文化素養(yǎng)和思想觀念精選(九篇)

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第1篇：文化素養(yǎng)和思想觀念范文

隨著時(shí)代的不斷變化和更新，大學(xué)生的審美趨向也隨著社會(huì)的發(fā)展不斷改變，各高校也開(kāi)始重視學(xué)生的審美教育，將思想政治教育與審美教育有機(jī)的結(jié)合在一起，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的思想觀念、道德品質(zhì)以及審美理念的全面教育，消除當(dāng)代大學(xué)生盲目跟風(fēng)和享樂(lè)主義現(xiàn)象，進(jìn)一步提高學(xué)生的審美水平和綜合素養(yǎng)。

一、審美教育與思想政治教育

（一）基本概念

審美是對(duì)人類(lèi)世界的特殊理解，主要指人與自然以及社會(huì)形成一種情感的、形象的和無(wú)功利的關(guān)系狀態(tài)。審美是在情感與理智以及客觀與主觀上感知、理解和評(píng)價(jià)世界上存在的事物和情感，領(lǐng)會(huì)、品味和欣賞藝術(shù)品以及其他事物的美。審美活動(dòng)一般會(huì)遵循一定的規(guī)律，有一定的趨勢(shì)性，所形成的審美趨勢(shì)具有個(gè)性化和趨同化等特點(diǎn)。

思想政治教育一項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是社會(huì)或者社會(huì)中的群體對(duì)另一群體開(kāi)展有關(guān)思想觀念、道德規(guī)范以及政治觀點(diǎn)等方面的教育，從而使他們形成符合社會(huì)發(fā)展的思想品德和素質(zhì)。

（二）審美教育與思想政治教育的主要內(nèi)容與關(guān)系

審美教育和思想政治教育已經(jīng)成為教育事業(yè)中必不可少的內(nèi)容，二者相輔相成，互相促進(jìn)。其中審美教育主要是指運(yùn)用社會(huì)生活、自然界以及物質(zhì)與精神產(chǎn)品中的所有美的形式來(lái)對(duì)人們進(jìn)行潛移默化、耳濡目染的教育，能夠?qū)θ藗兊男撵`、語(yǔ)言、行為等進(jìn)行美化，從而提高人們的智慧和道德水平；而思想政治教育主要是指社會(huì)及社會(huì)群體運(yùn)用一定的政治觀點(diǎn)、思想理念和道德規(guī)范，對(duì)人們進(jìn)行有計(jì)劃和有目的地影響，使人們形成符合社會(huì)道德規(guī)范和發(fā)展的一系列社會(huì)活動(dòng)。從此我們可以看出，審美教育與思想政治教育能夠進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，二者共同使人們的思想和價(jià)值取向不斷變化和提升，通過(guò)教育使人們擁有正確的審美觀和價(jià)值觀，將審美、知性、德行進(jìn)行統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)人的全面自由地發(fā)展。

（三）審美教育與思想政治教育的必要性

目前審美教育與思想政治教育都存在一定的誤區(qū)，人們對(duì)文化的理解存在偏差，從而會(huì)誤導(dǎo)人們的審美取向，同時(shí)人們更加注重外在的審美，忽視內(nèi)在美，過(guò)分注重外表將會(huì)引發(fā)享樂(lè)主義和拜金主義，不利于人們的個(gè)人素養(yǎng)的提高和對(duì)客觀事物的評(píng)價(jià)。新時(shí)代的到來(lái)，要求人們能夠在多元化物質(zhì)環(huán)境中，堅(jiān)持正確的價(jià)值取向，提高道德品質(zhì)，發(fā)現(xiàn)事物中存在的內(nèi)在美，并且學(xué)會(huì)感受和評(píng)價(jià)，從而提高人們的審美素養(yǎng)和精神追求。

二、當(dāng)代大學(xué)生審美趨向

（一）當(dāng)代大學(xué)生審美追求由單一化走向多元化與個(gè)性化

當(dāng)代大學(xué)的審美追求發(fā)生了巨大的變化，由于新媒體下傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化的共同作用，使流行文化中滋生蔓延出風(fēng)格迥異的文化追求，大W生在不斷更新?lián)Q代的文化環(huán)境中求新求異，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代也對(duì)學(xué)生的審美追求造成了深刻地影響，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和平臺(tái)，使學(xué)生的思想觀念發(fā)生了嶄新的變化，對(duì)目前的社會(huì)生活和情感有了新的認(rèn)識(shí)，審美追求逐漸從單一化走向個(gè)性化和多元化。

（二）當(dāng)代大學(xué)生審美趣味的基本特征

當(dāng)代大學(xué)生在審美文化產(chǎn)品的選擇上更加鐘愛(ài)于具有娛樂(lè)性和比較輕松的產(chǎn)品，從而釋放社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)帶給學(xué)生的心理壓力和精神壓力，起到一定的調(diào)節(jié)作用。隨著社會(huì)發(fā)展和變化，學(xué)生開(kāi)始重視技術(shù)美和功能美的審美追求，站在技術(shù)與功能的角度分析和評(píng)價(jià)事物，使學(xué)生的審美趣味隨著時(shí)代不斷變化，日益趨向中性化和功利化，在利益交織過(guò)程中，審美活動(dòng)不是簡(jiǎn)單的情感表達(dá)，大多數(shù)以利益作為審美基礎(chǔ)，成為有目的和利益驅(qū)使的審美活動(dòng)。

（三）當(dāng)代大學(xué)生審美的感官化趨向

當(dāng)代大學(xué)生將審美與生活相結(jié)合，由以往的深度追求變成了對(duì)感官的刺激，使審美活動(dòng)由精神和心理的享受轉(zhuǎn)化為直接對(duì)感官的滿(mǎn)足，使美感失去了一定的深度，存在的更多的是視覺(jué)上的沖擊。大學(xué)生在日常生活中也是比較大眾化和休閑化，隨著消費(fèi)時(shí)代的到來(lái)，學(xué)生的審美時(shí)尚流行占比逐漸增加，大多傾向于符號(hào)消費(fèi)，對(duì)產(chǎn)品的評(píng)價(jià)從好與壞轉(zhuǎn)變?yōu)橄矚g或者不喜歡的情感態(tài)度觀念，不同的類(lèi)型符號(hào)都能夠體現(xiàn)出非實(shí)用的原則，這也是大學(xué)生審美趨向的一個(gè)重要的體現(xiàn)，從而使感官化趨勢(shì)日益明顯。

（四）當(dāng)代大學(xué)生審美重陰柔缺壯美

中國(guó)自古以來(lái)的一部分審美文化體現(xiàn)出的人格氣質(zhì)比較柔性化，當(dāng)代大學(xué)生的文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格也趨于陰柔化，將“理”與“欲”融合為“情”，感性思維比較強(qiáng)烈，像謳歌母愛(ài)的作品這都屬于陰柔化作品，尤其在影視作品中，角色的塑造大多數(shù)都是為了弘揚(yáng)女性正能量，消除男尊女卑的思想觀念，而對(duì)于眉清目秀的演員也會(huì)過(guò)于追捧，持有的是陰柔的審美觀念?，F(xiàn)代大學(xué)生注重情感、崇尚陰柔、強(qiáng)調(diào)中和，使大部分學(xué)生喪失了原有男子的粗狂和壯美，人們眼中的美男子不再是具有男子氣魄和男子漢精神的男性，在這種低俗的審美環(huán)境中弱化了男子應(yīng)有的陽(yáng)剛之氣，所以，陰柔審美在一定程度上并不利于大學(xué)生的思想觀念和審美取向的發(fā)展，大學(xué)生應(yīng)該重視由內(nèi)而外的德美、氣質(zhì)與風(fēng)骨的培養(yǎng)。

三、當(dāng)代大學(xué)生審美趨向的主要影響因素

（一）互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下的文化多元化

當(dāng)代文化通過(guò)中西融合拓寬了文化傳播渠道，不同文化的滲透形成了多元化內(nèi)容，社會(huì)中的流行與攀比風(fēng)盛行，大學(xué)生隨著主流趨勢(shì)不斷改變思想觀念和審美取向，即使不是自己需要的或者喜歡的品牌，也會(huì)跟風(fēng)購(gòu)買(mǎi)，審美觀念趨同化，缺少獨(dú)立的評(píng)價(jià)和選擇，這種盲目跟風(fēng)現(xiàn)象甚至出現(xiàn)在孩童時(shí)期，家長(zhǎng)對(duì)孩子過(guò)分的溺愛(ài)，不僅僅沒(méi)有阻止孩子跟風(fēng)，甚至?xí)С趾⒆淤?gòu)買(mǎi)主流產(chǎn)品，這對(duì)孩子的審美觀念都會(huì)造成影響，從而使孩子成年后也會(huì)如此，觀念和習(xí)慣已經(jīng)根深蒂固。在復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，學(xué)生擁有獨(dú)立自由的話(huà)語(yǔ)空間，對(duì)焦點(diǎn)事件眾說(shuō)紛紜，甚至?xí)霈F(xiàn)語(yǔ)言攻擊，這對(duì)大學(xué)生的審美取向都會(huì)產(chǎn)生不利的影響。

（二）大審美經(jīng)濟(jì)時(shí)代的日常生活審美化

日常生活中的美的呈現(xiàn)是對(duì)本質(zhì)的直觀性審美，由于受到技術(shù)美學(xué)和工藝美學(xué)的影響，使生活與藝術(shù)相結(jié)合，將美學(xué)原理體現(xiàn)在物質(zhì)生產(chǎn)與生活中。當(dāng)代大學(xué)生受到大眾傳媒的影響，往往個(gè)人的審美取向會(huì)隨同媒體的虛假審美保持一致，網(wǎng)絡(luò)或者媒體所追捧的品牌或者明星也會(huì)成為大學(xué)生追求的對(duì)象，從而引發(fā)品牌消費(fèi)心理和盲目追星的行為，這對(duì)于正在處于受教階段的學(xué)生來(lái)說(shuō)，造成的消極影響無(wú)可厚非，同時(shí)他們?nèi)鄙俳?jīng)濟(jì)來(lái)源，一味地跟風(fēng)消費(fèi)和享樂(lè)為父母帶來(lái)了巨大的經(jīng)濟(jì)壓力，而且會(huì)失去艱苦奮斗的高貴品質(zhì)，這對(duì)學(xué)生的發(fā)展十分不利，也會(huì)是學(xué)生逐漸成為社會(huì)即將淘汰的無(wú)能之人。所以大審美經(jīng)濟(jì)時(shí)代的日常生活審美化對(duì)大學(xué)生的影響比較大，如果不能夠從趨同的生活中進(jìn)行清晰地定位和獨(dú)立地選擇，那么大學(xué)生將會(huì)逐漸成為消極腐敗和碌碌無(wú)為的社會(huì)群體。

（三）當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育在美育上的缺失

當(dāng)代大學(xué)生的審美教育往往弱化了思想政治教育的主要地位，思想政治教育重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的素養(yǎng)和堅(jiān)持正確的價(jià)值取向，這是審美教育中必不可少的基礎(chǔ)內(nèi)容，但目前的審美教育與思想政治教育并沒(méi)有結(jié)合在一起，即使將其中一部分內(nèi)容進(jìn)行融合，也具有不協(xié)調(diào)性，高校的教育并沒(méi)有深刻分析和研究美學(xué)教育與思想政治教育內(nèi)在的聯(lián)系和相互作用，所以教學(xué)工作比較膚淺，這也造成了學(xué)生對(duì)自身審美教育和思想政治教育的忽視，如果內(nèi)在與外在教育都存在不足，必然導(dǎo)致大學(xué)生教育的缺失，使思想政治教育與審美教育無(wú)法進(jìn)行有效地融合，并且產(chǎn)生重要的價(jià)值。

（四）當(dāng)代大學(xué)生審美心理復(fù)雜多樣化

中國(guó)傳統(tǒng)文化一直以來(lái)秉持“以柔克剛”的思想，這對(duì)當(dāng)代大學(xué)生地教育產(chǎn)生了一定的影響，無(wú)論在文學(xué)創(chuàng)作方面，還是情感態(tài)度方面，都與柔性思想密切相關(guān)，同時(shí)歷史上追捧的悲劇英雄也與當(dāng)代大學(xué)生的審美有一定的距離，對(duì)學(xué)生并沒(méi)有造成深度地影響，所以像“富貴不能，威武不能屈”這些思想觀念在當(dāng)下已經(jīng)基本少見(jiàn)了。目前各國(guó)對(duì)于女權(quán)主義的斗爭(zhēng)與覺(jué)醒，不僅僅停留在男女平等的觀念上，甚至顛覆了原有的性別觀念，這都對(duì)大學(xué)生的審美心理造成既復(fù)雜又多樣化的變化，

四、優(yōu)化大學(xué)生審美趨向的應(yīng)對(duì)策略

（一）加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育和德育在美育上的融合

當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該以校園文化為載體，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化精神，對(duì)于可歌可泣的民族英雄應(yīng)該學(xué)習(xí)他們身上的品質(zhì)和思想，這并不是時(shí)代能夠消化掉的產(chǎn)物，而應(yīng)該一直影響我們的生活。各高校應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生的思想政治教育和德育在美育上的融合，堅(jiān)持開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，熟記八榮八恥，建立正確的價(jià)值觀和人生觀，同時(shí)學(xué)校應(yīng)該進(jìn)一步優(yōu)化校園文化，豐富校園活動(dòng)，通^實(shí)踐提高學(xué)生對(duì)生活的認(rèn)識(shí)，樹(shù)立積極的思想觀念和人生目標(biāo)。教育工作不僅僅需要從各方面影響學(xué)生的發(fā)展，同時(shí)也應(yīng)該加強(qiáng)實(shí)質(zhì)性教育，對(duì)于審美教育需要完善相關(guān)機(jī)制和內(nèi)容，然后結(jié)合輔的思想教育和實(shí)踐教育加以引導(dǎo)，這才能夠使學(xué)生全面地發(fā)展。

（二）通過(guò)網(wǎng)絡(luò)新媒體加強(qiáng)大學(xué)生審美能力

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的快速發(fā)展，對(duì)人們的生活既會(huì)產(chǎn)生消極地影響，也會(huì)產(chǎn)生積極地影響，主要取決于對(duì)待網(wǎng)絡(luò)的態(tài)度和方式，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該學(xué)會(huì)如何對(duì)這把雙刃劍的進(jìn)行處理和面對(duì)。首先，國(guó)家和政府應(yīng)該建立完善的網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)體系，對(duì)網(wǎng)絡(luò)的虛假行為和欺詐行為等不法行為嚴(yán)格懲治，確保學(xué)生所處的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境具有一定的安全性，同時(shí)新媒體的出現(xiàn)不應(yīng)該完全取締紙質(zhì)媒體，應(yīng)該將二者的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行有效地結(jié)合，充分發(fā)揮各自的特點(diǎn)和作用，使媒體環(huán)境更加有利于學(xué)生的發(fā)展，最后對(duì)于社會(huì)中存在的錯(cuò)誤思想應(yīng)該以為指導(dǎo)內(nèi)容強(qiáng)化教育，減少消極腐敗等思想的出現(xiàn)。對(duì)于大學(xué)生在新媒體時(shí)代的成長(zhǎng)和發(fā)展，不僅僅需要依靠這些外在環(huán)境的保護(hù)和促進(jìn)，同時(shí)從自身也應(yīng)該學(xué)會(huì)如何有效利用新媒體，正確采用新媒體相關(guān)技術(shù)和手段來(lái)完善自身的發(fā)展，形成正確的價(jià)值觀念和審美取向。

（三）通過(guò)藝術(shù)教育加強(qiáng)大學(xué)生審美思維

目前各高校除了藝術(shù)學(xué)院的學(xué)生，其他學(xué)生很少接觸到與藝術(shù)相關(guān)的活動(dòng)和教育，這對(duì)學(xué)生的審美教育會(huì)造成不利的影響。所以，學(xué)校應(yīng)該開(kāi)展藝術(shù)教育活動(dòng)，面向所有學(xué)生進(jìn)行活動(dòng)策劃和開(kāi)展，使學(xué)生的想象和創(chuàng)新能力有所提高，并且能夠在藝術(shù)教育活動(dòng)中建立健康的審美觀，拉近學(xué)生與藝術(shù)的距離，使學(xué)生進(jìn)行審美活動(dòng)并不是完全盲目和跟風(fēng)，而是具有一定的獨(dú)立性，這也能夠進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生感性審美的回歸，強(qiáng)化學(xué)生的審美思維。

（四）通過(guò)文化教育健全大學(xué)生審美心理

當(dāng)代對(duì)大學(xué)生的教育集中于文化的教育，從教育內(nèi)容來(lái)看，應(yīng)該加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化陰柔之美和西方英雄主義的結(jié)合，吸取中西方文化精髓，形成豐富的審美價(jià)值體系，同時(shí)應(yīng)該以健康的心態(tài)支持和接受?chē)?guó)內(nèi)外女權(quán)主義斗爭(zhēng)，即使斗爭(zhēng)的目的是為了女性獲得更多的權(quán)利，但并不應(yīng)該弱化男性原有的男子氣概，應(yīng)該學(xué)會(huì)正視性別觀念，使陰柔與壯美相融合，塑造健全的審美心理，使大學(xué)生的審美教育更加全面，符合社會(huì)的長(zhǎng)期穩(wěn)定的發(fā)展。

第2篇：文化素養(yǎng)和思想觀念范文

小學(xué)階段是兒童教育的早期階段，是兒童初步接觸社會(huì)，了解生活，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)的階段，同時(shí)也是他們心理發(fā)育的成型階段。在這個(gè)時(shí)期，兒童的身體和心理發(fā)育速度很快，接受新事物的能力很強(qiáng)。作為家庭的寵兒、全家人的期望，父母一心希望自己的孩子未來(lái)能夠取得成功，害怕他們受到委屈與挫折，進(jìn)而一再滿(mǎn)足他們的要求。這樣不僅會(huì)使孩子缺乏獨(dú)立生活的能力，而且還會(huì)對(duì)孩子優(yōu)良思想的形成造成負(fù)面影響。所以，思想品德教育對(duì)學(xué)生今后的發(fā)展有著重要的作用。

一、小學(xué)生思想品德方面的一些不良表現(xiàn)

隨著生活條件的改善，社會(huì)科技的發(fā)展，小學(xué)生處于社會(huì)飛速發(fā)展的時(shí)期。當(dāng)前的小學(xué)生大多是獨(dú)生子女，從小被父母和祖輩嬌生慣養(yǎng)。這必然會(huì)使其思想品德滋長(zhǎng)出一些不良的傾向。首先，父母的溺愛(ài)會(huì)導(dǎo)致小學(xué)生自私自利的心理日趨嚴(yán)重。由于對(duì)孩子過(guò)分關(guān)心，父母生怕孩子受到一丁點(diǎn)兒的傷害，不愿意自己的孩子參加學(xué)校組織的各種活動(dòng)，這就容易導(dǎo)致一些孩子患有自閉癥。另一方面，由于父母把孩子當(dāng)做心肝寶貝，覺(jué)得自己的孩子做什么都優(yōu)秀，孩子有了一點(diǎn)好的表現(xiàn)或者進(jìn)步，便會(huì)夸贊不已，在別人面前炫耀，這必然會(huì)使孩子的性格產(chǎn)生自負(fù)的不良傾向。

二、學(xué)校教育學(xué)生思想道德觀念的幾種方式

學(xué)校教育作為除家庭之外，對(duì)學(xué)生影響程度最高的因素，它的教育方式顯得格外重要，以下是學(xué)校教育學(xué)生思想觀念的幾種方式：一方面，學(xué)校開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的思想品德教育課，通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，讓學(xué)生初步形成知榮辱、辨是非的能力，鍛煉其堅(jiān)強(qiáng)的意志，培養(yǎng)其積極向上的心理素質(zhì)。另一方面，學(xué)校通過(guò)對(duì)自身文化素質(zhì)的建設(shè)，起到間接影響的作用，以達(dá)到陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)學(xué)生健全人格，全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)的作用。再者，學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)舉辦各種課內(nèi)外活動(dòng)，使學(xué)生形成團(tuán)結(jié)友愛(ài)、互相幫助、感恩彼此的觀念。

三、學(xué)校教育進(jìn)行思想觀念教育需注意的要點(diǎn)

1.思想觀念教育與自身體驗(yàn)相結(jié)合

學(xué)校在教育學(xué)生思想品德的同時(shí)，還要注重學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的親身體驗(yàn)，使學(xué)生在學(xué)到知識(shí)的同時(shí)使綜合能力得到全面發(fā)展。教師可以根據(jù)學(xué)生生活的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自身的理解，發(fā)掘生活中的科學(xué)知識(shí)，評(píng)議現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的道德文化。通過(guò)這種方式，把學(xué)校、家庭、社會(huì)及學(xué)生密切聯(lián)系起來(lái)，這樣才能使學(xué)校的思想課程更具吸引力，使學(xué)生的思想觀念更具積極意義。

2.充分挖掘校園文化

學(xué)校建設(shè)的最主要目標(biāo)，是為學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)的物質(zhì)環(huán)境、文化環(huán)境，從而間接促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展。因此，對(duì)校園文化的建設(shè)，是學(xué)生在有利的環(huán)境中養(yǎng)成良好的思想品質(zhì)，獲得更多知識(shí)的重要輔助因素。因此，學(xué)?？梢砸蠼處熢谑谡n的過(guò)程中，充分尊重學(xué)生的人格，轉(zhuǎn)變單一的教育模式，采取多角度的滲透教育方法，鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生形成自尊自愛(ài)的價(jià)值觀。

3.教育學(xué)生滿(mǎn)懷感恩之心

學(xué)校教育要側(cè)重學(xué)生人格的教育，使學(xué)生學(xué)會(huì)感恩。對(duì)父母感恩，對(duì)學(xué)校感恩，對(duì)老師及社會(huì)感恩，使他們懂得今天的生活來(lái)之不易，父母的養(yǎng)育之恩重如山，只有自己不斷努力才能回報(bào)社會(huì)。所以，學(xué)校在教育學(xué)生的過(guò)程中，應(yīng)該大力宣揚(yáng)感恩精神，教育學(xué)生學(xué)會(huì)感恩，讓感恩教育影響學(xué)生的一生。

4.開(kāi)展內(nèi)容豐富的校園活動(dòng)

學(xué)校教育的一個(gè)重要方式，是開(kāi)展校園活動(dòng)，這也是校園文化中內(nèi)容最豐富、影響最廣泛、方式最靈活的內(nèi)容。開(kāi)展豐富的校園活動(dòng)，不僅能夠豐富學(xué)生的課余生活，增加學(xué)生的實(shí)際體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的相互交往能力，還可以起到陶冶情操的作用，使學(xué)生在多彩的活動(dòng)中了解彼此，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，互幫互助，在實(shí)踐活動(dòng)中逐漸成長(zhǎng)。

第3篇：文化素養(yǎng)和思想觀念范文

一、高中德育工作的重要性

隨著社會(huì)時(shí)代的發(fā)展變化，國(guó)家政府非常重視對(duì)高中德育的工作。社會(huì)生活發(fā)生了變化，社會(huì)結(jié)構(gòu)也發(fā)生了深刻的變化，當(dāng)代中國(guó)改變傳統(tǒng)教育觀念，向西方的價(jià)值觀念和認(rèn)知方式學(xué)習(xí)并進(jìn)一步的創(chuàng)新與改革。作為人生觀、價(jià)值觀、世界觀形成的關(guān)鍵，高中學(xué)生在這樣紛雜的思想觀念社會(huì)中，網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代飛速發(fā)展的今天，不難受到不良思想和行為的影響，所以教育工作者要更加重視加強(qiáng)高中德育的工作。為了加強(qiáng)高中學(xué)生的思想道德教育，我國(guó)黨和政府也已經(jīng)頒發(fā)了一系列的法律法規(guī)，明確規(guī)定學(xué)校要加強(qiáng)和改進(jìn)高中德育的工作，并明確了新時(shí)期高中學(xué)生思想道德教育的指導(dǎo)思想、一些基本原則以及基本任務(wù)，還設(shè)立了相關(guān)的未成年人保護(hù)法、預(yù)防未成年人犯罪法等規(guī)定，提出了加強(qiáng)和改進(jìn)高中德育的重大政策策略，全面推進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)教育的發(fā)展。

二、高中德育工作中存在的問(wèn)題

（一）德育工作太過(guò)突出理論教育

當(dāng)前的高中德育工作主要圍繞將思想與理論、愛(ài)國(guó)主義的教育、社會(huì)主義的教育、集體主義教育、我國(guó)的基本國(guó)情與形勢(shì)政策等和政治類(lèi)相關(guān)的內(nèi)容作為德育的工作內(nèi)容，很少與高中學(xué)生學(xué)習(xí)與生活息息相關(guān)的心理素質(zhì)、道德素質(zhì)等綜合素質(zhì)的教育有機(jī)結(jié)合。換種說(shuō)法來(lái)說(shuō)，高中德育在某種程度上更多地變成了對(duì)理論的宣講，缺乏對(duì)高中學(xué)生的思想觀念、心理意識(shí)、人格素養(yǎng)等方面引領(lǐng)，易把學(xué)生變成一個(gè)有著過(guò)硬“注重理論素養(yǎng)”的人，沒(méi)有重視到讓學(xué)生在體驗(yàn)中內(nèi)容德育教育。

（二）德育內(nèi)容缺乏與生活聯(lián)系

高中德育的教學(xué)內(nèi)容還沒(méi)有得到更新，基本上和學(xué)生的社會(huì)生活沒(méi)有什么聯(lián)系，而高中學(xué)生自己在生活中見(jiàn)識(shí)到和德育內(nèi)容相關(guān)的機(jī)會(huì)百分比幾乎為零，所以高中德育給學(xué)生一種夸大、不真實(shí)、空洞的感受，很難激發(fā)學(xué)生的認(rèn)同感。而且高中德育的內(nèi)容只是讓學(xué)生看到相關(guān)行為規(guī)范，知道自己做的是對(duì)的還是錯(cuò)的，但并沒(méi)有真正解釋為什么這樣做是對(duì)的，那樣做是錯(cuò)的，讓學(xué)生提起學(xué)習(xí)德育的興趣變得更難，高中德育工作的實(shí)效性也更難體現(xiàn)。

（三）德育教育的活動(dòng)缺乏創(chuàng)新

現(xiàn)階段高中德育的工作仍然是以灌輸式的教學(xué)方式來(lái)進(jìn)行。高中德育總是僅僅為了達(dá)成什么教育目的而開(kāi)展一些活動(dòng)，或者通過(guò)給學(xué)生播放一些有限的影音、視頻資料，學(xué)生幾乎沒(méi)有時(shí)間去獨(dú)立思考問(wèn)題、解決問(wèn)題，更沒(méi)有機(jī)會(huì)向教師提出自己的困惑。就算教師在課堂上提出問(wèn)題，下邊的學(xué)生也沒(méi)有幾個(gè)能回答、敢回答上來(lái)。這樣，不利于學(xué)生思想觀念、心理意識(shí)以及多種綜合素質(zhì)的發(fā)展。教師過(guò)多注重教學(xué)，容易忽視教育內(nèi)容，高中德育工作也很難體現(xiàn)實(shí)效性。

（四）德育評(píng)價(jià)滯后性

德育工作的實(shí)效，不可能短期實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)，是一個(gè)長(zhǎng)期再現(xiàn)的過(guò)程。現(xiàn)行人才選拔機(jī)制，多注重應(yīng)試考試的直觀性影響，致使高中德育的形式幾乎沒(méi)有得到創(chuàng)新與改革，難以建立一套全面、完善、長(zhǎng)效的評(píng)價(jià)機(jī)制。同時(shí)，學(xué)校往往只注重學(xué)生智育的提高，將次和教師的獎(jiǎng)金發(fā)放、職稱(chēng)評(píng)比相掛鉤，就形成了教師為了考試而教學(xué)、學(xué)生為了考試而學(xué)習(xí)的現(xiàn)象。高中德育的工作徹底成為了說(shuō)教式的知識(shí)傳遞。

（五）教育工作者素養(yǎng)制約

高中德育工作效果是由教育工作者的綜合素質(zhì)直接決定的。高中德育工作中，教師不僅僅是給學(xué)生傳授知識(shí)的作用，還要在教學(xué)和生活中嚴(yán)格規(guī)范自己，為學(xué)生做好表率，用自己較高的道德品行去影響學(xué)生，讓學(xué)生有實(shí)際的感受并朝著高道德素養(yǎng)而努力規(guī)范自己的行為。然而有些教師卻在教育教學(xué)過(guò)程中不當(dāng)?shù)难孕小⒎笱艿墓ぷ鲬B(tài)度、言行不一的表現(xiàn)，無(wú)不給學(xué)生留下嚴(yán)重的負(fù)面印象，學(xué)生更多的對(duì)其產(chǎn)生消極抵抗心理，高中德育的工作也很難實(shí)現(xiàn)實(shí)效性。

三、加強(qiáng)高中德育工作實(shí)效性的對(duì)策

第4篇：文化素養(yǎng)和思想觀念范文

體育教師職業(yè)素養(yǎng)與教師職業(yè)素養(yǎng)的結(jié)構(gòu)內(nèi)涵一致，但因其專(zhuān)業(yè)的特殊性，兩者在結(jié)構(gòu)外延上存在差異性。另外，體育研究者因所處環(huán)境和看問(wèn)題的角度和層次不同，對(duì)其概念的理解和表述上也存在差異。汪國(guó)新認(rèn)為體育教師的職業(yè)素養(yǎng)包括崇高的思想品質(zhì)，廣博的基拙知識(shí)以及全面的業(yè)務(wù)能力[4]。張潔認(rèn)為高校體育教師的職業(yè)素質(zhì)應(yīng)包括不斷更新的思想觀念,健康的人格心理,不斷進(jìn)取的創(chuàng)新精神,較高的科學(xué)素養(yǎng),完善的知識(shí)結(jié)構(gòu),較強(qiáng)的體育科研能力,指導(dǎo)學(xué)生訓(xùn)練和身體鍛煉能力,專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練和專(zhuān)項(xiàng)理論能力,較強(qiáng)的教學(xué)能力,敬業(yè)樂(lè)業(yè)等要素[5]。李翠琴認(rèn)為職業(yè)素養(yǎng)是一個(gè)具有動(dòng)態(tài)發(fā)展內(nèi)涵的多維度概念。體育教師的職業(yè)素養(yǎng)是學(xué)校體育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)和功能發(fā)揮的核心要素。體育教師的職業(yè)素養(yǎng)包括職業(yè)形象、職業(yè)道德、知識(shí)結(jié)構(gòu)、示范導(dǎo)引技巧和科研能力[6]。蔣菠等人將體育教師職業(yè)素養(yǎng)結(jié)構(gòu)分為職業(yè)課堂善教、職業(yè)業(yè)務(wù)技能、職業(yè)儀表言行、職業(yè)法規(guī)遵守、職業(yè)協(xié)作配合5個(gè)維度[7]。湯利軍等人從管理學(xué)角度，分析在學(xué)校體育現(xiàn)代化背景下，體育教師應(yīng)該具備的6種素質(zhì)：遠(yuǎn)景規(guī)劃能力；團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)能力；良好溝通能力；創(chuàng)建信任的課堂組織文化能力；培養(yǎng)學(xué)生終生鍛煉能力；自身養(yǎng)成終生學(xué)習(xí)能力[8]。Reston認(rèn)為一位稱(chēng)職的體育教師應(yīng)具備良好的體育價(jià)值觀（values），體育知識(shí)（knowledge），體育技能（skills），組織激勵(lì)學(xué)生的能力（manage），自我評(píng)價(jià)（assessment）和反?。╮eflection）的意識(shí)和能力[9]。

關(guān)于體育教師職業(yè)素養(yǎng)現(xiàn)狀的相關(guān)研究

陳海波的研究認(rèn)為，體育課程改革與體育教師觀念的轉(zhuǎn)變緊密聯(lián)系。體育教師觀念的轉(zhuǎn)變是體育課程改革的先決條件，沒(méi)有體育師對(duì)體育課程改革的深刻認(rèn)識(shí)，沒(méi)有先進(jìn)的體育課程改革思想觀念的配合，體育課程改革將是不徹底的，也不可能是長(zhǎng)久的[10]。李聰莉研究發(fā)現(xiàn)美國(guó)對(duì)中小學(xué)體育教師的素質(zhì)要求有：知識(shí)內(nèi)容，成長(zhǎng)和發(fā)展，學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)者，計(jì)劃編制和指導(dǎo)，管理和動(dòng)機(jī)，交流思想，對(duì)學(xué)習(xí)者評(píng)價(jià)，反思，協(xié)作[11]。孫琨懿的研究表明我國(guó)教師資格制度的不完善影響了整個(gè)教師職業(yè)素養(yǎng)的提高[12]。賀恒德關(guān)于中英體育院系師資情況比較研究分析了兩國(guó)在教師培養(yǎng)上的差異[13]。劉波分析了中德體育師資培養(yǎng)的異同點(diǎn)，認(rèn)為差異的原因包括兩國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件、文化教育傳統(tǒng)、體育發(fā)展程度和對(duì)體育教師職業(yè)認(rèn)識(shí)等方面[14]。張燕杰的研究分析了高校體育教師“特色”缺失的主客觀因素?？陀^上高校公共體育課教師“特色”缺失的根源在于政策的引導(dǎo)，主要是以學(xué)位、科研論文作為唯一的提職標(biāo)準(zhǔn)，教師的教學(xué)工作實(shí)際上變成了一種“軟指標(biāo)”。主觀上相關(guān)政策向著高學(xué)歷、高科研能力的方向指引，造成教師為“進(jìn)步”攻外語(yǔ)、考學(xué)歷、寫(xiě)論文、拓展關(guān)系，教師的工作重點(diǎn)偏離教學(xué)活動(dòng)[15].。格日勒從“作用理論”的角度調(diào)查了學(xué)生對(duì)體育教師的選擇性取向，結(jié)果顯示：學(xué)生最喜歡“知識(shí)全面、教學(xué)認(rèn)真”的體育教師，最反感“不負(fù)責(zé)任、放任自流”的教師[16]。蔣菠等人通過(guò)對(duì)重慶市8所高校體育教師職業(yè)素養(yǎng)現(xiàn)狀的調(diào)查分析,發(fā)現(xiàn)教師職業(yè)素養(yǎng)存在部分失范的現(xiàn)象[7]。魏曉燕采用質(zhì)性研究的方法對(duì)重慶地區(qū)中小學(xué)體育教師工作狀態(tài)進(jìn)行了調(diào)查，歸納出體育教師的5種工作狀態(tài)，即動(dòng)機(jī)強(qiáng)一有能力一有作為、動(dòng)機(jī)強(qiáng)一能力差一無(wú)作為、動(dòng)機(jī)弱一能力差一無(wú)作為、動(dòng)機(jī)弱一有能力一無(wú)作為、動(dòng)機(jī)強(qiáng)一有能力一無(wú)作為[17]。

研究的成果和不足

結(jié)合多學(xué)科，對(duì)“體育教師職業(yè)素養(yǎng)”這個(gè)概念進(jìn)行了較廣泛的討論。但存在概念定義主觀性、隨意性較強(qiáng)，缺乏層次性，邏輯性，以致與其它概念相混淆，影響研究的深入進(jìn)展。對(duì)中小學(xué)和公辦高校體育教師研究較多，但缺乏對(duì)獨(dú)立學(xué)院和民辦高校體育教師這個(gè)群體的職業(yè)素養(yǎng)的研究。多數(shù)研究是教師的自我評(píng)價(jià)，但缺乏教師自我評(píng)價(jià)和學(xué)生評(píng)價(jià)的對(duì)比研究，研究結(jié)果科學(xué)性和真實(shí)性會(huì)受影響。大多是定性的研究，缺乏定量的研究。

第5篇：文化素養(yǎng)和思想觀念范文

學(xué)校文化是指一個(gè)學(xué)校在長(zhǎng)期辦學(xué)過(guò)程中形成的，并為其成員認(rèn)可而共同遵循的思想觀念、價(jià)值取向和行為方式。它的核心是學(xué)校具有特色的價(jià)值觀念、判斷、取向、引導(dǎo)，它們產(chǎn)生于學(xué)校自身，得到全體師生的認(rèn)同和維護(hù)，并且隨著學(xué)校發(fā)展而日益強(qiáng)化。這些核心觀念是與弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的主流價(jià)值觀一致的，但必須具有自己的特色。

中國(guó)2億多中小學(xué)生的文化素養(yǎng)及品質(zhì)，就是未來(lái)中國(guó)文化的品質(zhì)。因此，40余萬(wàn)所中小學(xué)校，必須成為中國(guó)文化建設(shè)的核心領(lǐng)域。形成良好與獨(dú)特的學(xué)校文化，對(duì)辦好一所學(xué)校有極其重要的意義。我們的中小學(xué)校長(zhǎng)一定要重視學(xué)校文化建設(shè)。

一所學(xué)校特色文化的養(yǎng)成，關(guān)鍵在于學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，特別是校長(zhǎng)文化的理念、境界、精神，決定學(xué)校文化的素養(yǎng)與品質(zhì)。校長(zhǎng)的文化境界、職業(yè)操守，決定了學(xué)校的辦學(xué)水平。所謂“智慧型”校長(zhǎng)，就是指有深厚文化底蘊(yùn)的校長(zhǎng)。校長(zhǎng)要有豐富的學(xué)識(shí)，寬廣的胸懷和綜合的人文素養(yǎng)，具體體現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)力、凝聚力、協(xié)調(diào)力、廉潔力等方面，從教育方針的落實(shí)、辦學(xué)理念的確定，到教師隊(duì)伍建設(shè)、學(xué)生健康成長(zhǎng)、內(nèi)外環(huán)境優(yōu)化、辦學(xué)條件改善、課程實(shí)驗(yàn)推進(jìn)、評(píng)價(jià)方式改革等各個(gè)層面，來(lái)豐富學(xué)校文化建設(shè)的內(nèi)涵。校長(zhǎng)要勤于學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，而且要學(xué)以致用。校長(zhǎng)要有大局意識(shí)，從戰(zhàn)略角度構(gòu)建學(xué)校文化，還要腳踏實(shí)地，重視每個(gè)細(xì)節(jié)，努力搭建學(xué)校文化建設(shè)平臺(tái)。

學(xué)校文化的建設(shè)旨在努力凈化校園環(huán)境，抵制消極、腐朽思想的滲透和影響，抑制低俗文化趣味和非理性文化傾向，引導(dǎo)校園文化氣氛向健康高雅方向發(fā)展。學(xué)校文化的建設(shè)要提高學(xué)生的審美水平，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，提高學(xué)生道德素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，促使學(xué)生的素質(zhì)得到全面提高。學(xué)校文化的空間不僅在校園內(nèi)，也在校園之外。學(xué)校文化要主動(dòng)向課外延伸，使學(xué)校文化成為學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育的黏合劑，對(duì)社會(huì)大環(huán)境的優(yōu)化作出積極貢獻(xiàn)。

第6篇：文化素養(yǎng)和思想觀念范文

關(guān)鍵詞：職校 語(yǔ)文教學(xué) 思考

新形勢(shì)下，如何提高職校語(yǔ)文教學(xué)，提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)呢？本文從以下三方面來(lái)談。

一.注重提升語(yǔ)文素養(yǎng)，培養(yǎng)高職人才

當(dāng)前，是機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存的時(shí)代，如何培養(yǎng)高素質(zhì)的新型人才是擺在我們每個(gè)教育工作者面前的一個(gè)重要課題。為了更好地培養(yǎng)職業(yè)人才，職業(yè)學(xué)校也在不斷地思考，結(jié)合本地實(shí)際，創(chuàng)造有利于職校學(xué)生成長(zhǎng)、成才的環(huán)境。由于職校學(xué)生生源相對(duì)來(lái)說(shuō)，學(xué)識(shí)方面有所欠缺，個(gè)人心智方面還未成熟，需要學(xué)校老師加以正面指導(dǎo)和引導(dǎo)。特別是語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，更需要教師的諄諄教誨。提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，學(xué)會(huì)語(yǔ)文技能知識(shí)，積極提升學(xué)生綜合能力，培養(yǎng)綜合性的高職人才。當(dāng)然，學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高，需要社會(huì)、學(xué)校、家庭的共同努力，特別是學(xué)校，是學(xué)生生涯的重要時(shí)期，語(yǔ)文老師是學(xué)生的重要指導(dǎo)者和引路人，在教育學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，注重學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)。做一個(gè)有知識(shí)、有文化、高技能和高素質(zhì)的人才。

二.在職校語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施創(chuàng)新性教育

創(chuàng)新教育是在創(chuàng)造教育思想基礎(chǔ)上，根據(jù)“創(chuàng)造學(xué)”和“教育學(xué)”原理，針對(duì)傳統(tǒng)教育中有礙人的創(chuàng)造力提高的問(wèn)題而提出的，它以開(kāi)發(fā)創(chuàng)新性思維為核心、以培養(yǎng)創(chuàng)新型人才為基本價(jià)值取向，其目的在于啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造動(dòng)機(jī)，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造地表現(xiàn)，以增進(jìn)創(chuàng)造才能的發(fā)展。它是教師通過(guò)課程內(nèi)容及有計(jì)劃的教學(xué)活動(dòng)，以激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造行為的一種教學(xué)模式，就教師本身來(lái)講，創(chuàng)新教育要求教師因時(shí)制宜，變化教學(xué)方式進(jìn)行創(chuàng)造性思維教學(xué)。語(yǔ)文課堂教學(xué)要?jiǎng)?chuàng)新首先要樹(shù)立正確的學(xué)生觀，教師要以人為本，相信潛能，相信學(xué)生能夠獨(dú)立學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)，要用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，相信每個(gè)學(xué)生都有很大的可塑性，是不斷變化發(fā)展與進(jìn)步的個(gè)體。教師的任務(wù)是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，而不應(yīng)把學(xué)生看做是只會(huì)輸入的“機(jī)器”。所以，我們的教學(xué)應(yīng)是在保護(hù)學(xué)生天性的同時(shí)，根據(jù)其年齡和語(yǔ)言特點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生感到學(xué)習(xí)是一件愉快的事情，讓學(xué)生在輕松、愉快的氣氛中學(xué)習(xí)。要不斷創(chuàng)設(shè)情境，營(yíng)造創(chuàng)新氛圍。

語(yǔ)文課堂教學(xué)中每一教學(xué)步驟都應(yīng)多設(shè)置信息，層層遞進(jìn)，可根據(jù)一定的教學(xué)內(nèi)容或語(yǔ)言材料，設(shè)計(jì)適量靈活性較大的思考題，或讓學(xué)生從同一來(lái)源的材料、信息中探求不同答案，培養(yǎng)學(xué)生積極求異的思維能力，多討論，反其道而行之展開(kāi)討論，為學(xué)生打開(kāi)創(chuàng)造思維的大門(mén)。同時(shí)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和動(dòng)機(jī)。鼓勵(lì)學(xué)生自主探究，巧設(shè)創(chuàng)新探索的機(jī)會(huì)好的學(xué)習(xí)方法，能使學(xué)生更好地發(fā)揮能力。學(xué)生應(yīng)該是課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，教師應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)能力，給予他們更多自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思維的時(shí)間與空間，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)如何去獲得知識(shí)的方法，以達(dá)到培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)、提高創(chuàng)新能力的目的。

三.轉(zhuǎn)變職校語(yǔ)文教學(xué)觀念，培養(yǎng)新型人才

理論、觀念是行動(dòng)的先導(dǎo)，人的一切行為都是在理論的指導(dǎo)下進(jìn)行實(shí)踐的。沒(méi)有先進(jìn)的思想觀念，便不可能有先進(jìn)的教學(xué)實(shí)踐。如果教學(xué)觀念滯后，就不可能有新的教學(xué)方法的產(chǎn)生。故教學(xué)觀念的改革顯得越來(lái)越重要。根據(jù)實(shí)際需要學(xué)習(xí)，我們指導(dǎo)語(yǔ)文實(shí)際上是一門(mén)運(yùn)用學(xué)科，那么在學(xué)習(xí)之前，我們首先要清楚了解自己學(xué)習(xí)語(yǔ)文的目的，那就是提高學(xué)生的語(yǔ)文寫(xiě)、說(shuō)能力，以及學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，即審美、內(nèi)涵等的提升，要在技能與軟文化方面給予同步的培養(yǎng)提高。再一個(gè)就是轉(zhuǎn)變語(yǔ)文教學(xué)手段，要摒棄傳統(tǒng)的不利于現(xiàn)代教學(xué)理念的教學(xué)方式方法，提高教學(xué)質(zhì)量，提升教學(xué)效率，獲取教學(xué)成果。職業(yè)學(xué)校的語(yǔ)文教學(xué)要突出寫(xiě)作能力以及交際能力的培養(yǎng)。

第7篇：文化素養(yǎng)和思想觀念范文

第一，利于提升大學(xué)生的思想素養(yǎng)。大學(xué)是人生接受系統(tǒng)知識(shí)教育，形成思想道德觀念的重要時(shí)期。經(jīng)過(guò)中學(xué)的教育，大學(xué)生接受傳統(tǒng)文化的能力強(qiáng)，也容易接受傳統(tǒng)文化的熏陶。所謂“修身、齊家、治國(guó)、平天下?！?《禮記•大學(xué)》)大學(xué)時(shí)期的傳統(tǒng)文化教育為大學(xué)生修身提供了良好的榜樣。想要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，這就要求大學(xué)生首先樹(shù)立自身良好品格并將這種良好的品格傳遞給家人、朋友;再將這種良好的品質(zhì)帶入社會(huì)，形成一股以新時(shí)代大學(xué)生為首的思想素養(yǎng)正能量;最后團(tuán)結(jié)全社會(huì)的力量，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中有很多值得現(xiàn)代人學(xué)習(xí)的思想品質(zhì)?！凹河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人”的豁達(dá);“己所不欲，勿施于人”的為善;“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的奉獻(xiàn);“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的孝道等等對(duì)于大學(xué)生思想素養(yǎng)的形成有很好的引導(dǎo)方向。第二，有利于培養(yǎng)大學(xué)生愛(ài)國(guó)情操。在中華民族的歷史中，愛(ài)國(guó)主義具體表現(xiàn)為一種國(guó)家民族危難時(shí)深沉的憂(yōu)患意識(shí);一種以中華民族的興盛為己任的高度責(zé)任感;一種為中華民族利益不惜犧牲個(gè)人利益的崇高奉獻(xiàn)精神;一種作為中華兒女所具有民族氣節(jié)與民族自尊［2］。國(guó)家榮譽(yù)感、國(guó)家自豪感是每個(gè)愛(ài)國(guó)人士都能感受到的熱烈的情懷。愛(ài)國(guó)主義是我們中華民族不變的追求，是中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)歷數(shù)千年的沉淀告訴我們的最動(dòng)人的故事?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”(《日知錄•正始》)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)關(guān)系著中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)，是我們每個(gè)現(xiàn)代人應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任。第三，有助于大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)。在經(jīng)濟(jì)、科技迅猛進(jìn)步的大潮下，當(dāng)代社會(huì)充斥著一些消極因素。譬如為了個(gè)人利益破壞社會(huì)規(guī)則、一些不誠(chéng)信的現(xiàn)象等。在物質(zhì)世界的誘惑下，大學(xué)生的價(jià)值觀很容易受到?jīng)_擊。堅(jiān)實(shí)的思想指導(dǎo)的缺失會(huì)讓大學(xué)生在當(dāng)代社會(huì)中的發(fā)展受到阻礙。未來(lái)中國(guó)能否實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)與大學(xué)生的個(gè)人素養(yǎng)緊密聯(lián)系，社會(huì)的進(jìn)步有賴(lài)于大學(xué)生的正確抉擇與奮進(jìn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化根植于我們的骨髓，傳統(tǒng)文化對(duì)高校思想政治教育的指導(dǎo)地位是不可撼動(dòng)的。正確的思想指導(dǎo)能讓大學(xué)生在抉擇時(shí)保持正確的是非觀;面對(duì)龐大的信息有明確的分析能力;在誘惑面前保證本心。社會(huì)進(jìn)步離不開(kāi)青年的一代，堅(jiān)實(shí)的思想素養(yǎng)的培育為青年一代的前途打下近視的基礎(chǔ)。

二、消極影響

中國(guó)傳統(tǒng)文化的封建意識(shí)濃厚。歷經(jīng)兩千多年的封建統(tǒng)治，封建統(tǒng)治遺留的家長(zhǎng)制、等依然影響著青年人的思維。青年本應(yīng)該是最具有創(chuàng)新力，最具有活力的時(shí)代，家長(zhǎng)制在極大程度上講禁錮了青年創(chuàng)新思維的發(fā)揮;中國(guó)傳統(tǒng)文化體現(xiàn)著中國(guó)人保守的作風(fēng)。受“中庸之道”的影響，中國(guó)人處事保守。然而，面對(duì)日益激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，保守的思想并不能更好的實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，創(chuàng)新能力的發(fā)揚(yáng)和培育是發(fā)展的必然選擇。創(chuàng)新能力的發(fā)展有兩點(diǎn)要求。第一，大學(xué)生對(duì)新奇事物的接納與探索。青年是思想最為活躍、心態(tài)最為純凈的時(shí)候，面對(duì)新奇的事物，青年往往有不一樣的思慮和考量。然而更深入的了解就要求大學(xué)生必須具備厚實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)。第二，高校教育條件的配備。當(dāng)代青年生活豐富，高校應(yīng)該為大學(xué)生的創(chuàng)新道路創(chuàng)造更多的挑戰(zhàn)。青年喜歡探索未知的事物，良好的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境更利于青年人的創(chuàng)新思維的成長(zhǎng)。大學(xué)生作為新一代的青年人，正應(yīng)該是充滿(mǎn)朝氣和活力，充滿(mǎn)創(chuàng)新力和奮斗精神的年紀(jì)，保守的思想很容易使青年喪失活力。因此，為了避免這些消極影響，面對(duì)龐雜的傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該“取其精華，去其糟粕”，有選擇的繼承發(fā)揚(yáng)。

三、傳統(tǒng)文化引導(dǎo)大學(xué)生構(gòu)建中國(guó)夢(mèng)

傳統(tǒng)文化作為高校思想政治教育的思維引領(lǐng)，對(duì)大學(xué)生的思維方向有著指導(dǎo)作用。中國(guó)夢(mèng)的構(gòu)建就是要求青年將自己的夢(mèng)與中國(guó)夢(mèng)相結(jié)合，為了自己和國(guó)家的未來(lái)不斷進(jìn)取，最終實(shí)現(xiàn)雙贏。同時(shí)潛移默化的將奉獻(xiàn)精神、愛(ài)國(guó)主義節(jié)操、團(tuán)體榮耀等優(yōu)秀的品格融入青年的思想行動(dòng)中，使社會(huì)文化煥然一新。

(一)建立高校傳統(tǒng)文化教育體制

孔子云“君子不器”而中國(guó)的應(yīng)試教育使得很多大學(xué)生成為了學(xué)習(xí)的工具，學(xué)習(xí)的僅僅是知識(shí)。這種“知識(shí)”被視為大學(xué)生未來(lái)走向社會(huì)得到工作的唯一機(jī)會(huì)。而極少注重學(xué)生思想素質(zhì)和人生觀、價(jià)值觀的培育。中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)應(yīng)該講求“德才兼?zhèn)洹备咝２粌H要重視學(xué)生知識(shí)的開(kāi)拓，更要重視學(xué)生思想觀念的形成、培養(yǎng)。薄弱的信念無(wú)法支撐沉重的中國(guó)夢(mèng)，只有堅(jiān)定信念，并不斷的為之付出努力，中國(guó)夢(mèng)才能實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，高校也應(yīng)該注重營(yíng)造良好的環(huán)境，培養(yǎng)大學(xué)生明辨是非，發(fā)現(xiàn)真善美、往真善美的優(yōu)良思想。

(二)引導(dǎo)大學(xué)生思想方向

大學(xué)生作為活躍的青年群體，必將成為現(xiàn)代社會(huì)的重要組成部分。正確的思想觀念有助于提高他們明辨是非的能力;有助于確的人生觀、價(jià)值觀;有助于推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。隨著社會(huì)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的普及，大學(xué)生對(duì)社會(huì)的了解更加深入。豐富多彩的網(wǎng)絡(luò)世界帶來(lái)的不僅有新鮮的食物，還有浮躁的氣息。懶惰的思想、逃避責(zé)任的做法、不誠(chéng)信的現(xiàn)實(shí)同樣也潛移默化的影響著大學(xué)生的行為。此時(shí)如果有著正確思想的引導(dǎo)，大學(xué)生就會(huì)知道什么是應(yīng)該做的，什么是不可信的。同樣也會(huì)知道自己應(yīng)當(dāng)怎么做。這樣導(dǎo)向性的思維會(huì)逐漸在大學(xué)里形成并發(fā)揚(yáng)，會(huì)讓大學(xué)生更好的樹(shù)立自己的理想;更好的形成自己的價(jià)值觀;更好的實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。

(三)為大學(xué)生的行為提供榜樣

第8篇：文化素養(yǎng)和思想觀念范文

一、政治思想素養(yǎng)

德育特級(jí)教師素養(yǎng)的第一要素是信仰崇高、信念堅(jiān)定、理想偉大。堅(jiān)定信仰，堅(jiān)持用指導(dǎo)思想教育工作。牢固地樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。應(yīng)深刻理解中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想教育，這是中學(xué)德育的主題。深刻理解以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的內(nèi)涵。深刻認(rèn)識(shí)中華民族形成的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神和與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)、合作競(jìng)爭(zhēng)、公平公正的時(shí)代精神教育是中學(xué)德育的精髓。

二、文化素養(yǎng)

德育特級(jí)教師在學(xué)校文化建設(shè)過(guò)程中，應(yīng)培養(yǎng)高度的文化自覺(jué)和文化自信。要自覺(jué)承擔(dān)文化傳播的責(zé)任，引領(lǐng)學(xué)校文化的發(fā)展方向，引領(lǐng)學(xué)校師生形成的良好道德風(fēng)尚、精神風(fēng)貌和行為習(xí)慣；在知識(shí)爆炸、文化多元的時(shí)代，應(yīng)具備文化選擇的素質(zhì)修養(yǎng)；面對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化，應(yīng)具備文化傳承的素養(yǎng)；面對(duì)傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化，應(yīng)具備創(chuàng)造新文化的素養(yǎng)。總之，應(yīng)使中華民族的民族精神得以保持和發(fā)揚(yáng)。

三、教育創(chuàng)新素養(yǎng)

面對(duì)德育的新形勢(shì)、新特點(diǎn)、新問(wèn)題，德育特級(jí)教師更應(yīng)具備創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力等素養(yǎng)。德育教師應(yīng)具有強(qiáng)烈的求知欲和靈活機(jī)智的才能，應(yīng)具有對(duì)科學(xué)的熱愛(ài)、對(duì)真理的追求、對(duì)事物的探索、對(duì)未知的好奇，面對(duì)德育現(xiàn)象、問(wèn)題，能有針對(duì)性地提出新見(jiàn)解。例如，在德育觀念理念方面，要樹(shù)立大德育觀，樹(shù)立參與、體驗(yàn)、感悟、實(shí)踐的理念，提升德育實(shí)效性。在德育課程建設(shè)上，樹(shù)立多樣化思想觀念，能創(chuàng)新課程，開(kāi)發(fā)德育地方課程、校本課程，編創(chuàng)校本教材；在德育教學(xué)方法上，推動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)。

四、理論素養(yǎng)

德育教師特別要做到博學(xué)多聞，需要涉獵人文知識(shí)、科學(xué)知識(shí)，并內(nèi)化為個(gè)人的文化素養(yǎng)。第一，應(yīng)掌握學(xué)生發(fā)展和成長(zhǎng)階段方面的知識(shí)以及與學(xué)生交往、互動(dòng)的知識(shí)；第二，具備德育課程內(nèi)容和資源、課程組織和類(lèi)型、課程目標(biāo)和評(píng)價(jià)方面的知識(shí)；第三，通曉德育理論，具有深厚的理論基礎(chǔ)，能夠創(chuàng)新德育理論，出版專(zhuān)業(yè)著作。要及時(shí)了解國(guó)內(nèi)外教育理論發(fā)展的前沿成果，善于吸收、應(yīng)用新成果。例如在國(guó)內(nèi)外教育發(fā)展進(jìn)程中不斷出現(xiàn)教育新概念，德育特級(jí)教師要能夠透徹理解其中的涵義，如“文化”“校園文化”“學(xué)校文化”“精神文化”“制度文化”“行為文化”等關(guān)于文化的概念，從而有效地指導(dǎo)自己的工作。

五、科學(xué)思維素養(yǎng)

德育是具有創(chuàng)造性的實(shí)踐活動(dòng)。德育教師要在認(rèn)識(shí)德育、改進(jìn)德育的實(shí)踐過(guò)程中持續(xù)地發(fā)展自己的思維能力，不斷有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所進(jìn)步。當(dāng)今時(shí)代，德育工作面臨太多的挑戰(zhàn)，德育教師要以心靈培育心靈，要遵循邏輯思維的規(guī)律，掌握辯論思維的方法，培養(yǎng)創(chuàng)新思維的能力，提升自己的思維品質(zhì)。

第9篇：文化素養(yǎng)和思想觀念范文

摘 要： 英語(yǔ)教學(xué)中融入德育教育是培養(yǎng)德才兼?zhèn)涓呗殞W(xué)生的重要途徑，針對(duì)當(dāng)前高職英語(yǔ)教學(xué)中存在的重技能、輕育人的突出問(wèn)題，探討在高職英語(yǔ)教學(xué)中滲透德育的價(jià)值所在及其方法途徑。

關(guān)鍵詞： 高職英語(yǔ) 德育教育 滲透方法

隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立與發(fā)展，社會(huì)和企業(yè)對(duì)勞動(dòng)者的綜合素質(zhì)要求越來(lái)越高，把德育作為用人的第一標(biāo)準(zhǔn)已成為用人單位的共識(shí)。本課題旨在通過(guò)對(duì)高職英語(yǔ)教學(xué)中如何貫穿德育教育相關(guān)研究成果的梳理與總結(jié)，并結(jié)合當(dāng)前高職英語(yǔ)教育的實(shí)際情況，對(duì)英語(yǔ)教學(xué)與德育教育相互融合的關(guān)系進(jìn)行深入的理論探討，著重對(duì)高職英語(yǔ)教學(xué)中貫穿德育教育的重要性、必要性加以分析，并針對(duì)存在的問(wèn)題探討如何在高職英語(yǔ)教學(xué)中推行德育滲透，做到教書(shū)育人雙贏的途徑與方法。

一、高職英語(yǔ)教學(xué)融入德育教育的現(xiàn)實(shí)意義

德育是素質(zhì)教育的重要組成部分，它貫穿整個(gè)教學(xué)始終。將德育滲透于英語(yǔ)教學(xué)中，使高職教育培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生德才兼?zhèn)?，成為滿(mǎn)足社會(huì)需求、有著特殊技能的復(fù)合型人才，對(duì)于整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展意義深遠(yuǎn)。

英語(yǔ)作為表情達(dá)意的交際工具，具有傳播道德觀念的基本功能。英語(yǔ)教育不可能把英語(yǔ)單純作為一種交際工具傳授，而是應(yīng)通過(guò)語(yǔ)言所表達(dá)的內(nèi)容提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，培育學(xué)生健全的人格，豐富的心靈，發(fā)揮其育人功能。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在《給老師的建議》中指出，“你們不僅僅是教課的老師，也是培養(yǎng)人的教育者，是生活的導(dǎo)師和道德教員”。人本主義心理學(xué)認(rèn)為，真正的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蚴箤W(xué)習(xí)者發(fā)現(xiàn)自己獨(dú)特的品質(zhì)，發(fā)現(xiàn)自己作為一個(gè)人的特征。高職教育中英語(yǔ)作為一門(mén)基礎(chǔ)公共課，占用了許多教學(xué)時(shí)間，影響到每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，英語(yǔ)老師與學(xué)生的互動(dòng)交流在教學(xué)過(guò)程中十分充分，正是教師面對(duì)面持續(xù)影響學(xué)生思想觀念和道德修養(yǎng)的重要平臺(tái)。

英語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容本身含有大量體現(xiàn)社會(huì)正確價(jià)值觀的內(nèi)容。文以載道，英語(yǔ)作為一種信息的載體，負(fù)載社會(huì)的各種思想信息，道德信息是其中的重要內(nèi)容。利用教材內(nèi)容，在教學(xué)活動(dòng)中挖掘德育因素、滲透德育思想，是英語(yǔ)課堂德育的基礎(chǔ)。目前高職英語(yǔ)選用的教材中，許多內(nèi)容都與當(dāng)前社會(huì)的熱點(diǎn)話(huà)題關(guān)聯(lián)，非常貼近日常生活，隱含著大量道德思想。在教學(xué)過(guò)程中教師必然涉及這些內(nèi)容，闡述自己的認(rèn)識(shí)和判斷，同時(shí)學(xué)生會(huì)對(duì)相關(guān)內(nèi)容引發(fā)思考甚至爭(zhēng)論，這就需要在教與學(xué)的互動(dòng)中，潛移默化地向?qū)W生灌輸正確的道德觀念。

英語(yǔ)教學(xué)是教師以自身道德觀念直接影響學(xué)生的育人之道和最佳載體。成才必須先成人，沒(méi)有正確價(jià)值觀念的學(xué)生，即使才高八斗，也難以造福社會(huì)、造福自己，甚至?xí)⒉拍苻D(zhuǎn)變成破壞社會(huì)的負(fù)能量。但在現(xiàn)實(shí)中，一些教師并沒(méi)有充分意識(shí)到自己的言行對(duì)學(xué)生的影響，以至于不自覺(jué)地用一些消極的價(jià)值觀念沖擊學(xué)生不成熟的思想觀念。教書(shū)者育人，教師的言行、觀念、情感、對(duì)現(xiàn)實(shí)世界和書(shū)本內(nèi)容的判斷，對(duì)受教育者影響最直接、最深遠(yuǎn)。要發(fā)揮高職英語(yǔ)教學(xué)的德育功能，首要是教師要強(qiáng)化教書(shū)育人的價(jià)值導(dǎo)向，積極建立體現(xiàn)和諧道德融洽的師生關(guān)系，以平等對(duì)話(huà)的形式進(jìn)行情感的交換與意義的共享，使學(xué)生從教師身上獲得多方面的激勵(lì)，特別是精神、思想上的激勵(lì)，必然會(huì)促進(jìn)學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中培養(yǎng)品德、完善人格。

二、當(dāng)前英語(yǔ)教學(xué)中缺乏德育教育的現(xiàn)象分析

整體上看，目前高職學(xué)生道德素質(zhì)狀況應(yīng)予關(guān)注。一是一些高職生中缺乏明確的奮斗目標(biāo)，學(xué)習(xí)上動(dòng)力不足。社會(huì)以分?jǐn)?shù)判斷學(xué)生價(jià)值的片面觀念影響和打擊了某些高職生的自我價(jià)值認(rèn)同，削弱了其自信心。這類(lèi)由社會(huì)所帶來(lái)的負(fù)面影響，不容忽視。二是當(dāng)前一些高職高專(zhuān)的重技輕德的培養(yǎng)模式е碌掠弱化。學(xué)校教育中往往只重視關(guān)注社會(huì)對(duì)人才的技術(shù)熟練程度的需要，而忽略了學(xué)生在人文素質(zhì)與道德品質(zhì)方面的培養(yǎng)。三是缺乏全員育人的意識(shí)和有效的運(yùn)行機(jī)制。一些高職院校學(xué)生管理人員、教學(xué)人員，重視學(xué)生英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)等級(jí)證書(shū)的獲得，對(duì)學(xué)生思想品德上的問(wèn)題關(guān)心不夠。這些因素制約著高職德育的開(kāi)展。

進(jìn)一步分析，一些英語(yǔ)教師對(duì)語(yǔ)言教學(xué)中滲透德育教育意識(shí)普遍比較薄弱，是英語(yǔ)教學(xué)中德育不足的主要矛盾，應(yīng)當(dāng)引起足夠的重視。一方面，英語(yǔ)教師重技能、輕內(nèi)涵的傳統(tǒng)英語(yǔ)教學(xué)方式和傾向沒(méi)有明顯改變，教學(xué)目的著重完成語(yǔ)言學(xué)習(xí)與應(yīng)用，學(xué)校也沒(méi)有把文化傳播和思想影響納入教學(xué)要求和教學(xué)考核范疇。學(xué)科考試中局限于考核語(yǔ)言知識(shí)與技能，教學(xué)評(píng)估僅僅考核學(xué)生英語(yǔ)成績(jī)、分?jǐn)?shù)，沒(méi)有在考試和評(píng)估中加入德育考核的形式，也不注重加入德育相關(guān)的內(nèi)容。教材內(nèi)容的選編缺乏滲透德育的意識(shí)，闡述正確的價(jià)值理念相關(guān)內(nèi)容有限。另一方面，教師對(duì)如何實(shí)施德育滲透缺乏科學(xué)的方法和有效的方案，大多數(shù)教學(xué)教案中沒(méi)有認(rèn)真研究這一課題。在此方面的教學(xué)研究中，對(duì)中學(xué)生和大學(xué)生英語(yǔ)教學(xué)中如何滲透德育教育的研究有不少成果，但對(duì)高職學(xué)生這一特定對(duì)象同一課題的研究還比較少。此外，理論研究的針對(duì)性不夠強(qiáng)，實(shí)踐指導(dǎo)意義不足。從目前高職英語(yǔ)教師教學(xué)過(guò)程看，德育教育無(wú)論在教育者的意識(shí)、教學(xué)的內(nèi)容安排和教育方法載體上都還比較薄弱。某些教師沒(méi)有意識(shí)到，高職英語(yǔ)教學(xué)中既需要研究如何提高學(xué)生的語(yǔ)言應(yīng)試能力、英語(yǔ)過(guò)級(jí)能力、語(yǔ)言交際能力，同時(shí)需要研究如何通過(guò)培養(yǎng)學(xué)習(xí)的道德素質(zhì)，反過(guò)來(lái)促進(jìn)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)動(dòng)力，提升其未來(lái)競(jìng)爭(zhēng)中的整體素質(zhì)。

三、語(yǔ)言教學(xué)中滲透德育教育的方法探索

英語(yǔ)是一門(mén)集思想性、社會(huì)性、工具性、知識(shí)性和發(fā)展智力于一體的學(xué)科。英語(yǔ)教學(xué)中的德育是與語(yǔ)言知識(shí)、能力教學(xué)相結(jié)合進(jìn)行的，教師應(yīng)注重知識(shí)性與思想性的統(tǒng)一。教學(xué)過(guò)程中涉及的教育理念、教師、學(xué)生、教材、教學(xué)手段、教學(xué)環(huán)境、課外實(shí)踐等要素，德育教育都可以滲透其中，但需要具體的方法途徑、手段載體研究。筆者認(rèn)為，針對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和學(xué)生特點(diǎn)，可以突出以下方法和路徑。

第一，提高英語(yǔ)教師德育教育技能。高職學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)組織一些專(zhuān)題培訓(xùn)和研討，強(qiáng)化英語(yǔ)教師教書(shū)育人的使命感、責(zé)任感、緊迫感。特別是對(duì)這一年齡段學(xué)生的心理傾向和思想動(dòng)態(tài)，需要有針對(duì)性的研究和分析，讓英語(yǔ)教師得到相關(guān)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，掌握受教育者深層次的思想感情特征和心理規(guī)律。同時(shí)應(yīng)當(dāng)組織教師圍繞學(xué)生道德素養(yǎng)中存在的突出問(wèn)題進(jìn)行探討，集體研究設(shè)計(jì)教育內(nèi)容與方法，改變過(guò)去高職英語(yǔ)教師就語(yǔ)言講語(yǔ)言、就英語(yǔ)說(shuō)英語(yǔ)的教學(xué)定位和價(jià)值導(dǎo)向。教師還要善于在教學(xué)評(píng)價(jià)過(guò)程中滲透德育內(nèi)涵，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)表現(xiàn)和思想觀念進(jìn)行有價(jià)值導(dǎo)向性的點(diǎn)評(píng)，引導(dǎo)學(xué)生強(qiáng)化正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，讓學(xué)生在掌握知識(shí)和技能的同時(shí)，生成、發(fā)展、完善和豐富自己正確的價(jià)值觀念。

第二，增強(qiáng)教學(xué)中對(duì)話(huà)交流的互動(dòng)性。英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，師生的互動(dòng)都是各種思想和價(jià)值觀念的體現(xiàn)和交流，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的平臺(tái)，發(fā)揮著德育教育的重要功能。美國(guó)教育家杜威認(rèn)為，人際關(guān)系的訓(xùn)練本身就是最好和最深刻的道德訓(xùn)練，“一切能發(fā)展有效地參與社會(huì)生活的能力的教育，都是道德的教育”。英語(yǔ)教師應(yīng)擺脫固定死板的教案，把積極的德育教育活動(dòng)融入教學(xué)過(guò)程，多提出一些富有啟發(fā)性、開(kāi)拓性的問(wèn)題，讓學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)獨(dú)立運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，同時(shí)促進(jìn)和激發(fā)他們學(xué)習(xí)的動(dòng)力和熱情，更加有力地提高英語(yǔ)學(xué)習(xí)的效率。

第三，把課堂教育向課外延伸。圍繞課堂中學(xué)生關(guān)注的道德問(wèn)題、思想觀念的沖突和辯論，讓學(xué)生課外深入思考討論。教師應(yīng)當(dāng)主動(dòng)利用微博、微信等信息化手段，加入文化知識(shí)、生活故事和思想內(nèi)容對(duì)學(xué)生的思想觀念進(jìn)行影響，對(duì)學(xué)生循循善誘、動(dòng)之以情、曉之以理，課外繼續(xù)影響學(xué)生價(jià)值觀念和思想內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生用英語(yǔ)語(yǔ)言討論道德問(wèn)題。這樣的時(shí)間和精力投入，體現(xiàn)了教師的道德素養(yǎng)和教育能力，同時(shí)在提高學(xué)生思想素質(zhì)的過(guò)程中，實(shí)際幫助學(xué)生提高英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)語(yǔ)言運(yùn)用能力。

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