人文地理學(xué)概括精選(九篇)

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第1篇：人文地理學(xué)概括范文

一、教師引領(lǐng)，培養(yǎng)地理思維

針對本校學(xué)生實(shí)際情況，教師先以講授方式為主講授中圖版《第二章區(qū)域可持續(xù)發(fā)展第五節(jié)中國江蘇省工業(yè)化和城市化探索》，帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)江蘇省的工業(yè)化和城市化的過程、問題及解決措施，明確了學(xué)習(xí)過程，為下一節(jié)自主學(xué)習(xí)做好引領(lǐng)和鋪墊。

二、小組學(xué)習(xí)，提升地理思維

小組學(xué)習(xí)是在教師指導(dǎo)下，學(xué)生以小組為單位圍繞某一課題進(jìn)行研究、討論、最終得出結(jié)論并向全班宣布的一種教學(xué)方法。

例如：以人教版《第四章區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展第二節(jié)區(qū)域工業(yè)化與城市化——以我國珠江三角洲地區(qū)為例》一節(jié)為例，把學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)為三大組，每組呈現(xiàn)資料（包括圖、表、文字等），提出問題，設(shè)計(jì)學(xué)案。

第一：通過閱讀文字資料：“二十世紀(jì)七八十年代，發(fā)達(dá)國家處于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整過程中。其勞動(dòng)力密集型和資源密集型產(chǎn)業(yè)要要在世界其他地區(qū)尋找新的出路，為珠江三角洲地區(qū)迅速工業(yè)化與城市化提供了契機(jī)?！闭页霰径挝淖种畜w現(xiàn)珠江三角洲地區(qū)工業(yè)化和城市化的主要原因。

第二：呈現(xiàn)“1970～1990年美國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變動(dòng)”（圖1）

為了更好地幫助學(xué)生完成這部分內(nèi)容，在閱讀圖1的同時(shí)設(shè)計(jì)了兩個(gè)小的問題，可以使學(xué)生的思維很快貼近圖1所反映的主要問題，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)分析圖表并運(yùn)用地理語言回答問題的能力。

語言是思維的重要工具，對思維具有概括、深化的作用。在人文地理過程問題的學(xué)習(xí)過程中，不僅要訓(xùn)練學(xué)生的思維能力，同時(shí)還應(yīng)重視讓學(xué)生把復(fù)雜的思維過程逐步用盡可能準(zhǔn)確的語言表述出來。

第三：根據(jù)所給資料，完成表1

通過閱讀相關(guān)資料，以自學(xué)、小組討論為主的合作學(xué)習(xí)方式，完成表格1（學(xué)案），這又從語言表達(dá)上升到運(yùn)用文字進(jìn)行描述，需要學(xué)生根據(jù)分析組織語言轉(zhuǎn)變?yōu)槲淖致鋵?shí)在卷面上，是地理思維的更高層次。

學(xué)生從資料中找出關(guān)鍵句到通過分析圖表等資料運(yùn)用語言進(jìn)行表達(dá)再到運(yùn)用文字落實(shí)在卷面上的學(xué)習(xí)過程，逐步體現(xiàn)地理思維的變化，能力要求越來越高。

為什么選擇人教版《第四章區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展第二節(jié)區(qū)域工業(yè)化與城市化——以我國珠江三角洲地區(qū)為例》一節(jié)？主要原因有：教師不用到處去找案例，一是案例不一定很合適、二是不一定很科學(xué)，需要論證，再有就是珠江三角洲地區(qū)是我國改革開放前沿，對于90后的孩子來說從書本上、媒體上都能知道，但具體珠江三角洲地區(qū)是如何發(fā)展起來的，學(xué)生就說不太清了，正好通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，可以把學(xué)生腦中斷斷續(xù)續(xù)的片段用時(shí)間空間線索串起來，形成完整的影片，對文綜的學(xué)習(xí)起到鋪墊作用。

人文地理知識點(diǎn)好理解，但內(nèi)容多，不易抓住重點(diǎn)，通過剖析《江蘇省的工業(yè)化和城市化探索》典型案例，理清線索，抓住核心，并由此遷移到《區(qū)域工業(yè)化與城市化——以我國珠江三角洲地區(qū)為例》一節(jié)，對區(qū)域地理事物、地理現(xiàn)象的發(fā)生、發(fā)展變化做出闡釋、分析與評價(jià)，培養(yǎng)學(xué)生的知識遷移能力。

參考文獻(xiàn)

[1]陳慧琳.人文地理學(xué).科學(xué)出版社.2007.6第二版.緒論2~5

[2]國際地理聯(lián)合會(huì)地理教育委員會(huì).地理教育國際.1992

第2篇：人文地理學(xué)概括范文

[關(guān)鍵詞]大學(xué)人文地理；交互多屏；教學(xué)

[中圖分類號] G64 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-3437（2017）01-0038-03

21世紀(jì)以來，現(xiàn)代科技與教育相結(jié)合已成為一種風(fēng)靡全球的趨勢。在中國，無論是課堂教學(xué)還是課后訓(xùn)練，信息化普及和應(yīng)用均成為衡量教學(xué)質(zhì)量的砝碼。隨著信息化技術(shù)的發(fā)展，交互多屏學(xué)習(xí)空間的設(shè)計(jì)與應(yīng)用也已成為教育信息化教學(xué)研究的一個(gè)新取向。目前，相關(guān)研究主要集中于兩個(gè)領(lǐng)域：一是對交互多屏技術(shù)的工作原理及其實(shí)用性進(jìn)行研究，通過定量研究建構(gòu)理論模型，以對該技術(shù)的真實(shí)有效性進(jìn)行探索。二是以交互多屏為技術(shù)支撐，探討新型課堂關(guān)系的形成，尤以人機(jī)互動(dòng)和人際互動(dòng)為主要研究取向，以此進(jìn)行理論概括和實(shí)證研究。國內(nèi)外關(guān)于交互多屏教學(xué)的研究與應(yīng)用均已開展了一段時(shí)間，研究主要集中于互動(dòng)類型的研究。從研究方法看，主要是借鑒心理學(xué)、社會(huì)學(xué)，特別是教育社會(huì)學(xué)的研究成果來進(jìn)行分析。而就普及應(yīng)用率及理論研究深度來看，中國在該領(lǐng)域還處于理論探索、實(shí)踐研發(fā)以及試點(diǎn)實(shí)證研究等初級階段，但積累了一定的研究成果。葉新東、陳衛(wèi)東等對多屏與課堂進(jìn)行了長期跟蹤調(diào)查，提出未來課堂理念，并直指多屏顯示為該理念的主要指征，他們認(rèn)為代表屏顯技術(shù)發(fā)展趨勢的交互屏的應(yīng)用將給課堂帶來新的想象空間，也為我們構(gòu)建一個(gè)符合心流理論的學(xué)習(xí)空間奠定了技術(shù)基礎(chǔ)。

人文地理主要是探討各種人文現(xiàn)象的地理分布、擴(kuò)散和變化，以及人類社會(huì)活動(dòng)的地域結(jié)構(gòu)的形成和發(fā)展規(guī)律的一門學(xué)科。大學(xué)人文地理教學(xué)目標(biāo)是提升學(xué)生認(rèn)識、分析、解決人類活動(dòng)與地理文化之間各種關(guān)系的能力。目前，大學(xué)人文地理專業(yè)在授課過程中，采用的多是大班教學(xué)形式，教學(xué)方式基本都是以傳統(tǒng)的講授加PPT演示為主，通過言語、圖片等形式進(jìn)行，授課內(nèi)容均是對課本的一種重述和解釋，師生之間缺乏互動(dòng)。學(xué)生則認(rèn)為當(dāng)下大學(xué)人文地理教學(xué)方式枯燥無趣，參與性不強(qiáng)，灌輸、說教問題突出等。如何在現(xiàn)有條件下尋求突破，充分改革教學(xué)方式，優(yōu)化教學(xué)效果是大學(xué)人文地理教學(xué)亟待解決的問題。

為了改善現(xiàn)狀，我們需要對人文地理提出交互多屏教學(xué)的改革，靈活運(yùn)用多種教學(xué)方法，精心進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，充分利用現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)資源，采用多元化的教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)，改革評價(jià)方式，優(yōu)化教學(xué)效果。同時(shí)，基于教學(xué)設(shè)備的更新與教育觀念的進(jìn)步，我們需要以交互多屏為基礎(chǔ)構(gòu)建新式教學(xué)空間，探討教學(xué)空間的變化以使教與學(xué)得到促進(jìn)和升華。

一、交互多屏教學(xué)趨向于科技與教學(xué)融合

多屏，顧名思義，即多塊電子屏幕。在現(xiàn)代教學(xué)中，屏幕大致可分為手寫屏幕（如黑板、白板等）以及計(jì)算機(jī)多媒體投影（如電子屏幕、幕布等）兩類。其中，電子屏幕涵義甚廣，包括交互式電子白板、觸摸一體機(jī)、多觸點(diǎn)液晶屏幕等。本文側(cè)重討論的電子屏幕，主要是指由教師掌控的多塊電子交互白板或觸控一體機(jī)白板以及由學(xué)生使用的無線終端電子屏幕組成的電子屏幕。電子屏幕工作原理相對簡單，主要在于利用計(jì)算機(jī)信息通信技術(shù)，將帶有傳感器的電子白板與計(jì)算機(jī)連接起來，在應(yīng)用程序的支持下，將傳感器上的感應(yīng)變成相應(yīng)的計(jì)算機(jī)操作，并利用投影機(jī)將計(jì)算機(jī)顯示器上的操作結(jié)果呈現(xiàn)在電子白板上，從而實(shí)現(xiàn)操縱電腦或屏幕中的各個(gè)系統(tǒng)來達(dá)到信息化教學(xué)的目的。而交互多屏教學(xué)空間是由多套信息系統(tǒng)組合而成的信息教學(xué)空間，該空間圍繞教師對電子交互白板或觸控一體機(jī)白板的操作，形成一個(gè)基本的智能教學(xué)系統(tǒng)，從而使教師置身于移動(dòng)講臺中。除此之外，活動(dòng)桌椅、平板電腦（無線終端電子屏幕）與之形成一個(gè)互動(dòng)反饋系統(tǒng)，從而在通信技術(shù)的支持下，使教育與反饋系統(tǒng)在課堂中形成一個(gè)良性教學(xué)循環(huán)。

眾所周知，人文地理學(xué)科內(nèi)容對信息技術(shù)的要求與應(yīng)用也在逐年提升，在交互多屏教學(xué)空間，每位學(xué)生都配備有自己的電子設(shè)備，與教師的主屏相連。通過終端設(shè)備，教師將教學(xué)信息輸送給學(xué)生，學(xué)生也可隨時(shí)發(fā)送反饋。同時(shí)，學(xué)生可以在多個(gè)屏幕中任選其一自行組隊(duì)，進(jìn)行研究學(xué)習(xí)。另外，若有條件，教室內(nèi)還可配備VR系統(tǒng)或全息投影技術(shù)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)身臨其境的效果。

二、交互多屏教學(xué)趨向于提升學(xué)生參與度

本文以2015年春學(xué)期的人口遷移課程多屏教學(xué)為例，上課時(shí)按座位次序?qū)W(xué)生分成三組，來討論民工潮對遷入地和遷出地的利弊影響，每小組均擁有獨(dú)立的屏幕。同時(shí)，小組間也可完成交流和對談，全班學(xué)生可以一齊體會(huì)民工潮對社會(huì)經(jīng)濟(jì)的影響。

各小組根據(jù)教師提問利用無線終端屏幕瀏覽網(wǎng)絡(luò)資源并進(jìn)行討論，由于多屏教學(xué)空間給予學(xué)生極強(qiáng)的參與性，因此在討論過程中，課堂紀(jì)律也顯著提升，每位學(xué)生都在小組中各抒己見，學(xué)生邏輯思考能力得以提升，學(xué)習(xí)積極性提高，對課堂教學(xué)內(nèi)容的關(guān)注也明顯得以持續(xù)。課堂提問從而由教師提問―學(xué)生回答這一二維模式轉(zhuǎn)變?yōu)榻處熖釂枿D討論―反饋、搶答、學(xué)生提問這一三維模式，教師因此也從授課者變成活動(dòng)的組織和協(xié)調(diào)者甚至是裁判員。另外，分組討論、交流這一課堂模式也使得競爭機(jī)制得以在課堂內(nèi)得到充分發(fā)揮，學(xué)生不再是單獨(dú)的個(gè)體，而代表了各自所屬的組別。在此背景下，不同學(xué)習(xí)能力的學(xué)生能在潛移默化中形成互幫互助的和諧氛圍，從而使各小組的整體學(xué)習(xí)能力得以提高。受網(wǎng)絡(luò)技術(shù)支撐，各組別所討論的問題均可通過登錄網(wǎng)絡(luò)來尋求答案，無線終端屏幕為學(xué)生構(gòu)建了一個(gè)信息獲取、整理的學(xué)習(xí)平臺，這一技術(shù)減輕了教師負(fù)擔(dān)的同時(shí)也為學(xué)生探求系統(tǒng)性知識提供了便利。盡管討論成果在一定程度上超越了教學(xué)設(shè)計(jì)內(nèi)容，但更有利于學(xué)科內(nèi)容的延展以及學(xué)生知識面的提升。

充滿民主精神的課堂教學(xué)，應(yīng)該把教師“教”的過程變成學(xué)生“學(xué)”的過程。交互多屏教學(xué)技術(shù)使傳統(tǒng)教學(xué)中所缺乏的普適性和活躍性得以發(fā)揚(yáng)，增添了教學(xué)的感官效果，也為現(xiàn)今人文地理學(xué)教學(xué)質(zhì)量、效率的提升帶來動(dòng)力。

三、交互多屏趨向于推動(dòng)教學(xué)設(shè)計(jì)的改革

交互多屏教學(xué)空間是互動(dòng)教學(xué)活動(dòng)在現(xiàn)實(shí)層面的延伸，這一教學(xué)模式對教師課堂模式設(shè)計(jì)提出新的要求，因而教學(xué)策略體系也必須做出回應(yīng)，從某種程度上來說，交互多屏教學(xué)空間的出現(xiàn)促進(jìn)了教學(xué)設(shè)計(jì)的變革與發(fā)展。

在此同樣以2015年春學(xué)期的人口遷移課程多屏教學(xué)為例。教師在課前準(zhǔn)備好課綱，課綱包括課堂研究主題、人口的研究目的及意義、人口增長過程及發(fā)展趨勢、人口對社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響等（教師僅提供課堂思路，由學(xué)生小組討論完成每一部分的具體內(nèi)容）。

（一）創(chuàng)設(shè)情境，激趣導(dǎo)入

講臺主屏幕中一共出現(xiàn)三張圖，分別為：繁華的夜上海，貧瘠的西部，遼闊的草原。同時(shí)，導(dǎo)入第一個(gè)教學(xué)問題：如果可以選擇，你想住在哪里？

與此同時(shí)，講臺兩邊的側(cè)屏幕分別依次播放展示上海、中國西部地區(qū)以及草原地區(qū)面貌的圖片和小視頻，以多種形式來體現(xiàn)三地的特點(diǎn)與差異，便于學(xué)生觀賞。

（二）案例列舉，歸納總結(jié)

從學(xué)生的選擇中明顯可知，上海這一繁華都市是大家的首選，從而引申出人口在居住上存在的遷移觀念。因?yàn)槿丝谶w移有多種因素，因此講臺三幅屏幕可分別展示出人口遷移的三個(gè)外界因素：屏一展示的是因?yàn)樯鷳B(tài)環(huán)境因素而進(jìn)行遷移的中國三峽移民，屏二展示的是因?yàn)閼?zhàn)爭等政治因素而進(jìn)行遷移的巴基斯坦難民，屏三展示的是因?yàn)槊褡迤缫暤壬鐣?huì)文化因素而進(jìn)行遷移的敘利亞難民。這一類社會(huì)政治問題由于均是或曾經(jīng)是社會(huì)熱點(diǎn)，為學(xué)生所熟知，因此，學(xué)生很快對人口遷移的三個(gè)外界因素有所掌握。

（三）分組實(shí)踐，分組交流

通過上文的展示，教師可以提問，引起人口遷移的具體因素有哪幾個(gè)方面，并作提示，希望學(xué)生兼顧考慮推力（排斥力）和拉力（吸引力）兩方面因素。同時(shí)，要求學(xué)生推測大規(guī)模的人口遷移分別對遷入地和遷出地造成的有利和不利影響。在討論過程中，仍以小組為單位進(jìn)行。

（四）歸納小結(jié)，布置作業(yè)

在課堂上，教師應(yīng)該充分了解學(xué)生的基礎(chǔ)，從而可在“已知區(qū)”和“最近發(fā)展區(qū)”的結(jié)合點(diǎn)即知識的“增長點(diǎn)”上來建立互動(dòng)課堂，這樣有助于學(xué)生原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)對新知識的同化，使認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到補(bǔ)充和完善。小組討論結(jié)束后，教師通過左屏以PPT形式展示各個(gè)問題的理論、實(shí)例等，而右屏則通過投影方式展示部分學(xué)生的討論成果，師生在交流中互相思考、補(bǔ)充、完善，最后通過中間屏來書寫課堂總結(jié)。

從廣義的角度來說，學(xué)習(xí)空間可以指任何學(xué)習(xí)發(fā)生的空間。虛擬空間在近年作為新環(huán)境為教育界所接受，更使遠(yuǎn)程教育成為現(xiàn)實(shí)，任何人都可以通過數(shù)字化設(shè)備進(jìn)行溝通，從而在一定范圍內(nèi)突破時(shí)間、地理的阻礙。交互多屏教學(xué)空間由于以信息網(wǎng)絡(luò)作為技術(shù)支持，因此不局限于本校學(xué)生之間的交流，還可通過遠(yuǎn)程教學(xué)，實(shí)現(xiàn)與不同地區(qū)的課堂相連接。課時(shí)結(jié)束，教師可布置作業(yè)，讓學(xué)生上網(wǎng)查詢有關(guān)城市人口規(guī)模的決定性因素――以我國三大都市圈為例，并要求學(xué)生在完成后將作業(yè)至論壇。這一方面可方便教師檢驗(yàn)學(xué)生吸收知識的情況，同時(shí)作業(yè)的網(wǎng)絡(luò)共享模式也為下節(jié)課提供了備課參考，將學(xué)生反饋?zhàn)鳛榻虒W(xué)設(shè)計(jì)的一部分，使教學(xué)設(shè)計(jì)得以優(yōu)化。

四、總結(jié)

交互多屏課堂作為一種新型學(xué)習(xí)空間，滿足了多種不同形式的知識交流，在此過程中，互動(dòng)成為未來課堂設(shè)計(jì)的核心。多屏的意義絕非僅僅是多塊屏幕，而是基于多屏式的交互式學(xué)習(xí)方式下，使教室由原來的單向性變?yōu)槎嘞蛐?。多屏能更深層次地拉?dòng)課堂多角色之間的交流，尤具突破性的是其能滿足學(xué)生間互動(dòng)的需求，這對傳統(tǒng)的課堂氛圍和學(xué)習(xí)過程提出了挑戰(zhàn)。同時(shí)，值得我們一再強(qiáng)調(diào)的是，在未來課堂中，教學(xué)者與學(xué)習(xí)者之間，不再是單方面的教或?qū)W的關(guān)系，而是一種雙方平等和諧的關(guān)系。也正是在此類技術(shù)的支撐下，如此革命性的轉(zhuǎn)變才得以迅速實(shí)現(xiàn)。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 葉新東，陳衛(wèi)東.多屏顯示創(chuàng)建教學(xué)的心流空間[J].電化教育研究，2011（11）.

第3篇：人文地理學(xué)概括范文

1.1辯證唯物主義哲學(xué)觀對傳統(tǒng)風(fēng)水地理學(xué)的認(rèn)知

辯證唯物主義認(rèn)為既不要用傳統(tǒng)風(fēng)水地理學(xué)科學(xué)的一面來掩蓋其偽科學(xué)的一面，也不要用其偽科學(xué)的一面否定其科學(xué)的一面，要通過深入研究劃清其科學(xué)性與偽科學(xué)性的界限，弘揚(yáng)其科學(xué)的一面，擯棄其偽科學(xué)的一面?？茖W(xué)的難能可貴之處就在于其具有邏輯推理與預(yù)言的能力。雖然現(xiàn)代科學(xué)是建立在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩ㄐ?、定量?shí)驗(yàn)基礎(chǔ)之上，并有嚴(yán)密的邏輯歸納推理，而現(xiàn)代堪輿學(xué)與之相比顯得原始落后，但二者竟有類似的追求“預(yù)言”的邏輯思維。因此，應(yīng)該用科學(xué)哲學(xué)觀認(rèn)知傳統(tǒng)風(fēng)水地理學(xué)，其正確的成分要研究，發(fā)揚(yáng)光大，做到古為今用；而其迷信的成分也要研究，揭示其實(shí)質(zhì)，做到去偽存真，這才是對待傳統(tǒng)風(fēng)水地理學(xué)的科學(xué)態(tài)度。

1.2中國風(fēng)水地理哲學(xué)批判

無論自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)還是哲學(xué)，在其萌芽產(chǎn)生發(fā)展過程中，均含有迷信成分[1]。即使歐洲近現(xiàn)代科學(xué)的形成與發(fā)展，其源頭也含有神學(xué)思想，甚至一度神學(xué)起了主導(dǎo)作用。因此，產(chǎn)生于兩千多年前脫胎于易學(xué)的風(fēng)水地理學(xué)，含有迷信成分，自然在情理之中。傳統(tǒng)風(fēng)水地理學(xué)存在某些迷信和偽科學(xué)的思想，有其認(rèn)識和社會(huì)歷史方面的局限[4-6]，因此，不應(yīng)苛求古人，而應(yīng)對傳統(tǒng)風(fēng)水地理學(xué)中的迷信和偽科學(xué)思想進(jìn)行實(shí)事求是的分析批判，去粗取精，去偽存真。中國哲學(xué)是綜合思維和辯證思維[7-9]，而西方哲學(xué)是邏輯思維和分析思維[10]。以西方哲學(xué)思維考察傳統(tǒng)風(fēng)水地理學(xué)，就會(huì)認(rèn)知到其科學(xué)和偽科學(xué)的雙面性。而其中的偽科學(xué)成分，正是中國哲學(xué)以綜合思維和辯證思維考察傳統(tǒng)風(fēng)水地理中的人-空間關(guān)系，既確立了不乏經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的理念，同時(shí)又給傳統(tǒng)風(fēng)水地理學(xué)蒙上朦朧、詭異、神秘的面紗，并為大量的迷信活動(dòng)提供了空間場所，故李約瑟（JosephNeedham）稱之為準(zhǔn)科學(xué)[11]。準(zhǔn)科學(xué)的概念包含科學(xué)的實(shí)質(zhì)，又摻雜了偽科學(xué)的內(nèi)容。傳統(tǒng)風(fēng)水地理中的迷信產(chǎn)生的原因很多：社會(huì)發(fā)展的局限性、科技認(rèn)知的淺薄性、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的落后性、封建統(tǒng)治者及江湖術(shù)士的需要性、哲學(xué)科學(xué)思維方法的局限性等。事實(shí)上，對傳統(tǒng)風(fēng)水地理中迷信的哲學(xué)批判古已有之，王充、呂才、朱熹等有識之士就是典型代表[12-14]，由于其認(rèn)識論和方法論的局限性，批判不徹底，未能區(qū)分傳統(tǒng)風(fēng)水地理中的科學(xué)與偽科學(xué)成分。中國傳統(tǒng)哲學(xué)局限于類比方法認(rèn)識世界，在傳統(tǒng)的“天人合一”觀念下，對表征萬物序列關(guān)系的宇宙圖式賦以象、數(shù)、理的意義而無限制地推演，附會(huì)以諸多牽強(qiáng)無稽的成分，這正是傳統(tǒng)風(fēng)水地理學(xué)中迷信的源頭。必須進(jìn)行剔除和現(xiàn)代哲學(xué)批判，去粗取精，去偽存真，構(gòu)建中國特色的現(xiàn)代風(fēng)水地理學(xué)。

1.3從傳統(tǒng)風(fēng)水地理走向現(xiàn)代風(fēng)水地理

傳統(tǒng)的堪輿學(xué)即風(fēng)水學(xué)（廣義概念），其胎生于易學(xué)?？拜泴W(xué)也稱風(fēng)水地理學(xué)（狹義概念），實(shí)際上傳統(tǒng)的堪輿學(xué)（風(fēng)水學(xué)）包括兩大部分，即傳統(tǒng)風(fēng)水地理學(xué)和傳統(tǒng)玄學(xué)[15]。這2個(gè)傳統(tǒng)領(lǐng)域均含有迷信成分和偽科學(xué)思想?，F(xiàn)代風(fēng)水地理學(xué)是狹義的堪輿學(xué)，其主要研究聚落、民居、陵園等的選址、設(shè)計(jì)與規(guī)劃，是通過對傳統(tǒng)風(fēng)水地理學(xué)的科學(xué)哲學(xué)過濾，剔除迷信成分和偽科學(xué)思想，以狹義堪輿學(xué)的科學(xué)哲學(xué)原理為基礎(chǔ)，結(jié)合現(xiàn)代地理學(xué)、建筑學(xué)、人類生態(tài)學(xué)、環(huán)境景觀學(xué)、環(huán)境倫理學(xué)、行為心理學(xué)等學(xué)科（不包括玄學(xué)），建立起來的一門具有中國特色的獨(dú)特的學(xué)科（圖1）。

2中國風(fēng)水地理哲學(xué)基礎(chǔ)——《周易》中的“天人合一”觀

2.1《周易》中的“天人合一”觀奠定了傳統(tǒng)風(fēng)水地理的哲學(xué)基礎(chǔ)

2.1.1“天人合一”釋義

“天人合一”是《周易》哲學(xué)思想的核心，其思想本質(zhì)上是關(guān)于天人關(guān)系問題[9,16-17]。何謂“天人合一”？自“天人合一”思想萌芽至今，可謂智者見智，仁者見仁，觀點(diǎn)紛雜，見解不一?！疤烊撕弦弧笔侵袊诺湔軐W(xué)的根本觀念之一，與“天人之分”說相對立?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》“天人相應(yīng)”學(xué)說認(rèn)為有2個(gè)基石：一是大的生態(tài)環(huán)境，即天地（大宇宙）的本質(zhì)與現(xiàn)象；二是生命（小宇宙）的本質(zhì)與現(xiàn)象[18-19]。站在第一個(gè)基石上，中國古天文學(xué)給出了系統(tǒng)的闡釋，即：（1）天地對應(yīng)；（2）天地氣交；（3）天地同律。站在第二個(gè)基石上，中國古中醫(yī)學(xué)給出了系統(tǒng)的釋義，即：（1）人天同構(gòu)；（2）人天同類；（3）人天同象；（4）人天同數(shù)。香港中文大學(xué)哲學(xué)系劉笑敢教授[20]對古代“天人合一”觀進(jìn)行了梳理，提出8種“天人合一”觀：（1）天道人事相貫通的天人合一；（2）以人事為重心的天人合一；（3）以天道為重心的天人合一；（4）天人感通式的天人合一；（5）道家式天人合一說；（6）禪宗式天人合一說；（7）唯器說的天人合一；（8）作為贊頌語的天人合一。這些都是當(dāng)代學(xué)者“天人合一”思辨研究有的不同傾向。還有學(xué)者把“天人合一”思想歸納為4種涵義：（1）“天人合一”思想是政治管理之策；（2）“天人合一”是理想的生存狀態(tài)；（3）“天人合一”是超拔的道德境界；（4）“天人合一”是高遠(yuǎn)的審美境界[21]。關(guān)于“天人合一”的內(nèi)涵，用《矛盾論》的觀點(diǎn)分析[22]，其根本表述是：“天”與“人”是世間萬物矛盾中最核心最本質(zhì)的一對矛盾，“天”代表宇宙環(huán)境、自然環(huán)境、物質(zhì)環(huán)境的物質(zhì)客體，“人”代表認(rèn)識宇宙環(huán)境、適應(yīng)自然環(huán)境、調(diào)適物質(zhì)資源環(huán)境的思想主體，“合”是“天”與“人”矛盾間的形式轉(zhuǎn)化，“一”是“天”與“人”這對矛盾相生相依、相互作用的根本屬性?！疤烊撕弦弧睒?gòu)成了人類社會(huì)中最根本、最核心的矛盾對立統(tǒng)一體系，這一體系又按照由內(nèi)到外的順序，存在著四大子矛盾系統(tǒng)（本我與超我、自我與外物、規(guī)律與原理、思想與現(xiàn)實(shí)世界），而人類一切活動(dòng)的起點(diǎn)、發(fā)展趨向與終結(jié)，均在“天人合一”的四大子矛盾系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)之中。“天人合一”哲學(xué)思想可概括為5個(gè)命題：（1）人類生于天地之間，既是天地之精華，又是天地組成部分；（2）天地運(yùn)行的普遍規(guī)律人類必須遵循；（3）天地運(yùn)行規(guī)律與人類精神和心理活動(dòng)具有統(tǒng)一性；（4）人性即天道，道德原則和天地運(yùn)行規(guī)律是一致的；（5）人生的理想和追求是天地人諧調(diào)和諧[23]。2.1.2“天人合一”的辯證思維奠定了傳統(tǒng)風(fēng)水地理的哲學(xué)基礎(chǔ)無論對“天人合一”思想有多少種解讀，有一點(diǎn)是可以肯定的，即“天人合一”思想是中華民族五千年來的思想核心與精神實(shí)質(zhì)[24-26]。之所以如此，“天人合一”思想的以下3個(gè)功能足以證明：（1）揭示了人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系；（2）映射了人類生生不息，則天、希天、求天、同天的完美主義和進(jìn)取精神；（3）體現(xiàn)了中華民族的世界觀、價(jià)值觀的辯證思維模式。中國人最基本的思維方式，具體表現(xiàn)在天與人的關(guān)系上，實(shí)際上體現(xiàn)的就是“天人合一”的辯證思維。其最基本的表現(xiàn)形式是“天”與“人”合而分，分而合的“合―分―合”關(guān)系，亦即“一分為二”與“合二為一”的對立統(tǒng)一關(guān)系[27-30]?！疤烊撕弦弧钡倪@種思維模式蘊(yùn)含了整體性、矛盾性、系統(tǒng)性、聯(lián)系性和動(dòng)態(tài)性五大特性，這五大特性為傳統(tǒng)風(fēng)水地理的研究與實(shí)踐提供了哲學(xué)支撐，奠定了傳統(tǒng)風(fēng)水地理的哲學(xué)基礎(chǔ)。

2.2現(xiàn)代風(fēng)水地理的哲學(xué)基礎(chǔ)——新“天人合一”觀

2.2.1現(xiàn)代風(fēng)水地理實(shí)踐賦予了“天人合一”新內(nèi)涵

“天人合一”是傳統(tǒng)風(fēng)水地理學(xué)的核心思想，現(xiàn)代風(fēng)水地理學(xué)仍然是在風(fēng)水這一特殊領(lǐng)域研究人與自然的關(guān)系（人地關(guān)系），離開了“天人合一”的哲學(xué)思想基礎(chǔ)研究人與自然的關(guān)系（人地關(guān)系），就會(huì)成為“無水之源，無本之木”，因此其哲學(xué)基礎(chǔ)依然是“天人合一”的哲學(xué)思想。但是，這里有一點(diǎn)必須明確，現(xiàn)代風(fēng)水地理內(nèi)涵與傳統(tǒng)風(fēng)水地理含義有著本質(zhì)上的不同，最關(guān)鍵的一點(diǎn)就是以現(xiàn)代科學(xué)為基礎(chǔ)，擯棄了封建迷信和偽科學(xué)思想。因此，其哲學(xué)基礎(chǔ)“天人合一”的思想，與傳統(tǒng)的“天人合一”哲學(xué)思想也有著本質(zhì)的區(qū)別。這種“區(qū)別”最關(guān)鍵的一點(diǎn)在于對“天”和“人”的認(rèn)識上[31-32]。通過現(xiàn)代風(fēng)水地理實(shí)踐，通過對傳統(tǒng)“天人合一”哲學(xué)思想的梳理，將會(huì)逐漸認(rèn)識到傳統(tǒng)“天人合一”哲學(xué)思想的科學(xué)性和非科學(xué)性，弘揚(yáng)其科學(xué)的一面，擯棄其非科學(xué)的一面，使傳統(tǒng)風(fēng)水地理學(xué)走向現(xiàn)代風(fēng)水地理學(xué)?，F(xiàn)代風(fēng)水地理學(xué)認(rèn)為，科學(xué)的“天人合一”哲學(xué)思想，對其“天”的解釋與以往不同，剔除了迷信成分。所謂的“天”，就是現(xiàn)代科學(xué)意義上的“自然”。自然（Nature），即天然，非人為的。自然是無窮多樣性的一切存在物，與宇宙、物質(zhì)、存在、客觀實(shí)在等范疇同義[33-34]。自然，最廣義而言指的就是自然界、物理學(xué)宇宙、物質(zhì)世界以及物質(zhì)宇宙，從這個(gè)意義上講，還應(yīng)包括人類社會(huì)（隨著人類的發(fā)展自然而然形成的）。自然通常分為非生命系統(tǒng)和生命系統(tǒng)，被人類活動(dòng)改變了的自然界，通常稱為“第二自然界”，或“人化自然界”[35-36]。在此基礎(chǔ)上，從現(xiàn)代風(fēng)水地理學(xué)角度出發(fā)，現(xiàn)代“天人合一”哲學(xué)思想對“自然”的解讀又賦予了新內(nèi)涵。筆者認(rèn)為這一新內(nèi)涵就是把“天”看成是自然（環(huán)境）系統(tǒng)，這一自然系統(tǒng)可分為若干層次，但最基本的層次有3層：第1層次是宇宙自然（環(huán)境）系統(tǒng)；第2層次是地球自然（環(huán)境）系統(tǒng)；第3層次是與人類活動(dòng)相一致的局域自然（環(huán)境）系統(tǒng)。各層次自然（環(huán)境）系統(tǒng)之間，緊密關(guān)聯(lián)，互相作用、互相影響，不停地進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息交流傳遞，形成一個(gè)巨型、復(fù)雜、開放的自然（環(huán)境）系統(tǒng)?，F(xiàn)代“天人合一”的哲學(xué)思想對“人”的解釋也賦予了新內(nèi)涵，認(rèn)為人是大自然的產(chǎn)物，既是在一定地域空間上從事生產(chǎn)活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)、各種生活的社會(huì)化了的人，又是具有豐富內(nèi)涵、系統(tǒng)結(jié)構(gòu)、組織功能的系統(tǒng)化了的人。這種對“天”和“人”內(nèi)涵的新解讀，也給“天人合一”賦予了新內(nèi)涵，其要義簡言之，即“以人為本，人與自然和諧（人地關(guān)系和諧），持續(xù)發(fā)展”。筆者稱之為新“天人合一”觀。

2.2.2新“天人合一”觀是現(xiàn)代風(fēng)水地理的哲學(xué)基礎(chǔ)

新“天人合一”觀是現(xiàn)代風(fēng)水地理的哲學(xué)基礎(chǔ)，主要是由其思想的要義和現(xiàn)代風(fēng)水地理研究與實(shí)踐探索所決定的。1）以人為本是現(xiàn)代風(fēng)水地理研究與實(shí)踐的最高宗旨現(xiàn)代風(fēng)水地理研究的核心是新“天人合一”觀視野下的人地關(guān)系問題，其目的是探尋人地關(guān)系的規(guī)律，為科學(xué)調(diào)控人地關(guān)系提供科學(xué)依據(jù)，促進(jìn)人地關(guān)系和諧發(fā)展，最終促進(jìn)人的健康發(fā)展?，F(xiàn)代風(fēng)水地理的城、鄉(xiāng)及民居選址、規(guī)劃、布局，其目的就是創(chuàng)建人類和諧美好的生存環(huán)境，有利于人類與自然和諧，最大限度地滿足人類心理需求，有利于人類身心健康。因此，人地關(guān)系和諧、持續(xù)發(fā)展的核心就是以人為本。以人為本是現(xiàn)代風(fēng)水地理研究與實(shí)踐的最高宗旨。2）人與自然和諧是現(xiàn)代風(fēng)水地理研究與實(shí)踐的終極目標(biāo)人生在天地間，和諧相處是終極目的。人與自然和諧的含義就是人與自然、人與社會(huì)、人與人的和諧。這種和諧是解決各種生態(tài)問題的根本途徑，是實(shí)現(xiàn)人地關(guān)系持續(xù)發(fā)展的根本途徑?，F(xiàn)代風(fēng)水地理研究與實(shí)踐的終極目標(biāo)就是要協(xié)調(diào)人地關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展。3）持續(xù)發(fā)展是現(xiàn)代風(fēng)水地理研究與實(shí)踐的不懈追求人與自然和諧相處、和諧發(fā)展，并不是一帆風(fēng)順和一成不變的，總是處在由和諧到不和諧再到和諧這樣的周期變化過程中。每一個(gè)變化周期都推動(dòng)人地關(guān)系向更加復(fù)雜的方向發(fā)展。因此，在人與自然和諧發(fā)展的周期中，如果不能及時(shí)掌控人地關(guān)系發(fā)展演化的新動(dòng)向，及時(shí)調(diào)控人地關(guān)系，就可能使人與自然關(guān)系惡化并走向極化，最終導(dǎo)致人地關(guān)系崩潰，人類走向滅亡?，F(xiàn)代風(fēng)水地理研究與實(shí)踐就是以風(fēng)水地理環(huán)境這一特殊領(lǐng)域?yàn)榛A(chǔ)，結(jié)合現(xiàn)代地理學(xué)、氣象氣候?qū)W、水文學(xué)、生態(tài)學(xué)、心理學(xué)、行為科學(xué)、環(huán)境科學(xué)等探索人與自然和諧發(fā)展的規(guī)律，為科學(xué)調(diào)控人地關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與風(fēng)水環(huán)境持續(xù)發(fā)展，人地關(guān)系持續(xù)發(fā)展提供科學(xué)依據(jù)[23]。因此，人與自然（人與風(fēng)水環(huán)境、人地關(guān)系）的持續(xù)發(fā)展是現(xiàn)代風(fēng)水地理研究與實(shí)踐的不懈追求。

2.3新“天人合一”的哲學(xué)思想

對現(xiàn)代風(fēng)水地理研究的意義新“天人合一”的哲學(xué)觀是現(xiàn)代風(fēng)水地理學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)，其核心內(nèi)涵主要有3點(diǎn)：（1）以人為本；（2）人與自然和諧；（3）持續(xù)發(fā)展。以此為出發(fā)點(diǎn)，即可清晰地看出新“天人合一”觀對風(fēng)水地理研究的意義主要體現(xiàn)在3個(gè)確立上：（1）確立了現(xiàn)代風(fēng)水地理研究的基本原則——“以人為本”；（2）確立了現(xiàn)代風(fēng)水地理研究的核心軸線——“人與自然和諧”；（3）確立了現(xiàn)代風(fēng)水地理研究的戰(zhàn)略命題——“持續(xù)發(fā)展”。

3中國風(fēng)水地理哲學(xué)基礎(chǔ)——“天人合一”觀與“人地關(guān)系”

3.1中國傳統(tǒng)“天人合一”觀對風(fēng)水地理中“人地關(guān)系”的闡釋

“人地關(guān)系”不僅是現(xiàn)代人文地理學(xué)研究的主題與核心，而且也是中國人文地理學(xué)的分支學(xué)科風(fēng)水地理學(xué)研究的源頭與核心。風(fēng)水地理學(xué)自萌芽之日起，就把“人地關(guān)系”確定為永恒的研究課題。《周易》的“天人合一”思想，是風(fēng)水地理學(xué)的基本哲學(xué)思想。因此，“天人合一”思想對“人地關(guān)系”的闡釋，是支撐風(fēng)水地理研究的基本理論和方法論。前已述及，關(guān)于《周易》“天人合一”思想的解讀，可謂仁者見仁，智者見智，五花八門，種類紛呈。為了清晰認(rèn)識和把握“天人合一”觀對風(fēng)水地理中“人地關(guān)系”的闡釋，以開展深入地風(fēng)水地理研究，以諸多古代學(xué)者的相關(guān)研究為基礎(chǔ)[37-41]，歸納梳理傳統(tǒng)經(jīng)典的“天人合一”觀對風(fēng)水地理中“人地關(guān)系”的解讀，基本上都可以折射統(tǒng)一到5種理論模式中（表1）。

3.2傳統(tǒng)風(fēng)水地理選址規(guī)劃布局中構(gòu)建的“人地關(guān)系”模式

在中國這片古老的大地上，特別是漢族分布區(qū)，在傳統(tǒng)的聚落選址規(guī)劃布局中幾乎都打上了傳統(tǒng)風(fēng)水地理的“烙印”，典型的案例不勝枚舉，這里僅以浙江蘭溪諸葛八卦村為例，簡析傳統(tǒng)風(fēng)水地理選址規(guī)劃布局中構(gòu)建的“人地關(guān)系”模式。諸葛八卦村于元代中后期開始營建，至今有600余年歷史。就地形、地貌、水文、氣候、植被、朝向、景觀等而言，堪稱人居理想環(huán)境之典范[42]。該村地形中間低平，四周漸高，外有八座山，形成外八卦，內(nèi)以鐘池為中心形成內(nèi)八卦。鐘池是諸葛八卦村的核心所在，也是布列“九宮八陣圖”的基點(diǎn)?！扮姵亍蹦嗽O(shè)計(jì)的“太極”，在傳統(tǒng)風(fēng)水地理布局中，往往把“太極”看作與宇宙相連。不僅如此，該村整體格局左有石嶺溪，右有高隆市，前有不漏塘，后有高隆岡，其地形、地貌正是青龍、白虎、朱雀、玄武“四靈守中”的風(fēng)水格局，形勢契合了堪輿家的理想模式。綜觀諸葛八卦村的風(fēng)水地理大勢，映射出山環(huán)水繞，負(fù)陰抱陽，藏風(fēng)聚水的一種意境景觀格局（圖2）。由此可以看出，這種傳統(tǒng)風(fēng)水地理選址規(guī)劃布局中構(gòu)建的“人地關(guān)系”模式是：以人為本，人適應(yīng)自然地理環(huán)境，自然地理環(huán)境對人具有重要影響甚至有決定性作用，人與自然地理環(huán)境之間有一種超自然的東西相關(guān)聯(lián)，具有神秘性。簡言之，這種“人地關(guān)系”模式是傳統(tǒng)的人地適應(yīng)論、地理環(huán)境決定論、人地感應(yīng)論的復(fù)合體，既是長期生活經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，又具有一定的神秘主義色彩。

3.3中國新“天人合一”觀和科學(xué)觀視野下的“人地關(guān)系”理論模式

在現(xiàn)代新“天人合一”觀的框架內(nèi)，人地關(guān)系有了全新釋義，筆者認(rèn)為主要體現(xiàn)在以下8個(gè)方面：（1）人類是自然界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物；（2）自然界是人類存在與發(fā)展的根基；（3）自然的精華——人類創(chuàng)造了社會(huì)（人類是主體，具有強(qiáng)大的主觀能動(dòng)性）；（4）人類自然社會(huì)構(gòu)成一個(gè)復(fù)雜開放的人類生態(tài)系統(tǒng)；（5）人類社會(huì)必須遵循自然運(yùn)行規(guī)律；（6）人類的物質(zhì)、精神、心理活動(dòng)以及價(jià)值觀念和倫理道德與自然運(yùn)行規(guī)律具有統(tǒng)一性；（7）人類的理想是人類、自然、社會(huì)的統(tǒng)一和諧持續(xù)發(fā)展；（8）人類的追求是生活越來越美好。然而現(xiàn)代人對人與自然關(guān)系（人地關(guān)系）的解讀也是多種多樣，方創(chuàng)琳于2004年對此作了系統(tǒng)總結(jié)[43]。這里有一點(diǎn)需要注意，就是古代或者傳統(tǒng)的“人與天”“人與自然”，和現(xiàn)代的“人與天”“人與自然”或者“人與地（地理環(huán)境）”，既有著本質(zhì)意義上的不同，又有著千絲萬縷的聯(lián)系，因此，對人地關(guān)系中涉及到的“人與天”的問題，不要人為地賦予其神秘色彩，要把物質(zhì)與精神統(tǒng)一起來以辯證的思維解讀“人與天”“人與自然”，辯證地解讀人地關(guān)系。以地理科學(xué)哲學(xué)發(fā)展的歷史軸線為基礎(chǔ)，按照不同的歷史階段，把中國“天人合一”觀和科學(xué)觀視野下的“人地關(guān)系”的理論模式和西方哲學(xué)科學(xué)視野下的“人地關(guān)系”的理論，作一歸納總結(jié)（表2）[43-47]，以便互相借鑒，取長補(bǔ)短，做到古為今用，洋為中用，為現(xiàn)代風(fēng)水地理學(xué)在城鄉(xiāng)規(guī)劃、民居規(guī)劃中做到人地關(guān)系協(xié)調(diào)和諧，從哲學(xué)和科學(xué)上提供人地關(guān)系理論的支撐打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這不僅具有重要的理論意義，而且更具有重要的實(shí)踐意義。

3.4現(xiàn)代風(fēng)水地理選址規(guī)劃布局中構(gòu)建的“人地關(guān)系”模式

現(xiàn)代風(fēng)水地理選址規(guī)劃布局中構(gòu)建的“人地關(guān)系”模式，與傳統(tǒng)風(fēng)水地理選址規(guī)劃布局中構(gòu)建的“人地關(guān)系”模式有著明顯的不同，主要是吸收了傳統(tǒng)風(fēng)水地理選址規(guī)劃布局中科學(xué)的理論、方法和模式，剔除了偽科學(xué)和迷信的成分?，F(xiàn)以青海黃河果嶺國際旅游度假區(qū)風(fēng)水地理選址規(guī)劃為例進(jìn)行分析。青海黃河果嶺國際旅游度假區(qū)位于青藏高原與黃土高原交界的貴德縣境內(nèi)[1,48]，其周邊群山環(huán)繞，是相對封閉的盆地，同時(shí)，緊鄰黃河河谷，形成山環(huán)水繞的格局態(tài)勢?；匾?guī)劃面積約為47.7km2，水域面積18.8km2，內(nèi)含侵蝕性構(gòu)造高山、堆積侵蝕中低山、堆積階地、準(zhǔn)平原和黃河現(xiàn)代河床等地形地貌，疊加著濕地、河流和草地等自然資源，構(gòu)成極為壯觀的自然環(huán)境景觀。以基地內(nèi)、外的自然環(huán)境景觀要素為基礎(chǔ)，結(jié)合其氣候、水文、風(fēng)向等，實(shí)現(xiàn)青海黃河果嶺國際旅游度假區(qū)的軸線定位和主要功能定位。在風(fēng)水地理經(jīng)典理論“陰陽論”“五行論”“精氣論”“形勢說”等指導(dǎo)下，遵循現(xiàn)代風(fēng)水地理選址規(guī)劃布局的整體系統(tǒng)、因地制宜、山水選擇、負(fù)陰抱陽、順乘生氣、陰陽調(diào)和辯證、合時(shí)有情、科學(xué)審美、改造風(fēng)水（趨利避害）等原則，對基地及其周圍的自然環(huán)境景觀進(jìn)行科學(xué)分析，在“預(yù)測論”“方位論”“四象模式”的指導(dǎo)下，確定青海黃河果嶺國際旅游度假區(qū)的中心定位和坐向；借助堪輿（風(fēng)水）羅盤，確定其軸心線的走向，使基地各功能區(qū)的布局系統(tǒng)、協(xié)調(diào)、和諧，呈現(xiàn)出“天人合一”之美（圖3）。這一選址規(guī)劃布局體現(xiàn)出以人為本、天人感應(yīng)；道法自然，天人合一；負(fù)陰抱陽，藏風(fēng)聚水；順乘生氣，萬物感應(yīng)；山環(huán)水繞，環(huán)境幽美。人、建筑、自然環(huán)境有機(jī)配合，趨利避害；協(xié)調(diào)統(tǒng)一，渾然一體；生機(jī)勃發(fā)，相得益彰，人與自然和諧順暢，做到了游人美、建筑美、自然美“三美”珠聯(lián)璧合，和諧統(tǒng)一，可持續(xù)發(fā)展。由此可以看出，現(xiàn)代風(fēng)水地理選址規(guī)劃布局中構(gòu)建的“人地關(guān)系”模式是：以人為本，人與自然和諧，可持續(xù)發(fā)展。即人地關(guān)系和諧可持續(xù)發(fā)展論。

4結(jié)論

1）《周易》是中國古代一部最偉大的哲學(xué)和預(yù)測學(xué)著作，其“天人合一”觀是風(fēng)水地理學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)。由于《周易》自古至今被人為地誤認(rèn)為是算命之術(shù)，故也被人為地涂上了“迷信色彩”，并滲透到傳統(tǒng)風(fēng)水地理學(xué)中。絕不能因?yàn)閭鹘y(tǒng)風(fēng)水地理含有迷信色彩和偽科學(xué)思想，對傳統(tǒng)風(fēng)水地理所闡釋的而現(xiàn)代科學(xué)又無法解釋清楚的先人經(jīng)驗(yàn)和事象進(jìn)行一概否定，因?yàn)榧词宫F(xiàn)代科學(xué)對人-自然系統(tǒng)的認(rèn)識也只是微乎其微，無法解釋的事象浩如煙海，數(shù)不勝數(shù)。傳統(tǒng)風(fēng)水地理學(xué)含有迷信色彩和偽科學(xué)思想，必須進(jìn)行哲學(xué)科學(xué)批判，必須進(jìn)行革新，引入相關(guān)的現(xiàn)代科學(xué)理論、方法、技術(shù)，從定性研究走向?qū)嵶C研究，從傳統(tǒng)風(fēng)水地理學(xué)走向現(xiàn)代風(fēng)水地理學(xué)。

2）諾貝爾獎(jiǎng)獲得者物理學(xué)家李政道曾經(jīng)對科學(xué)巨匠錢學(xué)森說：“我國的《周易》是純之又純的科研成果”。其實(shí)，中國自古以來在治理山水，建造城鄉(xiāng)、宮殿、園林、民居等工程中，都是以“天人合一”哲學(xué)觀為主線，以風(fēng)水地理學(xué)（堪輿學(xué)）為指導(dǎo)，風(fēng)水地理學(xué)的實(shí)踐，充分體現(xiàn)了《周易》哲學(xué)思想“天人合一”的科學(xué)性。

3）傳統(tǒng)風(fēng)水地理學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是《周易》中的“天人合一”思想，而現(xiàn)代風(fēng)水地理學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)仍然是如此。但是，在現(xiàn)代風(fēng)水地理研究中，對“天人合一”思想在擯棄“迷信”思想的前提下，賦予了現(xiàn)代科學(xué)的新內(nèi)涵，真正反映出其科學(xué)精髓，也可稱為新“天人合一”觀?，F(xiàn)代“天人合一”思想的要義有3點(diǎn)：（1）以人為本；（2）人與自然和諧；（3）持續(xù)發(fā)展。此3點(diǎn)看上去極為簡單，但其哲學(xué)、科學(xué)內(nèi)涵極為豐富深刻，是中華民族幾千年光輝哲學(xué)思想的結(jié)晶，是指導(dǎo)人類持續(xù)發(fā)展的最高準(zhǔn)則。這些思想必須貫穿于現(xiàn)代風(fēng)水地理研究的始終。

4）“人地關(guān)系”不僅是現(xiàn)代人文地理學(xué)研究的主題與核心，而且也是中國人文地理學(xué)的分支學(xué)科風(fēng)水地理學(xué)研究的源頭與核心。風(fēng)水地理學(xué)自萌芽之日起，就把“人地關(guān)系”確定為永恒的研究課題?！吨芤住返摹疤烊撕弦弧彼枷胧秋L(fēng)水地理學(xué)的基本哲學(xué)思想。因此，“天人合一”思想對“人地關(guān)系”的闡釋，是支撐風(fēng)水地理研究的基本理論和方法論。

第4篇：人文地理學(xué)概括范文

【關(guān)鍵詞】高中 地理 思維能力 途徑 方法

一、地理思維能力的培養(yǎng)途徑

（一）提高學(xué)生對基礎(chǔ)地理知識和技能的掌握

在高中地理教學(xué)過程中要重視教學(xué)探究，重視學(xué)生對基礎(chǔ)地理知識和技能的掌握。比如目前我國的地勢和地形會(huì)對氣候產(chǎn)生什么影響？這樣的問題就需要學(xué)生詳細(xì)掌握有關(guān)地形、地勢以及氣候的基礎(chǔ)知識，這樣能夠幫助學(xué)生積極地思考。這種邊探究邊思考的過程可以有效促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容的深化，實(shí)現(xiàn)二者互相促進(jìn)，互相鞏固的目的。

（二）保證學(xué)生足夠了解觀察對象

高中學(xué)生的空間想象能力剛剛開始，所以對地理區(qū)域和現(xiàn)象的結(jié)構(gòu)、布局和聯(lián)系沒有足夠的空間想象能力，因?yàn)槿狈蛯?shí)際生活的聯(lián)系就不能深入地了解。教師應(yīng)該設(shè)置一些可以引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)觀察的問題，幫助學(xué)生吸收感性信息，使學(xué)生思維活動(dòng)，搜集素材實(shí)現(xiàn)提升。比如教師組織學(xué)生觀看平原和高原的圖片，然后讓其注意觀察總結(jié)這兩種地形的不同。這種方法不僅能夠使認(rèn)識更加直觀，而且記憶深刻。

（三）強(qiáng)調(diào)對學(xué)生思維習(xí)慣的培養(yǎng)

教師要在課堂上盡量提出立意新穎、特點(diǎn)明顯、具有挑戰(zhàn)性的問題，這樣在吸引學(xué)生關(guān)注的同時(shí)激發(fā)其探索的興趣，促進(jìn)學(xué)生的思考。比如教師可以根據(jù)之前我國一些地區(qū)發(fā)生泥石流的事情為例，向?qū)W生提問泥石流發(fā)生的危害有哪些，探究泥石流形成的原因。這樣聯(lián)系實(shí)際生活，并且設(shè)計(jì)熱點(diǎn)新聞的問題會(huì)引起學(xué)生探索的興趣，引導(dǎo)學(xué)生從實(shí)際生活引發(fā)思考的良好思維習(xí)慣，并且鼓勵(lì)學(xué)生的發(fā)散性思維。

二、培養(yǎng)地理思維能力的方法

（一）從地理現(xiàn)象的聯(lián)系展開思考

自然界的所有地理現(xiàn)象都是有一定的聯(lián)系的，他們之間互相影響，互相制約，只有明確各種地理現(xiàn)象的關(guān)系，才能夠順應(yīng)現(xiàn)象開始思考。比如說可以引導(dǎo)學(xué)生回顧之前的印尼和日本海嘯，接著提出由地震引發(fā)的海嘯，讓學(xué)生了解其中的聯(lián)系，總結(jié)發(fā)生的危害，明確自然災(zāi)害對生活的威脅。

（二）依照地理事物的發(fā)生和發(fā)展的規(guī)律引導(dǎo)思維

所有事物都是在不斷運(yùn)動(dòng)的，靜止只是相對存在的。地理事物和自然界的萬事萬物一樣，其存在的過程都是在不斷變化的?！皽婧ＩＬ铩钡淖兓梢哉f明，隨著時(shí)間的發(fā)展，自然界的地形地貌都會(huì)發(fā)生很大的變化，這是運(yùn)動(dòng)的一種；還有就是物產(chǎn)豐富、環(huán)境優(yōu)美的地區(qū)，可能因?yàn)槿祟惖倪^度開發(fā)、過度破壞、使其失去以往的“風(fēng)采”，這也是一種自然的變化。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識環(huán)保的重要性，合理利用和開發(fā)資源。

三、運(yùn)用邏輯思維方法進(jìn)行思維

思維邏輯就是對地理狀況和實(shí)物進(jìn)行分析、比較、總結(jié)的方式，在高中地理思維邏輯訓(xùn)練中比較法是比較常用的一種方法，可以對同樣的或不同的地理現(xiàn)象進(jìn)行比較，可以根據(jù)不同的發(fā)展?fàn)顟B(tài)進(jìn)行比較。

四、建立地理思維訓(xùn)練的知識存儲庫

（一）要善于在教材中發(fā)掘思維材料

在教材當(dāng)中提煉思維素材，能夠幫助學(xué)生鍛煉并開拓思維，同時(shí)還能夠獲取一些研究問題的技巧和方式，促進(jìn)今后的知識學(xué)習(xí)。比如說在講解太陽輻射對氣溫的影響的時(shí)候，可以使用手電筒照向墻面的光進(jìn)行講解，垂直光束形成的光集中并且亮度高；傾斜光形成的照射就比較分散明亮度低。

（二）聯(lián)系生活中的實(shí)際事例總結(jié)思維素材

教育要將生活和教學(xué)相結(jié)合，才能夠引起學(xué)生的興趣，激發(fā)其探索的欲望。組織學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)其獨(dú)立思考的能力，發(fā)散其活躍的思維，這些方面都需要地理教師在日常教學(xué)中培養(yǎng)訓(xùn)練。比如說可以引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)現(xiàn)在全球環(huán)境變暖的狀況，分析其產(chǎn)生的原因，引導(dǎo)學(xué)生提出自己的見解，深化教學(xué)的內(nèi)容。

（三）從媒體報(bào)道信息中總結(jié)思維素材

社會(huì)發(fā)展不斷加快，一些威脅人類生產(chǎn)生活安全的自然現(xiàn)象也隨之出現(xiàn)。教師應(yīng)該利用自然界出現(xiàn)的問題來引導(dǎo)學(xué)生積極思考，發(fā)散學(xué)生的學(xué)習(xí)思維。比如說去年以來世界各地頻發(fā)的地震，教師應(yīng)該組織學(xué)生分析地震的成因，探究發(fā)生地震地區(qū)的地形，還要和學(xué)生探討應(yīng)對地震的防護(hù)措施，以及保證生命和財(cái)產(chǎn)安全的有效方式。

（四）要強(qiáng)調(diào)多學(xué)科融合的思維素材的總結(jié)

高中地理課程所涉及的知識內(nèi)容中有多學(xué)科的知識跨越，包括化學(xué)、物理、歷史等內(nèi)容。教師可以運(yùn)用跨學(xué)科的知識思維引導(dǎo)學(xué)生探究地理問題，使其能夠多角度地看待問題，分析并解決問題，最終總結(jié)地理規(guī)律和知識。比如在講雨水成因的時(shí)候可以結(jié)合物理學(xué)當(dāng)中蒸發(fā)、揮發(fā)等知識內(nèi)容進(jìn)行。在這個(gè)過程中教師可以結(jié)合其他學(xué)科，利用實(shí)驗(yàn)操作，直觀展示等多種方法幫助學(xué)生理解知識內(nèi)容，提高學(xué)習(xí)效果。

結(jié)論

教師在進(jìn)行高中地理課程講授的時(shí)候要從多角度入手培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，運(yùn)用豐富多彩的手法加強(qiáng)對學(xué)生思維能力的構(gòu)建，還要不斷搜集思維培養(yǎng)鍛煉的素材，不斷完善和發(fā)揚(yáng)地理思維能力培養(yǎng)的教學(xué)，提高教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。

【參考文獻(xiàn)】

[1]高萬輝，李九全，梁璐，汪麗，費(fèi)學(xué)軍，張曉明. 用文章統(tǒng)計(jì)分析. 人文地理，2008（5）.

第5篇：人文地理學(xué)概括范文

摘要：弗雷德里克杰.克遜.特納“邊疆假說”的提出，不僅對美國史學(xué)研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而且對十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初美國對外擴(kuò)張政策的制定也起到了重要的作用。但同時(shí)，“邊疆假說”也存在其局限性。

關(guān)鍵詞：邊疆假說西進(jìn)運(yùn)動(dòng)

弗雷德里克杰.克遜.特納是美國近代邊疆學(xué)派創(chuàng)立人。1893年7月12日，特納在芝加哥舉行的美國歷史協(xié)會(huì)年會(huì)上宣讀了著名的《邊疆在美國歷史上的重要性》一文，提出了“邊疆假說”。

一、“邊疆假說”提出的背景

特納“邊疆假說”提出的歷史背景可以從以下三個(gè)方面分析。

1.“邊疆假說”提出的內(nèi)部因素是“西進(jìn)運(yùn)動(dòng)”。19世紀(jì)中期開始，尤其是美國進(jìn)入所謂的“鍍金時(shí)代”后，大批移民從美國東部和歐洲涌入美國西部，“西進(jìn)運(yùn)動(dòng)”達(dá)到，美國的西部重心逐漸形成。美國綜合實(shí)力的變化更是“邊疆假說”提出的內(nèi)部原因。內(nèi)戰(zhàn)后美國進(jìn)入了重建時(shí)期，第二次工業(yè)革命的推動(dòng)作用使美國綜合國力發(fā)生了根本變化，美國在經(jīng)濟(jì)上取代了英國成為世界上的頭號強(qiáng)國，因而西部開發(fā)對美國發(fā)展的作用具有更加緊迫的現(xiàn)實(shí)意義。

2.“邊疆假說”提出的外部因素是國際環(huán)境的變化。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，歐洲列強(qiáng)掀起了瓜分殖民地的狂潮，美國雜經(jīng)濟(jì)、政治、軍事上的膨脹促使美國將眼光放在了海外擴(kuò)張上，國際環(huán)境的變化使美國面臨新的機(jī)遇。此時(shí)美國的大陸擴(kuò)張基本結(jié)束，正處在由大陸擴(kuò)張轉(zhuǎn)向海外擴(kuò)張的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，需要一種理論依據(jù)來制造輿論，使美國的擴(kuò)張看起來是正當(dāng)?shù)暮筒豢杀苊獾摹?/p>

3.從美國史學(xué)發(fā)展的角度看，特納“邊疆假說”的提出，需要有很大的“反潮流”的勇氣，因?yàn)楫?dāng)時(shí)在美國史壇上占統(tǒng)治地位的是“制度史學(xué)派”。這個(gè)學(xué)派以所謂歐洲“生源論”來解釋美國制度和文化的起源，以為美國早期的歷史只不過是這種“生源”在美洲環(huán)境中的發(fā)展而已，而對美國史中的美洲因素和特點(diǎn)表現(xiàn)出不屑一顧的態(tài)度。與之相反，特納卻認(rèn)為，“只有把視線從大西洋沿岸轉(zhuǎn)向大西部，才能真正理解美國的歷史，并鄭重地提出了“把邊疆作為經(jīng)濟(jì)學(xué)和歷史學(xué)的一個(gè)領(lǐng)域來認(rèn)真研究”的任務(wù)。他的《邊疆在美國歷史上的重要性》一文，就是為實(shí)現(xiàn)這一任務(wù)而作出的重大努力。

二、“邊疆假說”的內(nèi)容及影響

特納的“邊疆假說”最重要的內(nèi)容是關(guān)于西部的拓殖在美國歷史發(fā)展中的作用問題。特納曾用“西部問題只不過是美國發(fā)展的問題”一語給予高度概括，并在提出“邊疆假說”時(shí)就開宗明義地指出這一假說就是為了“說明美國的發(fā)展”。

特納認(rèn)為，美國建國之初的“邊疆”，實(shí)質(zhì)上是歐洲的“邊疆”。當(dāng)時(shí)的美國無論在政治、經(jīng)濟(jì)還是社會(huì)方面無不深深地打上了歐洲的烙印。因而在這個(gè)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的早期美國歷史，在很大程度上不過是歐洲歷史在新大陸的翻版。但是“西進(jìn)運(yùn)動(dòng)”的興起對美國歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。隨著“邊疆”不斷的向西移動(dòng)，產(chǎn)生了一些對美國歷史的形成有著重要影響的變化，美國混合民族逐漸形成、美國減少了對英國的依賴、民族主義的興起和美國政治制度開始發(fā)生演變、在邊疆生活的條件中出現(xiàn)了極其重要的思想。所以特納在“邊疆假說”中寫到：“直到現(xiàn)在為止，一部美國史在很大程度上可說是對于大西部的拓殖史。一個(gè)自由土地區(qū)域的存在，及其不斷的收縮，以及美國定居地的向西推進(jìn)，可以說明美國的發(fā)展。”

特納的“邊疆假說”，并不完全否認(rèn)美國制度和文化中的歐洲根源，因?yàn)樗f過“邊疆”的不斷地向西推進(jìn)，只有“意味著逐漸離開歐洲的影響”，而不是根本否認(rèn)這種影響。他認(rèn)為，以前研究美國制度史的學(xué)者們“過分注意”了尋找日耳曼根源的問題，而對美國本身的因素注意得“十分不夠”。他說雖然歐洲生活方式已經(jīng)“打進(jìn)這個(gè)大陸”，但美國也“改變和發(fā)展了”這種生活方式，并反過來給歐洲以影響。與此同時(shí)，特納也不認(rèn)為美國的制度和文化完全是由西部產(chǎn)生的，因?yàn)樗谔岢觥斑吔僬f”時(shí)就給自己的論點(diǎn)加了兩個(gè)很重要的限定詞：一是“直到現(xiàn)在為止”，即在時(shí)間上是指1893年以前的美國史；二是說“在很大程度上”，而不包括全部的美國史。

特納創(chuàng)立的這一“活動(dòng)邊疆”學(xué)說不僅對美國史學(xué)研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而且對十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初美國對外擴(kuò)張政策的制定也起到了重要的作用。假說宣揚(yáng)了一種擴(kuò)張主義思想，宣告美國之向新領(lǐng)土擴(kuò)張乃美國歷史發(fā)展的“天定命論”，從而宣稱擴(kuò)張政策是美國過去、現(xiàn)在和將來發(fā)展的基本規(guī)律。它不僅為美國的擴(kuò)張主義提供了理論依據(jù)，而且也在制造輿論，似乎美國的擴(kuò)張是正當(dāng)?shù)?，并借對外擴(kuò)張來緩和國內(nèi)矛盾。自從十九世紀(jì)末，“邊疆假說”的發(fā)展演變，對美國對外擴(kuò)張政策產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

三、“邊疆假說”的局限性

特納從地理環(huán)境決定論出發(fā) 提出了“地域論”，在“邊疆假說”中，為了“說明美國的發(fā)展”，特納提出了兩個(gè)范疇：一個(gè)是所謂“邊疆”概念，另一個(gè)就是所謂“地域”概念，并把它們看成是“美國歷史中兩個(gè)最基本因素”。

特納在論證“邊疆”在美國歷史上的意義時(shí)，有時(shí)把它看作小于“西部”的區(qū)域，把“邊疆”當(dāng)作一個(gè)自然地理學(xué)的概念在使用；有時(shí)又把它劃分為“農(nóng)業(yè)邊疆”、“商業(yè)邊疆”或“礦業(yè)邊疆”，把“邊疆”當(dāng)作一個(gè)經(jīng)濟(jì)地理學(xué)的概念在使用；有時(shí)還把它稱作是“野蠻與文明的交匯處”，把“邊疆”當(dāng)作一個(gè)人文地理學(xué)的概念在使用。當(dāng)他把“邊疆”當(dāng)作一個(gè)自然地理或經(jīng)濟(jì)地理概念來使用，并企圖用它來解釋復(fù)雜的社會(huì)、文化和政治現(xiàn)象時(shí)，就不可避免地使自己陷入“地理決定論”的泥潭中。

對于特納的“地域”概念，他并沒有賦予以多方面的含義，便徑直用它來解釋各種各樣復(fù)雜的歷史和社會(huì)現(xiàn)象。他用他的“地域”理論來解釋美國人向西移殖的原因，便把它看作是人們?yōu)榱恕皵[脫一些已經(jīng)確立的階級的統(tǒng)治”，而西部也就僅僅被看作是“一個(gè)避難所”。他用他的“地域”理論來解釋美國的兩黨制及聯(lián)邦與州權(quán)之間的矛盾，認(rèn)為這種矛盾也是“由規(guī)模各不相同的地域而產(chǎn)生的”。特納提到了區(qū)域斗爭這一問題 但他卻未能進(jìn)一步分析南北西三大區(qū)域間的斗爭與聯(lián)合是怎樣影響美國社會(huì)的走向的。

特納假說中的西部和邊疆是模棱兩可、含混不清的同義語。他沒有將作為政治實(shí)體參與美國區(qū)域斗爭的西部邊疆與地理位置不斷變化的“移動(dòng)的邊疆”區(qū)分開來 從而也導(dǎo)致了他的學(xué)說中沒有具體體現(xiàn)西部作為一個(gè)整體在南北兩大區(qū)域之爭中所發(fā)揮的作用。對于西部在南北斗爭中所發(fā)揮的重要作用以及對這一時(shí)期美國社會(huì)的發(fā)展的描述，特納并未進(jìn)行深入的討論，這也是其 “邊疆假說”不完整性的表現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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[4]楊易.從西部在南北區(qū)域斗爭中的作用試論特納“邊疆”假說中的不完整性.[J].華中人文論叢.2010.（1）.

第6篇：人文地理學(xué)概括范文

[關(guān)鍵詞]時(shí)間地理學(xué)；旅游者行為；時(shí)空行為模式；頤和園

[中圖分類號]F59

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]1002-5006(2009)06－0082－06

1　景區(qū)旅游者時(shí)空行為研究進(jìn)展

1.1 目的地內(nèi)部旅游者行為研究進(jìn)展

旅游地理學(xué)重要研究領(lǐng)域之一就是研究旅游者活動(dòng)、旅游者行為模式與物質(zhì)環(huán)境之間的關(guān)系，目前的研究側(cè)重于解釋不同尺度上的空間行為模式，包括全球尺度、國家尺度、區(qū)域尺度和地區(qū)尺度等。但是對于目的地內(nèi)部空間尺度中旅游者行為的研究卻還不夠。更好地理解目的地內(nèi)部旅游者行為模式，能夠?yàn)槁糜文康牡毓芾?、旅游產(chǎn)品更新和景區(qū)市場營銷等產(chǎn)業(yè)實(shí)踐提供科學(xué)的理論支持。20世紀(jì)90年代已有研究者開始探討空間對于旅游者的意義在目的地游覽過程中的變化，但是目的地內(nèi)部旅游者空間行為的研究和模型構(gòu)建依然是旅游地理學(xué)研究中有待發(fā)展的領(lǐng)域，試圖對實(shí)際旅游者的空間移動(dòng)模式進(jìn)行建模的研究仍然很少。

近年來麥克切爾在目的地內(nèi)部旅游者空間行為研究中做出了較重要的貢獻(xiàn)。他和盧在城市交通模型和目的地外部旅游者空間行為等相關(guān)文獻(xiàn)研究的基礎(chǔ)上，試圖對前人研究過的要素進(jìn)行識別，尋找影響目的地內(nèi)部旅游者空間行為模式的重要因素；將可能的目的地內(nèi)部旅游者行為模型分為領(lǐng)域模型和線路模型兩類，將影響目的地內(nèi)部旅游者行為的重要要素概括為目的地特征(旅行起點(diǎn)，住宿所在地、旅行目的地，景點(diǎn)所在地、交通可達(dá)性等)和旅游者特征(時(shí)間預(yù)算，動(dòng)機(jī)、興趣及人口統(tǒng)計(jì)特征，目的地知識和情感價(jià)值傾向等)兩個(gè)維度。隨后，麥克切爾又與劉合作，以香港為案例地就目的地內(nèi)部旅游者空間行為模式進(jìn)行了實(shí)證研究，并將影響目的地內(nèi)部旅游者移動(dòng)的影響要素劃分為“推力要素”(旅游者角色、旅游同伴、個(gè)人動(dòng)機(jī)、到訪經(jīng)驗(yàn)等)、“拉力要素”(目的地地貌和結(jié)構(gòu)特征)以及“時(shí)間要素”(在目的地停留時(shí)間、旅游全程時(shí)間)3個(gè)方面。

綜上所述，目的地內(nèi)部旅游者行為的研究仍處于起步階段，但是旅游研究者已經(jīng)越來越重視時(shí)間要素對旅游者行為的影響。定性的文獻(xiàn)研究和綜述中仍然將時(shí)間預(yù)算作為旅游者特征的組成要素之一，而實(shí)證研究中已經(jīng)明確時(shí)間要素是需要與推拉要素并行考量的重要影響因素。

1.2　景區(qū)旅游者時(shí)空行為模式研究進(jìn)展

在人本主義和后現(xiàn)代主義思潮的影響下，人文地理學(xué)研究越來越注重從微觀個(gè)體行為的視角來解釋人文地理現(xiàn)象，研究目的逐漸轉(zhuǎn)向重視人類的生活質(zhì)量等社會(huì)目標(biāo)。雖然目的地尺度上的旅游者時(shí)空行為模式研究仍有待進(jìn)一步發(fā)展，本研究已經(jīng)將研究尺度框定到旅游景區(qū)內(nèi)部這樣更加微觀的空間中。目前見到的景區(qū)內(nèi)部空間尺度上的旅游者時(shí)空行為模式研究，多是由時(shí)間地理學(xué)和信息工程領(lǐng)域的學(xué)者在以旅游景區(qū)為案例地時(shí)完成的相關(guān)研究。

基于位置的服務(wù)系統(tǒng)LBS于1998年在日本大阪實(shí)現(xiàn)世界首例商業(yè)化運(yùn)作。1999年朝倉康夫等就以其為時(shí)空數(shù)據(jù)獲取手段，以日本大阪城堡會(huì)議中心為案例地，對前來觀看相撲表演的100名被訪者游憩行為特征進(jìn)行了分析。隨后朝倉康夫等以神戶北野旅游街區(qū)為案例地，再次嘗試移動(dòng)通訊工具作為采集被訪者時(shí)空行為數(shù)據(jù)的手段，采用聚類分析將旅游路徑分為兩大類。奧康諾等則嘗試用賽跑計(jì)時(shí)設(shè)備作為獲取時(shí)空數(shù)據(jù)的手段，以澳大利亞維多利亞坎貝爾港國家公園中的“十二使徒巖”景區(qū)為案例地進(jìn)行了實(shí)證研究。以上研究在追蹤被訪者時(shí)空信息數(shù)據(jù)設(shè)備手段技術(shù)層面上做了重要的探索，以滿足人工智能模擬軟件開發(fā)的參數(shù)要求為目標(biāo)，追求時(shí)空數(shù)據(jù)本身的精確度；但在景區(qū)內(nèi)部旅游者時(shí)空行為模式的研究方向上并沒有做深入探尋。與之相比，紹瓦勒和伊薩森采用GPS作為時(shí)空數(shù)據(jù)獲取手段，對以色列阿克古城旅游者的案例研究更具理論意義。他們嘗試借鑒生物化學(xué)DNA序列研究中的序列比對方法對景區(qū)內(nèi)旅游者的行為模式進(jìn)行聚類，并嘗試采用ClustalG軟件對數(shù)據(jù)進(jìn)行分析和處理。

2　研究目的

2.1　微觀空間尺度的實(shí)證研究

如上綜述，目前國內(nèi)外研究專門研究景區(qū)內(nèi)部旅游者時(shí)空行為模式的實(shí)證研究仍比較少見。因此，本研究直接的研究目的就是完成一例以中國旅游景區(qū)為案例地的微觀空間尺度的時(shí)空行為模式實(shí)證研究。另外，上述實(shí)證研究基本以時(shí)空行為數(shù)據(jù)獲取手段和處理方法為探討重點(diǎn)，因而研究者通常選用結(jié)構(gòu)簡單的景區(qū)為案例地，

以便節(jié)約數(shù)據(jù)獲取的成本，同時(shí)避免數(shù)據(jù)處理上的復(fù)雜性。本研究以景區(qū)內(nèi)部旅游者行為模式為研究目的，因此在景區(qū)案例選擇上考慮了空間結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性，力求在實(shí)證定量分析中獲得定性判斷較難得出的結(jié)論。

2.2 時(shí)空路徑匯總的方法探討

在此基礎(chǔ)之上，本文作者嘗試將時(shí)間地理學(xué)的研究方法引入旅游地理學(xué)旅游者行為研究中，秉著以人為核心的思想，嘗試在旅游者時(shí)空路徑匯總方法上面進(jìn)行探索。

目前實(shí)證研究在時(shí)空數(shù)據(jù)的分析處理上存在兩個(gè)主要問題，一是時(shí)空信息分離的問題，二是采用先入為主的旅游者群體劃分。雖然研究者在采集數(shù)據(jù)時(shí)力求獲取盡量精確和全面的時(shí)空行為信息，但在分析處理時(shí)往往陷入?yún)R總的困境，實(shí)際操作中或者分為時(shí)間和空間兩個(gè)維度分別進(jìn)行分析，或者將時(shí)間信息等同于時(shí)間順序；或者采用先入為主的旅游者群體類型劃分，然后針對不同類型的旅游者總結(jié)其時(shí)間利用和空間分布上的行為規(guī)律。本研究采用前人研究較常使用的聚類分析，嘗試將時(shí)空數(shù)據(jù)結(jié)合起來，并加入旅游者活動(dòng)信息，力圖真正實(shí)現(xiàn)根據(jù)時(shí)空行為模式對旅游者群體進(jìn)行分類的目的。

3　研究方法

3.1 時(shí)間地理學(xué)的時(shí)空路徑

時(shí)間地理學(xué)是20世紀(jì)60年代后期由瑞典著名地理學(xué)家哈格斯特朗倡導(dǎo)，并由以他為核心的隆德學(xué)派發(fā)展而成的。如何把各種相關(guān)要素有機(jī)、直觀地表示在空間和時(shí)間軸上，成為哈格斯特朗提出時(shí)間地理學(xué)框架的起始。時(shí)空路徑是時(shí)間地理學(xué)的核心概念，它概括了施加在活動(dòng)上的空間、時(shí)間以及以時(shí)間換取空間位移等約束因素。應(yīng)用時(shí)空路徑概念，能夠?qū)⒙糜握咝袨樵跁r(shí)間和空間兩個(gè)維度上的信息進(jìn)行捕獲和分析，對于理解旅游者行為有著重要的理論意義和實(shí)踐意義。本研究旨在以實(shí)例驗(yàn)證時(shí)間地理學(xué)研究方法在旅游者行為研究中的可行性。

3.2 SPSS聚類要素的探索

在具體數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析方法上，采用SPSS軟件包中的K-means Cluster快速聚類方法。本研究的創(chuàng)新點(diǎn)在于對聚類要素的探索。定性分析和實(shí)證研究結(jié)果表明，時(shí)間要素、空間要素、路徑要素和活動(dòng)要素是景區(qū)內(nèi)部旅游者時(shí)空行為模式聚類分析的4個(gè)重要方面；并且在具體定量因素的選擇上，嘗試用差異度(F值)和顯著性水平(Sig.)作為標(biāo)準(zhǔn)，將差異度和顯著性水平低的因素剔除。

4　案例概況

4.1　案例地：頤和園概況

頤和園占地290.13公頃，水面約占3／4，是一座在自然山水環(huán)境基礎(chǔ)上經(jīng)人工精心改造而成的大型皇家園林。萬壽山和昆明湖構(gòu)成了園林的主體框架(見圖1)，全園100余處景觀，分為臨朝理政、生活居住和山水風(fēng)景三大區(qū)域。由于山水風(fēng)景區(qū)占到頤和園9／10的空間，不利于表述旅游者實(shí)際所在的空間位置；因此借鑒前人實(shí)證研究中的經(jīng)驗(yàn)，綜合考慮了景點(diǎn)自身邊界、游覽主題和空間位置等要素，將頤和園劃分為14個(gè)分區(qū)(圖2)。A區(qū)包括臨朝理政和生活居住兩個(gè)區(qū)；H區(qū)為昆明湖；B、C、D、E、F和G沿昆明湖岸發(fā)散，每個(gè)區(qū)都有一個(gè)代表性的小景點(diǎn)。c區(qū)有石舫(清晏舫)，D區(qū)為耕織圖景區(qū)，E區(qū)為西堤，G區(qū)為南湖島附近區(qū)域；I、J和K區(qū)為萬壽山后山區(qū)域，I區(qū)為澹寧堂及周邊區(qū)域、J區(qū)是以四大部洲為核心和K區(qū)為石橋及附近區(qū)域；L區(qū)是以蘇州街為核心的后湖區(qū)域。

4.2　樣本：頤和園旅游者樣本描述

4.2.1　數(shù)據(jù)獲取

2008年5月25日(周日)和26日(周一)兩天，我們在頤和園東宮門、新建宮門和北宮門外發(fā)放調(diào)查問卷，采用現(xiàn)場回收的辦法。包括前期預(yù)研究20份在內(nèi)共發(fā)放調(diào)查問卷301份，回收301份，回收率100％；其中有效問卷269份，有效率89.4％。

4.2.2　樣本基本特征

女性樣本152個(gè)，占57％；男性樣本117個(gè)，占43％。國內(nèi)樣本199個(gè)，占74％；外國游客70個(gè)，占26％。年齡在20歲以下的17個(gè)，占6％；21－30歲的136個(gè)，占5l％；31―40歲的44個(gè)，占16％；41－50歲的25個(gè)，占9％；51―60歲的27個(gè)，占10％；61―70歲的13個(gè)，占5％；71歲以上的7個(gè)，占3％。第一次到訪的樣本140個(gè)，占52％；第二次到訪的樣本43個(gè)，占16％；第三次到訪的樣本27個(gè)，占10％；第四次到訪的樣本8個(gè)，占3％；到訪6次以上的樣本50個(gè)，占19％。

5　時(shí)空行為模式聚類分析

5.1　聚類要素選擇與剔除

已有文獻(xiàn)和實(shí)證研究中，時(shí)空行為模式的聚類要素沒有定論，因此本研究在進(jìn)行時(shí)空結(jié)合的聚類分析中，首先進(jìn)行了聚類要素定性分析和數(shù)據(jù)分析的多次嘗試及剔除。

首先，在定性考量景區(qū)內(nèi)部旅游者時(shí)空行為模式時(shí)，將時(shí)間信息、空間信息、活動(dòng)信息和路徑信息納入研究范圍。何時(shí)、何地以及參與了何種活動(dòng)，是景區(qū)內(nèi)部旅游者行為的核心內(nèi)容；而路徑信息，則表達(dá)了前三者的組合關(guān)系。

然后，將時(shí)間、空間、活動(dòng)和路徑4個(gè)方面的信息進(jìn)行量化。時(shí)間信息包括時(shí)間段和時(shí)間點(diǎn)兩類信息；空間信息則包括空間點(diǎn)和空間區(qū)域兩類信息，其中到訪景點(diǎn)和出入口為空間點(diǎn)信息，而分區(qū)則為區(qū)域信息；路徑信息包括時(shí)空路徑節(jié)點(diǎn)個(gè)數(shù)、路徑長度和覆蓋區(qū)域面積；活動(dòng)信息，則包括根據(jù)研究者在頤和園實(shí)地考察得出的可能的活動(dòng)機(jī)會(huì)。

采用定性分析得出的全部信息要素對樣本進(jìn)行聚類，結(jié)果或者出現(xiàn)樣本量的懸殊差距，或者出現(xiàn)無法解釋的矛盾現(xiàn)象，說明有些聚類要素在對分析過程產(chǎn)生了干擾作用。經(jīng)過多次數(shù)據(jù)分析，最終采用差異度和顯著性水平作為標(biāo)準(zhǔn)，將差異度，值得分小于2和顯著度sig.得分大于0.05的要素剔除(表1)。剔除部分干擾因素后，聚類結(jié)果明顯改善。以到訪景點(diǎn)要素為例，根據(jù)差異度和顯著度標(biāo)準(zhǔn)剔除的要素既包括石舫、仁壽殿等到訪率較高的景點(diǎn)，也包括藻鑒堂等到訪率極低的景點(diǎn)?？梢岳斫鉃?，由于所有樣本在這類景點(diǎn)上的得分傾向于一致，都得“1”(到訪)或者都得“0”(未到訪)，因此這類景點(diǎn)的到訪情況在時(shí)空行為模式聚類中貢獻(xiàn)很小。

5.2　聚類結(jié)果分析與探討

最終保留了時(shí)間、空間、路徑和活動(dòng)信息4個(gè)方面，剔除了部分量化要素，頤和園景區(qū)內(nèi)部旅游者時(shí)空行為模式聚類結(jié)果如表2。除了類型4樣本量最多(87)，類型2只有2個(gè)樣本之外，其他4類樣本量相對均衡；而且，根據(jù)聚類結(jié)果，能夠?qū)崿F(xiàn)對每個(gè)類型旅游者時(shí)空行為模式的合理解釋和形象刻畫(圖3－圖8)。

類型1:11:44從東宮門進(jìn)入頤和園，沿長廊一線到達(dá)石舫，原路返回；其間在長廊和石舫分別停留約14分鐘，14:02從東宮門離開頤和園。

類型2:8:15從南如意門進(jìn)入頤和園，沿東堤到達(dá)南湖島，乘船經(jīng)昆明湖到石舫，翻過萬壽山到達(dá)蘇州街，再到諧趣園，然后到達(dá)德和園、仁壽殿、宜蕓館一帶，沿長廊返回石舫，再次乘船返回南湖島；其間多處停留，每次約21分鐘，16:15從新建宮門離開頤和園。

類型3:14:10從東宮門進(jìn)入頤和園，沿長廊到達(dá)石舫，然后原路返回，最后經(jīng)由仁壽殿沿昆明湖南行，達(dá)到南湖島附近；期間，在長廊和石舫分別停留約18分鐘，16:24從新建宮門離開頤和園。

類型4:8:26從東宮門進(jìn)入頤和園，沿長廊到達(dá)佛香閣，翻過萬壽山經(jīng)四大部洲，到達(dá)蘇州街；其間在長廊、佛香閣和蘇州街分別停留約23分鐘，11:05從北宮門離開頤和園。

類型5:8:55從新建宮門進(jìn)入頤和園，從南湖島乘船經(jīng)由昆明湖達(dá)到石舫，沿長廊東行達(dá)到仁壽殿一帶；其間在南湖島和石舫分別停留約22分鐘，13：30從東宮門離開頤和園。

類型6:11:13從北官門進(jìn)入頤和園，從蘇州街南行四大部洲，翻過萬壽山達(dá)到佛香閣，西行至石舫后沿長廊向東折回，達(dá)到仁壽殿后向南沿昆明湖到達(dá)南湖島附近；其間在蘇州街、佛香閣和石舫分別停留約29分鐘，16:16從新建宮門離開頤和園。

如果對頤和園旅游者時(shí)空行為模式6類聚類結(jié)果分析，可以發(fā)現(xiàn)總游覽時(shí)間、入園時(shí)間和離園時(shí)間是3個(gè)貢獻(xiàn)最大的聚類要素。因此，可以按照這3個(gè)時(shí)間要素進(jìn)一步對6類時(shí)空行為模式進(jìn)行匯總，將有助于研究者對頤和園旅游者的時(shí)空行為模式進(jìn)行理解和把握。

類型1、類型3和類型4的總游覽時(shí)間為2－3小時(shí)，其入園時(shí)間和離園時(shí)間信息表明，3類游覽的具體時(shí)間分別對應(yīng)中午、下午和上午。類型5和類型6的總游覽時(shí)間為4－5小時(shí)，具體游覽時(shí)間分別對應(yīng)上午和下午。類型2總游覽時(shí)間達(dá)到8小時(shí)，全天游覽。

結(jié)合路徑信息停留點(diǎn)和空間信息可以發(fā)現(xiàn)，類型1、類型3和類型4雖然與類型5及類型6在總游覽時(shí)間上存在差別，但是在空間路徑上卻沒有本質(zhì)差異。其主要區(qū)別在于時(shí)間的分配上，2－3小時(shí)游覽節(jié)奏更加緊湊，而4－5小時(shí)的游覽則更加舒適和放松。類型2與其他類型相比，8小時(shí)的總游覽時(shí)間帶來時(shí)空行為模式上的巨大差別，其時(shí)空路徑更加復(fù)雜。

6　結(jié)論與思考

本文以景區(qū)內(nèi)部旅游者時(shí)空行為模式作為研究對象，從微觀空間層面上嘗試將時(shí)間地理學(xué)研究方法引入旅游者行為研究中，并在時(shí)空路徑匯總上嘗試通過實(shí)證研究進(jìn)行探索和創(chuàng)新，研究主要結(jié)論：①時(shí)間信息、空間信息、路徑信息和活動(dòng)信息作為景區(qū)內(nèi)部旅游者時(shí)空行為模式聚類要素是可行的；②在定性分析的基礎(chǔ)上，差異度和顯著度可以作為對聚類要素選擇具有參考意義的定量指標(biāo)；③綜合時(shí)間、空間、路徑和活動(dòng)信息，經(jīng)過差異度和顯著度對干擾要素進(jìn)行剔除后，頤和園景區(qū)內(nèi)部旅游者時(shí)空行為模式聚類為6個(gè)類型。

第7篇：人文地理學(xué)概括范文

音樂與文學(xué)，從來就是人類文化發(fā)展過程中最具代表性的藝術(shù)形式。從遠(yuǎn)古時(shí)期人類的逐漸演變的過程中，音樂與文學(xué)就與人類息息相關(guān)。勞動(dòng)時(shí)的聲音時(shí)而高亢、時(shí)而低沉就是音樂的原型，就是語言的原生。在漫長的人類的發(fā)展史中，音樂與文學(xué)從來就是相伴而生，共同發(fā)展的。它們都是人們情感的外在展示，是人類語言的方式的衍生。音樂長于抒情、文學(xué)長于描寫，正式在這具體與抽象、心理與感官的雙重影響下，人類的藝術(shù)得到了快速的發(fā)展和進(jìn)步。正如英國19世紀(jì)藝術(shù)理論家佩特曾講到，所有藝術(shù)通?？释_(dá)到音樂的狀態(tài)。無論是東方音樂還是西方的音樂，無論是東方的文學(xué)還是西方文學(xué)，音樂與文學(xué)之間始終有著密切的聯(lián)系，又相伴相生，反映著人類歷史發(fā)展各個(gè)階段的特點(diǎn)，同時(shí)又共同促進(jìn)著人類文明的發(fā)展。

2.音樂與文學(xué)之間的統(tǒng)一性

音樂與文學(xué)作為人類文明最為重要的藝術(shù)形式，其產(chǎn)生、發(fā)展都具有內(nèi)在的統(tǒng)一性和一致性，使得兩者有了相互融合、關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)。

2.1同樣受到地理環(huán)境因素的影響

地理環(huán)境對藝術(shù)的影響已經(jīng)越來越得到廣大專家學(xué)者的認(rèn)可，因此還誕生了一門新的學(xué)科，人文地理學(xué)，其研究的就是人類文化活動(dòng)與所處地理環(huán)境之間的關(guān)系。同樣對于音樂與文學(xué)而言，地理環(huán)境對其發(fā)展的影響都是十分巨大的。地理環(huán)境影響著音樂與文學(xué)的風(fēng)格，使得兩者具有內(nèi)在的一致性。從地理學(xué)的角度出發(fā)，由于受到地形、環(huán)境、氣候等因素的影響，無論是音樂與文學(xué)都受到其影響。如西北部高原，陜西、山西等地區(qū)，地貌形態(tài)以溝壑為主，地形崎嶇不平，植被較少，環(huán)境較為空曠，因此反映在音樂的特點(diǎn)上就是是曲調(diào)高亢、蒼茫深遠(yuǎn)，最具代表性的就是信天游，而反映的文學(xué)上面就多表現(xiàn)為文字的豪放舒展、大氣磅礴，如文學(xué)作品《平凡的世界》其最突出的特點(diǎn)就是反映了在最為貧瘠的土地上，人們自強(qiáng)不息的品質(zhì)，凸顯出人物不屈不撓的精神。

2.2同樣是人們心理世界外在反映

著名音樂家弗德雷里克.柏遼茲曾講到，音樂是心靈的迸發(fā)。它不像化學(xué)那樣能進(jìn)行實(shí)驗(yàn)分析。對偉大的音樂來說只有一種真正的特性，那就是感情。而音樂之所以能夠在不同背景中、不同種族、不同文化的人群中取得共鳴就是因?yàn)槠涫侨藘?nèi)心世界的外在表現(xiàn)，反映的是人的七情六欲，而這一感情無論是那個(gè)民族、那個(gè)地區(qū)都是相同的。同樣對于文學(xué)而言，他是對自身文化的概括和描述，是人內(nèi)心世界在筆端的流淌，正如莎士比亞講到的，一千個(gè)人心中有一千個(gè)哈姆雷特。因?yàn)槊總€(gè)人的價(jià)值觀、世界觀不同，導(dǎo)致其對某一事物的認(rèn)識和看法存在著差異，但這種差異正是人內(nèi)心世界的表現(xiàn)，其本質(zhì)上是趨于統(tǒng)一的。正如我國著名的琵琶曲《夕陽簫鼓》，它就是揉和了唐朝著名詩人張若虛《春江花月夜》、白居易《琵琶行》兩首著名詩詞的意境，并以其雅致優(yōu)美的旋律，為聽眾展示了一幅暮色漸濃，漁船晚歸的清麗山水畫卷。整首樂曲，意境悠遠(yuǎn)，充滿了生活氣息，全面深入展示了極具東方特色的音樂色彩。將詩人豐富細(xì)膩的內(nèi)心世界展示在聽眾和讀者的面前。雖然在表現(xiàn)形式上略有不同，但其所反映的內(nèi)容和精髓確實(shí)相通的。

2.3同樣是人類語言內(nèi)涵的延伸

語言是人類文明的最高成就，因?yàn)橛辛苏Z言使得人類文化得以傳承和發(fā)揚(yáng)，使得人類文明有了生生不息的保證。音樂、文學(xué)同樣作為語言內(nèi)涵延伸的一種方式得以在各個(gè)民族和文化中得以傳播。音樂是語言的抽象概括，是一切藝術(shù)的精華。波蘭著名哲學(xué)家叔本華指出，世界在音樂中得到了完整的再現(xiàn)和表達(dá)。它是各種藝術(shù)當(dāng)中第一位的，帝王式的藝術(shù)，能夠成為音樂那樣，則是一切藝術(shù)的目的。世界著名音樂家貝多芬在其耳朵全聾、健康情況惡化和生活貧困、精神上受到折磨的情況下，仍以巨人般的毅力創(chuàng)作了《第九（合唱）交響曲》，總結(jié)了他光輝的、史詩般的一生并展現(xiàn)了人類的美好愿望。雖然其無法用語言同人交流，卻能夠通過音樂與全世界進(jìn)行溝通。文學(xué)是語言的具體描述，文學(xué)通過對語言高度具體的概括，展示語言別樣的風(fēng)采，如南朝詩人王籍的《入若耶溪》的名句“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”，被后世傳為絕唱。他用以“蟬噪”襯托“林靜”，用“鳥鳴”顯現(xiàn)“山幽”，動(dòng)中寫靜，充滿生氣，獨(dú)具匠心。雖然無法用語言恰當(dāng)?shù)拿枋?，但卻能夠通過文學(xué)的形式，展示大自然的美景，令人從心靈深處感受到大自然的靜謐和諧與深遠(yuǎn)；鳥語清脆啁啾的音韻和鳴唱，正是大自然幽深性格的真實(shí)展現(xiàn)。

3.音樂與文學(xué)之間的相容性

音樂與文學(xué)之間的統(tǒng)一性，使得兩者能夠相容相助，能夠完美的進(jìn)行統(tǒng)一和融合，從而表現(xiàn)藝術(shù)的獨(dú)特魅力。人們在表達(dá)情感，抒發(fā)感情時(shí)常常通過文學(xué)的形式，而當(dāng)文字不能充分展示其內(nèi)心情感時(shí)，便會(huì)由此升華到一個(gè)更高的境界，如同，我們常講的“言之不足，歌之詠之”。

3.1音樂與文學(xué)的相容

音樂與文學(xué)在結(jié)構(gòu)上具有相似性。兩者在結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)上都有由開始、發(fā)展、結(jié)束等內(nèi)容所構(gòu)成，如西方音樂的奏鳴曲結(jié)構(gòu)和中國傳統(tǒng)音樂的起承轉(zhuǎn)合結(jié)構(gòu)。而許多音樂也是根據(jù)文學(xué)著作改變而成。如著名的小提琴協(xié)奏曲《梁?！罚鋭?chuàng)作基礎(chǔ)就是改自我國民間故事《梁山伯與祝英臺》，在文學(xué)作品中，這一故事從兩者在書院共讀、山伯求婚、英臺抗婚、化蝶等段落組成，音樂家根據(jù)故事的脈絡(luò)，通過對“草橋結(jié)拜”、“英臺抗婚”、“墳前化蝶”三個(gè)主要段落的創(chuàng)作，使得樂曲《梁?！烦浞终故玖斯适碌脑?，將音樂與故事進(jìn)行了完美的融合，使得《梁?！吩谖鞣揭驳玫搅舜蠖鄶?shù)人的喜愛，被稱為東方的《羅密歐與朱麗葉》。音樂與文學(xué)在表現(xiàn)手法上具有相似性。無論音樂，還是文學(xué)，在表現(xiàn)手法上，也常常采取對比、象征、暗示等多種方法，展示創(chuàng)造者的思想和情感。在張若虛《春江花月夜》中，詩人就通過對比、暗示等方法，通過漁民打漁回來的歡欣雀躍與家人江邊等待的描寫表現(xiàn)了詩人的思鄉(xiāng)之情。而鋼琴曲《春江花月夜》（又名《夕陽簫鼓》）中的“漁舟唱晚”一節(jié)，使用的是小快板，體現(xiàn)出漁夫滿載而歸、心情舒暢的歡樂場景。演奏中右手旋律優(yōu)美，描繪夕陽西下，湖光山色的絢麗景色，左手模仿民族樂器中的木魚之聲，更體現(xiàn)出清脆、幽默的情趣。此章運(yùn)用中國傳統(tǒng)的連環(huán)扣形式，旋律、力度體現(xiàn)出了逐步下行的趨勢，音樂整體結(jié)構(gòu)較為完整。通過對比，暗示的手法充分展示了漁民的歡樂，對比出詩人的思鄉(xiāng)之情與對大自然的喜愛。

3.2文學(xué)與音樂的相容

對于音樂而言，因?yàn)橛辛宋膶W(xué)的存在使得音樂的精髓更能夠具體而豐滿的顯示在世人面前，從而提高音樂的影響力，使得音樂真正成為了活生生的事物，能夠長久不息的流傳于世。如我國著名詩人聞一多講的，詩包括音樂的美（音節(jié)）、繪畫的美（詞藻）、建筑的美（節(jié)的勻稱和句的整齊）。著名藝術(shù)家歐根•希姆涅克在其著作《美學(xué)與藝術(shù)總論》一書中也指出，文學(xué)語言，特別是詩的語言，都是與“諧音”，即所謂“音樂的”品質(zhì)密不可分的。一是節(jié)奏間的相容。無論是音樂還是文學(xué)都十分講究節(jié)奏性，其反映的是創(chuàng)造者的情緒和感情，能夠通過節(jié)奏的變化展示其不同的內(nèi)心世界。如在電影《臥虎藏龍》中的背景音樂，通過其節(jié)奏的快慢、旋律的緊緩、音響的高低，渲染出不同的色彩和氛圍，或喧囂或?qū)庫o，或凄涼或歡快的氛圍，使觀眾如置身場景之中，更能夠激發(fā)觀眾的情緒。在描寫羅小虎在大漠出現(xiàn)的場景時(shí)，就使用了類此馬頭琴、二胡的音響效果的音樂出現(xiàn)，使人自然而然的聯(lián)想到詩句“大漠孤煙直，長河落日圓”。二是曲式結(jié)構(gòu)的相容。中國文化所追求的就是“天人合一”的境界，其在音樂的表現(xiàn)模式，曲調(diào)結(jié)構(gòu)上更傾向于一種和諧性，曲式結(jié)構(gòu)多半比較穩(wěn)重，因此在中國的傳統(tǒng)音樂中多采取多段結(jié)構(gòu)，展示人物感情的含蓄與細(xì)膩。這在文學(xué)中則在其結(jié)構(gòu)形式上有著較為充分的表現(xiàn)。如我國古詩中的七言、五言詩句等等，在詞句的選擇上，通過語句的抑揚(yáng)頓挫，造成在旋律上的不同的變化，通過平仄的相間與對應(yīng)，表現(xiàn)詩人的內(nèi)心世界，而不是一味的直白展示，如北宋詩人林逋的七律《山園小梅》中的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”一句，雖未將梅花的特點(diǎn)做一描述，但通過語調(diào)與句式的變化以及含蓄的表現(xiàn)方式，展示了梅花的特征，被世人所稱頌。

4.音樂與文學(xué)的美學(xué)思想

第8篇：人文地理學(xué)概括范文

關(guān)鍵詞：行政中心；有機(jī)疏散；指向原則；模式

1．研究背景

中國進(jìn)入了社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展時(shí)期，城市化進(jìn)程不斷加速。之前在低速發(fā)展階段形成了單中心“攤大餅”式擴(kuò)張，帶來中心地價(jià)高漲、交通擁堵、人均公共設(shè)施匱乏等問題則日益嚴(yán)重的顯現(xiàn)出來。城市需要疏解，城市空間需要拓展。

目前在我國,政府行政中心選址對城市區(qū)域發(fā)展的影響力是最大的，其代表著一個(gè)城市發(fā)展重心之所在，是一個(gè)國家或一定地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)與文化中心。行政中心所在區(qū)域能很容易的吸引社會(huì)投資聚集，迅速地形成新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，包括廈門、深圳、青島、濟(jì)南、西安、南昌、長春、長沙、合肥、蘭州、等諸多城市都實(shí)施了城市行政中心遷移，來疏解舊城職能，緩解城市人地矛盾，將行政中心遷出城市中心區(qū)，使得中心區(qū)的人口、交通、環(huán)境等壓力和矛盾得到疏散和緩解，同時(shí)促進(jìn)遷入?yún)^(qū)域的發(fā)展。所以對通過行政中心空間的遷移來有機(jī)疏散城市職能的研究就很有必要。

例如，1992年青島市在東部新區(qū)投資修建街道、綠地、廣場等基礎(chǔ)設(shè)施，并公開出售市委市政府辦公大樓，將行政中心遷移至東區(qū)。東部地價(jià)攀升引來大量外來投資，同時(shí)政府獲得高額土地出讓金，順利完成行政中心、經(jīng)濟(jì)、文化中心的東移，實(shí)現(xiàn)了老城區(qū)功能疏解，東部新城區(qū)繁榮的科學(xué)發(fā)展。

2．行政中心與有機(jī)疏散理論概述

2.1行政中心

“行政中心”這一概念，還未有公認(rèn)的、嚴(yán)格的定義。從規(guī)劃層面來看，主要是指國家行政機(jī)關(guān)的組織管理活動(dòng)的集中之地，一般包括政黨、政府、人大、政協(xié)、司法等機(jī)構(gòu)，是城市政治決策與行政管理的中心，也是體現(xiàn)城市政治功能的重要區(qū)域。

2.2有機(jī)疏散理論

有機(jī)疏散理論是芬蘭著名規(guī)劃師伊利爾?沙里寧在《城市:它的發(fā)展、衰敗和未來》一書中為醫(yī)治城市因過分集中而引發(fā)的諸如交通和居住環(huán)境擁擠不堪、環(huán)境惡化等弊病提出的關(guān)于城市發(fā)展及布局規(guī)劃的理論。

1917年沙里寧在赫爾辛基城市規(guī)劃時(shí)發(fā)現(xiàn)單中心城市存在的中心區(qū)過于擁擠的問題，而當(dāng)時(shí)城市郊區(qū)的衛(wèi)星城鎮(zhèn)（臥城）已開始建設(shè)。因其僅單一的承擔(dān)居住功能，導(dǎo)致人口的生活與就業(yè)不平衡，使衛(wèi)星城與中心區(qū)之間發(fā)生大量的通勤交通，而引發(fā)一系列的社會(huì)弊病。

他認(rèn)為城市也是一個(gè)有機(jī)的集合體，因此城市發(fā)展建設(shè)也應(yīng)該遵循自然界生物演化的基本規(guī)律――新城一步一步逐漸離散，進(jìn)行著“有機(jī)”分離運(yùn)動(dòng)。于是，沙里寧在赫爾辛基附近規(guī)劃建設(shè)一些可以解決一部分居民就業(yè)、具有基本配套實(shí)施的“半獨(dú)立”性質(zhì)的城鎮(zhèn)，實(shí)現(xiàn)居住與就業(yè)的平衡，減輕交通的負(fù)擔(dān)、而緩解城市中心區(qū)的擁堵問題。這樣就能逐步實(shí)現(xiàn)城市功能的“有機(jī)疏散”，實(shí)現(xiàn)多中心地發(fā)展。

二戰(zhàn)之后，西方許多大城市都以沙里寧的“有機(jī)疏散”理論為指導(dǎo)，調(diào)整城市發(fā)展戰(zhàn)略，形成了有序、合理的發(fā)展模式。其中最著名的是大倫敦規(guī)劃和大巴黎規(guī)劃。1945年完成的大倫敦規(guī)劃對以倫敦為核心的大都市圈作了宏觀的空間結(jié)構(gòu)安排，以疏散為目標(biāo)，在大倫敦都市圈內(nèi)規(guī)劃出十幾個(gè)新城鎮(zhèn)來接納倫敦市區(qū)的外溢人口，減少市區(qū)壓力，大大的有利于戰(zhàn)后的城市重建。在我國，“京津冀北地區(qū)城鄉(xiāng)空間發(fā)展規(guī)劃研究”即以京、津“雙核”為主軸，以唐山、保定為兩翼的“大北京”規(guī)劃，調(diào)整產(chǎn)業(yè)布局，疏解大城市功能，發(fā)展中等城市，構(gòu)建大北京地區(qū)城市組合，優(yōu)勢互補(bǔ)，共同發(fā)展。

3．行政中心有機(jī)疏散指向的一般原則

3.1前瞻性

城市行政中心的分布對城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，布局結(jié)構(gòu)規(guī)劃等都有著重大的影響，其作為該城市的一個(gè)增長極，對周圍地區(qū)起著輻射、帶動(dòng)、引導(dǎo)作用。因此對行政中心的疏散要有前瞻性，將其布局在城市未來的重點(diǎn)發(fā)展區(qū)域與城市的發(fā)展方向相一致，以期引導(dǎo)和帶動(dòng)城市總體的發(fā)展。

3.2持續(xù)性

行政中心作為城市的空間發(fā)展極點(diǎn)，周邊要有較為廣闊的拓展空間，滿足其自身發(fā)展與整個(gè)城市建設(shè)的可持續(xù)性需要，充分發(fā)揮其對城市建設(shè)的帶動(dòng)作用。為日后對其吸附而來的企業(yè) 、組織等留下充足的空間，引導(dǎo)產(chǎn)業(yè)往新的區(qū)域布局，實(shí)現(xiàn)城市整體、均衡的發(fā)展。

另外，也可預(yù)防未來城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展調(diào)整、政策措施修正、變更時(shí)，留有足夠的空間應(yīng)對，才能充分發(fā)揮行政中心的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益。

3.3可操作性

在行政中心的疏散選址上，要注意投入和產(chǎn)出比重，即經(jīng)濟(jì)效益。尤其在時(shí)間上，規(guī)劃要在短時(shí)間內(nèi)迅速起到該有的帶動(dòng)和輻射作用。另外，也許注意在新的行政中心建設(shè)是涉及到的選址地拆遷的一些社會(huì)和諧問題的合理安排和處理，盡量能做到預(yù)防避免。

3.4通達(dá)性

所謂通達(dá)性，就是一個(gè)空間與其他空間交流的便利程度，在很大程度上也就是指交通通達(dá)性。行政中心要發(fā)揮好管理和服務(wù)的職能，做到親民利民便民，就要求其要其布局有良好的交通便利性，以利于行政管理職能的發(fā)揮。

總之，行政中心是一個(gè)城市的地標(biāo)。因此行政中心一般建于中心而鮮明位置上，以突顯其視覺形象上的標(biāo)志性作用。其新區(qū)所在與舊區(qū)所在的連線一般應(yīng)該處在城市的發(fā)展主軸線上，這樣可以帶動(dòng)城市的發(fā)展方向能夠符合城市規(guī)劃的預(yù)期而合理發(fā)展。而同時(shí)新區(qū)距離舊區(qū)不會(huì)太遠(yuǎn)，以避免舊區(qū)衰敗，新區(qū)不能迅速成長。

4．行政中心空間遷移模式概括

影響行政中心空間遷移模式的因素眾多包括自然、政治、經(jīng)濟(jì)和許多偶然因素，但是以地理?xiàng)l件這一因素的影響為主。所以行政中心空間遷移模式因自然地理?xiàng)l件的影響而主要概括為跳躍模式和依托模式兩種。

4.1跳躍模式

主要是在受到自然地理障礙影響時(shí)，多為高山、丘陵等不宜逾越的阻隔，就只能跳離舊城在離舊城較遠(yuǎn)或有一定距離的區(qū)域建設(shè)發(fā)展。比如貴陽市位于云貴高原之上，城市被山地和丘陵在空間上將其割裂的無法呈現(xiàn)和形成任何發(fā)展方向，只好在遠(yuǎn)離老城的西北方向，跳躍式規(guī)劃建設(shè)金陽新區(qū)。

該模式不能很好的依托老城較為完善的基礎(chǔ)設(shè)施和充分的人力資源與廣闊消費(fèi)市場，實(shí)現(xiàn)緩慢有機(jī)的城市功能疏解。當(dāng)然，這是迫于自然條件原因的限制，在政府大力度的開發(fā)建設(shè)和帶動(dòng)輻射下實(shí)現(xiàn)城市空間結(jié)構(gòu)的調(diào)整，為城市發(fā)展注入新的活力點(diǎn)。

4.2依托模式

依托模式多為將行政中心遷至城市邊緣的新區(qū)或者開發(fā)區(qū)中。這樣可以做到依托老城發(fā)展，很大程度的利用老城中相對完善的生活和商業(yè)等基礎(chǔ)設(shè)施，同時(shí)將城市發(fā)展的重點(diǎn)從中心區(qū)轉(zhuǎn)移出來，有機(jī)的疏解城市中心區(qū)過于聚集的職能；也可以很容易的與城市發(fā)展的主軸線對接，延續(xù)并帶動(dòng)城市發(fā)展方向得形成和完善。所以在可能的情況下，依托模式是多數(shù)城市的理想選擇。

該模式所在區(qū)域通常為地理?xiàng)l件好，城市延伸拓展空間一般都較為充分。通常會(huì)出現(xiàn)這樣的情況，當(dāng)城市是位于狹窄的河谷地帶時(shí)，通常行政中心的遷移是沿著河流、順著河谷方向縱深方向進(jìn)行的。比如位于汾河谷地的太原市，城市的發(fā)展方向就是沿著汾河向南擴(kuò)展，省政府也規(guī)劃將向南部新區(qū)遷移。而當(dāng)城市是位于較為寬闊的平原地帶時(shí)，行政中心通常會(huì)呈現(xiàn)出跨河橫向遷移拓展的模式。比如贛州市，城市所在區(qū)域較為廣闊，于是在老城發(fā)展空間嚴(yán)重不足之時(shí)，跨過贛江支流之一章江，將行政中心遷移至黃金開發(fā)新區(qū)，迅速的帶動(dòng)了整個(gè)新區(qū)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 岳華.關(guān)于中國城市行政中心變遷的思考【J】.重慶建筑.2005 (2).

[2]張靜.行政中心遷移中的科學(xué)性研究.陜西行政學(xué)院學(xué)報(bào).2011年11月（4）.

第9篇：人文地理學(xué)概括范文

關(guān)鍵詞：快速城市化；人口；資源環(huán)境；協(xié)調(diào)發(fā)展

中圖分類號：F290 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2013）01-0155-05

中國城市化進(jìn)程已經(jīng)經(jīng)歷了近六十年的曲折發(fā)展歷程，中國用了近四十七年的時(shí)間完成了城市化發(fā)展的起步階段，從1996年開始進(jìn)入城市化發(fā)展中期的快速成長階段。在快速城市化地區(qū)，人口與資源環(huán)境之間的協(xié)調(diào)問題日益嚴(yán)重。傳統(tǒng)城市化以資源的過度利用和環(huán)境污染破壞為代價(jià)而追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，“破壞治理”的惡性循環(huán)發(fā)展模式讓區(qū)域發(fā)展付出了沉痛代價(jià)。通過已有研究文獻(xiàn)探討中國快速城市化問題，整理人口與資源環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展研究成果，為中國快速城市化地區(qū)的理性發(fā)展和相關(guān)研究的深入提供理論參考。

一、中國快速城市化問題

1.城市化速度水平高于質(zhì)量水平。盡管目前中國城市人口占比已達(dá)51.3%，但調(diào)查研究顯示，城市中農(nóng)民工及其家屬的社會(huì)保障覆蓋水平大約僅為城市戶籍人口的1/10。教育資源、醫(yī)療設(shè)施、分紅收益是按照戶籍分層的，并未形成人口勞動(dòng)力的城鄉(xiāng)一體化，為此不少學(xué)者定量研究了城市化質(zhì)量問題。王德利建立了包括城市基礎(chǔ)實(shí)力、城市化發(fā)展協(xié)調(diào)度、城市化發(fā)展可持續(xù)水平三個(gè)維度的31個(gè)指標(biāo)體系及城市化發(fā)展質(zhì)量評價(jià)模型、城市化發(fā)展“質(zhì)”、“量”協(xié)調(diào)性測度模型，進(jìn)而評價(jià)中國城市化發(fā)展的質(zhì)量指數(shù)。改革開放以來，中國城市化發(fā)展質(zhì)量指數(shù)從1978年的0.371到2008年的0.622，年均增長0.81%，比城市化率的年均增長速度0.88%低0.07%，總體呈現(xiàn)出不斷上升趨勢[1]。當(dāng)前中國城市化處于質(zhì)量、速度及二者協(xié)調(diào)性的轉(zhuǎn)折發(fā)展時(shí)期，城市化發(fā)展質(zhì)量指數(shù)處于中等發(fā)展水平，城市化發(fā)展速度與質(zhì)量的協(xié)調(diào)性欠佳[2]?？傮w上來說中國城市化的質(zhì)量水平還很低，不少地方的城市化之路還是城市面積的“攤大餅式”擴(kuò)張，配套的交通、教育、醫(yī)療等公共服務(wù)和公用基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不能完全滿足經(jīng)濟(jì)增長和人民生活水平提高的需要，“城中村”普遍存在。推進(jìn)城市常住人口的福利均等化，在供水、交通、燃?xì)?、住房等方面打破城鄉(xiāng)區(qū)別、地區(qū)轉(zhuǎn)接障礙，是保障城市化快速高質(zhì)發(fā)展的關(guān)鍵問題。

2.土地城市化效率較低。城市化的過程是部分農(nóng)村土地變成城市用地的過程，是農(nóng)民轉(zhuǎn)變?yōu)槭忻竦倪^程。中國城市化表現(xiàn)為土地城市化快于人口城市化，“躍進(jìn)化”問題明顯。根據(jù)國家發(fā)改委公布的數(shù)據(jù)顯示，1999—2007年，每年新增建設(shè)用地1 760.5平方公里的同時(shí)，年均征用農(nóng)民土地1 397.1平方公里，征地占新增建設(shè)用地面積的79.4%。城市建成區(qū)面積擴(kuò)大了7.2%，但吸納的人口只增長了4%。許多學(xué)者對此問題進(jìn)行了研究，李培祥從土地城市化和人口城市化的關(guān)系分析入手，闡述了廣東土地城市化和人口城市化發(fā)展現(xiàn)狀及存在的問題，提出了促進(jìn)二者協(xié)調(diào)發(fā)展的對策建議[3]。陳春提出中國新增建設(shè)用地的利用效率不高，并從建設(shè)用地?cái)U(kuò)張與經(jīng)濟(jì)增長的相互關(guān)系出發(fā)，提出建設(shè)用地規(guī)模內(nèi)生決定于整個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)水平，進(jìn)而構(gòu)建了建設(shè)用地?cái)U(kuò)張效率指數(shù)（CLI），并據(jù)此對中國各省建設(shè)用地?cái)U(kuò)張效率以及東中西部建設(shè)用地?cái)U(kuò)張效率進(jìn)行了測算[4]。陳錫文（2011年）在“十二五”城鎮(zhèn)化發(fā)展高層論壇指出，推進(jìn)城市化建設(shè)過程決不能放松對農(nóng)村的建設(shè)和發(fā)展，不能拉大城鄉(xiāng)之間的差距?？偨Y(jié)已有研究，中國土地城市化“”的趨向主要表現(xiàn)在：一是盲目地發(fā)展城市，大規(guī)模建設(shè)，導(dǎo)致建設(shè)用地增加速度雖快，卻難以保證土地利用效率，地均GDP低下；二是城市擴(kuò)展速度非常快，重發(fā)展輕污染治理，付出了嚴(yán)重的環(huán)境代價(jià)；三是由于非農(nóng)建設(shè)占用耕地、生態(tài)退耕、農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整缺乏指導(dǎo)、災(zāi)害損毀等原因，中國耕地資源流失嚴(yán)重[5～6]。

3.人口與資源環(huán)境矛盾尖銳。資源環(huán)境是人類生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，合理的資源開發(fā)利用可以造福人類，實(shí)現(xiàn)人口與資源環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。不合理的開發(fā)利用則會(huì)造成環(huán)境破環(huán)，影響人類的可持續(xù)發(fā)展。然而，人類在實(shí)現(xiàn)財(cái)富高速積累的同時(shí)，人口規(guī)模也以前所未有的速度急劇膨脹，人口增長和消費(fèi)水平的提高，人類生存空間與資源環(huán)境壓力之間的矛盾日益尖銳 [7]。主要表現(xiàn)在以下幾方面：（1）城市化發(fā)展速度逐漸超出城市的承載能力，一些大城市發(fā)展規(guī)模超過了自身資源環(huán)境承載力，導(dǎo)致城市過度擁擠、資源過度開發(fā)利用、地下水位下降、空氣污染上升、自然環(huán)境惡化等嚴(yán)重的自然環(huán)境問題，并帶來城市發(fā)展成本大幅度上升；（2）城市人口擴(kuò)張超過了城市經(jīng)濟(jì)承載力，城市提供就業(yè)崗位增長速度慢于就業(yè)人口增長的速度，導(dǎo)致城市失業(yè)增長，進(jìn)而加劇城市貧困與城市犯罪；（3）城市發(fā)展速度超過了城市社會(huì)承載力，導(dǎo)致城市的基礎(chǔ)教育、公共醫(yī)療、社會(huì)保障、公共住宅、公共基礎(chǔ)設(shè)施等公共品和公共服務(wù)的短缺，由此造成不同城市人群享受公共服務(wù)差距加大、社會(huì)發(fā)展矛盾與沖突加劇。

人口與資源環(huán)境的矛盾頻出，不僅影響城市化進(jìn)程，還對環(huán)境造成不可逆的破壞，這是一種不可持續(xù)的惡性發(fā)展模式。因此，研究在快速城市化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)人口與資源環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展問題具有重要的理論意義和長遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

二、人口與資源環(huán)境協(xié)調(diào)性研究

（一）人口與資源環(huán)境協(xié)調(diào)性研究階段

基于國內(nèi)外城市化進(jìn)程的階段性特征，國內(nèi)外關(guān)于人口與資源環(huán)境關(guān)系的研究大體可以分為三個(gè)階段：

1.二次世界大戰(zhàn)以前的理論構(gòu)建階段。中國早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期就有代表性很強(qiáng)的人地關(guān)系觀點(diǎn)。孟子的“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的思想和荀況“人定足以勝天，天定足以勝人”的思想是其典型代表。1891年，德國著名人文地理學(xué)家拉采爾（Friedrich Ratzel）的環(huán)境決定論認(rèn)為人類和其他生物一樣，是環(huán)境的產(chǎn)物，其生存、活動(dòng)和發(fā)展嚴(yán)格受環(huán)境制約，具有“環(huán)境決定種族的發(fā)展”，“環(huán)境影響人們心理的變化”，“環(huán)境影響人們的組織和社會(huì)發(fā)展”等思想。19世紀(jì)末20世紀(jì)初以白蘭士為首的法國人文地理學(xué)家認(rèn)為“自然條件只提供可能性，而人類則按照自己的欲望及能力加以選擇利用”。以上人地關(guān)系思想，是早期學(xué)者探討人口與環(huán)境關(guān)系的重要思想成果，但僅停留在理論構(gòu)建階段。

2.二次世界大戰(zhàn)結(jié)束到20世紀(jì)80年代末的問題導(dǎo)向階段。二次世界大戰(zhàn)后，隨著世界人口的迅速增加、自然資源的枯竭和生態(tài)環(huán)境的惡化，許多人口學(xué)者、經(jīng)濟(jì)學(xué)者、社會(huì)學(xué)者開始重視人口對經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和資源、環(huán)境的壓力問題研究，探討應(yīng)對措施。其中比較有代表性的著作有美國F.A.皮爾遜和F.A.哈珀的《世界的饑餓》（1945）、W.福格特的《生存之路》（1949）等。對人口資源與環(huán)境關(guān)系的研究一般來說可分為樂觀派和悲觀派兩個(gè)派別 [8]。以羅馬俱樂部為代表的悲觀派認(rèn)為人口的增長會(huì)導(dǎo)致資源的耗竭和環(huán)境的惡化，在其報(bào)告《增長的極限》（1972）中認(rèn)為世界面臨“人炸”的危機(jī)，并認(rèn)為“人口危機(jī)”會(huì)導(dǎo)致“資源危機(jī)”[9～11]。以博斯拉普（Boserup）、赫爾曼·卡恩（Herman Kahn）及朱立安·西蒙等學(xué)者為代表的樂觀派認(rèn)為隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，可以緩解資源枯竭、環(huán)境惡化對人類發(fā)展的限制，人類能夠解決由于人炸帶來的資源枯竭和環(huán)境惡化問題[12～13]。在此階段，人口與資源環(huán)境問題引導(dǎo)學(xué)者們研究，人居環(huán)境建設(shè)開始成為研究的重心。

3. 20世紀(jì)80年代末以來的目標(biāo)導(dǎo)向階段。隨著可持續(xù)發(fā)展觀的提出，學(xué)者對人口與環(huán)境關(guān)系的認(rèn)識逐漸趨于理性，人口與資源環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展模式成為必然的選擇。人口與資源環(huán)境的研究是可持續(xù)發(fā)展研究的重要方面，其中既有對人口、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源和環(huán)境的綜合研究，也有從自然地理、資源等各要素的單方面研究；既有戰(zhàn)略、模式等宏觀層面研究，也有人口調(diào)控、產(chǎn)業(yè)布局、資源利用與保護(hù)等微觀層面研究；既有資源環(huán)境承載力、人口規(guī)模調(diào)控等理論研究，也有相應(yīng)的定量測度研究[14～15]。David Turnock（2000）認(rèn)為在控制環(huán)境污染和保護(hù)環(huán)境等可持續(xù)發(fā)展活動(dòng)中應(yīng)充分發(fā)揮人力資源的作用。Rwabizambuga和Alexis（2007）在《環(huán)境安全與發(fā)展》一文中論述了人口安全和發(fā)展與資源環(huán)境安全的關(guān)系[16～17]。Mark Patrick Taylor在《當(dāng)代社會(huì)人口遷移的動(dòng)力：資源和機(jī)會(huì)的不均衡分布》一文中認(rèn)為自然資源的分布不均與環(huán)境差異是導(dǎo)致當(dāng)代社會(huì)人口遷移的主要?jiǎng)恿χ籟11]。姚愉芳等對由人口、資源、經(jīng)濟(jì)與環(huán)境子系統(tǒng)組成的PREE系統(tǒng)，采用系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)與投入產(chǎn)出模型進(jìn)行定量研究子系統(tǒng)之間的協(xié)調(diào)發(fā)展及系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展[18]。吳文恒、牛叔文等用主成分分析和協(xié)調(diào)發(fā)展度模型研究1985—2004年的人口與資源環(huán)境耦合的演進(jìn)態(tài)勢[19]。此階段的研究更側(cè)重于人口與資源環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展目標(biāo)、人居環(huán)境建設(shè)目標(biāo)而進(jìn)行問題的剖析和措施體系的構(gòu)建。

全球人居環(huán)境論壇（GFHS）是世界人居環(huán)境領(lǐng)域高規(guī)格的對話平臺，論壇樹立以人為本的目標(biāo)和宗旨，致力于研究和應(yīng)對人類的生存環(huán)境和生活質(zhì)量所面臨的日益嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，認(rèn)為只有人與環(huán)境的關(guān)系和諧，生態(tài)系統(tǒng)保持在良性循環(huán)水平上，人的發(fā)展才能獲得永續(xù)的發(fā)展空間。

（二）人口與資源環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的研究內(nèi)容

人口與資源環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展研究是關(guān)乎人類發(fā)展和資源環(huán)境可持續(xù)的重要內(nèi)容，一直得到專家學(xué)者的重視和研究，多年來已經(jīng)形成了如人地系統(tǒng)理論、人口承載力理論、人口轉(zhuǎn)移理論、生態(tài)環(huán)境保護(hù)理論等可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)理論?？v觀已有研究，人口與資源環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展研究可歸結(jié)為基于可持續(xù)發(fā)展、基于某要素或?qū)用鎯蓚€(gè)方面。

1.基于可持續(xù)發(fā)展系統(tǒng)探討人口與資源環(huán)境的協(xié)調(diào)問題。人口與資源環(huán)境問題，概括起來說就是可持續(xù)發(fā)展問題?？沙掷m(xù)發(fā)展有四個(gè)特性：綜合性、系統(tǒng)性、不確定性和風(fēng)險(xiǎn)性。這些特性決定了系統(tǒng)科學(xué)研究方法在可持續(xù)發(fā)展研究中的重要地位。從系統(tǒng)科學(xué)的角度出發(fā)，來研究合理的人口數(shù)量問題應(yīng)包括以下幾個(gè)方面：第一，最大人口問題；第二，人口承載能力問題；第三，經(jīng)濟(jì)最優(yōu)人口問題；最后是最小人口數(shù)量問題。按照目前的科技水平，中國的最大人口數(shù)，大概在18億～20億之間，人口承載力的界線是16億左右[20]。

2.基于某要素或?qū)用嫣接懭丝谂c資源環(huán)境的協(xié)調(diào)問題。一是從人口數(shù)量來探討協(xié)調(diào)性問題。朱國宏關(guān)研究指出，土地的人口承載力，其實(shí)就是土地資源所能提供的食物總量及其所能負(fù)擔(dān)的人口數(shù)[21]。袁建華等估算表明：如果人均國民收入達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家的發(fā)展水平，人均年用淡水量為532噸，那么，從水資源上看，中國的適度人口是11.45億[22]。許多科學(xué)家對中國最大人口容量進(jìn)行了分析，有的根據(jù)最稀缺資源如淡水、土地等計(jì)算中國可以承載的最大人口數(shù)字；有的考慮綜合國力、生活水平、經(jīng)濟(jì)增長、資源分配、環(huán)境保護(hù)等因素，計(jì)算既可使這一代人滿意，也為后代留下發(fā)展余地的人口容量極限[23]；也有的建立了十分復(fù)雜的數(shù)學(xué)模型，利用計(jì)算機(jī)進(jìn)行仿真運(yùn)算，考慮各種因素的相互作用；還有一些學(xué)者簡單地利用過去許多地區(qū)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)來估計(jì)人口容量[24]。二是從人口和土地利用關(guān)系來探討。對人口與土地利用方面的研究，主要集中在人口與土地利用方式、人口與耕地面積變化、人口與土地退化之間關(guān)系的定性描述和定量關(guān)系的研究上。比爾鮑若與喬爾斯（Bilsborrow and Geores，1993）論證了人口密度與農(nóng)用可耕地之間存在的正相關(guān)關(guān)系；伊萬遜（Evanson，1993）分析了印度的情況，指出人口的增長導(dǎo)致人們耕種更多的土地，同時(shí)更集約化地使用現(xiàn)有土地；明克（Mink，1993）也發(fā)現(xiàn)了人口的年增長率與農(nóng)業(yè)土地面積之間存在一定的相關(guān)性[25～26]。成升魁、沈鐳研究了青藏高原的人口數(shù)量與環(huán)境問題，實(shí)地考察了青藏高原人口—資源—經(jīng)濟(jì)之間的互動(dòng)匹配關(guān)系，用朱寶樹提出的“P-E-R”模式估算得出：“人口過快增長是引起資源耗竭與退化、環(huán)境質(zhì)量下降、經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢的關(guān)鍵因素”[27]。三是從人口與環(huán)境污染的關(guān)系來揭示其問題。在人口與環(huán)境污染研究中，主要集中在人口變化是否引起環(huán)境污染的加劇，影響的程度如何，以及居民對哪些污染物質(zhì)比較敏感等方面。王祎俊認(rèn)為，人口的增加和經(jīng)濟(jì)增長導(dǎo)致了對資源需求的增加，加劇環(huán)境污染；而人口就業(yè)在經(jīng)濟(jì)中不同產(chǎn)業(yè)的分布使得人口在經(jīng)濟(jì)增長中的作用也有所改變，不同產(chǎn)業(yè)之間對環(huán)境污染的影響程度亦有所不同，所以人口通過直接和間接的作用影響了環(huán)境污染[28]。趙艷霞根據(jù)遼寧省統(tǒng)計(jì)局提供的資料列表比較全省14個(gè)城市的人口與環(huán)境污染情況，認(rèn)為人口增長加劇了環(huán)境惡化與生態(tài)失衡，并通過作用于經(jīng)濟(jì)增長進(jìn)而作用于環(huán)境惡化[29]。四是從人口與森林減少的相關(guān)性來解釋資源量的問題。塞克森那（SaxenaandNautiyal）等發(fā)現(xiàn)人口數(shù)量和社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況對森林減少都有重要的影響，在考慮其他因素下，人口不得不被認(rèn)為是森林減少的驅(qū)動(dòng)因素之一。艾建林通過分析云南省林業(yè)調(diào)查規(guī)劃設(shè)計(jì)院的數(shù)據(jù)研究人口增長對林地穩(wěn)定性的影響，以及人口增長帶來的生態(tài)問題，發(fā)現(xiàn)人均占有森林資源的數(shù)量急劇下降，人均可合理利用的資源量日益減少，森林承擔(dān)的負(fù)荷越來越重[30]。五是從人口與氣候變化相關(guān)性來論證人口規(guī)模問題。地球上曾經(jīng)經(jīng)歷過多次的氣候變化，例如冰期和間冰期。但是，人們發(fā)現(xiàn)近年來氣候變化的幅度和形式已經(jīng)超出了正常狀態(tài)。許多研究表明，大氣中二氧化碳?xì)怏w的增加在很大程度上是人口引起的。按照美國社會(huì)科學(xué)院專家意見，“世界上人口越多，對提供食物、能源、衣服、住房的資源的需求越大，所有這些活動(dòng)都與CO2氣體排放有關(guān)”。為了研究人口對氣候變化上的驅(qū)動(dòng)作用程度，保羅·艾利奇曾經(jīng)提出了一個(gè)理論上的框架，得到廣泛的應(yīng)用。這個(gè)框架假定環(huán)境影響I是由人口規(guī)模P、人均消費(fèi)水平A以及技術(shù)決定的人均污染產(chǎn)生量T三者相互作用決定的，即I=PAT。這個(gè)方程被一些研究者用來檢驗(yàn)人口規(guī)模在氣候變化上相對于其他要素的重要程度。

（三）人口與資源環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的研究方法

1.土地人口承載力模型。土地人口承載力受人口、資源、環(huán)境及社會(huì)經(jīng)濟(jì)技術(shù)等諸多因子要素制約，它反映的是在上述因素綜合作用下，一定發(fā)展階段上的整體水平和協(xié)調(diào)程度。通過對多因子要素的評價(jià)分析，根據(jù)各因子對土地人口承載力所起作用的差異，重點(diǎn)探索其主要影響因子，并從動(dòng)態(tài)角度，對各因子的作用機(jī)制進(jìn)行分析，從而進(jìn)一步揭示土地資源利用系統(tǒng)的內(nèi)在規(guī)律和反饋機(jī)制，提高土地人口承載力。國內(nèi)外對土地人口承載力的研究，常采用單因子分析法、多目標(biāo)決策分析法、土地資源分析法、系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)方法和非線性規(guī)劃方法等幾種方式。其中，前兩種方法均把某一地區(qū)的土地資源所能承載的人口上限作為承載力計(jì)算的目標(biāo)，基本屬于靜態(tài)的研究方法；后三種分析方法則屬動(dòng)態(tài)研究方法。郭艷紅建立評價(jià)指標(biāo)體系進(jìn)行評價(jià)，從北京市城市建設(shè)用地的最大供給量分析，人口規(guī)模應(yīng)控制在3 000萬人以下，人均占地200m2左右[31]。

2.協(xié)調(diào)度模型。吳文恒、牛叔文等人用主成分分析和協(xié)調(diào)發(fā)展度模型研究中國1985—2004年的人口與資源環(huán)境耦合的演進(jìn)態(tài)勢[19]。結(jié)果表明：中國與全面小康標(biāo)準(zhǔn)差距較大，資源環(huán)境容量空間有限，可持續(xù)發(fā)展面臨巨大壓力；人口系統(tǒng)與資源環(huán)境系統(tǒng)不協(xié)同發(fā)展貫穿了這一時(shí)段，應(yīng)選擇人口與資源環(huán)境良性互動(dòng)的協(xié)調(diào)發(fā)展模式。天津社科院的閻耀軍在探討建立城市主要方面協(xié)調(diào)發(fā)展指標(biāo)體系理論依據(jù)的同時(shí)，依據(jù)理論原則和城市可持續(xù)發(fā)展系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，提出了由人口（P）、資源（R）、環(huán)境（E）、經(jīng)濟(jì)（E）、社會(huì)（S）和域外六個(gè)子系統(tǒng)為基本框架的指標(biāo)體系（簡稱PREES）[32]。在這個(gè)框架中，每個(gè)子系統(tǒng)內(nèi)部所包含的具體指標(biāo)，都按照對立統(tǒng)一關(guān)系劃分為相互對應(yīng)的兩個(gè)指標(biāo)群，從而可以大大增強(qiáng)該指標(biāo)體系的分析比較功能。劉小林設(shè)計(jì)區(qū)域可持續(xù)發(fā)展指標(biāo)體系，對人口、資源、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)四大子系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展進(jìn)行定量評價(jià)，運(yùn)用主成分分析方法，對反映各子系統(tǒng)發(fā)展?fàn)顩r的指標(biāo)體系進(jìn)行評估，確定各子系統(tǒng)的綜合發(fā)展水平，并介紹二、三、四系統(tǒng)間的協(xié)調(diào)系數(shù)及計(jì)算方法，以此衡量某一系統(tǒng)與其他系統(tǒng)相適應(yīng)的程度[33]。

3.遙感技術(shù)與仿真模擬。近年來在環(huán)境動(dòng)態(tài)監(jiān)測各評價(jià)方面被廣泛應(yīng)用的遙感信息和地理信息系統(tǒng)GIS的結(jié)合，能夠通過對不同地理單元內(nèi)各種地理信息的采集、轉(zhuǎn)換和軟件工具的集成處理，對資源環(huán)境演變的空間模式、要素間的統(tǒng)計(jì)關(guān)系以及時(shí)間變化進(jìn)行系統(tǒng)模擬。目前怎樣將表達(dá)長期時(shí)間序列和系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)關(guān)系的系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)仿真模型，與擅長反映空間動(dòng)態(tài)變化的地理信息系統(tǒng)模型結(jié)合起來，可能是人口與資源環(huán)境研究未來發(fā)展過程中的重要工作。

借助地理信息系統(tǒng)和遙感解譯，可以獲取準(zhǔn)確的資源空間信息并實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)的空間化，研究的科學(xué)性和精確程度將會(huì)逐步提高。比如系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)（SD）的應(yīng)用，可以對土地人口承載力系統(tǒng)進(jìn)行動(dòng)態(tài)的定量化計(jì)算，借助遙感技術(shù)（RS）能夠得到快速、準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)，應(yīng)用地理信息系統(tǒng)（GIS）技術(shù)可以對土地人口承載力進(jìn)行空間分析，隨著研究方法的成熟，SD、RS、GIS這三項(xiàng)技術(shù)必將在土地人口承載力的研究領(lǐng)域中發(fā)揮重要的作用。王煒撰文指出應(yīng)按照社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的要求，加大遙感技術(shù)的研究范圍和領(lǐng)域，結(jié)合地面常規(guī)監(jiān)測，使其在環(huán)境保護(hù)方面發(fā)揮更加重要的作用[34]。周晨列舉了遙感技術(shù)在生態(tài)環(huán)境監(jiān)測、土地利用監(jiān)測、區(qū)域生態(tài)調(diào)查、環(huán)境污染事故調(diào)查等方面所發(fā)揮的重要作用[35]。

三、快速城市化地區(qū)人口與資源環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展研究趨勢

1.深化理論體系研究。在全球?qū)θ丝谂c資源環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展日益重視下，城市化進(jìn)程不斷推進(jìn)和城市理性發(fā)展要求下，將在基礎(chǔ)理論、實(shí)踐案例、法律制度等方面不斷加強(qiáng)人口與資源環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎(chǔ)理論研究。（1）深化基礎(chǔ)理論研究。以協(xié)調(diào)發(fā)展已成熟的理論為基礎(chǔ)，通過借鑒國外先進(jìn)的科學(xué)研究方法，中國將進(jìn)一步豐富和發(fā)展人口與資源環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展理論體系，充分考慮中國人口與資源環(huán)境具體現(xiàn)實(shí)情況，以及基本制度等，構(gòu)建適合中國人口發(fā)展特點(diǎn)、城市化模式、資源稟賦、環(huán)境格局的協(xié)調(diào)發(fā)展理論及其體系。（2）加強(qiáng)實(shí)踐示范。由于不同區(qū)域具體情況存在很大差別，各區(qū)域可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)踐也不相同。主要表現(xiàn)在各區(qū)域的可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)、關(guān)鍵領(lǐng)域、重點(diǎn)問題以及優(yōu)先項(xiàng)目的選擇等存在較大差別。學(xué)者們關(guān)于各區(qū)域人口與資源環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的研究將逐漸形成實(shí)踐案例示范，供不同區(qū)域、不同模式的相近區(qū)域參考借鑒。（3）完善法律制度。全球正逐步完善人口、資源環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的法律制度，加強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展立法，完善有關(guān)法律制度。以可持續(xù)發(fā)展為原則，制定和完善人口、資源環(huán)境、自然災(zāi)害防治以及信息資源共享和利用等方面的法規(guī)，并根據(jù)市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律和世貿(mào)組織的規(guī)則，修訂相應(yīng)的法規(guī)。同時(shí)，政府致力于建立健全可持續(xù)發(fā)展的法律實(shí)施保障體系，嚴(yán)格依法行政，加強(qiáng)執(zhí)法監(jiān)督，切實(shí)保證可持續(xù)發(fā)展的各項(xiàng)法律制度得以實(shí)施。（4）強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)支撐。對于人口與資源環(huán)境協(xié)調(diào)的投入，視不同地區(qū)的不同發(fā)展階段而有明顯區(qū)別。未來有望在全國范圍內(nèi)建立一個(gè)基于資源環(huán)境承載能力的城鎮(zhèn)體系規(guī)劃，合理確定城市發(fā)展規(guī)模，并通過行政和經(jīng)濟(jì)的措施來達(dá)到控制城市規(guī)模增長的目的。因地制宜，針對不同地區(qū)和城市的資源環(huán)境承載力，制定一套系統(tǒng)的限制或者鼓勵(lì)政策，使之與該地區(qū)的資源環(huán)境相適應(yīng)，鼓勵(lì)資源環(huán)境承載力較好的區(qū)域多聚集產(chǎn)業(yè)和人口，減少城市化過程中城市發(fā)展的宏觀成本。

2.逐步建立人口與資源環(huán)境互動(dòng)調(diào)控體系。從未來的研究趨勢來看，人口與資源環(huán)境系統(tǒng)相互協(xié)調(diào)應(yīng)當(dāng)在現(xiàn)有的理論框架上有所突破，應(yīng)當(dāng)在深刻認(rèn)識人口、社會(huì)經(jīng)濟(jì)以及資源環(huán)境各子系統(tǒng)相互作用關(guān)系及機(jī)制的基礎(chǔ)上建立各子系統(tǒng)相互作用關(guān)系的數(shù)理關(guān)系；確立人口、社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)達(dá)到協(xié)調(diào)時(shí)相互之間的精確的數(shù)理關(guān)系；應(yīng)當(dāng)建立可操作的使各子系統(tǒng)相互趨于協(xié)調(diào)的最優(yōu)策略選擇方法。通過市場機(jī)制強(qiáng)化環(huán)境管理是發(fā)達(dá)國家普遍采用的方式，市場機(jī)制的主要手段包括資源和生態(tài)環(huán)境的稅費(fèi)、排污權(quán)交易、押金退款制度、財(cái)政補(bǔ)貼、處罰制度等。在促進(jìn)人口、資源與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)手段選擇上，中國應(yīng)兩手并舉，雙管齊下。首先，中國應(yīng)該從稅收、信貸政策、財(cái)政支持等方面，對于積極主動(dòng)地推進(jìn)實(shí)現(xiàn)人口、資源與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的組織、團(tuán)體、企業(yè)和個(gè)人給予優(yōu)惠政策，以鼓勵(lì)和引導(dǎo)更多的社會(huì)組織、團(tuán)體和企業(yè)主動(dòng)地推進(jìn)人口與資源環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。其次，中國應(yīng)加大對破壞人口與資源環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的組織、團(tuán)體、企業(yè)和個(gè)人以嚴(yán)厲的經(jīng)濟(jì)懲罰。

3.加強(qiáng)人口與資源環(huán)境協(xié)調(diào)評價(jià)指標(biāo)體系的定量分析及動(dòng)態(tài)監(jiān)測。為了能夠及時(shí)把握人口與資源環(huán)境協(xié)調(diào)狀況的時(shí)間趨勢特征、及時(shí)掌握相關(guān)信息、便于人口、資源環(huán)境系統(tǒng)預(yù)警分析，在協(xié)調(diào)性測度時(shí)間動(dòng)態(tài)特征方面也應(yīng)當(dāng)設(shè)立依據(jù)不同區(qū)域自身狀況、可以進(jìn)行縱向比較的參照值，區(qū)域相關(guān)決策人員可以根據(jù)這一參照值隨時(shí)了解本區(qū)域協(xié)調(diào)狀態(tài)時(shí)間動(dòng)態(tài)變動(dòng)趨勢、及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題、及時(shí)解決，體現(xiàn)人口、資源環(huán)境復(fù)合大系統(tǒng)的層次性、目的性和動(dòng)態(tài)性特征。

循環(huán)經(jīng)濟(jì)和綠色經(jīng)濟(jì)考核辦法是當(dāng)前國際較為流行的實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式和社會(huì)發(fā)展考核方案。中國應(yīng)結(jié)合自身的實(shí)際，加以研究和推廣。循環(huán)經(jīng)濟(jì)是一種生態(tài)經(jīng)濟(jì)，它是運(yùn)用生態(tài)學(xué)的規(guī)律而不是運(yùn)用機(jī)械論的規(guī)律來指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的。它打破了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的單向流動(dòng)的線性生產(chǎn)模式，倡導(dǎo)“資源產(chǎn)品再資源”的反饋式經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。在推廣循環(huán)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，中國還應(yīng)以綠色經(jīng)濟(jì)為考核全國和地方經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的重要指標(biāo)之一。綠色經(jīng)濟(jì)不僅能反映經(jīng)濟(jì)增長水平，而且能夠體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長與自然保護(hù)和諧統(tǒng)一的程度，可以很好地表達(dá)和反映人口與資源環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的思想和要求。

四、結(jié)語

如何在快速城市化的過程中解決人口與資源環(huán)境不協(xié)調(diào)等諸多問題，很多專家也在這方面進(jìn)行了研究，政府對于相關(guān)問題同樣給予了高度關(guān)注。面對嚴(yán)峻的資源和環(huán)境問題和基于對未來的充分考慮，研究謀求二者協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展的道路具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。探索人口與資源環(huán)境全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展道路，筆者認(rèn)為應(yīng)該加強(qiáng)二者關(guān)系的理論研究和實(shí)踐探索。中國是人多而資源相對貧乏的國家，過去快速發(fā)展帶來了許多環(huán)境問題，歷史欠賬較多。因此，目前中國應(yīng)更加高度重視人口與資源環(huán)境的協(xié)調(diào)問題，盡快在全國范圍內(nèi)推動(dòng)循環(huán)經(jīng)濟(jì)、綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，進(jìn)一步規(guī)范和推廣綠色經(jīng)濟(jì)考核辦法；建立以金融手段和市場機(jī)制為主體的人口與資源環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的調(diào)控體系；通過立法等形勢鼓勵(lì)和支持社會(huì)公共組織、團(tuán)體和個(gè)人參與人口、資源與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的監(jiān)督工作；依靠協(xié)調(diào)發(fā)展技術(shù)創(chuàng)新，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，建立和諧的國民經(jīng)濟(jì)體系；加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)等方面的國際間的交流與合作。

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