語文學科核心素養(yǎng)的研究精選(九篇)
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第1篇：語文學科核心素養(yǎng)的研究范文
近年來，對于核心素養(yǎng)的界定及運用，國內(nèi)外研究者展開了激烈的討論。在我國的一些核心期刊和學術(shù)會議上，核心素養(yǎng)也被不斷提及。本文針對國內(nèi)外的核心素養(yǎng)研究背景進行分析，隨后研究課程體系的建構(gòu)和語文學科核心素養(yǎng)的聯(lián)系?；谡Z文課標的三維目標，以及《中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)》(試行稿)，得出如何在語文教學中加強核心素養(yǎng)。以及在核心素養(yǎng)這一因素下，高中語文教學對學生發(fā)展產(chǎn)生的重大意義。
關(guān)鍵詞：
核心素養(yǎng)；學科核心素養(yǎng)；三維目標；中學語文教學
當今時代是一個全球化的知識競爭時代，人才的發(fā)展是各國發(fā)展的迫切需要，人才競爭也成為判斷綜合國力的重要因素之一。培養(yǎng)出適合時展的創(chuàng)新型人才，成為各國教育改革的重要環(huán)節(jié)。核心素養(yǎng)的研究，作為課程改革的基礎(chǔ)，有利于提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)出適應社會發(fā)展的人才。在教育的過程中，須從感性到理性，深入的進行反思，形成正確的三觀，在生活中控制自己的言行，成為國家真正的有用之才。在世界的范圍內(nèi)來看，核心素養(yǎng)的研究從20世紀90年代開始，時至今日有著相對完整地體系，西方許多國家，將核心素養(yǎng)的研究當做推動國家課程教學改革的著力點。在我國，教育改革逐步深入，核心素養(yǎng)作為指引我國未來教育發(fā)展的改革方向，在我國教育改革、課標制定、考試評價等方面都會產(chǎn)生重要的作用，與此相關(guān)的研究，對我國教育改革將產(chǎn)生巨大的影響。國內(nèi)核心素養(yǎng)的研究，在林崇德教授牽頭組織的“我國基礎(chǔ)教育和高等教育階段學生核心素養(yǎng)總體框架研究”重大項目正式啟動之前，我國的研究者們大多是圍繞著國際各個國家或組織的核心素養(yǎng)介紹進行的。
一、國際核心素養(yǎng)研究現(xiàn)狀
20世紀到21世紀教育改革達到了發(fā)展的重要階段，核心素養(yǎng)作為改革中的重點和中心問題，引起了各個國家教育改革的重視。國際上大致把核心素養(yǎng)分為兩種潮流，第一種是以“知識社會”為背景界定“關(guān)鍵能力”的OECD(經(jīng)濟合作與發(fā)展組織)的“核心素養(yǎng)的界定與選擇”。歐盟借鑒這個定義確定了自己的“關(guān)鍵能力”，并作為本區(qū)域內(nèi)教育政策的方向。第二種是第二種是“21世紀型能力”。美國大刀闊斧的進行必要的“資質(zhì)”與“能力”的研究，由此產(chǎn)生了培育“21世紀型能力”的教育改革運動，不論是對美國本國還是對國際教育界均產(chǎn)生了巨大的影響。在這兩種潮流的影響下，課程改革繼續(xù)深入發(fā)展。華東師范大學的鐘啟泉教授提出，對核心素養(yǎng)的界定可以按照地域劃分，對歐盟、北美和大洋洲、亞洲等三個地區(qū)核心素養(yǎng)的研究進行了深入比較，他認為各國家和地區(qū)在核心素養(yǎng)的研究大致分為三個方面。一是幾乎在所有國家與地區(qū)都把教育目標培育的“素質(zhì)•能力”當做重要的研究對象。二是“素質(zhì)•能力”，在不同國家有不同的說法，包括通用能力、核心素養(yǎng)、關(guān)鍵能力、21世紀型能力、共同基礎(chǔ)、核心力量、通用技能，等等。三是核心素養(yǎng)大體可以分為“基礎(chǔ)素養(yǎng)”、“認知技能”、“社會技能”三種構(gòu)成要素。[1]
二、我國的核心素養(yǎng)
(一)核心素養(yǎng)的內(nèi)部討論
2013年5月16日，教育部委托北京師范大學林崇德教授牽頭組織的“我國基礎(chǔ)教育和高等教育階段學生核心素養(yǎng)總體框架研究”重大項目正式開始，標志著我國核心素養(yǎng)的正式研究的開始。2014年，教育部發(fā)行的《關(guān)于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務的意見》，明確了學生應具備的適應終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。我國教育學者以及專家，針對核心素養(yǎng)這一概念，借鑒了很多國外的先進經(jīng)驗，并結(jié)合中國內(nèi)部的實踐，提出一系列真正符合中國學生發(fā)展需要的能力和品格，尤其是對于我國“要培養(yǎng)什么樣的人”這一問題，進行了深入的探究，該研究對促進學生身心健康發(fā)展有著重要意義。
(二)中國核心素養(yǎng)的確立
《中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)》試行稿正式，標志著這項歷時三年經(jīng)過無數(shù)的專家學者修改更正的研究成果，對學生發(fā)展核心素養(yǎng)的內(nèi)涵、表現(xiàn)、落實途徑等方面做出了詳細說明。該稿指出，學生發(fā)展核心素養(yǎng)，主要是指學生應具備的，能夠適應終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。試行稿指出，核心素養(yǎng)是是每學生獲得成功生活、適應個人終生發(fā)展和社會發(fā)展都需要的、不可或缺的共同素一名養(yǎng)；其發(fā)展是一個持續(xù)終身的過程。因此培養(yǎng)學生的核心素養(yǎng)，需要學校、家庭和社會相互配合，以促進學生的個人成長。
三、課程體系構(gòu)建與語文學科核心素養(yǎng)的聯(lián)系
(一)核心素養(yǎng)與課程體系構(gòu)建的關(guān)系
各地區(qū)實際情況略有不同，因此在課程改革中如何落實核心素養(yǎng)體系，也有所不同。部分研究者認為，國家核心素養(yǎng)與課程體系相互關(guān)系大致呈現(xiàn)三種模式：核心素養(yǎng)獨立于課程體系之外的美國模式，在課程體系中設置核心素養(yǎng)的芬蘭模式以及通過課程標準內(nèi)容設置體現(xiàn)核心素養(yǎng)的日本模式。目前我國學校教育體系中，課程狀態(tài)主要表現(xiàn)為學科課程，核心素養(yǎng)落地的最佳載體必然也只能是課程。但在我國教育的實際情況中，教師和家長顯然更偏向直觀的提高分數(shù)，而非核心素養(yǎng)。我國臺灣地區(qū)將核心素養(yǎng)——落實到課程的過程中，進行了所謂的“課程轉(zhuǎn)化”，把最上位的核心素養(yǎng)轉(zhuǎn)化為各學科的核心素養(yǎng)。臺灣核心素養(yǎng)就是在OECD核心素養(yǎng)的概念上結(jié)合了臺灣地區(qū)的具體情況，提出來“國民核心素養(yǎng)”的意象。核心素養(yǎng)被分為自主行動、共同互動和社會參與三個維度，并在此基礎(chǔ)上提出來了各教育階段核心素養(yǎng)的內(nèi)涵?？傮w看來，各個組織以及地區(qū)對于核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，幾乎都是在國際核心素養(yǎng)研究的基礎(chǔ)上，根據(jù)本地區(qū)的實際情況，加入了符合本地區(qū)學生發(fā)展的地域特色，以更好的適應核心素養(yǎng)的推行。在我國關(guān)于“核心素養(yǎng)”的研究大致分為兩條主線，一條是對核心素養(yǎng)體系的研究，即“教育究竟要培養(yǎng)什么樣的人”的上位問題。另一條則是在各學科中核心素養(yǎng)的具體構(gòu)建研究，即“如何將核心素養(yǎng)落實在課程設置與教學實踐中”的下位問題。在這個過程中，什么是核心素養(yǎng)，核心素養(yǎng)與具體學科課程的具體關(guān)系，也是研究者需要解決的問題。
(二)現(xiàn)代語文重建的起點和歸宿
語文是什么，即語文學科屬性問題的一直存在爭議。在語文單獨設科時，葉圣陶提出了著名的論斷——“語文姓語”，呂叔湘、張志公二人也都同意這個觀點。語文核心素養(yǎng)是構(gòu)建現(xiàn)代語文教學體系的起點與歸宿。語文是人文學科，而且是母語學科。語文教學中需要“轉(zhuǎn)變觀念，注重人文教育，著眼于學生的全面發(fā)展。”因此在中學語文課堂教學中，不僅僅要培養(yǎng)學生的語文能力，學會運用語文工具，而且要使學生受到語文豐富的人文精神的陶冶，使他們能夠養(yǎng)成正確的價值觀，在培養(yǎng)他們文化基礎(chǔ)上，讓學生自主發(fā)展，積極的參與社會活動，成為一個真正的全面發(fā)展的人。著名教育學家蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》中提出：“我們應該使每一個學生在畢業(yè)時候，帶走的不僅僅是一些知識和技能，最重要的是帶走渴求知識的火花，并使它眾生不熄地燃燒下去。”[2]在語文學科的過程中培養(yǎng)核心素養(yǎng)具有重要意義，鑒于語文學科的人文性與工具性，作為學習其他學科的基礎(chǔ)，在語文學科的教學中，應提高教師素養(yǎng)，是教師能夠?qū)τ趯W科性質(zhì)和學科有著更加深刻的認識。
四、核心素養(yǎng)導向的中學語文教學設計及實踐
(一)核心素養(yǎng)導向的中學語文教學觀
如果課堂教學只是一昧的注重知識技能，那么三維價值目標就會成為空話，課程改革中一再強調(diào)的“育人”功能則完全沒有實現(xiàn)。在語文課程中，核心素養(yǎng)應該成為一種潛移默化的存在，通過在語文課堂中，在教會學生學習的能力基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮人文學科獨特的育人功能，緊密與其他學科之間的聯(lián)系。
(二)語文課堂教學設計
語文課程意識的教學，主要指的就是語文教什么的問題。語文學科不同于其他學科傳播信息，語文教學則是如何的傳播知識，《中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)》六大素養(yǎng)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)與語文教學息息相關(guān)。很顯然，有的教師就是在教教材，僅僅是把知識傳授給學生。而有的教師則是用教材在教語文。在教學的過程中循循善誘，讓學生自己獨立的思考，利用教材教給學生“語言表達”、“文學思維”、“民族文化”。這些因素是語文教學中必不可少的部分。教育的根本問題就是“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人”。在核心素養(yǎng)的總框架中，如何培養(yǎng)學生形成正確的人生觀、價值觀、世界觀非常重要。在語文教學中，要糾正以往教學中只重視傳授知識、培養(yǎng)能力，不重視學生語文的情感態(tài)度與價值觀的培養(yǎng)，深化教育的觀念，重視語文教育的“立德樹人”功能。優(yōu)秀的語文教師終扮演著“文化講解人”的角色，把理解課文所必須的知識解釋給學生，引領(lǐng)學生進行思考探究，使學生自己具備自主學習的能力以及正確的價值觀判斷，這便是以核心價值觀作為導向的語文學科教學。
(三)針對課堂教學預設與現(xiàn)實的脫軌的解決辦法
課程要圍繞學生的核心素養(yǎng)創(chuàng)設，并能有效支撐各項具體目標。許多學校都在思考基于學生核心素養(yǎng)的學校課程規(guī)劃和建設，但是大多都是應景敷衍或貪多求全，暴露出課程種類單一、組織實施散亂、課程目標與文本不對稱等弊病。學校的課程建設應在學生發(fā)展核心素養(yǎng)和各學科核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)上去組織實施，真正實現(xiàn)目標和路徑的統(tǒng)一。在語文課堂中教師應改變填鴨式的教學，不能只注重培養(yǎng)學生學習知識，要更多的與學生交流，培養(yǎng)學生自主學習的能力，發(fā)展學生的集體合作意識，讓學生能夠在小組合作中發(fā)現(xiàn)問題解決問題。在具語文教學中，教師針對不同學段、不同年級、不同班級的學生提前進行測評，認識到每個班級及學生個人的具體情況，這樣才能夠具有針對性的教學。由于語文學科的普遍性，在高考的這根指揮棒下，中學語文教學往往容易成為一個最容易忽略的學科。但語文作為一個基礎(chǔ)性的人文學科，在核心素養(yǎng)的培育上，承擔著更多的責任。因此課堂中，注重培養(yǎng)學生積累能力，激發(fā)學習語文的興趣。
五、總結(jié)及展望
核心素養(yǎng)的研究適應了當今世界教育改革發(fā)展的趨勢，對于培養(yǎng)高素質(zhì)人才，提高我國的綜合國力，增強國際競爭力，實現(xiàn)中華民族的偉大復興也有著現(xiàn)實的意義。教育的本質(zhì)即“育人”，在中國傳統(tǒng)的教育當中，也一直都提倡對于人的培養(yǎng)，如今教育界對核心素養(yǎng)的重視，有利于推動教育的發(fā)展，促進學生的全方面發(fā)展。
參考文獻：
[1]鐘啟泉.“核心素養(yǎng)”的國際潮流[J].中國教育報，2016.
第2篇：語文學科核心素養(yǎng)的研究范文
核心素養(yǎng)的提出，引發(fā)了學界和廣大教師的熱烈討論。研究者和一線語文教師對什么是語文核心素養(yǎng)，撰寫了大量的研究文章，從不同角度進行了廣泛深入的探討。新修訂的高中語文課程標準提出，所謂語文核心素養(yǎng)，是指學生學習語文學科之后所形成的具有語文學科特點的關(guān)鍵成就，包括語言建構(gòu)與運用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解四個方面，是語文學科最重要的素養(yǎng)。
隨著課程改革的深入推進，語文學科也將提出各學段學生發(fā)展核心素養(yǎng)的體系，明確學生應具備的適應終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。目前學界對語文核心素養(yǎng)是什么討論得比較多，對老師在語文課堂上如何發(fā)展學生語文核心素養(yǎng)，理論研究和實踐研究都遠遠不足。
本人去年申報的重慶市教育科學十三五規(guī)劃課題《基于語文核心素養(yǎng)培養(yǎng)的中學語文課堂觀察研究》，試圖從課堂觀察的角度，對教師在語文課堂發(fā)展學生核心素養(yǎng)進行實踐研究。
所謂課堂觀察，是指研究者或觀察者帶著明確的目的，在課堂教學活動的自然狀態(tài)下，憑借自身感官（如眼、耳等）以及有關(guān)輔助工具（觀察表、錄音錄像設備等）直接或間接（主要是直接）從課堂情境中收集資料，并依據(jù)資料進行相應研究的一種教育科學研究方法。通過課堂觀察，可以直觀地發(fā)現(xiàn)教師在課堂上發(fā)展了學生的哪些語文素養(yǎng)，如何發(fā)展學生的語文核心素養(yǎng)，教師從文本中挖掘了哪些語文核心素養(yǎng)并進行有效訓練，學生達成了哪些語文核心素養(yǎng)。
課堂觀察能否科學有效地開展，關(guān)鍵是要設計出適合中學語文課堂觀察的觀察量表。
為了便于課堂觀察，我們從語文核心素養(yǎng)的四個方面分別設計了課堂觀察量表，然后組織多次討論修訂，用修訂的觀察表在初高中不同層次的學校（重點中學/普通中學）和不同層次班級（優(yōu)/中/差）進行課堂觀察研究。
語言建構(gòu)與運用。我們設計了六個觀察視角，即積累、整合、語感、語理、語境、表達。每個視角選取幾個觀察點供觀察者進行觀察記錄。如積累，我們就選取了“課堂上教師進行了哪些有意識的語言積累訓練？”“課堂上學生進行了哪些語言積累？”“學生積累語言的習慣如何？”幾個觀察點，提示觀察者客觀及時進行記錄。
思維發(fā)展與提升。我們設計了直覺思維、形象思維、邏輯思維、創(chuàng)造思維、思維敏捷性、思維批判性六個觀察視角。每個視角也選取幾個觀察點供觀察者課堂進行觀察記錄。如形象思維，我們就選取了“學生在課堂上是否表現(xiàn)出良好的聯(lián)想能力？”“學生在課堂上是否表現(xiàn)出良好的想象能力？”“教師在課堂上是否有意識地培養(yǎng)學生聯(lián)想和想象能力？”幾個觀察點。
審美鑒賞與創(chuàng)造。我們設計了體驗、感悟、欣賞、評價、表現(xiàn)、創(chuàng)新六個觀察視角。每個視角也選取幾個觀察點供觀察者課堂進行觀察記錄。如感悟，我們就選取了“學生在課堂上對文學形象獲得了哪些感悟？”“學生在課堂上是否感悟到作品的思想和藝術(shù)魅力？”“教師在課堂上給學生提供了哪些引導和幫助來豐富學生的閱讀感悟？”幾個觀察點。
文化理解與傳承。我們設計了意識、態(tài)度、鑒別、傳承、關(guān)注、參與六個觀察視角。每個視角也選取幾個觀察點供觀察者課堂進行觀察記錄。如鑒別，我們就選取了“學生能否用歷史的眼光和現(xiàn)代觀念審視古代作品”“學生能否比較分析不同民族作品在文化觀念上的異同”“教師為學生文化理解和鑒別提供了哪些指導和幫助”幾個觀察點。
要進行真實的課堂觀察研究，首先上課教師呈現(xiàn)的課應該是未經(jīng)集體打磨的原生態(tài)的課，保證研究樣本的真實性；其次是研究課最好在錄播室上，并進行全程錄像，便于及時保留上課記錄和課后“復課”，使觀察記錄準確完整；三是每個觀察者只記錄一個觀察維度的內(nèi)容，便于觀察集中，研究聚焦；四是觀察者只記錄課堂上發(fā)生了什么，記錄時不對教學事件進行評價，保證后續(xù)研究“讓事實說話”，使研究更客觀；五是課堂觀察研究要按“課前會議（了解授課意圖）――課中觀察（按四個觀察維度詳細記錄課堂事件）――課后會議（分析觀察記錄后討論語文核心素養(yǎng)的課堂實施和達成情況）”三步進行，保C研究過程的完整性；六是對課堂觀察量表記錄的內(nèi)容進行綜合分析，撰寫課堂觀察報告，提出改進教師教學行為的意見和建議。
參考文獻：
[1]教育部：《關(guān)于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務的意見》。
第3篇：語文學科核心素養(yǎng)的研究范文
關(guān)鍵詞：大學語文；高職；人文素養(yǎng)；學科定位
一、大學語文課程的發(fā)展歷史
大學語文是全日制高等院校非中文專業(yè)普遍開設的一門公共必修課，曾經(jīng)在上個世紀20-50年代初期具備了雄厚的師資力量，如沈從文、朱自清、聞一多等等。50年代因種種原因被迫中斷。1978年，隨著高考的恢復以及眾多知名學者的呼吁，在南京大學校長匡亞明的倡導下，為了達到能更好地提高大學生漢語水平、傳承中國文化精髓、提升大學生精神文明水平、用中國傳統(tǒng)文化影響世界的目的，全國高等院校重新恢復了大學語文課程教學。國家教育部高教司在《大學語文教學大綱》中明確指出：“在全日制高校設置大學語文課程，其根本目的在于：充分發(fā)揮語文學科的人文性和基礎(chǔ)性特點，適應當代人文科學與自然科學日益交叉滲透的發(fā)展趨勢，為我國的社會主義現(xiàn)代化建設培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才?！辈⑶沂种匾暣髮W語文課程在我國高校人才培養(yǎng)中的重要性，是高校人文素質(zhì)教育系統(tǒng)工程的重要組成部分。
目前除了個別專業(yè)性很強的高職院校未開設該課程外，大部分高職都將大學語文作為全校性開設的一門公共基礎(chǔ)課。但大學語文的課程地位卻處于一種尷尬的境地。
二、高職院校大學語文課程現(xiàn)狀
1.學科地位的弱化
高職院校的大學語文和“兩課”一樣屬于公共基礎(chǔ)學科。我國應試教育對語文學科工具性的強化，使其人文性和工具性相脫離，這種強化傾向讓有“重實效”心態(tài)的學生對語文課程產(chǎn)生厭倦。學習興趣專注于自己所學的專業(yè)學科。學生對于公共學科的輕視以及大部分院校學時安排的不平衡，引起高職語文學科地位邊緣化。
2.忽略人文教育的重要性
全國有幾十種大學語文教材，每年還不斷出現(xiàn)新的版本。但不管是那一本教材基本都沿襲了高中語文教育的特色：以文學作品為主、偏重于中國語文基礎(chǔ)知識和基本技能的教育，突出思想教化。教師在教學過程中忽略人文精神的培養(yǎng)，學生視野狹窄，文化陶冶不夠，人文素養(yǎng)和文化底蘊淺薄，純粹追逐功利性和技術(shù)性。
3.考試方法陳舊
繼續(xù)沿用應試教育的考試模式讓學生失去自由放飛思想的余地，對語文學科的興趣蕩然無存。考試結(jié)果也無法體現(xiàn)學生在人文學科方面的能力。
三、高職大學語文課程定位新思考
1.從人文性出發(fā)，更新教育思想觀念
目前學者、教育界對高職大學語文的學科定位有很多種看法。有的主張語言基礎(chǔ)知識的教育，有的認為應強調(diào)文學的欣賞，還有的認為應注重應用寫作能力的培養(yǎng)，無論是哪一種看法最終都沒有形成一個統(tǒng)一的定位。在進入大學之前，學生們已經(jīng)具備厚實的言語、文字、文章、文學以及文化基礎(chǔ)。那么高校大學語文就不應該再側(cè)重于學生單純的語言表達和寫作技能的培養(yǎng)，即語文“工具性”的培養(yǎng)。如果用大學有限的學時來講授這些基礎(chǔ)知識，試問相比高中三年來講又能起到什么作用呢？無非是讓學生對大學語文產(chǎn)生“高四語文”的誤會。所以，要對當下已有的教育理念進行更新。從社會需求，人的全面發(fā)展的角度來重新審視大學語文的作用，注重于人文素養(yǎng)、道德情操等方面的熏陶。任何學科的教育都要遵循教育的一般規(guī)律，學生學習知識不是僅僅為了能找到一個工作，而是為了能成為一個不止擁有專業(yè)知識的優(yōu)秀的和諧完整的人。
2.對高職學生人文素養(yǎng)需求的再認識
高職學生跟本科院校的學生不同。他們經(jīng)過應試教育的篩選，成為了高等職業(yè)教育的對象。但并不意味著高職的學生就只能接受職業(yè)教育。高等職業(yè)教育的培養(yǎng)目標是:為生產(chǎn)和服務第一線培養(yǎng)具有綜合職業(yè)能力和全面素質(zhì)的高級實用型人才。這就在本質(zhì)上要求高職同本科院校一樣都以促進學生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展為首要目的。面對當前中國的社會形勢，高職學生與本科院校的學生有著同樣的就業(yè)壓力。作為高職的教育者，應該消除語文在學生心中無實際效用的看法，并積極地提升學生的修養(yǎng)和能力。讓學生在具有感染力、多元化的語文教育活動中增長見識，提高自己的競爭優(yōu)勢，使優(yōu)秀的高職學生進入社會之后有能力和本科院校的學生一爭高下。
3.從語文教育性質(zhì)上看
語文研究界曾明確提出過語文學科性質(zhì)的綜合性，認為語文學科同時具備工具性、人文性、思想性、知識性、社會性等等性質(zhì)。 《語文課程標準》也明確規(guī)定：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課的基本特點?！币簿褪钦f，語文教育具有雙重性目的，既要對學生進行語言文字能力的訓練，更重要地是對學生進行人文教育。但人文教育絕非僅僅只存在于語言文字、文學的教育中，作為一種精神價值它滲透在各個學科領(lǐng)域里，存在于社會生活之中。所謂人文，《易·賁》說：觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。我們現(xiàn)在可以把它理解為：與自然科學相對的以人的生存、意愿、發(fā)展為核心價值取向的人類社會的各種文化現(xiàn)象。文化是社會精神生活最有力的表現(xiàn)形態(tài)。
綜合上述觀點，大學語文課程應該是一門以人文素質(zhì)教育為核心，傳承傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學生思想文化品質(zhì)、人文精神的公共基礎(chǔ)課程。大學語文應該具有能提高學生審美鑒賞能力以及文化修養(yǎng)的功能，使學生真正獲得人文素養(yǎng)的熏陶。通過語文學習，讓學生重視傳統(tǒng)文化，提升精神文明水平。
參考文獻：
[1]張澤建 高職院校大學語文教學現(xiàn)狀及改革探析 天中學刊 2008年4月
第4篇：語文學科核心素養(yǎng)的研究范文
關(guān)鍵詞：知識經(jīng)濟；高中語文教師；專業(yè)素養(yǎng)
G633.3
高中語文教師專業(yè)素養(yǎng)是指高中語文教師在從事教學活動時，為完成教書育人任務和自我職業(yè)發(fā)展所應具備的合理的知識結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)及職位對其知識、能力所要求的程度。
高中語文教師專業(yè)素養(yǎng)具有下列特征：首先，高中語文教師的專業(yè)素養(yǎng)是社會化的過程。社會化的過程體現(xiàn)在高中語文教師的專業(yè)素養(yǎng)是每個個體在后天社會化的過程中所形成的，并且可以通過學校教育和社會教育培養(yǎng)出來的。其次，高中語文教師的專業(yè)素養(yǎng)是由多個層面構(gòu)成的。高中語文教師的專業(yè)素養(yǎng)應該包含四個層面，即專業(yè)知識，專業(yè)技能，專業(yè)道德，專業(yè)情意。
一、專業(yè)知識是語文學科的基石
要想給人一碗水，自己要備一桶水，這是對教育工作者的基本要求，語文教學者同樣要遵循這樣的規(guī)則。
語文學科專業(yè)知識包括兩方面的內(nèi)容，即語文基礎(chǔ)知識和語文能力。語文基礎(chǔ)知識包括文學常識，語言學知識，邏輯知識，文學鑒賞知識以及語文教師應該掌握的其它社會科學知識和自然科學知識。例如，掌握漢語拼音、標點符號、積累一定的名言警句、修辭方法、聽說讀寫方法、語法常識、文章體裁、寫作方法格式等等。
高中語文教師的語文能力主要包括表達能力、溝通能力、閱讀能力、鑒賞能力、審美能力及評判能力。表達能力由語言表達能力、文字表達能力和情感表達能力組成。高中語文教師的交流能力主要指能用語文語言傳遞信息并進行溝通的能力。高中語文教師的閱讀鑒賞能力包括：熟練掌握各種閱讀方法和技巧；具有很強的理解能力和分析問題的能力。 審美評判能力主要指敏銳的審美感知力；獨特的想象力以及批判的精神。這些語文學科專業(yè)知識掌握的如何，是教好課程的關(guān)鍵，是每一位語文教師的必修課。
二、專業(yè)技能是語文學科的重點
打鐵先要自身硬，教學重在能力強。高中語文是基礎(chǔ)教學的收尾又是學生知識水準更上一層樓的開端，這一時期學生處于生長的多重期和活躍期，教師的教學方法和手段對于學生的接受程度至關(guān)重要。對教師的專業(yè)技能也是一場考驗。
高中語文教師的專業(yè)技能主要是指教師的教學技能，包括教學知識和運用現(xiàn)代化教學手段的能力。教學知識由教學理論知識和教學經(jīng)驗知識組成。教學的理論的知識由普通教育學、普通心理學、語文教學方法論、語文教育心理學組成。教學經(jīng)驗知識主要是指經(jīng)過教育教學實踐總結(jié)而成的課堂教學經(jīng)驗。包括使用普通話、規(guī)范書寫板書的能力、組織課堂教學的能力等等。運用現(xiàn)代化教學手段的能力主要是指課件制作和使用教學電子設備的技能。掌握好語文教學的專業(yè)技能，就能起到事半功倍的效果，是每一位語文教師的基本功。
三、專業(yè)道德是語文學科的準則
教人先做人，育人重育德。語文是國學的主枝，中華民族精神的傳承，語文有著不可磨滅的功勞。
德是中華民族傳統(tǒng)文化的核心，這就要求高中語文教師在從事語文教育教學過程中應遵循專業(yè)道德的行為準則，具備良好的道德品質(zhì)。語文教師是用語言表達實現(xiàn)授課，用情節(jié)描述反映思維，尤其是高中語文教師，他面對的是從少年走向青年的學子，是思想漸熟的一代，這個時期才和德缺一不可，有時德比才更有積極作用。在2008年修訂的中小學教師職業(yè)道德規(guī)范中對于教師的專業(yè)道德進行了詳細的解讀和劃分。中小學教師的職業(yè)道德包括愛國守法；愛崗敬業(yè)；關(guān)愛學生；教書育人；為人師表；終身學習。同樣，以上的道德規(guī)范也適用于高中語文教師。除此以外，還應該包括尊重學生的人格，勤學進思，無私奉獻?？梢哉f語文學科專業(yè)道德是社會職業(yè)道德的有機組成部分，是對高中語文教師行業(yè)特殊的道德要求。
四、專業(yè)情意是語文學科的職責
愛崗要敬業(yè)，責任重于天。高中語文教師崗位平凡，但位置重要責任重大。
語文學科專業(yè)情意是指教師的專業(yè)理想、專業(yè)情操、專業(yè)性向和專業(yè)自我四個方面：（1）教師的專業(yè)理想，主要指事業(yè)心、責任感和積極性等方面內(nèi)容；它要求教師工作要專一，進取和主動不能缺少，勇于負責和開創(chuàng)。（2）教的專業(yè)情操是教師對教育教學工作帶有理智性的價值評價的情感體驗，它是構(gòu)成教師價值觀的基礎(chǔ)，是構(gòu)成優(yōu)秀教師個性的重要因素，也是教師專業(yè)情意發(fā)展成熟的標志；（3）教師的專業(yè)性向是教師成功從事教學工作所具備的人格特征，或者說適合教學工作的個性傾向；（4）教師的專業(yè)自我是教師個體對自我從事教學工作的感受、接納和肯定的心理傾向。
第5篇：語文學科核心素養(yǎng)的研究范文
語文的本質(zhì)是語言，是口頭語言和書面語言的合稱。葉圣陶、張志公、呂叔湘等大家都明確了語文的內(nèi)涵。語文的工具性也進一步表現(xiàn)了語文姓“語”的本質(zhì)。語文是發(fā)展的，是兼容并包的，但語文教學卻務必要抓住其區(qū)別于其他課程的質(zhì)的特性。誠然，我們需要回到語文本質(zhì)處去追問，去明晰語文的身份。成尚榮說，語文可以有多種身份，但必須認定它本真的、獨特的身份，否則多種身份必然產(chǎn)生職責、功能的沖突，在沖突中迷亂，直到迷失語文自我。
就整個中學教育來說，每門學科都具有不同的性質(zhì)。學科的性質(zhì)不同，著重解決的問題不同，就要講授不同的基礎(chǔ)知識，培養(yǎng)不同的能力，因此各自所分擔的教學目的、任務也就不同，職責與功能也不盡相同。學科的性質(zhì)對教學目的、任務起著決定性的作用，學科具有怎樣的性質(zhì)，就具有怎樣的教學目的、任務。語文學科也不例外，它的性質(zhì)決定它的教學目的、任務。語文學科的性質(zhì)比較復雜，因此它的教學目的、任務也是比較復雜的。語文學科的基本性質(zhì)決定語文教學的基本任務。語文學科的基本性質(zhì)是工具性，從工具性出發(fā)，主要解決使用語言文字工具的問題，因此語文教學的基本任務是培養(yǎng)聽、說、讀、寫的能力。正如成尚榮所言，語文學科的身份來自它最初的規(guī)定性。
一、語文本原
語文的基本定位是“以語言為核心，以語文學習活動為主要形式，以提高學生的語言素養(yǎng)為根本目的”。語文本原是語文立足于母語教育的基本任務，明確語文課程的基本定位。教語文，我們首先要清楚，什么是語文課，為什么要開設語文課。思考這些問題，必須立足母語教育的基本任務。母語教育的任務很多，普遍認為，最基本的任務是培養(yǎng)學生熱愛母語的感情，激發(fā)學生學習母語的動力，提高學生運用母語的能力，而語文課程就是承擔母語教育基本任務的學科。當代語文教育大家葉圣陶的教育思想是本色語文學科思想的基礎(chǔ)。他認為，語文即口頭為語，書面為文。葉老早就說過：“語文這一門課是學習語言運用本領(lǐng)的?！蹦敲矗耙哉Z言為核心”無可厚非。
葉圣陶語文教育思想有四個基本點：一是兒童本位是語文教育的起點。那么，學生作為出發(fā)點和落腳點以及活動的主體便無可非議，本色語文的根本出發(fā)點就是立足學生本位。二是社會生活是語文教育的立足點。三是訓練是語文教育的著重點。那么，以言語實踐為主要形式也不難理解了。四是培養(yǎng)學生的閱讀和寫作能力是語文教育的終點。那么，“以提高學生的語言素養(yǎng)為根本目的”就是情理之中了。由此看來，黃厚江老師的本色語文是繼承的、發(fā)展的、創(chuàng)新的。
二、語文本真
“教師按語文的規(guī)律去教，學生按語文的規(guī)律去學”，即語文的本真在于語文規(guī)律的把握。
“語文本真”即探尋母語教學的基本規(guī)律，實踐體現(xiàn)母語基本特點的語文教育。語言教育，不同于其他任何學科，有其自身特點。我們的母語，是世界各民族語言中最具智慧，也是最具鮮明特點的一種。從文字到篇章，從表達到結(jié)構(gòu)，從聽說到讀寫，都和其他民族的語言不同。因此，我們應該探尋母語教學的基本規(guī)律，我們有責任實踐體現(xiàn)母語基本特點的語文教育。
語文本真，這里的“真”，可以理解為“道”，即規(guī)律、規(guī)則。新課程理念下的語文教育把提升學生的語文素養(yǎng)作為教學的最高宗旨和目標。而遵循語文學習規(guī)律，引導學生進行情感體驗與語文交際正是實現(xiàn)這一教學目標的有效途徑和方法。只有按照語文的規(guī)律進行教與學，才能培養(yǎng)出正確的語言習慣。
葉圣陶曾經(jīng)說過：“什么叫正確的語言習慣呢？說出來的正是想說的、不走樣、不違背語言的規(guī)律。做到這個地步，語言習慣就差不離了。所謂不走樣，就是語言剛好跟心思一致……所謂不違背語言的規(guī)律，就是一切按照約定俗成的辦。”由此可見，按照語言的規(guī)律教、學，關(guān)乎著正確語言習慣的養(yǎng)成。葉圣陶的語文教育思想博大精深。葉老關(guān)于“教是為了達到不教”的核心語文教育思想，從另一個側(cè)面體現(xiàn)了語文教育是有跡可循的，把握了語文規(guī)律才能“達到不教”。語文的規(guī)律既包括了教育的規(guī)律性，又包含了語言的規(guī)律性。
三、語文本位
“體現(xiàn)語文學科的基本特點，實現(xiàn)語文課程的基本價值”，即語文本位在于本身價值與特點的堅守。
語文本位的觀點，體現(xiàn)了語文學科的基本特點，實現(xiàn)了語文課程的基本價值。
《義務教育語文課程標準（2011年版）》課程性質(zhì)部分指出：語文課程是一門學習語言文字運用的綜合性、實踐性課程。義務教育階段的語文課程，應使學生初步學會運用祖國語言文字進行交流溝通，吸收古今中外優(yōu)秀文化，提高思想文化修養(yǎng)，促進自身精神成長。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。而論及價值層面，語文課程本體價值是由言語生成、母語思維、情感體驗和審美理想四個要素構(gòu)成，這表明了語文課程的特殊價值。對于語文課程本身價值及特點的堅守，也就是對于以上方面的堅守，體現(xiàn)了對語文本位的追求。
黃厚江認為，強調(diào)語文的學科本位，就是要堅守自己的學科職責，就是要以聽說讀寫為本位。具體而言，閱讀教學就應該以閱讀為本，寫作教學要以寫作為本。既強調(diào)語文學科總體上要有自己的學科立場，又強調(diào)語文的學科本位要體現(xiàn)在不同領(lǐng)域的教學之中。不同語體的教學要體現(xiàn)不同語體的特點，不同文體的教學要體現(xiàn)不同文體的特點。
語文是一門課程，語文是一門學科。作為一門課程，它必然有著自己的課程價值，有自身的課程目標和課程內(nèi)容，有自身的課程要求和評價方式。作為一門學科，它必然有著體現(xiàn)自身學科特點的學習方法和教學方法。我們應該準確地把握這門課程的內(nèi)容和要求以及它的教學方式、教學評價。我們也應該比較準確地把握這門學科的特點以及它的習得規(guī)律、學習規(guī)律、教學規(guī)律。我們應該運用體現(xiàn)這門學科特點的教學方法，來實現(xiàn)這門課程的價值。這不是排斥其他的方法，但語文學科的方法是基本的方法也是主要的方法。否則就會越位，甚至會誤入歧途，就很難理想地實現(xiàn)語文課程的基本價值。
總而言之，本原，是目標和任務，是弄清語文是什么；本真，是規(guī)律和途徑，是弄清語文應該怎么教；本位，是方法和效果，是弄清語文應該教什么。一句話概括就是“把語文當語文教，用語文教語文”。黃厚江對本色語文的回答是“語文就是語文”。語文就是關(guān)于正確理解和運用祖國語言文字的課程，就是按語文本身規(guī)律進行教學的課程。
第6篇：語文學科核心素養(yǎng)的研究范文
關(guān)鍵詞語文 學科性質(zhì) 分科教學
文章編號1008-5807（2011）02-137-01
一、問題的提出
語文自1904年獨立設科，至今已走過一百多年。語文教育中最核心的是“語文學科性質(zhì)”。語文學科性質(zhì)統(tǒng)帥語文教育全局，決定語文教育的發(fā)展方向。然而，語文學科性質(zhì)的爭論已然成為一個曠日持久的難題。盡管“新課標”敲定語文學科性質(zhì)為“工具性與人文性的統(tǒng)一”，然而學術(shù)界并未停止對語文學科性質(zhì)的思考。
由于語文學科性質(zhì)不明，導致語文教育問題層出，尤其是忽視了語言知識教學，把“文學教育”當作了語文教育的全部。中小學生語言文字能力并不理想，甚至有的大學生在語言文字知識上仍屢屢犯錯。
二、概念界定
屬性是對象的性質(zhì)及對象之間關(guān)系的統(tǒng)稱。如事物的形狀、顏色等都是事物的性質(zhì)。屬性有本質(zhì)屬性和非本質(zhì)屬性之分。本質(zhì)屬性是決定一事物之所以成為該事物而區(qū)別于其他事物的屬性。本質(zhì)屬性一定是特有屬性，而特有屬性不一定是本質(zhì)屬性。
語文的學科性質(zhì)，是將語文同其他學科區(qū)分開來的本質(zhì)屬性，當然，也是語文的特有屬性。一方面，語文基于本民族共同語，是本民族最重要的交際工具。另一方面，語言承載了本民族的共同知識和價值觀念，傳承民族文化和文明。
由此，可以得出語文學性質(zhì)――以漢語言為基礎(chǔ)，培養(yǎng)學生對母語的文化認同和文化自覺，傳承人文精神、民族文化和文明的人文科學。
三、“工具性與人文性的統(tǒng)一”并非語文學科性質(zhì)
新課標對語文學科性質(zhì)的定位是：語文是最重要的交際工具，是人類文化最重要的組成部分，工具性與人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點。
工具性，著眼于語文課程培養(yǎng)學生語文運用能力的實用功能和課程的實踐性特點；人文性，著眼于語文課程對學生的思想感情的熏陶感染的文化功能和課程所具有的人文科學的特點。有的專家說：“我們相信，科學與人文的統(tǒng)一，可以成為人們的共識，也反映了社會各界對語文教育的期望。” 這種說法其實言過其實。
（一）“工具性”并非語文的學科性質(zhì)
工具性，是指語言是人類社會最重要的交際工具，思維的工具，傳承文化的工具。語言只是最重要的交際工具，但并非唯一交際工具。圖片、肢體動作等都有交際功用。語言也并非唯一的思維工具，圖像、畫面等也可以作思維工具。除了語言，還有許多載體，如實物、錄像、圖片等都可以承載文化。
至于語文學科的實踐性，更不足以使“工具性是語文學科性質(zhì)”的論斷成立。除了語文，有太多的學科（物理、化學等）具有“實踐性”，況且，許多學科實踐性遠強于語文?！肮ぞ咝浴辈⒉粸檎Z言特有，并不是語文的本質(zhì)屬性，只是語文的特點。
（二）“人文性”并非語文的學科性質(zhì)
“人文”一詞含義并不清楚，它有時指人文主義（humanism）；有時指人文教育（liberal education）；有時泛指人文學科（the humanities）。
語文固然屬于人文學科，但人文性卻并非語文學科特有其他人文學科，如歷史、美術(shù)等也具有人文性。人文性并非語文學科的本質(zhì)屬性，無法把語文和其他學科區(qū)別開來。因此，人文性并不足以成為語文的學科性質(zhì)，只是語文學科的一個特點。
（三）語文學科具有“工具性和人文性的特點”，非“工具性與人文性的統(tǒng)一”
工具性和人文性并非對等的范疇。人文性是相對于科學性而言的，正如人文精神相對于科學精神，人文思想相對于科學思想，人文主義相對于科學主義；“人文”和“科學”才是對立統(tǒng)一的概念?！肮ぞ咝浴笔窍鄬τ凇澳康男浴倍缘摹Ｏ喾?，“工具性”和“人文性”是相互融合的。一方面，真正的語文教育把語言作為一個依托、平臺，人文性以工具性為基礎(chǔ)，工具性體現(xiàn)人文性；另一方面學生通過作品的學習，感知、領(lǐng)悟、審視語言，提高語言能力。把“工具性”和“人文性”作對等范疇，并不妥當。
四、當前語文教學存在的問題
當前語文教育最大的問題是將“語文教育”異化為“文學教育”。
新課標重語文的人文性，不刻意追求知識的系統(tǒng)性和完整性，提倡讓學生直接在語料中掌握語文規(guī)律。而教師卻認為淡化語文知識就是“忽略語言知識”，甚至許多教師根本不教語言知識；導致學生在一些基本的語言知識上屢屢犯錯，閱讀、鑒賞、作文都因受到影響。語言的交際功能都無法實現(xiàn)，談何人文性、人文精神？漢語當如何傳承中華民族的優(yōu)秀文化？有專家稱“目前語文教育最大的失敗，如果撇開政治因素不談，恐怕要數(shù)時下語文教學的去知識化、技能化傾向了?！?/p>
五、“語言”和“文學”分科教育
當下語文教育如此混亂，根本原因是沒把“語言教育”和“文學教育”分開，反將語言、文學、社會科學混在一起，語文教育成了“三不像”。有專家稱“目前語文教育最大的失敗，如果撇開政治因素不談，恐怕要數(shù)時下語文教學的去知識化、技能化傾向了?！?/p>
解決之道就是將“語文”和“文學”區(qū)分開，實行分科教學?？尚Х麓髮W分設“漢語課”和“文學課”。漢語課為必修課，文學課為選修課。
“語言教學”應當教學生基本的漢語知識（語音、詞匯、語法、修辭、文字、標點符號等），提高學生理解和運用漢語的能力和思維能力?！拔膶W教學”應當讓學生學習中外優(yōu)秀文學作品，了解語言特點，熟練運用語言表達思想感情；進行人文教育，提高學生人文素養(yǎng)，完善價值觀體系，促進學生自我實現(xiàn)。
分科教學需協(xié)調(diào)“語言學科”和“文學學科”。語言和文學雖分屬不同學科，但二者并非截然獨立。語言中自有人文要素，文學也以語言為載體。在語言教學中，教師不能脫離文本，單獨講授語言知識；“文學教學”中，教師也不應完全忽視必要的語言知識，需將二者有機結(jié)合。
參考文獻：
[1]屠錦紅，徐林祥.中國語文教育研究六十年述評.教育導刊，2010（上）.
第7篇：語文學科核心素養(yǎng)的研究范文
小學語文；課程結(jié)構(gòu)；教材建設；實踐教學【中圖分類號】G623.2文獻標識碼：B文章編號：1673-8500（2012）11-0113-01
學科教育類課程作為培養(yǎng)專業(yè)人才的主流課程，傳授語文學科教育知識、培養(yǎng)語文學科教育技能是它的兩大基本目標，這兩大基本目標之間的關(guān)系常常被表述為語文學科教育知識是基礎(chǔ)，語文學科教育技能的培養(yǎng)要建立在這一基礎(chǔ)之上。但實際的情況是“語文學科教育知識是基礎(chǔ)”這一地位被無形中當作為“重點”，需要在這基礎(chǔ)之上發(fā)展起來的“語文學科教育技能”往往成了陪襯。綜上所述，學科教育類課程的改革與結(jié)構(gòu)重建，目前可以緊緊圍繞三個方面展開，即課程結(jié)構(gòu)（內(nèi)部學科構(gòu)成）改革、教材建設改革和實踐教育改革。 1課程結(jié)構(gòu)改革
主要解決課程層次提升和學科結(jié)構(gòu)領(lǐng)域擴充的問題，應本著各有側(cè)重、區(qū)分能級、明確陣地的原則，構(gòu)建語文學科教育類課程的新格局。課程層次提升和學科結(jié)構(gòu)領(lǐng)域擴充，指的是要提升課程的內(nèi)涵，豐富學科教育類課程涵蓋的具體學科范圍。以往構(gòu)成學科教育類課程的主干學科往往是小學語文教學法或者是小學語文教材概說和小學語文教學概論，外加教育見實習作為實踐教育課程，培養(yǎng)出的小學語文教師能夠輕松駕馭靜態(tài)的語文課程。適應貫徹《語文課程標準》的需要，現(xiàn)有的以小學語文教材概說和小學語文教學概論為主干課程的學科教育類課程必須提高研究與訓練的規(guī)格層次，本著各有側(cè)重、區(qū)分能級、明確陣地的原則，建設好著眼于宏觀課程開發(fā)與研究的小學語文課程論、教學設計和創(chuàng)新的小學語文教學論和協(xié)調(diào)學校、家庭、社會三方語文課程資源和教育力量的小學語文教育研究的學科體系。這樣的課程格局既符合一般課程建設的理論模型，知識與技能、理論與實踐、繼承與創(chuàng)造等多方兼顧，又體現(xiàn)了新的《語文課程標準》的精神，從知識和能力、過程與方法和情感態(tài)度與價值觀三個維度對學生進行專業(yè)教育訓練。 2教材建設改革
當前小學教育專業(yè)所使用的學科教育類教材，存在很多不足。從小學語文教育專業(yè)建設的角度看，目前缺少一套適合小學教育專業(yè)語文方向需要的教材；從與小學語文教育關(guān)系看，當前使用的教材無論在體系上還是內(nèi)容上與小學語文教育實際有一定的距離，對小學語文教育發(fā)展改革的趨勢的反映缺乏一定的前瞻性；從《語文課程標準》所體現(xiàn)的課程理念看，當前所使用的教材自身沒有體現(xiàn)出知識和能力、過程和方法、情感體驗和價值觀的三維統(tǒng)一，對小學語文教育的研究也沒有從這三個維度去解析。因此，按照新的《語文課程標準》重新解讀小學語文教材，詮釋小學語文教育的規(guī)律，研究小學語文教育改革的趨勢，開發(fā)設計小學語文課程，盡快建設緊扣小學語文教育實際、緊跟小學語文課程改革步伐的教材體系，已經(jīng)是當務之急。教育實踐和教育規(guī)律具有深入研究和深厚修養(yǎng)的人員編寫，理想的人員構(gòu)成是高等學校研究初等教育專家和小學教育界的名師的組合。這樣，既可以站在宏觀的、理論的角度審視小學語文教育全貌，又可以站在微觀的、實踐的角度深入小學語文教育內(nèi)部，編寫出的教材則容易體現(xiàn)出一般學科教育理論對小學語文教育的指導作用，又能夠體現(xiàn)出課程的實踐性特點。兼顧小學語文教育的普遍性和地方性差異，將反映小學語文教育一般規(guī)律、研究小學語文教育普遍現(xiàn)象作為必修課的主要內(nèi)容，而將具體細部的問題諸如教學設計、活動創(chuàng)設等放在課外陣地或者教育實踐陣地去完成，把廣闊的課程開發(fā)空間留給不同地區(qū)、不同學校。教學中我們不得不根據(jù)地方小學語文教育的特點進行修正和補充，并且需要經(jīng)常向小學語文教育人員請教，或者請他們作專題講座，以彌補教材的不足。因此，兼顧上述三個方面編寫系列新教材就顯得非常必要。 3義務教育
第8篇：語文學科核心素養(yǎng)的研究范文
一、語文教學與人文素質(zhì)教育的關(guān)系：
語文作為一門獨立的學科，其性質(zhì)應是“工具性”和“人文性”并重的，這種觀點現(xiàn)在已經(jīng)被越來越多的語文教育工作者認同。就本質(zhì)而言，語文教學的實質(zhì)是文章教學，文是作者思想情操的載體，人和文是分不開的。高爾基曾說過：文學即人學。研究閱讀文章，就是研究作者在文中蘊含的真善美或假丑惡及如何來表現(xiàn)這些真善美或假丑惡，就是要發(fā)掘文章的藝術(shù)美和思想美，并讓藝術(shù)美和思想美來熏陶和感染讀者，讓讀者感悟人生，感悟作品的藝術(shù)風格，耳濡目染。因而通過語文學科的學習，可以為學生提供歷史的、文化的智慧，展示高尚的情操，
二、語文教師在人文素質(zhì)教育中的作用
要培養(yǎng)學生的人文精神首先教師應該是一個人文素養(yǎng)很高，有著偉大的人格力量和人文精神的人?，F(xiàn)在思想觀念革新的速度，教育向現(xiàn)代化邁進的速度越來越快，如果我們的教師觀念陳舊，不加強自己的人文素養(yǎng)，很難能培養(yǎng)出具有高度人文素養(yǎng)的學生。這就要求每個語文教師需要有自由的思想、開放的觀念、兼容并包的胸懷、較強的科研能力、一定的知識貯備、高度的人文素養(yǎng)、較強的審美和藝術(shù)感受能力等素質(zhì)，將自己置身于一個宏大的歷史文化和時代背景下，站在思想解放的前沿，關(guān)注思想解放中人的發(fā)展、人的完善。這樣才能使語文教育以“人”為核心并向外輻射，從而將語文教育推向一個新階段。
三、語文教師進行人文教育的措施：
1、利用社會人文素質(zhì)教育資源
長期以來，語文教學一般拘束于課堂內(nèi)，很少讓學生走出校門，造成當今中學生由于生活閱歷不廣，課外閱讀又不多，見識極其有限，人文素質(zhì)令人堪憂。所以，非常有必要拓展學習文化的范圍，擴大視野，增加文化知識，補充語文積累。而當?shù)氐纳鐣宋馁Y源正好發(fā)揮這種功能，可以將學生帶出校門，讓學生在社會和大自然的懷抱迸發(fā)智慧文明的思想火花。
2、開展課堂有關(guān)人文精神的專題討論
第9篇：語文學科核心素養(yǎng)的研究范文
初中語文學科的教學內(nèi)容由寫作及課文兩大模塊組成，而初中語文學科的開設除培養(yǎng)學生的課文理解能力及寫作能力以外，語文教師也應重視對學生聯(lián)想能力、語文素養(yǎng)及思維能力的培養(yǎng)。例如，教師引導學生完成閱讀理解時，就應采用多元化教學方法，即學生閱讀及解析課文時，教師首先應引導學生自主分析文章的大意，并鼓勵學生找出文章的中心思想或核心內(nèi)容，而后教師再引導學生從多方角度及多重層面分析理解文章的中心思想或核心內(nèi)容。此外，對相同觀點進行分析時，教師也應引導學生從多重層面進行探究，同時兼顧觀點的正反面。教師對學生的寫作進行指導時，應引導學生從多方角度審題及從多重層面解析題目及展開論述。就相同題目而言，若審題的角度、論述的層面、作者的思維及作者的價值取向不同，則學生所呈現(xiàn)出的文章也不同，此乃多元化教學方法的表現(xiàn)。
二、多元化教學方法的實施
1.開展課外活動，以激發(fā)學生學習語文的興趣。研究表明，興趣是任何學習活動有效開展的前提條件，即若要確保初中語文課程開展的有效性，則學生必須對初中語文課程保持著足夠的興趣，而多元化教學方法的實施同樣要求學生對初中語文課程保持著足夠的興趣，如此方才能充分發(fā)揮出學生的創(chuàng)造力及學生的思維能力，因此初中語文教師開展語文教學時，應設法調(diào)動學生的求知欲與好奇心，以激發(fā)學生對學習語文的興趣。例如，教師指導學生寫作作文時，教師最好把學生全部帶至戶外開展郊游活動，以擴寬學生的見聞，從而為學生思考作文題目創(chuàng)造和諧、輕松的自然環(huán)境，如此定會使學生寫作的作文更有深度及意境。
2.開展分組討論，以增強學生學習語文的主動性。初中語文新課標提出探究、合作、自主的學習理念，而此學習理念要求初中語文教師必須重視對學生自主學習能力的培養(yǎng)，從而引導學生開展探究性及合作性學習。多元化教學方法的目的是對學生的多元化思維進行培養(yǎng)。因此，具體的課堂教學活動過程，教師有必要把學生分成小組，并就某個語文問題鼓勵學生開展小組討論，而后各小組再指派某位代表就小組討論結(jié)果進行發(fā)言，由此體現(xiàn)出多元化教學方法。
3.充實學生的課外閱讀，以拓寬初中語文的課堂內(nèi)容。盡管初中語文課堂經(jīng)歷過多次課改后，語文教材的內(nèi)容有所完善，但語文教材的選材依然相當有限，而初中語文學科具有內(nèi)容豐富、綜合性強及覆蓋面廣的特點，因此語文學習的內(nèi)容應打破教材內(nèi)容的界限。為此，初中語文教師有必要鼓勵學生拓寬閱讀面，即以閱讀課外讀物來豐富自身對語文的學習內(nèi)容，從而拓寬語文學習的課堂教學內(nèi)容。依據(jù)初中語文新課標的要求，初中學生應拓展課外閱讀范圍及充實文學基礎(chǔ)，且初三的閱讀總量應達到260萬字或更多。為此，初中語文教師有必要把系列優(yōu)秀的課外讀物介紹給學生，以引導學生開展課外閱讀，從而幫助學生理解課文的教學內(nèi)容及鞏固學生先前學習的知識。
三、結(jié)束語
