城市設計新理論精選(九篇)

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第1篇：城市設計新理論范文

一、教學設計的基本因素是教學對象

教學服務的對象是學習者，為了達到一節(jié)課的教學目標，必須認真分析，了解學生的情況，掌握他們的一般特征和已有知識能力，這是做為好教學設計的基礎。因為教學目標的達成，最終落腳點是學生，不同的學生，不同班級的學生在教學過程中都會有差異性。只有在備課中充分進行學情分析，才能因材施教，達到高效教學效果。奧蘇貝爾曾說：“如果我必須把全部的教育心理學減少到一條原理的話，我將說一個人的準備知識影響了他們學什么和如何進行學習?！庇纱丝梢?，學情分析的重要性。學情分析一般包括對學生的智力因素和非智力因素的分析。

學生智力因素分析主要指學生從事歷史相關知識學習，已經(jīng)具備的有關知識與技能。學生已有的知識基礎、認知能力、認知結(jié)構，是做學情分析必須首先考慮的內(nèi)容。學生的基礎知識如何，具有怎樣的認知水平，其認知結(jié)構是否合理，教師要認真分析到位，比如人民版必修《古代中國的政治制度》是學生進入高中后接觸的第一個政治專題。在初中，雖然學習過古代政治制度，但沒有涉及到專制主義、監(jiān)察制度、選官制度等概念和名詞術語。如果沒有考慮到這些學生準備知識情況，上課直接講，學生肯定是云里霧里，完不成教學目標。應該先把基本概念提出來講解明白，下個環(huán)節(jié)的授課就會順暢。

就學生認知能力來說，要分析不同班級學生理解，掌握新知識的能力和學習新的操作技能的能力，據(jù)此設計教學任務的深度、難度和廣度。經(jīng)驗豐富、業(yè)務強的教師還可以進一步分析本班學生中學習能力較強和學習困難生，并因材施教，在課堂教學中，簡單問題提問后者，可以激發(fā)學生自信心，使不同層次學生都有成就感。

二、教學設計包含的因素是教學目標

教學設計的目的是為了優(yōu)化實現(xiàn)預期的目標。因此教師在具體實施教學前必須明確“要到哪里去”的問題。所以在整個教學設計中，教學目標占有重要地位。趙亞夫教授認為：“教學目標的作用，對教師而言，如同打靶時槍上的準量，要把得住、瞄得準、三點成線，不能馬虎。從教學過程看，它是一課之魂，目標模糊如同混沌無竅，雖有動態(tài)，然終不是有意義生命；從教學效果看，它是一課之準繩，目標繁復如同鈍尺，雖有形制然實不能有價值的規(guī)矩?！?/p>

歷史課程標準規(guī)定的教學目標，劃分為三個難度，也就是我們常說的三維目標，即知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀。這三者是個整體，不能割裂開來，比如高中歷史必修一《反對外來侵略的斗爭》一課，制定“過程與方法”目標：通過學習“太平之國運動、斗爭、黃海之戰(zhàn)等激發(fā)學生學習歷史的興趣”，這一要求與“過程與方法”沒有聯(lián)系，不能寫入過程與方法。制定教學目標的準備，主要包括：

（一）研究歷史課程標準

歷史課程標準規(guī)定了學科教學的目的、任務、內(nèi)容及基本要求，是編寫教材、進行教學、評價教學質(zhì)量的依據(jù)，當然也是制定教學目標的依據(jù)。例如，高中歷史必修一《學夏、商、西周的政治制度》一課，課標的要求是：“了解宗法制和分封制的基本內(nèi)容，認識中國古代政治制度的特點”結(jié)合這一要求，在設計教學目標時，就不要設計“掌握中國古代神話傳說的影響”目標。這些目標遠離了課程標準的要求，也會大量擠占課堂教學時間，分散學生的注意力。如果改為“對中國古代神話傳說，所體現(xiàn)的社會政治制度有所認識”，就比較符合課程目標的要求了。

（二）分析教學內(nèi)容

不同教材有不同的特點，不同教學內(nèi)容也有不同的教學要求。現(xiàn)行的四套高中歷史教科書是按單元模塊編寫，每個單元都有“單元提示”或“學習建議”，文字雖簡短，已將學習該單元的要求作了交代。在編寫教學目標時要緊扣這些文字，努力落實在目標的各個層次中，教師只有先分析了學習內(nèi)容，了解學生情況以及回顧先前教學經(jīng)驗與反思基礎上，才能有效開發(fā)學習資源和選擇適當?shù)慕虒W媒體。

（三）分析社會形勢的需要

社會發(fā)展是動態(tài)的過程，相對于時代進步而言，教材內(nèi)容總是滯后的，在制定教學目標時應當考慮到這一點。適當?shù)馗鶕?jù)社會需要和社會現(xiàn)實，充實必要的內(nèi)容，比如高中歷史必修一《“一國兩制”的偉大構想及其實踐》課標要求：掌握“一國兩制”理論和實踐，認識祖國統(tǒng)一對中華民族復興的主義，那么如何把兩岸關系的時政熱點納入歷史課堂教學，充實祖國統(tǒng)一對中華民族復興的意義呢？我以近幾年來兩岸簽訂的若干經(jīng)濟、文化協(xié)定突破口。因為其對兩岸經(jīng)濟的發(fā)展，文化的多元交流都產(chǎn)生了積極意義，是世界有目共睹的。

三、教學設計的基本因素還有教學策略

為了完成特定教學目標所采用的教學模式、程序、方法、組織形式和對教學媒體的選擇與使用的總體考慮。在教學設計中，教學策略是教學過程的綜合解決方案，是保證教學目標實現(xiàn)的有效途徑和方法，必須作為教學設計的重點。那么在現(xiàn)實教學中有哪些高效的教學策略呢？

1.探究學習。探究學習是從學科領域或現(xiàn)實社會生活中選擇和確定的研究主題。在教學中，創(chuàng)設一種類似于學術研究下的情境。在明確學習內(nèi)容、教學目標的前提下，要求學生收集相關資料、認真閱讀教科書內(nèi)容。同時，教師要提供相關多媒體學習資料，要求學生將獲取的知識與自己已有的知識進行重新組合，幫助學生在學習過程中形成自己的理解，找出自己的學習問題。我們還要圍繞學習內(nèi)容，逐步展示教師與學生制作的教學課件、創(chuàng)設和諧、啟發(fā)性的教學情境。充分估計學生學習中的困難，堅持采用學生獨立思考基礎上的師生合作探究教學方式。

2.合作學習。合作學習是指學生在小組或團隊中為了完成共同任務，有明確的責任分工的互學習。對學生而言，合作學習是一種學習方式。對教師而言，它則是一種教學策略。在新課程改革中，合作學習被當作重要的學習方式予以倡導。

四、教學評價也是教學設計的基本因素

歷史課程標準指出“歷史教學評價”是歷史教學環(huán)節(jié)的重要組成部分，對改進歷史教學，提高教學質(zhì)量具有重要意義。在教學過程中，教師要充分利用教學評價的導向功能、診斷功能、促進功能，還要注意考察學生歷史學習的過程。教學評價是修正、完善教學設計的重要依據(jù)。教學評價包括診斷性評價、形成性評價、總估性評價三部分。

需要注意的是，將一個完整的教學設計過程分解為諸多要素，是為了便于深入地分析理解和掌握教學設計本身。在實際工作中，教學系統(tǒng)是開放的，教學過程是動態(tài)的，涉及的許多因素是變化的，教學設計工作應在科學的基礎上靈活、創(chuàng)造性的進行。

參考文獻：

1.何成剛等《歷史教學設計》

第2篇：城市設計新理論范文

關鍵詞：新課程理念；設計特點；教學方式；最佳效率

中圖分類號：G630 文獻標識碼：A 文章編號：1003-2851（2013）-10-0119-01

在長期的新課改的實踐中，廣大高中歷史教師在教學方式、教學手段上已大都做好了相應的準備與努力，一積極倡導學生自主學習和探究式學習，取得了一定的突破。然而作為教學過程基本環(huán)節(jié)之一的作業(yè)設計，部分教師卻沒有引起足夠的重視。傳統(tǒng)歷史作業(yè)形式的單一性、提出的單向性、內(nèi)容的機械性、完成的封閉性、評價的絕對性等諸多弊端依然存在，這導致設計的作業(yè)單調(diào)枯燥，缺乏彈性，偏重課本，脫離生活和學生實際，嚴重阻礙了學生個性的發(fā)展和潛能的發(fā)揮，嚴重抑制了學生的學習興趣，極大地限制了學生學習歷史的能力和歷史素養(yǎng)的提高。

新課程改革對高中歷史教師教學過程和學生歷史學習方式都提出了明確的要求，倡導學生主動參與，樂于探究，勤于動手，培養(yǎng)學生搜集和處理信息的能力，獲取新知識的能力，分析和解決問題的能力以及交流合作的能力。所以高中歷史作業(yè)的設計應是開放的，應努力實現(xiàn)課內(nèi)外聯(lián)系，校內(nèi)外溝通，讓作業(yè)成為培養(yǎng)學生和發(fā)展學生能力的一座橋梁，從而優(yōu)化歷史學習環(huán)境。依據(jù)新課程的要求，借鑒同行經(jīng)驗并結(jié)合自身實踐，我認為新課程理念下的歷史作業(yè)設計，應突出以下這幾個特點。

第一，把握高中歷史作業(yè)設計的差異性。建構主義理論認為，教學過程不再是一個同步的而是異步的、發(fā)散式的思維過程，不同的學生沿著不同的學習路徑都能夠建構出相同的結(jié)果，教師在布置作業(yè)的時候，必須要考慮每一學生原有的知識和經(jīng)驗，給不同層次的學生安排相應層次的作業(yè)，以達到幫助他們建構知識體系的目的。比喻在每節(jié)課后都設計甲乙兩組練習題或者增加自由選做題。甲組題是對本節(jié)內(nèi)容的基本要求，面向全體學生，乙組題或自由選做題是較高的要求，供學有余力的學生選做。這些習題都與有關的教學內(nèi)容緊密結(jié)合，但都不是能從高中歷史課本中找出直接的現(xiàn)成答案。這有利于培養(yǎng)學生的思維能力，有利于真正提高學生分析和解決問題的能力，特別是不少問題允許學生持不同的看法，有利于發(fā)展學生的創(chuàng)新思維。

第二，明確高中歷史作業(yè)設計的開放性。開放題的特點是答案不固定或者條件不完備，它體現(xiàn)為：布置作業(yè)內(nèi)容的開放，學生有權自主選擇；作業(yè)形成的開放，改變原有的書面作業(yè)模式；作業(yè)結(jié)果、答案的開放，不再是單一刻板的；評價方式的開放，實行多樣化的評價。開放性作業(yè)題可以使學生在不同的知識和能力水平的基礎上，通過自己的分析和思考，提出對歷史問題的不同看法。

第三，確保高中歷史作業(yè)設計的趣味性。俄國教育學家烏申斯基指出：“沒有絲毫興趣的強制性學習，將會扼殺學生探索真理的欲望?！睂嵺`證明，興趣是最好的老師。任何一門學科都應該扎實、活潑、生動地全面提高學生的文化素養(yǎng)，通過教師對作業(yè)的設計，讓學生興趣盎然地完成作業(yè)，并期待著下一次作業(yè)，這樣的作業(yè)肯定會收到事半功倍的效果。

譬如，講到中國近代不平等條約相關內(nèi)容時，《》賠款二億兩白銀（不含贖遼費），為了使數(shù)字形象化，教師可這樣處理：二億兩白銀，若每兩白銀約折合37.8克（清朝銀兩為專用計銀單位，每兩白銀為37.97克），這些白銀有7560噸，如果用載重5噸的卡車裝載，需要用1512輛卡車。又如，第二次中，沙俄強迫清政府簽訂《中俄》、《中俄》、《中俄勘分西北界約記》等不平等條約，共割去150多萬平方公里的領土，形象化地講，約相當于3個法國，或10個山東省的面積。再如有些統(tǒng)計表格，要學生通過計算機轉(zhuǎn)換成柱形圖、曲線圖或餅形圖等。這道題富有趣味性，培養(yǎng)了學生的觀察、思維能力和歷史知識的應用能力。趣味性作業(yè)以理解為特點，以興趣刺激學生探究的欲望，一旦學生形成這種良好的習慣和品質(zhì)，其學業(yè)成績就會大幅度提高，對以后的發(fā)展也大有好處。

第3篇：城市設計新理論范文

一、信息化對城市經(jīng)濟社會發(fā)展的推動力

在工業(yè)社會向信息社會轉(zhuǎn)變的過程中，要提高城市的綜合競爭力，信息化是必然的選擇，它必將成為城市經(jīng)濟社會全面發(fā)展的最大推動力。

(一)信息化推動了城市政府的管理機制的改進，進一步提高了政府的運行效率和城市的服務功能

現(xiàn)代城市面臨著越來越多的社會事務、紛繁復雜的各類問題以及瞬息萬變的海量信息，傳統(tǒng)的城市管理模式很難適應現(xiàn)代城市的發(fā)展需要。信息化是一項綜合系統(tǒng)工程，不僅是技術層面上的問題，更是管理制度的一次深刻變革。電子政務的施行，有助于改進和優(yōu)化政府的工作流程，實現(xiàn)資源整合，逐步實現(xiàn)政務信息和數(shù)據(jù)資源的全面共享，提高辦公效率和政府工作透明度，促使城市政府職能從管理型向服務型轉(zhuǎn)變。同時，以電子政務為基礎，充分開發(fā)利用城市的地理、資源、環(huán)境、人口、經(jīng)濟、社會等信息資源而建立的城市各種公共信息服務系統(tǒng)，也為城市社會各領域提供更加快捷、方便、公平、公正的服務，大大提高了城市的服務功能和運行效率。

(二)信息化推動了城市經(jīng)濟的跨越式發(fā)展

發(fā)達國家經(jīng)驗表明，雖然以信息化推動工業(yè)化將增加30％的投資，但可以提高產(chǎn)品檔次和質(zhì)量、改善生產(chǎn)環(huán)境、降低能源和原材料消耗，從而增加85％的經(jīng)濟效益。因此，充分利用信息技術改造提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，以信息化帶動工業(yè)化，應成為我國城市經(jīng)濟結(jié)構戰(zhàn)略性調(diào)整的突破口。同時，在經(jīng)濟基礎較好的城市要優(yōu)先發(fā)展信息產(chǎn)業(yè)，提高城市原有產(chǎn)業(yè)的技術層次并帶動城市其它領域的信息化，而良性的城市信息化建設將會進一步促進信息產(chǎn)品制造業(yè)的迅猛發(fā)展，同時也會促進一批新興的信息服務產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如軟件產(chǎn)業(yè)、數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)、咨詢服務產(chǎn)業(yè)等，最終實現(xiàn)“城市信息化帶動信息產(chǎn)業(yè)，信息產(chǎn)業(yè)支持城市信息化”的良性循環(huán)，從而促進城市整體產(chǎn)業(yè)結(jié)構的升級和變遷，大幅度帶動城市社會經(jīng)濟的迅速發(fā)展，縮短工業(yè)化進程，實現(xiàn)城市經(jīng)濟的跨越式發(fā)展。

(三)信息化提升了城市間的競爭以及參與全球性競爭的能力

信息化將極大地促進城市對信息的產(chǎn)生、交流、釋放和傳遞的有序化、高效化，帶動了城市經(jīng)濟制度的規(guī)范和完善，提高城市經(jīng)濟和社會活動的綜合競爭能力，對消除城市間發(fā)展的不平衡具有至關重要意義。同時，城市信息化通過利用信息化手段處理、分析和管理整個城市，保持城市的人流、物流、資金流、信息流的通暢與協(xié)調(diào)，使城市的支撐體系發(fā)生質(zhì)的變化，促使城市的生產(chǎn)、流通、分配與消費及它們的組成要素(資本、勞動、原料、管理、信息、技術、市場等)在物理空間和網(wǎng)絡空間中能夠頻繁有序地流動，這樣一方面，城市經(jīng)濟活動得以從城市內(nèi)部延伸至跨城市、跨地區(qū)乃至跨國界的廣闊空間，直接或間接地融入到全球市場體系中，使城市能迅捷地與全球進行經(jīng)濟、信息、資本、技術等全方位的互動。另一方面，城市良好的信息網(wǎng)絡支撐環(huán)境也吸引外資甚至是跨國公司的注入，使城市成為全球經(jīng)濟的網(wǎng)絡節(jié)點和產(chǎn)業(yè)鏈條，直接參與全球性競爭。

(四)信息化推動了城市的可持續(xù)發(fā)展

傳統(tǒng)的維系城市發(fā)展的資源是不可再生的物質(zhì)和能量資源，當物質(zhì)和能量資源的利用強度超過一個客觀限度，就會導致資源匱乏、生態(tài)失衡、環(huán)境污染、道路阻塞等城市問題，嚴重制約了城市的可持續(xù)發(fā)展。而信息化是解決城市工業(yè)經(jīng)濟危機的重要途徑，以信息、知識為基礎的技術密集型、清潔型、低耗能型的產(chǎn)業(yè)將逐步取代傳統(tǒng)的勞動密集型、高污染、高耗能的產(chǎn)業(yè)，從生產(chǎn)、服務、流通等各個環(huán)節(jié)省略許多無謂的消耗和浪費，大大節(jié)約了不可再生的實物資源，減輕了對自然界和環(huán)境的壓力。城市經(jīng)濟社會的發(fā)展不再需要以犧牲美好的生態(tài)環(huán)境為代價，使城市可持續(xù)發(fā)展從理念成為現(xiàn)實。

(五)信息化推動了城市社會全面進步

一方面信息化引發(fā)城市居民的教育、文化、休閑、娛樂、旅游等社會生活交往方式的巨大變革，進一步改善居民的工作環(huán)境和生活質(zhì)量，豐富和提高城市居民的文化內(nèi)涵和精神素養(yǎng)；另一方面信息化又完善了城市各項服務功能，緩解地區(qū)間、社會各階層間發(fā)展不公平矛盾，解決教育、醫(yī)療、就業(yè)、環(huán)保、防災等方面存在的傳統(tǒng)問題，提高城市管理水平、城市發(fā)展質(zhì)量、人民生活質(zhì)量和人民生活水平，實現(xiàn)社會整體的繁榮進步，大大提高人類的文明程度。同時，信息城市是全球城市的發(fā)展趨勢，在一定程度上，城市信息化也是城市國際化的重要表現(xiàn)。

二、以信息化推動城市經(jīng)濟社會發(fā)展過程中應注重的問題

(一)建立一個權威性的信息化主管機構來規(guī)劃和協(xié)調(diào)全市信息化建設

城市信息化建設是一個龐大的系統(tǒng)工程，牽涉方方面面，在城市信息化的初始就應該由這樣一個權威的機構來進行規(guī)劃、組織和協(xié)調(diào)，制定信息化的標準和規(guī)范、政策和法規(guī)，實施監(jiān)督、測評和檢查，可以解決由多頭管理導致的信息化建設力量分散、組織管理和協(xié)調(diào)效率低下、重復建設現(xiàn)象嚴重、業(yè)務應用系統(tǒng)條塊分割、自成體系、不能通過信息資源共享發(fā)揮綜合優(yōu)勢等制約城市信息化整體效益發(fā)揮的一系列問題。

(二)以政府的信息化為城市信息化的龍頭

在中國，由于80％的信息資源掌握在政府手中，政府是最大的信息擁有者也是電子信息技術的最大使用者，因此電子政務在整個城市信息化過程中不僅是切入點，而且處于龍頭地位，高效的電子政務一方面能引領企業(yè)、教育、社區(qū)等社會其它部門信息化進程，同時，它所包含的信息基礎設施建設、共享資源庫建設及社會服務系統(tǒng)建設等對整個城市信息化建設有著以一帶面的重要作用。因此可以說，“電子政務是啟動數(shù)字城市之車的一把最便捷的鑰匙”。

(三)以企業(yè)信息化為城市信息化的重點

一方面，企業(yè)是城市經(jīng)濟的命脈，企業(yè)信息化建設有利于實現(xiàn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的改造升級，有利于建立現(xiàn)代企業(yè)管理制度，使城市走上新型工業(yè)化道路，提高城市經(jīng)濟效益，并減少其它資源的消耗，有利于城市的可持續(xù)發(fā)展。另一方面，企業(yè)信息化建設，會帶動對IT產(chǎn)品的市場需求，為城市信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造和開拓更大的市場和發(fā)展空間，有利于信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。此外，企業(yè)信息化也是電子商務的基礎，企業(yè)信息化的發(fā)展和完善，會進一步帶動電子商務的應用和發(fā)展。因此，重點發(fā)展企業(yè)信息化，將會加快城市其它領域信息化的發(fā)展步伐。

(四)以需求和應用拉動城市的信息化建設

城市信息化建設在考慮到全局性、前瞻性的同時，必須要以當前經(jīng)濟和社會發(fā)展對信息化的內(nèi)在需求以及特定用戶的實際需求為出發(fā)點，遵循“以需促用，以用促建”的基本原則。任何脫離實際需求的網(wǎng)絡建設、為數(shù)字化而數(shù)字化的信息資源開發(fā)，實際經(jīng)營管理中不能收到預期效益的信息系統(tǒng)建設，無論水平多高、規(guī)模多大、牌子多響，都經(jīng)不起歷史和實踐的檢驗，成為發(fā)展中的敗筆。同時要避免貪大求全，搞花架子和形象工程。

(五)提高全民信息意識，培養(yǎng)城市信息化建設人才

第4篇：城市設計新理論范文

論文摘要：有限公司股東出資瑕疵是公司法實務中較為普遍的現(xiàn)象。股東不出資或不適當履行出資義務會造成股東之間合作破裂、公司經(jīng)營管理陷入困境。鑒于立法規(guī)定的不足，對處于該僵局下的誠信股東的權利如何救濟，進一步在不解散公司的情況下實現(xiàn)公司運營的好轉(zhuǎn)，成為公司法實務中的一個難點。文章從典型案例出發(fā)，探討了依據(jù)現(xiàn)有立法解決該類糾紛的缺陷，并主張應當盡快在我國公司制度中確立股東失權程序。

一、問題的提出

案情：2006年初，時任被告法定代表人的王某以被告具有煤炭經(jīng)營資質(zhì)為條件，與原告的另兩名自然人股東李某、張某達成合作意向．決定共同投資設立一家以煤炭運銷為主營業(yè)務的公司。三方經(jīng)協(xié)商約定：李某出資350萬元，張某出資1o0萬元，被告盛泰有限責任公司出資50萬元。以上出資由全體股東于2006年2月28同之前繳足。

2006年4月21同，經(jīng)當?shù)毓ど绦姓芾砭趾藴?，原告龍騰精煤有限責任公司依法注冊登記成立，注冊資本500萬元整。工商登記記載李某、張某、被告分別亨有70％、20％7~U10％的股份。后原告發(fā)．[見，被告存在如下違約、違法事實：1．公司成立后不久被告即借時任其法定代表人王某擔任原告公司董事及副總經(jīng)理的便利，將50萬元的出資抽逃。2．被告根本不具有協(xié)商時所聲稱的煤炭經(jīng)營資質(zhì)，這一事實原告后經(jīng)當?shù)孛禾烤植樽C得。3．被告原法定代表人王某在原告公司任職高管期間利用便利，變相侵r吞公司資產(chǎn)數(shù)十萬元，現(xiàn)已被依法近究刑事責任。本案如何處理，涉及到《公司法》中一個重要的實務問題，即股東的失權程序。由于我圍《公司法》尚沒有規(guī)定，造成司法實踐中很多類似的股權糾紛難以得到妥適的處理。這是我國《公司法》的缺陷。

二、我國現(xiàn)行立法對股東不出資的救濟及其缺陷

公司法理論認為，股東身份因登記而取得，股東不因未履行出資義務而當然喪失股東資格。當公司股東名冊的記載與公司登記機關登記的股東事項不一致時，應當以股東名冊的記載為準。基于這樣一種認識，對公司法實務中許多有限公司動輒以股東未出資為由，提起確認該股東不具有股東資格之訴，或干脆以股東會決議的方式對該瑕疵出資股東予以除名的做法顯然是值得探討的。

股東不履行出資義務，將會產(chǎn)生如下法律后果：

首先，資股東要對不出資股東造成的后果承擔責任。如果各股東實際繳納的注冊資本之和未達到法定最低限額的，意味著公司法人被否定，股東之間實際是合伙關系，應當按照合伙關系對共同的債務承擔無限連帶責任。各股東實際繳納的注冊資本之和已達到法定最低限額的，已經(jīng)履行出資義務的股東要在末履行出資義務的股東不能履行的范圍內(nèi)向債權人承擔連帶清償責任。股東在抽逃出資的情況下，如果未抽逃出資的股東同意或協(xié)助抽逃的，應當在抽逃出資的范圍內(nèi)和抽逃出資的股東一起對公司的債務承擔連帶清償責任。

其次，己出資股東的股東權利受到損害。股東權的首要利益是扶取股利，而公司營利的基礎需要充足的資產(chǎn)，股東不出資直接影響公司的營利，甚至會招來對公司的行政處罰。不出資股東如照樣擁有股權，照樣參與利潤的分配，明顯違反權利義務一致、收益風險共擔的民商法原則，會造成嚴重的不公平。第三，公司利益受損。股東不出資除公司資產(chǎn)不足和經(jīng)營管理困難外，有可能導致公司變更注冊資本或解散，嚴重者可能導致公司被撤銷。現(xiàn)行立法規(guī)定的股東出資瑕疵的法律責任，從上來講，主要包括三種情況：l、對其他發(fā)起人、股東的違約責任。2、對公司承擔資本充實責任。3、承擔其疵出資行為對公司所造成損害的賠償責任。

根據(jù)《公司法》現(xiàn)有規(guī)定．對股東違反出資義務，已出資股東或公司可以采取四種救濟方式：1．已出資的股東退出公司。對于股東違反出資義務，損害股東利益，股東可以轉(zhuǎn)讓自己的股權，退出公司米保護自己的權益不受侵害。但是，這對于那些對公司的設立、經(jīng)營已經(jīng)付出巨大心并且仍愿繼續(xù)留在公司的誠信股東來講明顯不公平。2．解散公司。如果公司部分股東拒不履行資義務，造成經(jīng)營管理上的困難，使公司陷入僵局，己出資股東可能被迫選擇解散公司來救濟，這種結(jié)果顯然違背了其設立公司的初衷，也是其不愿看到的。3．公司要求末出資股東履行瑕疵出資責任。這種救濟方式固然使公司資本得到充實，但是，因末出資股東的違信事實可能導致公司的人合性受到影響，使股東間今后的合作很難繼續(xù)。同時，應當注意的是，可能存在另外一種情形，即法院在判決股東應履行}}{資義務后，其拒不履行法院判決或經(jīng)過強制執(zhí)行仍不能實現(xiàn)，這時已出資股東的權益依然難以救濟。4、要求不履行出資義務的股東承擔違約責任和賠償損失。這是合同責任中展常見的形式，也是充分保護受害股東利益的_一種補救方式。但這僅是股東在合同一卜的利益得到了一定的補償，不能解決公司因股東不出資而陷入僵局的種種問題。

三、設立股東失權程序的依據(jù)

失權程序是指在股東不出資的情況下，公司或股東有權通過自身的力量，給予不出資股東合理的寬限期要求盡快出資，不出資股東仍不履行出資義務的，股東或公司有權將其除權的一種程序。這個程序能夠保證股東在其他股東不出資時主動有效地獲得救濟。它具有以下優(yōu)點：1．具有便捷的優(yōu)點。失權程序最大的優(yōu)點是可以單方宣告不出資股東沒有股東權。其宗旨是為了防范因股東不出資而妨礙公司資本的籌或使公司經(jīng)營出現(xiàn)困難等的風險，避免了社會資源的浪費，而具有效益理念。例如本案中為了股東出資問題曾多次召開股爾會或董事會，一直無法解決，給公司經(jīng)營造成很大困難，開股東會盛泰公司照樣參加，開董事會，代表盛泰公司的董事也照樣參加，從公司成立至今雖有營利但從未分紅。設立失權制度后，這些問題都將會迎刃而解。盛泰公司失去股東資格，公司運營就可以轉(zhuǎn)入正常，擺脫困境。2．可以封堵法律上的漏洞。有利于防止小出資股東利用法律上的漏洞，坐享其成甚或從事非法目的，損害公司和股東的利益。3．失權程序也有利于督促股東及時履行出資義務。失權程序中的失權后果是絕對失權，己被宣告失權的股東嗣后再履行出資義務，也不能恢復其股東資格。故不履行出資義務的股東如果擔心不出資會導致失權的話，他必定是會及時履行出資義務。

失權程序在國外的立法例中并不少見。從國外的立法看，大多數(shù)國家的公司立法都規(guī)定，對于不履行出資義務的股東，公司或股東可以催告其在～定期限內(nèi)履行出資義務，未履行出資義務的股東在催告期內(nèi)仍不履行出資義務的，即喪失股東權利。德國《有限責任公司法》第2l條規(guī)定：“在拖延支付的情形下，可以對拖延支付的股東再次頒發(fā)一項儆戒性催告，催促其在一個待定的寬限期限內(nèi)履行支付，否則即將其連同應當支付的股份一并除名”。德國《股份法》第64條第(1)款規(guī)定：“對沒有及時支付所要求款項的股東，可以確定一個有警告的延長期限，期滿后將宣布他們不再擁有其股票或支付款?！?/p>

日本商法第179條規(guī)定：“股份認購人不按第177條之規(guī)定繳納時，發(fā)起人可規(guī)定日期，到期仍未進行繳納時，可向股份認購人通知其權利的喪失?！薄鞍l(fā)起人發(fā)出前項的通知后，股份認購人仍未進行繳納時，其權利喪失。在此場合，發(fā)起人可對該認購人認購的股份，重新募集股東。”

失權程序在我國已有雛形。1987年l2月30H為解決中外合資經(jīng)營企業(yè)股東違反出資義務的問題，經(jīng)國務院批準，對外經(jīng)濟貿(mào)易部、國家工商行政管理局了《中外合資經(jīng)營企業(yè)各方出資的若干規(guī)定》，其中第七條規(guī)定，“合營一方未按照合營合同的規(guī)定如期繳付或者繳清其出資的，即構成違約。守約方應當催告違約方在一個月內(nèi)繳付或者繳清出資。逾期仍未繳付或者繳清的，視同違約方放棄在合營合同中的一切權利，自動退出合營企業(yè)。守約方應當在逾期后一個月內(nèi)，向原審批機關中請批準解散合營企業(yè)或者申請批準另找合營者承擔違約方在合營合同中的權利和義務。守約方可以依法要求違約方賠償因末繳付或者繳清出資造成的經(jīng)濟損失。”

四、股東失權程序的具體適用

對于股東沒有履行出資義務，司法機構是直接否定其股東資格還是本著公平原則在履行了相關的程序之后，再否定其股東資格，是《公司法》理論和實務上應當研究的一個問題。筆者認為，應當遵循個案的具體情況，不一定得出惟一_的結(jié)論。一般而言，股東沒有履行出資義務應當有一個彌補、挽救機制，不一定宣布該股東身份喪失。適用過程中應注意把握如下幾點：

1．應當通過股東會決議責令未出資股東限期履行出資義務，對于到期確實不能履行的，則應否定其股東資格，已經(jīng)進入訴訟程序的應當依法做出裁決。

2．根據(jù)公司資本維持原則，股東退出公司應當履行相關的程序，并非簡單將其股東資格剝奪。

(1)可以考慮由其他民事主體參加到公司中來，以原出資合同確定的價格受讓該部分未出資到位的股權。

(2)在上述目的不能實現(xiàn)時，可由現(xiàn)有股東自愿認購，按各股東所能接受的條件，以及股東之間承諾的最佳受讓條件，受讓該部分股權。

(3)在現(xiàn)有登記股東不愿受'止該部分股權時，可向社會公開拍賣該部分股權，由社會上的第三人根據(jù)拍賣所得享有公司股權。

(4)以上目的不能實現(xiàn)時，應當確定可由股東會決議向工商登記管理機關申報予以變更注冊登記，將未出資部分的股權從注冊資本中核減，降低注冊資本金額。

第5篇：城市設計新理論范文

關鍵詞：系統(tǒng)實施部署海外工程國際化信息軟件系統(tǒng)

Abstract: This paper discusses the need for internationalization of overseas engineering projects software information systems and associated processing details to make, and to the system due to the geographical characteristics of the intensive management and overseas projects, some very effective deployment of the implementation of methods and strategies. Overseas construction of the project information system will have many people of different nationalities, for the convenience of the user's habits, the system should have multi-lingual version.

Keywords: system implementation, deployment, overseas projects, international, information software system

中圖分類號：TU198文獻標識碼： A 文章編號：

前言：

與我們經(jīng)常使用windows的操作系統(tǒng)是一樣的，用戶可以按照個人的習慣，把海外工程的建設信息的系統(tǒng)切換至自己熟悉的本地化語言版本。對于開發(fā)這些軟件的人員來說，他們不需要對每種語言來寫出一套代碼，僅僅是需要做好能夠適應多種語言的軟件的接口，在信息化的領域里，要實現(xiàn)這些功能是本土化或者國際化的過程。

一、海外工程建設管理的信息系統(tǒng)的國際化

國際化指的是在設計軟件時，把軟件和特定語言以及地區(qū)的脫鉤的一些過程，當軟件移植到其他不同的地區(qū)與語言時，在軟件的本身不做出任何內(nèi)部的工程上的修改。本地化指的是在移植軟件時，要加上和特定的區(qū)域設置有關聯(lián)的翻譯文件和信息的過程，雖然本地化與國際化之間的區(qū)別是很微妙的，卻很重要。國際化它意味著產(chǎn)品能夠適用于所有的地方，本地化是為了給某個特定的地方使用的，并增添了另外的特色。對于一項產(chǎn)品來說，國際化只需要做一次，而本地化就要對不同的區(qū)域進行各做一次。兩者之間是互像補充的，這兩者聯(lián)合起來才能夠讓系統(tǒng)在各地適用。

（一）國際化和本地化工作的焦點包括下面這三個方面：

1、在語言方面包括電子文件中的字母；書寫方向，比如，英語是從左邊到右邊的，但是波斯語、阿拉伯語以及希伯來語都是從右邊向左邊的；不同數(shù)字命名的系統(tǒng)；文件的處理同樣是存在著差異的，例如有些文字是存在著大寫與小寫的，而有些文字則沒有；相同語言對于在不同地區(qū)拼法的差異，像美國英語和澳洲英語；讀法，像，音頻；視頻的字幕；文字圖像的表示，例如：打印物體以及內(nèi)含聯(lián)機的圖片等等。

2、文化方面的顏色和圖片：這個關聯(lián)到理解與文化相適宜的一些議題；稱謂和名字；政府規(guī)定的編碼，像美國社會的安全碼，各國的身份證；度量衡以及紙張的大小。

3、書寫習慣包括時間與日期的格式、時區(qū)，像：國際場合要使用世界的標準時間；數(shù)字格式，像：小數(shù)點、分隔點位置以及分隔所使用的字符。

4、服務與產(chǎn)品所要面向的一些法規(guī)。

（二）在軟件開發(fā)的時候，本地化與國際化對于開發(fā)者來說是一個具有極大挑戰(zhàn)性的任務，尤其是在軟件的最初的設計的時候?qū)]有考慮到的問題時。一般的做法是把文本與其他的環(huán)境相關聯(lián)的程序代碼和資源進行分離。這樣在良好的情況下，在面對環(huán)境的變化時就不需要修改代碼了。只需要修改一些資源文件，這樣就會明顯地簡化了工作。現(xiàn)在主流的兩家大的開發(fā)平臺都對實現(xiàn)軟件的系統(tǒng)國際化方面提供了一些支持。

二、部署實施的方案

（一）總體目標。整個信息系統(tǒng)的實施與推廣的過程中，主要是完成對現(xiàn)場的項目管理實施。在實施的過程中，需要對現(xiàn)場的管理項目的數(shù)據(jù)信息和公司總部做出數(shù)據(jù)的互通，達到對總部的立項數(shù)據(jù)能夠下發(fā)至現(xiàn)場的服務器里做出對現(xiàn)場工程項目的進度、質(zhì)量與安全的管理，并且在工程的現(xiàn)場產(chǎn)生的一些項目數(shù)據(jù)能及時的做出數(shù)據(jù)的處理，并要上傳到總部管理系統(tǒng)中做出對工程的報告、進度等等的一些監(jiān)控與管理。

（二）總體方案。在本次的工程實施中，要做到對整個的工程項目的管理流程與數(shù)據(jù)的全面的貫通，并且要滿足海外的現(xiàn)場的多點部署實施，方便后期的整體系統(tǒng)動態(tài)擴展。一般意義上整個系統(tǒng)部署包括對公司的總部部署與海外的前方現(xiàn)場部署。而總部的部署包括主控的應用服務器部署與集中的數(shù)據(jù)庫部署；前方的現(xiàn)場部署主要包括現(xiàn)場的應用服務器的集群部署與前方的單數(shù)據(jù)庫部署。

（三）總體的實施流程。在整個的實施的過程中，總部主控的服務器與前方的項目的服務器要同時做出部署實施，并打通整個的業(yè)務的流程。當出現(xiàn)前方的服務器需要被增補或者需要對新項目做多點部署實施的時候，這時只需要在前方的片區(qū)新開局的實施部署與總部的主控中心進行簡單的調(diào)整配置就可以了。

（四）環(huán)境部署與工具軟件的安裝。主控的服務器與前方的項目服務器和數(shù)據(jù)庫的服務器性能的要求大多數(shù)時候要按照用戶的數(shù)量、數(shù)據(jù)的吞吐量等一些參數(shù)來進行確定與配置，其中的主控服務器與數(shù)據(jù)的服務器性能被要求要高于現(xiàn)場的應用服務器。

（五）網(wǎng)絡策略的配置。系統(tǒng)的web的服務器，都需要做出對防火墻進行控制，把這個web的應用部署在Internet的網(wǎng)上以供公司外網(wǎng)的的訪問，并且在暴露到外網(wǎng)的時候，是需要開啟https網(wǎng)絡的傳輸協(xié)議的策略的，而且增加外網(wǎng)的訪問的隨機碼地驗證，在每次的登陸失敗的時候要刷新這些隨機碼，來達到數(shù)據(jù)傳輸?shù)陌踩?，對于敏感的?shù)據(jù)要實施加解密的傳輸方式，例如，需要用戶輸入登陸密碼等。

（六）數(shù)據(jù)互通的配置。數(shù)據(jù)同步采用把現(xiàn)場的項目的各個節(jié)點數(shù)據(jù)先要同步的到達總部的數(shù)據(jù)庫里，各個項目的節(jié)點數(shù)據(jù)同步的時候，要進行對數(shù)據(jù)的所屬節(jié)點進行標識。通過對數(shù)據(jù)庫的指定表的事務和日志做出數(shù)據(jù)變化的撲捉與同步，還需要對同步數(shù)據(jù)結(jié)構在它的源庫與目標庫做出接口表的一些開發(fā)與實現(xiàn)，還需要把同步的數(shù)據(jù)的結(jié)構在接口的表中做出體現(xiàn)，目標庫與源庫的接口表結(jié)構是一致的。

(七)實施部署的總結(jié)。在整個的實施的過程中，要時刻記錄在實施中出現(xiàn)的問題以及解決方法的策略，還有實施的優(yōu)點與缺點，最后要輸出實施的結(jié)果報告，并對實施的結(jié)果做出評審，方便后面實施過程得到優(yōu)化與改進。

結(jié)束語：

各國的經(jīng)濟技術、管理水平以及民族文化等等都存在著一定的區(qū)別，海外工程的建設管理系統(tǒng)應根據(jù)當?shù)氐那闆r做出具體的調(diào)整，為海外工程建設的信息管理的系統(tǒng)化的進一步發(fā)展做出貢獻。目前，海外工程建設的管理信息的系統(tǒng)的國際化和部署的實施的戰(zhàn)略雖然取得了一定程度上的成績，但是還有很大的發(fā)展空間，這需要技術研發(fā)人員的進一步努力。

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第6篇：城市設計新理論范文

論文摘要:提出了城市設計詮釋理論的審美結(jié)構及其在不同的設計階段所具有的詮釋特質(zhì)。審美結(jié)構根據(jù)詮釋認知的審美深度及層面不同可分為城市形態(tài)化、城市文本化和城市表現(xiàn)化的三級結(jié)構。這三級審美結(jié)構的實踐途徑分別為城市設計理念層面的意義詮釋、城市設計表意過程的文本詮釋和城市設計創(chuàng)作實踐的主體詮釋等。

1城市設計詮釋理論的提出

城市設計詮釋理論（或稱之為解釋論）是基于詮釋學、現(xiàn)象學和接受美學等學科研究背景，以“詮釋”的思維貫穿于城市設計的全過程，并將詮釋學、現(xiàn)象學、接受美學及相關理論的知識點應用于城市設計的意義理解、文本表達及主體創(chuàng)作過程的城市設計思維與方法的建構。

以詮釋學的視角，城市設計是基于意義理解、文化認同、文本詮釋和詮釋性思維構建的一門“城市空間詮釋美學”或稱之為“城市空間的詩學”。城市設計詮釋理論是基于城市設計在美學與人文科學的研究圖景，是城市設計思維與方法理論與詮釋學交叉研究的初步嘗試。在這個研究領域中，城市空間是復雜的、多元的；城市的意義是可認知的、可詮釋的；城市的形態(tài)是可審美的，是可以用語言塑造的認知客體。

2城市設計詮釋理論的理論基礎

美學與人文科學領域是本文的研究背景。其中，現(xiàn)象學、詮釋學與接受理論三大理論構成了本文研究的理論主體。

2.1　詮釋美學

在美學領域，談論藝術作品的理解問題是詮釋學爭論的焦點。伽達默爾有意將系統(tǒng)的審美問題轉(zhuǎn)變成藝術經(jīng)驗問題。伽達默爾認為，在經(jīng)驗所及并且可以追問其合法性的一切地方，去探尋超出科學方法論控制范圍的對真理的經(jīng)驗。這樣，精神科學就與那些處于科學之外的種種經(jīng)驗方式接近了，即與哲學的經(jīng)驗、藝術的經(jīng)驗和歷史本身的經(jīng)驗接近了，所有這些都是那些不能用科學方法論手段加以證實的真理借以顯示自身的經(jīng)驗方式。因此，藝術經(jīng)驗的真理問題的探討就自然成為我們深入理解精神科學的認識和真理的出發(fā)點。

意義是詮釋學一個核心的概念。理解是對意義的理解，詮釋文本就是詮釋文本的意義。意義表征著一種關系，是一種復雜的多元關系。這種多元關系主要表現(xiàn)在要辯證地處理科學詮釋的規(guī)范性與歷史性、表達功能與指稱功能，在文本意義的語形、語義和語用三個維度的辯證統(tǒng)一中建構科學詮釋的意義結(jié)構（圖1）。

2.2　現(xiàn)象學美學

現(xiàn)象學（從字面上說，關于現(xiàn)象的理論）是一個試圖如其所顯現(xiàn)的那樣來描述事件和行動的一個哲學流派。它批評那種只把自然科學所描述的東西視為真實的傾向。胡塞爾現(xiàn)象學的中心概念是：“意識的意向性”[1]。胡塞爾提出的現(xiàn)象學方法是憑借直覺直接從現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)本質(zhì)?，F(xiàn)象是指呈現(xiàn)在人們意識中的一切東西，其中既有感覺經(jīng)驗，又有一般概念。現(xiàn)象的背后還是現(xiàn)象，并不存在著自在的實體，因為實體在現(xiàn)象學中也是意識活動的產(chǎn)物。所以，現(xiàn)象是實體和構造實體意識組成的整體。本質(zhì)也是現(xiàn)象，只不過是更為一般和純粹的現(xiàn)象。從現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)本質(zhì)需要憑借直覺，而不能以任何預先的假定為前提。從現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)本質(zhì)的方法實際上是一個意識活動的過程。

胡塞爾的現(xiàn)象學方法包括3個步驟，這就是：①感性直觀，即以出現(xiàn)在意識中的現(xiàn)象為對象，對它進行自然的描述；②本質(zhì)直觀，即舍棄雜多的外觀因素，抓住事物不變的結(jié)構，洞察事物的本質(zhì)；③先驗直觀，是專注于意識活動的主體本身，即把事物的存在的信息輸入進去，從而達到純粹的先驗的自我表現(xiàn)并進而得到先驗的自我。

2.3　接受美學

接受理論是以德國的姚斯（Hans Robert Jauss）、伊瑟爾（Wolfgang Iser）、瑙曼為代表的，誕生并盛行于20世紀六七十年代的一種文學美學思潮。20世紀60年代后期法國南部康斯坦茨大學的漢斯羅伯特姚斯和沃爾夫崗伊瑟爾等幾位學者為代表提出了“接受美學”（Rezeption-Aesthetics）和“接受理論”（Rezeptionstheorie）的主張。而且，他們的主張還很快構成了一門文藝美學新學科的雛形，并產(chǎn)生了廣泛的世界影響。正如美國學者R C霍拉勃所指出：“從者到傳統(tǒng)批評家，從古典學者、中世紀學者到現(xiàn)代專家，每一種方法論，每一個文學領域，無不響應了接受理論提出的挑戰(zhàn)?！盵2]接受理論又稱接受美學或接受研究。是以現(xiàn)象學和詮釋學為其理論基礎，以讀者的文學接受為旨歸，研究讀者對作品接受過程中的一系列因素和規(guī)律的理論體系。它把讀者與作品的關系作為研究的主體，探討讀者對作品的理解、反應與接受，以及閱讀過程對創(chuàng)作過程的積極干預，并研究對作品產(chǎn)生不同理解的社會、歷史和個人的原因。

3城市設計詮釋的審美結(jié)構

3.1城市形態(tài)化的表層審美結(jié)構

城市的形態(tài)化是人們認知城市最表層的審美結(jié)構。因為，城市的物質(zhì)形態(tài)被認為是城市物質(zhì)、文化、社會因素的外顯形態(tài)。物質(zhì)因素是相對表層、外在的，是城市最基本的空間元素的組合。此外，城市設計是一種延續(xù)性的設計，它必須考慮城市現(xiàn)有的結(jié)構、文化、背景等。從城市文脈的角度來分析，也就是合情合理地理解、理順整個城市整體的上下文關系。在這種關系中，對城市的審美體驗往往是城市設計創(chuàng)作的初始階段，審美體驗也成為城市形態(tài)化的表層審美結(jié)構基本的審美方式。

城市形態(tài)化的表層審美結(jié)構提出了人們認知城市基本的認識論問題，或者說是如何對城市審美的態(tài)度問題。審美——也是詮釋者對“意謂的客體”的實踐形式。在城市設計的方法體系中，如何從美學的高度，以審美的方式研究城市形態(tài)的生成、延續(xù)、嬗變，尋求城市本質(zhì)、本原、本體的回歸，以及對城市意義的理解、解讀、詮釋等這一系列問題是城市空間詮釋美學所要解決的基本問題。

3.2城市文本化的中層審美結(jié)構

城市文本化是城市設計詮釋的審美結(jié)構的第2個層面。城市文本化反映的是精神層面城市所體現(xiàn)的東西，它反映在城市文本之中。城市文本包括城市客體的擬文本和城市（規(guī)劃）設計文本兩個概念，它們在城市設計的不同指稱、不同階段對城市客體產(chǎn)生作用，是城市的詮釋主體與城市客體的中介形式。在城市文本化的過程中，城市的意義在不斷的深化中被拓展，人們理解城市的途徑往往是從城市文本中獲取知識，城市（規(guī)劃）設計文本以理解和詮釋等方式形成其基本的審美形態(tài)。城市（規(guī)劃）設計文本的作用在于塑造城市意義的深層形象，開拓主體對城市體驗的心理空間，以實現(xiàn)主體通過想象和聯(lián)想在頭腦中喚起的一系列具體可感的城市形象所構成的藝術形式。因此，中層的審美結(jié)構主要是通過文本所呈現(xiàn)的感覺、聯(lián)想、移情、認同、控制等形式作用于城市，是在人心理上構成一種貌似真實而實則虛幻的城市形象，所以，我們稱之為城市文本化的中層審美結(jié)構。

3.3城市表現(xiàn)化的深層審美結(jié)構

城市的表現(xiàn)化屬于城市設計的深層審美結(jié)構。在美學關系上的城市設計原則只是在城市精神層面的設計體現(xiàn)，屬于中層的審美結(jié)構。然而，城市之美決不是僅僅滿足人們精神需求的城市文化和設計理念，城市更是社會生活的容器，是表現(xiàn)城市真實存在的“詩意的棲居”。因此，反映城市真實狀態(tài)的審美形式必然是具有深層審美的表現(xiàn)化結(jié)構。所謂表現(xiàn)化是指城市設計的意蘊層面，即蘊含在形象的指向性和包容性中的歷史態(tài)度和社會傾向。也就是說，在城市設計的操作階段，城市設計的詮釋主體很難以一種超然審美的態(tài)度去面對城市社會的復雜問題。因此，我們需要研究更為深層的、反映空間復雜性與真實性的思維與方法。這一問題的出現(xiàn)也使得城市設計在相關交叉學科和政策實施層面的研究方向成為很多學者關注的熱點。例如，1995年，伊利諾大學（芝加哥校區(qū)）把規(guī)劃系從建筑學院分出來，和公共事務管理系組建成新的城市規(guī)劃和公共事務學院。注重解決城市發(fā)展中出現(xiàn)的各類城市問題，如城市中心區(qū)衰敗的重建對策、新的城市中心區(qū)建設等。

城市的表現(xiàn)化反映城市設計主體在創(chuàng)作階段對城市存在的真實把握。城市不僅僅是物質(zhì)的、精神的，更是社會的。社會性的城市總是充滿欲望、功利和實用的追求，如果完全沒有這些，那么城市也就無需存在了。對城市設計來說，關鍵問題在于如何通過設計使得城市的日常生活審美化，就是將城市這種狂野的甚至是瘋狂的欲望、功利跟實用需求相結(jié)合，使浮躁的城市在一定程度上能夠沉靜下來。

4　城市設計詮釋審美結(jié)構的類型指稱

根據(jù)城市設計的詮釋特性和城市設計學科特點的相關研究，筆者認為城市設計的類型可劃分為：概念型城市設計、導控型城市設計和實施型城市設計3種，分別指涉城市設計注重形態(tài)概念、注重表意過程、注重創(chuàng)作實踐在城市設計各個階段不同的思維特性。概念型城市設計可稱之為理念層面的城市設計，導控型城市設計（管束性城市設計）和實施型城市設計（開發(fā)性城市設計）可稱之為操作層面的城市設計。在城市設計的詮釋過程中，它們分別表現(xiàn)為城市設計在類型和階段層面劃分上的不同詮釋途徑，如在理念層面的意義詮釋、在表意過程的文本詮釋和在創(chuàng)作實踐的主體詮釋等（圖2）。

“意義”是城市設計詮釋理論研究的核心問題。理念層面城市設計的研究過程其實就是城市意義的詮釋過程；在城市設計的表意過程中，城市設計師通過文本性成果指導、控制城市設計的實施，并通過文本控制體現(xiàn)城市文本化的中層審美結(jié)構；在城市設計的具體設計階段（即操作層面的開發(fā)型城市設計階段），城市設計師的創(chuàng)作實踐活動（具體城市物質(zhì)空間的設計）突出體現(xiàn)了主體創(chuàng)作活動的審美經(jīng)驗及主體詮釋的自我表現(xiàn)等內(nèi)在性問題。創(chuàng)作實踐活動的城市設計詮釋是在理念層面對城市意義的研究的指導下及表意過程的文本控制的框架內(nèi)，充分發(fā)揮主體創(chuàng)作特性的詮釋形式，其詮釋結(jié)果是創(chuàng)作出了具象化的城市設計作品，其詮釋內(nèi)涵反映了創(chuàng)作主體對城市存在的真實把握。

5城市設計詮釋的實踐途徑

5.1　城市設計理念層面的意義詮釋

“表意”是指創(chuàng)造意義的過程[3]。文化表意層面的城市設計主要表現(xiàn)在理念層面的城市設計對意義傳達方面的追求，也可稱之為對城市文本的研究。因為，諸如城市空間、城市環(huán)境、城市景觀的意義都是被詮釋和生產(chǎn)出來的，這些非語言的意義同樣產(chǎn)生于社會和文化傳統(tǒng)，但對其意義的詮釋卻具有很大的靈活性。同時，城市建成環(huán)境的意義隨著社會的價值觀的發(fā)展而變化，以適應社會的經(jīng)濟組織模式和生活方式。因此，意義伴隨著社會的改變而改變，也可以說，城市空間的價值就在于人們?nèi)绾握J知、評價城市以及如何從中抽取意義和賦予其意義。

在意義的研究中，我們對城市系統(tǒng)（城市文本）的整體概念進行詮釋理論視角的解構，從其深層結(jié)構、顯性形態(tài)、描述物、表現(xiàn)物等多側(cè)面進行城市文本研究，這些概念分別對應城市結(jié)構、城市形態(tài)、城市空間的實體與內(nèi)空等幾方面展開城市設計文化表意層面的意義詮釋（城市文本分析）?？梢哉f，這是從城市最基本的概念理解入手，深入探求城市文本意義生成的美學途徑問題。

5.2　城市設計表意過程的文本詮釋

“文本”也稱之為“本文”。城市設計研究的“文本”概念包括兩重含義：其一是指城市自身的書寫形式，稱之城市文本，我們要通過“閱讀”來認知城市，城市不同時期的形態(tài)被看成是一部文學著作的不同版本；其二是相對于城市客體研究所形成的規(guī)劃設計文本，或稱之為城市設計文本。如果突破純技術層面的視角，城市設計文本則可分為狹義和廣義兩方面。狹義上的城市設計文本包括：其一，是對于不同層次的形態(tài)環(huán)境的設計編制，包括總體城市設計和局部城市設計，這些都是以形態(tài)為研究對象的設計表達；其二，是以城市設計的編制成果為綱要，側(cè)重研究公共政策，制定城市建設管理和社會干預能力的內(nèi)容，即轉(zhuǎn)化為實施工具為城市設計的實施運作提供依據(jù)。[4]廣義的城市設計文本可用“替代物”的形式研究城市客體。所謂“替代物”是源于人們認知客體的兩類途徑，一是以“實在空間”為認知客體的“直接認知”，二是以其“替代物”為認知客體的“間接認知”?！疤娲铩卑ā懊枋鑫铩焙汀氨憩F(xiàn)物”兩種文本形式[5]。

我們可以歸納出如圖3所示的文本詮釋框架模型。這是一個統(tǒng)括性的概念模型，從文本描述物到文本表現(xiàn)物的空間表現(xiàn)要素在這個模型框架中清晰可見。從描述物到表現(xiàn)物的文本“替代物”指涉了從表象到抽象的所有介質(zhì)類型。其中，描述物的文本介質(zhì)包括具體空間、圖像介質(zhì)、文字介質(zhì)等，即從空間形態(tài)到空間實踐的詮釋過程；表現(xiàn)物的文本介質(zhì)包括雕塑、影像……文學等，即從空間化到社會化的文本認知過程。如果我們注意到這些文本介質(zhì)的表現(xiàn)的內(nèi)在機制，就會發(fā)現(xiàn)我們在參與、解讀、實踐空間的過程中是“有意無意”的通過對這些“文本介質(zhì)”的“中介的”詮釋而激發(fā)創(chuàng)作情感的（圖3）。

5.3　城市設計創(chuàng)作實踐的主體詮釋

城市設計的詮釋主體從詮釋的初始立場走向了城市表現(xiàn)化的深層審美結(jié)構。如果說作者創(chuàng)造了城市的文本，那么讀者則參與了重構文本中的城市。在作者與讀者的共同視域中，城市設計師用自身的知識經(jīng)驗對城市進行了積極有效的創(chuàng)作活動。如同文本一樣，城市也能擁有多角度的詮釋。因為城市本身就像一個開放的文本（open text）。在文本的想象空間里，不同的讀者因為自身的經(jīng)驗不同而得出因人而異的城市景觀和經(jīng)驗?！爱斠粋€文本的演繹者越來越多時，人們的視野將得到不斷的擴展和補充，在反省、詮釋城市生活的同時也能界定自己的位置，進一步塑造城市的現(xiàn)狀和個性?！币虼耍趯Τ鞘形谋竞统鞘性O計文本進行分析之后，我們更有必要深入研究城市文本創(chuàng)造者的創(chuàng)作活動。

城市設計的主體詮釋主要是指城市設計主體在創(chuàng)作過程中，在其理解結(jié)構、心理結(jié)構和批評結(jié)構等影響下所具有的特殊的“詮釋”思維特質(zhì)。城市設計的詮釋方法是在詮釋理論特定的規(guī)則系統(tǒng)中，應用不同的分析方法對城市設計的城市客體（城市文本）進行有效分析和合理說明。這些分析方法將直接影響城市設計的實踐過程中的思維表達與設計手法。本文涉及到的城市設計詮釋方法包括：語境分析、修辭分析、隱喻分析、意向分析和復雜性分析方法等。此外，城市設計主體詮釋的創(chuàng)作表現(xiàn)也是在主體詮釋的方法體系內(nèi)研究的重要內(nèi)容。

結(jié)語

城市設計詮釋理論的建構是一種創(chuàng)新的嘗試，是在城市設計詮釋美學的審美特質(zhì)與城市設計的學科特性雙重影響下的城市設計基礎理論研究。城市設計詮釋理論注重對文本理論的研究，包括對城市文本的閱讀和城市設計文本的創(chuàng)作過程及其創(chuàng)作實踐主體性的探討。文章提出的城市設計理念層面的意義詮釋、表意過程的文本詮釋和創(chuàng)作實踐的主體詮釋等三個實踐途徑，為科學研究詮釋理論在城市設計的應用建立了總體的框架。

參考文獻

1［德］埃德蒙德胡塞爾著.［德］克勞斯黑爾德編．現(xiàn)象學的方法．倪梁康，譯．上海：上海譯文出版社，2005：17.

2漢斯羅伯特姚斯．接受美學與接受理論.周寧，金元浦，譯．沈陽：遼寧人民出版社，1987：282.

3［英］Matthew Carmona，Tim Heath，Taner Oc，Steven Tiesdell．城市設計的維度．馮江等，譯.南京：百通集團，江蘇科學技術出版社，2005：88.

第7篇：城市設計新理論范文

關鍵詞：城市設計；修建性；規(guī)劃；區(qū)別；關系；優(yōu)化

Abstract: in recent years, with the development of city, city construction projects are also gradually increasing. Therefore, detailed planning and construction of city planning and design theory of attention. This paper based on the basic concepts of city design and construction of the detailed planning of the exposition, briefly discusses between the inherent connection and difference, and put forward the corresponding improvement measures for the existing problems, in order to improve the present stage our country city planning scheme, a good living environment for people to create.

Keywords: city design; construction; planning; difference; relationship; optimization

中圖分類號：TU984文獻標識碼：A文章編號：2095-2104（2013）

前言：

現(xiàn)階段，在我國國民經(jīng)濟快速發(fā)展的同時，各種先進的科學技術以及先進的思想價值觀也逐漸融入我國，但是，社會上有一些學者，總是認為城市設計可以取代修建性詳細規(guī)劃，甚至于，將屬于修建性詳細規(guī)劃的項目確認為是城市設計，比如，居住區(qū)城市設計、中心區(qū)城市設計、校園城市設計、道路城市設計以及廣場城市設計等。下面本人就對城市設計和修建性詳細規(guī)劃的關系，做簡單的探討，僅供同仁們參考。

一、城市設計和修建性詳細規(guī)劃的概念

1、城市設計的概念。城市設計又被叫為都市設計，研究設計工作的對象是城市，往往介于城市規(guī)劃、建筑設計和景觀設計之間的一種設計工作。城市設計與城市規(guī)劃相比，具有圖形性和具體化的特點；城市設計為建筑設計和景觀設計提供一定的指導和參考。城市設計的基本要素是城市體型和空間環(huán)境，也就是包括建筑物、自然地形、綠地、道路等，城市設計規(guī)劃的是城市空間和整體形象，比如，庭院空間、城市廣場。城市設計的復雜就在于，它是將城市的居民心理健康和實體安排相結(jié)合，并以其為考慮的重點，通過對景觀標志和物質(zhì)空間的正確處理，為城市居民營造一種愉悅的大環(huán)境，是居民居住的快樂，從而為整個城市的發(fā)展提供良性的目標。

2、修建性詳細規(guī)劃的概念。修建性詳細規(guī)劃的依據(jù)是城市總體規(guī)劃、分區(qū)規(guī)劃和控制性詳細規(guī)劃，屬于城市詳細規(guī)劃的一個方面，往往具體指導各項建筑和工程設施的設計和施工。修建性詳細規(guī)劃的編制，就是為了對建設項目做出規(guī)劃設計和具體的安排，來滿足上一層次的需求；同時，修建性詳細規(guī)劃為下一層次市政工程設計、建筑設計、園林設計提供參考。修建性詳細規(guī)劃是整個城市規(guī)劃體系里最具體、最實際的設計過程，真正落實了上一級規(guī)劃的規(guī)定，真實的反映規(guī)劃的整體思路。修建性詳細規(guī)劃就是研究具體的空間、環(huán)境、型體及各功能的組成，解決具體的交通組織和功能分區(qū)的規(guī)劃設計和實施。

二、城市設計和修建性詳細規(guī)劃的區(qū)別和聯(lián)系

1、城市設計和修建性詳細規(guī)劃的區(qū)別。城市設計是一種物化的勞動，是一種設計的成果，一般情況下是在電腦的存儲設置里，應該屬于一種商品，城市設計是設計人員的勞動成果，是城市進行規(guī)劃管理的法定依據(jù)?？墒窃诔鞘幸?guī)劃的成果體系里，卻沒有以城市設計為單獨的成果形式。而在法定的城市規(guī)劃體系中，卻將修建性詳細規(guī)劃加以明確的規(guī)定。在詳細規(guī)劃的內(nèi)容里有如下的規(guī)定：對規(guī)劃內(nèi)的用地，按照不同的性質(zhì)進行規(guī)劃界限，確定適合用地的建設；對于各用地建筑的密度和高度，以及綠地率的各項指標進行確定，對于建設用地的公共設施配置、停車泊位以及出入口的交通方位，都作出一定的規(guī)定；對于各用地建筑的色彩、體積和體量，這些城市設計問題，也做出一定的指導性原則規(guī)定。

由此可見，城市設計存在于詳細規(guī)劃之內(nèi)，假如想將城市設計單獨的分離出去，就會遇到一些麻煩，如在修建性詳細規(guī)劃中，若把城市設計從列單內(nèi)容中分出，就會失去法定的效力，沒有法律的規(guī)定，作為城市建設規(guī)劃的編體主體政府，就沒有了法律的依據(jù)，這樣去進行城市設計，豈不是就屬于違法行為。另外，城市規(guī)劃強調(diào)的是各方面之間的協(xié)調(diào)和綜合，如果把城市設計抽離出去，怎么會出現(xiàn)美化城市的現(xiàn)象呢？尤其是，現(xiàn)在的城市規(guī)劃一再強調(diào)，不能僅僅拘泥于單純考慮物質(zhì)空間的設計，還要重視城市居民的精神界面，考慮城市居民的身心健康問題。因而，城市設計和修建性詳細規(guī)劃之間，還是有一定的區(qū)別的。

城市設計和修建性詳細規(guī)劃的聯(lián)系。

城市設計的核心和重點任務就是對城市主體人的研究。城市設計的研究成果不是具體型的設計方案，而是以概念性設計、指導性設計、思維方式和設計法則表現(xiàn)出來的，具體包括了建筑設計、城市規(guī)劃、環(huán)境藝術設計和景觀設計等領域。城市設計一般研究的內(nèi)容，往往是關于社會文化、美學以及心理學等領域的理論基礎應用。修建性詳細規(guī)劃是指根據(jù)批準的控制性詳細規(guī)劃內(nèi)容，對具體的地塊建設提出設計和安排。在《城市規(guī)劃編制辦法》里，對修建性詳細規(guī)劃有明確的規(guī)定。比如，對住宅建設、醫(yī)院建設、學校和托幼建設等建筑進行日照的分析；詳細估算工程量、拆遷量和總造價，進行投資效益的分析；以及分析建設的條件和綜合技術方面的經(jīng)濟論證等。城市設計和修建性詳細規(guī)劃的工作內(nèi)容，從分工的粗細來看，城市設計側(cè)重的內(nèi)容是思想構建層次，而修建性詳細規(guī)劃側(cè)重的則是工程實施界面；假若從思維方式來看待城市設計和修建性詳細規(guī)劃，城市設計屬于感性思維，而修建性詳細規(guī)劃則是理性思維；若從法定立場來看，城市設計的內(nèi)容，還沒有法定的規(guī)定，而修建性詳細規(guī)劃則是屬于法定規(guī)劃內(nèi)容。因而，有的學者就提出了城市設計和修建性詳細規(guī)劃是屬于相同內(nèi)容的設計，因而提出廣場城市設計、居住區(qū)城市設計、道路城市設計、中心區(qū)城市設計和校園城市設計，細想一想，廣場、居住區(qū)、道路、中心區(qū)和校園等，這些都屬于城市的研究區(qū)域，并不能等同于城市，城市設計是屬于特定的專門設計，與總體規(guī)劃、詳細規(guī)劃和分區(qū)規(guī)劃一樣。修建性詳細規(guī)劃的設計內(nèi)容，都是有可遵循的法規(guī)規(guī)定或者有章可依的規(guī)則，比如，廣場修建性詳細規(guī)劃、校園修建性詳細規(guī)劃以及居住區(qū)修建性詳細規(guī)劃等，這些規(guī)劃內(nèi)容，都是可以具體實施的。

三、城市設計和修建性詳細規(guī)劃進一步完善和優(yōu)化

當今社會，是一個經(jīng)濟大發(fā)展的時代，經(jīng)濟的全球化、信息化和城市化，給我們帶來了新的機遇和挑戰(zhàn)，也給我們提供了新的研究課題，當然了，新型的專業(yè)和學科分類，也使我們有了新的研究理論和方法。我們現(xiàn)在城市所處的大環(huán)境是開放、多元的，在這種宏觀的環(huán)境下，現(xiàn)代城市建設理論才被人們所重視和采納，新的學科理論是隨著社會、文化和經(jīng)濟的不斷發(fā)展而不斷更新的，只有正確的看待學科專業(yè)領域的分類和互補問題，才能使新的學科在實踐中不斷地改進和完善。現(xiàn)在，我國的城市設計體系還能夠適應城市建設與社會經(jīng)濟的發(fā)展的實際需要，但有一些方面，還需要進一步的完善。比如，現(xiàn)在比較符合我國國情的規(guī)劃階段主要有四個基本層面，也就是：城市總體規(guī)劃、分區(qū)規(guī)劃、修建性詳細規(guī)劃和控制性詳細規(guī)劃，今天，本文探討的就是這四個基本工作階段的重要環(huán)節(jié)———修建性詳細規(guī)劃。修建性詳細規(guī)劃是進行合理的安排城市具體建設項目，進行規(guī)劃設計，考慮的內(nèi)容有建設的經(jīng)濟狀況、土地利用的經(jīng)濟效益和進行開發(fā)設計的強度，因而，修建性詳細規(guī)劃是從屬于規(guī)劃范疇內(nèi)的設計工作，絕不是簡單的設計就可以代替的。其實，學科、專業(yè)之間設互補互利的關系的，可以彼此制約，也可以彼此扶持。修建性詳細規(guī)劃存在著內(nèi)容方面的欠缺，需要進行補充和優(yōu)化，城市設計的思維和法則正好可以彌補修建性詳細規(guī)劃的一些不足。同時，要想實現(xiàn)城市設計的人性化，正需要在其他相關規(guī)劃和設計方面進行城市設計思維和法則的應用，這些城市設計思維和法則的應用，正好可以使規(guī)劃和設計在原有的基礎上進行優(yōu)化和完善。

結(jié)語：現(xiàn)代社會的城市設計喚醒了人們對城市主體———人的關注，也就是在營造城市和設計城市領域中，時刻不忘了對城市中人的研究，關注人與城市之間的互動，思考人如何去影響和塑造城市的問題。修建性詳細規(guī)劃本身是有缺欠的，在實際的工作中，如果應用了城市設計的思維和法則，就會解決自身的不足，

而以積極的工作態(tài)度和方法進行具體的規(guī)劃和實施，在保證法定規(guī)劃前提下，加入了一些城市設計考慮的觀點，比如，分析行為需求、分析設計色彩、分析設計夜景和分析空間尺度等，在完善、優(yōu)化修建性詳細規(guī)劃的同時，實現(xiàn)了城市設計的人性化目標。

參考文獻：

第8篇：城市設計新理論范文

關鍵詞：風景園林；關系；城市設計；影響

一、引言

隨著經(jīng)濟和科學技術的不斷發(fā)展，人們的生存環(huán)境遭到了嚴重破壞，生態(tài)城市和和諧城市構建的呼聲越來越大。在城市的設計中設計師們必須認真的對待這一問題，因為這關系著城市未來的發(fā)展道路，關系著人們的生活質(zhì)量，關乎這人類的可持續(xù)發(fā)展。風景園林不僅能夠美化城市，還能協(xié)調(diào)、美化城市的環(huán)境，對改善城市環(huán)境和促進城市社會發(fā)展具有重要的作用。因此對于風景園林對城市設計的影響的探討，對于城市的設計和發(fā)展具有重要的作用。

二、風景園林與城市設計的關系

1、設計客體的同一性

城市設計主要面對的是城市外部空間的形態(tài)布局，創(chuàng)造理想的城市空間結(jié)構。風景園林設計的對象主要是城市中的綠色空間，如城市內(nèi)部的綠化設計一直是風景園林師最本行的業(yè)務。由此可見，城市設計與園林設計在設計對象上有著高度的同一性，城市外部空間是其共同的工作領域。風景園林的主要設計客體是城市的環(huán)境、綠色空間及城市公共空間，旨在通過風景園林設計實現(xiàn)城市環(huán)境的優(yōu)化，為城市居民創(chuàng)建優(yōu)美、和諧、健康的外部生活空間，實現(xiàn)城市居民生活質(zhì)量的提高。城市設計針對的也是城市居民的外部生活空間，是對城市空間結(jié)構進行合理設計的創(chuàng)造性工作。

2、理論與學科的互通性

城市設計與風景園林設計均受到哲學、藝術與科學領域思潮和理論影響。從功能主義理論到人文主義理論的變遷都對人類的審美意識和社會潮流發(fā)生過導引作用，當然也直接對城市設計理論和風景園林設計理論產(chǎn)生了影響。其基本理論的同通性使兩者的設計師能夠?qū)崿F(xiàn)學科上的相互滲透，城市設計師同時也肩負著城市風景園林的總體設計任務，需要在營造城市硬質(zhì)景觀、合理設計城市空間結(jié)構的同時考慮城市風景園林設計可能創(chuàng)造的景觀與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)性。風景園林設計師需要在了解城市設計需要和總體設計精神基礎上，實現(xiàn)人與自然、景觀與環(huán)境的和諧統(tǒng)一才能創(chuàng)造出好的設計作品。當今，人們對所處生態(tài)環(huán)境日益重視的形勢下，城市設計與風景園林設計都面對著共同的城市生態(tài)問題，都需解決城市人群與自然相生相長的因素進行設計，這使兩者在學科領域上也發(fā)生了共通。

3、設計目標的一致性

不管是城市設計師還是風景園林師，他們在各自的領域里辛勤耕耘不斷的創(chuàng)新發(fā)展，面對和追求的都應是同一個目的――創(chuàng)造優(yōu)美的城市環(huán)境、提高人類的生活質(zhì)量、營建理想的可持續(xù)的城市外部空間形態(tài)。所不同的只是他們從不同的方向向這個目的努力和邁進。

4、從業(yè)人員的互滲性

城市設計和風景園林設計的淵源很深，突出的一點就是從業(yè)人員的互滲性。許多城市設計師有著風景園林的學科背景，而許多風景園林師又是學城市設計出身的。國際著名的風景園林教育家卡爾•斯坦尼茲教授，早年就是師從于城市設計巨匠凱文• 林奇。亨利• 文森特•哈勃德是哈佛大學第一個風景園林學位的獲得者，后來成了城市設計領域的著名專家。

三、風景園林對城市設計的影響

風景園林是綜合利用自然科學和人文藝術手段營造的人類美好的室外生活環(huán)境，其核心是協(xié)調(diào)人與自然及所處環(huán)境的關系。風景園林對于城市設計的影響主要表現(xiàn)在以下幾方面

中國傳統(tǒng)園林是指以江南私家園林和北方皇家園林為代表的中國山水園林形式，在世界園林發(fā)展史上獨樹一幟，是全人類寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。中國傳統(tǒng)園林的設計方法對于現(xiàn)代城市設計具有重要的影響，主要表現(xiàn)在以下幾方面：

首先中國傳統(tǒng)園林在設計中注意人與自然的統(tǒng)一的設計理念。中國傳統(tǒng)的園林造景強調(diào)人利用自己的感受去發(fā)現(xiàn)自然、感受自然，并按照自然規(guī)律來造園，達到人與自然的和諧共處。其中用來表現(xiàn)自然的藝術手法主要有兩種：一是在自然山水的基礎上造園；二是在造園的過程中用自然植物、花卉、山水等來裝飾園林，以體現(xiàn)園林的自然美。現(xiàn)代所強調(diào)的和諧城市設計的理念就是來源于古典園林的人與自然和諧統(tǒng)一的設計理念。

其次中國傳統(tǒng)園林的空間組景的設計技巧。中國傳統(tǒng)園林的空間組景,往往應用借景的、對景、漏景的組景方法，給人構造一種園中有園，景中有景,步移景異的意境。我國城市的設計者們都運用了相似的手法，使其設計即能反映城市設計本身的意境，又能使城市整體的功能和環(huán)境得以統(tǒng)一，從而使城市空間和園林空間相互滲透，邊界感消失。同時，風景園林中重視空間延伸的設計思想對城市設計也產(chǎn)生了深刻影響。當前城市設計總重視空間分隔以滿足不同城市居民的行為和心理需求的設計就源于此。

再次中國傳統(tǒng)園林中的因地制宜的思維方式。在選擇園址時, 傳統(tǒng)造園強調(diào)因地制宜、因景制宜，充分考慮周圍環(huán)境, 包括地理位置、地貌條件、林木植被以及周圍的構筑物等多種因素，將自然景觀和人文景觀很多的結(jié)合起來，同時根據(jù)當?shù)厝松畹牧曀缀陀斡[景觀的方式來設計園林。做到園林景觀與當?shù)匚幕?、當?shù)氐赜蚓坝^的一致性，凸顯了每個地方獨特的自然風光地貌。在現(xiàn)代城市的設計色城市的構建就很好的體現(xiàn)了因地制宜的思維方式，每個城市都有自己的歷史文化、特色資源，在城市的設計中必須體現(xiàn)這一點，不能一概的模仿其他城市的設計，而忽視了每個城市獨有的特色。

2、中國現(xiàn)代園林對城市設計的影響

中國現(xiàn)代園林經(jīng)過了傳統(tǒng)園林的不斷發(fā)展和進步，結(jié)合了現(xiàn)代社會發(fā)展所擁有的特點而形成了獨特的園林理論，對于現(xiàn)金城市的設計具有重要的影響，主要表現(xiàn)在以下幾方面：

首先是城市園林綠地系統(tǒng)的構建。隨著我國經(jīng)濟和科學技術的不斷發(fā)展和進步，城鎮(zhèn)化的速度不斷的加快，城市也得到了不斷的擴大和發(fā)展。然而在城市發(fā)展的同時，生態(tài)環(huán)境遭到了重大的破壞和惡化，在人們的生活環(huán)境中，擁有綠色植物的城市成為了人們所渴望的環(huán)境。導致人們對綠色植物的渴望，因此產(chǎn)生了城市園林綠地系統(tǒng)理論。該理論強調(diào)城市園林建設點、線、面的結(jié)合，主張城市園林綠地要呈網(wǎng)狀、放射狀等系統(tǒng)方式滲入城市中。此時的園林雖然注重了改善環(huán)境的生態(tài)功能，但仍以觀賞為主，缺少多重功能兼顧。這種城市園林綠地系統(tǒng)理論的發(fā)展反應了現(xiàn)代園林景觀對城市設計的重要影響，生態(tài)城市的設計是最好的證明。

其次現(xiàn)代大園林思想。近年來形成的現(xiàn)代大園林思想，是在傳統(tǒng)園林精髓的基礎上，通過繼承和借鑒古典園林理論、前蘇聯(lián)城市系統(tǒng)綠地規(guī)劃理論和起源于美國的Landscape Architecture理論發(fā)展起來的。其核心是建設園林式的區(qū)域、城市甚至國家。實現(xiàn)大地景觀規(guī)劃，其實質(zhì)應當是園林與建筑及城市設施的融合。這種大園林思想強調(diào)在城市設計的過程中充分的考慮園林的規(guī)劃和建設，突出強調(diào)城市人居環(huán)境中人與自然的和諧，以滿足人們改善城市生態(tài)環(huán)境，回歸自然、親近自然的需求；滿足人們對建筑室內(nèi)外空間相互交融，以提供休閑、交流、運動、活動等工作和生活環(huán)境的需求；滿足人們對建筑等硬質(zhì)景觀與山石、水體和植物共同構筑的環(huán)境美、自然美的需求，創(chuàng)造集生態(tài)功能、藝術功能和使用功能于一體的城市大園林。這種現(xiàn)代大園林的思想和理念對于我國城市的設計具有重要的作用，充分的體現(xiàn)了城市居住環(huán)境的現(xiàn)實需要，園林與城市相結(jié)合，園中有城，城中有林的設計理念是現(xiàn)代城市設計的首選理念。

第9篇：城市設計新理論范文

關鍵詞：山師東路；改造；生態(tài)城市

中圖分類號：TU984 文獻標識碼：A 文章編號：

1生態(tài)城市設計概念的產(chǎn)生和發(fā)展

1.1 生態(tài)城市概念的產(chǎn)生

1971年，聯(lián)合國教科文組織在“人與生物圈”計劃(MAB第11項計劃)中提出了“關于人類聚居地的生態(tài)綜合研究”，首次給出了“生態(tài)城市”的概念，明確提出了用綜合生態(tài)方法，從生態(tài)學的角度研究城市，這在世界范圍內(nèi)推動了生態(tài)學理論的廣泛應用與生態(tài)城市、生態(tài)社區(qū)、生態(tài)村落的規(guī)劃建設與研究。

19世紀80年代，前蘇聯(lián)生態(tài)學家揚諾斯基（O. Yanitsky）提出生態(tài)城市是人與自然充分融合、人的創(chuàng)造力和生產(chǎn)力得到充分發(fā)揮、人的健康和生存環(huán)境得到充分保護、物質(zhì)、能量和信息高效率利用、生態(tài)良性循環(huán)的一種理想棲境。美國生態(tài)學家瑞杰斯特(Richard Register）提出生態(tài)城市是緊湊、充滿活力、節(jié)能并與自然和諧共存的聚居地、是生態(tài)健康的城市。

生態(tài)城市的概念反映了人類謀求健康發(fā)展的意愿，也反映了人類對人與自然認識的提高。生態(tài)城市概念一經(jīng)提出，受到了大家的廣泛關注。1975年，聯(lián)合國科教文組織創(chuàng)辦了《城市生態(tài)學》雜志，各國研究者積極研討，生態(tài)城市的概念不斷充實和完善，研究方法不斷進步和拓展，生態(tài)城市理論不斷豐富和升華，生態(tài)城市為現(xiàn)代城市發(fā)展指明了方向。

1.2 生態(tài)城市設計的內(nèi)涵

從生態(tài)哲學角度看，生態(tài)城市設計重點關注的是人與自然的和諧；從生態(tài)經(jīng)濟學觀點看，生態(tài)城市注重利用綠色能源實現(xiàn)生態(tài)與經(jīng)濟的相互促進和發(fā)展；從生態(tài)社會學觀點看，生態(tài)城市注重提高人們生態(tài)意識促使人們自身素質(zhì)的提高；從城市生態(tài)學觀點看，生態(tài)城市使社會、經(jīng)濟和自然的有機結(jié)合，提高城市自我調(diào)節(jié)的能力，提高城市的持續(xù)穩(wěn)定；從城市規(guī)劃學觀點看，生態(tài)城市使人與自然環(huán)境的融合，完全符合人的心理要求。因此，生態(tài)城市是以人與自然和諧共存，經(jīng)濟、社會、環(huán)境協(xié)調(diào)一致為價值取向的實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的復合生態(tài)系統(tǒng)。

1.3 生態(tài)城市設計概念的發(fā)展

西方國家對生態(tài)城市設計研究有著較為悠久的歷史，早在古希臘柏拉圖的《理想國》中就表達了人類對和諧的理想型城市的追求和向往。自19世紀80年代前蘇聯(lián)生態(tài)學家揚諾斯基和美國生態(tài)學家瑞杰斯特等學者提出了生態(tài)城市概念后，生態(tài)城市設計引起了很多研究者的廣泛關注和興趣，西方國家對生態(tài)城市設計問題進行了深入、廣泛的探討，不斷召開研討會，發(fā)表了大量的學術論文，很多大膽的創(chuàng)新性想法不斷產(chǎn)生，新觀點、新理論不斷推出，大大豐富了生態(tài)城市設計的內(nèi)涵，推動著生態(tài)城市設計理論的發(fā)展。值得提出的是，20世紀60年代由美國鮑羅•索勒里提出的金字塔形城市構想，成為當時最具特點和爭議的代表性構想。他認為，在自然界，越復雜的有機體占有的空間越少，隨著復雜性的增加，有機體更趨向為內(nèi)向爆裂或微縮的系統(tǒng)。他設計出了容納17萬人生活，滿足人與人、人與城市內(nèi)外自然環(huán)境高度密切聯(lián)系城市原型圖，如圖1所示。在這樣的生活環(huán)境中，每個家庭都能既面對城市外部自然景觀，又能面對高度聯(lián)系的城市內(nèi)部本身。鮑羅•索勒里的城市生態(tài)理論是一種試圖體現(xiàn)建筑學與生態(tài)學相融合的城市規(guī)劃與設計的理論。它給出，理想生態(tài)城市是高度綜合且具有合適的建筑高度和密度，在最大限度的容納居住人口的同時，居民享受著生態(tài)化、和諧、美好的環(huán)境。

圖1. 金字塔形城市構想示意圖

我國的生態(tài)城市設計起步較晚，經(jīng)歷了半個多世紀的停滯不前之后， 20世紀80年代有了較快的發(fā)展。起初的生態(tài)建設主要從綠地和改善和控制環(huán)境污染出發(fā)，進行城市規(guī)劃設計，總體上體現(xiàn)了生態(tài)城市設計的某些要求，但按照城市生態(tài)系統(tǒng)的要求還相差甚遠，20世紀90年代，我國研究者積極參與國際生態(tài)城市設計學術會議，結(jié)合我國實際，積極開展研究，不斷完善我國生態(tài)城市設計的發(fā)展目標，逐漸形成以社會、經(jīng)濟、自然符合生態(tài)理論為指導的相對完整的城市建設理論方法體系。1988年生態(tài)城市領域著名專家王如松教授出版了《高效和諧—城市生態(tài)調(diào)控原則與方法》, 對生態(tài)城市作了較為系統(tǒng)的闡述，1996年王如松、歐陽志云的《天人合一山水城市建設的人類生態(tài)學原理》為我國生態(tài)城市設計建設指出了發(fā)展方向。之后，我國陸續(xù)進行生態(tài)城市建設試點，從此生態(tài)城市建設成為我國城市發(fā)展的主流方向。

2 山師東路改造的背景

山師東路改造是對傳統(tǒng)街區(qū)進行生態(tài)城市建設改造的一個例子。山師東路是一條南北向的道路。位于濟南的歷下區(qū)，南起經(jīng)十路，北至和平路，全長810米（見圖2所示），擔負著疏通經(jīng)十路和和平路這兩條主干道作用，然而，由于山師東路附近，高校多，學生多，居民多，文化氛圍濃厚，生活品的需求量大。所以，隨著時間的推移，山師東路成了一條文化商業(yè)街道，有經(jīng)營文化用品、工藝品、服裝、小食品、小玩具等各種各類小商品的店鋪，也有理發(fā)、維修等店鋪，車、人、商攤混雜，交通堵塞，衛(wèi)生狀況極差（如圖3所示）。此外，房屋的建筑風格不一，道路排水管線不完善，道路狹窄造成車輛擁擠，商業(yè)小攤占據(jù)道路的情況嚴重，自建臨時房等建筑物壓道路紅線的現(xiàn)象十分普遍，所以，改造前的山師東路已經(jīng)無法承擔其應有的交通疏導線作用。而且，這種現(xiàn)象愈演愈烈。在推進生態(tài)城市建設的今天，山師東路的發(fā)展已經(jīng)遠遠落后，惡化的購物環(huán)境、生活環(huán)境與當?shù)氐娜宋沫h(huán)境已經(jīng)十分不協(xié)調(diào)，更是談不上滿足生態(tài)城市建設的需求和可持續(xù)發(fā)展的要求，極大地影響了濟南市的省城形象。在這種情況下，2008年濟南市人民政府對山師東路進行了徹底改造。

圖 2. 山師東路區(qū)位圖

圖3.改造前的山師東路人車混雜

3 山師東路改造中生態(tài)城市設計的理念

山師東路的改造從以下五個方面體現(xiàn)了生態(tài)城市設計的基本思想。

（1）道路拓寬。按照現(xiàn)代城市規(guī)劃的規(guī)范和要求，根據(jù)道路規(guī)劃還原了山師東路的道路寬度，人行道與機動車道分開。這樣，在提高車輛交通暢通的同時，可以滿足行人步行的需求。解決了交通擁擠現(xiàn)象，也保證了交通安全，消除了一些安全隱患，體現(xiàn)了以人為本的理念，符合生態(tài)城市設計基本思想，符合城市資源合理分配利用的基本原則。

（2）完善道路排水系統(tǒng)。作為道路交通基礎設施的一項重要內(nèi)容，對道路的排水系統(tǒng)進行了改造和完善，使其與城市的排水主線相連接，保證道路的雨水及生活用水的暢通，大大改善了道路的環(huán)境質(zhì)量。體現(xiàn)了生態(tài)城市設計與建設的基本內(nèi)容。

（3）道路綠化。在部分保留原有植物的同時，補充了較多的景觀植物，并賦予景觀人文特征，給山師東路帶來了綠色、帶來了生機、帶來了人與自然的和諧，在一定程度上，滿足了人們對高質(zhì)量生活的需求，環(huán)境的改善也促進了人的素質(zhì)的提高。

（4）店鋪的設計。沿街店鋪的設計，考慮了布局的合理、美觀、建筑風格和色彩的協(xié)調(diào)、使用材料的環(huán)保以及方便街道管理原則?？傮w效果，改造后的山師東路有利于市容的改觀，有利于城市的交通管理以及工商管理，體現(xiàn)了城市的文化文明和城市生態(tài)建設。

（5）文化品位的提升。在道路的兩側(cè)增加了部分壁刻，有明清時代的市井圖、百福字，辛棄疾、李清照詞等等，提升了道路的文化品位，這是生態(tài)城市建設過程中注重人文關懷，將人文、自然與社會有機結(jié)合、注重人文關懷、創(chuàng)造和諧社會的重要方面。

在這種設計思想指導下改造后的山師東路基本解決了交通擁擠、人車混雜問題，改善和提高了居民生活和購物的環(huán)境，提升了街道的文化品位，滿足了居民的基本需求。因此，山師東路的建設改造體現(xiàn)了人與自然、人與經(jīng)濟的和諧，符合生態(tài)城市的基本要求，取得了良好的效果（見圖4、圖5所示）。

圖 4. 改造后的山師東路道路交通改善

圖 5. 改造后的山師東路綠化及文化氛圍

4 山師東路改造后存在的不足

盡管山師東路的改造體現(xiàn)了生態(tài)城市設計的基本思想，但全面分析還存在一定的不足。

（1）按照可持續(xù)性發(fā)展的要求，在資源緊張的今天，應該更加注重環(huán)境效益、生態(tài)效益、經(jīng)濟效益，充分利用可持續(xù)能源，例如，充分利用成熟的太陽能技術等等，在這些方面，山師東路改造建設中沒有充分考慮。

（2）在山師東路改造中，植物、花卉、壁畫等之間的聯(lián)系較為松散、連貫性較差，內(nèi)容單薄，缺乏互動和生動、生肌和活力，缺乏與人之間的協(xié)調(diào)，沒有達到利用現(xiàn)有的空間和資源讓居民得到充分享受、充分文化熏陶、充分滿足的效果，從某種意義上講，按照生態(tài)城市設計的要求，改造后山師東路仍然還有相當大的改進空間。

（3）山師東路的商業(yè)氣息過于濃重。改造后的山師東路店鋪的安排缺乏文化氣息，造成居民就是單純的購物，這與生態(tài)城市規(guī)劃的概念的要求是有差距的。

5 對于山師東路改造后的兩點建議

對于改造后的山師東路，仍然有較大的優(yōu)化空間，具體可以體現(xiàn)在以下幾個方面：

重視新能源的開發(fā)和節(jié)能減排工作。生態(tài)城市必須注重太陽能、風能、生物能等新能源的開發(fā)利用。濟南位于太陽能資源豐富的地理位置，因此山師東路首先應充分重視太陽能的充分利用，為此，政府還可以制定政策，鼓勵商戶節(jié)能減排，保持良好的生態(tài)環(huán)境。

（2）城市的生態(tài)化是各個小生態(tài)系統(tǒng)的有機結(jié)合，所以，小節(jié)點的生態(tài)化城市設計需要引起足夠重視，努力增加山師東路的自然特征，景觀的人文效果，小范圍內(nèi)的生態(tài)系統(tǒng)的完整性，使其貼近生活，貼近實際，使居民感到溫馨親切。

6 結(jié)語

山師東路改造是成功的，解決了長期道路交通擁擠問題，解決了居民生活、購物、娛樂環(huán)境惡劣的問題，符合生態(tài)城市的基本要求，符合以人為本的理念，基本符合人類可持續(xù)發(fā)展的要求。但是仍存在改進的空間。由此也得到啟示：

（1）與國外生態(tài)城市建設相比較，我國的生態(tài)城市規(guī)劃和建設尚處于初始階段，有關生態(tài)城市的理論、規(guī)劃思路、設計方法和管理機制尚在探索之中，同時，生態(tài)城市設計以及改造需要多學科專家的積極參與。這就啟發(fā)我們，設計者、決策者和建設者還需要學習研究，要有超前意識，不斷進行思路創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新。

（2）我國城市建設和改造的任務是十分繁重的，必須按照生態(tài)城市設計的理念、遵循生態(tài)學原理和方法進行城市建設和改造，尤其是既有建筑的改造必須堅持高標準、高起點的環(huán)境綜合整治，這是人類社會可持續(xù)發(fā)展的必由之路、是城市設計發(fā)展的必然趨勢。

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