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《維護(hù)生態(tài)平衡》是教科版5年級(jí)上冊(cè)第1單元“生物與環(huán)境”里的最后一課,學(xué)生建立了食物鏈、食物網(wǎng)、生態(tài)系統(tǒng)的概念后,讓學(xué)生把研究的視野擴(kuò)大到真實(shí)的大自然環(huán)境中,具體分析草原生態(tài)系統(tǒng)失去平衡的原因,并J識(shí)到維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的重要性。教材分為2個(gè)部分,第1部分從研究草原的鷹、兔、草的食物關(guān)系開(kāi)始,力求讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到它們?nèi)叩南嗷ヒ来?、相互影響是多么密切,要達(dá)到一個(gè)理想的平衡狀態(tài)是多么困難。第2部分是由“什么引發(fā)了沙塵暴”分析沙漠的沙源區(qū)的成因。
從以往課堂教學(xué)的情況看,教師主要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)想象推測(cè)草原上3種動(dòng)植物中某種動(dòng)植物增減后引起生態(tài)平衡的變化,但通過(guò)這種想象也使學(xué)生認(rèn)為當(dāng)草原生態(tài)系統(tǒng)因?yàn)槟撤N原因失去平衡后,人類(lèi)只要通過(guò)簡(jiǎn)單的干預(yù),就能恢復(fù)生態(tài)平衡,因而不能很好地理解生態(tài)平衡的脆弱性和恢復(fù)的長(zhǎng)期性、艱難性。為了讓學(xué)生有理有據(jù)地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),通過(guò)具體的數(shù)據(jù)在學(xué)生的大腦中構(gòu)建一個(gè)相對(duì)真實(shí)的草原生態(tài)系統(tǒng),引導(dǎo)學(xué)生對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行推算和分析,讓他們感受生態(tài)系統(tǒng)失去平衡的嚴(yán)重后果。再試圖對(duì)這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中生物數(shù)量的增減調(diào)配,嘗試去“艱難”恢復(fù)生態(tài)平衡的活動(dòng)。這樣,學(xué)生認(rèn)識(shí)到生態(tài)系統(tǒng)中生物種類(lèi)和關(guān)系是十分復(fù)雜的,并不像想象中一增一減那樣簡(jiǎn)單,意識(shí)到維護(hù)生態(tài)平衡的重要性,思考人類(lèi)作為大自然中的一員應(yīng)該怎樣去維護(hù)生態(tài)平衡。
2 教學(xué)設(shè)計(jì)
2.1 教學(xué)目標(biāo)
(1)應(yīng)用分析、推理等思維形式,對(duì)草原生態(tài)系統(tǒng)的失衡原因進(jìn)行分析。
(2)認(rèn)識(shí)到維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的重要性。
2.2 教學(xué)過(guò)程
2.2.1 情景引入,得出數(shù)據(jù)
(由食物鏈直接引入主題)師:“今天老師給大家?guī)?lái)了草原上常見(jiàn)的3種生物(草、兔、鷹),他們是什么關(guān)系?”
生:“食物鏈關(guān)系。草被兔吃,兔被鷹吃。可以寫(xiě)成草兔鷹?!?/p>
師:“最近,我獲得了一份和他們有關(guān)的資料,請(qǐng)你們仔細(xì)閱讀這段資料,弄清楚資料里面各種數(shù)據(jù)的意思?!盤(pán)PT出示閱讀材料:2005年草原上2 500個(gè)單位的草里生活著10個(gè)單位兔和2個(gè)單位的鷹,每年會(huì)增加300個(gè)單位的草,1個(gè)單位的鷹,每年兔會(huì)以前一年單位數(shù)的2倍增長(zhǎng)。1個(gè)單位鷹一年要吃2個(gè)單位兔,1個(gè)單位兔一年要吃8個(gè)單位草。
教師指導(dǎo)學(xué)生計(jì)算頭2年生物的數(shù)量變化,2006年鷹的實(shí)際數(shù)量有3個(gè)單位,兔的實(shí)際數(shù)量有(20-6)=14個(gè)單位,草的實(shí)際數(shù)量=2 800-16×8=2 672個(gè)單位,計(jì)算結(jié)果見(jiàn)表1。
學(xué)生分小組計(jì)算3~7年的生物數(shù)量變化情況。當(dāng)學(xué)生算到第7年時(shí)候,草已經(jīng)出現(xiàn)負(fù)數(shù),教師引導(dǎo)學(xué)生分析。
2.2.2 初步分析數(shù)據(jù),找出相關(guān)問(wèn)題
(1)觀察數(shù)據(jù),解釋數(shù)據(jù)的意思。
(2)根據(jù)數(shù)據(jù),想象草原的情景。
2.2.3 進(jìn)一步通過(guò)數(shù)據(jù)分析產(chǎn)生的原因
通過(guò)進(jìn)一步分析數(shù)據(jù),找出這個(gè)草原生態(tài)系統(tǒng)失去平衡的原因。
2.2.4 結(jié)合數(shù)據(jù)進(jìn)行推算
(1)結(jié)合數(shù)據(jù)找出維護(hù)生態(tài)平衡的辦法。
(2)小組討論決確定采用的方法,有的說(shuō)改變兔的數(shù)量,有的說(shuō)改變鷹的數(shù)量,有的說(shuō)多種草,有的還說(shuō)引進(jìn)生長(zhǎng)快速的草,等等。
3 引導(dǎo)學(xué)生對(duì)數(shù)據(jù)再分析,認(rèn)識(shí)維護(hù)生態(tài)平衡的重要性
(1)利用電子表格把各小組的數(shù)據(jù)展示出來(lái)。
(2)讓學(xué)生分小組上臺(tái)分析自己小組的數(shù)據(jù)。
(一)教材簡(jiǎn)析。
義務(wù)教育階段生物課程的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)有10個(gè)一級(jí)主題,八年級(jí)上冊(cè)第五單元第三章第一節(jié)《動(dòng)物在自然界中的作用》雖然編排在第6個(gè)主題“動(dòng)物的運(yùn)動(dòng)和行為”下,但是本節(jié)內(nèi)容與第3個(gè)主題“生物與環(huán)境”和第8個(gè)主題“生物多樣性”密切相關(guān)。本章節(jié)站在生物圈的高度,對(duì)動(dòng)物的作用進(jìn)行概括,在整套教材中也有承前啟后的作用。本章節(jié)的學(xué)習(xí)離不開(kāi)第一單元中生態(tài)系統(tǒng)相關(guān)知識(shí)的鋪墊,同時(shí)又為第六單元中認(rèn)識(shí)保護(hù)生物多樣性的意義奠定基礎(chǔ)。人教版生物學(xué)教材的編寫(xiě)突出了人與生物圈的關(guān)系,本節(jié)課對(duì)于進(jìn)一步加深學(xué)生對(duì)生物圈是一個(gè)統(tǒng)一整體的認(rèn)識(shí)具有重要的意義。本節(jié)內(nèi)容看起來(lái)知識(shí)點(diǎn)很少,主要是動(dòng)物能維持生態(tài)平衡,能促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)中的物質(zhì)循環(huán),能幫助植物傳粉、傳播種子等三個(gè)作用,但是教學(xué)素材很多,何以取舍,給老師留有很多發(fā)揮的余地,能充分體現(xiàn)教師教學(xué)的獨(dú)特性。
(二)學(xué)情分析。
經(jīng)過(guò)前面的學(xué)習(xí),學(xué)生對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的相關(guān)知識(shí),以及保護(hù)生態(tài)平衡的意義已經(jīng)有了初步的了解,而且很多學(xué)生對(duì)這部分知識(shí)具有較濃厚的興趣,教師可以此為基礎(chǔ),聯(lián)系生活實(shí)際,精心設(shè)計(jì)資料分析、問(wèn)題討論、圖表設(shè)計(jì)、角色扮演等活動(dòng),充分發(fā)揮和調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性,激發(fā)學(xué)生的愛(ài)護(hù)動(dòng)物的情感共鳴,從而使學(xué)生對(duì)動(dòng)物在生態(tài)系統(tǒng)中的作用形成理性和概括的認(rèn)識(shí)。
(三)教學(xué)目標(biāo)。
1.知識(shí)方面
能舉例說(shuō)出動(dòng)物在維持生態(tài)平衡,促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)和幫助植物傳粉、傳播種子等方面的作用。
2.能力方面
通過(guò)資料分析、圖表設(shè)計(jì)等活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)開(kāi)展探究性的學(xué)習(xí),培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題的能力,比較、歸納的能力;通過(guò)問(wèn)題討論、出謀劃策等活動(dòng),培養(yǎng)學(xué)生表達(dá)、交流的能力;通過(guò)音像、圖片資料的享用,培養(yǎng)學(xué)生獲取信息的能力;初步學(xué)會(huì)運(yùn)用所學(xué)的生物學(xué)知識(shí)分析和解決某些生活、生產(chǎn)或社會(huì)實(shí)際問(wèn)題。
3.情感態(tài)度價(jià)值觀方面
通過(guò)問(wèn)題分析,辨證地認(rèn)識(shí)動(dòng)物與人類(lèi)的益害關(guān)系;認(rèn)同動(dòng)物是生物圈中重要成員的觀點(diǎn),激發(fā)學(xué)生關(guān)注自然、保護(hù)生態(tài)環(huán)境的參與意識(shí)。
(四)教學(xué)的重難點(diǎn)。
1.教學(xué)重點(diǎn)
動(dòng)物在自然界中的三個(gè)作用:維持生態(tài)平衡、促進(jìn)物質(zhì)循環(huán),幫助植物傳粉、傳播種子。確立的依據(jù):教材條理清晰,對(duì)動(dòng)物在自然界中的這三個(gè)作用進(jìn)行了描述,版塊分明。第一部分“在生態(tài)平衡的重要作用”中,提供的資料和設(shè)計(jì)的討論題比較凌亂,缺乏邏輯性,不符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律,所以我對(duì)資料和問(wèn)題進(jìn)行了重新選擇或重新組合。在第二部分“促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)”中,文字的表述顯得單調(diào)蒼白,我設(shè)計(jì)了一個(gè)活動(dòng),讓學(xué)生把文字轉(zhuǎn)變成圖表,使學(xué)習(xí)內(nèi)容變得生動(dòng)形象,加深理解。第三部分“幫助植物傳粉、傳播種子”,教材上提供了圖片,但是錄像資料更生動(dòng)活潑,更能滿足學(xué)生的視覺(jué)享受,所以我選用了教材配套的錄像。
2.教學(xué)難點(diǎn)
理解動(dòng)物在生態(tài)平衡中的作用;辯證地認(rèn)識(shí)動(dòng)物與人類(lèi)的益害關(guān)系。確立的依據(jù):這兩個(gè)難點(diǎn)在知識(shí)的分類(lèi)中屬于概括性知識(shí),“是把各種事實(shí)、現(xiàn)象以及觀念組織起來(lái)的知識(shí),它集合了大量的具體事實(shí),描述了這些具體事實(shí)之間的關(guān)系,經(jīng)過(guò)一定的科學(xué)思維方式上升到理性認(rèn)識(shí)的抽象知識(shí)”。生態(tài)平衡是比較抽象和復(fù)雜的知識(shí),在教學(xué)設(shè)計(jì)中我通過(guò)資料分析、問(wèn)題討論、出謀劃策、整理歸納等幾個(gè)連續(xù)的步驟,引導(dǎo)學(xué)生逐步深入,自主得出結(jié)論;在怎樣正確對(duì)待動(dòng)物的益害問(wèn)題方面,在問(wèn)題討論的基礎(chǔ)上,播放相關(guān)錄像《動(dòng)物危害植物》,引發(fā)學(xué)生的矛盾心理,鼓勵(lì)學(xué)生展開(kāi)進(jìn)一步的質(zhì)疑和思考,對(duì)動(dòng)物對(duì)人類(lèi)的益處與害處形成綜合的認(rèn)識(shí),并能進(jìn)行理性的決策。
二、教法和學(xué)法
我認(rèn)為,“教”和“學(xué)”是一個(gè)相互聯(lián)系不可分割的整體,教師要以學(xué)生為主體,關(guān)注學(xué)生的發(fā)展,幫助學(xué)生建構(gòu)“自主、探究、合作”的學(xué)習(xí)方式。生物新課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出了三個(gè)理念:面對(duì)全體學(xué)生、提高生物科學(xué)素養(yǎng)、倡導(dǎo)探究性學(xué)習(xí)。我在本節(jié)內(nèi)容教學(xué)設(shè)計(jì)中也有所體現(xiàn):(1)引導(dǎo)并組織學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí):在“動(dòng)物能維持生態(tài)平衡”的教學(xué)中,給學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境,提供資料,引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,鼓勵(lì)學(xué)生自己思考、推理,讓學(xué)生主動(dòng)探究。(2)面對(duì)全體學(xué)生:資料分析、問(wèn)題討論等活動(dòng)可以給學(xué)生提供參與的機(jī)會(huì),使每位學(xué)生都有表達(dá)和交流的機(jī)會(huì),在“合作”中體會(huì)樂(lè)趣。但是小組討論往往會(huì)流于形式,空洞的說(shuō)理只會(huì)形成膚淺的認(rèn)識(shí),我想采用學(xué)案的形式,對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容提出具體明確的要求,讓學(xué)生不僅可以說(shuō)說(shuō),而且可以寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà),尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn),突出學(xué)習(xí)的“自主”性。(3)提高生物科學(xué)素養(yǎng):人類(lèi)對(duì)動(dòng)物的認(rèn)識(shí)過(guò)程也是科學(xué)與技術(shù)發(fā)展的過(guò)程,選用的素材中有很多人類(lèi)對(duì)麻雀、狼、害蟲(chóng)等動(dòng)物的態(tài)度轉(zhuǎn)變的例子,啟發(fā)學(xué)生辯證地看待動(dòng)物與人類(lèi)的關(guān)系,在學(xué)習(xí)中有效地落實(shí)科學(xué)、技術(shù)和社會(huì)相互關(guān)系(STS)的教育,形成科學(xué)的態(tài)度和價(jià)值觀。
三、教學(xué)程序
(一)導(dǎo)入。
在導(dǎo)入部分列舉作家對(duì)春天的兩種描述,一種是熱鬧非凡、生機(jī)勃勃的,另一種是美國(guó)科普作家蕾切爾?卡遜在《寂靜的春天》中的一段,形成鮮明的對(duì)比,利用文學(xué)的感染力激發(fā)學(xué)生關(guān)注生活、珍愛(ài)動(dòng)物的情感體驗(yàn)。讓學(xué)生選擇喜愛(ài)的春天,他們會(huì)選擇有動(dòng)物活躍的春天,因?yàn)閯?dòng)物是人類(lèi)的朋友,缺少了它們,人類(lèi)的生活將變得單調(diào)、寂寞。但是動(dòng)物的作用不僅僅是這些,那么動(dòng)物在自然界中有哪些作用呢?這就提出了要探究的問(wèn)題。學(xué)生在已有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上能說(shuō)出一些,但是肯定不夠系統(tǒng)或者理解不夠深刻,教師在展開(kāi)教學(xué)時(shí)要尊重學(xué)生的經(jīng)歷,好好運(yùn)用新舊知識(shí)的遷移。
(二)動(dòng)物在維持生態(tài)平衡中的重要作用。
這是第一個(gè)知識(shí)點(diǎn),也是本節(jié)課的重點(diǎn)和難點(diǎn),我安排了四個(gè)連續(xù)的學(xué)生活動(dòng)。
1.資料分析
資料一:麻雀啄食和糟蹋農(nóng)作物,曾被列為主要的害鳥(niǎo)。二十世紀(jì)五六十年代,我國(guó)開(kāi)展了“剿滅麻雀”的運(yùn)動(dòng)??墒乾F(xiàn)在專(zhuān)家發(fā)出了“保護(hù)麻雀”的呼吁,這是為什么?
資料二:呼倫貝爾草原是我國(guó)最大的牧業(yè)基地。過(guò)去那里有許多狼,對(duì)牧業(yè)的發(fā)展構(gòu)成嚴(yán)重的威脅。為了保護(hù)人畜的安全,當(dāng)?shù)啬撩窠M織了大規(guī)模的獵捕狼的活動(dòng)。但隨后野兔卻以驚人的速度發(fā)展起來(lái)。野兔和牛羊爭(zhēng)食牧草,加速了草場(chǎng)的退化。想一想,野兔的數(shù)量會(huì)不會(huì)無(wú)限增加?為什么?
請(qǐng)你選擇其中一個(gè)資料,列舉該生態(tài)系統(tǒng)中的各種生物,用食物鏈或食物網(wǎng)表示各種生物之間的關(guān)系,并根據(jù)你的圖解解釋上述問(wèn)題。
此處選用的資料,是人類(lèi)對(duì)所謂害鳥(niǎo)、害獸態(tài)度變化的經(jīng)典事實(shí),讓學(xué)生針對(duì)自己畫(huà)出來(lái)的具體的食物鏈,分析各種生物數(shù)量的消長(zhǎng)關(guān)系,知道生態(tài)系統(tǒng)中各種生物的數(shù)量和比例處于動(dòng)態(tài)變換之中,對(duì)生態(tài)平衡形成感性的認(rèn)識(shí)。
2.問(wèn)題討論
以往人們習(xí)慣把對(duì)人類(lèi)有益的動(dòng)物成為益鳥(niǎo)、益獸,加以保護(hù),而把對(duì)侵犯人類(lèi)利益的動(dòng)物稱為害鳥(niǎo)、害獸,不斷地獵殺。你是怎樣看待這個(gè)問(wèn)題的?
在資料分析的基礎(chǔ)上提出這個(gè)問(wèn)題,目的在于引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人類(lèi)錯(cuò)誤的行為進(jìn)行反思。此處采用小組討論的形式開(kāi)展,利用學(xué)生的差異性,讓不同的觀點(diǎn)碰撞,從而形成比較統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。小組討論不能流于形式,問(wèn)題過(guò)于簡(jiǎn)單,或者只有唯一答案的討論,就沒(méi)有意義,教師預(yù)設(shè)的討論題一定要能生成多樣的答案,讓學(xué)生在討論中學(xué)會(huì)表達(dá),學(xué)會(huì)傾聽(tīng),學(xué)會(huì)辨別,學(xué)會(huì)采納或否決。
3.整理歸納
通過(guò)前面的分析和討論,結(jié)合圖片“蹺蹺板”(生態(tài)平衡示意圖),你得到什么啟示?(你認(rèn)為自然生態(tài)系統(tǒng)中各種生物之間有什么樣的關(guān)系?動(dòng)物有什么作用?)
在資料分析和問(wèn)題討論的基礎(chǔ)上,給學(xué)生一個(gè)緩沖思維的過(guò)程,結(jié)合“蹺蹺板”的圖片,整理思路,自主歸納動(dòng)物在維持生態(tài)平衡中的重要作用。
4.出謀劃策
(1)2001年9月,重慶壁山古老城遭受了罕見(jiàn)的蝗蟲(chóng)災(zāi)害,鋪天蓋地的蝗蟲(chóng)像收割機(jī)一樣把當(dāng)?shù)亟М€的農(nóng)田和果樹(shù)林蠶食得面目全非。請(qǐng)你出謀劃策,幫助古老城和其他相鄰地區(qū)躲過(guò)蝗災(zāi)。
(2)美國(guó)阿拉斯加的涅利欽自然保護(hù)區(qū),保護(hù)著4000多頭鹿。為了使鹿的數(shù)量進(jìn)一步增多,人們把鹿的天敵――狼消滅得一干二凈,鹿過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的生活。10年以后,鹿群的總頭數(shù)猛增到42000余頭,鹿群吃掉了牧場(chǎng)上的草,破壞了整個(gè)鹿苑的植被,鹿因缺少食物開(kāi)始大量死亡,出現(xiàn)瀕臨滅絕的危機(jī)。如果你是一名生態(tài)學(xué)家,你會(huì)給出什么建議?
此處模擬決策的活動(dòng),既是對(duì)所學(xué)知識(shí)的運(yùn)用,又能激發(fā)學(xué)生關(guān)注與生物學(xué)有關(guān)的社會(huì)問(wèn)題,初步形成主動(dòng)參與社會(huì)決策的意識(shí)。
這連續(xù)的四個(gè)活動(dòng),遵循兒童認(rèn)知規(guī)律,層層深入,同時(shí)也引導(dǎo)學(xué)生自主、探究、合作地開(kāi)展學(xué)習(xí)。
(三)動(dòng)物能促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)。
在生態(tài)平衡中我們強(qiáng)調(diào)的是植物和動(dòng)物,即生產(chǎn)者和消費(fèi)者之間的關(guān)系,但是生態(tài)系統(tǒng)中還有別的成分――分解者,即細(xì)菌和真菌,非生物因素如陽(yáng)光、空氣、水等。那么在生態(tài)系統(tǒng)中它們是怎樣密切聯(lián)系的呢?學(xué)生回答。
請(qǐng)你用圖表的形式描述生態(tài)系統(tǒng)中的物質(zhì)循環(huán)。
將文字轉(zhuǎn)化為圖表來(lái)學(xué)習(xí),能使知識(shí)要點(diǎn)一目了然,形象、直觀,便于理解,易于記憶,能簡(jiǎn)捷地展現(xiàn)完整的知識(shí)結(jié)構(gòu),有助于培養(yǎng)和發(fā)展想象、聯(lián)想、推理能力,開(kāi)發(fā)智能。但是對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō),也有一定的難度,可以示以范例,給予鋪墊,鼓勵(lì)學(xué)生勇于創(chuàng)新。
選派兩位學(xué)生展示自己的圖解。
提問(wèn):如果沒(méi)有動(dòng)物,這一過(guò)程會(huì)受到影響嗎?可見(jiàn),動(dòng)物有什么作用?
這個(gè)問(wèn)題是承上啟下的,如果沒(méi)有動(dòng)物,生態(tài)系統(tǒng)中的物質(zhì)循環(huán)在短時(shí)間內(nèi)還能繼續(xù),只不過(guò)植物的分解過(guò)程,物質(zhì)循環(huán)的速度會(huì)減慢,所以說(shuō),動(dòng)物能“促進(jìn)”物質(zhì)循環(huán)。但是時(shí)間長(zhǎng)了,也會(huì)影響植物的生活,因?yàn)楹芏嘀参锏姆敝畴x不開(kāi)動(dòng)物,自然地過(guò)渡到下一個(gè)知識(shí)點(diǎn)。
(四)幫助植物傳粉、傳播種子。
本知識(shí)點(diǎn)不是難點(diǎn),可先讓學(xué)生舉例,挖掘生活、經(jīng)驗(yàn)中的學(xué)習(xí)資源。然后播放錄像《動(dòng)物幫助植物傳粉、傳播種子》,形象生動(dòng)的影片可加深學(xué)生的體驗(yàn)。補(bǔ)充渡渡鳥(niǎo)和大顱欖樹(shù)的故事(印度洋毛里求斯島上,渡渡鳥(niǎo)曾是當(dāng)?shù)氐膰?guó)鳥(niǎo),由于肉質(zhì)鮮美被人類(lèi)獵殺,于300年前滅絕,后來(lái)島上的大顱欖樹(shù)的種子不再發(fā)芽,生物學(xué)家發(fā)現(xiàn),原來(lái)只有渡渡鳥(niǎo)吃大顱欖樹(shù)的果實(shí),大顱欖樹(shù)種子外堅(jiān)硬的外殼在渡渡鳥(niǎo)胃中消化后才能發(fā)芽),讓學(xué)生介紹,如果學(xué)生不知道,就由老師介紹,同時(shí)鏈接相關(guān)網(wǎng)頁(yè),讓學(xué)生了解網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的快捷方便。
動(dòng)物并不總是那么討人喜歡,比如下面錄像中的動(dòng)物就讓人類(lèi)很頭痛。播放錄像《動(dòng)物危害植物》,以往遇到這樣的情況,人們是怎樣應(yīng)對(duì)的?(使用殺蟲(chóng)劑。)殺蟲(chóng)劑的使用帶來(lái)什么后果?(寂靜的春天)慘痛的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)給人類(lèi)帶來(lái)怎樣的啟示?怎樣尋求更合理的解決辦法?(生物防治)什么是生物防治?(P47科學(xué)?技術(shù)?社會(huì))
本環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)旨在滲透STS教育,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的相互關(guān)系,辯證地看待動(dòng)物與人類(lèi)的益害關(guān)系,尊重生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展規(guī)律。
(五)課堂總結(jié)。
關(guān)鍵詞:生態(tài)社會(huì);生態(tài)文明
Abstract: Ecological society is a highly civilized form of society in which human and nature coexist harmoniously;human society and ecology develop coordinately and interact beneficially; human carry out the ecological construction and enjoy the ecological achievement. The ecological civilization is the most basic symbol of ecological society, which can be manifested concretely as follows: ecological principle becomes the basic principle of resources deployment; ecological production becomes the basic mode of social production; green consumption becomes the major patternof consumption; ecological legal system becomes the basic standard of conduct; ecological consciousness becomes the ideology of the social mainstream.
Key words:ecological society;ecological civilization
生態(tài)文明社會(huì)是在物質(zhì)文明高度發(fā)展的基礎(chǔ)上,人與自然和諧相處,人類(lèi)社會(huì)與自然生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展、互利共生,人們積極開(kāi)展生態(tài)建設(shè)、充分享受生態(tài)成果的高度文明的社會(huì)形態(tài)。作為人類(lèi)文明進(jìn)化的最高臺(tái)階,生態(tài)文明社會(huì)(可簡(jiǎn)稱生態(tài)社會(huì))是我們?nèi)祟?lèi)尚未達(dá)到的一種理想的社會(huì)境界。積極開(kāi)展生態(tài)社會(huì)研究,弄清其特征標(biāo)志,有助于推進(jìn)生態(tài)社會(huì)建設(shè)。
總體上說(shuō),生態(tài)文明社會(huì)的基本標(biāo)志就是生態(tài)文明。具體而言,生態(tài)社會(huì)的基本標(biāo)志至少有以下五個(gè)方面。
一、生態(tài)原則成為資源配置基本依據(jù)
在工業(yè)社會(huì),市場(chǎng)原則被證明是資源配置最有效的手段,但隨著工業(yè)社會(huì)的發(fā)展,市場(chǎng)失效的現(xiàn)象日益嚴(yán)重。作為由工業(yè)社會(huì)進(jìn)化升華而來(lái)的生態(tài)文明社會(huì),一方面還須借助等價(jià)交換、利潤(rùn)最大化、優(yōu)勝劣汰等市場(chǎng)資源配置原則,另一方面必須增加生態(tài)原則作為資源配置的基本依據(jù),化解市場(chǎng)配置原則下市場(chǎng)失效的問(wèn)題。
生態(tài)文明社會(huì)資源配置生態(tài)原則的主要內(nèi)容大致有五項(xiàng):
1. 生態(tài)平衡原則。資源配置的生態(tài)平衡原則是指社會(huì)資源配置不破壞生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)功能和運(yùn)行的穩(wěn)定狀態(tài),至少不剝奪生態(tài)系統(tǒng)應(yīng)對(duì)外來(lái)干擾進(jìn)行自我調(diào)節(jié)恢復(fù)原初穩(wěn)定狀態(tài)的能力。依據(jù)生態(tài)平衡原則進(jìn)行資源配置有利于促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán),鞏固社會(huì)發(fā)展的生態(tài)基礎(chǔ)。自然生態(tài)平衡條件下能夠達(dá)到生態(tài)產(chǎn)出的最優(yōu)化,但常常不是經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出的最大化,而最大限度地保持自然生態(tài)平衡是經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)發(fā)展的必要前提。
2. 環(huán)境安全原則。資源配置的環(huán)境安全原則是指社會(huì)資源配置不破壞人類(lèi)賴以生存發(fā)展的自然環(huán)境系統(tǒng)的相對(duì)穩(wěn)定與協(xié)調(diào),至少不剝奪自然環(huán)境系統(tǒng)應(yīng)對(duì)外來(lái)干擾沖擊的自我調(diào)節(jié)和恢復(fù)能力。這里的自然環(huán)境系統(tǒng)主要是指人工生態(tài)系統(tǒng),也包括與人類(lèi)生存發(fā)展密切相關(guān)的部分自然生態(tài)系統(tǒng),如農(nóng)地、森林、牧場(chǎng)、工廠、村落、城鎮(zhèn)等次生環(huán)境,涉及土壤環(huán)境、水環(huán)境、大氣環(huán)境以及全球氣候等,實(shí)施環(huán)境安全原則有利于經(jīng)濟(jì)有效增長(zhǎng)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)效率提升、消除經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的生態(tài)惡化與環(huán)境退化問(wèn)題、維護(hù)良好的生活環(huán)境。
3. 資源節(jié)約原則。這一原則是指社會(huì)資源配置符合節(jié)約使用、高效利用、循環(huán)利用要求,做到不可再生資源的節(jié)儉節(jié)制使用,可再生資源的充分開(kāi)發(fā)、合理使用。實(shí)行資源節(jié)約原則能夠最大限度降低人類(lèi)活動(dòng)對(duì)生態(tài)系統(tǒng)和自然環(huán)境的干擾沖擊,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)意義的資源節(jié)約立足于生態(tài)平衡環(huán)境安全,經(jīng)濟(jì)意義的資源節(jié)約追求效率提高效益增加,兩者既相契合又有矛盾,生態(tài)文明社會(huì)強(qiáng)調(diào)前者的前提地位。
4. 協(xié)調(diào)進(jìn)化原則。這一原則是指社會(huì)資源配置能夠促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)與自然生態(tài)系統(tǒng)和諧相處、協(xié)調(diào)發(fā)展、共同進(jìn)化、互惠共贏。落實(shí)協(xié)調(diào)進(jìn)化原則,體現(xiàn)了人與自然和諧相處、生態(tài)文明社會(huì)發(fā)展進(jìn)化的本質(zhì)要求。
5. 永續(xù)發(fā)展原則。永續(xù)發(fā)展原則是指社會(huì)資源配置既要滿足經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和生態(tài)系統(tǒng)平衡的現(xiàn)實(shí)需要,又能符合人類(lèi)社會(huì)和自然生態(tài)長(zhǎng)遠(yuǎn)協(xié)調(diào)和諧、發(fā)展進(jìn)化的要求。貫徹永續(xù)發(fā)展原則,有利于解決傳統(tǒng)發(fā)展模式下日益嚴(yán)重的代際不公平問(wèn)題,推動(dòng)生態(tài)文明社會(huì)的持續(xù)健康發(fā)展。
二、生態(tài)生產(chǎn)成為社會(huì)生產(chǎn)的基本內(nèi)容
生態(tài)生產(chǎn)是指為維護(hù)生態(tài)平衡和環(huán)境安全、消除人類(lèi)活動(dòng)對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)的負(fù)面沖擊所進(jìn)行的生產(chǎn),其成果即生態(tài)產(chǎn)品一般以生態(tài)平衡的恢復(fù)與維持、自然環(huán)境的改善與保護(hù)、生態(tài)資源的維護(hù)與增加、環(huán)境污染的治理與消除等形式呈現(xiàn)。在社會(huì)生產(chǎn)方面,生態(tài)文明社會(huì)與工業(yè)社會(huì)的顯著不同,在于除了依然存在規(guī)模龐大的物質(zhì)產(chǎn)品、服務(wù)產(chǎn)品生產(chǎn)以外,生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)已經(jīng)成為非常重要的基本內(nèi)容。這是因?yàn)槿祟?lèi)社會(huì)的高度發(fā)展構(gòu)成對(duì)生態(tài)平衡的巨大沖擊、對(duì)人與自然和諧發(fā)展的嚴(yán)重威脅,必須通過(guò)調(diào)整社會(huì)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)、增加生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)加以補(bǔ)償。
生態(tài)文明社會(huì)生態(tài)生產(chǎn)的發(fā)達(dá)主要表現(xiàn)在以下兩方面:
1. 生態(tài)產(chǎn)品在社會(huì)產(chǎn)品中占據(jù)重要地位。社會(huì)產(chǎn)品可以分為三大類(lèi),一類(lèi)是物質(zhì)產(chǎn)品,它通過(guò)對(duì)物質(zhì)資料的加工制作形成使用價(jià)值,滿足人們的物質(zhì)消費(fèi)需要;一類(lèi)是服務(wù)產(chǎn)品,它借助物質(zhì)資料手段提供各類(lèi)服務(wù),滿足人們生產(chǎn)生活服務(wù)需要;再一類(lèi)就是生態(tài)產(chǎn)品,它通過(guò)對(duì)生態(tài)環(huán)境的維護(hù)保養(yǎng)形成生態(tài)價(jià)值,促進(jìn)生態(tài)平衡和環(huán)境安全。前兩類(lèi)產(chǎn)品生產(chǎn)都建立在人類(lèi)對(duì)大自然索取的基礎(chǔ)上,隨著索取強(qiáng)度的提高必須要有適當(dāng)?shù)姆绞酵緩竭M(jìn)行回饋補(bǔ)償,生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)正是人類(lèi)回報(bào)補(bǔ)償大自然的最佳途徑,正因此,在生態(tài)文明社會(huì),生態(tài)產(chǎn)品成為社會(huì)產(chǎn)品中具有特殊功能作用、無(wú)法替代、不可缺少的基本產(chǎn)品,其規(guī)模、種類(lèi)也將隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人們對(duì)生態(tài)環(huán)境的更高要求而相應(yīng)擴(kuò)張。
2. 生態(tài)產(chǎn)業(yè)成為社會(huì)最基礎(chǔ)的前提產(chǎn)業(yè)。社會(huì)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的調(diào)整必然要求社會(huì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的相應(yīng)調(diào)整,在生態(tài)文明社會(huì)除了傳統(tǒng)的或經(jīng)過(guò)生態(tài)化改造的一、二、三次產(chǎn)業(yè)以外,生態(tài)產(chǎn)業(yè)將成為社會(huì)的基礎(chǔ)性、前提性和標(biāo)志性產(chǎn)業(yè)。生態(tài)產(chǎn)業(yè)是以生態(tài)平衡和環(huán)境安全為產(chǎn)業(yè)目標(biāo)的專(zhuān)門(mén)產(chǎn)業(yè),內(nèi)部又包含污染治理業(yè)和生態(tài)資源培育維護(hù)業(yè)兩大產(chǎn)業(yè),前者專(zhuān)司污染減排和受污染環(huán)境治理之職,后者專(zhuān)指修復(fù)、維護(hù)和培育生態(tài)資源,促進(jìn)地球村生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)、健康發(fā)展的基礎(chǔ)性產(chǎn)業(yè)(圖1)。
三、綠色消費(fèi)成為社會(huì)主體消費(fèi)方式
所謂綠色消費(fèi),是指人們?cè)诃h(huán)境友好理念指導(dǎo)下所進(jìn)行的有利于資源保護(hù)和生態(tài)平衡的、或者不至于惡化資源供求關(guān)系和生態(tài)環(huán)境的最終消費(fèi)。綠色消費(fèi)有以下顯著特點(diǎn):
1. 綠色消費(fèi)是一種減量型消費(fèi)。一方面,綠色消費(fèi)注重減少資源消耗量,放棄傳統(tǒng)消費(fèi)大量消耗資源、追求最大限度物欲滿足的奢靡傾向
和極端做法,轉(zhuǎn)而采用適度消費(fèi)以謀求足夠程度的滿足和多方面的滿足。另一方面,綠色消費(fèi)強(qiáng)調(diào)減少?gòu)U棄物的排放量,通過(guò)減少浪費(fèi)、減少資源消耗、循環(huán)式消費(fèi)及廢棄物的再消費(fèi)以及消費(fèi)排泄物向社會(huì)排泄物處理業(yè)集中,減少消費(fèi)過(guò)程的廢棄物排放量,不讓消費(fèi)排泄物進(jìn)入自然生態(tài)系統(tǒng)。
轉(zhuǎn)貼于
2. 綠色消費(fèi)是一種綜合效用型消費(fèi)。綠色消費(fèi)效用由直接效用、間接效用、宏觀效用、長(zhǎng)期效用等多種效用構(gòu)成。其中,直接效用包括人們消費(fèi)產(chǎn)品和服務(wù)獲得的特定需求滿足,因采用循環(huán)消費(fèi)、再消費(fèi)、減量消費(fèi)方式節(jié)約消費(fèi)成本獲得的收益需求滿足,因采用綠色消費(fèi)方式對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)有所貢獻(xiàn)而獲得的心理滿足;生態(tài)環(huán)境因綠色消費(fèi)方式而直接得到的維護(hù)、改善(如人們化廢為寶,對(duì)廢棄物的消費(fèi)直接減輕了環(huán)境壓力;人們參與植樹(shù)種草治沙等體驗(yàn)性休閑、旅游活動(dòng)對(duì)生態(tài)環(huán)境的改善),等等。直接效用是人們采用綠色消費(fèi)方式的主要?jiǎng)恿Αig接效用主要指綠色消費(fèi)方式因節(jié)約資源、減少排放而最終對(duì)資源保護(hù)、生態(tài)環(huán)境平衡所產(chǎn)生的有利影響,它與某一項(xiàng)具體的綠色消費(fèi)行為并不直接掛鉤、對(duì)應(yīng),具有一定的曲折性、隱蔽性。宏觀效用是指綠色消費(fèi)的積極效用是由眾多的綠色消費(fèi)行為共同作用的結(jié)果,某個(gè)人、某一次、某一項(xiàng)、某一局部的綠色消費(fèi)僅產(chǎn)生有限的積極效用,但要取得積極的宏觀效用必須從自己、從局部、從現(xiàn)在做起。長(zhǎng)期效用是指綠色消費(fèi)的效用除直接效用以外,其他效用的取得往往要經(jīng)過(guò)一個(gè)較為長(zhǎng)期的過(guò)程,而綠色消費(fèi)的效用也會(huì)持續(xù)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。綠色消費(fèi)的綜合效用,是人們從理性高度選擇綠色消費(fèi)方式的原因。
3. 綠色消費(fèi)是一種可持續(xù)型消費(fèi)。一方面,綠色消費(fèi)為當(dāng)代人的后續(xù)消費(fèi)預(yù)留資源,也為后代的消費(fèi)預(yù)留資源,有利于保持資源利用的持續(xù)性;綠色消費(fèi)注重生態(tài)環(huán)境保護(hù),有利于人類(lèi)生存環(huán)境、生活環(huán)境的保護(hù)和改善。另一方面,綠色消費(fèi)對(duì)綠色產(chǎn)品的追求,促進(jìn)了有利于生態(tài)環(huán)境保護(hù)的社會(huì)氛圍的營(yíng)造和生態(tài)文化建設(shè),從而促進(jìn)全社會(huì)的生態(tài)環(huán)境保護(hù)事業(yè)的發(fā)展,為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展、為人們的可持續(xù)消費(fèi)提供生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)。這些特點(diǎn)說(shuō)明,綠色消費(fèi)符合生態(tài)文明社會(huì)人與自然和諧的基本要求,能夠兼顧人類(lèi)福利水平提升和生態(tài)環(huán)境改善的雙重要求。也正因此,在生態(tài)社會(huì)綠色消費(fèi)能夠取代傳統(tǒng)消費(fèi)方式,成為社會(huì)的主體消費(fèi)方式。
四、生態(tài)法制成為社會(huì)基本行為準(zhǔn)則
工業(yè)社會(huì),人們按照市場(chǎng)法則和經(jīng)濟(jì)法制行事,經(jīng)濟(jì)利益是決定人們言行的內(nèi)在動(dòng)力,在經(jīng)濟(jì)規(guī)律這根看不見(jiàn)的指揮棒的指揮下,人們?cè)诮?jīng)濟(jì)法制劃定的界線內(nèi)從事生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)分配消費(fèi)等經(jīng)濟(jì)活動(dòng),以及其他社會(huì)活動(dòng)。而在生態(tài)文明社會(huì),人們不僅從事物質(zhì)產(chǎn)品、服務(wù)產(chǎn)品的生產(chǎn)消費(fèi),還要從事生態(tài)產(chǎn)品的生產(chǎn)消費(fèi);不僅追求經(jīng)濟(jì)利益和經(jīng)濟(jì)價(jià)值,還要追求生態(tài)利益和生態(tài)價(jià)值。因此,人們的社會(huì)活動(dòng)不僅要遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律、經(jīng)濟(jì)法制,也必須同時(shí)遵循生態(tài)規(guī)律、生態(tài)法制,而且應(yīng)該更加強(qiáng)調(diào)遵循生態(tài)規(guī)律、生態(tài)法制。目前人們制訂的環(huán)境保護(hù)的法律規(guī)范,都是立足工業(yè)社會(huì),從傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的視野出發(fā),依托市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制所規(guī)定的行為規(guī)范,這些法律規(guī)范對(duì)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)恢復(fù)產(chǎn)生了極大的促進(jìn)作用。但嚴(yán)格意義上說(shuō),這些環(huán)境保護(hù)法律規(guī)范還無(wú)法充分體現(xiàn)生態(tài)文明社會(huì)生態(tài)理念的精神,無(wú)法完全適應(yīng)人與自然協(xié)同進(jìn)化的更高要求。尤其在一些發(fā)展中國(guó)家(如我國(guó)),為加快追趕步伐,環(huán)境保護(hù)往往要向經(jīng)濟(jì)發(fā)展讓步,導(dǎo)致生態(tài)法制常常形同虛設(shè)。
作為生態(tài)社會(huì)的基本行為準(zhǔn)則,生態(tài)法制至少具有如下四方面特征:
1. 以鞏固、發(fā)展生態(tài)文明社會(huì)為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。生態(tài)法制建設(shè)跳出傳統(tǒng)工業(yè)社會(huì)窠臼,立足生態(tài)文明社會(huì)來(lái)進(jìn)行,從而遵循全新的指導(dǎo)思想,設(shè)定全新的建設(shè)目標(biāo),確立全新的法制原則,建立相應(yīng)的內(nèi)容框架。
2. 很好體現(xiàn)生態(tài)規(guī)律的基本要求。體現(xiàn)生態(tài)規(guī)律要求是生態(tài)法制建設(shè)的核心,只有充分體現(xiàn)生態(tài)規(guī)律要求,生態(tài)法制才能很好反映其價(jià)值取向和行為導(dǎo)向,發(fā)揮促進(jìn)生態(tài)平衡、推動(dòng)環(huán)境保護(hù)的積極作用。
3. 努力借助經(jīng)濟(jì)規(guī)律的運(yùn)行機(jī)制。生態(tài)文明社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律仍然是社會(huì)運(yùn)行的基本規(guī)律之一,指導(dǎo)和左右著人們的行為。生態(tài)法制建設(shè)不僅不排斥經(jīng)濟(jì)規(guī)律的作用,還必須努力注意與經(jīng)濟(jì)規(guī)律的協(xié)同契合,借助經(jīng)濟(jì)利益的推動(dòng)促進(jìn)生態(tài)法制的落實(shí)。在經(jīng)濟(jì)目標(biāo)與生態(tài)目標(biāo)出現(xiàn)矛盾的情況下,從有利于生態(tài)社會(huì)持續(xù)發(fā)展的最終目標(biāo)出發(fā),尋求合理的立法司法平衡點(diǎn)。
4. 貫徹人與自然和諧發(fā)展協(xié)同進(jìn)化原則。生態(tài)文明社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)是要實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展協(xié)同進(jìn)化,既要體現(xiàn)以人為本理念,努力提升社會(huì)福利水平,促進(jìn)人的全面發(fā)展,又要貫徹生態(tài)和諧原則,確保生態(tài)平衡和環(huán)境安全,人與自然兩者不能偏廢。因此在生態(tài)法制建設(shè)中要防止出現(xiàn)兩個(gè)偏向,一個(gè)是片面的極端人類(lèi)中心主義傾向,另一個(gè)是極端生態(tài)主義傾向,做到以人為本,兼顧雙方。
五、生態(tài)意識(shí)成為社會(huì)主流觀念
生態(tài)意識(shí)是指人們了解生態(tài)規(guī)律、尊重生態(tài)價(jià)值、努力追求生態(tài)平衡、積極參與生態(tài)建設(shè)的認(rèn)識(shí)狀態(tài)和思想傾向,其核心是人與自然和諧的理念,它是人們自覺(jué)開(kāi)展環(huán)境友好活動(dòng)、采取維護(hù)生態(tài)平衡行動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力。工業(yè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)意識(shí)是占統(tǒng)治地位的社會(huì)觀念,人們圍繞經(jīng)濟(jì)利益這個(gè)核心從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和其他社會(huì)活動(dòng),經(jīng)濟(jì)效益成為衡量經(jīng)濟(jì)活動(dòng)乃至其他社會(huì)活動(dòng)成敗得失的主要標(biāo)準(zhǔn),最終導(dǎo)致工業(yè)社會(huì)的畸形發(fā)展。生態(tài)文明社會(huì)作為在對(duì)工業(yè)社會(huì)揚(yáng)棄基礎(chǔ)上建立起來(lái)的全新社會(huì)發(fā)展階段,也必然要有與之相適應(yīng)的全新社會(huì)觀念,用以指導(dǎo)人們的言行。作為社會(huì)主流觀念,生態(tài)意識(shí)不僅受到社會(huì)輿論大力推崇,也受到政府、公民、非政府組織等社會(huì)各方的充分認(rèn)可肯定,還是各類(lèi)社會(huì)組織及其他社會(huì)成員的行動(dòng)指針,落實(shí)到社會(huì)生活的方方面面,從而成為體現(xiàn)生態(tài)社會(huì)文化特征的核心理念之一。
生態(tài)意識(shí)表現(xiàn)為兩個(gè)層面,一是認(rèn)識(shí)層面,具有對(duì)自然生態(tài)、生態(tài)平衡、環(huán)境安全、人與自然關(guān)系的正確理解和把握,對(duì)自然生態(tài)及其價(jià)值的尊重,對(duì)生態(tài)規(guī)律、生態(tài)機(jī)制的認(rèn)識(shí)和掌握。
一、人和環(huán)境的關(guān)系
什么是環(huán)境?所謂環(huán)境,是指人類(lèi)和生物賴以生存的空間。它是指周?chē)挛锏那闆r。人類(lèi)環(huán)境分自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境兩大類(lèi);
一是指自然環(huán)境。它是由巖石、土壤、水、空氣、陽(yáng)光、動(dòng)物、植物等各種自然要素組成的綜合體,自然環(huán)境是人類(lèi)和其他一切生物體賴以生存、發(fā)展的植物基礎(chǔ)。一切生命物質(zhì)時(shí)刻不能脫離環(huán)境,只能在一定的環(huán)境下生活。人類(lèi)的進(jìn)化發(fā)展,與自然環(huán)境的變遷是緊密相關(guān)的。
二是社會(huì)環(huán)境。人類(lèi)在自然環(huán)境的基礎(chǔ)上,通過(guò)長(zhǎng)期有意識(shí)的社會(huì)勞動(dòng)所創(chuàng)造的人工環(huán)境,叫社會(huì)環(huán)境。比如城鎮(zhèn)、工礦區(qū)、農(nóng)場(chǎng)、療養(yǎng)地、風(fēng)景游覽區(qū),等等。
廣義的地理環(huán)境,是由自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境共同組成的。人類(lèi)和環(huán)境息息相關(guān)。為了維持生存,人類(lèi)從環(huán)境里索取物質(zhì)和能量,同時(shí)又向環(huán)境輸出廢物。人類(lèi)和環(huán)境相互作用,相互影響,相互制約??v觀幾百萬(wàn)年人類(lèi)發(fā)展的歷史,可以看出、人類(lèi)對(duì)自然的影響程度和改造能力,千百年來(lái),人類(lèi)改造自然、利用自然建立了豐功偉績(jī)。人類(lèi)從開(kāi)墾荒地、采伐森林和興修水利,到開(kāi)采礦藏、興建城市、發(fā)展工業(yè),創(chuàng)造出大量的物質(zhì)財(cái)富和光輝燦爛的文化。
我國(guó)的孟軻是環(huán)境保護(hù)理論的鼻祖。早在二千三百多年前,他回答梁慧王問(wèn)政時(shí)曾說(shuō):“數(shù)罟不入污池,魚(yú)鱉不可勝食也;”斧斤以時(shí)入山林,材木不可勝用也?!北彼沃祆浣忉尀椤斑す?jié)愛(ài)養(yǎng)”“天地自然之利”。用現(xiàn)在的話來(lái)講,就是要保護(hù)自然環(huán)境,保護(hù)生態(tài)平衡,保護(hù)國(guó)家資源。孟軻認(rèn)為,只有這樣老百姓才會(huì)安居樂(lè)業(yè),才能使后代賴以繁衍生息,才能使國(guó)家不斷發(fā)展壯大,既“使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也”。
人類(lèi)作用于環(huán)境,環(huán)境對(duì)人類(lèi)又有反饋?zhàn)饔谩T谡G闆r下,環(huán)境具有調(diào)節(jié)和自凈能力。由于人類(lèi)向自然所取得物質(zhì)和排放到環(huán)境中的廢物都與日俱增,已達(dá)到大自然無(wú)法容忍的程度。當(dāng)生態(tài)平衡和物質(zhì)循環(huán)遭到破壞,超過(guò)自然本身的調(diào)節(jié)和自凈能力的限度,達(dá)到致害的程度時(shí),就產(chǎn)生了環(huán)境問(wèn)題。
二、環(huán)境問(wèn)題的嚴(yán)重性
引起環(huán)境的問(wèn)題很多,可分為自然原因和人為兩大類(lèi)。自然原因主要是指自然界發(fā)生變遷對(duì)生態(tài)系統(tǒng)造成的破壞作用,或者是自然環(huán)境中本來(lái)就存在的對(duì)人類(lèi)和生物有害的因素,例如火山爆發(fā)、地震、臺(tái)風(fēng)、海嘯、水旱災(zāi)害、地方病等災(zāi)害。人們一般把這類(lèi)破壞作用稱為原生環(huán)境問(wèn)題或第一環(huán)境問(wèn)題。人為原因主要是指人類(lèi)生產(chǎn)和生活活動(dòng)引起的,比如盲目開(kāi)發(fā)資源所引起的環(huán)境退化、工業(yè)三廢對(duì)環(huán)境的污染、城市人口膨脹所帶來(lái)的環(huán)境污染問(wèn)題等。人為原因造成的環(huán)境問(wèn)題又叫次生環(huán)境問(wèn)題或第二環(huán)境問(wèn)題。
現(xiàn)在,隨著工業(yè)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的迅速發(fā)展,人口的過(guò)快增長(zhǎng),環(huán)境的污染和破壞日益嚴(yán)重。
據(jù)聯(lián)合國(guó)兩市基農(nóng)業(yè)組織統(tǒng)計(jì),地球上每分鐘有20公傾森林被破壞掉。從1950年到現(xiàn)在,全世界的森林面積一減少了一半。土壤的侵蝕日趨嚴(yán)重,世界耕地不斷退化。全世界耕地每年流失的表土達(dá)250億噸,大大降低了土壤的生產(chǎn)能力。從70年代至今,地球上每年因沙漠化而喪失的土壤,由2000萬(wàn)公頃增加到2100萬(wàn)公頃。有35℅的世界陸地受到了沙漠化的威脅。目前,非洲有30多個(gè)國(guó)家遭受到了旱災(zāi),有幾億人面臨饑餓和餓死。 轉(zhuǎn)貼于
幾千年來(lái),沙漠化使我國(guó)被吞沒(méi)的良田沃土達(dá)12 萬(wàn)平方公里,半個(gè)世紀(jì)以來(lái),它又以平均1000平方公里的速度蠶食我們賴以生存的土地,使5萬(wàn)平方公里的土地沙漠化。我國(guó)有13個(gè)省、區(qū)的200多個(gè)縣、市、旗的5000萬(wàn)人口受到沙漠化的影響。我國(guó)的沙漠化面積已達(dá)到132萬(wàn)多平方公里,占土地面積的13.8℅.我國(guó)的環(huán)境污染日趨嚴(yán)重,每年因大氣、水、固體廢物等污染釀成的經(jīng)濟(jì)損失達(dá)700億元,我國(guó)已成為世界上污染排放量最多的國(guó)家之一。當(dāng)前,環(huán)境問(wèn)題已引起了世界上許多國(guó)家的不安和關(guān)注,普遍加強(qiáng)了對(duì)環(huán)境的管理。進(jìn)了憲法。保護(hù)環(huán)境已成為我國(guó)的國(guó)策。中學(xué)地理課是闡述人與地理環(huán)境系的學(xué)科,地理教師義不容辭的要在教學(xué)中加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)。
三、搞好環(huán)境教育的措施
環(huán)境學(xué)是一門(mén)涉及到自然科學(xué)與社會(huì)各部門(mén)的綜合性學(xué)科。在中小學(xué)開(kāi)展這一科目困難很大,目前只能把環(huán)境保護(hù)的有關(guān)內(nèi)容滲透到各門(mén)相關(guān)的課程中去,與課堂教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來(lái).現(xiàn)行的教材中一些和環(huán)境保護(hù)相關(guān)的內(nèi)容,沒(méi)有從環(huán)境的角度去闡述、深化,指導(dǎo)思想不夠明確。
筆者認(rèn)為,中學(xué)地理課搞好環(huán)境教育的方法,可從以下幾個(gè)方面考慮;
一是備課是要注意發(fā)掘教材中直接與間接環(huán)境教育有關(guān)的內(nèi)容。教師要講清楚自然環(huán)境的概念,還要講解這些自然資源的利用和保護(hù)。讓學(xué)生對(duì)防止環(huán)境污染,維護(hù)生態(tài)平衡,使環(huán)境朝著有利于人類(lèi)生產(chǎn)、生活的方向發(fā)展,有一個(gè)初步認(rèn)識(shí)和了解。學(xué)生更具體地理解人類(lèi)活動(dòng)同地理環(huán)境的關(guān)系,明白改善環(huán)境質(zhì)量的重要意義。地理教師有責(zé)任幫助學(xué)生建立起較全面的資源觀、人口觀和環(huán)境觀。
比如,蝙蝠是撲捉蚊子的能手,在英國(guó)它已瀕臨滅絕的邊緣。為了保持生態(tài)平衡,英國(guó)通過(guò)了一項(xiàng)法律,禁止撲殺蝙蝠,保護(hù)蝙蝠巢穴。違者罰款1000英鎊。這就是有名的蝙蝠法律。當(dāng)今之世,各國(guó)都在采取種種措施,限制人們對(duì)環(huán)境的破壞,然而人們依舊以傳統(tǒng)的“消費(fèi)心理”對(duì)環(huán)境,保護(hù)環(huán)境的法律往往效果不佳。
講述《高中地理》生態(tài)平衡破壞時(shí),可結(jié)合學(xué)校所在地的實(shí)際情況。如歷史上的定西的區(qū),森林、草原廣布,土地肥沃,自然環(huán)境優(yōu)越,為畜牧業(yè)發(fā)達(dá)的《膏腴之地》。由于人為的原因,在二三百年前,森林、草原的破壞達(dá)到了災(zāi)難性的程度,水土流失嚴(yán)重,生態(tài)系統(tǒng)失調(diào),林草變荒漠,長(zhǎng)期干旱多災(zāi),三料俱缺,人們生活貧困。晚清時(shí)就已“隴中苦天下”了,定西地區(qū)成了甘肅最困難的地方。用這樣的資料來(lái)說(shuō)明生態(tài)平衡遭到破壞所造成的惡果,學(xué)生容易理解和接受。
四、是因地制宜,開(kāi)展形式多樣的課外活動(dòng)
關(guān)鍵詞:現(xiàn)代林業(yè);生態(tài)平衡;生態(tài)發(fā)展
目前,加快我國(guó)林業(yè)發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)腳步,既是實(shí)現(xiàn)祖國(guó)繁榮富強(qiáng)的重要手段,也為促進(jìn)我國(guó)農(nóng)林業(yè)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入嶄新發(fā)展提供了有力保障。因此,在全面了解“現(xiàn)代林業(yè)”內(nèi)涵與特征的基礎(chǔ)上,構(gòu)建以可持續(xù)化發(fā)展為主要特征的現(xiàn)代林業(yè)經(jīng)濟(jì)新結(jié)構(gòu),能夠?yàn)槲覈?guó)林業(yè)發(fā)展提供更多開(kāi)放、綠色的新思路,有效的推動(dòng)了我國(guó)現(xiàn)代特色林業(yè)的轉(zhuǎn)型與升級(jí),對(duì)提升現(xiàn)代林業(yè)管理與治理能力也有積極幫助。
1“現(xiàn)代林業(yè)”的內(nèi)涵
現(xiàn)代林業(yè)是建立在現(xiàn)代科技發(fā)展的基礎(chǔ)上,調(diào)動(dòng)社會(huì)各方資源積極投入到農(nóng)林生產(chǎn)與運(yùn)營(yíng)當(dāng)中,旨在實(shí)現(xiàn)林業(yè)產(chǎn)業(yè)的最大化效益,以真正滿足社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展與進(jìn)步。和諧發(fā)展成為傳統(tǒng)林業(yè)向現(xiàn)代林業(yè)轉(zhuǎn)變的主旋律,當(dāng)生態(tài)關(guān)系與社會(huì)關(guān)系能夠和諧相處時(shí),現(xiàn)代林業(yè)就真正走向了文明時(shí)代,可以從3個(gè)層次來(lái)理解現(xiàn)代林業(yè)的內(nèi)涵:以森林生態(tài)系統(tǒng)為經(jīng)營(yíng)對(duì)象,森林是世界上覆蓋面最廣的陸地生態(tài)系統(tǒng),要搞好林業(yè)經(jīng)濟(jì),就必須要充分調(diào)動(dòng)林業(yè)從業(yè)者的植樹(shù)造林的積極性,提升現(xiàn)代化森林質(zhì)量,以寶貴的森林資源為契機(jī)提升他們的就業(yè)機(jī)會(huì)和經(jīng)濟(jì)收入;在現(xiàn)代林業(yè)建設(shè)中要不斷協(xié)調(diào)各主體之間的關(guān)系,毫無(wú)疑問(wèn),現(xiàn)代林業(yè)是一個(gè)廣闊的、開(kāi)放的系統(tǒng),包含了各種各樣的關(guān)系,對(duì)于林業(yè)生產(chǎn)來(lái)說(shuō),主要存在人與人、人與自然之間的關(guān)系,確保林農(nóng)在提高自己經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí),避免出現(xiàn)一些功力化的負(fù)面問(wèn)題;人林和諧,這也是現(xiàn)代林業(yè)建設(shè)追求的最高目標(biāo),尊重林業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的自然規(guī)律,確保生態(tài)平衡,通過(guò)打造現(xiàn)代生態(tài)林業(yè),以確保子孫能共享現(xiàn)代林業(yè)盛果,這成為加速我國(guó)林業(yè)科學(xué)化發(fā)展的畢經(jīng)之路
2“現(xiàn)代林業(yè)”的主要特征
2.1現(xiàn)代林業(yè)的生態(tài)特征
林業(yè)發(fā)展不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià),生態(tài)建設(shè)為現(xiàn)代林業(yè)發(fā)展提供了主動(dòng)力,保護(hù)有限的森林資源,并實(shí)現(xiàn)森林資源的可持續(xù)利用,是經(jīng)營(yíng)現(xiàn)代林業(yè)經(jīng)濟(jì)的根本原則,這需要根據(jù)各地森林生態(tài)系統(tǒng)的承載能力,合理規(guī)劃林業(yè)生產(chǎn)規(guī)模與種類(lèi),才能更好的適應(yīng)現(xiàn)代林業(yè)發(fā)展節(jié)奏。
2.2現(xiàn)代林業(yè)的經(jīng)濟(jì)特征
經(jīng)濟(jì)是林業(yè)生產(chǎn)的功能3大功能之一,現(xiàn)代林業(yè)應(yīng)為人們生產(chǎn)與生活帶來(lái)可觀的經(jīng)濟(jì)效益,這是林業(yè)生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)功能所決定的,只有林農(nóng)能獲取豐富的經(jīng)濟(jì)收益,才能更好的推動(dòng)林業(yè)向更強(qiáng)更大目標(biāo)前進(jìn),這也是現(xiàn)代林業(yè)最為顯著的特點(diǎn)。
2.3現(xiàn)代林業(yè)的文化特征
生態(tài)文明是現(xiàn)代社會(huì)的突出表現(xiàn),也是構(gòu)建現(xiàn)代林業(yè)的重要組成部分,文化特征是現(xiàn)代林業(yè)的顯著標(biāo)志。因此,客觀認(rèn)識(shí)林業(yè)發(fā)展規(guī)律,有效利用森林資源,是人類(lèi)與社會(huì)文明進(jìn)步的重大體現(xiàn),以森林文化為出發(fā)點(diǎn),減少各種沖突的發(fā)生,有助于人類(lèi)走向更為和諧、健康的未來(lái)。
3加速“現(xiàn)代林業(yè)”建設(shè)的主要措施
為了更好的迎接現(xiàn)代林業(yè)發(fā)展新局面,改變我國(guó)各個(gè)林區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的狀態(tài),就需要從林業(yè)發(fā)展全局謀劃入手,堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)收益與生態(tài)平衡相結(jié)合,開(kāi)拓一條促進(jìn)現(xiàn)代林業(yè)發(fā)展的高層次之路,主要從以下幾個(gè)方面做起:以科技創(chuàng)新為構(gòu)建我國(guó)現(xiàn)代林業(yè)發(fā)展體系提供有力工具,推進(jìn)我國(guó)林業(yè)生產(chǎn)的現(xiàn)代化、科技化水準(zhǔn),需要做好林業(yè)資源與產(chǎn)品的科技研發(fā),讓更多的林業(yè)科技發(fā)揮其自身強(qiáng)大作用,為現(xiàn)代林業(yè)管理與生產(chǎn)體系的樹(shù)立更為廣闊的科技遠(yuǎn)景,從而能夠真正滿足科技興林的需求;促進(jìn)現(xiàn)代林業(yè)的社會(huì)化發(fā)展進(jìn)程。通過(guò)推動(dòng)我國(guó)林業(yè)產(chǎn)業(yè)化與集約化的進(jìn)程,鼓勵(lì)更多的社會(huì)群體與個(gè)人參與到我國(guó)林業(yè)產(chǎn)業(yè)的規(guī)劃與建設(shè)當(dāng)中,對(duì)林業(yè)發(fā)展有更為清晰的定位,從而可以為我國(guó)林業(yè)發(fā)展提供更多的優(yōu)質(zhì)服務(wù),這是做好現(xiàn)代林業(yè)的重要一步;實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代林業(yè)的生態(tài)化發(fā)展。林業(yè)經(jīng)濟(jì)要實(shí)現(xiàn)綠色增長(zhǎng),就要兼顧林業(yè)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境效益、社會(huì)效益、文化效益與經(jīng)濟(jì)效益,這才是現(xiàn)代林業(yè)的真正內(nèi)涵意義,這就需要加快現(xiàn)代林業(yè)的生態(tài)化建設(shè),以區(qū)域?yàn)橹行闹乇Wo(hù)森林資源,生態(tài)立林,真正發(fā)揮出生態(tài)林業(yè)的示范作用。
4結(jié)束語(yǔ)
隨著時(shí)代的變遷,林業(yè)生產(chǎn)在我國(guó)具有巨大的市場(chǎng)潛力,走一條特色化的現(xiàn)代林業(yè)發(fā)展之路已經(jīng)成為我國(guó)的立國(guó)之本。與發(fā)達(dá)國(guó)家相比,我國(guó)的林業(yè)生產(chǎn)在規(guī)模和質(zhì)量方面還存在一定的滯后性,但只要能夠堅(jiān)定不移的推動(dòng)林業(yè)產(chǎn)業(yè)化與生態(tài)化進(jìn)程,賦予林業(yè)生產(chǎn)更多的科技感,就能夠全面實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代林業(yè)發(fā)展目標(biāo)。
作者:徐楊 郝偉 單位:山東省新泰市國(guó)有土門(mén)林場(chǎng)
關(guān)鍵詞:中學(xué)地理學(xué)習(xí)興趣培養(yǎng)策略
愛(ài)好是最好的老師,興趣是成功的秘決。學(xué)生智力的發(fā)展,能力的提高,直接受學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的制約。在地理教學(xué)中,我們主要通過(guò)以下幾方面來(lái)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
一、課堂教學(xué)力求形象直觀,把興趣培養(yǎng)貫穿始終
青年學(xué)生有著強(qiáng)烈的好奇心和求知欲。教師要善于抓住青少年這一心理特征,在地理學(xué)習(xí)的開(kāi)始就使他們產(chǎn)生興趣。高中地理第一章的內(nèi)容正是容易培養(yǎng)興趣的開(kāi)篇。學(xué)生對(duì)于宇宙的奧秘,自然奇觀,如極晝、極夜、晝夜交替、四季交替等問(wèn)題,似乎知道點(diǎn),但又說(shuō)不清楚,教師用形象、直觀的三球運(yùn)行儀、幻燈、模型、圖片及手勢(shì)等多種方法進(jìn)行演示、講解,從理論上加以說(shuō)明,再適當(dāng)補(bǔ)充一些數(shù)據(jù)、資料,把這些看得見(jiàn)、又看不見(jiàn)的抽象的地理事物和地理現(xiàn)象具體化,學(xué)生很感興趣。有的教材內(nèi)容,不太好理解,或是難記易忘,學(xué)生往往沒(méi)有興趣。教學(xué)中,在深入鉆研教材的基礎(chǔ)上,采用形象、生動(dòng)的比喻,也會(huì)取得較好的效果。如把勢(shì)均力敵的兩種氣團(tuán)相遇形成的準(zhǔn)靜止鋒比喻成兩個(gè)手勁差不多的同學(xué)掰腕子,手勢(shì)將保持不變,以此說(shuō)明鋒面較長(zhǎng)時(shí)間停留在某地區(qū),從而影響該地區(qū)形成陰雨連綿的天氣。在講我國(guó)占世界首位的八種礦產(chǎn)資源時(shí),學(xué)生記起來(lái)往往丟三落四,采用諧音讓學(xué)生記憶,并形象地描述為,我的心太煩,煩得鼻涕眼淚一起往下流。諧音為:吾(鎢)心(鋅)太(鈦)煩(釩),目(鉬)泣(錫)稀(稀土)涕(銻)。學(xué)生就能很快掌握這八種礦產(chǎn)資源。有的內(nèi)容,編成順口溜,也可增加學(xué)生的興趣。
二、結(jié)合身邊的科學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行教學(xué),激發(fā)學(xué)生的求知欲
地理學(xué)是在前人不斷探險(xiǎn)、考察、調(diào)查、研究的基礎(chǔ)上總結(jié)出來(lái)的科學(xué)。既然是科學(xué),就不是光背背礦產(chǎn)、山河等。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō),掌握復(fù)雜的地理事物和地理特征,弄清其發(fā)展演變規(guī)律是比較困難的,也容易由此產(chǎn)生不愿學(xué)的想法。教學(xué)中,應(yīng)盡量結(jié)合實(shí)際,使學(xué)生感到身邊有很多地理現(xiàn)象,孕育著地理原理。如講大氣對(duì)太陽(yáng)輻射的削弱作用時(shí),提出學(xué)生們熟悉的,但又解釋不清的現(xiàn)象進(jìn)行分析,如:晴朗時(shí)天空呈藍(lán)色,陰天為什么呈乳白色?日出日落時(shí)又為什么呈紅色?指出這是由于大氣對(duì)波長(zhǎng)不同的太陽(yáng)七色光散射,吸收狀況不同而造成的。波長(zhǎng)較長(zhǎng)的紅、橙色光,不易被散射,能夠傳播較遠(yuǎn)的距離。這也正是紅、橙色光作為停車(chē)信號(hào)的道理,它使人們?cè)谳^遠(yuǎn)處就可看見(jiàn),以減少交通事故。在講第二章氣旋、反氣旋,氣團(tuán)和鋒面活動(dòng)時(shí),在講清基本原理的基礎(chǔ)上,結(jié)合在民間廣為流傳的觀云看天的諺語(yǔ)和天氣預(yù)報(bào)及當(dāng)?shù)氐奶鞖庾兓袑W(xué)生觀察、分析,用所學(xué)知識(shí)解釋?zhuān)贸鼋Y(jié)論。這些身邊的地理現(xiàn)象使學(xué)生感到學(xué)習(xí)地理的必要,同時(shí)結(jié)合這些實(shí)際,學(xué)起來(lái)會(huì)覺(jué)得并不難學(xué),從而激發(fā)了學(xué)習(xí)的興趣和學(xué)好地理的信心。
三、引用資料,適當(dāng)補(bǔ)充,在興趣中加深對(duì)知識(shí)的理解
學(xué)生各種能力的發(fā)展,都是以領(lǐng)會(huì)知識(shí)和掌握技能為基礎(chǔ)的。學(xué)習(xí)興趣在一定程度上,也取決于對(duì)知識(shí)的掌握和理解程度,明白得越多,知識(shí)掌握越好,興趣也就越濃。在課堂上如果適當(dāng)引用一些平時(shí)搜集的資料,就會(huì)促進(jìn)知識(shí)的理解,提高趣味性。如講地球大小及在宇宙中的位置時(shí),引用以下一些數(shù)據(jù):若把銀河系縮小一萬(wàn)億倍,那時(shí)太陽(yáng)半徑僅0.7毫米,地球半徑則為0.0064毫米,日地距離僅15厘米,整個(gè)太陽(yáng)系直徑也只有12米,但銀河系的直徑仍有100千米之大;宇宙中像銀河系這樣的天體系統(tǒng),僅觀測(cè)到的就在十億個(gè)以上。地球在銀河系,以至在整個(gè)宇宙中的位置和大小就可想而知了。但地球?qū)ξ覀內(nèi)祟?lèi)來(lái)說(shuō),又是極其重要的星球。然而,隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,地球也并非唯一人類(lèi)居住的星球。以美國(guó)為首的發(fā)達(dá)國(guó)家,正在緊鑼密鼓地向月球進(jìn)軍,不久,人類(lèi)可望移居月球。美國(guó)航空航天局的科學(xué)家,計(jì)劃分六步將火星改造成人類(lèi)生存的又一故鄉(xiāng)。補(bǔ)充這些資料不僅能提高興趣,還能進(jìn)行理想教育,激勵(lì)學(xué)生探索宇宙奧秘,為人類(lèi)做出貢獻(xiàn)的欲望。在講第五章生態(tài)平衡時(shí),引用三類(lèi)事實(shí)資料,一類(lèi)是生態(tài)系統(tǒng)中,生物體數(shù)量變化引起生態(tài)平衡失調(diào)的實(shí)例,如棉花、蚜蟲(chóng)、蜻蜓與瓢蟲(chóng)的關(guān)系;第二類(lèi)是在一定限度內(nèi),建立適合人類(lèi)需要的生態(tài)平衡實(shí)例,如澳大利亞引進(jìn)專(zhuān)食牛糞的屎克螂,把壓在草原上的牛糞推進(jìn)土洞,使草原重新茂盛,促進(jìn)了畜牧業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展,建立了新的生態(tài)平衡;第三類(lèi)列舉國(guó)內(nèi)外破壞生態(tài)平衡而給人類(lèi)帶來(lái)嚴(yán)重危害的事實(shí)資料,如日本水俁灣出現(xiàn)貓集體自殺的事例,引起學(xué)生的極大興趣,追問(wèn)其原因,是由于貓吃了被污染的魚(yú)導(dǎo)致神經(jīng)錯(cuò)亂,人吃了被污染的魚(yú),精神受損傷,行動(dòng)失控,以至死亡。這也使學(xué)生認(rèn)識(shí)到環(huán)境污染對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響,甚至危及人類(lèi)本身,可見(jiàn)保護(hù)環(huán)境勢(shì)在必行,意義重大。
關(guān)鍵詞:“生態(tài)人”;生態(tài)文明;內(nèi)涵;當(dāng)代價(jià)值
中圖分類(lèi)號(hào):F014 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1673-291X(2008)02-0016-02
自從人類(lèi)誕生以來(lái),人類(lèi)歷史相繼經(jīng)歷了自然的或原始的、奴隸的、封建的和資本的社會(huì)形態(tài),而對(duì)應(yīng)于社會(huì)形態(tài)的演變,人的存在類(lèi)型也可相繼分為“自然人”、“道德人”和“經(jīng)濟(jì)人”。“自然人”和“道德人”這兩種人已經(jīng)為歷史的發(fā)展所淹沒(méi)。工業(yè)文明時(shí)代占主導(dǎo)地位的是“經(jīng)濟(jì)人”,“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)提出之初確實(shí)有其積極的社會(huì)功能,在一定程度上激發(fā)了人們的進(jìn)取性和創(chuàng)造性,加速了封建制度的衰弱,有利于社會(huì)財(cái)富的增加。但“經(jīng)濟(jì)人”本身是存在缺陷的,它“最小――最大”(以最小的成本獲取最大的利益)的思維方式、過(guò)度追求物質(zhì)享受的生活方式以及消耗資源、破壞環(huán)境的行為,必然導(dǎo)致人與自然關(guān)系的惡化,引發(fā)生態(tài)危機(jī),因而“經(jīng)濟(jì)人”也就成了“不可持續(xù)的人類(lèi)”[1],工業(yè)文明時(shí)代的種種危機(jī)以及人類(lèi)的生存困境都表明了這一點(diǎn)。在這一時(shí)刻,歷史呼喚著新的文明時(shí)代的到來(lái),需要新的人格模式的確立。
一、生態(tài)人的內(nèi)涵及其基本特征
對(duì)于工業(yè)文明之后的新的文明時(shí)代,著名的后現(xiàn)代主義思想家托馬斯?伯里將其稱為追求生態(tài)文明的“生態(tài)時(shí)代”,[2]而總書(shū)記在作十七大報(bào)告時(shí),也將建設(shè)生態(tài)文明作為全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo),可見(jiàn),建設(shè)生態(tài)文明已成為當(dāng)今全社會(huì)的共識(shí)。生態(tài)文明與工業(yè)文明形態(tài)下人與自然關(guān)系尖銳的對(duì)立不同,它強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)人與自然的和睦、協(xié)調(diào)、良性循環(huán),并以此促進(jìn)人與人、人與社會(huì)的和諧共生與全面發(fā)展。生態(tài)文明作為一種嶄新的文明類(lèi)型,也需要一種新的主體承擔(dān)者,以此表征、創(chuàng)造和建設(shè)新文明,我們將這種人類(lèi)存在的新形態(tài)稱為“生態(tài)人”[3]。
(一)“生態(tài)人”概念的界定
“生態(tài)人”是與“經(jīng)濟(jì)人”相對(duì)應(yīng)的,與“經(jīng)濟(jì)人”相比,它是一種更加符合人類(lèi)本質(zhì)的理論設(shè)定?!吧鷳B(tài)人”有廣義和狹義之分。廣義的“生態(tài)人”不僅追求人與自然的共生,還追求個(gè)人與他人、人類(lèi)自身的完善,這實(shí)際上是一種理想中的人,是“理性和諧人”的代名詞。狹義的“生態(tài)人”是指單純的環(huán)保人,在當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展階段,我們既不主張這種完人,也不主張單純的環(huán)保人,我們所指的“生態(tài)人”重點(diǎn)應(yīng)該突出的是其對(duì)“人與自然平衡的向往”,畢竟生態(tài)危機(jī)是當(dāng)代社會(huì)所有危機(jī)當(dāng)中最為根本性的,同時(shí),它也應(yīng)把社會(huì)的和諧和人自身的完善作為自己追求的目標(biāo),因?yàn)椤皩?duì)自然的解放與人的解放是分不開(kāi)的”[4]。由此我們可以將“生態(tài)人”定義為具備生態(tài)意識(shí),并在經(jīng)濟(jì)與社會(huì)活動(dòng)中能夠做到尊重自然生態(tài)規(guī)律,約束個(gè)人與集體行為,實(shí)現(xiàn)人與自然共生、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的個(gè)人或群體?!吧鷳B(tài)人”既可以指國(guó)家,也可以指政府、企業(yè)和個(gè)人。
(二)“生態(tài)人”的價(jià)值觀
“生態(tài)人”并不是從純粹的功利角度來(lái)闡述人對(duì)自然的依賴性,而是更加強(qiáng)調(diào)從人的本質(zhì)內(nèi)涵來(lái)詮釋。在“生態(tài)人”的觀念中,生態(tài)問(wèn)題的解決不是一種人類(lèi)生存的某一特定階段上用來(lái)應(yīng)付特殊生存境遇的權(quán)宜之計(jì),而是一種根本的生存原則,因此,“生態(tài)人”除了具備自然維護(hù)、生態(tài)平衡等生態(tài)意識(shí)外,還應(yīng)具有以下價(jià)值觀念:
1.具有整體論世界觀或生態(tài)世界觀范式。與傳統(tǒng)的天人對(duì)立、人與自然的掠奪觀不同,“生態(tài)人”拋棄了近代以來(lái)機(jī)械論世界觀和主客二分的思維模式,以有機(jī)系統(tǒng)論的觀點(diǎn)看待人與自然之間的關(guān)系,將人――自然――社會(huì)看作一個(gè)有機(jī)系統(tǒng)整體,其中的每一部分都不是孤立的,而是處于普遍的聯(lián)系中,認(rèn)為人和其他生命一樣,只是生態(tài)系統(tǒng)這個(gè)有機(jī)網(wǎng)絡(luò)上的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)點(diǎn),人類(lèi)生命的維持與發(fā)展要依賴于整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的運(yùn)行,人與自然之間不是單項(xiàng)的、因果的關(guān)系,而是存在著復(fù)雜的、非線性的相互作用。
2.樹(shù)立生態(tài)安全觀?!敖?jīng)濟(jì)人”只注重經(jīng)濟(jì)利益,無(wú)所顧忌地掠奪資源,而“生態(tài)人”將生態(tài)安全放于首位。生態(tài)安全是生態(tài)學(xué)上的概念,它是指“在地球幾十億年漫長(zhǎng)的生物與環(huán)境協(xié)同進(jìn)化過(guò)程中形成的,任何生物必需的特定氣候、溫度、濕度、光照通量等生態(tài)參數(shù)處于穩(wěn)態(tài)時(shí)的狀況”?!吧鷳B(tài)人”能夠意識(shí)到失去生態(tài)安全的最大效益是虛假的,因而在決策時(shí)將生態(tài)安全置于首位,如果其行為危及到生態(tài)安全即使利益再大也要放棄。
3.擁有生態(tài)善惡觀。生態(tài)善惡觀是“生態(tài)人”的核心,生態(tài)善惡也即生態(tài)道德,它擴(kuò)展了傳統(tǒng)道德的界限,把道德關(guān)懷引入到人與自然的關(guān)系中,使人們以道德理念去維系生態(tài)平衡,樹(shù)立人對(duì)于自然的道德義務(wù)感,因而對(duì)人類(lèi)具有更大的約束力。當(dāng)有了這種善惡觀時(shí),就會(huì)把保持生態(tài)平衡作為個(gè)人的一種人生責(zé)任,當(dāng)其行為有利于生態(tài)平衡時(shí)感到高興,而對(duì)破壞生態(tài)、傷害生物的行為則感到悲哀。
4.主張環(huán)境公平、正義觀。環(huán)境公平是針對(duì)環(huán)境倫理的缺陷而提出的,但它也同樣是“生態(tài)人”堅(jiān)持的一個(gè)準(zhǔn)則,環(huán)境公平包括代內(nèi)公平、代際公平。盡管我們?nèi)祟?lèi)生活在同一個(gè)地球上,但由于各地經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展水平的差異,環(huán)境資源分配的不均衡,“不同的階級(jí)、群體對(duì)環(huán)境會(huì)有不同的訴求,因而其利用自然的權(quán)利、履行環(huán)保的義務(wù)也應(yīng)有所差別”。環(huán)境正義理論要求我們必須實(shí)現(xiàn)環(huán)境資源所有權(quán)與享有權(quán)分配方面的公正,應(yīng)承擔(dān)環(huán)境責(zé)任方面的公正,最終達(dá)到環(huán)境權(quán)利、環(huán)境責(zé)任和環(huán)境義務(wù)的統(tǒng)一。
5.推崇經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生態(tài)三者相協(xié)調(diào)的發(fā)展觀。“經(jīng)濟(jì)人”以高耗費(fèi)、高污染的方式追求經(jīng)濟(jì)效益的最大化,而忽視了生態(tài)價(jià)值、生態(tài)效益和社會(huì)和諧,這是一種片面的、不可持續(xù)的發(fā)展;“生態(tài)人”則不然,“生態(tài)人”是以全面的、整體的視角來(lái)審視問(wèn)題,堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生態(tài)三者的統(tǒng)一,追求包括經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)、自然生態(tài)平衡、社會(huì)和諧有序在內(nèi)的綜合效益。
以上只是對(duì)于“生態(tài)人”價(jià)值觀的一個(gè)簡(jiǎn)要陳述,并不能表明其全部?jī)?nèi)容,并且在不同的社會(huì)狀況下,出于不同的立場(chǎng)和主體利益的差異,對(duì)于“生態(tài)人”的內(nèi)涵及其特征的理解也會(huì)有所差異,但其基本精神是一致的,重視生態(tài)觀念和生態(tài)保護(hù)是共同的。
二、“生態(tài)人”理論的當(dāng)代價(jià)值
“生態(tài)人”假設(shè)作為一種嶄新的理論體系,在當(dāng)代人類(lèi)面臨生態(tài)危機(jī),經(jīng)濟(jì)發(fā)展遭遇瓶頸的時(shí)刻,對(duì)于我們走出發(fā)展的困境具有極好的啟示。
第一,“生態(tài)人”價(jià)值觀對(duì)于解決人與自然的關(guān)系問(wèn)題,維護(hù)和保持自然生態(tài)平衡,具有重要的指導(dǎo)作用。當(dāng)代的生態(tài)危機(jī),很大程度上是由人的工具理性、技術(shù)理性膨脹所引起的,而“生態(tài)人”堅(jiān)持一種人地和諧的自然觀、可持續(xù)的發(fā)展觀,要求在不危及自然生態(tài)系統(tǒng)的前提下,謀取個(gè)人利益,因而具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義;同時(shí),“生態(tài)人”的觀念也有利于平息環(huán)境倫理學(xué)內(nèi)各個(gè)流派的爭(zhēng)論,“生態(tài)人”并不像“動(dòng)物權(quán)利論”、“生態(tài)中心論”等流派那樣在某些問(wèn)題上展開(kāi)論辯,它從人的本性出發(fā),提倡一些更易于理解的觀念與普遍的價(jià)值觀,更容易為社會(huì)所接受和傳播。
第二,“生態(tài)人”的觀念深化和充實(shí)了的“人的發(fā)展三階段”理論,是人的發(fā)展中的一個(gè)更高層次。馬克思在論述“人的發(fā)展三階段”時(shí)并沒(méi)有具體展開(kāi),只是抽象地將其描述為“人的依賴關(guān)系、以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性、建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性”,“生態(tài)人”理論恰好彌補(bǔ)了這一缺失,是對(duì)人性的更為具體的描述,而它強(qiáng)調(diào)的“人與自然的和諧”、“社會(huì)公平與正義”、“重視人的需要的滿足”,也為引導(dǎo)人們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)全面發(fā)展提供了一個(gè)嶄新的思維和方向。
第三,“生態(tài)人”是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和全面建設(shè)小康社會(huì)的主體支撐。總書(shū)記在十七大上提出:“建設(shè)生態(tài)文明,基本形成能源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式”。這就要求我們實(shí)現(xiàn)從生活方式、消費(fèi)方式到產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)方式的轉(zhuǎn)變,要求我們?cè)谌粘I钪袛P棄鋪張浪費(fèi)現(xiàn)象,堅(jiān)持實(shí)用節(jié)約的原則,要求社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活以環(huán)境資源的承載力為基礎(chǔ),堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展,力求實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)三方共贏,而這一切恰好是“生態(tài)人”的利益目標(biāo)和價(jià)值取向,是“生態(tài)人”的題中應(yīng)有之義,因此,“生態(tài)人”與全面建設(shè)小康社會(huì)是互為目標(biāo)、互相促進(jìn)的。
第四,“生態(tài)人”的觀念有利于推動(dòng)當(dāng)代的政治體制改革,推進(jìn)社會(huì)主義政治文明建設(shè)。當(dāng)前,我國(guó)的政府管理體制存在著許多弊端,如沿襲多年的GDP政績(jī)考核方式;按行政區(qū)劃管理生態(tài),破壞了生態(tài)本身的統(tǒng)一性,造成地方保護(hù)主義利益盛行。因此,政府作為“生態(tài)人”必須推進(jìn)體制改革,樹(shù)立生態(tài)文明意識(shí),建立生態(tài)管理制度;將生態(tài)保護(hù)和生態(tài)文明的指標(biāo)納入政績(jī)考核體系;依法保障公眾在環(huán)境事務(wù)上的知情權(quán)和監(jiān)督權(quán);力求對(duì)極具整體性的自然生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行統(tǒng)一而有效的保護(hù)、管理,努力構(gòu)建“生態(tài)型政府”。
總之,“生態(tài)人”理論作為一種嶄新的價(jià)值體系,在當(dāng)代具有極其重要的功能,但它本身還不是十分完備,還有許多缺陷和不足,在如何實(shí)現(xiàn)從“經(jīng)濟(jì)人”向“生態(tài)人”的過(guò)渡上還存在著許多障礙,這還需要理論界、知識(shí)界的共同努力和探索。
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關(guān)鍵詞:城市;園林綠化;生態(tài)保護(hù);生態(tài)平衡
城市是人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)的主要空間,是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心,在整個(gè)社會(huì)中占有重要地位。生態(tài)環(huán)境是就地球而言的,地球上生存著幾百萬(wàn)種生物,在漫長(zhǎng)的進(jìn)化過(guò)程中,生物之間、生物與環(huán)境之間有一個(gè)相互聯(lián)系、相互制約的生態(tài)系統(tǒng),形成了錯(cuò)綜復(fù)雜的物質(zhì)循環(huán)和能量轉(zhuǎn)換。人和動(dòng)物在生命活動(dòng)過(guò)程中吸入氧氣,呼出二氧化碳,而綠色植物的生命活動(dòng),是吸收二氧化碳,放出氧氣。這是自然界中最基本的動(dòng)態(tài)平衡。隨著城市化進(jìn)程的加快,環(huán)境污染問(wèn)題日漸突出,深刻地影響到人類(lèi)社會(huì)的各個(gè)層面,成為全球關(guān)注的焦點(diǎn),制約著城市的可持續(xù)發(fā)展,威脅著人類(lèi)的生存條件。
一、城市生態(tài)環(huán)境保護(hù)和改善環(huán)境的迫切性
生態(tài)環(huán)境保護(hù)是運(yùn)用生態(tài)學(xué)原理,研究與協(xié)調(diào)生物與環(huán)境之間的相互關(guān)系。小則涉及一個(gè)區(qū)域,大則涉及一個(gè)國(guó)家及整個(gè)地球。當(dāng)今世界面臨的水土流失,森林銳減,人口聚增,貧困加劇,自然災(zāi)害頻繁發(fā)生,物種消失,“三廢”污染嚴(yán)重,土地沙漠化和鹽浸化,臭氧層破壞,溫室效應(yīng)加劇等環(huán)境問(wèn)題大部分與生態(tài)有關(guān),人類(lèi)的生存環(huán)境面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。生態(tài)環(huán)境已經(jīng)成為全球的戰(zhàn)略問(wèn)題,它不僅是經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的需要,也是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的需要。因而,城市的環(huán)境保護(hù)顯得尤為重要。城市它具有人口密集,人類(lèi)活動(dòng)對(duì)環(huán)境破壞性大的特點(diǎn),城市生態(tài)平衡易破壞而難以恢復(fù),城市環(huán)境的破壞又會(huì)對(duì)人類(lèi)產(chǎn)生危害。使人類(lèi)自食其果。城市園林綠化是保護(hù)城市生態(tài)環(huán)境的重要途徑,也是維護(hù)區(qū)域乃至全球環(huán)境的基礎(chǔ)之一。大力開(kāi)展植樹(shù)造林,提高城市綠化覆蓋率;為城市增加自然因素,是最根本,最積極的措施。做好城市綠化工作是維護(hù)城市生態(tài)平衡,美化、凈化城市的重要手段,是協(xié)調(diào)人與自然的基本途徑。綠色植物存在著強(qiáng)大的凈化功能,千百年來(lái)自然凈化作用一直在為保護(hù)自然界的生態(tài)平衡起著重要的作用。人們投入大量資金,建設(shè)高樓大廈、道路、橋梁,如果不進(jìn)行綠化建設(shè),只能加劇生態(tài)失衡,并不適合人們生存的生態(tài)城市,更不是文明城市。發(fā)展綠地、廣植樹(shù)木是改善人們生存環(huán)境、提高環(huán)境質(zhì)量的最積極,穩(wěn)定、長(zhǎng)效、經(jīng)濟(jì)的手段。21世紀(jì)將是人類(lèi)回歸自然的世紀(jì),大力保護(hù)生態(tài)環(huán)境將是人類(lèi)共同的任務(wù)。
二、城市綠化對(duì)環(huán)境的保護(hù)作用
植物是天然的綠色屏障,具有改善環(huán)境、美化環(huán)境、監(jiān)測(cè)環(huán)境、保健防災(zāi)的特殊功能。
(一)凈化空氣
城市的各類(lèi)綠地,以它巨大的葉面積、濃密的枝干,阻滯吸附空中的灰塵,飄塵的同時(shí)還能滯留、分散吸收空氣中各種有毒氣體,從而使空氣得到凈化,綠色植物是凈化大氣的特殊“過(guò)漶器”,是二氧化碳的主要消耗者,降低對(duì)大氣的污染。據(jù)有關(guān)資料表明,每公頃的樹(shù)木,1年能吸收二氧化碳324t,產(chǎn)生氧氣216t。每公頃闊葉林在生長(zhǎng)季節(jié),1天可以消耗1t的二氧化碳,放出0.73t氧氣。
(二)調(diào)節(jié)小氣候
人類(lèi)的生產(chǎn)和生活活動(dòng),植物的生長(zhǎng)和發(fā)育都深刻影響著小氣候,植物葉面的蒸騰作用能調(diào)節(jié)氣溫和空氣濕度,吸收太陽(yáng)放射熱,對(duì)改善城市小氣侯具有積極的作用,研究資料表明,當(dāng)夏季城市氣溫27.5℃時(shí),草坪表面溫度為-20-24.5℃;而在冬季鋪有草坪的足球場(chǎng),表面溫度則比的球場(chǎng)表面溫度提高4℃左右。
由于綠色植物具有強(qiáng)大的蒸騰作用,不斷向空氣中輸送水蒸氣,故可以提高空氣濕度。利用樹(shù)木和其他植物來(lái)調(diào)節(jié)整個(gè)城市或居民區(qū)內(nèi)的空氣濕度,效果最為明顯。據(jù)觀測(cè),綠地的相對(duì)濕度比非綠化區(qū)高1-20%,行道樹(shù)也能提高相對(duì)濕度10-20%。
城市的帶狀綠地,如道路綠化與濱、江、湖綠地是城市的綠色通風(fēng)走廊,可以把城市郊區(qū)的自然氣流引入城市內(nèi)部,為炎夏城市的通風(fēng)創(chuàng)造良好條件;而在冬季,則可減低風(fēng)速發(fā)揮防風(fēng)作用。
城市園林植被作為城市中寶貴的綠色資源,通過(guò)其葉片大量蒸騰水分而消耗城市中的輻射熱,以及通過(guò)樹(shù)木枝葉形成的濃陰,遮擋太陽(yáng)的直接輻射熱和來(lái)自路面。墻面和相鄰物體的反射熱,而產(chǎn)生的降溫增濕效益,從而緩解城市的熱島和干島效應(yīng)。
(三)減弱噪音
現(xiàn)代城市中工廠林立,建筑工地比比皆是,在生產(chǎn)過(guò)程中由于震動(dòng),摩擦和撞擊等而不斷產(chǎn)生噪音;同時(shí)汽車(chē)、火車(chē)、輪船等也轟鳴尖叫,這些噪音不僅影響人們的正常生活,嚴(yán)重的還將危害人們的健康,而利用綠化樹(shù)木的龐大樹(shù)冠和枝干,則可以使聲能消耗而減弱,據(jù)測(cè)定在沒(méi)有樹(shù)木的高大建筑林立的街道上,噪音強(qiáng)度比兩側(cè)種滿了樹(shù)木的街道上大5倍以上,園林植物是噪音“消減器”用來(lái)隔離噪聲源,可使居民區(qū)減弱或避免噪聲的干擾。
(四)美化環(huán)境
園林植物是城市景觀的重要組成部分。綠色植物栽植后,四季蔥綠,植物千姿百態(tài)美麗的外形,豐富了環(huán)境的空間變化;枝干的高低錯(cuò)落,樹(shù)冠的大小差異,樹(shù)形的多種多樣,打破了建筑物的平直單調(diào)而使得生動(dòng)、活潑、多樣。從而加深了城市的空間感和層次感。各類(lèi)植物隨著季節(jié)變化,呈現(xiàn)出不同季相色彩,既能反映大自然的天然美,又能反映人們精心布局的藝術(shù)美。植物的芳香帶給人們嗅覺(jué)上的享受和滿足,植物群落的繁茂,引來(lái)了各種鳥(niǎo)獸,增添了城市的活力。綠色植物組成的構(gòu)圖和隨季相變化的綠化道路,可使人產(chǎn)生美感。因此城市進(jìn)行綠化后,就會(huì)變得絢麗多姿,生機(jī)盎然,提升了城市的品位和居民生活質(zhì)量。
(五)防災(zāi)減災(zāi)
城市中園林植物的防災(zāi)減災(zāi)作用,主要體現(xiàn)在防火、防風(fēng)、護(hù)岸上,許多園林綠化樹(shù)木具有強(qiáng)大的耐火性,有著突出的防火功能,比如珊瑚樹(shù),當(dāng)它的葉片全部燒焦時(shí),也不會(huì)發(fā)生火焰,樹(shù)木和草地均可降低風(fēng)速,減少塵埃風(fēng)沙危害,樹(shù)木和草地均可涵養(yǎng)水源、凈化水質(zhì)、護(hù)岸、保土,減少泥沙對(duì)河湖的淤積。
(六)監(jiān)測(cè)環(huán)境
植物對(duì)大氣污染的反應(yīng),要比人類(lèi)敏感得多,在環(huán)境污染的情況下,污染物質(zhì)以植物的毒害也會(huì)以各種形式表現(xiàn)出來(lái)。植物的這種反應(yīng)就是環(huán)境污染的“信號(hào)”,人們可以根據(jù)植物所發(fā)出的“信號(hào)”,來(lái)分析鑒別環(huán)境污染的程度。
三、城市園林綠化中的誤區(qū)
日趨嚴(yán)峻的城市生態(tài)環(huán)境問(wèn)題,使得
園林綠地在改善城市生態(tài)環(huán)境方面的作用日益彰顯。創(chuàng)建園林城市的目的,就是要以園林學(xué)指導(dǎo)城市建設(shè),合理運(yùn)用自然因素,特別是生態(tài)因素、社會(huì)因素來(lái)創(chuàng)建景色優(yōu)美、生態(tài)平衡的人類(lèi)聚居環(huán)境。
但是,由于觀念和認(rèn)識(shí)上的種種誤區(qū),致使園林城市建設(shè)存在著重稱號(hào)、輕實(shí)效;重指標(biāo)、輕內(nèi)涵;重裝扮、輕治理;重人工、輕自然等不合理現(xiàn)象。各地城市在園林建設(shè)中普遍存在4大誤區(qū),嚴(yán)重阻礙了園林城市的持續(xù)發(fā)展。
(一)精于人工,疏于自然
由于一些城市決策者存在著重宣傳、輕實(shí)效的思想,對(duì)于一系列如“國(guó)際花園城市”、“森林城市”等稱號(hào)十分熱衷,抱有“來(lái)者不拒、多多益善”的思想。’頻繁的創(chuàng)建活動(dòng)不僅干擾了正常的城市建設(shè),還造成發(fā)展方向不清、目標(biāo)混亂的狀況,也浪費(fèi)了大量建設(shè)資金和寶貴的自然資源。
“花園城市”(CaardenClty,或譯為園林城市)的概念,最早出現(xiàn)在英國(guó)政治家霍華德1898年發(fā)表的《明天的花園城市》一書(shū)中,實(shí)際上是指城鄉(xiāng)―體化的城市模式。如將“花園城市”理解為用大量的花草裝扮城市,則有悖于“花園城市”的初衷。
20世紀(jì)60年代,德國(guó)學(xué)者提出“森林城市”的概念,旨在營(yíng)造環(huán)抱城市的“森林”,既有利于城市環(huán)境的改善,又防止城市規(guī)模的無(wú)限擴(kuò)張。“森林”其實(shí)是人工林地的概念,真正的森林與城市是兩個(gè)難以兼容的生態(tài)系統(tǒng),如將“森林城市”理解為城市與“森林”的高度融合,或以造林的方式建設(shè)城市,其結(jié)果或是森林資源的嚴(yán)重破壞,或是城市形象的呆板乏味,或是混淆森林與樹(shù)林的基本概念。
(二)精于裝扮,疏于整治
由于園林城市建設(shè)被簡(jiǎn)單地看作是城市綠化或美化,導(dǎo)致各種矯揉造作的景觀作品大量涌現(xiàn)。而盲目跟風(fēng)形成的“廣場(chǎng)熱”、“噴泉熱”、“雕塑熱”、“草坪熱”等,表明城市決策者在關(guān)注景觀整治的形式美和視覺(jué)沖擊力時(shí),忽視了園林綠化改善城市生態(tài)環(huán)境、促進(jìn)自然空間復(fù)興的內(nèi)涵。在亟待復(fù)興的城市河流沿岸,是造價(jià)昂貴的亭臺(tái)樓閣及鋪裝廣場(chǎng);日益退化的自然空間得不到合理整治,反而成為雜草遍地、突出“生態(tài)”的借口;單調(diào)貧瘠的城市環(huán)境得不到有效治理,造成城市生物種群數(shù)量的銳減;污染嚴(yán)重的城市河湖水系濕地,形成一片片光禿的水景或單調(diào)的蘆蕩。
(三)概念混亂,方向模糊
由于對(duì)“以人為本”的片面認(rèn)識(shí),以及對(duì)歷史文化的膚淺理解,造成園林綠化過(guò)分追求人工景觀,繁瑣的構(gòu)圖、豐富的材料、繽紛的色彩、粗劣的雕塑、堆砌的小品和牽強(qiáng)的主題,成為設(shè)計(jì)的主旋律。大量的人工小品成為園林“文化”的象征,充斥在園林綠地之中。這些符號(hào)化、圖解式的園林小品模仿了歷史文化的外在形態(tài),僅僅是一種極其膚淺的表達(dá)方式。正因?yàn)槠淙狈?duì)歷史文化成因及其存在意義的理解,反而是沒(méi)有文化的典型表現(xiàn)。
世界各國(guó)的優(yōu)秀園林作品無(wú)不將自然文化作為設(shè)計(jì)主題,通過(guò)對(duì)自然景觀的表現(xiàn),闡釋人與自然的關(guān)系。認(rèn)識(shí)自然的成因、順應(yīng)自然的規(guī)律、利用自然的能力建設(shè)園林已成為國(guó)際潮流,片面強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色,忽視自然景觀的優(yōu)越性,導(dǎo)致全國(guó)園林景觀趨于雷同,出現(xiàn)“千園一面”的尷尬局面。
(四)重城輕園,難以和諧
城市發(fā)展具有巨大的拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)的作用,使得城市發(fā)展處于優(yōu)先地位。一方面城市的無(wú)序發(fā)展造成自然空間的進(jìn)一步退化和生態(tài)環(huán)境的進(jìn)一步惡化,另一方面混亂的城市空間也難以通過(guò)園林綠化得到徹底改觀。
建設(shè)生態(tài)健康、環(huán)境優(yōu)良、景色優(yōu)美的園林城市,必須實(shí)現(xiàn)城市、自然、園林的和諧共存。城市園林應(yīng)作為城市與自然之間的紐帶,在兩者之間起到了協(xié)調(diào)與過(guò)渡作用。既能防止城市環(huán)境對(duì)自然空間的過(guò)度干擾,又能以人性化的自然景色與城市景觀相融合,同時(shí)滿足了廣大市民的要求。唯有堅(jiān)持自然優(yōu)先、園林優(yōu)先的城市建設(shè)方式,才能營(yíng)造出真正意義上的園林城市。
[關(guān)鍵詞]信息生態(tài) 平衡 非平衡
[分類(lèi)號(hào)]G201 N031
1 導(dǎo)言:成為“問(wèn)題”的信息生態(tài)
信息生態(tài)成為當(dāng)代必須關(guān)注的一個(gè)“問(wèn)題”或“社會(huì)問(wèn)題”,在一些研究者視域內(nèi),因于“信息超載”、“信息鴻溝”、“信息污染”、“信息侵犯”等“信息生態(tài)失衡”的“當(dāng)前狀態(tài)”,與“目標(biāo)狀態(tài)”即“信息生態(tài)平衡”之間的“差距”,使“平衡的信息生態(tài)”成為這些研究所欲達(dá)致的“預(yù)期目標(biāo)”。但是,“平衡的信息生態(tài)”可能嗎?
一般而言,信息生態(tài)是信息、信息主體、信息環(huán)境關(guān)系的總和,信息、信息主體、信息環(huán)境是信息生態(tài)系統(tǒng)的子系統(tǒng)或要素。如果,作為信息生態(tài)子系統(tǒng)的信息環(huán)境主要由信息技術(shù)、信息基礎(chǔ)設(shè)施、信息資源、信息制度等構(gòu)成;作為信息基礎(chǔ)設(shè)施構(gòu)成的通信、網(wǎng)絡(luò)等,是信息技術(shù)的“物化”形式;作為信息資源的信息內(nèi)容或數(shù)據(jù)的可能性,以信息技術(shù)對(duì)其“計(jì)算”的可能性為限度;信息制度在根本性上矗立于信息技術(shù)的基礎(chǔ)之上,并因其演化而演化;信息技術(shù)是使信息基礎(chǔ)設(shè)施、信息資源、信息制度等成為信息環(huán)境構(gòu)成要素的那種要素,有什么樣的信息技術(shù)就會(huì)有什么樣的信息環(huán)境。據(jù)此,信息生態(tài)似可理解為主要由信息、信息主體、信息技術(shù)構(gòu)成。
當(dāng)將信息生態(tài)視作人們信息交往的狀態(tài),信息生態(tài)一定存在于信源與信宿經(jīng)信道的對(duì)接。所謂信息生態(tài)的“平衡”,即信息的輸入一輸出在信源與信宿間的“量的適應(yīng)”與“質(zhì)的統(tǒng)一”。據(jù)此,信息生態(tài)平衡與否,以作為其構(gòu)成要素的信息的量一質(zhì)的存在狀態(tài)或信息的存在狀態(tài)為表征。
一定的信息僅僅存在于一定的信息生態(tài)系統(tǒng)。由眾多“復(fù)數(shù)”要素構(gòu)成的信息生態(tài)系統(tǒng),存在著“極其復(fù)雜的多元關(guān)系”,信息作為“多元關(guān)系的他在之物”,只有通過(guò)“復(fù)雜一多元”的信息主體,憑依作為“信息載體”的“復(fù)雜一多元”的信息技術(shù)的“表達(dá)”,才能獲得存在?;蛘哒f(shuō),信息的存在狀態(tài),規(guī)定于信息主體、信息技術(shù)。進(jìn)而,信息生態(tài)平衡與否,規(guī)定于作為子系統(tǒng)的信息主體、信息技術(shù)平衡與否。
2 論證:“平衡的信息生態(tài)”可能抑或不可能
2.1 信息技術(shù)內(nèi)在具有非平衡性,“平衡的信息生態(tài)”不具可能性
2.1.1 演化性存在的信息技術(shù)內(nèi)在具有非平衡性作為信息生態(tài)子系統(tǒng)的信息技術(shù),是演化性存在。
一方面,具有一定結(jié)構(gòu)的信息技術(shù)的演化,在根本上基于信息技術(shù)創(chuàng)新。盡管熊彼特的技術(shù)創(chuàng)新思想屬經(jīng)濟(jì)理論,但包括信息技術(shù)創(chuàng)新在內(nèi)的任何技術(shù)創(chuàng)新,首先是技術(shù)自身的創(chuàng)新。信息技術(shù)創(chuàng)新對(duì)“結(jié)構(gòu)”的“創(chuàng)造性破壞”,首先指向信息技術(shù)結(jié)構(gòu)自身,信息技術(shù)創(chuàng)新既非要素技術(shù)間無(wú)差異的均衡,又具非間斷性。從而,信息技術(shù)創(chuàng)新對(duì)自身結(jié)構(gòu)的“破壞”充滿演化過(guò)程;或者說(shuō),信息技術(shù)的演化過(guò)程是其結(jié)構(gòu)不斷被“破壞”的過(guò)程,即其“結(jié)構(gòu)非平衡”過(guò)程。當(dāng)然,這并不否定演化的信息技術(shù)具有某種“結(jié)構(gòu)平衡”的暫時(shí)可能性,但這僅僅是“結(jié)構(gòu)非平衡”的一種“條件”或“補(bǔ)充”。在結(jié)構(gòu)維度,演化的信息技術(shù)子系統(tǒng)內(nèi)在具有非平衡性。
另一方面,基于市場(chǎng)的信息技術(shù)演化的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制,既表征于和其它技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng),又表征于其要素技術(shù)間的競(jìng)爭(zhēng)。因論域故,僅對(duì)后者作扼要分析。如果假設(shè)參與競(jìng)爭(zhēng)的要素技術(shù)僅有兩項(xiàng):一項(xiàng)為原有技術(shù);一項(xiàng)為新技術(shù)。那么,其間的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系大致可呈現(xiàn)為三種,即間接性競(jìng)爭(zhēng)、依附性競(jìng)爭(zhēng)、替代性競(jìng)爭(zhēng)。間接性競(jìng)爭(zhēng)指“主要是對(duì)整體資源的競(jìng)爭(zhēng)”;依附性競(jìng)爭(zhēng)中的新技術(shù)會(huì)使原有技術(shù)市場(chǎng)的存在狀況受到一定影響;替代性競(jìng)爭(zhēng)中的原有技術(shù)有被新技術(shù)替代的可能。若依不同層級(jí)的尺度,信息技術(shù)的要素技術(shù)具有量的復(fù)雜多元性。如果說(shuō),假設(shè)背景下的三種競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系已經(jīng)分別表明,競(jìng)爭(zhēng)的要素技術(shù)間的市場(chǎng)存在的演化因優(yōu)勝劣汰而具非平衡性,那么,復(fù)雜多元的信息技術(shù)間復(fù)雜競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系交織的演化,持續(xù)呈現(xiàn)的則是更加復(fù)雜的非平衡性。在競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制維度,演化性存在的信息技術(shù)子系統(tǒng)內(nèi)在具有非平衡性。
2.1.2 空間性存在的信息技術(shù)內(nèi)在具有非平衡性演化性存在的信息技術(shù),同時(shí)是空間性存在。
一方面,空間性存在的信息技術(shù),在區(qū)域分布上呈現(xiàn)著差異。在當(dāng)代,這種差異既表現(xiàn)在同一國(guó)家內(nèi)的區(qū)域間,又表現(xiàn)在國(guó)際間。一般而言,發(fā)達(dá)國(guó)家在信息技術(shù)的空間分布上優(yōu)于發(fā)展中國(guó)家;同一國(guó)家內(nèi),信息技術(shù)空間分布以城市為中心,其量一質(zhì)隨著與城市距離的增加而迅速下降,呈現(xiàn)為城鄉(xiāng)差異;盡管在相對(duì)差距層面,信息技術(shù)空間差異有縮小的可能,但絕對(duì)差距卻在擴(kuò)大。信息技術(shù)空間差異的深層原因,主要是區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的差異。在可預(yù)見(jiàn)的未來(lái),由于后一差異難以在根本上消除,信息技術(shù)的空間差異將長(zhǎng)期存在。這就表明,空間性存在的信息技術(shù)子系統(tǒng),在區(qū)域維度內(nèi)在具有非平衡性。
另一方面,信息技術(shù)的空間差異,蘊(yùn)含著信息技術(shù)轉(zhuǎn)移的必然性。除少數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家外,大多數(shù)國(guó)家都是信息技術(shù)使用國(guó),因而,信息技術(shù)的國(guó)家間轉(zhuǎn)移對(duì)改善其空間差異具有特別重要的意義?,F(xiàn)實(shí)中,信息技術(shù)的國(guó)家間轉(zhuǎn)移,“不是一個(gè)單純的技術(shù)過(guò)程”,由于利益關(guān)系,這類(lèi)轉(zhuǎn)移會(huì)遭到“受方技術(shù)主體乃至政治主體的反對(duì)”,并伴隨文化摩擦,阻礙著轉(zhuǎn)移的進(jìn)一步實(shí)施和實(shí)現(xiàn)。不僅如此,或因受方國(guó)家的支付能力與人力資本積累不足,或因授方國(guó)家為保持其“先發(fā)優(yōu)勢(shì)”而構(gòu)筑的技術(shù)貿(mào)易壁壘等,都阻礙著信息技術(shù)國(guó)家間轉(zhuǎn)移的充分實(shí)現(xiàn)。在信息技術(shù)的國(guó)家間轉(zhuǎn)移維度,空間性存在的信息技術(shù)子系統(tǒng)內(nèi)在具有非平衡性。
2.1.3 功能性存在的信息技術(shù)內(nèi)在具有非平衡性演化性、空間性存在的信息技術(shù)以功能性存在為根據(jù)。技術(shù)的功能與解釋相關(guān),但任何解釋總是對(duì)“客觀功能”的“延伸”。信息技術(shù)的“客觀功能”在當(dāng)代,最引人注目的當(dāng)數(shù)超文本功能與虛擬功能。
一方面,超文本功能在某種意義上,是基于節(jié)點(diǎn)和鏈或超鏈、具有“文檔內(nèi)部跳轉(zhuǎn)”與“文檔外部跳轉(zhuǎn)”之效能的“這樣一種電子文檔”,它會(huì)使“閱讀”成為“只是一種鏈接生成”,具有無(wú)限開(kāi)放性特征。這在某種意義上表征著互聯(lián)網(wǎng)中的文字或知識(shí)的無(wú)邊界性,“閱讀”的每次選擇都將“再生出一個(gè)新的空間”,內(nèi)蘊(yùn)著“解”的非惟一性、不確定性或隨機(jī)性、非封閉性等非線性規(guī)定。超文本功能的非線性規(guī)定,使知識(shí)與知識(shí)在“閱讀”中發(fā)生非線性相干,激勵(lì)“分叉”產(chǎn)生,“分叉意味著突變”,突變意味著“非平衡躍遷”,換句話說(shuō),非線性的超文本功能意味著非平衡性。在技術(shù)的功能屬性即技術(shù)屬性的意義上,超文本功能維度的信息技術(shù)子系統(tǒng)內(nèi)在具有非平衡性。
另一方面,信息技術(shù)的虛擬功能生成“虛擬實(shí)
在”。“虛擬實(shí)在”“不再僅僅意味著對(duì)原型的摹仿”,而“發(fā)展為沒(méi)有原型的事物的摹本――擬像”,內(nèi)在具有超現(xiàn)實(shí)性。超現(xiàn)實(shí)性的“虛擬實(shí)在”沒(méi)有“固定”的“時(shí)空界域”,“不具有可決定的時(shí)空性”?;蛘哒f(shuō),作為其存在形式的時(shí)間空間,具有非決定的隨機(jī)性。依復(fù)雜性理論,非決定的隨機(jī)性即因果非等當(dāng),因果非等當(dāng)即對(duì)稱破缺,“對(duì)稱破缺就是非平衡”。據(jù)此,“虛擬實(shí)在”內(nèi)在具有非平衡性。在“虛擬實(shí)在”向虛擬功能向信息技術(shù)歸結(jié)的意義上,虛擬功能維度的信息技術(shù)子系統(tǒng)內(nèi)在具有非平衡性。
2.1.4 在信息技術(shù)子系統(tǒng)層面,“平衡的信息生態(tài)”不具可能性
由于演化性、空間性和功能性存在的信息技術(shù)內(nèi)在具有非平衡性,因而“平衡的信息生態(tài)”不具可能性。比如:①信息技術(shù)的非平衡演化使要素技術(shù)間往往存在內(nèi)在匹配差異,若信源、信道方面的信息獲取、傳遞等技術(shù)優(yōu)于信宿方面的信息檢索等技術(shù),會(huì)導(dǎo)致信息過(guò)載等“量的非適應(yīng)”;若病毒技術(shù)優(yōu)于殺毒技術(shù)、“攻擊技術(shù)”優(yōu)于“防御技術(shù)”等,會(huì)導(dǎo)致信息污染、信息侵犯等“質(zhì)的非統(tǒng)一”;②信息技術(shù)的非平衡空間分布,既會(huì)導(dǎo)致信息鴻溝,又會(huì)導(dǎo)致掌握信息技術(shù)霸權(quán)的一些發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)發(fā)展中國(guó)家或隱或顯的信息污染、信息侵犯等;③非平衡的信息技術(shù)的超文本和虛擬功能所具有的開(kāi)放性、匿名性、隱蔽性、去地域性、虛擬性等,會(huì)使傳統(tǒng)的“把關(guān)人”、“議題設(shè)置”等失效,有效控制困難,從而導(dǎo)致信息過(guò)載、信息垃圾、信息污染、信息侵犯的發(fā)生或頻繁發(fā)生等。
2.2 信息主體內(nèi)在具有非平衡性,“平衡的信息生態(tài)”不具可能性
2.2.1 位階性存在的信息主體內(nèi)在具有非平衡性信息主體“棲居”的“社會(huì)位置”,作為一定社會(huì)關(guān)系的現(xiàn)實(shí)表征,具有差異有序的“位階性”。在這個(gè)意義上,作為子系統(tǒng)的信息主體是位階性存在。
一方面,信息主體的位階性存在,所展示的其在社會(huì)關(guān)系中對(duì)“分工”的“屈從”,必引生其在資源占有方面存在差異,進(jìn)而導(dǎo)致其信息活動(dòng)能力、地位的差異。以這種差異為尺度,信息主體可大體二分為“強(qiáng)勢(shì)信息主體”與“弱勢(shì)信息主體”。盡管梅特卡夫法則認(rèn)為,網(wǎng)絡(luò)對(duì)每個(gè)人的價(jià)值與網(wǎng)絡(luò)中其他人的數(shù)量成正比,網(wǎng)絡(luò)對(duì)所有人的總價(jià)值與用戶數(shù)量的平方成正比。但作為“弱勢(shì)信息主體”的網(wǎng)民“被控制”的現(xiàn)實(shí),在某種意義上已經(jīng)幾乎處于馬克?波斯特所言的那種“超級(jí)全景監(jiān)獄”中。事實(shí)上,以“弱勢(shì)信息主體”與“強(qiáng)勢(shì)信息主體”為兩端的“天平”,在總體上始終只傾斜向強(qiáng)勢(shì)一方。在資源占有維度,信息主體子系統(tǒng)在總體上不可能達(dá)致平衡。
另一方面,現(xiàn)實(shí)的信息主體的資源占有作為過(guò)程,蘊(yùn)含著信息主體間強(qiáng)弱態(tài)勢(shì)變易的可能性。在某種意義上,盡管社會(huì)的制度設(shè)計(jì)應(yīng)盡力幫助“弱勢(shì)信息主體”增加資源占有量,但不應(yīng)當(dāng)也不可能強(qiáng)制進(jìn)行資源占有的無(wú)差別分配;盡管信息主體的資源占有之總趨勢(shì),指向著日漸豐富性,但既不可能自發(fā)導(dǎo)致“均貧富”,也不可能排斥“馬太效應(yīng)”?,F(xiàn)實(shí)的資源占有的相對(duì)變易,絕不會(huì)達(dá)成信息主體間強(qiáng)弱態(tài)勢(shì)的均衡。這就表明,在資源占有過(guò)程維度,信息主體子系統(tǒng)不可能達(dá)致平衡。
2.2.2 利益性存在的信息主體內(nèi)在具有非平衡性將位階性存在的信息主體“連接起來(lái)的惟一紐帶”是利益,在這個(gè)意義上,信息主體是利益性存在。
一方面,當(dāng)將信息主體的“存在形態(tài)”二分為個(gè)體與群體,那么,便有信息主體的個(gè)體利益與群休利益:①信息主體群體利益的實(shí)現(xiàn),在某種意義上包含著所屬個(gè)體利益的實(shí)現(xiàn),但當(dāng)群體利益“在獨(dú)立化過(guò)程中取得普遍利益的形式,作為普遍利益又與真正的個(gè)人發(fā)生矛盾”,差異于個(gè)體利益;②信息主體的個(gè)體問(wèn)、群體間,分別具有各自的共同利益,但這種“共同利益恰恰只存在于雙方、多方以及存在于各方的獨(dú)立之中,共同利益就是自私利益的交換”,不具替代“自私利益”的可能性,“共同利益”內(nèi)在具有差異。如果任何差異均導(dǎo)致非平衡,那么,存在形態(tài)維度的利益性存在的信息主體子系統(tǒng)具有非平衡性。
另一方面,盡管在某種意義上,全球化進(jìn)程中的信息主體間的共同利益表達(dá)著不同信息主體的共同利益空間的全球拓展,但這種拓展僅僅基于“全球化市場(chǎng)”的“自私利益的交換”。任何“自私利益的交換”均以利益差異為根據(jù),信息主體共同利益空間的全球拓展,即信息主體間利益差異空間的全球拓展。這種空間拓展不僅容納著舊有的利益差異,而且為新的利益差異提供了空間可能,使信息主體的利益差異關(guān)系更加復(fù)雜,這在當(dāng)代已是經(jīng)驗(yàn)事實(shí)。這就表明,利益性存在的信息主體子系統(tǒng),在全球化維度的非平衡性比既往更加復(fù)雜。
2.2.3 博弈性存在的信息主體內(nèi)在具有非平衡性信息主體的差異利益,實(shí)現(xiàn)于利益博弈,在這個(gè)意義上,信息主體是博弈性存在。信息主體的利益博弈現(xiàn)實(shí),具有“復(fù)雜一多元”性,為行文方便,僅以雙信息主體為假定,從“收益”之零和博弈與非零和博弈維度分別切人,作扼要分析。
一方面,信息主體的利益差異包含著利益對(duì)立的可能性,實(shí)現(xiàn)對(duì)立利益的信息主體博弈,即零和博弈。在“收益”上,零和博弈的任一方信息主體的“輸或贏”都與相對(duì)方相反,不存在平衡的任何可能性。比如,現(xiàn)實(shí)中如果不采取有效對(duì)策,防衛(wèi)和反擊敵對(duì)勢(shì)力利用“網(wǎng)絡(luò)政治動(dòng)員”、“網(wǎng)絡(luò)政治行動(dòng)”與“信息恐怖活動(dòng)”等,對(duì)我國(guó)政治制度和核心價(jià)值體系等的攻擊和破壞,就難在互聯(lián)網(wǎng)域確保國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化安全。事實(shí)上,無(wú)論何種領(lǐng)域,零和博弈維度的信息主體子系統(tǒng),都不具達(dá)致平衡的可能性。
另一方面,非零和博弈是信息主體利益博弈的主要形式,其任一方的“輸或贏”,不必與相對(duì)方相反。但基于市場(chǎng)的非零和博弈的信息主體,不論傾向于“個(gè)體理性”還是“集體理性”,終歸以各自利益最大化為“收益預(yù)期”。由于其雙方信息搜尋、信息甄別等能力的差異,“強(qiáng)勢(shì)信息主體”會(huì)使約束雙方的“協(xié)議”蘊(yùn)含著不利于相對(duì)方的規(guī)定;對(duì)非零和博弈雙方應(yīng)當(dāng)有約束效應(yīng)的“相互善意”的某些倫理規(guī)范,對(duì)于大多數(shù)信息主體而言,“從來(lái)只能抵抗微不足道的誘惑”,因而非零和博弈實(shí)質(zhì)上多屬非合作博弈,信息主體間利益實(shí)現(xiàn)程度的差異難以真正消弭或縮小。在非零和博弈維度,信息主體子系統(tǒng)內(nèi)在具有非平衡性。
2.2.4 在信息主體子系統(tǒng)層面,“平衡的信息生態(tài)”不具可能性由于位階性、利益性、博弈性存在的信息主體內(nèi)在具有非平衡性,因而,“平衡的信息生態(tài)”不具可能性。比如:①位階性存在的信息主體的非平衡性,會(huì)導(dǎo)致“強(qiáng)勢(shì)信息主體”憑信息權(quán)力操控信息的“生產(chǎn)一傳播”,從而造成信息超載、信息污染與侵犯等?,F(xiàn)實(shí)中的“水軍”博主、網(wǎng)絡(luò)公關(guān)公司,共同制造了網(wǎng)上50%的熱帖”,就是一種例證;②利益性存在的信息主體的非平衡性,會(huì)導(dǎo)致不同信息主體對(duì)信息存在狀態(tài)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一性喪失,一些信息主體甚至通過(guò)制造信息超載、污染、侵犯以維護(hù)其利益,現(xiàn)實(shí)中的“黑客帝國(guó)”現(xiàn)象就是一種例證;③零和博弈的信息主體的非平衡性,導(dǎo)致的必是信息之量的對(duì)抗與質(zhì)的對(duì)立,“信息戰(zhàn)”雙方你死我活的博弈就是一種例證。非零和博弈非合作的普遍性,使信息壟斷、隱瞞、欺騙、攻擊等信息污染或侵犯現(xiàn)象從未絕跡,甚至具有某種程度的普遍性。
3 結(jié)語(yǔ):“平衡的信息生態(tài)”不可能
在信息生態(tài)平衡與否,規(guī)定于作為子系統(tǒng)的信息主體、信息技術(shù)平衡與否的意義上,由于信息技術(shù)與信息主體無(wú)不存在內(nèi)在非平衡性,因而,“平衡的信息生態(tài)”不可能。
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