美術(shù)教育的內(nèi)容精選(九篇)

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第1篇：美術(shù)教育的內(nèi)容范文

自21世紀(jì)初國家推行新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革至今，教師的專業(yè)化發(fā)展日益受到重視，各種培訓(xùn)項目層出不窮。如僅自2010年以來，教育部與財政部每年安排專項資金5億元用于“中西部農(nóng)村骨干教師培訓(xùn)項目”，安排5000萬元用于“中小學(xué)教師示范性培訓(xùn)項目”。國家在2012年發(fā)表的《國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)教師隊伍建設(shè)的意見》（國發(fā)[2012]41號）中明確提出“建立教師學(xué)習(xí)培訓(xùn)制度，實行五年一周期不少于360學(xué)時的教師全員培訓(xùn)制度”。 此外，教育部也專門就教師培訓(xùn)的具體內(nèi)容，頒發(fā)了《教育部關(guān)于大力加強(qiáng)中小學(xué)教師培訓(xùn)工作的意見》（2011年）與《中小學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》（2012年），指出教師培訓(xùn)的內(nèi)容應(yīng)主要包括專業(yè)理念與師德、專業(yè)知識、專業(yè)能力等三個方面。

但是，仔細(xì)思考近十年來我國高中美術(shù)骨干教師的培訓(xùn)內(nèi)容，還存在著不少問題。本文僅就高中美術(shù)骨干教師培訓(xùn)內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)作一些思考。

一、 在專業(yè)理念與師德方面

在專業(yè)理念與師德方面，美術(shù)骨干教師的培訓(xùn)與其他美術(shù)教師的培訓(xùn)是不一樣的，如在此階段中的新任教師的培訓(xùn)內(nèi)容應(yīng)主要是幫助理解美術(shù)教育工作的意義，職業(yè)理想和敬業(yè)精神的樹立等。但高中美術(shù)骨干教師的培訓(xùn)目的應(yīng)主要是進(jìn)一步提高這些教師的專業(yè)素養(yǎng)與職業(yè)思想境界，為教師的專業(yè)化成長進(jìn)一步奠定基礎(chǔ)，能在同行中做到“以崇高的品德感染人，影響人”。

因此，對高中美術(shù)骨干教師而言，專業(yè)理念與師德方面的培訓(xùn)應(yīng)側(cè)重于從教育學(xué)的角度、社會學(xué)的角度分析教育專業(yè)，側(cè)重于讓骨干教師對教師專業(yè)有進(jìn)一步的深度與廣度的理解，在培訓(xùn)時可以通過專題講座，如《國內(nèi)外高中美術(shù)教育比較》，《高中美術(shù)教師的專業(yè)化發(fā)展》等來提高骨干教師的教學(xué)理念與教育理論水平。

二、在專業(yè)知識方面

作為促進(jìn)高中美術(shù)骨干教師專業(yè)成長的專業(yè)知識培訓(xùn)，其內(nèi)容一般包括美術(shù)教育知識與美術(shù)學(xué)科知識兩方面，并應(yīng)更注重于專業(yè)知識的全面性與深度性。

（一）在美術(shù)教育知識方面

這部分培訓(xùn)內(nèi)容設(shè)計的主旨應(yīng)是更新美術(shù)教育知識，更新骨干教師對國內(nèi)外現(xiàn)代美術(shù)教育發(fā)展的認(rèn)識，強(qiáng)化骨干教師對現(xiàn)代美術(shù)教育進(jìn)展的領(lǐng)會運(yùn)用能力。如更深入理解高中美術(shù)新課標(biāo)，包括進(jìn)一步分析普通高中美術(shù)課程與義務(wù)教育美術(shù)課程的區(qū)別；理解普通高中美術(shù)課程設(shè)置中的系列與模塊的關(guān)系等。此外，在美術(shù)教育的知識方面，還需引導(dǎo)骨干教師認(rèn)識與了解國內(nèi)外現(xiàn)代高中美術(shù)教育的發(fā)展趨勢，其中包括包括高中美術(shù)教學(xué)理念，學(xué)習(xí)方式，以及主要教學(xué)手段與教學(xué)方法；以及進(jìn)一步培訓(xùn)教師熟練運(yùn)用美術(shù)現(xiàn)代教育方式與教育手段，創(chuàng)新運(yùn)用技能，有效提高高中美術(shù)教學(xué)。

（二）在美術(shù)學(xué)科的知識方面

經(jīng)過多年的教學(xué)實踐，高中美術(shù)骨干教師在具體的教學(xué)方面都積累了相對豐富的經(jīng)驗，但由于離校時間相對較久，反而對美術(shù)學(xué)科的一些知識不如新任教師那樣印象深刻，并且也需要更新與深入。

因此，對高中美術(shù)骨干教師的美術(shù)學(xué)科知識培訓(xùn)而言，應(yīng)側(cè)重于加深與提高學(xué)科專業(yè)知識，如美術(shù)史論與美術(shù)技能知識，引導(dǎo)骨干教師深入理解與鞏固美術(shù)文化，并能對一些美術(shù)文化知識進(jìn)行系統(tǒng)的深入思考與歸納整理，如中國畫的發(fā)展脈絡(luò)，西方藝術(shù)對中國藝術(shù)的影響，本土民間美術(shù)發(fā)展史等。并以相對集中與分階段的實操方式，提高骨干教師的繪畫基礎(chǔ)與創(chuàng)作能力。

三、 專業(yè)能力方面

對高中美術(shù)骨干教師而言，這部分的培訓(xùn)內(nèi)容也不再是對美術(shù)教學(xué)表達(dá)與教學(xué)組織能力等方面的簡單培訓(xùn)，而應(yīng)側(cè)重于教學(xué)風(fēng)格的形成與教學(xué)研究能力的形成，以及教學(xué)引領(lǐng)能力的形成等。

（一）在教學(xué)風(fēng)格形成的能力方面

教學(xué)風(fēng)格是教師在教學(xué)過程中表現(xiàn)出來的富有個性化特征的風(fēng)度和格調(diào)，是教師教學(xué)思想、教學(xué)理念、教學(xué)藝術(shù)特點(diǎn)的綜合表現(xiàn)，如風(fēng)趣幽默的教學(xué)風(fēng)格，循循善誘的教學(xué)風(fēng)格，論證嚴(yán)密的教學(xué)風(fēng)格，活躍創(chuàng)新的教學(xué)風(fēng)格。教學(xué)風(fēng)格的形成，是教師在教學(xué)上成熟的重要標(biāo)志，它不僅有利于教師教學(xué)水平的進(jìn)一步提高，而且有利于加速教師專業(yè)化成長的進(jìn)程。高中美術(shù)骨干教師正處于自己教學(xué)風(fēng)格的形成期。因此，這方面的培訓(xùn)內(nèi)容也正是骨干教師極需提升的內(nèi)容。

（二）在教學(xué)研究的能力方面

教學(xué)研究是指運(yùn)用科學(xué)的態(tài)度、科學(xué)的理論和方法研究教學(xué)現(xiàn)象，揭示教學(xué)規(guī)律的創(chuàng)造性活動。教學(xué)研究是教師可以改進(jìn)教師的教育教學(xué)工作，是教師崗位成才、開發(fā)師資資源，實現(xiàn)教育可持續(xù)發(fā)展的重要手段。著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“如果你要想讓教師的勞動能夠給教師一些樂趣，使天天上課不致變成一種單調(diào)的義務(wù)，那你就應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)每一位教師走上從事一些研究的這條道路上來?！惫歉山處熑粝脒M(jìn)一步提升自己，積極從事教學(xué)研究工作是必不可免的過程。因此，高中美術(shù)骨干教師在這方面的培訓(xùn)內(nèi)容側(cè)重于如何引導(dǎo)骨干教師進(jìn)行科研的選題，以及成果的表述，注重骨干教師科研能力的培養(yǎng)。

（三）教學(xué)引領(lǐng)的能力

第2篇：美術(shù)教育的內(nèi)容范文

關(guān) 鍵 詞：學(xué)校體育；教學(xué)內(nèi)容；基本技術(shù)教學(xué)；美國

中圖分類號：G807.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1006-7116（2013）06-0088-03

我國現(xiàn)行的學(xué)校體育經(jīng)過從小學(xué)、初中、高中到大學(xué)14年的體育課教學(xué)，國家在體育教學(xué)花費(fèi)了這么多的課時（僅次于語文、數(shù)學(xué)），投入了這么多的人力、物力，但到學(xué)生大學(xué)畢業(yè)時，卻一無所獲，畢業(yè)就意味著告別了體育鍛煉[1]。問題的根源是我們的教學(xué)內(nèi)容有問題。在這14年中沒有根據(jù)學(xué)生在不同時期的生理、心理發(fā)展特征和其它規(guī)律進(jìn)行研究，小學(xué)管小學(xué)，中學(xué)管中學(xué)，大學(xué)管大學(xué)，低層次的重復(fù)現(xiàn)象嚴(yán)重。打開中小學(xué)體育課本，不難看到，現(xiàn)行體育課教學(xué)內(nèi)容的安排一般是單個項目或幾個項目的重復(fù)循環(huán)，單調(diào)而又枯燥。“有標(biāo)準(zhǔn)無內(nèi)容，我怎么去上課？”是現(xiàn)行體育課程標(biāo)準(zhǔn)給一線體育教師的最大困惑。同樣由于授課內(nèi)容匱乏，導(dǎo)致新課標(biāo)下教學(xué)內(nèi)容的混亂。

美國的學(xué)校體育注重高質(zhì)量的體育教學(xué)，其教學(xué)內(nèi)容豐富，與學(xué)習(xí)者自身的水平相適應(yīng)，對美國學(xué)校體育教學(xué)的課程結(jié)構(gòu)及教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行研究，將為我國學(xué)校體育教學(xué)改革及學(xué)校體育教學(xué)內(nèi)容的研究打開一扇窗戶，提供新的思路。

1 美國體育的基礎(chǔ)技能教學(xué)

美國的學(xué)制為K-12，K代表的是學(xué)前班，類似于國內(nèi)的幼兒園大班，K-5為小學(xué)階段，6-8為初中階段，9-12為高中階段，與我國學(xué)校體育教學(xué)差別最大的階段在小學(xué)。美國的小學(xué)階段實行的是基本技術(shù)教學(xué)，不進(jìn)行運(yùn)動項目的教學(xué)，其目的是為運(yùn)動項目的教學(xué)打基礎(chǔ)。

美國基礎(chǔ)體育教育家Dawn McCrumb和Wendy Mustain在1995年意圖描繪運(yùn)動技能基礎(chǔ)，在論述成功參與運(yùn)動項目和身體練習(xí)中的地位和作用時提出了課程鉆形圖[2]。鉆形圖將教學(xué)內(nèi)容與小學(xué)、初中、高中對應(yīng)起來。打基礎(chǔ)階段（K-5），要讓學(xué)生了解運(yùn)動概念，開始接受基礎(chǔ)運(yùn)動技能教學(xué)，為今后掌握運(yùn)動項目和身體練習(xí)打基礎(chǔ)；初中階段（6-8）的目標(biāo)是在掌握了基礎(chǔ)運(yùn)動技能的基礎(chǔ)上給學(xué)生介紹更多、不同的運(yùn)動形式，引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)自己喜歡的項目；到了高中階段（9-12）學(xué)生將要作出決定選擇他們喜歡并準(zhǔn)備進(jìn)一步精通的項目，即選擇并發(fā)展專長階段。

1.1 基本技術(shù)概念與分類

基本技術(shù)是將各項運(yùn)動的基礎(chǔ)動作分解、細(xì)化出來，在小學(xué)階段進(jìn)行教學(xué)，并由國家體育與運(yùn)動協(xié)會（NASPE）按一定的學(xué)生生長發(fā)育特點(diǎn)和各動作特點(diǎn)制定相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)，各州根據(jù)自己的情況制定出教學(xué)大綱[3]。美國的基礎(chǔ)運(yùn)動技能教學(xué)分為基本技術(shù)和運(yùn)動概念兩部分。本研究以基本技術(shù)為主要研究對象?；炯夹g(shù)就是形成今后參與運(yùn)動項目和身體練習(xí)的基礎(chǔ)運(yùn)動形式?；炯夹g(shù)分為基礎(chǔ)運(yùn)動技術(shù)、非操控復(fù)雜技術(shù)、操控技術(shù)[2]。發(fā)展基本的運(yùn)動技能及在不同運(yùn)動項目和體育活動中運(yùn)用是技術(shù)教學(xué)的基本理念?；炯夹g(shù)教學(xué)序列為學(xué)生成年后參與運(yùn)動項目、舞蹈、其他身體活動方式及今后新出現(xiàn)的運(yùn)動方式打下基礎(chǔ)。

基礎(chǔ)運(yùn)動技術(shù)是所有運(yùn)動的基礎(chǔ)，包括走、跑、單腳跳、跨步跳、蹦跳、滑步、跟步、追逐、逃跑、躲閃等。非操控復(fù)雜技術(shù)，包括起跳落地、平衡、移動重心、滾翻、轉(zhuǎn)體、拉伸、擴(kuò)展、團(tuán)身等動作。操控技術(shù)，指的是徒手或通過器械控制球等的技術(shù)，包括踢、拋、投擲、接球、截?fù)?、運(yùn)球、球拍擊球、長柄器械運(yùn)球/擊球等。

1.2 基本技術(shù)教學(xué)內(nèi)容

基本技術(shù)是所有復(fù)雜運(yùn)動模式的基礎(chǔ)，美國小學(xué)教學(xué)過程中將基本技術(shù)分為以下11個部分進(jìn)行教學(xué)：移動技術(shù)，追逐、逃跑、躲閃，起跳和落地，平衡；移動重心，滾翻，踢與拋踢技術(shù)，投擲與接球，徒手擊球與運(yùn)球技術(shù)，球拍擊球技術(shù)，長柄器械運(yùn)球/擊球。每個部分都從初級學(xué)者、高級初學(xué)者、中級學(xué)者、高級學(xué)者4個層次規(guī)定了教學(xué)內(nèi)容。本研究以基礎(chǔ)運(yùn)動技術(shù)的追逐、逃跑、躲閃，非操控性復(fù)雜技術(shù)的移動重心教學(xué)，操控技術(shù)的球拍擊球為例對美國基本技術(shù)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行介紹。

1）追逐、逃跑、躲閃的教學(xué)。

古代兒童們就在玩追逐、逃跑、躲閃的游戲，游戲通過逃跑和躲閃躲過追逐者的追逐。像籃球、曲棍球、足球、橄欖球等球類運(yùn)動都包含了這些基本元素。

追逐，是指快速移動超過或抓住逃跑的人，逃跑的人會想盡辦法避免被趕超或抓住，所以追趕的人就需要能夠以最快的速度，并隨逃跑的人改變方向的能力；逃跑，是指快速移動遠(yuǎn)離被追逐者；躲閃，是指快速改變身體的方向，遠(yuǎn)離原來的運(yùn)動軌跡。

NASPE（國家體育教育和體育學(xué)會）對追逐、逃跑、躲閃的要求包括：在校外參加追逐和逃跑的活動（K-2）[4]。

不同級別追逐、逃跑、躲閃的教學(xué)內(nèi)容。初學(xué)者：繞過障礙物、逃跑、躲閃、追趕假想敵。高級初學(xué)者：聽信號躲閃、逃離同伴、躲閃障礙物、通過變向躲閃、追趕逃跑者、逃離追趕者。中級學(xué)者：躲閃固定障礙物、躲閃和用假動作躲避追趕者、躲閃半固定障礙物、躲閃和追趕人群中的某個人，在動態(tài)的環(huán)境中躲閃，邊控制某物體邊躲閃。高級學(xué)者：多人逃跑和追趕、借助物體保護(hù)的躲閃、在沒有攻擊性的游戲中追逐和逃跑，同時追趕和躲閃，團(tuán)隊通過戰(zhàn)術(shù)追逐、逃跑、躲閃，在沒有攻擊性的游戲中邊控制物體邊躲閃[2]。

2）移動重心教學(xué)。

移動重心，走、跑、側(cè)手翻、滾翻，各種跳、滑步等都是用手、腳及身體的不同部位為支撐所作的重心移動。最簡單的移動重心方式就是從一只腳移動到另一只腳，也就是走路。高級形式就是要結(jié)合拉伸、團(tuán)身、體轉(zhuǎn)等全身運(yùn)動的重心移動，這要求有較高的運(yùn)動感知覺能力、肌肉力量和較好的控制能力。

NASPE對移動重心的要求包括：發(fā)展與精煉一套平滑移動重心的體操（3-5）；設(shè)計表演一套體操動作，包括移動、滾翻、平衡、重心移動、主動變換方向、速度和流程的運(yùn)動過程[4]。不同級別重心移動的教學(xué)內(nèi)容與步驟：初學(xué)者，各種基本運(yùn)動方式、從腳到背移動重心、從腳到手移動重心、上下器械。高級初學(xué)者，以手為支撐腳從墊子的一邊移動到另一邊，重心從腳移動到背，重心從腳移動到身體的不同部位（前滾翻、后滾翻、側(cè)手翻等），通過拉伸、團(tuán)身、身體扭轉(zhuǎn)等動作變換重心，跑、跳過程中定點(diǎn)落地，跑、跳過程中跳上跳下箱子或凳子，從低的箱子、凳子或桌子上跳下，設(shè)計跑、跳過程中定點(diǎn)落地的動作系列（跳房子），越過低的器械，將重心從腳轉(zhuǎn)移到手，移動過程中側(cè)手翻。中級學(xué)者，手倒立，雙臂支撐，臂支撐成橋，大型器械上移動重心，器械上頭、手間重心變換（箱子、桌子、平衡木），杠上動作（雙杠、爬行架），跳箱，沿器械移動重心（平衡木等），器械上做滾翻，器械上手、腳重心轉(zhuǎn)換，各種杠上重心轉(zhuǎn)換，墊上混合技術(shù)，編排墊上和器械上重心移動與平衡動作成套練習(xí)。高級學(xué)者，競技體育中的重心變換、參加體操俱樂部[2]。

3）球拍擊球技術(shù)教學(xué)。

用拍子擊球或用長柄器械運(yùn)球是最后學(xué)習(xí)的技術(shù)，主要有3個原因：（1）小學(xué)后期孩子的視覺跟蹤能力才得到較好的發(fā)展；（2）遠(yuǎn)距離的手、眼配合能力是一項很難的技術(shù)；（3）用拍子擊球一個動作有兩個目標(biāo)——拍子和球。但是因為小學(xué)生對運(yùn)用器械擊球很有興趣，所以在比較小的年齡時可以教給學(xué)生一些簡單的技術(shù)動作。標(biāo)準(zhǔn)2要求學(xué)生能夠掌握正確的握拍、擊球動作概念，擊球動作符合生物力學(xué)特點(diǎn)[4]。

2 美國小學(xué)體育教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)

1）內(nèi)容分類方法合理。美國的基本技術(shù)教學(xué)過程中將基本技術(shù)分為基礎(chǔ)運(yùn)動技術(shù)、非操控復(fù)雜技術(shù)、操控技術(shù)。包括了較簡單的基礎(chǔ)技術(shù)和眾多運(yùn)動項目的基本技術(shù)，充分體現(xiàn)了基礎(chǔ)教學(xué)的地位?；炯夹g(shù)教學(xué)的同時，使學(xué)生廣泛接觸各運(yùn)動項目，為將來選擇自己喜歡的項目深入學(xué)習(xí)打下堅實的基礎(chǔ)。

2）美國學(xué)校體育教學(xué)是在NASPE指導(dǎo)下進(jìn)行的，其教學(xué)內(nèi)容適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)。在低年級主要以基礎(chǔ)運(yùn)動技能為主，如移動、追逐等，逐漸加入非操控性復(fù)雜技術(shù)如平衡、滾翻等，隨著年齡的增長、身心的成熟度提高，逐漸開始操控性技術(shù)的教學(xué)。如用拍子擊球或用長柄器械運(yùn)球，在基本技術(shù)教學(xué)的最后階段才進(jìn)行教學(xué)，也是考慮到小學(xué)后期學(xué)生的視覺跟蹤能力才得到較好的發(fā)展。同時其所用的器械也不是成人用的器械，而是用塑料制成的。

3）美國的小學(xué)體育教學(xué)內(nèi)容豐富、層次分明[5]?；炯夹g(shù)教學(xué)涵蓋了成年以后會接觸到的所有項目的基本技術(shù)，通過小學(xué)的教學(xué)，學(xué)生們從小就接觸到各項運(yùn)動，這就為今后的項目學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。每個部分的教學(xué)都從初級學(xué)者、高級初學(xué)者、中級學(xué)者、高級學(xué)者4個層次規(guī)定了教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)內(nèi)容由易到難，由靜態(tài)到動態(tài)，注重空間與路線的設(shè)置，每部分的教學(xué)內(nèi)容都在30種以上。教學(xué)內(nèi)容豐富、層次分明，有利于教師根據(jù)學(xué)生的水平從豐富的教學(xué)內(nèi)容中選擇合適的內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量。

4）注重與運(yùn)動項目的結(jié)合。美國體育教學(xué)的目標(biāo)是高中畢業(yè)每個學(xué)生需要掌握3個項目類別中的5個運(yùn)動項目?；炯夹g(shù)教學(xué)在這一教學(xué)目標(biāo)中起到了很好的基礎(chǔ)作用。如在追逐、逃跑、躲閃類技術(shù)教學(xué)過程中，籃球、曲棍球、足球、橄欖球等球類運(yùn)動都包含這些基本元素，練習(xí)學(xué)生在動態(tài)的環(huán)境中躲閃及邊控制某物體邊躲閃的能力，將基本技術(shù)與運(yùn)動項目很好地結(jié)合，而且操控技術(shù)本身就是一些運(yùn)動項目的基本技術(shù)。

5）符合學(xué)生項目學(xué)習(xí)的規(guī)律。學(xué)習(xí)和教學(xué)過程中體會到小時候接觸過的運(yùn)動項目學(xué)起來會很容易，對那些沒有接觸過的項目學(xué)起來會很困難，甚至有心理上的負(fù)擔(dān)而學(xué)不好。如果一個從來沒有練習(xí)過長柄器械擊球的人去打高爾夫，結(jié)果可能是讓人失望的，而這也有可能導(dǎo)致他從此不再打高爾夫。讓學(xué)生在基礎(chǔ)技能學(xué)習(xí)階段接觸不同的運(yùn)動形式，培養(yǎng)興趣，有利于學(xué)生今后的項目學(xué)習(xí)。

3 美國體育基本技術(shù)教學(xué)的啟示

美國的學(xué)校體育教學(xué)目標(biāo)是在高中畢業(yè)每個學(xué)生需要掌握3個項目類別中的5項[4]，這一要求比我國的掌握2～3項要高。而美國可以達(dá)到這一目標(biāo)與其基礎(chǔ)技能學(xué)習(xí)階段扎實的基本技術(shù)教學(xué)有關(guān)。在建立課程內(nèi)容體系的過程中，我們有很多可以向美國借鑒的地方。我國學(xué)校體育教學(xué)至今沒有“教學(xué)內(nèi)容的最合理的分類方法、最佳內(nèi)容選擇標(biāo)準(zhǔn)及課程編排理論”[6]。以美國的教學(xué)體系和基本技術(shù)教學(xué)為參考，可以建立中國特色的適合我國學(xué)生身心發(fā)展的教學(xué)內(nèi)容的最合理的分類方法、最佳內(nèi)容選擇標(biāo)準(zhǔn)及課程編排理論。我國的項目設(shè)置與美國不同，我國是多民族國家，每個民族都有著自己的傳統(tǒng)體育項目，借鑒美國的基礎(chǔ)技能教學(xué)，結(jié)合我國的實際情況，加上對我國的傳統(tǒng)項目內(nèi)容的提煉，建立起我們自己的教學(xué)內(nèi)容體系，將會對我國學(xué)校體育教育改革起到積極作用。

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第3篇：美術(shù)教育的內(nèi)容范文

【關(guān)鍵詞】 美術(shù)教育哲學(xué)；構(gòu)建

[中圖分類號]J0-02 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

從美術(shù)教育學(xué)科發(fā)展的宏觀視野看，研究美術(shù)教育哲學(xué)是必須的。從思考中國當(dāng)下美術(shù)教育如何可持續(xù)發(fā)展的微觀視點(diǎn)看，也需要及早建構(gòu)美術(shù)教育哲學(xué)學(xué)科。

一、何謂美術(shù)教育哲學(xué)

面對美術(shù)教育的一些實際問題，如果有另外的學(xué)科學(xué)理或認(rèn)知方式的支持，也許會有辦法一些。比如：“如何認(rèn)識中國畫的程式教育問題？或如何認(rèn)識中國畫的模式化教學(xué)問題？”如果從美術(shù)教育哲學(xué)的視野去思考，此問題可以從辯證的角度予以解析。認(rèn)識到了中國畫程式教育的正負(fù)性內(nèi)容，可以更主動和全面設(shè)計與掌控中國畫的教學(xué)活動。即，首先認(rèn)識到程式的優(yōu)效性：整體、快捷、慣例。也就是對中國畫的模式、語言、修辭、造型、意味等編碼知識有直觀清晰的快速認(rèn)識。其次是認(rèn)知到程式的欠缺性：阻礙新見、惰性養(yǎng)成。即，程式性容易導(dǎo)致對中國畫藝術(shù)的封閉認(rèn)知，故而，宜以“不僅僅是這些”的觀念而注重認(rèn)識中國畫的個性，以及叩問自己對中國畫藝術(shù)的訴求是什么？這樣，才有助于在享受中國畫程式化教育帶來益處的同時，又發(fā)展性地學(xué)習(xí)了中國畫。在此基礎(chǔ)上，繼續(xù)思考中國畫的課程設(shè)置，以及具體教學(xué)內(nèi)容的選擇和實施。一句話，如果從“美術(shù)教育哲學(xué)”的視野審視美術(shù)教育，可以有助于從原理上思考美術(shù)教育的系列問題，獲得另一種促進(jìn)美術(shù)教育開展的思路與方法。

美術(shù)教育哲學(xué)（Philosophy of Fine Art Education），是研究人們理性終極關(guān)懷美術(shù)教育存在的學(xué)科。或者說，美術(shù)教育哲學(xué)，是以思辨方式求解美術(shù)教育的學(xué)科。簡言之，美術(shù)教育哲學(xué)，就是美術(shù)教育的哲學(xué)觀照。即，用哲學(xué)的思維和方法研究美術(shù)教育的學(xué)科。

美術(shù)教育哲學(xué)研究的對象是美術(shù)教育存在，或美術(shù)教育存在及其關(guān)系。因為，“在一切學(xué)問中，哲學(xué)被認(rèn)為是最根本、最抽象的學(xué)問，是人類對于存在的思考與探索。”（1）美術(shù)教育存在：是指美術(shù)教育的本體存在、已經(jīng)存在、可能存在。美術(shù)教育的本體存在，即美術(shù)教育應(yīng)該的學(xué)科存在。美術(shù)教育的本體存在的范疇包括：美術(shù)教育目的、美術(shù)教育理想、美術(shù)教育評價等根本性內(nèi)容。依此思考切入點(diǎn)，是可以從“中國傳統(tǒng)圖案教學(xué)與素描教學(xué)的比較中”獲得各自獨(dú)立的價值體系性認(rèn)識結(jié)論；美術(shù)教育的已經(jīng)存在，即美術(shù)教育發(fā)生了的存在。其包括美術(shù)教育在事實上存在的所有事象，如美術(shù)教育的問題存在等等內(nèi)容；美術(shù)教育的可能存在，即美術(shù)教育的確保走向和不可控走向。

美術(shù)教育哲學(xué)強(qiáng)調(diào)：整體主義、非美術(shù)教育中心主義、反思行為、思辨、理論思維、創(chuàng)造理想、促進(jìn)成長。這是由美術(shù)教育學(xué)科和哲學(xué)學(xué)科所決定的。美術(shù)教育是人類對美術(shù)文化理解傳達(dá)的育人活動。即：美術(shù)教育是人幫助人獲得把握美術(shù)文化系列知識與能力的活動。哲學(xué)一般探析的主題領(lǐng)域是：本體論、認(rèn)識論、價值論、邏輯學(xué)。通過這些訴求關(guān)于事物本體、知識、倫理的學(xué)問。哲學(xué)這門智慧之學(xué)的根本價值在于：提供認(rèn)識論、方法論、實踐論，以及知識體系。即，“哲學(xué)，按其本性說來是人類思想的批判反思維度和理想創(chuàng)造維度，它要激發(fā)人們的想象力、創(chuàng)造力和批判力，沖擊人們思維中的惰性、保守性和凝固性，使人們葆有鮮明的主體意識、自覺的反思態(tài)度和鮮活的創(chuàng)造精神?！保?）簡單地說，哲學(xué)要訴求“深化理論思維、提升人生境界”。當(dāng)然，美術(shù)教育哲學(xué)不是美術(shù)教育與哲學(xué)的簡單相加關(guān)系。美術(shù)教育哲學(xué)是教育學(xué)科、美術(shù)學(xué)科、哲學(xué)學(xué)科的有機(jī)化合的產(chǎn)物。因此。美術(shù)教育哲學(xué)有自身的特征——反思性：訴求美術(shù)教育主體的主動性、批判性；引導(dǎo)性：訴求美術(shù)教育主體的實踐性；智慧性：訴求美術(shù)教育的縱深思考性；學(xué)術(shù)性：訴求提供美術(shù)教育成長的思想基礎(chǔ)、原理、方法和洞察力。

美術(shù)教育哲學(xué)的貢獻(xiàn)訴求是——美術(shù)教育哲學(xué)旨在為美術(shù)教育提供認(rèn)識論、方法論、模式論與實踐論，并不斷構(gòu)建美術(shù)教育秩序，把握美術(shù)教育的領(lǐng)會一致性與差異多樣性。

美術(shù)教育哲學(xué)為美術(shù)教育提供理性思維。也就是做美術(shù)教育的哲學(xué)求解。如思考：當(dāng)下美術(shù)教育的邏輯起點(diǎn)是什么？美術(shù)教育哲學(xué)為美術(shù)教育提供理性思維，一是要訴求創(chuàng)見美術(shù)教育思想。二是要追求積極定位美術(shù)教育?？傊佬g(shù)教育哲學(xué)是要訴求和提供美術(shù)教育的哲學(xué)精神，以及美術(shù)教育的高級知識，讓美術(shù)教育哲學(xué)學(xué)科的建設(shè)真正達(dá)到哲學(xué)學(xué)科的高度。

美術(shù)教育哲學(xué)要訴求檢驗美術(shù)教育思想。一是訴求將自己創(chuàng)建的美術(shù)教育思想予以自我檢驗。即耕耘美術(shù)教育試驗田。二是訴求檢驗他者的美術(shù)教育思想。如思考和檢測“中國畫與素描的教育觀相同嗎？”“美術(shù)學(xué)科對設(shè)計藝術(shù)的正負(fù)性影響是什么？為什么？”等等。

美術(shù)教育哲學(xué)要訴求反思美術(shù)教育行為。一是對已有的美術(shù)教育究竟該如何評價與定性？如系統(tǒng)思考：“在中國目前的美術(shù)教育中 ，看不到什么？看到了什么 ？”“在當(dāng)下的中國美術(shù)教育中，相反的美術(shù)教育信息是由誰提供的？”“各美術(shù)教育主體的美術(shù)教育的榮譽(yù)與教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格是什么？”“中國美術(shù)教育的現(xiàn)實關(guān)懷是什么？”“以經(jīng)驗和他者為支撐的中國當(dāng)代學(xué)院美術(shù)教育何時是個頭？”“自己的美術(shù)教育高招是什么？”二是追問“美術(shù)教育還有哪些？”即確立“美術(shù)教育不僅僅是這些”的觀念。如：通過學(xué)生對課程學(xué)習(xí)后的回憶評價看美術(shù)教育實效。“為什么我們的高校美術(shù)教育中還畫石膏像？”這些現(xiàn)實問題是值得追問的。因為，“現(xiàn)在的西方藝術(shù)學(xué)院特別是美國的藝術(shù)學(xué)院里已經(jīng)看不到這些石膏像了。以芝加哥藝術(shù)學(xué)院為例，它曾經(jīng)擁有大量的石膏像，以供學(xué)生臨摹，可是早在1950年代就全部處理掉了?！保?）

美術(shù)教育哲學(xué)要訴求引領(lǐng)美術(shù)教育學(xué)術(shù)。即便是已有美術(shù)教育的陽光大道，也還要另辟美術(shù)教育的蹊徑。美術(shù)教育學(xué)術(shù)，是指關(guān)于追求美術(shù)之教育學(xué)問的行為信仰。學(xué)術(shù)（Academic）是指關(guān)乎追求學(xué)問的行為信仰。學(xué)術(shù)的內(nèi)涵：一是指研究者探究事物規(guī)律和系統(tǒng)知識的行為；二是指人的一種信仰。美術(shù)教育學(xué)術(shù)是要研究推進(jìn)美術(shù)教育活動與美術(shù)教育研究。也就是說，美術(shù)教育哲學(xué)是訴求和促進(jìn)美術(shù)教育之學(xué)術(shù)教育的必須。

美術(shù)教育哲學(xué)要訴求促進(jìn)美術(shù)教育發(fā)展。美術(shù)教育哲學(xué)不僅要著力揭示美術(shù)教育認(rèn)識論、方法論，還要揭示美術(shù)教育的系列模式和實踐系統(tǒng)。如從美術(shù)教育本體論的角度是可以探究認(rèn)識美術(shù)教育最基本的內(nèi)涵的。即，從本體論追問美術(shù)教育是個什么？可進(jìn)一步思考“美術(shù)教育學(xué)科究竟訴求的內(nèi)容是什么？”例如：有人問——找個什么樣的人教小孩學(xué)美術(shù)為好？或者，如何教美術(shù)？回答很簡單：教美術(shù)文化。首先，理解美術(shù)是什么？美術(shù)就是通過人們視覺反應(yīng)和表現(xiàn)的意味圖式藝術(shù)。其次，尋找訓(xùn)練方法？答案就是——觀看。視覺觀察——形狀、色彩。訓(xùn)練——觀察到一些圖式及其色彩、記憶、表現(xiàn)、動手做出相關(guān)有味道、有形的可欣賞圖式。久之，自然會增強(qiáng)圖形識別觀念、意識和方法，進(jìn)而也知道了美術(shù)是怎樣的一種文化。

美術(shù)教育哲學(xué)要訴求豐富美術(shù)教育生活。包括美術(shù)教育范疇的哲學(xué)的、創(chuàng)造的豐富生活。

構(gòu)建美術(shù)教育哲學(xué)的三大觀照構(gòu)成系統(tǒng)：一是，美術(shù)教育實現(xiàn)系統(tǒng)。即：美術(shù)文化的教育學(xué)活動哲學(xué)。二是，美術(shù)教育構(gòu)成系統(tǒng)。即：美術(shù)教育門類范疇哲學(xué)。三是，美術(shù)教育學(xué)術(shù)系統(tǒng)。即：美術(shù)教育學(xué)科目哲學(xué)。

以學(xué)科結(jié)構(gòu)論為旨，可以將美術(shù)教育哲學(xué)的本體范疇劃定為這樣幾個結(jié)構(gòu)內(nèi)涵：（1）美術(shù)教育哲學(xué)本體論；（2）美術(shù)教育邏輯論；（3）美術(shù)教育認(rèn)識論；（4）美術(shù)教育相關(guān)論；（5）美術(shù)教育反思論；（6）美術(shù)教育實現(xiàn)論；（7）美術(shù)教育空間論；（8）美術(shù)教育哲學(xué)的自覺。比如：美術(shù)教育邏輯輪，就要討論這幾個問題：其一、美術(shù)教育要講邏輯。美術(shù)教育邏輯論，是指探討和說明美術(shù)教育的形式與規(guī)律等事理。包括對：美術(shù)教育目的設(shè)立邏輯、美術(shù)教育內(nèi)容選擇邏輯、美術(shù)教育方法選擇邏輯、美術(shù)教育評價實施邏輯、美術(shù)教育思維及其思維規(guī)律的認(rèn)識。美術(shù)教育邏輯論的核心是探究美術(shù)教育的規(guī)律。其二、認(rèn)識美術(shù)教育的邏輯起點(diǎn)。其三、認(rèn)識美術(shù)教育的規(guī)律性。其四、認(rèn)識反思美術(shù)教育的常態(tài)性。再如：美術(shù)教育相關(guān)論，則要討論：其一、如何認(rèn)識美術(shù)教育相關(guān)論。美術(shù)教育相關(guān)論，是指審視美術(shù)教育與存在之關(guān)系價值的主張。尋找與美術(shù)教育相關(guān)的方法，一是尋找以美術(shù)教育為中心的思維觸點(diǎn)而求關(guān)系。二是發(fā)現(xiàn)與美術(shù)教育相關(guān)的具體連接點(diǎn)。其二、美術(shù)教育相關(guān)的運(yùn)用原理?？偟睦碚撍枷胧恰_保美術(shù)教育在關(guān)系中自由行走。即注重把握構(gòu)力作用、避讓作用、創(chuàng)生作用。其三、美術(shù)教育的內(nèi)相關(guān)。美術(shù)教育內(nèi)相關(guān)，是指美術(shù)學(xué)科系統(tǒng)內(nèi)的彼此影響關(guān)系。其四、美術(shù)教育的外相關(guān)。美術(shù)教育外相關(guān)，是指美術(shù)學(xué)科與外在存在的關(guān)系。其五、美術(shù)教育的正相關(guān)。美術(shù)教育正相關(guān)，是指美術(shù)教育的積極價值——積極正面意義、積極正面作用。其六、美術(shù)教育的負(fù)相關(guān)。美術(shù)教育負(fù)相關(guān)，是指美術(shù)教育的負(fù)面效應(yīng)——消極作用。其七、美術(shù)教育與人生成長。美術(shù)教育相關(guān)論中至為重要的核心關(guān)系是——美術(shù)教育與人生成長的彼此互動關(guān)系。

在教育哲學(xué)中，有教育活動哲學(xué)與教育學(xué)術(shù)哲學(xué)的區(qū)分。依此類推，稱為“美術(shù)教育活動哲學(xué)”系統(tǒng)的內(nèi)涵有：美術(shù)教育理想、美術(shù)教育目的、美術(shù)教育政策、美術(shù)教育主體、美術(shù)教育內(nèi)容、美術(shù)教育方法、美術(shù)教育組織、美術(shù)教育評價。其重點(diǎn)是關(guān)注研究美術(shù)文化的教與學(xué)范疇的哲學(xué)思考。而稱為“美術(shù)教育學(xué)術(shù)哲學(xué)”的系統(tǒng)內(nèi)涵是，一方面是：美術(shù)教育哲學(xué)、美術(shù)教育原理、美術(shù)教育歷史、美術(shù)文化課程論、美術(shù)文化教學(xué)論、美術(shù)教育評價論、比較美術(shù)教育、美術(shù)教育學(xué)術(shù)。其重點(diǎn)是關(guān)注研究美術(shù)教育學(xué)科范疇的哲學(xué)思考。二方面是：美術(shù)教育學(xué)知識、美術(shù)教育觀念、美術(shù)教育學(xué)術(shù)、促進(jìn)美術(shù)教育完善。其重點(diǎn)是關(guān)注研究美術(shù)教育作為深層學(xué)問的哲學(xué)思考。比照教育哲學(xué)的演進(jìn)歷程，此類“美術(shù)教育學(xué)術(shù)哲學(xué)”可以稱為“現(xiàn)代美術(shù)教育哲學(xué)”。不過，我的美術(shù)教育哲學(xué)觀點(diǎn)與此不同。我主張的美術(shù)教育哲學(xué)，是將美術(shù)教育所有存在予以理性質(zhì)疑與反思研究的專門學(xué)問。美術(shù)教育哲學(xué)是美術(shù)教育學(xué)科體系中重要的內(nèi)涵構(gòu)成學(xué)科。

總之，美術(shù)教育哲學(xué)的終極命題和任務(wù)目標(biāo)是——追問美術(shù)教育是什么或什么是優(yōu)效的美術(shù)教育？美術(shù)教育哲學(xué)是新興的美術(shù)教育學(xué)科，美術(shù)教育哲學(xué)為美術(shù)教育活動的全面和完善開展提供自律性保障。一句話，美術(shù)教育哲學(xué)是美術(shù)教育學(xué)科建設(shè)和學(xué)科現(xiàn)實的需求，是追求美術(shù)教育生態(tài)智慧的結(jié)果。盡管，目前研究美術(shù)教育哲學(xué)還困難重重。

二、為什么要研究美術(shù)教育哲學(xué)

為什么要研究美術(shù)教育哲學(xué)？這是探究構(gòu)建美術(shù)教育哲學(xué)首先要追問的問題。從總體上來回答，一是美術(shù)教育實踐的完善與縱深發(fā)展需要哲學(xué)介入。二是美術(shù)教育學(xué)科的完善建設(shè)需要美術(shù)教育哲學(xué)。三是中國當(dāng)下是到了需要著手探究構(gòu)建美術(shù)教育哲學(xué)的時候了。音樂教育哲學(xué)、數(shù)學(xué)教育哲學(xué)等學(xué)科教育哲學(xué)已經(jīng)是成果較為豐富的學(xué)科了。美術(shù)教育學(xué)科自然是不應(yīng)該缺失“美術(shù)教育哲學(xué)”的。從學(xué)理上來看，探究構(gòu)建美術(shù)教育哲學(xué)是：解決美術(shù)教育依據(jù)的需要、解決美術(shù)教育問題的需要、滿足美術(shù)教育學(xué)科自覺成長的需要。

構(gòu)建美術(shù)教育哲學(xué)是解決美術(shù)教育依據(jù)的需要。也就是尋求“美術(shù)教育的哲學(xué)基礎(chǔ)?；蛘哒f：思考解決中國美術(shù)教育建立在什么哲學(xué)思想上。尋求解決美術(shù)教育的依據(jù)，也就是探尋美術(shù)教育的道理。對美術(shù)教育依據(jù)內(nèi)涵的認(rèn)識，一是美術(shù)教育要講道理。其核心是：探究什么是美術(shù)教育？美術(shù)教育是什么？為什么要教？教什么？怎么教？二是要積極創(chuàng)立美術(shù)教育行為之思想。三是要主動尋求合乎美術(shù)教育根本的原理。研究美術(shù)教育原理：就是探究美術(shù)教育的基本規(guī)律性內(nèi)容。即訴求美術(shù)教育的“統(tǒng)之有宗，會之有元”（三國·王弼）的內(nèi)涵。

構(gòu)建美術(shù)教育哲學(xué)是解決美術(shù)教育問題的需要。美術(shù)教育問題是多元的，其主要包括：美術(shù)教育理想問題、美術(shù)教育命題、美術(shù)教育現(xiàn)實問題等等。比如：從美術(shù)教育哲學(xué)的視點(diǎn)審視解決美術(shù)教育生存問題，便可以從下視點(diǎn)切入：其一，校正對美術(shù)教育的認(rèn)識誤區(qū)。如：當(dāng)面對在大學(xué)美術(shù)專業(yè)從事素描、中國畫教學(xué)的人說出“我不是搞美術(shù)教育的”之后，聽者有什么感受或認(rèn)識？這種事象揭示出：人們應(yīng)該全面正確認(rèn)識美術(shù)教育存在。即區(qū)分“常規(guī)化美術(shù)文化教育”與作為美術(shù)教育范疇的“美術(shù)教育構(gòu)成”、作為學(xué)科研究的“美術(shù)教育學(xué)”，以及“美術(shù)教師教育”的概念。其二，解決忽視美術(shù)歷史變遷脈絡(luò)教學(xué)的問題?，F(xiàn)實中，教油畫的人，多不給學(xué)生講清楚：其課程是從油畫史的哪一個歷史斷面切入而展開的。事實上，美術(shù)教育是要訴求全面?zhèn)鞑ッ佬g(shù)文化，并求得有效促進(jìn)提升美術(shù)學(xué)習(xí)者獲得美術(shù)文化教養(yǎng)。其三，解決缺乏美術(shù)教育策略的問題。例如：有的教師在設(shè)計初中美術(shù)課中《生活中的標(biāo)志》的教學(xué)過程中非專業(yè)的問題突出。這從其設(shè)計給學(xué)生做的作業(yè)題可以看出：“為學(xué)校、班級或個人設(shè)計一個標(biāo)志。要求：單純、簡潔?！痹噯枺涸鯓永斫狻皢渭儭?？或者說怎樣的標(biāo)志為單純？出題應(yīng)該有品位和專業(yè)性。作業(yè)要求至少應(yīng)該具有可操作性——準(zhǔn)確、系統(tǒng)、細(xì)化。如：規(guī)定用色多少種、尺寸、材料、原則、評價標(biāo)準(zhǔn)等等。

構(gòu)建美術(shù)教育哲學(xué)是滿足美術(shù)教育學(xué)科自覺成長的需要。即，美術(shù)教育哲學(xué)的建設(shè)是為了美術(shù)教育學(xué)科建設(shè)需要、美術(shù)教育學(xué)科完善需要、榮譽(yù)美術(shù)教學(xué)實施需求。

研究構(gòu)建美術(shù)教育哲學(xué)是有學(xué)術(shù)與現(xiàn)實價值的。一是美術(shù)教育哲學(xué)可以促成美術(shù)教育始終保持望在高妙的視點(diǎn)和視野。不斷提示各美術(shù)教育主體思考自己的美術(shù)教育依據(jù)？美術(shù)教育觀念？美術(shù)教學(xué)觀念？美術(shù)觀念？學(xué)生觀念？自己的美術(shù)教育學(xué)派？如：北京美術(shù)教育學(xué)派的內(nèi)涵是什么？二是美術(shù)教育哲學(xué)可以促成人們不斷追問自己的美術(shù)教育的學(xué)理依據(jù)。三是美術(shù)教育哲學(xué)可以促成訴求美術(shù)教育現(xiàn)實問題的自我解決。四是美術(shù)教育哲學(xué)可以促成獲得美術(shù)教育健康成長的方法。五是美術(shù)教育哲學(xué)可以促成完善建構(gòu)美術(shù)教育學(xué)科?？傊?，美術(shù)教育哲學(xué)的建立，可以有效地促進(jìn)美術(shù)教育超越美術(shù)教育的俗常性思維與行為，可以遠(yuǎn)離美術(shù)教育經(jīng)驗而開拓出新的視野。

三、如何研究美術(shù)教育哲學(xué)

當(dāng)下討論美術(shù)教育學(xué)哲學(xué)的語境是不樂觀的。一方面，美術(shù)教育哲學(xué)是新興的美術(shù)教育學(xué)科。美術(shù)教育哲學(xué)的起始學(xué)科性質(zhì)，決定構(gòu)建美術(shù)教育哲學(xué)的路較為艱難和漫長。二方面，美術(shù)教育哲學(xué)構(gòu)建的必要性還沒有被業(yè)界予以應(yīng)有的重視。較之同為藝術(shù)學(xué)科的音樂教育哲學(xué)的建設(shè)來看，中國的美術(shù)教育哲學(xué)研究是起步晚了。不過，做任何事情都不怕晚，而是怕不被意識到。教育哲學(xué)被關(guān)注是在19世紀(jì)上半葉。中國是在1919年杜威來華講學(xué)才開始注意到教育哲學(xué)的。1921年年僅26歲的范壽康（1895-1983）撰寫了中國第一本教育哲學(xué)的著作（《教育哲學(xué)大綱》，1922年出版）。他認(rèn)為：教育哲學(xué)是“研究教育學(xué)的假定的哲學(xué)。”（4）將教育哲學(xué)的內(nèi)涵界定為三大單元：教育論理學(xué)、教育美學(xué)、教育倫理學(xué)。教育論理學(xué)，即教育邏輯學(xué)，研究教育的價值。教育美學(xué)，研究教育情意。教育倫理學(xué)，研究人生觀等問題。而今，中國的教育哲學(xué)研究是成果豐富的。因此，只要現(xiàn)在意識到并開始著手探究構(gòu)建中國的美術(shù)教育哲學(xué)，是會促進(jìn)中國美術(shù)教育學(xué)科發(fā)展的。

當(dāng)下研究構(gòu)建美術(shù)教育哲學(xué)，可以從借鑒他者、自立構(gòu)建、吐故納新的探索幾個方面努力。

首先，借鑒他者而構(gòu)建美術(shù)教育哲學(xué)。其方法是：一是在積極學(xué)習(xí)與研究教育哲學(xué)的基礎(chǔ)上探究構(gòu)建美術(shù)教育哲學(xué)。二是在比較學(xué)習(xí)研究其它學(xué)科教育哲學(xué)的基礎(chǔ)上探究完善構(gòu)建美術(shù)教育哲學(xué)。三是深入學(xué)習(xí)哲學(xué)而謀求美術(shù)教育哲學(xué)的深度建設(shè)。

其次，自立構(gòu)建美術(shù)教育哲學(xué)。其方法是：一是以學(xué)科結(jié)構(gòu)論思考美術(shù)教育哲學(xué)的具體結(jié)構(gòu)內(nèi)涵。以學(xué)科基本框架與基礎(chǔ)知識為審視切入點(diǎn)而構(gòu)建。即，本體探索法。追尋美術(shù)教育哲學(xué)作為學(xué)科存在的最基本、最終生命組成元素內(nèi)涵。二是守候哲學(xué)認(rèn)識與方法作用于美術(shù)教育實際而展開多視點(diǎn)的研究。三是守候美術(shù)教育學(xué)科。四是開掘個人智慧。個人智慧開悟法。即強(qiáng)調(diào)從美術(shù)從業(yè)者與美術(shù)教育業(yè)者個體直接經(jīng)驗切入認(rèn)識和建設(shè)。一方面，重視和認(rèn)識從業(yè)者的個體直接經(jīng)驗與有限編碼知識。每一個美術(shù)與美術(shù)教育從業(yè)者都會有自己的直覺或悟?qū)Ψ从车恼J(rèn)識。注重發(fā)掘和提升美術(shù)與美術(shù)教育從業(yè)者的諸多個性化認(rèn)識結(jié)論，有助于形成對美術(shù)教育的本質(zhì)性認(rèn)識。另一方面，重視和認(rèn)識“緘默知識”與“附屬意識”理論的價值。20世紀(jì)英國著名物理學(xué)家和思想家波蘭尼（Michhael Polanyi，1891-1976），在1957-1969年期間分別提出了著名的知識理論——“個體知識”（personal knowledge），以及“緘默知識”（tacit knowledge）與“附屬意識”（subsidiary awareness）和“焦點(diǎn)意識”（focal awareness）等知識新概念。（5）該理論，不僅對客觀知識理論是一個解構(gòu)，重要的是對包括美術(shù)教育在內(nèi)的藝術(shù)教育具有重要的啟迪和學(xué)術(shù)引領(lǐng)價值?！皞€體知識”，強(qiáng)調(diào)個體的理解而形成的個體直接經(jīng)驗?！熬}默知識”，是強(qiáng)調(diào)個體的不可言傳、不可反思的知識?！敖裹c(diǎn)意識”，是指專注對象意識。強(qiáng)調(diào)注意力分配?！案綄僖庾R”，是指利用工具意識。在美術(shù)教育哲學(xué)研究中，研究者的“個體知識”、“緘默知識”與“附屬意識”和“焦點(diǎn)意識”的揭示是重要的。也就是要注重運(yùn)用自己對于美術(shù)教育哲學(xué)學(xué)科的獨(dú)特認(rèn)知拓進(jìn)研究方法。即注重個人學(xué)術(shù)思路與研究方法。每個美術(shù)教育哲學(xué)研究者的個體知識，對于探究完善構(gòu)建美術(shù)教育哲學(xué)十分重要。

最后，吐故納新的探索構(gòu)建美術(shù)教育哲學(xué)。研究和構(gòu)建美術(shù)教育哲學(xué)的目的是為了促進(jìn)美術(shù)教育的有效作為，只要是有助于有效構(gòu)建美術(shù)教育哲學(xué)的實效理論與方法都可以采用。比如，運(yùn)用深生態(tài)學(xué)（Deep Ecology）和藝術(shù)深生態(tài)學(xué)的學(xué)理就有助于深入研究美術(shù)教育哲學(xué)的構(gòu)建。（6）深生態(tài)學(xué)，是指關(guān)于整體性認(rèn)知人和自然互相關(guān)聯(lián)而自我實現(xiàn)的學(xué)說。藝術(shù)深生態(tài)學(xué)，是指關(guān)于整體性認(rèn)知藝術(shù)與相關(guān)存在聯(lián)系而自覺實現(xiàn)內(nèi)在價值的學(xué)說。

第4篇：美術(shù)教育的內(nèi)容范文

關(guān)鍵詞：學(xué)校美術(shù)教育；校外美術(shù)教育；互動；雙贏

美術(shù)教育是我國教育事業(yè)的重要組成部分，與校外美術(shù)教育相比，學(xué)校美術(shù)教育的發(fā)展歷史更為長久，無論是理論還是經(jīng)驗方面，學(xué)校美術(shù)教育都超過了校外美術(shù)教育。隨著時代的發(fā)展，美術(shù)教育的理念也不斷發(fā)生改變。接受美術(shù)基礎(chǔ)教育的大多是在校的青少年，這一群體接受校外普及教育對自身發(fā)展有重要的意義。校外美術(shù)教育對于學(xué)生掌握美術(shù)知識有重要的作用，部分青少年選擇在校外美術(shù)培訓(xùn)班接受美術(shù)教育，不僅可以放松身心，也可以消除緊張心理。許多知名藝術(shù)家小時候都參加過少年宮美術(shù)小組活動。經(jīng)過長時間的鍛煉，許多學(xué)生在校外美術(shù)活動中增長了見識，激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣，校外美術(shù)教育已經(jīng)成為越來越多青少年學(xué)習(xí)美術(shù)專業(yè)技能的重要途徑之一。

一、學(xué)校美術(shù)教育與校外美術(shù)教育的定義

隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，國家對教育事業(yè)的投入越來越多，教育事業(yè)迅速發(fā)展，國內(nèi)也出現(xiàn)出了多種類型的教育形式。文章主要針對基礎(chǔ)教育階段學(xué)校美術(shù)教育和校外美術(shù)教育進(jìn)行比較研究，按照教育的時間、場所將基礎(chǔ)教育階段的美術(shù)教育劃分為學(xué)校美術(shù)教育和校外美術(shù)教育，對兩者的概念進(jìn)行分析，指出兩者的區(qū)別。

1.從時間的角度分析

學(xué)校教育一般為全日制，時間為周一至周五的白天。參照山西省晉中市教育局的規(guī)定，初中生在?；顒訒r間不得超過7小時，小學(xué)生在?；顒訒r間不得超過6小時。春夏季與秋冬季的作息時間也存在一定的差異，春夏季定為每年5月1日至10月31日。秋冬季為每年11月1日至次年4月30日。校外美術(shù)教育利用學(xué)生的課余時間進(jìn)行教育活動，一般在雙休日及周一至周五的晚上。具體的時間表根據(jù)校外美術(shù)教育機(jī)構(gòu)的情況制訂。

2.從教學(xué)地點(diǎn)的角度分析

學(xué)校美術(shù)教育一般發(fā)生在學(xué)校美術(shù)課堂上。校外美術(shù)教育一般發(fā)生在校外美術(shù)教育機(jī)構(gòu)的美術(shù)活動教室。不同地區(qū)的實際情況存在一定的差異。

3.從概念的角度分析

課本中所定義的學(xué)校美術(shù)教育是指，在教育部門制定的教學(xué)體系背景下，聘請持有美術(shù)教師資格證的教師，面向全體中小學(xué)生進(jìn)行的正式的美術(shù)學(xué)科教育。而校外美術(shù)教育是指，青少年在學(xué)校以外的地理區(qū)域或者服務(wù)機(jī)構(gòu)，通過個人或者某個團(tuán)體組織一定的科學(xué)技術(shù)活動、公益活動、文化娛樂活動進(jìn)行美術(shù)知識宣傳，在校外的一些固定機(jī)構(gòu)接受美術(shù)知識教育。

二、學(xué)校美術(shù)教育和校外美術(shù)教育的區(qū)別

1.教學(xué)活動組織方式的差異

教學(xué)活動的組織方式在一定程度上會影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。在教學(xué)過程中，學(xué)生樂于接受自己喜歡的教學(xué)活動，如果教學(xué)活動的組織模式是自己喜歡的，學(xué)生會主動積極地全身心投入學(xué)習(xí)。教學(xué)模式因人而異，不同的教師會選擇不同的教學(xué)形式，不同的組織也會采用不同的教學(xué)模式。隨著教學(xué)改革的不斷深入，對學(xué)生有較大影響的教學(xué)組織形式有多種，主要有個別教學(xué)制、班級上課制、分組授課制等。學(xué)校美術(shù)教育主要采取的教學(xué)模式為班級授課制，而校外美術(shù)教育往往會采用小組活動的形式進(jìn)行教學(xué)。

2.教學(xué)內(nèi)容的差異

學(xué)校美術(shù)教育內(nèi)容嚴(yán)格按照國家教育行政部門制訂的帶有法規(guī)性質(zhì)的教學(xué)大綱或課程標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定，教材首先要經(jīng)過國家教育行政部門組織的專家審查，然后才可以出版。校外美術(shù)教育的內(nèi)容不受教學(xué)計劃和教科書的限制，涉及的內(nèi)容比較廣泛，具有一定的實踐性、興趣性，具有資源的互補(bǔ)、理論與實踐的互補(bǔ)、共性化與個性化的互補(bǔ)等優(yōu)勢?？茖W(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，美術(shù)相關(guān)知識更新的速度也不斷加快。學(xué)校教育系統(tǒng)難以通過課程標(biāo)準(zhǔn)的改變，隨時隨地地調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，但是校外美術(shù)教育系統(tǒng)可以在短時間內(nèi)完成教學(xué)內(nèi)容的更新。對目前的美術(shù)教育狀況進(jìn)行分析可知，現(xiàn)代校外美術(shù)教育似乎更能全面體現(xiàn)信息時代的要求，更有利于學(xué)生個性的發(fā)揮。

結(jié)語

學(xué)校美術(shù)教育與校外美術(shù)教育同為學(xué)生掌握美術(shù)知識與技能、接受素質(zhì)教育的平臺，兩種不同模式的教育都對學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展起著重要的作用。兩者可以通過合作實現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)，為學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)知識提供更加廣闊的平臺，最大限度地促進(jìn)美術(shù)教育事業(yè)的發(fā)展，為我國教育事業(yè)的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]教育部基礎(chǔ)教育課程教材專家工作委員會.義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）解讀.北京師范大學(xué)出版社，2012.

第5篇：美術(shù)教育的內(nèi)容范文

一、高等師范美術(shù)教育的境況和時代訴求

回溯歷史，中國現(xiàn)代美術(shù)教育正是在師范美術(shù)教育的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。1906年，南京兩江師范學(xué)堂設(shè)立圖畫手工科，標(biāo)志著中國現(xiàn)代美術(shù)教育的起步，隨即保定北洋師范學(xué)堂和杭州師范學(xué)堂等也實施了以西洋美術(shù)教育內(nèi)容和方法為主的教育制度和教學(xué)手段。隨后，蘇州美專、北京美專、杭州美專等私立美術(shù)學(xué)校和國立美術(shù)系科相繼建立，形成了中國現(xiàn)代美術(shù)教育的完整體系。隨著時代的發(fā)展，美術(shù)的教育觀念發(fā)生了徹底的改變，傳統(tǒng)師傅帶徒弟的教學(xué)方式為現(xiàn)代規(guī)?；虒W(xué)所取代；美術(shù)教育不再僅僅是提高個人修養(yǎng)的需要，更在于職業(yè)化的訓(xùn)練和社會普遍的美育功能。教學(xué)的內(nèi)容也不僅僅是個人經(jīng)驗的傳授，而是成為系統(tǒng)化、學(xué)科化和規(guī)范化的普遍教學(xué)；美術(shù)的培育對象也由少數(shù)文化精英轉(zhuǎn)向社會大眾，強(qiáng)化美育在大眾教育中的重要地位。然而，現(xiàn)實讓我們感到，能夠承擔(dān)和實踐這一使命和責(zé)任的教育者還不夠多，美術(shù)教育的主導(dǎo)性還不夠強(qiáng)。具體體現(xiàn)為，首先，許多美術(shù)教育者對民族美術(shù)教育無從著手，簡單地以傳統(tǒng)的教學(xué)和創(chuàng)作狀態(tài)來應(yīng)對當(dāng)今多變的美術(shù)教育形式。同時，自身的師德修養(yǎng)理論研究及學(xué)術(shù)思想、創(chuàng)作能力都很匱乏。同時，只熱衷于西方美術(shù)觀念、思維方式，完全用西方的色彩、素描技能來建構(gòu)自己的美術(shù)形態(tài)，對民族傳統(tǒng)美術(shù)的價值缺乏深入理解，使外來文化占據(jù)了美術(shù)教材、課程設(shè)置與教學(xué)內(nèi)容的主導(dǎo)地位。西方美術(shù)內(nèi)容與藝術(shù)觀點(diǎn)往往成為美術(shù)教育的主體與核心，出現(xiàn)了對西方美術(shù)教育的理念、課程、教學(xué)體系的模仿、照搬，以至于當(dāng)代美術(shù)教育務(wù)虛多、求實少，急功近利多、長遠(yuǎn)思考少。所以，高校美術(shù)教育肩負(fù)著中國美術(shù)人才培養(yǎng)和中華民族文化藝術(shù)振興的任務(wù)，是民族美術(shù)發(fā)展創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)、教育理念和方法，這決定了美術(shù)教育的抉擇與走向。

在這樣的歷史背景和現(xiàn)代美術(shù)教育的時代訴求下，高師美術(shù)教育的民族性教育理念與方法就顯得極為重要和充滿啟示性意義。高師美術(shù)教育與專業(yè)美術(shù)學(xué)院的不同之處，應(yīng)該是把研究學(xué)術(shù)、搞藝術(shù)創(chuàng)作和為人師表結(jié)合起來，這是高等師范院校美術(shù)師資建設(shè)的關(guān)鍵。為師、為學(xué)、為藝，應(yīng)該是從事高等師范院校美術(shù)教育的藝術(shù)家、教育家共同追尋和堅持的理想。為師者，傳道、授業(yè)、解惑；為學(xué)者，慎思、篤行、問道；為藝者，敏悟、游心、抒懷。三種不同的文化使命與生活狀態(tài)，都聚集在當(dāng)代高師美術(shù)教育者的身上。高等師范院校美術(shù)教育的目的主要是培養(yǎng)美術(shù)師資。優(yōu)秀的教師不一定畫得最好，但一定要教得最好，其著眼點(diǎn)應(yīng)該放在美術(shù)教育上，因此，美術(shù)教師首先是為師，應(yīng)該是美術(shù)教育家而不是單純的創(chuàng)作家，為師比為藝更為重要，“師范性”是根本。另外，對為師者來說，還必須在美術(shù)研究和藝術(shù)創(chuàng)作中有較高建樹，這是根本，所以，明確教學(xué)、科研和創(chuàng)作三者的關(guān)系后，確立教育性、研究性、學(xué)術(shù)性是師范院校美術(shù)教育的重中之重。

二、高等師范美術(shù)教育當(dāng)前存在的一些問題

縱觀當(dāng)前高師美術(shù)教育現(xiàn)狀，在各方面都存在明顯問題，長期與中小學(xué)美術(shù)教育越來越高的師資需求不協(xié)調(diào)；我國高等師范美術(shù)教育凸顯出了滯后的現(xiàn)狀，培養(yǎng)的畢業(yè)生在知識結(jié)構(gòu)、綜合素質(zhì)、教育思想、教育能力等方面都遠(yuǎn)達(dá)不到要求， 存在的問題集中反映在以下幾個方面：

一是當(dāng)前高師美術(shù)教育專業(yè)偏離師范教育特點(diǎn)，使很多從事師范美術(shù)教育的管理者、師生，對師范美術(shù)教育專業(yè)性質(zhì)和特點(diǎn)認(rèn)識不足，使高師美術(shù)教育的“師范性”無從體現(xiàn)。二是缺乏完整的、科學(xué)的高師美術(shù)教育的理論體系和實踐課程體系，課程設(shè)置受專業(yè)美術(shù)院校的影響嚴(yán)重。課程體系偏離師范要求，缺乏針對中小學(xué)美術(shù)師資所應(yīng)具備的基本素質(zhì)的合理課程結(jié)構(gòu)；美術(shù)技法與理論不符合中小學(xué)美術(shù)教育的要求，專業(yè)化傾向明顯，教育知識中的教育學(xué)、心理學(xué)也缺乏美術(shù)教育的特點(diǎn)。三是高師美術(shù)教育專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)與中小學(xué)教育要求不適應(yīng)。高師畢業(yè)生專業(yè)知識綜合性差，教育知識和教育實踐能力薄弱；師德素質(zhì)和修養(yǎng)程度不足；缺乏中小學(xué)教學(xué)所需的廣博的人文學(xué)養(yǎng)和適應(yīng)中小學(xué)美術(shù)教育的、多面性的專業(yè)知識，缺乏藝術(shù)教育工作者的綜合素質(zhì)。另外，新課程改革對中小學(xué)美術(shù)教師提出了更高的要求，高師美術(shù)教育跟進(jìn)吃力，甚至無所適從。在教學(xué)管理上存在形式主義嚴(yán)重的問題，教學(xué)實踐活動目的不明，學(xué)生審美能力得不到有效的提高，嚴(yán)重制約著基礎(chǔ)美術(shù)教育的質(zhì)量，也阻礙著美術(shù)教育的步伐。四是在高師美術(shù)教育的方式上，在專業(yè)教學(xué)過程中缺乏師范性，偏離師范的要求。教學(xué)上，長期沿用專業(yè)美術(shù)教學(xué)模式，以培養(yǎng)專業(yè)美術(shù)創(chuàng)作人員或設(shè)計人員的方式進(jìn)行教學(xué)，尤其技能教學(xué)與教師教育脫節(jié)，孤立的知識沒有結(jié)合教學(xué)法，沒有針對中小學(xué)的教學(xué)需求設(shè)立相應(yīng)的師范美術(shù)教學(xué)的規(guī)范課程體系，以至于不能適應(yīng)中小學(xué)美術(shù)教學(xué)的需要。五是我國高師美術(shù)教育的師資沒有嚴(yán)格根據(jù)中小學(xué)美術(shù)教育的需求而設(shè)立，師資結(jié)構(gòu)長期來源于專業(yè)院校，以至于有些教師知識結(jié)構(gòu)不合理，遠(yuǎn)離中小學(xué)美術(shù)教育。

三、高等師范美術(shù)教育的發(fā)展之道

高師美術(shù)教育的發(fā)展，首先要立足本土文化，建構(gòu)中國美術(shù)教育的精神品質(zhì)和語境，解決在教育性質(zhì)認(rèn)識上存在的問題。由于長期在美術(shù)教育理念上的偏差，以至于美術(shù)教育的教學(xué)目的、課程結(jié)構(gòu)、評價體系等環(huán)節(jié)偏離了師范教育的特點(diǎn)。當(dāng)前高師美術(shù)教育重視的根本問題，應(yīng)該是認(rèn)真研究師范美術(shù)教育專業(yè)的性質(zhì)，尤其是從事高師美術(shù)教育的管理者和教育者，都要從教育的角度，充分認(rèn)識美術(shù)教師教育的性質(zhì)與特點(diǎn)，把握師范美術(shù)培養(yǎng)中小學(xué)師資的教育本質(zhì)，并且要明確高師美術(shù)教育的目的不是培養(yǎng)美術(shù)創(chuàng)作或設(shè)計的專門人才，它的終極目的是針對國民人文素質(zhì)和美育水平的提高而言的，不是僅僅以美術(shù)文化的傳承與發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，而關(guān)鍵在于把握師范美術(shù)教育的功能、價值和地位。要看到育人的多元性、豐富性、廣泛性，也要看到它的多元綜合的育人功能，只有這樣，才能全面準(zhǔn)確地把握師范美術(shù)教育的真正內(nèi)涵。師范美術(shù)教育必須轉(zhuǎn)向人文素質(zhì)教育的軌道，使學(xué)生在提高美術(shù)文化素質(zhì)和美術(shù)教育能力的諸多方面得到培養(yǎng)，這樣，師范美術(shù)教育在培養(yǎng)未來所需要的人才中才能發(fā)揮真正的作用。所以，要明確高師美術(shù)教育在當(dāng)下的美術(shù)教育中應(yīng)該起到主導(dǎo)作用，雖然專業(yè)美院在學(xué)科設(shè)置與藝術(shù)創(chuàng)作上有自主的優(yōu)勢，但高師美術(shù)院校與專業(yè)美術(shù)院校相比，在于其綜合文化氛圍與更為嚴(yán)格的學(xué)術(shù)規(guī)范，有利于培養(yǎng)高水平的師資與研究型人才。

第6篇：美術(shù)教育的內(nèi)容范文

【關(guān)鍵詞】中學(xué)美術(shù)教育；素質(zhì)教育；當(dāng)前問題；對策研究

21世紀(jì)是知識經(jīng)濟(jì)時代，素質(zhì)教育是關(guān)系國家和民族前途命運(yùn)的大事，美術(shù)教育在素質(zhì)教育中占十分重要的地位。中學(xué)教育為了跟上時展的步伐和需求，面臨著新的改革挑戰(zhàn)。中學(xué)美術(shù)教育對發(fā)揚(yáng)和傳播美術(shù)文化，培養(yǎng)學(xué)生道德情操和審美能力的功能并不是一般教育能夠取代的。我國當(dāng)前的教育理念和實踐都存在一定的片面性，中學(xué)美術(shù)教育暴露出一系列問題。

一、發(fā)展中學(xué)美術(shù)教育的必要性

在新時代，國家日漸強(qiáng)大，對學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)也越加重視。當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)發(fā)展飛速，知識經(jīng)濟(jì)時代已經(jīng)到來，國際競爭日益加劇，這對我國素質(zhì)教育發(fā)展既是挑戰(zhàn)又是機(jī)遇。中學(xué)美術(shù)教育的推行是知識經(jīng)濟(jì)時代與我國教育發(fā)展以及人的自身需求共同發(fā)展的結(jié)果。美術(shù)教育使人類重要的文化教育活動，對美術(shù)文化的發(fā)展傳播具有十分必要的作用。中學(xué)美術(shù)教育，對青少年在自由成長的過程中擁有良好的鑒賞能力有著積極的作用。加強(qiáng)中學(xué)美術(shù)教育的基本素養(yǎng)教育，中學(xué)生是未來中國發(fā)展的堅實力量，其綜合素養(yǎng)不僅代表我國形象，而且直接影響我國民族發(fā)展、決定國家的前途命運(yùn)。在學(xué)校教育中，中學(xué)是我國人才成長完善自我的重要階段。

二、當(dāng)前中學(xué)美術(shù)教育現(xiàn)狀

隨著我國教育的不斷發(fā)展，對學(xué)生綜合素質(zhì)教育越來越重視。但從當(dāng)前中學(xué)美術(shù)教育實際情況來看，中學(xué)美術(shù)教學(xué)效果并不令人滿意。這主要是由于在美術(shù)教學(xué)中存在一些誤區(qū)，限制了美術(shù)教育的完善及發(fā)展。社會盛行的應(yīng)試教育是當(dāng)前美術(shù)教育發(fā)展的直接阻力。當(dāng)前中學(xué)均開設(shè)美術(shù)課程，但身處應(yīng)試教育的大環(huán)境下，學(xué)校和家長都不注重綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，忽視了對學(xué)生的美術(shù)教育。學(xué)校片面追求學(xué)生升學(xué)率，把主要精力放在考試和升學(xué)上，一切為了應(yīng)試教育。從而忽視了中學(xué)生美術(shù)教育，忽視了對學(xué)生美術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)，這對青少年的綜合素質(zhì)培養(yǎng)和未來發(fā)展是極為不利的。隨著知識經(jīng)濟(jì)時代的到來，傳統(tǒng)教育模式下的改革已經(jīng)無法滿足時代需求，美術(shù)教育改革不可避免。傳統(tǒng)教學(xué)方法，過于呆板，極大的打擊了學(xué)生對美術(shù)的熱情。

三、中學(xué)美術(shù)教育發(fā)展對策研究

一是培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)興趣，促進(jìn)美術(shù)教育發(fā)展。首先必須要明確中學(xué)美術(shù)教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和審美能力。興趣對學(xué)習(xí)美術(shù)十分重要，中學(xué)美術(shù)教育不能只注重專業(yè)技術(shù)的提高，忽略學(xué)生的自我表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。教師在授課過程中，要注重培養(yǎng)學(xué)生對美術(shù)的興趣。興趣是最好的老師。教師要在課堂上鼓勵學(xué)生表現(xiàn)自己，刺激學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。讓學(xué)生成為教學(xué)的主體，主動積極地投入美術(shù)課堂。二是改變教師授課方式，給這中學(xué)美術(shù)教育注入新的活力。長期以來，由于受各種條件的限制，美術(shù)教師的授課內(nèi)容大致相同，按照教材內(nèi)容進(jìn)行授課，缺乏創(chuàng)新。教師主動性差，課堂氣氛冷淡，教學(xué)過程中，未把學(xué)生該掌握的內(nèi)容講透。改變這種現(xiàn)狀，要求中學(xué)美術(shù)教師要在教學(xué)之余認(rèn)真?zhèn)湔n，擴(kuò)展知識內(nèi)容。對課堂教學(xué)模式進(jìn)行革新，多準(zhǔn)備些與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的資料、視頻，增加學(xué)生感興趣的內(nèi)容，來激發(fā)學(xué)生對美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣。教師要多接觸有關(guān)美術(shù)教學(xué)的方法和理論，善于創(chuàng)新教學(xué)方法，解決目前中學(xué)美術(shù)教學(xué)問題。三是加強(qiáng)在多媒體環(huán)境下的美術(shù)素質(zhì)教育。新媒體應(yīng)用教學(xué)是獨(dú)立與課堂之外的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)。學(xué)生能夠在新媒體中了解掌握更多的有關(guān)美術(shù)的知識和事物，利用網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)展自己的美術(shù)知識。新媒體教育指導(dǎo)學(xué)生有效的利用多媒體資源，學(xué)會享受大眾傳媒資源，有助于中學(xué)生自學(xué)能力的養(yǎng)成。通過多媒體教學(xué)，使學(xué)生不斷完善自我，積極主動學(xué)習(xí)美術(shù)。多媒體教學(xué)可以使學(xué)生通過圖片和視頻相關(guān)資料更直接的了解什么是美，增加教學(xué)的趣味性。相較于傳統(tǒng)教學(xué)，新媒體教學(xué)的信息更加復(fù)雜多樣，為學(xué)生提供個性化美術(shù)教育服務(wù)。四是國家要注重中學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，不能讓學(xué)生成為應(yīng)試教育下的犧牲品。國家應(yīng)重視中學(xué)美術(shù)教育，通過美術(shù)教育，順應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，保證學(xué)生身心健康的成長，培養(yǎng)學(xué)生的道德素養(yǎng)、審美鑒賞、認(rèn)知能力、內(nèi)在品格等。要充分認(rèn)識到美術(shù)對人的發(fā)展存在著很大的影響。美術(shù)教育，不僅是向?qū)W生傳授一定的美術(shù)知識和美術(shù)鑒賞的技能，而且對發(fā)揚(yáng)和傳播我國五千年來的美術(shù)文化，培養(yǎng)學(xué)生的道德素養(yǎng)和審美能力，有著一般教育學(xué)無法替代功效。

總結(jié)

隨著我國知識經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，教育事業(yè)取得很大進(jìn)步。在學(xué)校教育中，中學(xué)是我國人才思想成長完善的重要階段。我國要把握時代提出的新要求，努力探索美術(shù)教育發(fā)展之道，進(jìn)一步推動中學(xué)美術(shù)教育改革工作全面深入，提高中學(xué)教學(xué)的整體質(zhì)量，為適應(yīng)現(xiàn)代美術(shù)教育發(fā)展，積極探索素質(zhì)教育的發(fā)展之路,加快推進(jìn)我國素質(zhì)教育的內(nèi)涵發(fā)展和科學(xué)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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第7篇：美術(shù)教育的內(nèi)容范文

在全球化發(fā)展的今天，信息的傳播技術(shù)不斷發(fā)展，人們獲取信息的方式多種多樣，人們之間的交流也更加便利，他們可以享受足不出戶和他人交流信息的過程，也可以吸收來自全世界各個地區(qū)的不同的美術(shù)教育，并將它們?nèi)谌氍F(xiàn)有的美術(shù)教育中。網(wǎng)絡(luò)上可以收納不同國家的美術(shù)作品，其他國家的人們通過觀看網(wǎng)絡(luò)上展現(xiàn)的作品，促進(jìn)了各地區(qū)人們之間的交流，也提高了美術(shù)教育的發(fā)展，中國傳統(tǒng)的美術(shù)教育方式的單一的，這種單一的方式在美術(shù)教育全球化的發(fā)展下逐漸暴露了諸多的弊端，這在一定程度上強(qiáng)化了美術(shù)教育自身的更新和發(fā)展。

2新媒體時代下的美術(shù)教育發(fā)展前景探討

2.1美術(shù)教育內(nèi)容日趨多樣化

每個時代的美術(shù)教育觀念集中體現(xiàn)在美術(shù)教育產(chǎn)生的內(nèi)容上，隨著傳統(tǒng)美術(shù)教育的改變，現(xiàn)代的美術(shù)教育體現(xiàn)的更多是它的人文性和豐富性，傳統(tǒng)的單一性已經(jīng)不復(fù)存在，這樣的改變使得新媒體時代下的美術(shù)教育的內(nèi)容更加多樣化。新時代的美術(shù)教育融合了人文色彩和藝術(shù)的多重特征，在培養(yǎng)專業(yè)人才、激發(fā)受教育者潛能和發(fā)展創(chuàng)新思維等方面提供了很大的幫助。例如現(xiàn)代美術(shù)教育的技能不僅僅是繪畫作品，還包括塑、疊、者、畫等技法，這些技法的綜合運(yùn)用，也使得美術(shù)作品的內(nèi)容更加豐富和國際化。拓展了美術(shù)教育中大美術(shù)的觀念，推動我國素質(zhì)教育的積極健康發(fā)展，為我國培養(yǎng)了新一代的高素質(zhì)人才。

2.2美術(shù)教育呈現(xiàn)出的公共性發(fā)展趨勢

隨著新媒體時代的到來，美術(shù)作品的傳播方式和途徑發(fā)生了改變，這使得美術(shù)作品有了更大的傳播空間，傳播的范圍也更加廣闊。而網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，也給人們提供了更多的欣賞美，獲取美的機(jī)會，人們也對美術(shù)有了新的解讀。美術(shù)教育在運(yùn)用的過程中，起到了凈化心靈的作用，為社會發(fā)展過程中全民的素質(zhì)培養(yǎng)提供了助力，呈現(xiàn)了日常生活和人文精神緊密結(jié)合的發(fā)展趨勢。美術(shù)教育的公共性還影響了人們自身的審美情趣，建立了屬于自身的關(guān)于美術(shù)的體系。美術(shù)教育不僅影響人們關(guān)于美術(shù)方面的發(fā)展，還能夠影響人們品德的發(fā)展。所以說。美術(shù)教育會呈現(xiàn)出公共性的發(fā)展趨勢，這不僅是優(yōu)化全民素質(zhì)的關(guān)鍵，更是社會發(fā)展的重要體現(xiàn)。

2.3美術(shù)教育的發(fā)展形勢更加多樣化

美術(shù)教育在運(yùn)用的過程中培養(yǎng)了人們的綜合素質(zhì)，它的全面發(fā)展導(dǎo)致它最終會發(fā)展成為終身教育和全民教育，這也體現(xiàn)了社會的進(jìn)步。美術(shù)教育傳承了中華文明的發(fā)展，影響了人們的學(xué)習(xí)和工作，所以，美術(shù)教育自身的發(fā)展是一種必然趨勢。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，社會也在不斷的發(fā)展和進(jìn)步，在這個發(fā)展的過程中，創(chuàng)造了很多先進(jìn)的工具，這更進(jìn)一步的促進(jìn)了美術(shù)教育的發(fā)展，它可以運(yùn)用先進(jìn)的教學(xué)方式和現(xiàn)代化的教學(xué)手段，如網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、媒體設(shè)備等，這些方式的使用符合了現(xiàn)代美術(shù)教育的發(fā)展，也滿足了受教育者對美術(shù)教育發(fā)展的需求，因此，美術(shù)教育的發(fā)展形式更加多樣化。

3結(jié)論

第8篇：美術(shù)教育的內(nèi)容范文

（一）鄉(xiāng)土美術(shù)的性質(zhì)

美術(shù)作為藝術(shù)類型之一，是人類文化的重要組成部分。具體的鄉(xiāng)土美術(shù)是在地域性族群中傳承了悠久歷史的美術(shù)文化現(xiàn)象或者是實物載體，更是廣大勞動人民、群眾集體活動的產(chǎn)物，因其漫長的歷史沉淀和發(fā)展，具有較強(qiáng)的審美教育意義。主要的鄉(xiāng)土美術(shù)實物載體包括保留和蘊(yùn)藏完好的族群繪畫、工藝、建筑、雕塑、面塑、面具、剪紙、刺繡印染、木版畫以及皮影等。受地域性和種群差異影響，鄉(xiāng)土美術(shù)特點(diǎn)呈現(xiàn)出明顯的零散性。

（二）鄉(xiāng)土美術(shù)的發(fā)展“鄉(xiāng)土美術(shù)”

一詞最早出現(xiàn)在20世紀(jì)70年代末80年代初。易英認(rèn)為，鄉(xiāng)土美術(shù)的真正起點(diǎn)應(yīng)以1980年陳丹青《組畫》和羅中立《父親》的展出為標(biāo)志，是中國現(xiàn)代美術(shù)發(fā)展史上一個極其重要的思潮和現(xiàn)象，與其他藝術(shù)及文化形式參與了中國社會的文藝變遷和變革。作為思潮的“鄉(xiāng)土美術(shù)”與“都市美術(shù)”相對應(yīng)產(chǎn)生。雖然鄉(xiāng)土美術(shù)的概念出現(xiàn)時間并不長，但它作為廣大勞動群眾集體創(chuàng)造活動的產(chǎn)物，是具有本土特征的社會意識形態(tài)，反映的是一個民族的精神歷史。隨著美術(shù)教育的現(xiàn)代化，將美術(shù)學(xué)科從技能學(xué)科提升到具有人文性質(zhì)的獨(dú)立學(xué)科，拓展了美術(shù)學(xué)科的內(nèi)容和范疇，為美術(shù)適應(yīng)現(xiàn)代化教育增添新元素，必然要求知識積累的多樣化，而知識積累的多樣化主要是通過美術(shù)學(xué)科結(jié)構(gòu)合理化來體現(xiàn)的。鄉(xiāng)土美術(shù)作為具有典型人文學(xué)科特征的美術(shù)內(nèi)容，是構(gòu)建美術(shù)文化體系不可或缺的重要組成。首先，民間美術(shù)是一種生活的藝術(shù)，“藝術(shù)來源于民間”是我們耳熟能詳?shù)囊痪涓裱裕囆g(shù)遍及人們生活的各個角落，它的發(fā)展基礎(chǔ)是漫長的社會生活變遷，根植于中國深遠(yuǎn)歷史民俗文化變遷中，原生藝術(shù)和社會生活的一體化，創(chuàng)造出使用價值和審美功能并存的現(xiàn)代美術(shù)形式。美術(shù)教育與人類文明的發(fā)展密切聯(lián)系。所謂“一方水土養(yǎng)育一方人”，每個地方的民俗文化各不相同，鄉(xiāng)土美術(shù)在不斷被重構(gòu)中，也有了與20世紀(jì)80年代全然不同的文化含義?？傊l(xiāng)土美術(shù)的發(fā)展是順應(yīng)現(xiàn)代美術(shù)的發(fā)展，對于美術(shù)作品的創(chuàng)作不應(yīng)該拘泥于傳統(tǒng)的紙筆工具。

二、鄉(xiāng)土美術(shù)教育的興起

“生活即教育”。豐富多樣的生活為各項教育提供更豐富的教學(xué)資源，美術(shù)教育形式自此開始有了與傳統(tǒng)師徒傳授制不同的學(xué)校美術(shù)教育。自我國美術(shù)教育產(chǎn)生以來，美術(shù)課程的目標(biāo)設(shè)置、內(nèi)容和要求都是由中央教育主管部門統(tǒng)一規(guī)定的。也就是說，學(xué)校美術(shù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)和課程教學(xué)大綱都是按照統(tǒng)一的美術(shù)教育標(biāo)準(zhǔn)制定的。鄉(xiāng)土美術(shù)教育最早在美術(shù)教育中的形態(tài)是手工，就是手工藝、民間工藝，也是美術(shù)教育課程中的第一個鄉(xiāng)土美術(shù)內(nèi)容。自此以后，地方學(xué)校就鼓勵教師積極、大膽地開發(fā)地方美術(shù)課程資源，鄉(xiāng)土美術(shù)文化資源也逐漸成為現(xiàn)代美術(shù)教育中的重要組成內(nèi)容。同時，鄉(xiāng)土美術(shù)教育還可以加強(qiáng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的熱愛之情，也讓學(xué)生對中華民族具有一定的認(rèn)同感，讓學(xué)生自覺產(chǎn)生對中華文化的保護(hù)意識，有利于加強(qiáng)我國歷史文化的保護(hù)與搶救；通過鄉(xiāng)土美術(shù)教育，還能提高學(xué)生的文化修養(yǎng)和審美能力，也能讓鄉(xiāng)土美術(shù)與市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合。在鄉(xiāng)土美術(shù)走出鄉(xiāng)村、進(jìn)入市場后，在市場經(jīng)濟(jì)的推動下，能促進(jìn)鄉(xiāng)土美術(shù)教育的發(fā)展，也能提高鄉(xiāng)土美術(shù)創(chuàng)作者的綜合素質(zhì)，進(jìn)而提升農(nóng)村人民的生活水平。鄉(xiāng)土美術(shù)教育的興起，是鄉(xiāng)土文化發(fā)展的開始。

三、鄉(xiāng)土美術(shù)課程在現(xiàn)代美術(shù)教育中的重要意義

美術(shù)課程作為藝術(shù)課程的重要組成部分，選取合適的素材，在原有美術(shù)教育基礎(chǔ)上，其教育價值逐漸得以凸顯，挖掘更多的教育資源，豐富現(xiàn)代美術(shù)教育教學(xué)活動，促進(jìn)我國現(xiàn)代美術(shù)教育的發(fā)展是極其重要的任務(wù)。鄉(xiāng)土美術(shù)本身就具有非常豐富的教學(xué)資源，將這些豐富的教學(xué)資源引入到美術(shù)教育中，對豐富教學(xué)活動具有重要意義，也必將為學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)創(chuàng)造有利條件，成就現(xiàn)代美術(shù)教育的一道風(fēng)景線。鄉(xiāng)土美術(shù)課程出現(xiàn)在現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)中，除了豐富現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)之外，還為我國中華民族文化的發(fā)展提供了基礎(chǔ)性的資源。從客觀的現(xiàn)象來看，無論是學(xué)習(xí)美術(shù)還是學(xué)術(shù)性的知識，學(xué)生對西方的、現(xiàn)代的、新潮的東西學(xué)習(xí)速度比較快，需要的時間也比較少，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣也非常的濃厚，但隨著時間的推移，一切都要重新回歸與傳統(tǒng)文化中。尤其對于美術(shù)藝術(shù)而言，更是需要一定的基礎(chǔ)知識，比如中國畫、油畫、版畫以及藝術(shù)設(shè)計的各個專業(yè)等，都需要充分吸收中國的傳統(tǒng)文化知識。越是深入民族的文化，越能在國際中體現(xiàn)其價值。而鄉(xiāng)土美術(shù)是我國民族藝術(shù)文化的組成部分，鄉(xiāng)土美術(shù)課程出現(xiàn)在現(xiàn)代美術(shù)教育中，為美術(shù)教育的發(fā)展提供了珍貴的參考價值。

（一）鄉(xiāng)土美術(shù)課程可以豐富地方院校美術(shù)教學(xué)資源

鄉(xiāng)土美術(shù)包括的內(nèi)容豐富多彩，將鄉(xiāng)土美術(shù)引入到現(xiàn)代美術(shù)教育中，可以有效地改善地方院校美術(shù)教育教學(xué)資源，在很大程度上改善原有的教學(xué)方式，讓傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)變得精彩紛呈。舉例而言，將皮影、剪紙以及雕刻等鄉(xiāng)土美術(shù)藝術(shù)代入到美術(shù)教學(xué)課堂中，可以有效地改善傳統(tǒng)美術(shù)課堂中以繪畫為中心的美術(shù)教學(xué)內(nèi)容，打破固有的美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)，吸引更多的學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代美術(shù)，增加美術(shù)教學(xué)的趣味性，使得美術(shù)教學(xué)氛圍變得濃厚，培養(yǎng)學(xué)生美的感悟力和創(chuàng)造力。或者在少數(shù)民族特有的節(jié)日里，教師帶隊讓學(xué)生以寫生的方式去感受少數(shù)民族的生活，親身體驗鄉(xiāng)土美術(shù)文化，感悟獨(dú)有的民族藝術(shù)內(nèi)涵，增加學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代美術(shù)的樂趣，為地方院校普及素質(zhì)教育創(chuàng)造有利條件，也能有力地推動地方鄉(xiāng)土美術(shù)教育發(fā)展。

（二）鄉(xiāng)土美術(shù)課程是現(xiàn)代美術(shù)教育的重要組成部分

艾納斯說：“美術(shù)教育的目的不僅和教育的總目的相一致，而且具有著不可取代的獨(dú)特作用”。美術(shù)教育是美術(shù)學(xué)中的一個重要分支，現(xiàn)代美術(shù)教育的最終目標(biāo)是培養(yǎng)具有鑒賞能力與創(chuàng)造性思維的綜合性人才。也就是說，現(xiàn)代美術(shù)教育的課程內(nèi)容設(shè)置需要綜合化和多樣化，將鄉(xiāng)土美術(shù)融入到現(xiàn)代美術(shù)教育中，讓濃厚鄉(xiāng)土氣息和鮮明地域特色的鄉(xiāng)土美術(shù)促進(jìn)美術(shù)學(xué)科的發(fā)展，并源源不斷地發(fā)展出更具有特色的美術(shù)教育教學(xué)內(nèi)容。鄉(xiāng)土美術(shù)課程是現(xiàn)代美術(shù)教育中的重要組成部分，和其他課程內(nèi)容有所差異的是鄉(xiāng)土美術(shù)所選取的素材都是人們生活中常見的元素，而這些常見的生活元素也都體現(xiàn)了當(dāng)?shù)鬲?dú)有的人文精神和地域特點(diǎn)，可以通過這些原色傳播現(xiàn)代美術(shù)思想，讓原有的美術(shù)技能技巧更得以精進(jìn)。通過鄉(xiāng)土美術(shù)課程的學(xué)習(xí)，對傳承和發(fā)展我國民族藝術(shù)也有著重要意義。

（三）鄉(xiāng)土美術(shù)課程有利于培養(yǎng)美術(shù)專業(yè)學(xué)生的審

美觀念美術(shù)課程是發(fā)展的課程，是在實踐中不斷捕捉靈感與創(chuàng)作激情的藝術(shù)課程，融合社會和自然環(huán)境特色為一體的。在漫長的歲月里，人們正視精神文化形成，并持續(xù)從群體勞動中源源不斷地改進(jìn)精神文化，不斷地創(chuàng)新，讓鄉(xiāng)土美術(shù)具有更強(qiáng)的適應(yīng)性。例如，著名的繪畫大師畢加索正是受到非洲當(dāng)?shù)睾谌说脑妓囆g(shù)的啟發(fā)，才成功創(chuàng)立了“立體派”繪畫。通過此例，可以明顯看出民間勞作對美術(shù)內(nèi)容發(fā)展的影響，美術(shù)理念的創(chuàng)新發(fā)展與民間藝術(shù)密不可分。在現(xiàn)代美術(shù)教育中加入鄉(xiāng)土美術(shù)課程，有助于學(xué)生突破美術(shù)思維局限性，充分發(fā)揮其創(chuàng)造性思維，打破傳統(tǒng)美術(shù)束縛，以變形、夸張的形式塑造更多的美術(shù)形象，創(chuàng)造出新時期美術(shù)之美，多個角度展現(xiàn)現(xiàn)代美術(shù)的魅力。對培養(yǎng)美術(shù)專業(yè)學(xué)生的審美觀念和創(chuàng)造性思維具有重要作用，并通過多種多樣的美術(shù)之美的展示表達(dá)情感，在作品中蘊(yùn)含情感，借作品傳遞情感，讓美術(shù)成為展現(xiàn)其情感的重要方法。

（四）鄉(xiāng)土美術(shù)課程是順應(yīng)現(xiàn)代美術(shù)教育發(fā)展的需要

美術(shù)教學(xué)相對來說，啟發(fā)性與靈活性比較強(qiáng)，鄉(xiāng)土美術(shù)課程正是符合這一教育標(biāo)準(zhǔn)，鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源在現(xiàn)代美術(shù)教育中的應(yīng)用價值是不容忽視的。隨著現(xiàn)代美術(shù)教育改革和發(fā)展，美術(shù)教育還承擔(dān)著傳承民族文化、弘揚(yáng)民族藝術(shù)的責(zé)任，對學(xué)生進(jìn)行鄉(xiāng)土美術(shù)知識教育，將自然資源與人文資源等典型表現(xiàn)添加進(jìn)教材中，是順應(yīng)現(xiàn)代美術(shù)教育發(fā)展的需要。鄉(xiāng)土美術(shù)經(jīng)過歷史積淀，門類和內(nèi)涵已經(jīng)十分豐富。按照其藝術(shù)形式和藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行鄉(xiāng)土美術(shù)課程分類，可以讓學(xué)生在課程領(lǐng)域中，親身體驗到鄉(xiāng)土美術(shù)內(nèi)涵，感受到我國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，讓每個美術(shù)專業(yè)學(xué)生對傳統(tǒng)民族文化的認(rèn)識更深更廣。再加上現(xiàn)代美術(shù)教育要求教育內(nèi)容的多樣化和綜合化，鄉(xiāng)土美術(shù)課程正是符合這一教育標(biāo)準(zhǔn)，將鄉(xiāng)土美術(shù)課程加入到美術(shù)教育中，有利于美術(shù)改革重點(diǎn)的推廣和普及，讓美術(shù)課程設(shè)置達(dá)到美術(shù)教育的目標(biāo)，順應(yīng)時代對人才培養(yǎng)的需求。

（五）鄉(xiāng)土美術(shù)課程可以充實現(xiàn)代美術(shù)教育教學(xué)中的人文教育資源

課程標(biāo)準(zhǔn)提出“在廣泛的文化情境中認(rèn)識美術(shù)”這一理念，學(xué)校美術(shù)教育是一種設(shè)計人類生活各個層次面的綜合性學(xué)科，鄉(xiāng)土美術(shù)課程體現(xiàn)了極強(qiáng)的人文學(xué)科特征，一定程度上反映出一個民族宗教情感和哲學(xué)思考，因此將其作為美術(shù)學(xué)科課程設(shè)置，是適應(yīng)學(xué)校美術(shù)教育現(xiàn)代化的需要。在經(jīng)濟(jì)信息時代下，重拾鄉(xiāng)土文化，與素質(zhì)教育相適應(yīng)，在鄉(xiāng)土美術(shù)課程中為學(xué)生提供多方位、多角度的體驗，幫助學(xué)生理解美術(shù)與社會、美術(shù)與生活，將美術(shù)作品與廣泛的文化情境聯(lián)系在一起，感受到濃厚的民族氣息和特色文化，增強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，推動學(xué)校人文素質(zhì)教育的進(jìn)步。

四、針對鄉(xiāng)土美術(shù)課程提出的幾點(diǎn)建議

（一）選用合適的鄉(xiāng)土美術(shù)教材

鄉(xiāng)土美術(shù)課程是現(xiàn)代美術(shù)教育的重要表現(xiàn)形式，在實踐課程中，要應(yīng)用相應(yīng)的教材才能取得較好的教學(xué)效果。因此，在選用的鄉(xiāng)土美術(shù)教材上要多加注意。最好選擇能夠為學(xué)生進(jìn)行價值引領(lǐng)的教材，其中，不僅要體現(xiàn)地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的現(xiàn)實需求，還要體現(xiàn)地方經(jīng)濟(jì)社會對人才的需求。同時，所選教材必須適應(yīng)時代需求、適合本土需要以及適合學(xué)生的學(xué)習(xí)和教師的教學(xué)。關(guān)于教材的內(nèi)容，在選擇時至少要包括：當(dāng)?shù)貢嬅摇⒚耖g工藝大師的生平及作品介紹；鄉(xiāng)土藝術(shù)作品（剪紙、農(nóng)民畫、啟東版畫等）；綜合類藝術(shù)作品欣賞（民居、園林、書法篆刻、攝影等）。另外，所選的教材中，其編排以單元式、單課式和單元、單課組合式為主，這樣教學(xué)活動才能更加靈活地進(jìn)行。此外，所選教材內(nèi)容應(yīng)該涉及當(dāng)?shù)氐臍v史、地理、人文、宗教、經(jīng)濟(jì)等多方面，以此有利于從情感、價值觀、審美觀等多方面對學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)。

（二）靈活選用教學(xué)形式和教學(xué)資源

鄉(xiāng)土美術(shù)課程屬于美術(shù)學(xué)科，但同時它需要與其他學(xué)科結(jié)合、與社會現(xiàn)實結(jié)合，才能真正地引導(dǎo)學(xué)生體驗、理解鄉(xiāng)土美術(shù)。教師在講授鄉(xiāng)土美術(shù)課中要開拓思路，利用鄉(xiāng)土自然資源材料，開展具有地方特色的美術(shù)創(chuàng)作活動。同時，注重設(shè)計教學(xué)方案，以主題單元教學(xué)的方式或整合內(nèi)容，讓學(xué)生一步一步、穩(wěn)步扎實地學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土文化和美術(shù)知識。與此同時，教師還應(yīng)該注重實踐教學(xué)互動，將理論和實踐相結(jié)合，反思教學(xué)中存在的不足，糾正教學(xué)中的錯誤。

（三）實施多元化的評價模式

鄉(xiāng)土美術(shù)課程的教學(xué)效果如何，是通過教學(xué)評價來體現(xiàn)的。由于單一的評價，致使學(xué)生的作品大多沒有突破性，更展現(xiàn)不出自己的特色。仿效、臨摹、抄襲作品，讓鄉(xiāng)土美術(shù)課程的繼續(xù)進(jìn)行變得更加艱難。一直以來，透過作品進(jìn)行評價，是鄉(xiāng)土美術(shù)課程的主要評價模式。但是這種評價模式帶來的弊端，影響深遠(yuǎn)。為了改善這種形式主義的局面，應(yīng)該實施多元化的評價模式。針對一些泥塑、藍(lán)印花布、編織等鄉(xiāng)土民間美術(shù)，學(xué)生一時之間難以做成作品供教師判斷優(yōu)劣。面對這一問題，教師應(yīng)該設(shè)置更加科學(xué)、更加合理的評價方式。最好的做法是將課程評價一分為二，第一，以單元式結(jié)構(gòu)為一個整體，讓學(xué)生創(chuàng)作作品，再對作品進(jìn)行評價。作品評價分成三個部分，分別是教師評價、學(xué)生自評、學(xué)生間互評，選取平均分值。第二，將學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中的具體表現(xiàn)作為評價指標(biāo)。具體而言，包括學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)態(tài)度、情感和價值觀等方面，并對此一一打分。在現(xiàn)代美術(shù)教育中，因地制宜地利用現(xiàn)有的美術(shù)媒材，加強(qiáng)對鄉(xiāng)土美術(shù)的重視，整理出其中可用于教學(xué)的有效資源，不僅可以有效地提升學(xué)生的文化素質(zhì)水平，還能通過對學(xué)生民族文化藝術(shù)普及，增強(qiáng)學(xué)生的愛國主義精神，對提高學(xué)生精神境界和藝術(shù)素質(zhì)都有著重要的積極意義。同時，在現(xiàn)代美術(shù)教育中加入鄉(xiāng)土美術(shù)課程后，對學(xué)生進(jìn)行鄉(xiāng)土美術(shù)教育，讓學(xué)生通過鄉(xiāng)土美術(shù)課程的學(xué)習(xí)，全面認(rèn)識中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)，深切體驗中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的魅力，在藝術(shù)與美的追求中，重塑藝術(shù)鑒賞標(biāo)準(zhǔn)和美術(shù)審美觀念，為我國現(xiàn)代社會文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展增磚添瓦。

作者:林博 單位:三門峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

[1]何祥.論民間美術(shù)課程在現(xiàn)代美術(shù)教育中的意義[J].品牌,2015（4）:264.

第9篇：美術(shù)教育的內(nèi)容范文

(一)鄉(xiāng)土美術(shù)的性質(zhì)

美術(shù)作為藝術(shù)類型之一，是人類文化的重要組成部分。具體的鄉(xiāng)土美術(shù)是在地域性族群中傳承了悠久歷史的美術(shù)文化現(xiàn)象或者是實物載體，更是廣大勞動人民、群眾集體活動的產(chǎn)物，因其漫長的歷史沉淀和發(fā)展，具有較強(qiáng)的審美教育意義。主要的鄉(xiāng)土美術(shù)實物載體包括保留和蘊(yùn)藏完好的族群繪畫、工藝、建筑、雕塑、面塑、面具、剪紙、刺繡印染、木版畫以及皮影等。受地域性和種群差異影響，鄉(xiāng)土美術(shù)特點(diǎn)呈現(xiàn)出明顯的零散性。

(二)鄉(xiāng)土美術(shù)的發(fā)展

鄉(xiāng)土美術(shù)一詞最早出現(xiàn)在 20 世紀(jì) 70 年代末 80年代初。易英認(rèn)為，鄉(xiāng)土美術(shù)的真正起點(diǎn)應(yīng)以 1980 年陳丹青《西藏組畫》和羅中立《父親》的展出為標(biāo)志，是中國現(xiàn)代美術(shù)發(fā)展史上一個極其重要的思潮和現(xiàn)象，與其他藝術(shù)及文化形式參與了中國社會的文藝變遷和變革。作為思潮的鄉(xiāng)土美術(shù)與都市美術(shù)相對應(yīng)產(chǎn)生。雖然鄉(xiāng)土美術(shù)的概念出現(xiàn)時間并不長，但它作為廣大勞動群眾集體創(chuàng)造活動的產(chǎn)物，是具有本土特征的社會意識形態(tài)，反映的是一個民族的精神歷史。

隨著美術(shù)教育的現(xiàn)代化，將美術(shù)學(xué)科從技能學(xué)科提升到具有人文性質(zhì)的獨(dú)立學(xué)科，拓展了美術(shù)學(xué)科的內(nèi)容和范疇，為美術(shù)適應(yīng)現(xiàn)代化教育增添新元素，必然要求知識積累的多樣化，而知識積累的多樣化主要是通過美術(shù)學(xué)科結(jié)構(gòu)合理化來體現(xiàn)的。鄉(xiāng)土美術(shù)作為具有典型人文學(xué)科特征的美術(shù)內(nèi)容，是構(gòu)建美術(shù)文化體系不可或缺的重要組成。首先，民間美術(shù)是一種生活的藝術(shù)，藝術(shù)來源于民間是我們耳熟能詳?shù)囊痪涓裱?，藝術(shù)遍及人們生活的各個角落，它的發(fā)展基礎(chǔ)是漫長的社會生活變遷，根植于中國深遠(yuǎn)歷史民俗文化變遷中，原生藝術(shù)和社會生活的一體化，創(chuàng)造出使用價值和審美功能并存的現(xiàn)代美術(shù)形式。

美術(shù)教育與人類文明的發(fā)展密切聯(lián)系。所謂一方水土養(yǎng)育一方人，每個地方的民俗文化各不相同，鄉(xiāng)土美術(shù)在不斷被重構(gòu)中，也有了與 20 世紀(jì) 80 年代全然不同的文化含義?？傊?，鄉(xiāng)土美術(shù)的發(fā)展是順應(yīng)現(xiàn)代美術(shù)的發(fā)展，對于美術(shù)作品的創(chuàng)作不應(yīng)該拘泥于傳統(tǒng)的紙筆工具。

二、鄉(xiāng)土美術(shù)教育的興起

生活即教育。豐富多樣的生活為各項教育提供更豐富的教學(xué)資源，美術(shù)教育形式自此開始有了與傳統(tǒng)師徒傳授制不同的學(xué)校美術(shù)教育。自我國美術(shù)教育產(chǎn)生以來，美術(shù)課程的目標(biāo)設(shè)置、內(nèi)容和要求都是由中央教育主管部門統(tǒng)一規(guī)定的。也就是說，學(xué)校美術(shù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)和課程教學(xué)大綱都是按照統(tǒng)一的美術(shù)教育標(biāo)準(zhǔn)制定的。鄉(xiāng)土美術(shù)教育最早在美術(shù)教育中的形態(tài)是手工，就是手工藝、民間工藝，也是美術(shù)教育課程中的第一個鄉(xiāng)土美術(shù)內(nèi)容。自此以后，地方學(xué)校就鼓勵教師積極、大膽地開發(fā)地方美術(shù)課程資源，鄉(xiāng)土美術(shù)文化資源也逐漸成為現(xiàn)代美術(shù)教育中的重要組成內(nèi)容。同時，鄉(xiāng)土美術(shù)教育還可以加強(qiáng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的熱愛之情，也讓學(xué)生對中華民族具有一定的認(rèn)同感，讓學(xué)生自覺產(chǎn)生對中華文化的保護(hù)意識，有利于加強(qiáng)我國歷史文化的保護(hù)與搶救;通過鄉(xiāng)土美術(shù)教育，還能提高學(xué)生的文化修養(yǎng)和審美能力，也能讓鄉(xiāng)土美術(shù)與市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合。在鄉(xiāng)土美術(shù)走出鄉(xiāng)村、進(jìn)入市場后，在市場經(jīng)濟(jì)的推動下，能促進(jìn)鄉(xiāng)土美術(shù)教育的發(fā)展，也能提高鄉(xiāng)土美術(shù)創(chuàng)作者的綜合素質(zhì)，進(jìn)而提升農(nóng)村人民的生活水平。鄉(xiāng)土美術(shù)教育的興起，是鄉(xiāng)土文化發(fā)展的開始。

三、鄉(xiāng)土美術(shù)課程在現(xiàn)代美術(shù)教育中的重要意義

美術(shù)課程作為藝術(shù)課程的重要組成部分，選取合適的素材，在原有美術(shù)教育基礎(chǔ)上，其教育價值逐漸得以凸顯，挖掘更多的教育資源，豐富現(xiàn)代美術(shù)教育教學(xué)活動，促進(jìn)我國現(xiàn)代美術(shù)教育的發(fā)展是極其重要的任務(wù)。鄉(xiāng)土美術(shù)本身就具有非常豐富的教學(xué)資源，將這些豐富的教學(xué)資源引入到美術(shù)教育中，對豐富教學(xué)活動具有重要意義，也必將為學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)創(chuàng)造有利條件，成就現(xiàn)代美術(shù)教育的一道風(fēng)景線。

鄉(xiāng)土美術(shù)課程出現(xiàn)在現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)中，除了豐富現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)之外，還為我國中華民族文化的發(fā)展提供了基礎(chǔ)性的資源。從客觀的現(xiàn)象來看，無論是學(xué)習(xí)美術(shù)還是學(xué)術(shù)性的知識，學(xué)生對西方的、現(xiàn)代的、新潮的東西學(xué)習(xí)速度比較快，需要的時間也比較少，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣也非常的濃厚，但隨著時間的推移，一切都要重新回歸與傳統(tǒng)文化中。尤其對于美術(shù)藝術(shù)而言，更是需要一定的基礎(chǔ)知識，比如中國畫、油畫、版畫以及藝術(shù)設(shè)計的各個專業(yè)等，都需要充分吸收中國的傳統(tǒng)文化知識。越是深入民族的文化，越能在國際中體現(xiàn)其價值。而鄉(xiāng)土美術(shù)是我國民族藝術(shù)文化的組成部分，鄉(xiāng)土美術(shù)課程出現(xiàn)在現(xiàn)代美術(shù)教育中，為美術(shù)教育的發(fā)展提供了珍貴的參考價值。

(一)鄉(xiāng)土美術(shù)課程可以豐富地方院校美術(shù)教學(xué)資源

鄉(xiāng)土美術(shù)包括的內(nèi)容豐富多彩，將鄉(xiāng)土美術(shù)引入到現(xiàn)代美術(shù)教育中，可以有效地改善地方院校美術(shù)教育教學(xué)資源，在很大程度上改善原有的教學(xué)方式，讓傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)變得精彩紛呈。舉例而言，將皮影、剪紙以及雕刻等鄉(xiāng)土美術(shù)藝術(shù)代入到美術(shù)教學(xué)課堂中，可以有效地改善傳統(tǒng)美術(shù)課堂中以繪畫為中心的美術(shù)教學(xué)內(nèi)容，打破固有的美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)，吸引更多的學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代美術(shù)，增加美術(shù)教學(xué)的趣味性，使得美術(shù)教學(xué)氛圍變得濃厚，培養(yǎng)學(xué)生美的感悟力和創(chuàng)造力。或者在少數(shù)民族特有的節(jié)日里，教師帶隊讓學(xué)生以寫生的方式去感受少數(shù)民族的生活，親身體驗鄉(xiāng)土美術(shù)文化，感悟獨(dú)有的民族藝術(shù)內(nèi)涵，增加學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代美術(shù)的樂趣，為地方院校普及素質(zhì)教育創(chuàng)造有利條件，也能有力地推動地方鄉(xiāng)土美術(shù)教育發(fā)展。

(二)鄉(xiāng)土美術(shù)課程是現(xiàn)代美術(shù)教育的重要組成部分

艾納斯說：美術(shù)教育的目的不僅和教育的總目的相一致，而且具有著不可取代的獨(dú)特作用。美術(shù)教育是美術(shù)學(xué)中的一個重要分支，現(xiàn)代美術(shù)教育的最終目標(biāo)是培養(yǎng)具有鑒賞能力與創(chuàng)造性思維的綜合性人才。也就是說，現(xiàn)代美術(shù)教育的課程內(nèi)容設(shè)置需要綜合化和多樣化，將鄉(xiāng)土美術(shù)融入到現(xiàn)代美術(shù)教育中，讓濃厚鄉(xiāng)土氣息和鮮明地域特色的鄉(xiāng)土美術(shù)促進(jìn)美術(shù)學(xué)科的發(fā)展，并源源不斷地發(fā)展出更具有特色的美術(shù)教育教學(xué)內(nèi)容。鄉(xiāng)土美術(shù)課程是現(xiàn)代美術(shù)教育中的重要組成部分，和其他課程內(nèi)容有所差異的是鄉(xiāng)土美術(shù)所選取的素材都是人們生活中常見的元素，而這些常見的生活元素也都體現(xiàn)了當(dāng)?shù)鬲?dú)有的人文精神和地域特點(diǎn)，可以通過這些原色傳播現(xiàn)代美術(shù)思想，讓原有的美術(shù)技能技巧更得以精進(jìn)。通過鄉(xiāng)土美術(shù)課程的學(xué)習(xí)，對傳承和發(fā)展我國民族藝術(shù)也有著重要意義。

(三) 鄉(xiāng)土美術(shù)課程有利于培養(yǎng)美術(shù)專業(yè)學(xué)生的審美觀念

美術(shù)課程是發(fā)展的課程，是在實踐中不斷捕捉靈感與創(chuàng)作激情的藝術(shù)課程，融合社會和自然環(huán)境特色為一體的。在漫長的歲月里，人們正視精神文化形成，并持續(xù)從群體勞動中源源不斷地改進(jìn)精神文化，不斷地創(chuàng)新，讓鄉(xiāng)土美術(shù)具有更強(qiáng)的適應(yīng)性。例如，著名的繪畫大師畢加索正是受到非洲當(dāng)?shù)睾谌说脑妓囆g(shù)的啟發(fā)，才成功創(chuàng)立了立體派繪畫。通過此例，可以明顯看出民間勞作對美術(shù)內(nèi)容發(fā)展的影響，美術(shù)理念的創(chuàng)新發(fā)展與民間藝術(shù)密不可分。在現(xiàn)代美術(shù)教育中加入鄉(xiāng)土美術(shù)課程，有助于學(xué)生突破美術(shù)思維局限性，充分發(fā)揮其創(chuàng)造性思維，打破傳統(tǒng)美術(shù)束縛，以變形、夸張的形式塑造更多的美術(shù)形象，創(chuàng)造出新時期美術(shù)之美，多個角度展現(xiàn)現(xiàn)代美術(shù)的魅力。對培養(yǎng)美術(shù)專業(yè)學(xué)生的審美觀念和創(chuàng)造性思維具有重要作用，并通過多種多樣的美術(shù)之美的展示表達(dá)情感，在作品中蘊(yùn)含情感，借作品傳遞情感，讓美術(shù)成為展現(xiàn)其情感的重要方法。

(四)鄉(xiāng)土美術(shù)課程是順應(yīng)現(xiàn)代美術(shù)教育發(fā)展的需要

美術(shù)教學(xué)相對來說，啟發(fā)性與靈活性比較強(qiáng)，鄉(xiāng)土美術(shù)課程正是符合這一教育標(biāo)準(zhǔn)，鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源在現(xiàn)代美術(shù)教育中的應(yīng)用價值是不容忽視的。隨著現(xiàn)代美術(shù)教育改革和發(fā)展，美術(shù)教育還承擔(dān)著傳承民族文化、弘揚(yáng)民族藝術(shù)的責(zé)任，對學(xué)生進(jìn)行鄉(xiāng)土美術(shù)知識教育，將自然資源與人文資源等典型表現(xiàn)添加進(jìn)教材中，是順應(yīng)現(xiàn)代美術(shù)教育發(fā)展的需要。鄉(xiāng)土美術(shù)經(jīng)過歷史積淀，門類和內(nèi)涵已經(jīng)十分豐富。按照其藝術(shù)形式和藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行鄉(xiāng)土美術(shù)課程分類，可以讓學(xué)生在課程領(lǐng)域中，親身體驗到鄉(xiāng)土美術(shù)內(nèi)涵，感受到我國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，讓每個美術(shù)專業(yè)學(xué)生對傳統(tǒng)民族文化的認(rèn)識更深更廣。再加上現(xiàn)代美術(shù)教育要求教育內(nèi)容的多樣化和綜合化，鄉(xiāng)土美術(shù)課程正是符合這一教育標(biāo)準(zhǔn)，將鄉(xiāng)土美術(shù)課程加入到美術(shù)教育中，有利于美術(shù)改革重點(diǎn)的推廣和普及，讓美術(shù)課程設(shè)置達(dá)到美術(shù)教育的目標(biāo)，順應(yīng)時代對人才培養(yǎng)的需求。

(五) 鄉(xiāng)土美術(shù)課程可以充實現(xiàn)代美術(shù)教育教學(xué)中的人文教育資源

課程標(biāo)準(zhǔn)提出在廣泛的文化情境中認(rèn)識美術(shù)這一理念，學(xué)校美術(shù)教育是一種設(shè)計人類生活各個層次面的綜合性學(xué)科，鄉(xiāng)土美術(shù)課程體現(xiàn)了極強(qiáng)的人文學(xué)科特征，一定程度上反映出一個民族宗教情感和哲學(xué)思考，因此將其作為美術(shù)學(xué)科課程設(shè)置，是適應(yīng)學(xué)校美術(shù)教育現(xiàn)代化的需要。在經(jīng)濟(jì)信息時代下，重拾鄉(xiāng)土文化，與素質(zhì)教育相適應(yīng)，在鄉(xiāng)土美術(shù)課程中為學(xué)生提供多方位、多角度的體驗，幫助學(xué)生理解美術(shù)與社會、美術(shù)與生活，將美術(shù)作品與廣泛的文化情境聯(lián)系在一起，感受到濃厚的民族氣息和特色文化，增強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，推動學(xué)校人文素質(zhì)教育的進(jìn)步。

四、針對鄉(xiāng)土美術(shù)課程提出的幾點(diǎn)建議

(一)選用合適的鄉(xiāng)土美術(shù)教材

鄉(xiāng)土美術(shù)課程是現(xiàn)代美術(shù)教育的重要表現(xiàn)形式，在實踐課程中，要應(yīng)用相應(yīng)的教材才能取得較好的教學(xué)效果。因此，在選用的鄉(xiāng)土美術(shù)教材上要多加注意。最好選擇能夠為學(xué)生進(jìn)行價值引領(lǐng)的教材，其中，不僅要體現(xiàn)地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的現(xiàn)實需求，還要體現(xiàn)地方經(jīng)濟(jì)社會對人才的需求。同時，所選教材必須適應(yīng)時代需求、適合本土需要以及適合學(xué)生的學(xué)習(xí)和教師的教學(xué)。關(guān)于教材的內(nèi)容，在選擇時至少要包括：當(dāng)?shù)貢嬅?、民間工藝大師的生平及作品介紹;鄉(xiāng)土藝術(shù)作品(剪紙、農(nóng)民畫、啟東版畫等);綜合類藝術(shù)作品欣賞(民居、園林、書法篆刻、攝影等)。另外，所選的教材中，其編排以單元式、單課式和單元、單課組合式為主，這樣教學(xué)活動才能更加靈活地進(jìn)行。此外，所選教材內(nèi)容應(yīng)該涉及當(dāng)?shù)氐臍v史、地理、人文、宗教、經(jīng)濟(jì)等多方面，以此有利于從情感、價值觀、審美觀等多方面對學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)。

(二)靈活選用教學(xué)形式和教學(xué)資源

鄉(xiāng)土美術(shù)課程屬于美術(shù)學(xué)科，但同時它需要與其他學(xué)科結(jié)合、與社會現(xiàn)實結(jié)合，才能真正地引導(dǎo)學(xué)生體驗、理解鄉(xiāng)土美術(shù)。教師在講授鄉(xiāng)土美術(shù)課中要開拓思路，利用鄉(xiāng)土自然資源材料，開展具有地方特色的美術(shù)創(chuàng)作活動。同時，注重設(shè)計教學(xué)方案，以主題單元教學(xué)的方式或整合內(nèi)容，讓學(xué)生一步一步、穩(wěn)步扎實地學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土文化和美術(shù)知識。與此同時，教師還應(yīng)該注重實踐教學(xué)互動，將理論和實踐相結(jié)合，反思教學(xué)中存在的不足，糾正教學(xué)中的錯誤。