政治文化的發(fā)展精選(九篇)

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第1篇：政治文化的發(fā)展范文

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文化 高校思想政治教育 正效應(yīng) 負(fù)效應(yīng)

中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-3520（2014）-02-00062-01

互聯(lián)網(wǎng)的實(shí)現(xiàn)和應(yīng)用，打破了信息交流被時(shí)空和距離所限的傳統(tǒng)概念，呈現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)信息海量、信息流通可在彈指間實(shí)現(xiàn)、信息不過濾傳輸、信息獲取自由、信息與獲取主體的隱匿性等等新的信息傳遞特點(diǎn)。據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心CNNIC第32次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》中的數(shù)據(jù)顯示，截至2013年6月底，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到5.91億；2009年《第24次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》提供的數(shù)據(jù)則顯示，我國(guó)網(wǎng)民職業(yè)結(jié)構(gòu)的最大群體是學(xué)生，占31.7%。另?yè)?jù)相關(guān)調(diào)查顯示，83.6%的大學(xué)生擁有自己的網(wǎng)絡(luò)博客，其中82.3%呈現(xiàn)為更新狀態(tài)。在這樣的現(xiàn)實(shí)情況下，我國(guó)高校思想政治教育工作既遭到挑戰(zhàn)，也獲得了發(fā)展契機(jī)，因而，規(guī)避負(fù)效應(yīng)，求取正效應(yīng)，成為網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展環(huán)境下高校思想政治教育工作必須認(rèn)真探討的新課題。

一、網(wǎng)絡(luò)輿情對(duì)高校思想政治教育的挑戰(zhàn)

高校思想政治教育的性質(zhì)和特點(diǎn)是堅(jiān)持以人為本，以學(xué)生為主體，以育人為中心，以培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的高素質(zhì)創(chuàng)新型人才為目標(biāo)，以提高學(xué)生的思想政治品德素質(zhì)為核心，以教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)做人為起點(diǎn)和落點(diǎn)。也就是說，包括思想政治教育在內(nèi)的大學(xué)教育本質(zhì)上是做人的教育，思想政治教育的工作的基點(diǎn)是教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)做人。但是，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，大學(xué)生的思想修養(yǎng)不再僅僅被學(xué)校教育所導(dǎo)引，網(wǎng)絡(luò)輿情的影響亦成為一個(gè)不可忽視的渠道，且其特點(diǎn)決定對(duì)大學(xué)生思想呈現(xiàn)出“雜、偏、泛、迅”的不良影響，其表現(xiàn)如：

1.混雜的網(wǎng)絡(luò)輿情會(huì)引發(fā)大學(xué)生的思想沖動(dòng)

互聯(lián)網(wǎng)以信息溝通的公共平臺(tái)的形式，為網(wǎng)民獲取信息提供了隨時(shí)可查、隨時(shí)可閱、無(wú)所不能企及的可能，混雜的網(wǎng)絡(luò)信息對(duì)于思想仍處于長(zhǎng)成期的大學(xué)生說來(lái)，常常會(huì)被人云亦云的影響。且我國(guó)仍處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，貧富懸殊拉大，下崗失業(yè)人員增多等社會(huì)問題凸顯，大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的壓力在加大。因此，經(jīng)常會(huì)看到一些大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表不符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的偏激言辭、粗魯辱罵，甚至于導(dǎo)致為網(wǎng)絡(luò)暴力。

2.偏激的網(wǎng)絡(luò)輿情會(huì)引發(fā)大學(xué)生情緒的不良化

網(wǎng)絡(luò)空間是虛擬的，絕大多數(shù)的網(wǎng)民可以以匿名形式出現(xiàn)，這種隱蔽性助長(zhǎng)了網(wǎng)民可以自由性和無(wú)顧忌性發(fā)表信息、獲得信息、交流和討論信息的做法，以

至于給具有偏激思想的人提供了擺脫現(xiàn)實(shí)社會(huì)諸多倫理道德的束縛，發(fā)表能夠發(fā)泄情緒和發(fā)表不負(fù)責(zé)任的言辭的機(jī)會(huì)和陣地，缺乏過濾的這些網(wǎng)絡(luò)信息會(huì)帶給大學(xué)生道德認(rèn)知方面的偏頗，情緒化的看待現(xiàn)實(shí)問題。

3.泛濫的網(wǎng)絡(luò)輿情會(huì)引發(fā)大學(xué)生行為習(xí)慣的變異

當(dāng)代大學(xué)生知識(shí)面廣，獵奇心和民主意識(shí)強(qiáng)，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、教育、民生方方面面的問題比其他群體更關(guān)注，反映更迅速，思維更活躍，泛濫的網(wǎng)絡(luò)輿情恍如一面萬(wàn)花筒將他們置身于各種觀念交匯的情境下，他們尚不具備正確的甄別能力，在行為習(xí)慣上極易受其引誘，于是，很多學(xué)生成為網(wǎng)絡(luò)的“癮君子”，網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)上談戀愛、網(wǎng)上看等成為他們的“新寵”。曾有高校教師做過調(diào)查，在他所調(diào)查的學(xué)生中，上網(wǎng)包宿的人數(shù)由高年級(jí)向低年級(jí)呈上升狀態(tài)，且有相當(dāng)數(shù)量的學(xué)生對(duì)于上網(wǎng)的依戀性已經(jīng)大大強(qiáng)過對(duì)現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境的依賴性，為了上網(wǎng)滿足自己的網(wǎng)癮甚至于可以逃學(xué)。

二、高校思想政治教育在網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境下求取正效應(yīng)的對(duì)策

1.認(rèn)清信息網(wǎng)絡(luò)化滲透帶給給高校思想教育工作的機(jī)遇

在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的支撐下，當(dāng)代中國(guó)的相關(guān)著作、論述和實(shí)踐素材，都可以便捷地通過網(wǎng)絡(luò)廣泛傳播；在學(xué)習(xí)和研討中遇到的問題，都能在網(wǎng)上快速地查找到大量資料。此外，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，便于及時(shí)、全面、準(zhǔn)確地掌握受教育者的心理動(dòng)向，有針對(duì)性地進(jìn)行教育。這些網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高校思想政治教育的優(yōu)勢(shì)不容忽視，更應(yīng)該善于被辨識(shí)、被挖掘和利用，其關(guān)鍵是要探討和掌握如何利用這一平臺(tái)開展對(duì)大學(xué)生的正面教育的能力。

2.以加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)輿情的引導(dǎo)和監(jiān)管

校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)在實(shí)踐中已經(jīng)被證明對(duì)于加強(qiáng)高校思想政治教育工作是大有裨益的，并且在教學(xué)、科研、學(xué)校管理、教師專業(yè)成長(zhǎng)、學(xué)生個(gè)性發(fā)展等各個(gè)領(lǐng)域的應(yīng)用正在逐步深化，成為師生獲取信息、豐富知識(shí)、學(xué)習(xí)交流的重要渠道，在推動(dòng)學(xué)校教育改革、繁榮校園文化、促進(jìn)思想文化交流、豐富師生精神生活等方面起到了積極作用。目前，我國(guó)高校信息網(wǎng)絡(luò)建設(shè)與管理存在兩方面的突出問題：一是存在“重技術(shù)、輕安全、輕管理”；二是缺乏統(tǒng)一的管理軟件和監(jiān)控日志系統(tǒng)。

以加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)輿情的引導(dǎo)和監(jiān)管的做法包括：（1）建立學(xué)校、網(wǎng)絡(luò)中心和各級(jí)網(wǎng)絡(luò)管理員組成的三級(jí)管理體系。各級(jí)部門分工明確、統(tǒng)一協(xié)調(diào)、統(tǒng)籌管理、密切配合：網(wǎng)絡(luò)中心是負(fù)責(zé)學(xué)校網(wǎng)絡(luò)規(guī)劃建設(shè)工作的具體組織實(shí)施、技術(shù)培訓(xùn)和應(yīng)用開發(fā)的指導(dǎo)職能機(jī)構(gòu)；各級(jí)單位為校園網(wǎng)的分級(jí)管理部門。這樣就可以形成清晰且行之有效的管理架構(gòu)，使得整個(gè)校園網(wǎng)的規(guī)劃建設(shè)、管理維護(hù)更為科學(xué)高效。（2）完善網(wǎng)絡(luò)輿情的日常監(jiān)管。做到網(wǎng)絡(luò)輿情日常要有監(jiān)測(cè)消防能夠及時(shí)掌握網(wǎng)絡(luò)上輿情狀況，發(fā)現(xiàn)不良信息能夠及時(shí)處理；對(duì)于引發(fā)大學(xué)生熱議的問題苗頭，能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)，及時(shí)通過輸入正確的信息來(lái)化解；對(duì)于大學(xué)生需要解惑答疑的咨詢、投訴、意見和建議能夠及時(shí)聽取、反饋和互動(dòng)；加強(qiáng)輿情監(jiān)控的針對(duì)性、主動(dòng)性和前瞻性，對(duì)于被大學(xué)生熱議的問題能主動(dòng)出擊；建立完善的網(wǎng)絡(luò)輿情緊急預(yù)警機(jī)制，迅速有效地控制輿情的負(fù)面影響，化解危機(jī)事件，減輕對(duì)學(xué)生的負(fù)面影響。

第2篇：政治文化的發(fā)展范文

摘要：儒家文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，其中蘊(yùn)含有及其豐富的藝術(shù)價(jià)值。儒家文化的內(nèi)容覆蓋全面，對(duì)后世造成的影響也很大，一直受到人們的追求和尊崇，在思想政治教育中具有很大的借鑒作用。本文主要介紹了儒家文化如何在思想政治教育中運(yùn)用以及以后的發(fā)展影響。

關(guān)鍵詞 ：儒家文化；思想政治教育；運(yùn)用；發(fā)展

傳統(tǒng)文化是在幾千年的歷史進(jìn)程中不斷發(fā)展形成的，并對(duì)我們的生活發(fā)揮著廣泛作用。儒家文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)社會(huì)的發(fā)展也起到了巨大作用。它里面所包含的道德規(guī)范和倫理哲學(xué)給思想政治教育提供了很大的教育資源。它是一種文化現(xiàn)象，也是我國(guó)精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。通過對(duì)中國(guó)儒家文化的研究，可以使思想政治教育不斷完善，更好地為思想政治教育服務(wù)。

一、儒家文化的現(xiàn)代意義

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，而儒家文化又是其中一顆璀璨的明珠。儒家文化是前人不斷積累下來(lái)的寶貴精神財(cái)富，其所包含的內(nèi)容也是豐富多彩的。儒家文化中含有的人生道德修養(yǎng)給思想政治教育很大的源泉，我們可以從中汲取很多優(yōu)秀文化。儒家文化中的仁、義、禮、智、信，都是中華民族的傳統(tǒng)美德，并在社會(huì)的發(fā)展中產(chǎn)生了深刻的影響。

1.儒家思想文化以仁愛為本

這種思想強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系的和諧，正確處理產(chǎn)生的各種矛盾。仁愛也是其思想的核心和最高精神境界。當(dāng)人與人相處時(shí)，要相互幫助，團(tuán)結(jié)友愛，對(duì)于人們的立身處世會(huì)產(chǎn)生積極的影響。

2.儒家文化注重倫理道德中的責(zé)任和義務(wù)

父母有責(zé)任撫養(yǎng)自己的子女，當(dāng)父母老了之后子女也有義務(wù)照顧他們。這些都是倫理道德中的重要內(nèi)容，也是中華民族的傳統(tǒng)美德，在現(xiàn)代生活中依舊發(fā)揮著不可估量的作用。

3.儒家思想文化重視樹立崇高的社會(huì)理想

其思想認(rèn)為人生最大的快樂應(yīng)該是跟隨自己的心追求一種高尚的精神生活。而在精神追求當(dāng)中，最重要的是道德追求。以一種高標(biāo)準(zhǔn)的理想道德來(lái)要求自己，對(duì)于培養(yǎng)自己的良好情操起到巨大的作用。

4.儒家文化強(qiáng)調(diào)對(duì)自身的道德修養(yǎng)

儒家文化把道德修養(yǎng)和教育連成一個(gè)整體，達(dá)到知行合一。儒家文化重視培養(yǎng)人的信念和人格，并立志向善。這些對(duì)于我們成為一個(gè)高尚的人有很大幫忙。

二、儒家文化在思想政治教育中的運(yùn)用

我們現(xiàn)在所說的思想政治教育是指：“社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)或一定階級(jí)所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)?！睆膬?nèi)容上來(lái)看它屬于文化教育的一部分，是一種文化現(xiàn)象。從方法上來(lái)看，它通過對(duì)人的不斷引導(dǎo)教育使其全面發(fā)展。儒家文化自古以來(lái)就一直對(duì)人們進(jìn)行熏陶以及產(chǎn)生潛移默化的影響，讓人們養(yǎng)成偉大的仁愛精神。儒家文化的這些特點(diǎn)給思想政治教育提供了寶貴的借鑒資源。儒家文化和思想政治教育的結(jié)合剛好實(shí)現(xiàn)了古為今用。這種結(jié)合方式既是對(duì)歷史的一種回望，同時(shí)也是對(duì)古人帶給我們的這些優(yōu)秀成果的一種尊敬和佩服。

1.儒家文化是思想政治教育的發(fā)展基礎(chǔ)

文化是一個(gè)國(guó)家不斷發(fā)展的動(dòng)力源泉。一項(xiàng)有關(guān)思想政治教育的報(bào)道中強(qiáng)調(diào)，大學(xué)生思想政治教育必須將繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與改進(jìn)創(chuàng)新相結(jié)合，國(guó)民教育系統(tǒng)必須承擔(dān)起保護(hù)和傳承民族文化精神的重任，儒家傳統(tǒng)文化教育應(yīng)當(dāng)而且必須成為傳承中國(guó)文化的主載體、主陣地、主渠道。根據(jù)儒家文化能很好地發(fā)揮思想政治教育的教育功能，陶冶一個(gè)人的個(gè)性品德。儒家的代表人物孔子開辦了很多私塾，讓更多的人能接受教育獲取知識(shí)。儒家一直秉承教書育人的宗旨，形成了中華民族的深厚傳統(tǒng)，這也形成了現(xiàn)在思想政治教育發(fā)展的根基和源泉。

文化是一個(gè)國(guó)家的根本。現(xiàn)在也有愈來(lái)愈多的國(guó)家開始擁護(hù)自己的文化，積極培養(yǎng)人們的文化意識(shí)。這讓更多的人了解自己國(guó)家的風(fēng)俗、習(xí)慣、歷史等，從而激發(fā)起對(duì)本土文化的熱愛和保護(hù)。儒家教育藝術(shù)的最大特點(diǎn)就是因材施教和啟發(fā)誘導(dǎo)，我們的思想政治教育工作必須針對(duì)這種現(xiàn)實(shí)差異，正確引導(dǎo)學(xué)生走適合自己的道路，發(fā)揚(yáng)儒家精神。儒家文化有幾千年的文化歷史，包含了傳統(tǒng)道德和核心價(jià)值。思想政治教育應(yīng)該從儒家文化出發(fā)，充分吸收其所體現(xiàn)的價(jià)值觀、道德觀和人生觀，喚醒人們內(nèi)心的民族精神和文化道德，給國(guó)家的發(fā)展提供動(dòng)力。

2.儒家文化使思想政治教育得到提升

步入21世紀(jì)以來(lái)，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治和文化得到了飛速的發(fā)展，這也迫使傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的儒家文化回到我們的身邊。縱觀一些發(fā)達(dá)國(guó)家，他們對(duì)自己國(guó)家的傳統(tǒng)文化也越來(lái)越珍視，例如美國(guó)、英國(guó)。思想政治教育應(yīng)該堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是?，F(xiàn)代化新時(shí)期，我們應(yīng)該把儒家文化作為教育的主要內(nèi)容，培養(yǎng)人們的民族精神和文化信念，避免文化教育上的失誤。

中國(guó)文化教育不斷受到來(lái)自外界環(huán)境因素的各種影響。這使得中國(guó)文化教育慢慢地淡化變?nèi)跎踔潦チ嗽械娘L(fēng)格理念，也讓更多的本土人對(duì)本國(guó)的文化感悟知之甚少。儒家文化憑借其幾千年的文化根源，剛好可以提供一個(gè)方向標(biāo)。這對(duì)于當(dāng)前情況下確立一種文化主題，加強(qiáng)人們對(duì)自己文化的自信，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義文化有重要作用。

近幾年越來(lái)越多的高校認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要性。一些學(xué)生在對(duì)傳統(tǒng)文化的理解上很欠缺，這就迫切需要對(duì)他們進(jìn)行思想政治教育，用儒家文化的思想分析其道德文化的迷失，讓他們樹立正確的文化自信和處世態(tài)度。將儒家文化拉入到思想政治教育中來(lái)，并把它作為思想政治教育的主要內(nèi)容。很多高校開設(shè)有《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》和《周易》等傳統(tǒng)文化課程。這讓學(xué)生們對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化有一個(gè)更好的認(rèn)識(shí)，明白其中的價(jià)值意義，并培養(yǎng)良好的道德情感，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。當(dāng)高校在對(duì)學(xué)生開展思想政治教育時(shí)，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)他們進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，因?yàn)槠渲芯吞N(yùn)含有許多的民族精神和處世態(tài)度，同時(shí)對(duì)我們以后的發(fā)展也有很大的好處。

三、儒家文化在思想政治教育中的發(fā)展

現(xiàn)在，文化漸漸成為增強(qiáng)一個(gè)國(guó)家凝聚力的源泉，也成為一個(gè)國(guó)家強(qiáng)大的重要影響因素。思想政治教育作為我國(guó)文化教育事業(yè)的重要組成部分，對(duì)于全面建設(shè)社會(huì)主義小康社會(huì)有深遠(yuǎn)影響。作為思想政治教育者，我們應(yīng)該充分發(fā)掘儒家文化的核心內(nèi)涵，將仁愛思想投入我們的工作當(dāng)中，這會(huì)對(duì)我們的教育對(duì)象產(chǎn)生積極的作用。儒家文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，也是悠久歷史文化的寶貴財(cái)富。它給傳統(tǒng)文化的發(fā)展和思想政治教育的創(chuàng)新提供了人文支持。發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，是思想政治教育中的一個(gè)大的課題。我們作為社會(huì)主義的接班人，肩負(fù)著促進(jìn)祖國(guó)繁榮和富強(qiáng)的使命，有必要學(xué)習(xí)中國(guó)的傳統(tǒng)文化。儒家文化蘊(yùn)含的內(nèi)容豐富，思想政治教育應(yīng)該以它為提前，使其與社會(huì)的發(fā)展相適應(yīng)。當(dāng)代思想政治教育必須建立在對(duì)傳統(tǒng)文化批判繼承的基礎(chǔ)之上，適應(yīng)時(shí)代潮流，因時(shí)而變，因勢(shì)而變，積極更新觀念,善于因勢(shì)利導(dǎo)。儒家文化和思想政治教育的有機(jī)結(jié)合，可以為祖國(guó)的社會(huì)主義文化建設(shè)發(fā)揮巨大的作用。

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第3篇：政治文化的發(fā)展范文

黨的十七大報(bào)告提出，和諧文化是全體人民團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要精神支柱。推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，主旨就是要在以人為本的原則下實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，強(qiáng)調(diào)從公平正義的文化權(quán)益出發(fā)，最大限度地滿足廣大人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需要，強(qiáng)調(diào)與世界各國(guó)文化的交流、對(duì)話、競(jìng)爭(zhēng)，并在消除文化逆差后充分顯示中國(guó)的文化綜合實(shí)力，強(qiáng)調(diào)民族凝聚力與親和力，進(jìn)而形成緩釋日常矛盾沖突的文化氛圍、文化機(jī)制、文化精神。文化大發(fā)展大繁榮的一項(xiàng)重要任務(wù)就是要建設(shè)社會(huì)主義和諧文化，就是要重視城鄉(xiāng)、區(qū)域文化協(xié)調(diào)發(fā)展，縮小城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、群體之間、貧富之間的文化差距。以文化和諧為先導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展。

十七大報(bào)告把“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力”，“培養(yǎng)文明風(fēng)尚”，“建設(shè)中華民族共有的精神家園”等要求統(tǒng)一集中到文化大發(fā)展大繁榮中提出，就是要突出強(qiáng)調(diào)文化在意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念、精神文明建設(shè)中的重要引領(lǐng)作用。文化要引領(lǐng)全國(guó)各族人民弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神；要用社會(huì)主義榮辱觀去引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚；要用社會(huì)主義核心價(jià)值體系去引領(lǐng)社會(huì)思潮；要引領(lǐng)人們注重社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德，自覺履行法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任；要引領(lǐng)人們熱愛中華民族文化，共建中華民族的精神家園，共享中華民族的優(yōu)秀文化成果。

十七大報(bào)告明確提出要推進(jìn)文化創(chuàng)新，增強(qiáng)文化發(fā)展活力。社會(huì)主義文化只有不斷創(chuàng)新，才能不斷適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，才能不斷滿足廣大群眾日益增長(zhǎng)的文化消費(fèi)生活需求。不僅文化觀念要?jiǎng)?chuàng)新，體制也要?jiǎng)?chuàng)新；不僅文化管理要?jiǎng)?chuàng)新，服務(wù)也要?jiǎng)?chuàng)新；不僅文化內(nèi)容要?jiǎng)?chuàng)新，形式也要?jiǎng)?chuàng)新。不僅發(fā)展思路要?jiǎng)?chuàng)新，技術(shù)也要?jiǎng)?chuàng)新。創(chuàng)新是文化大發(fā)展大繁榮的必由之路。

黨的十七大報(bào)告準(zhǔn)確把握我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)文化建設(shè)的新要求，以及物質(zhì)生活改善后的人民群眾對(duì)文化生活的新期待，提出的文化大發(fā)展大繁榮目標(biāo)必然有其特征和標(biāo)志。

1、文化創(chuàng)造和文化傳播成為廣大民眾的自覺行動(dòng)，文化消費(fèi)成為廣大民眾日常生活的重要內(nèi)容。隨著社會(huì)的發(fā)展和人民物質(zhì)生活條件的改善，人們對(duì)精神文化的要求越來(lái)越高，越來(lái)越迫切，廣大民眾日常生活消費(fèi)的文化成分也越來(lái)越突出和明顯。表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：第一是物質(zhì)消費(fèi)的文化化。在物質(zhì)消費(fèi)時(shí)越來(lái)越注重物質(zhì)本身的文化內(nèi)涵和文化成分。第二是由文化因素而引發(fā)的實(shí)踐活動(dòng)和消費(fèi)行為越來(lái)越突出。第三是廣大群眾參與各種文化活動(dòng)的積極性和主動(dòng)性明顯增強(qiáng)。文化活動(dòng)的消費(fèi)成為主要業(yè)余生活的主要內(nèi)容。第四是文化消費(fèi)占據(jù)個(gè)人整個(gè)消費(fèi)總量的比例明顯提高。第五是在權(quán)益維護(hù)方面，文化權(quán)益成為一個(gè)公民越來(lái)越關(guān)注的內(nèi)容和重點(diǎn)。

2、文化事業(yè)成為相對(duì)獨(dú)立運(yùn)行、具有一定發(fā)展規(guī)模的獨(dú)立產(chǎn)業(yè)?！拔幕慕?jīng)濟(jì)化”和“經(jīng)濟(jì)的文化化”已經(jīng)成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的趨勢(shì)和主流。文化在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展中的先導(dǎo)作用越來(lái)越明顯，并且文化已經(jīng)成為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的重要經(jīng)濟(jì)生長(zhǎng)點(diǎn)。文化大發(fā)展大繁榮的重要體現(xiàn)是，越來(lái)越多的文化單位和文化組織成為獨(dú)立的市場(chǎng)主體，文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)大，文化產(chǎn)業(yè)的實(shí)力不斷增強(qiáng)，文化的社會(huì)屬性和經(jīng)濟(jì)屬性得到很好的同步實(shí)現(xiàn)，文化發(fā)展不僅成為我國(guó)全局發(fā)展的軟實(shí)力，也變成一種“硬實(shí)力”。

3、具有一支穩(wěn)定的職業(yè)化的文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)大軍。人類社會(huì)的發(fā)展史，就是人類文化的進(jìn)步史。隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展，一方面給文化發(fā)展提供了肥沃的土壤、豐富的資源、更廣大的空間，另一方面也對(duì)文化人才隊(duì)伍提出了更高更新的要求。文化行業(yè)的分工越來(lái)越細(xì)，專業(yè)性越來(lái)越強(qiáng)，文化產(chǎn)品的技術(shù)含量越來(lái)越高。文化行業(yè)越來(lái)越成為一個(gè)集知識(shí)性、科學(xué)性、藝術(shù)性、思想性、創(chuàng)造性于一體的新產(chǎn)業(yè)。要實(shí)現(xiàn)文化大發(fā)展大繁榮,就必須有一大批的熱愛文化事業(yè)、專業(yè)知識(shí)豐富、專業(yè)技能精湛、相互配合默契的一大批職業(yè)化的文化產(chǎn)業(yè)大軍。這其中既要有文化研究人才，又要有文化作品創(chuàng)作人員；既要有文化管理人才，又要有文化經(jīng)營(yíng)服務(wù)人才；既要有文化教育人才，又要有文化技術(shù)人才。

4、各種文化以自身特色存在和發(fā)展，并能以便捷的途徑得以廣泛傳播和弘揚(yáng)。任何一個(gè)國(guó)家和民族文化的延續(xù)和發(fā)展，都是在既有文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行的文化傳承、變革與創(chuàng)新。一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園。每一種文化之所以成為文化，自然就有其自身存在的特性和規(guī)律。文化要大發(fā)展大繁榮，不能僅僅依靠一個(gè)民族或一個(gè)地域或一個(gè)時(shí)代的一種文化的發(fā)展和繁榮。只有各種文化以各自的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)存在，才能實(shí)現(xiàn)相互包容、相互借鑒，繼而達(dá)到共同發(fā)展和繁榮。只有各種文化尤其是文明文化和先進(jìn)文化都有大的發(fā)展和繁榮，才能最終實(shí)現(xiàn)整個(gè)人類社會(huì)文化的大發(fā)展和大繁榮。

5、整個(gè)國(guó)民的文化素質(zhì)普遍提高。學(xué)習(xí)文化成為每位公民必須接受和完成的基礎(chǔ)性教育的主要內(nèi)容，掌握科學(xué)文化知識(shí)成為每位公民的自覺意識(shí)和日常習(xí)慣，全體國(guó)民的文化知識(shí)越來(lái)越全面。崇尚文化、發(fā)展依靠文化成為廣大群眾一種普遍的價(jià)值觀念。維護(hù)文化權(quán)益成為廣大群眾維護(hù)自身權(quán)益的一項(xiàng)重要內(nèi)容。日常消費(fèi)和活動(dòng)中的文化含量和文化比重越來(lái)越高, 追求文化消費(fèi)成為一種社會(huì)時(shí)尚，文化生活越來(lái)越豐富.

第4篇：政治文化的發(fā)展范文

關(guān)鍵詞：文化差異；國(guó)際化；發(fā)展路徑

中圖分類號(hào)：G124 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2014）05-0270-01

一、文化差異與普世價(jià)值

（一）文化差異和普世價(jià)值的概念

如果要從文化差異和普世價(jià)值的關(guān)系角度來(lái)討論問題，首先我們需要明確什么是文化差異和普世價(jià)值。

文化差異是不同文化之間的差別，當(dāng)他們相遇之時(shí)會(huì)產(chǎn)生沖擊、競(jìng)爭(zhēng)及失落等反應(yīng)。文化差異可能由于宗教界別、種族群體、語(yǔ)言能力、政治立場(chǎng)、社會(huì)階級(jí)、性別、民族主義、年齡代溝、文學(xué)修養(yǎng)、藝術(shù)認(rèn)知、教育程度等之不同，而產(chǎn)生文化差異?？梢哉f造成文化差異的原因是各種各樣的，舉例來(lái)說，甚至根植于不同民族所長(zhǎng)久以來(lái)生存的地理環(huán)境等因素，我們比較熟悉的如海洋文化和大陸文化的差異。

普世價(jià)值的概念是很難具體做出一個(gè)定義的，這方面存在很多的爭(zhēng)論，各個(gè)學(xué)科都有對(duì)于它的認(rèn)識(shí)，但是總體說來(lái)，我們可以認(rèn)為普世價(jià)值泛指了那些不分領(lǐng)域，超越宗教、國(guó)家、民族，只要本于良知與理性皆為所有或幾乎所有的人們認(rèn)同之價(jià)值、理念。

（二）二者聯(lián)系

如果要對(duì)文化差異和普世價(jià)值的關(guān)系做一個(gè)簡(jiǎn)單的概括，那就是文化差異是不同文化之間對(duì)于價(jià)值觀所體現(xiàn)出的不同，而普世價(jià)值則是人類所共有的價(jià)值上的認(rèn)知。可以說，這是一個(gè)相同和不同的關(guān)系。我們可能對(duì)于猶太教的割禮沒有什么認(rèn)同，但是對(duì)于反戰(zhàn)和平我相信全人類都是有著共同的期盼的。這就是一個(gè)文化差異和普世價(jià)值的最明顯的例子。

但是需要明白的是，之所以說到了二者的辯證關(guān)系，也就是說明了二者之間實(shí)際上并不存在一條清晰的界限將其分離。

套用一句簡(jiǎn)單的話說二者是對(duì)立統(tǒng)一的，并不是說凡是民族特有的存在差異的東西就不包含有普世價(jià)值的觀念。比如我們常常說的美國(guó)的英雄主義，美國(guó)在很多的影視作品和漫畫作品中塑造了無(wú)數(shù)的英雄，那種可以獨(dú)當(dāng)一面就千萬(wàn)人于水火之中的人物，或者你可以說這明顯不是一個(gè)普世價(jià)值的概念，但是我們很難說美國(guó)的英雄主義是僅僅屬于這個(gè)國(guó)家和又或者說這一群人的，實(shí)際上面，在每個(gè)人的心中，包括所謂的很強(qiáng)調(diào)集體主義的中國(guó)人心中，也渴望著英雄的出現(xiàn)，和英雄所創(chuàng)造奇跡所帶來(lái)的喜悅。交響樂不是中國(guó)人創(chuàng)造的，但是這絲毫不妨礙一個(gè)沒有多高什么音樂素養(yǎng)的中國(guó)人聽貝多芬的《命運(yùn)交響曲》時(shí)所感受的心靈沖擊；油畫也不是中國(guó)人所熟悉的，但是這也不影響我們?nèi)バ蕾p梵高畫作所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)生命的表現(xiàn)。

而反過來(lái)說，很多普世價(jià)值在各個(gè)文化當(dāng)中所表現(xiàn)的也是存在差異的，比如我們所熟悉的孝道，可以說對(duì)于長(zhǎng)輩的尊敬已經(jīng)贍養(yǎng)是普遍認(rèn)可的一個(gè)價(jià)值觀念，但是這一點(diǎn)在中國(guó)比在世界上任何一個(gè)國(guó)家都體現(xiàn)的更加明顯。中國(guó)人的孝道甚至已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了對(duì)于長(zhǎng)輩的尊敬和禮讓。

二、存在問題及國(guó)際發(fā)展途徑

（一）存在問題

中國(guó)文化產(chǎn)品的最大問題就是找不到一個(gè)文化差異和普世價(jià)值的平衡點(diǎn)。現(xiàn)有的東西不是過于強(qiáng)調(diào)中國(guó)的風(fēng)格、內(nèi)涵；就是完全模仿國(guó)外的作品。單單強(qiáng)調(diào)中國(guó)的文化就會(huì)放大了文化差異的問題，對(duì)于一個(gè)完全不了解的東西，人們是很難保持興趣的。但是過于強(qiáng)調(diào)和國(guó)際接軌，就會(huì)表現(xiàn)不出來(lái)中國(guó)的文化特色，也就不能認(rèn)為是中國(guó)的文化產(chǎn)品了。就像動(dòng)畫片《兔爺傳奇》，你可以說它是中國(guó)人做的，但是我覺得它絕對(duì)不能體現(xiàn)中國(guó)的文化。

只有那種找到平衡點(diǎn)的文化產(chǎn)品才能始終具有生命力和吸引力，真正有國(guó)際發(fā)展的可能。我們可以舉這樣一個(gè)例子，比如我們的器物文化里面有中國(guó)結(jié)，當(dāng)外國(guó)人不知道中國(guó)結(jié)是什么意思的時(shí)候，他們也許覺得這個(gè)東西形式很不錯(cuò)，看上去很好看，他們只是一種獵奇的心理作用來(lái)看待這個(gè)東西。但是如果他們了解了形式背后的內(nèi)涵，這象征著平安、美滿，他們對(duì)于中國(guó)結(jié)的認(rèn)同就進(jìn)入了一個(gè)新的層次，中國(guó)結(jié)對(duì)他們來(lái)說就有了不一樣的意義。當(dāng)一個(gè)東西可以很好地體現(xiàn)中國(guó)的文化特色又表現(xiàn)普世價(jià)值的時(shí)候，那么它就具備了進(jìn)一步發(fā)展的潛質(zhì)。

特別要注意不要純粹中國(guó)化。從文化差異和普世價(jià)值的辯證關(guān)系我們可以知道，中國(guó)的文化產(chǎn)品想要走向世界，探索國(guó)際發(fā)展途徑的問題在于各個(gè)國(guó)家、民族是存在文化差異的，這就使得我們要求中國(guó)的文化產(chǎn)品體現(xiàn)單單中國(guó)特有的文化是不現(xiàn)實(shí)的，因?yàn)閲?guó)外的人并不一定了解那么多背后的深意。所以我們必須借鑒普世價(jià)值，做出具有普世價(jià)值的文化產(chǎn)品，這樣才能讓很多的人更加容易接受。

這一點(diǎn)其實(shí)是很好理解的，比如好萊塢賣座的電影《阿凡達(dá)》、《泰坦尼克號(hào)》都是體現(xiàn)了普世價(jià)值中的人與自然的關(guān)系、人與人之間的愛、對(duì)于災(zāi)難的態(tài)度等等。這樣的普世價(jià)值使得全球的觀眾，無(wú)論膚色、種族還是國(guó)家，接受起來(lái)都沒有任何的障礙，因?yàn)檫@是他們?cè)趦?nèi)心當(dāng)中所熟知的、所認(rèn)可的東西。

需要注意的是文化的東西，特別是有民族特色的文化，只有在可以給人以相似感和陌生感同時(shí)存在的情況下才能贏得贊譽(yù)。完完全全的陌生感是不會(huì)持久的，比如說中國(guó)的國(guó)粹京劇，如果說原汁原味地讓國(guó)外的人欣賞，也許短期人們圖了視覺上的和形式上的新鮮還有所興趣，但是長(zhǎng)此以往絕對(duì)不會(huì)再有人來(lái)聽，因?yàn)閷?duì)于不了解中國(guó)文化，甚至是不了解中國(guó)戲劇文化的人來(lái)說，他們所接觸的文化產(chǎn)品的形式和內(nèi)容完全都是陌生的，這不會(huì)帶給他們絲毫的共鳴。

（二）解決辦法

關(guān)于中國(guó)文化產(chǎn)品國(guó)際發(fā)展途徑，我認(rèn)為可以分為三個(gè)階段，但不是一個(gè)絕對(duì)時(shí)間上的順序，而是一個(gè)層次上的順序。

首先，形式上的具有明顯的中國(guó)特色。我覺著形式是非常重要的，文化的東西往往有形的比無(wú)形的讓人接受起來(lái)快的多，因?yàn)槿藗兒苋菀讓?duì)一個(gè)自己不是很熟悉的形象、形式感興趣。中國(guó)的建筑、繪畫、家具相比較而言就會(huì)比中國(guó)的電影更加能夠吸引別人的關(guān)注，因?yàn)樗苊黠@的在形式上就具有文化的特殊。所以中國(guó)的文化產(chǎn)品在最開始的時(shí)候，尤其是形式上一定要有中國(guó)的文化特色，這里找尋最能體現(xiàn)中國(guó)的文化符號(hào)非常重要。

接下來(lái)，找到文化特色和普世價(jià)值的平衡點(diǎn)，做到形式有中國(guó)文化特點(diǎn)，內(nèi)容上體現(xiàn)普遍認(rèn)同的普世價(jià)值。

我前面已經(jīng)說過了，單單靠形式上的奇異和新鮮感是很難一直吸引人的，我們必須在作品當(dāng)中體現(xiàn)一種更加為人認(rèn)同的人文關(guān)懷。就比如在影視作品中，體現(xiàn)人類普遍情感的生命、死亡、愛情都是很好的主題。其實(shí)國(guó)外有很多值得我們借鑒的東西，在影視作品方面，國(guó)外的成功的大片幾乎全部都是體現(xiàn)著普世價(jià)值的內(nèi)核。

最后，發(fā)掘我們自己的普世價(jià)值。也許普世價(jià)值是一個(gè)基本已經(jīng)相對(duì)完整的概念，但是很多時(shí)候它并沒有完全被展現(xiàn)出來(lái)。

美國(guó)在這方面做得非常好，可以說由于美國(guó)在普世價(jià)值的宣揚(yáng)上面的成功，它很多的自身的文化都已近被發(fā)掘成了具有普世價(jià)值意義的東西，比如我前面提到的美國(guó)英雄主義、美國(guó)夢(mèng)，這些都是他們對(duì)于自身的發(fā)掘。要達(dá)到這一步是經(jīng)過了很多的努力和嘗試的，而當(dāng)這些漸漸為人所接受的時(shí)候，美國(guó)人真正輸出了自己的文化，不單單只是具有普世價(jià)值的東西，同樣是自己文化特有的東西，當(dāng)《復(fù)仇者聯(lián)盟》《黑衣人3》這樣的片子在全球熱映的時(shí)候，我們慢慢也接受了美國(guó)的幽默，美國(guó)的生活方式，我們現(xiàn)在不僅僅看好萊塢的電影，還看美國(guó)的電視劇、輕喜劇、脫口秀，也許之后的幾個(gè)不是帶有普世意義的，但是的的確確文化卻輸出給了我們。

當(dāng)我們可以用很強(qiáng)的形式吸引人的眼球，用被人認(rèn)可的價(jià)值觀贏得贊譽(yù)的時(shí)候，我們可以在這個(gè)基礎(chǔ)上面再挖掘一些，人類所共有的，但是在我們身上尤為突出的普世價(jià)值。比如歌劇《木蘭詩(shī)篇》在國(guó)外的巡回演出就取得了不錯(cuò)的效果，我認(rèn)為這部歌劇不僅是有著濃郁的中國(guó)風(fēng)，同時(shí)很好的發(fā)掘了普世價(jià)值，木蘭替父從軍的故事不僅僅是中國(guó)人才認(rèn)可的，同時(shí)也是人類對(duì)于孝的普遍認(rèn)知。

三、結(jié)論

中國(guó)文化產(chǎn)品的國(guó)際發(fā)展途徑，需要由形式上的特色引人注意，需要形式上的特色結(jié)合內(nèi)容的普世價(jià)值來(lái)為人認(rèn)同，需要對(duì)于自身文化的普世性發(fā)掘來(lái)以進(jìn)一步發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]戴維斯.中西文化之鑒[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2010.

第5篇：政治文化的發(fā)展范文

關(guān)鍵詞：新時(shí)期；政治文化；功能

中圖分類號(hào)：D62 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2012）22-0038-02

一、政治文化

政治文化屬于政治社會(huì)的精神范疇，往往被人們視為是政治上層建筑的重要組成部分。美國(guó)政治學(xué)家阿爾蒙德在《比較政治體系》一文中首次使用了“政治文化”，并用它來(lái)劃分和比較不同的政治體系，此后，政治文化還作為一個(gè)重要的分析性概念，被廣泛應(yīng)用于行為主義政治學(xué)的研究過程之中，用以解釋政治體系中的政治行為及其變動(dòng)的趨向。對(duì)于政治文化的概念，概括來(lái)說，政治文化就是政治群體在歷史與當(dāng)前的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展過程中，逐步形成的一套特定的政治態(tài)度、政治信仰和政治情感。它受制于該群體所處社會(huì)階段的歷史、經(jīng)濟(jì)、政治和文化，并且影響著社會(huì)主體的觀念，制約其主體在政治領(lǐng)域中的活動(dòng)和行為，對(duì)社會(huì)各個(gè)方面的運(yùn)轉(zhuǎn)和發(fā)展產(chǎn)生著重要的影響。

二、新時(shí)期政治文化的功能

目前，中國(guó)正處于社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，各項(xiàng)建設(shè)已進(jìn)入到了關(guān)鍵時(shí)刻，目前各方面的發(fā)展趨勢(shì)都將影響到整個(gè)社會(huì)建設(shè)未來(lái)實(shí)現(xiàn)情況。在社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期，社會(huì)各個(gè)方面都展現(xiàn)出一種新的特點(diǎn)，而政治文化作為上層建筑的重要組成部分，在新時(shí)期也發(fā)揮著更為突出的作用，影響整個(gè)社會(huì)建設(shè)的進(jìn)程和效果。其功能和作用主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）先進(jìn)的政治文化對(duì)政治制度的變革起推動(dòng)作用

先進(jìn)的政治文化是在政治制度的變遷過程中，與先進(jìn)的政治制度相適應(yīng)的一種政治心理模式。先進(jìn)的政治文化有助于政治制度順利的實(shí)施變革。政治文化針對(duì)不同的群體，相應(yīng)地發(fā)揮著取向、規(guī)范或調(diào)節(jié)功能，促使人們自覺地做出與制度變革總趨勢(shì)相協(xié)調(diào)一致的政治行為，對(duì)某些政治文化通過規(guī)范作用而將其固化在社會(huì)成員的思想、意識(shí)和行為之中，保證社會(huì)成員的行為和價(jià)值觀念向有利于政治變革的正確方向發(fā)展，對(duì)一些與政治變革發(fā)展不相協(xié)調(diào)的觀念意識(shí)和行為予以調(diào)節(jié)，營(yíng)造一個(gè)新的共同價(jià)值取向模式，使其主動(dòng)與新的政治制度相認(rèn)同。通過政治文化的調(diào)節(jié)和規(guī)范，變革后的政治制度獲得最廣泛的政治認(rèn)同，使社會(huì)大眾與變革后的政治體制達(dá)到充分的融合，被廣大人民群眾所接受，減少政治活動(dòng)過程中的阻力和障礙。

（二）政治文化有助于維持和發(fā)展政治關(guān)系，促進(jìn)政治穩(wěn)定

對(duì)于政治關(guān)系的維持和發(fā)展是各國(guó)在整治過程中比較關(guān)注的一個(gè)問題，這不僅關(guān)系到社會(huì)的穩(wěn)定，同時(shí)也事關(guān)社會(huì)的總體發(fā)展。政治文化作為一種精神層面的政治基礎(chǔ)，在一定或較長(zhǎng)歷史時(shí)期內(nèi)能使政治關(guān)系的結(jié)構(gòu)不發(fā)生重大變化，使各種社會(huì)關(guān)系處于一種相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)，各方利益能夠得到較為妥善的協(xié)調(diào)。這一功能能否得到實(shí)現(xiàn)取決于它能否適應(yīng)一定歷史時(shí)期內(nèi)社會(huì)政治發(fā)展的趨向，這就要求政治文化要隨著社會(huì)的發(fā)展不斷創(chuàng)新和豐富，保證政治文化的巨大生命力，從而更好地維持和發(fā)展政治關(guān)系，構(gòu)建一個(gè)和諧安定的政治環(huán)境，而這正是新時(shí)期我國(guó)各項(xiàng)工作有效開展和順利完成的一個(gè)重要保證。

（三）政治文化對(duì)社會(huì)成員的政治實(shí)踐活動(dòng)起著指導(dǎo)和規(guī)范的作用

對(duì)于社會(huì)個(gè)體而言，參與政治實(shí)踐活動(dòng)的態(tài)度及傾向總是受特定的政治文化環(huán)境的影響和制約。政治文化影響社會(huì)成員的政治意識(shí)，并且指導(dǎo)其政治行為。政治文化通過對(duì)社會(huì)成員的主觀意識(shí)和心理傾向施加影響，并最終使其政治意識(shí)和政治心理與政治文化相認(rèn)同，從而推動(dòng)政治活動(dòng)的進(jìn)行。當(dāng)社會(huì)成員的政治行為與社會(huì)主流價(jià)值觀所倡導(dǎo)的發(fā)生偏離時(shí)，那么政治文化仍舊會(huì)發(fā)揮其功效，通過政治文化影響社會(huì)成員的心理，從而影響其價(jià)值觀念，使其自身的人生觀和價(jià)值觀與社會(huì)大眾所共有的以及社會(huì)所倡導(dǎo)的價(jià)值趨于一致并保持同步，從而起到對(duì)其政治行為進(jìn)行規(guī)范的作用。所以，現(xiàn)代社會(huì)，尤其是新時(shí)期的中國(guó)，總是希望運(yùn)用政治文化這一中介來(lái)引導(dǎo)人們的行為活動(dòng)，建立公民與政府的良好合作關(guān)系，培養(yǎng)人們的政治意識(shí)和良好的政治行為。與此同時(shí)，種種成功的經(jīng)驗(yàn)也證實(shí)了，一個(gè)安定團(tuán)結(jié)、民主和諧的社會(huì)的建設(shè)必須依賴于人們的政治行為，同時(shí)也更加依賴于當(dāng)前先進(jìn)的政治文化的發(fā)展。

（四）政治文化影響政治發(fā)展的走向

政治文化是政治發(fā)展過程中的一種無(wú)形的力量，新時(shí)期環(huán)境下的政治文化中蘊(yùn)涵著對(duì)政治發(fā)展的前景的向往，政治文化通過其潛移默化作用制約或推動(dòng)政治發(fā)展的進(jìn)程。政治發(fā)展過程中的政治價(jià)值觀的沖突，是政治體系變革和發(fā)展必須面臨和解決的難題。當(dāng)新的政治文化成為改變社會(huì)的強(qiáng)大力量時(shí)，必然會(huì)引發(fā)政治體系的變革，那么強(qiáng)化社會(huì)成員對(duì)新的政治文化的認(rèn)同和接受就顯得極其重要。政治文化對(duì)于政治發(fā)展的適應(yīng)或快或慢，或接收或排斥，但是二者總是以各種方式和形態(tài)進(jìn)行不斷的磨合，而磨合的程度又將必然影響到社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，更為重要的是將直接影響政治發(fā)展的走向。所以，加快政治文化的創(chuàng)新和發(fā)展，對(duì)于政治發(fā)展有著極其重要的意義，尤其在新時(shí)期，政治發(fā)展的進(jìn)程將會(huì)影響到經(jīng)濟(jì)的建設(shè)，進(jìn)而影響到整個(gè)社會(huì)事業(yè)的進(jìn)度。倡導(dǎo)和發(fā)展一種先進(jìn)的政治文化，對(duì)于發(fā)展中的中國(guó)政治和中國(guó)社會(huì)，急不可待。

第6篇：政治文化的發(fā)展范文

關(guān)鍵詞：高校思想政治教育；文化；文化價(jià)值

黨的十報(bào)告中旗幟鮮明的指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新?！倍枷胝喂ぷ髯鳛橐磺泄ぷ鞯纳€，積極探討高校思想政治教育的文化內(nèi)核、用文化視域去審視高校思想政治教育應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)下高校思想政治教育工作的重中之重。高校思想政治教育作為具有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化教育，認(rèn)清高校思想政治教育的文化意蘊(yùn)、探索高校思想政治教育的文化使命對(duì)于在風(fēng)云變幻的國(guó)際形勢(shì)和艱巨繁重的國(guó)內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)中，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利、開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重大而深遠(yuǎn)的積極意義。

一、高校思想政治教育的文化內(nèi)涵

我們認(rèn)為：“思想政治教育是社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)、一定階級(jí)所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。”[1]從廣義的文化觀來(lái)看，文化是人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中不斷創(chuàng)造和積累起來(lái)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，涵蓋除了自然生成物以外的一切社會(huì)事物。因此，在一定意義上講，作為高校思想政治教育內(nèi)容的思想觀念、政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范毫無(wú)疑問的就是社會(huì)文化總系統(tǒng)中的思想文化、政治文化和道德文化，是社會(huì)文化的重要組成部分。由此可見，高校思想政治教育的過程就是教育者用先進(jìn)的社會(huì)文化教育受教育者，并幫助受教育者用先進(jìn)文化武裝自己的過程。同時(shí)，在文化的接受和傳承中，人也變成了文化人。所以，從高校思想政治教育的本體出發(fā)，高校思想政治教育具有明顯的文化印記。另外，人類不可避免的地生活在一定的文化傳統(tǒng)中，這些相異的文化環(huán)境決定了不同種族的文化基因。正如余英時(shí)所言“文化雖然永遠(yuǎn)在不斷變動(dòng)之中，但是事實(shí)上卻沒有任何一個(gè)民族可以一旦盡棄其文化傳統(tǒng)而重新開始”[2]從這個(gè)意義上來(lái)看，我們的社會(huì)就是一個(gè)文化社會(huì)，社會(huì)的發(fā)展過程就是一個(gè)文化不斷發(fā)展的過程。不管社會(huì)中的主體有沒有覺察到文化對(duì)自己帶來(lái)的影響，文化對(duì)其影響都是存在的。同樣，高校思想政治教育的也就成了文化社會(huì)中的一種文化現(xiàn)象。

（一）高校思想政治教育的文化印記

我們認(rèn)為，從高校思想政治教育本體出發(fā)，高校思想政治教育是建構(gòu)在人的基礎(chǔ)上的，以文化為依托不斷促使“人”向“文化人”轉(zhuǎn)變過程的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。首先，在高校思想政治教育活動(dòng)中處于主導(dǎo)地位的教育者，是在上一階段教育過程中已經(jīng)接受和內(nèi)化了先進(jìn)文化，并用先進(jìn)文化指導(dǎo)自己實(shí)踐活動(dòng)的文化人。教育者的任務(wù)就是做好先進(jìn)文化的宣傳者和創(chuàng)造者，努力向社會(huì)和受教育者宣傳社會(huì)所要求的先進(jìn)文化。其次，從在高校思想政治教育過程中處在主體地位的受教育者來(lái)看，高校思想政治教育的目的和任務(wù)就是幫助受教育者接受并內(nèi)化社會(huì)所要求的先進(jìn)文化，并促成受教育者對(duì)其進(jìn)行積極的轉(zhuǎn)化，變成他們進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)在動(dòng)力。再次，在整個(gè)高校思想政治教育實(shí)踐過程中，需要一定的內(nèi)容和手段才能順利的展開，如前所述，高校思想政治教育的內(nèi)容是符合社會(huì)發(fā)展所要求的思想觀念、政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范，而它們都是作為一種社會(huì)文化而存在的。此外，高校思想政治教育不是裸的灌輸，而是在依托一定的手段的前提下開展的，充分發(fā)掘、利用既成的文化產(chǎn)品中的教育因素和將高校思想政治教育的內(nèi)容滲透到文化建設(shè)中去就不可避免的成為了高校思想政治教育的文化載體。最后，高校思想政治教育的根本目的和任務(wù)就是提高人們的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)人自由而全面的發(fā)展。顯而易見，高校思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都集中在了人的身上，就是為了要努力提高人的文化修養(yǎng)和文明程度。這就更明顯的體現(xiàn)了高校思想政治教育的文化印記。

（二）作為文化現(xiàn)象的高校思想政治教育

一部思想政治教育的歷史“可以說是人類文化精神不斷積累、積淀的歷史。就是說，從縱向?qū)用婵矗菤v史的積累，是各個(gè)時(shí)期文化精神的延續(xù)和積淀；從橫向?qū)用婵?，是不同民族文化精神（同一?guó)家內(nèi)的和異國(guó)之間的民族文化精神）的匯合、容納和吸收，即夸文化的積淀?！盵3]從文化的視野來(lái)看人類社會(huì)的發(fā)展，人類社會(huì)的發(fā)展過程就是一個(gè)文化不斷得以傳承和創(chuàng)新的過程，在這個(gè)過程中優(yōu)秀文化得以保存和繼承，腐朽文化得以剔除。高校思想政治教育活動(dòng)作為社會(huì)發(fā)展中的一個(gè)分支，就必然與文化之間有著密不可分的必然的聯(lián)系。處在一定社會(huì)情境中高校思想政治教育活動(dòng)既受社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治決定，又受文化環(huán)境對(duì)其的制約?！坝恕笔歉咝Ｋ枷胝谓逃母境霭l(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。高校思想政治教育主要是通過文化傳承和文化熏染來(lái)達(dá)到“育人”目的的。因?yàn)閺母旧蟻?lái)說，所謂“文化”實(shí)質(zhì)就是“人化”和“化人”，即教化熏陶人?！耙欢ㄉ鐣?huì)的教育活動(dòng)體現(xiàn)和透射這一定的文化價(jià)值觀念，文化世界是高校思想政治教育生存和發(fā)展的棲息地，作為文化的價(jià)值內(nèi)核，高校思想政治教育引導(dǎo)者文化的價(jià)值追求，規(guī)范著文化的發(fā)展方向。”[4]因此，從這個(gè)意義層面來(lái)看，高校思想政治教育活動(dòng)就成了社會(huì)發(fā)展中的一種文化現(xiàn)象。

二、高校思想政治教育的文化功能

“所謂思想政治教育的文化功能是指思想政治教育在培養(yǎng)人的實(shí)踐活動(dòng)中，采用一定的文化方式，通過文化武裝人的頭腦，提高人對(duì)不同層次、不同風(fēng)格文化的分辨力、鑒賞力和創(chuàng)造力，通過文化進(jìn)一步挖掘人的知識(shí)及技能的潛力，陶冶人的情操，增強(qiáng)人的道德自律性，從而提高人的總體素質(zhì)，達(dá)到人的全面和諧與充分自由的發(fā)展，即馬克思所說的對(duì)人的本質(zhì)的全面占有或本質(zhì)的回歸?！盵5]根據(jù)這個(gè)意義，我們認(rèn)為，高校思想政治教育的文化功能應(yīng)當(dāng)包含以下幾個(gè)方面：

（一）高校思想政治教育具有文化抉擇功能

高校思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)是置身在宏觀的文化背景下進(jìn)行的，不同的文化環(huán)境、文化內(nèi)容和文化價(jià)值取向都對(duì)高校思想政治教育活動(dòng)產(chǎn)生著不同的影響。尤其是在改革開放之后，我國(guó)進(jìn)入了社會(huì)快速轉(zhuǎn)型期，在經(jīng)濟(jì)全球化不斷發(fā)展的新國(guó)際背景下，多元文化和思想也涌入了國(guó)門，中國(guó)社會(huì)呈現(xiàn)出多種文化相互交流、相互融合、相互碰撞的新情況。這就要求高校思想政治教育在面對(duì)多種文化時(shí)，要按照社會(huì)發(fā)展的要求、政治發(fā)展的需求以及高校思想政治教育的本身特性進(jìn)行抉擇。做好維護(hù)主流文化、批判異質(zhì)文化、傳承優(yōu)秀文化的工作。就當(dāng)下的高校思想政治教育工作的任務(wù)而言，要求我們的工作要毫不動(dòng)搖的堅(jiān)持以為指導(dǎo)，在繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，努力構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。

（二）高校思想政治教育具有文化整合功能

“所謂文化整合，是指在一定歷史時(shí)期，特定組織通過某種方式和手段，在容納多種文化因子的基礎(chǔ)上確立共同的思想信仰和價(jià)值觀念，使一定群體成員在保持各自立場(chǎng)、看法的前提下，樹立群體成員對(duì)組織的基本思想與價(jià)值認(rèn)同，以增強(qiáng)社會(huì)的凝聚力和有序性的過程?！盵6]伴隨著改革開放的不斷深入發(fā)展，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了快速的發(fā)展，導(dǎo)致了利益主體呈現(xiàn)多樣化的趨勢(shì)，思想文化也逐漸趨走向多樣化。另外，經(jīng)濟(jì)全球化的推行使得西方的思想觀念、生活方式和道德標(biāo)準(zhǔn)等意識(shí)形態(tài)不斷涌入我國(guó)并產(chǎn)生了深刻的影響。內(nèi)外兩種因素的影響，使得我國(guó)社會(huì)的文化環(huán)境和文化格局發(fā)生了重大的變?cè)?，中西方文化的碰撞、?yōu)秀文化與糟粕文化的共存。這就要求高校思想政治教育在文化多元化背景下建設(shè)和維護(hù)好國(guó)家主流的意識(shí)形態(tài)，堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)基本原理，積極建設(shè)國(guó)家文化的凝聚力，并將社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)有效的傳送給受教育者，內(nèi)化為他們的政治認(rèn)同與自覺追求，并始終引領(lǐng)各種文化思潮有序發(fā)展與和諧共存。

（三）高校思想政治教育具有文化創(chuàng)造功能

高校思想政治教育活動(dòng)是一項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是社會(huì)主義文化建設(shè)的重要組成部分?！八枷胝谓逃奈幕瘎?chuàng)造功能主要表現(xiàn)在客觀分析我們面臨的復(fù)雜形勢(shì)，在研究新情況、解決新問題中建構(gòu)高校思想政治教育自身的嚴(yán)密的邏輯體系，推進(jìn)理論創(chuàng)新，用發(fā)展著的武裝人們頭腦?！盵7]高校思想政治教育活動(dòng)中，在宣傳和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀文化的同時(shí)，也得注意把繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)民族精神結(jié)合起來(lái)，積極而深入的挖掘文化中的民族性、認(rèn)同性程度較高的時(shí)代價(jià)值，并努力使其形成系統(tǒng)化的思想理論，為社會(huì)主義思想理論建設(shè)提供強(qiáng)有力的內(nèi)在動(dòng)力。與此同時(shí)，也得注意處理好與其他學(xué)科的關(guān)系，借鑒其他學(xué)科的合理的理論、知識(shí)和研究方法，形成特有的高校思想政治教育研究方法和理論體系，更好的凸顯社會(huì)主義價(jià)值理論在抗衡資本主義價(jià)值觀念方面的吸引力和感召力。

三、高校思想政治教育的文化使命

我們認(rèn)為，任何思想理論都有兩個(gè)維度，即內(nèi)向性維度和外向性維度。所謂內(nèi)向性維度是指任何理論的產(chǎn)生和發(fā)展都要不斷反思自己所存在的前提的合理性。所謂外向性維度是指任何思想理論的產(chǎn)生和發(fā)展都要不斷的反思社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，用自己的視域去幫助人們達(dá)到更好的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的使命。作為高校思想政治教育存在的理論前提的基本原理是被人類社會(huì)發(fā)展所證明了的正確的科學(xué)理論，是我黨一直堅(jiān)持和維護(hù)的科學(xué)真理。這就很好的回答了高校思想政治教育的內(nèi)向性問題。隨著社會(huì)的發(fā)展，人類的物質(zhì)世界與精神世界不斷分化，文化也越來(lái)越成為人類的精神需要。[8]德國(guó)哲學(xué)家恩斯特﹒卡西爾也曾經(jīng)深刻的指出文化越發(fā)展就越深入人的心靈。這就說明，為了更好的解答高校思想政治教育的外向性問題就必須把高校思想政治教育與社會(huì)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，用高校思想政治教育的眼光去看待社會(huì)問題。這也就要求我們當(dāng)下要努力認(rèn)清高校思想政治教育的文化價(jià)值，探索高校思想政治教育的文化使命。

（一）高校思想政治教育能促進(jìn)思想道德建設(shè)

指出：“人是生產(chǎn)力中最具有決定性的力量，……不斷提高工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他勞動(dòng)群眾以及全體人民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，不斷提高他們的勞動(dòng)技能和創(chuàng)造才能，充分發(fā)揮他們的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，始終是我們黨代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求必須履行的第一要?jiǎng)?wù)?！盵9]高校思想政治教育的任務(wù)就是用先進(jìn)的文化引導(dǎo)并幫助人們形成積極的精神狀態(tài)和崇高的理念信念，不斷培養(yǎng)和造就有文化、有道德、有理想、有紀(jì)律的社會(huì)主義“四有”新人，提高全民族的以及每個(gè)社會(huì)成員的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德面貌。這就為增強(qiáng)綜合競(jìng)爭(zhēng)力提供了人才和智力支持，是塑造強(qiáng)大的民族精神和現(xiàn)代化觀念，不斷激發(fā)人們?yōu)樯鐣?huì)進(jìn)步而奮斗的精神動(dòng)力。

（二）高校思想政治教育能促進(jìn)文化事業(yè)的發(fā)展

教育科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等文化事業(yè)具有廣泛的群眾性，直接影響人們的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。只有在大力發(fā)展生產(chǎn)力的同時(shí)積極發(fā)展各項(xiàng)文化事業(yè)并不斷提高其水平，提高其覆蓋面、影響力，滲透于其中的高校思想政治教育的內(nèi)容才能更廣泛更有效地影響人。如果文化事業(yè)發(fā)展緩慢，水平低下，就很難滿足人的精神文化需求。高校思想政治教育能夠通過對(duì)不同文化事業(yè)建設(shè)水平影響下的高校思想政治教育效果的評(píng)價(jià)和估量，促使人們大力發(fā)展教育、科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、新聞出版、廣播電視、衛(wèi)生體育、圖書館、博物館等文化事業(yè)，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求。

第7篇：政治文化的發(fā)展范文

【關(guān)鍵詞】企業(yè) 思想政治工作 企業(yè)文化

在新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)下，企業(yè)文化作為一種全新的管理文化，有利于促進(jìn)企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益的提高，有利于實(shí)現(xiàn)企業(yè)的快速發(fā)展。企業(yè)文化的建設(shè)，為思想政治工作提供了豐富的內(nèi)容，更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展要求，融企業(yè)文化于企業(yè)的思想政治工作，有利于提升企業(yè)的綜合競(jìng)爭(zhēng)水平，有利于促進(jìn)企業(yè)的快速發(fā)展。鑒于此，下面將對(duì)企業(yè)思想政治工作與企業(yè)文化之間的融合進(jìn)行細(xì)致的分析與探討。

一、企業(yè)思想政治工作與企業(yè)文化建設(shè)的現(xiàn)狀分析

在企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理中，進(jìn)行思想政治工作，有利于提升經(jīng)營(yíng)管理的水平，在企業(yè)的發(fā)展中占有非常重要的位置。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，企業(yè)思想政治工作與企業(yè)文化建設(shè)面臨著全新的挑戰(zhàn)。工作難度加大、工作方法落后，缺少有序的管理制度，不利于企業(yè)思想政治與企業(yè)文化之間的建設(shè)，同時(shí)價(jià)值觀念落后，企業(yè)文化比較形式化，忽視以人為本的管理理念。建設(shè)優(yōu)秀的企業(yè)文化，可以將企業(yè)的發(fā)展方向指引到正確的道路上，充分發(fā)揮企業(yè)員工的積極作用，企業(yè)思想政治工作與企業(yè)文化之間的融合，有利于豐富思想政治工作的內(nèi)容，深化企業(yè)思想政治工作的效果，提高思想政治工作的精神價(jià)值。因此，需要認(rèn)識(shí)到思想政治工作與企業(yè)文化建設(shè)中的問題，為思想政治工作有效性的提升奠定基礎(chǔ)。

二、企業(yè)思想政治工作與企業(yè)文化建設(shè)的關(guān)系

1.企業(yè)思想政治工作與企業(yè)文化建設(shè)之間的共同點(diǎn)。隨著社會(huì)主義精神文明建設(shè)的深入進(jìn)行，企業(yè)思想政治工作不在僅僅宣傳理論方針，逐漸走向經(jīng)濟(jì)發(fā)展與管理發(fā)展雙贏的局面。在新形勢(shì)下的企業(yè)思想政治工作，解決員工的思想存在的問題，協(xié)調(diào)企業(yè)員工之間的關(guān)系，穩(wěn)定員工的情緒，增強(qiáng)企業(yè)內(nèi)部的凝聚力，有利于提升企業(yè)的工作效率。企業(yè)文化建設(shè)，對(duì)員工的價(jià)值觀念進(jìn)行正確的引導(dǎo)，有利于幫助員工形成良好的工作習(xí)慣，提升員工工作中的責(zé)任意識(shí)，促進(jìn)員工的全面發(fā)展，增強(qiáng)企業(yè)發(fā)展的生機(jī)與活力。因此，在實(shí)際的工作過程中，企業(yè)思想政治工作與文化建設(shè)的工作內(nèi)容與目標(biāo)基本一致，都有利于促進(jìn)企業(yè)的快速發(fā)展，有利于對(duì)員工實(shí)現(xiàn)潛移默化的影響，促進(jìn)企業(yè)快速的發(fā)展。同時(shí)，企業(yè)思想政治工作與文化建設(shè)，都是根據(jù)員工實(shí)際的思想狀況進(jìn)行的，通過一定的工作方法培養(yǎng)員工的責(zé)任意識(shí)、職業(yè)意識(shí)、敬業(yè)意識(shí)與工作能力，提升企業(yè)的工作效率。思想政治工作與企業(yè)文化的工作方法是類似的，都是對(duì)員工進(jìn)行思想政治教育，都是提升員工的思想認(rèn)識(shí)，都是對(duì)員工的價(jià)值觀念進(jìn)行引導(dǎo)，提升員工的企業(yè)文化水平。

2.思想政治工作與文化建設(shè)之間的差異分析。思想政治工作與企業(yè)文化雖然有著非常多的相同點(diǎn)，但是還是存在差異，思想政治工作，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)原則，是政治文化的范疇，企業(yè)的文化建設(shè)，是企業(yè)管理文化、精神文化的范疇。因此，二者的工作屬性是不同的。同時(shí)，二者還存在的一個(gè)差異是思想政治工作主要起到政治功能的作用，為企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)指明方向，貫徹黨的思想教育方針，文化建設(shè)主要是處理好員工的問題，培養(yǎng)員工的集體意識(shí)，增強(qiáng)企業(yè)員工的凝聚力，對(duì)員工的思想進(jìn)行教育與約束，提高員工工作的熱情與積極性。

三、企業(yè)思想政治工作與企業(yè)文化之間的融合

1.企業(yè)思想政治工作與企業(yè)制度文化之間的融合。在企業(yè)的建設(shè)與發(fā)展中，制度文化具有十分重要的作用，企業(yè)思想政治工作可以與之結(jié)合進(jìn)行細(xì)致的分析與研究讓員工在思想意識(shí)上認(rèn)同公司的管理制度，自覺服從公司的管理，通過思想政治工作，讓制度在公司發(fā)揮更好地作用，提升公司管理的有效性。隨著企業(yè)的進(jìn)步與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的進(jìn)步，公司的制度與政策需要不斷調(diào)整，思想政治工作也要結(jié)合國(guó)家的形勢(shì)，讓制度文化逐漸趨于平穩(wěn)。

2企業(yè)思想政治工作與企業(yè)精神文化的融合。企業(yè)思想政治工作具有激勵(lì)作用，促進(jìn)企業(yè)思想政治工作與精神文化的融合，強(qiáng)化精神文明建設(shè)的作用，對(duì)員工實(shí)施激勵(lì)的作用。激勵(lì)具有雙向作用，激勵(lì)包括獎(jiǎng)賞與懲罰，激勵(lì)分為目標(biāo)、情感、競(jìng)爭(zhēng)、獎(jiǎng)勵(lì) 激勵(lì)四個(gè)部分。隨著企業(yè)的發(fā)展壯大，精神文化的建設(shè)必不可少。思想政治工作對(duì)員工進(jìn)行積極性教育，員工可以更好地理解企業(yè)的核心價(jià)值觀，并且在工作過程中逐漸內(nèi)化為自己的思想意識(shí)，發(fā)揮激勵(lì)作用，還要尊重員工在工作中的主體地位，關(guān)注員工個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，引導(dǎo)員工的個(gè)人價(jià)值與企業(yè)的發(fā)展方向趨于一致，逐漸提升企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

3.企業(yè)思想政治工作與企業(yè)物質(zhì)文化的融合。企業(yè)的物質(zhì)文化，是企業(yè)外部的表現(xiàn)形式，展現(xiàn)的是產(chǎn)品與服務(wù)質(zhì)量之間的關(guān)系。隨著市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)壓力的加大，提升企業(yè)的形象，完善企業(yè)的品牌成為企業(yè)建設(shè)與發(fā)展的關(guān)鍵所在。因此，企業(yè)的物質(zhì)文化建設(shè)，需要企業(yè)員工的共同努力，他們的誠(chéng)信、道德意識(shí)、職業(yè)素養(yǎng)、凝聚力都關(guān)系到企業(yè)的物質(zhì)文化建設(shè)，只有在思想政治工作中，對(duì)企業(yè)員工的道德意識(shí)、職業(yè)意識(shí)進(jìn)行良好的教育，讓其形成良好的工作習(xí)慣與行為習(xí)慣，員工才會(huì)為了一個(gè)目標(biāo)而努力，維護(hù)好公司的形象，讓良好的企業(yè)形象建立起來(lái)。

總而言之，企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理水平與企業(yè)思想政治工作具有重要的聯(lián)系。在新的時(shí)代背景下，促進(jìn)企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的提高，需要加強(qiáng)企業(yè)思想政治工作與文化建設(shè)。相關(guān)的工作人員需要意識(shí)到思想政治工作與文化建設(shè)之間的聯(lián)系，比較二者的異同，促進(jìn)思想政治工作與文化建設(shè)之間的融合，提升思想政治工作的效性，促進(jìn)企業(yè)的快速發(fā)展。

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合探析[J].時(shí)代報(bào)告，2011，32（08）

第8篇：政治文化的發(fā)展范文

當(dāng)前社會(huì)和經(jīng)濟(jì)逐漸向著全球一體化的方向發(fā)展，這就對(duì)企業(yè)提出了更高的要求，應(yīng)強(qiáng)化企業(yè)價(jià)值觀、文化的塑造，增強(qiáng)內(nèi)部凝聚力，豐富思想政治工作的內(nèi)容，提高企業(yè)綜合競(jìng)爭(zhēng)力。研究新時(shí)期下企業(yè)思想政治工作與企業(yè)文化建設(shè)的融合具有非常重要的意義，能夠更好地指導(dǎo)企業(yè)實(shí)際管理工作的開展，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，為相關(guān)研究提供參考意見。

二、新時(shí)期下企業(yè)思想政治工作與企業(yè)文化建設(shè)現(xiàn)狀分析

企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理中思想政治工作占據(jù)著極高的地位，尤其在當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)發(fā)生較大變化的時(shí)期，企業(yè)很容易出現(xiàn)過分追求利益而忽視價(jià)值觀樹立的問題，導(dǎo)致企業(yè)發(fā)展出現(xiàn)方向性錯(cuò)誤，這就迫切的需要加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作。然而就當(dāng)前企業(yè)思想政治工作的開展現(xiàn)狀來(lái)看，工作開展成效并不大，并沒有建立一套健全的管理體制，思想政治工作的方法、模式和內(nèi)容有待更新和完善，員工層次結(jié)構(gòu)不齊，思想政治工作人員數(shù)量較少，高技能和專家所占比例較小，思想政治工作人員地位較低，無(wú)法將思想政治工作落實(shí)到實(shí)處。[1]

而在企業(yè)文化建設(shè)方面，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)化時(shí)代中，企業(yè)文化是支撐企業(yè)走向強(qiáng)大的基礎(chǔ)保障，能夠?qū)崿F(xiàn)企業(yè)的自主創(chuàng)新，打造屬于自身的品牌，擴(kuò)大市場(chǎng)影響力。但國(guó)內(nèi)部分企業(yè)并沒有意識(shí)到建設(shè)企業(yè)文化的重要性，企業(yè)價(jià)值觀念與當(dāng)前時(shí)展相脫軌，企業(yè)文化發(fā)展和建設(shè)工作始終處于初步發(fā)展階段。此外，在建設(shè)企業(yè)文化時(shí)，沒有協(xié)調(diào)文化建設(shè)與企業(yè)目標(biāo)、任務(wù)之間的關(guān)系，文化建設(shè)工作較為獨(dú)立，停留在形式層面，沒有滲透到企業(yè)各項(xiàng)管理工作中。還有一些企業(yè)的文化建設(shè)工作差別性不大，硬性的模仿和照搬成功企業(yè)的模式，文化建設(shè)成效不理想。

三、企業(yè)思想政治工作與企業(yè)文化建設(shè)的關(guān)系及融合原則

從定義、內(nèi)涵角度來(lái)看，企業(yè)思想政治工作同文化建設(shè)存在較大的差異，但二者也具有緊密的聯(lián)系，共同服務(wù)于企業(yè)的發(fā)展。[2]二者的共同點(diǎn)和聯(lián)系體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，對(duì)象相同。員工是企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的主體，負(fù)責(zé)執(zhí)行各項(xiàng)管理任務(wù)，文化建設(shè)和思想政治工作都遵循的是“以人為本”的思想，培養(yǎng)工作人員的團(tuán)結(jié)意識(shí)，增強(qiáng)員工凝聚力，給予員工充分的尊重和肯定，提高員工的主觀能動(dòng)性。第二，目的相同。文化建設(shè)和思想政治工作都?xì)w屬于企業(yè)意識(shí)形態(tài)，通過相應(yīng)的措施來(lái)激發(fā)員工的集體、愛國(guó)熱情，提高生產(chǎn)力，目的都是創(chuàng)造更大的經(jīng)濟(jì)效益。第三，彼此作用，相互影響。二者共同作用于企業(yè)內(nèi)部環(huán)境，工作內(nèi)容相通，基于企業(yè)發(fā)展規(guī)律探索企業(yè)發(fā)展模式，彼此互相聯(lián)系和交錯(cuò)。

應(yīng)在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，明確企業(yè)思想政治工作與文化建設(shè)的融合方向，把握好融合性質(zhì)，在深入理解和研究黨的政治思想的基礎(chǔ)上，了解文化建設(shè)的核心內(nèi)容，并清楚的判斷企業(yè)應(yīng)堅(jiān)守的文化。[3]融合發(fā)展的根本原則即理想信念教育，要對(duì)傳統(tǒng)民族文化進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)，突出時(shí)代的特征，保證精神文化、物質(zhì)文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，以共同存在的形式引導(dǎo)企業(yè)的短期和長(zhǎng)期發(fā)展。

四、企業(yè)思想政治工作與企業(yè)文化建設(shè)的融合對(duì)策

在融合企業(yè)思想政治工作和文化建設(shè)的過程中，可以從功能、層次結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面入手，在實(shí)踐中創(chuàng)新和完善，全面提高企業(yè)綜合實(shí)力，調(diào)動(dòng)員工的工作熱情，為企業(yè)的發(fā)展提供源源不斷的動(dòng)力。

（一）思想政治工作與文化建設(shè)功能的融合

企業(yè)思想政治工作與文化建設(shè)的融合涉及到多方面的內(nèi)容，要抓住二者的功能融合要點(diǎn)，圍繞功能的融合對(duì)生產(chǎn)重心、文明創(chuàng)建、人員機(jī)構(gòu)調(diào)整和生產(chǎn)形式進(jìn)行改革。企業(yè)文化環(huán)境是其功能發(fā)揮的重要前提，而思想政治工作則起到引導(dǎo)和指引性的作用，企業(yè)主體是二者功能是否發(fā)揮的根本決定因素。[4]這就要求二者的導(dǎo)向功能要互相融合，共同致力于員工精神和素質(zhì)的培養(yǎng)，依據(jù)社會(huì)主流文化、基本道德規(guī)范對(duì)員工進(jìn)行約束，幫助員工樹立正確的價(jià)值觀。同時(shí)還要融合二者的組織協(xié)調(diào)功能，將企業(yè)內(nèi)、外部?jī)r(jià)值體系聯(lián)系起來(lái)，保證員工個(gè)人價(jià)值與企業(yè)發(fā)展目標(biāo)的統(tǒng)一，逐漸提升員工的企業(yè)文化認(rèn)同感，借助有效的激勵(lì)功能，讓員工獲得滿足感，深入挖掘員工的潛能，使思想政治工作與企業(yè)文化建設(shè)實(shí)現(xiàn)真正的融合。

（二）思想政治工作與文化建設(shè)層次結(jié)構(gòu)的融合

企業(yè)文化發(fā)揮著聯(lián)系文化建設(shè)和思想政治工作的作用，可以增強(qiáng)企業(yè)思想政治工作的管理力度，通過建設(shè)企業(yè)文化的手段，鞏固了思想政治工作的地位。企業(yè)在融合思想政治工作、文化建設(shè)時(shí)，應(yīng)將文化建設(shè)細(xì)分為精神、制度、物質(zhì)及行為文化，強(qiáng)化精神文化的塑造，從而達(dá)到建設(shè)企業(yè)文化的目的。而在思想政治工作方面，應(yīng)結(jié)合企業(yè)的發(fā)展特點(diǎn)，打造屬于自身的品牌形象，依托物質(zhì)文化來(lái)體引領(lǐng)企業(yè)思想政治工作的開展，進(jìn)而優(yōu)化企業(yè)產(chǎn)品、服務(wù)質(zhì)量，不斷開發(fā)和創(chuàng)新，發(fā)揮企業(yè)文化在戰(zhàn)略布局中的作用。[5]應(yīng)在日常工作中強(qiáng)化對(duì)工作人員的培訓(xùn)和教育，定期舉辦多種多樣的文化活動(dòng)，更新員工的思想觀念，在行為上促進(jìn)企業(yè)文化、思想政治工作的融合。還可以改革企業(yè)管理體制和法規(guī)政策，增強(qiáng)二者在制度文化層面的融合度，保證文化建設(shè)與思想政治工作相互補(bǔ)充和完善，彼此滲透，互為指導(dǎo)和發(fā)展動(dòng)力，構(gòu)造一個(gè)積極向上的內(nèi)部發(fā)展氛圍，有效的推進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)工作。

五、結(jié)語(yǔ)

第9篇：政治文化的發(fā)展范文

在企業(yè)中進(jìn)行有效的思想政治建設(shè)工作，還可以提高企業(yè)內(nèi)部的管理水平，增強(qiáng)職工的團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)，保證工作合理有效的進(jìn)行。企業(yè)職工的思想政治建設(shè)還可以豐富企業(yè)文化內(nèi)涵，使企業(yè)真正樹立良好的品牌形象，有利于企業(yè)精神的塑造。另外，可以激發(fā)企業(yè)職工內(nèi)在的潛能，最大限度的發(fā)揮職工的積極性，提升企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)企業(yè)發(fā)展的動(dòng)力，使企業(yè)在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。為了使企業(yè)的思想政治建設(shè)順應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢(shì)，要根據(jù)新時(shí)期的文化特點(diǎn)，結(jié)合原有的思想政治建設(shè)工作，進(jìn)行深入的探索和創(chuàng)新。讓企業(yè)的發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)，使思想政治建設(shè)更好地為企業(yè)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。將企業(yè)職工的思想政治建設(shè)貫徹到企業(yè)的各個(gè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)中，保證企業(yè)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)有序進(jìn)行，推動(dòng)企業(yè)文化的建設(shè)。

2企業(yè)文化建設(shè)的重要性

企業(yè)文化是企業(yè)在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中，根據(jù)自身的發(fā)展方向和特點(diǎn)形成的核心價(jià)值理念，是企業(yè)思想管理和經(jīng)營(yíng)建設(shè)的指導(dǎo)理念，企業(yè)文化也是企業(yè)形成的科學(xué)管理方法和企業(yè)發(fā)展的文化結(jié)晶。隨著社會(huì)的發(fā)展，企業(yè)文化在企業(yè)的發(fā)展過程中起著越來(lái)越重要的作用。良好的企業(yè)文化不僅可以保證企業(yè)的各項(xiàng)工作科學(xué)有序的進(jìn)行，而且還能夠有效提升企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。企業(yè)文化建設(shè)同樣是對(duì)企業(yè)職工進(jìn)行的建設(shè)工作，強(qiáng)調(diào)以人為本的思想理念。通過企業(yè)的文化理念教育激發(fā)員工的工作熱情，提高生產(chǎn)力和創(chuàng)造力，對(duì)企業(yè)的發(fā)展起到有效地推動(dòng)作用。通過企業(yè)文化建設(shè)不僅可以提高企業(yè)職工的綜合素質(zhì)，而且還可以在企業(yè)中形成良好的思想道德風(fēng)貌，有利于管理工作的進(jìn)行，將企業(yè)全體職工和管理者在思想上進(jìn)行統(tǒng)一。融合企業(yè)各個(gè)部門，使企業(yè)的各項(xiàng)工作流程合理有序，讓企業(yè)職工相互配合，共同努力，為企業(yè)更好地服務(wù)。對(duì)企業(yè)進(jìn)行文化建設(shè)，在企業(yè)內(nèi)部形成科學(xué)完整的企業(yè)核心理念，有助于完善企業(yè)內(nèi)部的管理體制，保障經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的順利展開，有助于樹立良好的企業(yè)形象，提升企業(yè)在社會(huì)的聲譽(yù)，擴(kuò)大企業(yè)的影響力。企業(yè)的文化還可以使企業(yè)在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)效益的持續(xù)增長(zhǎng)。在多元復(fù)雜的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中，企業(yè)文化可謂是企業(yè)實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定發(fā)展的可靠保障。

3企業(yè)職工思想政治建設(shè)和企業(yè)文化建設(shè)相融合的必要性和相互作用

要想使企業(yè)取得良好的發(fā)展，就應(yīng)當(dāng)重視思想政治建設(shè)和文化建設(shè)，這兩者是缺一不可的，只有切實(shí)將企業(yè)思想政治建設(shè)和文化建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才能促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展，使企業(yè)充分展現(xiàn)良好的生機(jī)和活力。將二者相互融合的必要性和相互作用主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（1）對(duì)企業(yè)進(jìn)行思想政治建設(shè)和文化建設(shè)不僅是企業(yè)取得有效發(fā)展的需要，也是使企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理合理有序進(jìn)行的重要保障。根據(jù)企業(yè)自身的特點(diǎn)和發(fā)展方向，對(duì)思想政治建設(shè)進(jìn)行不斷地創(chuàng)新，在管理的各個(gè)環(huán)節(jié)中滲透思想政治建設(shè)的內(nèi)涵。

（2）企業(yè)文化是一個(gè)企業(yè)所獨(dú)有的無(wú)形資產(chǎn)，在企業(yè)的建設(shè)及發(fā)展中發(fā)揮著十分重要的作用。在企業(yè)思想政治建設(shè)的過程中要結(jié)合企業(yè)的文化，能夠保證企業(yè)的思想政治建設(shè)工作不會(huì)偏離企業(yè)的發(fā)展軌跡，以企業(yè)文化作用建設(shè)的重點(diǎn)和著力點(diǎn)，以此豐富企業(yè)職工思想政治建設(shè)工作的內(nèi)容，將企業(yè)思想政治建設(shè)和企業(yè)職工加以結(jié)合，使企業(yè)職工充分了解企業(yè)的文化和核心價(jià)值，激發(fā)職工工作的熱情，提升企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

（3）—將企業(yè)的思想政治建設(shè)和企業(yè)的文化建設(shè)相融合，可以有效提升企業(yè)職工的凝聚力。傳統(tǒng)的企業(yè)思想政治工作會(huì)存在很多的弊端，將企業(yè)文化作為企業(yè)職工的凝聚力可以將這種弊端進(jìn)行有效地克服。

（4）企業(yè)思想政治建設(shè)和文化建設(shè)進(jìn)行結(jié)合也是企業(yè)順應(yīng)新經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的需要。在新的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下將企業(yè)文化建設(shè)和思想政治建設(shè)進(jìn)行融合，可以對(duì)思想政治建設(shè)的內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新，順應(yīng)時(shí)展的需求，對(duì)傳統(tǒng)的思想政治建設(shè)模式進(jìn)行調(diào)整，使其具有時(shí)代性和針對(duì)性。

（5）企業(yè)的思想政治建設(shè)和文化建設(shè)都要堅(jiān)持以人為本，因?yàn)槠髽I(yè)的主體是職工，對(duì)企業(yè)的建設(shè)工作歸根結(jié)底是對(duì)圍繞著人展開的，將思想政治建設(shè)和文化建設(shè)進(jìn)行結(jié)合可以營(yíng)造出良好的人文環(huán)境，最終實(shí)現(xiàn)企業(yè)職工整體素質(zhì)的提升和企業(yè)可持續(xù)發(fā)展。

4企業(yè)思想政治工作和企業(yè)文化融合的途徑及方法

4.1堅(jiān)持以人為本

對(duì)企業(yè)進(jìn)行思想政治工作和文化工作的主體是企業(yè)職工，對(duì)職工進(jìn)行教育工作的過程中要始終堅(jiān)持以人為本，建設(shè)的管理思想應(yīng)該是尊重人、關(guān)心人、激勵(lì)人、教育人和服務(wù)人。只有這樣才能使企業(yè)職工充分感受到企業(yè)的關(guān)懷，能夠在積極的團(tuán)體工作氛圍中激發(fā)出工作的熱情，在建設(shè)的過程中，使兩者不斷的補(bǔ)充，指導(dǎo)并約束企業(yè)職工的思想觀念和行為，促進(jìn)企業(yè)職工的道德思想和文化修養(yǎng)的提高。

4.2相互融合，相互補(bǔ)充

將企業(yè)的思想政治建設(shè)和文化建設(shè)相互融合，相互補(bǔ)充，這是新形勢(shì)下企業(yè)發(fā)展的需求，傳統(tǒng)的思想政治工作在形式上比較單一，工作的內(nèi)容主要是思想的灌輸，該工作形式已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)及滿足社會(huì)發(fā)展的需求?，F(xiàn)如今，企業(yè)建設(shè)工作是十分豐富的，在教育的過程中將兩者的教育活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，可以使企業(yè)的思想政治建設(shè)和文化建設(shè)深入的融合，由此改變和創(chuàng)新傳統(tǒng)的思想政治建設(shè)工作，使思想政治建設(shè)工作更加具體化，最終達(dá)到二者的和諧發(fā)展及互相推動(dòng)。

4.3融合教育思想理念

企業(yè)文化是企業(yè)思想政治建設(shè)的前提，而教育又是思想政治教育的基礎(chǔ)，所以，要將兩者的教育理念相互融合，在企業(yè)的文化建設(shè)中融入思想政治建設(shè)的內(nèi)涵，在思想政治建設(shè)的過程中滲透企業(yè)文化，并根據(jù)企業(yè)自身的特點(diǎn)和具體的發(fā)展要求進(jìn)行科學(xué)合理的調(diào)整，對(duì)企業(yè)的職工灌輸思想教育理念，讓企業(yè)的職工樹立正確的價(jià)值觀。

5總結(jié)