環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要求精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要求主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要求范文

【關(guān)鍵詞】：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)； 生態(tài)性 ；改善措施

1、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)相關(guān)概念分析

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)包括環(huán)境、藝術(shù)與設(shè)計(jì)三個(gè)方面的概念，這是一個(gè)普遍聯(lián)系的整體，所以研究環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)首先要正確理解其相關(guān)概念。

1.1環(huán)境基本概念

每個(gè)人都生活在一定的環(huán)境，環(huán)境是一個(gè)具大的空間，包括在其中的動(dòng)物和植物以及空氣、水等各種因素。人需要依靠空間來(lái)獲得生存和發(fā)展，環(huán)境是人類(lèi)生活的必須物，與具體物質(zhì)等因素相比，環(huán)境空間屬于無(wú)形因素。在各種因素的影響下，人類(lèi)生活會(huì)受到環(huán)境的制約，在人類(lèi)生活條件不斷提升的同時(shí)，對(duì)周?chē)h(huán)境的要求也越來(lái)越高，環(huán)境發(fā)展成為人類(lèi)發(fā)展進(jìn)步的重要內(nèi)容，除了自然環(huán)境，還有人工環(huán)境，但在發(fā)展過(guò)程中，環(huán)境藝術(shù)的人工環(huán)境將不可避免地被破壞，現(xiàn)在能做的就是利用生態(tài)概念將對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響減少到最低限度。

1.2環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)基本概念

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)指在一定環(huán)境中，運(yùn)用科學(xué)合理的方法進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，需要考慮布局、建筑、雕塑以及各種公共設(shè)施的成本、材料、環(huán)境承載力等方面因素，結(jié)合各類(lèi)影響因素，需要對(duì)環(huán)境進(jìn)行合理科學(xué)的規(guī)劃，不僅需要設(shè)計(jì)美觀，而且還需要在規(guī)劃設(shè)計(jì)中充分考慮各種因素，按照自然和諧共存的生態(tài)理念，形態(tài)科學(xué)合理的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。

2、加強(qiáng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)生態(tài)性的措施

結(jié)合環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的相關(guān)概念，加強(qiáng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的生態(tài)性建議采取以下措施：

2.1不斷創(chuàng)新環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念

隨著現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展，人們開(kāi)始關(guān)注環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的精神需求，環(huán)境設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)同步甚至超前公眾的觀念，同時(shí)，也要關(guān)心那些特殊人群，包括老人、兒童、孕婦以及殘疾人的需要。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅需要確保美觀，而且還需要健康安全。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中引入濃厚的文化內(nèi)涵和人文氛圍，才能充分實(shí)現(xiàn)環(huán)境設(shè)計(jì)的功能。依據(jù)經(jīng)濟(jì)和其他因素的設(shè)計(jì)原則，通過(guò)利用各種設(shè)計(jì)技術(shù)，合理選擇材料，形成環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)，堅(jiān)持愉快、高效的設(shè)計(jì)原則，充分體現(xiàn)現(xiàn)代人對(duì)自然回歸的期望，以便才能更好的促進(jìn)社會(huì)和諧進(jìn)步。

同時(shí)隨著社會(huì)化進(jìn)程的快速發(fā)展，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展伴隨著人類(lèi)知識(shí)儲(chǔ)備的增加，人們認(rèn)識(shí)到人類(lèi)與環(huán)境的和諧共處的重要性，也意識(shí)到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)遵循生態(tài)理念，加強(qiáng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)于實(shí)現(xiàn)人類(lèi)可持續(xù)發(fā)展具有明顯的生態(tài)哲學(xué)意義，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)理念已成為公眾的共識(shí)。

2.2因地制宜考慮當(dāng)?shù)丨h(huán)境特點(diǎn)

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，充分使用天然材料是加強(qiáng)環(huán)境生態(tài)性的重要舉措。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)必須對(duì)自然材料有充分的認(rèn)識(shí)，清楚地知道每種材料的特點(diǎn)，了解材料的加工工藝，才能更好的進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)。比如通過(guò)使用棕色天然木材紋理可以創(chuàng)造一個(gè)安靜和平靜的氣氛，而使用大理石，因?yàn)槠溆捕葘?duì)應(yīng)用領(lǐng)域具有不同性質(zhì)的變化，這種特性決定了其應(yīng)用范圍。所以在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中需要因地制宜，合理考慮當(dāng)?shù)丨h(huán)境特點(diǎn)，最大限度地節(jié)約資源，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。

同時(shí)生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該尊重當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境，也就是說(shuō)要求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)需要充分尊重當(dāng)?shù)丨h(huán)境發(fā)展要求，必須考慮環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀，結(jié)合當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的合理性，才能更好有利于生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展。根據(jù)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要求，加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)，可以減少對(duì)資源的剝奪，尊重植物的多樣性和生存環(huán)境質(zhì)量，同時(shí)設(shè)計(jì)師還應(yīng)該考慮如何促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)和通過(guò)設(shè)計(jì)方法提高自然與環(huán)境的協(xié)調(diào)性，促進(jìn)能源和物質(zhì)循環(huán)，進(jìn)而將可持續(xù)處理技術(shù)應(yīng)用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，滿足生態(tài)發(fā)展要求與環(huán)境設(shè)計(jì)理念的要求。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)加強(qiáng)節(jié)能規(guī)劃，充分利用天然地形合理進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，根據(jù)當(dāng)?shù)氐刭|(zhì)特征，不僅可以降低施工成本，又能保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境，滿足復(fù)雜環(huán)境并適應(yīng)環(huán)境發(fā)展形勢(shì)，可以將生態(tài)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變成藝術(shù)個(gè)和獨(dú)特的建筑風(fēng)景線，更有利于促進(jìn)環(huán)境設(shè)計(jì)科學(xué)合理，充分利用樹(shù)木、花草、河流等自然景觀，讓自然風(fēng)光成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要支撐，進(jìn)而烘托主題風(fēng)格。

2.3環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)使用新型能源

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展極大地促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，逐漸改變著人們的生存狀態(tài)。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，也要依靠科學(xué)技術(shù)和新材料的使用，通過(guò)使用高科技手段和先進(jìn)技術(shù)來(lái)增加相關(guān)材料的循環(huán)使用，通過(guò)使用先進(jìn)科學(xué)技術(shù)來(lái)提高資源利用率，進(jìn)而提高現(xiàn)代生活環(huán)境的質(zhì)量，通過(guò)利用最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)服務(wù)，這也是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要任務(wù)。

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，可以發(fā)現(xiàn)一些棘手的問(wèn)題，如提供能源化石燃料，在對(duì)生活帶來(lái)許多方便的同時(shí)不可避免地產(chǎn)生化學(xué)物質(zhì)進(jìn)而造成對(duì)環(huán)境的污染，同時(shí)也會(huì)產(chǎn)生固體廢物和能量轉(zhuǎn)換過(guò)程中的環(huán)境噪聲污染，這些問(wèn)題需要解決，要在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上利用新能源來(lái)替代高污染的材料，避免使用一些高污染，高能耗的材料可以更好實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)，實(shí)現(xiàn)對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)中的生態(tài)理念的追求。

結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前環(huán)境問(wèn)題日益突出，人們對(duì)生活環(huán)境的關(guān)注越來(lái)越重視，生態(tài)哲學(xué)已日益形成共識(shí)，這也成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的必然發(fā)展趨勢(shì)。這在很大程度上使生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中得到越來(lái)越多的關(guān)注。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)需要逐步建立生態(tài)理念，可以更進(jìn)一步滿足人們更高層次的需要。

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)該重視環(huán)境可持續(xù)發(fā)展，不僅要遵循科學(xué)合理的原則，而且要尊重自然發(fā)展和藝術(shù)設(shè)計(jì)原則，同時(shí)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的整個(gè)過(guò)程中，廣泛采用先進(jìn)技術(shù)和新能源，同時(shí)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)堅(jiān)持生態(tài)環(huán)境的角度，減少對(duì)自然資源的開(kāi)發(fā)和利用，促進(jìn)資源的循環(huán)利用，對(duì)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境特征進(jìn)行準(zhǔn)確理解，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)環(huán)境的生態(tài)性設(shè)計(jì)。

【參考文獻(xiàn) 】：

[1]蔣明.試論環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)理念[J].長(zhǎng)春理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2010（08）.

[2]李煜.論環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的生態(tài)觀[J].現(xiàn)代裝飾（理論），2012（12）.

第2篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要求范文

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；基本特征；審美特征

1 現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本特征

1.1 現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人文性與自然性的統(tǒng)一

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)所具有的人文性主要體現(xiàn)為在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中要做到方便人、愛(ài)護(hù)人、關(guān)心人?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種實(shí)用性的藝術(shù)，它本身具備服務(wù)性的功能，所以在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中完成一個(gè)作品的過(guò)程是一個(gè)必須要尊重人的根本利益的過(guò)程。而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美創(chuàng)作只有做到具有人文性，才能夠滿足人們追求良好的生活環(huán)境的目的。同時(shí)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)離不開(kāi)對(duì)自然的依賴(lài)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)本身需要對(duì)自然中的物質(zhì)進(jìn)行合理充分的利用，認(rèn)識(shí)到自然對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要性并尊重自然才能夠使環(huán)境藝術(shù)作品體現(xiàn)出應(yīng)有的審美性。

1.2 現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是積極性與無(wú)害性的統(tǒng)一

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的積極性是指現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)作品需要表現(xiàn)出正面的、肯定的以及歌頌的主體，所以現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在積極性的要求下需要突出自然環(huán)境的純潔與和諧，同時(shí)在設(shè)計(jì)中挖掘更深層次的含義來(lái)滿足人們精神上對(duì)美好的向往，在這個(gè)過(guò)程中，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)必須要體現(xiàn)出來(lái)的是抵制低俗與丑陋，體現(xiàn)高尚與純凈?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的無(wú)害性主要體現(xiàn)為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)是一種科學(xué)的規(guī)劃以及對(duì)審美的創(chuàng)造，它能夠?qū)崿F(xiàn)自然環(huán)境與人類(lèi)之間的和諧，無(wú)論對(duì)自然還是對(duì)人類(lèi)都是有利無(wú)害的。

1.3 現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是多樣性與整體性的統(tǒng)一

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)需要滿足不同對(duì)象或者人群的需要，在對(duì)象與人群的局限性下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品以及設(shè)計(jì)思路和設(shè)計(jì)風(fēng)格會(huì)呈現(xiàn)出多樣性的特點(diǎn)，而且在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)材料將越來(lái)越多樣化，這也對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展趨勢(shì)提供了條件。同時(shí)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)又具有整體性，即在面對(duì)各類(lèi)人群或者應(yīng)用不同的材料，環(huán)境藝術(shù)尤其自身的設(shè)計(jì)魅麗并且需要具有統(tǒng)一的、科學(xué)合理的設(shè)計(jì)理念。

1.4 現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是實(shí)用性與審美性的統(tǒng)一

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)需要滿足人們的生理需要，即環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)完成后，需要達(dá)到使人們的物質(zhì)生活更加完備或者更加便利的目的，這是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)用性的體現(xiàn)。但是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與人們生活中的其他生活系統(tǒng)設(shè)施的不同點(diǎn)在于，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)需要滿足人們的審美需求，即環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美性是建立在實(shí)用性的基礎(chǔ)上，同時(shí)也是對(duì)適應(yīng)性的延伸，它需要通過(guò)構(gòu)造意境或者氛圍來(lái)給予人們更好的審美體驗(yàn)。

2 現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的審美特征

2.1 現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的整體和諧美

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)離不開(kāi)整體意識(shí)，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)素材之間的整體關(guān)系以及和諧是保證現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)力的重要保證。我國(guó)的《釋名》一書(shū)中對(duì)“美”有記載：“美者，合異類(lèi)共成一體也?！边@句話正是對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中整體意識(shí)以及和諧美的最好說(shuō)明。大到一個(gè)城市，小到一個(gè)廣場(chǎng)，所有的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)都需要實(shí)現(xiàn)整體和諧美，在這些場(chǎng)所的設(shè)計(jì)中，無(wú)論是建筑、樹(shù)木、花壇、坐凳都是具有自身特色的個(gè)體，而現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)需要將這些個(gè)體統(tǒng)一到一個(gè)整體當(dāng)中，并且要考慮到個(gè)體與個(gè)體之間關(guān)系的協(xié)調(diào)，使這些個(gè)體成為一個(gè)整體中不可或缺的部分，而通過(guò)這個(gè)整體，人們可以體會(huì)出個(gè)體與個(gè)體之間關(guān)系的和諧，從而使現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品更加具有表現(xiàn)力。

2.2 現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的動(dòng)態(tài)美

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的社會(huì)服務(wù)性要求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品體現(xiàn)出特定人群的生活特性，環(huán)境藝術(shù)是靜止的狀態(tài)，但是這種靜止是相對(duì)的，因?yàn)榄h(huán)境藝術(shù)存在于人類(lèi)生活的環(huán)境中，所以它并不是孤立靜止的，比如在一個(gè)環(huán)境藝術(shù)作品創(chuàng)作的過(guò)程中，隨著時(shí)間和空間變化，環(huán)境藝術(shù)作品美感會(huì)產(chǎn)生變化。而即使是在同一時(shí)間、同一地點(diǎn)和同一空間下，不同的人欣賞同樣一個(gè)環(huán)境藝術(shù)作品會(huì)具有不同的效果，而同一個(gè)人通過(guò)不同角度來(lái)看同一件環(huán)境藝術(shù)作品也能夠看到不同的效果，所以現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具有動(dòng)態(tài)美，但是受到不同審美能力以及審美角度的局限。

2.3 現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的特色美

不同的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品都蘊(yùn)含著設(shè)計(jì)者的思想，所以可以說(shuō)每一個(gè)環(huán)境藝術(shù)作品都是具有自身特色的。在城市的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，具有明顯特色的有雅典、威尼斯、羅馬、巴黎等，中國(guó)有北京、西安、青島等，由此可以看出城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的特色之美是需要人們對(duì)歷史遺產(chǎn)進(jìn)行繼承、保護(hù)、發(fā)揚(yáng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，這些特色由于富含了許多的人文內(nèi)涵而成為不可復(fù)制的存在。在一座城市的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，任何一個(gè)建筑或者一個(gè)廣場(chǎng)的加入都可能對(duì)城市原有的特色造成打破或者是增強(qiáng)的作用，這需要設(shè)計(jì)者能夠在設(shè)計(jì)中重視與環(huán)境的統(tǒng)一與和諧。

參考文獻(xiàn)

1 王超英.設(shè)計(jì)的功能美與形式美分析[J].黑龍江科技信息，2007（12）

第3篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要求范文

【關(guān)鍵詞】建筑環(huán)境；藝術(shù)設(shè)計(jì)；回歸自然；現(xiàn)代意識(shí)

建筑設(shè)計(jì)是連接精神文明與物質(zhì)文明的橋梁， 人類(lèi)希望通過(guò)設(shè)計(jì)來(lái)改造世界、改善環(huán)境， 提高人類(lèi)的物質(zhì)和精神生活質(zhì)量。從構(gòu)成世界的自然、人、社會(huì)三要素出發(fā)，當(dāng)今設(shè)計(jì)已從功能設(shè)計(jì)向環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)拓展。建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)包括城規(guī)建筑設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)、雕塑與壁畫(huà)和室內(nèi)設(shè)計(jì)等。建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是為了人們追求生活、工作的物質(zhì)要求和精神要求所進(jìn)行的設(shè)計(jì)， 與人們的生活密切相關(guān)，以至于快速發(fā)展成為一門(mén)專(zhuān)業(yè)性、實(shí)用性很強(qiáng)的新興邊緣學(xué)科。

1、建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的人文基礎(chǔ)

在生活質(zhì)量不斷提高的同時(shí)，人們對(duì)環(huán)境藝術(shù)的享受提出了更高層次的要求， 這就給廣大建筑設(shè)計(jì)者提出了不斷提高環(huán)境藝術(shù)追求的課題。因此， 不但要從專(zhuān)業(yè)的高度為人們?cè)O(shè)計(jì)出優(yōu)美的藝術(shù)環(huán)境， 同時(shí)還肩負(fù)著引領(lǐng)環(huán)境藝術(shù)鑒賞和環(huán)境藝術(shù)享受的職責(zé)。人是環(huán)境的主角， 當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)所處的環(huán)境并非是理想生活空間時(shí)，必然要對(duì)“ 人、空間、環(huán)境” 的關(guān)系重新進(jìn)行安排。人是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

的服務(wù)目標(biāo)， 人的環(huán)境需求決定著環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的方向。應(yīng)協(xié)調(diào)“ 人、空間、環(huán)境” 的相互關(guān)系， 使其和諧統(tǒng)一， 形成優(yōu)美、舒適、宜人的生活環(huán)境藝術(shù)空間。由此可見(jiàn)， 要使建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)獲得成功， 必須營(yíng)造人與建筑環(huán)境融洽的互動(dòng)關(guān)系， 使建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)成為人與建筑環(huán)境之間溝通的樞紐。因此， 建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的人文基礎(chǔ)， 是廣大建筑設(shè)計(jì)者必須面臨和重視的問(wèn)題。

1.1注重人性

環(huán)境藝術(shù)氛圍的營(yíng)造， 離不開(kāi)從審美角度給人以精神享受， 使人心境舒暢從而得到健康的心理平衡。因此， 通過(guò)環(huán)境藝術(shù)的手法來(lái)調(diào)整人們的健康心態(tài)， 始終保持最佳的心境和最好的精神狀態(tài)， 成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。

首先， 必簫確?！?人、自然、環(huán)境” 三者之間情感交流的暢通， 通過(guò)環(huán)境藝術(shù)的表現(xiàn)形式傳達(dá)人們內(nèi)心的藝術(shù)理想和追求。其次， 應(yīng)根據(jù)不同文化層次和藝術(shù)品味的要求， 梳理出環(huán)境藝術(shù)享受的最大公約數(shù)。一方面要通過(guò)高度的概括和提煉，使藝術(shù)靈感與理性的構(gòu)想有機(jī)地組合并巧妙應(yīng)用； 另一方面要打破建筑空間中過(guò)于雷同的形態(tài)， 力求創(chuàng)造變化多樣且別具一格的室內(nèi)空間，有效地拉近人與環(huán)境的距離， 以豐富多彩的藝術(shù)形式營(yíng)造出優(yōu)美的空間環(huán)境， 并由此掩飾和彌補(bǔ)環(huán)境上的缺陷和不足， 給堅(jiān)硬冷漠的空間增添柔和、溫馨和融洽的元素。特別

要注意的是， 建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要符合人們對(duì)健康心態(tài)的追求， 從較深層次去主導(dǎo)人們正常的審美心理活動(dòng)， 并將其有機(jī)地融合在一起。充分展示設(shè)計(jì)語(yǔ)言中的主題和象征意義， 表現(xiàn)形式和精神內(nèi)涵， 進(jìn)一步貼近時(shí)代、貼近生活， 創(chuàng)造真正舒適宜人的生活環(huán)境藝術(shù)空間。

1.2 弘揚(yáng)文化

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要根據(jù)特定環(huán)境充分注重環(huán)境藝術(shù)主題， 才能創(chuàng)造出高品位、藝術(shù)感強(qiáng)、富有人情味、富有吸引力的優(yōu)美環(huán)境。要有一個(gè)與空間形態(tài)、物質(zhì)形態(tài)相關(guān)聯(lián)， 獨(dú)具特色和立意新穎的主題。這一主題首先應(yīng)該突出時(shí)代精神和文化內(nèi)涵，然后運(yùn)用各種手段將已確立的主題完美地表現(xiàn)出來(lái)， 使眾多的因素有機(jī)地結(jié)合、統(tǒng)一在這一主題之中。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容素材廣泛， 既可以結(jié)合本國(guó)的歷史文化背景去尋求不同的民族文化風(fēng)格， 從各地的風(fēng)俗民情、文學(xué)藝術(shù)、歷史典故、

時(shí)代風(fēng)范、地理氣候等諸多方面去追尋藝術(shù)靈感的撞擊， 也可以利用科學(xué)技術(shù)手段找到獨(dú)特的創(chuàng)意和特定的設(shè)計(jì)理念?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展建立在發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)水平上，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代藝術(shù)的結(jié)合呈現(xiàn)更強(qiáng)的生命力。

1.3 追求個(gè)性

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格應(yīng)該自始至終與周邊環(huán)境和總體設(shè)計(jì)風(fēng)格保持一致， 更要追求環(huán)境藝術(shù)的個(gè)性， 這是新時(shí)期對(duì)其提出的要求。在進(jìn)行建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)， 除了要求調(diào)整好建筑環(huán)境與空間的關(guān)系， 把握好整體設(shè)計(jì)的風(fēng)格與功能的完美結(jié)合之外， 更要體現(xiàn)其主人內(nèi)心的理想與追求， 為不同的生活方式提供各具特色， 展示不同意境， 將人間情感、自然科學(xué)、社會(huì)信息、審美情趣等因素綜合在一起的， 既有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格又能表現(xiàn)藝術(shù)個(gè)性的環(huán)境藝術(shù)空間。因此， 作為建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者應(yīng)該具有良好的文化素養(yǎng)。歷史文化古跡、異國(guó)風(fēng)情、原始文化、海底世界、熱帶叢林、民族遺風(fēng)、動(dòng)物世界等等， 都是進(jìn)行建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的豐富的素材源泉。面對(duì)現(xiàn)今日趨開(kāi)放的世界， 要努力開(kāi)拓視野， 全方位、多角度地尋找建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈感， 從主題和靈感中尋求建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的個(gè)性。

1.4 崇尚自然

第4篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要求范文

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；環(huán)境心理學(xué)；應(yīng)用

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和環(huán)境心理學(xué)概念

（一）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)比較大的范疇，其設(shè)計(jì)和規(guī)劃的對(duì)象是一個(gè)整體的環(huán)境工程，是對(duì)環(huán)境與設(shè)施計(jì)劃、空間與裝飾計(jì)劃、造型與構(gòu)造計(jì)劃、材料與色彩計(jì)劃、采光與布光計(jì)劃、使用功能與審美功能的計(jì)劃等等融合起來(lái)的一個(gè)設(shè)計(jì)形式。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是把環(huán)境和藝術(shù)兩個(gè)領(lǐng)域結(jié)合起來(lái)發(fā)展而產(chǎn)生的一門(mén)新的學(xué)科，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的興起提升了環(huán)境設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)。

（二）環(huán)境心理學(xué)

環(huán)境心理學(xué)就是以心理學(xué)的方式對(duì)環(huán)境進(jìn)行探討，是研究環(huán)境與人的行為之間相互關(guān)系的學(xué)科，它著重從心理學(xué)和行為的角度，探討人與環(huán)境的最優(yōu)化，即以人為本，從人的心理特征來(lái)考慮和研究問(wèn)題，環(huán)境心理學(xué)非常注重生活與人工環(huán)境中的心理傾向，它是心理學(xué)的一部分。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中環(huán)境心理學(xué)的應(yīng)用

在環(huán)境藝術(shù)而設(shè)計(jì)中，由于現(xiàn)代社會(huì)人們對(duì)環(huán)境的心理需求不斷提升，環(huán)境心理學(xué)的應(yīng)用程度也越來(lái)越深入，環(huán)境心理學(xué)中的相關(guān)思想和理論在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中也逐步應(yīng)用起來(lái)。

（一）安全性在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在空間設(shè)計(jì)中，不同的設(shè)計(jì)理念設(shè)計(jì)出來(lái)的環(huán)境空間，會(huì)帶給人們不同的心理感受，我們?cè)谄匠５脑O(shè)計(jì)中，對(duì)于不同形狀空間的設(shè)計(jì)感受是不一樣的，例如圓形的空間給人的感覺(jué)比較和諧，矩形的空間，會(huì)讓人內(nèi)心感到一種穩(wěn)定，長(zhǎng)度、寬度的設(shè)計(jì)不同，組合成的空間特點(diǎn)也會(huì)有差異，在一定情況下，這種不同的空間差異感受會(huì)因人而異。安全性是人們?cè)诳臻g設(shè)計(jì)中比較追求的一種感受，以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的空間設(shè)計(jì)而言，人們?cè)诳臻g中追求的不僅僅是一種美感的享受，起碼的安全感是必須的。一般情況下，空曠的空間會(huì)讓人內(nèi)心感覺(jué)比較迷茫，缺乏安全感，空間設(shè)計(jì)相對(duì)緊湊，會(huì)帶給人一種心理上的包圍氛圍，這就是一種安全性的保證。當(dāng)然，一味的追求安全感和空間緊湊度，容易造成空間的擁擠，所以，過(guò)猶不及，安全性設(shè)計(jì)思想在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，要充分考慮到環(huán)境的空間，形狀等等，分析人心里需求，結(jié)合安全性空間設(shè)計(jì)思想，形成一個(gè)比較舒適的環(huán)境。

（二）私密性在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

私密性是指?jìng)€(gè)人或群體控制自身在什么時(shí)候，以什么方式，在什么程度上與他人交換信息的需要。對(duì)于私密性的要求是人出于本能的一種要求，任何人都需要有一個(gè)自身的私密空間，來(lái)釋放不愿意被他人關(guān)注到的一種情感，這是一種心理上的需求，甚至在一定條件下，這種私密性空間的存在，對(duì)于人而言是一種心理上的解脫?？臻g設(shè)計(jì)中，私密性的心理的訴求，表現(xiàn)的也是非常突出的。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，根據(jù)不同的環(huán)境空間，設(shè)計(jì)者往往會(huì)留出一定的私密空間，讓人能夠在尋求一種私密性體驗(yàn)感受的同時(shí)，對(duì)這個(gè)空間的存在產(chǎn)生一種訴求，并且能夠充分運(yùn)用起來(lái)。事實(shí)上，私密性空間的存在和帶來(lái)的感受，是根據(jù)人的心理需求特點(diǎn)的不同而發(fā)生變化的。從心理學(xué)的角度來(lái)講，我們每一個(gè)人的身邊都存在有一個(gè)無(wú)形的空間，供我們支配，隨我們的發(fā)展變化而變化，“個(gè)人空間”的存在其實(shí)是人的私密性的一種保證和體現(xiàn)，人的心理距離的存在體現(xiàn)了一種私密性，不同的人有不同的心理層次需求，這也是在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中私密性心理特點(diǎn)的應(yīng)用。

（三）向光性在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

向光性是人的一種視覺(jué)本能，當(dāng)人們?cè)诳臻g內(nèi)行動(dòng)時(shí)，往往會(huì)存在一種由暗處向明處的行動(dòng)趨向，同時(shí)，黑暗帶給人一種心理上的不安全感和恐懼心理，這時(shí)候，就需要有一種向光性來(lái)促進(jìn)人們的心理安全感滿足。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，這種向光性的設(shè)計(jì)也是比較突出的，在空間設(shè)計(jì)中，要充分分析空間照明帶來(lái)的導(dǎo)向作用，針對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)的空間情況不同，選擇更加適合空間照明的設(shè)計(jì)方案，在空間內(nèi)部設(shè)計(jì)中，要注重多種設(shè)計(jì)元素的整合，既保證空間位置安全性的設(shè)計(jì)，又能夠滿足人心理需求中對(duì)向光性的滿足。

三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與環(huán)境心理學(xué)的關(guān)系

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門(mén)綜合性比較強(qiáng)的學(xué)科，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，需要綜合到環(huán)境、工程、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等多方面的知識(shí)，其中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容和表現(xiàn)是一種外化的形式，而這種外化形式對(duì)人的要求的滿足，還要有心理學(xué)知識(shí)的支撐。

從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的角度來(lái)講，環(huán)境心理學(xué)是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的一種依據(jù)，環(huán)境設(shè)計(jì)中，什么樣的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)和理念能夠更滿足人的心理需求，這些都需要從環(huán)境心理學(xué)的額角度來(lái)揣度人的心理需求標(biāo)準(zhǔn)。人對(duì)環(huán)境空間的設(shè)計(jì)有不同的心理需求，這種心理需求通過(guò)環(huán)境心理學(xué)形成理論，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中把這種理論和具體的設(shè)計(jì)方案標(biāo)準(zhǔn)相結(jié)合，這樣能夠更好地實(shí)現(xiàn)對(duì)人心理需求的滿足。

同時(shí)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和環(huán)境心理學(xué)的結(jié)合還要帶有一定的時(shí)代性，由于我們生活的環(huán)境是在不斷變化發(fā)展的，在這個(gè)過(guò)程中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)理念和人們的心理需求也在不斷變化，為了更好地滿足時(shí)展帶來(lái)的種種變化需求，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，要充分考慮到對(duì)時(shí)代變化的適應(yīng)性，以更好的適應(yīng)環(huán)境變化帶來(lái)的需求。

四、結(jié)論

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是隨著社會(huì)的發(fā)展變化而不斷變化的，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展中，環(huán)境心理學(xué)的變化影響著環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)能夠在一定程度上指導(dǎo)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的方向。未來(lái)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要充分考慮到人的心理需求，更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 宋海微.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的環(huán)境心理學(xué)[J] .產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2011，（18）

第5篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要求范文

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人們的觀念開(kāi)始發(fā)生轉(zhuǎn)變，人們對(duì)于建筑等事物的要求不再單純停留在實(shí)用性層次上，而希望能實(shí)現(xiàn)舒適、實(shí)用、個(gè)性、新穎等元素的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。環(huán)境藝術(shù)對(duì)于改善居住環(huán)境、提升生活質(zhì)量具有重要意義。文章通過(guò)對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)及其個(gè)性化概念和特征進(jìn)行分析，結(jié)合環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)現(xiàn)階段存在的問(wèn)題，為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展提供參考。

關(guān)鍵詞：

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；個(gè)性化；發(fā)展趨勢(shì)

環(huán)境藝術(shù)對(duì)于生產(chǎn)生活的影響逐漸增大，為了促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)事業(yè)的發(fā)展，需要將環(huán)境藝術(shù)與大眾藝術(shù)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)實(shí)用與審美的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)力爭(zhēng)最大限度地實(shí)現(xiàn)個(gè)性化，但是實(shí)際過(guò)程中也存在問(wèn)題，設(shè)計(jì)者需要從環(huán)境技術(shù)設(shè)計(jì)的基本特征出發(fā)，解決實(shí)際問(wèn)題。

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念

20世紀(jì)80年代末，中央工藝美術(shù)學(xué)院室內(nèi)設(shè)計(jì)系更名為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)系，其他一些院校紛紛仿效。當(dāng)時(shí)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要是指室內(nèi)裝飾裝修、室內(nèi)外設(shè)計(jì)、建筑裝飾裝潢等，在本質(zhì)上屬于圍繞建筑進(jìn)行的設(shè)計(jì)和裝飾活動(dòng)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概念的外延不斷擴(kuò)大，包括對(duì)地球表面的所有地面環(huán)境進(jìn)行美化裝飾的所有設(shè)計(jì)領(lǐng)域。文章討論的環(huán)境藝術(shù)的概念是指圍繞室內(nèi)外建筑所進(jìn)行的設(shè)計(jì)和裝飾，包括園林、景觀、城市設(shè)計(jì)、道路橋梁?，F(xiàn)階段的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、生態(tài)價(jià)值的統(tǒng)一。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人們對(duì)于建筑的需求層次提高，從原有的實(shí)用擴(kuò)展至精神的享受，建筑設(shè)計(jì)人員通過(guò)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)使建筑在風(fēng)格、顏色上不拘一格，滿足了人們對(duì)于個(gè)性的追求，有較高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)將建筑與自然生態(tài)緊密相連，對(duì)自然實(shí)現(xiàn)保護(hù)性開(kāi)發(fā)，保護(hù)了脆弱的生態(tài)環(huán)境和生態(tài)的多樣性，有較高的生態(tài)價(jià)值；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)符合現(xiàn)階段可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)發(fā)展方向，有利于全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，有利于更好地實(shí)現(xiàn)“五位一體”，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，有較高的社會(huì)價(jià)值。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)并非單純停留在建筑的層次上，它最根本的目的還在于實(shí)現(xiàn)社會(huì)與自然的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要分為人造環(huán)境、自然環(huán)境、人居環(huán)境三個(gè)方面。人造環(huán)境主要是指園林、城市設(shè)計(jì)、道路橋梁等，這些建筑的目的在于滿足人們更高層次的需求，加深人與自然的聯(lián)系，供人們休閑、放松，更好地促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。自然環(huán)境更多的是指景觀，人們通過(guò)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)使天然存在的景觀的個(gè)性化特征更加突出，挖掘其本身的美學(xué)價(jià)值，在滿足人們審美需求的同時(shí)，對(duì)自然景觀實(shí)行科學(xué)開(kāi)放，更加有利于環(huán)境保護(hù)。人居環(huán)境就是傳統(tǒng)意義上的建筑，如滿足人們居住需求的房屋，隨著社會(huì)條件的變化，人們的個(gè)性更加突出，人們希望自己房屋的建筑風(fēng)格能夠充分滿足自身的審美需求，室內(nèi)外的裝修設(shè)計(jì)更加獨(dú)樹(shù)一幟。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)通過(guò)將環(huán)境與建筑緊密結(jié)合，使房屋具有整體的美感，滿足了人們的需求。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的特征

1.積極性與無(wú)害性的統(tǒng)一

建筑的風(fēng)格設(shè)計(jì)與室內(nèi)外的裝修設(shè)計(jì)對(duì)于居住者的情緒具有顯著的影響，潛移默化地影響居住者的精神生活。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)努力表現(xiàn)生活的美好，將自然環(huán)境與人居環(huán)境緊密相連，有利于舒緩居住者快節(jié)奏生活的壓力，有利于居住者陶冶情操、追求豐富的精神生活。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)下的建筑成為居住者與自然聯(lián)系的平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)下的建筑提倡使用無(wú)害的建筑材料，最大限度地避免了有害的建筑材料對(duì)于居住者的身體健康造成的損害。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有利于促使建筑實(shí)現(xiàn)積極性與無(wú)害性的統(tǒng)一。

2.人文性與自然性的統(tǒng)一

建筑的服務(wù)對(duì)象是人，最大限度地滿足人的各種層次的需求是建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展方向。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)堅(jiān)持以人為本，采用統(tǒng)籌兼顧的方法努力實(shí)現(xiàn)自然環(huán)境與人居環(huán)境的協(xié)調(diào)?？v觀人類(lèi)建筑的發(fā)展史，建筑在實(shí)用性不斷增強(qiáng)的同時(shí)，本身的美感也不斷提升，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)將建筑區(qū)域內(nèi)的人居環(huán)境與自然環(huán)境緊密結(jié)合，實(shí)現(xiàn)建筑的人文價(jià)值和生態(tài)價(jià)值。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具有較高的服務(wù)性，不是盲目地為了個(gè)性而個(gè)性，而是最大限度地滿足居住者多層次的需求。堅(jiān)持環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的建筑有利于人文性與自然性的統(tǒng)一。

3.多樣性與整體性的統(tǒng)一

以往的建筑屬于模式化生產(chǎn)，根據(jù)固有的設(shè)計(jì)范式進(jìn)行建設(shè)，給人單調(diào)乏味的感覺(jué)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)十分注意室內(nèi)外設(shè)計(jì)和裝飾的細(xì)節(jié)，極大地滿足了人們個(gè)性化的需求。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)善于通過(guò)細(xì)節(jié)表現(xiàn)獨(dú)特的風(fēng)格，不同的人具有不同的審美需求，為了滿足不同人的審美需求，需要堅(jiān)持設(shè)計(jì)的多樣化；房屋建筑與自然環(huán)境緊密結(jié)合，使環(huán)境與作品表現(xiàn)出整體的美感，需要堅(jiān)持整體與部分協(xié)調(diào)統(tǒng)一的關(guān)系，發(fā)揮整體對(duì)于部分的統(tǒng)率作用。在實(shí)際的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)堅(jiān)持多樣性與整體性的統(tǒng)一。

三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的個(gè)性化問(wèn)題

1.環(huán)境藝術(shù)

設(shè)計(jì)的總體目標(biāo)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的根本目標(biāo)是在滿足居住者各項(xiàng)需求的同時(shí)，追求環(huán)境設(shè)計(jì)的美感。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)堅(jiān)持以人為本，努力實(shí)現(xiàn)人文與自然的統(tǒng)一。建筑本身是為了提供給居住者舒適的居住環(huán)境，但是某些建筑破壞了環(huán)境。為了實(shí)現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的根本目標(biāo)，需要堅(jiān)持多學(xué)科綜合。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展離不開(kāi)植物生態(tài)學(xué)的發(fā)展，設(shè)計(jì)者應(yīng)努力將植物生態(tài)學(xué)與其他設(shè)計(jì)元素相結(jié)合，促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的個(gè)性化發(fā)展。

2.風(fēng)格

風(fēng)格是個(gè)性化的體現(xiàn)，每個(gè)人有不同的需求，要保證環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的風(fēng)格為居住者所接受、所滿意，就需要充分考慮居住者的興趣愛(ài)好、、民族文化、知識(shí)水平等因素，充分發(fā)揮設(shè)計(jì)者獨(dú)特的創(chuàng)造性。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的風(fēng)格具有多樣性，需要根據(jù)不同居住者的不同需求采用不同的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的服務(wù)對(duì)象是居住者，風(fēng)格的選擇應(yīng)堅(jiān)持以人為本，最大限度地滿足居住者的需求。

3.顏色

顏色是體現(xiàn)個(gè)性化的最好媒介，為了更好地凸顯建筑風(fēng)格，需要采取合適的顏色組合。不同的顏色組合有不同的寓意，設(shè)計(jì)者需要尊重居住者的興趣愛(ài)好、、民族文化；不同的顏色組合也給人不同的心理暗示，選取恰當(dāng)?shù)念伾M合，有利于居住者調(diào)節(jié)情緒、舒緩壓力、陶冶情操。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，應(yīng)堅(jiān)持顏色的整體性和協(xié)調(diào)性，同時(shí)應(yīng)根據(jù)環(huán)境的基調(diào)和主題選取合適的顏色組合。

4.科學(xué)技術(shù)

人是生產(chǎn)活動(dòng)中最活躍的因素，將科學(xué)技術(shù)與人的主觀能動(dòng)性緊密結(jié)合有利于實(shí)現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的個(gè)性化發(fā)展。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)氣息濃厚，選用恰當(dāng)?shù)目茖W(xué)技術(shù)有利于凸顯環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的主題和格調(diào)；將科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于房屋設(shè)計(jì)，有利于提高房屋居住的舒適性，提升建筑的現(xiàn)代化層次，滿足居住者的多層次需求；科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用也有利于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)整體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

四、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)個(gè)性化發(fā)展的障礙

隨著城市化進(jìn)程不斷深入，人們希望通過(guò)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)使建筑能夠滿足自身的多層次需求，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。社會(huì)的期許促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的迅速發(fā)展，但環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的個(gè)性化發(fā)展面臨一些困難，主要體現(xiàn)在高校教育、設(shè)計(jì)模式等方面。

1.高校教育往往滯后于社會(huì)實(shí)踐需求

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的變化，人們希望建筑能滿足自身多層次的需求，但是我國(guó)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人才相對(duì)不足。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，政府加大教育投入，高校教育快速發(fā)展。但我國(guó)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展迅速，高校教育與實(shí)際的建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)存在脫節(jié)現(xiàn)象，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育與實(shí)踐的定位不同，導(dǎo)致部分畢業(yè)生實(shí)踐能力不足，難以適應(yīng)實(shí)際環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)事業(yè)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)知識(shí)更新速度較快，本身系統(tǒng)性較強(qiáng)，但是一些高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中理論知識(shí)的系統(tǒng)性不足，無(wú)法適用實(shí)際的建筑設(shè)計(jì)需求。我國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展歷史較短，但是我國(guó)的城市化進(jìn)程迅速，市場(chǎng)需求較大，導(dǎo)致人才培養(yǎng)與市場(chǎng)需求脫節(jié)。高校教育滯后于社會(huì)實(shí)踐需求阻礙了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。

2.盲目追求個(gè)性而忽視實(shí)用性

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的根本目的是為居住者提供舒適的生活環(huán)境，滿足人們多層次的需求，但是在實(shí)際的房屋設(shè)計(jì)中，某些建筑師僅僅是為了設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)，忽視了房屋建筑的實(shí)用性，某些房屋設(shè)計(jì)沒(méi)有必要性，甚至直接影響房屋整體的建筑風(fēng)格。單純追求個(gè)性的局部設(shè)計(jì)不僅增加了建筑成本，還影響了房屋的舒適性。

3.過(guò)于模式化的設(shè)計(jì)，壓抑了設(shè)計(jì)人員的設(shè)計(jì)靈感

房屋建筑作為系統(tǒng)化的工程，需要耗費(fèi)大量的人力、物力、財(cái)力。部分設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行房屋建筑設(shè)計(jì)時(shí)背負(fù)較大的壓力，不敢進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新，阻礙了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。一些建筑設(shè)計(jì)人員采取較為保守的設(shè)計(jì)思路和方法，陷于模式化設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)靈感被壓抑。為了提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新度，施工單位有必要犧牲部分經(jīng)濟(jì)利益，保證建筑設(shè)計(jì)的獨(dú)特性和居住的舒適性。設(shè)計(jì)人員也應(yīng)增強(qiáng)設(shè)計(jì)自信，相信自己的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠得到認(rèn)同。

五、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)問(wèn)題的解決措施

隨著時(shí)代的進(jìn)步，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)問(wèn)題逐漸影響到人們的日常生活。只有切實(shí)提出合理的解決措施，才能處理環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題。為切實(shí)解決環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的問(wèn)題，需要多方面人員共同努力。首先，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員需要提高自身能力，要積極學(xué)習(xí)和接納社會(huì)、網(wǎng)絡(luò)上的先進(jìn)設(shè)計(jì)理念，完善自身的不足之處，從而升華自己的藝術(shù)設(shè)計(jì)概念，形成獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格。其次，高校要改革環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育模式，加強(qiáng)理論和實(shí)踐教學(xué)。最后，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)公司的主管人員要加強(qiáng)管理，為其設(shè)計(jì)人員提供優(yōu)質(zhì)的工作環(huán)境，創(chuàng)造更有利于工作的硬件設(shè)施，從而提高設(shè)計(jì)人員的工作效率。

六、結(jié)語(yǔ)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)于促進(jìn)城市化進(jìn)程具有重要意義，它有利于實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一，促進(jìn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。雖然現(xiàn)階段我國(guó)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)還面臨著一些困難，需要整個(gè)社會(huì)共同努力，但是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的個(gè)性化發(fā)展前景是光明的。

參考文獻(xiàn)：

[1]何禮.論環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)及其個(gè)性化.藝術(shù)科技，2013（1）.

[2]胡議丹，胡佳.淺談環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)及其個(gè)性化.現(xiàn)代情報(bào)，2004（3）.

[3]王玉華.關(guān)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)及其個(gè)性化的探析.科技風(fēng)，2014（4）.

[4]王智超.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)及其個(gè)性化探究.科技創(chuàng)新與應(yīng)用，2015（24）.

第6篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要求范文

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；現(xiàn)代環(huán)境；藝術(shù)設(shè)計(jì)

當(dāng)前，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一門(mén)比較獨(dú)立的藝術(shù)類(lèi)型，主要分為室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)和室外環(huán)境設(shè)計(jì)兩種，由于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與人類(lèi)的生活有著密切的關(guān)系，而且關(guān)系到環(huán)境質(zhì)量，所以在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)以生態(tài)文明觀為依據(jù)，進(jìn)而構(gòu)建適合人類(lèi)居住的空間，并最大限度的保護(hù)人類(lèi)賴(lài)以生存的環(huán)境。

一、生態(tài)文明觀概述

隨著經(jīng)濟(jì)和計(jì)算水平的不斷提升，為工業(yè)的迅猛發(fā)展創(chuàng)造了有利條件，工業(yè)化進(jìn)程的加快，在一定程度上造成了人類(lèi)賴(lài)以生存的生態(tài)環(huán)境的破壞，因而導(dǎo)致人類(lèi)的生活面臨著巨大的環(huán)境挑戰(zhàn)。那么，生態(tài)文明觀成為社會(huì)比較關(guān)注的內(nèi)容[1]。生態(tài)文明觀其實(shí)是一種動(dòng)態(tài)的思想，當(dāng)生態(tài)文明觀發(fā)生變化，人類(lèi)的生產(chǎn)和生活也需要做出相應(yīng)的調(diào)整，從而為社會(huì)主義現(xiàn)代建設(shè)發(fā)揮主導(dǎo)作用。當(dāng)然，生態(tài)文明觀與可持續(xù)發(fā)展觀有著必然聯(lián)系，在生態(tài)文明觀下，需要對(duì)資源進(jìn)行合理利用，而且要循環(huán)使用，最大限度的避免資源浪費(fèi)。同時(shí)，在生態(tài)文明觀的要求下，人們?cè)谏a(chǎn)和生活中，一定要堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展為戰(zhàn)略目標(biāo)，減輕投契廢棄物，降低對(duì)環(huán)境污染的程度，從而有效控制污染源。此外，在生態(tài)文明觀下，還要求對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，無(wú)論在建筑還是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，都應(yīng)當(dāng)遵循生態(tài)文明觀，進(jìn)而有利于社會(huì)的良好發(fā)展，人類(lèi)的生產(chǎn)環(huán)境得到有效保護(hù)。

二、生態(tài)文明觀下現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)遵循的原則

在城鎮(zhèn)化和工業(yè)化進(jìn)程不斷加快的條件下，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)持續(xù)增長(zhǎng)狀態(tài)，但在某種程度上，也對(duì)環(huán)境造成了一定的影響，所以環(huán)境保持已經(jīng)成為深受人們關(guān)注的熱點(diǎn)話題。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，不僅要考慮到設(shè)計(jì)具有特色，而且必須降低對(duì)環(huán)境的破壞[2]。因此，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)是在遵循可持續(xù)發(fā)展的原則下，以維護(hù)生態(tài)環(huán)境為主要目標(biāo)，所進(jìn)行的使生活環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)一定要遵循如下幾點(diǎn)原則：第一，以回歸自然為根本。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，加強(qiáng)對(duì)生態(tài)環(huán)境的建設(shè)，即便是面臨工業(yè)化進(jìn)程的加快，對(duì)環(huán)境造成了嚴(yán)重的污染，為了建設(shè)具有生態(tài)性的生產(chǎn)環(huán)境，設(shè)計(jì)師們應(yīng)當(dāng)將充分運(yùn)用自然表現(xiàn)手法，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，從自然角度出發(fā)，將自然和環(huán)境因素等整合在一起，進(jìn)而設(shè)計(jì)出具有生態(tài)性和舒適性的現(xiàn)代環(huán)境。第二，遵循人文內(nèi)涵原則。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)期間，不僅要體現(xiàn)生態(tài)化下的精神文明建設(shè)，而且要遵循人文內(nèi)涵原則，在設(shè)計(jì)時(shí)，將更多的文化元素進(jìn)行開(kāi)發(fā)和應(yīng)用，也要體現(xiàn)一定的人文內(nèi)涵，將現(xiàn)代美與古典美有機(jī)的整合在一起，進(jìn)而突出人文內(nèi)涵，使得現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人文內(nèi)涵得到有效體現(xiàn)，并使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)自然美，最終確?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)作用的韻味得到提升[3]。

三、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)在生態(tài)文明觀下的設(shè)計(jì)實(shí)踐

1）現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)在生態(tài)文明觀下的設(shè)計(jì)實(shí)踐

在將生態(tài)文明觀滲透在現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師們需要對(duì)室內(nèi)空間進(jìn)行科學(xué)的規(guī)劃，結(jié)合建筑結(jié)構(gòu)和生態(tài)文明觀，設(shè)計(jì)出適合人類(lèi)居住而且舒適的室內(nèi)空間環(huán)境，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)在室內(nèi)裝修時(shí)簡(jiǎn)化過(guò)程，而且在室內(nèi)裝修時(shí)有利于降低對(duì)環(huán)境的污染[4]。在進(jìn)行現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，一定要將最大限度的節(jié)約裝修材料。在現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，需要保證設(shè)計(jì)的室內(nèi)空間環(huán)境適宜人類(lèi)居住，而且盡可能減少裝修材料的使用，那么，設(shè)計(jì)師在現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，就應(yīng)該創(chuàng)新設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)出使用的裝修材料少而且又能保證室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)質(zhì)量的新造型，認(rèn)真落實(shí)生態(tài)文明觀。此外，要使用安全的裝修材料，確保環(huán)保系數(shù)符合要求，避免對(duì)人類(lèi)和生態(tài)環(huán)境構(gòu)成威脅。當(dāng)前，安全無(wú)害的室內(nèi)裝修材料有藤和竹等，使用這些材料可以降低室內(nèi)環(huán)境污染系數(shù)，并為人類(lèi)打造健康的生存空間。

2）現(xiàn)代室外環(huán)境藝術(shù)在生態(tài)文明觀下的設(shè)計(jì)實(shí)踐

在現(xiàn)代室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，同樣需要融入生態(tài)文明觀，在設(shè)計(jì)過(guò)程中，首先要合理的運(yùn)用土地資源。土地資源短缺是面臨的比較嚴(yán)峻問(wèn)題，所以在室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，一定要節(jié)約土地資源，對(duì)于存在的空余邊角地帶，一定要在設(shè)計(jì)時(shí)將其充分的考慮在內(nèi)，將空余邊角地帶設(shè)計(jì)成小草坪或者是花圃，這樣能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)土地資源的合理利用，并優(yōu)化了現(xiàn)代室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)[5]。此外，在現(xiàn)代室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，還要對(duì)環(huán)境進(jìn)行系統(tǒng)的規(guī)劃，通過(guò)借助于噴泉、山石和植物等，進(jìn)而營(yíng)造出具有自然化的生態(tài)環(huán)境；其次，尊重當(dāng)?shù)貏?dòng)植物的自然屬性。在設(shè)計(jì)室外環(huán)境時(shí)，必須是在充分了解在當(dāng)?shù)貏?dòng)植物自然屬性的基礎(chǔ)上再提出設(shè)計(jì)方案，從而使得設(shè)計(jì)方案更加合理。在現(xiàn)代室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，景觀設(shè)計(jì)是其中的重要組成部分，所以進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師們應(yīng)當(dāng)對(duì)環(huán)境環(huán)境進(jìn)行系統(tǒng)性的規(guī)劃，而且最大程度的尊重棲息動(dòng)物，避免對(duì)其生存環(huán)境造成破壞，進(jìn)而使得棲息動(dòng)物具有一定的自然屬性。同時(shí)，確保其成為景觀設(shè)計(jì)中的特色，最終實(shí)現(xiàn)人與自然的穩(wěn)定發(fā)展；最后，降低設(shè)計(jì)成本。在生態(tài)文明觀下，對(duì)現(xiàn)代室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，還要最大程度的降低設(shè)計(jì)成本，在選址上一定要科學(xué)，而且選擇合理的建筑材料和土地，防止出現(xiàn)材料和其他資源浪費(fèi)的現(xiàn)象，在保證設(shè)計(jì)內(nèi)容新穎的同時(shí)降低設(shè)計(jì)成本[6]。

四、結(jié)束語(yǔ)

在經(jīng)濟(jì)、科技水平日益提升的今天，人們對(duì)生存環(huán)境的要求越來(lái)越高。因而人們?cè)趯?duì)環(huán)境進(jìn)行藝術(shù)化設(shè)計(jì)的實(shí)踐過(guò)程中，引入了生態(tài)文明觀，使得現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與自然和諧發(fā)展?？傊诂F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐中，將生態(tài)文明觀融入其中，是使人類(lèi)的生存環(huán)境能適應(yīng)自然生態(tài)規(guī)則、可持續(xù)發(fā)展的必要且唯一的手段。

作者:李冬 單位：山西經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院

參考文獻(xiàn)

[1]宋霞.基于生態(tài)文明觀下的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的分析[J].現(xiàn)代園藝,2015(2):78-78.

[2]侯約辭.論生態(tài)文明觀下的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)[J].文藝生活•文藝?yán)碚?2015(3):72-72.

[3]王思天,吉鵬.淺析生態(tài)文明下的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)[J].藝術(shù)科技,2014(12):150-150.

[4]余玲.淺析生態(tài)文明背景下的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)[J].金田,2015(8):64-64.

[5]黃劍珠.基于生態(tài)文明觀的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)淺探[J].城市建筑,2015(15):13-13.

第7篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要求范文

首先是具有高效性特征，其指的是在發(fā)展中放棄粗放模式和拒絕浪費(fèi)，最大程度的實(shí)現(xiàn)對(duì)資源的合理利用，尤其是對(duì)非再生資源的利用，達(dá)到以最少成本取得最高資源效益的目標(biāo)。其次是具有持續(xù)性的特點(diǎn)，主要體現(xiàn)在環(huán)境設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)、設(shè)施設(shè)置和設(shè)計(jì)構(gòu)思上，強(qiáng)調(diào)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在滿足人類(lèi)需求的同時(shí)，還要滿足后代人的發(fā)展需求。其三具有多樣性，這一特點(diǎn)的關(guān)鍵在于對(duì)環(huán)境藝術(shù)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，倡導(dǎo)設(shè)計(jì)的多樣性，為消費(fèi)者提供更多選擇的機(jī)會(huì)，以減輕消費(fèi)過(guò)大給環(huán)境造成的壓力。最后具有循環(huán)性，循環(huán)包括人工環(huán)境中生活生產(chǎn)所消耗的能量、原料進(jìn)行可循環(huán)利用，并且能夠自動(dòng)分解，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中形成一個(gè)閉合的資源循環(huán)利用網(wǎng)絡(luò)。

二、生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1、堅(jiān)持以人為本

進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的目的是更好的為人類(lèi)服務(wù)，也就是說(shuō)進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是為人類(lèi)的生存和發(fā)展服務(wù)，因此，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中應(yīng)堅(jiān)持以人為本的理念，考慮人的多樣化的需求，保證環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)果可以提供給人們舒適、安逸的生活環(huán)境。環(huán)境不僅要具有觀賞價(jià)值，充分賦予環(huán)境人文氣息和文化內(nèi)涵，最重要的還要健康安全，因此，在設(shè)計(jì)時(shí)要綜合考慮美感、經(jīng)濟(jì)、構(gòu)造、技術(shù)和功能等多個(gè)方面。經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)之后的環(huán)境在滿足人們精神需求的同時(shí)，還應(yīng)符合自然、環(huán)保的生態(tài)理念。此外，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)要在滿足人類(lèi)多樣化需求的基礎(chǔ)上應(yīng)充分體貼、關(guān)注老年人、兒童和殘疾人等弱勢(shì)群體。

2、使用天然材料

使用天然材料是完全符合生態(tài)理念的一個(gè)措施，要求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者充分了解天然材料，清晰準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)材料的用途、結(jié)構(gòu)構(gòu)造和材料特性。例如，許多具有清香氣味和天然紋路的木質(zhì)材料，可以創(chuàng)造安靜、舒適、美觀的環(huán)境，同時(shí)還不會(huì)對(duì)人的身體健康造成影響。像鵝卵石這種材料和形狀特殊的石材，可以用來(lái)鋪路，供人行走，能夠有效的起到活穴健身的作用。特殊的天然材料在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的應(yīng)用中，僅了解其特點(diǎn)和特性是不夠的，還要了解材料的合理加工和制作，尋求節(jié)約資源的重要途徑。

3、開(kāi)發(fā)利用新能源

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)中常會(huì)遇到這樣的問(wèn)題，自然能源在提供能量時(shí)不可避免的會(huì)對(duì)環(huán)境造成污染，引發(fā)一系列的環(huán)境問(wèn)題。如果環(huán)境污染問(wèn)題長(zhǎng)時(shí)間得不到解決，那么生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中就難以顧及。因此，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)要對(duì)新能源進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用，以減輕傳統(tǒng)能源造成的高污染、高消耗的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的融合。

4、強(qiáng)調(diào)環(huán)保設(shè)計(jì)

強(qiáng)調(diào)環(huán)保設(shè)計(jì)符合社會(huì)和環(huán)境在可持續(xù)發(fā)展上的需求，環(huán)保設(shè)計(jì)作為組成環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容，對(duì)節(jié)約資源、改善環(huán)境、促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展具有重要作用。環(huán)保設(shè)計(jì)要求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中，要充分考慮降低能源消耗和低碳生活等問(wèn)題，將綠色環(huán)保和節(jié)能減排作為環(huán)保設(shè)計(jì)的重要標(biāo)準(zhǔn)。

5、注重天然生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)條件

第8篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要求范文

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)；自然環(huán)境；設(shè)計(jì)理念；審美特征

影響環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念和藝術(shù)審美特征的因素有很多，但是藝術(shù)設(shè)計(jì)涉及到的學(xué)科多且復(fù)雜，優(yōu)秀的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅能夠給人帶來(lái)美的享受，同時(shí)也能發(fā)揮其實(shí)用功能，給社會(huì)群眾的環(huán)境保護(hù)工作起到指引的作用，因此，必須在實(shí)際的工作中滲透現(xiàn)代化的藝術(shù)設(shè)計(jì)理念，保證小到室內(nèi)設(shè)計(jì)，大到城市規(guī)劃都能發(fā)揮影響作用。

1影響環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念和藝術(shù)審美特征的主要因素

1.1地理環(huán)境因素

地理因素主要包括氣候、地形，地理因素是影響環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)最重要的一個(gè)方面，我國(guó)古代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)就充分考慮了地理因素，我國(guó)幅員面積遼闊，在南方一代，氣候溫和，花草植被豐富，自然與人文的相融合在我國(guó)南方環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中處處體現(xiàn)，在布局設(shè)計(jì)中追求自然美，無(wú)論是園林還是建筑，追求的是人與自然更為貼近，在南方古代建筑中假山非常常見(jiàn)，利用層次分明的結(jié)構(gòu)，建造花園池塘等，使得我國(guó)南方化境藝術(shù)設(shè)計(jì)獨(dú)樹(shù)一幟，但是在我國(guó)北方平原地區(qū)，就有呈現(xiàn)出另一種環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念了，我國(guó)北方地勢(shì)遼闊，氣候較為干燥，在建筑外觀上通常表現(xiàn)為氣勢(shì)磅礴，逐漸形成了以整齊為主的藝術(shù)審美特征，環(huán)境襯托建筑，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中有明確的中軸線，如故宮，自然景觀加以輔助，使得故宮在整體上顯得更為氣勢(shì)宏大。另外，人類(lèi)通過(guò)自己的智慧，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)受地理制約的同時(shí)，也利用地理環(huán)境達(dá)到提升生活質(zhì)量的目的，比如在印度北部地區(qū)，由于印度地處赤道附近，北面高山影響了冷空氣的進(jìn)入，但是三面環(huán)海的地理形勢(shì)，使得生活在印度北部地區(qū)的人民利用海運(yùn)的形式出行和運(yùn)輸，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和藝術(shù)審美上也逐漸形成了獨(dú)特的風(fēng)格，是西歐文明的開(kāi)端。

1.2經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀因素

經(jīng)濟(jì)發(fā)展直接影響著環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，在過(guò)去，社會(huì)生產(chǎn)力低下，經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，人們的主要依靠手工業(yè)和農(nóng)業(yè)來(lái)維持日常的生活，因此，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)上表現(xiàn)出以人為的干預(yù)為主導(dǎo)，希望與自然貼近的同時(shí)，能夠掌控自然的發(fā)展，人民希望通過(guò)依靠自然的力量獲得更大的經(jīng)濟(jì)收益，但是隨著工業(yè)革命的到來(lái)，經(jīng)濟(jì)水平發(fā)展速度明顯加快，人們通過(guò)工業(yè)生產(chǎn)獲得更好的經(jīng)濟(jì)收益，對(duì)于自然環(huán)境的需求發(fā)生了轉(zhuǎn)變，對(duì)環(huán)境的破壞情況也越來(lái)越受到人們的關(guān)注，在強(qiáng)調(diào)環(huán)境保護(hù)的同時(shí)，在資源的利用上遵循可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的指示，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中開(kāi)始強(qiáng)調(diào)人和自然的和諧相處，協(xié)調(diào)發(fā)展，人類(lèi)對(duì)于自然的忽視態(tài)度得到了重大的轉(zhuǎn)變，也對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和藝術(shù)審美特征產(chǎn)生了一定的影響[1]。

1.3社會(huì)制度因素

社會(huì)制度因素對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和藝術(shù)審美特征的影響同樣不容忽視，大自然是一種既定存在的美，社會(huì)制度在一定程度上影響了其審美特征，如我國(guó)的故宮，正是由于皇權(quán)制度的影響，使得故宮在藝術(shù)表現(xiàn)特征上呈現(xiàn)出壯觀、威嚴(yán)的全貌，由社會(huì)制度產(chǎn)生社會(huì)文化同樣影響著環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，在我國(guó)古代人文思想中追求的是從容灑脫，強(qiáng)調(diào)的是無(wú)為而治，在對(duì)自然的設(shè)計(jì)和藝術(shù)審美上更多的是保留大自然的原始美，不去刻意的創(chuàng)造，而現(xiàn)階段我國(guó)重視資源的可持續(xù)發(fā)展，在環(huán)境設(shè)計(jì)上要求自然資源的可持續(xù)利用性，由于環(huán)保理念的不斷深入，經(jīng)濟(jì)發(fā)展給自然環(huán)境帶來(lái)的破壞，因此，在對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)上側(cè)重點(diǎn)考慮的環(huán)境與發(fā)展[2]。

2現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念

2.1現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的人性化理念

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，人們對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的需求越來(lái)越明顯，城市的綠化、基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)也在不斷的發(fā)展中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也順應(yīng)人們需求的變化而變化，人性化設(shè)計(jì)主要是在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中根據(jù)人們真是的需求，來(lái)設(shè)計(jì)整體的環(huán)境規(guī)劃，在設(shè)計(jì)中既能方便于人們的活動(dòng)，又能體現(xiàn)自然美，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，要尊重民俗文化，要融合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，使現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在豐富人民日常生活中發(fā)揮更大的作用。

2.2現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的可持續(xù)發(fā)展理念

建立生態(tài)型城市國(guó)際倡導(dǎo)的一種城市發(fā)展趨勢(shì)，環(huán)境的破壞，治理工作的難以落實(shí)，地球資源的枯竭，成為當(dāng)今最為棘手的難題，自然環(huán)境與人類(lèi)的生存息息相關(guān)，自然環(huán)境的破壞離不開(kāi)人類(lèi)的發(fā)展[3]。因此，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中必須要考慮自然資源的可持續(xù)發(fā)展，要對(duì)現(xiàn)有的自然環(huán)境進(jìn)行全面的優(yōu)化，理想的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)同時(shí)也能提高人民對(duì)于環(huán)境保護(hù)的意識(shí)，起到宣傳環(huán)境保護(hù)的作用。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中引入可持續(xù)發(fā)展理念，這要求在設(shè)計(jì)上要注重對(duì)環(huán)境資源的整合利用，要提高生態(tài)環(huán)境質(zhì)量為目的，改善城市的環(huán)境，同時(shí)注重對(duì)外在自然條件如空氣、陽(yáng)光、水資源和人工科技如現(xiàn)代化的澆灌系統(tǒng)等的協(xié)調(diào)配合，要重視對(duì)環(huán)境的治理和維護(hù)，只有在科學(xué)發(fā)展的環(huán)境觀上才能真正的實(shí)現(xiàn)資源的可持續(xù)發(fā)展。

2.3現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的多元化理念

環(huán)境設(shè)計(jì)的參與主體眾多，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中涉及到的不再僅僅是環(huán)境、建筑等部門(mén)，還涉及到城市的規(guī)劃，環(huán)境的檢測(cè)等工作，因此，在實(shí)際的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，要多方協(xié)調(diào)各部門(mén)間的工作，以科學(xué)的管理和合理的安排保證現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的有效進(jìn)行，要重視環(huán)境設(shè)計(jì)師在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的地位和作用，同時(shí)，再設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)要面向全社會(huì)征集意見(jiàn)，環(huán)境設(shè)計(jì)工作不再是社會(huì)群眾被動(dòng)的接受，而是可以積極主動(dòng)的參與到設(shè)計(jì)項(xiàng)目過(guò)程中，社會(huì)群眾往往能夠真實(shí)的反映出受益主體的需求，這對(duì)于完善現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作有著重要的作用。

3現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)審美的特征

3.1現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的多層次現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在城市規(guī)劃的作用越來(lái)越強(qiáng)，藝術(shù)設(shè)計(jì)的受益群體還是社會(huì)群眾[4]。因此，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)首先要滿足社會(huì)群眾的基本需求，在使用上要方面和舒適，要根據(jù)受眾主體的不同，設(shè)計(jì)方案也要隨之發(fā)生變化，比如在城市廣場(chǎng)中，要選擇適宜的花草，在建筑上要以雕塑為主，方便人民群眾的休閑活動(dòng)[5]。其次，在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中要考慮美觀性，在設(shè)計(jì)中不能將各種感官因素相重疊，而是要注重點(diǎn)、線、面的統(tǒng)一，注重色彩和建筑的搭配，通過(guò)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)營(yíng)造良好的視覺(jué)享受，最后，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中要充分融合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、民俗文化，要給社會(huì)群眾的思想得到升華，要能夠體現(xiàn)城市規(guī)劃的理念。

3.2現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)性

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的對(duì)象多，無(wú)論是在居室還是在城市規(guī)劃中們都有體現(xiàn)，因此，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中要注重關(guān)聯(lián)性，不僅僅要注重環(huán)境設(shè)計(jì)各要素之間的協(xié)調(diào)，還要重視空間上的統(tǒng)一，要在空間的多樣性上進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要避免急功近利，如杭州西湖周邊的建筑過(guò)于復(fù)雜，給城市規(guī)劃埋下了隱患，給杭州西湖的發(fā)展帶來(lái)了局限性。而我國(guó)江南地區(qū)的園林設(shè)計(jì)就是空間統(tǒng)一設(shè)計(jì)的典范，運(yùn)用環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)手法，營(yíng)造了園林特有的意境，因此，正確處理好環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)各要素的關(guān)聯(lián)性是發(fā)揮現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要方面。

3.3現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)用性

環(huán)境藝術(shù)是美的表達(dá)手段，也是豐富人們生活的重要手段，因此，在實(shí)際的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，必然要考慮其實(shí)用性，只有滿足了社會(huì)群眾的需求，才能在功能型上發(fā)揮更大的作用。在城市的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，環(huán)境藝術(shù)實(shí)用性隨處可見(jiàn)，比如公園的長(zhǎng)凳，在設(shè)計(jì)上既符合了公園的主題，又能方便與人民群眾的休閑，在城市中的各個(gè)角落里存在的垃圾桶，在設(shè)計(jì)上既要滿足其使用功能，外觀上也要體現(xiàn)含有當(dāng)?shù)靥厣脑煨驮O(shè)計(jì)，既能合乎了人機(jī)，又能發(fā)揮實(shí)際的實(shí)用功能。

4結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，優(yōu)秀的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念和審美特征必然是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們生態(tài)環(huán)境意識(shí)的作用下產(chǎn)生的，因此，只有更加科學(xué)的對(duì)待生態(tài)環(huán)境，才能給人類(lèi)提供更好的生存環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

[1]環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，理念，審美特征，思考.關(guān)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念與其審美特征的思考[J].藝術(shù)科技，2014，02(02):302.

[2]晏杰雄，陳國(guó)雄.環(huán)境藝術(shù)化與藝術(shù)環(huán)境化的統(tǒng)一——城市公共藝術(shù)的美學(xué)考察[J].文藝爭(zhēng)鳴，2011，10(08):18-20.

[3]陳英樺.以審美角度淺析文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)[J].設(shè)計(jì)藝術(shù)研究，2011，11(03):38-41+46.

[4]萬(wàn)然，朱華亮.基于審美心理角度的我國(guó)文化建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)[J].南昌大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)，2014，10(06):108-111.

第9篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要求范文

關(guān)鍵詞：景觀；環(huán)境藝術(shù)；設(shè)計(jì)

隨著現(xiàn)代人生活質(zhì)量的不斷提高，人們對(duì)自身活動(dòng)空間的環(huán)境也有了一定要求，不只要求干凈整潔，而且要求環(huán)境氛圍好，像許多人把綠色植物都搬回了屋子，美化空間環(huán)境，且有助于身體健康，這集中體現(xiàn)了人們對(duì)景觀環(huán)境的需求。一般來(lái)說(shuō)，環(huán)境包括自然環(huán)境、次生環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、人工環(huán)境等四大方面；景觀包括廣場(chǎng)、公園、庭院等的景觀，如果藝術(shù)設(shè)計(jì)師能夠精心設(shè)計(jì)，重視景觀環(huán)境藝術(shù)，不斷提高自身的景觀環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)水平，最大限度地為人們提供更加健康、豐富多元的資源，必將為人類(lèi)留下最寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富。從某種程度上講，高質(zhì)量的生活環(huán)境是衡量一個(gè)社會(huì)文明的重要標(biāo)準(zhǔn)，不斷提升景觀環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)水平就顯得尤為重要。

1 當(dāng)前景觀環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題

1.1 缺乏地域文化特色

從景觀環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀來(lái)看，最明顯的問(wèn)題就是缺乏地域文化特色。究其原因：許多城市缺乏整體規(guī)劃的要求，以至于大部分景觀建設(shè)出現(xiàn)了進(jìn)度不一，設(shè)計(jì)參差不齊的情況，像公共室內(nèi)、雕塑、建筑、環(huán)境綠化等環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)都屬于自主作品，一切都是從個(gè)人的觀點(diǎn)出發(fā)，嚴(yán)重違背了環(huán)境藝術(shù)的整體性和協(xié)調(diào)性。除此以外，隨著全球化進(jìn)程的推進(jìn)，現(xiàn)代人都一味地吸收新鮮元素，刻意追逐新興的景觀樣式，對(duì)于地域文化特色卻不屑一顧，外觀雖然華麗，甚至標(biāo)新立異，卻散發(fā)不出景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和環(huán)境藝術(shù)氣息。

1.2 藝術(shù)設(shè)計(jì)品質(zhì)缺乏

在景觀環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，藝術(shù)設(shè)計(jì)品質(zhì)的好壞決定著景觀環(huán)境的價(jià)值，如果藝術(shù)設(shè)計(jì)品質(zhì)缺乏，就會(huì)使整個(gè)景觀環(huán)境陷入死潭，不會(huì)給人們帶來(lái)美感，甚至?xí)钊松鷧?。一般?lái)說(shuō)，景觀環(huán)境建設(shè)是城市建設(shè)的重要組成部分，不是單方面的工程，需要受到城市監(jiān)管的層層制約，比如：環(huán)衛(wèi)、市政、城建規(guī)劃、園林等幾個(gè)管理部門(mén)相輔相成，共同制約著環(huán)境景觀的建設(shè)，也就直接限制了景觀環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容。從這個(gè)層面來(lái)講，景觀環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)往往會(huì)考慮許多因素，而放棄景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用的藝術(shù)品質(zhì)，難以促進(jìn)景觀環(huán)境自身特色的形成。

1.3 設(shè)計(jì)與自然環(huán)境不協(xié)調(diào)

任何環(huán)境的設(shè)計(jì)與改造，都不能盲目進(jìn)行，必須尊重自然，整個(gè)景觀設(shè)計(jì)要與自然環(huán)境上協(xié)調(diào)，首先要考慮“自然”要素，這樣才能順應(yīng)公共環(huán)境設(shè)計(jì)的發(fā)展。凡事說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)并非一件容易的事情，比如：在河道治理空間設(shè)計(jì)時(shí)，為了防洪的需求，直接采用混凝土砌筑護(hù)堤，簡(jiǎn)單化傾向十分嚴(yán)重。在這種設(shè)計(jì)理念下，沒(méi)有考慮環(huán)境的自然屬性，也沒(méi)有做到“以人為本”的基本理念，同時(shí)也違背了生物的多樣化原則，難以從根本上提升景觀環(huán)境的藝術(shù)效果，無(wú)法向人們傳達(dá)“人與自然環(huán)境和諧”的科學(xué)理念。

2 提高景觀環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)水平的策略

2.1 環(huán)境體系的多層面

增強(qiáng)景觀環(huán)境藝術(shù)效果，需要從環(huán)境體系的多層面出發(fā)，從整體上把握城市環(huán)境的合理規(guī)劃要求，符合現(xiàn)代城市的景觀設(shè)計(jì)。其一，從多角度進(jìn)行觀察和設(shè)計(jì)，即設(shè)計(jì)人員要有一雙洞察力強(qiáng)的眼光，隨時(shí)可以發(fā)覺(jué)一個(gè)城市環(huán)境的可用資源，有效結(jié)合地形、地貌進(jìn)行設(shè)計(jì)，把握整體性原則；同時(shí)要充分考慮景觀環(huán)境與周?chē)ㄖ暮椭C性，使景觀環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)涵蓋一切應(yīng)當(dāng)包括的要素。其二，從多層面進(jìn)行交通設(shè)計(jì)，不斷創(chuàng)新環(huán)境藝術(shù)，把統(tǒng)一層面的環(huán)境建設(shè)分解開(kāi)來(lái)，不但要滿足藝術(shù)層面的需求，而且要將經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)活動(dòng)進(jìn)行完美結(jié)合，合乎現(xiàn)代城市環(huán)境發(fā)展的新理念。

2.2 新環(huán)境景點(diǎn)的多樣化

要想從根本上提升景觀環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)水平，設(shè)計(jì)人員還應(yīng)當(dāng)重視新環(huán)境景點(diǎn)的多樣化，這是現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)城市環(huán)境的基本要求。不管是個(gè)人還是單位，首先要將多樣化設(shè)計(jì)理念融合入到景觀環(huán)境藝術(shù)之中，比如：滿足人們?nèi)粘Ｉ钪袑?duì)休閑、購(gòu)物的需求，同時(shí)也在很大程度上為周?chē)h(huán)境增添了許多色彩。其次，采用多樣化的景點(diǎn)提升人們的生活品質(zhì)，比如：以所在環(huán)境地形為依據(jù)，不斷創(chuàng)新項(xiàng)目，挖掘有利資源，使新設(shè)計(jì)出的景觀環(huán)境更加人性化。

2.3 景觀與人文相結(jié)合

景觀環(huán)境設(shè)計(jì)都是在一定的地域空間進(jìn)行的，且每個(gè)地域空間都有自己的地方特色，人們也有屬于自己的生活方式，這些都在無(wú)形中制約著城市景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)容。因此，設(shè)計(jì)師要注重景觀與人文的相結(jié)合，一方面要促使景觀符合當(dāng)?shù)靥厣硪环矫嬉畜w現(xiàn)該地域的悠久歷史文化內(nèi)涵。只有嚴(yán)格做到這兩個(gè)方面，就會(huì)大大提升景觀環(huán)境的文化品位，并與當(dāng)?shù)孛癖娫谇楦猩袭a(chǎn)生一種共鳴。

2.4 有形與無(wú)形元素相結(jié)合

提高景觀環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)水平，還要將有形元素與無(wú)形元素進(jìn)行相結(jié)合，這一點(diǎn)是極為重要的。在現(xiàn)代城市，藝術(shù)性已經(jīng)成了景觀環(huán)境設(shè)計(jì)的追求目標(biāo)，藝術(shù)性又包括有形性和無(wú)形性，其中有形性指空間的有形塑造，無(wú)形性指空間給人們精神上所帶來(lái)的種種滿足感。在景觀環(huán)境設(shè)計(jì)中，只有將藝術(shù)的有形性與無(wú)形性進(jìn)行有效結(jié)合，才能產(chǎn)生良好的功能效應(yīng)，才能將最完美的景觀環(huán)境展現(xiàn)在人們的眼前。

3 結(jié)語(yǔ)

不斷提升景觀環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)水平具有一定的現(xiàn)實(shí)意義，關(guān)系著一個(gè)城市的文明進(jìn)步程度，也關(guān)系著一個(gè)城市的文化內(nèi)涵和藝術(shù)品位。作為一名優(yōu)秀的城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師，必須有效結(jié)合景觀，采取多樣化的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)手法，將景觀與環(huán)境進(jìn)行完美結(jié)合，增強(qiáng)景觀的環(huán)境藝術(shù)性，實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境與社會(huì)環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。從本文來(lái)看，希望相關(guān)人員能夠了解當(dāng)前景觀環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題，從環(huán)境體系的多層面、新環(huán)境景點(diǎn)的多樣化、景觀與人文相結(jié)合、有形與無(wú)形元素相結(jié)合等幾個(gè)方面做起，逐步展現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕厣?，做到景觀與自然的和諧。只有做到綜合考慮，才有助于提高景觀環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)水平，充分發(fā)揮景觀設(shè)計(jì)自身的價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張遠(yuǎn)博.城市建筑景觀的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)探析[J].門(mén)窗，2012（8）.

[2] 王松，劉禹杉.現(xiàn)代城市景觀的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)手法[J].現(xiàn)代裝飾理論，2014（3）.