簡述社會調(diào)查的特征精選(九篇)
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第1篇：簡述社會調(diào)查的特征范文
歷史知識的傳授是歷史教學(xué)活動的基礎(chǔ)，歷史知識的學(xué)習(xí)是發(fā)展歷史學(xué)科能力的條件；歷史科學(xué)是在指導(dǎo)下，研究和闡述人類社會發(fā)展的具體過程及其規(guī)律的科學(xué)，它是社會科學(xué)的一個組成部分?；A(chǔ)教育階段要求掌握的是歷史科學(xué)的基礎(chǔ)知識，它包括反映歷史發(fā)展的基本過程和基本特征的重大歷史事實、基本歷史概念、基本歷史線索和基本歷史規(guī)律等方面。歷史是人類社會已往的發(fā)展過程，所以要使學(xué)生形成歷史的基本概念，在知識教學(xué)方面，就要注意歷史知識多層次、多方位的聯(lián)系，如歷史的縱橫聯(lián)系、因果聯(lián)系、古今聯(lián)系等，以及歷史課程與其他課程之間的聯(lián)系，不能忽視歷史整體性和規(guī)律性教學(xué)，防止把歷史割裂成零碎、孤立的知識。
此外，隨著社會的發(fā)展，人們對歷史問題不斷賦予新的闡釋。由于依托于歷史科學(xué)，歷史知識教學(xué)還要注意隨著史學(xué)研究的發(fā)展而不斷更新，隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展。只有這樣，才能給學(xué)生科學(xué)的、符合時展的歷史知識，才能更好地發(fā)揮歷史教育的功能。
2．過程與方法。歷史課標沒有對歷史教學(xué)的過程與方法作出具體要求，師生應(yīng)根據(jù)“課程目標”中有關(guān)“過程與方法”的總體目標，參照“教學(xué)活動建議”，結(jié)合教學(xué)實際，靈活地、創(chuàng)造性地采用不同的教學(xué)過程與方法。
關(guān)于學(xué)習(xí)方法，中外專家有多種解釋。我國專家通過歸類性的研究指出：學(xué)習(xí)方法的第一要素是程序，按程序?qū)W習(xí)，能夠節(jié)約時間，容易使學(xué)習(xí)行為達到熟練化、自動化。所以學(xué)習(xí)的一般過程離不開學(xué)習(xí)、運用、鞏固、總結(jié)等環(huán)節(jié)。在歷史教學(xué)中，歷史教師必須讓學(xué)生成為歷史學(xué)習(xí)真正的主人。要擺脫以往教學(xué)中學(xué)生只有學(xué)習(xí)，而沒有運用、鞏固、總結(jié)機會的舊模式，要創(chuàng)造條件使學(xué)生能夠充分展示學(xué)習(xí)的效果。
學(xué)習(xí)方法的第二個要素是原則，即人們在學(xué)習(xí)中應(yīng)該遵循的準則或要求。這一要素具有以下特點：較之具體的操作程序和方式具有概括性、抽象性的特點；是人們主觀提出的要求，具有規(guī)范性、主觀性的特點；學(xué)習(xí)原則既可以涉及整個學(xué)習(xí)活動，也可以涉及學(xué)習(xí)活動的某一環(huán)節(jié)，因而具有層次性的特點。
第三個要素是方式，指的是完成學(xué)習(xí)任務(wù)所采取的具體途徑、形式和方法等。我們建議歷史學(xué)習(xí)的一些基本方法應(yīng)該包括記憶、思維、聽說、閱讀、觀察、練習(xí)、寫作、實驗、參觀、表演、欣賞、研究、總結(jié)、評論、創(chuàng)作、討論、訪問、調(diào)查、游戲、收集資料、制作圖表、社會活動等等。提倡教學(xué)形式的多樣化，積極探索多種教學(xué)途徑，組織豐富多彩的教學(xué)活動，充分開發(fā)和利用課程教育資源。應(yīng)多層次、多方位地創(chuàng)造有利的教學(xué)條件，如教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式多樣化，提供多種輔教學(xué)材料，以利于教學(xué)方法和學(xué)生學(xué)習(xí)方法的改進，特別要為學(xué)生進行探究性學(xué)習(xí)提供良好的條件。
第四個要素是手段，指學(xué)習(xí)活動中采用的工具或物質(zhì)手段，具有物質(zhì)性、多樣性的特點。教學(xué)中學(xué)習(xí)手段應(yīng)多樣化和現(xiàn)代化，積極運用教學(xué)掛圖、幻燈、投影、錄音、錄像、影片、模型等，進行形象直觀的教學(xué)；要努力創(chuàng)造條件，利用多媒體、網(wǎng)絡(luò)組織教學(xué)，開發(fā)和制作歷史課件，開展歷史學(xué)科的計算機輔助教學(xué)。
完成歷史學(xué)習(xí)“過程與方法”目標的教學(xué)，更重要的是使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)歷史科學(xué)知識的方法，所以以上概述的學(xué)習(xí)方法的四個要素的動作執(zhí)行者都是學(xué)生。如“概述世界經(jīng)濟全球化加速發(fā)展的趨向，理解世界各國相互依存、相互競爭的復(fù)雜性”的學(xué)習(xí)內(nèi)容，就可以使學(xué)生“通過查閱報刊雜志、收聽收看廣播電視、進行社會調(diào)查等形式，了解當前人類面臨的共同問題”，并從中學(xué)習(xí)收集資料、社會調(diào)查等方法。“過程與方法”目標實施的過程，是學(xué)生體驗學(xué)習(xí)并學(xué)會學(xué)習(xí)的過程。
3．情感態(tài)度與價值觀。歷史課標在對情感態(tài)度與價值觀方面的教育上也作了一定的要求。情感，從心理學(xué)角度來說，是與人的社會性需要相聯(lián)系的一種比較復(fù)雜而又穩(wěn)定的態(tài)度體驗，包括道德感、美感、理智感。道德感是人們運用一定的道德標準評價自身或他人行為時產(chǎn)生的一種情感體驗，表現(xiàn)形式有愛國主義情感、國際主義情感、友誼感、同情心、責任心、良心、榮譽感、自尊心等；美感是在人對外界事物的美進行評價時產(chǎn)生的一種肯定、滿意、愉悅、愛慕的情感；理智感是在人對認識活動成就進行評價時產(chǎn)生的情感體驗，表現(xiàn)為成功感、懷疑感、對成就的歡喜與自豪、對科學(xué)的熱愛、對真理的追求等。正確、積極的情感體驗來自于正確的價值觀，價值觀對人的思想、態(tài)度、行為傾向等具有統(tǒng)領(lǐng)作用和整合作用。
歷史教學(xué)的內(nèi)容中包含了極為豐富的情感態(tài)度與價值觀的教育因素，歷史教師有責任通過這些教育因素培養(yǎng)學(xué)生良好的心理品質(zhì)。教師不僅可以從歷史教學(xué)內(nèi)容中充分挖掘情感態(tài)度與價值觀的教育因素，豐富學(xué)生的情感體驗，還必須在教學(xué)活動中充分尊重和有意識培養(yǎng)學(xué)生的社會性情感品質(zhì)；教師還要發(fā)展學(xué)生的自我情感調(diào)控能力，促使他們對學(xué)習(xí)生活和周圍的一切產(chǎn)生積極的情感體驗，形成獨立健全的個性與人格特征。
第2篇：簡述社會調(diào)查的特征范文
關(guān)鍵詞：小學(xué)語文教學(xué)；核心素養(yǎng)教育；滲透
語文這門學(xué)科具備人文性與工具性的特征，在促進學(xué)生健康發(fā)展上發(fā)揮著重要作用。然而，受應(yīng)試教育思想的影響，小學(xué)語文課堂教學(xué)側(cè)重點是為學(xué)生傳授知識，提升學(xué)生的考試能力，無法將語文課堂應(yīng)有價值真正體現(xiàn)出來。為解決這個問題，最大限度地實現(xiàn)語文課程價值，需要教師思想上引起足夠重視，將核心素養(yǎng)教育滲透到語文教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，通過各種方法提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力，實現(xiàn)基本素養(yǎng)的提升。這樣能促進學(xué)生獨立思考，主動探究知識，讓學(xué)生的能力得到有效培養(yǎng)。既有益于學(xué)生的全面發(fā)展，還能保證實現(xiàn)小學(xué)語文教學(xué)目標。
一、小學(xué)語文核心素養(yǎng)理念
小學(xué)語文教學(xué)過程中，教師要重視對學(xué)生的核心素養(yǎng)教育，采取“以生為本”的教學(xué)模式，通過全面發(fā)展素質(zhì)教育，培養(yǎng)更多自主學(xué)習(xí)意識強、性格積極向上的學(xué)生，滿足時展的需要。在核心素養(yǎng)教育下，學(xué)生個人素質(zhì)修養(yǎng)能夠得到提升，如思想道德品質(zhì)、個人言行舉止、知識水平能力等方面，同時學(xué)生會產(chǎn)生強烈的學(xué)習(xí)欲望，能夠吸收并牢固掌握更多知識。對小學(xué)語文核心素養(yǎng)教育而言，其范圍除了傳統(tǒng)的聽、說、讀、寫等語文能力以外，還注重利用優(yōu)秀文化在潛移默化中熏陶、感染學(xué)生，提升學(xué)生的審美情趣與修養(yǎng)。由于核心素養(yǎng)教育具備高效性與可實踐性特點，還需要教師組織開展各種活動，這樣有利于讓學(xué)生全身心投入進來，提升吸收與消化知識的能力。
二、當前小學(xué)語文課堂教學(xué)現(xiàn)狀
現(xiàn)階段小學(xué)語文課堂教學(xué)中還需要改進以下幾點：一是在新課改背景下，教師對各種新的教學(xué)方式理解不夠深入，導(dǎo)致在課堂教學(xué)中，很多學(xué)生還未完全掌握生字、生詞時，教師就要求學(xué)生展開想象與創(chuàng)新?；蛘呤钦n堂教學(xué)與教材內(nèi)容聯(lián)系不緊密，學(xué)生基礎(chǔ)知識鞏固不到位，為學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)帶來影響。在小學(xué)語文核心素養(yǎng)教育下，要求教師采用生活化的教學(xué)方法，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)輕松、有趣、愉快的學(xué)習(xí)氛圍，并通過合作學(xué)習(xí)的方式，促進學(xué)生綜合能力發(fā)展。不過一些教師在課堂教學(xué)中，對核心素養(yǎng)理念理解不夠深入，對學(xué)生的需求了解不多，很難獲得預(yù)期的教學(xué)效果。二是教師對語文學(xué)科特點理解不到位。對小學(xué)語文教學(xué)而言，關(guān)鍵是讓學(xué)生掌握語文這個工具，提升聽、說、讀、寫等各項能力，但是一些語文教師語言表達能力有待提升，需要改進教學(xué)方法，確保正確指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語文內(nèi)容，將課堂教學(xué)組織好。三是很多教師過于注重培養(yǎng)學(xué)生的讀寫能力，對學(xué)生聽說能力訓(xùn)練較少，這些教師認為語文學(xué)習(xí)的重點是讀與寫，聽說練習(xí)僅僅是蜻蜓點水。這樣就影響了學(xué)生聽說能力的提升，影響了學(xué)生的全面發(fā)展，也需要盡快做出改變，以滿足核心素養(yǎng)教育要求。
三、小學(xué)語文教學(xué)中滲透核心素養(yǎng)教育的策略
1.用好教材，培養(yǎng)學(xué)生的語文能力
小學(xué)語文課堂上培養(yǎng)學(xué)生的能力，可以體現(xiàn)出核心素養(yǎng)教育下語文教學(xué)價值，在學(xué)生健康成長中占據(jù)著重要地位。對此，教師應(yīng)合理組織開展各種活動，滲透對學(xué)生語文學(xué)習(xí)能力與應(yīng)用能力的培養(yǎng)，從而讓學(xué)生逐步形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，能夠全身心投入到課堂學(xué)習(xí)中，確保獲得事半功倍的教學(xué)效果。例如，在蘇教版三年級下冊第一單元課文《美麗的南沙群島》教學(xué)中，教師就可以采用問題探究式教學(xué)方法，滲透對學(xué)生語文應(yīng)用能力的培養(yǎng)。課堂教學(xué)開始的時候，教師要讓學(xué)生思考以下問題：（1）傳說中的南沙群島是什么樣的呢？（2）“晶瑩的珍珠”指什么？（島嶼）“一串串”又說明了什么？之后，教師要組織學(xué)生以小組為單位進行討論，并要求每個學(xué)生都要積極發(fā)言，談?wù)勛约簩δ仙橙簫u的印象。在學(xué)生表達自己觀點的過程中，教師應(yīng)要求學(xué)生最好用自己的表述，不應(yīng)直接照搬課文內(nèi)的原話。通過采用這種教學(xué)方法，可以培養(yǎng)學(xué)生的語言組織能力，并提升學(xué)生的語言應(yīng)用能力。
2.結(jié)合實際，增強學(xué)生的生活體驗
在小學(xué)語文核心素養(yǎng)教育中，教師要結(jié)合學(xué)生的實際體驗，加強知識和生活之間的聯(lián)系，通過對學(xué)生的合理引導(dǎo)，讓學(xué)生能夠更加深入地觀察生活，了解社會，并主動參與到各種教學(xué)活動之中。這樣既能夠提升學(xué)生的實踐能力，還可以讓學(xué)生在各種教學(xué)情境中，充分感悟生命的價值、體會到生活的意義，并在無形中接受高尚情操的熏陶，逐步內(nèi)化成個人態(tài)度、信念、價值觀和教養(yǎng)的養(yǎng)成。在小學(xué)語文課堂教學(xué)中，教師不僅要聯(lián)系學(xué)生生活實踐，還要與學(xué)生興趣愛好、心理需求等相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生扮演各種社會角色，在角色轉(zhuǎn)換中提升能力、增長見識，并提高語文學(xué)習(xí)效率。教師可以通過改編課本劇、再現(xiàn)生活情境、即興演講、思維對碰等各種形式，將學(xué)生帶出課堂，組織各種類型的語文實踐活動，改變學(xué)生以往被動學(xué)習(xí)的局面，促使學(xué)生主動投入學(xué)習(xí)之中。例如，在蘇教版五年級下冊第二單元課文《夢圓飛天》教學(xué)中，教師可以為學(xué)生布置以下學(xué)習(xí)任務(wù)：在家與父母聊天，了解他們對我國飛天事業(yè)的看法。并讓學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)查找相關(guān)資料，了解近幾年我國人民生活的變化情況。在課堂教學(xué)中，教師先要問學(xué)生如下問題：“你們覺得夢圓飛天主要展現(xiàn)了什么？”學(xué)生由于提前做好了相關(guān)準備，因此都積極發(fā)言。有學(xué)生說展現(xiàn)了民族的驕傲與自豪，也有學(xué)生說中國人從此在世界上揚眉吐氣了。如此一來，很輕松就調(diào)動了學(xué)生的積極性，發(fā)散了學(xué)生的思維，增強了學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。
3.加強實踐，發(fā)揮學(xué)生的主體作用
學(xué)生的理性認識來源于感性經(jīng)驗，認識發(fā)展遵循著實踐――認識――再實踐――再認識的過程，若是與這個規(guī)律出現(xiàn)違背，那么就等于迷失了方向。對核心素養(yǎng)教育而言，也需要與生活、社會和學(xué)生實際加強聯(lián)系，引導(dǎo)強調(diào)探索、實踐與活動。所以，教師需要通過改變課程功能、重建課程結(jié)構(gòu)、調(diào)整課程內(nèi)容和落實課程實施，引導(dǎo)學(xué)生進行綜合實踐活動，在開境中進行探索。例如，在蘇教版五年級下冊第二單元課文《神奇的克隆》教學(xué)中，因為學(xué)生年齡較小，心智發(fā)育并不成熟，認識水平不高，所以很難理解“克隆”這個詞語的含義。對此，教師可以與學(xué)生生活實際聯(lián)系起來，通過桑樹壓條、柳樹扦插、馬鈴薯切塊等實踐活動，將學(xué)生已有實踐經(jīng)驗聯(lián)系起來，這樣能夠幫助學(xué)生更好地理解“克隆”這個詞語的含義。之后，教師可以按照從低級復(fù)制到高級生物克隆的順序進行講解，讓學(xué)生加深對克隆這個高科技技術(shù)的理解，這樣就可以輕松解決學(xué)生學(xué)習(xí)中遇到的問題。學(xué)生會對克隆技術(shù)前景產(chǎn)生強烈的興趣，并對今后社會的發(fā)展展開豐富聯(lián)想，真正體現(xiàn)了核心素養(yǎng)教育的理念。
4.注重積累，海量閱讀經(jīng)典書籍
閱讀能力培養(yǎng)也是小學(xué)語文核心素養(yǎng)教育的重要內(nèi)容，通過大量、廣泛的閱讀，積累優(yōu)美、新鮮的語言材料，并培養(yǎng)學(xué)生思考問題的能力。中華傳統(tǒng)經(jīng)典作為我國文學(xué)寶庫的瑰寶，不僅內(nèi)容源遠流長，同時也有精辟的語言和深邃的思想，每篇文章都如同一面鏡子，能夠?qū)⑸鐣罘从吵鰜恚痴罩鴮W(xué)生的心靈，并啟迪學(xué)生的心智。從當前學(xué)生學(xué)習(xí)語文的情況來看，還缺乏良好的閱讀氛圍，基本上除了課本以外，其他的閱讀書籍狠少，這樣學(xué)生的語文基本功不能得到提升，知識面較窄，口頭表達能力不強，寫作能力與創(chuàng)造力無法獲得提升。對于這類情況，教師可以指導(dǎo)學(xué)生一起閱讀經(jīng)典書籍，增加學(xué)生的閱讀量，讓學(xué)生獲得更多的感性語言材料，實現(xiàn)厚積薄發(fā)的目標。這需要教師將課內(nèi)閱讀與課外閱讀相結(jié)合，除了在課堂上加強學(xué)生的積累以外，還要通過課外閱讀拓展學(xué)生的知識面，為學(xué)生語文核心素養(yǎng)的提升奠定良好基礎(chǔ)。
5.傳授方法，引導(dǎo)學(xué)生自主探究
在當今信息時代背景下，也讓小學(xué)語文課堂教學(xué)發(fā)生了翻天覆地的變化，教師要注重對學(xué)生的核心素養(yǎng)教育，為學(xué)生傳輸語文基礎(chǔ)知識的同時，還要讓學(xué)生掌握高效的學(xué)習(xí)方法。在小學(xué)語文教學(xué)過程中，為讓學(xué)生真正實現(xiàn)“學(xué)會學(xué)習(xí)”這個目標，需要讓學(xué)生盡快轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，可以通過自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)與合作學(xué)習(xí)三種方式，指導(dǎo)學(xué)生自己先獨立思考，并在小組合作中解決問題，牢固掌握知識。學(xué)生在自主探究式學(xué)習(xí)中，可以實現(xiàn)能力的發(fā)展，增強情感體驗，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題的能力。而在合作學(xué)習(xí)期間，學(xué)生之間能夠加強溝通與交流，讓學(xué)生逐步形成良好的合作精神，切實增強學(xué)生的競爭意識。這個教學(xué)過程中除了是認知過程以外，還是交往與審美的過程，所以教師在日常教學(xué)過程中，可以指導(dǎo)學(xué)生進行社會調(diào)查，并將調(diào)查報告撰寫出來，引導(dǎo)學(xué)生進入社會，主動發(fā)現(xiàn)社會現(xiàn)象與問題，在調(diào)查活動中形成自己的觀點與想法，實現(xiàn)能力的提升、知識的增長。由此可見，教師要幫助學(xué)生盡快轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，促使學(xué)生提升各方面能力，在學(xué)習(xí)上充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，真正實現(xiàn)學(xué)生主體意識、能動性與創(chuàng)造性的協(xié)調(diào)發(fā)展。
總之，在核心素養(yǎng)教育理念下，傳統(tǒng)理論教學(xué)模式已經(jīng)非常落后，無法與現(xiàn)階段人才培養(yǎng)需求相符。對于小學(xué)語文教師而言，必須在教學(xué)過程中滲透對學(xué)生的核心素養(yǎng)教育，通過各種途徑與方式，合理設(shè)計教學(xué)方案，突出教材的重點與難點，站在學(xué)生的角度思考問題，切實提升小學(xué)語文課堂教學(xué)效率。此外，教師還要積極轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，從學(xué)生的思維方式出發(fā)，合理運用各種教學(xué)方法，加強對學(xué)生思維的鍛煉，讓學(xué)生在牢固掌握知識的同時，能夠?qū)崿F(xiàn)自身語文核心素養(yǎng)的提升。
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第3篇：簡述社會調(diào)查的特征范文
關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土史；歷史教學(xué)；課程資源
一、加強鄉(xiāng)土史教學(xué)是當前歷史學(xué)研究形勢的要求
鄉(xiāng)土史教學(xué)是歷史教學(xué)的一個重要組成部分。對鄉(xiāng)土史的研究是目前史學(xué)界研究的熱點之一。20世紀60年代以來，以年鑒學(xué)派為代表的新史學(xué)反對傳統(tǒng)的史學(xué)只把國家、民族、政治等當作史學(xué)研究對象的觀點，主張擴大史學(xué)研究的領(lǐng)域，家庭史、社區(qū)史等鄉(xiāng)土史內(nèi)容也成了歷史研究的的重要課題。新史學(xué)還主張推行“自下而上的歷史學(xué)”，反對傳統(tǒng)的史學(xué)只關(guān)注統(tǒng)治者和精英人物的缺陷，主張史學(xué)研究重視下層民眾的歷史，關(guān)注他們的生活，傾聽他們的呼聲，了解他們的看法。
由于鄉(xiāng)土史在一個人的一生的教育中占據(jù)的特殊地位，這就要求我們要重視加強鄉(xiāng)土史教學(xué)。一個人，特別是青少年，如果只知道國家中的“秦皇漢武”、“唐宗宋祖”，而不了解自己父輩、祖輩的經(jīng)歷、甘苦，不了解自己出生的村落、社區(qū)的變遷，那么就可能是掌握了一些“歷史的符號”，而沒有受到應(yīng)該受到的真正的歷史教育，沒有真正汲取真正的歷史素養(yǎng)，這是由歷史認知心理規(guī)律所決定的?！澳觇b學(xué)派”的一代宗師馬克·布洛赫曾提出“倒溯歷史研究法”，即由今而古、由近至遠的研究法。鄉(xiāng)土史對國家史來說是“近”，由鄉(xiāng)土史而后國家史是“由近及遠”。由今至古和由近及遠，古今對照是符合人們獲得歷史知識和認識歷史的規(guī)律的。
二、世界一些國家對鄉(xiāng)土史教學(xué)都有一定程度的重視
對于鄉(xiāng)土歷史教學(xué)，世界各國政府都給予足夠的重視。據(jù)統(tǒng)計，美國50個州里，有30多個州在法律上嚴格規(guī)定，在學(xué)校必須開設(shè)州史課程。如美國的得克薩斯州規(guī)定學(xué)生要學(xué)習(xí)一學(xué)期的鄉(xiāng)土歷史、密蘇里州規(guī)定學(xué)生用2年的時間學(xué)習(xí)“我們城市生活的過去和現(xiàn)狀”、“我們的社區(qū)”等都屬于鄉(xiāng)土歷史課程。一些州的課程設(shè)置是以學(xué)生最易接受的家庭、鄰居、社區(qū)等生活空間的廣延變化入手安排課程，突出生活環(huán)境的“由近及遠”。
英國自20世紀60年代出現(xiàn)“歷史教育危機”的困境后，各地進行了歷史教學(xué)改革，努力將教材活潑化，注意顯示歷史課與學(xué)生生活的相關(guān)性，注意帶領(lǐng)學(xué)生參訪古跡、博物館、檔案中心等地，現(xiàn)代史、鄉(xiāng)土史的內(nèi)容有所增加。普通大眾的歷史在歷史課本中也有所反映，教學(xué)內(nèi)容增加了“我們身邊的歷史”，強調(diào)學(xué)生利用身邊的歷史去進行探究，運用史料、證據(jù)來學(xué)習(xí)歷史，滿足學(xué)生理解所居世界的需要。
德國的學(xué)校尤其重視鄉(xiāng)土史教學(xué)，比如前面提到的哈爾希尼，他就寫成了，《世界科》一書，是由“鄉(xiāng)土科-祖國科-地球科”組成的同心圓式的課程。20世紀以后，社會學(xué)家施普蘭格提出“鄉(xiāng)土”不在指純粹的自然環(huán)境，而是“主體同已被主體的體驗所同化了的，因而精神化了的自然、人格化了的自然?！币簿褪钦f鄉(xiāng)土是充滿種種意義的有機世界，是同內(nèi)在生命息息相通、同自我結(jié)為一體的存在。根據(jù)鄉(xiāng)土的這一本質(zhì)而建立的鄉(xiāng)土研究課程在德國的薩克森等州的學(xué)校開設(shè)，并取得良好的效果。
日本也較為重視鄉(xiāng)土史教育，在文部省制定的初級中學(xué)和高級中學(xué)有關(guān)的教學(xué)大綱中，明確要求在教學(xué)中讓學(xué)生參觀、調(diào)查鄉(xiāng)土史跡及其文物，以具體地掌握國家的歷史”或“著眼于與那個地區(qū)的各種條件……，列舉史跡及其他遺址、遺物、風(fēng)俗、傳統(tǒng)等文化遺產(chǎn)，培養(yǎng)學(xué)生對這些遺產(chǎn)的認識和尊重的態(tài)度。在大綱的指引下，日本在社會科教學(xué)中非常注意讓學(xué)生參觀調(diào)查家鄉(xiāng)的古跡、調(diào)查家鄉(xiāng)的名人、注意發(fā)揮口述歷史的作用，讓學(xué)生學(xué)習(xí)身邊的歷史。
三、我國港臺地區(qū)也都重視鄉(xiāng)土史教學(xué)
九七后，教育署頒布的中國歷史科中學(xué)課程綱要指出：”認識本土歷史有助提高學(xué)生對本科的學(xué)習(xí)興趣， 以及建立鄉(xiāng)土感情和民族認同感。中國歷史不少史事與香港有關(guān)，教師在教授相關(guān)課題時， 可與學(xué)生研習(xí)有關(guān)事跡”；又”鼓勵教師辦歷史參觀活動，透過對地方史事的認識， 肯定有助于中國歷史科的研習(xí)”（《中學(xué)課程綱要·中國歷史科》， 1997年）香港課程發(fā)展會議首次于1998年9月在中國史中全面開 設(shè)香港史專題，希望通過鄉(xiāng)土史以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，強調(diào)學(xué)生對文化遺產(chǎn)的認同，從而對社會建立歸屬感，同時要求建立鄉(xiāng)土感情和民族認同感?，F(xiàn)在香港的中學(xué)歷史教材中在正式課本的一些章節(jié)之后，增加了鄉(xiāng)土史的內(nèi)容，取名為“尋根溯源看香港”。比如“史前的香港”簡述了香港地區(qū)發(fā)掘出來的新石器時代的居住遺址和文物，證明5000年前，這里就有人類定居。并且在一些正式章節(jié)后，安排了“香港史跡考察”等內(nèi)容，目的在于增強學(xué)生的實踐能力。
我國臺灣地區(qū)在1987年取消法后，當局提出了“中華民國在臺灣”的具有傾向的所謂務(wù)實政策，鄉(xiāng)土教育得到空前的重視。初中開設(shè)“認識臺灣”課程，分為歷史篇、地理篇、社會篇。鄉(xiāng)土教育的目標表述為“增進學(xué)生的鄉(xiāng)土意識”、“培養(yǎng)鄉(xiāng)土活動的興趣”、“發(fā)展探究思考能力”、“尊重不同族群的文化的態(tài)度”等。教師經(jīng)常指導(dǎo)學(xué)生進行一些鄉(xiāng)土考察、參觀、教學(xué)成果展示活動，同時臺灣地區(qū)在一些師范大學(xué)也健全了鄉(xiāng)土教育研究和指導(dǎo)機構(gòu)。最近幾年來臺灣的鄉(xiāng)土教育由忽視到極端重視，其中包含有的政治取向。但是，我們可以看到大部分學(xué)者和廣大教師是以真誠的態(tài)度，認真地從事鄉(xiāng)土教育和研究的，其中他們總結(jié)的許多經(jīng)驗是值得我們借鑒的。只是我們在吸收他們鄉(xiāng)土教學(xué)的經(jīng)驗時，一定要對臺灣當局的“意識”保持清醒的認識。
課程的鄉(xiāng)土化是目前國際國內(nèi)課程改革的一大趨勢，歷史教學(xué)中的鄉(xiāng)土史教學(xué)日益受到重視。國外和我國香港、臺灣地區(qū)的一些做法，給我們提供了許多可以吸收、借鑒的東西。
四、我國鄉(xiāng)土史教學(xué)有著優(yōu)良的傳統(tǒng)等待我們繼承
我國自古以來就很重視鄉(xiāng)土史研究，并以此為教學(xué)內(nèi)容來教育后代。有見識的中國古代統(tǒng)治者信奉一句名言：“治天下者以史為鑒，治郡國者以志為鑒?！笨鬃铀幱喌摹洞呵铩?，基本上是魯國的地方史，并成為學(xué)生學(xué)習(xí)的基本課程之一。東漢末年，會稽人趙曄編寫的《吳越春秋》和吳臺民編寫的《越絕書》則開地方志編寫的先河。唐宋以來，地方志的編寫越來越受重視，并在史學(xué)研究中占有極其重要的地位。地方志可以說是一個地方的通史，它全面介紹了一個地區(qū)的建置沿革、自然及政治、經(jīng)濟、文化、人物的情況，為人們了解家鄉(xiāng)的歷史發(fā)展過程提供了極大的方便。
除了浩如煙海的地方史著作以外，我國古代還有其他許多能進行鄉(xiāng)土史教育的資源，主要包括：天子家的宗廟和各姓氏宗族家的宗祠；紀念為本地區(qū)做出過貢獻或?qū)Ρ距l(xiāng)有影響的人物的祠堂；各地的石窟、廟宇；為忠臣、義士、節(jié)婦、孝子建立的牌坊、碑碣；各地有影響的建筑工程；陵墓；流傳于社會的對聯(lián)和歌謠等等，這些寶貴的資源都在發(fā)揮著鄉(xiāng)土史教育的效果。
我國自清末以來，就把鄉(xiāng)土史教學(xué)和鄉(xiāng)土史教科書的編寫制訂于教學(xué)大綱中。1903年《奏定小學(xué)堂章程》中規(guī)定“略舉古來圣主賢君重大美善之事，而尤先講鄉(xiāng)土歷史，采本境內(nèi)鄉(xiāng)賢名宦，流富諸名人事跡。1907年根據(jù)上述精神，廣東、廣西出版了鄉(xiāng)土史教科書。著名學(xué)者何炳松先生，他寫了《歷史教學(xué)法》一書，又翻譯了美國約翰生·亨利的《歷史教學(xué)法》，論述了鄉(xiāng)土史教學(xué)的重要性和必要性。
我國真正重視鄉(xiāng)土史教學(xué)和教材編寫是在解放以后，國家先后頒布的中小學(xué)歷史教學(xué)大綱，都明確闡述了鄉(xiāng)土史教育的重要意義。我國各省市從50年代起大部分都自編了一套地方鄉(xiāng)土歷史教材，總共不下幾十種之多。1957年3月，同志在一次教育座談會上指出“全國統(tǒng)一的教學(xué)計劃和教材是否合適？……教材要減輕，課程要減少。教材要有地方性，應(yīng)當增加一些地方鄉(xiāng)土教材……”、在此之后，我國各地編寫了不少鄉(xiāng)土史教材，不過其中多數(shù)屬于村史、公社史一類，后來“”中也有大量的鄉(xiāng)土史教材，但政治色彩濃厚。
1987年國家教委召開的“全國鄉(xiāng)土教材工作會議”，極大地推動了鄉(xiāng)土史教學(xué)工作，這一時期出現(xiàn)了一大批鄉(xiāng)土史教學(xué)的成果，著作有賀心慈的《鄉(xiāng)土史的教育和教學(xué)》，論文主要有馬執(zhí)斌的《在中學(xué)歷史教學(xué)中搜集和運用鄉(xiāng)土教材的體會》、詹海、金春蘭的《鄉(xiāng)土史在加強歷史教學(xué)中的作用》、趙恒烈的《論鄉(xiāng)土歷史教育》、馮一下、李潔的《試論鄉(xiāng)土歷史教材的基本特征》等，主要探討了鄉(xiāng)土史教學(xué)的作用、教材的編寫、教法的應(yīng)用等。于友西、孫恭恂、金相成等在著作中對這方面的成就作了總結(jié)。
2001年6月，《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》頒布后，鄉(xiāng)土史教學(xué)的功能更進一步被認識，并且它適應(yīng)了目前課程綜合化、本土化的趨勢。各地紛紛探討在新課程理念下的鄉(xiāng)土史教學(xué)的新方法。各地教師紛紛探索利用鄉(xiāng)土史資源來活化歷史課堂教學(xué)，組織開展研究性學(xué)習(xí)，發(fā)揮歷史的人文教育功能，使鄉(xiāng)土史資源充分發(fā)揮其作用。
總之，我國的鄉(xiāng)土史教學(xué)有著優(yōu)良的傳統(tǒng)，一大批的研究者（包括教師）為之付出了辛勤的勞動，也取得了相當?shù)某晒@些都有待我們來繼承，并發(fā)揚光大。
五、《歷史課程標準》強調(diào)歷史教學(xué)中要重視鄉(xiāng)土史教學(xué)
國家教育部頒布的義務(wù)教育階段《歷史課程標準》（實驗稿）中提出“充分開發(fā)利用鄉(xiāng)土教材和社區(qū)課程資源。鄉(xiāng)土教材和社區(qū)課程資源對學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)和歷史感悟大有裨益，還應(yīng)隨時隨地發(fā)現(xiàn)和利用社區(qū)中豐富的人力資源和歷史見證人、歷史專家學(xué)者、歷史教育專家、閱歷豐富的長者等，他們能夠從不同的層面，從多種角度為學(xué)生提供歷史素材和歷史見解”，“我國是歷史悠久的文明古國，各地都有數(shù)量可觀的歷史遺跡、遺址、博物館、紀念館、檔案館、愛國主義教育基地，以及蘊涵豐富歷史內(nèi)容的人文景觀和自然景觀，教師也應(yīng)因地制宜地加以應(yīng)用”。⑥從中可以看到目前歷史教育界對鄉(xiāng)土史教學(xué)的重視，這對我們工作在教學(xué)一線的歷史教師的工作具有很強的指導(dǎo)意義，要求我們在教學(xué)中應(yīng)根據(jù)本地的情況，重視對鄉(xiāng)土史資源的開發(fā)和利用。
在當前基礎(chǔ)教育課程改革的形勢下，歷史課程也應(yīng)具有一些新的理念，《歷史課程標準》（實驗稿）中提出：“歷史課程應(yīng)面向全體學(xué)生，為學(xué)生進入和適應(yīng)社會打下基礎(chǔ)。歷史課程應(yīng)使學(xué)生獲得基本的歷史知識和能力，培養(yǎng)良好的品德和健全的人格。改革課程過于注重知識傳授的傾向，強調(diào)學(xué)生形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，在獲得知識的同時，更要學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確的價值觀。新課程要適應(yīng)不同地區(qū)和學(xué)生發(fā)展的需求，加強課程內(nèi)容與學(xué)生生活及現(xiàn)代社會的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識和技能。改變教學(xué)中過于強調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力?！倍跉v史教學(xué)中要落實這些新的理念，鄉(xiāng)土史是極佳的載體，歷史課程改革中每一項目標的實現(xiàn)幾乎都能和鄉(xiāng)土史教學(xué)聯(lián)系起來。因此，鄉(xiāng)土史教學(xué)的地位在當前的歷史教學(xué)中將進一步被提升。
《普通高中課程標準（試驗）》也在課程資源的利用與開發(fā)建議：“每個家庭都有不同的經(jīng)歷，學(xué)生通過照片、實物以及家長和親屬等，有利于了解家庭的歷史和社會的變遷。充分利用家庭資源，可以增強學(xué)生對歷史的體驗和感悟?！薄吧鐓^(qū)資源包括社區(qū)的圖書館、資料室、少年宮、文化宮以及人力資源等。充分利用社區(qū)資源，采取社會調(diào)查、小組活動等方式，提高學(xué)生動手、動腦和參與社會實踐的能力?！薄皻v史遺存包括歷史遺址、遺跡、文物以及蘊涵歷史內(nèi)容的人文景觀和自然景觀等。利用歷史遺存，能夠增強學(xué)生直觀的歷史感受。”⑦鼓勵和提倡不同地區(qū)和學(xué)校結(jié)合自己的實際情況，因地制宜地利用和開發(fā)歷史課程資源。而這些資源的運用都是和鄉(xiāng)土史息息相關(guān)的。
今后，基礎(chǔ)教育課程要實行國家、地方、學(xué)校三級課程管理，增強課程對地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性，這也給鄉(xiāng)土史教學(xué)帶來難得的發(fā)展機遇。鄉(xiāng)土史教學(xué)雖然在歷史教學(xué)中是個老問題，可新形勢下將被賦予新的內(nèi)容。
我國各地鄉(xiāng)土史資源極其豐富，我們歷史教師同行們有越來越多的人逐漸認識到開展鄉(xiāng)土史教學(xué)的重要性和必要性。但是由于鄉(xiāng)土史教學(xué)活動以前開展較少，教師們普遍缺少鄉(xiāng)土史教學(xué)的經(jīng)驗，大多數(shù)老師對鄉(xiāng)土史教學(xué)的意義認識還不夠全面，各地各學(xué)校進行鄉(xiāng)土史教學(xué)的情況還不是很令人滿意。目前，我們迫切需要開展鄉(xiāng)土史教學(xué)的理論研究和實踐指導(dǎo)，因此，當前歷史教學(xué)中更應(yīng)該加強鄉(xiāng)土史教學(xué)的研究，汲取前人及其他地方的鄉(xiāng)土史教學(xué)經(jīng)驗，結(jié)合目前正在進行的基礎(chǔ)教育課程改革的要求，探索出適合目前教學(xué)狀況的方法。
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