環(huán)境藝術(shù)設(shè)計定義精選(九篇)

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第1篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計定義范文

目前，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度很快，極大地推動了我國城市化進(jìn)程。在這樣的環(huán)境下，本文分析了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的定義以及其發(fā)展中的問題，并提出了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展過程中的問題是高校人才培養(yǎng)中的不足，并詳細(xì)的分析了三類高校在該學(xué)科教育上存在的問題。

【關(guān)鍵詞】美學(xué)；實踐；施工

當(dāng)前，我國每年建造大量的房屋，城市化進(jìn)程加快，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計這個專業(yè)得到了很大的發(fā)展。因此，對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人才的素質(zhì)及能力的培養(yǎng)顯得至關(guān)重要。只有高校的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教育取的進(jìn)步，才能更好的培養(yǎng)出數(shù)量多的，質(zhì)量高的，并且能夠符合社會要求的高素質(zhì)設(shè)計人才。

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的定義以及發(fā)展

（一）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的定義

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計本意為人居環(huán)境設(shè)計，既為人們居住空間環(huán)境進(jìn)行設(shè)計和規(guī)劃的學(xué)科，可以分為室外環(huán)境設(shè)計（景觀設(shè)計）和室內(nèi)建筑設(shè)計。中國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的創(chuàng)立始于20世紀(jì)60年代，當(dāng)時由于中國經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力剛開始發(fā)展，以及在當(dāng)時的背景下需要一定的室內(nèi)設(shè)計人才，中央工藝美院率先開設(shè)了室內(nèi)設(shè)計專業(yè)。20世紀(jì)70年代，隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程速度的加快，為適應(yīng)社會需要，中央工藝美院的室內(nèi)設(shè)計專業(yè)率先改為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，教學(xué)范圍從室內(nèi)設(shè)計走向了室外環(huán)境設(shè)計。正是在此時，我國正式的將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作為一門學(xué)科創(chuàng)立出來。

（二）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展

20世紀(jì)70年代，在改革開放政策實施的背景下，我國綜合國力迅速增強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，國民生活水平迅速提高。由于這樣的快速發(fā)展，推動了城市化的發(fā)展，大量的房屋開始在城市建造。因此，在市場上需要大量的室內(nèi)設(shè)計師來裝修房子從而滿足人的居住需求，這使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計得到了迅速發(fā)展。進(jìn)入21新世紀(jì)以來，在人們的物質(zhì)需求日益增長的環(huán)境下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計得到了迅速的發(fā)展，最明顯的變化體現(xiàn)在社會市場和教育這兩個方面。在市場層面上：建筑裝飾及室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計行業(yè)工程年總產(chǎn)值從2000年的5500億元，到2006年已達(dá)1.15萬億元，占全國國內(nèi)生產(chǎn)總值的GDP的6%左右。目前，在國內(nèi)的一般的地級市，裝飾公司和景觀設(shè)計公司的數(shù)量總和大概維持在250家左右，簡言之，從事環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的工作人員可謂是數(shù)量眾多，并且在設(shè)計領(lǐng)域占了主導(dǎo)地位。在教育層面上：20世界70年代，在國內(nèi)高校中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計這門學(xué)科從剛開始只有中央工藝美院開設(shè)，然而到了21世紀(jì)，據(jù)不完全統(tǒng)計，國內(nèi)設(shè)立環(huán)境藝術(shù)設(shè)計以及相關(guān)專業(yè)的院校將近有400所左右，絕大多數(shù)高校都開設(shè)了環(huán)藝這個專業(yè)。

二、開設(shè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計這門學(xué)科的不同類型的高校

目前，在我們國內(nèi)開設(shè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計這門學(xué)科以及其相關(guān)專業(yè)的，數(shù)量上大概有400所左右，然而分其專業(yè)開設(shè)的學(xué)校屬性和類別，大體上可以分為三類。其一是美術(shù)類院校，美術(shù)院校（美院）的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)分出去了一部分師資力量成立了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，因此環(huán)境藝術(shù)設(shè)計成為了設(shè)計類的第一大專業(yè)。另一方面，由于很多高校要發(fā)展成綜合性大學(xué)，旨在建立很多的專業(yè)和學(xué)科，比如我們熟知的985類綜合頂尖大學(xué)，這些學(xué)校相繼開設(shè)美術(shù)專業(yè)，又增加環(huán)境藝術(shù)設(shè)計系，從而完成綜合性大學(xué)的建設(shè)任務(wù)。其二是建筑老牌工科院校開設(shè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，比如：同濟(jì)大學(xué)建筑學(xué)院開設(shè)室內(nèi)設(shè)計，重慶大學(xué)建筑學(xué)院開設(shè)室內(nèi)設(shè)計。其三是園林院校開設(shè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，如北京林業(yè)大學(xué)，南京林業(yè)大學(xué)等。這類的院校主要把環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的室外環(huán)境設(shè)計（景觀和園林）作為主要的教學(xué)目標(biāo)，培養(yǎng)了大批景觀設(shè)計的人才。

三、高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的教學(xué)中存在的問題

（一）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展存在的問題是教育上存在的缺陷

目前，雖然環(huán)境藝術(shù)設(shè)計迅速發(fā)展，但是其中出現(xiàn)了很多問題。在全國建筑工程裝飾獎頒獎大會上，建設(shè)部副部長劉志峰談到裝飾行業(yè)言道：“市場秩序混亂、缺乏誠信意識和服務(wù)意識、科技創(chuàng)新能力低、設(shè)計和施工總體水平低、勞動生產(chǎn)率低等問題?！逼渲兴岬降脑O(shè)計和施工總體水平低下問題與人才的培養(yǎng)有著緊密的聯(lián)系，亦或者可以言設(shè)計和施工以及創(chuàng)新是大多數(shù)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作人員所缺乏的，這與高校的設(shè)計人才培養(yǎng)有著緊密的聯(lián)系。概而論之，是由于高校的教育培養(yǎng)上的問題才導(dǎo)致了上述的一些設(shè)計裝飾行業(yè)的問題。

（二）開設(shè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的不同類型的高校存在的問題

美院開設(shè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計這個專業(yè)是基于其院校本質(zhì)是藝術(shù)類院校，而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計這門學(xué)科屬于藝術(shù)的范疇，因此其開設(shè)環(huán)藝這個專業(yè)。美院開設(shè)的課程大多數(shù)是從美術(shù)這個角度出發(fā)的，大一大二的基礎(chǔ)課一般會開設(shè)美術(shù)基礎(chǔ)課。專業(yè)課開設(shè)理論方向的課程，比如：室內(nèi)設(shè)計原理、中外建筑史、室內(nèi)設(shè)計色彩、建筑裝飾構(gòu)造、CAD制圖、PS等課程。美院的環(huán)藝教學(xué)很偏向藝術(shù)性，這樣的教學(xué)模式很容易培養(yǎng)學(xué)生良好的造型能力和設(shè)計形體能力。美院老師都是學(xué)藝術(shù)出身，在美術(shù)及設(shè)計美感教育中有一定水平與能力，培養(yǎng)出來的學(xué)生很有設(shè)計和藝術(shù)的靈性。然而，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一門交叉性極其強(qiáng)學(xué)科，其涉及的面非常的寬廣，需要對材料和施工以及人體工程學(xué)非常的了解才能順利的完成一個項目。美院的老師缺乏對理科知識的學(xué)習(xí)與實踐，在教學(xué)活動中不能結(jié)合工科特點進(jìn)行授課。此外，美術(shù)院校的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生高考的時候都是藝術(shù)生，文化課基本功較之美術(shù)基礎(chǔ)比較一般，理工科的知識掌握的不是很足夠，在這樣的條件下，學(xué)生只能偏向藝術(shù)性的發(fā)展，并且養(yǎng)成了隨意的習(xí)慣，因此在工作的時候，經(jīng)常會在其作品中體現(xiàn)圖紙制圖不嚴(yán)謹(jǐn)、構(gòu)造、尺寸不科學(xué)等缺陷。建筑學(xué)院的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，一般設(shè)在建筑學(xué)里面。其側(cè)重于建筑工程內(nèi)部的室內(nèi)設(shè)計能力培養(yǎng)，旨在研究建筑內(nèi)部功能的規(guī)律并且研究建筑的內(nèi)部構(gòu)造和裝飾。在課程開設(shè)上，大一、大二的建筑學(xué)專業(yè)的設(shè)計室內(nèi)學(xué)生會學(xué)習(xí)一些美術(shù)基礎(chǔ)，比如色彩、素描、速寫、建筑初步等。大三、大四學(xué)習(xí)中國建筑史、外國建筑史、建筑構(gòu)造、室內(nèi)設(shè)計陳設(shè)原理、室內(nèi)設(shè)計基礎(chǔ)等。就建筑學(xué)室內(nèi)設(shè)計專業(yè)而言，我國把該學(xué)科設(shè)立在工科院校,招收理工類學(xué)生,美術(shù)課程只有大一階段“蜻蜓點水”式的學(xué)習(xí)，大多數(shù)學(xué)生有著很好的理工科做項目的邏輯能力，但是其缺乏了美學(xué)的基礎(chǔ)。在這樣的背景下，學(xué)生們畢業(yè)后參加工作，成為了一個很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)漠媹D機(jī)器，對項目的施工和構(gòu)造也相當(dāng)?shù)牧私猓沁@類學(xué)生在其設(shè)計中會缺少創(chuàng)意，缺乏美感，不具備良好的造型設(shè)計能力，因此這類學(xué)生與社會要求還有一段距離。園林院校的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，一般設(shè)在園林系。其主要的培養(yǎng)方向是園林方向的人才。眾所周知，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是指人居住的環(huán)境設(shè)計，包含了室內(nèi)和室外，園林院校重點在于室外這個層面上。如北京林業(yè)大學(xué)園林系的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，大多數(shù)開設(shè)的是與景觀和園林植物方面相關(guān)的課程，在課程設(shè)置上對綠化與園林工程比較側(cè)重，這與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的原本的培養(yǎng)目標(biāo)存在著差異。概而論之，上述三類高校的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計都存在著不足，我國要想大力發(fā)展環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，讓建筑設(shè)計和景觀設(shè)計以及室內(nèi)設(shè)計取得較大的發(fā)展，必須大力的完善環(huán)境藝術(shù)設(shè)計以及相關(guān)專業(yè)的教育，從而才能從本質(zhì)上改變環(huán)境藝術(shù)設(shè)計相關(guān)產(chǎn)業(yè)上出現(xiàn)的問題。簡言之，設(shè)計是以人為主導(dǎo)，人是萬物的尺度，只有從根本上改變“人”，才能很好的去完成“事”與“物”。

【參考文獻(xiàn)】

[1]梁立民環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的發(fā)展與思考[J].教育與職業(yè)，2006(14).

第2篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計定義范文

目前在全國許多省、市的建筑設(shè)計部門都設(shè)置了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計所（室），上海市、江蘇省、深圳市、大連市等相繼設(shè)置了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計或建筑裝飾設(shè)計研究院，各種大小環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工程公司更是如同雨后春筍般出現(xiàn)，僅哈爾濱市就有近千家注冊的專業(yè)裝飾公司。國家建設(shè)部門也正在進(jìn)一步規(guī)范環(huán)境藝術(shù)設(shè)計和工程建設(shè)市場。

據(jù)有關(guān)部門對目前從事環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作的人員調(diào)查，主要由三部分人員組成，一是由建筑學(xué)專業(yè)轉(zhuǎn)為從事室內(nèi)外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，二是由美術(shù)專業(yè)轉(zhuǎn)為室內(nèi)外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，三是受過環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教育的人員擔(dān)任，但這部分人僅占百分之計二十左右，院校培養(yǎng)的專業(yè)設(shè)計人員，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了社會的需求。

從生源情況看，近些年來報考環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的考生一直是報考人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于錄取人數(shù)，在有些省區(qū)甚至接近百里挑一。從生源和就業(yè)兩個方面看，繼續(xù)辦好環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)是大勢所趨，是社會發(fā)展的必然。

二、在動態(tài)發(fā)展中完善專業(yè)教學(xué)體系環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的開辦在我國歷史較短，在工科院校中如何辦好環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)更沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗可借鑒。只有不斷地研究探索，總結(jié)經(jīng)驗在辦學(xué)實踐中完善教學(xué)體系。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)是涉及建筑和美術(shù)兩大學(xué)科而形成的一個新型的邊緣學(xué)科，如何把握好兩者在教學(xué)體系中的結(jié)合和比重是搞好專業(yè)建設(shè)的關(guān)鍵，它們不是簡單的拼湊，而需要尋找兩者內(nèi)在的結(jié)合點，這是我們需要解決好的一個新課題。從哈工大建筑學(xué)院的專業(yè)建設(shè)看，參與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)策劃與教學(xué)的人員主要由建筑學(xué)專業(yè)和美術(shù)專業(yè)兩類學(xué)科的教師組成，彼此都在尋找作為圍繞建筑展開的內(nèi)外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，從本專業(yè)角度如何相互滲透并實施教學(xué)。教學(xué)內(nèi)容的結(jié)合，各環(huán)節(jié)的連接，教師知識結(jié)構(gòu)的更新等等是進(jìn)一步調(diào)整和完善環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)體系的焦點。經(jīng)過多次社會對人才知識結(jié)構(gòu)需求的調(diào)查，教師和學(xué)生在教與學(xué)兩個方面的意見反饋，一個相對完整并具有工科院校特點的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)計劃基本形成，課程內(nèi)容也進(jìn)行了切合專業(yè)實際的改動，在探索中大家逐步達(dá)成共識，明確了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計即涉及邏輯思維又涉及形象思維，它具有工程性，又具有藝術(shù)性，把握好兩者的結(jié)合是教師教好同時也是學(xué)生學(xué)好環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的關(guān)鍵。幾年來，哈工大建筑學(xué)院教師們在教學(xué)過程中總結(jié)經(jīng)驗，修正不足，使專業(yè)教育不斷完善，一個相對完整的專業(yè)教學(xué)體系基本形成。

三、以建筑學(xué)為依托辦出專業(yè)特色從廣義建筑學(xué)的角度看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也可作為大建筑學(xué)概念的組成部分，都是為人類開拓高品質(zhì)生活空間的環(huán)境科學(xué)和藝術(shù)，同建筑學(xué)有許多共同點，也同樣具有功能、藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一體的特質(zhì)。國際建筑師協(xié)會在《華沙宣言》中把建筑學(xué)定義為："建筑學(xué)是創(chuàng)造人類生活環(huán)境的綜合的藝術(shù)和科學(xué)。"這一定義也同樣適合于"環(huán)境藝術(shù)設(shè)計"，只不過在文化內(nèi)涵上環(huán)境藝術(shù)更為深入，在形式上更多具有藝術(shù)特性。對環(huán)境藝術(shù)的研究主要是圍繞著建筑的內(nèi)外空間環(huán)境展開，所以，以建筑學(xué)為依托組織環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)是辦好專業(yè)的原則。

哈工大建筑學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的創(chuàng)辦正是在這樣一個特有的條件下發(fā)展起來，構(gòu)成了區(qū)別于我國藝術(shù)院校及其它工科院校開辦環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的特點，以建筑學(xué)為依托成為辦學(xué)的優(yōu)勢。應(yīng)充分認(rèn)識社會對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人才的需求狀況并把握時機(jī)，把環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)辦成面向二十一世紀(jì)，具有建筑行業(yè)特色和較高專業(yè)水準(zhǔn)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)基地。

四、課程建設(shè)是專業(yè)建設(shè)的重要環(huán)節(jié)即將到來的二十一世紀(jì)將是充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的年代，如何培養(yǎng)我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化建設(shè)設(shè)計人才，需要重新審視傳統(tǒng)的教育觀和人才觀，只有敢于面對現(xiàn)實，才能跟上時展的步伐。當(dāng)前重要的在于轉(zhuǎn)變教育指導(dǎo)思想，改革人才培養(yǎng)模式，這一切是抓好課程建設(shè)的前提條件。

在教學(xué)體系、教學(xué)內(nèi)容中強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)知識扎實，專業(yè)面寬泛的指導(dǎo)思想。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的課程體系中，改變有些院校只圍繞"室內(nèi)裝飾設(shè)計"建構(gòu)課程體系的思路，強(qiáng)調(diào)圍繞建筑的內(nèi)、外空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計及公共藝術(shù)設(shè)計進(jìn)行課程體系建設(shè)的思路，強(qiáng)調(diào)圍繞建筑的內(nèi)、外空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計及公共藝術(shù)設(shè)計進(jìn)行課程體系建設(shè)的思路，充分利用在建筑院校辦環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的優(yōu)越條件。在基礎(chǔ)階段選擇部分建筑學(xué)專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)、技術(shù)基礎(chǔ)課程，同時加進(jìn)具有本專業(yè)要求的基礎(chǔ)課程，使學(xué)生打下良好的專業(yè)基礎(chǔ)。在專業(yè)學(xué)習(xí)階段強(qiáng)調(diào)以建筑室內(nèi)空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計為主，以建筑室外空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計及公共藝術(shù)設(shè)計為輔的主干課程設(shè)置，拓寬專業(yè)面。使學(xué)生在本科學(xué)習(xí)階段，掌握較寬泛的知識。提高綜合素質(zhì)和適應(yīng)性。在實踐環(huán)節(jié)方面，充分利用短學(xué)期實習(xí)，有計劃有目標(biāo)地安排社會實踐，參觀調(diào)研，讓學(xué)生接觸社會，接觸實踐工程，在提高專業(yè)認(rèn)識的同時，提高交流溝通能力，協(xié)作能力，組織能力，語言表達(dá)等方面的能力。

充分認(rèn)識設(shè)計教育的實質(zhì)是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，并將這一指導(dǎo)思想貫徹于課程內(nèi)容、教學(xué)方法之中，這也是課程建設(shè)追尋的重要目標(biāo)。"創(chuàng)造"是設(shè)計的靈魂。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是創(chuàng)造性地對人的生活環(huán)境進(jìn)行規(guī)劃和提出方案的思考。設(shè)計教育要以人的創(chuàng)造力培養(yǎng)為主線，它的目的是對學(xué)生進(jìn)行合乎社會發(fā)展趨勢的、感性和理性協(xié)調(diào)發(fā)展的創(chuàng)造力的培養(yǎng)。在課程建設(shè)中如何把這一教育主題與教育重心在實際操作中貫徹與落實，是培養(yǎng)綜合設(shè)計能力人才的關(guān)鍵，這種綜合能力包括了理解能力，研究能力，構(gòu)想能力，表現(xiàn)能力等。作為以行業(yè)劃分為基礎(chǔ)的本科教育，往往是一種靜態(tài)目標(biāo)的培養(yǎng)方式，側(cè)重于技能的培養(yǎng)，而忽視人才素質(zhì)、創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。只有樹立正確的設(shè)計教育目標(biāo)，認(rèn)真對本學(xué)科的課程設(shè)置，教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行合理優(yōu)選，才能保證環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教育發(fā)展的健康性。

五、把握時機(jī)，完善環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)建設(shè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)經(jīng)過近些年的發(fā)展，初步完成了教學(xué)體系的建立，今后的完善和發(fā)展還有許多的工作，下一步專業(yè)建設(shè)的重點主要是加強(qiáng)內(nèi)涵建設(shè)。

1、加強(qiáng)教學(xué)管理，提高教學(xué)質(zhì)量教學(xué)質(zhì)量的提高，有賴于完善的教學(xué)管理和秩序。在教學(xué)工作中，規(guī)章制度的建立、健全及落實與監(jiān)督等方面的工作是提高教學(xué)質(zhì)量的必要保證。

2、發(fā)揮、科研、生產(chǎn)作用，帶動教學(xué)發(fā)展產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合，促進(jìn)教學(xué)的發(fā)展已被許多成功經(jīng)驗證實。在知識經(jīng)濟(jì)時代即將來臨的今天，教育和科學(xué)技術(shù)對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要促進(jìn)作用備受世人矚目。抓住時機(jī)結(jié)合專業(yè)建立有效的"產(chǎn)學(xué)研"機(jī)制是進(jìn)一步推動專業(yè)發(fā)展的重要一步。

作為以建筑內(nèi)外環(huán)境設(shè)計展開的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，涉及到諸多學(xué)科的內(nèi)容，并形成一個多樣文化現(xiàn)象的復(fù)合體，反映了環(huán)境和人的關(guān)系，結(jié)合教學(xué)和設(shè)計實踐，這一新興學(xué)科在許多方面，都需要更深層次的探索和研究。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一門應(yīng)用性學(xué)科，工程實踐對促進(jìn)教學(xué)及專業(yè)研究具有重要意義。同時作為教學(xué)實踐環(huán)節(jié)將會更有效使學(xué)生把書本知識轉(zhuǎn)化到實際工作中。

第3篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計定義范文

【關(guān)鍵詞】：環(huán)藝設(shè)計；功能適用性

【前言】：隨著國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活水平提高，越來越多地以異彩紛呈的姿態(tài)呈現(xiàn)時，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品以其固有的環(huán)境親和力和藝術(shù)感染力影響甚至改變著人們的生活方式，環(huán)境藝術(shù)作為一門適用性工具學(xué)科，是城市設(shè)計的一部分，它應(yīng)以人為中心，并能綜合社會、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)及其功能與審美幾個方面，以反映出城市環(huán)境特色。

1、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計及功能適用性

1.1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的定義

城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是指在生態(tài)系統(tǒng)承載能力范圍內(nèi)運用生態(tài)學(xué)原理和系統(tǒng)環(huán)境設(shè)計方法去指導(dǎo)改變城市生產(chǎn)和消費方式，挖掘城市內(nèi)外一切可以利用的資源潛力，建設(shè)環(huán)境合理生態(tài)健康、景觀適宜的環(huán)境空間的一種規(guī)劃方法。

1.2環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的功能適用性

（1）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計綜合了地理學(xué)、建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、設(shè)計美學(xué)、社會

學(xué)、文化學(xué)、史學(xué)、考古學(xué)、宗教學(xué)以及心理學(xué)等諸多學(xué)科。城市環(huán)境藝術(shù)是一個城市的社會、經(jīng)濟(jì)、文化綜合建設(shè)與審美等方面相互結(jié)合的一種藝術(shù)，是人造藝術(shù)與自然環(huán)境藝術(shù)的綜合體現(xiàn)，滿足了人類生活的需求又體現(xiàn)人類社會的發(fā)展與自然和諧，推動人類探索城市環(huán)境的持續(xù)發(fā)展。

（2）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作為一門邊緣綜合藝術(shù)學(xué)科出現(xiàn)在設(shè)計舞臺上，綜合了人文、地理、科技、建筑、施工等方面的內(nèi)容，環(huán)境藝術(shù)對人類物質(zhì)生活與精神生活造就了繽紛絢爛的空間效果。中國城市在多元社會的推動下，其發(fā)展形式也越發(fā)現(xiàn)代化，功能與形式多樣化，專業(yè)化，城市環(huán)境藝術(shù)集城市功能先進(jìn)性與文化悠久性，融科學(xué)性、趣味性和藝術(shù)性于一體，是溝通社會，自然的大眾藝術(shù)，通過生活環(huán)境藝術(shù)化，促進(jìn)人際交往和精神文明建設(shè)，推動城市環(huán)境藝術(shù)與城市環(huán)境設(shè)計的發(fā)展。

（3）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相融，尊重人的視覺，聽覺，觸覺，心理，物理諸方面的因素，要充分依托自然條件，結(jié)合氣候條件，地理條件，山水，道路，植被等因素，創(chuàng)造自然和諧的生活環(huán)境。

（4）環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展原則應(yīng)堅持社會性、經(jīng)濟(jì)性、生態(tài)性、地域性、歷史性的基本原則，對社會中的“人”，“環(huán)境”的概念有了新的認(rèn)識，在經(jīng)濟(jì)浪潮的推動下，文化建設(shè)也邁向更高的層次，環(huán)境建設(shè)向城市多元化道路發(fā)展，城市環(huán)境藝術(shù)化已成為迫切的需求。

（5）從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的風(fēng)格而言，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計把自然，人文，藝術(shù)協(xié)調(diào)相融，w現(xiàn)城市大環(huán)境發(fā)展的特點，滿足人類生活與精神上的需求，重視環(huán)境藝術(shù)的個性與城市建設(shè)相輔相成，起到豐富城市空間的作用，使之既跟上時展，又提高文化層次，創(chuàng)造富有地區(qū)特色和精神文明的環(huán)境藝術(shù)，保證城市環(huán)境有良好的持續(xù)性發(fā)展。

2、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的要點

2.1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要尊重自然

自然，即天地萬物之道。人們生于自然，養(yǎng)于自然，應(yīng)遵從自然之道，順應(yīng)自然規(guī)律。天人合一指的是人與大自然的關(guān)系，它的核心是把人類看作自然界的一個和諧的組成部分。只有切實保護(hù)人類賴以生存的自然生態(tài)環(huán)境，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和人類文明才能持續(xù)發(fā)展。這個認(rèn)識是在人類進(jìn)入工業(yè)化社會以來，經(jīng)歷了無數(shù)慘痛教訓(xùn)之后才獲得的。因此環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師一定要釋放自然，尊重自然。

可持續(xù)發(fā)展思想已經(jīng)成為國家發(fā)展決策的理論基礎(chǔ)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作為最貼近人的一種綜合自然環(huán)境與人工環(huán)境的學(xué)科，在體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的理念上相對其它學(xué)科更為突出。在可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的總體布局中，它處于協(xié)調(diào)人工環(huán)境與自然環(huán)境關(guān)系的重要位置，而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計最能夠體現(xiàn)這一理念的基本方法就是尊重自然生態(tài)環(huán)境。其目標(biāo)是實現(xiàn)人類生存狀態(tài)的綠色設(shè)計，其核心概念是創(chuàng)建符合生態(tài)環(huán)境良性循環(huán)規(guī)律的設(shè)計系統(tǒng)。

2.2環(huán)境藝術(shù)設(shè)計適當(dāng)

設(shè)計不足指的是設(shè)計師設(shè)計出來的系統(tǒng)復(fù)用性差，擴(kuò)展性不強(qiáng)，不能靈活地應(yīng)對變化，也就是說設(shè)計沒到位。過度設(shè)計則指設(shè)計出來的系統(tǒng)比恰到好處要復(fù)雜臃腫的多，過度的封裝、一堆繼承、接口和無用的方法，超復(fù)雜的配置。中庸的思想告訴我們過猶不及，適當(dāng)?shù)脑O(shè)計才是最有效、最合適的設(shè)計，尤其是在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計方面。古希臘語言中自然最初的意思是生長、生成、自我展現(xiàn)，一個本真的設(shè)計不是僭越式的創(chuàng)造，而是基于形勢，如其所是的生長。設(shè)計的任務(wù)不是為了炫耀人類的理念，而是要以詩一般的形象語言去召喚，讓空間里遮蔽著的一面敞開。

2.3環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要注重內(nèi)涵

沒有內(nèi)涵的設(shè)計如同一張白紙，沒有任何意義。環(huán)境藝術(shù)有著其自身的內(nèi)涵，它是依據(jù)環(huán)境而存在的藝術(shù)形式，作品強(qiáng)調(diào)與環(huán)境的依存、融合關(guān)系，強(qiáng)調(diào)作者藝術(shù)觀念的表達(dá)，以材質(zhì)肌理、空間體型、光影色彩、比例尺度等造型而言的表現(xiàn)，使作品融于環(huán)境的氛圍之中。以人為中心、以文化要素為核心，倡導(dǎo)人文關(guān)懷、生理體驗、心理感覺，強(qiáng)調(diào)舒適性和人情味與文化內(nèi)涵的設(shè)計是當(dāng)前的主流趨勢。設(shè)計品要求存在內(nèi)涵是為了使產(chǎn)品能夠更適合人，方便人們在使用過程中感到輕松，使其具有親和力，并且注重內(nèi)涵的設(shè)計更會注重在材料使用時的簡約與環(huán)保。內(nèi)涵設(shè)計的色彩應(yīng)用可以通過設(shè)計理念與色彩感覺的融合，帶給人們一種視覺心理的平衡，留給人美的視覺享受。通過色彩感覺來傳達(dá)設(shè)計思想，看到產(chǎn)品的功能品質(zhì)，體味到產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。

結(jié)語

進(jìn)行城市的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，應(yīng)該把市民的所需所想放在首要位置，真正發(fā)現(xiàn)城市建設(shè)的問題，幫助市民環(huán)節(jié)各種壓力，使市民更夠在新型的環(huán)境藝術(shù)的園地生活得更加美好。建立可持續(xù)發(fā)展的、生態(tài)的、人文的環(huán)境藝術(shù)，將成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理論建設(shè)和社會實踐的未來發(fā)展方向。

【參考文獻(xiàn)】：

第4篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計定義范文

一、藝術(shù)設(shè)計專業(yè)

“環(huán)境藝術(shù)是一種綜合計劃，由環(huán)境藝術(shù)工程的空間規(guī)劃與藝術(shù)構(gòu)想方案兩部分組成，細(xì)化下來有審美功能計劃、使用功能計劃等。環(huán)境設(shè)計是藝術(shù)的一種，比建筑規(guī)模更為龐大，規(guī)劃領(lǐng)域眾多，和工程比起來極具情感。這種藝術(shù)包容了眾多的藝術(shù)，愛管閑事，是舉世矚目的傳統(tǒng)藝術(shù)”?，F(xiàn)代化建設(shè)向前推進(jìn)，城鎮(zhèn)化加快了前進(jìn)的步伐，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計引起了社會各界的普遍關(guān)注，市場需要大量的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師。環(huán)境藝術(shù)專業(yè)使培養(yǎng)的人才熟悉家居裝飾設(shè)計手段，掌握施工圖制作能力與效果圖制造能力，具備簡單技能技巧與綜合預(yù)算技能，培育面向多領(lǐng)域，如服務(wù)領(lǐng)域與管理領(lǐng)域等專業(yè)技能人才。環(huán)境藝術(shù)是一類系統(tǒng)性新型邊緣工程，交叉了多種學(xué)科，涵蓋了材料學(xué)美術(shù)等多領(lǐng)域知識，在專業(yè)領(lǐng)域的廣度與多樣性上，均具有典型性。

二、藝術(shù)設(shè)計行業(yè)情況

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計包含層面廣泛，主要是由于我國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，市政建設(shè)工程大量興起，景觀設(shè)計與室內(nèi)設(shè)計均需要眾多的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人才，環(huán)境藝術(shù)專業(yè)打破了傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計發(fā)展，變成了當(dāng)前多方位、多范圍的設(shè)計領(lǐng)域，包含了橋梁設(shè)計與室外設(shè)計等。人們生活和公共消費水平越來越高，設(shè)計不再集中于過去的硬件設(shè)計，轉(zhuǎn)變成立多深度與更深意的理解，其中有對人生理和行為等的重視，講究聯(lián)想性、美觀性和藝術(shù)性是行業(yè)新秀。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)市場前景廣，只要涉及環(huán)境藝術(shù)設(shè)計方面均可勝任，如環(huán)境景觀改造與室內(nèi)外效果圖設(shè)計都具有不錯的待遇。

三、藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才需求及就業(yè)區(qū)域分布

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計伴隨改革開放的推進(jìn)，取得了質(zhì)的發(fā)展。尤其體現(xiàn)在景觀設(shè)計與室內(nèi)設(shè)計上，這方面的社會需要逐漸增長，為此，該專業(yè)人才也出現(xiàn)了缺口，社會需求量每年都在增加，以往國內(nèi)大型美院培養(yǎng)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人才已無法滿足社會需求，開設(shè)這門專業(yè)得到市場的檢驗，因為本專業(yè)在行業(yè)中成本高，為此員工資福利好。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才在區(qū)域分布及崗位上，可以從事的單位包括裝飾公司、園林公司等。剛開始從設(shè)計員做起，經(jīng)過兩年磨練，擔(dān)任高級設(shè)計師，一些時候還可以成為公司領(lǐng)導(dǎo)，管理工程，抑或開設(shè)自己的公司，在區(qū)域上主要遍及上海、蘇浙等地，一般發(fā)展中的城市均開設(shè)了這門專業(yè)。

四、環(huán)境藝術(shù)專業(yè)人才就業(yè)方向及分析

（一）環(huán)境藝術(shù)專業(yè)人才就業(yè)方向

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)具有寬廣的應(yīng)用范圍，具體包括以下領(lǐng)域：企事業(yè)單位、三維制作、市容規(guī)劃、建筑設(shè)計等。室內(nèi)設(shè)計與景觀設(shè)計均離不開大量的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人才。人們生活水平不斷提升，公共場所消費檔次越來越高，環(huán)境設(shè)計不再是以往的偏重于硬件環(huán)境設(shè)計，轉(zhuǎn)變成了當(dāng)前意義更為廣泛的理解，包含了對生理環(huán)境、生理及行為等的理解，不僅具有美觀性，而且還追求創(chuàng)造性與藝術(shù)性，是新融入市場的一類行業(yè)。我國高職院校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)長期以來有著寬廣的就業(yè)前景，只要是和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計相關(guān)的，多可承擔(dān)，其中像園林景觀設(shè)計與建筑裝飾設(shè)計等具有著可觀的薪資待遇。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人員如果作為設(shè)計師工作轉(zhuǎn)正后薪資待遇在3000 元上下，基本工資2000元加提成，往上沒有極限[1]。主任或者高級設(shè)計師工資收入在5000～8000 元上下。

我國高職院校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)在建筑行業(yè)可以從事的職業(yè)有施工監(jiān)理，在設(shè)計行業(yè)可以從事的工作有工裝設(shè)計與施工圖設(shè)計師、平面設(shè)計師，此外，還可以從事新聞出版行業(yè)等。我國高職院校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才畢業(yè)后可以在以下企事業(yè)單位中工作，如景觀設(shè)計工程公司與建筑設(shè)計研究院等，或者在一些大專院校從事教育行政方面的教學(xué)工作，也可以從事房地產(chǎn)方面的工作，當(dāng)然也可以在政府部門擔(dān)任建筑設(shè)計管理及城市規(guī)劃方面的職位。

（二）環(huán)境藝術(shù)專業(yè)人才就業(yè)分析

就業(yè)層面寬、職業(yè)人才緊缺、職業(yè)優(yōu)勢對比。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計就業(yè)，沒有太大的競爭壓力，在我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的城市中，市政建設(shè)項目興盛，景觀設(shè)計與室內(nèi)設(shè)計均需要此類專業(yè)人才，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)在以往室內(nèi)設(shè)計的基礎(chǔ)上，拓寬到了多種領(lǐng)域，如城市道路橋梁設(shè)計及室外設(shè)計上，范圍廣，層面寬。人們生活水平不斷改善，對環(huán)境的要求也 越來越高，新的建筑開始增多，城市環(huán)境改善是必然，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)將炙手可熱，是對環(huán)境的藝術(shù)加工。環(huán)境包含自然環(huán)境、建筑與園林環(huán)境等。建筑環(huán)境劃分為室內(nèi)外環(huán)境。環(huán)境藝術(shù)非藝術(shù)視覺而存在，在多種感官方面吸引觀眾，將觀察者所處的整體環(huán)境視為藝術(shù)作品的一部分，拉近了觀眾與作品之間的距離，破除了傳統(tǒng)審美的界限，讓藝術(shù)和生活的距離更近一步。一份調(diào)查數(shù)據(jù)表明，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工程師職位比較受計算機(jī)行業(yè)的青睞，企業(yè)對這種職位的招聘需求旺盛。國內(nèi)許多計算機(jī)行業(yè)也來越重視這類人才。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才為我們生存的環(huán)境融入了許多美好，美化環(huán)境也是未來發(fā)展的需求。為此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)未來發(fā)展前景廣闊。

五、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生就業(yè)問題現(xiàn)狀

首先，隨著改革開放的到來，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人們關(guān)注物質(zhì)和精神方面的需求，藝術(shù)類畢業(yè)生成為新寵，市場需求下，各院校開設(shè)了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，短時間內(nèi)培養(yǎng)了大量環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人才，迎合了市場的部分需求。隨著高校擴(kuò)招規(guī)模的增大，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)得到了快速發(fā)展，原來百人的系部發(fā)展成千人，畢業(yè)生人數(shù)越來越多，但市場容量畢竟有限[2]。

其次，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)層面不廣，從當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計崗位來看，多限定在設(shè)計師與制圖人員上。信息社會到來的今天，裝飾行業(yè)面臨著激烈的競爭，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)被細(xì)化開來。一是我們所熟知的設(shè)計師與制圖人具有有限的市場需求；二是市場匱乏該專業(yè)的工程項目預(yù)算與管理人才；新興的家具和家居飾品設(shè)計也需要這方面的人才。從中可以看到，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)因為擴(kuò)招面臨著就業(yè)難的問題，但并非主要因素。就業(yè)難根本原因是由于環(huán)境專業(yè)畢業(yè)生實踐能力弱，無法滿足市場對人才的需求。

再次，設(shè)計單位為了謀求更大的利潤，要求畢業(yè)生要具備工作經(jīng)驗，重視應(yīng)聘人員實際技能，希望新員工能夠立刻熟練工作，以創(chuàng)造工作效益。在企業(yè)制定的眾多招聘標(biāo)準(zhǔn)中，最先看重的是經(jīng)驗，所占比重達(dá)42%，其次是技能要求，所占比重達(dá)24%，緊隨其后的是理論知識，所占比重達(dá)18%，職業(yè)規(guī)劃與面試素養(yǎng)所占比重分別為9%、7%。從中可見，企業(yè)招聘的是有技能和經(jīng)驗的畢業(yè)生，無法滿足上崗即入手的要求。部分學(xué)校在培養(yǎng)中，未重視對學(xué)生實踐及創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，實際上學(xué)生不具備工作經(jīng)驗，沒有形成職業(yè)意識，盡管一些學(xué)生拿到了文憑，然工作能力和普通設(shè)計要求相差甚遠(yuǎn)。

六、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育新培養(yǎng)方案

（一）以就業(yè)為導(dǎo)向，制定培養(yǎng)目標(biāo)

結(jié)合社會需求實際，適時調(diào)整課程設(shè)置，采用“雙型”人才培養(yǎng)模式。高職教育目的是培養(yǎng)高技能人才，學(xué)生在獲得學(xué)歷證書的同時，還要取得執(zhí)業(yè)資格證書，提升市場競爭優(yōu)勢，適應(yīng)工作崗位。在一些課程設(shè)置上，要注重對應(yīng)資格證課程設(shè)置，使學(xué)生在短時間內(nèi)獲得工程預(yù)算員與項日經(jīng)理的資格證，為學(xué)生就業(yè)提供充足指導(dǎo)[3]。

（二）推進(jìn)高校實驗、實踐基地構(gòu)建

加強(qiáng)實訓(xùn)基地建設(shè)，滿足社會對實用型人才的需求。實訓(xùn)基地建設(shè)營造逼真的實踐環(huán)境。安排《畢業(yè)設(shè)計》、《餐飲空間》等一些課程；設(shè)計專題要考慮企業(yè)或者行業(yè)案例，以案例開展教學(xué)。有效表現(xiàn)創(chuàng)新意識，讓學(xué)生在這種逼真的實踐環(huán)境中接受教育，以培養(yǎng)學(xué)生綜合能力與實踐能力。學(xué)生做完有關(guān)理論設(shè)計及技法學(xué)習(xí)后，借助設(shè)計有關(guān)材料，操作自己的實施方案，將設(shè)計付諸現(xiàn)實；理論結(jié)合實踐，培養(yǎng)了學(xué)生獨立解決問題的能力，奠定了就業(yè)的基石。構(gòu)建科學(xué)的產(chǎn)學(xué)基地及穩(wěn)定的校外實訓(xùn)基地。爭取獲得企業(yè)支持，拓寬校外實訓(xùn)基地，為企業(yè)輸送所需要的應(yīng)用型人才[4]。從企業(yè)意見反饋中，讓學(xué)校了解企業(yè)需求，合理安排課程，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和方式，使畢業(yè)生很快融入職場角色，縮短適應(yīng)期。

（三）以企業(yè)為依托，建立‘雙師型”師資團(tuán)隊

“雙師型”不但要面向?qū)W生，而且也面向客戶、工程項目。對沒有工作經(jīng)驗的教師，采取有效對策，讓教師利用閑暇時間到大企業(yè)歷練，了解設(shè)計行業(yè)最新需求，強(qiáng)化教師實踐能力。教師在專業(yè)課上引入具體案例，學(xué)生練習(xí)具體社會項目，提升實戰(zhàn)性，提高理論聯(lián)系實踐的能力。

第5篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計定義范文

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；內(nèi)涵；教學(xué)；知識結(jié)構(gòu)

中圖分類號：J05文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1005-5312（2012）15-0182-01

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)內(nèi)涵

環(huán)境藝術(shù)又被稱為環(huán)境設(shè)計，關(guān)于它的學(xué)科對象研究和設(shè)計的理論范疇以及工作范圍，包括定義的界定都沒有比較統(tǒng)一的認(rèn)識和說法。按照生活層次的組織關(guān)系,環(huán)境設(shè)計逐漸分化,對不同的研究對象進(jìn)行了分類:建筑、園林、城市……這種現(xiàn)代學(xué)科研究的分類是人們的認(rèn)識由混沌走向明晰的演變結(jié)果,也是環(huán)境設(shè)計不斷深化過程的表現(xiàn)。在國家學(xué)科目錄中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計屬于藝術(shù)設(shè)計下的專業(yè)，其專業(yè)內(nèi)容包含室內(nèi)設(shè)計和外部環(huán)境設(shè)計，即以研究和設(shè)定室內(nèi)空間、光色、家俱、陳設(shè)諸要素關(guān)系為目標(biāo)的室內(nèi)設(shè)計，和以研究和設(shè)定建筑、綠化、公共藝術(shù)、公共空間和設(shè)施諸要素關(guān)系為目標(biāo)的環(huán)境景觀設(shè)計。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)建立以來的十多年中，環(huán)境景觀設(shè)計借助于室內(nèi)設(shè)計專業(yè)的母體迅速成長壯大，加之風(fēng)景、園林、景觀、建筑等專業(yè)學(xué)術(shù)內(nèi)涵的滲透與融合，“室內(nèi)”與“室外”由“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計”逐漸走向兩個相對獨立的專業(yè)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也將從單一專業(yè)成長為以“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計”為名稱、由眾多相關(guān)而又不同的專業(yè)組成的專業(yè)群。但從歷史，世界上最早出現(xiàn)有意識進(jìn)行綠地經(jīng)營的年代，可以追溯到公元前5世紀(jì)。當(dāng)時經(jīng)營綠地的意識非常淺顯。

十六世紀(jì)以后，人類逐漸從農(nóng)業(yè)社會向工商業(yè)社會發(fā)展，文學(xué)藝術(shù)思維不斷進(jìn)步，環(huán)境藝術(shù)環(huán)境的藝術(shù)性需要自然的要素，也需要人工的要素來實現(xiàn)。為打破傳統(tǒng)上生活與藝術(shù)相隔離的狀態(tài)，需要創(chuàng)造出一種能使觀眾有如置身其中的藝術(shù)環(huán)境?？梢哉f隨著審美主體欣賞角度和視點的變化，在靜態(tài)和動態(tài)的發(fā)展關(guān)系中，環(huán)境藝術(shù)就會表現(xiàn)出多樣變化的形式和形象,但總是以人為中心，以創(chuàng)造空間形態(tài)美為目的，將各種要素和藝術(shù)手段有機(jī)地結(jié)合和統(tǒng)一起來。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)的定位

本專業(yè)培養(yǎng)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師既不是單純的藝術(shù)家，也不是單純的工程師。這是因為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是融現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)為一體，為人類創(chuàng)造新的、美好的生活方式和工作環(huán)境。一方面，設(shè)計師既要研究人在環(huán)境中的行為和需求，即人與物的關(guān)系，又要了解當(dāng)代科學(xué)技術(shù)，還要熟悉施工工序，并且能判斷市場的發(fā)展前景；另一方面，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的最終效果是以產(chǎn)品的形式展現(xiàn)給人們的，它必須經(jīng)過實踐的檢驗，得到社會的認(rèn)可。因此，在教學(xué)中除了專業(yè)必備的知識體系外，還應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生的市場價值觀念，這是當(dāng)前對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)進(jìn)行知識結(jié)構(gòu)調(diào)整的重點之一。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的產(chǎn)品以個性化、標(biāo)準(zhǔn)化的形式出現(xiàn)，但又必須體現(xiàn)出產(chǎn)品所具有的物質(zhì)和精神的雙重屬性，它是實用、美觀、經(jīng)濟(jì)的三大要素的綜合。因此教學(xué)中知識結(jié)構(gòu)也必須是雙重的、多元的。

（一）實用性要素的分析

設(shè)計首先是滿足人對物質(zhì)的需求，它是第一性的。精神需求是建立在物質(zhì)需求基礎(chǔ)上的更上一個層次的需求，也就是感官的需求，它是第二性的。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)知識的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，可使學(xué)生掌握解決設(shè)計適用性的基本方法?；A(chǔ)知識包含以下幾個部分：

制圖知識，主要掌握設(shè)計施工語言；材料知識，掌握材料的性能、加工方法；加工工藝知識，各種機(jī)械的使用方法、加工工藝的程序和特點；人機(jī)工程學(xué)知識，研究人的生理特征，諸如人體尺度、動作分析、感覺分析等；計算機(jī)輔助設(shè)計知識，幫助分析、研究設(shè)計。除了要熟知上述的知識外，還需具備一定的數(shù)理化基礎(chǔ)。

（二）文化性要素的分析

第6篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計定義范文

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計課程教學(xué)中，教師首先要引領(lǐng)學(xué)生去社會實踐學(xué)習(xí)，利用高校所在的大城市優(yōu)勢環(huán)境藝術(shù)資源，運用提出、分析、解決問題和表達(dá)設(shè)計意圖的能力去實地研究和考察；其次利用在學(xué)校的教材參考書所學(xué)到的知識去實踐，理論結(jié)合實踐，學(xué)習(xí)借鑒，善于思考，重新梳理和認(rèn)識知識，認(rèn)清環(huán)境事物的本質(zhì)，達(dá)到藝術(shù)性的創(chuàng)新；然后教師應(yīng)該講的少，學(xué)生思考的多為原則，充分給學(xué)生思考的空間和時間，培養(yǎng)他們善于思考問題，達(dá)到創(chuàng)新思維，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)知識的主觀能動性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。如教師在上《公共空間設(shè)計》課時，首先借助公共空間設(shè)計的圖片和實例來進(jìn)行簡略的講解空間語言、空間形態(tài)；其次共同研究一下空間對人的心理和情感的影響；再次探索各種不一樣材質(zhì)的利用對空間影響；然后教師帶學(xué)生去高校所在的城市公共標(biāo)志性地方進(jìn)行實地研究，讓學(xué)生非常形象地、初步地、清晰地了解空間設(shè)計的定義，然后安排課后作業(yè)即公共空間設(shè)計的考察心得和報告。調(diào)查報告要求學(xué)生對公共場所，首先要說明它的空間語言、空間形態(tài)、視覺效果等；其次是材料色彩的使用對于觀眾的心理和情感的影響；再次要用圖文并茂的方式講解和分析公共場所的空間設(shè)計的優(yōu)點和缺點及合不合理；最后對于提出的問題，列出自己的改進(jìn)方法和建議。這種運用實地考察的方式，可以形象的感受公共空間的體會，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，通過分析和觀察寫出一份考察報考，并在下次的課堂進(jìn)行講解自己的認(rèn)識和體會。通過這種教學(xué)方式，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生隨時隨地觀察周邊環(huán)境的視覺認(rèn)識和心理感受，及專業(yè)的眼光去思考分析周圍的環(huán)境藝術(shù)。從而不用專門花好多時間獲得很多的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計知識和訓(xùn)練基本設(shè)計技能。

2課堂上師生互動交流

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計課程中，利用開放式互動教學(xué)使師生每個人都參與進(jìn)行討論和交流，讓課堂處于活躍的學(xué)習(xí)氣氛當(dāng)中，因為課堂不僅僅要老師傳授理論知識，也要學(xué)生互相交流可以學(xué)到更多的知識。如學(xué)生上臺演說，對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的構(gòu)思思維、意念、內(nèi)容和形式，給臺下的師生對設(shè)計的構(gòu)思也是一種啟示，學(xué)生也可以對臺上同學(xué)提出問題，該同學(xué)做出解答，然后一起討論，老師根據(jù)討論的情況引導(dǎo)他們怎么改進(jìn)設(shè)計方案，使大家積極參與認(rèn)識問題所在。這樣的形式多來幾次以后，以前不怎么善于言辭的學(xué)生都敢于表達(dá)自己設(shè)計構(gòu)思，不僅提高學(xué)習(xí)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的積極性，而且增強(qiáng)自信心。這種教學(xué)方法受到學(xué)生的推崇，以下是它的三點優(yōu)勢：一是學(xué)生的演說，同學(xué)的提問使大家的思路更加廣闊，對定義和概念的知識更加理解深刻，鞏固所學(xué)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計知識；二是通過這種方式，教師首先了解每個學(xué)生的情況，對以后更好因材施教，其次了解所有學(xué)生掌握知識的情況；三是學(xué)生上臺演說自己的設(shè)計構(gòu)思，不僅提高學(xué)習(xí)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的積極性，增強(qiáng)自信心，而且提高自我表達(dá)能力，為以后推薦自己的設(shè)計方案的時候，有較強(qiáng)的語言組織和表達(dá)能力。

3提高學(xué)生的基本技能

學(xué)生想成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師，就需要具備三種基本技能：首先是文筆能力，也就是設(shè)計方案需要簡練的文字說明；其次是口才能力，就是很強(qiáng)的語言表達(dá)能力；然后是繪圖能力，就是需要藝術(shù)圖紙表達(dá)自己的設(shè)計構(gòu)思。在課堂設(shè)計過程中，教師應(yīng)用開放式互動教學(xué)訓(xùn)練文筆、口才和繪圖能力。首先學(xué)生的設(shè)計方案都需要語句簡練、通順，嚴(yán)格的繪圖；其次把設(shè)計方案在講臺上演說，展示給師生面前，通過自己的清晰地語言表達(dá)能力使大家一看就知道了。所以每個同學(xué)為了表現(xiàn)自己的才華，爭先恐后去展示自己設(shè)計方案，從而鼓勵學(xué)生參與進(jìn)來；進(jìn)而為了在大家面前展示最好的一面，學(xué)生們在設(shè)計上都會更加努力和認(rèn)真，求得設(shè)計方案的合理性和創(chuàng)意性。通過這種開放式互動教學(xué)，首先提高了學(xué)生的文筆、口才和繪圖能力；其次為學(xué)生創(chuàng)造相互學(xué)習(xí)和促進(jìn)的活躍課堂氣氛，充分表現(xiàn)自己的才能；再次學(xué)生通過一次一次的比較，每次對自己的要求會更高，提高學(xué)生的上進(jìn)心。使學(xué)生的設(shè)計方案制作達(dá)到版面設(shè)計的要求，繪圖達(dá)到完美和創(chuàng)新的效果，內(nèi)容更加有說服力。

4培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊合作精神

很多事情做好都需要團(tuán)隊合作精神，特別是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，更加能夠體會到了團(tuán)隊智慧的結(jié)晶。在校期間，教師要提高學(xué)生團(tuán)隊合作的能力，這就需要我們做更多的嘗試，改變學(xué)生以前做設(shè)計方案時單打獨斗的方式，增加團(tuán)隊合作的教學(xué)內(nèi)容。如教師要求學(xué)生們一個星期內(nèi)完成一個設(shè)計課題，單個學(xué)生完成是非常困難的，這就需要我們進(jìn)行分組去完成課題，把學(xué)生分成若干小組，每個小組選出小組長，主要負(fù)責(zé)把握設(shè)計的進(jìn)度、效果和質(zhì)量，及對每個成員制定設(shè)計計劃、分工和任務(wù)。并且運用小組綜合評分的辦法，來提高大家好勝心和上進(jìn)心。具體說來：首先在構(gòu)思階段，小組每個成員都要進(jìn)行考察，共同提出、分析、解決問題，每位學(xué)生都可以說說自己的設(shè)計思路，教師在從中指點設(shè)計意見，一起來確定小組的設(shè)計風(fēng)格；其次實施階段，小組組長把任務(wù)下發(fā)到各個成員，有負(fù)責(zé)文字組織、資料查閱、素材整理、繪圖、語言表達(dá)等；然后修改階段，學(xué)生必需認(rèn)真地檢查那些地方不足之處，從而進(jìn)行修改，在規(guī)定時間內(nèi)完成一份設(shè)計方案。這樣一份設(shè)計方案是通過大家相互努力、相互協(xié)作來完成的，從而增強(qiáng)每位同學(xué)的責(zé)任心和集體榮譽(yù)感，提高學(xué)生團(tuán)隊合作的精神。

5結(jié)束語

第7篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計定義范文

［收稿日期］ 2011-07-10

［作者簡介］ 張志穎（1974―），男，山東壽光人，中國藝術(shù)研究院藝術(shù)學(xué)博士研究生.研究方向：藝術(shù)學(xué).

［摘 要］ 管理過程作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計機(jī)構(gòu)運營模式和經(jīng)營效益的重要因素，是機(jī)構(gòu)管理階層對利益訴求的必須環(huán)節(jié)，并且對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品的適用性和藝術(shù)性產(chǎn)生直接影響。無論是管理過程是對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計機(jī)構(gòu)運營模式的影響；還是設(shè)計師的自我管理對環(huán)藝設(shè)計作品的形成影響；乃至決策者和受眾對作品藝術(shù)性與適用性的影響，都和藝術(shù)管理理念及管理方式密切相關(guān)。

［關(guān)鍵詞］ 藝術(shù)管理;過程;環(huán)藝設(shè)計作品;藝術(shù)性;適用性;影響

［中圖分類號］ TU986 ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］ A ［文章編號］ 1008―1763(2012)02―0157―04

The Impact of Arts Management to Environmental Art Design Process

――On the Artistry and Applicability of Environmental Art Design Works

ZHANG Zhiying

（ Graduate School, Chinese Academy of Art，Beijing 100021，China）

Abstract:Management process is the key factor to operations model and operational efficiency of environment design institutions. It is the necessary step for the leader pleads to benefit, and it gives direct impact to the artistry and applicability of the environment design works. All kinds of impact from management and designer as well as audiences, even policymaker give impact on the making of the works, especially for the artistry and applicability.

Key words:arts management; process; environmental art design works; artistry; applicability; impact

藝術(shù)管理是近年來在國內(nèi)新出現(xiàn)的一個以現(xiàn)代管理理念與管理理論為依托，以文化藝術(shù)市場需要為目的的新專業(yè)學(xué)科。具體到對設(shè)計藝術(shù)的管理，則是在社會發(fā)展進(jìn)程中，基于人們對設(shè)計作品藝術(shù)性強(qiáng)化的要求和現(xiàn)代管理理念逐漸滲透融合下的一個管理范疇。尤其是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品的設(shè)計，隨著國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活水平提高，越來越多地以異彩紛呈的姿態(tài)呈現(xiàn)時，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品以其固有的環(huán)境親和力和藝術(shù)感染力影響甚至改變著人們的生活方式時，如何看待環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品與管理過程的銜接則具有諸多的研究意義。

越來越多的事實不斷地說明一個問題：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品的發(fā)展與演變，隨著時代的發(fā)展和變革越來越深刻地影響著我們的生活方式和審美意識。這是因為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品具有其直觀性表達(dá)語境，設(shè)計師和藝術(shù)家通過藝術(shù)創(chuàng)作作品來表現(xiàn)和傳達(dá)自己的審美感受和審美理想，欣賞者通過藝術(shù)欣賞來獲得美感，并滿足自己的審美需要，這個過程也就完成了藝術(shù)作品的本質(zhì)特征體現(xiàn)。正如羅丹曾說：“藝術(shù)之源，在于內(nèi)在的真，你的形，你的色，都要傳達(dá)情感?！边@是基于藝術(shù)理論意義上對環(huán)藝設(shè)計作品的認(rèn)識和要求。而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品則更加直接的將其形體、色彩傳達(dá)給人們，也就具有更多的直觀藝術(shù)欣賞性和感染力。從管理學(xué)的角度上來看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展到當(dāng)下，則更加具有了文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域中藝術(shù)產(chǎn)品生產(chǎn)所具有的特征，而這一生產(chǎn)過程也就更多地與管理緊密地結(jié)合了起來。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在我國的由來，始于上世紀(jì)80年代末的日本，在當(dāng)下的中國， “環(huán)境藝術(shù)設(shè)計”主要是指室內(nèi)外環(huán)境裝飾設(shè)計、裝修設(shè)計、景觀園林、景觀小品、建筑裝飾和裝飾裝潢等，此外，還包括城市局域規(guī)劃，如房地產(chǎn)區(qū)域規(guī)劃設(shè)計等都可以涵蓋在內(nèi)，也涉及圍繞建筑群落和建筑周邊以建筑為主體所進(jìn)行的設(shè)計和裝飾活動。本文中所指的環(huán)境藝術(shù)則主要指傳統(tǒng)和狹義上的概念。而筆者主要試圖從設(shè)計管理過程的角度去分析如何更好地提升設(shè)計作品的藝術(shù)魅力和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品對受眾的適用性問題。同任何的設(shè)計程序及管理過程相同，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品的設(shè)計過程也是管理過程的滲透與直接反饋，管理在設(shè)計過程中無處不在。尤其在當(dāng)前，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)被人們廣泛認(rèn)知以后，藝術(shù)設(shè)計管理在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的各個方面都凸顯著重要作用。

湖 南 大 學(xué) 學(xué) 報( 社 會 科 學(xué) 版 )2012年第2期張志穎：藝術(shù)管理對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程的影響從環(huán)藝作品的藝術(shù)性與適用性淺析

管理意識和理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計從理念和概念轉(zhuǎn)換為具體呈現(xiàn)的作品的過程中，其作用具體體現(xiàn)在：設(shè)計程序管理、設(shè)計師自我管理和設(shè)計作品的判定管理幾個方面，是一個多學(xué)科交叉又緊密銜接的過程。從藝術(shù)管理專業(yè)的視角來看，無論什么樣的藝術(shù)管理者，處在何種社會語境中工作，更不論與何種藝術(shù)形式相關(guān)聯(lián)，都會對其面臨的管理對象及其作品的適用性和藝術(shù)性產(chǎn)生直接的影響。管理學(xué)家亨利?法約爾強(qiáng)調(diào)了管理的過程與步驟，提出了對藝術(shù)管理學(xué)的經(jīng)典注解，即領(lǐng)導(dǎo)、規(guī)劃、組織、協(xié)調(diào)與控制。法約爾對管理過程的定義著重強(qiáng)調(diào)并詮釋了對管理過程的實際考察，并可以應(yīng)用于藝術(shù)管理的各個層面。［1］筆者從以下三個方面淺析管理過程對環(huán)藝設(shè)計作品藝術(shù)性與適用性的影響及作用。

首先，管理過程是對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計機(jī)構(gòu)運營模式和經(jīng)營效益體現(xiàn)的重要環(huán)節(jié)，是機(jī)構(gòu)或者公司管理階層，對作品成形后利益訴求的必須環(huán)節(jié)，并且對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品的適用性和合理性產(chǎn)生直接影響。

對于設(shè)計，最簡單的定義，就是一種“有目的的創(chuàng)作行為”。設(shè)計過程顯示藝術(shù)創(chuàng)作者的思想智慧與創(chuàng)作能力，比純粹的藝術(shù)創(chuàng)作活動更加具有理性思考和管理意識的融入。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品本身更加反映著人本思想，體現(xiàn)著人類意志。然而設(shè)計也是一種對自我的行為的標(biāo)示，是把一種計劃、規(guī)劃、設(shè)想通過直觀視覺和物質(zhì)載體的形式具體呈現(xiàn)出來的人類活動過程，這一過程并非一開始就有過多的管理法則注入。原本人們對很多經(jīng)典的環(huán)藝設(shè)計作品的認(rèn)知，都是與許多著名藝術(shù)家和設(shè)計師的作品密不可分的。如20世紀(jì)美國最著名的建筑師賴特（Frank Lioyd Wright, 1869~1959）和他的“流水別墅”，在世界上享有盛譽(yù)；意大利著名建筑師和設(shè)計師吉奧?龐蒂（Gio.Ponti），對依據(jù)功能結(jié)構(gòu)重新塑造產(chǎn)品形態(tài)，摒棄傳統(tǒng)求得真實形式的見解，而他的作品“皮瑞里大廈”更見作品的真實感受；美國建筑家格雷夫斯的現(xiàn)代主義建筑設(shè)計作品“肯塔基州路易斯維爾市的人文大廈”等等。享譽(yù)世界的著名建筑藝術(shù)大師們，都是依靠其自身的藝術(shù)修為和設(shè)計理念，鑄就了他們所承擔(dān)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品的藝術(shù)價值和時代適用性。當(dāng)社會發(fā)展進(jìn)程加快后，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品則是隨著社會發(fā)展與專業(yè)分工的細(xì)化，逐步漸進(jìn)式融入了現(xiàn)代管理理念與管理方式。尤其在當(dāng)下時期，社會各方面的發(fā)展與建設(shè)越來越快速化，設(shè)計項目和設(shè)計作品越來越多呈現(xiàn)的時期，藝術(shù)設(shè)計管理理念更加具有現(xiàn)實意義。近幾年來，環(huán)藝設(shè)計作品在我國一線城市的發(fā)展和建設(shè)更是如雨后春筍。通過對北京、上海、鄭州、深圳等多個城市的直觀了解和對部分環(huán)藝設(shè)計公司的考察，可以看到一個極為明確的現(xiàn)實存在：管理過程與設(shè)計過程合理的結(jié)合促生了更多的優(yōu)秀環(huán)藝設(shè)計作品產(chǎn)生。

管理的首要目標(biāo)和主要核心任務(wù)是有效性，對主要以經(jīng)濟(jì)利益為核心進(jìn)行運作的機(jī)構(gòu)和公司而言，更多的是以設(shè)計師的腦力勞動和創(chuàng)作思維的具體呈現(xiàn)來獲取的，從而公司高層管理者自身對經(jīng)濟(jì)利益的訴求本身就對設(shè)計師注入了更多的管理意識。當(dāng)環(huán)藝設(shè)計作品以“產(chǎn)品”的方式進(jìn)行“銷售”時，設(shè)計作品以不再單獨以設(shè)計師的個人理念進(jìn)行自我創(chuàng)作式的生產(chǎn)，而是以接受任務(wù)的方式對所接受的設(shè)計命題進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計，并為能征得甲方或者業(yè)主的認(rèn)可而進(jìn)行“創(chuàng)作生產(chǎn)”。設(shè)計師是為公司創(chuàng)造價值而進(jìn)行設(shè)計創(chuàng)作生產(chǎn)，從而更多的設(shè)計團(tuán)隊都開始細(xì)分組織機(jī)構(gòu)和公司的部門職能。以金螳螂公司、北京水晶石設(shè)計公司和河南藍(lán)色設(shè)計公司為例，在生產(chǎn)過程中，逐步進(jìn)行了管理細(xì)化，除了一般意義上公司的章程、管理要求、生產(chǎn)規(guī)定之外。單就設(shè)計過程也細(xì)分為：方案創(chuàng)意設(shè)計團(tuán)隊（又可分為文案創(chuàng)意與圖紙創(chuàng)意）；圖紙設(shè)計細(xì)化團(tuán)隊（主要對設(shè)計方案進(jìn)行完善與直觀視覺呈現(xiàn)工作）；方案確定后的圖紙完善團(tuán)隊以及方案匯總團(tuán)隊和實施階段的現(xiàn)場督導(dǎo)團(tuán)隊等幾個不同的團(tuán)隊。其他地區(qū)和國內(nèi)很多的設(shè)計公司也都已經(jīng)開始進(jìn)行這一系列的職能細(xì)化的管理方式轉(zhuǎn)化。就此可以看出：在一個環(huán)藝設(shè)計作品方案實現(xiàn)的設(shè)計過程中，管理已經(jīng)無時無刻不在其中起著至關(guān)重要的作用。如：管理者的命題式要求會對作品方案的形成直接有關(guān)。比如，一個廣場的方案設(shè)計是從人文藝術(shù)的角度出發(fā)，還是從科技創(chuàng)新的角度出發(fā)，抑或是從自然環(huán)保的角度出發(fā)都對作品的形成具有直接的影響，筆者幾年前所接受的命題式設(shè)計河南義馬鴻慶寺石窟環(huán)藝規(guī)劃設(shè)計則是以文化遺產(chǎn)保護(hù)的命題進(jìn)行的，主要是針對文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開發(fā)角度進(jìn)行具體設(shè)計。這些不同的設(shè)計命題要求公司和機(jī)構(gòu)的管理者以及設(shè)計者必須進(jìn)行設(shè)計方案產(chǎn)生前的研討論證，以及對設(shè)計現(xiàn)場的環(huán)境感受和直觀認(rèn)識，還有設(shè)計創(chuàng)意者的自身設(shè)計能力，和對設(shè)計概念的把握等一系列過程進(jìn)行管理理念的注入。

而管理在上述過程中所肩負(fù)的職責(zé)就是：如何確定命題并形成最適宜與環(huán)境自身的一個或者多個設(shè)計創(chuàng)意。這一過程中對所接受命題的論證會、設(shè)計創(chuàng)意方案比較、設(shè)計師的調(diào)研與設(shè)計理論在作品中的應(yīng)用等，都是管理方法與管理原理的具體應(yīng)用，并且也都在設(shè)計管理過程中具體體現(xiàn)。而這一過程同時也集中體現(xiàn)了設(shè)計生產(chǎn)過程與作品藝術(shù)性及適用性的高度一致。而這種一致性也是基于韋伯和法約爾的管理與組織原則的具體呈現(xiàn)，也就是韋伯的“理想的”行政組織體系理論和團(tuán)隊的組織原則以及法約爾理念中經(jīng)營和管理的區(qū)分概念和人員能力的相對重要性理念。

現(xiàn)實的機(jī)構(gòu)和公司因為管理者需要這種具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)狀態(tài)下的機(jī)械機(jī)構(gòu)，以投入最低的成本獲取投入后的最大利潤為根本訴求，并對這一轉(zhuǎn)化過程實現(xiàn)最大控制，從而最有效率地生產(chǎn)產(chǎn)品和服務(wù)［2］。簡言之就是細(xì)化的專業(yè)團(tuán)隊與合理的管理方式是對環(huán)藝設(shè)計作品的“品質(zhì)”的有效促進(jìn)。

其次是管理過程中，設(shè)計師的自我管理對環(huán)藝設(shè)計作品的形成，設(shè)計作品藝術(shù)性的呈現(xiàn)具有直接的影響與導(dǎo)向作用。

一般管理法則對于從業(yè)設(shè)計師自身要求和監(jiān)督，是在藝術(shù)設(shè)計管理過程中體現(xiàn)出來的，20世紀(jì)80年代之前的很多設(shè)計師，無論是從形式還是內(nèi)容上大都以自我思考式的藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)行環(huán)藝設(shè)計作品的設(shè)計。如很多相對小型的設(shè)計作品，具體的案例如：一些學(xué)校大門的設(shè)計，城市中的建筑雕塑等。在這一過程中，設(shè)計師對作品的設(shè)計多是以自我意志為轉(zhuǎn)移的，往往過多地追求了作品的藝術(shù)性，而忽略了作品本身與環(huán)境的適用性。作品中或多或少地出現(xiàn)一些并不能很好地適用于環(huán)境和受眾的內(nèi)容，甚至部分作品設(shè)計還會對環(huán)境造成不協(xié)調(diào)感并降低了對環(huán)境的美化程度。所謂的藝術(shù)設(shè)計不能對環(huán)境形成一種恰如其分的點綴和美化，也就失去了設(shè)計的本意，更談不上藝術(shù)性和適用性。出現(xiàn)此類現(xiàn)象的原因在當(dāng)時看來，除了經(jīng)濟(jì)發(fā)展因素之外，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計所要求的建設(shè)業(yè)主或甲方本身的認(rèn)識程度不高也是一個方面的原因，此外就是因為設(shè)計師在設(shè)計過程中的自我管理意識淡化。

“自我管理”要求設(shè)計師要以良好的職業(yè)操守和強(qiáng)烈的責(zé)任心為基礎(chǔ)，以科學(xué)的心態(tài)和理念、前瞻的眼光、藝術(shù)的創(chuàng)造力和藝術(shù)作品設(shè)計應(yīng)有的程序進(jìn)行設(shè)計與創(chuàng)作，不能僅以個人興趣和意識為轉(zhuǎn)移而進(jìn)行設(shè)計。比如：任何的藝術(shù)設(shè)計作品本身應(yīng)該遵循相關(guān)的形式美法則。色彩的搭配應(yīng)建立在和諧或者對比漸進(jìn)等色彩組合理論基礎(chǔ)上；雕塑的大小與環(huán)境尺度之間應(yīng)該有黃金法則；樓宇的門面要在標(biāo)新立異的同時與環(huán)境相得益彰；室內(nèi)的燈光也應(yīng)有適合的光照系數(shù)等等。只有遵循這些藝術(shù)設(shè)計原則才能更好地體現(xiàn)環(huán)藝設(shè)計作品本身的藝術(shù)性。而這也是管理過程中設(shè)計師的自身管理與自我約束之必須。

設(shè)計師合理地對環(huán)境與作品進(jìn)行研究認(rèn)知與分析，深入解讀環(huán)境與作品的和諧之道，才能進(jìn)行更加適當(dāng)?shù)脑O(shè)計，“古今之道，萬物之指”是客觀存在的自然規(guī)律，作為一個設(shè)計者只有掌握物體的自然規(guī)律這一根本，將它們應(yīng)用到設(shè)計中，才能最大限度的發(fā)揮其作用［3］。很多人都對北京2008年奧運會前后的建筑作品存在諸多爭議，但從我國各方面發(fā)展進(jìn)程看，固然某些建筑和環(huán)藝設(shè)計作品有失和諧性，或者與周圍環(huán)境融合力不夠，但也能獨樹一幟，使人感受到作品的藝術(shù)感染力和作品的適用性，這本身就是環(huán)藝設(shè)計作品應(yīng)有的管理之則。還有上海的“新天地”設(shè)計，本杰明?伍德和他的設(shè)計團(tuán)隊，在設(shè)計之前曾經(jīng)對設(shè)計項目進(jìn)行了兩年多的實地考察，并且把原來生活在這一區(qū)域里弄中的上海人的生活環(huán)境和狀態(tài)拍攝成紀(jì)錄片，以便于為設(shè)計提供合理的借鑒。其目的就是為了將新天地的設(shè)計能夠融合在“大上?！钡墓逃协h(huán)境中。

當(dāng)然作為自我管理理念的延伸，設(shè)計師也應(yīng)該具備自身人文思想修養(yǎng)、責(zé)任意識及道德規(guī)范，堅持合理的設(shè)計行為，把握應(yīng)有的設(shè)計理念，不對一時存在的表象盲從，不對糟粕的形式妥協(xié)。從管理者的角度來說，機(jī)構(gòu)以及公司管理高層應(yīng)該做的是，進(jìn)行合乎職業(yè)規(guī)范與職業(yè)道德的正確決策。也就是在既定價值觀下，制定與利益相關(guān)者一般都能接受的合理決策。這種決策對利益相關(guān)者、組織和社會都是有益無害的。［4］也是使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品具有更好的藝術(shù)性的基礎(chǔ)和適用性的前提，對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品具有導(dǎo)向性作用。

再次，環(huán)藝方案設(shè)計過程中和方案完成后，甲方以及政府部門決策者的判定標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該更加科學(xué)化合理化，才能對環(huán)藝設(shè)計作品的生產(chǎn)過程形成更加有效的促進(jìn)，增強(qiáng)其藝術(shù)性和對環(huán)境以及受眾的適用性。

設(shè)計管理的過程，對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品的形成具有深刻的意義。但是很多時候，當(dāng)設(shè)計機(jī)構(gòu)或者公司交付出作品方案后，會被甲方或者政府部門的決策者中決定能否投入建設(shè)。而管理原則如何對這一過程進(jìn)行有效的介入，也是塑造作品藝術(shù)性和適用性的關(guān)鍵因素所在。一個有良好評判能力的甲方或者業(yè)主，一個合理決策、程序嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼畽C(jī)構(gòu)（當(dāng)然也包括委托設(shè)計的政府部門或者招標(biāo)設(shè)計的項目等）是優(yōu)秀環(huán)藝作品產(chǎn)生的決定因素。因為甲方或政府部門的財力投入，是設(shè)計機(jī)構(gòu)或者公司乃至設(shè)計師的經(jīng)濟(jì)利益之源，很大程度上，甲方或者政府機(jī)構(gòu)的決策會對設(shè)計作品形成至關(guān)重要的影響。

很多地方在進(jìn)行古建筑群落的保護(hù)工作中，要求設(shè)計機(jī)構(gòu)進(jìn)行設(shè)計時的理念是好的，但在最終評判的時候往往會因為某個具有決策權(quán)的當(dāng)事人的否定，而使原本很好的作品失去其原有的風(fēng)貌和藝術(shù)性。而如果設(shè)計之初的要求不能從適用性的角度出發(fā),那也會與作品的適用性產(chǎn)生嚴(yán)重的背離，這一現(xiàn)象也已經(jīng)屢見不鮮。鄭州的古城墻遺址修復(fù)項目，因為造型上的爭議和開發(fā)中存在的諸多問題，從而引起很大爭議，而北京的“798”藝術(shù)集聚區(qū)域是對老城區(qū)的合理而自覺的開發(fā)，適合了藝術(shù)家和設(shè)計師們的要求以及時代訴求，具有了極強(qiáng)的時代特色和藝術(shù)氣息，環(huán)境本身和環(huán)境對人也都具有極佳的適用性。這些都說明決策和管理對這判定設(shè)計作品優(yōu)劣這一過程的重要性。

有效的過程管理是如何讓決策者具有更合理的評判準(zhǔn)則與尺度呢？其間有效而順暢的與設(shè)計機(jī)構(gòu)的溝通與交流，可以對決策者的理性評判產(chǎn)生深刻影響。設(shè)計師對甲方的設(shè)計要求的充分領(lǐng)會以及作品決策者以更加專業(yè)的眼光看待設(shè)計作品，也都會讓已經(jīng)完成的作品方案得到更加合理的評判。而這一管理過程則是設(shè)計作品能夠成為現(xiàn)實建設(shè)項目，并且更加具有設(shè)計藝術(shù)性與適用性的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

最后，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品的建設(shè)過程中對方案的修正以及根據(jù)建成后的作品對受眾傳達(dá)的藝術(shù)信息，根據(jù)這些反饋信息對作品進(jìn)行的再設(shè)計，也是作品藝術(shù)性和適用性增強(qiáng)的應(yīng)有之意。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品隨著時間的推移以及人們思想意識的提升，都會得到不同的評判。一般看來，環(huán)藝設(shè)計作品的好壞往往具有自身的時效性，比如各類商場環(huán)境、飯店酒店環(huán)境，一是由于時間推移會逐漸失去原本的魅力，二是隨著人們審美意識的提高，對作品的認(rèn)識不斷提升。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品的這一特點與一些純粹的不可復(fù)制的藝術(shù)作品的審美體驗不盡相同［5］。

以著名建筑設(shè)計大師貝聿銘先生設(shè)計的北京香山飯店為例，在幾年前還是國內(nèi)一流的融合了藝術(shù)性和適用性的高檔次酒店代表，也是很多地方爭相效仿和業(yè)內(nèi)人士學(xué)習(xí)的經(jīng)典作品。但時至今日，一是由于電子科學(xué)技術(shù)在飯店環(huán)境中的融入遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后，二是當(dāng)時裝修時的材料經(jīng)過長時間的使用，已經(jīng)逐漸失去了原本的色澤和質(zhì)感，三是人們的審美意識和對環(huán)境藝術(shù)性的要求逐漸提升等等，都使原本的作品光環(huán)漸隱。故此，在接受這些現(xiàn)實因素并能夠進(jìn)行合理的改造與再加工，也是管理過程以及管理內(nèi)涵的延伸，合理地看待這種交互式的信息反饋，以科學(xué)的管理原則和理念來對待環(huán)藝設(shè)計作品，增強(qiáng)作品應(yīng)有的時效性，像西遞宏村這樣的文化遺產(chǎn)一樣強(qiáng)化作品與環(huán)境之間的銜接，多以長遠(yuǎn)的眼光審視作品，也是環(huán)藝設(shè)計作品藝術(shù)特色再現(xiàn)，尤其是適用性加強(qiáng)的根本所在。

管理原則以及過程與環(huán)藝設(shè)計工作進(jìn)程的結(jié)合，是兩個學(xué)科體系間在新時期的滲透與融合的過程。藝術(shù)管理作為一個新的學(xué)科體系，同時也是一個新的研究命題，在文化產(chǎn)業(yè)涵蓋下的藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域具有很強(qiáng)的實際研究意義，目前國內(nèi)眾多的藝術(shù)院校、管理團(tuán)隊和設(shè)計機(jī)構(gòu)也已經(jīng)越來越多地認(rèn)識到這一點。而專業(yè)的藝術(shù)設(shè)計管理研究必將催生更多優(yōu)秀的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品的出現(xiàn)，改變我們所處的環(huán)境乃至影響我們的生活方式與理念，令我們所處的環(huán)境更加藝術(shù)性地適用于我們的生活。

［參 考 文 獻(xiàn)］

［1］ 余丁.藝術(shù)管理學(xué)概論［M］.北京:高等教育出版社，2008.

［2］ ［美］加雷斯.瓊斯,珍妮弗.喬治.當(dāng)代管理學(xué)(第三版)［M］.鄭風(fēng)田,趙淑芳譯.北京:人民郵電出版社，2006.

［3］ 郭廉夫,毛延亭.中國設(shè)計理論輯要［M］.南京:江蘇美術(shù)出版社，2008.

第8篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計定義范文

關(guān)鍵詞：城市環(huán)境藝術(shù)；“生態(tài)設(shè)計”；可持續(xù)發(fā)展

0前言

進(jìn)入21世紀(jì)之后，由于我國城市的快速發(fā)展建設(shè)，城市對人們居住環(huán)境造成了嚴(yán)重影響，因此環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在城市改造過程中就顯得尤為重要。城市化發(fā)展建設(shè)過程中，對城市自然環(huán)境也造成了嚴(yán)重影響。因此，城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中，開始逐漸樹立綠色觀念。人們一直希望能夠親近自然環(huán)境，充分尊重自然規(guī)律。經(jīng)過筆者的多年分析研究后發(fā)現(xiàn)，可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)成為我國發(fā)展的基礎(chǔ)戰(zhàn)略，“生態(tài)設(shè)計”在城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用，也是設(shè)計領(lǐng)域可持續(xù)發(fā)展的主要體現(xiàn)。

1簡析生態(tài)環(huán)境藝術(shù)的基本概念

對生態(tài)環(huán)境藝術(shù)的特征，可以從廣義及狹義層面對生態(tài)環(huán)境藝術(shù)定義進(jìn)行分析研究。從廣義層面來說，生態(tài)環(huán)境藝術(shù)實際上就是城市在發(fā)展過程中，所開展的環(huán)境藝術(shù)工作；從狹義層面來說，生態(tài)環(huán)境藝術(shù)主要表示對生態(tài)環(huán)境進(jìn)行藝術(shù)化設(shè)計。環(huán)境藝術(shù)實際上是設(shè)計領(lǐng)域內(nèi)的邊緣性學(xué)科，它包含多門學(xué)科內(nèi)容，如人文、地理、建筑等學(xué)科。環(huán)境藝術(shù)實際上就是將精神生活與物質(zhì)生活相結(jié)合而形成的多樣化的空間效果。我國城市現(xiàn)代化發(fā)展建設(shè)過程中，已經(jīng)開始逐漸建設(shè)花園城市，并積極吸收發(fā)達(dá)國家在城市建設(shè)中取得的經(jīng)驗，同時結(jié)合我國城市自身建設(shè)的特征，進(jìn)而有效提高生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的質(zhì)量。環(huán)境藝術(shù)在設(shè)計過程中，需要遵守自然規(guī)則，按照社會發(fā)展慣性，保證環(huán)境藝術(shù)合理性，做到以人為本，充分強(qiáng)調(diào)環(huán)境藝術(shù)內(nèi)具有的人文理念，尊重自然變化，尊重社會發(fā)展規(guī)律。［1］

2城市生態(tài)系統(tǒng)的規(guī)劃

2.1制定生態(tài)環(huán)境建設(shè)的總體目標(biāo)

第一，拓展學(xué)科領(lǐng)域。城市化發(fā)展建設(shè)過程中，生態(tài)城市一直是主要研究課題，尤其是我國在落實可持續(xù)發(fā)展理念之后，對生態(tài)城市建設(shè)就越發(fā)關(guān)注。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計屬于全新學(xué)科，包含多方面的專業(yè)知識，與可持續(xù)發(fā)展理念之間有著緊密聯(lián)系。城市在進(jìn)行規(guī)劃建設(shè)過程中，都需要環(huán)境設(shè)計人員參與其中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計質(zhì)量直接決定了城市現(xiàn)代化的發(fā)展水平。構(gòu)建生態(tài)城市，需要借助統(tǒng)一生態(tài)環(huán)境作為輔助。我國對環(huán)境藝術(shù)的研究時間較短，學(xué)科需要進(jìn)一步完善，由于不同學(xué)科之間尚未深入結(jié)合，所以需要增加學(xué)科間的結(jié)合，進(jìn)而推動生態(tài)環(huán)境建設(shè)。第二，為構(gòu)建“和諧城市”提供技術(shù)支撐。我國城市化發(fā)展建設(shè)過程中，雖然取得了顯著成果，但同時也帶來了一定的消極影響。城市建設(shè)取得了豐富的經(jīng)驗，但并沒有系統(tǒng)的結(jié)論作為支撐，行政決策在制定上面也沒有理論作為保證。城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要以生態(tài)美學(xué)為引導(dǎo)，建設(shè)生態(tài)環(huán)境，從而為人們提供良好的居住環(huán)境。

2.2有序規(guī)劃城市的生態(tài)空間

城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)在規(guī)劃過程中，需要以城市發(fā)展戰(zhàn)略作為指導(dǎo)核心，并與城市建設(shè)趨勢相一致。城市生態(tài)空間規(guī)劃主要可以劃分為三個層次，分別為城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)規(guī)劃、綠色空間系統(tǒng)規(guī)劃、環(huán)境設(shè)計。這三個層次具有的功能及性質(zhì)不同，所呈現(xiàn)出來的人文風(fēng)貌也存在一定差別。在對城市生態(tài)綠色空間進(jìn)行規(guī)劃的過程中，從空間層面來說，需要從用地、空間、組織層面上進(jìn)行規(guī)劃，對環(huán)境效益與空間實現(xiàn)綜合分析研究，構(gòu)建系統(tǒng)化的空間系統(tǒng)。城市生態(tài)空間包含城市內(nèi)居住小區(qū)、廣場、地帶等區(qū)域。在對城市空間環(huán)境功能規(guī)劃過程中，主要可以從空間環(huán)境功能的四方面進(jìn)行規(guī)劃，分別為生態(tài)效能、活動利用類型、人流、文化藝術(shù)表達(dá)，進(jìn)而對城市內(nèi)不同層次空間進(jìn)行合理劃分。綠化規(guī)劃，城市空間綠色規(guī)劃過程中，主要是按照城市不同空間功能及生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)，對不同空間綠化指標(biāo)進(jìn)行確定。綠化指標(biāo)主要包含四方面的數(shù)值，分別為郁閉度、葉面系數(shù)、綠化覆蓋率與綠地率。在綠化規(guī)劃過程中，需要對不同空間特點進(jìn)行規(guī)定。城市生態(tài)環(huán)境空間有序規(guī)劃的過程中，需要提高對城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)與區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)關(guān)系的關(guān)注程度，需要有效調(diào)節(jié)城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)與區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)之間的矛盾，進(jìn)而保證郊區(qū)與城區(qū)的和諧發(fā)展，并從空間層次上調(diào)整區(qū)域關(guān)系，保證人口的合理流動，從而對城市生態(tài)環(huán)境空間序列進(jìn)行合理規(guī)劃。［2］

3我國城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作的發(fā)展現(xiàn)狀

近幾年，研究人員對城市環(huán)境藝術(shù)進(jìn)行了大量分析研究，雖然城市環(huán)境藝術(shù)取得了十分顯著的成果，但其作為一個獨立存在的學(xué)科來說，并沒有形成規(guī)范化的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工程尚未構(gòu)建規(guī)范化的行為規(guī)范。城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工程在開展過程中并沒有專業(yè)的科學(xué)理論進(jìn)行指導(dǎo)，城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計還處于初始發(fā)展階段。城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主要對象為城市空間與建筑，這樣也就表示城市空間及建筑在合理設(shè)計之后，城市公共環(huán)境藝術(shù)能夠得到有效保障。

3.1創(chuàng)新意識淡薄，缺少設(shè)計特色

不管是位于沿海地區(qū)的城市，還是位于內(nèi)陸地區(qū)的城市，城市環(huán)境屬于何種類別，人們都需要在城市環(huán)境設(shè)計的過程中，充分彰顯出城市所具有的歷史底蘊(yùn)，充分尊重城市的自然生態(tài)環(huán)境。在滿足城市環(huán)境藝術(shù)空間的情況下，有效調(diào)節(jié)城市現(xiàn)代化與自然生態(tài)環(huán)境之間的矛盾，構(gòu)建多樣化的審美情趣和城市環(huán)境藝術(shù)。任何城市都具有自身特色的文化特征，怎樣對城市內(nèi)的文化深入挖掘及創(chuàng)新，這就需要城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人員為之努力。為了能夠充分挖掘城市的文化底蘊(yùn)，有效提高城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計質(zhì)量，就需要在城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中與本地文化特征相結(jié)合，提高對城市人文歷史的了解情況，對城市傳統(tǒng)民族精神進(jìn)行宣傳，弘揚(yáng)城市的人文歷史，有效提高城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的質(zhì)量。按照我國現(xiàn)階段城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的情況，城市環(huán)境藝術(shù)整體設(shè)計效果并不理想，大部分城市環(huán)境藝術(shù)內(nèi)作品藝術(shù)性十分低下，大部分作品基本上都屬于模仿或是克隆，視覺效果十分低下，對城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計質(zhì)量造成了嚴(yán)重影響，可以說是城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計內(nèi)的敗筆，嚴(yán)重浪費了城市環(huán)境藝術(shù)在物力及財力上的投入，加劇了城市用地緊張的局面。［3］

3.2商業(yè)宣傳過度，缺乏“生態(tài)設(shè)計”理念

城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在發(fā)展建設(shè)過程中，存在過于商業(yè)化的宣傳情況，進(jìn)而出現(xiàn)了視覺污染問題。視覺污染主要表示城市環(huán)境內(nèi)視覺信息數(shù)量超過人們所能夠承受的范圍，同時信息雜亂無章，人們在長期觀看之后，容易產(chǎn)生視覺疲勞或者是眩目情況，導(dǎo)致心情十分沉重及壓抑。視覺污染已經(jīng)成為城市環(huán)境藝術(shù)發(fā)展的主要限制因素。人們視野內(nèi)視覺元素十分雜亂煩瑣，非常容易出現(xiàn)視覺疲勞的情況。比如，人們喜歡紅色，雖然紅色代表喜慶及熱烈，具有良好的視覺沖效果，但如果城市大街小巷內(nèi)全部都是紅色，應(yīng)用數(shù)量超出人們視野所能承受的范圍人們就會感到錯亂，心情就會變得煩躁不安。和視覺污染相比較，城市視覺環(huán)境藝術(shù)在藝術(shù)形式上，并沒有發(fā)生顯著的變化，城市視覺環(huán)境藝術(shù)形式過于單一。城市視覺環(huán)境藝術(shù)過于簡單、無創(chuàng)意，同樣會造成人們出現(xiàn)心情不暢的情況。在人們的傳統(tǒng)概念內(nèi)，電話亭都應(yīng)該是不銹鋼及有機(jī)玻璃的造型，但是在西湖的公共電話亭，其確實是經(jīng)典的設(shè)計方式，并通過與西湖文化相聯(lián)系，成功的將現(xiàn)代文化與古典文化有效結(jié)合起來，形成了獨具西湖特色的電話亭。［4］

4實現(xiàn)生態(tài)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的途徑

城市環(huán)境藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展建設(shè)，應(yīng)該是城市建設(shè)的最終目標(biāo)，同時也是落實我國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的核心概念。生態(tài)城市環(huán)境藝術(shù)在設(shè)計過程中，需要保證城市環(huán)境和諧，構(gòu)建良好的文化底蘊(yùn)，雅俗共賞，具有美學(xué)功能，進(jìn)而才能保證生態(tài)城市環(huán)境藝術(shù)的質(zhì)量。生態(tài)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程，可以從以下幾個方面入手：

4.1保障人與資源的協(xié)調(diào)發(fā)展

我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容中，最為重要的一個思想就是“天人合一”?！疤烊撕弦弧钡恼軐W(xué)思想核心就是保證人與自然和諧共處，保障人與資源協(xié)調(diào)發(fā)展?！疤烊撕弦弧钡恼軐W(xué)思想理念能夠充分表現(xiàn)出我國古代勞動人民對生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)資源秉持的態(tài)度。在我國古代時期，人與自然資源之間的關(guān)系并不是人需要征服自然，也并不是屈服與自然，而是與自然和諧共處。也就是說，人雖然在利用生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)的資源，但是資源應(yīng)用數(shù)量需要控制在自然所能承受的范圍之內(nèi)，為自然提供了充分的緩解之后，進(jìn)而讓人與資源成為一個整體，和諧共處，相互依存。人在日常生活的發(fā)展過程中，需要將自身看作生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)的組成部分，與自然系統(tǒng)積極溝通交流，對資源的利用效率合理掌控，緩解人與資源之間存在的矛盾。人們在利用資源的過程中，主要是應(yīng)用不可再生資源，但是自然系統(tǒng)內(nèi)所擁有的不可再生資源數(shù)量畢竟是有限的，人們要想可持續(xù)發(fā)展建設(shè)，就需要合理利用不可再生資源，嚴(yán)禁出現(xiàn)過度開采資源的情況，以此推動人類的可持續(xù)發(fā)展。［5］我國古代城市的景觀在設(shè)計過程中，設(shè)計人員經(jīng)常利用自然景觀進(jìn)行設(shè)計，所利用的資源數(shù)量也十分有限，城市景觀基本上都是傳統(tǒng)景觀，在這種城市景觀的設(shè)計理念之后，城市景觀設(shè)計對象也就不再是普通社會大眾，也不是抽象層面的人民，更多的是按照少數(shù)人群的需求，對城市景觀進(jìn)行設(shè)計。因此，按照我國城市景觀設(shè)計歷程來講，現(xiàn)代城市景觀設(shè)計雖然從傳統(tǒng)的設(shè)計概念內(nèi)脫離出來，但是又被進(jìn)入到了另一個觀念之中。在改革開放之后，我國社會經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展建設(shè)，人們已經(jīng)不滿足于日常的居住需求，更加關(guān)注精神層面的需求。在這種情況下，城市環(huán)境藝術(shù)在設(shè)計過程中，就需要按照人們的實際需求，為其提供個性化的城市生態(tài)環(huán)境設(shè)計?，F(xiàn)代城市環(huán)境在設(shè)計過程中，并不是為少數(shù)人群的需求進(jìn)行設(shè)計，也不是按照設(shè)計人員自身的意愿進(jìn)行設(shè)計，而是應(yīng)該按照城市內(nèi)所生活的全部人群進(jìn)行設(shè)計，如男人、女人、大人、兒童、老人等，滿足不同類型的人們在日常生活及工作過程中對城市環(huán)境的實際需求。［6］生態(tài)城市環(huán)境藝術(shù)在設(shè)計過程中，需要以“天人合一”的觀念作為核心，在為人們提供良好的城市生態(tài)環(huán)境的情況下，降低生態(tài)城市能源利用數(shù)量，減少能源消耗，進(jìn)而推動城市的可持續(xù)發(fā)展建設(shè)。人與資源之間實際上一直都是十分矛盾的存在，保證人與資源的和諧發(fā)展，實際上就是最大限度地緩解人與資源之間的矛盾，延長能源的應(yīng)用時間，進(jìn)而推動我國經(jīng)濟(jì)的長久發(fā)展建設(shè)，落實可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。

4.2堅持遵循可持續(xù)發(fā)展的基本原則

在改革開放之后，我國社會經(jīng)濟(jì)快地速發(fā)展建設(shè)。雖然社會經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了十分顯著的成果，但經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展建設(shè)之后也帶來了環(huán)境問題，導(dǎo)致能源越發(fā)緊張。為了能夠推動經(jīng)濟(jì)建設(shè)的長久發(fā)展，我國正式制定了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略實際上就是在不損害子孫后代求發(fā)展的情況下，滿足現(xiàn)代人對生活品質(zhì)的需求。構(gòu)建生態(tài)城市，實際上就是“為人”，有效調(diào)節(jié)人與城市環(huán)境之間的矛盾，為人們提供完善的生態(tài)體系，在滿足當(dāng)代人實際需求的情況下，延長能源應(yīng)用的時間。生態(tài)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與可持續(xù)發(fā)展觀念結(jié)合的過程中，要以人為本，充分尊重人，認(rèn)識到人在生態(tài)城市內(nèi)的作用，不斷提高人們的生存質(zhì)量，同時保證子孫后代具有充足的能源。隨著人們文化水平的不斷提高，教育的逐漸普及，科學(xué)技術(shù)水平的不斷提高，在這種情況下，人們審美能力也在不斷提高，對藝術(shù)的需求也越加嚴(yán)苛，這就需要城市環(huán)境藝術(shù)在設(shè)計過程中，要不斷提高思想文化內(nèi)涵與品味，保證思想文化內(nèi)涵與品味和人們的藝術(shù)品味相同，進(jìn)而滿足人們精神世界的需求。生態(tài)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與可持續(xù)發(fā)展觀念相結(jié)合，在提高生態(tài)城市環(huán)境設(shè)計質(zhì)量的情況下，對后人的發(fā)展也具有重要作用，可以保證后人在生活過程中也具有充足的資源。所以，城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中，需要遵守“以人為本”的原則，以可持續(xù)發(fā)展理念作為指導(dǎo)理念，有效的將生態(tài)、美學(xué)、整體、本土相結(jié)合，在保證城市環(huán)境藝術(shù)與美學(xué)觀念相一致的情況下，與本土地區(qū)的城市發(fā)展趨勢相結(jié)合，充分彰顯出城市潛在的文化底蘊(yùn)，最大限度地保證城市環(huán)境藝術(shù)符合社會大眾審美，從而推動城市環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展，提高城市環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計質(zhì)量。

4.3景觀設(shè)計與生態(tài)理念結(jié)合

發(fā)達(dá)國家在城市化發(fā)展建設(shè)過程中，經(jīng)歷了成功與失敗。現(xiàn)階段，發(fā)達(dá)國家在城市化建設(shè)過程中，已經(jīng)能夠有效的將城市與自然相結(jié)合，讓城市依賴于自然，有效調(diào)節(jié)城市與自然之間的矛盾，從而早推動城市發(fā)展建設(shè)的過程中，保證子孫后代也能夠具有充足的能源應(yīng)用。城市雖然在快速的發(fā)展建設(shè)，人們生活水平也在不斷提高，但是自然景觀并沒有遭受到破壞，城市已經(jīng)最大限度地與自然相結(jié)合，成為了一個緊密結(jié)合的整體，自然景觀存在于城市的各個位置。這種景觀設(shè)置方式，能夠讓人們在日常繁重的工作壓力下，具有休閑場所，從喧鬧繁華的城市生活內(nèi)脫離出來，凈化人們的心靈，緩解人們壓抑及喧鬧的情緒，使人們心情變得舒爽?，F(xiàn)階段，大部分國家的城市化發(fā)展建設(shè)過程中，綠地面積數(shù)量基本上都已經(jīng)超過30%，但部分國家綠地面積卻呈現(xiàn)不斷減少的態(tài)勢。由于人們過于追求經(jīng)濟(jì)效益，導(dǎo)致綠地面積與經(jīng)濟(jì)建設(shè)之間的矛盾越發(fā)嚴(yán)峻。為了能夠緩解城市經(jīng)濟(jì)建設(shè)與綠地面積之間的矛盾，美國政府部門在1988年正式提出了“地球解放”計劃。在“地球解放”計劃內(nèi)，主要要求就是提高城市內(nèi)綠地面積覆蓋率，城市綠地面積覆蓋率必須超過60%。隨著全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展建設(shè)，人們逐漸認(rèn)識到生態(tài)環(huán)境的重要性，進(jìn)而一同參與到“地球解放”計劃內(nèi)。我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的過程中，在陸地面積上投入了大量精力，在景觀設(shè)計上結(jié)合了生態(tài)設(shè)計理念?，F(xiàn)階段，城市綠地面積覆蓋率已經(jīng)顯著提高，景觀設(shè)計與生態(tài)理念之間的結(jié)合已經(jīng)較為完善。雖然景觀設(shè)計與生態(tài)理念結(jié)合已經(jīng)十分完善，但是還存在著一些不足之處?，F(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在今后的發(fā)展建設(shè)過程中，會越發(fā)注重人性化與生態(tài)化建設(shè)。城市環(huán)境在設(shè)計過程中，需要充分遵守自然規(guī)則，建筑行業(yè)也需要保護(hù)自然環(huán)境?，F(xiàn)階段，大部分建筑工程地點接近山水，通過山水對建筑依托。建筑與自然景觀相互依托，相互陪襯，為人們提供了優(yōu)美的居住環(huán)境，保證了人與環(huán)境相一致。城市與建筑物在任何環(huán)境之下，都可以借助周圍的自然條件，為人們營造宜人的環(huán)境，最大限度地保證城市環(huán)境效果。但是在現(xiàn)代技術(shù)的輔助之下，建筑工程經(jīng)常破壞自然環(huán)境，因為過于追求眼前效益，而導(dǎo)致生態(tài)的破壞十分嚴(yán)重。在這樣的情況下，景觀設(shè)計與生態(tài)理念之間應(yīng)該緊密結(jié)合，以此解決城市環(huán)境設(shè)計中存在的問題。

5結(jié)語

城市作為人們居住的地點，與城市自然化程度對人們居住環(huán)境之間有著緊密關(guān)聯(lián)。城市環(huán)境藝術(shù)作為系統(tǒng)性工程，能夠有效調(diào)解城市建設(shè)與自然系統(tǒng)之間的矛盾，能夠?qū)θ祟愋袨檫M(jìn)行引導(dǎo)，進(jìn)而選擇一種合適的人類生存形式。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計質(zhì)量直接決定著人們的生活質(zhì)量，所以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計需要與“生態(tài)設(shè)計”相結(jié)合，進(jìn)而對現(xiàn)代城市建設(shè)進(jìn)行引導(dǎo)。

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第9篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計定義范文

摘 要：“裝置藝術(shù)”是一門綜合性相當(dāng)強(qiáng)的藝術(shù)門類，本文通過分析室內(nèi)空間設(shè)計與室外景觀設(shè)計中的裝置意象特征實例，對裝置藝術(shù)進(jìn)行深入理解探討，在聯(lián)系設(shè)計意象思維，對這一意象思維特征進(jìn)行總結(jié)歸納。探尋裝置藝術(shù)意象思維在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的表達(dá)形式。通過總結(jié)裝置意象對當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的積極作用與影響，達(dá)到對當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計進(jìn)行補(bǔ)充的成果。

關(guān)鍵字：環(huán)境藝術(shù)；裝置意象；裝置藝術(shù)

中圖分類號：J525文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1005-5312（2012）09-0183-01

相對于裝置藝術(shù)，環(huán)境設(shè)計的概念內(nèi)涵要大得多，除了藝術(shù)性的要求，它還包含了更追求功能性的道路、建筑及各種公共和私人場合。而所謂“裝置藝術(shù)的再生性”主要指的是在環(huán)境的構(gòu)成領(lǐng)域中，通過打破、重組原本的空間、結(jié)構(gòu)而建立起新的視覺空間與心理空間的一種對“環(huán)境組成”的重新解讀。裝置藝術(shù)與環(huán)境設(shè)計的結(jié)合，不僅能為環(huán)境設(shè)計提供新的思想和內(nèi)容，同時也能為環(huán)境設(shè)計注入新的活力，在很大程度上起到促進(jìn)環(huán)境設(shè)計發(fā)展的作用。

一、室內(nèi)環(huán)境設(shè)計與裝置藝術(shù)

除了通過簡單的裝修對環(huán)境進(jìn)行美化外，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計還要求通過對空間造型、藝術(shù)品，細(xì)節(jié)色彩等要素進(jìn)行綜合性的整體設(shè)計，在滿足對室內(nèi)要求的各種使用功能的前提下，確保室內(nèi)設(shè)計的藝術(shù)形式對審美價值的反映與體現(xiàn)。室內(nèi)環(huán)境設(shè)計不止要滿足室內(nèi)空間的用途，在性質(zhì)和意圖上更應(yīng)以營造不同的空間氛圍和意境來滿足人們在物質(zhì)和精神上對于建筑空間的需求。

室內(nèi)設(shè)計主要包含以下三個層面：1.物質(zhì)層面：包括室內(nèi)空間，家具陳設(shè)等；2.技術(shù)層面：包含結(jié)構(gòu)工藝、對室內(nèi)設(shè)計的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)等；3.精神層面：由前兩個層面所反映的社會意識形態(tài)、文化素質(zhì)與審美能力等。在國內(nèi)外的許多餐飲、休閑空間，為了營造藝術(shù)氛圍，加深情感交流，常將一些有特殊意義的裝置符號應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計中。在建筑領(lǐng)域中，文脈符號作為后現(xiàn)代主義的主要特征，可廣泛應(yīng)用與建筑內(nèi)部構(gòu)件及各類構(gòu)筑風(fēng)格的處理上。因此，為充分發(fā)揮藝術(shù)作用，裝置藝術(shù)可充分運用于室內(nèi)環(huán)境的空間造型、藝術(shù)品和細(xì)節(jié)色彩等方面。

所以，只有將室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的重點轉(zhuǎn)移到觀念性上，在更大程度上接受裝置藝術(shù)的觀念性因素，著重對室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中的環(huán)境氛圍、美感與品位、心理感受與文化內(nèi)涵等進(jìn)行重新思考定位，而非簡單的追求形式。一旦將裝置藝術(shù)與室內(nèi)環(huán)境設(shè)計藝術(shù)相結(jié)合，不止會對室內(nèi)環(huán)境設(shè)計帶來新的活力與動力，更能在不同程度上滿足人們對建筑空間在物質(zhì)和精神上的不同需求。

二、室外景觀設(shè)計與裝置藝術(shù)

在現(xiàn)實生活中，人們所耳聞目睹的一切事物幾乎都可以歸類為環(huán)境構(gòu)成的要素之中，無論是城市廣場公園、街區(qū)景觀、居住區(qū)、街頭綠地等環(huán)境景觀，還是小到街邊桌凳，雕塑作品、鋪地欄桿、花壇水池，甚至于自然界的山水草木等，這一切幾乎涵蓋了室外造型藝術(shù)的所有。

隨著城市建設(shè)的飛速發(fā)展，各類如戶外雕塑、園藝造景、街心廣場等公共環(huán)境藝術(shù)的建設(shè)日漸頻繁并趨于完善，給鋼筋水泥的城市建設(shè)帶來的勃勃生機(jī)。而這些公共環(huán)境藝術(shù)的建設(shè)在為城市建設(shè)創(chuàng)造美的同時，也擔(dān)負(fù)起了承載各國、各民族的文化傳統(tǒng)與人文精神、民族精神所彰顯的社會公共文化。

在現(xiàn)代環(huán)境中，作為景觀環(huán)境中的重要“道具”，裝置藝術(shù)已經(jīng)參與到了城市景觀的構(gòu)成當(dāng)中。在一些相對較為重視環(huán)境景觀的地區(qū)，其景觀與藝術(shù)裝置和實用裝置的結(jié)合通常相當(dāng)完善，以完全將藝術(shù)裝置與實用裝置融合成了景觀規(guī)劃中的一部分，在定義了室外空間的功能特征的同時，也確定了室外空間的秩序，豐富了城市景觀環(huán)境的內(nèi)涵，因此，從某種意義上來說，裝置藝術(shù)在作為一種設(shè)施景觀的同時也是一種文化景觀。

總之，借助于物化的景觀環(huán)境形態(tài)，裝置藝術(shù)已與景觀藝術(shù)完美融合，并逐漸的滲透到了以視覺藝術(shù)為主導(dǎo)因素的物境、情景、意境當(dāng)中。由于其對于人與自然關(guān)系的獨特理解，裝置藝術(shù)打破了景觀設(shè)計中對自然元素的常規(guī)認(rèn)識，并且在一定程度上超越了設(shè)計中的中庸式表達(dá)?？梢哉f，景觀設(shè)計的形式由于裝置藝術(shù)的介入而更加獨特、飽滿，從而打開了一個新的令人興奮的視覺與情感思維境界。

三、結(jié)論

作為裝置藝術(shù)的核心思維，裝置的意象思維可以幫助我們審視和閱讀甚而理解環(huán)境藝術(shù)中的裝置藝術(shù)作品。這些作品的設(shè)計思路與表現(xiàn)形式大膽而奔放，在設(shè)計中也力求對傳統(tǒng)設(shè)計的質(zhì)疑與超越，是當(dāng)前多元文化背景下的重要的時代標(biāo)簽，但是，無論材料空間的豐富性語言如何多變，其圍繞展開的中心側(cè)重點依然是“情感的表達(dá)”。而裝置意象作為裝置藝術(shù)的折射點，在環(huán)境藝術(shù)中常能體現(xiàn)出新時代“以人為本”、“以情動人”的精神文化內(nèi)涵。而其對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的滲透，更進(jìn)一步的將藝術(shù)融入到生活之中，垃圾餓了生活與藝術(shù)之間的距離。