。但是，從未來電影海報平面設(shè)計發(fā)展的趨向觀察，融入視覺情感性已經(jīng)成為一種大勢所趨，傳遞情感已經(jīng)成為一種來源于觀眾的對于創(chuàng)作者而言被動式的需求。電影海報設(shè)計從其誕生之日起，即與視覺情感產(chǎn)生了一種無法割舍的聯(lián)系，只不過最初的電影海報平面設(shè)計的情感，更具隱性的潛意識性的被動特質(zhì)。為實現(xiàn)電影海報平面設(shè)計的視覺情感性，就必須由設(shè)計心理學(xué)、色彩心理學(xué)、視覺美學(xué)等理論入手，透過電影海報平面設(shè)計中的視覺傳達(dá)要素，來實現(xiàn)視覺情感的理念傳遞。

（二）視覺浸潤式的理念傳遞

視覺情感的理念傳遞，最大限度地拉近了電影海報平面設(shè)計與觀眾之間的相對心理距離，使得觀眾由視覺情感，產(chǎn)生了一種由視覺升格了的情感上的精神滿足。而這種附帶了情感的電影海報平面設(shè)計作品，進(jìn)而透過視浸潤更能夠帶給觀眾一種情感升華了的精神與精神享受。從電影海報平面設(shè)計而言，相對于平面設(shè)計技法，情感僅僅只是一種形諸于視覺要素的潛意識牽系。由視覺情感而視覺浸潤，還需要圍繞著情感這一核心進(jìn)行更加深度的挖掘提煉，使得各視覺要素之間能夠協(xié)同表達(dá)，從而形成一種由視覺創(chuàng)意、視覺圖示、視覺圖景、視覺語言等，統(tǒng)一建構(gòu)起來的一種由漸進(jìn)式視覺表達(dá)所進(jìn)行的視覺滲透，并在視覺滲透的不斷強化、不斷延展、不斷演進(jìn)的過程之中，并在傳播學(xué)與社會學(xué)的深度融合之下，方能形成一種視覺浸潤的理念傳遞。

（三）視覺啟迪式的理念傳遞

視覺情感與視覺浸潤分別為視覺理念傳遞提供了情感依托與浸潤延展，這兩種進(jìn)階式的由外而內(nèi)的理念傳遞為進(jìn)一步的視覺啟迪建構(gòu)了最基本的視覺美學(xué)依托與視覺審美基礎(chǔ)，當(dāng)電影海報平面設(shè)計的視覺，由此開始侵入觀眾的視界之后，就將開啟電影海報平面設(shè)計視覺，對思想情感與思維意識的這樣或那樣的干預(yù)，從實現(xiàn)技法上，可以使用電影海報平面設(shè)計的視覺沖擊、視覺對比、視覺矛盾、視覺反襯、視覺異構(gòu)、視覺異質(zhì)等等技法，形成一種視覺技術(shù)所承托的，視覺文化所浸染的，視覺藝術(shù)所渲染的，從創(chuàng)作者心靈放射而出，又能夠直入觀眾心靈的那種視覺藝術(shù)感染之下的視覺啟迪。視覺啟迪以其直指人心、震撼心靈的視覺力量，為電影海報平面設(shè)計作品帶來了迷人的藝術(shù)魅力，同時，也進(jìn)而完成了電影海報平面設(shè)計針對視覺意識的進(jìn)階的與較為高級的理念傳遞。[2]

三、 理念傳遞高級闡釋

（一）視覺表象式的理念傳遞

視覺表象會形成一種十分微妙的，只可意會卻無法言傳的差異，這種差異其實也象征著針對電影海報平面設(shè)計的研究，已經(jīng)進(jìn)入到了一個更加精細(xì)的微觀層面。同時，視覺表象也預(yù)示著電影海報平面設(shè)計創(chuàng)作者將在創(chuàng)作過程之中，更應(yīng)將較多的精力與藝術(shù)工作重心，放置在研究視覺表象式的理念傳遞上來。現(xiàn)代平面設(shè)計理念傳遞的進(jìn)階詮解，僅僅表達(dá)了一種表層視覺的通感，而更高級的平面設(shè)計理念顯然需要透過高級平面設(shè)計視覺語言，方能實現(xiàn)更深度的視覺沉浸傳遞，這種電影海報平面設(shè)計視覺語言的細(xì)節(jié)化與精細(xì)化的運用就是開啟視覺表象理念傳遞的一把金鑰匙。而無論是視覺流程、視覺影響、視覺喚醒，抑或是視覺情感、視覺浸潤、視覺啟迪等等都僅僅只是一種基于視覺表象式的理念傳遞，更深層次的視覺藝術(shù)顯然需要透過視覺表象升華為視覺意象方能更加隱性且持久地加以傳遞。[3]

（二）視覺意象式的理念傳遞

相對于視覺表象的意識影響，視覺意象其實更像是一種基于潛意識的藝術(shù)影響。視覺表象的意識影響，雖然更具主觀性、主動性、主導(dǎo)性，但是視覺意象的潛意識卻更具自發(fā)性、自主性、自動性，當(dāng)然，孰優(yōu)孰劣是顯而易見的。形諸于視覺意象的先聲奪人，就其視覺效果而言，反而比表象化的直白對觀眾的影響更隱性、更深入、更持久，由此可見，意象顯然是優(yōu)于表象的一種最佳式的電影海報平面設(shè)計表達(dá)。拋卻表象理念傳遞的準(zhǔn)確、清晰、醒目，視覺意象理念傳遞，顯然更著重于電影海報平面設(shè)計作品中深層次的氣質(zhì)、風(fēng)格、審美等，隱性的更具意蘊的藝術(shù)化表達(dá)，而這些更具意蘊的藝術(shù)化表達(dá)顯然才是真正能夠觸動觀眾心靈的真正的能動因子。由電影海報平面設(shè)計藝術(shù)的表象進(jìn)入到電影海報平面設(shè)計的藝術(shù)心理意象層面完成了形而上的基于視覺意象的理念傳遞。

（三）視覺沉浸式的理念傳遞

針對電影海報平面設(shè)計的視覺表象與視覺意象，分別代表了視覺理念傳遞的像與象、形與神，同時，亦分別代表了全貌與概括、具體與抽象。顯然，表象更具現(xiàn)實質(zhì)感，而意象則更具有較為強烈的超現(xiàn)實的感受力、感染力、感召力。從這種意義上而言，意象反而更能夠透過形而上的精神境界層面對觀眾產(chǎn)生更強烈、更深刻、更可持續(xù)的潛意識影響。并且這種潛意識的影響不僅無法估量，而且無法抑制與掩蓋，而這也是世界各大電影公司不惜血本著力于電影海報平面設(shè)計的一個重要原因所在。這些電影公司顯然旨在打造出一份能夠令觀眾在欣賞到電影海報這一平面設(shè)計作品之后即產(chǎn)生一種揮之不去的視覺沉浸?？梢?，情感固然能夠打動人心，但意象升華后的沉浸卻反而更能夠觸及心靈，視覺沉浸式的理念傳遞最終完成了電影海報平面設(shè)計，針對視覺意象的更加進(jìn)階的與最為高級的理念傳遞。[4]

第2篇：平面設(shè)計理念范文

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計 視覺語言 特性

平面設(shè)計是一門多門類知識相融合的綜合學(xué)科，涉及的知識面較廣，一般會運用到自然科學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、色彩學(xué)等方面的知識，可謂復(fù)雜寬泛。由于平面設(shè)計的視覺本質(zhì)決定，要求平面設(shè)計過程中要充分依循視覺語言的基本規(guī)律，把握視覺符號和視覺語言的特性，在使用視覺語言中做到得心應(yīng)手，從而使整個平面設(shè)計達(dá)到理想效果。而要想在視覺語言的理念基礎(chǔ)上做好平面設(shè)計，首先就要充分認(rèn)識到視覺語言的基本特性。

一、視覺語言的基本特性

1、視覺語言的簡明性

平面設(shè)計中對視覺語言的運用雖然與繪畫藝術(shù)有相似之處，但是與繪畫的藝術(shù)獨立性不同，平面設(shè)計需要借助視覺語言來完成信息的傳遞與表達(dá)，因此這就決定了視覺語言的簡約性能。在平面設(shè)計中，視覺語言也同聽覺語言一樣，快捷高速地把信息傳達(dá)給閱讀者，使其易于接受。簡明就是簡潔明了，易識易記，通常平面設(shè)計的服務(wù)對象都是商品，而消費者對商品的宣傳閱讀往往在一秒鐘就基本完成了，所以這就可以充分看出視覺語言簡明性地重要。

2、視覺語言的生動性

眾所周知，相對于平淡無味的言語表達(dá)，生動形象的語言文字更能打動人心，視覺語言則更是如此。由于視覺語言可以給人視覺上的直觀感受，生動出奇的畫面或者圖文并茂的準(zhǔn)確宣傳，往往相得益彰，能夠給人留下深刻的印象。視覺語言通常采用色彩的對比、空間結(jié)構(gòu)的調(diào)整、元素的重組排列等等一系列手法，或夸張變化，或虛構(gòu)幻想，種種浪漫主義手法的處理，都使得視覺語言自身變得更加生動形象，富有動態(tài)感的氣息。

3、視覺語言的時代性

當(dāng)今的時代是網(wǎng)絡(luò)化、信息化高速發(fā)達(dá)的時代，人們對信息獲取越來越便捷，通常被稱之為“信息爆炸”的時代。而且當(dāng)前物質(zhì)文明的發(fā)展達(dá)到了前所未有的高度，物質(zhì)生活空前繁榮，人們的審美情趣和審美要求也發(fā)生了很大的變化，在這種發(fā)展?fàn)顟B(tài)之下，傳統(tǒng)的靜態(tài)繪畫宣傳便逐漸不能滿足人們的審美需要，取而代之的是動態(tài)的、時尚的、休閑的、大眾的、娛樂化的視覺宣傳，這種為滿足人們生活進(jìn)步而產(chǎn)生的特性，正是視覺語言的時代性征。

4、視覺語言的民族性

審美傳統(tǒng)和傾向隨時代的不同而有別，在不同的文化背景下也有所差異。在一個國家和地區(qū)，隨著某個具體民族生活習(xí)慣的發(fā)展和演變逐漸形成該民族自己的文化特征，與其他民族在生活上、語言上、信仰上、道德上、審美上均有明顯的差異，基于這種差異，藝術(shù)審美的情趣與需求就有了民族特性。因此針對不同國家或者種族的產(chǎn)品包裝、平面廣告宣傳上，都需要注意視覺語言的民族性和差異化，越是能夠充分把握名族風(fēng)格，越能夠受到注意和歡迎。

二、視覺語言在平面設(shè)計中的表現(xiàn)

1、文字的設(shè)計表現(xiàn)

在平面的文字設(shè)計部分，包括主題、廣告標(biāo)語以及補充說明文字等三個部分。根據(jù)霍爾戈?馬蒂斯的理解，文字在平面設(shè)計中屬于船舶過程的附屬載體，是視覺語言中重要的延伸部分，在平面設(shè)計中，文字的實際同樣要講究功能性，而要想達(dá)到良好的傳播效果，文字的藝術(shù)性處理是不可或缺的。而文字的設(shè)計包括兩個部分：

一是是平面設(shè)計的字體設(shè)計，在設(shè)計中根據(jù)信息內(nèi)容的需要隨時變更字體本身的形體和樣式，在設(shè)計中要充分考慮藝術(shù)個性，因為但凡優(yōu)秀的字體設(shè)計都是來自原創(chuàng)個性和藝術(shù)性；二是平面設(shè)計中的文字編排，它要求文字的表現(xiàn)手法和形式法則與整體效果相得益彰，通過空間重組和排列，來實現(xiàn)文字在方向、大小、顏色、面積、疏密和曲直等方面既鮮明對比又能協(xié)調(diào)共融，從而創(chuàng)造出新穎形式的美感。

2、色彩要素的運用

在平面設(shè)計中，色彩視覺語言具有理想性、象征性、和諧性等特征，而色調(diào)的運用往往又給人以直觀的感受，比如冷色調(diào)、暖色調(diào)的選取，或者對比色調(diào)的搭配，都可以讓受眾群體得到最直接的感官判斷。在平面設(shè)計中，色彩要素的處理包括兩個主要方面：

首先是色彩基本要素的分析，色彩基本要素主要是指色彩的明度、純度、色相本身及其之間的相互關(guān)系，并通過夸張、對比等藝術(shù)手段的處理，來實現(xiàn)生動而和諧的關(guān)系。明度差強烈的色調(diào)具有強烈的視覺沖擊力，尤其黑白作品色彩極致對比；純度差強烈的色調(diào)易突出主體，和諧點綴畫面；色相全的畫面有助于美化畫面，創(chuàng)作出多彩絢麗的視覺作品。

其次是情感色彩分析，人是具有情感的動物，而人的情感往往是直接通過感知來獲取的，聽覺、視覺或者觸覺，而對于平面設(shè)計而言，色彩給視覺上帶來的沖擊力以及傳遞的情感是極其直接明顯的，因而在設(shè)計中常常通過色彩的選取來賦予設(shè)計對象各類情感。如平面設(shè)計中的藍(lán)色、綠色比較淡雅，有緩解視覺疲勞的作用，因此緩解人們的視覺壓力、讓人溫和平靜下來，可以選擇這一類色調(diào)。黃色、紅色屬于暖色調(diào)，代表溫暖和熱烈，同時又是警示色，起警告、提示作用等等。自平面設(shè)計中色彩情感賦色要因類賦色。同時值得注意的是，色彩有各種各樣的感情，根據(jù)民族傳統(tǒng)、、文化背景的不同，所選擇顏色表達(dá)的感情也是有所差異的。

3、插圖的視覺效果處理

在平面設(shè)計中，插圖不僅作為圖形語言可以協(xié)調(diào)整體的布局，打破純文本的單調(diào)性，作為語言本身又可以傳遞信息，具有強烈的直觀感和震撼力，同時還有助于增強設(shè)計界面的感染力。平面設(shè)計中的插圖大致可以分為三類：

一是繪畫類插圖，這類插圖處理獨立的藝術(shù)性之外，還具有暗含的隱喻意義，而且不同的繪畫種類可以表達(dá)出不同的效果。比如，強烈動感的繪畫可以用來表達(dá)運動主題的作品，水墨插圖可以用來表現(xiàn)文化類的含蘊意象等等。

二是攝影類插圖，這一類插圖是最具有直觀質(zhì)感的視覺表現(xiàn)手法，因為攝影圖像具有真實性，貼近現(xiàn)實生活，容易拉近讀者與作品的距離。

三是圖形類插圖，平面設(shè)計中的圖形類插圖給人以現(xiàn)代、簡潔的視覺感受。經(jīng)過簡化、概括、抽象、平面的加工手法把繁雜的事物凝練和整合，強化主要特征表現(xiàn)主題內(nèi)涵，能夠體現(xiàn)出強大的視覺魅力。

參考文獻(xiàn)：

第3篇：平面設(shè)計理念范文

關(guān)鍵詞:消費時代;象外之象;購買行為;使用行為

中圖分類號:J120.9文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1005-5312(2010)02-0057-02

社會的發(fā)展、科技的進(jìn)步,全球化、多元化、對話與互動等成為當(dāng)今平面設(shè)計的語境特色。藝術(shù)設(shè)計的目的是為了更好的生活,而生活的最高境界是藝術(shù)。當(dāng)代文明的標(biāo)志是多元并存,相得益彰,不必強求一律,這也是對人性文化的尊重。中國傳統(tǒng)文化中的象外之象理念的彰顯,正在日益為人類謀福利,在消費時代的今天,依然散發(fā)著睿智的光華。

象外之象理念出于唐?司空圖《與極浦書》:“戴容州云‘詩家之景,如藍(lán)田日暖,良玉生煙,可望而不可置于眉睫之前也。’象外之象,景外之景,豈容易可談哉!”①在這里“象外之象”中的前一個“象”指文本之象,即藝術(shù)作品中所描繪之象;后一個“象”是受眾依據(jù)文本之象,經(jīng)想象和聯(lián)想重新創(chuàng)造出來的意境之象。這一文化資源,今天依然在平面設(shè)計中起著導(dǎo)向作用,有著言有盡而意無窮的感染力。誠如2008年北京奧運會從標(biāo)志、火炬到開閉幕式中的諸多元素設(shè)計,無一不展現(xiàn)出象外之象理念這一中國傳統(tǒng)精神的永恒魅力,具有無以考量的社會與經(jīng)濟(jì)效益。

“象外之象理念在平面設(shè)計視覺表現(xiàn)的應(yīng)用”一文中的象外之象理念,指的是視覺信息之象在傳達(dá)愜意的審美活動欣賞過程中,經(jīng)豐富的關(guān)聯(lián)想像所味無窮的意境之象。它既是平面設(shè)計視覺表現(xiàn),傳達(dá)視覺信息的文化意蘊,也是我國詩學(xué)、畫學(xué)傳統(tǒng)的概念,還是一個哲學(xué)命題。象外之象理念對平面設(shè)計視覺表現(xiàn)的影響,不但構(gòu)筑了傳統(tǒng)造物的“觀象制器”設(shè)計觀,也時時影響著現(xiàn)代人的設(shè)計思維。

20世紀(jì)90年代后的中國,國民經(jīng)濟(jì)有了巨大的變化,科技水平有了很大的提高,社會促進(jìn)了跨越式發(fā)展。如何發(fā)展適合中國特色的現(xiàn)代平面設(shè)計視覺表現(xiàn),成了平面設(shè)計界認(rèn)真探討的課題。

平面設(shè)計只有不滿足于照搬符號,以及形式上的簡單摹仿,而是著力于對象外之象理念這一蘊含華夏民族精神的哲思理念、審美意識和審美心理的深層把握。將傳統(tǒng)文化精神與現(xiàn)代生活需要和美學(xué)價值相結(jié)合,站在時代的高度進(jìn)行綜合創(chuàng)新,這樣才能做到既是民族的,又是世界的。

縱觀消費史,千百年來我國靜以修身,儉以養(yǎng)德。誰知盤中餐,粒粒皆辛苦。黃金本無種,出自勤儉家等等的節(jié)儉消費理念在消費思想史上占據(jù)著統(tǒng)治地位。然而僅僅在短短幾十年之內(nèi),不僅在發(fā)達(dá)國家,而且在一部分發(fā)展中國家,許多人就將之棄若敝履,轉(zhuǎn)而奉消費主義為消費之圭臬,這實在是一種發(fā)人深省的思想突變。然而,消費時代的到來已是一個不爭的事實,平面設(shè)計作品如何應(yīng)用象外之象理念發(fā)揮視覺導(dǎo)向作用,成了當(dāng)今本專業(yè)關(guān)注的主要問題。平面設(shè)計以人為本,賞心的視覺圖像、溫和文字言辭、悅目的視覺色彩和令人回味的繞梁余音導(dǎo)引著消費者的購買行為和使用行為。

一、導(dǎo)引消費者的購買行為

設(shè)計者明了消費者的購買行為,有利于通過平面設(shè)計的導(dǎo)引,預(yù)測、誘發(fā)消費者的未來行為。消費者覺察到自身的需要后,萌生動機。然后,認(rèn)知某一產(chǎn)品能解決其需要,并在視覺廣告導(dǎo)引下產(chǎn)生一次消費決策(試用),繼而逐漸熟悉該產(chǎn)品的功能、特點和廣告導(dǎo)引的一致性、誠信性、文化性、品位性等綜合因素,直至最終形成購買習(xí)慣這一較為宏觀的購買行為過程。在這里的核心概念是動機、暗示、反應(yīng)和強化。“動機”是購買行為的根本基因,因為受眾消費某一種物品的原因一定是為了滿足某一種或即中需要。即使動機不能直接導(dǎo)致消費者的購買行為,也使消費者對周圍環(huán)境的刺激――平面廣告的認(rèn)知亦起到重要作用。故,平面設(shè)計視覺表現(xiàn)作品在彰顯主體特征的同時,更應(yīng)多一點針對消費者某項動機而展開的象之外的人文關(guān)懷?！鞍凳尽?是指平面設(shè)計作品運用各種要素直接作用于動機的刺激,之所以稱之為暗示,是因為這些刺激并非是直接針對于某個特定的消費者?！胺磻?yīng)”,是指消費者在存有動機,受到平面設(shè)計作品的暗示和刺激,但不一定當(dāng)時就產(chǎn)生購買行為。這就需要暗示、刺激能留給消費者深刻、滿意的印象,產(chǎn)生正面信息,那么消費者在實施購買行為時,這一信息就能作為“反應(yīng)”影響于消費者的決策。“強化”,是指消費者的條件反射,是他對物品的功能、審美、心理諸方面感到滿足,并反復(fù)購買,最終形成消費習(xí)慣。

二、導(dǎo)引消費者的使用行為

平面設(shè)計作品對物象以設(shè)定了的使用行為,要在它的可用性或物品的易用性方面加以凸顯。其一,平面設(shè)計者不僅自己充分了解物象的使用行為,更重要的是調(diào)動平面設(shè)計手法,運用邏輯的、夸張的、藝術(shù)的象外之象的思維,將物象的使用行為在平面設(shè)計作品上得以彰顯,使消費者在物象的易用性方面得以滿意。其二,平面設(shè)計者應(yīng)注意到多數(shù)物品的使用行為需要消費者使用前的學(xué)習(xí),即通過不斷重復(fù)試用行為使消費者形成習(xí)慣,但是學(xué)習(xí)的重復(fù)強化的過程除了會產(chǎn)生一定的緊張感和壓力之外,還帶有不同的不快的感覺。平面設(shè)計者要將這一試用內(nèi)涵輕松明快,悅目清新訴諸于消費者,事先做好心理準(zhǔn)備,消解不必要的緊張和壓力。當(dāng)然設(shè)計物品也要了解人的自然行為,按照最符合人原有行為習(xí)慣的方式進(jìn)行設(shè)計。二者一致,就能做到很好的導(dǎo)引消費者的使用行為。事實上,在消費時代不斷重復(fù)的行為,到了一定強度后會出現(xiàn)厭倦的現(xiàn)象,注意力和記憶力下降,并且出現(xiàn)消極的情緒,被研究者稱之為廣告疲倦效應(yīng)。為此,平面設(shè)計作品要在應(yīng)用象外之象理念,挖掘物象之外深層次的文化內(nèi)涵,喚起消費者心靈深處的傳統(tǒng)文化基因,激活潛意識,加深記憶力,成為促進(jìn)消費時代進(jìn)程的催化劑。

總之,對于任何一位藝術(shù)設(shè)計者來說,一個新時期到來的時候,許多藝術(shù)設(shè)計的理念和行為需要調(diào)整轉(zhuǎn)型,以便順應(yīng)時代潮流的變革,這需要設(shè)計者的勇氣和精神,更需要綜合良好的人文素質(zhì)?？鬃釉?“往者不可諫,來者尤可追”。②設(shè)計者面對的是現(xiàn)實和未來,需要設(shè)計者的傳統(tǒng)文化底蘊,兼容的藝術(shù)氣質(zhì),以及技術(shù)言語的精湛和純粹。

平面設(shè)計視覺表現(xiàn)是一種具有鮮明的實用性、藝術(shù)性、科學(xué)性和社會性等綜合的創(chuàng)造活動。個性化、信息化,使得平面設(shè)計在實用和審美的基礎(chǔ)上又更多地融合進(jìn)了文化的意味。多元語境下的民族文化趨勢、傳統(tǒng)文化資源的充分利用和受眾的渴望等成為新的焦點。首先,多元語境下的民族文化趨勢。文化全球化的多元語境下,平面設(shè)計視覺表現(xiàn)以新人文精神為指導(dǎo)思想,依據(jù)思與境偕、和而不同的原則,超越東西文化的異質(zhì)性,通過互識和互補實現(xiàn)人類文化相反相成、相得益彰的生態(tài)平衡,改善人類文化環(huán)境,實現(xiàn)各民族文化資源的共享和共有。其次,傳統(tǒng)文化資源的充分利用和受眾的渴望。 只有在開放的文化語境中,在多元文化交流的框架中,傳統(tǒng)文化資源的充分利用才具有真正的建設(shè)性意義。在這種文化語境下,平面設(shè)計充分挖掘傳統(tǒng)文化資源,展示東方思維的藝術(shù)魅力,以在視覺上具有沖擊力,在心理上具有震撼力,在思想上具有哲學(xué)深度的作品成果,推向多元的全球化。構(gòu)建東西互動,和諧共融,解除一方壓倒或取代另一方的夢魘關(guān)系,倡導(dǎo)東西方之間的以更開放的、多元并存的心態(tài)、共生互補的策略面對彼此。所以,在當(dāng)今的平面設(shè)計視覺表現(xiàn)作品中,追求主客相通,有無相生,韻外之致、味外之旨,詩思諧和的境像。使作品之象成為超越于有形之外的遐想空間的藝術(shù)之象,富于思辯性、哲理性。傳統(tǒng)文化的更新,當(dāng)今哲理的應(yīng)用,全球多元語境的互動互補,受眾的渴望理解,形成了理想的文化生態(tài)環(huán)境。

注釋:

第4篇：平面設(shè)計理念范文

低碳藝術(shù)設(shè)計在生產(chǎn)與制造產(chǎn)品的過程之中發(fā)揮著重要的作用。由于低碳設(shè)計需要從產(chǎn)品的材料、技術(shù)、制造工藝等等多份方面進(jìn)行考量，在各個環(huán)節(jié)進(jìn)行反復(fù)推敲設(shè)計，從而在最大程度上減少產(chǎn)品的碳排放量，實現(xiàn)低碳環(huán)保。在低碳環(huán)保設(shè)計理念的應(yīng)用過程之中，應(yīng)將產(chǎn)品的實用性、產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)性以及產(chǎn)品的環(huán)保性相結(jié)合，既要保障產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)實用，又要在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)低碳環(huán)保。本文對平面設(shè)計中應(yīng)用低碳藝術(shù)設(shè)計理念的現(xiàn)狀，并得出相應(yīng)結(jié)論。

【關(guān)鍵詞】

平面設(shè)計；低碳藝術(shù)；藝術(shù)設(shè)計

自上世紀(jì)的改革開放以來，我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展得到了質(zhì)的飛躍，社會、文化逐漸繁榮，民眾的生活水平持續(xù)提升。但是，我國經(jīng)濟(jì)、社會、文化以及生活水平快速的發(fā)展的同時，也在其他方面付出巨大代價。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對我國生態(tài)環(huán)境的破壞是不可估量的。隨著人文素質(zhì)的不斷提升，人們意識到，經(jīng)濟(jì)、文化以及社會的發(fā)展我不能以破壞環(huán)境為代價，應(yīng)盡力調(diào)整發(fā)展方式，使得經(jīng)濟(jì)、社會及文化發(fā)展與保護(hù)生態(tài)環(huán)境相適應(yīng)。

一、低碳藝術(shù)設(shè)計內(nèi)涵

我國物質(zhì)文明發(fā)展速度極快，在物質(zhì)文明的飛速發(fā)展之下，精神文明也得到充足的發(fā)展。由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國的生態(tài)環(huán)境遭到了嚴(yán)重的破壞，生態(tài)環(huán)境的破壞使人們意識到，不能僅僅只發(fā)展經(jīng)濟(jì)，而忽略日益嚴(yán)重的環(huán)境問題，否則，我國將面臨中重大的環(huán)境危機。我國大多數(shù)產(chǎn)品的平面設(shè)計過程中忽略了環(huán)境保護(hù)問題，所以產(chǎn)品的成品多少會對環(huán)境產(chǎn)生一些影響。而將低碳藝術(shù)設(shè)計理念融入到產(chǎn)品的平面設(shè)計之中，可在設(shè)計過程之中減少影響環(huán)境的相關(guān)因素，從而提升商品利用后回收的概率，從根本上減小碳排放量，從而改善環(huán)境。低碳藝術(shù)的設(shè)計內(nèi)涵，不僅體現(xiàn)在產(chǎn)品設(shè)計理念上，同時，還體現(xiàn)在產(chǎn)品的、材料選擇以及制作工藝等方面。一是采用先進(jìn)的低碳設(shè)計理念，將產(chǎn)品的碳排放量降到最低；二是選用低碳環(huán)保材料，減少材料對環(huán)境污染；三是采用先進(jìn)的制作工藝，在制作的過程之中盡量減低能耗。只有經(jīng)過全面、系統(tǒng)地設(shè)計，才能夠?qū)⒌吞妓囆g(shù)元素應(yīng)用于平面設(shè)計之中。

二、低碳藝術(shù)設(shè)計理念的要求

（一）改善設(shè)計形態(tài)。

在平面設(shè)計之中，通常需要對場頻的兩方面進(jìn)行構(gòu)建，分別為“形”與“態(tài)”。產(chǎn)品的“形”決定了產(chǎn)品的外觀，而產(chǎn)品的“態(tài)”則會賦予其更多的內(nèi)在含義。所以，在平面設(shè)計的過程之中需要兼顧形和態(tài)兩方面。過去的產(chǎn)品平面設(shè)計通常只注重其表面的“形”，而忽略內(nèi)在的“態(tài)”將產(chǎn)品的形態(tài)分離，使得產(chǎn)品缺乏更加深刻的內(nèi)涵。部分產(chǎn)品為了吸引眼球，通常會使用大量的人造物質(zhì)進(jìn)行裝飾，既不利于生態(tài)環(huán)境保護(hù)，同時，還會嚴(yán)重影響人類的身體健康。而將低碳藝術(shù)應(yīng)用于平面設(shè)計，即不再利用傳統(tǒng)的美學(xué)定義包裝產(chǎn)品，不再將產(chǎn)品的定義為滿足視覺享受的存在，而是從根本上實現(xiàn)產(chǎn)品的意義。如，盡量將產(chǎn)品的外形簡化，風(fēng)格以簡潔為主，在滿足實用性的基礎(chǔ)之上將產(chǎn)品中繁復(fù)的部分去除，呈現(xiàn)出產(chǎn)品最原始的狀態(tài)，從而實現(xiàn)產(chǎn)品的可持續(xù)發(fā)展，并達(dá)到利于回收的目的。

（二）轉(zhuǎn)變設(shè)計理念。

現(xiàn)在大部分得平面設(shè)計都以迎合受眾為主要目的，為了符合大眾的審美情趣通常都會對設(shè)計的產(chǎn)品過度包裝，增加其復(fù)雜性。在這種情況之下，卻忽略了產(chǎn)品功能與能耗之間的比例。若產(chǎn)品的功能較小，但是其能耗較大，且較為復(fù)雜，就會嚴(yán)重影響到這件產(chǎn)品的使用性能，且能耗較大，也不利于低碳環(huán)保理念的推行。這樣的產(chǎn)品無疑是一種失敗的產(chǎn)品。所以，平面設(shè)計人員還應(yīng)從根本上轉(zhuǎn)變自身的設(shè)計理念，摒棄華而不實的復(fù)雜設(shè)計理念不以迎合大眾審美為主要的目的，回歸本真，將產(chǎn)品最為樸實的本質(zhì)體現(xiàn)出來，實現(xiàn)產(chǎn)品的返璞歸真。建筑設(shè)計師米斯曾說過，“少即多”，對產(chǎn)品表面的裝飾其實沒有太大用處，為了實現(xiàn)低碳節(jié)能環(huán)保，應(yīng)將簡約的低碳藝術(shù)融入到平面設(shè)計之中，從而減少產(chǎn)品重量，并增加產(chǎn)品的質(zhì)量，減少設(shè)計之中的垃圾輸出量。

（三）低碳藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平帶來質(zhì)的飛躍?？茖W(xué)技術(shù)為人類的發(fā)展帶來了巨大的推動力。因此，低碳藝術(shù)在實現(xiàn)表面簡約的同時，還要與先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)相結(jié)合。在過去的平面設(shè)計中，通常不會去考慮材料的環(huán)保性，主要以材料的實用性和經(jīng)濟(jì)性為主，這樣雖然可以保障產(chǎn)品的質(zhì)量，但是卻忽略了生態(tài)環(huán)境。為相應(yīng)我國低碳環(huán)保的理念，在平面設(shè)計中，要更多地注重環(huán)境因素，將科學(xué)技術(shù)與低碳藝術(shù)相結(jié)合，使用高科技、無污染的新材料，并盡量使用能夠重復(fù)使用的材料，減少資源的浪費。出在設(shè)計中應(yīng)用重復(fù)性使用材料之外，還可以采用更多可降解材料，這樣，在產(chǎn)品使用之后，可以直接降解，從而達(dá)到保護(hù)生態(tài)環(huán)境的目的。

（四）加入人性化設(shè)計。

人性化設(shè)計，不僅要貼合民眾的日常生活，符合大眾的審美情趣，同時，還要從各個方面實現(xiàn)產(chǎn)品的優(yōu)質(zhì)性。所以，低碳藝術(shù)視角下的平面設(shè)計，需要把握產(chǎn)品內(nèi)的精神性，以低碳理念為主要精神，同時，還要具有藝術(shù)性，無論是功能主義的角度還是山谷而主義的角度都需要滿足刺激需求。另外，在進(jìn)行平面設(shè)計時，應(yīng)盡量遵循“以人為本”的理念，為受眾的身體健康、經(jīng)濟(jì)條件以及操作需求等多方面考慮，從而實現(xiàn)產(chǎn)品的人性化。如，在購買酸奶時，部分酸奶盒內(nèi)沒有酸奶勺，顧客在購買酸奶之后需要到服務(wù)臺領(lǐng)取酸奶勺，這一設(shè)計缺乏人性化，所以，在進(jìn)行酸奶盒的平面設(shè)計時，應(yīng)在外殼附上保鮮膜，利用環(huán)保材料作為酸奶蓋材質(zhì)，提高酸奶蓋的硬度，將酸奶蓋折疊，作為酸奶勺，這樣既能夠節(jié)省制造酸奶勺的材料又滿足了顧客對勺子的需求。

結(jié)語

總而言之，在低碳經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的境況之下，產(chǎn)品的平面設(shè)計也應(yīng)與低碳理念相結(jié)合，總結(jié)產(chǎn)品平面設(shè)計與低碳理念之間相互融合的部分，創(chuàng)造別具一格的低碳藝術(shù)，給產(chǎn)品的平面設(shè)計帶來更多的發(fā)展，實現(xiàn)平面設(shè)計與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的雙重發(fā)展。

作者：李川猴 劉小妹 單位：四川文化藝術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

[1]何方園.平面設(shè)計中的低碳藝術(shù)設(shè)計探究[J].藝海,2012(10).

第5篇：平面設(shè)計理念范文

傳統(tǒng)藝術(shù)包含著民族性的元素在其中，所以平面設(shè)計要想真正發(fā)展，就必須要在思想和風(fēng)格上形成一種傳統(tǒng)藝術(shù)的文脈和延續(xù)，通過這種民族性的平面設(shè)計理念來實現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計理念和傳統(tǒng)藝術(shù)理念的有效融合。［2］平面設(shè)計在和傳統(tǒng)藝術(shù)真正融合之后，其所具有的民族特性也將越來越突出，這不僅僅是懷舊或者仿古，而是一種跨時代的設(shè)計理念，不但實現(xiàn)了平面設(shè)計現(xiàn)代化的要求，同時也繼承和延續(xù)了傳統(tǒng)藝術(shù)文化的風(fēng)格。

2平面設(shè)計對中國傳統(tǒng)藝術(shù)的借鑒

2.1借鑒中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)

中國傳統(tǒng)繪畫具有獨特的創(chuàng)作傳統(tǒng)和藝術(shù)風(fēng)格，隨著多個時代的發(fā)展和交替，形成了多元化的發(fā)展格局，如水彩繪和水墨畫、寫意與工筆以及文人畫等多種迥異風(fēng)格的交錯發(fā)展。這些都為平面設(shè)計的理念和方向敞開了一扇全新的大門，其中水墨畫的風(fēng)格通常比較隨意和灑脫，只求“通意”二字，主要是針對虛與實之間的交替和考量以及對畫中的空間和陰陽變化的關(guān)系，底蘊非常的深厚。而工筆畫則主要需要通過一些精致的作畫風(fēng)格和形式，如以筆觸的方式來充分地表現(xiàn)出作畫對象的結(jié)構(gòu)，非?？季慨嬚叩墓P力。很多現(xiàn)代平面設(shè)計都開始借鑒中國繪畫藝術(shù)的元素，特別是水墨畫的效果，更是起到了強烈的反響，不但有效地開拓了平面設(shè)計者的創(chuàng)作思維，同時極大地擴(kuò)大了其設(shè)計作品的張力，有效地和傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)結(jié)合在一起。

2.2借鑒中國漢字書法藝術(shù)

漢字是我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要載體，其主要涵蓋了多種方式在其中，所以，漢字藝術(shù)的造字方式在平面設(shè)計當(dāng)中借鑒得最為廣泛。同時，書法也是我國傳統(tǒng)文化的精華所在，書法的類別有很多，不論哪一種類別都在其發(fā)展和演變的過程當(dāng)中，直接成了一種獨特的造型藝術(shù)，大多數(shù)的包裝設(shè)計使用的都是文字藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格。所以，漢字和書法這兩者獨特的藝術(shù)，有效地將中華民族的個性以及藝術(shù)的特性凸顯而出，為平面設(shè)計的發(fā)展提供了豐富的創(chuàng)作素材和靈感，賦予了現(xiàn)代平面設(shè)計深刻的內(nèi)涵，為其展現(xiàn)出廣闊的發(fā)展空間。

2.3借鑒中國傳統(tǒng)裝飾圖案藝術(shù)

中國傳統(tǒng)的裝飾圖案，豐富多樣、品種繁多，大多數(shù)都是由象征吉祥的圖案發(fā)展和演化而來，因而也被統(tǒng)稱為“華紋圖案”。這種華紋圖案深受廣大民眾們的喜愛，非的符合現(xiàn)代平面設(shè)計的創(chuàng)作設(shè)計理念，同時也深刻地表達(dá)出中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化的品位。［3］目前在平面設(shè)計領(lǐng)域當(dāng)中所采用最多的圖案樣式為云紋、方勝、水紋、回紋以及太極、中國結(jié)等，這些都直接反映出中國特色的設(shè)計風(fēng)格。因此，現(xiàn)代平面設(shè)計要想成功地借鑒其中的深厚內(nèi)涵，就必須要實現(xiàn)傳統(tǒng)圖案和現(xiàn)代視覺形態(tài)當(dāng)中的完美對接，并在其中發(fā)現(xiàn)并培育出能夠真正符合當(dāng)代審美要求的藝術(shù)元素，這樣才能真正展現(xiàn)出獨特的民族特色藝術(shù)的魅力。

3結(jié)語

第6篇：平面設(shè)計理念范文

關(guān)鍵詞：茶文化元素；現(xiàn)代平面設(shè)計；應(yīng)用

不同的國家和民族具有色彩各異的傳統(tǒng)文化，而這些傳統(tǒng)文化元素的存在，也是彰顯本民族特性的重要標(biāo)志。中國傳統(tǒng)茶文化具有十分豐富的元素，在長期的歷史演進(jìn)過程中，其形式發(fā)生了紛繁復(fù)雜的變化，但基本內(nèi)涵和基本精神仍舊保持不變。中國是茶文化的發(fā)源地，其茶文化包含了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交等多方面的內(nèi)容，對于現(xiàn)代平面設(shè)計的發(fā)展具有重大的借鑒意義?，F(xiàn)代平面設(shè)計注重對空間和布局的把握，十分符合傳統(tǒng)茶文化的要求和特征?，F(xiàn)代平面設(shè)計主要受到中國經(jīng)濟(jì)文化環(huán)境和中國人審美觀念的影響，傳統(tǒng)茶文化元素的理念逐漸滲透到平面設(shè)計領(lǐng)域，且產(chǎn)生了重大影響。

1中國傳統(tǒng)茶文化元素

作為中國傳統(tǒng)文化體系中的重要組成部分，中國傳統(tǒng)茶文化元素種類豐富，且具有十分深刻的人文內(nèi)涵。文化元素的演變和發(fā)展要經(jīng)歷漫長的過程，是一定社會環(huán)境和生產(chǎn)力作用的結(jié)果，承載了一定時期的社會變遷和人文風(fēng)貌，是一個國家和民族重要的文化印記。而提到中國傳統(tǒng)的茶文化元素，其更多地展示了精神和意境方面的內(nèi)容，彰顯了一種超然物外的處世態(tài)度和生活方式。應(yīng)用于當(dāng)代平面設(shè)計中，我們更多地去考慮其在現(xiàn)代平面設(shè)計造型、設(shè)計理念及審美水平上的體現(xiàn)和使用。目前，根據(jù)有關(guān)專家及學(xué)者的界定，中國傳統(tǒng)茶文化元素主要包括紫砂壺、竹子、青磚、古木、根雕等。紫砂壺以其優(yōu)美的雕刻藝術(shù)而聞名，同時將詩詞、書畫、文學(xué)進(jìn)行了完美的融合，是中國傳統(tǒng)茶文化元素的典型代表。紫砂壺上的題詞不僅深刻再現(xiàn)了古代某一時期的人文歷史風(fēng)貌，也包含了社會倫理及社會階級關(guān)系方面的內(nèi)容，具有較高的審美價值和藝術(shù)鑒賞性，彰顯了濃厚的文化情懷。而竹子則是現(xiàn)代平面設(shè)計中常用的意象之一，竹子不僅具有婀娜多姿的外形，且具有深刻的寓意，因此深受人們和設(shè)計師的喜愛，竹子包含高雅、瀟灑等含義，常用來表現(xiàn)居住者高雅的情懷和高遠(yuǎn)的人生追求。竹子運用到現(xiàn)代平面設(shè)計中主要是通過將其內(nèi)在意境引申到設(shè)計理念中實現(xiàn)的，從而營造高潔、致遠(yuǎn)的藝術(shù)氛圍和文化精神，恰好與人們所追求的居住環(huán)境相吻合，滿足了人們對于平面設(shè)計的要求和期望。此外，青磚、古木及根雕作為中國傳統(tǒng)茶文化元素的主要表現(xiàn)形式，也蘊含著十分濃厚的文化意義和實用價值。青磚象征著樸實無華的生活態(tài)度和簡潔的生活方式，與現(xiàn)代平面設(shè)計中“線條簡約”這一理念相吻合，古木則多具有懷舊氣息，古木這一傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用增強了平面設(shè)計作品的復(fù)古性，滿足了某一特定群體對于平面設(shè)計的要求，增加了平面設(shè)計的歷史氣息和人文價值。根雕作為一種十分精美的藝術(shù)品，其具有鮮明的歷史內(nèi)涵和文化意義，在平面設(shè)計中的運用不僅僅大大增強了平面設(shè)計的細(xì)膩和人文性，還增強了平面設(shè)計的可欣賞性和審美價值。

2中國傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用

2.1從材質(zhì)上探討中國傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用

規(guī)劃設(shè)計環(huán)境是中國傳統(tǒng)茶文化元素在平面設(shè)計中的重要應(yīng)用，而對于環(huán)境的規(guī)劃和營造，材質(zhì)是首先需要考慮的方面[1]。樹根與藤椅、石茶磨樁及紫砂壺則是構(gòu)造設(shè)計環(huán)境經(jīng)常使用的文化元素。中國傳統(tǒng)建筑作品中常用的材質(zhì)是體現(xiàn)建筑和設(shè)計特色的重要方面之一，中國傳統(tǒng)茶文化元素具有天然、樸素、自然的特點，最大限度的保留了平面設(shè)計的原本面貌和精神實質(zhì)，為平面設(shè)計作品增加了較高的人文性特征。在平面設(shè)計中，關(guān)于中式設(shè)計風(fēng)格的作品主要有以下幾個方面的特點：第一，中式風(fēng)格的建筑多采用木材作為主要設(shè)計材質(zhì)，如紅木、檀木等；第二，中式風(fēng)格建筑講究以精美的紋路和細(xì)膩的色澤營造濃厚的藝術(shù)氛圍，給予觀賞者以舒適、自然的審美享受，如木窗、中式家具；第三，中式建筑追求和諧的整體規(guī)劃和布局理念，強調(diào)凸顯中正合一的布局特點。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及設(shè)計手法的多樣化，現(xiàn)代平面設(shè)計多使用智能化技術(shù)和電子技術(shù)創(chuàng)造虛擬的場景和氛圍，大大降低了現(xiàn)代設(shè)計的人文氣息和適用性，而將中國傳統(tǒng)茶文化元素應(yīng)用到現(xiàn)代平面設(shè)計中，在一定程度上彌補了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展帶來的不足，給現(xiàn)代平面設(shè)計增加了人文性和生命氣息，這也是現(xiàn)代平面設(shè)計所追求的人文關(guān)懷精神。而歐式設(shè)計則多使用大理石、花崗石等進(jìn)行材質(zhì)安排，不僅注重帶給人完美的藝術(shù)享受，還追求獨一無二的設(shè)計理念和設(shè)計精神，歐式平面設(shè)計講究空間的開闊，而空間的開闊則主要通過特殊的材質(zhì)來體現(xiàn)。

2.2從擺設(shè)布局上探討中國傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用

傳統(tǒng)茶文化元素對現(xiàn)代平面設(shè)計擺設(shè)布局的影響，主要體現(xiàn)在要求現(xiàn)代平面設(shè)計擺設(shè)布局應(yīng)該從大局出發(fā)，體現(xiàn)設(shè)計的整體意識和設(shè)計的和諧精神，強調(diào)在設(shè)計師統(tǒng)一的指揮和規(guī)劃下，實現(xiàn)設(shè)計布局與擺設(shè)的協(xié)調(diào)，注重對平面設(shè)計布局的優(yōu)化[2]。首先，現(xiàn)代平面設(shè)計布局要注重休閑文化元素的融入。例如，在平面設(shè)計中加入簡約大方的裝飾畫和其他具有特色的茶文化裝飾物，不僅僅體現(xiàn)了平面設(shè)計強大的裝飾功能，給人以美的藝術(shù)感受和體驗，還凸顯現(xiàn)代平面設(shè)計獨特的設(shè)計理念和設(shè)計風(fēng)格。其次，現(xiàn)代平面設(shè)計要按照不同區(qū)域功能區(qū)的劃分來展開，同時結(jié)合一定地區(qū)實際的自然條件和社會條件進(jìn)行設(shè)計資源的合理利用?，F(xiàn)代平面設(shè)計在對大致的設(shè)計思路進(jìn)行規(guī)劃后，要注意突出現(xiàn)代平面設(shè)計的重點，即在景觀設(shè)置和植物配置方面體現(xiàn)平面設(shè)計特色，注重對文化元素的使用和整合?，F(xiàn)代平面設(shè)計講究對文化元素的合理利用，即通過各種途徑優(yōu)化設(shè)計思維，使得茶文化元素的使用達(dá)到和諧統(tǒng)一的局面。強調(diào)元素與元素之間相互配合，互為補充，如在平面設(shè)計中使用竹子這一意象，在對竹子的分布進(jìn)行確定后，還要使用其他裝飾物和竹子進(jìn)行搭配，優(yōu)化擺設(shè)的整體布局，設(shè)計師在平面設(shè)計中對紫砂壺、屏風(fēng)、竹子、帷幔等的結(jié)合使用，深刻地體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)茶文化元素的審美價值，也推動了現(xiàn)代平面設(shè)計朝著人文性和時代性方面發(fā)展。

2.3從空間層次上探討中國傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用

傳統(tǒng)茶文化元素對現(xiàn)代平面設(shè)計空間層次的影響，主要體現(xiàn)在要求空間層次應(yīng)該充分利用空間資源，并利用自然資源和社會資源進(jìn)行合理的構(gòu)想，展現(xiàn)歷史和自然的人文風(fēng)光，營造濃厚的文化氛圍[3]?，F(xiàn)代平面設(shè)計的空間結(jié)構(gòu)主要是針對特定區(qū)域而言的，區(qū)域文化特色決定了空間結(jié)構(gòu)的深度和廣度，而傳統(tǒng)茶文化則將傳統(tǒng)茶文化元素進(jìn)行整合，通過設(shè)計師的構(gòu)思和處理，抽象為一系列的設(shè)計理念，將文化元素應(yīng)用到平面設(shè)計的具體環(huán)節(jié)之中，使得有限的環(huán)境空間，體現(xiàn)無限的藝術(shù)魅力和茶文化氛圍。此外，傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計空間層次中的應(yīng)用要求平面設(shè)計注重設(shè)計景觀與空間的協(xié)調(diào)，空間是有限的，因此，在一定的空間領(lǐng)域布置一定的景觀，也是提升平面設(shè)計審美價值的要求?，F(xiàn)代平面設(shè)計大致包括空間環(huán)境設(shè)計、裝修設(shè)計和裝飾陳設(shè)設(shè)計等三個互為獨立又相互制約的部分，而對這三個部分的空間結(jié)構(gòu)規(guī)劃過程則是對設(shè)計資源的整合和處理過程，要求三個部分的空間結(jié)構(gòu)不對其他部分造成不良影響，三個部分的空間分配要做到科學(xué)、合理，從而彰顯了傳統(tǒng)茶文化元素中和諧統(tǒng)一的思想內(nèi)涵。例如，可以使用屏風(fēng)進(jìn)行分隔，以此營造特定的意境，設(shè)置虛擬的空間場景，使得使用者在有限的空間層次中感受到無限的空間感。

2.4從氛圍、意境上探討中國傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用

現(xiàn)代平面設(shè)計中蘊含的設(shè)計理念，是傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中最為普遍也最為深刻的應(yīng)用，傳統(tǒng)茶文化元素包含的歷史底蘊和文化內(nèi)涵，是現(xiàn)代平面設(shè)計寶貴的資源。在進(jìn)行現(xiàn)代平面設(shè)計時，作品所要表現(xiàn)的氛圍和意境是十分重要的?，F(xiàn)代平面設(shè)計中茶文化元素的使用，不僅深刻地體現(xiàn)了茶文化元素的歷史內(nèi)涵，更加彰顯了中國悠久的歷史發(fā)展軌跡。桌椅若具有古色古香的特點，則可以表現(xiàn)平面設(shè)計的歷史氣息。中正合一的設(shè)計作品則體現(xiàn)了傳統(tǒng)茶文化元素中的中庸思想、和諧思想。例如，對于現(xiàn)代茶樓的平面設(shè)計，中國茶文化元素得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。茶樓最為典型的整體風(fēng)格多為園林式結(jié)構(gòu)，同時設(shè)置亭臺樓榭，家具使用紅木材質(zhì)，表現(xiàn)了傳統(tǒng)的古典氛圍和氣息，賦予了設(shè)計作品以幽靜典雅、舒適大方的視覺感受。古色古香的擺設(shè)營造出濃厚的歷史與文化氣息，通過現(xiàn)代元素的融合，整個設(shè)計極富藝術(shù)魅力。將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代平面設(shè)計手法相結(jié)合，是現(xiàn)代設(shè)計追求的境界之一，既能夠使得整個設(shè)計作品和諧統(tǒng)一，又不失作品的文化氣息和時代精神。同時，傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的使用，也拓展到了視覺感受領(lǐng)域，為人們提供以視覺上的體驗，創(chuàng)造視覺上的感知，在現(xiàn)代平面設(shè)計中加入視聽元素，不僅能夠起到弘揚傳統(tǒng)茶文化的作用，也能進(jìn)一步增加平面設(shè)計的生命力特征。

3結(jié)語

綜上所述，中國傳統(tǒng)茶文化元素種類眾多且內(nèi)涵極為豐富，中國傳統(tǒng)茶文化元素的形成和發(fā)展是中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化和其他方面共同作用的產(chǎn)物，因此，中國傳統(tǒng)茶文化元素具有經(jīng)久不衰的生命力和實用價值。中國傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用及其廣泛，主要活躍于現(xiàn)代平面設(shè)計的材質(zhì)、擺設(shè)布局、空間層次及氛圍意境等方面。這對現(xiàn)代平面設(shè)計的設(shè)計理念、設(shè)計布局、空間架構(gòu)產(chǎn)生了眾多影響，極大地豐富了現(xiàn)代平面設(shè)計的形式和人文內(nèi)涵，增強了現(xiàn)代平面設(shè)計的時代性和創(chuàng)新性。

參考文獻(xiàn)

[1]王艷.中國傳統(tǒng)繪畫元素在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計中的應(yīng)用研究[D].西北師范大學(xué),2014.

[2]李婉榮.中國傳統(tǒng)水墨元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的探索[D].東北師范大學(xué),2014.

[3]張佳.中國傳統(tǒng)文化元素符號在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用與發(fā)展[D].吉林藝術(shù)學(xué)院,2012.

第7篇：平面設(shè)計理念范文

數(shù)字媒體在平面藝術(shù)設(shè)計方面的運用已十分普遍，在《數(shù)字媒體平面藝術(shù)設(shè)計綜合精粹案例教程》 （2017年1月中國青年出版社出版）一書中就對數(shù)字媒體與平面藝術(shù)的結(jié)合進(jìn)行了明確闡述，并結(jié)合經(jīng)典案例進(jìn)行詳細(xì)解讀。該書作者從基礎(chǔ)的平面設(shè)計知識入手，對平面作品的創(chuàng)作方法和技巧進(jìn)行了說明，并結(jié)合案例進(jìn)一步作了闡釋。書中的案例著重于專業(yè)化、實用性的特點，尤其是對于設(shè)計思路的創(chuàng)新和設(shè)計內(nèi)容的講解詳實有創(chuàng)意。在數(shù)字媒體和平面設(shè)計的應(yīng)用方向及案例展示的形式上，該書通過全彩印刷的方式進(jìn)行分別闡釋，將優(yōu)秀作品結(jié)合在一起，集中體現(xiàn)了作者多年來在教學(xué)與工作中積累的實踐經(jīng)驗和制作技巧，以達(dá)到真正與讀者分享實用知識的目的。

本書以“數(shù)字媒體平面設(shè)計必備知識經(jīng)典案例設(shè)計詳解”的線路安排學(xué)習(xí)內(nèi)容，希望讀者在掌握基本必備知識的同時，也能通過大量的實例練習(xí)，體會真實展現(xiàn)平面設(shè)計工作流程，為讀者盡快步入實際工作做好鋪墊。

數(shù)字媒體能夠具體實現(xiàn)平面設(shè)計操作，從一定程度上用數(shù)字符號代替原始設(shè)計資料，設(shè)計素材更為廣泛靈活，可以直接引用、編輯、處理各種文字、圖片等。但對設(shè)計者也提出了更高的要求，其不僅要知道如何進(jìn)行平面藝術(shù)設(shè)計，還需要掌握新的科學(xué)技能。只有把二者有機結(jié)合，才能把數(shù)字媒體充分運用到平面藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域。

本書的一個重要特點是將傳統(tǒng)媒體平面設(shè)計表現(xiàn)形式上所表現(xiàn)出的不足進(jìn)行充分的講解，然后通過傳統(tǒng)媒體――廣播媒體、紙質(zhì)媒體給觀眾傳達(dá)核心的設(shè)計理念和設(shè)計定義。提醒觀眾注意在與數(shù)據(jù)平系的基礎(chǔ)之上，順應(yīng)時代潮流，當(dāng)然這也不可避免地受到了時代的沖擊。傳統(tǒng)媒體利用了網(wǎng)絡(luò)，但與網(wǎng)絡(luò)的聯(lián)系并不緊密，然而在新的數(shù)字時代，設(shè)計離不開多種形式的平面選擇取向，這種發(fā)展趨勢對于數(shù)據(jù)和數(shù)字多媒體構(gòu)成，也有非常好的建設(shè)意義。

平面設(shè)計在數(shù)字媒體繁榮發(fā)展的過程中，首先要加強改良設(shè)計產(chǎn)品在思想觀念上的創(chuàng)新性，加強觀眾與設(shè)計師之間的溝通，在活動的層面上進(jìn)行反饋信息和機制的管理，并且能夠有效地快速反饋設(shè)計者的思想和創(chuàng)作意圖。在互動層面上積極了解數(shù)字媒體和平面設(shè)計間的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)平面設(shè)計中的創(chuàng)新性產(chǎn)物，加強與平面設(shè)計者之間的互動，這是基于目前能夠活躍現(xiàn)代的設(shè)計師思維和創(chuàng)造的目標(biāo)所進(jìn)行的變更。

第8篇：平面設(shè)計理念范文

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代平面設(shè)計；中國傳統(tǒng)藝術(shù)；吸納經(jīng)驗

在現(xiàn)代許多平面設(shè)計作品中，其靈感來源有很多來自我國傳統(tǒng)的文化藝術(shù)元素，然后又融入了時代的個性。在平面設(shè)計中，其設(shè)計基礎(chǔ)即是我國傳統(tǒng)的文化藝術(shù)元素，其設(shè)計前提條件即是創(chuàng)造。我國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素在歷史的長河中不斷沉積下來的，它是前人無數(shù)智慧的結(jié)晶，且通過了歷史的考驗，因此，我們需不斷傳承和發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)。

一、中國傳統(tǒng)藝術(shù)與平面設(shè)計之間的關(guān)系

1、藝術(shù)現(xiàn)代化的需要

平面設(shè)計是時尚的代言詞，通常代表著時展的需求和方向，但是這種流行、時尚的元素很難真正經(jīng)得住來自時間的考驗。因此，有大多數(shù)的流行藝術(shù)通常隨著時間的流逝被另外一種流行藝術(shù)所取代?，F(xiàn)代性是平面設(shè)計發(fā)展的要求，而流行性則是平面設(shè)計本身具有現(xiàn)代性的短暫體現(xiàn)。所以，平面設(shè)計要想穩(wěn)定持久的發(fā)展，重點在于保持其現(xiàn)代性的內(nèi)在潛質(zhì)，這就必須要和我國傳統(tǒng)的藝術(shù)元素結(jié)合在一起，這樣才能保留傳統(tǒng)藝術(shù)長盛不衰的形意，同時也能表達(dá)出設(shè)計者的神意，從而成為一部優(yōu)秀的設(shè)計作品。

2、藝術(shù)競爭性的要求

與其他藝術(shù)類別不同，平面設(shè)計具有一定的競爭性，由于市場的競爭性特性，使時尚藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)存在著一定的沖突和矛盾，這種競爭性對平面設(shè)計的發(fā)展造成了很大的影響。但通過借鑒和改良傳統(tǒng)的藝術(shù)文化，可以大幅提高平面設(shè)計的水平，從而提高了其在市場上的競爭力，因此，現(xiàn)代平面設(shè)計包括品牌標(biāo)志、廣告、產(chǎn)品包裝等很多內(nèi)容，其范圍較廣，競爭激烈。因此，設(shè)計人員一般在設(shè)計時，會綜合考慮消費者的心理需求，其中，與消費者的心理需求最貼近的必然是傳統(tǒng)藝術(shù)。

3、藝術(shù)民族性的需要

民族元素是傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的一個重要部分，因此，現(xiàn)代平面設(shè)計建立民族性的平面設(shè)計理念，有效結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計理念和傳統(tǒng)藝術(shù)理念，以從思想和風(fēng)格上不斷傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)藝術(shù)，以推動現(xiàn)代平面設(shè)計的發(fā)展。在平面設(shè)計和傳統(tǒng)藝術(shù)完美融合后，也會明顯的體現(xiàn)出民族特性，這不單是仿古或懷舊，更是具有時代特征的設(shè)計理念，既符合現(xiàn)代平面設(shè)計發(fā)展的要求，又使傳統(tǒng)藝術(shù)文化得以繼承和延續(xù)。

二、平面設(shè)計對中國傳統(tǒng)藝術(shù)的借鑒

1、對中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的借鑒

中國傳統(tǒng)繪畫的形式多種多樣，跟著時代的發(fā)展和進(jìn)步，其風(fēng)格迥異，創(chuàng)作傳統(tǒng)獨特，并出現(xiàn)水墨畫、文人畫、工筆、寫意、水彩繪等交錯發(fā)展的一個多元化格局。其中，水墨畫底蘊非常的深厚，其風(fēng)格一般都很隨意和灑脫，其注重的是畫中的空間和陰陽變化的關(guān)系，以及虛與實之間的交替和考量；工筆畫通常比較考究畫者的筆力，它主要是以筆觸的方式，將對象的結(jié)構(gòu)展現(xiàn)出來，其作畫風(fēng)格和形式比較精致。在現(xiàn)代平面設(shè)計中，已大量融入了中國繪畫藝術(shù)的元素，尤其是水墨畫，其不僅拓寬了平面設(shè)計人員的創(chuàng)作思維，還在一定程度是擴(kuò)大了其設(shè)計作品的張力，其效果起到了強烈的反響，完美的結(jié)合了傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)。中國傳統(tǒng)繪畫為平面設(shè)計提供了新的理念和方向。

2、對中國漢字書法藝術(shù)的借鑒

漢字記載了我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)，書法涵蓋了我國傳統(tǒng)文化的精華。在歷史的發(fā)展和演變過程中，書法都被作為了一種獨特的造型藝術(shù)，而文字藝術(shù)設(shè)計是大部分包裝設(shè)計中都會使用到的，書法形式多樣，其風(fēng)格豐富多彩。因此，中華民族的個性以及藝術(shù)，可以在漢字和書法這兩種獨特的藝術(shù)中明顯的彰顯出來，其豐富的素材為平面設(shè)計提供了創(chuàng)作的靈感，從而使賦予了現(xiàn)代平面設(shè)計豐富的內(nèi)涵。在進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計和廣告設(shè)計時，我們應(yīng)力求簡潔，即盡可能少的運用語言，卻又能充分表達(dá)豐富的內(nèi)涵，其中書法中的草書是最具代表性的一種簡潔藝術(shù)。書法藝術(shù)通過點線在二維空間中創(chuàng)造出立體感，其構(gòu)成形態(tài)注重空間的構(gòu)成，講究動勢，因此，在進(jìn)行平面設(shè)計時，也應(yīng)講究立體感、動勢、以及空間。

3、對中國傳統(tǒng)裝飾圖案藝術(shù)的借鑒

中國傳統(tǒng)的裝飾圖案，豐富多樣、品種繁多，大多數(shù)都是由象征吉祥的圖案發(fā)展和演化而來，因而也被統(tǒng)稱為“華紋圖案”。這種華紋圖案深受廣大民眾們的喜愛，非的符合現(xiàn)代平面設(shè)計的創(chuàng)作設(shè)計理念，同時也深刻地表達(dá)出中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化的品位。目前在平面設(shè)計領(lǐng)域當(dāng)中所采用最多的圖案樣式為云紋、方勝、水紋、回紋以及太極、中國結(jié)等，這些都直接反映出中國特色的設(shè)計風(fēng)格。譬如，中國聯(lián)通的標(biāo)志就是由佛教八寶之一的“盤長”演變而來，回環(huán)貫通，取其“源遠(yuǎn)流長，生生不息”之意。這種結(jié)合巧妙卻不牽強，傳達(dá)設(shè)計作品與大眾心理的對話，根植于民間的傳統(tǒng)文化。因此，現(xiàn)代平面設(shè)計要想成功地借鑒其中的深厚內(nèi)涵，就必須要實現(xiàn)傳統(tǒng)圖案和現(xiàn)代視覺形態(tài)當(dāng)中的完美對接，并在其中發(fā)現(xiàn)并培育出能夠真正符合當(dāng)代審美要求的藝術(shù)元素，這樣才能真正展現(xiàn)出獨特的民族特色藝術(shù)的魅力。

4、在現(xiàn)代平面設(shè)計中傳統(tǒng)的民俗藝術(shù)元素的運用

中國具有濃厚的的民族特色，我國現(xiàn)代許多平面設(shè)計之所以受到國內(nèi)外的歡迎，除了其設(shè)計本身的精巧外，更重要的是傳統(tǒng)的民俗藝術(shù)與民族特色的融入。在進(jìn)行平面設(shè)計時，需借鑒和運用民俗圖形紋樣，從而在此基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)造，即在提煉、改造和運用傳統(tǒng)造型中的一些元素上，融入現(xiàn)代審美藝術(shù)，從而賦予作品時代的特色，同時也能充分的體現(xiàn)民族特征。在現(xiàn)代平面上設(shè)計中，融入傳統(tǒng)的民俗藝術(shù)元素，可有效提高設(shè)計作品的親切感，使人們更好地感悟設(shè)計作品的情感，以與作者產(chǎn)生共鳴。

三、結(jié)語

平面設(shè)計的前提即是創(chuàng)意，中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式繁多，內(nèi)容豐富，可以為現(xiàn)代平面設(shè)計提供新的理念和方向。在進(jìn)行平面設(shè)計時，可有效結(jié)合文字、色彩、圖形、以及現(xiàn)代時尚潮流等元素，從而創(chuàng)造出具有傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代藝術(shù)作品。通過不斷汲取、改良、繼承、和借鑒中國傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓，創(chuàng)造出具有中國特色和現(xiàn)代風(fēng)格新藝術(shù)作品。

參考文獻(xiàn)

[1]伍小珊。中國傳統(tǒng)視覺元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的運用[J].中國包裝工業(yè)，2014,22:44-46.

[2]黃躍成。傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的運用[J].計算機光盤軟件與應(yīng)用，2013,14:179-180.

第9篇：平面設(shè)計理念范文

傳統(tǒng)圖形注重表現(xiàn)主觀的精神，不過分追求圖形外形形似，而是追求圖形神似，甚至?xí)捎脦缀涡螤顚κ挛镞M(jìn)行夸張和歸納，從中提取事物的本質(zhì)，這種追求神似的造型手法和現(xiàn)代圖形設(shè)計所力求的形象和簡潔的純粹性相一致。而且通過傳統(tǒng)圖形的巧妙運用，體現(xiàn)出了很多象征形式的造型，例如，葡萄的果實，枝葉，藤蔓等，不僅生動有趣，而且產(chǎn)生出了特殊的審美美感及韻味。這些傳統(tǒng)造型及其寓意都被人們很好的繼承，現(xiàn)代圖形有時也通過比喻方法以直觀真實的形象表現(xiàn)抽象概念，如在一副新疆民族宣傳畫中，作者用新疆傳統(tǒng)服裝圖案為背景，將和平以紐扣的形式鑲嵌上去，從而實現(xiàn)了傳統(tǒng)圖案的吸引力和和平理念的宣傳目的的完美結(jié)合，作者的主觀意圖一目了然。由此可見，雖然傳統(tǒng)圖形和現(xiàn)代圖形有著千差萬別的“相貌”，但是兩者本質(zhì)確是一脈相承。

2力求發(fā)展傳統(tǒng)圖形，注重創(chuàng)新現(xiàn)代圖形

雖然現(xiàn)代圖形是從傳統(tǒng)圖形中汲取靈感，是對傳統(tǒng)圖形的發(fā)展與延伸，其深深植根于中國傳統(tǒng)歷史文化的藝術(shù)淵源中，但是隨著時代的發(fā)展，新技術(shù)和新材料的層出不窮，新觀念和新思想的不斷涌入，傳統(tǒng)的文化藝術(shù)面臨著巨大的沖擊。如何平衡傳統(tǒng)的造型藝術(shù)和現(xiàn)代的造型設(shè)計之間的關(guān)系，使現(xiàn)代平面設(shè)計既立足于傳統(tǒng)圖形，又符合現(xiàn)代思維方式與審美觀點，已經(jīng)成為現(xiàn)代平面設(shè)計師需要關(guān)注的問題。既不能完全低背離傳統(tǒng)，使藝術(shù)設(shè)計失去靈感來源的土壤，又不能純粹模仿西方的現(xiàn)代藝術(shù)，使藝術(shù)設(shè)計喪失了民族個性。因此，現(xiàn)代平面設(shè)計需要在傳承傳統(tǒng)設(shè)計的基礎(chǔ)上，進(jìn)行大膽的發(fā)展創(chuàng)新。傳統(tǒng)設(shè)計藝術(shù)的繼承需要去其糟粕，取其精華，需要把握藝術(shù)文化的精神實質(zhì)，將其與現(xiàn)代的設(shè)計語言充分融合，從而體現(xiàn)時代的特征。如最受新疆民眾喜愛的英吉沙小刀手工藝人，在北京奧運之后，也將花紋、鳳鳥等傳統(tǒng)圖案與祥云、奧運五環(huán)圖案和福娃圖案結(jié)合起來，運用到刀鞘裝飾中去，從而賦予傳統(tǒng)工藝以更多的現(xiàn)代感。因此，現(xiàn)代平面設(shè)計師需要在理解的基礎(chǔ)上，通過新造型和新理念讓傳統(tǒng)圖形煥發(fā)生機和活力，使傳統(tǒng)圖形所蘊含的民族精神和歷史文化得到淋漓盡致的展現(xiàn)。一方面，現(xiàn)代平面圖形設(shè)計師需要在傳統(tǒng)圖形的造型方面進(jìn)行創(chuàng)新，以現(xiàn)代審美觀念對傳統(tǒng)圖形中的元素進(jìn)行提煉與運用，使平面設(shè)計造型富有時代的特色；或者在現(xiàn)代平面設(shè)計中融入傳統(tǒng)的造型方法和表現(xiàn)形式，以新的設(shè)計理念表現(xiàn)民族的個性。下面，筆者就以第三屆中國新疆國際民族舞蹈節(jié)海報為例，探討一下新疆本土設(shè)計在這方面的發(fā)展進(jìn)步。2013年新疆國際民族舞蹈節(jié)海報以和諧中國、多彩世界為主題，將象征著熱烈、富饒的石榴和甜蜜、寧靜的葡萄設(shè)計成兩個在陽光下身著舞裙起舞的孩子，如此一來，就給傳統(tǒng)設(shè)計元素插上了靈動的翅膀，使其結(jié)構(gòu)形式和韻律感都大大增強，既彰顯了本土文化的底蘊，又突出了現(xiàn)代設(shè)計的傳媒色彩。另一方面，現(xiàn)代平面設(shè)計師需要賦予傳統(tǒng)圖形以新的內(nèi)涵，即，現(xiàn)代平面設(shè)計需要在繼承傳統(tǒng)圖形文化寓意的基礎(chǔ)上，賦予其新的內(nèi)涵，使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計可以體現(xiàn)出民族性和時代性。例如2008年申奧標(biāo)志，設(shè)計師以中國特有的寫意手法，將蘊含吉祥如意的傳統(tǒng)“中國結(jié)”和代表拼搏向上的“運動員”這兩個意象融為一體，體現(xiàn)了全世界的交流、團(tuán)結(jié)、協(xié)作和發(fā)展，既展現(xiàn)了中國歷史文化的風(fēng)采，又取得世界的贊賞與認(rèn)同。同樣，在2014年亞歐博覽會上，活潑、可愛、歡樂而大方的新疆天馬“新新”也成為連接亞歐兩地的使者，為中國——亞歐博覽會增添了更多的現(xiàn)代色彩。由此可見，將民族傳統(tǒng)圖形融入現(xiàn)代平面設(shè)計中，可以使設(shè)計作品的內(nèi)涵得到進(jìn)一步的升華，使平面設(shè)計的發(fā)展邁上新的臺階。

3現(xiàn)代平面設(shè)計需要融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代圖形，走民族特色之路

在繼承傳統(tǒng)和創(chuàng)新現(xiàn)代的融合方面，不同國家的設(shè)計師都在吸收外來精華的基礎(chǔ)上，堅持走民族特色之路。例如日本設(shè)計師在設(shè)計作品的時候，有的展現(xiàn)了傳統(tǒng)日本畫中朦朧、淡雅和清新的風(fēng)格特點；有的采用了日本浮世繪版畫中的人物表現(xiàn)手法等，都很好地體現(xiàn)了日本文化的內(nèi)涵，賦予了現(xiàn)代設(shè)計作品的文化張力。以此為榜樣，中國平面設(shè)計者也要低下姿態(tài)，認(rèn)真研究中國傳統(tǒng)文化，從中汲取營養(yǎng)和開闊自己的眼界，使自己的設(shè)計作品更富有民族特色和藝術(shù)生命力。在這一方面，我國現(xiàn)代平面設(shè)計已經(jīng)有所行動，以新疆地區(qū)為例，本地藝術(shù)工作者和文化單位，緊緊把握亞歐博覽會、新絲綢之路開發(fā)、西部開發(fā)的良好機遇，以新疆國際舞蹈節(jié)、創(chuàng)意設(shè)計大賽和新疆絲綢之路文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽會為契機，一方面以低調(diào)的姿態(tài)探索非遺文化保護(hù)與傳承工作，一方面以開放的姿態(tài)推動新疆藝術(shù)的對外發(fā)展。如今，大批具有“疆”文化特色的設(shè)計產(chǎn)品陸續(xù)問世，我國各大城市都相繼舉辦了以新疆藝術(shù)為主題的展覽活動。這些，都有力促進(jìn)了新疆傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳播、創(chuàng)新和發(fā)展，新疆現(xiàn)代平面設(shè)計也因此走向了世界。即使中國設(shè)計師很好地傳承了民族藝術(shù)文化，他們也需要熟悉國際市場與文化心理需求，以最新的設(shè)計理念對傳統(tǒng)圖形進(jìn)行創(chuàng)新，以現(xiàn)代審美觀點和表現(xiàn)手法，豐富現(xiàn)代圖形設(shè)計的表現(xiàn)手段，使傳統(tǒng)圖形向國際化和現(xiàn)代化方向發(fā)展。為了使中國現(xiàn)代平面設(shè)計可以在世界上嶄露頭角，中國優(yōu)秀的平面設(shè)計師對民族傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計語匯進(jìn)行了深入的實踐，并將傳統(tǒng)和現(xiàn)代充分地融合，設(shè)計出許多優(yōu)秀的作品。例如中國著名設(shè)計師靳埭強的許多作品都很好的融合了中西方的設(shè)計理念，將傳統(tǒng)文化精髓融入現(xiàn)代平面設(shè)計理念，使作品既富有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，又彰顯時代特色。以中國銀行標(biāo)志為例，以藝術(shù)性的“中”字與中國銅錢相結(jié)合，整體的結(jié)構(gòu)簡潔流暢，不但現(xiàn)代感十足，而且蘊含天圓地方之意，將標(biāo)志的藝術(shù)性和其代表事物屬性表現(xiàn)得淋漓盡致，堪稱為平面設(shè)計的經(jīng)典之作。近年來，在新疆民族文化大繁榮的背景下，新疆現(xiàn)代平面設(shè)計也以創(chuàng)意、創(chuàng)新和科技為核心，依據(jù)特色文化產(chǎn)業(yè)，通過展覽展示展播等各類展會和各類創(chuàng)意活動，搭建信息交流和文化創(chuàng)意貿(mào)易平臺，推動了設(shè)計創(chuàng)意發(fā)展，吸引力國內(nèi)外知名文化創(chuàng)意品牌的關(guān)注。如今，新疆現(xiàn)代平面設(shè)計已經(jīng)走上了深層次挖掘地域文化和設(shè)計形態(tài)相結(jié)合的發(fā)展的道路，新疆現(xiàn)代平面設(shè)計因其鮮明的地域性、民族性和濃郁的文化氣質(zhì)而受到世界的矚目。新疆本土設(shè)計大師于永芳、孟建民、李克克等都在國際設(shè)計賽事中斬獲大獎。此外，文化部門也積極為新疆本土文化發(fā)展出謀劃策，成立了專門的外宣、展覽和發(fā)展小組，積極集政府之力、市場之力以打造文化合力。

4結(jié)束語