關(guān)于美術(shù)的常識(shí)精選(九篇)

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第1篇：關(guān)于美術(shù)的常識(shí)范文

藝術(shù)市場(chǎng)“火”進(jìn)美術(shù)館后的“山寨”現(xiàn)狀

“山寨”,這一源本于制造業(yè)的流行熱詞,在2008年徹底通過中國(guó)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境演變成了一種極具中國(guó)特色的精神語匯及其所代表的文化癥候,這個(gè)名詞片刻之間應(yīng)用于我們這個(gè)國(guó)家琳瑯滿目各種行業(yè)各個(gè)領(lǐng)域萬千現(xiàn)象無不恰如其分。在我的理解里,當(dāng)前意義上的“山寨”現(xiàn)象是世界上所有欠發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中普遍具有和相似性極高的衍生產(chǎn)物,如同山寨手機(jī)客觀上推動(dòng)了中國(guó)通訊業(yè)的發(fā)展一樣,我相信“山寨”版的美術(shù)館現(xiàn)象也正在雜亂混沌一片里對(duì)我們的藝術(shù)文化事業(yè)產(chǎn)生著積極有益的促進(jìn)功能。

只要“山寨”集中的地方,總免不了和利益的集中是掛鉤的,所謂無利不起早,預(yù)見到好處自然會(huì)群起而效尤之,從目前中國(guó)民營(yíng)美術(shù)館發(fā)展的三個(gè)間歇性過程看,殘酷的資本現(xiàn)實(shí)已經(jīng)向我們宣示,單純的理想主義不可能支持事業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展,最早期誕生的民營(yíng)美術(shù)館大多都隨歲月流逝而煙消云散了,當(dāng)年較活躍的成都上河美術(shù)館是其中的典型樣本,上河美術(shù)館的經(jīng)營(yíng)方式相對(duì)簡(jiǎn)單,沒有自己的經(jīng)營(yíng)部門,資金全部來自當(dāng)時(shí)還是地產(chǎn)商陳家剛的公司。上河美術(shù)館最突出的特點(diǎn)在于其內(nèi)部管理的體制化和明確的學(xué)術(shù)定位,展覽、收藏、研究部門的設(shè)置完全按照西方標(biāo)準(zhǔn),并且?guī)缀鯂?yán)格地遵守和照搬了西方的策展人制度,這樣的氛圍吸引了當(dāng)時(shí)中國(guó)最優(yōu)秀的策展人和藝術(shù)家紛紛到這個(gè)“藝術(shù)界的延安”策劃和參加展覽。上河美術(shù)館被業(yè)界看作中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)體制試驗(yàn)的典型,在企業(yè)、學(xué)術(shù)界和大眾之間建立的互動(dòng)形態(tài)成為之后民營(yíng)美術(shù)館的基本形態(tài)模式。但上河美術(shù)館最終的倒閉,預(yù)示了民營(yíng)美術(shù)館依靠單一企業(yè)投資模式在中國(guó)的失敗?；旧纤姓Q生在上世紀(jì)90年代的民營(yíng)美術(shù)館都面臨一個(gè)共同的問題,那就是蓋一個(gè)美術(shù)館容易,經(jīng)營(yíng)一個(gè)美術(shù)館卻面臨遠(yuǎn)非想象的艱難,其中的瓶頸在于一是缺乏資金來源,二沒有管理運(yùn)作經(jīng)驗(yàn),不知道方向和出路在哪里。因此,早期的民營(yíng)美術(shù)館事業(yè)在步履蹣跚堅(jiān)持到本世紀(jì)初年的時(shí)候,便自然地處于了倒閉風(fēng)潮之中,幸存下來的鳳毛麟角。

“山寨”美術(shù)館現(xiàn)象是從2003年開始的,也就是利益和興奮點(diǎn)開始集中起來的時(shí)候,等到2004年結(jié)束差不多兩年的時(shí)間里,整個(gè)中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng),尤其是以當(dāng)代藝術(shù)為代表的新興藝術(shù)形態(tài)在國(guó)際環(huán)境、媒體和自身生態(tài)的交互作用與集中催生下不斷上揚(yáng),新的格局被打開,到2005年開始的當(dāng)代藝術(shù)井噴行情,徹底拉開了各種藝術(shù)力量的瘋狂擴(kuò)張時(shí)期,一時(shí)間以北京和上海為龍頭,藝術(shù)家迅速集中,各種畫廊畫店紛紛開張鱗次櫛比,民營(yíng)美術(shù)館的發(fā)展也迎來新的擴(kuò)張時(shí)期,在此期間很多原本打著畫廊招牌的經(jīng)營(yíng)機(jī)構(gòu)也隨著營(yíng)業(yè)展示空間的擴(kuò)充,陸續(xù)高調(diào)更名為美術(shù)館、藝術(shù)館、藝術(shù)博物館等,魚龍混雜的“山寨”美術(shù)館效應(yīng)被迅速放大。

繁榮與亂象背后的冷思考

2008年,全國(guó)各地民間美術(shù)館遍地開花,扎堆而起達(dá)到登峰造極的新高點(diǎn),在北京、上海、深圳等經(jīng)濟(jì)文化走在前沿的大城市里,名目繁多的各式文化創(chuàng)意區(qū)批量涌現(xiàn)出來,全國(guó)各地從大到小的城市畫家村、藝術(shù)區(qū)、藝術(shù)家聚落、集中營(yíng)、公社、基地、藝術(shù)園區(qū),那擴(kuò)充和蔓延的速度,成為一種藝術(shù)。成萬上千的藝術(shù)家浩浩蕩蕩擠進(jìn)了各類城郊地皮操作者臨時(shí)搭建的藝術(shù)集中營(yíng)里,僅在北京一地,一時(shí)之間冒出來的“美術(shù)館”便不下好幾十家,各個(gè)藝術(shù)區(qū)都有臨時(shí)搭建或掛牌的美術(shù)館,像環(huán)鐵、一號(hào)地、上苑、東壩黑橋等等不一而足,798藝術(shù)區(qū)里更多的畫廊將招牌換成了美術(shù)館的字樣,著名的中國(guó)宋莊畫家村,這個(gè)京東原本偏遠(yuǎn)閉塞的原生態(tài)的農(nóng)村,到08年時(shí),在建和已建的打著美術(shù)館旗幟的場(chǎng)地已經(jīng)超過十余家,更多的不管大腕兒抑或后進(jìn)的藝術(shù)家們也紛紛將自己的作品展示空間改為“個(gè)人美術(shù)館”。尤為顯著者,游離于藝術(shù)界外的“山寨”中極品――深圳大芬村行畫基地,據(jù)說在申請(qǐng)為國(guó)家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)和文博會(huì)分會(huì)場(chǎng)的輝煌中,也怪模怪樣建立了大芬美術(shù)館?？芍^二十年目睹中國(guó)藝術(shù)之怪現(xiàn)狀。

然而,同樣是在這個(gè)風(fēng)頭浪尖的2008年,全球經(jīng)濟(jì)衰退的肇事者“金融危機(jī)”,殘酷地戮穿了藝術(shù)市場(chǎng)虛假繁榮的表象,而美術(shù)館是個(gè)“燒錢”的“玩意兒”,相信那些即便當(dāng)初信心滿滿已經(jīng)介入其中盲目跟風(fēng)的投資人也都早已經(jīng)意識(shí)到了這一點(diǎn),對(duì)其所面臨的困境還是嚴(yán)重估計(jì)不足。

中國(guó)的民營(yíng)資本經(jīng)過劇烈的前期積累和擴(kuò)張,必然進(jìn)入不斷運(yùn)作、放大的進(jìn)程中。民營(yíng)資本進(jìn)入藝術(shù)領(lǐng)域,這兩年在中國(guó)十分普遍。資本想要在藝術(shù)中得到什么?這個(gè)問題很簡(jiǎn)單,卻很終極。與公立美術(shù)館相比,對(duì)于私人經(jīng)營(yíng)或是企業(yè)投資的民營(yíng)美術(shù)館來說,最迫切的問題就是生存,這是本質(zhì)和核心問題。陳丹青曾經(jīng)表達(dá):“我們沒有真正的美術(shù)館,這是因?yàn)槲覀儧]有美術(shù)館文化,而只有美術(shù)館。”對(duì)于民營(yíng)美術(shù)館來說,目前為數(shù)眾多的都只是掙扎在能如何保證“只有美術(shù)館”這個(gè)基本層面而罔顧其它。

生存:內(nèi)部造血機(jī)制的生成和構(gòu)建

中國(guó)大陸的所有美術(shù)館幾乎都存在著收取場(chǎng)地租金的辦展模式,當(dāng)前的這種尷尬局面肯定還將在未來相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里持續(xù)下去。良好的美術(shù)館經(jīng)營(yíng)與發(fā)展策略是實(shí)現(xiàn)一切宏愿的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。在這個(gè)意義上,成功的民營(yíng)美術(shù)館就必然構(gòu)建穩(wěn)固的內(nèi)部造血機(jī)制。在這方面,國(guó)內(nèi)有志于美術(shù)館事業(yè)的經(jīng)營(yíng)者首先系統(tǒng)借鑒國(guó)外成功美術(shù)館的經(jīng)驗(yàn)是很務(wù)實(shí)的選擇。我們知道,尤其在美國(guó),美術(shù)館大都是私立的,如美國(guó)的大都會(huì)博物館、古根海姆博物館、惠特尼美術(shù)館、紐約現(xiàn)代美術(shù)館等等,美國(guó)有明確的藝術(shù)品免稅制度,所以大家都愿意捐贈(zèng)。而且他們有這樣的一個(gè)意識(shí),捐贈(zèng)到了一定數(shù)量就有可能進(jìn)入這個(gè)美術(shù)館的董事會(huì),文化和藝術(shù)贊助事業(yè)將變成價(jià)值實(shí)現(xiàn)的紐帶。

在這個(gè)意義上,國(guó)內(nèi)那些目標(biāo)遠(yuǎn)大的新興美術(shù)館必然面臨了一個(gè)似乎對(duì)立的抉擇:第一,即使是民營(yíng)美術(shù)館也必須使其變成為真正意義上的非盈利藝術(shù)機(jī)構(gòu),獲得公共性的資源和社會(huì)化力量的廣泛支持。這樣藝術(shù)家和社會(huì)資本才有可能無償捐贈(zèng)進(jìn)來支持美術(shù)館的發(fā)展。第二,這個(gè)非盈利性機(jī)構(gòu)同時(shí)必須通過相關(guān)的衍生產(chǎn)業(yè)機(jī)制實(shí)現(xiàn)內(nèi)部盈利,只有這樣才能穩(wěn)定確保美術(shù)館的日常運(yùn)營(yíng)開支、展覽、館藏、交流研究與教育等支出。目前國(guó)內(nèi)的民營(yíng)機(jī)構(gòu)中位于北京的今日美術(shù)館以及上海的證大是率先嘗試脫離原地產(chǎn)企業(yè)母體而公共化運(yùn)營(yíng)的初期代表。

藝術(shù)與地產(chǎn)的聯(lián)姻從第一家民營(yíng)美術(shù)館誕生直到現(xiàn)在就一直是人們爭(zhēng)議的話題。有人對(duì)目前存在的民營(yíng)美術(shù)館的投資方做了一個(gè)統(tǒng)計(jì),95%的民營(yíng)美術(shù)館背后都有地產(chǎn)商的影子。不管是早在1998年就出現(xiàn)的成都上河美術(shù)館,還是已逐步形成規(guī)模的今日、證大,它們的場(chǎng)地大多是投資企業(yè)的樓盤或房產(chǎn),其運(yùn)作和收藏的資金也來自企業(yè)。也正因?yàn)槿绱?這些美術(shù)館究竟是提供公共藝術(shù)服務(wù)的“美術(shù)館”還是企業(yè)的變相廣告,也引起了不少非議。但毋庸質(zhì)疑的是,資金來源的相對(duì)多元化,資金和業(yè)務(wù)運(yùn)作上的獨(dú)立性,必然將使得美術(shù)館在展覽和收藏方面優(yōu)于其他企業(yè)附屬品性質(zhì)的民營(yíng)美術(shù)館,生命力也必然更為強(qiáng)健與長(zhǎng)久。

新設(shè)立的美術(shù)館,一沒有館藏,二缺乏知名度,其實(shí)這個(gè)知名度就是品牌,任何美術(shù)館在經(jīng)營(yíng)層面上就要當(dāng)一個(gè)商業(yè)去做。此中的佼佼者當(dāng)算是美國(guó)古根海姆,最初只是美國(guó)的一個(gè)地方美術(shù)館,后來在西班牙開設(shè)分支,逐步變成一個(gè)和城市發(fā)展、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關(guān)的類似連鎖性質(zhì)文化品牌,古根海姆的招牌就變成了一個(gè)超級(jí)符號(hào)。每個(gè)美術(shù)館必須先研究自己的定位,從這個(gè)品牌上可以做多少產(chǎn)業(yè)化的東西,這都是可以拓展的。要為美術(shù)館注入營(yíng)銷、推廣、經(jīng)營(yíng)的理念,這樣的概念能夠促使美術(shù)館獲得更多的社會(huì)資本支持,不再完全靠著贊助生活。在藝術(shù)與商業(yè)品牌之間建立良性的融通渠道是不應(yīng)該被漠視的。一個(gè)優(yōu)秀的美術(shù)館如何在品牌建立上、學(xué)術(shù)上、資金來源上獲得成功是對(duì)管理者的真正考驗(yàn)。

民營(yíng)美術(shù)館的發(fā)展:問題和思路

目前國(guó)內(nèi)還未出臺(tái)較為完備的解決民營(yíng)美術(shù)館的諸如稅收、捐贈(zèng)等具體問題的有關(guān)法規(guī),致使國(guó)內(nèi)企業(yè)無心捐贈(zèng),國(guó)外基金無法介入,美術(shù)館資金來源單一化。資金問題是關(guān)系到民營(yíng)美術(shù)館生存與發(fā)展的最根本問題。而背后相關(guān)的政策和體制的盡快松綁,是未來解決美術(shù)館資金保證美術(shù)館生存與發(fā)展的重要因素。

在西方國(guó)家,對(duì)此有著相對(duì)完善的政策優(yōu)惠,特別是稅制方面的優(yōu)惠。這些優(yōu)惠政策為基金會(huì)的成立創(chuàng)建了良好的政策環(huán)境,同時(shí)也激勵(lì)了捐贈(zèng),慈善活動(dòng),保障了私立美術(shù)館資金的來源。國(guó)內(nèi)幾乎所有的企業(yè)附屬模式的美術(shù)館都在對(duì)“免稅”政策翹首以盼,但問題是,一方面如果美術(shù)館依然屬于企業(yè),企業(yè)向下屬的美術(shù)館投入資金,政府再給予其免稅的政策優(yōu)惠,企業(yè)就成了最大的獲利者。所以核心問題還在于美術(shù)館必須先脫離企業(yè),獲得獨(dú)立的社會(huì)身份,企業(yè)的資金投入只是作為捐贈(zèng),而不是向下屬的文化產(chǎn)業(yè)部門投資,企業(yè)才能因?yàn)檫@一捐贈(zèng)行為而享受社會(huì)化待遇。另一方面?zhèn)€人與企業(yè)向藝術(shù)機(jī)構(gòu)、藝術(shù)項(xiàng)目進(jìn)行捐贈(zèng)或贊助所應(yīng)享受的“免稅”原則,是許多發(fā)達(dá)國(guó)家為博物館、美術(shù)館所提供的造血機(jī)制,這一先進(jìn)的國(guó)際化立法原則從根本上保障了美術(shù)館的生存可能。在這種情形下,國(guó)內(nèi)有限的贊助資源在面臨來自時(shí)尚、影視、演藝等大眾娛樂項(xiàng)目的激烈競(jìng)爭(zhēng)下很難有序流向藝術(shù)領(lǐng)域,那些大眾性項(xiàng)目在知名度、投資回報(bào)等方面的優(yōu)勢(shì)顯然是絕大多數(shù)視覺藝術(shù)項(xiàng)目所不能比擬的。

實(shí)際上,常規(guī)化運(yùn)營(yíng)一個(gè)美術(shù)館的邊際成本無論對(duì)于個(gè)人,還是對(duì)一家成功的企業(yè)來說也是一個(gè)驚人的數(shù)目。因?yàn)椤澳腹尽钡馁Y金發(fā)生斷裂而導(dǎo)致民營(yíng)美術(shù)館“打烊”的事例在業(yè)內(nèi)早就是耳熟能詳。那批在第一波建設(shè)浪潮中誕生的民營(yíng)美術(shù)館基本都在運(yùn)營(yíng)了兩三年后就紛紛倒閉了。

美術(shù)館是社會(huì)化的,社會(huì)化的意義就是它的投資者是全社會(huì)。美術(shù)館所有藏品歸國(guó)家所有,美術(shù)館的社會(huì)化越廣,品牌認(rèn)知度就越高,關(guān)注的人越多,參與的人越多,社會(huì)效應(yīng)就越強(qiáng)。這樣就會(huì)有更多人參與到資金的支持上來,這其實(shí)是一種公共文化觀念的培養(yǎng),同時(shí)對(duì)于最初的創(chuàng)辦者來說也榮享獲益。

在歐美國(guó)家,非盈利的藝術(shù)機(jī)構(gòu)的運(yùn)營(yíng)都是建立在捐贈(zèng)和免稅制度上。注冊(cè)為非盈利的社會(huì)文化機(jī)構(gòu)包括私人美術(shù)館、藝術(shù)家組織、博物館和另類藝術(shù)空間可以得到免稅和有資格申請(qǐng)各類政府和非政府基金,有影響力的非盈利藝術(shù)機(jī)構(gòu)還可以得到各種公司的贊助,因?yàn)榉梢?guī)定支持和贊助非盈利的社會(huì)文化藝術(shù)和公益事業(yè)可以獲得不同程度的免稅。相當(dāng)多非盈利性質(zhì)的美術(shù)館絕大部分收入依賴于社會(huì)捐款。美術(shù)館通常擁有館址建筑和藏品的所有權(quán)。海外藝術(shù)生態(tài)中的基金會(huì)制度也是私立美術(shù)館賴以生存的重要方面。許多投資和贊助的企業(yè)家并沒有時(shí)間和精力直接和藝術(shù)機(jī)構(gòu)發(fā)生關(guān)系,所以大部分捐款人將自己的資金捐獻(xiàn)給專業(yè)藝術(shù)基金會(huì)?；饡?huì)的作用之一,避免了游資對(duì)藝術(shù)和文化項(xiàng)目的直接干預(yù)。

第2篇：關(guān)于美術(shù)的常識(shí)范文

中圖分類號(hào)：S611 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

一、粉塵的擴(kuò)散機(jī)理 粉塵都有一個(gè)擴(kuò)散過程，粉塵由靜止?fàn)顟B(tài)變成懸浮于周圍空氣中的過程為“塵化”作用。

（一）剪切造成的塵化作用 篩分物料時(shí)，隨篩的振動(dòng)，使松散的物體不斷受到擠壓出來，當(dāng)這些氣流向外高速運(yùn)動(dòng)時(shí)，由于氣流和粉塵的剪切作用，帶動(dòng)粉塵一起逸出。

（二）誘導(dǎo)空氣造成的塵化作用 塊、粒狀物體在空氣中高速運(yùn)動(dòng)時(shí)，能帶動(dòng)周圍空氣隨其流動(dòng)，這部分空氣即誘導(dǎo)空氣。

（三）綜合性塵化作用 在帶式輸送機(jī)轉(zhuǎn)運(yùn)站的落煤管中，原煤從高處落下時(shí)，由于物料粉塵和空氣的剪切作用，被擠壓出來的高速氣流會(huì)帶著粉塵向四周飛揚(yáng)，另外物料下落過程中，由于誘導(dǎo)空氣的作用，高速氣流也會(huì)使粉塵飛揚(yáng)；碎煤機(jī)在工作時(shí)由于轉(zhuǎn)子帶有固定的轉(zhuǎn)臂和環(huán)錘，在旋轉(zhuǎn)中像一臺(tái)鼓風(fēng)機(jī)一樣在轉(zhuǎn)子中心處形成較大的負(fù)壓；另外物料所受的剪切和誘導(dǎo)空氣的作用，在碎煤機(jī)出料口形成的高速氣流使碎煤機(jī)處成為粉塵污染最嚴(yán)重的地方；葉輪給煤機(jī)在縫隙煤槽中撥煤及煤落到輸送機(jī)過程中，葉輪旋轉(zhuǎn)使原煤受到剪切、擠壓和下落，形成的高速氣流使粉塵飛揚(yáng)；犁煤器在犁料過程中，原煤受到?jīng)_擊、擠壓及在下落到煤斗中形成的高速氣流都會(huì)造成揚(yáng)塵。

二、除塵設(shè)備選擇的優(yōu)先性原則 根據(jù)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，除塵設(shè)備有三種不同層次的選擇：首選是防塵，也就是像各種疾病一樣，預(yù)防總是比治療合算，比如裝卸料、皮帶轉(zhuǎn)運(yùn)時(shí)加個(gè)流槽，就可以大幅度減少粉塵產(chǎn)生和處理量，采用局部密閉，使產(chǎn)生的粉塵、煙塵在其中循環(huán)消耗其動(dòng)能后，粉塵就大部分自然沉降下來。這類防塵、除塵方式被稱為無動(dòng)力除塵，在大多少場(chǎng)合中的大部分粉塵都適合采用無動(dòng)力除塵。 其次是輔助采用噴水霧、或泡沫除塵。直接噴霧一方面可以使粉塵顆粒潤(rùn)濕后，相互粘接、凝聚、長(zhǎng)大，然后就容易于大氣分離；另一方面對(duì)于溫度比較高的煙氣，直接噴霧實(shí)現(xiàn)蒸發(fā)冷卻就可以用少量水使煙氣冷卻，體積收縮，速度降低也有利于除塵。過去的教科書、設(shè)計(jì)手冊(cè)都說噴霧除塵只適合處理50%em以上的粉塵，除塵效率只有40-70%。實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明，由于噴霧技術(shù)的進(jìn)步，通過噴霧系統(tǒng)可以去除10%em以上的粉塵接近90-95%。 從減排、又節(jié)能降低成本的角度考慮，一定要先考慮無動(dòng)力封塵和直接噴霧、噴水抑塵，在國(guó)際也普遍采用無動(dòng)力封塵和水霧降塵、抑塵系統(tǒng)來解決煤塵問題，實(shí)在不得已時(shí)才考慮第三個(gè)選擇，就是通風(fēng)除塵。通風(fēng)除塵又可以分為干式和濕式。常見的形式有噴淋式除塵器、文丘里式除塵器、水膜式除塵器、袋式除塵器、靜電除塵器等多種形式。

三、火力發(fā)電廠輸煤系統(tǒng)常用的除塵方法 電廠中輸煤系統(tǒng)針對(duì)塵源的性質(zhì)選擇治理大多采用抑塵、封塵、吸塵三種方式，一般三種方式結(jié)合起來使用。

（一）抑塵 抑塵就是依靠物理方法，將黏附在原煤上的粉塵仍控制在被輸送的原煤上，使其不擴(kuò)散或飛揚(yáng)，抑塵的常用方法是噴水，含塵的煤遇到水增加濕分以后，能把粉塵微粒粘住使其不飛揚(yáng)，另外空氣中懸浮的粉塵，遇到細(xì)小的水滴，也會(huì)黏結(jié)在一起形成較大的顆粒下落，但是噴水量不宜過多要適量，否則將產(chǎn)生副作用如皮帶打滑、黏煤等。通常在皮帶機(jī)導(dǎo)料槽出口、斗輪機(jī)輪斗、葉輪給煤機(jī)入料口，落煤管入口處等安裝霧化噴淋頭；在堆煤場(chǎng)周圍安裝大型噴槍，大型噴槍噴射距離從40-100米噴槍、噴嘴灑水均勻，水霧效果好，布置時(shí)避免盲區(qū)出現(xiàn)，可有效地對(duì)煤場(chǎng)起到抑塵、固塵作用，有效的減少因風(fēng)造成的煤損失又保護(hù)周圍環(huán)境。

第3篇：關(guān)于美術(shù)的常識(shí)范文

［關(guān)鍵詞］審美眼光 藝術(shù)認(rèn)知 能力提高

不同人的審美眼光和藝術(shù)認(rèn)知能力是不同的，正如羅丹所說的“世界不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。一個(gè)人能否發(fā)現(xiàn)美，如果能發(fā)現(xiàn)，那么這種發(fā)現(xiàn)又能達(dá)到何種程度，很大程度取決于其審美眼光和對(duì)藝術(shù)認(rèn)知能力的高低。對(duì)藝術(shù)品的審美眼光高，從藝術(shù)作品中所接收到的藝術(shù)認(rèn)知能力的信息就多，所做出的結(jié)論也就較準(zhǔn)確；反之，審美眼光不高、藝術(shù)認(rèn)知能力欠缺的人，從藝術(shù)作品中所接收到的信息就少，所做出的結(jié)論也就很可能不準(zhǔn)確。

一、掌握美術(shù)常識(shí)是提高審美眼光與藝術(shù)認(rèn)知能力的基礎(chǔ)

美術(shù)常識(shí)就是關(guān)于美術(shù)方面的基本知識(shí)、基本概念和藝術(shù)語言等，美術(shù)常識(shí)重在研究美；美術(shù)欣賞是一種視覺心理活動(dòng)，重在感受美。如果美術(shù)欣賞課只重視作品的直觀感受分析，而忽視了美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，其結(jié)果必將導(dǎo)致學(xué)生知其然而不知其所以然，欣賞方法難以掌握，欣賞能力難以形成。在掌握美術(shù)常識(shí)基礎(chǔ)上提高審美眼光與藝術(shù)認(rèn)知能力。高層次的美術(shù)欣賞都是以一定的美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)為理論支撐而得以實(shí)現(xiàn)。

在美術(shù)欣賞教學(xué)中，由于學(xué)生缺少美術(shù)欣賞的理論知識(shí)、方法和經(jīng)驗(yàn)，在面對(duì)一件作品時(shí)，只會(huì)用現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)來判斷：“像不像”“畫的是什么”“好看不好看”等審美態(tài)度來對(duì)待，這只能使美術(shù)欣賞活動(dòng)誤入歧途。所以我們會(huì)在“畢加索”、“米羅”的畫展上發(fā)現(xiàn)，許多不專業(yè)的人解說：“這些畫的是什么？那是畫的是什么”而不是提出“我感覺到了什么”等評(píng)價(jià)性的解釋，以“好看不好看”“像不像”來評(píng)述美術(shù)作品的解說，對(duì)慕名而來的觀眾來說是膚淺的，我們知道，“美”給人的感受是多樣的：有和諧美，悲壯美，崇高美，有形式美，也有內(nèi)容之美。美具有多元性，復(fù)雜性，不少的“美感”是通過不美的形式來表現(xiàn)的，有效的評(píng)價(jià)這些來源不可或缺的美術(shù)常識(shí)，只有這樣，我們才能提高對(duì)作品的認(rèn)知能力，從而提高審美的眼光。

二、不斷獲取多種審美體驗(yàn)是提高審美眼光與藝術(shù)認(rèn)知能力的途徑

1、避開“標(biāo)準(zhǔn)答案”式的教學(xué)

傳統(tǒng)的審美評(píng)價(jià)都是教師一錘定音的。有些教師在作品分析中往往堅(jiān)持課本或自己認(rèn)同的一種觀點(diǎn)，通過不斷的暗示、誘導(dǎo)，使學(xué)生拋棄自己的觀點(diǎn)，而步入教師鋪設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)軌道，這無疑是給作品貼上了標(biāo)簽。這樣的行為，忽略了學(xué)生自我和群體的評(píng)價(jià)能力，影響了學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)與發(fā)揮，也影響了學(xué)生獲取多種審美體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。教師在講解作品前，首先對(duì)自己的判斷作內(nèi)省的理性分析，理清情感中審美的和非審美的成份。在教學(xué)中，把自己的判斷從推測(cè)性的語言引導(dǎo)學(xué)生去感知和評(píng)價(jià)作品。如，“我體驗(yàn)到……”和“我感覺到……”等非定性語氣，使學(xué)生覺得教師的評(píng)價(jià)也并非是權(quán)威的和終極的。于是，學(xué)生也會(huì)進(jìn)行自我分析，使他了解他的哪些反應(yīng)代表自己個(gè)性中的基本和永久的成份，哪些是暫時(shí)的情緒和突變的東西，或是片面的判斷。將自己的判斷和他人的判斷進(jìn)行對(duì)照，使其看到自己的評(píng)價(jià)哪些方面符合多數(shù)人的意見。

2、開展演講討論式教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極的參與評(píng)價(jià)

在“學(xué)生為主，教師為輔”的教學(xué)模式中，總結(jié)、評(píng)價(jià)不再僅僅是老師一個(gè)人的事，更主要的是由老師組織、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極的參與評(píng)價(jià)，通過評(píng)價(jià)活動(dòng)，進(jìn)一步提升學(xué)生的主體意識(shí)。

在教學(xué)過程中，開展課下小組討論的形式。組織學(xué)生從自身體驗(yàn)出發(fā)，對(duì)提交的小組課下討論結(jié)果征選，對(duì)不同觀點(diǎn)的、有較新見解的討論結(jié)果，在課堂上讓小組代表以演講的方式陳述，提高競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和團(tuán)結(jié)合作意識(shí)，不但大大增加了學(xué)習(xí)的自主性，師生間形成良性互動(dòng)，而且為某論點(diǎn)提供更廣闊的空間，利用每位同學(xué)掌握的不同知識(shí)和觀點(diǎn)，可以豐富更多同學(xué)的知識(shí)面，體驗(yàn)多種審美評(píng)價(jià)，形成良好的互補(bǔ)效應(yīng)。在此之后，需要教師的點(diǎn)評(píng)，啟示同學(xué)們?cè)阼b賞作品時(shí)應(yīng)有針對(duì)性，并且讓他們?cè)诜e極愉快的教學(xué)氛圍下思考問題，從不同層次來欣賞作品，同時(shí)提出寶貴的觀點(diǎn)和問題。在鑒賞作品時(shí)思維開闊，觀點(diǎn)自由。

引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極的參與評(píng)價(jià)，學(xué)會(huì)用“專業(yè)”語言對(duì)作品評(píng)價(jià)能力的培養(yǎng)，同時(shí)演講式教學(xué)的構(gòu)建，將使師生之間、學(xué)生之間、學(xué)生與作品之間的對(duì)話與交流可能成為現(xiàn)實(shí)，提高的將是包括思維、鑒賞、評(píng)價(jià)與創(chuàng)造在內(nèi)的學(xué)生的整體素質(zhì)。從欣賞中不斷獲取多種審美體驗(yàn)是審美評(píng)價(jià)在美術(shù)欣賞課的目標(biāo)。只有這樣積極的教與學(xué)，才能培養(yǎng)良好的綜合素養(yǎng)，才能真正做到修身養(yǎng)性，提高文化素養(yǎng)。

3、將美術(shù)欣賞課程教學(xué)與其他學(xué)科的知識(shí)進(jìn)行有機(jī)整合

美術(shù)欣賞課程不是完全獨(dú)立的存在的學(xué)科，它與音樂、戲劇、文學(xué)、歷史、地理等領(lǐng)域都有著密切的聯(lián)系。讓學(xué)生在多領(lǐng)域的自主體驗(yàn)學(xué)習(xí)過程中，學(xué)會(huì)觸類旁通。多領(lǐng)域知識(shí)的碰撞不僅能更好地幫助學(xué)生理解美術(shù)作品，還可能會(huì)產(chǎn)生意想不到的智慧火花。如中國(guó)古代繪畫中的文人畫，既是繪畫的珍品又是這些文人的文學(xué)、哲學(xué)等方面的思想；建筑、繪畫等美術(shù)作品中的節(jié)奏，又和音樂產(chǎn)生了密切的聯(lián)系；古希臘建筑中的“黃金分割”定律又和數(shù)學(xué)聯(lián)系了起來。通過與其它學(xué)科的整合,既豐富了學(xué)習(xí)的內(nèi)容,也擴(kuò)展了藝術(shù)認(rèn)知能力的途徑,促進(jìn)了審美眼光。

三、運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，調(diào)動(dòng)多種感官的參與，提高審美眼光與藝術(shù)認(rèn)知能力

發(fā)揮多媒體技術(shù)的聲音、圖像、文字、影像以及交互功能的作用，使欣賞課從一門“老師講，學(xué)生看、聽、理解的灌輸過程”，變成一門“集聲音、圖像、動(dòng)畫、電影等融于一體的視覺理解過程”，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。美術(shù)作品的欣賞中視覺器官發(fā)揮著重要的審美功能，但僅僅從視覺感知經(jīng)驗(yàn)出發(fā)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，恰當(dāng)?shù)妮o以其他感官，如聽覺、觸覺，調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)等等，能有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生感知美的興趣，加深對(duì)審美對(duì)象的感知體驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)生視覺審美感受能力，提高審美眼光與藝術(shù)認(rèn)知能力。

綜上所述，在教學(xué)過程中，注重以學(xué)生為主體的研討和探究，引導(dǎo)學(xué)生積極探索美與科學(xué)、美與社會(huì)、美與生活的和諧關(guān)系，提高美術(shù)教學(xué)質(zhì)量，使美術(shù)課堂成為能開闊學(xué)生眼界、拓寬學(xué)生知識(shí)面的重要陣地，并實(shí)現(xiàn)自我創(chuàng)新和跨越。

參考文獻(xiàn)：

1、《中國(guó)美術(shù)史》 洪再新 中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社2000年2月

第4篇：關(guān)于美術(shù)的常識(shí)范文

[關(guān)鍵詞]美術(shù)創(chuàng)作；藝術(shù)規(guī)律

對(duì)于美術(shù)創(chuàng)作，常聽到有兩種幾乎相反的意見：一種認(rèn)為，美術(shù)創(chuàng)作的過程僅僅是表現(xiàn)的過程，具體表現(xiàn)上重形式和技法技巧，甚至走進(jìn)形式的死胡同。另一種認(rèn)為，美術(shù)創(chuàng)作只關(guān)涉到觀念和思想，功到自然成，根本不需要或忽視藝術(shù)傳達(dá)和表現(xiàn)的技法。中外美術(shù)史上都有這種忽視或否定表現(xiàn)形式和表現(xiàn)技巧的認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)。西方的達(dá)達(dá)主義、行為藝術(shù)都有這樣傾向。在表面上看來，關(guān)于美術(shù)創(chuàng)作傳達(dá)和表現(xiàn)這兩種意見似乎互相矛盾，其實(shí)是一致的。即是認(rèn)為美術(shù)創(chuàng)作是不能教的，也不必學(xué)的，只要苦練基本功，學(xué)好技巧，創(chuàng)作的路子是由每個(gè)人自己闖出來的。我認(rèn)為這兩種意見都是不全面的。

美術(shù)創(chuàng)作有它的規(guī)律，是可教可學(xué)，而且是必須教與學(xué)的。創(chuàng)作本身也有練基本功的問題，不是素描才是學(xué)美術(shù)必須苦練的唯一基本功。創(chuàng)作也如素描一樣，有步驟、有規(guī)律、由淺入深、由簡(jiǎn)到繁，有一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。決不是不學(xué)而會(huì)，一蹴而就的。如果說在美術(shù)學(xué)院里只要學(xué)好素描，創(chuàng)作是畢業(yè)以后的事，便把素描與創(chuàng)作割裂開來。但素描應(yīng)該為創(chuàng)作服務(wù)，這是常識(shí)。這種純技術(shù)觀點(diǎn)，顯然是片面的。

唯物辯證法教我們?nèi)婵磫栴}，不要只看一面而忽視另一面。一切事物都包含著兩個(gè)互相矛盾的部分，在研究問題時(shí)，如果只顧其一不顧其他，則都是片面的。我們可以推廣來說，一切事物有兩點(diǎn)，學(xué)習(xí)美術(shù)也有兩點(diǎn)，即一點(diǎn)是技術(shù)，另一點(diǎn)是創(chuàng)作。技術(shù)和創(chuàng)作是在美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)的矛盾的兩個(gè)方面，它們的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一，是相互聯(lián)系，卻又不相同，但它們卻是不可分割的。學(xué)習(xí)技術(shù)是為了提高創(chuàng)作。學(xué)習(xí)技術(shù)本身不是目的，而是提高創(chuàng)作能力的一種手段。藝術(shù)的表現(xiàn)技法不能離開審美的內(nèi)容和觀念而獨(dú)立存在，同樣審美觀念和內(nèi)容需要最能傳達(dá)其意義的表現(xiàn)技法。我們要了解：美術(shù)創(chuàng)作是人的審美創(chuàng)造活動(dòng)。它是一種復(fù)雜的審美認(rèn)識(shí)活動(dòng)和審美表現(xiàn)活動(dòng)，同時(shí)也是一個(gè)從審美認(rèn)識(shí)到審美表現(xiàn)、從藝術(shù)構(gòu)思到藝術(shù)傳達(dá)的過程。美術(shù)創(chuàng)作的最終成果是美術(shù)作品。所以通俗地說，美術(shù)創(chuàng)作就是從醞釀、構(gòu)圖到制作完成美術(shù)作品的一系列活動(dòng)及其過程。

那么，從事美術(shù)創(chuàng)作，首先要會(huì)畫，這是個(gè)常識(shí)問題，要畫得好，就要苦練基本功，這也是個(gè)常識(shí)問題。但是，事實(shí)有時(shí)證明這種看法是不夠全面的。我們?？吹接行┗竟^差的業(yè)余美術(shù)創(chuàng)作作者卻創(chuàng)作出較好的作品。這就說明基本功對(duì)于美術(shù)創(chuàng)作雖然是十分重要的，但作品成敗卻不完全取決于它，還有作者的思想、生活、表現(xiàn)手法、藝術(shù)修養(yǎng)和反復(fù)實(shí)踐等等，都是更重要的條件。比如一個(gè)好醫(yī)生，得先要有醫(yī)德，又要掌握足夠的醫(yī)學(xué)原理，做更多臨床實(shí)踐。如果只滿足于學(xué)些病理知識(shí)、藥物知識(shí)、解剖知識(shí)等基本功，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。他雖也能醫(yī)好幾個(gè)病人，卻不能算已具備作為名醫(yī)的全面條件。我們學(xué)習(xí)美術(shù)，要?jiǎng)?chuàng)作出好的作品，成為一名成功美術(shù)家，也應(yīng)該這樣。我們不但看到基本功技術(shù)的重要性，而且要認(rèn)識(shí)到作者的思想、生活、表現(xiàn)手法、藝術(shù)修養(yǎng)和反復(fù)實(shí)踐的重要性。技術(shù)多偏重于手和眼的聯(lián)系，理論偏重于思想內(nèi)涵的修養(yǎng)，而藝術(shù)規(guī)律卻包涵了實(shí)踐與理論的學(xué)習(xí)，其內(nèi)容更廣，掌握它也更難。所以要花更多時(shí)間來研究它們。

美術(shù)創(chuàng)作是美術(shù)家的思想感情通過藝術(shù)的手段加以表現(xiàn)，完整的美術(shù)創(chuàng)作過程，一般包括相互依存、相互滲透的兩個(gè)方面和兩個(gè)階段：一是美術(shù)家的審美認(rèn)識(shí)活動(dòng)方面，也即創(chuàng)作構(gòu)思階段。通常是以美術(shù)家對(duì)生活豐富的觀察、感受、體驗(yàn)為起點(diǎn)，經(jīng)由融入審美理想、精神情感的把握、分析、提煉，形成基本的藝術(shù)構(gòu)思，這是第一階段。第二階段是美術(shù)家的審美表現(xiàn)活動(dòng)方面，也即藝術(shù)傳達(dá)階段。美術(shù)家運(yùn)用一定的材料媒介、技藝手段和美術(shù)語言，將在藝術(shù)構(gòu)思階段形成的審美認(rèn)識(shí)和審美意象表現(xiàn)出來，物化為美術(shù)作品。一般說，美術(shù)構(gòu)思是美術(shù)傳達(dá)的前提和內(nèi)容，美術(shù)傳達(dá)是美術(shù)構(gòu)思的深化和實(shí)現(xiàn)。但在實(shí)際的美術(shù)創(chuàng)作中，這兩個(gè)方面是辯證統(tǒng)一的，相互影響的。美術(shù)創(chuàng)作常常是多次的構(gòu)思――傳達(dá)、再構(gòu)思――再傳達(dá)的反復(fù)過程，美術(shù)作品常常是這種反復(fù)過程的最終結(jié)晶。我們知道：創(chuàng)作必須源于生活！當(dāng)我們進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候，時(shí)常會(huì)遇到這幾種情況：一種是先有主題構(gòu)思，然后到生活中去搜集創(chuàng)作素材；一種是在生活中有所感受，據(jù)此創(chuàng)作構(gòu)思；再一種是從間接資料中獲得啟發(fā)，然后到生活中收集材料，進(jìn)行創(chuàng)作。不論是哪種情況，作者都得先去熟悉生活，熟悉人物，這樣才有可能進(jìn)入創(chuàng)作過程。首先，任何美術(shù)創(chuàng)作，不論摹仿現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)創(chuàng)作，還是偏重于內(nèi)心體驗(yàn)的表現(xiàn)主義，都必須植根于現(xiàn)實(shí)生活中。沒有生活積累，美術(shù)創(chuàng)作便成了無本之末、無源之水。那種認(rèn)為美術(shù)創(chuàng)作是“純?nèi)幌胂蟆被蚴且环N天才的表現(xiàn)，靈感的表現(xiàn)，無意識(shí)、潛意識(shí)表現(xiàn)，或是被壓抑的里比多的升華等等，都是否認(rèn)美術(shù)創(chuàng)作的生活基礎(chǔ)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)。美術(shù)創(chuàng)作是一種意識(shí)形態(tài)，是社會(huì)生活在創(chuàng)作主體頭腦中的反映。即使那些在美術(shù)創(chuàng)作中非理性的因素，也是社會(huì)生活在創(chuàng)作主體大腦的曲折反映。

但這并不是說有了生活積累就能創(chuàng)作出美術(shù)作品。有的人雖然經(jīng)歷許多生活事件，但并不能感受生活。美術(shù)家與眾不同之處就在于他能敏銳地感受生活，而這種感受是不同于功利的、政治的、道德和宗教的獨(dú)特的審美感受。柏拉圖曾以辯證的詰問而著稱，他說按常識(shí)，藝術(shù)家肯定不如將軍和戰(zhàn)士對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)歷和知識(shí)多，為什么美術(shù)家能創(chuàng)作出令將軍和戰(zhàn)士感動(dòng)的軍事題材的作品呢？這關(guān)鍵在于藝術(shù)家能夠運(yùn)用獨(dú)特的審美感受方式和高超的表現(xiàn)技巧，在有限的生活空間中獲取比別人更多的東西。有了豐富的生活審美感受力和進(jìn)步深刻的思想，這只是創(chuàng)作主體必須具備的前提，更重要的是必須具有創(chuàng)作的技能技巧，以便能把主體的主觀情態(tài)、藝術(shù)意象物化為美術(shù)作品。畫家通過構(gòu)思所得到的審美意象須要用線條、色彩、筆墨、布局等技法技巧表現(xiàn)出來，藝術(shù)的傳達(dá)和表現(xiàn)在美術(shù)創(chuàng)作中是比審美感受和審美認(rèn)識(shí)要更為重要的一環(huán)。沒有技能技巧，敏銳的審美感受和體驗(yàn)，豐富的精神創(chuàng)造活動(dòng)就不能成為物化形態(tài)的作品。這就是藝術(shù)的創(chuàng)作規(guī)律。

我們不論遇到哪些創(chuàng)作情況，都要耐心地，細(xì)致地提高我們對(duì)藝術(shù)規(guī)律的理性認(rèn)識(shí)，不可停留在感性認(rèn)識(shí)的階段上。(下轉(zhuǎn)第87頁)(上接98頁)我們要抓住藝術(shù)的本質(zhì)，掌握藝術(shù)的創(chuàng)作規(guī)律，擴(kuò)大和深化創(chuàng)作的主題思想，把生活內(nèi)容表現(xiàn)的更高、更強(qiáng)烈、更集中、更典型，這才符合創(chuàng)作的要求。創(chuàng)作成為一種特殊形式的意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物，它也不能違背一切事物發(fā)展的基本法則，所以是有規(guī)律可循的。我們既要重視創(chuàng)作，學(xué)習(xí)創(chuàng)作，就必須認(rèn)識(shí)、掌握和運(yùn)用這些規(guī)律，不然創(chuàng)作實(shí)踐就無從談起。藝術(shù)規(guī)律是在藝術(shù)實(shí)踐中客觀存在的辯證法。美術(shù)作者要支配其他美術(shù)創(chuàng)作，就得認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用這些藝術(shù)規(guī)律，使之成為我們所掌握，并為我們服務(wù)的東西。這樣，我們?cè)诿佬g(shù)創(chuàng)作的實(shí)踐中就能取得主動(dòng)權(quán)，獲得創(chuàng)作的真正自由。所謂“得心應(yīng)手”，就是步步走向預(yù)期效果,從而達(dá)到最后的成功。

美術(shù)創(chuàng)作既然有客觀的藝術(shù)規(guī)律可循，那么，我們必須主動(dòng)的掌握它，才能獲得創(chuàng)作的主動(dòng)權(quán)。這主動(dòng)權(quán)就是作者有意識(shí)去爭(zhēng)取的東西，而不是現(xiàn)在的、隨手可得的東西。爭(zhēng)取的方法首先是從理論上去發(fā)現(xiàn)它，認(rèn)識(shí)它，然后通過創(chuàng)作實(shí)踐去證實(shí)它，學(xué)習(xí)它，掌握它和鞏固它，使它逐漸成為我們自己的東西，并且運(yùn)用自如。這時(shí)，也只有這時(shí)，我們的創(chuàng)作實(shí)踐才能夠正確地反映客觀的藝術(shù)規(guī)律。也就是說，藝術(shù)規(guī)律才能夠正確而熟練地得心應(yīng)手地為作者所適用，從而創(chuàng)作出好的或較好的作品來．

藝術(shù)規(guī)律是各種構(gòu)成藝術(shù)表現(xiàn)的要素。在藝術(shù)實(shí)踐（創(chuàng)作）中加以應(yīng)用的規(guī)律。例如形象、空間、線條、色彩、色調(diào)、明暗……都是構(gòu)成造型藝術(shù)的要素，而運(yùn)用這些要素于美術(shù)創(chuàng)作上的構(gòu)思、構(gòu)圖、用筆、用色、塑造形象、安排情節(jié)、概括提煉、節(jié)奏調(diào)節(jié)、創(chuàng)造意境、增加聯(lián)想、對(duì)比照應(yīng)、陪襯烘托、張含蓄、加強(qiáng)感染力、創(chuàng)作藝術(shù)語言……用于表達(dá)作者思想和感情的一切藝術(shù)手法，都體現(xiàn)著藝術(shù)規(guī)律。在繪畫藝術(shù)創(chuàng)作中,藝術(shù)家把情感和現(xiàn)實(shí)印象進(jìn)行創(chuàng)造性的加工與改造,凝結(jié)成生動(dòng)感人的藝術(shù)形象。不同的情緒狀態(tài)會(huì)導(dǎo)致作者對(duì)創(chuàng)作內(nèi)容的取舍、色彩的運(yùn)用及構(gòu)圖、用筆的不同。人類心理情緒表現(xiàn)模式的一致性特點(diǎn),都體現(xiàn)了繪畫中的藝術(shù)規(guī)律！

藝術(shù)規(guī)律是人們不斷的藝術(shù)實(shí)踐中逐步發(fā)現(xiàn)和總結(jié)而認(rèn)識(shí)的。只有通過不斷的練習(xí)、實(shí)踐、不斷的觀察、體驗(yàn),去研究分析一切人、一切事物、一切階級(jí)、一切生動(dòng)的生活形式和斗爭(zhēng)形式,一切文學(xué)和藝術(shù)的原始材料，才能在復(fù)雜和生活觀察中發(fā)現(xiàn)生活的本質(zhì)和藝術(shù)的本質(zhì)。同時(shí),我們還要善于學(xué)習(xí)別人(當(dāng)代的和前代的,中國(guó)的和外國(guó)的)經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐成果。古今中外的優(yōu)秀文藝作品絢爛奪目，猶如滿天星斗,只要我們用心研究,學(xué)習(xí)得法,就能發(fā)現(xiàn)其中許多成功地運(yùn)用藝術(shù)規(guī)律的實(shí)例,近而認(rèn)識(shí)和掌握這些藝術(shù)規(guī)律,從而按照自己的藝術(shù)特點(diǎn)和思想感情,選擇最有意義、最值得表現(xiàn)的主題,進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)想，運(yùn)用邏輯思維。創(chuàng)造自己的藝術(shù)語言,完成一部既表達(dá)自己,又能感動(dòng)觀眾的優(yōu)秀的美術(shù)創(chuàng)作!

[參考文獻(xiàn)]

[1] 王宏建、袁寶林.《美術(shù)概論》.高等教育出版社,1994年7月.

[2] 吳云生,王哲平.《現(xiàn)代美育指要》.百花洲文藝出版社.

第5篇：關(guān)于美術(shù)的常識(shí)范文

論文摘要：高師美術(shù)教育專業(yè)課程設(shè)置不盡合理,教學(xué)模式傳統(tǒng)陳舊,缺乏針對(duì)基礎(chǔ)教育教學(xué)理論與方法的研究與探索。因而,要調(diào)整課程結(jié)構(gòu)與設(shè)置,改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式,注重學(xué)生教學(xué)基本技能的訓(xùn)練,才能突出師范性。 

 

高師美術(shù)教育專業(yè),是培養(yǎng)基礎(chǔ)教育美術(shù)教師的主要渠道。其培養(yǎng)的人才素質(zhì)、能力高低將直接關(guān)系到未來中小學(xué)美術(shù)教育的發(fā)展。新課改實(shí)施后,對(duì)美術(shù)教師各方面的能力要求都有了進(jìn)一步的提高,而我國(guó)現(xiàn)行的高師美術(shù)教育專業(yè)教學(xué)模式卻仍沿用專業(yè)美術(shù)院校的教學(xué)模式,偏離了師范性的方向,培養(yǎng)出來的教師很難適應(yīng)中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)工作的需要。因此,要明確培養(yǎng)目標(biāo)、調(diào)整課程結(jié)構(gòu)、精選教學(xué)內(nèi)容、改革教學(xué)模式,才能培養(yǎng)出中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)所需要的合格教師。 

 

一、缺少師范性的表現(xiàn) 

 

一是課程設(shè)置不合理,多數(shù)高師院校仍套用美院的課程設(shè)置體系。重視學(xué)科課程,尤其是其中的技法類課程,這類課程占總學(xué)時(shí)量的80%以上;而教學(xué)論、教學(xué)法和教育實(shí)踐等課程僅占總課量的5%左右。教育實(shí)習(xí)一般為4周～8周,這樣的課程設(shè)置,培養(yǎng)出來的學(xué)生重技法輕理論,重專業(yè)(美術(shù))輕職業(yè)(教師),缺少職業(yè)實(shí)踐能力和經(jīng)驗(yàn),很難適應(yīng)中小學(xué)教育教學(xué)工作的需要。 

二是學(xué)科課程的教學(xué)仍沿襲傳統(tǒng)的教學(xué)模式。教師教學(xué)只注重對(duì)學(xué)生的繪畫技能的培訓(xùn),缺少畫理分析,更缺少學(xué)生評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)。美術(shù)史論課的教學(xué)也多是教師一言堂,缺乏師生互動(dòng),學(xué)生的欣賞和評(píng)述能力沒有得到很好的培養(yǎng)。因而,當(dāng)學(xué)生的角色轉(zhuǎn)變?yōu)榻處熃巧珪r(shí)就很難適應(yīng)。三是不重視教育教學(xué)基本技能的訓(xùn)練。如兩字訓(xùn)練、技法演示、口語表達(dá)、欣賞評(píng)述、課件制作等。 

 

二、高師美術(shù)教育專業(yè)學(xué)如何突出師范性 

 

《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》(實(shí)驗(yàn)稿)中明確規(guī)定:“義務(wù)教育階段美術(shù)課的任務(wù),不是為了培養(yǎng)美術(shù)的專門人才,而應(yīng)面向全體學(xué)生,使每一個(gè)學(xué)生的美術(shù)潛能得到開發(fā)并使他們從中受益。因此,高師美術(shù)教育專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)方式,也要針對(duì)基礎(chǔ)教育改革的需要進(jìn)行改革與調(diào)整。 

1.調(diào)整課程結(jié)構(gòu)與設(shè)置 

《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》要求小學(xué)生在廣泛的文化情境中認(rèn)識(shí)美術(shù)。因此,調(diào)整高師美術(shù)教育專業(yè)的課程計(jì)劃勢(shì)在必行。一是減少部分繪畫技法課的開設(shè)時(shí)間,轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念與要求。如刪減素描課教學(xué)的部分內(nèi)容,改變純光影素描的訓(xùn)練要求,以線和結(jié)構(gòu)素描訓(xùn)練為主。二是增加部分與基礎(chǔ)教育聯(lián)系緊密的綜合類的課程。如增開“兒童畫欣賞與創(chuàng)作”、“手工制作”、“色彩創(chuàng)意”、“中外優(yōu)秀美術(shù)作品欣賞與評(píng)述”等課程。三是在選修課中,增開優(yōu)秀兒童文學(xué)作品賞析等。 

2.改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式 

傳統(tǒng)教學(xué)模式的弊端,是不注重理論聯(lián)系實(shí)踐,只是單純地強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生繪畫技能的訓(xùn)練,沒能把畫理、欣賞評(píng)述、美術(shù)教學(xué)方法等和技法訓(xùn)練結(jié)合起來,學(xué)生在專業(yè)課學(xué)習(xí)中也是只注重美術(shù)技法上的訓(xùn)練,不知學(xué)習(xí)為何而用,缺少師范性。改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式的重點(diǎn)是在課堂:一是在技法課教學(xué)中增加繪畫常識(shí)內(nèi)容。如構(gòu)圖、透視、解剖、色彩常識(shí)等。二是增加優(yōu)秀作品賞析。優(yōu)秀作品包括中外名作和優(yōu)秀學(xué)生作品,目的是通過作品欣賞提高學(xué)生的審美能力和鑒賞能力。三是增加學(xué)生的評(píng)述環(huán)節(jié)。評(píng)述對(duì)象包括中外名作和學(xué)生習(xí)作;評(píng)述形式以學(xué)生自評(píng)、他評(píng)為主,教師點(diǎn)評(píng)為輔;評(píng)價(jià)內(nèi)容可以是個(gè)人對(duì)作品的理解或認(rèn)識(shí),可以是對(duì)作品構(gòu)圖、色彩、透視、創(chuàng)意等某一方面的見解,也可以是對(duì)作品(或作者)背景的分析,等等。這樣,一是讓學(xué)生知其所以然。變機(jī)械、被動(dòng)學(xué)習(xí)為理解性、主動(dòng)學(xué)習(xí),從而掌握學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)。二是鍛煉學(xué)生的思辨和口頭表達(dá)能力。面對(duì)評(píng)述對(duì)象要想評(píng)述好,學(xué)生必須事前有所準(zhǔn)備。同時(shí),學(xué)生在評(píng)述過程中口頭表達(dá)能力也能得以提高,為學(xué)生將來適應(yīng)教師角色打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 

3.重視教育實(shí)踐,豐富實(shí)踐內(nèi)涵 

增加教育實(shí)踐的時(shí)間,將一次性的教育實(shí)習(xí)改為先教育見習(xí),了解中小學(xué)的教學(xué)情況,再進(jìn)行實(shí)習(xí),提高學(xué)生的教學(xué)實(shí)踐能力。高師的美術(shù)教育實(shí)習(xí)通常被安排在最后一學(xué)年一次性實(shí)習(xí),時(shí)間一般為4至8周。這種“晴蜓點(diǎn)水式”的教育實(shí)習(xí)對(duì)師范生來說,很難起到培養(yǎng)教育實(shí)際能力的作用,只能算是一次簡(jiǎn)短的基礎(chǔ)教育考察。我們應(yīng)參考和借鑒其它國(guó)家教育實(shí)習(xí)的有益經(jīng)驗(yàn),增加教育實(shí)習(xí)時(shí)間,改革過去單一的一次性的實(shí)習(xí)方式,采用分散與集中相結(jié)合的漸進(jìn)式的教育實(shí)踐方式,統(tǒng)籌安排教育實(shí)踐。同時(shí),豐富教育實(shí)踐內(nèi)涵。高師教育實(shí)踐不僅要重視課堂教學(xué),還應(yīng)重視教育見習(xí)、模擬實(shí)習(xí)、班主任工作實(shí)習(xí)、學(xué)校行政管理實(shí)習(xí)和課外、校外教育實(shí)習(xí)等,從而改革教育實(shí)習(xí)的內(nèi)容與形式單一的現(xiàn)狀。使集中實(shí)習(xí)、分散實(shí)習(xí)、階段式目的實(shí)習(xí)等有機(jī)結(jié)合,各種實(shí)習(xí)相互交融,并通過不同的教育實(shí)習(xí)內(nèi)容提高學(xué)生的教育教學(xué)能力。同時(shí)各校也可因地制宜,根據(jù)不同性質(zhì)、培養(yǎng)目標(biāo)、師資狀況以及學(xué)生特點(diǎn),開發(fā)有本校特色的實(shí)習(xí)形式。 

4.加強(qiáng)對(duì)學(xué)生教學(xué)基本技能的訓(xùn)練 

教學(xué)基本技能包括板書、技法演示、口語表達(dá)、欣賞評(píng)述、活動(dòng)組織、課件制作等。近年來,師范院校畢業(yè)的新教師在“兩字一話”等傳統(tǒng)教學(xué)基本功方面,能力很不如人意,讓很多人感嘆“今不如昔”。如多數(shù)青年教師板書較差,部分青年教師鄉(xiāng)音較重,說不好普通話,這都嚴(yán)重影響了教學(xué)效果。因而,高師教育專業(yè)要重視對(duì)師范生基本功的訓(xùn)練,從大學(xué)第一學(xué)期開始就應(yīng)有序安排,精心組織,輔導(dǎo)訓(xùn)練,同時(shí),舉辦形式多樣的基本功展示和比賽,加強(qiáng)基本功訓(xùn)練。此外,更要加強(qiáng)現(xiàn)代教學(xué)基本功的訓(xùn)練。如信息收集與處理、多媒體應(yīng)用、課件制作、課程開發(fā)等。使得我們培養(yǎng)的未來的教師,能夠更好的適應(yīng)信息社會(huì)下的基礎(chǔ)教育教育教學(xué)工作的需要。 

美術(shù)課是中小學(xué)全面發(fā)展素質(zhì)教育所設(shè)置的課程體系的一個(gè)重要部分,其目標(biāo)是以審美教育為主線,以學(xué)生的智力和才能培養(yǎng)為核心。審美教育以掌握美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能為內(nèi)容,是按照美的規(guī)律施行的一切教育。中小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)方法具有它的整體性和特殊性,其任務(wù)不是使受教育者的短期行為在局部把握審美的要求,而是注重在對(duì)受教育者從心靈上塑造成為社會(huì)所需要的個(gè)體品質(zhì)高尚的人才。這意味著它本身的倫理、知識(shí)、審美特征與德育、智育和美育的緊密聯(lián)系,最終使受教育者的人格趨向完善。高師美教教育專業(yè)只有針對(duì)性地了解中小學(xué)美術(shù)課程發(fā)展的現(xiàn)狀,有針對(duì)性地培養(yǎng)小學(xué)美術(shù)教師,才能適應(yīng)我國(guó)基礎(chǔ)教育改革的需求,培養(yǎng)出合格的中小學(xué)美術(shù)教師。 

 

參考文獻(xiàn): 

[1]國(guó)家教育委員會(huì).全國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育總體規(guī)劃1989～2000.[89]教社科字003號(hào).1989. 

[2]劉丹.淺析美術(shù)教學(xué)中的審美教育[j].遼寧教育行政學(xué)院學(xué)報(bào),2007,(10). 

第6篇：關(guān)于美術(shù)的常識(shí)范文

一、美術(shù)教育的空間直感教育特性美術(shù)教育的空間直感教育性是由美術(shù)自身具有的二維或三維空間性與視覺直觀性決定的。在美術(shù)教育過程中，除了實(shí)踐教育的一般育人特性之外，首要的是向美術(shù)學(xué)習(xí)者說明其接受有效捕獲美術(shù)靈感、加強(qiáng)對(duì)美術(shù)形態(tài)的直觀感受與造型感覺能力培養(yǎng)與訓(xùn)練的重要性與意義。無論是專業(yè)美術(shù)教育，還是非專業(yè)美術(shù)教育，對(duì)學(xué)生關(guān)于美術(shù)的空間直感意識(shí)與能力教育，都是重要的。英國(guó)藝術(shù)評(píng)論家赫伯特·里德在1937年著的《藝術(shù)與社會(huì)》一書中講：“我們認(rèn)為，某些天生素質(zhì)對(duì)藝術(shù)家來說十分重要，只有擁有這種素質(zhì)的兒童才有可能成為藝術(shù)家?！保?］接著里德又說，那么“采用什么方式才能成功呢？……教育問題已經(jīng)顯而易見了”［3］。所以美術(shù)教育首先必須努力引導(dǎo)、發(fā)掘?qū)W習(xí)者自身內(nèi)在潛藏的或被外界因素所壓抑了的美術(shù)資稟（即美術(shù)天賦）。也就是說，美術(shù)教育者要積極引發(fā)學(xué)生個(gè)體內(nèi)在的力量，激勵(lì)學(xué)生對(duì)其生存環(huán)境發(fā)生積極的感受、體驗(yàn)與反映，促成學(xué)生以美術(shù)特有的思維和藝術(shù)認(rèn)識(shí)論去積累對(duì)自我與外在客體的經(jīng)驗(yàn)，并積極地選擇自我的生存理由與方式，以獲得進(jìn)取的自信心和美術(shù)創(chuàng)造的力量。

其次，要有效引導(dǎo)、訓(xùn)練學(xué)生對(duì)美術(shù)形態(tài)的感性認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的美術(shù)造型感覺的培養(yǎng)訓(xùn)練。如要求學(xué)生用素描表現(xiàn)手法描繪“在風(fēng)中的動(dòng)人旋律”、“一個(gè)正毛骨悚然的膽小無賴”等?！霸煨透杏X，指的是將人們對(duì)形狀、形式和色彩所形成的直覺傳輸給巖石、陶土和顏料（也包括詞匯和音符）等印象性材料的能力。”［4］在美術(shù)教育行為中，空間直感教育性是美術(shù)教育的首要本質(zhì)。它也是一般教育的育人性本質(zhì)的升華和具體化。無論是美術(shù)教育者，還是美術(shù)學(xué)習(xí)者，都應(yīng)充分認(rèn)識(shí)此特性。進(jìn)而才能找到各自深入學(xué)習(xí)、研究、欣賞美術(shù)的有效切入點(diǎn)。

二、美術(shù)教育的啟迪誘創(chuàng)教育性美術(shù)教育的啟迪誘創(chuàng)教育特性，是由美術(shù)本體的追求大審美價(jià)值的視覺實(shí)現(xiàn)特質(zhì)所決定的。美術(shù)作為藝術(shù)大家族中不可或缺的一員，它的特殊本質(zhì)之一，就是在極度想象活動(dòng)中追求美的視覺實(shí)現(xiàn)。羅賓·喬治·科林伍德曾在其《藝術(shù)哲學(xué)新論》中講：“藝術(shù)是想象，但想象是活動(dòng)。想象不應(yīng)簡(jiǎn)單地讓連續(xù)的意象閑散地漂過心靈，它應(yīng)努力去想象和從事想象。象一個(gè)人可以想象其它任何東西一樣，他也可以隨意想象；因此，雖然一個(gè)完全可以毫不費(fèi)力地想象，但他為了努力更好地想象就要從整體和從長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)上來更好地想象。”［5］在美術(shù)教育中，怎樣在激發(fā)起了學(xué)生豐富的為美術(shù)所需的想象之后，再“更好地想”呢？重要的一點(diǎn)，就是美術(shù)教育者應(yīng)及時(shí)有效地啟迪引導(dǎo)學(xué)生去努力探索出將其豐富想象予以外化表達(dá)的教育方法。換句話說，美術(shù)教育者應(yīng)著力去啟迪、誘發(fā)學(xué)生將個(gè)體獨(dú)有的美術(shù)靈感、特有體悟的內(nèi)在心靈和美術(shù)情感予以有效地宣泄、展示，并激勵(lì)學(xué)生在不斷的美術(shù)創(chuàng)造實(shí)踐中，把最具魅力的美表現(xiàn)出來。關(guān)于此，連極力貶低藝術(shù)的柏拉圖也認(rèn)為：“藝術(shù)是對(duì)情感和我們本質(zhì)中不受約束部分的表現(xiàn)。”［6］雖然有藝術(shù)家說，藝術(shù)是不可教的。實(shí)踐證明，真正的藝術(shù)不是教出來的。但，這并不是意味著美術(shù)教育者在美術(shù)學(xué)習(xí)者面前毫無辦法或無能為力。只表明，其要求美術(shù)教育者要能探索尋求出獨(dú)特的、易于啟示、引發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力的科學(xué)、藝術(shù)、實(shí)效的教育方法。要成為一位真正永遠(yuǎn)擁有良好美術(shù)教育方法的美術(shù)教育者，是艱辛不易的。

第7篇：關(guān)于美術(shù)的常識(shí)范文

在俄羅斯，無論是大學(xué)還是中小學(xué)，都有專門負(fù)責(zé)德育教育的副校長(zhǎng)。俄羅斯雖然沒有專職的德育教師，但每一位教師都承擔(dān)著德育教育工作。俄羅斯德育教育的三大支柱是：學(xué)校的課堂教學(xué)、課外補(bǔ)充教育體系、以愛國(guó)主義為核心內(nèi)容的精神文明建設(shè)。

俄羅斯中小學(xué)的德育教育課程主要有兩門。一門是社會(huì)知識(shí)課，針對(duì)五年級(jí)至十一年級(jí)的學(xué)生，課程目標(biāo)是綜合培養(yǎng)學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、倫理觀，使學(xué)生形成對(duì)自我、他人和社會(huì)的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)他們?cè)谏鐣?huì)中生存和發(fā)展的能力。社會(huì)知識(shí)課的內(nèi)容很廣泛，包括邏輯、倫理、社會(huì)哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)、社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)、政治學(xué)基礎(chǔ)、社會(huì)心理學(xué)基礎(chǔ)、法學(xué)基礎(chǔ)等。課程分為初中階段和高中階段，兩個(gè)階段都有各自的課程實(shí)施方案，分別針對(duì)不同年齡段學(xué)生的特點(diǎn)提出了不同程度的要求。五年級(jí)至九年級(jí)的學(xué)生每周上一節(jié)社會(huì)知識(shí)課，十年級(jí)至十一年級(jí)的學(xué)生每周上兩節(jié)。俄羅斯中小學(xué)的另一門德育教育課程是宗教文化與世俗倫理常識(shí)。課程目標(biāo)是使學(xué)生尊重俄羅斯多民族文化和宗教傳統(tǒng)，進(jìn)而與其他文化和世界觀進(jìn)行溝通。課程任務(wù)是使學(xué)生了解東正教、伊斯蘭教、佛教、猶太教文化常識(shí)，了解世界宗教文化和世俗倫理常識(shí)，發(fā)展學(xué)生關(guān)于道德規(guī)范的意愿和價(jià)值的概念，對(duì)學(xué)生在小學(xué)階段獲得的關(guān)于精神文化和道德方面的知識(shí)及概念進(jìn)行總結(jié)，使其形成價(jià)值觀、世界觀，有助于學(xué)生下一階段對(duì)祖國(guó)歷史和文化的完整掌握。發(fā)展學(xué)生在多民族和不同環(huán)境中交往的能力，要把這種能力建立在互相尊重和社會(huì)和諧的基礎(chǔ)上。學(xué)生可以自由選擇學(xué)習(xí)不同的宗教常識(shí)，據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)，2012-2013學(xué)年，約有1/3的學(xué)生選擇學(xué)習(xí)東正教知識(shí)。

除了學(xué)校的課堂教學(xué)以外，俄羅斯還有很龐大的課外補(bǔ)充教育體系。國(guó)家有統(tǒng)一的補(bǔ)充教育標(biāo)準(zhǔn)，課外教育機(jī)構(gòu)包括課外教育中心、少年宮、學(xué)生之家、活動(dòng)站、藝術(shù)學(xué)校、體育學(xué)校等，當(dāng)然，每所學(xué)校內(nèi)部還有各種各樣的課外小組。課外教育機(jī)構(gòu)所教授的內(nèi)容包括音樂、美術(shù)、舞蹈、體育、科學(xué)、外語等各個(gè)方面，僅莫斯科就有350所課外藝術(shù)學(xué)校，而且，俄羅斯的課外教育都是免費(fèi)的。蘇聯(lián)時(shí)期，70%的學(xué)生下課后都會(huì)到課外教育機(jī)構(gòu)學(xué)習(xí)；2012年，有49.1%的5~18歲學(xué)生會(huì)到校外教育機(jī)構(gòu)接受教育。

俄羅斯德育教育的第三大支柱是以愛國(guó)主義為核心內(nèi)容的精神文明建設(shè)。普京關(guān)于愛國(guó)主義的講話涵蓋四個(gè)方面的內(nèi)容：一是營(yíng)造良好的政治文化環(huán)境，包括制定與落實(shí)相關(guān)法律制度、提高對(duì)媒體的要求等，讓青少年在健康的社會(huì)環(huán)境中成長(zhǎng)；二是愛國(guó)主義是國(guó)家教育政策的基礎(chǔ)；三是軍事愛國(guó)主義；四是關(guān)注公民健康，大力推廣健康的生活方式，發(fā)展群眾體育事業(yè)等。俄羅斯愛國(guó)主義教育的主要舉措包括以下幾點(diǎn)：一是實(shí)施俄羅斯公民愛國(guó)主義綱要；二是在全國(guó)各地設(shè)立青少年公民意識(shí)與愛國(guó)主義教育中心；三是成立總統(tǒng)社會(huì)公益項(xiàng)目局，其主要任務(wù)是擬定加強(qiáng)俄羅斯社會(huì)精神道德基礎(chǔ)，完善青年愛國(guó)主義教育工作機(jī)制，制定和實(shí)施社會(huì)公益項(xiàng)目的建議，該局還負(fù)責(zé)總統(tǒng)與社會(huì)團(tuán)體之間合作的組織與報(bào)障工作。

俄羅斯的德育教育對(duì)我們有三點(diǎn)啟示。第一，俄羅斯的大教育概念。俄羅斯的德育教育不分德育、體育、智育、美育，而是從教養(yǎng)的角度審視一切教育活動(dòng)。第二，學(xué)生的德育教育需要良好的社會(huì)環(huán)境，需要課堂教學(xué)、課外教育和整個(gè)社會(huì)愛國(guó)主義教育的整體推進(jìn)。第三，愛國(guó)主義教育的內(nèi)容應(yīng)能夠喚起學(xué)生民族自豪感，而不是苦難、悲情、狹隘的民族仇恨。俄羅斯利用各種各樣的社會(huì)題材進(jìn)行教育。例如，利用切爾諾貝利核電站發(fā)生的悲劇對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育，用在事故中犧牲的那些人的精神教育學(xué)生。綜上所述，俄羅斯在德育教育方面有很多地方值得我們借鑒。

第8篇：關(guān)于美術(shù)的常識(shí)范文

關(guān)鍵詞：農(nóng)村小學(xué)美術(shù)教學(xué) 現(xiàn)代化教學(xué)手段 教學(xué)設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：G623 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2013）08（c）-0243-01

我從事農(nóng)村小學(xué)美術(shù)教學(xué)已經(jīng)17年，可能在農(nóng)村教過學(xué)的老師和我有同樣深的體會(huì)，以前農(nóng)村師資和設(shè)備都很有限。美術(shù)課一直都是讓學(xué)生自由的畫，自由地涂，沒有統(tǒng)一的訓(xùn)練目標(biāo)。由老師板演簡(jiǎn)筆畫學(xué)生照葫蘆畫瓢模仿出來就算大功告成。即使老師想改變這種老式的教學(xué)方法，但是美術(shù)教材是城鄉(xiāng)共用的，而一些課本內(nèi)容與農(nóng)村學(xué)生生活實(shí)際相隔甚遠(yuǎn)，學(xué)生沒有親身體驗(yàn)，無法表現(xiàn)出有生命力的作品。還有些內(nèi)容受到學(xué)具的限制所以無法展開教學(xué)。在多年的教學(xué)和不斷地反思中讓我深刻的體會(huì)到美術(shù)課要想上好不是那么容易，課前的精心準(zhǔn)備，課堂的情景設(shè)計(jì)，環(huán)節(jié)的安排，個(gè)性輔導(dǎo)都是我們每位教師十分關(guān)心而又實(shí)際的問題。但是現(xiàn)在不同了，隨著教學(xué)改革的不斷深入和教育主管部門對(duì)農(nóng)村小學(xué)的大量投資，美術(shù)教具，多媒體的匹配加上現(xiàn)在的實(shí)驗(yàn)教材培訓(xùn)和教師們的自身學(xué)習(xí)，我們每位教師的教學(xué)理念有了新的改變，在我們的教學(xué)中不斷地表現(xiàn)出來。

《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》提出九年義務(wù)教育階段美術(shù)課程的價(jià)值主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）陶冶學(xué)生的情操，提高審美能力。（2）引導(dǎo)學(xué)生參與文化的傳承和交流。（3）發(fā)展學(xué)生的感知能力和形象思維能力。（4）形成學(xué)生的創(chuàng)新精神和技術(shù)意識(shí)。（5）促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性形成和全面發(fā)展。所以說課程改革給美術(shù)課提出了更高的要求，他不僅僅停留在過去的以學(xué)習(xí)美術(shù)技能為主的教學(xué)模式，而是加入了更多人文性的質(zhì)的內(nèi)涵，要達(dá)到這樣的目標(biāo)，需要美術(shù)教師有很高的綜合素質(zhì)和人文素養(yǎng)。我一直在思考如何充分地利用多媒體課件通過欣賞和感知等現(xiàn)代化的教學(xué)手段上好農(nóng)村小學(xué)的美術(shù)課呢？在一次次的實(shí)踐檢驗(yàn)中我設(shè)計(jì)了一節(jié)成功的利用現(xiàn)代化教學(xué)手段教學(xué)的美術(shù)課，人美版小學(xué)美術(shù)第三冊(cè)第12課《雄偉的塔》一課。

1 教學(xué)目標(biāo)

（1）通過本課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解更多塔的知識(shí)，認(rèn)識(shí)古今中外的塔，培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)保護(hù)古跡的意識(shí)。

（2）學(xué)習(xí)比較分析，描述塔的特征，能將自己記憶中的塔或設(shè)計(jì)的塔畫下來，并進(jìn)行簡(jiǎn)單的裝飾。

2 教學(xué)重點(diǎn)

把自己見過的塔畫下來或設(shè)計(jì)一座漂亮有新意的塔。

3 教學(xué)難點(diǎn)

根據(jù)塔的特征進(jìn)行表現(xiàn)和設(shè)計(jì)。

4 教材準(zhǔn)備

畫紙，彩色筆，鉛筆。

5 教學(xué)設(shè)計(jì)

（1）欣賞導(dǎo)入出示課件《古代建筑》，例如，北京四合院和一些古代低矮的建筑，目的是讓學(xué)生通過觀看和欣賞資料激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，開拓學(xué)生的視野，這是孩子們?cè)谵r(nóng)村所見不到的。

（2）啟發(fā)入境。

教師提問：在遼闊的祖國(guó)大地上還可以看到一些高聳云霄的古代建筑，你們能說出它的名字嗎？這時(shí)讓學(xué)生投入到積極地討論中。有的同學(xué)會(huì)想到是塔嗎？這時(shí)教師會(huì)出示另外一組課件《古代的塔》，如，西安的大雁塔、小雁塔、大理三塔、山西應(yīng)縣木塔……通過這些名作的欣賞教師適時(shí)引出課題《雄偉的塔》并提出問題，我們的家鄉(xiāng)朝陽有沒有這樣的建筑呢？學(xué)生討論后匯報(bào)出，我們朝陽有著名的南塔和北塔，教師馬上給予表揚(yáng)并出示課件《南塔》《北塔》學(xué)生看到自己家鄉(xiāng)的塔更有了極高的學(xué)習(xí)熱情，同時(shí)培養(yǎng)了學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的思想感情。教師質(zhì)疑：你們還想知道關(guān)于塔的哪些問題？這時(shí)教師鼓勵(lì)學(xué)生照問題，提問題，激發(fā)學(xué)生探究問題的能力。學(xué)生馬上會(huì)提出一些關(guān)于塔的常識(shí)，如，塔的組成、塔的種類等問題。

（3）引導(dǎo)欣賞。

教師出示課件《塔身知識(shí)》學(xué)生與教師共同學(xué)習(xí)塔的有關(guān)知識(shí)，教師并適時(shí)給予講解①塔的作用：望，藏經(jīng)，存放舍利……②塔的形狀：有粗的，細(xì)的，尖的。③塔的結(jié)構(gòu)：地宮―塔基―塔身―塔剎。④塔的材料：土、石、磚、木、金、銀、鐵、瓷、陶……這樣在師生互動(dòng)的同時(shí)突破了本課的重難點(diǎn)。

（4）學(xué)生評(píng)述。

教師提出讓我們欣賞外國(guó)的塔并談?wù)勀銈兊母惺苋绾?？出示課件《埃菲爾鐵塔》《意大利的比薩斜塔》引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析：①外國(guó)塔的造型，質(zhì)地，美感。②中外塔的不同之處》。此時(shí)，教師闡述這些塔的歷史背景，《埃菲爾鐵塔》法國(guó)橋梁工程師亞歷山大?居斯塔夫?埃菲爾設(shè)計(jì)，故稱埃菲爾鐵塔，比埃及的金字塔還高一倍多，它還是法國(guó)電視中心，電視臺(tái)，廣播電臺(tái)均在塔上安裝了現(xiàn)代天線發(fā)射裝置向全世界播送節(jié)目。它能俯看巴黎市全容。而后學(xué)生通過交流討論分析出中外塔的不同之處，中國(guó)：莊嚴(yán)?穩(wěn)重。外國(guó)；雄偉?壯觀。通過分析了解西方文化與中國(guó)文化的不同風(fēng)格。

6 布置作業(yè)

（出示課件提出作業(yè)要求）

（1）每人設(shè)計(jì)一座漂亮又新意的塔。

（2）并將塔加以裝飾。

（3）構(gòu)圖安排畫面豐富，線條流暢，并鼓勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)新，大膽設(shè)計(jì)，發(fā)揮創(chuàng)新能力。

7 學(xué)生作業(yè)評(píng)價(jià)

（1）展示作品。（2）自評(píng)、互評(píng)、互相欣賞。（3）教師評(píng)價(jià)，選出最有創(chuàng)意的給予表揚(yáng)，鼓勵(lì)有創(chuàng)新的。通過互評(píng)自評(píng)發(fā)揮雙主體，提高評(píng)價(jià)能力。

8 教師總結(jié)

希望同學(xué)們休息日親自去南塔欣賞感受。

我的這節(jié)利用現(xiàn)代化教學(xué)手段的農(nóng)村小學(xué)美術(shù)課，改掉了以往的陳舊的一板一眼的教學(xué)模式，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，拓展了學(xué)生的視野。學(xué)生在興味盎然中完成了美術(shù)教學(xué)，合理的完成訓(xùn)練的目的，課件在教學(xué)中，只要教師充分利用多媒體采用形式多樣的教學(xué)資源進(jìn)行教學(xué)，就能夠更好的促進(jìn)學(xué)生對(duì)美術(shù)的學(xué)習(xí)興趣，就能夠提高學(xué)生對(duì)美術(shù)的認(rèn)識(shí)，著豈不是事半功倍呢？在新的課程指導(dǎo)下，在以后的教學(xué)中肯定還會(huì)有更多的新問題新現(xiàn)象新思路等著我們?nèi)ニ伎迹視?huì)進(jìn)一步完善自我探索更新的教學(xué)模式進(jìn)一步把農(nóng)村的小學(xué)美術(shù)課上好！

參考文獻(xiàn)

第9篇：關(guān)于美術(shù)的常識(shí)范文

我們不企求諒解，但必須向您如實(shí)匯報(bào)，這是本刊自創(chuàng)刊以來連續(xù)發(fā)行87期的最大幅度的一次改版，也是最大膽的一次嘗試，其目的是以圖“提升品質(zhì)，形成風(fēng)格”。

一直以來，總覺得與同類刊物相近似，總是不能滿意自己，總感到有許多潛質(zhì)未能發(fā)揮出采。我們雖然盡心盡力，并且不斷發(fā)起和創(chuàng)辦了“首屆中國(guó)收藏界排行榜”，三次“民間國(guó)寶研討會(huì)”，“首屆中國(guó)民間國(guó)寶評(píng)審”，“國(guó)寶歌曲征集”，“百位文化名人保護(hù)民間國(guó)寶倡議”，“中國(guó)工藝美術(shù)大師提名獎(jiǎng)”，“中國(guó)收藏界年度十大事件十大人物盤點(diǎn)”等全國(guó)性活動(dòng)，產(chǎn)生了非常廣泛的影響。但在刊物風(fēng)格和內(nèi)容上卻沒有跳出藏刊類“熟面孔和老面孔”的雷同現(xiàn)象，這便是我們思考許久的課題。今天我們下定決心，以晚幾天出刊為“代價(jià)”?；具_(dá)到了改變現(xiàn)狀的目的。

在辦刊宗旨上我們?nèi)匀怀珜?dǎo)“知識(shí)財(cái)富滾滾來”的價(jià)值觀念。“知識(shí)就是生產(chǎn)力”，可以說古往今來人所認(rèn)同。因此，我們的宗旨就是傳播知識(shí)、啟迪思想、增長(zhǎng)智慧，創(chuàng)造收藏財(cái)富。

在刊物風(fēng)格上我們初步形成了獨(dú)立的面貌，自己的特色，雜志內(nèi)容更是盡全力而為之。本期前80個(gè)頁碼基本保持了原來的欄目，但文章精煉和優(yōu)化了。今后我們還將源源不斷地采編更多的好稿件、好文章。

本期內(nèi)文增加了8個(gè)版，一方面豐富刊物內(nèi)容，擴(kuò)大信息量，一方面讓讀者感受到改版確實(shí)提高了“含金量”，雖然每期因此增加了幾萬元的成本，我們覺得值。

改版亮相后的《工藝美術(shù)大師》是對(duì)“刊中刊”的全面升級(jí)，對(duì)此，還有個(gè)稱謂叫“收藏界序刊”，意指做好做精做久。關(guān)于《工藝美術(shù)大師》前面的總編視線和中間的“開篇語”已經(jīng)向您作了介紹，在此仍有必要就以下觀點(diǎn)和您溝通與交流，希望得到您的認(rèn)同。

一、“創(chuàng)新收藏文化”。是我們對(duì)“工藝美術(shù)大師”這一稱謂從歷史、現(xiàn)實(shí)及未來趨勢(shì)的深刻認(rèn)識(shí)與高度提煉、概括而得出的科學(xué)發(fā)展觀。“創(chuàng)新收藏文化”既是辦刊理念，又是《工藝美術(shù)大師》的形象口號(hào)與形象特征，目的是在傳播過程中好懂易記，好寫易念，朗朗上口，便于識(shí)別。

二、創(chuàng)新欄目?jī)?nèi)容

如刊中刊《工藝美術(shù)大師》，“經(jīng)典人物”、“大師論道”、“五星上將”、“伯樂與千里馬”等欄目。都是此次改版推出的全新創(chuàng)意，全新內(nèi)容，力爭(zhēng)做到不與任何人雷同，充分體現(xiàn)出本刊恪守“原創(chuàng)訴求、發(fā)現(xiàn)價(jià)值”的核心理念。一句話，就是讓讀者真正享受到優(yōu)質(zhì)的品味、優(yōu)質(zhì)的不同和優(yōu)質(zhì)的力量。

三、適應(yīng)收藏趨勢(shì)

在發(fā)行過程中，我們發(fā)現(xiàn)不斷有大批新讀者訂閱本刊，開始涉足收藏，因此構(gòu)成新的龐大的收藏群體，形成新的收藏市場(chǎng)，更顯現(xiàn)出新的收藏趨勢(shì)。如何面對(duì)并把握新的發(fā)展趨勢(shì)，既不能一味厚古薄今。也不可完全熱今涼古。在縱觀華夏幾千年幾個(gè)重要時(shí)期的盛世收藏現(xiàn)象，通過深入研究和總結(jié)發(fā)現(xiàn)，“當(dāng)朝的器物。后世的文物”，古人世世代代早已驗(yàn)證了無數(shù)次。那么，不言而喻，今天的工藝美術(shù)就是明天的珍貴文物。

眾所周知，現(xiàn)在的藝術(shù)品拍賣和古董收藏市場(chǎng)，仿品、贗品泛濫成災(zāi)，鑒定混亂，難辨真假，偽專家四處走穴，誠(chéng)信度更是令人擔(dān)憂。因此現(xiàn)在正是收藏當(dāng)代工藝美術(shù)品的良好時(shí)機(jī)。當(dāng)然，判斷和選擇當(dāng)代工藝美術(shù)品收藏，也不能人云亦云。而應(yīng)認(rèn)真分析和考量下列因素：

材質(zhì)、產(chǎn)地、稀有度、文化底蘊(yùn)、科技含量、工藝水平、藝術(shù)特色、藝術(shù)流派、作者背景、有無留款、作品數(shù)量、價(jià)格、價(jià)值、包括是否為正規(guī)權(quán)威機(jī)構(gòu)授獎(jiǎng)、有無收藏證書等等，逐一驗(yàn)證后。方才根據(jù)自己的喜好程度?；蛴糜陴佡?zèng)或投資理財(cái)或觀賞把玩收藏。