文學(xué)中的藝術(shù)精選(九篇)

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第1篇：文學(xué)中的藝術(shù)范文

關(guān)鍵詞：通俗文學(xué)；藝術(shù)世界；大眾審美

通俗文學(xué)又稱俗文學(xué)，是在中國文學(xué)史的發(fā)展過程中出現(xiàn)的并與雅文學(xué)相對應(yīng)的一種文學(xué)形態(tài)。通俗文學(xué)在迎合人民大眾的審美需求后盛行于民間，從而緊跟時代潮流，在文學(xué)的藝術(shù)殿堂中占據(jù)了重要的位置。

現(xiàn)代通俗文學(xué)有其產(chǎn)生的源頭和標(biāo)志。隨著中國近代社會的不斷發(fā)展與開放，人們將文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞的視角從社會的上層轉(zhuǎn)向了“現(xiàn)代大都會”中平民百姓的聲聲?！逗Ｉ匣袀鳌繁环Q為現(xiàn)代通俗小說的開山之作，韓邦慶自辦個人文學(xué)期刊《海上奇書》，并將他的《海上花列傳》最初連載于1982年出版的《海上奇書》上?！逗Ｉ匣袀鳌吩诂F(xiàn)代通俗文學(xué)中具有重大的意義和價值，該小說主要以廣闊的視野寫上海形形的社會眾生相，并以堪稱煙花柳巷的妓院為基點，通過對社會最底層身份最卑微的女性形象的刻畫，來展示出近代世俗社會現(xiàn)實現(xiàn)象和藝術(shù)世界，如《海上花列傳》的23回中邪衛(wèi)霞仙駁斥姚二奶奶的這一情節(jié)尤為精彩，姚二奶奶怒氣沖沖地到堂子（妓院）里去找她的丈夫姚季莼，斥責(zé)衛(wèi)霞仙，而衛(wèi)霞仙有恃無恐并且當(dāng)場批駁，她認(rèn)為洋場上的“規(guī)矩”是妓院要交納捐稅，然后發(fā)營業(yè)牌，是一種“正當(dāng)”營業(yè)，而姚二奶奶沒有管住自己的丈夫，這是她自己的無能，最后姚二奶奶只好哭著“落荒而逃”。在這里，封建沒落社會中的世俗社會和人生被鮮明地呈現(xiàn)了出來，雖然是“寫實”，但卻呈現(xiàn)出了人的鮮明特征。衛(wèi)霞仙在她的駁斥中說到，“耐去問聲看，上海夷場（洋場）浪阿有該號規(guī)矩”，從中可以看到當(dāng)時人們的思想改變，也反映了社會底層中的受壓迫受欺凌的貧苦女性的覺醒意識和個人獨立意識?！渡虾；袀鳌吩诿枥L生動鮮明有個性的人物形象的同時，也引起讀者對近代上海的平民都會的繁華景象做出一番遐想。

通俗文學(xué)有其獨特的藝術(shù)功能和價值，透過通俗文學(xué)，讀者可以看到任何特定時間人們普遍關(guān)心的事情和某段時間人們的思想變化，并且表達(dá)出特有的人生感受?，F(xiàn)代文學(xué)的大家張恨水，以其創(chuàng)作通俗小說而給文學(xué)界帶來了新的沖擊波，他于1927年2月至1932年5月將《金粉世家》連載于北平《世界日報》上，并引起巨大的反響?！督鸱凼兰摇分饕枋隽艘粋€鐘鳴鼎食的豪門之家的各色人物及世態(tài)，但是作者的筆力主要刻畫冷清秋這位女性的形象，并寫出小說主人公愛情的喜與悲，描繪了人性的復(fù)雜。豪門子弟金燕西與小家碧玉冷清秋的愛情糾葛和婚姻悲劇彰顯了平民百姓與沒落的上流社會的矛盾和沖突，男女之間的純真美好的愛情最終抵不過社會的侵蝕和不平等以及由此造成的婚姻的不成熟性，從而使冷清秋內(nèi)心的“人格力量”得以覺醒。在作品的第94回中，她說到，“我為尊重我自己的人格起見，我也不能再去向他求妥協(xié)，成為一個寄生蟲。我自信憑我的能耐，還可以找碗飯吃，縱然找不到飯吃，餓死我也愿意?！保魅斯倪@番話對當(dāng)今社會人來說并非驚奇和震撼之感，可是在上世紀(jì)二三十年代，創(chuàng)作這一題材的通俗文學(xué)作品首推張恨水。冷清秋的學(xué)問極好，但在當(dāng)時男尊女卑的封建傳統(tǒng)社會中，她也逃脫不掉依附于男性的社會現(xiàn)實，并由此造成了她的一段悲劇式的婚姻，并引發(fā)讀者們?nèi)ド钏己腕w味，此作品中所包含的世態(tài)人情，現(xiàn)實社會及情感婚姻問題，感受通俗文學(xué)所帶給人的藝術(shù)審美。

文藝欣賞是一種復(fù)雜的審美實踐，對于通俗文學(xué)的藝術(shù)欣賞也是如此。張恨水曾在《寫作生涯回憶?十九?的出路》中說，“書中的故事輕松、熱鬧、傷感，是社會上的小市民看了之后，頗感到親近有味。尤其是婦女們，最愛看這類小說。”，由此可見，張恨水的通俗小說在當(dāng)時的市民生活的影響極大。張恨水額通俗小說除了刻畫女性形象描寫男女之間的愛情之外，也突出了社會歷史及武俠傳奇色彩并且展現(xiàn)了這一獨特藝術(shù)世界，小說《啼笑因緣》中關(guān)壽峰父女扶弱鋤強，具有極強的武俠傳奇色彩，這既塑造了受資本主義沖擊的封建沒落社會的平民形象，具有較高的藝術(shù)價值，也突出增強了文學(xué)的通俗性。

俄國作家列夫?托爾斯泰曾在《托爾斯泰論創(chuàng)作》中說過，“藝術(shù)是這樣一種人類活動：一個人用某種外在的標(biāo)志有意識把自己體驗過的感情傳達(dá)給別人，而別人受到感染，也體驗到這種感情?！?，通俗文學(xué)的藝術(shù)世界所帶來的藝術(shù)感染力也在于此。通俗文學(xué)的藝術(shù)世界應(yīng)該是豐富多彩、精彩紛呈的，因為它避免了雅文學(xué)所產(chǎn)生的讓普通大眾望而不及的高雅藝術(shù)效果，在創(chuàng)作上符合大眾的審美需求從而具有不竭的藝術(shù)動力。通俗文學(xué)從近代產(chǎn)生，并一直發(fā)展到當(dāng)代，又出現(xiàn)了異樣的藝術(shù)效果。

通俗文學(xué)代表某一社會發(fā)展階段中的社會現(xiàn)狀，通俗文學(xué)的創(chuàng)作可以說是迎合并反射著這一社會的平民生活狀態(tài)、精神追求和價值取向的。當(dāng)代通俗文學(xué)的興盛與大眾傳媒的出現(xiàn)密切相關(guān)，高科技也使人們的生活方式思維方式以及人與人之間的溝通方式發(fā)生了變化，隨著當(dāng)代社會的開放和外來人口向城市的涌入，都市婚戀題材的小說蘊含了異樣的現(xiàn)實意義和藝術(shù)魅力。當(dāng)代文學(xué)新作家白夜的小說《愛是一碗寂寞的湯》折射出近代都市平民大眾的婚戀觀。童歡是一個追隨自我天性、熱情而又不羈的女性，與好友安曉竺的性格形成鮮明的對比，童歡由初戀的失敗而開始對愛情進(jìn)行懷疑和顛覆，出入于燈紅酒綠之中，而患有心理障礙疾病的項南對她母親般的依戀使她的生活游走在失望與希望的邊緣。項南的哥哥項東面對愛情與婚姻，選擇了退縮，婚姻并非他想象的那么美好和自由，最終他的妻子念晴自殺，向東在此陰影中也選擇了墮落的感情生活，可是天真善良的安曉竺的出現(xiàn)使向東的心中燃燒起了生活的希望之火，在小說的結(jié)尾，項東與安曉竺有情人終成眷屬。該小說采用異樣的創(chuàng)作方法，每章的開頭都附有一種湯，并注明該湯的療效、原料及制法，讓讀者在感受小說主人公的悲歡離合的同時也體味到日常生活的湯的原型，并由此產(chǎn)生一種寂寞之感，具有很強的通俗性。

《愛是一碗寂寞的湯》主要是寫當(dāng)代都市男女對待愛情和婚姻的態(tài)度。游移，猶豫及對愛情的向往，始終不抵現(xiàn)實的殘酷和婚姻的平淡，因此從某種意義上來說，當(dāng)代都市人普遍都患有心理疾病，人人都向往幸福但卻不知道該如何彌補自己的心理傷痕，想要幸福，首先應(yīng)該戰(zhàn)勝自我。普通大眾追求自我幸福的愿望使當(dāng)代通俗文學(xué)更具通俗性和藝術(shù)審美性，并使廣大讀者對愛產(chǎn)生困惑的同時也切合自我實際情況進(jìn)行思考。

在小說《愛是一碗寂寞的湯》中，項東由于無法擺脫前妻自殺的心理陰影，雖然對安曉竺充滿愛戀但又無法正視他們之間的愛戀關(guān)系而選擇逃避時，以前沒有戀愛經(jīng)歷的安曉竺倍感失望，她對項東感嘆道：“沒有人能夠永遠(yuǎn)站在巔峰上生活，你只能到達(dá)，然后做出選擇，或是從頂峰跳下去，選擇死亡；或者走下巔峰，平凡地度完余生?！?，這一感嘆包含著一種生活態(tài)度，對自我的解脫和戰(zhàn)勝需要自我來付諸行動，追求幸福也不例外。

高爾基曾說過，“文學(xué)是人學(xué)”，人是文學(xué)的主體和藝術(shù)表現(xiàn)的源泉，通俗文學(xué)更是如此。通俗文學(xué)藝術(shù)世界的表現(xiàn)更多的是借助人物形象表現(xiàn)出來的，人物形象具有現(xiàn)實性，反映現(xiàn)實的同時也折射出了讀者自身內(nèi)心世界的呼聲和感受。黑格爾在他的《美學(xué)》中說，“只有心靈才是真實的，只有心靈才蘊含一切，所以一切美只有涉及這一較高境界而且由這較高境界產(chǎn)生出來時，才真正是美的?！保ㄋ孜膶W(xué)在表達(dá)平民大眾的審美愿望的同時也集中表現(xiàn)了普通人的美好而又真實的人性及情感，它們會隨著時代的不同而呈現(xiàn)出不同的審美現(xiàn)象及審美需求，如當(dāng)代的都市婚戀題材小說等等。

因此，可以說通俗文學(xué)所呈現(xiàn)的藝術(shù)世界具有無限的活力。與雅文學(xué)相比，通俗文學(xué)的藝術(shù)世界也具有豐富性，抒發(fā)人生感受，表現(xiàn)世間悲歡，通俗文學(xué)會隨著時代的不同而呈現(xiàn)出不同的審美現(xiàn)象及審美需求，并且具有廣闊的文學(xué)藝術(shù)前景。

參考文獻(xiàn)：

[1]《中國現(xiàn)代通俗文學(xué)史》范伯群主編.

[2]《通俗文藝學(xué)》黃澤新主編.

[3]《寫作生涯回憶?十八?的出路>》張恨水著.

第2篇：文學(xué)中的藝術(shù)范文

現(xiàn)在的高中語文教學(xué)現(xiàn)狀是高考成了高中語文教學(xué)的風(fēng)向標(biāo)，它決定著高中語文教學(xué)的走向。很多高中語文教師都能了解“一些高中語文課堂教學(xué)幾乎被枯燥乏味的條理梳理和技巧訓(xùn)練充斥，課堂干枯、板結(jié)，令人乏味，甚至面目可憎”這種現(xiàn)實。拿新課標(biāo)教材來說，我們知道，很多版本的高中語文課本都分為必修本和選修本，其目的是完成必修模塊的教學(xué)后，再結(jié)合自己學(xué)校和學(xué)生的實際情況，在高二年級下學(xué)期和高三學(xué)年使用選修模塊來開闊學(xué)生的視野，提高學(xué)生的語文知識素養(yǎng)。事實上現(xiàn)在很多高中為了高考，不僅放棄了一些選修課本的教學(xué)，即使是必修課本內(nèi)容也不是都講，而是根據(jù)考試的實際情況選擇部分篇目教學(xué)，從而造成了“必修課選教，選修課不教”的局面。尤其是現(xiàn)代詩歌和戲劇等教學(xué)內(nèi)容更是成了高中語文課本的一個擺設(shè)。必修課本沒有得到如實貫徹，選修課本更是成了擺設(shè)，按照新課標(biāo)的教學(xué)理念教學(xué)也就成了一句空話。更有甚者，受高考指揮棒的影響，加上其它學(xué)科的強大攻勢，本來是主科的語文學(xué)科幾乎變成了高中教學(xué)的邊緣學(xué)科。不用說是課外，就是課內(nèi)，學(xué)生對語文學(xué)科也沒有多大的興趣，作業(yè)也是在其它學(xué)科完成之后，有時間才會做，沒有時間也就不了了之?，F(xiàn)在有很多高中學(xué)生英語的水平甚至超過了漢語，真是可悲。

新課標(biāo)指出，“語文課程必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)，語文課程必須遵循語文的特點和學(xué)生學(xué)習(xí)語文的特點，自主、合作、探究性的學(xué)習(xí)方式，應(yīng)得到積極的提倡和踐行，語文課程必須容納學(xué)生的生活的經(jīng)驗，并有助于學(xué)習(xí)與課程文本的互動?！?因此，高中語文教師還需要認(rèn)真解讀和貫徹新課標(biāo)的理念，真正認(rèn)識到語文學(xué)科的特點，認(rèn)識到語文學(xué)科不僅是工具性學(xué)科，而且對形成一個人的品格和底蘊、培養(yǎng)一個人對社會的責(zé)任和今后終身教育的能力具有重要的奠基作用。羅馬不是一天建成的，如果想搞好高中語文教學(xué)，一定要認(rèn)識到這是一個慢功夫，是一個“緩”的教學(xué)藝術(shù)。斯普朗格說：“教育的核心是人格心靈的喚醒。教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來，將生命感、價值感喚醒?！庇纱丝梢?，語文教育的最終目的是喚醒學(xué)生的人格心靈，發(fā)展學(xué)生的精神世界。從某種意義上說，學(xué)語文就是學(xué)做人。這就說明語文學(xué)科在學(xué)生成長的過程中占有非常重要的地位。而為了高考大量地做題怎么能提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，怎么能發(fā)展學(xué)生的精神世界。

既然高中語文教學(xué)是一個慢功夫，是一個緩的教學(xué)藝術(shù)，那么，怎么樣去進(jìn)行高中語文教學(xué)呢？

（一）語文課要有語文味

每一門課程都有每一門課程的上課特點，語文課的特點就是語文課要上出語文味。沒有了語文味的語文課不能說是一節(jié)真正的語文課，也無法做到提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。怎樣才能做到課堂上有語文味呢？“語文教學(xué)，應(yīng)該給學(xué)生插上想象的翅膀，讓他們在文學(xué)的魅力中快樂成長，踏實進(jìn)取，培養(yǎng)健全的人格，……”在課堂教學(xué)中，要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓他們真正融進(jìn)語文課堂，融入到課文當(dāng)中。

（二）舍棄為高考的功利做法

為了高考，棄語文教學(xué)于不顧，節(jié)節(jié)都在講方法、講答題技巧。這是高中的很多語文教師的一貫做法，適應(yīng)高考題型，美其名曰不要讓自己的學(xué)生輸在起跑線上。這是一種非常不聰明的教學(xué)方法，這種教法也無法提高學(xué)生的語文素養(yǎng)?！皩W(xué)生素養(yǎng)的形成，不是一蹴而就的，語文教學(xué)本不應(yīng)該帶有功利色彩，但我們一些教師卻偏偏急功近利。他們或一味追求考試成績，或一味追趕教育時髦。考試不考的內(nèi)容不教，于是給學(xué)生打精神底子的名著閱讀成了虛設(shè)；一切為了學(xué)生的分?jǐn)?shù)，于是舍本逐末，大談解題技巧，背誦范文成了應(yīng)試作文素材的唯一來源?！薄凹惫吆鲆暳藦母旧咸岣邔W(xué)生的語文素養(yǎng)，嚴(yán)重背離了素質(zhì)教育的方向?！币虼宋覀円釛壦^為了高考的功利做法，真真正正回到語文課的本色上來。

（三）開好閱讀課，把閱讀課落到實處

第3篇：文學(xué)中的藝術(shù)范文

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)情感藝術(shù)

語文是一塊充滿情感的天地，中學(xué)語文課堂中實施情感教學(xué)作用非同一般，它不僅有利于提高教學(xué)質(zhì)量，更對學(xué)生正確人生觀與價值觀的形成有著重要意義。近些年來，越來越多的語文教師也開始重視在課堂中實施情感教學(xué)。本文試就語文課堂實施情感教學(xué)的重要作用和如何實施情感教學(xué)談幾點粗淺體會。

一、語文課堂實施情感教學(xué)的重要作用

當(dāng)今，不少學(xué)生對學(xué)習(xí)語文不感興趣，課堂教學(xué)氣氛沉悶，缺乏生氣。這一點值得我們我們語文教師進(jìn)行反思。我認(rèn)為，情感是人與人之間交流的橋梁和紐帶，朋友如此，師生之間也不例外。情感藝術(shù)在語文教學(xué)中更是有著重要的作用，和其他學(xué)科相比，語文學(xué)科更像是一門人文教育與情感教育課堂。一個優(yōu)秀的語文教師，往往可以把一堂課當(dāng)作一首詩，一幅畫，一支曲，使學(xué)生在短短的幾十分鐘內(nèi)領(lǐng)悟美的真諦，陶冶真性情，從而在無形中培養(yǎng)語文能力。同時，一個優(yōu)秀的語文教師，還能以自己的人格魅力感染學(xué)生，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀。可見，情感藝術(shù)對語文教學(xué)有著特殊重要的作用。

二、有效實施情感教學(xué)

心理學(xué)家貝額和科溫的研究證明：“愉快的情緒比痛苦的情緒對學(xué)習(xí)有明顯的優(yōu)越性，它能引起和保持學(xué)生的興趣，給大腦帶來明晰的狀態(tài)，適合認(rèn)知加工?！庇纱丝梢?，語文課堂上教師如何把學(xué)生的情緒導(dǎo)向愉悅是非常關(guān)鍵的。那么教師如何在課堂教學(xué)中貫徹情感藝術(shù)呢？下面我就從以下幾方面談?wù)勛约后w會。

1、要有良好的心境和真誠的微笑。要想上好一堂課，良好的心境是至關(guān)重要的。老師也是平凡人，也會面對生活中的各種煩惱。但是語文教師應(yīng)具備良好的職業(yè)素質(zhì)，具備較強的情感控制力。這就要求教師一踏入課堂就應(yīng)及時進(jìn)入教師的角色，不要把課外的各種復(fù)雜的心情帶入神圣的課堂，因為我們很可能會將這種不好的情緒帶給學(xué)生，影響他們的聽課質(zhì)量。相反，如果我們能面帶微笑地走進(jìn)課堂，以良好的心態(tài)投入到教學(xué)中去，那學(xué)生也會受到我們快樂情緒的感染，從而無形中提高了教學(xué)質(zhì)量。

我們應(yīng)讓學(xué)生時時受到我們快樂情緒的感染，愉快的學(xué)習(xí)。教師一旦走上講臺，就應(yīng)是一個忘記自身情感狀態(tài)，全身心投入到教學(xué)狀態(tài)的人。試想，倘若一堂課下來，教師講課面無表情，話語不停，提問平淡也沒有鼓勵性語言，那么臺下的學(xué)生也只能機械被動地耳聞目睹，疲于記筆記，反應(yīng)不靈活，感覺索然乏味。要知道一個簡單的舉動也可以溫暖每一個學(xué)生的心田，促使師生情感的交流與溝通。這對于緩解課堂緊張氣氛是很有幫助的。

2、重視朗讀的作用。中學(xué)生處于青少年時期，對生活充滿熱愛、激情和幻想。他們渴望在課堂上與老師一同對課文產(chǎn)生共鳴，而這必須建立在教師自己對課文有充分的理解基礎(chǔ)上。例如在講授朱自清的《荷塘月色》一文時，對朱自清不滿黑暗現(xiàn)實，卻又無法超越的苦悶、彷徨之情，我們應(yīng)采用低沉、緩慢的語調(diào)朗讀，從而準(zhǔn)確地把課文中的“淡淡哀愁”傳給學(xué)生，使學(xué)生更能準(zhǔn)確的理解課文。而在講授《故都的秋》一文時，教師應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生通過美讀，讀出作品的“原味”來，貼近作者的心靈，感受郁達(dá)夫那份濃濃的故都深情，與作者產(chǎn)生感情上的共鳴。

因此學(xué)習(xí)語文關(guān)鍵在于讀，通過讀把課文的思想感情表達(dá)出來。同時還要適時調(diào)動各種手段來激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。例如在講授余秋雨的散文《道士塔》之前，可以先給學(xué)生展示相關(guān)圖片，讓學(xué)生先有視覺上的感性認(rèn)識，并補充相關(guān)資料，激發(fā)學(xué)生那份濃濃的愛國熱情，感受課文中作者對痛失中國文化遺產(chǎn)的那份復(fù)雜的心情。在講授白居易的《琵琶行》中音樂描寫段落時，可以播放相關(guān)音樂，讓學(xué)生通過對音樂的直觀感受，體會三個具有代表性的樂段的曲折變化。

3、調(diào)動各種手段激發(fā)學(xué)生的情感因素。作為教師應(yīng)努力調(diào)動各種手段來激發(fā)學(xué)生的情感因素，引導(dǎo)學(xué)生在語文活動中能主動自主、創(chuàng)造性感悟人生和社會，充分獲得生活經(jīng)驗的頓悟與積淀，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

在講授詩歌單元時，為了調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的熱情，我們可以組織學(xué)生舉辦詩歌朗誦會。為了激發(fā)學(xué)生課外閱讀的熱情，可以鼓勵他們利用閱讀課和周末的時間多讀一些好書，并列出一些名單，像《平凡的世界》、《簡愛》、《呼嘯山莊》等一些世界名著和《讀者》、《青年文摘》這一類比較有意義的雜志，還可以讓他們利用回家周的時間收看中央十套的“百家講壇”節(jié)目。

教師必須盡可能地采用各種手段激發(fā)學(xué)生的情感因素和學(xué)習(xí)興趣，并使其得到持續(xù)、延伸。讓學(xué)生從語文學(xué)習(xí)中得到一種精神的享受，變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)，真正讓他們走近語文這塊神圣的情感樂土。

三、課堂之外的情感藝術(shù)

固然，課堂教學(xué)是師生之間進(jìn)行情感交流、提高語文學(xué)習(xí)效率的重要平臺，但是，師生之間的情感交流不能僅限于課堂上，教師還應(yīng)該將自己的目光延伸到課堂之外。教學(xué)成績的提高有賴于師生之間教與學(xué)自然融合，而課堂之外的感情交流則是教與學(xué)自然融合的有效途徑。

找個別學(xué)生面談時我們常用的、也是比較有效的交流方式。而這種交流絕不能緊抓住學(xué)習(xí)不放，這樣會讓學(xué)生產(chǎn)生一種距離感。教師應(yīng)該在談話前對學(xué)生進(jìn)行多方面了解，引導(dǎo)學(xué)生自己多說，而不是教師一味地訓(xùn)話。通過談話我們幫助學(xué)生分析、尋找問題的癥結(jié)，以利于今后的學(xué)習(xí)；對于語文而言，周記也是師生間進(jìn)行交流的有效途徑，尤其是對于那些性格內(nèi)向、甚至自卑的學(xué)生。他們可以在周記中盡情傾吐自己的不快，老師更多的是當(dāng)一個傾聽者。

第4篇：文學(xué)中的藝術(shù)范文

關(guān)鍵詞：初中語文；課堂教學(xué)；設(shè)問藝術(shù)

“學(xué)起于思，思起于疑?！眲?chuàng)新源于“好奇”與“質(zhì)疑”，課堂上適時適度且富于藝術(shù)技巧的設(shè)置問題，能加快把知識轉(zhuǎn)化為語文素質(zhì)能力的進(jìn)程，是發(fā)展學(xué)生思維、保證和提高教學(xué)質(zhì)量的有效途徑。然而，在實際教學(xué)中，部分教師或者不懂提問藝術(shù)，或者沒有設(shè)置好提問技巧，出現(xiàn)了不少教學(xué)的誤區(qū)。因此，初中語文教學(xué)中如何用精、用巧提問藝術(shù)，使得學(xué)生思考不再是機械的應(yīng)答，也不再是學(xué)生精神上的負(fù)擔(dān)，而是一種身心上的歡樂和享受。筆者認(rèn)為要達(dá)到這一目的，語文教師需要從以下方面進(jìn)行思考和探索。

一、抓住重點，綜合設(shè)問

語文教學(xué)的重要板塊是課文的閱讀教學(xué)，因此，為了讓學(xué)生更容易的深入理解課文，在閱讀教學(xué)中要善于抓住重點詞句設(shè)問。重點詞句是理解文章內(nèi)容、體會文章思想感情的“窗口”。教師若能準(zhǔn)確抓住重點詞句，并進(jìn)行適當(dāng)?shù)臍w納綜合，設(shè)計的問題，必能引導(dǎo)學(xué)生透徹理解課文內(nèi)容，體會文章表達(dá)和思想感情，使“文”與“道”的教學(xué)融為一體。例如：在教學(xué)莫泊桑的作品《我的叔叔于勒》時，不按循序提問：為什么于勒本來是全家的“恐怖”，后來卻成為全家唯一的希望？他到美洲先寫了怎樣的一封信？第二封信又說些什么？等等，而是采用綜合法提問：于勒耗盡了家產(chǎn)，是個花花公子，為什么若瑟夫會對他流露出深切的同情？學(xué)生要得到正確的結(jié)論，就必須在掌握全文思想內(nèi)容的基礎(chǔ)上，對于勒前后的不同，分析他給菲力浦兩封信所表達(dá)的思想，透過于勒在船上當(dāng)水手時的服裝、神情、動作以及他的那只手，看到他思想發(fā)生的變化，從而認(rèn)識莫泊桑譴責(zé)的那個資本主義社會。在討論這個問題的過程中，需要判斷、推理、分析、綜合，需要速讀和“因文解道，因道悟文”的閱讀本領(lǐng)。

二、依次設(shè)置，化大為小

這種提問根據(jù)教材的邏輯順序，依次提出一系列的問題，語文一般是按事件的發(fā)生，人物出現(xiàn)的順序，論點論據(jù)提出的先后來提問。對一些繁難復(fù)雜的問題，教師可以將它轉(zhuǎn)化為一系列小問題，特別是在七年級，學(xué)生們分析問題和解決問題的能力都不高，如果問題提得過于寬泛，學(xué)生會感到丈二和尚摸不到頭腦，對問題產(chǎn)生畏懼心理，不利于問題的解決。在課堂中，教師能圍繞教學(xué)重點或難點，尤其針對一些難度較大的問題，應(yīng)當(dāng)注意化大為小，循循善誘，由近及遠(yuǎn)，由難及易，化大為小，在解決一個個小問題的基礎(chǔ)上逐步深入到中心問題，這樣會收到事半功倍的效果。例如：在教學(xué)魯迅先生的《從百草園到三味書屋》一文時，因為文章內(nèi)容龐雜，有些還不易理解，直接讓學(xué)生分析“百草園”與“三味書屋”給“我”有什么不同的感受，恐怕難以做到，我們可以就百草園和三味書屋分別提出一些小的問題讓學(xué)生思考，第一：百草園中有哪些迷人的景物？第二：你聽了美女蛇的故事后的什么感受？第三：作者是怎樣具體描寫冬天雪后捕鳥情境的？第四：先生是一個怎樣的人？你讀后對他有什么印象？第五：我問“怪哉”，先生為什么生氣？第六：寫三味書屋后面的小園有什么作用？第七：先生與“我們”讀書的內(nèi)容苦澀難懂，引出來有什么作用呢？第八：寫我畫畫的目的是什么？這樣的提問把統(tǒng)領(lǐng)全文的大問題給予分解，便于學(xué)生逐步認(rèn)識學(xué)習(xí)，自然降低了學(xué)生學(xué)習(xí)的難度。當(dāng)然，問題設(shè)置也不能事無具細(xì)，問題提問小，太簡單，不能調(diào)動學(xué)生的思維積極性，不利于培養(yǎng)學(xué)生的思維深度。

三、環(huán)環(huán)相扣，層層深入

它是指為了達(dá)到教學(xué)上目的而精心設(shè)計的一系列環(huán)環(huán)相扣的問題。這幾個問題形成一個整體，幾個問題解決了，整個問題就解決了。例如：在教學(xué)契訶夫的著名小說《變色龍》時，可設(shè)計一些環(huán)環(huán)相扣的問題引導(dǎo)學(xué)生思考、回答。第一個問題：根據(jù)課文的敘述，你認(rèn)為課文的主人公警官奧楚蔑洛夫的基本性格是什么？在學(xué)生準(zhǔn)確回答是“善變”后，提出了第二個問題：從課文中你們知道他“變”的主要特點是什么？怎樣表現(xiàn)出來？學(xué)生討論后回答：首先是變得快（頃刻間他對狗的態(tài)度“變”了5次），其次是變得蠢（他“變”的理由是愚蠢的，邏輯是荒謬的）。接著提出第三個問題：由此我們知道奧楚蔑洛夫是“變色龍”式的走狗，“變色龍”的色雖然變來變?nèi)?，骨子里卻隱藏著一個不變的性格內(nèi)核，你們知道他的性格內(nèi)核是什么嗎？學(xué)生通過分析課文得出結(jié)論：奧楚蔑洛夫狗仗人勢、媚上壓下玩忽法律的奴才本性始終沒有變。于是提出了第四個問題：什么原因促使這個執(zhí)法者一變再變，左變右變？學(xué)生基本能回答：這主要是將軍的威勢促使他一變再變。為了提高學(xué)生對課文的理解程度，最后還可以提出一個問題：奧楚蔑洛夫這樣壞，為什么沒有人嘲笑他？而赫留金的手指被咬傷，是受害者，為什么反而遭到人們的嘲笑？這個問題引起了學(xué)生的極大興趣，就讓學(xué)生反復(fù)討論。有的學(xué)生說，奧楚蔑洛夫是警官，有權(quán)有勢，沒人敢嘲笑他。最后大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為，奧楚蔑洛夫出場時，“廣場上一個人也沒有”，狗咬了人后，“木柴廠四周很快聚了一群人，仿佛一下子從地底下鉆出來的”，這些描寫說明“那群人”是些窮極無聊的庸俗市民，他們沒有正義感，所以不嘲笑執(zhí)法者，反而嘲笑受害者，這是當(dāng)時那個畸形社會的真實寫照。以上的提問步步誘導(dǎo)，環(huán)環(huán)相扣，使學(xué)生不僅清楚地認(rèn)識到了主人翁的性格特點，而且深入了解到，“變色龍”這個文學(xué)形象的諷刺鋒芒不只指向沙皇忠實走狗的丑惡靈魂，而且直指造成這種社會現(xiàn)象的根源。

總之，初中語文教學(xué)中講究設(shè)問的藝術(shù)性，不斷總結(jié)自己提問的得失，并慎重地對待課堂提問，學(xué)著“善問”“巧問”，努力研究學(xué)生的實際需要，關(guān)注學(xué)生個體差異，認(rèn)真準(zhǔn)備，因人而問，一定能在不經(jīng)意間收獲學(xué)生精彩紛呈的回答。只要我們教師發(fā)揮提問的作用，一定能促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的發(fā)展，使語文教學(xué)質(zhì)量大面積得到提高。

參考文獻(xiàn)：

第5篇：文學(xué)中的藝術(shù)范文

一、情境引情

王夫之說：“景中生情……情者景之情也?！眳菃桃舱f：“情能移境，境能移情。”可見，情與境相輔相成，密不可分。語文課堂教學(xué)中，教師若能運用形象化的教學(xué)手段，把課文中的某種情形、某種狀況、某種景象表現(xiàn)出來，定能使學(xué)生宛如身臨其境，在這樣的條件下，請學(xué)生根據(jù)教師提出的要求思考問題，由于學(xué)生已置身于情境之中，他們已經(jīng)暫時變成了該情境中的一個角色，思考問題就會是主動的、積極的，情感也能得以生發(fā)出來，水到渠成地實現(xiàn)了“移情”、“生情”的目的。

創(chuàng)設(shè)情境的方式很多，主要有以下幾種：

1.實物演示情境

教師在教學(xué)過程中，利用實物、實景，將教學(xué)內(nèi)容中的事物、情景、過程再現(xiàn)于課堂，設(shè)法帶學(xué)生進(jìn)入文章特定的情境之中，親身體驗，“披文入情”，并讓學(xué)生在一定的情境中獲取知識，定能引起學(xué)生情感的共鳴。

著名教師錢夢龍在教《蘇州園林》時將課堂搬到公園，讓學(xué)生一邊讀文一邊賞景，大大調(diào)動了學(xué)生的審美情趣。

2.音樂渲染情境

每節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容不同，要求與之相適應(yīng)的課堂氣氛、學(xué)生情緒也應(yīng)有異，比如，在上《長城謠》時，由于中學(xué)生大都沒有客居他鄉(xiāng)的親身感受，很難被文中的鄉(xiāng)思鄉(xiāng)愁所感染，筆者適時地在結(jié)尾處播放張明敏演唱的《我的中國心》，“……洋裝雖然穿在身，我心依然是中國心……”同學(xué)們也情不自禁地跟著唱：“長江長城，黃山黃河，在我心中重千斤，無論何時，無論何地，心中一樣親?！比呵榧ぐ?，把課堂氣氛推向了。

音樂最能調(diào)動人的情感，撫慰人的心靈，教學(xué)中只要運用恰當(dāng)、運用巧妙，“唱”有時可以勝過“講”。

3.畫面再現(xiàn)情境

根據(jù)課文內(nèi)容，恰當(dāng)?shù)剌o之以“圖”這一直觀手段，能有效地形成學(xué)生對事物表象的清晰認(rèn)識，能提高學(xué)生的思維想象能力。但在運用畫面再現(xiàn)情境時，教師要注意指點和啟發(fā)，要由圖入情，便于學(xué)生充分感受形象，進(jìn)入情境。

比如，筆者在教朱自清的《背影》中父親爬鐵道為我買橘子時，筆者是邊講解邊在黑板上用簡筆畫勾勒出一個年邁的、蹣跚的而又飽經(jīng)滄桑的父親的背影來，學(xué)生看后無不動容。

當(dāng)然，還可以利用多媒體播放課文中的相關(guān)畫面，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境。如一位教師教《，你在哪里》時，邊播放哀樂，邊放映天安門廣場上人民悼念的實況錄像，教室里籠罩著莊嚴(yán)肅穆的氣氛。學(xué)生們在心靈深處油然生起了對的無限惋惜、無限崇敬和深切懷念之情。

4.角色體會情境

分角色朗讀――能讓學(xué)生聽到教材中各種人物的不同聲音，不見其人，卻能聞其聲，增進(jìn)對課文的理解；

即興角色表演――在分角色朗讀的基礎(chǔ)上進(jìn)行表演，體會人物的性格特征；

課本劇表演――根據(jù)課文編寫劇本，并進(jìn)行表演，完成課文情感的全方位把握。

通過分角色朗讀或表演，更易讓學(xué)生進(jìn)入到文中人物的喜怒哀樂和愛恨情仇中去。讓他們?yōu)橹魅斯虮?、或喜、或哭、或笑?/p>

二、美讀傳情

葉圣陶先生說：“所謂美讀，就是把作者的情感在讀的時候傳達(dá)出來?！闭Z文學(xué)科是一門情感內(nèi)容十分豐富的學(xué)科，美讀能引導(dǎo)學(xué)生入其境，通其心，感其情，進(jìn)而借抑揚頓挫之聲，表身臨其境之意，抒深切真摯之情，以達(dá)到“情自心中來，情自口中出”的境地。美讀首先要準(zhǔn)確把握課文的感情基調(diào)，如《沁園春?雪》壯美豪邁、《春》熱烈優(yōu)美、《最后一課》凝重悲壯、《小石潭記》清幽深邃中流露出孤獨與苦悶、《背影》平實樸素中蘊藏著深沉強烈的父子情……其次，要飽含激情，以情出語，以情發(fā)聲。具體說來，語調(diào)要抑揚頓挫、輕重相合：欣喜若狂處不妨聲如洪鐘，義憤填膺時讀得鏗鏘有力，溫情脈脈處則“切切如私語”，輕松愉快時讀得“恰恰如鶯囀”。再次，語速要快慢適宜，徐疾相間：讀到緊張興奮處，語速要快，如大江奔流，一瀉千里；讀到憂傷悲痛處，語速要慢，一字一頓，如泣如訴；必要時可嘎然而止，制造一種此時無聲勝有聲的藝術(shù)效果。另外，語氣要有鮮明的色彩：興奮喜悅時應(yīng)氣滿聲高，焦急不安時要氣短聲促，冷淡時要氣少生平，疑慮時要氣細(xì)聲粘，憂愁煩躁時要氣沉聲緩，溫文爾雅時要氣徐聲柔。總之，美讀要通過語調(diào)、語速、語氣的處理讀出語言中的情味、情趣和情調(diào)，讀出作者的情感流程，讓濃郁的情感汩汩地流進(jìn)學(xué)生的心田，使學(xué)生的情感體驗得到進(jìn)一步升華，在朗讀的熏陶感染中讓語文課堂的情感目標(biāo)落實到每一個孩子心上。

三、激講喚情

愛因斯坦認(rèn)為：“一個人的智力發(fā)展和他形成概念的方法，在很大程度上取決于語言的”。語文教師的教學(xué)語言在很大程度上影響著學(xué)生的情感調(diào)動。教師的教學(xué)語言應(yīng)充滿激情，富有變化，富有感染力，當(dāng)課文的基調(diào)清新明朗時，應(yīng)以愉悅歡快的語調(diào)去引導(dǎo)學(xué)生；當(dāng)課文的基調(diào)豪放悲壯時，應(yīng)以高亢熱烈的語調(diào)去打動學(xué)生；當(dāng)課文的基調(diào)哀愁悱惻時，應(yīng)以沉郁凄涼的語調(diào)去感染學(xué)生。語文教師通過富有變化的教學(xué)語言，生動地再現(xiàn)出作者的思想感情，使文章如出我手，如出我心，讓文中的景和物，人和事，情和意，理和義，猛烈地叩擊學(xué)生的心率，使學(xué)生能夠因文解情。

當(dāng)然，充滿激情的教學(xué)語言若能密切配合生動傳神的表情和動作，定能收到事半功倍的效果。美國心理學(xué)家艾帕爾?梅拉別斯通過實驗證明：信息傳遞的效果是7%的文字加38%的音調(diào)和55%的表情，而在傳遞情感信息時表情的作用更大。因而，教師講課應(yīng)像演員演戲一樣進(jìn)入角色，高興時眉飛色舞、憤怒時咬牙切齒、悲痛時蹙額鎖眉、焦急時團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)動。

如在教《》時，有的教師以怒不可遏的語調(diào)輔之以咬牙切齒的神情和緊握拳頭的動作痛斥兩個殺人惡魔在華舉行殺人比賽的罪惡行徑，極大地引發(fā)了學(xué)生對日寇的痛恨，對中華民族慘遭劫難的深切同情，有的學(xué)生還當(dāng)堂流下了悲痛的眼淚。

四、教材示情

語文教材中所選的作品大多是文質(zhì)兼美、經(jīng)久不衰的上乘之作，其無論是思想內(nèi)容，還是語言形式，都是適合學(xué)生學(xué)習(xí)的范文。面對這樣的范文，作為情感中介的教師必須努力挖掘教材中的情感資源，激起學(xué)生深厚的情感，從而使教學(xué)中豐富而復(fù)雜的情感三源點即教師情感、學(xué)生情感和教材中的情感交匯相融、和諧共振。

第6篇：文學(xué)中的藝術(shù)范文

關(guān)鍵詞：人文素養(yǎng)；課堂實踐；人文特性

一、人文素質(zhì)的概念與作用

所謂“人文素養(yǎng)”，即人文科學(xué)的研究能力、知識水平和人文科學(xué)體現(xiàn)出來的以人為對象、以人為中心的精神、人的內(nèi)在品質(zhì)。人文素養(yǎng)教育是通過優(yōu)秀的人文文化實現(xiàn)的，而優(yōu)秀的人文文化則是在歷史的長河中通過不斷積累、提煉和升華而逐漸形成并隨著人類社會的發(fā)展而發(fā)展的。美術(shù)學(xué)作為人文學(xué)科的核心之一，凝聚著濃郁的人文精神。人的理想、愿望、情感、道德、意志、價值、尊嚴(yán)、智慧、美、自由等人文特征都內(nèi)蘊于不同歷史、不同國度的藝術(shù)家所創(chuàng)造的美術(shù)作品中。因此在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中融入人文素質(zhì)的培育思想，讓學(xué)生在創(chuàng)作過程中具備濃厚的人文性質(zhì)，可不斷提升和培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，陶冶小學(xué)生的身心。

二、小學(xué)美術(shù)教育中融入人文素質(zhì)教育的課堂實踐

1.注重學(xué)生審美情趣的培育，在弘揚藝術(shù)精神中提高學(xué)生的人文素養(yǎng)

中華民族傳統(tǒng)文化積淀著濃厚的人文精神，即以人為核心，把人的倫理精神、道德情操的提升與超越放在首位。弘揚藝術(shù)精神從娃娃開始，對小學(xué)生進(jìn)行審美情趣與藝術(shù)精神的培養(yǎng)，要讓他們從小接受對事物、社會，對人生價值和意義的一種理解，為他們今后形成高尚的思想品德奠定基礎(chǔ)。如，我講授了人美版小學(xué)美術(shù)教材第六冊中的一節(jié)課，內(nèi)容是“威武的盾牌”。在這一課中，為讓學(xué)生很明顯地感受到編者的這個意圖，在教學(xué)實踐中不僅從美術(shù)角度來闡述盾牌功能，還可以通過盾牌上的動物頭圖案設(shè)計使盾牌增強威武感，給敵人造成心理上的恐懼感，從而削弱敵人的戰(zhàn)斗力。這種引導(dǎo)式的教學(xué)手段，較好地讓學(xué)生了解了盾牌的功能和特點，知道了盾牌是古代士兵用的一種防御性的武器；并且知道了盾牌威武是為了讓敵人見了膽戰(zhàn)心驚。學(xué)生通過學(xué)習(xí)能以繪畫的形式表現(xiàn)出威武的盾牌，特點突出、表現(xiàn)完整。通過教學(xué)，我完成了課前設(shè)計的所有教學(xué)任務(wù)，達(dá)到了一定的預(yù)期效果。

2.注重學(xué)生人文史觀的培育，在提升人文情懷中提高學(xué)生的人文素養(yǎng)

長期以來，我在平日的美術(shù)教學(xué)中都堅持讓學(xué)生收集整理當(dāng)?shù)氐娜宋木坝^和自然美景，在課堂上進(jìn)行介紹賞析。通過美術(shù)課堂，教師在陶冶學(xué)生健康審美情趣的同時弘揚了人文情懷，從而提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，升華美術(shù)教學(xué)。如，人美版小學(xué)美術(shù)教材第六冊第八課“彩墨游戲二”中我是這樣設(shè)計的：第三環(huán)節(jié)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行隨堂欣賞是欣賞的一種重要形式，學(xué)生從藝術(shù)大師吳冠中早期畫的江南水鄉(xiāng)中初步了解彩墨畫的語言――點、線、面，它們把畫面表現(xiàn)得美麗多姿……（邊播放課件邊進(jìn)行描述）圖1白墻黑瓦，小橋流水，江南水鄉(xiāng)仿佛剛從春雨蒙蒙之中蘇醒過來……圖2垂柳飛燕，紅男綠女，為水墨江南增添了無限生機，圖3寥寥幾筆，流水人家，既準(zhǔn)確地塑造了形體，也精細(xì)地分割了空間；圖4流暢的線條，活潑而豐富的彩點，構(gòu)成一幅充滿詩意的鄉(xiāng)村美景。

3.注重學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)，在增進(jìn)知識融合中提高學(xué)生的 人文素養(yǎng)

現(xiàn)在美術(shù)教材在體現(xiàn)美術(shù)學(xué)科社會性、藝術(shù)性的同時，更注重展現(xiàn)美術(shù)學(xué)科的實用性和人文性，為豐富美術(shù)課堂教學(xué)內(nèi)容提供了一個更廣闊的空間。在平時的美術(shù)教學(xué)中除了有意識地聯(lián)系音樂、文學(xué)、歷史、媒體藝術(shù)等人文學(xué)科外，還特別注重架起美術(shù)學(xué)科與自然學(xué)科的橋梁，培養(yǎng)學(xué)生的知識遷移能力。如：“光芒四射的花燈”將美術(shù)教學(xué)與民間藝術(shù)相結(jié)合，讓學(xué)生動手設(shè)計制作彩燈，通過欣賞、感知聯(lián)想、創(chuàng)設(shè)情境等教學(xué)方法使學(xué)生對我國傳統(tǒng)燈飾、燈節(jié)產(chǎn)生一種親切、熟悉和融合的感覺，豐富學(xué)生的素質(zhì)教育內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生對民間藝術(shù)的審美情趣和能力，激發(fā)學(xué)生的民族意識與情感，開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能研究。

4.注重學(xué)生情感抒發(fā)的培育，在感悟現(xiàn)實生活中提高學(xué)生的人文素養(yǎng)

第7篇：文學(xué)中的藝術(shù)范文

關(guān)鍵詞：新課標(biāo)；課堂；創(chuàng)新；藝術(shù)

中圖分類號：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1672-1578（2013）11-0089-01

新的教學(xué)理念告訴我們，過去的課堂過于強調(diào)接受學(xué)習(xí)， 學(xué)生是被動的、消極的，是被灌輸?shù)钠髅螅菚镜呐`，教師的"應(yīng)聲蟲"。機械訓(xùn)練的教學(xué)模式，剝奪了學(xué)生的自主性，長期固定的教學(xué)模式，使學(xué)生產(chǎn)生了厭煩情緒，認(rèn)為課文閱讀就是知道里面所講意思，學(xué)語文簡直一點味道都沒有。

另外，《語文標(biāo)準(zhǔn)課程》強調(diào)：學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人，是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話中的過程中進(jìn)行，教師是學(xué)習(xí)活動中的組織者和引導(dǎo)者。靈活運用多種教學(xué)策略，引導(dǎo)小學(xué)生在實踐中學(xué)會學(xué)習(xí)。即要求學(xué)生從"學(xué)會"到"會學(xué)"。教師也不再是課堂的"主角"，其主要任務(wù)是如何調(diào)動學(xué)生的積極性，讓學(xué)生在課堂教學(xué)中充當(dāng)語文學(xué)習(xí)的"主人"。

培養(yǎng)學(xué)生的興趣，發(fā)揮其學(xué)習(xí)的主體精神，對提高語文教學(xué)質(zhì)量有很大的幫助。反思過去自己曾經(jīng)努力求索的課，過于注重知識灌輸，所以在今后的小學(xué)語文教學(xué)中，我注重課堂教學(xué)改革中的藝術(shù)，具體從以下幾個方面入手：

1.創(chuàng)設(shè)興趣的課堂

"興趣是最好的老師，有興趣不是負(fù)擔(dān)"，這句話飽含深刻的道理。當(dāng)學(xué)生對知識不感興趣時，一個再小的任務(wù)對他來說也是負(fù)擔(dān)，是不可逾越的"鴻溝"，反之對知識有濃厚興趣時，就會產(chǎn)生渴求新知的強烈渴望，就會全身心的投入到所感興趣的學(xué)習(xí)中，教師的責(zé)任在于以豐富的教育經(jīng)驗、智慧和教育藝術(shù)來培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生潛在的學(xué)習(xí)興趣，使之處于"激活"狀態(tài)，從而爆發(fā)出強烈的學(xué)習(xí)動機，教師之責(zé)任不在傳授，而在于激勵、喚醒和鼓舞。因此，在教學(xué)中教師要結(jié)合所教學(xué)科內(nèi)容，激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，這樣不但課堂效果好，更主要的是學(xué)生全身心投入，這樣有利于知識的掌握，能力的培養(yǎng)，是一堂課成功的關(guān)鍵，否則就變"我要學(xué)"為"要我學(xué)"，課堂效果不會太好。

2.營造愉悅的學(xué)習(xí)氣氛，激發(fā)興趣

教學(xué)中，學(xué)生要成為學(xué)習(xí)的主體，最主要的條件是促使學(xué)生具備學(xué)習(xí)的興趣。那么，教師應(yīng)如何激起學(xué)生濃烈的學(xué)習(xí)興趣呢？關(guān)鍵在于營造輕松愉快的課堂氣氛。每節(jié)課都需要根據(jù)各自不同的重點，精心設(shè)置，創(chuàng)設(shè)一個引人入勝的情境。

例如我在教學(xué)課文《鯨》時，我先在黑板上寫了一個大大的"鯨"字，然后叫學(xué)生議論，猜猜教師的用意。大家熱烈地討論著：有的說"老師的大字寫得漂亮。"有的說："鯨字有魚旁，但鯨不是魚。"有的說："因為鯨是最大的動物。"這時，學(xué)生的興趣應(yīng)運而生了，我趁機讓學(xué)生速讀課文，體會老師的用意。在學(xué)生知道鯨是最大的哺乳動物后，我馬上在"鯨"這個大字旁邊編上1、2、3、4、5、6、7，然后在"1"的旁邊引導(dǎo)學(xué)生寫上"大"，接著讓學(xué)生分組各派代表上黑板寫上答案。興趣盎然的環(huán)境讓學(xué)生在愉悅中了解到鯨的特點和生活習(xí)性。

3.實踐課激趣，擴大語文環(huán)境

第8篇：文學(xué)中的藝術(shù)范文

【關(guān)鍵詞】提問藝術(shù)；小學(xué)語文；課堂教學(xué)；教學(xué)策略

提問，是小學(xué)語文課堂教學(xué)的重要組成部分，藝術(shù)化的課堂提問，對于小學(xué)語文課堂教學(xué)有效性提高大有益處。應(yīng)用提問藝術(shù)優(yōu)化小學(xué)語文課堂的提問環(huán)節(jié)，是對學(xué)生的尊重，更是對教學(xué)工作的尊重。

一、提高問題設(shè)計合理性，促進(jìn)課堂提問循序漸進(jìn)

要構(gòu)建優(yōu)質(zhì)的小學(xué)語文課堂，教師要優(yōu)化個人提問行為。如果教師只設(shè)計簡單的問題，學(xué)生無需深入思考與認(rèn)真閱讀就可以獲得答案，無疑會影響學(xué)生的語文學(xué)習(xí)積極性。設(shè)計循序漸進(jìn)的課堂問題，用問題引導(dǎo)學(xué)生不斷深入，才能讓問題發(fā)揮積極的教學(xué)作用。在教學(xué)前，教師要全面分析語文教學(xué)內(nèi)容，并分析學(xué)生的學(xué)習(xí)能力去設(shè)計教學(xué)目標(biāo)，搞清學(xué)習(xí)文本的特點，收集學(xué)生的生活體驗。從整體入手設(shè)計課堂問題，由語篇問題細(xì)化到字詞問題，堅持從易到難地呈現(xiàn)課堂問題，才能讓課堂教學(xué)環(huán)環(huán)相扣，具有階梯性。一直以來，大多數(shù)小學(xué)語文教師一邊教學(xué)一邊生成問題，想到問題就隨口提出，其中大部分問題都是“對不對？好不好？”之類的問題。面對這些問題，學(xué)生只需要附和到“好”、“對”，對于教學(xué)而言，此類問題沒有任何積極意義。善于分析教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)對象，是應(yīng)用提問藝術(shù)的第一步。

比如在講解《夢圓飛天》時，教師可以針對文章主題，在課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)提出“我們的飛天夢是什么？”這樣的問題。小學(xué)生的理解能力與生活閱歷有限，對于“飛天夢”這一概念，不同的小學(xué)生會有不同的表達(dá)。有的小學(xué)生說“我們的飛天夢就是飛上藍(lán)天”，有的小學(xué)生說“我們的飛天夢是坐著火箭飛上天”。利用每一位小學(xué)生都能回答的問題開場，有利于小學(xué)生語文學(xué)習(xí)能力的提高。在接下來的閱讀教學(xué)中，教師可以提出“你們猜一猜我們的閱讀內(nèi)容是什么？誰是促進(jìn)我們飛天夢圓的英雄？他什么時間飛天？文章中的哪些話表現(xiàn)了人們的激動之情？在閱讀后，你有什么樣的感受？”等問題，促進(jìn)學(xué)生在小學(xué)語文課堂學(xué)習(xí)中逐漸深入與文章互動，感受文字所傳達(dá)出來的積極情感。

二、提高問題設(shè)計激趣性，用障礙提問激活學(xué)習(xí)興趣

激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，是小學(xué)語文教師畢生的追求。興趣，是學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動的第一動力。特別是對于小學(xué)生來講，他們不盡了解學(xué)習(xí)的價值與重要性，個人未來發(fā)展定位不足，興趣的支持，是促進(jìn)學(xué)生參與課堂活動的前提。講究課堂提問藝術(shù)，教師要關(guān)注問題對學(xué)生興趣的激活作用。從小學(xué)生的身心發(fā)展特點入手，設(shè)計具有針對性的課堂問題，以提問作為活躍課堂氛圍的切入點，才能讓學(xué)生的求知欲望大大提高。用問題給學(xué)生的語文學(xué)習(xí)設(shè)置小小的障礙，讓學(xué)生產(chǎn)生問題征服欲望，促進(jìn)學(xué)生積極解決語文學(xué)習(xí)問題，有利于學(xué)生成為語文學(xué)習(xí)法的積極參與者。

比如在講解《三顧茅廬》時，針對我國的經(jīng)典故事，教師要讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中得其精髓，能夠在未來的學(xué)習(xí)與生活中引經(jīng)據(jù)典。每一個經(jīng)典故事的講解，都與歷史文化知識有著密切關(guān)系。小學(xué)語文課本中的文章并不難理解，學(xué)生只需要學(xué)習(xí)幾個生字就可以完成閱讀學(xué)習(xí)任務(wù)。但要激發(fā)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣，教師要給學(xué)生設(shè)置具有挑戰(zhàn)性的問題，像“為什么劉備要三顧茅廬請諸葛亮出山？”這樣的問題，不僅與課本內(nèi)容密切相關(guān)，還與當(dāng)時的時代背景知識密不可分?！盀槭裁磩湟櫭]請諸葛亮出山？”這一問題，對于歷史知識豐富的學(xué)生來講并不難，但對于大多數(shù)小學(xué)生來說需要查閱資料、組織語言，才能獲得合理答案。用問題給學(xué)生拓展語文學(xué)習(xí)的空間，并鼓勵學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)去搜集相關(guān)資料，鼓勵歷史知識豐富的學(xué)生給大家講一講當(dāng)時的社會背景，有助于語文學(xué)習(xí)內(nèi)容的豐富以及學(xué)習(xí)趣味性的提高。重視提問藝術(shù)的應(yīng)用，教師要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)，讓學(xué)生樂于思考，樂于參與。

三、提高問題設(shè)計開放性，促進(jìn)學(xué)生思維開放發(fā)展

開放化教學(xué)理念的普及，讓開放問題設(shè)計成為提問藝術(shù)的重要組成部分。利用開放性強的問題組織小學(xué)生在語文課堂中積極思考，啟發(fā)學(xué)生的思維，引申教學(xué)內(nèi)容，能夠促進(jìn)學(xué)生思維能力的形成與發(fā)展。如果課堂問題只有一個答案，或者教師只相信參考答案，會讓課堂提問變成一場教學(xué)災(zāi)難，直接影響學(xué)生學(xué)習(xí)主動性的提高。

比如在講解《第一次抱母親》時，教師可以提出“你們有沒有抱過自己的媽媽？”這一簡單問題，學(xué)生的答案不一，理由不一，能夠促進(jìn)課堂氛圍的開放化。之后，提出“你們是怎么抱自己媽媽的？”這一問題，讓學(xué)生回顧個人生活經(jīng)歷，以此為語文課堂學(xué)習(xí)熱身。在閱讀了文章之后，教師可以提出“你想要抱抱你的媽媽嗎？發(fā)生什么事情后你非常想給媽媽一個擁抱？”的開放性問題，讓小學(xué)生在語文課堂中暢所欲言。教師要善于更新個人教學(xué)行為，善待與保護(hù)小學(xué)生每一個新奇的想法，給小學(xué)生提供表達(dá)個人真實情感的平臺，讓學(xué)生在語文課堂中得到情感教育。用提問藝術(shù)的應(yīng)用構(gòu)建全新的小學(xué)語文課堂，給學(xué)生新的學(xué)習(xí)體驗，是教育發(fā)展的實踐。

四、小結(jié)

綜上所述，在小學(xué)語文課堂教學(xué)過程中，提問是一門精妙的教學(xué)藝術(shù)。精準(zhǔn)的課堂提問能夠給學(xué)生指明語文學(xué)習(xí)的方向，更能彰顯教師的個人教學(xué)能力，促進(jìn)教學(xué)活動氛圍的靈活化。借助問題調(diào)動學(xué)生的思維，讓學(xué)生成為小學(xué)語文課堂中的主人，能夠促進(jìn)新教育理念在小學(xué)語文教學(xué)中的落實，更能提升語文教學(xué)整體水平。

【參考文獻(xiàn)】

[1]韓秋秋.自主探究學(xué)習(xí)在小學(xué)語文課堂中的高效應(yīng)用策略[J].讀與寫（教育教學(xué)刊），2016（10）

第9篇：文學(xué)中的藝術(shù)范文

一、課堂提問的嚴(yán)謹(jǐn)性

課堂提問是教學(xué)的重要手段，在常態(tài)的課堂教學(xué)中，教學(xué)過程的延伸是依靠提問來支撐的。然而，現(xiàn)在的課堂教學(xué)中，出現(xiàn)在學(xué)生面前的是大量的“問”，并且提問方式過大或者過小，過大，則會造成學(xué)生答非所問，摸不著頭腦，而問題太小，則缺乏提問的價值和意義。以我在進(jìn)行《我的四季》教學(xué)時設(shè)計的問題為例。

提問：作者生命四季有什么特點？

如果只是給學(xué)生這一個問題，我們會發(fā)現(xiàn)學(xué)生答題漫無邊際，會出現(xiàn)許多難以預(yù)料的答案，例如：“春天消耗體力，夏天準(zhǔn)備上路，秋天收獲干癟，冬天無事可做。”但是，當(dāng)我換一個提問方式：“請同學(xué)們在文章中找出春夏秋冬中表現(xiàn)我行為的句子?”此時，學(xué)生很順利的找到了。例如春天，學(xué)生會找到“我懷著希望播種，那希望決不比任何一個智者的希望更謙卑”，“我汗流浹背，四肢顫抖，恨不得立刻躺倒在那片剛剛開墾的泥土之上?！痹诖嘶A(chǔ)上概括出春天作者生命的特點“播種勞作”。

又如月考卷分析大閱讀題《兩片秋葉》有一個問題：作者將兩片秋葉放在一起對比，領(lǐng)悟到它們的作用有相同和不同之處。

其中不同之處是，前者：（不超過12個字）

后者：（不超過25個字）

大閱讀題，我和學(xué)生強調(diào)四個字：“文本意識”所謂“文本意識”就是要求學(xué)生答題要有依據(jù)，通過閱讀，從文章中找線索，找答題點，而不是泛泛而談，眉毛胡子一把抓。我們發(fā)現(xiàn)，從“我木然地站著，下意識地將兩片秋葉擱在一處。頓時那片枯葉在紅楓的映照下越發(fā)顯露出它的可憎可憐！我迷惘起來，我并不懂自己，何故竟會發(fā)生了要將這片枯死的形體冷了人心的葉兒珍藏起來的雅興？”這一部分是開始把兩片葉子進(jìn)行對比，可是在回答時候發(fā)現(xiàn)把范圍框死框小了，在這里，我們可以看出第一片葉子，在對比后顯現(xiàn)出的作用：以枯樹形體冷了心。然而第二片葉子的特點（也就是兩片葉子的不同）則是下一段加以闡述：“它卻是擠盡了熱，將自身燒得通紅，用自己最后的生命，給寒冷的世界裝點上一片紅于二月花的色彩……”

可見，教師提問要注重提問范圍大小的確定，若能對學(xué)生正確引導(dǎo)，可使學(xué)生輕松的找到問題解決的切入口，讓學(xué)生能由此到彼，由因到果，由表及里，由個別到一般，起到“一石激起千層浪”的效果。

二、課堂提問的互動性

課堂提問在大多數(shù)情況下特指教師向?qū)W生發(fā)問，其實課堂提問也包括學(xué)生向教師及全班同學(xué)發(fā)問。這也是提高詩歌教學(xué)效率不容忽略的一種方法。

由于每個學(xué)生的閱讀積累、閱讀體驗互不相同，自然他們的語言感悟能力也有差距，所以學(xué)生在閱讀課文時，會產(chǎn)生不同的感受，有些學(xué)生會快速抓住詩歌主旨，而還有一些學(xué)生會存有疑慮。而學(xué)生間的這種差距是可以通過同伴互助的形式彌補縮小的。

例如：在教授《沁園春?長沙》時，我遇到了難題，學(xué)生從初中到高中，由于三年學(xué)習(xí)形成的定式，他們認(rèn)為語文學(xué)習(xí)只是一個簡單的記錄過程，而沒有自己的思考，因此提問時發(fā)現(xiàn)，最簡單的問題學(xué)生回答都存在疑惑。于是，我采取了同伴互動的方式，在教學(xué)環(huán)節(jié)上，我用簡潔的語言將第一詩句解讀、示范之后，讓學(xué)生自己來解讀下面的詩句。每人一句，盡量讓更多的學(xué)生參與進(jìn)來。先提問那些主動舉手的學(xué)生，讓他們給大家作個榜樣，慢慢地，隨著課堂環(huán)節(jié)的深入再提問那些不太敢舉手、想?yún)⑴c進(jìn)來的學(xué)生，讓他們模仿著說，活躍起課堂氣氛，進(jìn)而帶動全體學(xué)生參與課堂學(xué)習(xí)。于是，漸漸地，興趣濃的、成績高的學(xué)生自然越來越在語文課堂上展示自己的語文風(fēng)采，而一些語文成績不太高、很希望在高中階段有些突破的學(xué)生也在第一節(jié)語文學(xué)習(xí)中給自己增強點信心。

在整個過程中，學(xué)生可以就自己不解的、感興趣的問題隨意發(fā)問，師生共同分析研究，得出結(jié)論。教師也能通過這些問題摸清每個學(xué)生的“底數(shù)”，便于今后的因材施教。

三、課堂提問的目的性

課堂提問的目的性包括兩個方面：

1．就內(nèi)容而言：圍繞教材重難點

課堂提問要緊緊圍繞教學(xué)內(nèi)容，緊緊抓住那些牽一發(fā)而動全身的關(guān)節(jié)點，將問題多設(shè)在教學(xué)內(nèi)容的重點和難點上，這些可以幫助學(xué)生掌握重點、突破難點。若將學(xué)生的思維啟向枝節(jié)問題，就失去了提問的提問意義。也就是說，讓學(xué)生摘到的“桃子”，味美而有營養(yǎng)的，才能收到我們預(yù)期的教學(xué)效果。例如散文教學(xué)，更要我們把重點難點放在學(xué)法的指導(dǎo)，達(dá)到“教為了不教”的目的?！镀胀ǜ咧姓Z文課堂標(biāo)準(zhǔn)》指出：“文學(xué)作品的閱讀鑒賞，往往帶著更多的主觀性和個人色彩，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地去感受體驗。”因此，我在設(shè)計教學(xué)重難點的時候會問繞課文內(nèi)容，從問題入手，提綱挈領(lǐng)式地引導(dǎo)學(xué)生深入閱讀文本，從文本中尋找情感產(chǎn)生的依據(jù)、觀點支撐的材料。學(xué)生尋找“證據(jù)”的過程，就是自己研讀文本、品味文本、深化理解的過程，其中，學(xué)生的認(rèn)識可能會有所變動，表明他對文本的研讀真正落實了實處。而引導(dǎo)學(xué)生自己研讀文本，尋找思想感情正是散文教學(xué)的重難點。例如在《江南的冬景》教學(xué)中，我希望學(xué)生能通過研讀文本，從而學(xué)會避實就虛的寫法，體會文章渾然天成的韻文。這便是我的教學(xué)重點，我將它貫穿在全文教學(xué)中。

2．就對象而言：區(qū)別性對待學(xué)生

一個班級，學(xué)生的知識建構(gòu)，學(xué)生水平都有高低之分，這就要求我們老師在問題設(shè)計，提問回答對象時要考慮到學(xué)生的差別。仍以《江南的冬景》為例，我設(shè)計的第一個問題是：“快速閱讀課文，找出能體現(xiàn)江南冬景特點的詞語?！痹搯栴}可以培養(yǎng)學(xué)生刪減信息的能力。在通讀課文后，學(xué)生很快從文章中找出相關(guān)信息，回答該問題。因此我讓成績中等偏下的學(xué)生回答，這樣一方面可以調(diào)動他們學(xué)習(xí)積極性，另一方面，可以培養(yǎng)他們閱讀時刪減信息的能力。

新的課程改革要求我們在學(xué)生的知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價值觀三方面設(shè)計目標(biāo)體系，這就要求我們在課堂教學(xué)時更加注重課堂的實際效果。我們不應(yīng)該偏離自己設(shè)定的目標(biāo)，單純?yōu)榱俗非笳n堂效果而提一些華而不實的問題，而應(yīng)該具有漸進(jìn)性地根據(jù)學(xué)生的實際情況逐步引導(dǎo)學(xué)生實現(xiàn)對授課內(nèi)容的最優(yōu)掌握。