文化素養(yǎng)的個(gè)人感悟精選(九篇)
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第1篇：文化素養(yǎng)的個(gè)人感悟范文
一、著眼基礎(chǔ)，強(qiáng)化創(chuàng)新
從客觀角度而言，職高美術(shù)生在入校前沒受過專業(yè)訓(xùn)練，因此他們的美術(shù)基本功較弱。如果學(xué)生沒有扎實(shí)的功底，那么這不但會(huì)阻礙正常教學(xué)的開展，而且會(huì)限制學(xué)生的創(chuàng)新思維。
在職高美術(shù)專業(yè)中，素描和色彩是兩門極為重要的基礎(chǔ)課程，因此教師可以這兩門課程為重點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。素描這門課程主要是培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)造型能力和空間思維能力。但目前的素描教學(xué)法還存在一些弊端。當(dāng)前職高美術(shù)專業(yè)素描課過于注重技法的運(yùn)用，這種教學(xué)法能讓學(xué)生對(duì)作品的表現(xiàn)把握得精準(zhǔn)到位，但缺乏創(chuàng)新的力度，限制了學(xué)生思維的拓展，不利于培養(yǎng)其創(chuàng)新能力。這對(duì)于學(xué)習(xí)美術(shù)來說是一大忌。因此教師必須知曉素描教學(xué)初期注重技法的傳授，是為了讓學(xué)生能迅速入門，并掌握基本的技能，在學(xué)生掌握基本的技巧后，須從發(fā)展的角度培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力與表現(xiàn)力。此外，隨著信息化技術(shù)的廣泛運(yùn)用，一些先進(jìn)的電腦繪畫軟件能很好地完成素描中的基本步驟。但倘若過于依賴這種先進(jìn)的素描繪畫軟件，則對(duì)學(xué)生造型能力與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)有害無益。因?yàn)樗孛璧膭?chuàng)新源自實(shí)踐，沒有實(shí)踐感悟的教學(xué)，只會(huì)讓學(xué)生變得眼高手低。
色彩教學(xué)著重培養(yǎng)學(xué)生的感悟能力與審美能力，教學(xué)的重點(diǎn)是讓學(xué)生在知曉色彩基本理論的基礎(chǔ)上不斷提高對(duì)色彩的感悟能力以及運(yùn)用色彩的個(gè)性化表現(xiàn)能力。從視覺與心理層面而言，人們對(duì)于色彩的感覺有相同之處，但也存在主觀上的差異。俗話說：“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。”對(duì)于色彩同樣如此，在共性之外每個(gè)人都會(huì)有個(gè)性化的認(rèn)識(shí)，而這種個(gè)性化認(rèn)識(shí)能力的強(qiáng)弱決定了其美術(shù)創(chuàng)新能力的強(qiáng)弱。因此在色彩教學(xué)中，教師一定要采取積極有效的方法引導(dǎo)學(xué)生用心感悟色彩，使其產(chǎn)生個(gè)性化的認(rèn)識(shí)，絕對(duì)不能用既定的色彩規(guī)律統(tǒng)一學(xué)生對(duì)色彩的認(rèn)識(shí)，從而限制他們對(duì)色彩的獨(dú)特看法。教師既要讓學(xué)生充分掌握色彩的客觀規(guī)律，又要讓他們跳出教條主義的窠臼以獨(dú)特視角去感受色彩，形成與眾不同的看法，如此一來方能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力與審美能力。
傳統(tǒng)的教育理念認(rèn)為，職業(yè)教育是終端教育，它主要是培養(yǎng)有技術(shù)專長的應(yīng)用型人才。在這種觀念指導(dǎo)下，職高過于注重培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能，而忽視了提高學(xué)生文化素養(yǎng)這一環(huán)節(jié)，加之職高生的文化基礎(chǔ)較為薄弱，長此以往就會(huì)導(dǎo)致他們?nèi)狈ξ幕摒B(yǎng)。而隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，一旦社會(huì)對(duì)專業(yè)的需求方向發(fā)生改變，市場呈現(xiàn)飽和的狀態(tài)時(shí)，首先受到?jīng)_擊的就是這些缺乏文化素養(yǎng)的專業(yè)人才。這種一味培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)能力的教育理念實(shí)質(zhì)上是對(duì)學(xué)生不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，因此提升職高生的理論知識(shí)和文化素養(yǎng)，對(duì)其將來能夠更好地發(fā)展是具有深遠(yuǎn)意義的。
美術(shù)是一種具有文化內(nèi)涵的藝術(shù)，對(duì)于美術(shù)教師而言，其主要是讓學(xué)生知曉美術(shù)的魅力。藝術(shù)之間是融會(huì)貫通的，文學(xué)、音樂、小品、美術(shù)等藝術(shù)形式都能形象地展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的美好事物，讓人們陶醉于美的享受之中。從這一角度而言，藝術(shù)之間是具有共性的，它們相輔相成，都能表達(dá)美感這一主題。由此，美術(shù)教師可充分利用其他學(xué)科的藝術(shù)魅力來提高學(xué)生在美術(shù)方面的文化素養(yǎng)?？墒悄壳坝幸环N觀念認(rèn)為，職高的美術(shù)教育不是將學(xué)生培養(yǎng)成具有深厚文化底蘊(yùn)的藝術(shù)家，而主要是培養(yǎng)懂得繪畫技能的工人，因而只要注重繪畫技能的培養(yǎng)即可。這是典型的以偏概全的觀點(diǎn)，其實(shí)不管是培養(yǎng)美術(shù)家，還是培養(yǎng)繪畫工人，美術(shù)教育在注重技能培養(yǎng)的同時(shí)，都一定要著力于提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，讓他們深刻理解藝術(shù)的本質(zhì)，并懂得欣賞美、感悟美。這才是職高美術(shù)教育的目的所在。
第2篇：文化素養(yǎng)的個(gè)人感悟范文
基于此，作為“語”、“文”融合體的語文學(xué)科，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)包括聽、說、讀、寫、思等五個(gè)方面，換而言之，就是應(yīng)注重語言、語用、文化、文學(xué)、思想等素養(yǎng)培養(yǎng)，教師教學(xué)行為應(yīng)從學(xué)科教學(xué)向?qū)W科教育轉(zhuǎn)變。
文言文已成為現(xiàn)行語文教學(xué)中有助于學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)的養(yǎng)成的重要素材。文言詞語，則是文本與學(xué)生學(xué)習(xí)的橋梁，但文言文成文久遠(yuǎn)，學(xué)生難以習(xí)得其法。
如何達(dá)成，教學(xué)中不妨嘗試在核心素養(yǎng)導(dǎo)向下的三重境界。
一、語法：認(rèn)知規(guī)律，自主理解
文言詞語，是表意體系，形象相連、音義相生，采取特定的語法結(jié)構(gòu)而組句成篇。這樣，使得我們?cè)谖难栽~語教學(xué)，有章可循，教學(xué)中做到了“授之于漁”，學(xué)習(xí)者自然會(huì)在閱讀積累中學(xué)會(huì)自主理解。
1.以音解詞：文言文的最小語法結(jié)構(gòu)，以單音節(jié)詞為主，而在理解詞語意思時(shí)，我們習(xí)慣上翻譯成雙音節(jié)詞。這樣，在學(xué)生初學(xué)文言文時(shí)，教學(xué)中可采取詞前詞后添加法，如《童趣》里的“必細(xì)察其紋理”中的“細(xì)”可譯成“仔細(xì)”，“驅(qū)之別院”中的“驅(qū)”可譯為“驅(qū)趕”。如此，既符合學(xué)生初學(xué)時(shí)的認(rèn)知規(guī)律，而且簡單可行。
但是我們也要提醒學(xué)生一個(gè)單音節(jié)詞可以組成多個(gè)雙音節(jié)詞，也可能出現(xiàn)多音詞，翻譯完后連詞成句，根據(jù)句子語境來判斷是否通順為基本準(zhǔn)則，通則正確，反之再推敲。這樣反復(fù)訓(xùn)練學(xué)生自會(huì)自主理解淺顯的文言文。
2.以法析詞：一種語言，連詞成句都是依據(jù)約定成俗的習(xí)慣和特定的語法結(jié)構(gòu)而成。為此，文言詞語的理解，可以探尋基本的語法結(jié)構(gòu)、使用習(xí)慣與規(guī)律，使得學(xué)生有章可循。
據(jù)性辯詞 同一詞語，詞義不同，詞性也往往不同，其在句中充當(dāng)成分也不同。這樣，我們可以據(jù)文言詞語的語法意義去理解詞意。像常見多義詞“之”，多為動(dòng)詞、代詞、助詞三類，其中作為動(dòng)詞時(shí)多解釋為“去、到、往”，如“吾欲之南?！薄ⅰ拜z耕之壟上”、“送杜少府之任蜀州”等皆為此意，從句子的角度來看它充當(dāng)謂語。以此類推解讀“之”關(guān)于代詞、助詞的用法，在學(xué)習(xí)漸進(jìn)過程中，學(xué)生養(yǎng)成定性的思維方式，自會(huì)突破關(guān)于“之”類似虛詞用法這一難點(diǎn)。
借句理詞 文言文，因以單音節(jié)為主，較之現(xiàn)在詞匯單一，詞類活用現(xiàn)象成了文言文一道獨(dú)特的風(fēng)景線。因此，教學(xué)中再學(xué)生直譯句子整體把握句意基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生掌握常見詞類活用現(xiàn)象：名詞作動(dòng)詞、名詞作狀語，名詞、動(dòng)詞、形容詞的使動(dòng)用法，動(dòng)詞、形容詞的意動(dòng)用法，并且在文本解讀、練習(xí)過程中歸納常見規(guī)律。比如《小石潭記》中的“潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見?！?，“西南”譯為“向西南”、“斗”譯為“像北斗星一樣”、“蛇”譯為“像蛇一樣”，它們都是用在動(dòng)詞的前面，從句子角度來看都充當(dāng)?shù)氖菭钫Z，我們便可點(diǎn)撥學(xué)生歸納出方位名詞的翻譯法：“向+方位詞”，其他的可譯為“像…一樣”，其用法均為名詞作狀語。
用件釋詞 文言文，有些詞語由于時(shí)代的變遷，詞義與我們現(xiàn)實(shí)生活迥然不同，可是在一些成語中依舊沿用。為此，教學(xué)時(shí)可旁征博引，用學(xué)生熟悉的成語來印證其意義。像《夸父逐日》中的“未至，道渴而死”，理解“渴”時(shí)，適時(shí)“用件”，也就是援引“望梅止渴”諸如此類的歷史典故 ，學(xué)生會(huì)在故事中定格“口渴”的意思，而且可從曹操的智慧中提升情商。同時(shí)可激發(fā)學(xué)生的學(xué)情，豐富學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。
歸類識(shí)詞 即考慮詞語的文化背景，依類而整理，諸如飲食文化、服飾文化、制度文化、器皿文化、禮儀文化等。比如“酒杯”，初中文言文中有“白”、“杯”、“樽”、“觥”、“鼎”等說法，教學(xué)前后關(guān)聯(lián)，學(xué)生自然養(yǎng)成積累類似詞語詞義，避免因遠(yuǎn)離古代文化生活，使得詞義理解上產(chǎn)生偏差。
二、語用：文本勾聯(lián)，感悟理解
文言文詞語，不是靜態(tài)化的，往往是動(dòng)態(tài)化的，在不同文本、語境中呈現(xiàn)或同或異的義項(xiàng)。因此，文言詞語，可采取課內(nèi)外文本勾聯(lián)，以此加深學(xué)生的感悟理解。
同文關(guān)照 也就是同一文本內(nèi)的關(guān)聯(lián)。像《出師表》中“以”，有如下句子：“誠宜開張圣聽，以光先帝遺德”、“引喻失義，以塞忠諫之路”，兩句中的“以”字均為連詞，一表目的，一表結(jié)果，在對(duì)比講解中引導(dǎo)歸類，便于學(xué)生理解。
異文勾聯(lián) 也就是不同文本間的關(guān)聯(lián)。如“絕”，在《口技》中“群響畢絕”意為“消失”，而在《三峽》中“空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕”也為此意，這樣教學(xué)時(shí)可聯(lián)系助讀理解，在反復(fù)勾聯(lián)中鞏固。
語境聯(lián)想 即聯(lián)系文本內(nèi)容和生活情境。如“清榮峻茂，良多趣味”一句，簡單的八個(gè)字，描寫對(duì)象卻多樣化的，有水、有山、有樹、有草，更有作者的感悟。感悟是顯而易見的，而山水、草樹從文本描寫的主體是山水，山中常有花草樹木之屬。這樣的語境之下，點(diǎn)撥學(xué)生聯(lián)系生活現(xiàn)實(shí)、文本寫作對(duì)象。學(xué)生很容易想到清的對(duì)象是水、榮的對(duì)象是樹、峻的對(duì)象是山、茂的對(duì)象是草。如此水清、樹榮、山高、草茂的理解會(huì)自然而成。
三、語言：文化密碼，延伸理解
“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”，選入課本文言文文本，皆是當(dāng)時(shí)社會(huì)向上精神文化的再現(xiàn)，是德行高尚的優(yōu)秀人物精神文化的外顯。
因此，我們要在整體理解文言詞語意思基礎(chǔ)上，品味其語言的詩性、哲思、韻味，讀懂其背后的文化意象，解讀其文化密碼，以此實(shí)現(xiàn)文言文獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值、思想魅力，培養(yǎng)學(xué)生的語言素養(yǎng)、人文修養(yǎng)、家國情懷、社會(huì)責(zé)任。
解讀行文詞，滋生寫作素養(yǎng) 文言文的藝術(shù)性，常以關(guān)鍵詞語串聯(lián)文章的行文思路，表現(xiàn)作者架構(gòu)文本的藝術(shù)力。
比如《曹劌論戰(zhàn)》一文首段用“何以戰(zhàn)”為線，引發(fā)了曹劌和魯莊公戰(zhàn)前的對(duì)話，魯莊公在曹劌追問下層層思索：“以分人”、“必以信”、“必以情”。這樣，我們不難發(fā)現(xiàn)一個(gè)“以”字牽動(dòng)全文，兩個(gè)人物形象境界高下在對(duì)比中清晰可見。為之，教學(xué)時(shí)可以在理解四個(gè)“以”的對(duì)象：戰(zhàn)―人―信―情，引導(dǎo)學(xué)生在論述問題時(shí)合理分解不同角度，增強(qiáng)文章論證力度。再有《醉翁亭記》中的“也”字，每一個(gè)“也”字便是一段敘事，亦或是寫景、抒情的分界，是學(xué)生理解文本的意脈。
品讀文化味，滋養(yǎng)人文情懷 古語云：文以載道，文如其人。品讀經(jīng)典文言文，實(shí)際上就是與優(yōu)秀歷史人物精神交流，滋養(yǎng)人文情懷、行為之范，達(dá)成學(xué)科教學(xué)到學(xué)科教育的教學(xué)理念。
如《曹劌論戰(zhàn)》一文，開篇“公將戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)見”，一“將”一“請(qǐng)”，便見曹劌的愛國情懷、高雅之行。面對(duì)質(zhì)問：“肉食者謀之，又何間焉？”，又坦然回曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀”，足見曹劌參與的決絕之情，遠(yuǎn)見卓識(shí)。后文魯莊公關(guān)于“何以戰(zhàn)”的想法、“鼓之”、“馳之”時(shí)機(jī)的選擇，皆可讀到其中之味。至于曹劌的情懷，從他關(guān)于戰(zhàn)爭憑借的最重要條件――“忠之屬也，可以一戰(zhàn)”，即取信于民才是取勝之本，更是國之根本，便見一斑窺全豹?！皯?zhàn)則請(qǐng)從”，更見其為國置個(gè)人安危不顧，大義凌然之氣毅然立于天地之間?！拔纯伞眱纱晤l現(xiàn)，更見其珍惜將士生命的意念。
如此品讀核心文言詞語，讀懂曹劌之屬情懷、精神境界，學(xué)生人文情懷、文本解讀能力自會(huì)潛滋暗長，精神營養(yǎng)源泉會(huì)不盡。
第3篇：文化素養(yǎng)的個(gè)人感悟范文
關(guān)鍵詞：語文課程標(biāo)準(zhǔn) 語文素養(yǎng) 語文能力 語文素質(zhì)
中國分類號(hào)：H319
一、"語文素養(yǎng)"概念的出現(xiàn)
2000年《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)語文教學(xué)大綱（試用修訂版）》提出："語文教學(xué)要注意知識(shí)、能力、情感之間的聯(lián)系，注意聽說讀寫之間的聯(lián)系，加強(qiáng)綜合，突出重點(diǎn)，注重語言的感悟、積累和運(yùn)用，注重基本技能的訓(xùn)練，從整體上提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。"
2000年《九年義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)語文教學(xué)大綱（試用修訂版）》提出："語文教學(xué)中，要加強(qiáng)綜合，簡化頭緒，突出重點(diǎn)，注重知識(shí)之間、能力之間以及知識(shí)、能力、情意之間的聯(lián)系，重視積累、感悟、熏陶和培養(yǎng)語感，致力于語文素養(yǎng)的整體提高。"
2000年《全日制普通高級(jí)中學(xué)語文教學(xué)大綱（試驗(yàn)修訂版）》提出："要致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的整體提高，重視積累、感悟和熏陶，重視語文運(yùn)用能力和語感的培養(yǎng)。"
2001年《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》指出，"九年義務(wù)教育階段的語文課程，必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)。語文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國語文，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。語文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。"
2003年《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》則表述為："高中語文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。"
2011年《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在2001年實(shí)驗(yàn)稿的基礎(chǔ)上變?yōu)?初步掌握學(xué)習(xí)語文的基本方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣......正確運(yùn)用祖國語言文字。語文課程還應(yīng)通過優(yōu)秀文化的熏陶感染，促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展，使他們提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格。"
可以看出，在2001年之前的教學(xué)大綱中，"語文素養(yǎng)"表述簡單，內(nèi)涵較為集中，指學(xué)生在語文方面所應(yīng)具備的基本水準(zhǔn)，具體指語言文字的運(yùn)用能力、文學(xué)作品的了解與欣賞能力、語文知識(shí)和學(xué)習(xí)方法等。而之后的內(nèi)涵相對(duì)寬泛，包括字詞句篇的積累，語感，思維品質(zhì)，語文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，識(shí)字和寫字，閱讀，寫作和口語交際的能力，文化品位，審美情趣，知識(shí)視野，情感態(tài)度，思想觀念等內(nèi)容，幾乎涉及一個(gè)人文化素養(yǎng)的方方面面。
二、關(guān)于"語文素養(yǎng)"的爭議
自"語文素養(yǎng)"一躍而為課程目標(biāo)的核心理念之后，語文教育界對(duì)它內(nèi)涵的探討可謂如火如荼，方興未艾。但從總體上看，爭議的焦點(diǎn)在于'語文素養(yǎng)'的內(nèi)涵及其作為一個(gè)新概念出現(xiàn)的價(jià)值" 。
有人在分析的"語文素養(yǎng)"觀時(shí)認(rèn)為"語文素養(yǎng)"="文化素養(yǎng)"。
"的'五育并舉'中的語文素養(yǎng)，主要指的是語文的素質(zhì)和修養(yǎng)，包含人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，人文素養(yǎng)又包括語言素養(yǎng)、文學(xué)素養(yǎng)、文化素養(yǎng)、美育素養(yǎng)四個(gè)方面，其體則綜合體現(xiàn)為一個(gè)人的語文知識(shí)和能力，語文學(xué)習(xí)的過程與方法，情感態(tài)度與價(jià)值觀。一個(gè)人良好的語感和整體把握能力，學(xué)生的個(gè)性差異和不同的學(xué)習(xí)需求，好奇心、求知欲，學(xué)習(xí)的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式等等，也都成為人文素養(yǎng)的重要組成部分。而語文素養(yǎng)中蘊(yùn)含的科學(xué)素養(yǎng)，則主要指學(xué)生科學(xué)地理解語言的觀念和知識(shí)，科學(xué)地把握語文活動(dòng)的規(guī)律，具有理性的科學(xué)情感、科學(xué)思維能力，以及創(chuàng)新科學(xué)的潛能。"
三、"語文素養(yǎng)"概念辨析--與"語文能力""語文素質(zhì)"對(duì)比
有些研究者提出可以用"語文能力"或"語文素質(zhì)"取代"語文素養(yǎng)"。對(duì)這三個(gè)詞語進(jìn)行辨析，有利于更好地確定這一概念的合理性。這三個(gè)詞語的不同主要體現(xiàn)在"能力""素質(zhì)""素養(yǎng)"三個(gè)詞對(duì)語文課程內(nèi)涵的涵蓋力上，我們有必要先對(duì)這三個(gè)核心詞作一番考察。
"能力"，《漢語大詞典》解釋為"能勝任某項(xiàng)任務(wù)的條件，才能；力量"；《心理學(xué)大辭典》解釋為"使人能成功地完成某種活動(dòng)所需要的個(gè)性心理特征或人格特質(zhì)。"可見，"能力"是能勝任某任務(wù)或活動(dòng)的心理特征，帶有較強(qiáng)的功用性。
"素質(zhì)"，《漢語大詞典》解釋為"事物本來的性質(zhì)"、"人的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官的先天特點(diǎn)。亦指素養(yǎng)"；《心理學(xué)大辭典》解釋為"個(gè)體與生俱來的解剖生理特點(diǎn)"；《中國大百科全書》還指出：素質(zhì)"是能力形成和發(fā)展的前提條件之一，其缺陷會(huì)造成能力發(fā)展的障礙"?？梢姡?素質(zhì)"主要指先天的稟賦，是與生俱來的生理特點(diǎn)。
"素養(yǎng)"，《漢語大詞典》解釋為"修習(xí)涵養(yǎng)"。《現(xiàn)代漢語詞典》解釋為"平日的修養(yǎng)"，"修養(yǎng)"的義項(xiàng)有二："一是指理論、知識(shí)、藝術(shù)、思想等方面的一定水平。二是指養(yǎng)成的正確的待人處事的態(tài)度"。可見，"素養(yǎng)"就是通過平日的修習(xí)、教育、培養(yǎng)而成的在理論、知識(shí)、藝術(shù)、思想等方面的一定水準(zhǔn)和正確的態(tài)度。
由此看來，上述3個(gè)詞相互之間的差異還是較為明顯的，"語文能力"帶有較強(qiáng)的功用性，語文課程中的許多非功用性的內(nèi)容無法進(jìn)入它的視野，而"語文素養(yǎng)"則是一種綜合應(yīng)用水平，能夠涵蓋"語文能力"所無法承載的內(nèi)容，它更加重視整體性。
四、"語文素養(yǎng)"內(nèi)涵的界定
"語文素養(yǎng)"是指學(xué)生在"語文"方面所應(yīng)具備的水準(zhǔn)，必須能夠體現(xiàn)"語文"的特性，必須由"語文"而"語文素養(yǎng)'，我們分析"語文素養(yǎng)"要先弄清楚什么是"語文"，然后以此來確定"語文素養(yǎng)"的內(nèi)涵和外延。筆者認(rèn)為"語文素養(yǎng)"指的是學(xué)生在語文方面所應(yīng)達(dá)到或具備的一種水準(zhǔn)，主要體現(xiàn)在學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國語言文字的水平和能力上，包括語文知識(shí)、語文能力，還包含了語文情感、語文意志、語文興趣、語文習(xí)慣等心理要素。
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第4篇：文化素養(yǎng)的個(gè)人感悟范文
關(guān)鍵詞：圖書館??；職業(yè)素養(yǎng)； 職業(yè)素養(yǎng)教育； 圖書館功能
一、問題的提出
隨著泛在信息社會(huì)的發(fā)展，轉(zhuǎn)型趨勢已經(jīng)成為社會(huì)發(fā)展的根本特征，如城市模式已經(jīng)朝著知識(shí)型、生態(tài)型、智慧型等趨勢發(fā)展，教育朝著內(nèi)涵式、創(chuàng)新型、職業(yè)型等趨勢發(fā)展。在轉(zhuǎn)型趨勢中，各類教育機(jī)構(gòu)對(duì)人才培養(yǎng)的目標(biāo)更加明晰，職業(yè)素養(yǎng)教育受到廣泛關(guān)注。當(dāng)前，職業(yè)素養(yǎng)教育已經(jīng)成為全社會(huì)的熱點(diǎn)問題，不但引起教育界、企業(yè)、政府機(jī)關(guān)的重視，甚至一些社會(huì)團(tuán)體組織也非常關(guān)注。例如，國際圖聯(lián)于2013年宣言中指出，獲取信息是一項(xiàng)基本人權(quán)，可以改變貧窮及惡性循環(huán)，支持可持續(xù)發(fā)展。國際圖聯(lián)敦促?zèng)Q策者和戰(zhàn)略規(guī)劃者利用好現(xiàn)有有力資源，認(rèn)清信息訪問的作用是支持發(fā)展的基本要素，承認(rèn)圖書館和圖書館員作為發(fā)展人的作用。職業(yè)素養(yǎng)教育成為熱點(diǎn)的原因有以下三個(gè)方面：其一，是全球化趨勢發(fā)展的結(jié)果，反映了職業(yè)發(fā)展對(duì)文化的多元融合要求；其二，是泛在信息社會(huì)發(fā)展的要求，反映了職業(yè)發(fā)展對(duì)信息的系統(tǒng)整合要求；其三，是教育模式變革的征兆，反映了職業(yè)發(fā)展必須依賴教育對(duì)職業(yè)的引領(lǐng)和支持。職業(yè)素養(yǎng)教育不單是學(xué)?；騿挝坏穆氊?zé)，個(gè)人、社會(huì)甚或圖書館都有責(zé)任，這就需要合力和良性互動(dòng)。職業(yè)素養(yǎng)教育的本質(zhì)是促進(jìn)人的可持續(xù)發(fā)展，圖書館在這方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，同時(shí)也有不可推卸的責(zé)任。
二、概念闡釋
1.職業(yè)
職業(yè)是指個(gè)人或群體在社會(huì)某行業(yè)所從事的作為主要生活來源的工作?！掇o源》（1995修訂本）對(duì)“職業(yè)”的解釋是：職，指官事；業(yè)，指士、農(nóng)、工、商所從事的工作。職業(yè)，謂官職及四人（民）之業(yè)也，也泛指所從事主要的工作。我國三國時(shí)代就有職業(yè)的分類，“蓋人流之業(yè)，十有二焉：有清節(jié)家，有法家，有術(shù)家，有國體，有器能，有臧否，有伎倆，有智意，有文章，有儒學(xué)，有口辨，有雄才”?？梢?，職業(yè)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。信息化沖擊了人類社會(huì)及產(chǎn)業(yè)的原有結(jié)構(gòu)，打破了人類社會(huì)自工業(yè)化社會(huì)以來的相對(duì)平靜，使人們的學(xué)習(xí)模式、工作模式、生活模式、思維模式等受到前所未有的巨大沖擊，信息產(chǎn)業(yè)日益發(fā)達(dá)，并深刻影響到教育、科研及各行各業(yè)。不同的行業(yè)門類形成了各自的知識(shí)、能力、文化等職業(yè)體系，對(duì)從業(yè)者有著不同的要求，亦即有著各具特色的職業(yè)素養(yǎng)。
2.職業(yè)素養(yǎng)
職業(yè)素養(yǎng)泛指社會(huì)某行業(yè)對(duì)所在崗位上的從業(yè)者（個(gè)人或群體）應(yīng)具備的知識(shí)、能力、文化等的素質(zhì)和修養(yǎng)，是從業(yè)者綜合品質(zhì)的一般描述，包含從業(yè)知識(shí)、從業(yè)技能、從業(yè)文化等內(nèi)容。隨著社會(huì)的發(fā)展，行業(yè)也必然發(fā)展，行業(yè)對(duì)從業(yè)者的職業(yè)素養(yǎng)也必然提出新的要求。職業(yè)素養(yǎng)必然和所屬的行業(yè)特別是職業(yè)的崗位有著最為密切的聯(lián)系。另外，各行業(yè)以及行業(yè)門類之間也有著一定的聯(lián)系，并隨著人類社會(huì)的發(fā)展積累和沉淀了系統(tǒng)而豐富的文化知識(shí)。作為人類社會(huì)裝置的圖書館，通過對(duì)這些文化知識(shí)的搜集獲取、分類組織、譯釋服務(wù)，實(shí)現(xiàn)在“機(jī)械領(lǐng)域、最大內(nèi)容領(lǐng)域和最大關(guān)系領(lǐng)域”的任何社會(huì)和文化的借鑒和交流。謝拉對(duì)圖書館哲學(xué)的概括無疑讓圖書館成為推進(jìn)職業(yè)素養(yǎng)教育的最佳裝置。這不僅符合省力法則，即圖書館的公共服務(wù)性或易獲得性；而且符合時(shí)代對(duì)圖書館功能的期盼，當(dāng)然也是圖書館應(yīng)盡的職責(zé)和義務(wù)。
三、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)及研究綜述
1.職業(yè)素養(yǎng)研究發(fā)文統(tǒng)計(jì)和關(guān)鍵詞遴選
以中知網(wǎng)文獻(xiàn)資源庫為信息源，國內(nèi)職業(yè)素養(yǎng)研究始見于1982年，以“題名=職業(yè)素養(yǎng)”實(shí)施精確檢索，共計(jì)3049篇文獻(xiàn)正式發(fā)表，其中期刊論文2283篇（統(tǒng)計(jì)日期：2015年7月11日）。為突出重點(diǎn)和便于統(tǒng)計(jì)，筆者以CSSCI來源期刊為統(tǒng)計(jì)對(duì)象，共計(jì)有72篇論文，通過對(duì)其關(guān)鍵詞進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，并按照關(guān)鍵詞出現(xiàn)的頻次排序，結(jié)合全文進(jìn)行比照分析，各遴選了十個(gè)關(guān)鍵詞，作為職業(yè)素養(yǎng)關(guān)鍵詞（見表1：職業(yè)素養(yǎng)關(guān)鍵詞統(tǒng)計(jì)）和職業(yè)素養(yǎng)教育關(guān)鍵詞（見表2：職業(yè)素養(yǎng)教育關(guān)鍵詞統(tǒng)計(jì)）。這些關(guān)鍵詞出現(xiàn)的頻次和其等級(jí)序號(hào)之積符合齊夫定律，即基本接近其平均數(shù)值10.6和11.3。
2.研究趨勢和要素篩選
國內(nèi)職業(yè)素養(yǎng)研究呈現(xiàn)明顯上升趨勢。以2008年為基數(shù)，當(dāng)年發(fā)表以職業(yè)素養(yǎng)為標(biāo)題的論文86篇，2009年達(dá)122篇，增幅42%；2010年至2014年分別為195、244、345、397和492篇。2014年的發(fā)文增幅是2008年的4.72倍。通過對(duì)職業(yè)素養(yǎng)相關(guān)研究的關(guān)鍵詞進(jìn)行歸納，并結(jié)合論文全文解讀分析，筆者篩選出職業(yè)素養(yǎng)的十個(gè)關(guān)鍵詞作為職業(yè)素養(yǎng)要素，分別：專業(yè)知識(shí)、職業(yè)思想、職業(yè)規(guī)范、敬業(yè)精神、職業(yè)發(fā)展、專業(yè)技能、職業(yè)紀(jì)律、職業(yè)理想、職業(yè)道德、專業(yè)文化。
3.圖書館與職業(yè)素養(yǎng)的關(guān)系研究綜述
統(tǒng)計(jì)分析得出，職業(yè)素養(yǎng)研究的選題以高職為重點(diǎn)，僅篇名比例就超過25%；在行業(yè)或職業(yè)選題方面，教師、新聞出版、醫(yī)學(xué)、旅游、高校輔導(dǎo)員等占有較高比例。直接以“圖書館”和“職業(yè)素養(yǎng)”為題的研究還鮮見發(fā)表，但值得關(guān)注的是，已經(jīng)有不少研究者注意到并開始探索圖書館在職業(yè)素養(yǎng)教育中的特殊作用。學(xué)者董成國認(rèn)為，圖書館是擔(dān)負(fù)素質(zhì)教育的重要基地，在培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)方面，特別是信息素質(zhì)培養(yǎng)上，發(fā)揮著無可替代的作用。學(xué)者梁旭指出，語言文字能力是大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的重要內(nèi)容，圖書館需承擔(dān)起該職責(zé)，引導(dǎo)學(xué)生閱讀古今中外名著，“利用新書推介、書評(píng)活動(dòng)、書目導(dǎo)讀等形式引領(lǐng)學(xué)生從文學(xué)經(jīng)典中感悟語言的魅力，擴(kuò)大漢語的詞匯量，循序漸進(jìn)地掌握語言規(guī)律和運(yùn)用技巧”。學(xué)者高明勇回憶他的大學(xué)時(shí)代，每周三晚上，都會(huì)跑到圖書館，將瀏覽近一周的報(bào)紙雜志作為必修課，然后“攤開一張A4紙，啟動(dòng)一次奇幻旅行。旅行的內(nèi)容，就是猜測周四見報(bào)的《南方周末》的內(nèi)容”。這些觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)，論及了圖書館的教育職能、閱讀輔導(dǎo)職能和學(xué)習(xí)空間職能對(duì)職業(yè)素養(yǎng)教育發(fā)揮的作用。
四、圖書館對(duì)職業(yè)素養(yǎng)教育的作用
圖書館對(duì)職業(yè)素養(yǎng)教育的作用源自圖書館功能。圖書館的設(shè)施、設(shè)備和信息資源為開展職業(yè)素養(yǎng)教育提供了硬件條件和信息資源基礎(chǔ)；圖書館的人員配置、服務(wù)項(xiàng)目和軟件技術(shù)為職業(yè)素養(yǎng)教育提供了人才保障和技術(shù)支持。圖書館功能可以概括為存貯信息資源、提供知識(shí)服務(wù)、平等獲取信息、保障知識(shí)自由、信息素養(yǎng)教育、閱讀學(xué)習(xí)平臺(tái)、尊重讀者權(quán)益、傳播人類文明、服務(wù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化娛樂活動(dòng)等十個(gè)方面。通過分析比照，筆者將圖書館功能的十個(gè)方面分別對(duì)應(yīng)職業(yè)素養(yǎng)的十個(gè)要素，它們之間均不同程度地存在著正面的、積極的支持作用和促進(jìn)作用。鑒于圖書館功能和職業(yè)素養(yǎng)的多方面聯(lián)系，為便于闡述，我們將之歸納為知識(shí)、能力和文化三個(gè)作用（見表3：圖書館對(duì)職業(yè)素養(yǎng)教育的作用）。這同職業(yè)素養(yǎng)包含的知識(shí)素養(yǎng)、能力素養(yǎng)和文化素養(yǎng)具有內(nèi)在的一致性。
1.建構(gòu)職業(yè)所備的知識(shí)體系，積累職業(yè)所需的知識(shí)素養(yǎng)
知識(shí)素養(yǎng)是職業(yè)素養(yǎng)的第一要素，它構(gòu)成了職業(yè)的前提和條件。知識(shí)素養(yǎng)不僅僅是專業(yè)知識(shí)素養(yǎng)，還應(yīng)包括職業(yè)規(guī)范和職業(yè)紀(jì)律等內(nèi)容。這些內(nèi)容具有很強(qiáng)的知識(shí)性。僅憑專業(yè)學(xué)習(xí)和課堂教學(xué)，很難滿足這些系統(tǒng)、全面和動(dòng)態(tài)的知識(shí)，圖書館在這方面提供了支持和可能。另外，平等獲取信息和尊重讀者權(quán)益，不僅是對(duì)館員的職業(yè)規(guī)范和職業(yè)紀(jì)律的約束，同時(shí)對(duì)讀者也具有正面的引領(lǐng)和啟發(fā)作用。
2.拓展職業(yè)所備的能力技藝，發(fā)展職業(yè)所需的能力素養(yǎng)
能力素養(yǎng)是職業(yè)素養(yǎng)的核心，涵蓋了將來應(yīng)對(duì)職業(yè)的技藝、方法以及學(xué)習(xí)能力，應(yīng)變、拓展、專注、嫻熟等是能力素養(yǎng)的基本表征。世界各國的科技發(fā)展歷程證明，“技術(shù)水平和技術(shù)創(chuàng)新能力已經(jīng)成為決定一個(gè)國家綜合國力的核心要素，成為一個(gè)國家國際地位的標(biāo)志”。課堂教學(xué)、實(shí)驗(yàn)和業(yè)務(wù)實(shí)習(xí)偏重知識(shí)的再現(xiàn)和演示，對(duì)能力的拓展和發(fā)展存在不足。圖書館擁有信息素養(yǎng)教育的信息資源優(yōu)勢和人才資源優(yōu)勢，是培養(yǎng)信息素養(yǎng)的搖籃，信息素養(yǎng)已經(jīng)成為大學(xué)生等從業(yè)者適應(yīng)泛在信息社會(huì)的必備素質(zhì)和生存之道。閱讀學(xué)習(xí)平臺(tái)和傳播人類文明的功能對(duì)專業(yè)技能和職業(yè)理想也發(fā)揮著積極的拓展作用。
3.感悟職業(yè)所備的文化意蘊(yùn)，培育職業(yè)所需的文化素養(yǎng)
文化素養(yǎng)是職業(yè)素養(yǎng)的升華，凝結(jié)為職業(yè)思想和專業(yè)文化，表現(xiàn)為敬業(yè)精神和職業(yè)道德。文化不僅在于積累，更需要感悟。圖書館作為公共文化服務(wù)體系的社會(huì)裝置，在文化教育方面具備的作用是得天獨(dú)厚的。黨的十報(bào)告深入提出，加強(qiáng)重大公共文化工程和文化項(xiàng)目建設(shè)，完善公共文化服務(wù)體系，提高服務(wù)效能；促進(jìn)文化和科技融合，發(fā)展新型文化業(yè)態(tài)，提高文化產(chǎn)業(yè)規(guī)?；⒓s化、專業(yè)化水平。圖書館在國家公共文化服務(wù)體系中具有基礎(chǔ)保障作用，是面向所有公民提供學(xué)習(xí)和自我修煉的開放型學(xué)習(xí)基地，是職業(yè)素養(yǎng)教育和培訓(xùn)工作的最佳選擇。這將為圖書館的轉(zhuǎn)型發(fā)展和業(yè)務(wù)拓展提供新的機(jī)遇。
五、圖書館推進(jìn)職業(yè)素養(yǎng)教育的對(duì)策
1.優(yōu)化圖書館功能
優(yōu)化功能是為了強(qiáng)化服務(wù)。圖書館應(yīng)從知識(shí)服務(wù)、信息素養(yǎng)教育和文化熏陶三個(gè)方面著力，從信息資源建設(shè)、人才資源培育、文化空間打造三個(gè)方面投入，優(yōu)化圖書館功能，在知識(shí)、能力、文化三個(gè)層面上積極提升讀者的職業(yè)素養(yǎng)。優(yōu)化圖書館功能需要先進(jìn)的理念和先進(jìn)理念主導(dǎo)的智慧館員隊(duì)伍。當(dāng)前，智慧圖書館就是一種先進(jìn)的理念形態(tài)和發(fā)展模式，這種模式將會(huì)以最少的花費(fèi)為最大多數(shù)人提供職業(yè)素養(yǎng)教育的支持和協(xié)助，是圖書館適應(yīng)泛在信息社會(huì)需要，積極轉(zhuǎn)型發(fā)展的智慧選擇。
2.開展智慧化服務(wù)
智慧化服務(wù)是智慧圖書館的核心要素，其根本特征是知識(shí)服務(wù)模式的主動(dòng)交互。對(duì)讀者而言，環(huán)境以及圖書館本身是外在的，外在條件必須通過讀者的主觀能動(dòng)性才能產(chǎn)生實(shí)效。在未來，“圖書館的核心業(yè)務(wù)就是讓創(chuàng)新者能夠獲得信息，使圖書館在創(chuàng)新的成長中成為一個(gè)重要的組成部分。一個(gè)國家的發(fā)展速度取決于人們獲取知識(shí)和信息的能力。作為對(duì)這種成長和發(fā)展具有重要作用的圖書館有責(zé)任走出舒適的地域，使自己成為創(chuàng)新型社會(huì)的一分子”。讀者在這樣的氛圍中與智慧圖書館互動(dòng)，與智慧館員互動(dòng)，逐步成為智慧讀者，積極協(xié)同創(chuàng)新，讀者的主觀能動(dòng)性就會(huì)不斷得到彰顯，從而促進(jìn)讀者職業(yè)素養(yǎng)的自我修煉，在潛移默化中受到感悟和教誨。
3.建構(gòu)知識(shí)型空間
建構(gòu)是詩意的創(chuàng)設(shè)和審美的營造。智慧圖書館和智慧化服務(wù)既要依賴智慧城市的大環(huán)境，又要融入智慧圖書館本身并出類拔萃。環(huán)境既包括圖書館依存社會(huì)大環(huán)境，又包括圖書館內(nèi)部的小環(huán)境。大環(huán)境要積極適應(yīng)，適應(yīng)帶來機(jī)遇；小環(huán)境可以改變，又可靈動(dòng)創(chuàng)設(shè)。從圖書館源于需求的發(fā)展脈絡(luò)看，圖書館已經(jīng)成為信息資源管理和知識(shí)服務(wù)的社會(huì)信任機(jī)構(gòu)，還有圖書館自身繼承和積累人類文化遺產(chǎn)所形成的知識(shí)基因和文化基因，讓圖書館承載的社會(huì)公益性職責(zé)不斷加強(qiáng)，包括保障公民基本閱讀權(quán)利，促進(jìn)全社會(huì)終身學(xué)習(xí)，提供優(yōu)質(zhì)的文化信息資源，開展閱讀指導(dǎo)與網(wǎng)絡(luò)信息導(dǎo)航，提供普遍均等的文獻(xiàn)借閱服務(wù)和信息素養(yǎng)教育等。因此，智慧圖書館不僅是圖書館人的一種理念，也是泛在信息社會(huì)全體公民、每位讀者所期盼的新型知識(shí)空間。在這種空間里，智慧圖書館逐步實(shí)現(xiàn)，館員智慧化，讀者智慧化，設(shè)施智能化、服務(wù)智慧化、環(huán)境生態(tài)化。我們有理由相信，只有在這種空間里，讀者個(gè)人信息世界的“內(nèi)容、動(dòng)力、邊界”才能更好地實(shí)現(xiàn)良性的互動(dòng)和發(fā)展，讀者的知識(shí)素養(yǎng)、能力素養(yǎng)和文化素養(yǎng)才能得到最自在的提升，職業(yè)素養(yǎng)的境界才能不斷超越。
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第5篇：文化素養(yǎng)的個(gè)人感悟范文
關(guān)鍵詞：高中語文；語文教學(xué)；語文素養(yǎng)；探索方法
提高學(xué)生的語文素養(yǎng)是普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，也是社會(huì)發(fā)展對(duì)語文教學(xué)的必然要求。這是我們語文教師需要深入思考和認(rèn)真探究的問題。
但長期以來的高中語文教學(xué)，因?yàn)楦呖級(jí)毫透呖荚嚲淼膶?dǎo)向，普遍從一開始便“知識(shí)量化”和“試卷化”，忽視了學(xué)生的主體地位，阻礙了學(xué)生能力的發(fā)展，忽視了語文素養(yǎng)的培養(yǎng)。學(xué)生背書進(jìn)入怪圈，即大綱要求背誦的，勉強(qiáng)背一下，老師額外要求學(xué)生背誦的名家名篇，學(xué)生就是背不出來，即使背出來了，一默寫，錯(cuò)別字一大堆；高一學(xué)生就開始做高考題；語文課堂似乎變得失去其原有的趣味，每節(jié)課在“支離破碎的語言解剖中”度過；基本寫作能力無法形成，典型的例子就是學(xué)生寫的請(qǐng)假條都不符合規(guī)范要求；閱讀時(shí)間每天被大量練習(xí)擠占，好不容易讀點(diǎn)課外書，可能還要被老師收繳等。學(xué)生受大環(huán)境的影響，漸漸對(duì)語文學(xué)習(xí)失去興趣。
一、語文素養(yǎng)的含義
語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。語文素養(yǎng)的內(nèi)涵十分豐富：它以語文能力為核心，是語文能力和語文知識(shí)、語文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣、閱讀能力、寫作能力和口語交際能力、思想情感、思維品質(zhì)、審美情趣、知識(shí)視野等的有機(jī)融合。語文素養(yǎng)不僅表現(xiàn)為有較強(qiáng)的識(shí)字寫字能力、閱讀能力、作文能力和口語交際能力，而且表現(xiàn)為有較強(qiáng)的綜合運(yùn)用能力和一定的語言文化積淀。語文素養(yǎng)是整合的、能促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展的語文素質(zhì)。
一個(gè)人的語文素養(yǎng)的高低，關(guān)鍵在于個(gè)人對(duì)語文主動(dòng)積淀的厚實(shí)程度。當(dāng)語文積淀達(dá)到一定程度時(shí)，就會(huì)在人身上形成一種富有個(gè)性的文化底蘊(yùn)。
二、提高語文素養(yǎng)的措施
（一）提高教師的業(yè)務(wù)素養(yǎng)，促進(jìn)教師的專業(yè)成長。
沒有好的老師，難以教出好的學(xué)生，只有老師的水平提高了，才有可能讓學(xué)生走得更遠(yuǎn)。在語文課程發(fā)生了根本性變革的今天，對(duì)我們語文老師的素養(yǎng)要求就大大提高了。
1.老師要轉(zhuǎn)變教育教學(xué)理念。要端正教育觀念，轉(zhuǎn)化教育思想，正確認(rèn)識(shí)素質(zhì)教育的核心是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，才能全面推進(jìn)素質(zhì)教育。
2.就是要優(yōu)化教學(xué)方法。一方面，我們必須揚(yáng)長避短，發(fā)揮優(yōu)勢；另一方面，我們應(yīng)該根據(jù)自身情況，選擇適合自己的教學(xué)策略，充分運(yùn)用現(xiàn)代的教育教學(xué)技術(shù)，形成自己的教學(xué)風(fēng)格。
（二）運(yùn)用多種方法培養(yǎng)和鞏固學(xué)生學(xué)習(xí)國文經(jīng)典的興趣，提高語文素養(yǎng)。
學(xué)生可在經(jīng)典國文的感染下，提高人文精神與人文素質(zhì)，促成高尚人格的升華。經(jīng)典是民族文化永遠(yuǎn)的根。文學(xué)經(jīng)典更以其無與倫比的方式觸及、思考和表達(dá)了民族生存和發(fā)展中的一些最基本的問題，這些問題不會(huì)因時(shí)代的變遷、社會(huì)的變化而消失，改變最多的只是它們的呈現(xiàn)方式。
1.培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)主動(dòng)學(xué)習(xí)國文經(jīng)典的心向。
通過誦讀感悟、再現(xiàn)情境、提升氛圍、品味鑒賞等方法，培養(yǎng)和鞏固學(xué)生學(xué)習(xí)國文經(jīng)典的興趣，變被動(dòng)為主動(dòng)，能夠想學(xué)、愿學(xué)、樂學(xué)國文經(jīng)典，從而擴(kuò)展語文知識(shí)，提高語文成績，提升語文素養(yǎng)。
2.從身邊的現(xiàn)實(shí)中發(fā)掘語文，拓展知識(shí)面。
在教學(xué)中，充分發(fā)揮國文經(jīng)典的價(jià)值，通過課程實(shí)施策略構(gòu)建等途徑，同時(shí)尋求面向課本以外的真實(shí)生活。
3.運(yùn)用多媒體等現(xiàn)代教學(xué)手段，增強(qiáng)知識(shí)性。
借助多媒體等現(xiàn)代科技，加強(qiáng)課內(nèi)外的銜接和文學(xué)作品的整合，將教學(xué)影響延伸到課堂之外，拓展教學(xué)空間，讓學(xué)生在更廣闊空間里解讀國文經(jīng)典，延伸內(nèi)容的廣度，拓展思維想象空間。
4.在習(xí)作訓(xùn)練中嘗試開放學(xué)習(xí)與創(chuàng)作。
要提高語文素養(yǎng)，，就是要學(xué)會(huì)將自己所得用自己的語言表達(dá)體現(xiàn)出來，這是在感知感悟過程中，學(xué)生人格魅力的提升與展示階段。
5.在教學(xué)中滲透國文經(jīng)典專題研討。
社會(huì)責(zé)任的培養(yǎng)與體現(xiàn)，是學(xué)生社會(huì)責(zé)任培養(yǎng)與體現(xiàn)的過程，這是所謂育人的主要階段，讓學(xué)生從理性的角度思考人生，從人性的角度看人生、看社會(huì)，并讓學(xué)生真正的從古人經(jīng)典中解讀人生，解讀社會(huì)，解讀自我的未來，解讀藝術(shù)人生的世界。
6.通過學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦突出國文經(jīng)典的實(shí)效性。
內(nèi)化心靈，學(xué)以致用，樹立正確的人生觀。對(duì)經(jīng)典的精神深化過程，從表面學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，慢慢滲透到學(xué)生的內(nèi)心，即在所謂的學(xué)有所用，學(xué)以致用的中讓學(xué)生了解經(jīng)典，了解生活，了解社會(huì)，潛移默化滲透到學(xué)習(xí)的現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域，達(dá)到最終的全面成才。
（三）廣泛閱讀和識(shí)記背誦。
高中語文新課標(biāo)指出“在閱讀與鑒賞活動(dòng)中，不斷充實(shí)精神生活，完善自我人格，提升人生境界”，要“具有廣泛的閱讀興趣，努力擴(kuò)大閱讀視野”，要“課外自讀文學(xué)名著及其他讀物，總量不少于150萬字”。要學(xué)生在閱讀中訓(xùn)練語感，在閱讀中提升感悟，在閱讀中提高素養(yǎng)，在量的積累上達(dá)到質(zhì)的飛躍。而教師引導(dǎo)學(xué)生鑒賞中外文學(xué)作品，不僅發(fā)展了學(xué)生獨(dú)立閱讀的能力，還可以潛移默化地陶冶學(xué)生的性情，涵養(yǎng)學(xué)生心靈。這樣對(duì)學(xué)生的高考及今后的人生大有益處。
在重視廣泛閱讀的同時(shí)，還要重視識(shí)記背誦。古代的教育家都十分重視記誦，把它作為學(xué)習(xí)語文的重要方法，要求學(xué)生在記憶力最旺盛的時(shí)期多讀多背，熟讀成誦。歷代的文學(xué)大師，無不滿腹經(jīng)綸，具有很好的記誦功底。
廣泛閱讀，識(shí)記背誦，在提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和文化素質(zhì)的同時(shí)，也增強(qiáng)了學(xué)生的文化底蘊(yùn)。
（四）加強(qiáng)學(xué)生的課外閱讀和實(shí)踐。
教師在引導(dǎo)學(xué)生開展課外活動(dòng)時(shí)，要利用一切機(jī)會(huì)、一切可用的資源給學(xué)生創(chuàng)造“語文生活化”的學(xué)習(xí)情境：課前5分鐘演講；交流生活中的所見、所聞、所感；讀書、看報(bào)、聽廣播；參加文藝、體育、科技競賽；積極參與集體生活、公益勞動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐、甚至交友談心寫日記；利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)等，就這樣，學(xué)生在“語文化”的生活氛圍中，體驗(yàn)到語文學(xué)習(xí)的無限樂趣，從而喜歡學(xué)語文，樂于學(xué)語文。
總之，在教學(xué)中，要想方設(shè)法，要利用一切機(jī)會(huì)，采用多種手法提高學(xué)生素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的文化底蘊(yùn)，從而提升學(xué)生的各種能力。
參考文獻(xiàn)
第6篇：文化素養(yǎng)的個(gè)人感悟范文
曾不止一次聆聽過大師們的課堂教學(xué)，方知為什么我們的孩子是那么的辛苦，癥結(jié)還是在于我們自身，因?yàn)槲覀兊脑S多勞動(dòng)是低效的，甚至是無效、負(fù)效的，才會(huì)讓孩子們事倍功半。這不禁讓我想起曾聽過的《桂林山水》教學(xué)片斷：
師：（多媒體演示桂林美景）讀課文，看了剛才的畫面，你們認(rèn)為桂林山水美嗎？
生：美。
師：是呀，這樣美的桂林山水怎么能不讓人贊美呢？現(xiàn)在分小組展開討論，看看用什么方式來贊美桂林山水。你可以畫一幅畫，可以唱一首歌，可以……（學(xué)生分組討論，爭辯聲、討論聲此起彼伏。）
師：大家準(zhǔn)備好了嗎？誰先來贊美？
生：我們小組是唱一首歌。（小組合唱《我想去桂林》）
生：我們小組是畫一幅畫。（向全班同學(xué)和聽課老師展示）
（接下來是跳舞，作導(dǎo)游解說等匯報(bào)。教室里熱鬧異常，大約持續(xù)十幾分鐘。）
師：好，同學(xué)們的匯報(bào)很精彩，都抒發(fā)了對(duì)桂林山水的贊美之情。
時(shí)下，像這樣只追求形式，課堂上安排了過多的非語文活動(dòng)，學(xué)科資源的隨意整合僅是其中一種。多媒體課件展示、小組合作學(xué)習(xí)、獎(jiǎng)牌紅星激勵(lì)是大家慣用的手段，學(xué)生四人或六人圍坐一組，在教師的帶領(lǐng)下進(jìn)行活動(dòng)，一會(huì)兒戴上頭飾表演，一會(huì)兒在音樂聲中翩翩起舞，花樣層出不窮；而執(zhí)教者對(duì)教材的重點(diǎn)都把握不清，看著學(xué)生游離主題而不知引導(dǎo)。作為一名語文教師，面對(duì)這樣的教例，我常會(huì)想：語文教學(xué)的目標(biāo)是什么？語文教學(xué)的目標(biāo)如何落實(shí)到每一節(jié)語文課中去？聽了大師們的教學(xué)之后，我找到了努力的方向。
一、語文教學(xué)應(yīng)致力于培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)
語文教學(xué)應(yīng)該回歸到培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)上來。我認(rèn)為，培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)才是語文教學(xué)的“本真”。學(xué)生的語文素養(yǎng)，主要包括兩大方面：一是聽、說、讀、寫的基本能力，此為智力方面的素養(yǎng)；二是學(xué)習(xí)語文的興趣和良好習(xí)慣，此為非智力方面的素養(yǎng)。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)?！币虼耍Z文教學(xué)必須以人為本，以學(xué)生的發(fā)展為中心，心無旁騖地致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與提升，為他們的持續(xù)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我以為，這個(gè)“基礎(chǔ)”就是識(shí)字、寫字、閱讀、寫作、口語交際等基本語文要素；就是要在培養(yǎng)學(xué)生語文學(xué)習(xí)的興趣和良好習(xí)慣上下苦功夫，使他們擁有受益終生的很好習(xí)慣。學(xué)生一旦有了濃厚的學(xué)習(xí)興趣和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，就會(huì)自發(fā)學(xué)習(xí)、自主探究，在吸收人類進(jìn)步文化成果的過程中受到感染和熏陶。久而久之，學(xué)生的身上就會(huì)散發(fā)出濃郁的語文味來，他們的語文能力、語文素養(yǎng)和文化品位、健全人格都會(huì)得到提升。
二、語文教學(xué)應(yīng)著力于讓學(xué)生多讀多背
讀背是語文學(xué)習(xí)之精髓，是攝取語文素養(yǎng)之捷徑，我們不能把它束之高閣，另辟路徑，去搞花樣翻新。實(shí)在的語文課就應(yīng)該抓住讀書這個(gè)根本，讓學(xué)生反復(fù)地去讀、去背，口誦心惟，從讀中擴(kuò)大識(shí)字量，從讀中品味詞語的語境義，從讀中發(fā)掘句子的言外意，從讀中體會(huì)選材的匠心。讀既是實(shí)踐，又是濡染；既有理解，又有體驗(yàn)；既有語感的培植，又有情感的陶冶；既是規(guī)范語言的內(nèi)化過程，又是心靈世界凈化的過程。一個(gè)人語文素養(yǎng)的高低是與他所背誦文章的數(shù)量和質(zhì)量成正比關(guān)系的。背誦除有“讀”的所有功能外，還有著更多的益處，它既是涵詠，也是習(xí)染；既有積累，又有“反芻”；既是積淀文化蘊(yùn)的過程，又是提升文化品位的過程；既是學(xué)生記憶力、領(lǐng)悟力不斷提高的過程，又是學(xué)生個(gè)性潛能不斷開發(fā)的過程。語文惟有實(shí)實(shí)在在地讀背，才能使字詞句章，兼收并蓄，潛滋暗長，積少成多，才能由感到悟，融會(huì)貫通，化為已有，產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。讀背無疑是提升語文素養(yǎng)的好方法。不讓學(xué)生讀背，對(duì)語文學(xué)習(xí)來說就是釜底抽薪。
第7篇：文化素養(yǎng)的個(gè)人感悟范文
一、傳授的誤區(qū)
1.教師定位于已有價(jià)值觀念和行為方式的承接，而不是讓學(xué)生在閱讀文本的學(xué)習(xí)過程中自覺地生成。我們對(duì)人類文化的學(xué)習(xí)，主要包含兩個(gè)方面：一是要讓學(xué)生在文本中學(xué)到前人積極的文化導(dǎo)向，如價(jià)值觀、信念等，以及消極的文化規(guī)訓(xùn)，如紀(jì)律、懲罰等。前者如《搭石》，后者如《西門豹》等。通過教材的編排有序地學(xué)習(xí)人類文化，使學(xué)生了解當(dāng)時(shí)社會(huì)生活，并讓自己對(duì)現(xiàn)在與未來的生活變得有意義，充滿理想與想象。二是讓學(xué)生在人類文化的學(xué)習(xí)過程中陸續(xù)地感悟到新的文化走向。因?yàn)殚喿x文本中的文化知識(shí)同樣體現(xiàn)著生成性的變遷，一切價(jià)值觀念和行為總是隨著時(shí)間的流逝而不斷生成。顯然，我們現(xiàn)在的閱讀教學(xué)中對(duì)人類文化的學(xué)習(xí)，教師突顯的是前人規(guī)范的積極的文化導(dǎo)向，而弱化了學(xué)生即時(shí)生成的新的文化走向。
2.教師強(qiáng)調(diào)的是把價(jià)值觀念納入到社會(huì)生活的群體當(dāng)中去，而不是讓學(xué)生個(gè)體在文化學(xué)習(xí)過程中認(rèn)識(shí)自己，獲得思想，提升自己的文化素養(yǎng)。人類文化的核心是價(jià)值觀念，價(jià)值觀念是學(xué)生進(jìn)行價(jià)值判斷的尺度。人類文化凝聚著人類的思想與歷史發(fā)展過程，這些思想與過程經(jīng)過學(xué)生個(gè)體的“內(nèi)化”，可以形成學(xué)生個(gè)體的價(jià)值觀體系。但是，教師往往強(qiáng)調(diào)的是讓學(xué)生領(lǐng)悟社會(huì)生活群體所倡導(dǎo)的人類文化價(jià)值觀念的“共性”，對(duì)于需要學(xué)生個(gè)體“內(nèi)化”而形成的“個(gè)性”價(jià)值觀體系卻不重視。
3.人類文化的學(xué)習(xí)方法，教師還是采用講授與理解學(xué)習(xí)為主，而遠(yuǎn)離了學(xué)生自我理解、體驗(yàn)與感悟的學(xué)習(xí)方法。人類文化的學(xué)習(xí)，應(yīng)該在理解的基礎(chǔ)上，多采用自我理解、體驗(yàn)與感悟的學(xué)習(xí)方法。就是理解也應(yīng)該是以主體間（學(xué)生、教師與文本之間）對(duì)話為前提的相互多元理解?，F(xiàn)在，教師所采用的理解，主要取決于教參與自己的“權(quán)威性”解釋，要求學(xué)生理解的也僅僅是確認(rèn)性理解，即總是要求學(xué)生把自己的價(jià)值觀念納入到體系與“共性”之中。教師所使用的讓學(xué)生自我理解、體驗(yàn)與感悟，也是在接受預(yù)先規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)文化思想的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。這樣的學(xué)習(xí)方法，使得學(xué)生最終消融在文本規(guī)定的文化思想學(xué)習(xí)之中，而沒有了自己文化思想上的觸動(dòng)與情感的激發(fā)，我們所期望的學(xué)生個(gè)體人文素養(yǎng)的提升也成了一句空話。
二、針對(duì)誤區(qū)所采取的對(duì)策
1.教師要在閱讀文本人類文化學(xué)習(xí)的過程中認(rèn)同“人類文化”的同時(shí)，更要注重學(xué)生即時(shí)生成的文化感悟，使得文本的人類文化體現(xiàn)著生成性的變遷。如學(xué)習(xí)《蜜蜂引路》，當(dāng)學(xué)生學(xué)到了文本預(yù)期的“引路向?qū)А钡奈幕瘜?dǎo)向以后，不可淺嘗輒止，而是繼續(xù)積極地探究形象，滲透對(duì)現(xiàn)實(shí)文化生活的思考：我的生活中也有“引路向?qū)А?；我的學(xué)習(xí)上也有“引路向?qū)А?；引路的向?qū)Э梢允恰叭恕?，也可以是“物”但最好的是依靠自己的智慧去發(fā)現(xiàn)。這樣的人類文化學(xué)習(xí)，真正體現(xiàn)了閱讀文本是學(xué)生人類文化學(xué)習(xí)活動(dòng)的創(chuàng)生處，是人類文化價(jià)值觀念規(guī)范性與生成性相連接的“起興”點(diǎn)。由此看來，閱讀文本人類文化學(xué)習(xí)后的生成不是不可能，關(guān)鍵是否愿意嘗試、敢于嘗試。
2.教師要在閱讀文本人類文化學(xué)習(xí)的過程中領(lǐng)悟“人類文化”的同時(shí)，更要注重突出多元文化價(jià)值觀念的爭鳴。教師既要尊重文本的人類文化的熏陶感染作用，但更應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)，注意人類文化的價(jià)值取向。例如，我在教學(xué)《甜的和酸的》時(shí)，發(fā)現(xiàn)教參無一例外地“囑咐”該文本蘊(yùn)含的價(jià)值觀念是“狐貍騙人、狐貍狡猾！”果真是這樣嗎？我引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)閱讀，體驗(yàn)狐貍說“這葡萄是酸的”這句話的情景與心態(tài)等，再與學(xué)生一起在課堂相互交流民間廣為流傳的“吃不著葡萄說葡萄酸”這句俗語的多元文化思想。最后與學(xué)生一起形成的共識(shí)是：說這句話有欺騙之意、狡猾之心，恐怕失之偏頗，有牽強(qiáng)附會(huì)和心存偏見之嫌。這句話無論在過去、現(xiàn)在，還是在將來，都真實(shí)地反映了人們對(duì)待學(xué)習(xí)、工作和生活的一種態(tài)度、一種心態(tài)、一種處事方式。如果讓這些最有可能產(chǎn)生新的文化思想火花的地方，學(xué)生只能接受，而不能自主思考，那么，這樣的人類文化學(xué)習(xí)就會(huì)顯得蒼白與尷尬。
3.教師要在閱讀文本人類文化學(xué)習(xí)的過程中獲得“人類文化”的同時(shí)，學(xué)會(huì)人類文化學(xué)習(xí)的方法，即讓學(xué)生自我理解、體驗(yàn)與感悟
第8篇：文化素養(yǎng)的個(gè)人感悟范文
關(guān)鍵詞：初中語文；詩詞教學(xué)；詩詞誦讀
中圖分類號(hào)：G63文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673-9132（2018）14-0097-02
詩詞文化歷來是中華傳統(tǒng)文化的杰出代表之一，甚至使中國有了詩詞王國的美譽(yù)。在中華民族數(shù)千年的文明發(fā)展歷程之中，誕生了不計(jì)其數(shù)的詩詞名篇。從初中語文教材對(duì)于古典詩詞的遴選情況來看，其中所收錄的各類詩詞以唐詩宋詞為主，這些詩詞應(yīng)當(dāng)成為初中語文教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神塑造以及美學(xué)修養(yǎng)培養(yǎng)的重要素材。因此，初中語文教師要認(rèn)真鉆研詩詞教學(xué)的方式，以便學(xué)生能夠真正受到傳統(tǒng)詩詞文化的浸染，進(jìn)而感受到中華傳統(tǒng)文化所獨(dú)具的文學(xué)魅力以及文字魅力，最終有意識(shí)地提升自身的語文知識(shí)素養(yǎng)。
一、注重引導(dǎo)學(xué)生誦讀古詩詞
誦讀是古詩詞學(xué)習(xí)的重要法寶。朱熹在《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》中曾經(jīng)指出：“凡讀書，須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒讀一字……只是要誦讀數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘?！币虼?，在古詩詞的學(xué)習(xí)中，教師依然要奉行誦讀這一法寶，讓學(xué)生自主誦讀，在誦讀中感受詩詞的韻律美和情感美。
從初中詩詞教學(xué)的角度來看，誦讀教學(xué)方式需要學(xué)生的全身心付出，唯有這般，方能感受到古詩詞所具備和承載的意境與韻味。因此，初中語文教師在帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行詩詞誦讀的過程中，應(yīng)當(dāng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)多樣化的誦讀契機(jī)。在學(xué)生自主誦讀的過程中，教師要進(jìn)行適時(shí)、適度的點(diǎn)撥和指引，以便第一時(shí)間對(duì)學(xué)生誦讀過程中所發(fā)生的舛誤進(jìn)行糾偏。具體而言，教師要幫助學(xué)生領(lǐng)會(huì)誦讀古典詩詞時(shí)應(yīng)當(dāng)保持何種語速，如何對(duì)詩詞中的節(jié)奏加以掌控，如何對(duì)自身的語氣加以調(diào)適等等，以便學(xué)生更好地感受到古典詩詞的文學(xué)之美與意境之美。
二、引導(dǎo)學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)古詩詞
古詩詞并非是不食人間煙火，遠(yuǎn)離人們俗常生活的文學(xué)形式。在生活中，我們完全可以借用詩詞句來表達(dá)自己的心情、感悟等。比如，登山時(shí)，望著腳下的群山，可以用“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”來表達(dá)此刻的心情。又如，當(dāng)學(xué)生考試失意時(shí)，教師可以用李白的“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！眮戆参克麄?。在教學(xué)朱自清的《春》時(shí)，講到“像牛毛，像花針，像細(xì)絲，密密地斜織著，人家屋頂上全籠著一層薄煙”三個(gè)比喻寫出了春雨細(xì)密、輕盈的特點(diǎn)時(shí)，我問學(xué)生為什么會(huì)有這樣的特點(diǎn)？學(xué)生引用杜甫《春夜喜雨》中的詩句“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”回答了這一問題。是啊，“潤物細(xì)無聲”不正是春雨細(xì)密、輕盈這一特點(diǎn)的絕好寫照嗎？
在日常教學(xué)中，我要求學(xué)生用心收集各類古典詩詞名句，并要求學(xué)生將其所收集到的各類古典詩詞名句運(yùn)用于日記、作文之中。我還會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)習(xí)得的古典詩詞進(jìn)行改寫，以此作為提升學(xué)生古典詩詞素養(yǎng)的手段。
三、注重引導(dǎo)學(xué)生感悟古詩詞所蘊(yùn)含的情感
李漁在《窺詞管見》中曾說：“詞雖不出情景二字，然二字亦分主客，情為主，景是客，說景即是說情。非借物遣懷。即將人喻物，有全篇不露秋毫情意而實(shí)句句是情，字字關(guān)情者?！庇纱丝梢钥闯觯诺湓娫~之所以吸引人，關(guān)鍵在于其蘊(yùn)含與承載了作者獨(dú)特的情感體驗(yàn)。因此，初中語文教師應(yīng)當(dāng)在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩詞的過程中，幫助學(xué)生正確感受古典詩詞中所蘊(yùn)含的情感。
（一）透過文字去領(lǐng)會(huì)情感
教師要善于帶領(lǐng)學(xué)生透過文字表象，去領(lǐng)會(huì)其中的情感。
以蘇軾的《惠崇春江晚景》一詩的教學(xué)為例，在講解完詩詞的內(nèi)容時(shí)，教師要激發(fā)學(xué)生通過作者的景物描寫展開大膽的想象，在腦海中構(gòu)想出一幅生動(dòng)的大地回春的景象。如此使得?W生領(lǐng)會(huì)到蘇軾對(duì)美好自然的無上熱愛之情。
（二）注重學(xué)生個(gè)人感悟，給學(xué)生思考的空間
文學(xué)并非1+1=2那樣簡單，對(duì)待同一首古詩詞，不同的學(xué)生也會(huì)有不同的解讀。對(duì)于詩詞的解讀，不僅僅是因人而異，還會(huì)因時(shí)而異，因地而異。因此，教師不能將自己對(duì)于詩詞的解讀強(qiáng)行加到學(xué)生身上，而要注重學(xué)生對(duì)于詩詞的個(gè)人感悟，給學(xué)生思考的空間，讓學(xué)生抒發(fā)自己獨(dú)特的見解。課堂教學(xué)氣氛被激活后，學(xué)生的思維會(huì)更加活躍。當(dāng)然，教師在討論中的“向?qū)А弊饔靡膊豢珊鲆暋Ｒ话愣?，教師講授的詩意是最合理的，通過對(duì)多種解釋的比較，可使學(xué)生形成清晰的判斷，加深對(duì)詩意的理解。
第9篇：文化素養(yǎng)的個(gè)人感悟范文
【關(guān)鍵詞】高中；語文素養(yǎng)；優(yōu)化策略
語文素養(yǎng)是評(píng)判一個(gè)人內(nèi)涵高低的關(guān)鍵因素之一，它不僅能夠顯示出一個(gè)人語文功底的高低，而且更代表著一個(gè)人的文明素養(yǎng)。而在當(dāng)代社會(huì)，語文素養(yǎng)不僅僅可以看作是評(píng)判個(gè)人素質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)，更是衡量社會(huì)文明進(jìn)步的重要指標(biāo)。高中階段是學(xué)生學(xué)習(xí)語文的關(guān)鍵時(shí)期，由此可見，在這一階段培養(yǎng)和提升學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)，是每一位教育者都應(yīng)關(guān)注和思考的問題。
一、語文素養(yǎng)的基本含義
語文素養(yǎng)主要指的是一種以語文能力為核心的綜合素養(yǎng)，具體包括語文知識(shí)、語言積累、語文能力、語文學(xué)習(xí)習(xí)慣以及思維能力等方面，同時(shí)語文素養(yǎng)還表現(xiàn)出具有工具性和人文性相統(tǒng)一的特點(diǎn)。從語文素養(yǎng)的基本含義可以看出，當(dāng)代培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，不僅要重視學(xué)生語文基本知識(shí)的獲得，而且在技藝和情感態(tài)度價(jià)值觀方面也應(yīng)引起高度的重視。可見，培養(yǎng)和提升高中生的語文素養(yǎng)，不僅要是其具有較強(qiáng)的語文閱讀能力、寫作能力，還應(yīng)該具有綜合運(yùn)用語言的能力以及一定的文化積淀。此外，培養(yǎng)學(xué)生良好的語文素養(yǎng)不僅為其學(xué)習(xí)其他科目奠定了基礎(chǔ)，也是促進(jìn)學(xué)生綜合發(fā)展的重要基礎(chǔ)之一。
二、高中生語文素養(yǎng)現(xiàn)狀中存在的主要問題
1.文字功底相對(duì)較差
文字的掌握及運(yùn)用是學(xué)習(xí)語文的基礎(chǔ)，從當(dāng)前大部分高中生對(duì)文字的掌握及運(yùn)用的情況來看，普遍存在著對(duì)文字的理解不都深入，對(duì)于疑難病句不能快速做出反應(yīng)的現(xiàn)象。同時(shí)當(dāng)前高中生的閱讀及寫作情況來看，大部分學(xué)生對(duì)文字的應(yīng)用能力還需要作進(jìn)一步的提升，具體表現(xiàn)在文字運(yùn)用不夠準(zhǔn)確、語言的流暢度不夠、思維缺乏條理性等方面，這些問題都將直接影響高中生語文素養(yǎng)的進(jìn)一步提升。
2.缺乏想象力和創(chuàng)造力
想象力和創(chuàng)造力的缺乏是當(dāng)前高中生語文素養(yǎng)中存在的又一主要問題，特別表現(xiàn)在寫作方面，例如在練習(xí)以“情感”話題的作文時(shí)，許多學(xué)生選用的題材太過陳舊，反復(fù)使用“在下著瓢潑大雨的夜晚，媽媽獨(dú)自一人背著發(fā)高燒的我，踩著泥濘小路去醫(yī)院”這樣類似的情景，顯然給人一種缺乏想象力的印象，況且這樣的敘事的寫作手法從小學(xué)使用到高中，缺乏創(chuàng)新與突破，最終使得文章難以傳達(dá)出細(xì)膩真摯的情感，同時(shí)這也使得學(xué)生的思維長期處于凝固狀態(tài)，導(dǎo)致其觀察力、想象力難以得到有效的鍛煉。
三、提升語文素養(yǎng)的有效途徑
1.熟練掌握語文基礎(chǔ)知識(shí)，加強(qiáng)語言的積累
在高中學(xué)習(xí)階段，特別是對(duì)于一名高三的學(xué)生來說，提高其語文素養(yǎng)首先需要鞏固其語文基礎(chǔ)知識(shí)，任何一項(xiàng)能力的獲得都離不開知識(shí)作為基礎(chǔ)。雖然到高中階段更重視的語文的人文性，但是在日常閱讀、寫作的練習(xí)中仍然離不開對(duì)字音、字形、語法、修辭、篇章結(jié)構(gòu)等基本語文知識(shí)的掌握，只有將這些基礎(chǔ)的語文知識(shí)牢記于心，才初步具備了閱讀和寫作的能力。同時(shí)，在掌握語文基礎(chǔ)知識(shí)的基礎(chǔ)上還應(yīng)重視語言的積累。在高中語文新課標(biāo)中指出，高中生的課外自讀文學(xué)名著及其他讀物總量不少于150萬字，實(shí)質(zhì)上在要求高中生加大閱讀量的同時(shí)，無形中也增加了學(xué)生對(duì)感性語言材料的積累，從而在量的積累上產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。
2.熟練使用的語言技能
語言技能的獲得離不開知識(shí)的積累，更離不開練習(xí)與實(shí)踐。因此對(duì)一名高三學(xué)生來說，要提高其語言技能，仍需要從基本的查字典、朗讀、默讀、背誦、寫字、作文等基礎(chǔ)技能方面下功夫，同時(shí)還應(yīng)掌握相應(yīng)的閱讀方法和語言表達(dá)方式，并且通過各種方式不斷提升其思維能力，使其在語言表達(dá)時(shí)更具有規(guī)范性和邏輯性。此外，學(xué)生還應(yīng)該掌握一定的信息收集和處理能力，學(xué)會(huì)根據(jù)不同的交際場合選用恰當(dāng)?shù)恼Z言技能，以增強(qiáng)其自身的語文素養(yǎng)。
3.養(yǎng)成良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣
養(yǎng)成良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣，不僅有助于提高學(xué)生語文學(xué)習(xí)能力，更是培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的重要途徑之一。因此，對(duì)于高三學(xué)生自身來說，應(yīng)該督促自身養(yǎng)成良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣，積極培養(yǎng)自身對(duì)于語文學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣，從最基礎(chǔ)的勤查語文工具書、書寫整潔、認(rèn)真聽講、做好筆記等日常語文學(xué)習(xí)習(xí)慣入手，一點(diǎn)一點(diǎn)地養(yǎng)成良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣。
4.在生活實(shí)踐中激發(fā)創(chuàng)造力與想象力
語文本就來源于生活，所以培養(yǎng)和提升高中生的語文素養(yǎng)，自然是離不開生活與實(shí)踐。從大部分的高中語文教材可以看出，其選材豐富而廣泛，采用的表現(xiàn)手法也相對(duì)靈活自由，有觸景生情，也有遇事感懷，之所以這些文章能夠扣人心弦，主要還是因?yàn)樽髡呱朴趶纳钪邪l(fā)現(xiàn)題材，并將其賦予自身的情感與體驗(yàn)，通過創(chuàng)造與想象使其具有了鮮活的生命力。因此，培養(yǎng)和提升高中生的語文素養(yǎng)，更應(yīng)該讓學(xué)生敢于去觀察生活、品味生活、感悟生活，使其創(chuàng)造力與想象力能夠在實(shí)踐中得到激發(fā)與鍛煉，從而進(jìn)一步提升其語文素養(yǎng)。
四、結(jié)語
綜上所述，培養(yǎng)和提升高中生的語文素養(yǎng)，有助于拓展了學(xué)生的文化視野，增強(qiáng)學(xué)生的文化底蘊(yùn)，塑造其健康人格。特別是在經(jīng)濟(jì)文化快速發(fā)展的新時(shí)代，培養(yǎng)和提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，不僅能幫助學(xué)生提高對(duì)社會(huì)的適應(yīng)能力，更能讓學(xué)生在繁復(fù)的生活中靜下心去品味生活，感悟生活的美。
【參考文獻(xiàn)】
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