工藝美術運動產生的原因精選(九篇)

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第1篇：工藝美術運動產生的原因范文

折紙是折疊紙張的藝術。折紙可以根據不同的創(chuàng)意設計，將紙張折出各種形狀和花樣；同時，通過不同的折疊技巧，折紙可以創(chuàng)造和呈現(xiàn)出復雜精細的設計。

折紙所用的紙材，一般為正方形。根據需要，非正方形的紙張（包括長方形、圓形、三角形以及其它形狀的紙張）也能夠用來制作折紙作品。在目前的奉賢折紙圈，折紙所用紙材以正方形為主。

折紙的基本技巧主要包括“傘形折法”和“蛇腹折法”?！皞阈握鄯ā钡奶攸c是圍繞一個中心點展開紙的塑型；“傘形折法”為折紙的基本布局和塑型奠定了基礎?！吧吒拐鄯ā笔且苑礁駷榛A實現(xiàn)的折紙技術；紙型設計布局有機會在平面的紙張上平均分布錯開，為折紙更為復雜精細的創(chuàng)意實現(xiàn)提供了表現(xiàn)空間。以“蛇腹折法”為基礎，結合“傘形折法”共同實現(xiàn)最終的折紙創(chuàng)意，成為目前奉賢折紙的主要技術思路。

奉賢折紙的存在時間很早。清朝雍正年間，折紙就與刻紙和剪紙一起，作為奉賢地區(qū)的鄉(xiāng)土紙藝廣泛流傳于民間。折紙者利用紙的不同質地、色彩、性能，采用“折”、“疊”、“卷”、“翻”、“插”等方法，輔之于剪接、拼畫等技藝，完成動物、人物、器物等的造型；有的折紙者還通過不同折紙部件的組合造型，實現(xiàn)對特定空間或形態(tài)的肖似、虛擬。

解放前，奉賢折紙不僅存在于田間地頭，滿足民間節(jié)慶、紅白喜事的輔佐道具、營造氣氛之需，也在一些稍有經濟、文化背景的宅院內外，成為老人、婦女、兒童休閑、游戲的項目。

上世紀90年代，為弘揚民間藝術，奉賢區(qū)圖書館大力尋找傳統(tǒng)民間工藝美術資源，以培育富有地方特色的群眾美術活動；徐菊洪、張建榮兩位奉賢地區(qū)的折紙能手先后脫穎而出；他們分別從整紙折紙、組合折紙兩種不同的折紙思路出發(fā)，整合奉賢地方折紙文化與當代國際折紙藝術的滋養(yǎng)，獨辟蹊徑，走出了今天奉賢折紙的新路。

2007年，奉賢折紙與奉賢剪紙、刻紙一起，作為“奉賢鄉(xiāng)土紙藝”的組成部分進入上海市非物質文化遺產名錄；徐菊洪、張建榮獲批成為奉賢折紙非物質文化遺產傳承人。

目前，在奉賢折紙傳承基地――奉賢圖書館的策劃組織下，奉賢折紙的項目保護、技藝傳承和創(chuàng)意開拓工作都得到政府有組織、有制度、有投入的落實，折紙作為奉賢鄉(xiāng)土紙藝的一種，正在重新回歸民間，回歸大眾，融入奉賢百姓的生活。

二、造化天成

今天奉賢折紙的基本面貌，與徐菊洪、張建榮兩位傳承人的經歷和貢獻密切聯(lián)系。

徐菊洪，1937年生，奉賢金匯鎮(zhèn)新民村人。1959年畢業(yè)于上海水產學院；曾在農村務農20年，在畜牧水產部門擔任管理工作多年；1997年退休。退休后，徐菊洪全力投入對奉賢折紙的研究，獨創(chuàng)折紙作品數(shù)百件，在國內折紙界產生很大影響；2007年獲批為奉賢鄉(xiāng)土紙藝（折紙）傳承人，2000年受聘為上海折紙俱樂部國內顧問，英國折紙協(xié)會（BOS）會員。

徐菊洪的折紙情結源自奉賢鄉(xiāng)土紙藝傳統(tǒng)。徐菊洪回憶，小時候外婆和母親都曾親自教他如何玩紙；那時候雖未專門花功夫練，但耳濡目染，經常動手，所以折紙手藝不錯。工作以后，閑暇時，甚至有時開會開小差時，隨手拿張紙，折個小玩意兒送同事，大家都覺得折得像，有趣。退休后，原本繁忙緊張的工作節(jié)奏慢下來，他的折紙情結復萌，折紙再度進入他的生活。根據徐菊洪自己回憶，刺激自己再次回歸折紙并且?guī)捉V迷地投入還有一個原因，就是他了解了國際折紙新規(guī)則。這種規(guī)則要求折紙者僅以一張完整的紙為展開創(chuàng)意想象的物質載體，制作過程中不能動刀、動剪；也就是說，需在嚴苛的限制中巧妙實現(xiàn)高難度折紙創(chuàng)新。這種“置之死地而后生”的折紙規(guī)則一出現(xiàn)，就激發(fā)了全球多領域能人的關注和投入興趣。徐菊洪喜歡這種挑戰(zhàn)，他調動自己數(shù)十年生活、工作和素質的閱歷積累，潛心鉆研，不斷向有國際水準的折紙造型領域進取。有一次限于技術未到火候，徐菊洪在鷹爪造型時不得已動了剪子，這令他很久無法釋懷?？嗨既齻€月，終于發(fā)現(xiàn)“欲擒故縱”法，在完整的紙上挖掘出了折老鷹趾爪的空間。

徐菊洪折紙形象中數(shù)量最多也最為動人的部分是動物。12生肖、飛禽走獸、各類昆蟲，大的作品尺幅可達七八十公分，小的才幾公分。從奉賢地方民俗的角度觀察這些折紙造型，所有動物昆蟲的折紙形象都極富生活情趣并富于淳樸自然的概括力；從學院派美術的角度觀察這些折紙造型，動物外部特征、主要動態(tài)線、基本骨骼結構、肌肉因運動產生的拉伸、表面（皮、毛、殼等）的質感肌理都獲得了神形兼具的表達：馬的矯健，水牛的憨厚，獅子的威武，螃蟹的張牙舞爪……從個人折紙風格的角度觀察，少量“曲面”外，徐菊洪折紙的基本語言也不外乎長短直線及其分組結構而成的面。但很顯然，創(chuàng)作者在選擇折紙線型向動物造型逼近的方式時，更傾向于尊重對象。將靈活駕馭折紙語言的技術難度留給自己，把更加生活化、藝術化表現(xiàn)對象的空間盡可能多地賦予作品，徐菊洪就是這么做的。至于問及他如何對生活進行細致的觀察，要不要平時積累些速寫素描素材，怎樣創(chuàng)造出那些富于表現(xiàn)力的折紙手法，以達成如此逼肖的形象表達之類，他感謝自己生于奉賢農村，曾在農村務農20年，現(xiàn)在也還在奉賢生活；他讓我們看他在黑板上為學生畫的示意圖，那其實就是精彩的速寫；他不經意說起自己常常抽著煙看著小貓小狗發(fā)呆，那是這些形象從徐菊洪的“眼中竹”變?yōu)椤靶刂兄瘛薄ⅰ笆种兄瘛钡谋匾獪蕚?。馬克?安布魯斯和林德斯特蘭的動物素描經驗風靡世界，中國奉賢徐菊洪的“折紙動物素描”有異曲同工的精彩。

徐菊洪目前主要采用的折紙方法為“蛇腹折法”。這種折紙方法利用經緯排列的正方形格眼（格數(shù)多為2和3的倍數(shù)）及45度的轉折，使折紙造型的實現(xiàn)可能性大幅度提高。“蛇腹折法”功能強大，深入研究離不開數(shù)學。徐菊洪認為，自己的折紙研究能夠進入目前的境界，年青時理工科大學教育給予自己的數(shù)學素養(yǎng)不可缺少。徐菊洪演示看似簡單的紙面等分，解釋比較復雜的紙平面可折性、曲面可展性（如《大閘蟹》、《蜘蛛》等的殼體必須以不破為前提，在整張平面的紙上展開），涉及數(shù)學經典幾何作圖、代數(shù)方程以及其他多領域數(shù)學知識。掌握數(shù)學基本功，使徐菊洪如虎添翼。在國內尚無豐富折紙研究資料的時代，他憑借數(shù)學這一“國際語言”研讀國外相關資料，從中獲得了重要的借鑒性啟示。他獨樹一幟的折紙“仙人掌”、“寶塔”等的造型就是受到國外相關數(shù)學模型啟示而創(chuàng)作的杰作。只有在專業(yè)折紙領域，徐菊洪復雜的折紙創(chuàng)意思維才被充分認識。在高難度折紙造型過程中，既需要創(chuàng)意者的形象思維，也需要創(chuàng)意者的數(shù)學思考；既要知曉國際既有折紙技術，還要尋找機會巧妙地將自己的創(chuàng)意心像淋漓盡致地表現(xiàn)出來。徐菊洪夫人說，徐老經常會吃著飯突然放下筷子，躺在床上突然起身直奔工作臺――這種工作狀態(tài)，是徐菊洪折紙創(chuàng)作“迷狂狀態(tài)”的生動寫照。

徐菊洪折紙作為奉賢折紙的重要代表，其創(chuàng)作方式與傳統(tǒng)概念“鄉(xiāng)土紙藝”的閉鎖有很大不同。這位“民間折紙大王”以77歲高齡，上因特網，寫博客，廣交國際折紙朋友；進大學，下社區(qū)，聯(lián)系出版社，與兒童、大學生、折紙專家廣泛進行創(chuàng)意交流；創(chuàng)作數(shù)百件折紙作品，舉行“海上一脈”個展，畫圖紙千幅，出版《紙藝苑：折紙情》等教材6冊，被解放報、文匯報、上海電視臺等媒體多次報道，參展獲獎不可勝數(shù)……奉賢折紙通過如此“社會信息寬帶”走向世界，而來自世界各方面的文化和科技信息，也隨著時間的推移，浸奉賢折紙?！胺钯t鄉(xiāng)土紙藝”便以如此方式融合了地方、個人、集體、社會的氣息，成就為21世紀新概念“鄉(xiāng)土紙藝”。

奉賢折紙的另一位傳人是張建榮。20世紀九十年代，奉賢區(qū)圖書館“折紙藝術工作室”舉辦各類折紙藝術培訓班，張建榮刻苦鉆研三角片組合折紙，迅速成為此領域高手。他以折紙三角片為單元創(chuàng)意的動物形象深受大家喜愛，2007年也獲批為奉賢鄉(xiāng)土紙藝（折紙）傳承人。

造化天成。奉賢地區(qū)的一方水土、一組文脈，一片土地、一種民俗，一個人、一個群集、一個時代；科學、技術、創(chuàng)造――奉賢折紙，承天地雨露滋潤，造化天成。

三、詮釋“鄉(xiāng)土”

奉賢折紙曾經在奉賢本地流行上百年。20世紀80年代，地方政府及主管部門的積極推動，徐菊洪、張建榮等人的加入，實現(xiàn)了對區(qū)域折紙文本的梳理、創(chuàng)新和突破。進入21世紀，在上海非物質文化遺產中心的指導下，奉賢區(qū)政府將折紙的保護和傳承發(fā)展當作奉賢鄉(xiāng)土文化延續(xù)的重要工作來抓，堅持不懈，成果連連。

奉賢區(qū)文化廣播電視管理局作為奉賢折紙地方政府非遺申報人，對奉賢折紙的分布區(qū)域、歷史淵源、作品內容、傳承譜系、基本特征、主要價值、目前保護狀況等進行了調研和評估，確定了管理責任人，制定了保護發(fā)展工作規(guī)劃。政府每年對“奉賢鄉(xiāng)土紙藝”撥扶植?？?，并予以定期督查；為1949年以后畢生從事“奉賢鄉(xiāng)土紙藝”的藝人及有關人士舉行表彰、命名；全方位對“奉賢鄉(xiāng)土紙藝”建立動、靜態(tài)檔案資料，且資料全部向社會公開；有計劃地培養(yǎng)“奉賢鄉(xiāng)土紙藝”新人。政府每年拿出足以讓“奉賢鄉(xiāng)土紙藝”生存發(fā)展的資金建立激勵機制，每年收藏“奉賢鄉(xiāng)土紙藝”作品；建立中老藝人個人工作室；建立“奉賢鄉(xiāng)土紙藝”藝術陳列室。

奉賢區(qū)圖書館是“奉賢鄉(xiāng)土紙藝”（奉賢折紙）的主要保護傳承基地。圖書館在主體建筑第三層專設“奉賢鄉(xiāng)土紙藝”（奉賢折紙）藝術陳列室，常年展出非遺傳人折紙經典作品及培訓班學員的創(chuàng)作。館內安排管理專業(yè)畢業(yè)的大學生專門負責奉賢折紙的保護傳承工作。多年來，圖書館縱向設立各級培訓，構建新人梯隊；橫向舉辦比賽展覽，開展交流與學習；開拓結合創(chuàng)新，抓住機遇謀發(fā)展，取得了很好的成績。

圖書館在區(qū)內舉辦針對少年兒童的“紙有你更精彩”――小玩紙會員培訓及作品展；以“弘揚傳統(tǒng)紙藝文化，爭做折紙小達人”為題，為奉賢區(qū)學校送去紙藝主題班會；到上海武警總隊駐奉賢中隊為官兵送去難忘的折紙體驗。以徐菊洪為首的奉賢折紙培訓師資在華東理工大學、東華大學、上師大、青少年活動中心、南橋鎮(zhèn)多家居委會、各鄉(xiāng)鎮(zhèn)圖書館舉辦培訓和講座，培養(yǎng)不同年齡層次的折紙愛好者；在折紙愛好者中選拔骨干，培育薦舉為新一代折紙培訓教師或志愿者。圖書館每年元宵節(jié)在“古華鬧春”活動中參與紙藝互動，充分利用世博會、民間藝術之花――“奉賢鄉(xiāng)土紙藝”推廣系列活動等機遇開拓奉賢紙藝的影響力。