工藝美術(shù)知識精選(九篇)
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第1篇：工藝美術(shù)知識范文
一、我國工藝美術(shù)職業(yè)教育的現(xiàn)狀
隨著改革開放政策的實(shí)施，一度發(fā)展低迷的工藝美術(shù)事業(yè)以前所未有的速度恢復(fù)和發(fā)展起來了。隨著國家工業(yè)的快速發(fā)展、人民生活水平的迅速提高，進(jìn)一步改善生活環(huán)境、提高生活質(zhì)量便成了工藝美術(shù)的時(shí)代課題。過去那種致力于觀賞性傳統(tǒng)工藝美術(shù)的教育狀況顯然已經(jīng)不適應(yīng)新的形勢和時(shí)代要求。與人民生活需要直接關(guān)聯(lián)的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)、裝飾設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、商業(yè)美術(shù)設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)和日用工業(yè)產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)等現(xiàn)代工藝受到前所未有的重視，成為工藝美術(shù)事業(yè)的主流。隨著高等教育的發(fā)展，國民接受高等教育的水平不斷提高，部分職業(yè)學(xué)校教育還沒有真正完成從培養(yǎng)以設(shè)計(jì)為主的專業(yè)人才的教育向培養(yǎng)以制作為主的操作人員的教育的轉(zhuǎn)變，依然是以傳統(tǒng)教育模式為主導(dǎo)。再加上受國外現(xiàn)代教育觀念和理念的影響，有些職業(yè)學(xué)校盲目引進(jìn)外來文化作為支撐，沒有和我國具體國情相結(jié)合，這造成學(xué)生雖掌握一些理論知識、新理念，卻不具有較強(qiáng)的技能而很難適應(yīng)目前市場需求。而部分中等的工藝美術(shù)職業(yè)教育已從原來的完成型教育轉(zhuǎn)變?yōu)槔^續(xù)教育的一部分，成為高等工藝美術(shù)教育的基礎(chǔ)教育。近年來，職業(yè)學(xué)校工藝美術(shù)專業(yè)的學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)、文化素養(yǎng)和職業(yè)素質(zhì)從整體上看均有所下降，而且參差不齊。生源現(xiàn)狀和社會對人才的需求，對職業(yè)教育改革提出了新的問題。我們應(yīng)該將傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化與學(xué)校教育緊密結(jié)合，培養(yǎng)掌握我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)技能、現(xiàn)代技術(shù)并具有時(shí)念的多技能型人才。
二、在職業(yè)教育改革中應(yīng)該著重抓好的幾個(gè)問題
突破傳統(tǒng)課堂教學(xué)僵化死板的固有模式，請傳統(tǒng)工藝美術(shù)大師進(jìn)校園傳藝，讓學(xué)生走進(jìn)民間工藝美術(shù)作坊學(xué)藝，走有地方特色的職業(yè)教育之路?！拔覈且粋€(gè)歷史悠久的國家，傳統(tǒng)工藝美術(shù)積聚了優(yōu)秀的藝術(shù)傳統(tǒng)和卓越的工藝技術(shù)，凝聚了中華民族一代又一代人的智慧和心血，從而處于顯著的地位……安定、和諧的氛圍有利于展現(xiàn)人的本能力量，有利于制作者與制造物的情感溝通，那么人情味和親和感自然地融入到制作過程和制造物之中。”“父傳子子子相傳、師傳徒徒徒相傳”的傳統(tǒng)工藝傳承方式使得學(xué)校教育很難做到對傳統(tǒng)工藝美術(shù)精湛技藝的發(fā)揚(yáng)傳承，對于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的學(xué)習(xí)，往往只停留于表面了解而不能深入探究。這就使得我們應(yīng)該對工藝美術(shù)職業(yè)教育重新進(jìn)行定位，改變過去以理論為基礎(chǔ)的教學(xué)模式和現(xiàn)代教育中過分強(qiáng)調(diào)以軟件技術(shù)替代技能的局限性。
首先，我們結(jié)合各地特色和民間工藝美術(shù)資源，請傳統(tǒng)工藝美術(shù)大師進(jìn)校園傳藝。例如，在陜西我們可以請陜北民間剪紙大師高鳳蓮進(jìn)校園傳藝，讓學(xué)生學(xué)習(xí)陜北剪紙技藝，了解北方黃土地文化的質(zhì)樸、粗獷。此外，戶縣農(nóng)民畫、耀州窯陶瓷、寶雞鳳翔泥塑等更是我國民間工藝的瑰寶，我們可以請它們的傳承人進(jìn)入校園，為我們的工藝美術(shù)教育注入真正的傳統(tǒng)文化和技藝。同時(shí)，我們還可以將具有中國特色的傳統(tǒng)文化引入學(xué)院傳承發(fā)展。如，蘇州桃花塢木版雕刻藝術(shù)研究會就進(jìn)駐了蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，并設(shè)置了專門的工作室和桃花塢木版畫展館，與學(xué)院的木版畫工藝課程緊密結(jié)合，使得面臨衰落甚至消亡的傳統(tǒng)桃花塢木版畫在這里得到了保護(hù)、傳承和發(fā)展。
其次，每個(gè)學(xué)院的設(shè)備和資源都是有限的，有的往往還受到很大的限制，我們選擇校外的資源——“地方民間工藝美術(shù)作坊”作為基地，讓學(xué)生直接走進(jìn)民間工藝美術(shù)作坊學(xué)習(xí)，去體驗(yàn)和感受傳統(tǒng)文化的魅力，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)實(shí)用的技藝。同時(shí)，這也給地方民間工藝美術(shù)作坊帶來了另一個(gè)發(fā)展的機(jī)遇——有了新的傳承人，改變了傳統(tǒng)文化傳承觀念，開始普及化發(fā)展。如，筆者所在學(xué)院的陶藝課程就選擇在陜西富平陶藝村作坊進(jìn)行實(shí)踐學(xué)習(xí)。富平陶藝村是國內(nèi)首家國際陶藝協(xié)會（IAC）會員單位、陜西省文化產(chǎn)業(yè)基地、全國工業(yè)旅游示范點(diǎn)，現(xiàn)已建成2萬平方米的7個(gè)國家館及國際陶藝文獻(xiàn)中心，展出了來自50多個(gè)國家的260位陶藝世家的3000余件（套）陶藝作品。在這里，學(xué)生受到了當(dāng)?shù)貪夂竦膫鹘y(tǒng)陶藝文化感染，領(lǐng)略了國際陶藝作品與文化的藝術(shù)魅力，其相關(guān)文化知識和技能也得到了提升。同時(shí)，這對教師也是一個(gè)提高，教師的教學(xué)才能在這里得到了前所未有的發(fā)揮，新的教學(xué)理念與傳統(tǒng)文化、技藝在這種相互碰撞中得到了升華。在我國，這樣的作坊很多，而且各地的民間工藝作坊都具有一定規(guī)模和特色，如烏鎮(zhèn)林家鋪?zhàn)铀{(lán)印花布、貴州蠟染、陜西鳳翔泥塑與木版畫、戶縣農(nóng)民畫、陜北剪紙與布堆畫、綏德石雕工藝等。同樣是陶瓷，耀州窯工藝文化、景德鎮(zhèn)瓷器工藝文化、定窯的瓷器文化等都各具特色。同樣是漆藝，“北京以雕漆、鑲嵌、刻漆、雕填為特色，以仿古家具為主；福州以脫胎漆塑、彩繪為特色，以瓶、盤、杯、盒等小型器物為主；揚(yáng)州以平磨螺鈿、鑲嵌為特色，多為家具、屏風(fēng)；山西平遙、新絳分別以‘堆古罩漆’、云雕為特色，以家具為主；四川成都以雕填、重慶以研磨蒔繪為特色，產(chǎn)品多為小型器物；甘肅的天水、天津、陜西等地的漆器與北京的大同小異；上海、蘇州的漆器與揚(yáng)州的也無二致；還有貴州大方的漆器，以皮胎著稱；安徽屯溪的漆器，以菠蘿漆見長；中國少數(shù)民族的漆器，如彝族的食器、酒具和藏族的食器等，風(fēng)格粗獷，富有民族特色，具有很高的水平，和楚漢漆器一樣，對發(fā)展中國現(xiàn)代漆器頗有啟示”。
我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)蘊(yùn)含著精湛的技術(shù)與豐富的知識，承載著整個(gè)社會的意識形態(tài)、生活方式、生產(chǎn)方式和價(jià)值觀念，特別是它在日常生活中的實(shí)際功用價(jià)值，與人類的生產(chǎn)生活息息相關(guān)。其絢爛多彩的外在形式和深遠(yuǎn)厚重的文化內(nèi)涵，彰顯著我國各地特色。日本著名的民間工藝研究家柳宗悅從民間工藝與人的生活質(zhì)量的關(guān)系中得出結(jié)論，即“美的物品必然形成美的生活，必然培養(yǎng)美的情操”。他說：“工藝文化有可能是被丟掉的正統(tǒng)文化。原因就是離開了工藝就沒有我們的生活?？梢哉f，只有工藝的存在，我們才能生活。從早到晚，或工作或休息。我們身著衣物而感到溫暖，依靠成套的器物來安排飲食，備置家具、器皿來豐富生活。因此，如果工藝文化不繁榮，整個(gè)的文化便失去了基礎(chǔ)，因?yàn)槲幕紫缺仨毷巧钗幕?。傳統(tǒng)工藝因傳統(tǒng)的造型語言和手工性質(zhì)，能喚起我們對其無比的親切感，這是現(xiàn)代工業(yè)的理性所不能代替的?！币虼?，工藝美術(shù)職業(yè)教育應(yīng)密切結(jié)合地方特色，傳承和發(fā)展我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的文化與工藝技術(shù)。
工藝美術(shù)職業(yè)教育必須將傳統(tǒng)文化和工藝的傳承與現(xiàn)代技術(shù)和觀念的時(shí)代性緊密結(jié)合。這也正是工藝美術(shù)職業(yè)教育適應(yīng)我國行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀的需要。進(jìn)入新世紀(jì)以來，由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不斷完善，快餐文化等普遍流行，更由于西方文化的滲透及現(xiàn)代人對本土文化和工藝美術(shù)的漠視，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展面臨著極大的困境?！霸S多工藝美術(shù)品種正瀕臨‘人亡藝絕’的失傳境地，這造成了工藝文化鏈的斷裂。那是因?yàn)殡m然傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化具有東方文化所蘊(yùn)含的含蓄、淡雅、空靈的美學(xué)趣味，但在工藝技術(shù)方面卻不能適應(yīng)目前工業(yè)科技高速發(fā)展時(shí)代的生產(chǎn)?！钡乾F(xiàn)代人們對于工藝美術(shù)生活物品、產(chǎn)品，不只需求其功能的實(shí)用性，而是越來越注重其情感因素，喜歡親近大自然、返璞歸真、具有個(gè)性的產(chǎn)品?！皞鹘y(tǒng)工藝美術(shù)在當(dāng)代的發(fā)展應(yīng)采取傳承與適度開發(fā)相結(jié)合的策略，即在保留傳統(tǒng)工藝美術(shù)審美特征的基礎(chǔ)上，根據(jù)現(xiàn)代人生活方式的需求，進(jìn)行產(chǎn)品的延伸性開發(fā)，使產(chǎn)品為普通民眾喜愛，走進(jìn)普通人的生活?！边@就要求我們的教育不僅要繼承傳統(tǒng)文化和工藝，同時(shí)還要緊密結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)和觀念的時(shí)代性，在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中傳承。職業(yè)教育的具體教學(xué)永遠(yuǎn)不能離開實(shí)踐與市場需求，特別是工藝美術(shù)職業(yè)教育應(yīng)該以手工藝技能為基礎(chǔ)，必須適應(yīng)當(dāng)今社會市場的需求，在教學(xué)中應(yīng)時(shí)刻貫穿“探究、合作、自主”的教育理念?！绊?xiàng)目教學(xué)法”、“主題教學(xué)法”是值得我們在課程教學(xué)中推廣和實(shí)施的兩種教學(xué)法。
項(xiàng)目教學(xué)法雖源于美國并盛行于西方國家，但它同樣適用于我國的職業(yè)技術(shù)教育。陜西工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院開設(shè)工藝美術(shù)類專業(yè)課程已經(jīng)有16年之久，過去強(qiáng)調(diào)學(xué)生造型基礎(chǔ)的重要性，開設(shè)課時(shí)也比較多，專業(yè)設(shè)計(jì)課程的學(xué)習(xí)以理論為基礎(chǔ)，以致學(xué)生沒有多少機(jī)會可以與社會實(shí)際聯(lián)系。我校培養(yǎng)的人才在知識和技能上都不能很快適應(yīng)社會市場的需求，存在著很大的局限性。近年來，隨著職業(yè)教育的改革和大力發(fā)展以及社會市場對大量技能型人才的需求，項(xiàng)目教學(xué)法成為很實(shí)用的工藝美術(shù)職業(yè)教育的教學(xué)方法。例如，在2007～2008學(xué)年的第二學(xué)期中，陜西工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院裝飾雕塑專業(yè)翻制工藝課程采用了項(xiàng)目教學(xué)法，教師根據(jù)學(xué)校雕塑項(xiàng)目要求確定內(nèi)容，師生共同完成了“求索”和“激揚(yáng)”兩個(gè)雕塑項(xiàng)目的制作。在整個(gè)項(xiàng)目教學(xué)過程中，學(xué)生不僅掌握了專業(yè)理論知識和實(shí)踐技能，同時(shí)還在項(xiàng)目實(shí)施過程中體會到集體合作的重要性，提高了自身的職業(yè)素質(zhì)和能力。在項(xiàng)目教學(xué)法中，學(xué)生是主體，是整個(gè)項(xiàng)目的實(shí)施者和運(yùn)行者，自主性很強(qiáng)；教師是項(xiàng)目教學(xué)的指導(dǎo)者和管理組織者，同時(shí)也是學(xué)生的合作者，其角色發(fā)生了轉(zhuǎn)換和變化。項(xiàng)目教學(xué)法的運(yùn)用，使教學(xué)取得了良好的效果，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中掌握了專業(yè)理論知識和實(shí)踐技能，確立了合作、創(chuàng)新的職業(yè)態(tài)度；教師在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)了“探究、合作、自主”的教育理念以及職業(yè)教育“與就業(yè)崗位零距離”的指導(dǎo)思想。
第2篇：工藝美術(shù)知識范文
關(guān)鍵詞：ISAS教學(xué)法；自主學(xué)習(xí)；綜合素養(yǎng)
一、高職中外工藝美術(shù)史教學(xué)中面臨的挑戰(zhàn)
中外工藝美術(shù)史是高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)開設(shè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課，同時(shí)也是一門公共文化課，是銜接專業(yè)課與公共基礎(chǔ)課的紐帶。教師通過理論講授引導(dǎo)學(xué)生回溯設(shè)計(jì)歷程、品味設(shè)計(jì)精品、解析設(shè)計(jì)規(guī)律，從而提升學(xué)生的藝術(shù)綜合素養(yǎng)。目前，高職中外工藝美術(shù)史課程教學(xué)依然面臨諸多挑戰(zhàn)，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
第一，課程教學(xué)任務(wù)重但課時(shí)有限。中外工藝美術(shù)史課程教學(xué)涉及中外各國包括陶瓷、染織等在內(nèi)的十多種主要的工藝美術(shù)種類，在教學(xué)過程中面臨教學(xué)內(nèi)容時(shí)空跨度大、工藝種類多，教學(xué)任務(wù)重而課時(shí)有限等矛盾。
第二，知識獲取途徑較為單一。傳統(tǒng)教學(xué)以課程教材為主要提綱，教師講授為主要的信息來源，但是教材承載的教學(xué)信息量是有限的，同時(shí)，教材從編訂到出版需要一定的周期，無法給學(xué)生提供最新、最快、最詳細(xì)的信息，而教師在有限時(shí)間內(nèi)分享的信息也是有限的，無法滿足所有學(xué)生的需求。
第三，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性較差。一些學(xué)生的課程基礎(chǔ)較差，灌輸式教學(xué)無法與學(xué)生取得很好的互動，學(xué)生的學(xué)習(xí)參與度較低，積極性較差，受到手機(jī)的誘惑，課堂上的“低頭族”屢見不鮮。
二、ISAS教學(xué)法用于中外工藝美術(shù)史課程教學(xué)的可行性
ISAS是英文“InformationSearchandAnalysisSkills”的縮寫，即信息搜索與分析技能。ISAS是印度國家信息技術(shù)學(xué)院（NationalInstituteofInformationTechnology）計(jì)算機(jī)專業(yè)采用的教學(xué)方法。它強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體，教師為引導(dǎo)，以團(tuán)隊(duì)合作的形式進(jìn)行教學(xué)，通過具體的項(xiàng)目任務(wù)驅(qū)動教學(xué)。ISAS團(tuán)隊(duì)由4至5人為一組共同完成一個(gè)學(xué)習(xí)項(xiàng)目，整個(gè)過程分為組建團(tuán)隊(duì)與確定選題、信息收集與整理、現(xiàn)場演講、現(xiàn)場評價(jià)、項(xiàng)目總結(jié)等環(huán)節(jié)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)、展示、總結(jié)的過程中不斷提升自主學(xué)習(xí)能力。
1.大數(shù)據(jù)為ISAS教學(xué)法用于中外工藝美術(shù)史提供了信息基礎(chǔ)
ISAS教學(xué)法培養(yǎng)的是學(xué)生的信息搜索與分析技能。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，人們可以在互聯(lián)網(wǎng)上輕松搜索到與中外工藝美術(shù)史教學(xué)相關(guān)的課程、圖片、文檔、視頻等學(xué)習(xí)資源，同時(shí)，教師可以通過建立教學(xué)空間，在網(wǎng)絡(luò)上組織教學(xué)。
2.廣泛的社會性網(wǎng)絡(luò)服務(wù)為ISAS教學(xué)法用于中外工藝美術(shù)史提供了交流平臺
在實(shí)施ISAS教學(xué)法過程中，學(xué)生的學(xué)習(xí)與教師的指導(dǎo)主要在課外完成，教師主要通過在線方式對每個(gè)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行指導(dǎo)，而具有廣泛社會傳播性的新媒體如QQ、微信、微博等，為教師實(shí)現(xiàn)跨越時(shí)空的在線指導(dǎo)提供了交流平臺。
3.學(xué)生較好的互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)是ISAS教學(xué)法用于中外工藝美術(shù)史課程的條件
目前，中外工藝美術(shù)史課程教學(xué)的對象主要是“95后”，國內(nèi)外相關(guān)研究機(jī)構(gòu)針對“95后”群體的研究報(bào)告顯示，屬于“Z世代”的“95后”平時(shí)與電腦接觸的時(shí)間比較多，熱衷于在網(wǎng)絡(luò)上尋求知識與課程，他們屬于移動互聯(lián)新生代，具有較強(qiáng)的信息搜索能力。
三、ISAS教學(xué)法在中外工藝美術(shù)史課程教學(xué)中的實(shí)踐
對于ISAS教學(xué)法在中外工藝美術(shù)史課程教學(xué)中的實(shí)踐，筆者以“古埃及的金屬工藝”為例進(jìn)行分析?！肮虐＜暗慕饘俟に嚒笔枪虐＜肮に嚸佬g(shù)的教學(xué)內(nèi)容，課堂教學(xué)2課時(shí)。首先，教師將教學(xué)內(nèi)容根據(jù)課程教學(xué)流程劃分為四個(gè)項(xiàng)目。項(xiàng)目一：20世紀(jì)最偉大的考古發(fā)現(xiàn)——圖坦卡蒙的寶藏。項(xiàng)目二：古埃及金屬工藝的發(fā)展歷程。項(xiàng)目三：古埃及金屬工藝的設(shè)計(jì)解讀。項(xiàng)目四：古埃及元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的演繹。然后，為學(xué)生提供學(xué)習(xí)指南和學(xué)習(xí)資源，學(xué)生依照學(xué)習(xí)指南，按照ISAS五個(gè)步驟完成學(xué)習(xí)任務(wù)。
1.組建團(tuán)隊(duì)與確定選題
班上學(xué)生以5人為一組組建項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)，每個(gè)團(tuán)隊(duì)選出1人擔(dān)任組長。其中，選擇“古埃及的金屬工藝”相關(guān)項(xiàng)目的4個(gè)團(tuán)隊(duì)，分別由4個(gè)小組長根據(jù)選題組織團(tuán)隊(duì)成員規(guī)劃項(xiàng)目完成路徑，撰寫項(xiàng)目任務(wù)書，確定每個(gè)成員需要完成的具體任務(wù)，設(shè)計(jì)出PPT內(nèi)容的整體框架。
2.信息收集與整理
每位團(tuán)隊(duì)成員針對具體任務(wù)，參照教師提供的學(xué)習(xí)指南進(jìn)行相關(guān)知識的學(xué)習(xí)。同時(shí)，通過各種途徑進(jìn)行資料的收集、整理，制作PPT、撰寫演講稿，在信息收集與整理的過程中，如果遇到任何問題，可以在線咨詢教師，教師對學(xué)生的學(xué)習(xí)過程進(jìn)行在線指導(dǎo)。
3.現(xiàn)場演講
根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，本課根據(jù)課程教學(xué)內(nèi)容安排的4個(gè)項(xiàng)目，內(nèi)容呈現(xiàn)出遞進(jìn)式關(guān)系。4個(gè)項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)分別對項(xiàng)目內(nèi)容進(jìn)行現(xiàn)場演講，每個(gè)項(xiàng)目演講結(jié)束之后安排項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)成員解答師生疑問，教師根據(jù)演講內(nèi)容設(shè)置討論主題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)場討論，對項(xiàng)目內(nèi)容進(jìn)行深化學(xué)習(xí)。項(xiàng)目一屬于導(dǎo)入課程的內(nèi)容，針對本次課程內(nèi)容，項(xiàng)目一小組的任務(wù)是講述20世紀(jì)最偉大的考古發(fā)現(xiàn)——圖坦卡蒙的寶藏，主要內(nèi)容包括發(fā)展歷程、文物數(shù)據(jù)、圖片展示、考古發(fā)現(xiàn)的影響等。項(xiàng)目二為基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)階段，項(xiàng)目二小組的任務(wù)是帶領(lǐng)學(xué)生了解古埃及金屬工藝的發(fā)展歷程，賞析每個(gè)階段最具代表性的金屬工藝作品，總結(jié)古埃及金屬工藝的藝術(shù)特征。項(xiàng)目三為本課的深入學(xué)習(xí)階段，項(xiàng)目三小組重點(diǎn)對古埃及金屬工藝設(shè)計(jì)的造型、紋樣、文化意蘊(yùn)、配色方案等方面進(jìn)行深入解讀，總結(jié)古埃及金屬工藝的設(shè)計(jì)特點(diǎn)與藝術(shù)法則。項(xiàng)目四為拓展延伸階段，項(xiàng)目四小組通過經(jīng)典案例分析古埃及金屬工藝的設(shè)計(jì)元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的演繹，如對2004年Dior的春夏高級定制——金色埃及王朝服飾、2010年一對埃及兄弟成立的一個(gè)新的腕表品牌等經(jīng)典設(shè)計(jì)案例進(jìn)行深入分析。
4.現(xiàn)場評價(jià)
現(xiàn)場評價(jià)分為自我評價(jià)、學(xué)生互評和教師點(diǎn)評。自我評價(jià)由4個(gè)項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)的每位成員分享完成本次作業(yè)的經(jīng)歷、體會；學(xué)生互評是班上參與學(xué)習(xí)的其他項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)為本次課上表現(xiàn)最好的2個(gè)團(tuán)隊(duì)投票，得票成績按30%的比例計(jì)入課程期末的總成績；最后，教師對每個(gè)項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)的作業(yè)進(jìn)行點(diǎn)評，對部分知識點(diǎn)進(jìn)行補(bǔ)充說明并布置課后作業(yè)。
5.項(xiàng)目總結(jié)
項(xiàng)目總結(jié)主要在課后完成，主要分為教師總結(jié)和項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)總結(jié)兩個(gè)部分。教師針對本次課程教學(xué)的情況進(jìn)行教學(xué)反思，各項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)針對本次項(xiàng)目的完成情況撰寫項(xiàng)目總結(jié)報(bào)告。此外，學(xué)生在線完成教師的各項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)，并按照學(xué)習(xí)指南進(jìn)行課前學(xué)習(xí)，使整個(gè)教學(xué)形成良性循環(huán)，從而營造良好的教學(xué)生態(tài)系統(tǒng)。
四、結(jié)語
通過教學(xué)實(shí)踐顯示，ISAS教學(xué)法通過具體項(xiàng)目、任務(wù)驅(qū)動，可以幫助學(xué)生合理規(guī)劃課后學(xué)習(xí)時(shí)間，在激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情、培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、提升課程教學(xué)質(zhì)量等方面取得了良好的效果。
參考文獻(xiàn)：
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第3篇：工藝美術(shù)知識范文
中國傳統(tǒng)工藝是指世代相傳，具有百年以上歷史以及完整工藝流程，采用天然材料制作，具有鮮明民族風(fēng)格和地方特色的工藝品種和技藝。從事傳統(tǒng)工藝領(lǐng)域設(shè)計(jì)、制作工作的專業(yè)人員叫做傳統(tǒng)工藝師。
二、民間傳統(tǒng)工藝的類型
民間工藝是大眾的生活的民俗的藝術(shù)。是經(jīng)濟(jì)和文化的雙重載體。民間工藝主要有：微雕、陶瓷、布藝、木藝、果核雕刻、刺繡、毛絨、皮影、泥塑、紫砂、蠟藝、文房四寶、書畫、銅藝、裝飾品、漆器、編織扎制工藝等。
三、編織工藝的特點(diǎn)與意義
編織扎制工藝是民間比較普遍、適用的工藝類型，既可方便人民的生活，又在美化人們的生活，因而受到人們普遍喜愛。
編織工藝主要包括竹編、草編、藤編、棕編、紙編、紙織畫，彩燈、風(fēng)箏等的制作工藝。
編織工藝品中豐富多采的圖案大多是在編織過程中形成的；有的編織技法本身就形成圖案花紋。
四、編織工藝的常見技法
常見的編織技法有編織、包纏、釘串、盤結(jié)等。
1.編織技法
最基本的技法，包括編辮、平紋編織、花紋編織，絞編、編帽、勒編等工藝。編辮是草編中最普遍的技法，它沒有經(jīng)緯之分，將麥秸、玉米皮等原料邊編邊搓轉(zhuǎn)，編成3～7股的草辮，通常作為草籃、草帽、地席的半成品原料。平紋編織是草編、柳編、藤編普遍運(yùn)用的技法。它以經(jīng)緯為基礎(chǔ)，按一定規(guī)律互相連續(xù)挑上（緯在經(jīng)上）、壓下（緯在經(jīng)下），構(gòu)成花紋?；y編織是在平紋編織的基礎(chǔ)上再予以變化，編織出鏈子扣、十字扣、梅花扣等花紋。絞編類似平紋編織，但結(jié)構(gòu)緊密，不顯露經(jīng)。編帽是以呈放射狀的原料互相掩壓、旋轉(zhuǎn)而編成圓形的帽子。勒編是柳編的常見技法。它以麻線為經(jīng)，以柳條為緯，編織時(shí)將麻線和柳條勒緊，所以結(jié)構(gòu)堅(jiān)固，質(zhì)地緊密。
2.包纏技法
以某一原料為芯條，再以其他原料包、纏于芯條之上，編織成所需要的造型和花紋。主要有纏扣、包纏、棒錘扣等。纏扣是玉米皮編常用的技法。它以麥秸等編織成辮子狀的芯條作為經(jīng)繩，然后在外面以玉米皮纏之。每片玉米皮可在芯條上纏兩圈后而結(jié)扣，并通過結(jié)扣，將上下纏過的芯條連接成形。包纏是將包纏原料沿芯條向一個(gè)方向均勻地包纏，如以藤條包纏藤編家具、柳編器皿的邊沿、把子，不僅使其光滑，便于扶把，而且堅(jiān)固耐用。棒錘扣是以玉米皮包纏的經(jīng)線往返成約4厘米長的芯條，再纏幾圈，形成相互連環(huán)成套的棒錘鏈扣。
3.釘串技法
釘，是以針線或其他原料將兩部分編織原料或半成品釘合成一體，構(gòu)成器物；串，是將兩者攏合，并不連成一體。常用的技法有手釘、機(jī)釘、砌釘?shù)?。手釘是將麥秸辮、玉米皮辮等用手工縫紉釘連成片，制成茶墊、壁掛、地席等。機(jī)釘是以縫紉機(jī)將麥秸辮、玉米皮辮釘連成草帽、提籃等。
4.盤結(jié)技法
是經(jīng)緯形式和包纏、結(jié)扣相結(jié)合的編織技法。常見的有馬蓮朵、套扣等。馬蓮朵又名打結(jié)，是以玉米皮包纏的芯條作為經(jīng)緯，然后互相掩壓、盤結(jié)，組成有立體感的蓮花狀四方連續(xù)花紋。套扣也是打結(jié)，但形狀扁平，沒有立體感。
5.毛線鉤針編織幾種起針簡要技法
（1）一般鎖針起針技術(shù)。
①針與線照片對，逆時(shí)針繞線一圈，以左手將卷好的線尾巴壓住，掛線拉出來；②拉緊最初的線；③照線頭指示旋轉(zhuǎn)針；④在針上掛線引；⑤以此類推，還覆鉤編。
（2）圓起針技術(shù)。
第4篇：工藝美術(shù)知識范文
[關(guān)鍵詞]新經(jīng)濟(jì)形勢下 洗煤工藝 工藝改進(jìn) 成本控制
中圖分類號：F426.21 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-914X（2016）06-0010-01
隨著整體經(jīng)濟(jì)形勢的影響，煤炭價(jià)格出現(xiàn)了斷崖式的下跌，各煤炭企業(yè)進(jìn)入了寒冬期，因此為了提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，各企業(yè)都在成本支出和工藝精細(xì)化方面做了很多工作，這其中的洗煤選煤技術(shù)的改進(jìn)與優(yōu)化就是重要的一環(huán)，由于洗煤技術(shù)直接影響煤炭的質(zhì)量和成色，因此煤炭企業(yè)應(yīng)該充分發(fā)揮自身的創(chuàng)新能力和主觀能動性，研發(fā)洗煤選煤新工藝，提高成品質(zhì)量，降低企業(yè)成本，并積極開拓國際市場，以多元化的產(chǎn)品滿足市場需求，提高產(chǎn)品及企業(yè)自身的市場競爭力。
1 常見的洗煤工藝及優(yōu)缺點(diǎn)
洗煤主要是指對媒體進(jìn)行一定的深加工，用以提煉精煤的過程，在此過程中使用的工藝，就是所謂的洗煤工藝。洗煤的過程簡而言之，就是綜合利用各種科學(xué)技術(shù)手段。獲得發(fā)熱值更高的優(yōu)質(zhì)煤炭。在實(shí)際工作，洗煤工藝主要有：物理洗煤工藝技術(shù)、篩選洗煤工藝技術(shù)、化學(xué)洗煤工藝技術(shù)、微生物脫硫工藝技術(shù)等。
1.1跳汰洗煤工藝
跳汰洗煤是一個(gè)比較傳統(tǒng)的洗煤工藝，它利用變速脈沖水流對原煤進(jìn)行沖洗，由于煤和煤矸石的密度不同，從而在沖洗過程中達(dá)到二者分離的目的。這一工藝歷史悠久，但技術(shù)含量低，且精度低、能耗大、適應(yīng)性差，難以適應(yīng)煤炭工業(yè)的發(fā)展需求。
1.2 重介質(zhì)洗煤工藝
重介質(zhì)洗煤是基于阿基米德原理，利用煤和雜質(zhì)密度的不同，通過重介質(zhì)懸浮液將兩者分離開來。該洗煤工藝效率和精度較高在實(shí)際應(yīng)用中的可行性較高，是我國現(xiàn)行的常用洗煤工藝。
1.3 懸浮洗煤技術(shù)
浮選洗煤法是利用煤粒和煤矸石不同的親水性實(shí)現(xiàn)二者的分離。先將煤泥水在攪拌桶中配制成濃度適當(dāng)?shù)臐{液，然后加入化學(xué)藥劑充分?jǐn)嚢?，攪拌后的煤漿進(jìn)入單槽或多槽串聯(lián)的浮選機(jī)，在浮選機(jī)中葉輪旋轉(zhuǎn)的同時(shí)向煤漿進(jìn)行充氣，這樣在煤漿中就會產(chǎn)生大量的氣泡，在化學(xué)藥劑的作用下，煤粒由于疏水性會附著在氣泡上，被氣泡帶到礦漿面聚集在一處，收集后便是精煤；而煤矸石等雜質(zhì)由于親水性則留在漿液中，從而實(shí)現(xiàn)二者的分離。浮選洗煤法適合顆粒粒度較小，或密度差異較小的原煤，是對跳汰法和重介質(zhì)法有效的補(bǔ)充。
1.4 化學(xué)洗煤技術(shù)
化學(xué)洗煤是利用化學(xué)反應(yīng)將原煤中的雜質(zhì)及有害成分去除，從而使精煤留存。常見的化學(xué)洗煤工藝方法比較多，如生物氧化還原反應(yīng)法、堿水液法、熔融堿法、氯解法等等。化學(xué)洗煤在傳統(tǒng)工藝技術(shù)中脫硫效果最佳，可除去煤炭中9O%的硫，及95%以上的灰分，洗煤精度較高，但同時(shí)由于化學(xué)藥劑本身的性質(zhì)，可能會破壞煤炭的結(jié)構(gòu)和燃燒效果。而且該工藝技術(shù)含量較高，工藝較為繁瑣，對洗煤操作員和化學(xué)反應(yīng)器的要求也比較高，后續(xù)的廢渣廢液處理也比較繁瑣，如處置不當(dāng)則容易造成污染。
1.5 篩分洗煤技術(shù)
篩分洗煤法是利用篩孔的大小分離粒徑不同的原煤。在實(shí)際應(yīng)用中，根據(jù)需要調(diào)節(jié)篩孔大小，將原煤顆粒進(jìn)行過篩處理，粒徑大于篩孔的留在篩面上，粒徑小于篩孔的則會穿過篩面，從而實(shí)現(xiàn)不同大小的原料分離，再分別進(jìn)行洗煤處理。篩分洗煤法的優(yōu)點(diǎn)在于可以將原煤按照顆粒大小進(jìn)行分類處理.不足之處在于這種方法去除雜質(zhì)的效果不好。因?yàn)閷⒃喊凑疹w粒大小進(jìn)行分類處理并不能完全將煤粒和雜質(zhì)區(qū)分開來，更多的只是作為后續(xù)其他洗煤工藝的預(yù)處理。
2 優(yōu)化洗煤工藝、降低洗煤成本的措施
2.1 建立統(tǒng)一的管理機(jī)制
由于洗煤工藝存在著相當(dāng)?shù)募夹g(shù)含量，對技術(shù)和管理都要求較高，因此需要有一套完善、統(tǒng)一、科學(xué)、有效的管理機(jī)制，促進(jìn)管理科學(xué)的實(shí)現(xiàn)和管理效率的發(fā)揮，它不僅包括對洗煤工藝的管理，也包括對后續(xù)的煤泥水排放的管理和質(zhì)量達(dá)標(biāo)管理，同時(shí)包括相應(yīng)的人事管理和財(cái)務(wù)管理，而管理機(jī)制的缺乏或者不完善，則會制約洗煤技術(shù)和煤炭企業(yè)的發(fā)展。
2.2 應(yīng)用新工藝新技術(shù)
干法洗煤是一種創(chuàng)新的洗煤工藝技術(shù)，它的優(yōu)勢在于無需消耗水資源、投資規(guī)模小、建設(shè)成本低，并且可省去洗煤后的脫水干燥過程和廢煤泥水的回收過程，大大簡化了工藝流程和成本。并且由于不需要消耗水資源，所以特別適合高寒與缺水地區(qū)的煤炭企業(yè)，可有效解決濕法分選易泥化問題。干法洗煤基于物理機(jī)械原理，首先采用機(jī)械排矸將矸石去除.然后用三產(chǎn)品分選機(jī)分選出精煤、中煤和煤矸石。與水洗煤技術(shù)相比干法洗煤工藝技術(shù)在煤矸石的處理上具有明顯的優(yōu)勢，可大幅降低運(yùn)行成本、降低能耗、節(jié)約用水量和維護(hù)費(fèi)用，而且無需處理廢水，提高了環(huán)保效益，并可實(shí)現(xiàn)井下就地分選，大大提高了工作效率。
2.3降低介耗成本
洗煤過程中的介耗成本是整個(gè)洗選過程中成本的重要組成部分，降低介耗成本，不僅可有效降低整個(gè)洗煤工藝的成本，同時(shí)也是提高煤炭產(chǎn)品的質(zhì)量、建設(shè)節(jié)約型社會的需要，而對介耗成本的控制，主要是要對洗選過程嚴(yán)格的監(jiān)控，這是因?yàn)榻橘|(zhì)粉的運(yùn)作過程難以目測，僅憑洗煤人員的經(jīng)驗(yàn)難以做到，所以應(yīng)提高對整個(gè)洗選過程的動態(tài)管理，對設(shè)備、管路、溢流點(diǎn)等都要全程跟蹤監(jiān)測，達(dá)到防患于未然的效果，從根本上保證成品煤的質(zhì)量。同時(shí)，降低介耗成本還應(yīng)做到提高介質(zhì)的回收利用率，在允許條件下實(shí)現(xiàn)再次利用、循環(huán)利用，既降低了成本.又達(dá)到了環(huán)境保護(hù)的作用。
2.4加強(qiáng)技術(shù)創(chuàng)新和人才建設(shè)，提高操作人員素質(zhì)
由于現(xiàn)代化洗煤技術(shù)要實(shí)現(xiàn)革新的成本比較高，煤企的技術(shù)投入很重要，從長遠(yuǎn)來看，一次性實(shí)現(xiàn)技術(shù)改造的成本要遠(yuǎn)小于繼續(xù)采用舊工藝所造成的浪費(fèi)，反而能為企業(yè)帶來更多的、更持久的利潤；其次國家在政策方面也應(yīng)加強(qiáng)指導(dǎo)并給予一定補(bǔ)助，幫助煤企加強(qiáng)技術(shù)創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)技術(shù)改造升級。此外，企業(yè)還應(yīng)加強(qiáng)對洗煤技術(shù)人員進(jìn)行全方位培訓(xùn)，并大力培養(yǎng)洗煤管理人員，對于洗煤工藝來說，不僅需要專業(yè)的技術(shù)知識，還需要有著先進(jìn)的管理理念和管理經(jīng)驗(yàn)。長期以來，煤炭企業(yè)只注重洗煤技術(shù)人員的水平，而忽略對整個(gè)工藝的流程管理，導(dǎo)致科學(xué)管理人才的匱乏，在一定程度上也增加了洗煤的成本，制約了企業(yè)的發(fā)展，因此需要切實(shí)加強(qiáng)技術(shù)創(chuàng)新與質(zhì)量管理。
2.5提高生產(chǎn)效率
在實(shí)際生產(chǎn)中，洗煤人員的工作效率對洗煤成果和成本有著重要的影響。要提高洗煤人員的工作效率，首先應(yīng)對洗煤人員進(jìn)行精細(xì)化管理，每位洗煤人員擅長的工藝不同，應(yīng)對他們的崗位有所區(qū)分，做到人盡其才，達(dá)到人力資源配置的最優(yōu)化；其次，要對洗煤工藝流程進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化管理，達(dá)到工作效果的最佳化，以提高員工的工作效率，降低洗煤的成本；再者，企業(yè)應(yīng)對洗煤人員采取一定的激勵(lì)措施，不能干多干少一個(gè)樣，干好干壞一個(gè)樣：最后企業(yè)還應(yīng)該盡可能地采用少污染、無污染的技術(shù)措施，減少甚至消除生產(chǎn)過程中“三廢”的排放，創(chuàng)造良好的工作環(huán)境，使工作人員有良好的工作心態(tài)積極投身到工作中去，這是安全生產(chǎn)的需要，也是提高員工工作積極性的需要。
3 結(jié)束語
在煤礦生產(chǎn)中，重視洗煤工藝的完善和使用，是煤礦企業(yè)挑戰(zhàn)煤炭極寒期必須面對的問題之一，由于在實(shí)際生產(chǎn)中，煤礦生產(chǎn)工藝的水平高低直接影響著整個(gè)煤礦企業(yè)的生產(chǎn)效率，因此只有結(jié)合煤礦企業(yè)的實(shí)際工作，合理的改善洗煤工藝，才能進(jìn)一步促進(jìn)煤礦企業(yè)獲得更好的發(fā)展機(jī)遇。
參考文獻(xiàn)
第5篇：工藝美術(shù)知識范文
關(guān)鍵詞：工藝美術(shù)教育；價(jià)值；發(fā)展方向
一、工藝美術(shù)傳承新形勢
中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)課程在高等教育體系中一直以不可捍衛(wèi)的地位存在，隨著教育事業(yè)的不斷發(fā)展，高校工藝美術(shù)專業(yè)逐步被與工業(yè)化生產(chǎn)結(jié)合更為緊密的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)所取代。近年來隨著國人對傳統(tǒng)工藝美術(shù)教育的認(rèn)知與重視，我國工藝美術(shù)傳承面臨新的形式。任何一部成功的工藝作品的背后都存在著其特定的加工技藝，這些精湛的技藝都應(yīng)該得到應(yīng)有的保護(hù)，并傳承下去，以供后人分享中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)，并為中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)而感到驕傲，但在傳承的過程中所面臨的問題頗多。傳統(tǒng)工藝美術(shù)的主導(dǎo)地位以手工業(yè)為主，隨著時(shí)代與人們大量的需求，工業(yè)生產(chǎn)逐漸發(fā)展成為工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)的主導(dǎo)地位，因手工業(yè)滿足不了大量的需求，工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展至此，完全依靠傳統(tǒng)手工藝謀生的只能是小部分人。根據(jù)工藝美術(shù)傳承模式分析，可分為以下兩大類：一是依靠傳統(tǒng)純手工藝為營生的一類人，通過師徒方式的學(xué)徒，通過言傳身教方式傳承，也是中國較為傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式傳承下去；二是僅依靠人們個(gè)人興趣愛好，在正常工作生活的閑暇時(shí)間進(jìn)行制作，沒有系統(tǒng)學(xué)習(xí)，按照個(gè)人對工藝美術(shù)的喜好與感悟進(jìn)行制作，并不存在拜師學(xué)藝等說法進(jìn)行傳承。因人們現(xiàn)代化生活方式等因素，上述兩種手工藝的傳承也隨之受到影響，越來越多的年輕人很難接受長期學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手工藝，因傳統(tǒng)工藝技術(shù)精湛，需要花費(fèi)過多精力與時(shí)間進(jìn)行學(xué)習(xí)與研究，因此傳統(tǒng)的學(xué)徒生活方式逐漸遠(yuǎn)淡出統(tǒng)手工藝行業(yè)，很多年輕人認(rèn)為與其花費(fèi)過多時(shí)間學(xué)習(xí)手工藝制作，不如進(jìn)入城市打工生活，上述現(xiàn)象的發(fā)生歸根結(jié)底是因?yàn)閭鹘y(tǒng)手工藝需花費(fèi)過多時(shí)間學(xué)習(xí)且收益效率偏低等因素。因此在這種情況下中國在現(xiàn)代學(xué)校教育中倡導(dǎo)引入工藝美術(shù)教育，以此將我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)完整傳承下去，現(xiàn)如今根據(jù)生活整體水平的提高，人們對于工藝美術(shù)教育有了進(jìn)一步的認(rèn)知，意識到中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的重要性，因此對于工藝美術(shù)在內(nèi)的文化藝術(shù)消費(fèi)有了新的需求，國家也加大對工藝美術(shù)教育的重視與在工藝美術(shù)教育上大量投資，為的是將我國傳統(tǒng)的優(yōu)秀工藝美術(shù)技術(shù)傳承下去，并集合現(xiàn)代工藝美術(shù)創(chuàng)新發(fā)展，使中國工藝美術(shù)在傳承之余有著進(jìn)一步的突破與發(fā)展。
二、構(gòu)建完整的工藝美術(shù)教育體系
在我國的教育體系中，與工藝美術(shù)相關(guān)課程大致可分為專業(yè)型和普及型兩種形式。專業(yè)型指以工藝美術(shù)為主，專業(yè)學(xué)習(xí)工藝美術(shù)或與工藝美術(shù)密切相關(guān)的專業(yè)進(jìn)行重點(diǎn)學(xué)習(xí)，如大中專藝術(shù)類教育等專業(yè)性極強(qiáng)；普及型即指對非專業(yè)工藝美術(shù)類人群進(jìn)行普及所開設(shè)的課程教育。因此專業(yè)型教育成為傳承與發(fā)展工藝美術(shù)教育的主要途徑。由于人們逐漸意識到傳統(tǒng)工藝美術(shù)的可貴，某些傳統(tǒng)工藝手藝的失傳，讓一些精美的工藝美術(shù)成為歷史，因此國人更應(yīng)提高工藝美術(shù)的重視程度，盡可能讓傳統(tǒng)工藝美術(shù)繼續(xù)傳承下去，并結(jié)合現(xiàn)代工藝美術(shù)的優(yōu)點(diǎn)順利發(fā)展。因此許多院校針對工藝美術(shù)教育進(jìn)行改革，構(gòu)建適合現(xiàn)代工藝美術(shù)教育發(fā)展的一套完整的教育體系，在義務(wù)教育以及高等教育中加大對工藝美術(shù)知識進(jìn)行普及，提高學(xué)生對工藝美術(shù)認(rèn)知度，加大了學(xué)生對工藝美術(shù)的興趣度，并在飛專業(yè)院校同樣開設(shè)工藝美術(shù)教育課程，讓非專業(yè)學(xué)生可以獲取更多相關(guān)知識，這一構(gòu)建的工藝美術(shù)教育體系，無論是對工藝美術(shù)教育事業(yè)的發(fā)展還是學(xué)生對于自身發(fā)展都有了很大的提高，
第6篇：工藝美術(shù)知識范文
1工藝美術(shù)與其他衛(wèi)生美術(shù)在健康教育中表現(xiàn)方法的異同
衛(wèi)生美術(shù)是運(yùn)用形象化的藝術(shù)語言，將深奧、枯燥的醫(yī)學(xué)衛(wèi)生知識轉(zhuǎn)化為寓意、活潑的藝術(shù)畫面。以匠心的構(gòu)思、豐富鮮明的色彩，產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，來征服讀者和觀眾，從而讓群眾自己增強(qiáng)自我保護(hù)意識和自我保健能力，達(dá)到改變?nèi)藗儾涣嫉男l(wèi)生習(xí)慣，選擇科學(xué)、文明、健康的生活方式的目的，促進(jìn)社會的群體健康。在衛(wèi)生美術(shù)創(chuàng)作中，目前多以衛(wèi)生畫刊為表現(xiàn)形式，其中又以衛(wèi)生宣傳畫和衛(wèi)生科普畫占主導(dǎo)。
它們是衛(wèi)生美術(shù)創(chuàng)作中的常用方法和工具，是運(yùn)用美術(shù)進(jìn)行健康教育的基本形式。工藝美術(shù)，指運(yùn)用藝術(shù)手段對物體本質(zhì)進(jìn)行加工、制作，使物體產(chǎn)生特定形態(tài)、色澤等特殊效果，符合視覺美感的某種方法和技術(shù)。其顯著特點(diǎn)表現(xiàn)為工藝與美術(shù)兩者的滲透、融合，工藝與美術(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)合。當(dāng)今在環(huán)境設(shè)計(jì)、大型展覽形象、廣告設(shè)計(jì)等領(lǐng)域，都離不開工藝美術(shù)的參與。工藝美術(shù)的設(shè)計(jì)理念也隨著時(shí)代的發(fā)展在不斷創(chuàng)新。健康教育中衛(wèi)生美術(shù)的表現(xiàn)形式，除了要滿足健康教育特定內(nèi)容的共性要求外，工藝美術(shù)要盡量采取符合大眾欣賞習(xí)慣和雅俗共賞的形體語言，把抽象的知識以優(yōu)美生動的藝術(shù)形象表現(xiàn)出來，作品要既具備科學(xué)性、知識性，同時(shí)又具有藝術(shù)性，使觀賞者在藝術(shù)的審美情趣中領(lǐng)受到衛(wèi)生科學(xué)知識的啟示和教益。
2工藝美術(shù)在各種健康教育活動中有難以替代的作用
近幾年來，蘇州等地相繼開展了健康教育園建設(shè)，展覽內(nèi)容深入淺出、吸引力強(qiáng)，有力地促進(jìn)了健康教育的發(fā)展。在這其中，從圖案設(shè)計(jì)到展板、燈光、色彩、動畫、模型、雕塑等，工藝美術(shù)都發(fā)揮了重要作用。它使健康教育內(nèi)容從平面形式轉(zhuǎn)變?yōu)榱Ⅲw形式，使人們視覺感觸更加生動活潑，尤其是對生活用品、人體器官的仿真制作，使物品惟妙惟肖。其實(shí)，在健康教育工作中，大到展覽館布展，小到健康宣傳小冊頁設(shè)計(jì)，都能運(yùn)用到工藝美術(shù)。如裝飾、陳設(shè)、宣傳、健康產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)等，其色彩、圖案、工藝都具有創(chuàng)造發(fā)揮的想象空間。把裝飾、剪紙圖案等工藝美術(shù)手法，運(yùn)用到疾病宣傳版面、宣傳畫上，可使畫面變得傳統(tǒng)文化濃郁，色彩豐富多彩。
第7篇：工藝美術(shù)知識范文
（江門職業(yè)技術(shù)學(xué)院 廣東 江門 529090）
摘要：高職教育對接產(chǎn)業(yè)、服務(wù)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)，使高職院校在傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才培養(yǎng)方面具備較大的優(yōu)勢。高職院校應(yīng)以政府高度重視傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承、發(fā)展為契機(jī)，解決專業(yè)設(shè)置、課程設(shè)置、實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)方面存在的問題，創(chuàng)新傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才培養(yǎng)模式，提高傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才培養(yǎng)質(zhì)量。
關(guān)鍵詞 ：廣東；傳統(tǒng)工藝美術(shù)；高等職業(yè)教育；問題；對策
中圖分類號：G710 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-5727（2014）10-0005-03
廣東是我國工藝美術(shù)大省之一。據(jù)《廣州日報(bào)》消息，2012年廣東省工藝美術(shù)總產(chǎn)值為2 147.28億元，約占全國同行業(yè)的四分之一，排名第一。廣東工藝美術(shù)具有鮮明的嶺南地方風(fēng)格和特色，傳統(tǒng)工藝美術(shù)，如古典家具、金銀首飾、廣繡、玉雕等已形成產(chǎn)業(yè)集群。目前，廣東省工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)正處在跨越式發(fā)展階段。2013年5月，廣東省經(jīng)濟(jì)和信息化委員會了《廣東省工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》，為我省工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展制定了具體目標(biāo)和發(fā)展重點(diǎn)。具體目標(biāo)：到2015年，全省工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值實(shí)現(xiàn)5 000億元，從業(yè)人員達(dá)到80萬人，工藝美術(shù)大師人數(shù)增加到300人；建設(shè)廣東省工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)保護(hù)和發(fā)展基地40個(gè)，工藝美術(shù)大師示范工作室50個(gè)。重點(diǎn)發(fā)展珠寶首飾、工藝品雕刻、藝術(shù)陶瓷、服裝刺繡產(chǎn)業(yè)。重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目中包括工藝美術(shù)產(chǎn)學(xué)研合作項(xiàng)目、工藝美術(shù)專業(yè)學(xué)校建設(shè)與人才培養(yǎng)項(xiàng)目。
傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承、發(fā)展、產(chǎn)業(yè)化，人才是關(guān)鍵。廣東省政府高度重視傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才培養(yǎng)，2004年廣東省人民政府頒布的《廣東省傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)規(guī)定》指出，省人民政府通過實(shí)施建設(shè)文化大省的有關(guān)配套經(jīng)濟(jì)政策，對傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)和發(fā)展給予資金支持，包括：“培養(yǎng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才，宣傳工藝美術(shù)知識和產(chǎn)品”；“鼓勵(lì)教育院校特別是工藝美術(shù)重點(diǎn)產(chǎn)區(qū)的教育院校，設(shè)立傳統(tǒng)工藝美術(shù)教育基地，開設(shè)傳統(tǒng)工藝美術(shù)課程”。我省在傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才培養(yǎng)方面做了大量的工作，但人才匱乏的局面依然很嚴(yán)重。如廣東省江門市新會區(qū)，仿古家具生產(chǎn)和銷售已形成產(chǎn)業(yè)集群。筆者在與多家仿古家具企業(yè)老總的座談中了解到，目前技師稀缺是困擾他們的主要問題，有時(shí)甚至?xí)霈F(xiàn)一二個(gè)月時(shí)間的技師斷層，嚴(yán)重影響業(yè)務(wù)開展。面對人才短缺的困境，有的企業(yè)家表示愿意出資和職業(yè)學(xué)院共建人才培養(yǎng)基地。相信在政府的高度重視和企業(yè)的支持下，我省高職院校在傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才培養(yǎng)方面有著廣闊的發(fā)展空間。
廣東傳統(tǒng)工藝美術(shù)高職教育現(xiàn)狀
從廣東省教育廳網(wǎng)站公布的我省76所高職學(xué)院網(wǎng)站了解到，有72所高職學(xué)院開設(shè)了藝術(shù)設(shè)計(jì)相關(guān)專業(yè)，占95%，設(shè)立了單獨(dú)藝術(shù)設(shè)計(jì)類（院）系的高職學(xué)院有56所之多。專業(yè)設(shè)置方面，普遍以廣告、裝潢、多媒體等現(xiàn)代設(shè)計(jì)類專業(yè)為主，在傳統(tǒng)工藝美術(shù)方面開設(shè)最多的專業(yè)為珠寶首飾類專業(yè)，但只有6所高職學(xué)院開設(shè)。其他60多所均沒有開設(shè)傳統(tǒng)工藝美術(shù)類相關(guān)專業(yè)。課程設(shè)置方面，僅有5所學(xué)院在美術(shù)教育專業(yè)中開設(shè)了漆畫、手工藝等部分傳統(tǒng)工藝美術(shù)相關(guān)課程。2011年廣東省經(jīng)濟(jì)和信息化委員會公布了廣東省傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)保護(hù)和發(fā)展基地12家、培訓(xùn)基地3家、產(chǎn)業(yè)展示基地5家，沒有一家高職學(xué)院。
我省絕大部分高職學(xué)院開設(shè)了藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)，但對傳統(tǒng)工藝美術(shù)未引起足夠重視，沒有充分認(rèn)識到我省對傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承、發(fā)展、產(chǎn)業(yè)化的高度重視及政策扶植對學(xué)院內(nèi)涵建設(shè)、特色建設(shè)是一個(gè)重要的機(jī)遇，存在重現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)、輕傳統(tǒng)工藝美術(shù)的現(xiàn)象。
廣東傳統(tǒng)工藝美術(shù)高職教育存在的問題與對策
為什么在高職院校會出現(xiàn)重現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育、輕傳統(tǒng)工藝美術(shù)教育這一現(xiàn)象？
一方面是因?yàn)殡S著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，平面設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、媒體藝術(shù)人才需求量增加，生源多，就業(yè)范圍廣。而且開設(shè)現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)專業(yè)硬件投入相對較少，而學(xué)費(fèi)相對較高，因此，高職學(xué)院對開設(shè)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)熱情高。
另一方面，高職學(xué)院面對傳統(tǒng)工藝美術(shù)門類相對細(xì)致而專業(yè)技藝單一，在專業(yè)定位、課程設(shè)置、實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)、招生就業(yè)等方面均面臨一些問題。首先是生源問題。江門職業(yè)技術(shù)學(xué)院2010年開設(shè)陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，并建立了校內(nèi)陶瓷車間，聯(lián)合企業(yè)建立了校外實(shí)訓(xùn)基地，但當(dāng)年僅招生15人，勉強(qiáng)能夠開班，次年招生人數(shù)更少，無法開班，從而停止招生。2012年學(xué)院從服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)的角度考慮，嘗試從室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)抽出一部分學(xué)生試辦古典家具專業(yè)方向，但報(bào)名者寥寥無幾，最終也沒能開班。這是傳統(tǒng)工藝美術(shù)專業(yè)創(chuàng)辦初期可能會出現(xiàn)的情況。究其原因，主要是專業(yè)影響力不夠強(qiáng)，宣傳力度不夠大，校企合作不夠深入。高職學(xué)院如果轉(zhuǎn)變觀念，不看重眼前利益，從長遠(yuǎn)考慮，從學(xué)院特色和內(nèi)涵建設(shè)考慮，從傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才培養(yǎng)的社會責(zé)任來考慮，對傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才培養(yǎng)加大投入，加大宣傳力度，爭取上級扶持和企業(yè)支持，在傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才培養(yǎng)方面辦出特色，擴(kuò)大影響，生源問題就會迎刃而解，而且有成功的模式可供借鑒。如湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院湘繡和陶瓷專業(yè)各從10多人的定單班開始，后來成立湘繡藝術(shù)學(xué)院、湘瓷藝術(shù)學(xué)院，被批準(zhǔn)為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)湘繡傳承與保護(hù)基地，招生情況良好。我省番禺職業(yè)技術(shù)學(xué)院也成立了珠寶學(xué)院，現(xiàn)已探索出一條成功的傳統(tǒng)工藝美術(shù)教育之路。
（一）專業(yè)設(shè)置
相對于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，傳統(tǒng)工藝美術(shù)門類更多，分類也更細(xì)，在專業(yè)設(shè)置方面應(yīng)考慮兩個(gè)因素：第一是地方因素，應(yīng)從傳承、發(fā)展地方傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝、服務(wù)地方傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)入手，開展具有地方特色的傳統(tǒng)工藝美術(shù)教育。如廣州“三雕一彩一繡”（牙雕、玉雕、木雕、廣彩和廣繡）、佛山陶塑、肇慶端硯、潮州木雕和潮繡、陽江漆藝、江門新會葵藝和古典家具、汕頭內(nèi)畫等，都具有鮮明地方特色和產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)。根據(jù)地方傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)設(shè)置專業(yè)，也是高職學(xué)院服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)的需要，同時(shí)在教學(xué)資源和學(xué)生實(shí)訓(xùn)及就業(yè)方面具有較大的優(yōu)勢。第二是準(zhǔn)確定位人才培養(yǎng)目標(biāo)。我們培養(yǎng)的學(xué)生專業(yè)技藝既不能過于單一也不能貪大求全，既要考慮學(xué)生“零距離”就業(yè)的需要，也要考慮學(xué)生在專業(yè)方面的持續(xù)發(fā)展。
筆者認(rèn)為，在傳統(tǒng)工藝美術(shù)專業(yè)定位方面，要解決“廣”與“?！钡拿埽M義的“X型”或“T型”人才模式可以作為傳統(tǒng)工藝美術(shù)專業(yè)設(shè)置的參考?！癤型”人才，即系統(tǒng)掌握兩門專業(yè)知識，并有明顯的主要的交叉點(diǎn)、結(jié)合部。如古典家具與雕刻、刺繡和編織、漆畫與版畫等，二者在工藝和藝術(shù)特色方面具有交叉點(diǎn)，可作為同類型人才進(jìn)行培養(yǎng)，避免人才培養(yǎng)過于單一，也拓寬了就業(yè)渠道，有利于人才培養(yǎng)的持續(xù)發(fā)展?！癟型”人才，即在本專業(yè)橫向方面具有較為廣博的知識和技能，縱向方面在本專業(yè)領(lǐng)域某一方面具備精深的技藝。從傳統(tǒng)工藝美術(shù)方面來看，就是既要掌握老藝人傳承下來的精湛技藝，又要具有全面的藝術(shù)修養(yǎng)，能創(chuàng)造出具有時(shí)代氣息的傳世精品?！癟型”人才培養(yǎng)既有利于學(xué)生就業(yè)，也有利于學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。如江門職業(yè)技術(shù)學(xué)院2013年在珠寶首飾設(shè)計(jì)專業(yè)下開設(shè)珠寶玉石雕刻方向，從而在專業(yè)設(shè)置的“廣”與“?！敝g獲得平衡。
廣東省經(jīng)濟(jì)和信息化委員會2011年公布了第一批廣東省傳統(tǒng)工藝美術(shù)品種和技藝目錄，包括8個(gè)類別：工藝雕刻類、抽紗刺繡類、藝術(shù)陶瓷類、編織工藝類、漆器類、工藝家具類、金屬工藝類、其他類，共53個(gè)品種，并明確了主要產(chǎn)地。在專業(yè)設(shè)置方面可以此作為參考，從地方產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)入手，專業(yè)設(shè)置方面按“X型”或“T型”模式進(jìn)行分類或整合。
（二）課程設(shè)置
一是從上述“T型”人才培養(yǎng)的縱橫兩方面開設(shè)課程，兼顧“面廣”與“精藝”兩方面，在保證本專業(yè)必要的知識面的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生興趣和特長幫助學(xué)生定位專業(yè)技藝，制定工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)方案，提供良好的實(shí)訓(xùn)場所。
二是將傳統(tǒng)工藝美術(shù)課程融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)。傳統(tǒng)工藝美術(shù)的圖形、文字、色彩元素及材料在包裝設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)中得到廣泛運(yùn)用，提升了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)意境和文化內(nèi)涵。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中，根據(jù)專業(yè)特點(diǎn)開設(shè)傳統(tǒng)工藝美術(shù)相關(guān)課程，如產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)可開設(shè)金屬工藝、陶瓷工藝課程，室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)專業(yè)可開設(shè)古典家具設(shè)計(jì)課程。
三是開設(shè)傳統(tǒng)工藝美術(shù)選修課。尤其是藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)學(xué)生，至少應(yīng)掌握一門傳統(tǒng)工藝美術(shù)技能。
四是成立傳統(tǒng)工藝美術(shù)或手工藝興趣小組，組織學(xué)生開展實(shí)踐性教學(xué)活動。
五是積極與行業(yè)企業(yè)聯(lián)系，根據(jù)企業(yè)需要及時(shí)調(diào)整課程設(shè)置，培養(yǎng)適合企業(yè)需要的人才，探索“工學(xué)結(jié)合”和“訂單式”人才培養(yǎng)模式。
（三）實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)
探索政、校、企合作的實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)模式。引入或建立大師工作室，建立項(xiàng)目工作室，與企業(yè)合作建立生產(chǎn)性實(shí)訓(xùn)基地、研發(fā)中心，并成立相關(guān)的職業(yè)技能鑒定認(rèn)證機(jī)構(gòu)和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。在此基礎(chǔ)上，爭取政府支持，申報(bào)省級實(shí)訓(xùn)基地、廣東省傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)和發(fā)展基地、廣東省工藝美術(shù)大師示范工作室。
在實(shí)訓(xùn)管理方面，校企雙方共同組建管理機(jī)構(gòu)，由雙方單位主要領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任實(shí)踐基地的負(fù)責(zé)人，共同商討確定基地建設(shè)目標(biāo)和建設(shè)內(nèi)容。校企雙方共同制定人才培養(yǎng)目標(biāo)或方案，探索建立可持續(xù)發(fā)展的管理模式和運(yùn)行機(jī)制。
據(jù)華商報(bào)消息，廣東省每年從政府文化發(fā)展基金中安排1 800萬元資金用于傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)和發(fā)展。我省高職學(xué)院應(yīng)利用自身優(yōu)勢，從傳統(tǒng)工藝美術(shù)實(shí)訓(xùn)基地、保護(hù)和發(fā)展基地、大師工作室等方面申報(bào)專項(xiàng)資金，在傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才培養(yǎng)方面做大做強(qiáng)且做出特色。
結(jié)語
高職教育對接產(chǎn)業(yè)、服務(wù)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)，人才培養(yǎng)的職業(yè)性、開放性、實(shí)踐性，使高職院校在傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才培養(yǎng)方面具備較大的優(yōu)勢。我省高職學(xué)院應(yīng)抓住我省高度重視傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承、發(fā)展，加快傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展這一機(jī)遇，把傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才培養(yǎng)提升到學(xué)院內(nèi)涵建設(shè)、特色建設(shè)的高度，加強(qiáng)責(zé)任意識，創(chuàng)新傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才培養(yǎng)模式，在傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才培養(yǎng)方面辦出特色。
參考文獻(xiàn)：
[1]龔勤茵.對傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)和發(fā)展的思考[J].浙江工藝美術(shù)，2002（2）．
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第8篇：工藝美術(shù)知識范文
關(guān)鍵詞:工藝美術(shù);時(shí)代特征;傳承創(chuàng)新
工藝美術(shù)這個(gè)詞在中國經(jīng)歷了因時(shí)代的變化而不斷改變它的內(nèi)容，是隨著時(shí)代進(jìn)步，而一直伴隨在“設(shè)計(jì)”身邊的詞匯。對于工藝美術(shù)的認(rèn)識，田自秉先生曾經(jīng)做過這樣的解釋:“工藝美術(shù)是藝術(shù)的一種，也是和社會生產(chǎn)有直接聯(lián)系的物質(zhì)文化之一。它具有精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)的雙重屬性。”［1］工藝美術(shù)是藝術(shù)與生活的結(jié)合，同時(shí)也是藝術(shù)與科技的結(jié)晶。它自誕生之日開始就與人們的生活密切結(jié)合在一起。它反映著時(shí)代的思想特征，又體現(xiàn)著時(shí)代的生活方式。
一、中國工藝美術(shù)與設(shè)計(jì)的淵源
是設(shè)計(jì)或者是工藝美術(shù)?這個(gè)問題在我國藝術(shù)院校建設(shè)美術(shù)裝潢系時(shí)就不斷地被闡釋，從早期的裝潢、工藝美術(shù)，到設(shè)計(jì)藝術(shù)，再到近幾年來的工藝美術(shù)熱?？v觀我國的設(shè)計(jì)教育的發(fā)展會發(fā)現(xiàn)，無論哪種名稱，它是伴隨時(shí)代的變遷發(fā)展而變化。從工藝美術(shù)到設(shè)計(jì)藝術(shù)再回到工藝美術(shù)，只是研究角度的轉(zhuǎn)化。正如張道一先生所說:“工藝美術(shù)側(cè)重于工藝制作，設(shè)計(jì)藝術(shù)側(cè)重于設(shè)計(jì)創(chuàng)意?！保?］工藝美術(shù)這個(gè)詞匯，對于中國人來說有著一種不解的情緣，它的描述是最能代表我國的設(shè)計(jì)藝術(shù)的特點(diǎn)。傳統(tǒng)語義構(gòu)詞上，我們已經(jīng)能理解了“工藝美術(shù)”這個(gè)詞的含義。“工藝”在前，“美術(shù)”在后。當(dāng)我們的前輩造詞過程中，就把它賦予了生命力?！肮に嚒弊鳛樵O(shè)計(jì)的必要條件，它就像人的身體骨架。這個(gè)詞匯，帶著明顯的功能性特征，不是臆造而來。在中國古代的設(shè)計(jì)之中，強(qiáng)調(diào)工藝性，這是中國古代工匠在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)面臨的首要問題，與“設(shè)計(jì)藝術(shù)”的內(nèi)容一致。而“美術(shù)”這個(gè)詞，更多的是一種精神性的享受，它不僅是一種理性的客觀存在，更是生活娛樂的消遣，同時(shí)也是文人雅士的追求?！懊佬g(shù)”一詞，出現(xiàn)在“工藝美術(shù)”的后位。在中國傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)之中，所謂“技以載道”，中國古代匠人對于設(shè)計(jì)的理念與西方的設(shè)計(jì)理念，是有著不同的理解。從早期的工藝美術(shù)著作《考工記》，其中的“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良”，到《營造法式》《天工開物》《陶說》《閑情偶寄》，再到明代的黃大成所著的《髤飾錄》對于漆藝的各種要求的解釋，“巧法造化，質(zhì)則人身，文象陰陽”和“二戒”“三病”“四失”這些工藝美術(shù)的記載讀物記述的不同設(shè)計(jì)之物及設(shè)計(jì)方法，使我們對于先人的工藝美術(shù)的理解更加深入一步。這些經(jīng)過古代匠人一輩子甚至幾輩子對于工藝美術(shù)的探索，所形成的工藝美術(shù)的原則，至今都是我們所要研習(xí)的傳統(tǒng)智慧。直至今日，我們的工藝美術(shù)卻在西方的“設(shè)計(jì)”觀念之下被誤讀。它是從西方傳入的對于“造物”的觀念?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)教育所培養(yǎng)起來的設(shè)計(jì)師，是一大批接受了現(xiàn)代西方教育體系的知識分子，他們對于“造物”的認(rèn)識，是一套由西方開發(fā)的理念。進(jìn)行系統(tǒng)化了解，加之工廠式培訓(xùn)，直至最后的就業(yè)，我們的設(shè)計(jì)師似乎只知道什么是“設(shè)計(jì)”，卻忘了本質(zhì)的“造物”。換句話說，本應(yīng)在傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)上，擴(kuò)寬視野，接軌現(xiàn)代工業(yè)而進(jìn)行的設(shè)計(jì)，現(xiàn)在卻發(fā)展為在設(shè)計(jì)體系之下，將工藝美術(shù)全部拋棄，轉(zhuǎn)向現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)。這種割裂了傳統(tǒng)與現(xiàn)代關(guān)系的設(shè)計(jì)顯然是存在問題的。按照這種邏輯中國的藝術(shù)設(shè)計(jì)必將演化為西方設(shè)計(jì)文化的復(fù)制品，失去了造物文化的民族身份，更失去了我們經(jīng)營了半個(gè)多世紀(jì)、與民族工藝和現(xiàn)代藝術(shù)教育緊密相關(guān)的名稱話語權(quán)和文化話語權(quán)。［3］我們現(xiàn)在所談到的工藝美術(shù)的概念，其實(shí)是一種民族情緒的渲染。直至今日，我們的設(shè)計(jì)界在面對現(xiàn)代設(shè)計(jì)的大浪潮，把我們的傳統(tǒng)文化摧毀到幾乎沒有的地步時(shí)，一批有著社會意識、民族意識的設(shè)計(jì)師和教育工作者們，開始站起來發(fā)聲。大量的設(shè)計(jì)師希望的是從民間藝術(shù)以及傳統(tǒng)的造物之中找尋創(chuàng)造的“靈感”，以民間藝術(shù)品為起點(diǎn)，將“設(shè)計(jì)藝術(shù)”與“工藝美術(shù)”相結(jié)合，引入產(chǎn)業(yè)之中，進(jìn)行“文創(chuàng)”產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)化。“工藝美術(shù)”在當(dāng)代社會之中，它已經(jīng)不是名詞概念，它是一種精神的代表，是一種中國特色設(shè)計(jì)的代表。
二、中國工藝美術(shù)傳承的時(shí)代特征
1．技術(shù)與材質(zhì)的時(shí)代特征
科學(xué)技術(shù)作為21世紀(jì)的重要發(fā)展手段，隨著社會的不斷發(fā)展，消費(fèi)者對于科學(xué)技術(shù)也更加關(guān)注，使得消費(fèi)者對產(chǎn)品的審美特征和購買欲望出現(xiàn)了新的變化。產(chǎn)品除了質(zhì)量的要求，消費(fèi)者更期望產(chǎn)品體現(xiàn)科技之美，運(yùn)用新技術(shù)作為產(chǎn)品新的價(jià)值點(diǎn)。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的時(shí)候，對于新技術(shù)的采用，可以豐富產(chǎn)品的表現(xiàn)形式。同時(shí)，由于新的科學(xué)技術(shù)的支持，設(shè)計(jì)不再是一種純主觀藝術(shù)的產(chǎn)品，使得產(chǎn)品擁有了科學(xué)依據(jù)以及合理性?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展一直也圍繞著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而進(jìn)行。工藝美術(shù)，作為一種傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)形式，我們應(yīng)該保持它的時(shí)代性，這個(gè)時(shí)代的特征就是科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步伴隨人們生活質(zhì)量的提高。而工藝美術(shù)技術(shù)特征的體現(xiàn)，應(yīng)包括兩點(diǎn):一是工藝美術(shù)產(chǎn)品所包含的科技特征。將當(dāng)今智能化趨向的設(shè)計(jì)引入傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)之中，制作出具有科技含量的新的工藝美術(shù)產(chǎn)品。二是工藝美術(shù)制造技術(shù)的科技化。在工藝美術(shù)產(chǎn)品的傳承過程之中，將新的科學(xué)技術(shù)成果進(jìn)入工藝美術(shù)的生產(chǎn)之中，提高其效率。因此，工藝美術(shù)的產(chǎn)品既要保持科學(xué)技術(shù)特征，又要保持藝術(shù)審美特征。工藝美術(shù)產(chǎn)品材質(zhì)的不同使用，直接影響它的觸覺感受以及心理感受，這是產(chǎn)品的物質(zhì)構(gòu)成基礎(chǔ)。對于材料的選擇，可以使得工藝美術(shù)產(chǎn)品呈現(xiàn)不同效果，體現(xiàn)作者的設(shè)計(jì)思路，傳達(dá)其中的藝術(shù)生命力。隨著新材料的不斷開發(fā)，我們對于材料的選擇性更加多樣?？梢葬槍Σ煌男枨筮x擇不同功能的材料。工藝美術(shù)產(chǎn)品利用新材料，可以制作出符合當(dāng)今審美體系的作品，這是一種新的嘗試。同時(shí)，現(xiàn)代產(chǎn)品的魅力，在于不同材質(zhì)拼接所體現(xiàn)的現(xiàn)代感。而這種現(xiàn)代感是作品給普通消費(fèi)者視覺感受好壞的最直觀體現(xiàn)。新材料在產(chǎn)品上的運(yùn)用直接改變了工藝美術(shù)產(chǎn)品的風(fēng)格特征。它的本質(zhì)屬性仍然是工藝美術(shù)，是工藝美術(shù)符合現(xiàn)代市場消費(fèi)需要的轉(zhuǎn)變，也是人們的審美時(shí)代特征的轉(zhuǎn)變。
2．融入時(shí)代美學(xué)規(guī)律的民族特征
中國傳統(tǒng)的哲學(xué)思想強(qiáng)調(diào)“知行合一”。朱光潛先生認(rèn)為，審美功能同時(shí)是實(shí)用功能和認(rèn)知功能的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的?，F(xiàn)代工藝美術(shù)的美學(xué)特征民族性的構(gòu)建需要建立在實(shí)用的基礎(chǔ)上，通過把握整體民族的文化特性以及生活習(xí)慣，進(jìn)行不斷的探索。工藝美術(shù)之所以能夠繼承中國的傳統(tǒng)文化，是因?yàn)樗侵卧谥袊@片廣大的土地上，并且在生活之中進(jìn)行不斷的思考，再逐漸地從改善生活到改造生活。其美學(xué)的價(jià)值是對于當(dāng)下時(shí)代生活的實(shí)踐。美學(xué)的藝術(shù)創(chuàng)造就在于把握工藝美術(shù)實(shí)用的基礎(chǔ)之上，進(jìn)行創(chuàng)造性的美學(xué)探索，它是與實(shí)踐密切相關(guān)的。民族性是世界呈現(xiàn)多樣化的重要特征，民族性它不是一種抽象的概念，這是根植于人民心中的固有存在。對民族的特征理解，在歷史的長河中，中國廣大疆域上的居民都有其傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)造和生產(chǎn)———因?yàn)樗麄冇凶约旱纳?，就會有自己的造物，有自己的工藝美術(shù)，因而自然地形成和構(gòu)建了與其他地區(qū)工藝美術(shù)不同的地域性特色。［4］在我們的教育體系之中一直認(rèn)為是造型加裝飾的組合。在這種教育下，傳統(tǒng)工藝美術(shù)就會側(cè)重于對外表的裝飾特征和造型的形式美感的追求。使得我們僅僅關(guān)注于紋樣特點(diǎn)和造型美的探索，卻忽略了器形與整體造物環(huán)境體系的關(guān)系和認(rèn)識。加之現(xiàn)在的信息傳播較快和交通便利，出現(xiàn)了產(chǎn)品的相互抄襲，不同地區(qū)的工藝美術(shù)品走向同質(zhì)化。所以對傳統(tǒng)工藝美術(shù)民族特征的把握，要了解和掌握傳統(tǒng)工藝美術(shù)的精神實(shí)質(zhì)，審美認(rèn)知規(guī)律和表面裝飾規(guī)律，把這些規(guī)律性的美學(xué)特征，融入到現(xiàn)代的工藝美術(shù)之中。
三、中國工藝美術(shù)傳承的時(shí)代精神
中國改革開放以來，人們的生活水平與生存狀態(tài)已經(jīng)有了較大的提高，建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)的中國，加快振興和繁榮中國的傳統(tǒng)文化，成為當(dāng)代這一大批設(shè)計(jì)工作者的期盼和愿望。經(jīng)過這么多年來的努力，我們看到了無論是美術(shù)界還是設(shè)計(jì)界，以及政府機(jī)構(gòu)對于中國傳統(tǒng)文化的發(fā)聲。隨著各種極具特色的民俗旅游以及自然景觀的塑造，不少地區(qū)的工藝美術(shù)和傳統(tǒng)技藝發(fā)揚(yáng)光大起來。從整體發(fā)展的角度與時(shí)代精神來看，我們的文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)和發(fā)展還是不平衡的。蘇州的木版年畫、山東的風(fēng)箏、宜興的紫砂、陜西的泥塑等等，都給各地的工藝美術(shù)的發(fā)展起了帶頭作用。但是，現(xiàn)在還有很多工藝美術(shù)面臨著后繼無人，瀕臨滅亡的地步。也有些地區(qū)的工藝美術(shù)的發(fā)展出現(xiàn)了“急功近利”的局面，卷入了一種惡性循環(huán)的商業(yè)競爭之中。在這種趨勢下，對于傳統(tǒng)工藝美術(shù)還是沒有充分的認(rèn)識，仍然沉迷在現(xiàn)代西方設(shè)計(jì)之中，沒有自己的方向。工藝美術(shù)是中國上千年來的文化結(jié)晶，它已經(jīng)不是簡單的保護(hù)與傳承問題。實(shí)質(zhì)上它與人們大眾的生活有著千絲萬縷的關(guān)系，同時(shí)也是前輩工匠藝人們的智慧和感情的結(jié)晶，所有的事物都是此消彼長的無限循環(huán)。早期工藝美術(shù)的衰落，只是說明了對于設(shè)計(jì)教育以及它的生產(chǎn)環(huán)境發(fā)生了變化。當(dāng)下江南地區(qū)保護(hù)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)的產(chǎn)品，受到了大量群眾的喜歡，有些甚至價(jià)值不菲。所以，曾經(jīng)的衰落并不代表著這些工藝美術(shù)和文化精髓的價(jià)值滅亡。相反，對于傳統(tǒng)記憶和經(jīng)驗(yàn)性生活的一種向往，使它散發(fā)出了不一樣的光彩。在科學(xué)與技術(shù)日新月異的今天，仍然可以找到適合它們生存的道路。在亞洲日本、韓國等其他國家，傳統(tǒng)的工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)一直是一種并行發(fā)展的狀態(tài)。尤其在世界一體化的推助下，人們的對于差異性的需求，對于本土文化的向往等等，會使得工藝美術(shù)這種“造物”文化的文化價(jià)值和功能性價(jià)值得到更加的體現(xiàn)。我們傳統(tǒng)的工藝美術(shù)的精神所強(qiáng)調(diào)的與自然和諧相處、共生的設(shè)計(jì)思想和方法，實(shí)際上就是現(xiàn)代設(shè)計(jì)所倡導(dǎo)的綠色設(shè)計(jì)的本質(zhì)內(nèi)容，它對于現(xiàn)代工業(yè)社會具有積極的影響。中國的現(xiàn)代設(shè)計(jì)并不是從中國傳統(tǒng)的工藝美術(shù)之中自然的發(fā)展起來的一種形式，它是一種靠外在刺激引導(dǎo)下而催產(chǎn)形成的新生形態(tài)。從傳承手工藝到工藝美術(shù)，再到藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的設(shè)置，最后回歸工藝美術(shù)作為專門學(xué)科的建設(shè)，我們看到了中國人對于“造物”這個(gè)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域孜孜不倦的探索，以及對于強(qiáng)國富國的努力。這就要求我們在不斷的推動現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的建設(shè)過程之中，既要繼承傳統(tǒng)工藝美術(shù)的內(nèi)在價(jià)值，同時(shí)要根據(jù)現(xiàn)代的人們需求進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新。從我國的實(shí)際發(fā)展需要，構(gòu)建新的工藝美術(shù)發(fā)展時(shí)代模式。
注釋:
［1］田自秉:《中國工藝美術(shù)史》，北京:知識出版社，1985年，前言。
［2］張道一:《從傳統(tǒng)工藝到現(xiàn)代設(shè)計(jì)———〈中國設(shè)計(jì)史〉序》，《裝飾》2005年第1期。
［3］潘魯生:《為“工藝美術(shù)”正名》，《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》(美術(shù)與設(shè)計(jì)版)2009年第2期。
第9篇：工藝美術(shù)知識范文
當(dāng)代工藝美術(shù)在發(fā)展過程中要不斷進(jìn)行創(chuàng)作，這樣才能在藝術(shù)構(gòu)思方面得到更好的發(fā)展，同時(shí)，在設(shè)計(jì)方面一定要具備創(chuàng)造力，這樣才能更好的在創(chuàng)作過程中得到提高，同時(shí)也能更好的在構(gòu)思方面進(jìn)行發(fā)展。在創(chuàng)作的過程中不斷出現(xiàn)新的靈感，這樣能夠在人們的日常生活中對事物的審美發(fā)生改變，同時(shí)，也能體現(xiàn)人們對文化的追求和需求。在當(dāng)代工藝美術(shù)發(fā)展過程中，藝術(shù)構(gòu)思要不但進(jìn)行創(chuàng)新，同時(shí)，設(shè)計(jì)人員在創(chuàng)作過程中要不但提高相關(guān)的知識，這樣能夠發(fā)展當(dāng)代工藝美術(shù)。當(dāng)代工藝美術(shù)在發(fā)展過程中，工藝構(gòu)思要不斷進(jìn)行創(chuàng)新，同時(shí)在發(fā)展過程中要保持一個(gè)非常良好的狀態(tài)，設(shè)計(jì)人員在工作中要不斷的發(fā)揮自己的創(chuàng)造力和想象力，這樣能夠在創(chuàng)作過程中將自身的想象進(jìn)行結(jié)合，也能更好的和實(shí)際情況進(jìn)行融合。在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，非常重要的一點(diǎn)就是不能和實(shí)際情況相脫離，這樣設(shè)計(jì)出來的作品在生產(chǎn)過程中才能避免遇到更多的問題。當(dāng)代工藝美術(shù)在發(fā)展過程中包含的內(nèi)容是非常多樣的，同時(shí)在發(fā)展過程中要將事物的審美和性能進(jìn)行融合。中國文化在發(fā)展過程中經(jīng)歷的時(shí)間是非常漫長的，同時(shí)，在發(fā)展過程中出現(xiàn)了非常多的不同思想，因此，當(dāng)代工藝美術(shù)在設(shè)計(jì)過程中也要和文化不斷進(jìn)行融合，這樣才能更好的滿足時(shí)代的變化。對當(dāng)代工藝美術(shù)發(fā)展的動態(tài)進(jìn)行掌握，才能更好的提升工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中的理念，同時(shí)也能更好的和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行融合，設(shè)計(jì)出更加符合大眾需求的作品。
2當(dāng)代工藝美術(shù)要緊跟時(shí)代潮流
當(dāng)代工藝美術(shù)在進(jìn)行創(chuàng)造的過程中要不斷和現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行聯(lián)系，這樣在發(fā)展過程中才能更好的對傳統(tǒng)工藝文化進(jìn)行傳承，同時(shí)在發(fā)展過程中也要對時(shí)展潮流進(jìn)行掌握，這樣創(chuàng)造出來的工藝品才能更好的進(jìn)行創(chuàng)新，同時(shí)也能適應(yīng)時(shí)展。在社會不斷變化的過程中，人們對精神文化的需求也在不斷發(fā)生改變，因此，當(dāng)代工藝美術(shù)在發(fā)展過程中要不斷進(jìn)行變化，這樣才能更好的保證創(chuàng)造出來的作品能夠更好的滿足人們的需求。在創(chuàng)造過程中，人們的思想文化和思維方式要不斷進(jìn)行創(chuàng)新，這樣才能不斷的與時(shí)俱進(jìn)。當(dāng)代工藝美術(shù)在發(fā)展過程中對傳統(tǒng)工藝美術(shù)中存在著的一些局限性進(jìn)行了改善，因此，在審美方面也發(fā)生了很大的變化，同時(shí)在觀念和感覺方面也發(fā)生了改變。經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，使得人們的生活發(fā)生了很大的變化，人們的生活節(jié)奏逐漸在不斷加快，因此，當(dāng)代工藝美術(shù)在設(shè)計(jì)和創(chuàng)造方面要做到與時(shí)俱進(jìn)，這樣才能更好的滿足人們的需求。當(dāng)代工藝美術(shù)在發(fā)展過程中要對自身的各個(gè)方面都進(jìn)行發(fā)展，這樣才能更好的進(jìn)行創(chuàng)新，同時(shí)也能將設(shè)計(jì)人員的思想和時(shí)代潮流更好的結(jié)合在一起。在當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)過程中，創(chuàng)新意識是非常重要的，因此，要對其進(jìn)行重視。工藝美術(shù)設(shè)計(jì)是為了更好的保證創(chuàng)造出來的作品能夠更好的體現(xiàn)其價(jià)值，因此，創(chuàng)造力在當(dāng)代美術(shù)發(fā)展過程中是非常重要的。
3當(dāng)代工藝美術(shù)在創(chuàng)新過程中對于信息技術(shù)的應(yīng)用
隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，當(dāng)代工藝美術(shù)中對于信息技術(shù)的應(yīng)用也越來越廣泛，很多與工藝美術(shù)相關(guān)的軟件都相繼的開發(fā)出來，并且大部分都已經(jīng)在當(dāng)代工藝美術(shù)中開始應(yīng)用，這一系列的軟件對當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)人員在制作作品的過程中，簡便了當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造中的過程，給予了當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)人員充分的時(shí)間和空間，讓設(shè)計(jì)人員能夠在作品的創(chuàng)新上投入更多的精力。信息技術(shù)在當(dāng)代工藝美術(shù)中的廣泛應(yīng)用，提高了當(dāng)代工藝美術(shù)的整體設(shè)計(jì)水平，簡化了作品的制作過程，當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)人員在充分的掌握了信息技術(shù)，能夠?qū)π畔⒓夹g(shù)的在當(dāng)代工藝美術(shù)的發(fā)展過程中進(jìn)行有效的應(yīng)用，對于設(shè)計(jì)人員在自身設(shè)計(jì)創(chuàng)造作品時(shí)的水平有著非常大的提升作用。在當(dāng)代工藝美術(shù)中，想要更好的創(chuàng)作出當(dāng)代工藝美術(shù)作品，就必須掌握對信息技術(shù)使用的正確方法，充分利用相關(guān)的信息技術(shù)對工藝美術(shù)作品進(jìn)行改善，加強(qiáng)對作品的修改，使作品更加的完美。在當(dāng)代工藝美術(shù)中，計(jì)算機(jī)的使用大大增強(qiáng)了在創(chuàng)作過程中的設(shè)計(jì)創(chuàng)造，因?yàn)橛?jì)算機(jī)能夠在創(chuàng)作過程中為創(chuàng)作者提供大量的材料，可以利用相關(guān)的工藝美術(shù)軟件對創(chuàng)作出來的作品加強(qiáng)設(shè)計(jì)，當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)人員在使用計(jì)算機(jī)進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，能夠更好的將各類材料綜合起來進(jìn)行有效的利用，充分的掌握與創(chuàng)作作品相關(guān)的材料，加強(qiáng)創(chuàng)作作品自身的質(zhì)量。計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)在一定程度上給予了當(dāng)代工藝美術(shù)持續(xù)發(fā)展的機(jī)遇，面對國內(nèi)外各種藝術(shù)思潮的涌現(xiàn)，當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)充分的利用信息技術(shù)，提高自身在創(chuàng)作過程中對于技術(shù)、知識能力的有效創(chuàng)新，將當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)與信息技術(shù)有機(jī)的結(jié)合在一起，提高當(dāng)代工藝美術(shù)的作品質(zhì)量。
4結(jié)束語
