服裝設(shè)計的好處精選(九篇)
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第1篇：服裝設(shè)計的好處范文
關(guān)鍵詞：綠色設(shè)計；服裝設(shè)計；生態(tài)環(huán)境；可持續(xù)發(fā)展
中圖分類號：J523 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
文章編號：1005-5312（2012）17-0075-01
一、綠色設(shè)計在服裝設(shè)計中的發(fā)展
歐美國家在20世紀(jì)90年代初提出綠色設(shè)計的理念，從環(huán)境保護(hù)出發(fā)，通過設(shè)計創(chuàng)造一種無污染、有利于人體健康的生態(tài)環(huán)境。隨著環(huán)保、節(jié)能、低碳和可持續(xù)發(fā)展意識的日益普及，人們對綠色的渴求已滲透到各個領(lǐng)域，綠色服裝設(shè)計與人們的生活息息相關(guān)，服裝這門學(xué)科與其他學(xué)科的交叉，也使其他行業(yè)的成果可以在服裝設(shè)計中得以完美的展現(xiàn)。在物質(zhì)文化日益豐富的今天，隨著人民生活水平的逐步提高，生態(tài)環(huán)境意識的進(jìn)一步覺醒，綠色設(shè)計越來越受到各個行業(yè)設(shè)計師的青睞。同樣，綠色設(shè)計將成為現(xiàn)代服裝設(shè)計不可或缺的重要組成部分。綠色設(shè)計就是符合生態(tài)環(huán)境良性循環(huán)的設(shè)計，服裝設(shè)計師將綠色設(shè)計作為服裝行業(yè)發(fā)展的重點，從設(shè)計之初就開始考量，直至設(shè)計作品的完成貫穿于整個設(shè)計的始終，并不斷豐富發(fā)展。
二、藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合的綠色服裝發(fā)展之路
服裝中的大批量生產(chǎn)屬于實用藝術(shù)，而各大秀場的高級時裝更多的是屬于純粹藝術(shù)，卻又不是單純的純粹藝術(shù)。服裝設(shè)計師應(yīng)該有一個前瞻性，在作品中更多使用新技術(shù)環(huán)保的新型材料，引導(dǎo)消費者選擇更加有利于可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)服裝。這就需要設(shè)計師把藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合起來運用在服裝設(shè)計中。綠色服裝的設(shè)計要充分考慮服裝纖維原料選擇、面料選擇、服裝結(jié)構(gòu)工藝設(shè)計、生產(chǎn)加工、包裝設(shè)計等方面。服裝設(shè)計師在設(shè)計時應(yīng)考慮延長服裝的生命周期，產(chǎn)品使用后的回收處理和再生利用。服裝構(gòu)成材料得到充分利用，減少對材料資源及能源的浪費，防止地球資源的枯竭。在設(shè)計初就應(yīng)將廢棄物的產(chǎn)生消滅在萌芽狀態(tài)，降低廢棄物數(shù)量，緩解處理垃圾的矛盾。這些都需要技術(shù)的支持，才能使藝術(shù)的價值得以更完美的展現(xiàn)，藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合在綠色生態(tài)服裝設(shè)計中尤為重要。
服裝設(shè)計師在綠色設(shè)計的最初要把藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合就應(yīng)該考慮其設(shè)計是否能給人們提供一個環(huán)保、節(jié)能、安全、健康、方便、舒適的設(shè)計，如服裝面料、色彩、款式、色彩，以及人的生理、心理、衛(wèi)生等方面的要求，并且能充分利用能源、極大減少污染等等。因此，這就需要緊跟最新科技成果，材料是否環(huán)保極為重要，是設(shè)計作品展現(xiàn)的載體。
三、最高智慧的服裝設(shè)計——以生態(tài)環(huán)境為基礎(chǔ)的設(shè)計
以環(huán)境為基礎(chǔ)的設(shè)計是最高智慧的服裝設(shè)計，這要求服裝設(shè)計師在進(jìn)行綠色設(shè)計時應(yīng)遵守符合“4R1D”的標(biāo)準(zhǔn)：再填充(REFILL)、再利用(REUSE)、循環(huán)再造(RECYCLE)、減少包裝浪費(REDUCE)、再降解(DEGRADE) 。設(shè)計上無害于人體健康、廢棄物不污染環(huán)境,且便于回收復(fù)用或再循環(huán)優(yōu)良的拆卸性能同優(yōu)良的裝配性能同樣重要。因為不可拆卸不僅造成大量可重復(fù)零部件材料的浪費,而且因廢棄物不好處置,還會嚴(yán)重污染環(huán)境?？刹鹦对O(shè)計要求所設(shè)計的結(jié)構(gòu)易于拆卸、維護(hù)方便,并在產(chǎn)品報廢后可重用。實施綠色設(shè)計，靠設(shè)計師和國家的投入是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而是整個社會、整個人類共同的責(zé)任。這就要求對“人性化”設(shè)計的最終目標(biāo)進(jìn)行深入透徹的理解，對“綠色設(shè)計”“可持續(xù)發(fā)展”的現(xiàn)代設(shè)計觀念大力倡導(dǎo)，并使之滲入到體會的每一個個體心中。只要是以環(huán)境為基礎(chǔ)的進(jìn)行的設(shè)計我們都應(yīng)該給予最大的支持。
當(dāng)然，隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷向前發(fā)展及人民消費水平的不斷提高，對服裝提出了更高的要求，服裝企業(yè)的管理者，服裝設(shè)計師都應(yīng)樹立綠色環(huán)保意識，提倡綠色管理，搞好綠色服裝設(shè)計、生產(chǎn)與銷售、建立綠色市場、從而使消費者享受綠色服裝帶來的安全與舒適。這種把“時尚+環(huán)保=經(jīng)濟(jì)效益”的設(shè)計是最高智慧的服裝設(shè)計，這種以環(huán)境為基礎(chǔ)的設(shè)計必將受到越來越多消費者的青睞。
四、結(jié)語
綠色設(shè)計是現(xiàn)代服裝設(shè)計可持續(xù)發(fā)展的方向，綠化設(shè)計將成為現(xiàn)代服裝設(shè)計不可或缺的重要組成部分。我們必須以自然界作為整個設(shè)計的出發(fā)點，全面、長遠(yuǎn)地考慮人與自然、人與社會的關(guān)系，考慮人類生命的延續(xù)，這樣才真正體現(xiàn)綠色設(shè)計的宗旨。更重要的是，它給予了現(xiàn)代設(shè)計更新的定位，從而有利于防止設(shè)計被現(xiàn)代社會物質(zhì)化，傳統(tǒng)思想文化及人類之間友誼的遺失。作為一個服裝學(xué)習(xí)者，應(yīng)該對相關(guān)藝術(shù)門類的發(fā)展給予充分的重視，因為這將有助于開闊設(shè)計的思路，促成設(shè)計靈感的產(chǎn)生。把更新的技術(shù)完美的融入設(shè)計之中，是技術(shù)物化的行為，在設(shè)計過程中表征出來。使以生態(tài)環(huán)境為基礎(chǔ)的綠色設(shè)計不再單調(diào)無趣，是將人的需求，現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)智慧的完美結(jié)合。
參考文獻(xiàn):
第2篇：服裝設(shè)計的好處范文
摘要縱觀中國戲曲服裝的發(fā)展與演變，每一個時代的服飾審美都為戲曲服裝所兼容。在當(dāng)下信息時代的背景下，戲曲服裝設(shè)計也要與時俱進(jìn)，不斷進(jìn)行以自身特色為標(biāo)準(zhǔn)的“吞吐”與“揚棄”。因此，創(chuàng)新性設(shè)計是戲曲服裝設(shè)計的核心與成敗的關(guān)鍵。戲曲服裝的創(chuàng)新性設(shè)計，是基于戲曲自身的發(fā)展以及對傳統(tǒng)戲曲服裝各種常態(tài)、固化形式的突破與改變，是用今天我們這個時代的科學(xué)態(tài)度和審美意識去思考，使傳統(tǒng)藝術(shù)元素不斷重新排列組合，體現(xiàn)時代美感的設(shè)計。
關(guān)鍵詞：越劇 新梁祝 創(chuàng)新性 服裝設(shè)計
中圖分類號：J816 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
上世紀(jì)90年代中期以來，我國戲劇、戲曲的演出日益繁榮。戲曲服裝作為戲曲藝術(shù)綜合呈現(xiàn)中的一個重要環(huán)節(jié)，其藝術(shù)歷史悠久，藝術(shù)積淀豐厚，對于體現(xiàn)戲曲的規(guī)定情景、揭示人物的性格特征、渲染舞臺氛圍、塑造人物形象等，都發(fā)揮著不可忽視的作用。在戲曲創(chuàng)作中，戲曲服裝與導(dǎo)演、舞美、燈光、演員、道具等各部門共同完成劇目的創(chuàng)作演出任務(wù)。社會在發(fā)展，戲曲藝術(shù)也隨之不斷完善，它的發(fā)展完善遵循著傳承式發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律――在保持民族藝術(shù)創(chuàng)作原則和特征的穩(wěn)定性同時，受當(dāng)下時代審美的影響，對傳統(tǒng)藝術(shù)元素重新排列組合。這種“排列組合”既是對傳統(tǒng)的突破又是對傳統(tǒng)的延續(xù)，給現(xiàn)在的戲曲服裝創(chuàng)新設(shè)計提出了新的命題。
在越劇誕辰100周年之際，浙江小百花越劇團(tuán)首先向越劇新100年的未來發(fā)展方向提出了新課題，展開了挑戰(zhàn)。由郭曉男導(dǎo)演，茅威濤、陳曉紅領(lǐng)銜主演的大型越劇《新梁?！罚鳛樵搱F(tuán)傾力打造的“穿越百年，感受經(jīng)典”的越劇藝術(shù)精品，既尊重了原創(chuàng)“梁祝”劇本的主題，又貫穿了“梁山伯與祝英臺”在當(dāng)時的封建社會里那種追求自由、純潔、真摯愛情的主線，以“規(guī)避顛覆，謹(jǐn)慎重塑”的創(chuàng)新精神和獨到的導(dǎo)演手法以及體現(xiàn)時代精神的服裝、音樂、舞美等構(gòu)成的嶄新美學(xué)形態(tài)贏得了專家學(xué)者和普通民眾的高度首肯。在創(chuàng)作中，運用“新人物”、“新舞美”、“新音樂”、“新唱腔”、“新時裝”、“新格調(diào)”構(gòu)成一體的主創(chuàng)定局，使觀眾隨其脫穎而出的“新創(chuàng)意”，投入了對“新梁?！本薮蟮臒崆?，廣大群眾真正達(dá)到愛越劇、賞越劇、學(xué)越劇、唱越劇的程度。該劇獲得中國戲曲學(xué)會獎，是近年來改編經(jīng)典原著中頗為成功的一部上乘之作。
大型越劇《新梁?！返恼Q生以及其取得的成功與巨大影響力，再一次見證了戲曲舞臺藝術(shù)為人類的精神生活提供娛樂的總目標(biāo)是不會改變的。隨著社會的進(jìn)步和生活質(zhì)量的提高，人們的審美層次也在不斷地提升。作為戲曲創(chuàng)作中不可或缺的要素，戲曲服裝設(shè)計應(yīng)當(dāng)隨時代的發(fā)展而發(fā)展，這一點是毋庸置疑的。但是，根深蒂固的傳統(tǒng)觀念既影響著戲曲藝術(shù)的受眾群體，同時又制約著戲曲服裝的設(shè)計者。所以，如何正確處理“繼承與創(chuàng)新發(fā)展”的關(guān)系，如何進(jìn)行創(chuàng)新性設(shè)計，是戲曲服裝設(shè)計的核心與成敗的關(guān)鍵。戲曲服裝設(shè)計的創(chuàng)新之路必將經(jīng)歷一個長期而艱辛的藝術(shù)探索歷程。本文就以越劇《新梁?！返姆b設(shè)計為例，分析該劇服裝設(shè)計的創(chuàng)新手法，探索戲曲服裝創(chuàng)新性設(shè)計的主要創(chuàng)作途徑。
一 突破傳統(tǒng)、發(fā)揚傳統(tǒng)的創(chuàng)新性設(shè)計
中國傳統(tǒng)戲曲服裝，因其艷麗的色彩、精美的刺繡圖案、精良的工藝制作而具有極高的藝術(shù)價值，是中國服飾文化中的一朵奇葩?，F(xiàn)代戲曲服裝的設(shè)計是在繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上，為適應(yīng)現(xiàn)代審美觀念的變化與更新而做出的創(chuàng)新發(fā)展，其中任何環(huán)節(jié)的創(chuàng)新與發(fā)展，都離不開對傳統(tǒng)戲曲服飾文化元素的突破與發(fā)揚。傳統(tǒng)戲曲服裝的設(shè)計在藝術(shù)上已臻于完美，達(dá)到了爐火純青的境界，現(xiàn)代戲曲服裝在設(shè)計上一點一滴的創(chuàng)新，都是對傳統(tǒng)戲曲服裝深厚底蘊的深層升華。大型越劇《新梁?！返姆b設(shè)計，正是基于對越劇這朵由傳統(tǒng)歷史文化積淀和文明進(jìn)程共同造就的藝術(shù)奇葩的深刻理解和充分尊重，正確處理傳統(tǒng)戲曲服裝的“程式性”，保持并發(fā)揚其“可舞性”、“裝飾性”等藝術(shù)特色，致力于開拓藝術(shù)表現(xiàn)的新領(lǐng)域，所取得的革新成就格外引人注目。
《梁祝》是一出創(chuàng)造了越劇舞臺輝煌的最美麗的經(jīng)典之作，她的藝術(shù)形象深入人心，家喻戶曉，故而對她的創(chuàng)新設(shè)計非常難以駕馭。但我們依然可將借鑒、傳承傳統(tǒng)戲曲服裝而得的內(nèi)涵，作出符合當(dāng)下審美意識的合理的藝術(shù)解構(gòu)?！缎铝鹤！返姆椩煨蛣?chuàng)作，充分考慮了郭曉男導(dǎo)演和茅威濤老師對于演出的創(chuàng)新設(shè)計與要求，設(shè)計師在對劇本深入理性分析，全面掌握劇本主題思想、藝術(shù)風(fēng)格、內(nèi)容情節(jié)、人物關(guān)系等之后，運用現(xiàn)代服裝設(shè)計的手法，進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新性設(shè)計，把服飾造型定位在“保留傳統(tǒng)經(jīng)典造型，融入現(xiàn)念并音樂劇化”的目標(biāo)上。在動人的50年代“梁?！钡男√崆賲f(xié)奏曲的伴奏下，演員們執(zhí)扇起舞，形姿婀娜，唱詞委婉，調(diào)度流暢。一部載歌載舞、極富音樂劇格式的《新梁祝》誕生了。
《新梁?！返姆椩煨蛣?chuàng)作在表現(xiàn)技法和表現(xiàn)形式上都進(jìn)行了大膽的突破與創(chuàng)新，在保持傳統(tǒng)越劇服裝的藝術(shù)神韻下，重新對傳統(tǒng)戲曲服飾元素分解、重構(gòu)，塑造出新的人物形象，給人一種新的意境，新的感覺。例如，在第二場草橋結(jié)拜中，梁山伯與祝英臺的服裝設(shè)計體現(xiàn)得就很突出。在圖案設(shè)計上使用中國傳統(tǒng)的竹子作為紋樣設(shè)計的基本元素，運用到二人服裝的不同裝飾部位，使服裝既相互區(qū)別又相互呼應(yīng)，明了劇中的人物關(guān)系。在之后的多場服裝中，如第三場高山流水、第四場十八相送等，都注意體現(xiàn)兩位主人公服裝圖案的整體性與呼應(yīng)感，通過服裝強化了兩人心心相印、生死契闊的偉大愛情?！缎铝鹤！贩椩煨偷臏?zhǔn)確定位與成功設(shè)計，是設(shè)計師以現(xiàn)代的審美眼光對傳統(tǒng)文化的深度剖析與重新解構(gòu)，是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，以傳承為先導(dǎo)，以發(fā)揚為宗旨，進(jìn)行的創(chuàng)新性設(shè)計，是王秋平老師將埋藏在心靈深處的閱歷及情感瞬間激發(fā)，將諸多元素在理智與情感的交融中完美整合的結(jié)果。
二 寫意原則及意象創(chuàng)造的創(chuàng)新性設(shè)計
戲曲藝術(shù)與電影、電視等姊妹藝術(shù)既有共同之處，也有不同之處。電影、電視中的服飾造型是紀(jì)實的，而戲曲服裝在尊重生活的基礎(chǔ)上又有著寫意、夸張乃至變形的藝術(shù)特征。大型越劇《新梁祝》的服裝設(shè)計，將環(huán)境氣氛的渲染與人物獨特的設(shè)定結(jié)合在一起，在設(shè)計人物每場戲的著裝時，著重尋找能營建強烈的戲劇化的舞臺氛圍，塑造超凡脫俗的人物造型的設(shè)計重點，并以點帶面，輕重有序，虛實結(jié)合。如：“化蝶”一場戲，設(shè)計師沒有一介書生穿著有蝶翅的服裝翩然起舞的寫實設(shè)計，而是為兩個生死相依的戀人設(shè)計成亦衣亦翅、亦人亦蝶、人蝶不分、蝶人交融、淡雅飄逸的寫意服裝。當(dāng)被詩化的一對情侶在舞臺上風(fēng)、光、景、樂的完美配合中，深情款款地向觀眾飄移過來時，人們的心情也像飛舞的蝴蝶一樣激蕩地飛躍起來。那份清澈潔凈、安祥高雅、浪漫飄逸，正是藝術(shù)作品難能可貴的藝術(shù)境界之體現(xiàn)。
設(shè)計師在人物造型、服裝設(shè)計中尋求一種對人物內(nèi)心世界的極致表達(dá)，在增強服裝造型美感的同時，又揭示了人物的藝術(shù)形象，反映出人物的心理狀態(tài)，與觀眾達(dá)成默契，引起觀眾感覺上的共鳴。如第七場山伯之死中，山伯病榻上的形象：一襲白衣裹身，長至地面的甩發(fā)如同一筆潑墨瀉地，書寫著他的情感，泣述著他的不幸。在茅威濤老師的扇子與甩發(fā)的創(chuàng)造性的運用中，一個為情所困、病魔纏身的文弱多情的書生形象更加栩栩如生，令人唏噓生憐。又如：“山伯之死”中的一群黑衣人，因為他們是山伯心中無數(shù)英臺模樣的書生，故為他們設(shè)計的是黑色的紗質(zhì)書生袍，頭上是由發(fā)髻變化成的黑色薄紗，漫舞飛飄，似死神在遠(yuǎn)處游蕩。這一黑一白強烈的色彩對比和一強一弱的造型反差，讓整個舞臺籠罩在令人窒息悲戚的氛圍之中。
三 體現(xiàn)當(dāng)代審美視角的創(chuàng)新性設(shè)計
戲曲服裝的裝飾手法十分豐富，傳統(tǒng)的刺繡圖案即是一種。大凡越劇中書生所穿褶子的圖案多為較寫實的梅、蘭、竹、菊、花、鳥、魚、蟲等，格局形制相對較穩(wěn)定。作為《梁?！芬粍〉膼矍橄笳鞯暮梢哉f是全劇的靈魂之喻，理所當(dāng)然地被運用到所有的《梁祝》改編版中。但《新梁?！返姆b設(shè)計師在與郭曉男導(dǎo)演充分溝通后，從整場戲曲的創(chuàng)新角度考慮，對具象蝴蝶圖案避之慎用。在圖案設(shè)計中，有晉代特點的卷草、云紋及菱紋等便成為了戲服圖案的主題。設(shè)計師在藝術(shù)創(chuàng)新上沒有循規(guī)蹈矩，并沒有將史料中得到的圖案原樣搬上舞臺，而是把圖案用現(xiàn)代的設(shè)計手法，“波普式”地放大、夸張、變形后運用到服裝之中。圖案在服裝上的分布，時而密不透風(fēng)，時而空靈無物，變形后的卷草圖案的對稱運用頗具蝶之形狀，與劇情十分呼應(yīng)。
中國傳統(tǒng)文化對色彩的認(rèn)識和推崇，“陰陽五行”的思想起著重要作用，即“金、木、水、火、土”五行。傳統(tǒng)戲曲服裝的色彩多以朱、金、黑、青、白之元色為主，以其色彩濃艷斑斕的效果，讓人產(chǎn)生強烈的感官愉悅，并約定俗成為一種規(guī)范。然而地靈水靈人更靈的越劇人永遠(yuǎn)是戲曲藝術(shù)大江大海中的弄潮兒，一百年的潮起潮落，越劇已完全融入到其地域及人文特色之中。從服裝色彩這一支脈上，她亦如雨霧中的西子湖，那么清麗淡雅，而又那么楚楚動人。而在當(dāng)今變幻莫測的燈光和材質(zhì)發(fā)生根本變化的布景的綜合作用下，營造舞臺效果的目的是為了適應(yīng)現(xiàn)代觀眾的審美趣味。在越劇《新梁?！分?，服裝色彩運用的濃與淡、繁與簡之度的把握，是整體服裝設(shè)計和舞臺造型設(shè)計成功與否的關(guān)鍵因素，即所謂“恰到好處”?！缎铝鹤！返脑S多章節(jié)及不同環(huán)境的變化、人物心理活動的起伏跌宕，都為服裝色彩的變換提供了可能。戲中所設(shè)置的“眾書生”更是給舞臺上服裝的色彩提供了很大的空間。如“高山流水”一場，書院中清一色著淺灰紗袍的書生們在白墻黛瓦、高山流水的映襯下既顯得素樸干凈，又恰到好處地突出了一身湖白色裝扮的梁山伯的俊朗形象。通過主次分明的色彩運用以及每場不同的色彩設(shè)計，用色彩語言預(yù)示著梁山伯命運的變幻莫測，同時揭示著他在與世抗?fàn)幹械臒o比渺小。服裝色彩的成功設(shè)計，為《新梁?！分小靶聲r裝”的塑造、舞臺效果的營造起到了決定性的作用。
四 結(jié)語
任何時代的戲曲服裝藝術(shù)都出自于“那個”時代、“那些”戲曲服裝設(shè)計師的“那種”對戲曲的體驗與認(rèn)知。著名舞美設(shè)計師、服裝設(shè)計師王秋平老師為大型越劇《新梁?！匪龅姆b設(shè)計，正是“突破傳統(tǒng)、發(fā)揚傳統(tǒng)”的創(chuàng)新性設(shè)計體現(xiàn)。在戲曲服裝創(chuàng)新設(shè)計發(fā)展的道路上，堅持傳統(tǒng)不等于排斥現(xiàn)代。一方面，從民族文化特性出發(fā)，把創(chuàng)新設(shè)計建構(gòu)在傳承、革新和發(fā)展的基礎(chǔ)上；另一方面，為適應(yīng)時代審美觀念的拓寬與變化，鼓勵設(shè)計語言、設(shè)計形式的創(chuàng)新，鼓勵在探索創(chuàng)新中取得新突破、創(chuàng)造新風(fēng)格，顯示出充滿生機的戲曲藝術(shù)力量。戲曲服裝的創(chuàng)新性設(shè)計，彰顯了當(dāng)今戲曲藝術(shù)發(fā)展的多元化和開放性，表現(xiàn)了戲曲藝術(shù)兼容傳統(tǒng)與現(xiàn)代的特殊文化品質(zhì)。
新版《梁祝》已美麗地呈現(xiàn)在越劇舞臺上，她是編、導(dǎo)、景、光、服、道、效被極富創(chuàng)造力的郭曉男導(dǎo)演精心打磨整合所成就的越劇精品，亦加之有越劇表演藝術(shù)家茅威濤老師所領(lǐng)銜的“小百花”們的精湛演繹，使其在尊重前輩作品的同時，又獨樹一幟，融入當(dāng)代，讓更多的年輕人和越劇一起走向更廣闊的舞臺。而新版《梁?！返姆b設(shè)計師，在對前輩設(shè)計師深深致意并虛心學(xué)習(xí)的前提下，用心在作藝術(shù)，尤如在精心泡制一杯飄溢著清香的西湖龍井，為熱愛藝術(shù)、熱愛越劇、熱愛“小百花”的人們送去了應(yīng)細(xì)細(xì)品味的最佳茗品。
參考文獻(xiàn)：
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[3] 葉立誠：《服飾美學(xué)》，中國紡織出版社，2001年版。
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第3篇：服裝設(shè)計的好處范文
關(guān)鍵詞：線；服裝設(shè)計；運用
服裝的構(gòu)成是通過線條的結(jié)合而形成的。線條的應(yīng)用得當(dāng)與否，足以把穿著者烘托出意想不到的效果，展現(xiàn)出各式各樣的美麗姿態(tài)，而且還能使身段比例顯得近乎完美。服裝式樣的變化與演變，全憑線條操縱而產(chǎn)生的。（線）是使非藝術(shù)而成為藝術(shù)的一種了不起的作用。（線）有其迷人的力量，精于線條的運用，融合現(xiàn)代藝術(shù)，發(fā)揮在服裝設(shè)計中，是服裝設(shè)計師們的重要課題。
就幾何學(xué)定義，線是沒有寬度，沒有厚度，只有位置。線本身沒有感情，沒有性格，但人是有感情，人的生活自然現(xiàn)象的聯(lián)想使它有了生命，有了性格，在人們的心理上產(chǎn)生各種感情。服裝設(shè)計中的線條，是服裝造型的骨架，是服裝面的邊沿活動，是面的邊界點的連接，是局部的分割。并非是單純的幾何學(xué)的水平線，垂直線，傾斜線、益線和斷續(xù)線，并非是單純的數(shù)與量的關(guān)系。服裝設(shè)計中的線有剛?cè)?、起伏、波動、沖擊.....，是情感的反應(yīng)。就具體而言，線條在服裝設(shè)計中實際體現(xiàn)的是輪廓線、結(jié)構(gòu)線和裝飾線。
輪廓線，是穿著身體將服裝著裝后所形成的服裝線條，即服裝的外形。服裝設(shè)計師運用垂直線、水平線、斜線、交叉線、自由線表達(dá)不同的設(shè)計思想和情感語言。巧妙地將輪廓線塑造著完美的服裝外形，在服裝設(shè)計中線詮釋著不同的設(shè)計內(nèi)涵。法國著名時裝設(shè)計師迪奧爾在五十年代推出的（郁金香形）、（H型）（A型）、等各種服裝造型，是通過外輪廓線對服裝進(jìn)行了高度概括，充分體現(xiàn)了時代的氣息。A型的服裝能表達(dá)出年輕、活潑的情感；H型的服裝能詮釋休閑、輕松的情感；S型的服裝包含著幾分雍容高貴的情感，能體現(xiàn)女性完美曲線人體體型。例如中國傳統(tǒng)的纖巧合度，蘊含東方韻味的旗袍，正是S型的形象運用，它流露了女性的自然體態(tài)美，生動的體現(xiàn)了人體的線條輪廓，表達(dá)了旗袍的形態(tài)語言和情感語言。千姿百態(tài)、形象各異的服裝外形都是通過平面、立體等不同裁剪手法，工藝上局部墊加襯料等手段來形成其獨特的外觀風(fēng)格，并借著面料的輕重、厚薄、挺柔，懸垂等不同性格來塑造形體的。輪廓線的造型設(shè)計決定了服裝的視覺形象，是設(shè)計的關(guān)鍵?？钍降木植吭O(shè)計被服裝外形來支配，新鮮的感覺被服裝外形所決定，時代意識往往微妙地反映在服裝的外形，時代的變遷往往可透過服裝的外形表達(dá)。
結(jié)構(gòu)線，是組織服裝的平面和空間廓型，起到骨架作用。結(jié)構(gòu)線是以平面結(jié)構(gòu)的形式與人身形體結(jié)構(gòu)相吻合的線條。是服裝的總體骨架；是設(shè)計過程中的主要線條。繁多的服裝款式，在原型裁剪法上，衣片的剪裁，以鑲、拼和做省手法來形成服裝風(fēng)格。具有女性魅力的時裝中，結(jié)構(gòu)線以乳峰點為基準(zhǔn)，采用輯省的手法，形成凹凸立體效果，借助結(jié)構(gòu)線來展示女性美麗動人的起伏曲線。簡潔合理的結(jié)構(gòu)線條與體態(tài)優(yōu)美的體型相吻合，符合人體結(jié)構(gòu)，展露女性的美姿。結(jié)構(gòu)線中重要的還有斷續(xù)的機縫，節(jié)奏般的虛線行列，呈現(xiàn)出款式的趣味和活潑。服裝的結(jié)構(gòu)線主要有省道線、公主線、肩袖線、分割線、褶裥等內(nèi)部結(jié)構(gòu)線，在設(shè)計中是屬于二維平面的，是將服裝依據(jù)人體的起伏來分割和連接成多個面，由二維平面轉(zhuǎn)化成三維立體服裝的過程。人體是一個由若干面組成的集合體，將平面的衣料轉(zhuǎn)成立體的服裝，必須依據(jù)人體工程特點，運用科學(xué)的處理方法即收省、分割等結(jié)構(gòu)線的連接來吻合人體曲面。例如：服裝的分割線，服裝整體造型及局部的款式變化往往依靠分割線來進(jìn)行表現(xiàn)，所以分割線在服裝的平面結(jié)構(gòu)設(shè)計中尤為重要。在服裝設(shè)計中，如何把握住分割線的形態(tài)和在服裝上的位置，使其與人體曲面相吻合，以求得在外觀上的美感。
裝飾線，是與服裝結(jié)構(gòu)無關(guān)，是以平面分割的形式美化，襯托人體，取得立體視覺和裝飾效果。服裝的裝飾線有平面裝飾線與立體裝飾線。平面裝飾線包括鑲邊、嵌條、刺繡等。不同的色彩，不同的材質(zhì)，不同寬度的邊、條同服裝相拼相嵌，能給服裝帶來服裝外型線上的生動感，產(chǎn)生活潑典雅之感。同時，不同寬度的邊、條相拼時橫、時豎方向的運用還會讓服裝的輪廓線產(chǎn)生纖細(xì)、粗壯不同的視覺效果；精美的刺繡以其絢麗的色彩，精致的工藝把服裝表面雕琢得富麗華貴，使服裝的表面空間顯得那么豐富、多變而耐人尋味。立體裝飾線包括有規(guī)律的褶裥處理，使服裝隨著人的運動產(chǎn)生韻律，并在光的作用下，顯示出陰陽和明暗的對比效果，從而有效的渲染了服裝的體積感；運用多層褶邊或荷葉邊相互穿插、重疊，使服裝的外表產(chǎn)生節(jié)奏鮮明的空間層次。服裝設(shè)計師運用各種強烈的裝飾手段來表現(xiàn)一種優(yōu)美的空間視覺。裝飾線起裝飾功能，目的為了加強造型效果，誘引視線移動，突出美的體態(tài)。例如著名的服裝設(shè)計師蒙德里安設(shè)計的蒙德里安衫，就是運用異色布條大膽地嵌入，充當(dāng)連接線，勾畫出線條分割色塊的獨特風(fēng)格。大師圣?洛朗非凡的藝術(shù)才華和超群的技藝，運用宜然卷曲的木耳花邊，浮雕感的繡線，出色的裝飾與款式融為一體，設(shè)計出生動活潑的式樣。裝飾線也有許多形式，例如裝飾線的分割形式，是比例和均衡的發(fā)揮，利用裙褐的軟線條，牛仔的硬線條，喇叭裙的波狀曲線裙擺等不同線條的性格，不同線條的趣味，不同線條的特征，體現(xiàn)不同的視覺效果，帶來各式各樣的風(fēng)格，利用服裝設(shè)計中的“精靈”――錯視原理，夸張修正、抑丑揚美。新的裝飾手法，創(chuàng)造了新鮮的魅力，豐富了設(shè)計手段。
服裝對人體起到“包裝”和“裝飾”的作用，屬于三維立體塑造。將垂直線、水平線、斜線、交叉線、自由線巧妙地構(gòu)成完美的服裝造型，是每個服裝設(shè)計師孜孜以求的目標(biāo)。千變?nèi)f化的服裝款式中，結(jié)構(gòu)線與裝飾線是相互獨立又相互結(jié)合的。女性特有的（公主線）就是巧妙地把垂直線、斜線和曲線恰到好處地調(diào)和在一起，把結(jié)構(gòu)線和裝飾線有機地揉合在一起，發(fā)揮著線的非凡魅力。線條優(yōu)美使時裝的空間感、女性的形體美得以強調(diào)。所以說，服裝設(shè)計中“線”應(yīng)用的好壞，對整個服裝對人體的“包裝”和“裝飾”作用有著很大的影響。
人類創(chuàng)造了服裝，服裝打扮了人類，有其豐富的藝術(shù)礦藏，關(guān)鍵是如何通過服裝設(shè)計師的心、手（思想和技法）來開掘發(fā)揮和創(chuàng)造。
【參考文獻(xiàn)】
[1]余強.服裝設(shè)計概論.（第一版）[M].成都：西南師范大學(xué)出版社，2002
第4篇：服裝設(shè)計的好處范文
關(guān)鍵詞：服裝設(shè)計 傳承性 創(chuàng)新性
縱觀人類日常生活的各個歷史階段，我們可以發(fā)現(xiàn)，人們總是在不斷地嘗試新觀念、新風(fēng)格與新的生活方式，同時又會經(jīng)常追憶過去，懷念所經(jīng)歷過的生活百態(tài)。同樣的，在現(xiàn)代社會中，我們注重“以人為本”、“人與自然相協(xié)調(diào)”、“對傳統(tǒng)予以尊重”的感性品質(zhì)，同時又力求開拓、創(chuàng)新和個性的張揚。這種觀念同時也深刻地反映在我們的現(xiàn)代服裝設(shè)計中，即服裝設(shè)計的歷史傳承性應(yīng)與創(chuàng)新性達(dá)到協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。
一、傳承性與創(chuàng)新性
中華民族是一個具有五千年歷史文明的古國，在歷史的長河中，祖先給我們創(chuàng)造了眾多珍貴的優(yōu)秀歷史文化，這其中包括了源遠(yuǎn)流長的中國傳統(tǒng)服飾文化。在新的歷史時期，我們應(yīng)將其傳承并發(fā)揚光大，使我們的服裝設(shè)計盡顯中華民族獨特的民族特色。
但是，在我國近幾十的改革開放過程中，外來文化的進(jìn)入，對中國社會的各個方面產(chǎn)生了巨大的影響。在外來文化的沖擊下，中國的服裝設(shè)計曾一度迷失了方向，“外國的月亮比中國的圓”，“全盤西化”的思想甚囂塵上，中國一些傳統(tǒng)的優(yōu)秀服飾文化因素不見了蹤影。從民族觀點來講，我們盲目地模仿某一外來文化意識觀念顯然是不切合實際的，不同的社會、不同的民族、不同的階層、不同的地域都會形成不同的文化意識觀念，從而又形成各自互不相同的民族藝術(shù)特色。如何繼承我們中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)服飾文化，已成為服裝設(shè)計研究的一個重要方面。繼承傳統(tǒng)服飾文化并不是簡單的穿立領(lǐng)盤扣的傳統(tǒng)服裝，同其他藝術(shù)一樣，其發(fā)展過程中都會經(jīng)歷繼承、創(chuàng)新、承舊、再創(chuàng)造的過程，這個過程不是傳統(tǒng)風(fēng)格樣式的直接模仿和利用，而是要將傳統(tǒng)的優(yōu)秀服飾文化進(jìn)行創(chuàng)新，以此來推動民族服飾文化的傳承和發(fā)展。在服飾文化的繼承和創(chuàng)新過程中，一方面要植根于中國的傳統(tǒng)文化，從中源源不斷地獲取中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀的文化藝術(shù)營養(yǎng)；另一方面要結(jié)合國際文化藝術(shù)發(fā)展潮流創(chuàng)造性地以現(xiàn)代手法對其進(jìn)行創(chuàng)新化處理，了解世界服裝設(shè)計發(fā)展的動向及流行趨勢，把握世界現(xiàn)代服裝設(shè)計思想潮流，將本民族傳統(tǒng)文化中獨特的價值觀和審美情趣融合到國際化之中。只有這樣，中國的服裝設(shè)計才能不斷推陳出新，創(chuàng)出自己的特色。
令人欣慰的是，已經(jīng)有越來越多的中國服裝企業(yè)和服裝設(shè)計師開始注重中華民族傳統(tǒng)服飾文化的傳承和發(fā)展，在傳統(tǒng)服飾文化的繼承性和創(chuàng)新性的結(jié)合上做出了很多成功的努力。如中國十大服裝品牌之一的天意服飾，她在面料選用上采用的是中國傳統(tǒng)的棉、麻、絲等天然面料，色彩上以天然面料的素雅為主，設(shè)計風(fēng)格上多來自中國傳統(tǒng)服裝的設(shè)計因素，但又不失現(xiàn)代時尚風(fēng)韻?！疤煲狻痹?006中國國際時裝周演繹了主題為“濡”的2007春夏時裝秀，延續(xù)及發(fā)揚了以往的“平和、健康、美麗”設(shè)計理念。會將多元化的設(shè)計元素融入其中，通過時裝輔以音樂、舞美、燈光，以“天意”創(chuàng)立者梁子獨有的品味和悟性，把千年中國書法藝術(shù)形美以時尚的方式作了一場全新的具有深度的解讀?！板Α笔侵袊鴷嬎囆g(shù)中纖毫、墨水和宣紙之間發(fā)生的一種物理關(guān)系：柔性接觸，漸進(jìn)吸收，適宜滲透，于濕濃淡恰到好處，一氣呵成，具有無法復(fù)制的形式美和神韻美?！板Α?，也是一種東方的生活美學(xué)，更是現(xiàn)代人類社會不斷追求的理想狀態(tài)：彼此尊重，相互吸納；你中有我，我中有你；你因我而燦爛，我因你而精彩。同時，“濡”發(fā)潤澤涵義，又是梁子在其品牌設(shè)計中執(zhí)著中外文化交融的生活寫照，傳遞出讓消費者在耳濡目染中提升文化品位的精妙用心。為了凸顯“濡”的主題，面料上，堅持天人合一、環(huán)保健康的理念，以歷史悠久、質(zhì)地獨特的莨綢為其首選；工藝上，強調(diào)印花、繡花（鎖鏈繡、打籽繡、亂針繡)、吊染、訂珠等裝飾手法，強化并擴(kuò)張了設(shè)計主題“濡”的豐富內(nèi)涵，給人以清新唯美、大氣儒雅的藝術(shù)享受；色彩上，從黑白對比鮮明的剪紙印花，到紫底映襯的中國傳統(tǒng)繡花圖案，漸行融入溫婉、柔媚的韻味；結(jié)尾系列則借鑒了中國書法的暈染效果，契合了“濡”的主題。在整個會過程中，還以基調(diào)優(yōu)美時尚的二胡配樂貫穿始終，給人以全新的聽覺效果。本次會在服飾品的設(shè)計中，參考了傳統(tǒng)的書法、音樂等文化藝術(shù)，并結(jié)合傳統(tǒng)服飾藝術(shù)加以創(chuàng)新，堪稱傳統(tǒng)服飾文化傳承和創(chuàng)新的典范。又如我國著名服裝設(shè)計師張肇達(dá)，他設(shè)計的作品多數(shù)是源于中華民族的傳統(tǒng)文化，氣韻豪放又不失細(xì)膩華貴，時尚超前但又民族意味濃郁，其近年來傾力打造的四個主題“大漠”、“紫禁城”、“江南”、“西雙版納”無一不體現(xiàn)著這一濃厚的民族特色。
中國服裝界的這些變化和現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展趨勢也是相符合的?，F(xiàn)代設(shè)計是一個各個民族、各個國家相互融合的、跨文化的相互交流過程，一個古老民族的風(fēng)土人情、建筑、繪畫、音樂及各個方面可能都會給設(shè)計師帶來設(shè)計靈感，如世界著名的服裝設(shè)計師皮爾?卡丹（Pierre Cardin）就從天安門上翹的屋檐得到了啟發(fā)，設(shè)計出名為“寶塔風(fēng)貌”的寬肩服裝，并承襲了他最有特色的細(xì)節(jié)處理。各個民族的傳統(tǒng)服裝設(shè)計，既要繼承本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，又要取其他民族之長，進(jìn)行傳承、融合與創(chuàng)新設(shè)計，這樣才能不斷地延續(xù)和發(fā)展。
二、民族特色服裝與現(xiàn)代服裝設(shè)計
隨著經(jīng)濟(jì)的快速全球化和信息傳播手段的飛速發(fā)展，不同文化之間也得到了越來越多的相互交流、相互影響的機會。在此過程中，各個民族的特色服裝設(shè)計也逐漸走出國門走向世界，融入到國際現(xiàn)代服裝設(shè)計潮流之中。可以這樣說，民族特色服裝設(shè)計包含于現(xiàn)代服裝設(shè)計之中，現(xiàn)代服裝設(shè)計的新鮮活力又來自于民族特色服裝設(shè)計，這也是傳承與創(chuàng)新結(jié)合的關(guān)系。
拿服飾傳統(tǒng)的色彩來說，中國的服飾設(shè)計從古到今一直對紅、黃、綠比較鐘愛，尤其是紅色，在中國人的思想意識里多代表喜慶、吉祥、繁榮等寓意，逢年過節(jié)、結(jié)婚生子、升官發(fā)財?shù)认彩轮校t色服飾無處不在。以婚慶服飾為例，在中國古代及近代，中國新娘子結(jié)婚當(dāng)天所著服裝必定是大紅蓋頭、紅衣、紅裙、紅褲子、紅襪、紅鞋子，從頭到腳、由外到內(nèi)都是清一色的紅色。而新郎身上也必定要有紅色服飾以應(yīng)新婚喜慶的氛圍，如佩戴大紅花。但服飾的傳統(tǒng)色彩并不是一成不變的，隨著清末以來西方思想觀念及服飾著裝意識不斷進(jìn)入中國，中國現(xiàn)代的服飾觀念已發(fā)生了巨大改變。仍以婚慶服飾為例，現(xiàn)代婚慶服飾一般是新娘著白色婚紗，新郎著西裝或西式禮服，從這一點上來講，我們似乎與西方的婚慶服飾已相差無二，而且中國的傳統(tǒng)思想觀念也似乎被全然改變，因為作為西方純潔高雅的白色在中國的傳統(tǒng)意識里一直都是避而用之的顏色，如果在某一親朋好友的婚禮上有人身著白色服飾，這會被認(rèn)為是對主人不敬或帶有詛咒寓意，這是由于白色在中國傳統(tǒng)中多用于喪葬場合，而且直至今日仍在使用。白色婚紗在中國也曾一度受到傳統(tǒng)服飾意識的抵制，但隨著現(xiàn)代社會的快速發(fā)展，以及各國文化的快速融合，這一著裝思想意識及潮流已逐漸被大眾所認(rèn)可。然而這并不意味著中國的傳統(tǒng)服飾文化已被全然西化，在婚慶這一重大禮儀場合中，紅色禮服仍廣受新娘新郎的青睞，因為人們?nèi)匀徽J(rèn)為在婚禮中需要有紅色服飾才會給新人以后的生活帶來幸福和美滿。不過，在現(xiàn)代的紅色禮服設(shè)計中，已融合了西式禮服的設(shè)計風(fēng)格及款式風(fēng)格。而且，中國傳統(tǒng)的紅色禮服也逐漸走出了國界，深受西方設(shè)計師及大眾的喜愛。從婚紗服飾設(shè)計的發(fā)展過程中上不難看出，其反映的是世界各國不同的民族特色的服飾文化思想意識，在現(xiàn)代服裝設(shè)計中正在被逐漸融合。
縱觀現(xiàn)代服裝設(shè)計潮流，是一個波浪式螺旋向前發(fā)展的過程，也就是說其設(shè)計中有歷史回歸與反復(fù)的因素，但創(chuàng)新性主導(dǎo)其向前發(fā)展?，F(xiàn)代服裝設(shè)計應(yīng)廣泛挖掘本民族優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)，從中汲取豐富的歷史文化營養(yǎng)，并以此作為創(chuàng)新的基礎(chǔ)，推動現(xiàn)代服裝設(shè)計在傳承歷史的同時，不斷創(chuàng)新并發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
［1］張志春.中國服飾文化［M］.中國紡織出版社，2006.
［2］尹定邦.設(shè)計學(xué)概論［M］.湖南科學(xué)技術(shù)出版社，1999.
第5篇：服裝設(shè)計的好處范文
關(guān)鍵詞：拉鏈 服裝設(shè)計
1.服裝拉鏈的種類和在特點
拉鏈最早產(chǎn)生于19世紀(jì)中期。隨后一個多世紀(jì)的發(fā)展中，以拉鏈為配飾的時裝開始盛行，拉鏈開始慢慢地從服裝輔料向設(shè)計元素的角色轉(zhuǎn)換，不僅具有愈加完善的功能，更被賦予了一定符號化特征，形成獨特的文化內(nèi)涵，也成為設(shè)計師鐘愛的設(shè)計元素之一。拉鏈的種類多種多樣，但其基本構(gòu)造相同，都由布帶、鏈牙、拉頭、鎖緊件等部件組成。形式有閉尾式、開尾式、隱形式等。根據(jù)拉鏈的用料有金屬拉鏈、塑膠拉鏈、尼龍拉鏈等。歷史最悠久的金屬拉鏈，因鏈牙所選金屬材質(zhì)的不同分為鋁牙拉鏈、銅牙拉鏈、黑牙拉鏈等，金屬拉鏈的突出特點是其牢度強和強烈的金屬質(zhì)感，可以表現(xiàn)出力量感和野性美。塑膠拉鏈的產(chǎn)品家族也很多，如半透明拉鏈等。尼龍拉鏈柔軟、表面光滑、色澤鮮艷，種類有隱形拉鏈、防水拉鏈等。選擇服裝用拉鏈時應(yīng)根據(jù)拉鏈的不同性能來選擇。
在80多年前的一個午餐會上，一位叫Franco的小說家對在場的人推廣拉鏈樣品，他用手比劃著：“一拉，他就開了，再一拉，他就關(guān)了！”形象地說明了拉鏈的特點。如何根據(jù)服裝設(shè)計的要求選擇拉鏈選擇拉鏈需要考慮與服裝主料、款式之間的相容性和拉鏈的特點。可以從以下幾個方面考慮：（1）根據(jù)承受強力的大小選擇拉鏈（2）根據(jù)拉鏈的鏈牙材質(zhì)進(jìn)行設(shè)計，鏈牙的材質(zhì)決定了拉鏈的形狀，特別是柔軟度和手感，這會直接影響到拉鏈與服裝的兼容性以及美觀程度，如塑膠拉鏈適用于面料較厚的服裝，尼龍拉鏈輕巧的特點滿足了服裝面料薄型化的要求，金屬拉鏈粗獷瀟灑，與牛仔服裝特別般配。（3）根據(jù)服裝的款式選擇拉鏈，在服裝設(shè)計的運用上，各種不同材質(zhì)的拉鏈結(jié)合服裝的款式，根據(jù)面料、結(jié)構(gòu)、花色的不同來定位取舍。有著金屬質(zhì)感的閉尾或并尾雙頭上下拉鏈，多用于質(zhì)感厚重的牛仔與高檔的裘皮服裝；開尾右插或開尾左插拉鏈多應(yīng)用于休閑裝、運動裝的設(shè)計；而閉尾雙頭雙尾制拉鏈多用于童裝及特殊工裝的設(shè)計；有著羞澀外型的隱形拉鏈，一般是用于女裙、女褲的設(shè)計，包括一些小禮服，使服裝外觀的廓型與線條更加簡潔、流暢。（4）根據(jù)服裝的顏色和裝飾性選擇拉鏈，考慮到服裝設(shè)計中面料與輔料在顏色上的協(xié)調(diào)性，就需要選擇與面料的色澤相一致的拉鏈，使主料與輔料有渾然一體的效果。有時為了形成強烈的對比效果，就選用差異性較大的顏色。
2.拉鏈作為設(shè)計元素在服裝中的運用
拉鏈與服裝的接觸最早始于軍裝。隨著時代的發(fā)展，拉鏈在服裝中的用途越來越廣。在全球，有90%的服裝設(shè)計師在注重拉鏈的功能性同時，更加注重拉鏈的時尚性，使其為服裝設(shè)計服務(wù)。因此隨著服裝設(shè)計的款式、功能、審美觀的多樣性，與之相配套的拉鏈也豐富多彩、各式各樣。
2.1拉鏈的線條美
從古埃及、巴比倫、印度、希臘以及美洲的瑪雅文化的繪畫，到現(xiàn)代大師畢加索、馬蒂斯、克利、米羅的作品，都以線條為造型的基礎(chǔ)語言，從而創(chuàng)造出無限驚人之作線具有豐富的表現(xiàn)力，通過線的變化和組合，從而顯示出疏密、虛實、動靜、節(jié)奏、剛?cè)?、和諧等形式的美感。線是服裝造型中不可缺少的造型要素之一，拉鏈常?？梢酝ㄟ^線條的形式來表現(xiàn)服裝視覺語言傳達(dá)中的最豐富、最生動、最形象的部分。拉鏈在豐富其使用功能的同時，構(gòu)建了獨特的美學(xué)功能。拉鏈形式的產(chǎn)生過程，是一個形式美法則“點動成線，線動成面”規(guī)律的表現(xiàn)。
線條的變化一直是服裝風(fēng)格設(shè)計的重要手段。由于拉鏈的結(jié)構(gòu)本身具有一種粗獷、豪放的線的視覺特點，運用拉鏈表現(xiàn)線的設(shè)計在服裝設(shè)計中成為重點。拉鏈也能夠恰到好處的運用在服裝的線條中，為了強調(diào)服裝風(fēng)格，豐富設(shè)計語言，把拉鏈運用到服裝分割線、邊緣線的位置，如省道、肩線、育克、等中去加強了視覺效果。也可用在服裝外輪廓造型線、剪輯線、口袋裝飾線等，如華裔設(shè)計師Phillip Lim，他在柔美的褶裥花邊上滾上了一圈拉鏈，拉鏈的弧度成為花邊的骨架，硬挺而有質(zhì)感。
除了常規(guī)的結(jié)構(gòu)線設(shè)計，還可以利用拉鏈的線條感對服裝進(jìn)行結(jié)構(gòu)、重組等，形成反常規(guī)的服裝效果。服裝業(yè)界稱之為“時裝鬼才”的侯賽因卡拉揚將拉鏈融入那些奇妙的結(jié)構(gòu)設(shè)計中。
2.2拉鏈的裝飾美
拉鏈作為裝飾出現(xiàn)在時尚舞臺是在20世紀(jì)70年代，在服裝中還可以起到一定的裝飾作用。如利用夸張的拉鏈鏈齒作為服裝表面的分割裝飾元素。一些配飾也會運用到拉鏈的元素。一般以拉鏈作為元素的配飾首選材料都會時尚金屬拉鏈，金屬拉鏈不僅具有獨有的光澤，同時也兼具了柔軟與堅硬的特點，可以適合不同造型的需要。20世紀(jì)70年代，美國的“punk rocker”為了以一種不尋常的衣著、發(fā)型和化裝來體現(xiàn)個性，便將拉鏈安置在衣服的任何一個地方，而這或許就應(yīng)該算是現(xiàn)代拉鏈裝的雛形了。如今“punk rocker”的形象仍然在時尚領(lǐng)域長盛不衰，許多心懷叛逆的年輕人都夢想擁有一件裝飾有多條金屬拉鏈、野性不羈的機車夾克，而拉鏈則成為塑造“punk rocker”形象最為標(biāo)志化的語言之一。
不同色彩、不同質(zhì)感的拉鏈也為設(shè)計創(chuàng)造無限可能。利用拉鏈進(jìn)行色彩設(shè)計，如在牛仔面料上選用堅硬的古銅色金屬拉鏈，懷舊的金屬感和牛仔面料搭配是最經(jīng)典的色彩組合，美國著名的Levi’s牛仔就是典型的例子。在經(jīng)歷了時間的磨礪之后，牛仔褲最引人注目的變化當(dāng)屬拉鏈的使用。拉鏈取代了傳統(tǒng)的紐扣，不僅帶來前所未有的方便，也為牛仔服裝帶來全新的觀感。
2.3運用拉鏈做服裝加減法
很多時候，拉鏈除了縱向的分割，我們可以將拉鏈做成維度上的分割。比如，可以將袖子上的圍度分割讓服裝隨意變成長袖、中袖或短袖。還有直接利用一條長長的拉鏈帶變成一個可以隨身攜帶的時尚拎包，整個包用一整條拉鏈連接而成，設(shè)計獨特、時尚。這種被稱為“魔術(shù)拉鏈包”的設(shè)計，巧妙利用拉鏈密封性和靈活性的特點，實現(xiàn)了體積的塑造，又可以巧妙的隱藏體積。
利用拉鏈的靈活實現(xiàn)隱藏體積的功能設(shè)計。例如在服裝設(shè)計中把連帽衫設(shè)計藏在立領(lǐng)結(jié)構(gòu)中，打開衣領(lǐng)后側(cè)的拉鏈則呈現(xiàn)出可折疊的帽子，服裝的體積得到延伸。此外。利用拉鏈設(shè)計“活動”的衣擺，衣服可長可短。又如設(shè)計師Sebastian Errazuriz設(shè)計的百變拉鏈裙，此裙鑲有120條拉鏈，每個部分都可以拆卸，可以隨心所欲變化造型。正如他自己所說：“這條拉鏈裙可變成晚宴長裙、T恤甚至腰帶?！?/p>
結(jié)語：
小物件蘊涵大道理，小細(xì)節(jié)成就大設(shè)計，聰明的設(shè)計師們運用這種常見的服裝材料――拉鏈來作為服裝設(shè)計創(chuàng)新的突破口，用其來改變設(shè)計風(fēng)格與款式色彩上的大眾性。設(shè)計中最主要的能力是創(chuàng)意，拉鏈雖然在服飾整體中占的面積較小，但運用得當(dāng)可以起到畫龍點睛的作用。拉鏈的創(chuàng)新使用已成了一個裝飾性、實用性、創(chuàng)意性等急多元化于一身的新元素。（作者單位：武漢紡織大學(xué)）
參考文獻(xiàn)
[1] 江峰.拉鏈大王的“王道”[J].企業(yè)改革與管理，2005，（03）
[2] 毛莉莉.小議拉鏈在服裝上的藝術(shù)魅力[J].北京紡織，第2期
[3] 饒蕾.拉鏈在針織服裝中的設(shè)計與運用[J].針織工業(yè)，2008（8）：35-36
第6篇：服裝設(shè)計的好處范文
慢慢地我長大了，身邊周圍的人，大部分都知道我喜歡畫衣服，我每天也攢錢買紙和筆畫畫，我上六年級了，我也長大了，成熟多了，考慮的問題也越來越多了，因為夢只是夢，現(xiàn)實是殘酷的，我不想接受現(xiàn)實。
我想當(dāng)服裝師，卻處處受阻撓，爺爺希望我當(dāng)醫(yī)生，可是我真的不想當(dāng)，因為醫(yī)生的職業(yè)不適合我，那次還因為這件事跟爺爺大吵一架，爺爺放了一句狠話，讓我永生難忘，爺爺說：“ 只要你姓趙，是我趙家的后代，就必須學(xué)醫(yī)”爺爺差點被我氣死，爺爺身體原本就不好，加上我又氣了他，我只好答應(yīng)，那時，我在被窩哭了一夜，爺爺用血緣關(guān)系來牽絆與我，當(dāng)醫(yī)生有當(dāng)醫(yī)生的好處，但我在那種被迫的情況下，只好忍氣吞聲地答應(yīng)。
我想過當(dāng)服裝設(shè)計師不是那么容易的，需要審美，色感，創(chuàng)意，想法，這些我都能做到，可是當(dāng)我去看服裝學(xué)院一年學(xué)費，學(xué)費太高了，不是一般家庭能承擔(dān)得起，我原本學(xué)這個根本沒有想到錢，自從那以后，我放棄了，因為我不想讓爸爸那么辛苦，今天我在網(wǎng)上看到了服裝稿子，很吸引我，我便看了起來，爸爸看見了，說：“你不是要當(dāng)服裝設(shè)計師嗎，你怎么不畫阿，你肯定畫得很難看，所以不畫了”我知道，爸爸是希望我能帶著夢想走下去，可是我不能，我不能讓爸爸那么辛苦，哪怕自己放棄自己的夢想。我都愿意。
我感覺有人隱隱約約地告訴我，“ 一定要帶著夢想走下去，不要放棄 ，放棄，將會使你更加后悔，到時，你后悔都沒用了，記住我的話。 ”可是這是誰對我說的那？
我是否該放棄我的夢想，8歲開始有的夢想，跟隨著我多年，可是因為社會太現(xiàn)實了，難道我只能放棄嗎？
河南省三門峽靈寶市陽店鎮(zhèn)
作者
第7篇：服裝設(shè)計的好處范文
[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)紋飾 服裝設(shè)計 工藝 應(yīng)用 創(chuàng)新
一. 工藝制作
傳統(tǒng)紋飾的應(yīng)用在服裝上的主要表現(xiàn)之一是工藝特色，不同的工藝技術(shù)所展示的效果也是不同的。作為裝飾圖案的傳統(tǒng)紋飾，形式多樣，內(nèi)容豐富，主要的形式有幾何紋樣、動物紋樣、花草紋樣和想象出的抽象紋樣等。在服裝工藝制作過程中，根據(jù)傳統(tǒng)紋飾的風(fēng)格和寓意，及大小形式的不同表現(xiàn)，紋樣裝飾要盡可能地與服裝風(fēng)格相協(xié)調(diào)，不同形式的紋樣需要用不同的工藝技法來表現(xiàn)，不同的服裝位置更需要大小合適和內(nèi)容相符的紋樣來搭配?？傊?，紋樣的選擇和工藝的設(shè)計應(yīng)盡可能地與服裝風(fēng)格相一致。
1.1刺繡工藝
刺繡工藝形式豐富、風(fēng)格獨特，被廣泛運用于服裝設(shè)計中，滿足了人們對服裝審美的多元化需求。傳統(tǒng)紋飾所傳達(dá)出的是一種神圣而高雅的感受，在傳統(tǒng)紋飾與服裝設(shè)計結(jié)合的過程中，刺繡工藝正恰到好處地把它想要表達(dá)的內(nèi)涵展示出來。傳統(tǒng)紋飾在服裝的應(yīng)用上大多是以動植物紋樣為主，幾何紋樣為輔，設(shè)計師從傳統(tǒng)紋飾中挖掘其豐富的資源，經(jīng)過重新組合、提煉和再創(chuàng)造，將生動自然的傳統(tǒng)紋樣運用到服裝設(shè)計中。正如禪語：“一花一世界，一葉一菩提?！被ú菁y樣與色彩驚艷的刺繡結(jié)合，使它們更加生動具體，表現(xiàn)出逼真的形象感。
1.2印染工藝
不斷發(fā)展的印染工藝為服裝設(shè)計注入了新的活力，蘊含著豐富的變幻性和無限的想象力。在制作中將傳統(tǒng)手工與現(xiàn)代工藝手法相結(jié)合，手繪和機器印染相補充，在視覺和心理上都產(chǎn)生強烈的震撼力和豐富的欣賞性。服裝印染工藝中傳統(tǒng)紋飾的應(yīng)用主要分為局部印染和整體印染，植物紋樣和幾何紋樣多數(shù)運用在局部，而動物紋樣或較具象的紋樣通常以整體印染的手法在服裝上進(jìn)行大面積的表現(xiàn)。通過疏密、大小、具象與抽象的對比組合，使各種形式的紋樣和制作手法融合在一起，設(shè)計途徑增多，呈現(xiàn)出豐富新穎的藝術(shù)效果。色彩上大多運用純度較高的天然色彩和高明度色彩，整體給人一種炫目鮮亮的感覺和豐富多彩的視覺感染力。
1.3特殊工藝
特殊工藝是對面料的再次改造，在面料的基本形態(tài)下，對其進(jìn)行局部或整體上的填充、壓縮、變形、鏤空等工藝制作，改變原有的性質(zhì)，形成特殊的視覺效果和手感。在制作過程中與傳統(tǒng)紋飾完美結(jié)合，使平面的單獨紋樣更加立體，在凹凸質(zhì)地不同的面料基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)紋樣流露出最自然最原始的古典之美，無論是蜿蜒蟠曲的卷草纏枝紋，或是重復(fù)規(guī)律的連續(xù)幾何紋，在特殊工藝的襯托下，顯得更加生動形象，使一個簡單的紋飾具有生命力和彰顯性。整體上增加了服裝的層次感，更好地修飾了傳統(tǒng)紋飾在服裝上的體現(xiàn)。
二. 應(yīng)用位置
一套服裝的整體美與其局部的處理是密不可分的，不同的傳統(tǒng)紋樣所表達(dá)的內(nèi)涵不同，不同的局部在服裝上展現(xiàn)出的效果也是各具特色的。根據(jù)服裝局部對服裝整體展示的不同，我們主要對服裝的領(lǐng)圍，袖口，腰部，底擺處的紋樣進(jìn)行整理。
2.1領(lǐng)圍
看人先看臉，領(lǐng)子在人的衣服上最靠近臉部，對臉起到襯托的作用。領(lǐng)圍處是一件服裝最引人注目的位置，在領(lǐng)圍處運用不同形式的傳統(tǒng)紋樣來修飾，目的就是使服裝更醒目更有特色。不同的領(lǐng)型運用不同形式的紋樣給人的感覺也大不相同，一般在領(lǐng)圍處常用的傳統(tǒng)紋飾有幾何紋樣和花草紋樣等，幾何紋樣多以連續(xù)的形式表現(xiàn)，花草紋樣的形象和姿態(tài)大多婉轉(zhuǎn)伸展，花草纏繞，給人一種婀娜多姿的感受。在色彩感覺上多數(shù)以鮮艷的亮色調(diào)為主，整個人看上去精神煥發(fā)，充滿活力。
2.2袖口
袖口的作用很重要，通常都說“手是女人的第二張臉”，對于在袖口處的設(shè)計和裝飾也是非常重要的。與傳統(tǒng)紋飾的結(jié)合應(yīng)用上，主要是以傳統(tǒng)的花草紋樣、動物紋樣和幾何紋樣為主。根據(jù)袖型的不同花紋的組合表現(xiàn)形式也是豐富多彩的，顏色上變化多樣，主要根據(jù)所應(yīng)用的傳統(tǒng)紋樣而改變。在工藝表現(xiàn)手法上主要以刺繡和局部印染為主，能更好地修女性手臂的完美。整體上與領(lǐng)口、下擺等局部相呼應(yīng)，使服裝在整體上達(dá)到一種和諧美。
2.3腰部
腰部是女性曲線美的核心，在人體曲線美中起著絕無僅有的作用，也是女性線條美中最富有變化的部位，對女性來說腰部裝飾最能襯出她們的風(fēng)采。依據(jù)腰部曲線的特點，設(shè)計中多采用曲線感強的裝飾紋樣，根據(jù)腰部的伸展曲線進(jìn)行圖案的疏密、大小設(shè)計，使服裝產(chǎn)生層次美感。在與傳統(tǒng)紋飾的應(yīng)用結(jié)合上，腰部裝飾多數(shù)以花草形式的紋樣出現(xiàn)，花草紋樣的形式彎曲舒展，配以幾何紋加以點綴，在韻律中蘊含著平衡，簡約又不單調(diào)，盡顯女性的柔美體態(tài)。
2.4下擺
一件服裝就像一件作品，有好的開頭就應(yīng)該有好的結(jié)尾，下擺處的造型也是非常重要的。紋飾的主要形式以下擺的形狀為主體進(jìn)行改變，主要應(yīng)用的傳統(tǒng)紋飾以花草紋樣和幾何紋樣為主進(jìn)行直接應(yīng)用，提取式運用和變形運用是主要的手法。在下擺處對花草紋樣進(jìn)行運用，自由擺動的下擺，使花草紋更加生動。通過不同的工藝手法進(jìn)行制作，與服裝其它部位構(gòu)成統(tǒng)一的形式美，使一件服裝作品更具生命力和整體藝術(shù)感。
三. 總結(jié)
中國傳統(tǒng)紋飾內(nèi)容豐富又蘊含著雄厚的文化底蘊，在服裝設(shè)計中，許多圖案設(shè)計是從傳統(tǒng)紋飾中發(fā)展來的，設(shè)計師們通過提煉和概括，對傳統(tǒng)紋飾進(jìn)行設(shè)計性的改造并運用在設(shè)計中。我國圖案藝術(shù)的先驅(qū)雷圭元先生曾說過，“自然是源，古代的圖案是流，源與流是圖案家的兩個翅膀，缺一不能高飛。”傳統(tǒng)紋飾是歷代藝術(shù)家從自然界和生活中提煉出來的，其獨特的造型及豐富的色彩都是經(jīng)過幾千年流傳下來的精華。我們在設(shè)計服裝的過程中應(yīng)該充分學(xué)習(xí)傳統(tǒng)紋飾的風(fēng)格和特點，賦予它新的時代感。對于傳統(tǒng)紋飾既要有所繼承，又要有所揚棄，在吸收先進(jìn)設(shè)計理念的同時，并進(jìn)行創(chuàng)新性改造，使之成為適應(yīng)當(dāng)代社會審美與實用相結(jié)合的現(xiàn)代裝飾圖案藝術(shù)。
參考文獻(xiàn)
[1] 華梅.人類服飾文化學(xué).天津人民出版社，1995年。
[2] 李肖兵.中國新疆古代佛教圖案紋飾藝術(shù). 新疆人民出版社，2004年12月。
第8篇：服裝設(shè)計的好處范文
云為衣，彩為裳。系列作品是以云彩的自然景觀帶給人的視覺感受為設(shè)計靈感，將云彩的變化多端、豐富多彩、柔美妖嬈、千姿百態(tài)的特點展現(xiàn)在現(xiàn)代女性服裝設(shè)計中，同時結(jié)合現(xiàn)代時裝流行的特點，以創(chuàng)新的思維把大自然的美感在服裝款式、色彩和圖案等方面完整地呈現(xiàn)出來，整個系列作品展現(xiàn)出了女性的柔美和大自然無與倫比的美麗特征。本文系統(tǒng)地闡述了以“云層臆想”為主題的系列服裝設(shè)計的全過程，并且從造型、色彩運用、面料選擇、裝飾細(xì)節(jié)及配件、工藝制作等方面進(jìn)行了設(shè)計創(chuàng)新應(yīng)用的探討。
關(guān)鍵詞：
云彩 自然景觀 設(shè)計創(chuàng)新
引言
隨著人們生活水平的提高，人們對衣食住行的要求也越來越高，其中“衣”更是首當(dāng)其沖，成為當(dāng)前社會人們對物質(zhì)和精神的追求。服裝對于人們來說已經(jīng)不是簡單的遮羞，而是一種時代文化的縮影。
我們現(xiàn)處于一個快節(jié)奏的時代，往往被生活中的各種壓力所束縛，在大街上永遠(yuǎn)看見的是低頭看手機的人，他們往往忽略身邊隨處可見的美好景象，也很少有抬頭仰望天空、感受自然的人，而云彩的美更是難以被人發(fā)覺。因此，以大自然中的云為靈感，研究和探討系列服裝的開發(fā)與發(fā)展有重要意義。現(xiàn)通過以云彩的自然景觀帶給人的視覺感受為設(shè)計靈感，將云彩的變化多端、豐富色彩、柔美妖嬈、千姿百態(tài)的特點展現(xiàn)在現(xiàn)代女性服裝設(shè)計中，同時結(jié)合現(xiàn)代時裝流行的特點，以創(chuàng)新的思維把大自然的美感在服裝款式、色彩和圖案等方面完整地呈現(xiàn)出來，整個系列作品展現(xiàn)出了女性的柔美和大自然無與倫比的美麗特征。“云層臆想”系列作品將在造型、面料、色彩搭配、圖案、工藝和服裝結(jié)構(gòu)方面按不同的比例進(jìn)行了創(chuàng)新、組合、設(shè)計，可為云彩在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用提供參考。
二、“云層臆想”系列服裝的設(shè)計
本系列服裝設(shè)計定位是帶有一定舞臺展示效果的實用性服裝。該系列作品選用統(tǒng)一和整體的設(shè)計元素，進(jìn)行一系列的服裝設(shè)計。為了展現(xiàn)出云彩的豐富多彩、如棉如絮的特別美感，該作品選用具有獨特云彩色彩特征的面料搭配大自然中花草造型面料進(jìn)行服裝設(shè)計，材質(zhì)上有薄和硬的結(jié)合穿插，結(jié)構(gòu)上采用拼接和立體造型等手法。服裝設(shè)計講究細(xì)部設(shè)計，強調(diào)精致感覺，賦予現(xiàn)代女性沉著自信、甜美嫵媚的獨特氣質(zhì)。為了凸顯云彩的磅礴氣勢，服裝的整體造型多以膨大的廓形為主；為了強調(diào)女性的臀部曲線，使用了掐腰的造型，在突出云層磅礴感的同時也體現(xiàn)女性的柔美之感。不論是款式還是面料或是色彩的選用都緊扣作品的設(shè)計主旨。希望此系列在融入設(shè)計元素的同時能夠傳遞出飄渺、仙逸、自由灑脫、安靜卻有內(nèi)在力量這樣一種氛圍和氣質(zhì)，也符合“云層臆想”這個主題。
（一）色彩選擇
色彩能夠帶給人們最直接的感官刺激，本系列作品的設(shè)計元素是來源于云彩，主要表達(dá)的是一種柔美妖嬈、千姿百態(tài)、優(yōu)雅、浪漫的風(fēng)格特點，同時也給人一種力量感、運動感和速度感的視覺效果，渲染了云彩特有的一種氣勢和力量。為了使服裝在視覺上產(chǎn)生新鮮另類的感覺，使云彩更加時尚化，更好地展現(xiàn)出云彩的效果，在色彩的選擇上采用了以紫色、藍(lán)色、橙色、粉色等具有云彩感覺的顏色搭配于一起的彩色面料為主面料，再搭配純粹、干凈如云層一般的白色面料，使得服裝即有豐富的層次感又不至于太過于花哨，白色的鏤空加上紫色歐根紗的結(jié)合給人一種神秘又縹緲的感覺，營造出云層多姿多彩的獨特美感，顯示出高雅、端莊的女人味，讓人不禁想要親近這種自然界的景觀。
（二）面料選擇
服裝面料作為服裝設(shè)計的載體，是衡量其設(shè)計是否成功的重要元素，不同的面料，有著不同的表現(xiàn)力，其表現(xiàn)力是影響服裝外觀審美的重要因素。同樣的設(shè)計運用不同的面料制作，展現(xiàn)出的服裝效果也截然不同。想要充分表現(xiàn)設(shè)計的整體效果，面料的運用是極其重要的一點。本系列作品選擇面料時，是根據(jù)云彩的特點，追求自然和質(zhì)感的對比，同時強調(diào)女性的特質(zhì)，達(dá)到云彩的塑型效果。作品選擇了太空棉和紗質(zhì)面料相搭配來完成，太空棉做出服裝的大輪廓，使服裝看起來大氣，紗質(zhì)面料用于局部細(xì)節(jié)，往往是服裝的一處亮點。服裝上采用不同類型的面料，使得系列更加體現(xiàn)層次感和節(jié)奏感，用簡約而不簡單的設(shè)計手法則展現(xiàn)出云彩氣勢磅礴又徐徐妖嬈的特點，既有大廓形又能體現(xiàn)出女性的柔美，也傳遞出女性一種追求品質(zhì)、渴望高貴的心理。
（三）款式設(shè)計
本系列服裝在造型方面進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新，服裝整體形體搭配協(xié)調(diào)，注重細(xì)節(jié)造型和整體輪廓造型的設(shè)計，采用立體裁剪和拼接的剪裁方式，塑造出不同的造型。設(shè)計線條含蓄流暢，顏色斑斕鮮艷，中長短錯落有序，內(nèi)外搭配有序，強化了服裝的視覺觀感，如曲水蜿蜒，若蟲蛇游走，似煙云升騰的長長短短的“s”形流線，匯成一個仿佛流溢滿幅、生機盎然的宇宙大氣場。整體造型和諧而不失個性，緊貼了設(shè)計主題并呈現(xiàn)出一定的舞臺視覺效果?！霸茖右芟搿痹O(shè)計具體如下：（圖1）
設(shè)計作品一，是一件落肩設(shè)計上衣，下身是包臀裙設(shè)計，類似中國傳統(tǒng)的旗袍。包裹著女性迷人的身姿，修長挺拔，勾勒出玲瓏的曲線，清素卻又不失迷人。淡雅卻又不失華貴。使整體造型有松有緊，流線感效果強。將女性優(yōu)美曲線呈現(xiàn)得恰到好處。
設(shè)計作品二，是一件無袖的A形寬版長裙，上身和腰圍較窄，形成纖腰胸衣。下面的裙子是A字形下擺，裙擺的設(shè)計在這里起著舉足輕重的作用，在長裙左下角開口處拼接了百褶紗，此處采用多層重疊的手法表現(xiàn)出了服裝的飄逸感，也形成了材質(zhì)輕重、厚薄、透視和不透視的對比。長裙內(nèi)是一件長袖上衣，袖口是寬大型的設(shè)計，使之和A字裙相互呼應(yīng)。
設(shè)計作品三，是二件套設(shè)計，長連袖設(shè)計的不對稱外套，外套下擺左右長短不一，使整體造型在個性中又不失時尚感。下擺造型不對稱，具有時尚和酷酷的感覺。
設(shè)計作品四，是荷葉邊短裙，小巧的短款蓬蓬裙，顯示著活潑可愛的乖巧氣質(zhì)，最大限度修飾了著裝者的雙腿，美化了其身材比例。使用掐腰造型，使服裝既有造型感又不失柔美。
（四）裝飾細(xì)節(jié)及配件
該系列服裝設(shè)計注重局部細(xì)節(jié)造型，在服裝領(lǐng)口、袖口、裙底擺處采用拼接、鏤空的手法，使服裝看起來不會過于死板。由于現(xiàn)代的裝飾手法更為多元化，更為廣闊，幾乎所有的材質(zhì)都能夠在服裝上進(jìn)行創(chuàng)新裝飾，采用了紗質(zhì)面料，亮鉆等輔料元素植入到豐富的設(shè)計細(xì)節(jié)中，使服裝在大廓形的整體中又不缺乏柔美細(xì)膩之處，這在整個系列中起到了畫龍點睛的作用。為了系列服裝的整體效果，靈活運用了細(xì)節(jié)，在每一款服裝中都運用了不同的裝飾造型進(jìn)行搭配，通過設(shè)計創(chuàng)新使之呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)服飾不一樣的新面貌。另外一個創(chuàng)新點就是以鏤空等手法體現(xiàn)出來，如設(shè)計作品一的太空棉A裙下擺拼接的百褶紗質(zhì)面料，模特兒在演繹服裝的過程中可展示出云彩氣魄又飄逸的感覺。設(shè)計作品二在上衣左側(cè)有大面積鏤空一直延續(xù)到背后，鏤空面料下附著一層紗，使服裝不會過于暴露也可展現(xiàn)出服裝的層次感，形成不一樣的鏤空效果。
此外，為了符合整個系列的設(shè)計效果，設(shè)計中會搭配耳環(huán)、項鏈、手環(huán)等物件來提升整個服裝的系列感覺。耳飾、項鏈多以垂墜感強的材料制成，手環(huán)是以服裝面料自制而成，并運用一些輔助的元素來提升服裝整體的感覺，使服裝在符合主題的前提下更有獨到的韻味。
三、工藝制作
時代潮流不斷發(fā)展，人們的審美觀念不斷變化，流行服裝的款式、造型也在不斷創(chuàng)新，但不論潮流、觀念、款式如何演變，直接影響到服裝水平高低的關(guān)鍵，還是服裝裁剪、縫制的基本工藝，選擇合適的縫制方法是對現(xiàn)代服裝縫制技術(shù)提出的更高要求。
在工藝制作過程中，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代工藝巧妙結(jié)合，創(chuàng)造出更適宜穿著又體現(xiàn)中國文化特質(zhì)的新理念。主要利用立體裁剪和平面裁剪相結(jié)合的方式制作本系列服裝，運用了分割、鏤空、拼接等工藝手法，為系列服裝設(shè)計風(fēng)格理念的體現(xiàn)提供了豐富的表現(xiàn)形式，從而豐富了服裝的細(xì)部結(jié)構(gòu)，鏤空的技法也使面料產(chǎn)生出了強烈的浮雕感。主打款的A字裙用平面剪裁的剪裁方法完成了太空棉面料的剪裁，并分割了不同顏色的太空棉使裙子看起來不過于單調(diào)，同時裙子設(shè)計為寬版造型，并在A裙下擺開口處用百褶紗質(zhì)面料作為里層的一層和太空棉貼合在腰部縫合，這樣穿著起來非常方便。裙子面部還有一件鏤空設(shè)計的上衣，袖口是放大版的，使整件服裝都極具層次感。
由于紗質(zhì)面料輕柔飄逸，在裁剪、縫制、熨燙的過程中有一定的困難，所以縫制時要先用別的面料做一個邊條，防止脫紗和錯位。而太空棉面料由于彈性較大在縫制拉鏈的時候容易拉扯到布料，使其凹凸不平，所以在縫制前應(yīng)該在兩邊黏上粘襯，讓其不再有彈力，縫制起來也更為方便，這些都體現(xiàn)了浪漫服裝風(fēng)格。從而將傳統(tǒng)與現(xiàn)代工藝巧妙結(jié)合，提升了本服裝設(shè)計的水平。
第9篇：服裝設(shè)計的好處范文
據(jù)悉，該大獎賽作為中國休閑裝設(shè)計大賽的頂級賽事，由中國紡織工業(yè)聯(lián)合會指導(dǎo)，中國服裝協(xié)會，江蘇省常熟市人民政府主辦，《紡織服裝周刊》雜志社、江蘇常熟服裝城管理委員會承辦，大賽旨在提升中國休閑裝設(shè)計水準(zhǔn)，形成產(chǎn)品創(chuàng)新的文化氛圍，從而增強產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新能力。
自首屆“常熟服裝城杯”中國休閑裝設(shè)計精英大獎賽舉辦以來，至今已是第四屆，大賽得到了常熟市政府對時尚產(chǎn)業(yè)的鼎力支持，以及各級服裝行業(yè)協(xié)會和媒體對時尚產(chǎn)業(yè)的傾力相助。據(jù)了解，迄今為止，“炫”一直是“常熟服裝城杯”中國休閑裝設(shè)計精英大獎賽的主題詞，組委會希望歷屆作品都充分展現(xiàn)出熱情四射的青年人對現(xiàn)代時尚生活的熱愛。因此，2012“常熟服裝城杯”第四屆中國休閑裝設(shè)計精英大獎的賽事主題為“炫?藝”。
在闡述本屆賽事主題釋義時，組委會相關(guān)負(fù)責(zé)人表示，古有四藝：琴，棋、書，畫，然而今日之藝，卻已不局限于一隅，設(shè)計的靈感跨界而生，各種文化藝術(shù)旺盛的生命力都由此體現(xiàn)。因此，大賽組委會希望通過現(xiàn)代的工藝呈現(xiàn)古代的四藝精華――琴之韻，棋之妙、書之形，畫之神，取藝術(shù)之精、炫服裝之美，炫?藝的深意寓于其中。除此以外，主辦方表示，在“炫?藝”之外，對工藝的傳承與創(chuàng)新，也是本次大賽以此為題的重要內(nèi)涵。
據(jù)了解，前三屆大賽共有近萬名國內(nèi)外各大專院校學(xué)生以及國內(nèi)外職業(yè)設(shè)計師參賽，其稿件來自于國內(nèi)外100多所服裝設(shè)計學(xué)院，包括北京、上海、廣東、河南、四川、湖南、內(nèi)蒙古等25個省市自治區(qū)和我國香港，澳門行政特區(qū)，以及美國、英國、法國、意大利、日本的優(yōu)秀服裝設(shè)計作品。
繼前三屆大賽后，2012“常熟服裝城杯”第四屆中國休閑裝設(shè)計精英大獎賽總獎金額度同樣創(chuàng)國內(nèi)設(shè)計大賽之最，金獎選手一名，獎金高達(dá)20萬元。銀銅獎選手共5名，將分別獲得10萬和5萬元的重獎；特別值得一提的是，為鼓勵年輕設(shè)計師夯實繪畫功底，本次大賽特別設(shè)立最佳效果圖獎3名。
據(jù)大賽組委會介紹，2012“常熟服裝城杯”第四屆中國休閑裝設(shè)計精英大獎賽更加注重產(chǎn)業(yè)集群、專業(yè)市場，大專院校，設(shè)計師，品牌企業(yè)乃至廣大媒體等一系列優(yōu)質(zhì)資源整合，在宣傳策略上，突出運用新媒體手段，如微博、手機報等傳播方式，提高每一位服裝設(shè)計新秀在大眾中的知名度。為此，為了讓更多的人能參與到賽事中來，形成良性互動，大賽組委會在今年特別設(shè)立了網(wǎng)絡(luò)人氣獎、微博互動獎等獎項。
對于以發(fā)掘新生代設(shè)計師為主旨的設(shè)計大賽，通過前三屆大賽的選拔，涌現(xiàn)出很多優(yōu)秀選手和優(yōu)秀作品，并且為我國著名服裝企業(yè)和設(shè)計工作室輸送了一批優(yōu)秀設(shè)計人才。80后人群逐漸成為國內(nèi)消費市場新興力量，恰逢80后設(shè)計師正值創(chuàng)意爆發(fā)期，與生俱來的個性和娛樂精神，再加上對同齡消費群體的了解，讓這些設(shè)計師人才成為休閑裝設(shè)計創(chuàng)新原動力。
連續(xù)擔(dān)任三屆大賽評委會主席的北京服裝學(xué)院院長劉元風(fēng)教授如此評價常熟大賽：”前幾屆大獎賽參賽選手較多，影響面較廣層次與規(guī)模也相對較高。學(xué)生參加這樣的專業(yè)性大賽能夠鍛煉綜合素質(zhì)和能力，其寶貴經(jīng)驗不亞于課堂上的學(xué)習(xí)，對未來就業(yè)非常有好處?！?/p>
