對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識與看法精選(九篇)

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第1篇：對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識與看法范文

【關(guān)鍵詞】西方經(jīng)濟(jì)學(xué)；教學(xué)方法技巧

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)管理類學(xué)科的專業(yè)基礎(chǔ)課，一般開設(shè)時(shí)間較早，所以學(xué)生在大學(xué)中首先接觸到的課程就是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。但這門課難度比較大，理論比較多，若老師不加以正確引導(dǎo)，學(xué)生便會對它失去興趣。因此，需要從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)自身特點(diǎn)出發(fā)，研究教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)好西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。

一、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程特點(diǎn)

1.系統(tǒng)性強(qiáng)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在其不斷的發(fā)展過程中，已經(jīng)形成了自己的理論體系，而且這種體系仍在不斷的完善過程中。

2.邏輯嚴(yán)密。課程體系中的理論聯(lián)系緊密，需要學(xué)生不斷地去理解，去接受。在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生容易不求甚解，膚淺地去理解某個(gè)理論，或因?yàn)楹雎粤四承┮蛩囟鴮?dǎo)致對理論的片面理解甚至錯(cuò)誤理解。

3.簡明的經(jīng)濟(jì)分析框架。一個(gè)規(guī)范的經(jīng)濟(jì)理論分析框架基本上由五個(gè)部分組成：（1）界定經(jīng)濟(jì)環(huán)境。（2）設(shè)定行為假設(shè)。（3）給出制度安排。（4）選擇均衡結(jié)果。（5）進(jìn)行評估比較。

二、學(xué)生學(xué)習(xí)困難的原因

首先是課程本身的特點(diǎn)，要求初學(xué)者有較強(qiáng)的思維應(yīng)變能力。相對于其他課程而言，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在學(xué)生的思維應(yīng)變能力方面要求更高，所以學(xué)生普遍感覺這門課程比較難學(xué)。

其次，對于剛?cè)氪髮W(xué)的學(xué)生來說，經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門全新的學(xué)科，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究問題的方法，是他們在以前中學(xué)階段的學(xué)習(xí)中從未接觸過的。要適應(yīng)一種全新的思維方式，對許多學(xué)生而言并非易事。有些學(xué)生甚至用死記硬背的方式將理論機(jī)械地背下來，完全不理解理論中蘊(yùn)涵的深意，更不懂得如何應(yīng)用。

三、課堂教學(xué)中的教學(xué)方法

1、通俗式教學(xué)

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的很多術(shù)語，對于學(xué)生來說都是第一次接觸，很多簡稱也容易記混亂。這樣要求我們在授課時(shí)采用一種通俗化的、大眾化的語言來幫助學(xué)生理解。

例如，分析需求的價(jià)格彈性和廠商的銷售收入之間的關(guān)系時(shí)，先設(shè)問“過年前，為什么超市中的衣服降價(jià)促銷，而農(nóng)產(chǎn)品不降價(jià)促銷？”，然后再講明商品彈性值不同的道理。農(nóng)產(chǎn)品是生活必需品，一般家庭都必備。也就是說，農(nóng)產(chǎn)品彈性值較小的，而衣服的彈性值卻較大。為達(dá)到銷售收入的最大化，對于彈性值小商品，提價(jià)會增加銷售收入，而彈性大的商品降價(jià)會增加銷售收入，提價(jià)會減少銷售收入。如此一來，可大大提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2、案例式教學(xué)

與傳統(tǒng)教學(xué)法相比，案例教學(xué)法更注重理論聯(lián)系實(shí)際，結(jié)合具體案例進(jìn)行討論分析，使知識在案例分析的基礎(chǔ)上得到理解。案例教學(xué)以學(xué)生為主體，迫使開動(dòng)腦筋，課下充實(shí)自己，課上積極參與，否則只能停留在記住知識的層次上，而達(dá)不到學(xué)以致用的目的。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中，案例是不可或缺的。案例的選取要結(jié)合實(shí)際，以便更好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

3、提問式教學(xué)

提問式教學(xué)就是由教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的要求，事先設(shè)計(jì)出要學(xué)生理解的問題，由學(xué)生解答，教師做點(diǎn)評，以了解學(xué)生對所學(xué)知識的掌握程度，促進(jìn)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識分析和解決問題能力的提高。例如，在講授消費(fèi)者行為理論這一章時(shí)，老師提出“鉆石對人的用途很有限而價(jià)格昂貴，生命必不可少的水卻很便宜。請運(yùn)用所學(xué)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原理解釋這一價(jià)值悖論?！憋@然要回答這一問題必然要了解前一章供求理論與本章消費(fèi)者行為理論。

采用提問式教學(xué)方法，要求教師在設(shè)計(jì)問題時(shí)，要有針對性和啟發(fā)性，這種方式有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性和主動(dòng)性，也有利于教師了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，做到因材施教，同時(shí)教師也可有針對性地安排教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方法，提高教學(xué)效果。

4、討論式教學(xué)

討論式教學(xué)是教師指導(dǎo)學(xué)生以班級或小組形式，圍繞某一課題各抒己見、相互啟發(fā)并進(jìn)行爭論、磋商，以提高認(rèn)識或弄清解決問題的方法。討論式教學(xué)法有助于發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，在討論式教學(xué)中，學(xué)生不只是被動(dòng)地接受教師講授的教科書內(nèi)容，而是帶著問題進(jìn)行思考、辨析，每個(gè)學(xué)生都可以主動(dòng)行動(dòng)，發(fā)表自己的看法，提出自己的疑問，即時(shí)地成為主導(dǎo)者。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課程運(yùn)用討論式教學(xué)法必須解決好以下幾個(gè)方面的問題：

（1）教師角色的定位。首先，教師在整個(gè)討論中，始終起到一個(gè)“暗線引領(lǐng)”的作用。其次，教師在討論中必須當(dāng)好討論的引導(dǎo)者。最后，教師對討論要做必要的歸納、總結(jié)、評價(jià)，使問題的結(jié)論更加明確，更有條理。還可結(jié)合學(xué)生的討論，對所討論的問題作必要的擴(kuò)展和延伸，以加深學(xué)生對問題的理解。

（2）問題情境的設(shè)置。教師在確定討論問題時(shí)應(yīng)注意：學(xué)生應(yīng)緊密圍繞某一問題，從多側(cè)面、多方位進(jìn)行思考。把那些容易產(chǎn)生模糊認(rèn)識的問題讓學(xué)生來討論，可以使他們在討論中相互啟發(fā)，得出正確的結(jié)論。

（3）討論的時(shí)間。討論有它特有的功能，但只有在足夠的時(shí)間里，討論的意義才能得以體現(xiàn)，功能才能得以發(fā)揮。既然組織討論，教師就應(yīng)該保證學(xué)生主動(dòng)參與的時(shí)間，否則，就成了為“討論”而“討論”的形式主義。

采用上述教學(xué)方法很好地調(diào)動(dòng)了學(xué)生課堂學(xué)習(xí)和參與的積極性，增強(qiáng)了學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際以及口頭表達(dá)的能力，提高了學(xué)生學(xué)分析問題、解決問題的能力，同時(shí)也使教師自身的能力與素質(zhì)得到了進(jìn)一步提高，達(dá)到了較好的教學(xué)效果。

我們看到，讓經(jīng)濟(jì)學(xué)看似枯燥的理論變得生動(dòng)，讓復(fù)雜的概念變得易于理解，讓學(xué)生對經(jīng)濟(jì)學(xué)的畏懼變成興趣，做好學(xué)生的引路人，帶他們走進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的大門，為其大學(xué)的學(xué)習(xí)打好堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]辛憲.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)形象導(dǎo)讀[M].北京：中國國際廣播出版社，1999.

[2]楊帆.對于中國地下經(jīng)濟(jì)的粗略估計(jì)[N].天津工商報(bào)，2000.？

第2篇：對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識與看法范文

【關(guān)鍵詞】西方經(jīng)濟(jì)學(xué) 教學(xué)方法

一、通俗式教學(xué)

從專業(yè)知識的角度來接觸西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，對大多數(shù)學(xué)生都是第一次，因此，“術(shù)語陌生癥”時(shí)有發(fā)生，學(xué)生不能在第一時(shí)間理解術(shù)語的經(jīng)濟(jì)含義，由此，老師可能已經(jīng)講到下一知識點(diǎn)，而學(xué)生還在理解前一句話的含義，信息的傳遞和接收不同步。

解決這個(gè)問題的最好辦法就是采用通俗的、非專業(yè)化的語言為學(xué)生打開經(jīng)濟(jì)學(xué)的大門，使初學(xué)者能克服生澀的術(shù)語工具，順利進(jìn)入經(jīng)濟(jì)學(xué)的宮殿。

例如，在講解彈性的概念時(shí)，除了強(qiáng)調(diào)彈性是自變量變動(dòng)1%時(shí)，因變量變動(dòng)的百分比，筆者還特別總結(jié)為彈性是百分比與百分比之比，只要找準(zhǔn)自變量和因變量，所有經(jīng)濟(jì)學(xué)中的彈性概念都迎刃而解。分析需求的價(jià)格彈性和廠商的銷售收入之間的關(guān)系時(shí)，筆者針對農(nóng)歷新年剛過去這一特點(diǎn)，先設(shè)問“過年前，為什么超市中的年貨如瓜子、糖果不降價(jià)促銷，而衣服皮具等卻會較大幅度降價(jià)？”，然后再講明各種商品彈性值不同的道理。瓜子、糖果作為年貨，為應(yīng)景和待客，一般家庭都必備，而衣物任何時(shí)間點(diǎn)都可購買，不必局限于某一時(shí)點(diǎn)。也就是說，在新春前，年貨的購買是彈性值較小的，而衣物類商品的彈性值卻較大。為達(dá)到銷售收入的最大化，對于彈性值小商品，提價(jià)(至少不降價(jià)、不打折)會增加銷售收入，而彈性大的商品降價(jià)會增加銷售收入，提價(jià)會減少銷售收入。如此一來，彈性對價(jià)格策略選擇及銷售收入的影響之間關(guān)系就不再是生硬的紙上談兵。

二、案例式教學(xué)

與傳統(tǒng)教學(xué)法相比，案例教學(xué)法更注重事實(shí)，學(xué)生在掌握理論知識的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體案例進(jìn)行討論分析，使知識在案例分析的基礎(chǔ)上得到激發(fā)和升華。案例教學(xué)以學(xué)生為主體，迫使他們不能只帶眼睛和耳朵來聽課，必須開動(dòng)腦筋，必須在課下充實(shí)自己，課上積極參與，否則只能停留在記住知識的層次上，而達(dá)不到學(xué)以致用的目的。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中，案例是不可或缺的。實(shí)際上，各類西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材或?qū)Ｖ幸膊环Ψ浅＝?jīng)典的案例。有些原理通過這些案例的分析，變得簡單明了，通俗易懂。例如，著名的科斯定理，可以通過一個(gè)簡單的“牛群到毗鄰的谷地里吃谷”的故事來闡述；公共物品則可以通過“燈塔”的故事來闡述。這些例子已成為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中經(jīng)典的例子，具有了不可替代性，給經(jīng)濟(jì)學(xué)留下一個(gè)永恒的傳統(tǒng)，使西方經(jīng)濟(jì)學(xué)詩意盎然。但是，僅僅分析這些經(jīng)典案例是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國本土經(jīng)濟(jì)相融合，適當(dāng)?shù)匾M(jìn)一些現(xiàn)實(shí)中的案例以及貼近現(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行分析解釋，這是因?yàn)閷W(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的最重要目的之一，就是要學(xué)會運(yùn)用所學(xué)的原理來分析解釋實(shí)際生活中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，并幫助解決現(xiàn)實(shí)中的經(jīng)濟(jì)問題，或者提出一些前瞻性的政策建議。這樣可以使學(xué)生在感性上更容易接受這些抽象的概念和理論。

三、提問式教學(xué)

提問式教學(xué)就是由教師根據(jù)教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)內(nèi)容的要求，事先設(shè)計(jì)出要學(xué)生理解的問題，由學(xué)生解答，教師做點(diǎn)評，以了解學(xué)生對所學(xué)知識的掌握程度，促進(jìn)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識分析和解決問題能力的提高。例如，在講授消費(fèi)者行為理論這一章時(shí)，老師提出“鉆石對人的用途很有限而價(jià)格昂貴，生命必不可少的水卻很便宜。請運(yùn)用所學(xué)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原理解釋這一價(jià)值悖論?！憋@然要回答這一問題必然要了解前一章供求理論與本章消費(fèi)者行為理論。

采用提問式教學(xué)方法，要求教師在設(shè)計(jì)問題時(shí)，要有針對性和啟發(fā)性，且難易適中，回答量適當(dāng)，既要有讓學(xué)生口頭回答的問題，又要有讓學(xué)生書面回答的問題，以增加這種方式的教學(xué)量，保證教學(xué)內(nèi)容的完成。對學(xué)生口頭回答的問題要當(dāng)堂予以點(diǎn)評，分析學(xué)生出錯(cuò)的原因，提出更好的解決辦法。對學(xué)生書面回答的問題，要在課后閱評，對閱評中發(fā)現(xiàn)的問題要在下堂課進(jìn)行分析講解。這種方式有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性和主動(dòng)性，也有利于教師了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，做到因材施教，同時(shí)教師也可有針對性地安排教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方法，提高教學(xué)效果。

四、討論式教學(xué)

討論式教學(xué)是教師指導(dǎo)學(xué)生以班級或小組形式，圍繞某一課題各抒己見、相互啟發(fā)并進(jìn)行爭論、磋商，以提高認(rèn)識或弄清解決問題的方法。討論式教學(xué)法有助于發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，在討論式教學(xué)中，學(xué)生不只是被動(dòng)地接受教師講授的教科書內(nèi)容，而是帶著問題進(jìn)行思考、辨析，每個(gè)學(xué)生都可以主動(dòng)行動(dòng)，發(fā)表自己的看法，提出自己的疑問，即時(shí)地成為主導(dǎo)者。例如在講解了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的某一理論后，可以結(jié)合我國當(dāng)前經(jīng)濟(jì)改革中的一些熱點(diǎn)問題以及價(jià)格的作用、規(guī)模經(jīng)濟(jì)、壟斷的利弊、寡頭之間的依存性、失業(yè)與下崗、宏觀經(jīng)濟(jì)政策等現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題，收集信息、數(shù)據(jù)、案例，組織學(xué)生圍繞老師給定的思考題進(jìn)行課堂或課外討論。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課程運(yùn)用討論式教學(xué)法必須解決好以下幾個(gè)方面的問題：

1.教師角色的定位。首先，教師在整個(gè)討論中，始終起到一個(gè)“暗線引領(lǐng)”的作用。課堂討論的內(nèi)容一般是通過教師命題來引發(fā)的。教師論題出得好，才能激發(fā)學(xué)生研究問題的興趣，達(dá)到舉一反三的效果。其次，教師在討論中必須當(dāng)好討論的引導(dǎo)者，要向?qū)W生提出討論的具體要求，討論中要以適當(dāng)?shù)姆绞絽⑴c其中，并適時(shí)給發(fā)言的學(xué)生以啟發(fā)、引導(dǎo)；對學(xué)生在討論中可能出現(xiàn)的離題現(xiàn)象和理解上的偏差等，要及時(shí)加以糾正，而不是提出問題后就袖手旁觀、放任自流。最后，教師對討論要做必要的歸納、總結(jié)、評價(jià)，使問題的結(jié)論更加明確，更有條理。還可結(jié)合學(xué)生的討論，對所討論的問題作必要的擴(kuò)展和延伸，以加深學(xué)生對問題的理解。

2.問題情境的設(shè)置。教師在確定討論問題時(shí)應(yīng)注意：學(xué)生應(yīng)緊密圍繞某一問題，從多側(cè)面、多方位進(jìn)行思考。把那些容易產(chǎn)生模糊認(rèn)識的問題讓學(xué)生來討論，可以使他們在討論中相互啟發(fā)，得出正確的結(jié)論。

3.討論的時(shí)間。討論有它特有的功能，但只有在足夠的時(shí)間里，討論的意義才能得以體現(xiàn)，功能才能得以發(fā)揮。既然組織討論，教師就應(yīng)該保證學(xué)生主動(dòng)參與的時(shí)間，否則，就成了為“ 討論”而“討論”的形式主義。

在多年的教學(xué)實(shí)踐中，筆者運(yùn)用以上的教學(xué)方法很好地調(diào)動(dòng)了學(xué)生課堂學(xué)習(xí)和參與的積極性，增強(qiáng)了學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際以及口頭表達(dá)的能力，提高了學(xué)生學(xué)分析問題、解決問題的能力，同時(shí)也使教師自身的能力與素質(zhì)得到了進(jìn)一步提高，達(dá)到了較好的教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)

[1]辛憲.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)形象導(dǎo)讀[M].北京：中國國際廣播出版社，1999.

[2]高鴻業(yè).西方經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2007.

第3篇：對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識與看法范文

關(guān)鍵詞：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)；互動(dòng)教學(xué)；五要義

中圖分類號：G427　文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A　文章編號：1673-291X(2008)12-0204-04

互動(dòng)教學(xué)的發(fā)展最早源于對傳統(tǒng)“填鴨式”課堂教學(xué)方式的改革，互動(dòng)教學(xué)是指任課教師以教學(xué)大綱的要求為依據(jù)，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的具體要求，通過精心設(shè)計(jì)的教學(xué)環(huán)節(jié)和教學(xué)模式來調(diào)動(dòng)學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)的積極性，促使他們“情不自禁”地投入到教學(xué)活動(dòng)中去，在生動(dòng)、有趣的教學(xué)活動(dòng)中進(jìn)行深層次、全方位的溝通、交流與相互學(xué)習(xí)，加深對課程有關(guān)教學(xué)內(nèi)容的理解與認(rèn)識，并使學(xué)生的動(dòng)手能力、獨(dú)立分析問題、解決問題的能力及創(chuàng)新能力得到進(jìn)一步的加強(qiáng)。著名的教育家蘇霍姆林斯基曾說過，如果教師不想方設(shè)法使學(xué)生進(jìn)入情緒高昂和智力振奮的內(nèi)心狀態(tài)，就急于傳授知識，那么，這種知識只能使人產(chǎn)生冷漠的態(tài)度，而不動(dòng)感情的腦力勞動(dòng)會帶來疲倦，因此，教師在組織教學(xué)時(shí)，應(yīng)通過設(shè)置各種問題情境，創(chuàng)設(shè)各種具有啟發(fā)性的外界刺激，引導(dǎo)學(xué)生積極思維，激起學(xué)生要弄懂、學(xué)會知識和技能的欲望。這便是互動(dòng)教學(xué)所能夠?qū)崿F(xiàn)的。

一、經(jīng)濟(jì)學(xué)互動(dòng)教學(xué)的必要性和可能性分析

國內(nèi)外大量的教學(xué)研究和實(shí)踐證明，互動(dòng)式教學(xué)將心理學(xué)、社會學(xué)的眾多理論與教學(xué)實(shí)際相結(jié)合，能從多方面提高教學(xué)效果，而且能夠發(fā)展學(xué)生的社會技能。互動(dòng)式教學(xué)可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)水平和協(xié)作能力，因此，成為國際上大力推行的教學(xué)策略之一。

進(jìn)人大學(xué)時(shí)代，學(xué)習(xí)仍是最重要的任務(wù)，互動(dòng)教學(xué)可以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的樂，把趣味歸還給學(xué)習(xí)。有這樣一句話：“學(xué)習(xí)是生活中最有趣的和最偉大的游戲”。而在互動(dòng)中學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)則可以維持并繼續(xù)這種游戲，因?yàn)榛?dòng)教學(xué)模式可以將現(xiàn)實(shí)生活中所熟知的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象與枯燥的經(jīng)濟(jì)理論緊密結(jié)合。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)具有與其他學(xué)科不可比擬的優(yōu)越性：貼近現(xiàn)實(shí)，貼近生活，具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)模擬性。經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的開設(shè)，在大學(xué)生中間引起了廣泛的興趣，并受到普遍歡迎。隨著我國改革的深化、開放的擴(kuò)大和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)學(xué)知識日益成為大學(xué)生知識結(jié)構(gòu)中不可缺少的組成部分。尤其是在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的進(jìn)程中，無論是學(xué)習(xí)理工科專業(yè)的學(xué)生，還是學(xué)習(xí)非經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)文科類的學(xué)生，掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)知識對于提高整體素質(zhì)都是大有益處的?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)科學(xué)的重要基礎(chǔ)理論之一，其基本原理和主要理論內(nèi)容是大學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)和掌握的。這些為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的互動(dòng)提供了可能?；?dòng)教學(xué)可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)生的和諧溝通，對提高課堂利用率、改善教學(xué)效果、激發(fā)學(xué)生探索知識、參與協(xié)作都有著積極和現(xiàn)實(shí)的意義。

二、經(jīng)濟(jì)學(xué)互動(dòng)教學(xué)五要義

(一)教師發(fā)揮主導(dǎo)作用、提高自身職業(yè)素質(zhì)是實(shí)現(xiàn)互動(dòng)教學(xué)的前提

在經(jīng)濟(jì)學(xué)課教學(xué)中，無論是教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)實(shí)施，把握學(xué)生思想實(shí)際，選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，還是調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，都有賴于教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮，取決于教師自身素質(zhì)的提高。

1　教師要不斷提高師德水平，努力成為學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人。教師的精神面貌、理想信念、道德情操、文明習(xí)慣、人格力量都直接影響到學(xué)生綜合素質(zhì)的養(yǎng)成。教師應(yīng)經(jīng)常把自己做學(xué)問、做事情、做人的體會和其中的正確道理作為教育材料，啟發(fā)學(xué)生正確觀察和認(rèn)識社會，樹立正確的人生觀、道德觀和事業(yè)觀。教師以全身心投入的敬業(yè)精神、較高的學(xué)識水平和良好的師德形象展現(xiàn)在學(xué)生面前，自然得到學(xué)生的敬重，從而引起品格心理的共鳴，這也極大地促進(jìn)了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)互動(dòng)教學(xué)的實(shí)現(xiàn)。

2　教師要更新教育思想和觀念，拓展教學(xué)的新視野，開辟教學(xué)的新思路，不斷進(jìn)行教學(xué)改革和教學(xué)創(chuàng)新。在社會主義改革開放的各個(gè)時(shí)期，存在著諸多經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)、焦點(diǎn)或敏感問題，民眾對這些問題的看法可能各不相同。怎樣把大學(xué)生的思想統(tǒng)一到正確認(rèn)識上來呢?這就要求教師既不回避現(xiàn)實(shí)，又不迎合消極看法；既注重正面引導(dǎo)，又不能急于求成。比如，關(guān)于社會主義貧富差距、國企改革等人們普遍關(guān)心和困惑的問題，課堂上積極創(chuàng)造就某一問題爭論的機(jī)會，之后教師要結(jié)合中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史過程和具體國情引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)清存在問題的嚴(yán)肅性，講和政府解決這些問題的基本立場及對策，幫助學(xué)生樹立對社會主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的正確認(rèn)識和分析能力。

3　教師要不斷提高科研能力和教學(xué)水平。經(jīng)濟(jì)學(xué)工作者應(yīng)具有科學(xué)的教育理念并運(yùn)用于教育活動(dòng)中，要用科學(xué)的內(nèi)容并通過科學(xué)的方法教育大學(xué)生。經(jīng)濟(jì)學(xué)互動(dòng)教學(xué)必須體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性，增強(qiáng)實(shí)效性。教師應(yīng)精通自己的專業(yè)，形成廣博的知識結(jié)構(gòu)，對重大的經(jīng)濟(jì)、社會問題要深入研究，力求從研究的層面上，使教學(xué)內(nèi)容集中反映新實(shí)踐和新發(fā)展，增強(qiáng)教育的科學(xué)性。教師的講授只有高起點(diǎn)、高層次、高水平，才能真正吸引學(xué)生，互動(dòng)教學(xué)才能有內(nèi)容、上層次。

4　教師要不斷提高理論素養(yǎng)。教師的理論素養(yǎng)是否扎實(shí)關(guān)系到教學(xué)質(zhì)量的好壞。如果沒有理論創(chuàng)新，僅憑實(shí)踐創(chuàng)新是不現(xiàn)實(shí)的。經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系相對成熟，對待經(jīng)濟(jì)學(xué)只有做到真學(xué)、真懂、真信、真用，才能以高度的政治責(zé)任感和使命感，創(chuàng)造性地從事教學(xué)。比如，黨的十六屆四中全會明確提出：“綠色GDP”、“循環(huán)經(jīng)濟(jì)”、“資源節(jié)約型社會”、“環(huán)境友好型社會”等。教師必須有與時(shí)俱進(jìn)的品格，及時(shí)把有關(guān)經(jīng)濟(jì)政策精神融入課堂，才能使學(xué)生對現(xiàn)實(shí)和未來有更多的把握。

(二)努力營造民主、平等的和諧課堂氣氛是互動(dòng)教學(xué)的保障

當(dāng)今經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展賦予教育新的使命，呼喚教育在矯正傳統(tǒng)功能的同時(shí)，按照時(shí)代要求確立自己的新屬性、新功能。首先，意味著教學(xué)從知識的傳授走向知識的建構(gòu)。對于學(xué)生來說，學(xué)習(xí)不再是被動(dòng)的接受，而是發(fā)生在對話與合作之中的知識生成，所以，教學(xué)原則首先是追求教學(xué)的創(chuàng)造性質(zhì)。其次，意味著師生關(guān)系人性化。只有民主、平等、和諧的師生關(guān)系才是真正符合人性化的師生關(guān)系。這里的師生互動(dòng)教學(xué)，不僅是指師生雙方狹義的語言交談，而且是指師生雙方各自向?qū)Ψ降木癯ㄩ_和彼此接納，這是一種真正意義上的精神的平等與溝通。民主、平等是實(shí)現(xiàn)互動(dòng)教學(xué)的保障，沒有民主與平等，師生之間是無法溝通的。民主與平等包括知曉與情感兩個(gè)方面；從知的角度看，教師和學(xué)生只是先知者與后知者的關(guān)系，并不存在尊卑關(guān)系；從情的角度來講，學(xué)生與教師一樣，在人格上是獨(dú)立的，每一個(gè)學(xué)生都有著自己豐富的內(nèi)心世界和獨(dú)特的情感表達(dá)方式，都需要教師的理解和尊重。民主、平等的師生關(guān)系構(gòu)成伙伴式的師生關(guān)系。這樣的師生關(guān)系，它自身具有極大的教育價(jià)值。

在我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中，課堂是主要的活動(dòng)場所，如何

創(chuàng)造一個(gè)創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)學(xué)教育環(huán)境呢?就是要為學(xué)生營造一種良好的學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的氛圍，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，培養(yǎng)學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的正確動(dòng)機(jī)和探索數(shù)學(xué)奧秘的熱忱。具體說，就是要努力創(chuàng)造“無拘無束的氣氛”，讓學(xué)生“自由地呼吸”。這種氣氛的內(nèi)涵應(yīng)該是民主、自由、平等、和諧，要求管理民主、師生平等、學(xué)術(shù)自由、教學(xué)相長。在課堂上，師生共同研究一個(gè)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，討論一個(gè)經(jīng)濟(jì)問題，教師不存在絕對的權(quán)威性，學(xué)生也不是被動(dòng)地跟從，只有這樣，才能發(fā)揮學(xué)生的“自由精神”。所謂“自由精神”，就是一種敢于沖破舊習(xí)慣觀念和舊勢力的力量，它是人的能動(dòng)反映機(jī)能的實(shí)現(xiàn)。一個(gè)人只有具有自由精神，才能有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)。正如前蘇聯(lián)心理學(xué)家卡普捷列夫所說：“自主性之所以重要，首先不是因?yàn)樗谏钪杏杏?，而是因?yàn)樗蟿?chuàng)造性的自我發(fā)展?！?/p>

(三)巧妙運(yùn)用語言藝術(shù)是實(shí)現(xiàn)互動(dòng)教學(xué)的催化劑

一些人認(rèn)為，教師不是播音員，也不是節(jié)目主持人，沒有必要對普通話、語音、語調(diào)做過多苛刻的要求。事實(shí)上，據(jù)筆者所做的一份有關(guān)教學(xué)效果的調(diào)查，90％以上的學(xué)生認(rèn)為，普通話標(biāo)準(zhǔn)、語音抑揚(yáng)頓挫、語調(diào)有起伏的課堂更有吸引力。學(xué)生認(rèn)為，這樣的課堂更能讓他們的注意力集中，更可以和老師形成互動(dòng)。相反，教師普通話不標(biāo)準(zhǔn)、聲音又較小的課堂。81％以上的學(xué)生認(rèn)為，他們都會在課堂上開小差或者干脆做別的事。這樣的課堂教學(xué)效果可想而知。但是。如果只是普通話標(biāo)準(zhǔn)卻丟掉了最核心的講課內(nèi)容，那就是“形而上學(xué)”了，會讓學(xué)生產(chǎn)生華而不實(shí)的感覺。因此，這里也強(qiáng)調(diào)要言而有“物”，但也要兼顧“物”的傳遞方式。

1　語言表達(dá)應(yīng)快慢有序。教師授課最終體現(xiàn)在語言表達(dá)上，只有通過表達(dá)才能使人感受到授課的美妙之處，從而展示授課的可欣賞性。語言的節(jié)奏主要體現(xiàn)在語調(diào)的變化上，講課與讀稿相比，之所以更能吸引人，就因?yàn)橹v課的聲調(diào)把授課的內(nèi)容表達(dá)得有快有慢，富有韻味，若授課表達(dá)采取勻速運(yùn)動(dòng)，就會使學(xué)生感到煩躁不安。授課在什么地方應(yīng)快，什么地方應(yīng)慢是有規(guī)律的。該慢的不慢，會引起學(xué)生聽課的失望情緒，覺得該記的沒有記?。辉摽斓牟豢?，學(xué)生感到是拖延時(shí)間，聽起來就索然無味。就授課內(nèi)容而言，概念和原理的表達(dá)要慢，解釋和舉例要快；就敘述的過程而言，細(xì)節(jié)的交待要慢，做出結(jié)論要快，這才顯得肯定，使人接受起來有停心。與此相聯(lián)系，問題的提出要慢，問題的結(jié)論要快。教師通過這種快慢的節(jié)奏控制，自如地表達(dá)授課內(nèi)容，授課才會顯得有魅力。

2　表達(dá)應(yīng)造成懸念效果。人的注意力集中在某一事物上的時(shí)間是有限的，轉(zhuǎn)移和放松可以使人的注意力得到恢復(fù)，教學(xué)節(jié)奏的控制就應(yīng)適應(yīng)學(xué)生的這一心理特征進(jìn)行有目的的停頓。教師利用教學(xué)中的“空白”藝術(shù)，不僅使學(xué)生的緊張狀態(tài)放松下來，而且會給人以琢磨思考的余地和聯(lián)想回味的時(shí)間，收到意想不到的懸念效果；同時(shí)，教師通過對“空白”的有效把握和控制，還能激發(fā)學(xué)生探求知識的渴望，從而加深學(xué)生對問題的理解和對事物本質(zhì)的把握。總之，作為一名教師，只有能自如地控制課堂的氣氛、掌握調(diào)整課堂氣氛的技巧，才能真正在授課中贏得主動(dòng)權(quán)。實(shí)際上，教學(xué)技巧既反映著人的智慧，又深刻地體現(xiàn)著人的奮斗精神，它是科學(xué)態(tài)度和勤奮精神的結(jié)晶。所以，教師要很好地掌握授課技巧，就必須具有科學(xué)的態(tài)度，按客觀規(guī)律進(jìn)行授課，還必須具有不懈的進(jìn)取精神，做出持之以恒的艱苦努力。教師微笑的神情、鼓勵(lì)的話語、關(guān)愛的真情、寬容的胸懷，既活躍課堂氣氛，也無疑是學(xué)生放松心情的“催化劑”。因此，上課時(shí)學(xué)生提出“節(jié)外生枝”的問題時(shí)，教師要信任和尊重學(xué)生。

有同學(xué)說小話時(shí)，教師會開玩笑說：“獨(dú)樂樂不如眾樂樂，同學(xué)，你有什么開心的事和大家一起分享啊?”這時(shí)，那位說小話的同學(xué)非常不好意思，其他同學(xué)也放松了心情，大家以飽滿的熱情投入下一輪的學(xué)習(xí)。如果在學(xué)生出現(xiàn)注意力不集中或其他異常情況時(shí)對其大加呵斥則會激化師生矛盾，甚至?xí)霈F(xiàn)尷尬局面。因此，巧妙運(yùn)用幽默的語言，真誠地與學(xué)生交流，尊重學(xué)生的想法將會收到意想不到的教學(xué)效果。

(四)恰當(dāng)實(shí)施案例教學(xué)是實(shí)現(xiàn)互動(dòng)教學(xué)的平臺

與傳統(tǒng)教學(xué)中為闡明理論而簡單舉例不同，案例教學(xué)是以案例作為教學(xué)的起點(diǎn)。根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，精心選擇符合教學(xué)要求的案例，最好同時(shí)具備真實(shí)性、針對性和開放性的特點(diǎn)。課上分析、討論，課后寫分析報(bào)告，從被動(dòng)接受灌輸變?yōu)橹鲃?dòng)思考研究，從要我認(rèn)真對待變成我想認(rèn)真對待。案例教學(xué)法讓學(xué)生置身案例中，運(yùn)用自己所掌握的相關(guān)理論，尋找存在的問題，通過充分討論優(yōu)選解決方案，為理論知識轉(zhuǎn)化為實(shí)際能力架起了橋梁。比如，講到邊際成本概念時(shí)，以航空公司為案例，通過航空公司飛機(jī)票打折分析其背后的真實(shí)原因，引發(fā)同學(xué)思考并討論企業(yè)的營銷管理，點(diǎn)燃學(xué)生從經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象看本質(zhì)的激情。在案例中學(xué)習(xí)的基本模式是：將案例材料印發(fā)給學(xué)生(課前)――引導(dǎo)學(xué)生對案例首輪討論――提出發(fā)散問題繼續(xù)討論――教師點(diǎn)評總結(jié)――組織小論文撰寫(課后)。應(yīng)注意的問題有：案例要選擇國內(nèi)國際形勢、改革開放政策和現(xiàn)代化建設(shè)中最具典型意義的真人真事，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣；案例必須幫助學(xué)生澄清理論上的是非，解決認(rèn)識上的迷惑；案例要便于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散型思維方式，鍛煉分析問題和解決問題的能力；教師要及時(shí)對案例進(jìn)行點(diǎn)評總結(jié)。

經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)施互動(dòng)式教學(xué)改革，體現(xiàn)了中央教改精神，符合高等教育的特點(diǎn)，順應(yīng)了教育發(fā)展的要求。無論在理論上還是實(shí)踐中都是可行的。在教學(xué)設(shè)計(jì)上，我們可以引入一些生活中的典型事例來豐富課堂，引導(dǎo)學(xué)生提出他們的疑難問題，從而使課堂教學(xué)有的放矢，引發(fā)學(xué)生的興趣；還可以針對一些經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)問題或?qū)W生普遍關(guān)心的問題及時(shí)組織課堂討論或辯論；同時(shí)，多開展實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生深入到經(jīng)濟(jì)社會之中，正確認(rèn)識自己的權(quán)利和自由，塑造獨(dú)立的政治人格；要堅(jiān)持讀(教材、原著)、聽(講課、錄音)、看(錄像)、走(社會實(shí)踐)、講(討論、辯論)、寫(調(diào)查報(bào)告、經(jīng)濟(jì)論文)六環(huán)節(jié)相結(jié)合，努力做到讀與思、聽與議、知與信、懂與行四個(gè)方面的統(tǒng)一。

(五)德育教育貫穿始終是實(shí)現(xiàn)互動(dòng)教學(xué)的劑

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在學(xué)術(shù)界普遍被認(rèn)為是西方的意識形態(tài)，和德育教育似乎是扯不上關(guān)系的。但是，筆者卻不這么認(rèn)為，很多人因?yàn)閷ξ鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)的誤解太深，因而只要一提便是自私的經(jīng)濟(jì)學(xué)，理由是經(jīng)濟(jì)學(xué)的假設(shè)條件之一便是：理性人假設(shè)。以自私為前提的經(jīng)濟(jì)理論哪來的德育教育的功能呢?然而，筆者在9年的經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂上卻悟出了經(jīng)濟(jì)學(xué)的另一種內(nèi)涵：誠信的經(jīng)濟(jì)學(xué)、效率的經(jīng)濟(jì)學(xué)、節(jié)約的經(jīng)濟(jì)學(xué)和和諧的經(jīng)濟(jì)學(xué)一同樣具有德育教育功能的經(jīng)濟(jì)學(xué)。

一段時(shí)間以來，對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的大是大非問題在學(xué)術(shù)界吵得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，筆者作為一個(gè)小輩沒有資格對經(jīng)濟(jì)學(xué)大家們的觀點(diǎn)指指點(diǎn)點(diǎn)，筆者擔(dān)憂的是，如果主講經(jīng)濟(jì)學(xué)的教授、講師們對如何教好經(jīng)濟(jì)學(xué)的立場有很多分歧，那么學(xué)生的處境豈不更無所適從呢?于是，筆者開始重新審視經(jīng)濟(jì)學(xué)，教師要

給學(xué)生的不僅僅是幾個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)公式或圖形，更重要的是，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂也應(yīng)該像其他課堂一樣，成為既教書又能夠?qū)嵤┮缘掠说年嚨?。在之后的教學(xué)中筆者漸漸發(fā)現(xiàn)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)并不像人們想象的那么狹隘和自私，它有獨(dú)到的一面，經(jīng)濟(jì)學(xué)的很多研究方法、具體內(nèi)容與引申其實(shí)很多時(shí)候和我們主張的德育教育思想及內(nèi)容不謀而合。將這一面充分地展示給學(xué)生，這對學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度和良好價(jià)值觀的確立是非常有利的。大學(xué)生這個(gè)群體盡管年齡上大多已經(jīng)在18歲之上，但在思想上并不成熟，他們更沖動(dòng)和叛逆，如果過分強(qiáng)調(diào)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的意識形態(tài)，不但不會使得學(xué)生覺得教師的理論修養(yǎng)好、學(xué)術(shù)水平高，反而容易引起學(xué)生的反感和不耐煩。據(jù)筆者200～2007年對在校大學(xué)生的相關(guān)調(diào)查問卷結(jié)果顯示，88％的學(xué)生對德育教育的形式比較在意，因?yàn)樗麄兒芏嗳朔浅８行?，更愿意接受與自己生活、學(xué)習(xí)實(shí)際結(jié)合密切的德育教育，這種德育教育更具說服力和針對性，他們對純粹的德育教育理論課不感興趣甚至反感。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)恰好具有這樣的特點(diǎn)：貼近生活，貼近實(shí)際；從一種全新的思維去解釋身邊發(fā)生的小事、大事；由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)的基礎(chǔ)課，學(xué)生初次接受經(jīng)濟(jì)理論思維，因而有濃厚的興趣、強(qiáng)烈的求知欲和好奇心；經(jīng)濟(jì)學(xué)非常適合案例教學(xué)和啟發(fā)式教學(xué)，教師如果能夠在講解具體內(nèi)容時(shí)潛移默化地對大學(xué)生的思想行為進(jìn)行適當(dāng)?shù)男拚?，其教學(xué)效果可想而知。因此，將經(jīng)濟(jì)學(xué)作為德育教育的陣地順理成章。怎樣使得經(jīng)濟(jì)學(xué)的德育教育充分體現(xiàn)并成為可能呢?這主要取決于經(jīng)濟(jì)理論思想本身所包含的潛在德育教育素材的充分挖掘與修正大學(xué)生思想行為的結(jié)合。

德育教育的形式是多樣的，內(nèi)容是豐富的，但是最終的目的應(yīng)該是一致的：凈化心靈，提升涵養(yǎng)和素質(zhì)，形成良好的行為習(xí)慣，最終上升為正確的價(jià)值觀和人生觀。經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然在整個(gè)意識形態(tài)上是西方的，但其內(nèi)容和思想有很多是值得借鑒的。只有將教書育人結(jié)合起來才能真正得到學(xué)生的認(rèn)同和興趣。德育教育本身是立足于學(xué)生的思想實(shí)際，當(dāng)教師在課堂上講授專業(yè)知識的同時(shí)潛移默化地對學(xué)生進(jìn)行德育教育，這比其他的德育教育方式更具有針對性和時(shí)效性。如果能把德育教育放到社會大背景下，關(guān)注具有激發(fā)性的典型事例，及時(shí)捕捉它的社會意義，使學(xué)生受到強(qiáng)烈的感染和心靈的震撼，實(shí)現(xiàn)開啟思維，達(dá)到知識、能力、素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展的目的。

第4篇：對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識與看法范文

關(guān)鍵詞:非經(jīng)管類專業(yè);“經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程;問題教學(xué)法;案例教學(xué)法;探討式教學(xué)

近年來，社會對人才的需求不僅在專業(yè)結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)多元化的特征，而且在人才質(zhì)量上也提出更新、更高的要求。市場經(jīng)濟(jì)條件下，就業(yè)競爭日趨激烈，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展對各專業(yè)人才的要求已不再是僅僅掌握某一專業(yè)技術(shù)，還要求具有經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)基礎(chǔ)知識、較高的綜合素質(zhì)和較強(qiáng)創(chuàng)新能力的復(fù)合型、寬廣型、應(yīng)用型人才。隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)知識應(yīng)用日趨廣泛，以及高等院校復(fù)合型人才培養(yǎng)目標(biāo)的確立，越來越多的高校非經(jīng)管類專業(yè)開設(shè)了“經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程。培養(yǎng)創(chuàng)新型、復(fù)合型、應(yīng)用型人才必須要提高學(xué)生的人文修養(yǎng)。經(jīng)濟(jì)學(xué)是關(guān)于選擇的科學(xué)，為非經(jīng)管類專業(yè)學(xué)生開設(shè)“經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程，目的是讓學(xué)生了解經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理并結(jié)合本專業(yè)加以運(yùn)用，提高學(xué)生的綜合經(jīng)濟(jì)管理能力和人文修養(yǎng)。因此，討論當(dāng)前高校非經(jīng)管類專業(yè)“經(jīng)濟(jì)學(xué)”教學(xué)問題，研究如何提高教學(xué)水平和教學(xué)效果具有重要現(xiàn)實(shí)意義。作者所在教學(xué)團(tuán)隊(duì)自2014年9月至2016年7月，通過問卷調(diào)查和訪問調(diào)查的形式，對河北農(nóng)業(yè)大學(xué)非經(jīng)管類的10個(gè)專業(yè)600名學(xué)生的“經(jīng)濟(jì)學(xué)”課堂授課、教材選用、學(xué)生聽課、教學(xué)效果等情況進(jìn)行了調(diào)查，同時(shí)走訪了河北師范大學(xué)、河北地質(zhì)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)相關(guān)教師，總結(jié)了目前教學(xué)過程中存在的代表性問題，以及不同專業(yè)學(xué)生對經(jīng)濟(jì)學(xué)知識的需求，為教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)化和教學(xué)體系的構(gòu)建提供依據(jù)，最后為非經(jīng)管類專業(yè)“經(jīng)濟(jì)學(xué)”教學(xué)提出綜合性的課程改進(jìn)建議。

一、非經(jīng)管類專業(yè)“經(jīng)濟(jì)學(xué)”教學(xué)狀況調(diào)研

(一)學(xué)習(xí)意愿

調(diào)研結(jié)果顯示，非經(jīng)管類的本科生大約70%的學(xué)生認(rèn)為開設(shè)“經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程很有必要，認(rèn)為能開拓視野、拓展知識結(jié)構(gòu)和知識面，對將來步入現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活會有很大的幫助。20%的學(xué)生對學(xué)習(xí)“經(jīng)濟(jì)學(xué)”的意義認(rèn)識不清，認(rèn)為非經(jīng)管專業(yè)的學(xué)生學(xué)習(xí)“經(jīng)濟(jì)學(xué)”不一定有用。10%的學(xué)生認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程與本專業(yè)沒有關(guān)系，學(xué)不學(xué)無所謂。

(二)教材選用

非經(jīng)管專業(yè)本科生“經(jīng)濟(jì)學(xué)”教學(xué)中，一般選用《簡明西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》或《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》作為教材，河北農(nóng)業(yè)大學(xué)選用了專門針對非經(jīng)管類本科生編寫的《簡明西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材，該教材側(cè)重于最基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和分析方法的現(xiàn)實(shí)運(yùn)用。教材基本做到了重點(diǎn)突出、深入淺出，用最簡單、最通俗易懂的語言來解釋抽象的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，并注重理論聯(lián)系實(shí)際。

(三)授課方法

非經(jīng)管類專業(yè)開設(shè)“經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程的課時(shí)一般為48學(xué)時(shí)，在相對較少的課時(shí)內(nèi)講授的內(nèi)容過于龐雜。教學(xué)方法以課堂講授、課下作業(yè)為主，缺少案例教學(xué)和課堂討論等教學(xué)方法的使用，學(xué)生參與度低，學(xué)生的主動(dòng)性沒有很好調(diào)動(dòng)起來。成績評定主要是在期末考試時(shí)對于“經(jīng)濟(jì)學(xué)”課采用閉卷考試方式，平時(shí)成績占20%，期末成績占80%。這樣的考核方式往往導(dǎo)致學(xué)生在考試前兩周前搞突擊、死記硬背，因此，考核結(jié)果不能很好反映學(xué)生對這門課知識的掌握情況和綜合素養(yǎng)。

(四)教學(xué)效果

調(diào)研結(jié)果顯示，90%的非經(jīng)管類學(xué)生由于對于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識較為陌生，認(rèn)為難度大，在一定程度上影響了學(xué)生的聽課效果和學(xué)習(xí)興趣。在學(xué)習(xí)過程中學(xué)生普遍認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程理論性較強(qiáng)，盡管老師在授課時(shí)盡可能結(jié)合案例深入淺出的進(jìn)行簡化分析，學(xué)生仍舊感覺公式復(fù)雜、概念晦澀難懂。另一方面，教學(xué)內(nèi)容太多，授課進(jìn)度稍快，對課程整體理論體系框架難以掌握。

(五)學(xué)生們的開課建議

對“經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程開設(shè)建議歸納如下:一是強(qiáng)調(diào)“經(jīng)濟(jì)學(xué)”知識對于該專業(yè)學(xué)生的重要性和實(shí)用性。聯(lián)系該專業(yè)就業(yè)和行業(yè)發(fā)展的實(shí)際，盡可能多加入相關(guān)案例，讓學(xué)生感受到“經(jīng)濟(jì)學(xué)”知識的有用性;二是建議在課堂上改變“滿堂灌”的講述方式，運(yùn)用各種方式與學(xué)生一起互動(dòng)，鼓勵(lì)參與式學(xué)習(xí);三是建議精簡授課內(nèi)容，盡可能少些公式推導(dǎo)，降低專業(yè)性和理論性以便于學(xué)生理解和接受。

二、非經(jīng)管類專業(yè)“經(jīng)濟(jì)學(xué)”教學(xué)中存在問題

(一)教材缺乏適用性

在缺乏專門針對非經(jīng)管類專業(yè)學(xué)生編寫教材的情況下，目前不少高校的非經(jīng)管類專業(yè)對“經(jīng)濟(jì)學(xué)”的教學(xué)采用了基本上與經(jīng)管類專業(yè)一樣的教材［1］，任課老師一般選用“經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程中最簡單的教材，忽略了傳統(tǒng)教材是根據(jù)西方國家的市場經(jīng)濟(jì)體制和市場經(jīng)濟(jì)編寫的，與中國的實(shí)際情況聯(lián)系的不夠緊密，很多章節(jié)還穿插了復(fù)雜的數(shù)學(xué)公式與圖形。學(xué)生學(xué)完“經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程以后，了解了西方國家經(jīng)濟(jì)體制是如何運(yùn)行的，卻不知道中國的經(jīng)濟(jì)體制是如何運(yùn)行的，這便強(qiáng)化了學(xué)生學(xué)習(xí)無用的想法。而且，傳統(tǒng)“經(jīng)濟(jì)學(xué)”教材中有一些理論公式是非經(jīng)管類專業(yè)學(xué)生不需要熟悉和掌握的，照本宣科無疑會增加非經(jīng)管類專業(yè)大學(xué)生學(xué)習(xí)難度，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程感到枯燥無味、缺乏興趣，教學(xué)效果自然就會降低。

(二)教學(xué)模式單一

對于非經(jīng)管類大學(xué)生，“經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程被認(rèn)為是純粹的基礎(chǔ)理論和模型的學(xué)習(xí)，很少主動(dòng)去了解和搜集與課程有關(guān)的資料和信息，“經(jīng)濟(jì)學(xué)”的教學(xué)中，模型和公式所用到的經(jīng)濟(jì)術(shù)語大多是英文字母，但非經(jīng)管類學(xué)生對于專業(yè)英語有抵觸心理，往往為了應(yīng)付考試而死記硬背，忽視了其內(nèi)在的經(jīng)濟(jì)含義［2］，更談不上靈活運(yùn)用?；谶@種情況，師生很難在課堂上互動(dòng)，偶有案例教學(xué)或教師提問也基本是要求學(xué)生復(fù)讀老師講授的理論內(nèi)容。大部分任課教師仍然習(xí)慣于傳統(tǒng)的教學(xué)方式，即“滿堂灌”的單一教學(xué)模式。這種“填鴨式”式教學(xué)，忽視了學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，忽視了學(xué)生主動(dòng)參與的重要性，其結(jié)果就是教師講得累、學(xué)生聽得累，學(xué)生的主動(dòng)性沒有被調(diào)動(dòng)起來，教學(xué)效果自然不會好。

(三)學(xué)生的參與度低

“經(jīng)濟(jì)學(xué)”教學(xué)的初衷是培養(yǎng)學(xué)生經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式，進(jìn)而提高學(xué)生的自我規(guī)劃和管理的應(yīng)用能力。因而，教師如果忽略培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維，偏重于概念和理論的解釋，就會造成理論和實(shí)際的脫節(jié)，形成教學(xué)雙方都感到困惑的難題。經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門集各種經(jīng)濟(jì)變量關(guān)系聯(lián)結(jié)在一起的邏輯性很強(qiáng)的學(xué)科，其中的數(shù)學(xué)模型和定量分析比較多。對于非經(jīng)管類的學(xué)生來說，圖形、公式、數(shù)學(xué)推導(dǎo)部分難以接受，尤其是難以把這些圖形和公式的經(jīng)濟(jì)學(xué)含義與文字描述統(tǒng)一起來，為此，學(xué)生們很難真正參與到教學(xué)過程中，很難完全理解經(jīng)濟(jì)理論的含義和現(xiàn)實(shí)應(yīng)用。另外，由于開課的年級較低，學(xué)生對社會各方面的認(rèn)知度低，尤其是對市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的了解較少、理解比較膚淺，這些因素都造成學(xué)生參與度低，也制約著學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際能力的培養(yǎng)。

三、提高非經(jīng)管類專業(yè)“經(jīng)濟(jì)學(xué)”教學(xué)效果的對策

(一)優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生在教學(xué)過程中的參與度

首先，要明確學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的。對于，非經(jīng)管類專業(yè)學(xué)生，開設(shè)“經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程并不是為了讓其全面掌握西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系，以便將來在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域有所建樹［3］，而是為了讓他們了解經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式［4］，以便更好地理解日常生活的一系列經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、明白政府各種經(jīng)濟(jì)政策出臺的原因，以達(dá)到開拓思維、拓展知識面、提升綜合素質(zhì)的目的，滿足其對社會發(fā)展的需要［5］。其次，一定要把“經(jīng)濟(jì)學(xué)”的學(xué)習(xí)與學(xué)生的專業(yè)結(jié)合起來。學(xué)習(xí)“經(jīng)濟(jì)學(xué)”的目的是為了改善人們的現(xiàn)實(shí)生活，使學(xué)生在社會中能更好地生存與發(fā)展，脫離實(shí)際工作和生活而學(xué)習(xí)的經(jīng)濟(jì)理論就會變得毫無意義。因此，需要對“經(jīng)濟(jì)學(xué)”教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化。教學(xué)過程中一定要增加經(jīng)濟(jì)學(xué)原理與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活、與我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)實(shí)踐、與學(xué)生所學(xué)專業(yè)的行業(yè)發(fā)展的聯(lián)系，增加相關(guān)案例分析。刪除那些理論性過強(qiáng)、復(fù)雜的數(shù)學(xué)推導(dǎo)和圖形分析等內(nèi)容，從而通過教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)化，降低學(xué)生學(xué)習(xí)的難度，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生較多的參與到教學(xué)過程中。教學(xué)是“教”與“學(xué)”的結(jié)合，需要“教”與“學(xué)”的互動(dòng)。單純的“教”，不管“教”的多好，頂多也是教師在課堂上演獨(dú)角戲，學(xué)生參與不進(jìn)來，參與的少，教學(xué)主體“學(xué)”的不好，教學(xué)效果必然提高不上去。只有充分引導(dǎo)學(xué)生參與其中，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，使學(xué)生“學(xué)”好了，教學(xué)效果才會提高。

(二)精心編寫適用教材非經(jīng)管類專業(yè)開設(shè)“經(jīng)濟(jì)學(xué)”應(yīng)定位于培養(yǎng)

經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維、了解市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和提高學(xué)生分析問題、解決問題的能力上，突出“經(jīng)濟(jì)學(xué)”的基本原理、研究方法和理論的應(yīng)用。教學(xué)的目標(biāo)是使學(xué)生理解現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)律與基本問題，建立現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理的理念，培養(yǎng)經(jīng)營管理的意識，開闊學(xué)生的知識視野，提高學(xué)生的商學(xué)素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的社會競爭力，拓寬就業(yè)領(lǐng)域。教材的編寫應(yīng)該明確目標(biāo)、準(zhǔn)確定位，合理安排“經(jīng)濟(jì)學(xué)”各層次的教學(xué)。首要問題是要打破以往以理論推演為主的教材寫作模式，采用在理論簡明介紹的基礎(chǔ)上側(cè)重實(shí)例分析，突出理論運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)對學(xué)生分析解決問題能力的培養(yǎng)。主要是對經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇的理論解釋和實(shí)例分析，不是對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的簡單歸納，因此，需要加強(qiáng)對經(jīng)濟(jì)學(xué)知識點(diǎn)的重新組合，主要內(nèi)容可以設(shè)計(jì)成包括市場經(jīng)濟(jì)學(xué)、消費(fèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理經(jīng)濟(jì)學(xué)、營銷經(jīng)濟(jì)學(xué)、博弈經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、投資理財(cái)經(jīng)濟(jì)學(xué)、貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心知識。同時(shí)，教師要為學(xué)生推薦具有代表性、適合學(xué)生使用的參考書以及習(xí)題集等。教師還要時(shí)刻關(guān)注本領(lǐng)域的最新發(fā)展動(dòng)態(tài)，擴(kuò)展和豐富教育內(nèi)容，確保教學(xué)內(nèi)容跟上學(xué)科發(fā)展前沿，不斷把相對前沿的內(nèi)容及時(shí)補(bǔ)充到教學(xué)中去。

(三)豐富課堂教學(xué)方法

加強(qiáng)教師的教學(xué)能力和豐富教學(xué)方法是提高“經(jīng)濟(jì)學(xué)”教學(xué)質(zhì)量的重要措施。教師應(yīng)該堅(jiān)持開放性原則，不拘泥于傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，積極采用靈活多樣的教學(xué)方法，突出強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性和參與性，以求能夠創(chuàng)造活躍的課堂氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)生的熱情。建議靈活運(yùn)用如下教學(xué)方法:一是問題教學(xué)法，該方法的理念是“發(fā)現(xiàn)問題的能力孕育著創(chuàng)新能力，突出強(qiáng)調(diào)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)直覺的培養(yǎng)”，在系統(tǒng)講授基礎(chǔ)理論的同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生對感興趣的熱點(diǎn)問題提出自己的看法，并于課堂教學(xué)的最后10分鐘提問題，其形式有如專家、學(xué)者講座后回答專業(yè)人士提問的形式，學(xué)生問題多數(shù)有見地，也很尖銳。二是案例教學(xué)法，在“經(jīng)濟(jì)學(xué)”的教學(xué)中貫穿富有啟發(fā)性的生活小品和典型案例，尤其是要使用與學(xué)生專業(yè)有關(guān)的實(shí)際案例。主講教師在廣泛收集資料的基礎(chǔ)上，形成與課程內(nèi)容、學(xué)生專業(yè)聯(lián)系密切且生動(dòng)活潑的小品和案例，并靈活運(yùn)用于教學(xué)過程。并運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理來分析，這樣才能很好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，使理論與現(xiàn)實(shí)生活得到有機(jī)結(jié)合。三是開展對話式、討論式教學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)生嘗試運(yùn)用前期的知識儲備來解決問題，鼓勵(lì)學(xué)生大膽懷疑權(quán)威觀點(diǎn)，勇于做出自我判斷［6］。在課時(shí)允許的條件下大量訓(xùn)練學(xué)生的抽象思辨能力、邏輯判斷能力和規(guī)范表達(dá)能力，促使學(xué)生養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和規(guī)范的表達(dá)習(xí)慣。四是鼓勵(lì)學(xué)生“走出”課堂，幫助學(xué)生超越課堂傳授的局限，鼓勵(lì)他們大量查閱國內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)，為某一問題提供盡可能多的解釋或答案，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維。并圍繞學(xué)生提出的具有代表性和創(chuàng)新性的觀點(diǎn)再組織課堂討論或?qū)ｎ}研討，以此作為教學(xué)過程中的一個(gè)個(gè)興奮點(diǎn)，使學(xué)生保持對“經(jīng)濟(jì)學(xué)”理論的學(xué)習(xí)興趣，最終提高學(xué)生在教學(xué)過程中的參與度，提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果。

作者:路 劍 王印華 張曉芳 趙君彥 單位:河北農(nóng)業(yè)大學(xué)

參考文獻(xiàn):

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［2］王陽．經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)問題之思考［J］．廊坊師范學(xué)院學(xué)報(bào):社會科學(xué)版，2015(1):123－125．

［3］李俊慧．經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)發(fā)生什么事了［A］．范家驤．經(jīng)濟(jì)學(xué)家茶座(總第四十三輯)［C］．濟(jì)南:山東人民出版社，2009．89－93．

［4］林素鋼．非經(jīng)濟(jì)類專業(yè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程改革建議［J］．教育與教學(xué)研究，2009(6):64－66．

第5篇：對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識與看法范文

國內(nèi)主流的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究沿襲的是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，從范式到假設(shè)、數(shù)學(xué)模型都基本沒有變化。而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，特別是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，可以說是以美國為主的西方發(fā)達(dá)國家在二次世界大戰(zhàn)及戰(zhàn)后，針對他們所遇到的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行研究而建立和起來的，已經(jīng)相當(dāng)成熟，側(cè)重于對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行解釋，強(qiáng)調(diào)實(shí)證研究；對比起來，學(xué)者對于宏觀經(jīng)濟(jì)的研究更傾向于引出政策性對策，更重視規(guī)范性研究。而且，因?yàn)橹袊?jīng)濟(jì)制度和發(fā)展的特殊性，西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在建立模型時(shí)的很多假設(shè)與中國現(xiàn)實(shí)不相符，這就從一定程度上導(dǎo)致了直接使用造成的“水土不服”。不加區(qū)別地將這類研究結(jié)論作為制訂政策的依據(jù)，在國內(nèi)市場經(jīng)濟(jì)體制不完善，市場調(diào)節(jié)力度低的情況下，可能帶來的不僅是混亂而更可能是對經(jīng)濟(jì)的嚴(yán)重扭曲，這方面的主要體現(xiàn)在政府某些宏觀經(jīng)濟(jì)政策，存在“一刀切”的簡單化作法。比如去年第三季度對于中國經(jīng)濟(jì)中局部存在的由投資拉動(dòng)的“熱”的趨勢，就采取了提高準(zhǔn)備金率的措施。作為一劑猛藥，立即導(dǎo)致貸款額下降，而實(shí)際上，很多行業(yè)仍然迫切需要貸款資金啟動(dòng)。如果仔細(xì)去看，這樣的例子是很多的。經(jīng)濟(jì)學(xué)界對于宏觀經(jīng)濟(jì)是否過熱的討論更是眾說紛紜，見仁見智，但結(jié)論似乎有簡單化之嫌。要么言之鑿鑿地認(rèn)為已經(jīng)過熱或有過熱的明顯趨勢，要么鐵板釘釘?shù)匾Фú贿^熱。實(shí)際上，中國經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜程度，是很難一以概之地以是否過熱來做結(jié)論的。而主流宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論似乎也只是提供了這樣一種認(rèn)識的途徑。作為一種理論范式是無可厚非的，但用來指導(dǎo)中國經(jīng)濟(jì)管理的實(shí)踐就失于簡單了。

國內(nèi)理論界曾經(jīng)討論過中觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，如何界定中觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇是一個(gè)本文不打算探討的問題。然而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范疇過于宏觀，對于中觀問題的研究不夠，可能是我們無法有效地利用宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)論解決實(shí)際宏觀經(jīng)濟(jì)問題的一個(gè)主要原因。當(dāng)我們站在很高的高度，研究GDP增長率，通貨膨脹率和失業(yè)率時(shí)，我們需要搞清楚這些傳統(tǒng)的宏觀經(jīng)濟(jì)指標(biāo)在中國的形成和傳導(dǎo)機(jī)制，而現(xiàn)有的理論框架和研究成果似乎沒有給我們提供這樣的工具和幫助。

如果局限于傳統(tǒng)的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論，就很難讓我們把視角轉(zhuǎn)移到具有中國特色的宏觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的構(gòu)架過程中去。其實(shí)，即使是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，也是在某種經(jīng)濟(jì)構(gòu)架之上進(jìn)行討論的，也就是開放和成熟的市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境，所有假設(shè)都源于此。而中國的情況卻很不同，忽略這樣的本質(zhì)區(qū)別，不講宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論適用的條件，就套用其研究范式甚至結(jié)論，是無益于事的。盡管關(guān)于是否存在中國經(jīng)濟(jì)學(xué)還有很多爭議，無庸諱言，中國經(jīng)濟(jì)的特殊性提示我們，在研究宏觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時(shí)，不可不顧其是建立在與中國目前不盡相同的社會制度基礎(chǔ)上這樣一個(gè)前提。至于轉(zhuǎn)型過程中的中國的經(jīng)濟(jì)形態(tài)與西方成熟的市場經(jīng)濟(jì)的不同，以及現(xiàn)有的研究方法的適用性，還需要大量的深入的研究。

中國宏觀經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)是以投資驅(qū)動(dòng)為主，主導(dǎo)型，而且投資中政府的投資所占比重較大，政府主導(dǎo)投資和行政干預(yù)的作用顯著。這和西方市場經(jīng)濟(jì)國家有非常明顯的區(qū)別，以美國為例，其宏觀經(jīng)濟(jì)體現(xiàn)為消費(fèi)驅(qū)動(dòng)，服務(wù)業(yè)主導(dǎo)，投資基本由私人進(jìn)行。另外，中國的制度演進(jìn)的步伐較快，而西方國家的制度體系基本定型了。相比之下，在投資，，法制，人力資源，技術(shù)，制度變遷等對宏觀經(jīng)濟(jì)有重大的各方面，中國的情況都與西方差異很大，而且處于不斷變化之中。西方在統(tǒng)一的制度框架下，經(jīng)過長期的發(fā)展，形成了統(tǒng)一的市場環(huán)境，而在中國存在著南北、東西、城鄉(xiāng)等地理區(qū)域上的巨大差異。這種經(jīng)濟(jì)環(huán)境有較大的動(dòng)態(tài)性和發(fā)生畸變的不確定性。而我們在進(jìn)行宏觀經(jīng)濟(jì)時(shí)，往往存在著不比較模型的使用條件，較多采用靜態(tài)的宏觀經(jīng)濟(jì)分析模型的缺陷，局限性是很難避免的。方法論方面的尷尬，使我們既不能直接引用宏觀經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)，套用現(xiàn)成的靜態(tài)模型，又不能只是依賴以前幾次經(jīng)濟(jì)過熱的經(jīng)驗(yàn)，對目前的宏觀經(jīng)濟(jì)做出客觀的判斷。所以，各家各派的觀點(diǎn)也就無法統(tǒng)一，甚至無法建立共同的研究出發(fā)點(diǎn)。

但是有些專家還是通過數(shù)據(jù)和直覺預(yù)感到了事情的本質(zhì)。比如在去年部分行業(yè)表現(xiàn)出投資過快，價(jià)格上漲幅度和速度較高，汽車，鋼鐵，建材，房地產(chǎn)，原油，糧棉等都很熱，甚至出現(xiàn)了水和電力的短缺。另一方面，大部分消費(fèi)品的價(jià)格仍然在下降，總的價(jià)格指數(shù)上升幅度不大。一些先行指標(biāo)特別是生產(chǎn)資料價(jià)格在上升，引起學(xué)者擔(dān)心消費(fèi)價(jià)格指數(shù)會在一段時(shí)間后上升加快，引起通貨膨脹。這些看法都來自現(xiàn)有宏觀學(xué)總需求與總供給的模型。信奉者認(rèn)為現(xiàn)在的特征數(shù)據(jù)已足夠，用現(xiàn)有模型分析，通貨膨脹必將到來，只是有滯后性，所以不會馬上顯現(xiàn)，但要防微杜漸。反對者也使用同樣的分析工具，但要樂觀很多。正是由于他們觀點(diǎn)雖然不同，但卻大同小異，因此，誰也說服不了對方。對于宏觀經(jīng)濟(jì)的判斷成為了數(shù)字的估計(jì)，不同處只是在程度上，有量的區(qū)別而無質(zhì)的不同。這樣很容易使宏觀經(jīng)濟(jì)研究變成數(shù)字游戲，結(jié)果只能是看誰估計(jì)的更接近實(shí)際數(shù)字一些，而每年都有很多預(yù)測家為此大跌眼鏡。

第6篇：對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識與看法范文

【關(guān)鍵詞】《通論》；凱恩斯主義；宏觀經(jīng)濟(jì)思想

一、凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)的背景與核心內(nèi)容

第一次世界大戰(zhàn)是大英帝國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)：受戰(zhàn)爭的沉重打擊，英國由債權(quán)國變成了債務(wù)國。此時(shí)，帝國瓦解初露端倪，大戰(zhàn)前累積的各種矛盾在大戰(zhàn)結(jié)束后紛紛暴露出來。從其學(xué)術(shù)背景來看，凱恩斯的學(xué)生時(shí)期，也正是馬歇爾的經(jīng)濟(jì)理論壟斷英國經(jīng)濟(jì)學(xué)界的時(shí)代；此外，他還采用了19世紀(jì)后半期新發(fā)展的邊際分析方法，并將邊際分析方法與英國傳統(tǒng)理論相結(jié)合，建立了價(jià)值的一般理論。

直到《就業(yè)、利息和貨幣通淪》這部名震一時(shí)的劃時(shí)代著作把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)推上了一個(gè)新的臺階?！锻ㄕ摗返某霭妫瑯?biāo)志著凱恩斯完成了從傳統(tǒng)的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論向自己創(chuàng)立的新經(jīng)濟(jì)理論體系的過渡，標(biāo)志著凱恩斯學(xué)說已發(fā)展成為一個(gè)獨(dú)立的理論體系。此后，凱恩斯的理論逐漸取代了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)，成為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的正統(tǒng)理論，資本主義各國政府也紛紛采用凱恩斯的需求管理政策，并將他的理論與建議作為制定政府經(jīng)濟(jì)政策的指導(dǎo)思想。20世紀(jì)60年代末以前，凱恩斯經(jīng)濟(jì)理論已基本上被西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界看成是現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的同義詞。所以，從《通論》出版到60年代中期也稱為“凱恩斯時(shí)代”。

但凱恩斯主義在理論上缺乏微觀基礎(chǔ)，在實(shí)踐上無法解釋經(jīng)濟(jì)停滯和通貨膨脹同時(shí)并存（即滯脹）的現(xiàn)象，在滯脹面前束手無策，因而陷入了嚴(yán)重的危機(jī)之中。為了挽救凱恩斯主義，80年代形成的新凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)力圖提供微觀基礎(chǔ)，并重新表述凱恩斯主義的理論和政策主張。

至此，我們可以將《通論》的核心內(nèi)容歸納如下：

凱恩斯所面臨的是就業(yè)問題，解決此問題是他建立《通論》理論體系的目的。所以，凱恩斯理論體系的核心是“有效需求原理”，他強(qiáng)調(diào)有效需求機(jī)制決定就業(yè)水平，認(rèn)為資本主義大量失業(yè)的出現(xiàn)是有效需求不足（包括消費(fèi)需求不足和投資需求不足）的結(jié)果。而有效需求不足是由三個(gè)基本心理因素造成的：即消費(fèi)傾向偏低，造成消費(fèi)不足；資本邊際效率偏低，造成投資不足；靈活偏好偏高，造成利息率上升，阻礙投資。所以，提高就業(yè)、減少失業(yè)的對策就是提高消費(fèi)傾向和擴(kuò)大投資，其中起主導(dǎo)作用的是擴(kuò)大投資，因?yàn)樗ㄟ^“乘數(shù)”作用可以引起多倍于投資量的國民收入和就業(yè)量的增長。因此，凱恩斯主張擴(kuò)大國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的權(quán)力，通過財(cái)政和貨幣金融政策來增加公共支出，以刺激消費(fèi)需求；降低利率，以刺激投資需求。如此，充分就業(yè)可望實(shí)現(xiàn)。

二、凱恩斯的有效需求原理

有效需求原理認(rèn)為，在一個(gè)封閉的有閑置資源的經(jīng)濟(jì)中，產(chǎn)出水平（即就業(yè)）取決于總的計(jì)劃支出，計(jì)劃支出包括兩個(gè)部分：居民的消費(fèi)支出（C）和廠商的投資支出（I）《通論》中有兩個(gè)部門（居民戶和廠商），計(jì)劃支出由下列方程給出：

收入（Y）=產(chǎn)品價(jià)值=消費(fèi)（C）+投資（I） （1）

方程（1）說明，總需求（對凱恩斯而言即是總收入）包括剎糠鄭杭聰費(fèi)（C）和投資（I）。對消費(fèi)品的需求取決于消費(fèi)者的收入，在短期內(nèi)C是穩(wěn)定的。而資本或投資品需求則取決于企業(yè)家對未來獲利的可能性的預(yù)期，獲利的可能性預(yù)期大則投資多；反之，則投資少。

相對于一定就業(yè)量的總需求就是該就業(yè)量所產(chǎn)生的產(chǎn)品價(jià)值，此產(chǎn)品價(jià)值又形成總收入，所以，他根據(jù)常識及傳統(tǒng)的看法得出下列簡單公式組：

儲蓄（S）=收入（Y）-消費(fèi)（C） （2）

由方程（1）和方程（2），我們可以得到：

儲蓄（S）=投資（I） （3）

凱恩斯用了較大的篇幅來論證這些公式的有效性和普遍性，但實(shí)際上這些簡單的公式只在一定的條件下才能成立。

凱恩斯認(rèn)為，有“三個(gè)基本心理因素”分別支配著消費(fèi)需求和投資需求，從而決定著有效需求和就業(yè)量。這三個(gè)基本心理因素是：“心理上的消費(fèi)傾向”、“心理上的靈活偏好”和“心理上對資本的未來收益的預(yù)期”（凱恩斯稱之為資本的邊際效率）。至于“投資需求”不足，凱恩斯認(rèn)為原因有二：一是所謂的“資本邊際效率”過低。因?yàn)椋@個(gè)心理因素受到另一個(gè)“基本心理規(guī)律”的支配，即在其他條件相同的情況下，資本家對利潤率的“預(yù)期”將隨著投資的增加而降低。二是利息率過高。他認(rèn)為，利息率的高低是由貨幣的供求決定的，而貨幣的需求取決于人們的另一心理因素，即“靈活偏好”：人們?yōu)榱送稒C(jī)活動(dòng)而總想把一部分貨幣保留在手頭的愿望。凱恩斯認(rèn)為，利息是對人們放棄這種“靈活偏好”的報(bào)酬。如果資本家對利潤率的預(yù)期低于利息率，則資本家就不愿進(jìn)行投資，造成“投資需求不足”。

三、總結(jié)

凱恩斯認(rèn)為，國家調(diào)節(jié)的重心在于管理有效需求，即刺激消費(fèi)；提高資本邊際效率，刺激投資；反對傳統(tǒng)預(yù)算平衡觀念，實(shí)行財(cái)政赤字；擴(kuò)大商品與資本輸出等政策。后來，凱恩斯的追隨者發(fā)展出一整套管理有效需求的財(cái)政政策和貨幣政策。其財(cái)政政策的主要內(nèi)容是：在經(jīng)濟(jì)衰退時(shí)，政府應(yīng)擴(kuò)大政府開支和減稅，甚至實(shí)行赤字財(cái)政和發(fā)行公債，以擴(kuò)大總需求；在經(jīng)濟(jì)高漲時(shí)，政府則應(yīng)緊縮政府開支和增稅，以減少總需求。至于貨幣政策，則應(yīng)配合、支持財(cái)政政策，即在經(jīng)濟(jì)高漲時(shí)減少貨幣發(fā)行、提高利息率、抑制私人投資以達(dá)到減少總需求的目的。

凱恩斯強(qiáng)調(diào)政府對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)作用，但是我國的經(jīng)濟(jì)環(huán)境與資本主義存在著很多不同之處，這就要求我們對于凱恩斯理論不能全盤照搬，而是要密切結(jié)合我國的實(shí)際國情，靈活應(yīng)用，以促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)積極健康平穩(wěn)的發(fā)展！

第7篇：對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識與看法范文

論文摘 要：《勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)》是人力資源專業(yè)的核心專業(yè)課程，具有較強(qiáng)的理論性和實(shí)踐性的特點(diǎn)。在本門課程的教學(xué)中引入互動(dòng)式教學(xué)方法，可以有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和主動(dòng)性，促進(jìn)教學(xué)效果的提高。

引言

勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)是人力資源專業(yè)的專業(yè)核心課程，通過本門課程的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生掌握基本的勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)理論和分析方法，能正確認(rèn)識分析和解決勞動(dòng)力市場中的有關(guān)人力資源配置的問題。在教學(xué)過程中，學(xué)生普遍反映該課程的學(xué)習(xí)有一定難度，有的學(xué)生甚至因此而放棄。一方面是由于本門課程理論性較強(qiáng)，而經(jīng)濟(jì)學(xué)原理比較抽象，主要分析工具如幾何圖形，數(shù)學(xué)推理等都不容易理解把握。另一方面源于傳統(tǒng)的教學(xué)方法不利于學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性的發(fā)揮，學(xué)習(xí)流于被動(dòng)的接受知識和理論的死記硬背。要提高教學(xué)效果，必然要求改革原有的教學(xué)方法。

一、《勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)》傳統(tǒng)教學(xué)中的問題

《勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)》在人力資源專業(yè)的教學(xué)安排中，一般是在第三學(xué)年的第一學(xué)期開設(shè)。此時(shí)，學(xué)生已經(jīng)完成了《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》等課程的學(xué)習(xí)，基本上掌握了經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論知識。在此基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)《勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)》，要求將已經(jīng)學(xué)過的供求規(guī)律、企業(yè)生產(chǎn)函數(shù)、邊際效用遞減等理論知識應(yīng)用到勞動(dòng)力市場諸多問題的分析中，并拓展有關(guān)失業(yè)、內(nèi)部勞動(dòng)力市場、市場分割、勞動(dòng)力市場歧視等理論。然而學(xué)生的這一學(xué)習(xí)過程并不順利，教學(xué)效果也難以達(dá)到預(yù)期。傳統(tǒng)的教學(xué)方式下，存在的問題主要表現(xiàn)在：

（一）學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的主動(dòng)性

盡管《勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)》是一門應(yīng)用性較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)科，主要圍繞勞動(dòng)力資源配置中的工資、勞動(dòng)時(shí)間、失業(yè)、歧視、工會等問題進(jìn)行探討，但是課程教學(xué)中所用的勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)教材基本上是以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為基礎(chǔ)，其中抽象、深?yuàn)W的概念、原理以及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐评砣匀皇菍W(xué)生學(xué)好這門課程必須具備的，而這些往往又是學(xué)生所缺乏的。學(xué)生一開始學(xué)習(xí)這門課程就要在學(xué)習(xí)生產(chǎn)者行為分析中，接觸到應(yīng)用公式、圖形，嚴(yán)格假設(shè)前提下的邏輯推理，多數(shù)有畏難情緒的學(xué)生對此便會失去學(xué)習(xí)的興趣。沒有興趣，自然也就失去了學(xué)習(xí)的動(dòng)力，因此盡管抽象的理論知識無法在課堂上消化，但他們也不愿花時(shí)間在課前預(yù)習(xí)，課后復(fù)習(xí)。對于不能理解的原理、公式他們也不會主動(dòng)尋求老師或者其他同學(xué)的幫助，缺乏學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，效果可想而知。

（二）教師的教學(xué)方式單一

在勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過程中，受到這門課程教學(xué)內(nèi)容理論性較強(qiáng)的制約，教學(xué)方法主要是教師講授，輔之于課堂討論的以教師為主導(dǎo)，學(xué)生被動(dòng)接受的方式。這種傳統(tǒng)的教學(xué)方法授課的信息量大，便于教師掌控教學(xué)的進(jìn)度，對于保持完整的知識體系具有有一定作用，然而帶來的教學(xué)效果卻不盡如人意。因?yàn)閭鹘y(tǒng)學(xué)習(xí)方式過分強(qiáng)調(diào)接受和掌握，學(xué)生只是在課堂上被動(dòng)的接受知識，缺乏質(zhì)疑的精神，缺乏思考、缺乏學(xué)習(xí)知識解決問題的快樂體驗(yàn)，學(xué)習(xí)成了完成課程學(xué)分，應(yīng)付考試的活動(dòng)。

（三）教師與學(xué)生的互動(dòng)不夠

傳統(tǒng)的教學(xué)方式下，教學(xué)的主體“教師”與“學(xué)生”的地位并不平等，教師常常被視作“權(quán)威”，學(xué)生只能接受，缺乏與教師的交流、溝通、協(xié)商、探討。因而，學(xué)生無法在“質(zhì)疑——探討——思考——再質(zhì)疑”的過程中，得到思維的鍛煉，也無法更深刻的理解所學(xué)的理論知識，教師也難以了解學(xué)生的知識掌握情況，據(jù)此修改自己的教學(xué)方案，只能按部就班的按照原有的教學(xué)計(jì)劃執(zhí)行。

二、互動(dòng)式教學(xué)在《勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程教學(xué)中的應(yīng)用

互動(dòng)式教學(xué)體現(xiàn)了以“學(xué)生為本”的教學(xué)價(jià)值觀念，更有利于學(xué)生對于經(jīng)濟(jì)學(xué)理論知識的掌握和深入。這意味著改變傳統(tǒng)的課堂教學(xué)方式，利用多種教學(xué)平臺，讓學(xué)生主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)中，課堂學(xué)習(xí)和課后延伸相結(jié)合，講授和引導(dǎo)探究相結(jié)合，運(yùn)用案例探討、學(xué)術(shù)辯論、自由提問等方式，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，為興趣而學(xué)，而非為考試而學(xué)。做好互動(dòng)式教學(xué)主要從以下幾方面著手：

（一）課前案例導(dǎo)入與課后案例分析相結(jié)合

每一章都可以應(yīng)用“案例導(dǎo)入——理論學(xué)習(xí)——案例分析”的課程安排。這種教學(xué)安排，一方面可以讓學(xué)生帶著興趣和疑問進(jìn)入課堂，卸下理論學(xué)習(xí)枯燥的“包袱”。案例可以將枯燥的理論還原于生活，讓學(xué)生從案例中對即將學(xué)習(xí)的理論獲得感性認(rèn)識。盡管學(xué)生在大一的基礎(chǔ)課中已經(jīng)學(xué)過《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》，有了一定的理論基礎(chǔ)，但是許多重要的理論知識大都已經(jīng)遺忘，另外正是由于在大一就接觸非常抽象的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，使得許多學(xué)生從心理上產(chǎn)生對經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的畏難情緒，從而抵觸《勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)》的學(xué)習(xí)。通過理論學(xué)習(xí)前的案例導(dǎo)入，引發(fā)學(xué)生探究問題的興趣?！芭d趣是學(xué)習(xí)的老師” ，當(dāng)學(xué)生有強(qiáng)烈的愿望去了解現(xiàn)象背后的原因，對所學(xué)知識產(chǎn)生興趣，才能更投入，并在學(xué)習(xí)中保持高度的自覺性和積極性。例如在勞動(dòng)者生命周期中的勞動(dòng)參與決策理論的學(xué)習(xí)前，可以通過我國經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的地區(qū)初次婚齡以及初次生子年齡推后的案例引入，引發(fā)學(xué)生對此勞動(dòng)力現(xiàn)象的關(guān)注，同時(shí)激發(fā)對此現(xiàn)象解釋的興趣。而課后的案例分析則是為了加深學(xué)生對理論的掌握程度，提升用經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維來分析問題的能力，學(xué)會從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來思考和分析現(xiàn)實(shí)問題。當(dāng)然必須明確的是案例教學(xué)只是課堂教學(xué)的補(bǔ)充和完善，而理論教學(xué)是開展案例教學(xué)的基礎(chǔ)，學(xué)生只有掌握好經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本的理論、概念和方法，才能使案例教學(xué)發(fā)揮更好的作用。

轉(zhuǎn)貼于

（二）理論教學(xué)與現(xiàn)實(shí)探討相結(jié)合

由于我國的勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科建設(shè)較國外滯后，教材的編寫大都參考國外的教材，引用較多的如伊蘭伯格的《現(xiàn)代勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)》，這些教材大都以國外的勞動(dòng)力市場現(xiàn)象作為分析的對象，對我國在轉(zhuǎn)軌時(shí)期的勞動(dòng)領(lǐng)域的各種問題關(guān)注較少。因而在《勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)》的教學(xué)過程中，必須要關(guān)注當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，勞動(dòng)市場運(yùn)行的各種現(xiàn)象和問題，將勞動(dòng)市場的發(fā)展動(dòng)態(tài)引入到教學(xué)中來，無論是使用現(xiàn)成的案例還是自己編撰案例，都應(yīng)使案例在時(shí)間上更貼近現(xiàn)實(shí)教學(xué)，讓學(xué)生能夠通過理論的學(xué)習(xí)，能夠?qū)ι磉叕F(xiàn)實(shí)世界的諸多現(xiàn)象有所思考。例如“民工荒”、“員工過勞死”、“二元結(jié)構(gòu)下的勞動(dòng)力市場分割”等，這些學(xué)生通過報(bào)刊、雜志、電視、網(wǎng)絡(luò)非常容易了解的勞動(dòng)力市場的種種現(xiàn)象，他們更有興趣分析了解造成問題的原因，尋求解決問題的對策。當(dāng)學(xué)習(xí)的內(nèi)容是以現(xiàn)實(shí)問題形式間接呈現(xiàn)出來的時(shí)候，學(xué)生便有了探究的興趣，成為知識的主動(dòng)獲取者和發(fā)現(xiàn)者，而不是純粹被動(dòng)地接受、記憶理論知識。尤其是對于學(xué)生未來進(jìn)入勞動(dòng)力市場可能遇到的諸如工作調(diào)整與搜尋、工資增長、勞動(dòng)力市場的歧視問題、人力資本投資、工會維權(quán)等，與其切身利益息息相關(guān)的理論學(xué)習(xí)，更是可以引導(dǎo)學(xué)生探討，分析在不同假設(shè)條件下的最佳行為選擇。這時(shí)候?qū)W生往往會表現(xiàn)出比較濃厚的興趣，希望了解如何選擇才能符合效用最大化的目標(biāo)。

（三）課堂學(xué)習(xí)與課后探究相結(jié)合

課堂教學(xué)可以讓教師在集中的時(shí)間，將有限的信息授予所有的學(xué)生，然而，課堂教學(xué)的封閉性，以及課時(shí)的有限性，使許多相關(guān)理論無法在課堂得以拓展，學(xué)生難以完全消化，因此還必須利用課外的時(shí)間延伸學(xué)習(xí)。但是讓本來就缺乏經(jīng)濟(jì)學(xué)理論興趣的學(xué)生，課外再自覺學(xué)習(xí)有一定難度。這時(shí)可以嘗試教師引導(dǎo)加團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的方法，教師在課后給學(xué)生布置需要思考的問題，讓學(xué)生分成幾個(gè)學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)，讓他們通過討論、論文、調(diào)研報(bào)告等多種方式展開解難釋疑的嘗試活動(dòng)，將自己所學(xué)知識應(yīng)用于解決實(shí)際問題，教師也可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺引導(dǎo)他們討論。

例如在工資理論學(xué)習(xí)之后，要求學(xué)生收集各國各地區(qū)有關(guān)最低工資的法案，以及經(jīng)濟(jì)學(xué)家對此的不同看法，然后對勞動(dòng)力市場作一定的調(diào)查，了解最低工資是如何制定，是否具有現(xiàn)實(shí)意義等。盡管這些學(xué)習(xí)任務(wù)要花較多的時(shí)間，對于學(xué)生來說也有一定的難度，但由于是以現(xiàn)實(shí)世界和生活實(shí)際為分析對象，學(xué)生大都表現(xiàn)出興趣和熱情，通過課后材料的收集分析和思考討論，加強(qiáng)了學(xué)生對經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的掌握，增強(qiáng)了學(xué)生獨(dú)立思考問題的能力。

（四）自主學(xué)習(xí)和互動(dòng)學(xué)習(xí)相結(jié)合

《勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)》所涉及的理論知識深淺不一，傳統(tǒng)的教學(xué)方式下無法針對學(xué)生的具體情況有的放矢的授課，常會出現(xiàn)基礎(chǔ)好的學(xué)生希望加深理論學(xué)習(xí)，了解理論發(fā)展前沿，而基礎(chǔ)差的學(xué)生就課本本身都無法跟上進(jìn)度，對更深的理論學(xué)習(xí)望而卻步。因此，教學(xué)改革必須是最大限度地滿足學(xué)生自主發(fā)展的需要，自主學(xué)習(xí)與互動(dòng)學(xué)習(xí)相結(jié)合。自主學(xué)習(xí)是實(shí)現(xiàn)互動(dòng)學(xué)習(xí)的前提，是互動(dòng)學(xué)習(xí)順利展開的保障，互動(dòng)學(xué)習(xí)使自主學(xué)習(xí)所獲取的知識得以深化，通過二者的結(jié)合，提高學(xué)習(xí)效果。

學(xué)生自主學(xué)習(xí)，是學(xué)生根據(jù)自己的實(shí)際情況，選擇合適的學(xué)習(xí)方法對課程內(nèi)容進(jìn)行預(yù)習(xí)、溫習(xí)、拓展的過程，在這一過程中發(fā)現(xiàn)問題，嘗試通過查資料、探討交流等方法解決問題。為充分體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，在勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)過程中，可以讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)勞動(dòng)力市場中存在的問題，讓學(xué)生自己尋求解決問題的方法，讓學(xué)生自己利用網(wǎng)絡(luò)搜索相關(guān)的中外文獻(xiàn)，并歸納總結(jié)其理論思想，在質(zhì)疑中學(xué)習(xí)，在探索中學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)的自覺性。

當(dāng)然課程的學(xué)習(xí)還是一個(gè)信息的交流過程，教師與學(xué)生都是教學(xué)過程的主體，在教學(xué)過程中，有必要引導(dǎo)師生間、學(xué)生間的動(dòng)態(tài)信息交流，這種信息交流可以增進(jìn)學(xué)生與教師的感情，增加彼此的了解，形成良性的互動(dòng)。將傳統(tǒng)意義上的教師教和學(xué)生學(xué)，讓位于師生之間的相互交流和學(xué)習(xí)。例如可以鼓勵(lì)學(xué)生將不懂得問題在課堂上提出來，也可以通過郵件或者學(xué)校的教學(xué)平臺提出來，讓大家共同討論，激發(fā)大家學(xué)習(xí)的熱情。筆者在學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺上開辟了社區(qū)討論板塊，討論的主題涉及到每一章節(jié)的問題，可以由老師提出，也可以由學(xué)生提出，根據(jù)學(xué)生回帖的情況，即參與討論的情況，了解他們對理論的掌握程度，這也可以作為期末考評的依據(jù)。

（五）推進(jìn)信息技術(shù)在教學(xué)過程中的應(yīng)用

利用現(xiàn)代信息技術(shù)可以迅速便捷地傳遞知識的優(yōu)勢，搭建網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺，可以彌補(bǔ)課堂教學(xué)時(shí)間不夠，學(xué)生不能充分理解課堂所學(xué)的理論知識的缺陷，方便學(xué)生利用課外時(shí)間與教師或者其他同學(xué)交流，及時(shí)解答疑問，同時(shí)可以利用教學(xué)平臺上隨時(shí)添加的資源，了解該領(lǐng)域的發(fā)展動(dòng)態(tài)。例如筆者利用學(xué)校引進(jìn)的數(shù)字化教學(xué)平臺Blackboard，建立了《勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)》的網(wǎng)絡(luò)輔助課程。學(xué)生可以根據(jù)課程的教學(xué)進(jìn)程，進(jìn)行預(yù)先課程準(zhǔn)備，帶著疑問到課堂學(xué)習(xí)，更能激發(fā)其學(xué)習(xí)熱情，同時(shí)還可以利用上面的各種相關(guān)的電子書籍、視頻講座、專業(yè)網(wǎng)站鏈接等資源，加深理論學(xué)習(xí)，拓寬專業(yè)知識視野。本課程的專業(yè)教師可以在這個(gè)平臺上講義，進(jìn)行測驗(yàn)和調(diào)查，開展在線討論等多種教學(xué)活動(dòng)，隨時(shí)跟蹤學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度，根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的具體情況修改以后的教學(xué)方案，使教學(xué)能夠更貼近學(xué)生的實(shí)際情況。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊春瑰.在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的能力——?jiǎng)趧?dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)實(shí)踐[J].中山大學(xué)學(xué)報(bào)論叢，2007.

第8篇：對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識與看法范文

【關(guān)鍵詞】政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；教學(xué)手段創(chuàng)新；理論聯(lián)系實(shí)際

近年來在高校政治經(jīng)濟(jì)學(xué)公共理論課的教學(xué)中，普遍存在教學(xué)效果欠佳、課程不受歡迎，學(xué)生不想學(xué)、老師不愿教的現(xiàn)象。究其原因，主要有：（1）政經(jīng)“過時(shí)論”和“無用論”的影響。許多學(xué)生都認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思和恩格斯在一百多年前創(chuàng)立的，對于現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)已無指導(dǎo)意義，而且政治色彩濃厚，理論抽象，學(xué)之既無用處又無趣味。加上政治經(jīng)濟(jì)學(xué)通常在大一開課，學(xué)生們忙于應(yīng)付英語、數(shù)學(xué)兩門基礎(chǔ)課，更不愿意將精力放在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)上，上政經(jīng)課看英語書、做數(shù)學(xué)作業(yè)的大有人在。（2）西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的沖擊。改革開放后，隨著西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的涌入，西經(jīng)得到了越來越多的學(xué)者的認(rèn)可，而且其對我國市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展確實(shí)起到了積極有益的作用，但與此相應(yīng)中，政經(jīng)理論的抽象、與現(xiàn)實(shí)的脫節(jié)，使越來越多的人認(rèn)同應(yīng)用西經(jīng)代替政經(jīng)，這更降低了學(xué)生學(xué)習(xí)政經(jīng)的積極性，雖然目前的情況是政經(jīng)與西經(jīng)并存，但學(xué)生對西經(jīng)的重視已明顯超過政經(jīng)。（3）教材原因?，F(xiàn)行政治經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)的是規(guī)范分析，從理論到理論，抽象、枯燥，缺乏吸引力，教材內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)有較大差距，對實(shí)踐缺乏指導(dǎo)能力。而且大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)部分內(nèi)容與高中經(jīng)濟(jì)常識有重疊，容易讓學(xué)生產(chǎn)生“吃剩飯”的感覺。

面對經(jīng)濟(jì)全球化的國際環(huán)境，以及我國市場經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，如何把政經(jīng)的基本原理與當(dāng)今世界發(fā)展變化的現(xiàn)實(shí)及我國改革開放的實(shí)踐相結(jié)合，使之成為令我國高校大學(xué)生信服的政治經(jīng)濟(jì)理論，是每一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教師應(yīng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任。為提高政經(jīng)教學(xué)的質(zhì)量，我認(rèn)為在教學(xué)中應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

一、理論聯(lián)系實(shí)際，加強(qiáng)案例教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情與興趣

在政經(jīng)教學(xué)中，老師首先要把基本原理講清講透，為學(xué)生打好理論基礎(chǔ)；其次要培養(yǎng)學(xué)生用所學(xué)的理論去分析和處理現(xiàn)實(shí)中存在的經(jīng)濟(jì)問題。為此，在教學(xué)中教師必須密切聯(lián)系實(shí)際，我國目前已在市場機(jī)制的建立、國企改革、所有制結(jié)構(gòu)及收入分配制度的改革方面取得了重大成就，在教學(xué)中可聯(lián)系社會主義條件下勞動(dòng)力商品問題、剩余價(jià)值的生產(chǎn)和分配問題、下崗與失業(yè)問題、社會資本運(yùn)動(dòng)中的供給與需求的矛盾及宏觀調(diào)控的必然性和調(diào)控方式、手段的改革等問題來闡述理論，讓學(xué)生切實(shí)感到政經(jīng)理論的有用性。同時(shí)隨著改革開放的發(fā)展，出現(xiàn)了一些與傳統(tǒng)觀念和理論相悖的問題，例如，傳統(tǒng)觀念認(rèn)為資本和剩余價(jià)值都是資本主義所特有的，社會主義沒有資本，也沒有剩余價(jià)值，而實(shí)際上，兩者都是商品經(jīng)濟(jì)的一般范疇。只要商品經(jīng)濟(jì)存在，資本和剩余價(jià)值就存在。對這些問題，我們必須從思想上轉(zhuǎn)變觀念，否則會使政經(jīng)理論與現(xiàn)實(shí)相背離，缺乏說服力。此外，在教學(xué)過程中，教師如何根據(jù)改革開放的現(xiàn)實(shí)，把深?yuàn)W、抽象的經(jīng)濟(jì)理論通過運(yùn)用貼近現(xiàn)實(shí)、具體易懂的實(shí)例來闡述，使理論與實(shí)際相融合，是至關(guān)重要的。只有這樣，才能避免空洞的說教，激發(fā)學(xué)生學(xué)以致用的學(xué)習(xí)熱情和興趣。而在案例教學(xué)中要注意的是，首先案例應(yīng)來源于現(xiàn)實(shí)生活，真實(shí)生動(dòng)，與理論聯(lián)系緊密，讓學(xué)生覺得簡單易懂；其次案例必須是通過對收集來的大量素材進(jìn)行篩選和提煉而得的，要具有較強(qiáng)說服力與代表性，符合教學(xué)要求，達(dá)到案例教學(xué)的目的。

二、改進(jìn)教學(xué)方法，創(chuàng)新教學(xué)手段，提高教學(xué)吸引力與時(shí)效性

1、營造民主、寬松的教學(xué)環(huán)境和氣氛。課堂氣氛對教學(xué)有極大影響。傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)已不適應(yīng)時(shí)代的需要。課堂上師生間不溝通、不互動(dòng)，是不會有好的教學(xué)效果的。必須使用各種手段，使學(xué)生變被動(dòng)為主動(dòng)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，啟發(fā)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)問題、思考問題，并培養(yǎng)他們解決問題的能力。為此，首先可采用“提問式”教學(xué)及安排課堂討論。當(dāng)代大學(xué)生知識豐富，思想活躍，渴望溝通和交流，有較強(qiáng)的表現(xiàn)欲和探求欲，必須給他們提供展示自我的機(jī)會。在每堂課的教學(xué)中，可根據(jù)具體內(nèi)容，在講授前首先提出問題，啟發(fā)學(xué)生去思考，并尋求解決問題的辦法。比如，講到勞動(dòng)力商品的問題時(shí)，可以提問：在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，勞動(dòng)力是否是商品？引起學(xué)生的興趣和思考，再引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識勞動(dòng)力成為商品的條件和內(nèi)涵，然后與我國勞動(dòng)力現(xiàn)實(shí)情況相結(jié)合，最后得出結(jié)論。這樣可以加強(qiáng)學(xué)生對相關(guān)問題的理解。其次課堂討論也是使教與學(xué)相互促進(jìn)的一種重要方法，特別對于一些有爭議的問題，課堂討論不失為一種有效的教學(xué)方式。但在組織課堂討論之前，教師必須做好充分的準(zhǔn)備，包括題目的設(shè)定、資料的收集、論點(diǎn)及論據(jù)的組織和課堂討論形式的設(shè)定等。成功的課堂討論可以使學(xué)生在熱烈的課堂氣氛中加深對一些基本原理的掌……

2、指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀參考資料，擴(kuò)大有效信息量。對于財(cái)經(jīng)類專業(yè)的學(xué)生來說，足夠的信息量是至關(guān)重要的。因此，我們要重視指導(dǎo)學(xué)生閱讀課外參考資料，鼓勵(lì)他們多讀書、讀好書，例如，可以向?qū)W生推薦一些著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家的代表作、反應(yīng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢和我國經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的書籍等，鼓勵(lì)他們閱讀相關(guān)報(bào)刊雜志，通過這些書籍報(bào)刊雜志的閱讀，擴(kuò)大學(xué)生的信息來源。

3、使用現(xiàn)代化教學(xué)手段，如多媒體教學(xué)?！耙粔K黑板、一支粉筆”的傳統(tǒng)教學(xué)模式已經(jīng)過時(shí)。要達(dá)到直觀生動(dòng)的教學(xué)目的，多媒體教學(xué)是最好的方式。它可通過文字、圖象、聲音，形象直觀地展現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，加深學(xué)生的印象，增加他們對教學(xué)內(nèi)容的理解，提高教學(xué)效果。但多媒體教學(xué)也對教師綜合素質(zhì)提出了更高的要求。教師首先必須加強(qiáng)對多媒體教學(xué)的研究，提高制作多媒體軟件的水平，并收集多媒體教學(xué)所需的圖像資料等。

三、處理好大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與高中“經(jīng)濟(jì)生活”課程的銜接關(guān)系

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的部分內(nèi)容，學(xué)生在高中階段學(xué)過、考過，大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)絕不是對這些內(nèi)容的簡單重復(fù)，必須向縱向加深，橫向拓展，要在原有的基礎(chǔ)上有所升華，不要給學(xué)生“吃剩飯”的感覺。此外，對這些內(nèi)容還可采取專題講授的辦法，在有限的時(shí)間里，給學(xué)生提供最大量的信息，把個(gè)別重點(diǎn)和難點(diǎn)講深、講透。

總之，如何改進(jìn)教學(xué)方法，創(chuàng)新教學(xué)手段，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與熱情，是每一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教師應(yīng)盡力而為的事。

參考文獻(xiàn)：

[1]張桂文.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新應(yīng)從高校教學(xué)改革入手[J].經(jīng)濟(jì)縱橫,2011,5.

[2]石晶瑩.在“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”與“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”的教學(xué)過程中充分運(yùn)用比較分析的方法[J].教學(xué)與研究,2011,9.

第9篇：對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識與看法范文

關(guān)鍵詞:經(jīng)濟(jì)學(xué);科學(xué);性質(zhì)

中圖分類號:F01文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:16723198(2009)23000402

1經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)性質(zhì)之“惑”

對經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性質(zhì)的爭論從經(jīng)濟(jì)學(xué)的出現(xiàn)至今就沒有停止過。羅森伯格指出,經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門“處于純公理系統(tǒng)與應(yīng)用幾何學(xué)的交叉點(diǎn)上、類似于數(shù)學(xué)的一個(gè)分支”的科學(xué);米塞斯(L.V.Mises)認(rèn)為:“經(jīng)濟(jì)學(xué)不是來自經(jīng)驗(yàn),它先于經(jīng)驗(yàn),是行動(dòng)和事實(shí)的邏輯”,“經(jīng)濟(jì)學(xué)的定理不是來自于事實(shí)的觀察,而是從行動(dòng)的基本范疇中演繹出來的”。按照米塞斯的這段話,其認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)因?yàn)闊o法進(jìn)行精確可控的實(shí)驗(yàn),所以經(jīng)濟(jì)學(xué)不是一門科學(xué);1974年獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的瑞典經(jīng)濟(jì)學(xué)家謬爾達(dá)爾在獲獎(jiǎng)后批判諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的設(shè)立,因其認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)不是一門科學(xué)。

2波普爾的科學(xué)劃界標(biāo)準(zhǔn)

在批判邏輯經(jīng)驗(yàn)主義和實(shí)證主義的基礎(chǔ)上,波普爾在其自傳中簡單明確地提出了自己對科學(xué)的劃分標(biāo)準(zhǔn):可證偽性。從邏輯上來說,每次的實(shí)證描述都只是單稱描述,而一個(gè)全稱陳述的理論是不可能被一個(gè)個(gè)的單稱陳述所證實(shí)的。經(jīng)濟(jì)學(xué)的三大基本假定之一:資源是稀缺的,我們可以從對某種資源的觀察得出結(jié)論來證實(shí)“資源是稀缺的”這一假定。但是我們是不可能窮盡世界所有種類的資源是否稀缺來證明這個(gè)假定的。因此它是不可證實(shí)的。但它卻有被證偽的可能性。我們或許可以找到這個(gè)假設(shè)的反例,從而推倒這個(gè)假設(shè)。但是人類發(fā)展至今,還未能找到什么資源不是稀缺的,因此這個(gè)假設(shè)暫時(shí)未被證偽。但是它有被證偽的可能性。這就是命題的可證偽性。可證偽性正說明了科學(xué)的科學(xué)性。波普爾從這個(gè)角度說明,科學(xué)的分界應(yīng)該是可證偽性。此外,對科學(xué)性質(zhì)無任何爭議的物理學(xué),有存在無法實(shí)證的假定,例如物理學(xué)中的隨機(jī)性假定。

3經(jīng)濟(jì)學(xué)的客觀性

3.1關(guān)于客觀性

科學(xué)的客觀性并“不是建立在脫離了科學(xué)家個(gè)人的價(jià)值判斷采取超然態(tài)度的基礎(chǔ)之上的”,這是波普爾的前提觀點(diǎn)。由于科學(xué)的客觀性在于科學(xué)方法的公共性質(zhì),所以具有不同意識形態(tài)的各種偏見的社會科學(xué)家們正是在充分徹底的討論中產(chǎn)生出客觀性。所以,相信自然科學(xué)家的態(tài)度比社會科學(xué)家的態(tài)度更客觀,這是完全錯(cuò)誤的。人們之所以認(rèn)為社會科學(xué)不具有自然科學(xué)的客觀性,是因?yàn)樗麄儗⒁郧白匀豢茖W(xué)的標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加于社會科學(xué)的后果,是對客觀性本身的誤解。我們應(yīng)該從一個(gè)全新的角度來考察客觀性問題,而不是去注意研究自然科學(xué)的研究對象與社會科學(xué)研究對象有何不同的問題?！芭c此相反,……自然科學(xué)與社會科學(xué)的客觀性不是建立在科學(xué)家們的不帶偏見的心境的基礎(chǔ)上,……建立在科學(xué)事業(yè)的公眾性和競爭性的事實(shí)……客觀性建立在相互的理性批評,建立在批評的方法,批評傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上。”從中可以看出,波普爾認(rèn)為的客觀性與一般意義上的理解不同。他認(rèn)為科學(xué)的客觀性是方法的客觀性,而不是內(nèi)容的客觀性。

3.2關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)預(yù)測不準(zhǔn)確

經(jīng)濟(jì)學(xué)家預(yù)測的不準(zhǔn)確性是受人們詬病的一個(gè)方面。歷史決定論者主張:在經(jīng)濟(jì)科學(xué)中不可能建立起客觀性。其根據(jù)之一就是預(yù)測具有自我實(shí)現(xiàn)和自我毀滅的雙重效果,波普爾把這兩種效果總結(jié)為俄狄浦斯(Oedipus)效果。具體來說,這種效果也就是指預(yù)測既可以成為引起某事件的原因,也可以成為阻止該事件的原因。如果經(jīng)濟(jì)學(xué)家有意圖的進(jìn)行預(yù)測,那么,他就要按照自己的愛好和自身的利害關(guān)系來進(jìn)行行動(dòng)。這種價(jià)值判斷就會影響預(yù)測本身的內(nèi)容,給預(yù)測內(nèi)容的客觀性和研究成果的客觀性造成各種各樣的損害。弗里德里希•哈耶克(Friedrich Hayek)曾經(jīng)說過,在他認(rèn)識的人里,很少有因?yàn)楦鶕?jù)經(jīng)濟(jì)預(yù)測采取行動(dòng)而賺錢的人,倒是有不少靠賣經(jīng)濟(jì)預(yù)測賺到了錢。

但是,波普爾認(rèn)為俄狄浦斯效果屬于科學(xué)的處理操作內(nèi)部的事情,即預(yù)測的準(zhǔn)確與否不能成為一種理論是否成為科學(xué)的衡量標(biāo)準(zhǔn)。喬治•荷曼斯(GC.Homens)也認(rèn)為:有效性和精確解釋等科學(xué)構(gòu)成因素雖然說對一門科學(xué)而言極為重要,但它們只是社會科學(xué)的目標(biāo)而不是科學(xué)研究的結(jié)果。喬治•荷曼斯(GC.Homens)舉了達(dá)爾文的進(jìn)化理論為例:雖說它并未精確地?cái)⑹鲞M(jìn)化的過程,也未從其理論中引申出有效的預(yù)測,但沒有任何科學(xué)家會否認(rèn)進(jìn)化論在科學(xué)界中的地位以及它對現(xiàn)代遺傳學(xué)的貢獻(xiàn)。

3.3關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)受經(jīng)濟(jì)學(xué)家意識形態(tài)影響

人們普遍的看法是:在自然科學(xué)中,研究者比較容易保持“價(jià)值中立”,而在經(jīng)濟(jì)學(xué)中,研究者既是觀眾,又是演員,很難保持“價(jià)值中立”。經(jīng)濟(jì)科學(xué)中沒有普遍的永久性的法則,而自然科學(xué)中卻有。羅賓遜夫人坦言:經(jīng)濟(jì)學(xué)的著作中幾乎找不到不包含自己主觀性偏見的論述。

從波普爾對科學(xué)的客觀性的看法可知,經(jīng)濟(jì)學(xué)常受到的關(guān)于階級屬性的質(zhì)疑是無意義的。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)的客觀性在于其研究方法的客觀性。經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展到今天,不管是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)還是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué),其研究方法在任何制度、任何意識形態(tài)的國家里都是可以借鑒的。在經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法上,是無階級意識之分的。因此,對經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級屬性的質(zhì)疑是對經(jīng)濟(jì)學(xué)不公正的對待。至于部分經(jīng)濟(jì)學(xué)家的帶有階層性質(zhì)的,“巧”借客觀的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法的為某個(gè)階層服務(wù)的經(jīng)濟(jì)理論,那就是那些經(jīng)濟(jì)學(xué)家個(gè)人問題,而不能成為論證經(jīng)濟(jì)學(xué)不是科學(xué)的論據(jù)。

4經(jīng)濟(jì)學(xué)和自然科學(xué)的統(tǒng)一性

4.1研究對象

在經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象上,普遍的看法是,社會情況比自然情況更加復(fù)雜――這在經(jīng)濟(jì)學(xué)科的研究中不勝枚舉,計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)者更是常常為變量的選取與舍棄而大傷腦筋。也因此,認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)沒有自然學(xué)科諸如物理學(xué)那樣的客觀性。波普爾認(rèn)為這種偏見可能有兩個(gè)來源。一是我們往往把不應(yīng)比較的事情加以比較,即具體的社會情況和人工隔離實(shí)驗(yàn)的自然情況。二是一個(gè)古老的想法,認(rèn)為社會情況的描述必須涉及有關(guān)的每一個(gè)人的精神狀態(tài)乃至生理狀態(tài)。他認(rèn)為,這種看法是一種曲解,是不加思考隨波逐流的一種看法,“社會科學(xué)不但不如物理學(xué)那么復(fù)雜,而且具體的社會情況一般說也不如具體的自然情況那么復(fù)雜……”。波普爾的話可以這樣理解,經(jīng)濟(jì)學(xué)中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象分析,不必考慮進(jìn)社會全部的因素,我們能夠建立一些簡單的模型來分析經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。而這種簡化的模型與自然科學(xué)的模型并沒有本質(zhì)的區(qū)別。事實(shí)上,在自然科學(xué)的模型中,我們同樣不可能完全的掌握所有的變量。而那些普遍的自然科學(xué)研究對象可以更簡化,乃至可通過實(shí)驗(yàn)來模擬,由此認(rèn)為自然科學(xué)更具客觀性的看法只不過是自然科學(xué)的發(fā)展更具深厚的傳統(tǒng)罷了。經(jīng)濟(jì)學(xué)和自然科學(xué)進(jìn)行模型分析和應(yīng)用的困難只是程度問題而并不是性質(zhì)問題。

4.2科學(xué)發(fā)現(xiàn)方法

除了提出理論的劃界方法這一對經(jīng)濟(jì)學(xué)有利的論斷之外,波普爾在理論發(fā)現(xiàn)的看法上也有力支持了經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門科學(xué)的觀點(diǎn)。在波普爾看來,科學(xué)發(fā)現(xiàn)的方法是試錯(cuò)法。社會科學(xué)和自然科學(xué)都應(yīng)該是堅(jiān)持試錯(cuò)法,他們都是人類理性的產(chǎn)物,理性是可批判的,因而在可錯(cuò)性這一點(diǎn)上沒有本質(zhì)的差別。經(jīng)濟(jì)學(xué)中,從古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派,到凱恩斯學(xué)派,再到新古典綜合派,無不說明經(jīng)濟(jì)學(xué)是在問題的不斷提出、解決過程中發(fā)展的。二戰(zhàn)后凱恩斯的國家干預(yù)主義,正是為了解決當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)中出現(xiàn)的問題而產(chǎn)生的。經(jīng)歷了約40年的統(tǒng)治時(shí)期,資本主義進(jìn)入滯漲發(fā)展階段,凱恩斯的國家干預(yù)主義也漸漸地失去其威力,于是新的學(xué)派出現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)學(xué)在不同時(shí)期出現(xiàn)的不同發(fā)展流派恰好體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)現(xiàn)遵循著波普爾的科學(xué)發(fā)現(xiàn)公式,這一點(diǎn)和自然科學(xué)的發(fā)展不存在實(shí)質(zhì)性的差異。

4.3經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀

波普爾指出:“所謂科學(xué)學(xué)科不過是以人工的方式劃分的問題與嘗試性解決方法的混合物,真正存在的是問題和科學(xué)傳統(tǒng)”。由此我們甚至不應(yīng)該太過注意社會科學(xué)和自然科學(xué)的劃分,這可能只是一種傳統(tǒng)的偏見。確實(shí)這一看法也是符合社會科學(xué)發(fā)展現(xiàn)實(shí),隨著自然科學(xué)家的新論點(diǎn)和文化研究的興起,“從根本上破除了自然科學(xué)和社會科學(xué)這兩個(gè)超級領(lǐng)域之間的組織分界”。許多科學(xué)家都承認(rèn)不僅兩個(gè)領(lǐng)域的徹底區(qū)分是不可能的,就是對“對社會科學(xué)知識所作的鮮明制度性區(qū)別也具有相當(dāng)大的人為性”。

5總結(jié)

波普爾的科學(xué)哲學(xué)觀點(diǎn),應(yīng)用在經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性質(zhì)上,從科學(xué)的劃界標(biāo)準(zhǔn),研究對象,到科學(xué)發(fā)現(xiàn)方法等方面都可以得到論證,可以得出經(jīng)濟(jì)學(xué)是科學(xué)這一結(jié)論。另外,經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展至今,已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)囊?guī)模,由于其與自然科學(xué)的融合,更有“經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國主義”之說。資源經(jīng)濟(jì)學(xué)、環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)、人口經(jīng)濟(jì)學(xué)等新興交叉經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起,更是說明了經(jīng)濟(jì)學(xué)和自然科學(xué)的不可分割性,他們在科學(xué)性質(zhì)上并無實(shí)質(zhì)上的區(qū)別。

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