傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例精選(九篇)

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第1篇：傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例范文

【關(guān)鍵詞】江蘇工藝美術(shù) 發(fā)展對策 文化產(chǎn)業(yè) “十一五”

Investigations and Strategies about Industrial Arts

of the Province of Jiangsu

Cheng Qiaoming

（Nanjing University of Aeronautics and Astronautics)

Abstract: The full classes and sorts of industrial arts of Jiangsu are more than any other province in China, but we find that there are some questions within the marketing and trades of industrial arts of Jiangsu by our investigations. How will we make up those insufficiencies and promote industrial arts more development? I think that we may realize our purpose by adjusting the systems of management, establishing the marketing of procreative elements, starting the project of fostering persons with abilities, promoting the harmonies of resources, accelerating the innovations of crafts and actualizing the policies of protecting. The Eleventh Five Years will be the important transitional period which Jiangsu develop its cultural industry utilize industrial arts. And in the Eleventh Five Years, found an institution of industrial arts, build a museum of industrial arts, confirm a group of name brands of industrial arts and constitute the laws of industrial arts may be named Sili Project. Sili Project will be a great project through which Jiangsu create the fine future of industrial arts.

Key Words: Industrial arts of Jiangsu; Strategies of development; Culture industry; the Eleventh Five Years

江蘇省工藝美術(shù)業(yè)歷史悠久、技藝精湛、品類豐富、文化積淀深厚。據(jù)調(diào)研顯示，江蘇工藝美術(shù)品有23個門類，近500個品種，門類和品種之全列全國各省之首；國家級工藝美術(shù)大師33人、省級工藝美術(shù)大師92人、省級工藝美術(shù)名人124人和高級工藝美術(shù)師400多人，人員之盛也列全國各省之首。但近幾年的數(shù)據(jù)還顯示，江蘇工藝美術(shù)市場和工藝美術(shù)業(yè)的業(yè)績卻從沒有位居各省之首，與山東、浙江、廣東相比，江蘇總是稍遜。隨著人民物質(zhì)文化生活水平的提高和全面建設(shè)小康社會步伐的加快，“十一五”發(fā)展期成了江蘇發(fā)展工藝美術(shù)業(yè)的“黃金機(jī)遇期”。如何堅持以人為本，用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)籌全省工藝美術(shù)業(yè)的發(fā)展，做大做強(qiáng)市場潛力大的門類，做優(yōu)做精藝術(shù)附加值高的門類，切實保護(hù)瀕臨滅絕的門類，成了擺在江蘇進(jìn)入二十一世紀(jì)的一項重大課題。

一、江蘇工藝美術(shù)業(yè)的基本現(xiàn)狀

經(jīng)過深入民間的調(diào)研和了解，進(jìn)入新世紀(jì)之后，江蘇工藝美術(shù)業(yè)的基本現(xiàn)狀呈現(xiàn)兩大特征：一、江蘇工藝美術(shù)業(yè)面臨著新機(jī)遇；二、江蘇工藝美術(shù)業(yè)存在著老問題。

（一）江蘇工藝美術(shù)業(yè)面臨的新機(jī)遇

1、新認(rèn)識：工藝美術(shù)業(yè)是江蘇文化產(chǎn)業(yè)的支柱性產(chǎn)業(yè)之一

江蘇在大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的過程中，已經(jīng)充分認(rèn)識到工藝美術(shù)業(yè)的重要作用，并已將工藝美術(shù)業(yè)列為文化產(chǎn)業(yè)的支柱性產(chǎn)業(yè)來加以支持和發(fā)展。各級地方政府也已將工藝美術(shù)業(yè)的發(fā)展納入?yún)^(qū)域特色經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要內(nèi)容加以支持。江蘇省工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會以及各地區(qū)行業(yè)協(xié)會也已充分做好了相關(guān)規(guī)劃、協(xié)調(diào)工作，以此準(zhǔn)備促進(jìn)全行業(yè)的發(fā)展。各類工藝美術(shù)專家、學(xué)者、工藝美術(shù)企業(yè)大量介入工藝美術(shù)業(yè)的實踐層面，積極為工藝美術(shù)業(yè)的發(fā)展出謀劃策。投資人士、法律界、新聞媒體、商業(yè)中介、運(yùn)輸行業(yè)等也紛紛開始關(guān)注工藝美術(shù)事業(yè)的發(fā)展。

2、新舉措：各級政府正在對工藝美術(shù)業(yè)給予各項政策支持

在法規(guī)政策上，江蘇于1997年國務(wù)院頒布《傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例》之前就率先頒布了《江蘇省傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例》等地方法規(guī)，為傳統(tǒng)工藝美術(shù)“以法護(hù)業(yè)”和“以法興業(yè)”創(chuàng)造了良好的法治環(huán)境。在經(jīng)濟(jì)政策上，省政府以及部分市、縣政府紛紛出臺了對強(qiáng)勢工藝美術(shù)業(yè)實行規(guī)?；顿Y、對弱勢工藝美術(shù)業(yè)采取有效扶持的投資政策，用現(xiàn)代科技來推動傳統(tǒng)工藝美術(shù)業(yè)的創(chuàng)新，從而尋求和開辟工藝美術(shù)的新市場、新銷路。在區(qū)域政策上，部分地區(qū)已經(jīng)針對各自的特色和優(yōu)勢，把發(fā)展區(qū)域工藝美術(shù)業(yè)提上重要議事日程，出臺了相應(yīng)的區(qū)域政策,如蘇州刺繡、常熟紅木制品、揚(yáng)州漆器和玉器、宜興紫砂陶瓷、常州宮梳名篦、無錫惠山泥人、南通扎染和藍(lán)印花布等在區(qū)域政策的支持和促進(jìn)下，逐漸成了區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新亮點(diǎn)。

第2篇：傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例范文

一、山西傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的設(shè)計與開發(fā)

1.挖掘地方民族文化特色，開發(fā)有市場需求的旅游工藝品。事實證明，民族的就是世界的。民族性、地方性的文化特征越明顯，其藝術(shù)價值就越高，也就越容易受到市場的青睞。在山西傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的經(jīng)營模式中，應(yīng)以市場需求為主，設(shè)計開發(fā)富有地方性的工藝美術(shù)品、適應(yīng)不斷發(fā)展的新市場需求的旅游工藝品。2.與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，提高其使用的功能。在傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的設(shè)計中，首先要提高傳統(tǒng)工藝品的使用功能，不能一味地追求裝飾效果，成為只用于收藏的古董；其次是利用現(xiàn)代工藝技術(shù)和材料，提高傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的質(zhì)量和性能，才能更好地占有市場；另外，工藝美術(shù)品也應(yīng)有等級上的區(qū)別，有作為高檔禮品或收藏之用的，也有大眾消費(fèi)的旅游紀(jì)念品，或具有濃郁地域特色的生活實用品，如靠墊、杯墊、U盤等。3.依托知名旅游資源，打造旅游工藝品品牌。在設(shè)計與開發(fā)中，應(yīng)充分利用自己的知名旅游資源，結(jié)合山西各色傳統(tǒng)工藝美術(shù)品來打造知名的旅游工藝品品牌。一旦擁有強(qiáng)勢品牌，工藝品的知名度就隨之提高，對消費(fèi)者來說，即使價格略高于同類產(chǎn)品，也樂于解囊。因為，品質(zhì)優(yōu)良的旅游工藝品能夠切實地滿足旅游者物質(zhì)和精神的雙重需要，也能獲得購買著名品牌帶來的心理滿足。

二、山西傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的經(jīng)營模式探索

在傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的設(shè)計與開發(fā)基礎(chǔ)上，要體現(xiàn)出一系列多元化的經(jīng)營模式來打破原來的單一性模式，這是山西省政府在“十二五”規(guī)劃報告中，深入推進(jìn)文化體制改革和文化創(chuàng)新，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，尤其是作為與文化、旅游產(chǎn)業(yè)緊密相連的傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展的重中之重?，F(xiàn)就個人針對山西傳統(tǒng)工藝美術(shù)的經(jīng)營模式做一些初步的探討。1.傳統(tǒng)工藝美術(shù)品與旅游產(chǎn)品相結(jié)合，走山西傳統(tǒng)工藝美術(shù)的特色之路。在山西傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的經(jīng)營模式中，要站在統(tǒng)籌發(fā)展的高度來看問題，把傳統(tǒng)工藝美術(shù)品真正融入旅游產(chǎn)品的開發(fā)與設(shè)計中，設(shè)計出具有鮮明地方特色的旅游工藝品，走有山西傳統(tǒng)工藝美術(shù)特色的路線，這才是真正改變目前山西傳統(tǒng)工藝美術(shù)品經(jīng)營模式單一化現(xiàn)狀的首要條件。2.加大傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的宣傳力度，定期舉辦旅游工藝美術(shù)品交易大會。山西省政府在“十二五”規(guī)劃中明確指出，要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，作為與文化、旅游產(chǎn)業(yè)相關(guān)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)，遇到難得的發(fā)展機(jī)遇。此前舉辦的兩屆文化產(chǎn)業(yè)博覽會，均為山西傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承和發(fā)展搭建了廣闊的平臺，使更多本土的傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品得以推廣，并獲得各界人士的一致好評。3.加大對傳統(tǒng)工藝美術(shù)品和旅游工藝品在包裝設(shè)計方面的創(chuàng)新力度，提高商品本身的價值和品位。在現(xiàn)代商品同質(zhì)化的背景下，傳統(tǒng)工藝美術(shù)品和旅游工藝品的包裝設(shè)計被提到首要的位置，商品的包裝設(shè)計不僅限于保護(hù)產(chǎn)品、宣傳產(chǎn)品這兩大基本功能，更重要的是提高商品的附加值。在山西傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的經(jīng)營模式中，加大對旅游工藝品的包裝與裝潢設(shè)計，是提高商品本身價值和品位的一條重要途徑。4.在省內(nèi)主要旅游景區(qū)，實行旅游工藝品的品牌經(jīng)營模式，將其與景區(qū)的游覽項目相結(jié)合。在創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)大行其道的今天，我們在打造知名旅游工藝品品牌的同時，應(yīng)充分結(jié)合本土旅游資源進(jìn)行。素有“地上博物館”之稱的山西省，擁有豐富的旅游資源，可以充分利用這一優(yōu)勢，實行旅游工藝品的品牌經(jīng)營模式，使旅游與購物相結(jié)合。5.在傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的經(jīng)營模式中，加入體驗式的互動活動。以山西傳統(tǒng)工藝美術(shù)品為道具，依托山西豐富的旅游資源來創(chuàng)造一種新的模式，即體驗式經(jīng)營模式，其突破了長期以靜態(tài)形式存在的傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的陳列方式，注重消費(fèi)者與商品的互動，創(chuàng)造一種讓旅游者或消費(fèi)者值得回憶的活動。如，平遙作為晉商的發(fā)源地，依托晉商文化和作為世界遺產(chǎn)之一的平遙古城這一旅游資源，打造《又見平遙》這一情景劇，就是一個很成功的例子，平遙古城內(nèi)品種繁多、琳瑯滿目的特色旅游工藝品隨之熱銷。再如，武鄉(xiāng)縣作為山西的革命老區(qū)，利用太行山風(fēng)景區(qū)打造八路軍“情景式”“體驗式”的旅游項目，獲得軍事愛好者和各戶外拓展組織的一致好評。

第3篇：傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例范文

【關(guān)鍵詞】傳承；培養(yǎng)；改革；民族手工藝；校企合作

一、民族手工藝的現(xiàn)狀和問題

民族手工藝一般由多個家庭、村落等小傳承圈組建而成的傳承場中，就有一些傳承圈可能因為工藝技術(shù)的落后、工藝產(chǎn)品的劣質(zhì)等逐漸失卻生命力。即使有傳承人，傳承的知識內(nèi)容、信仰意識、審美風(fēng)格等傳統(tǒng)工藝的核心要素已大大縮減和弱化，所留的可能是些皮毛而已。

廣西民族手工藝以坭興陶和壯錦為代表，是廣西最具傳統(tǒng)民族特色產(chǎn)品的兩件寶之一，被列為廣西重點(diǎn)文化產(chǎn)業(yè)來保護(hù)、弘揚(yáng)和發(fā)展。特別是坭興陶作為一種傳統(tǒng)民間工藝 ，至今已有 1300 多年的歷史 ， 1997年國務(wù)院頒布的《傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例》坭興陶就列入其中，2008年坭興陶被列為國家地理標(biāo)志保護(hù)產(chǎn)品，“坭興陶燒制技藝”被列入為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。但目前欽州坭興行業(yè)人才匱乏，青黃不接的問題，如何進(jìn)行專業(yè)人才的培養(yǎng)是整個坭興行業(yè)發(fā)展也是廣西民族手工藝發(fā)展傳承的重要研究課題。

二、中職學(xué)校工藝美術(shù)人才培養(yǎng)存在問題

目前中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校的工藝美術(shù)專業(yè)教學(xué)的現(xiàn)狀及存在著幾點(diǎn)較為突出的問題，既有課程設(shè)置陳舊與社會需求所需的不吻合，課程結(jié)構(gòu)不合理問題，也有人才培養(yǎng)與就業(yè)方面存在著許多不和諧的問題。有的學(xué)校不能安置學(xué)生對口就業(yè)，有的學(xué)校在課程設(shè)置上不注重技能的培養(yǎng)，學(xué)生所學(xué)知識不適宜就業(yè)崗位的需求，有的學(xué)校學(xué)生對就業(yè)崗位滿意率較低，所有這些問題制約了中職工藝美術(shù)專業(yè)的發(fā)展。

三、職業(yè)教育與民族工藝傳承相結(jié)合的重要性

職業(yè)教育與民族工藝相結(jié)合，傳統(tǒng)民族工藝既可以弘揚(yáng)文化自身的特點(diǎn)，又可以當(dāng)做經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)來認(rèn)識研究。教育單位在吸引國家企業(yè)投入，滿足自身發(fā)展的同時，對民族手工技藝和市場進(jìn)行研究，培養(yǎng)民族手工藝人才，研發(fā)滿足市場需求的藝術(shù)產(chǎn)品，有效的傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)技藝。

廣西職業(yè)教育和民族工藝的結(jié)合，為廣西民族工藝提供了一個規(guī)范全面的研究平臺，為民族工藝教學(xué)研究機(jī)構(gòu)吸引了教育研究經(jīng)費(fèi)，也為企業(yè)提供專業(yè)的民族工藝人才。民族工藝文化要繼續(xù)生存和進(jìn)一步弘揚(yáng)，需要創(chuàng)造符合時代文化特點(diǎn)和市場需求的傳統(tǒng)手工藝制品。高端藝術(shù)品和國際化的市場路線可以有效的為民族工藝注入市場活力。

四、專業(yè)改革深化校企合作促進(jìn)人才的培養(yǎng)和民族工藝傳承

如何促進(jìn)人才的培養(yǎng)和民族工藝傳承需要我們在現(xiàn)行的基礎(chǔ)進(jìn)行大刀闊斧的改革，具體如下：

（一）建立工藝美術(shù)專業(yè)建設(shè)指導(dǎo)委員會

根據(jù)社會需求結(jié)合民族工藝傳承需要，培養(yǎng)適應(yīng)市場需求的高技能人才，設(shè)計出以滿足社會需求為目標(biāo)，以技術(shù)應(yīng)用能力培養(yǎng)為主線的人才培養(yǎng)方案，建立工藝美術(shù)專業(yè)建設(shè)指導(dǎo)委員會，加強(qiáng)校、企深度合作，促進(jìn)學(xué)校“雙師素質(zhì)”師資隊伍建設(shè)，促進(jìn)民族工藝高級人才的發(fā)展，提高學(xué)生的實踐能力，為民族工藝傳承培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)的接班人。

（二）校企合作共建“設(shè)計工作室”

校企合作共建“民族工藝工作室”，引入企業(yè)管理模式，實施職場化實訓(xùn)。以項目運(yùn)作過程組織項目課程，調(diào)動各方資源和專兼教師隊伍，聯(lián)合教學(xué)，推進(jìn)工學(xué)結(jié)合、頂崗實習(xí)的教育教學(xué)改革。從而滿足民族工藝課程開發(fā)與實踐教學(xué)的要求。

（三）建設(shè)校企合作運(yùn)行機(jī)制

校企合作運(yùn)行機(jī)制應(yīng)適應(yīng)企業(yè)的要求，遵循教育教學(xué)的規(guī)律，明確校企合作中學(xué)校、企業(yè)、教師、學(xué)生各方的責(zé)任和利益，形成校企合作的運(yùn)行機(jī)制。

1、制定校企合作相關(guān)規(guī)則

明確校企合作的目標(biāo)任務(wù)、基本條件；擬訂專業(yè)建設(shè)指導(dǎo)會議議程；對實際項目立項和合同管理作出規(guī)定；對年度效益評價、教學(xué)質(zhì)量和周期評估工作作出規(guī)定；對資產(chǎn)、知識產(chǎn)權(quán)和財務(wù)的綜合管理制定規(guī)則；對負(fù)責(zé)人以及專兼職教師的考核工作作出相關(guān)規(guī)定。

2、建立“雙向流轉(zhuǎn)” 的項目課程合作互動機(jī)制

建立“雙向流轉(zhuǎn)” 的項目課程合作互動機(jī)制，校企雙方人員的“雙向流轉(zhuǎn)”企業(yè)專家到學(xué)校講學(xué)或受聘擔(dān)任兼職教師；學(xué)校教師到企業(yè)研修，與企業(yè)合作研發(fā)相關(guān)課題與項目；學(xué)生到企業(yè)實習(xí)，以學(xué)員、企業(yè)員工的雙重身份“雙向流轉(zhuǎn)”雙向互動。這樣既可以解決企業(yè)研發(fā)能力較弱問題，增強(qiáng)企業(yè)的設(shè)計研發(fā)能力，又可以為企業(yè)輸送專業(yè)技能過硬的技術(shù)性人才（畢業(yè)生），同時學(xué)校也能夠提升教師專業(yè)能力水平，也解決的學(xué)生的就業(yè)問題。

3、建全“民族工藝工作室”和實訓(xùn)基地的管理機(jī)制

制定“民族工藝工作室” 管理制度、修訂和完善校內(nèi)外實訓(xùn)基地管理制度，明確專兼職教師及管理人員和生產(chǎn)工人的各項職能；規(guī)范工作室使用及運(yùn)行流程，保證教學(xué)、研發(fā)、培訓(xùn)的有序開展；制訂實訓(xùn)安全條例，保證設(shè)備及人身安全。

五.結(jié)束語

將職業(yè)教育和和民族工藝的結(jié)合為傳統(tǒng)民族工藝提供了一個研究傳承的平臺，為傳統(tǒng)民族工藝的弘揚(yáng)創(chuàng)造技術(shù)支持。時代在發(fā)展，我們的民族工藝作品也必須要跟上時代的步伐，加快研究教育，正確處理繼承傳統(tǒng)和創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)系，和國際接軌，創(chuàng)造出符合時代需求的藝術(shù)作品，將傳統(tǒng)技藝有效的傳承和弘揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 鄧昌平.《“中國坭興陶之都”綻放異彩 欽州千年古陶城開工建設(shè)》，2012.

[2] 張福昌，張寒凝.《弘揚(yáng)民族文化 振興傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)》江南大學(xué).

第4篇：傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例范文

一、坭興陶雕刻技藝簡況

獨(dú)產(chǎn)于廣西欽州的坭興陶，又名紫泥陶，已有1300多年歷史，其與江蘇宜興紫砂陶、四川榮昌陶和云南建水陶同被譽(yù)為中國四大名陶。早在1915年美國召開的“巴拿馬運(yùn)河開航太平洋萬國博覽會”上，中國歷史上第一次組團(tuán)參加國際大賽，欽州坭興陶榮獲金獎。1997年國務(wù)院頒布的《傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例》中，欽州坭興陶和廣西“壯族織錦”一起列入被保護(hù)的民族特色工藝品名單，成為廣西“兩寶”之一。2013年1月，中國工藝美術(shù)協(xié)會授予欽州市“中國坭興陶之都”稱號。

欽州坭興陶泥質(zhì)細(xì)膩，宜刻書畫。欽州坭興陶雕刻工藝自古世代相傳。雕刻工匠們在未燒過的陶器坯體上雕刻詩文和圖案，經(jīng)高溫窯變及精研細(xì)磨后器體色彩豐富、自然天成，雖不施釉彩卻可媲青銅之美，敲之聲鏗，撫之甚柔，溫婉潤澤，雖不稱剔透卻能比玉之媚。加之精致的刻字工藝更使坭興陶在純樸天真中透露出雅趣，所以深受人們喜愛。

近20年來，隨著書法藝術(shù)的興起，刻字技藝也在欽州坭興陶藝裝飾中發(fā)展迅速，并日益占據(jù)重要地位。但目前我們所見到的各種造型的坭興陶刻字裝飾大部分是楷書，已呈現(xiàn)楷書刻字一邊倒的情形。這是由于普通群眾消費(fèi)者對書法缺乏鑒賞能力，只對通俗易懂的楷書普遍容易接受而造成賣方迎合買方的市場現(xiàn)象。從藝術(shù)角度而言，坭興陶器型千變?nèi)f化，只刻單一種書體很容易引起審美疲勞?？瑫烫针m整齊美觀，但一味以楷書為飾則觀之稍久便覺面貌雷同、缺少個性、沒有新意和韻味，規(guī)范過整而使坭興陶藝術(shù)品匠氣沉沉。

二、戰(zhàn)國中山王金文藝術(shù)風(fēng)格特色

金文即青銅器銘文，最早出現(xiàn)于商代早期。戰(zhàn)國金文是上承殷周、下啟秦漢的過渡性文字。1977年在河北平山出土了戰(zhàn)國時期中山王國的三件有銘青銅器，可謂艷驚四座。其上銘文主要為契刻篆書，單刀刻就，字形體態(tài)修長、婀娜搖曳、纖勁遒美、精麗瀟灑，風(fēng)格特異，契刻者用刀果敢利落，削鐵如泥，結(jié)體得心應(yīng)手，線條靈活多變，通篇文字猶如庖丁解牛，游刃有余?！爸猩酵酢苯鹞目芍^戰(zhàn)國晚期金文書法藝術(shù)的杰出之作、中國古文字的精品奇葩。

“中山王”金文，這種藝術(shù)界公認(rèn)的極具裝飾趣味的書法藝術(shù)文字，其以整飭秀勁、變化多姿之美艷鶴立于春秋戰(zhàn)國所有青銅器銘之間。然而存世不足五百字的“中山王”文字因字?jǐn)?shù)太少難以運(yùn)用創(chuàng)作，令許多愛慕它的人望而卻步，只有具備深厚古文字功底及書法功力的人才能令其揮灑生動，不然只能是依葫蘆畫瓢只得其形貌不得其神韻，甚至錯漏百出貽笑大方。

三、中山王金文書法在坭興陶上的“復(fù)活”

獲得2012年廣西工藝美術(shù)大師坭興陶精品創(chuàng)作工程金獎的“清蓮瓶”，筆者設(shè)計創(chuàng)意源自“出淤泥不染、濯清漣不妖”的花中君子――蓮。此瓶造型嫻靜典雅，仿佛美女玉立，又似嬌蓮出水。瓶形嫻美而不失流暢，簡約而不失艷麗。瓶頸以浮雕的8朵纏枝蓮花為裝飾，瓶底以8瓣立體的荷萼相承托，內(nèi)文配以千古名篇《愛蓮說》，并特意采用戰(zhàn)國時期極富裝飾性的金文――“中山王”文字刻就，以單刀刻出金文中鋒線條，刀法精煉嫻熟。整體窯變多彩，色調(diào)可人，寓意深邃，富含文化內(nèi)涵。古老的“中山王”金文仿佛在坭興陶上復(fù)活了。

將“中山王”金文在欽州坭興陶藝術(shù)品上“復(fù)活”，可稱得上是首創(chuàng)。筆者生長于“中國坭興陶都”欽州，父親王兆儒是首批廣西工藝美術(shù)大師并以坭興陶金文書法雕刻著稱，因而自幼便與中國傳統(tǒng)書法及坭興陶結(jié)下不解之緣。書法是中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)，坭興陶文化亦植根于華夏深厚的文化沃土之中，融會了中華民族特有的文化素養(yǎng)、思維方式、審美意識、精神氣質(zhì)和哲學(xué)觀念。作為一個有責(zé)任心的書法、陶藝工作者，在原創(chuàng)性的坭興陶刻字藝術(shù)創(chuàng)作上，首先應(yīng)尊重傳統(tǒng)，然后在傳承的基礎(chǔ)上拓展空間，開發(fā)新領(lǐng)域，輸送新血液，以增強(qiáng)坭興陶的生命力。

筆者發(fā)現(xiàn)，坭興陶藝術(shù)具有的文化性、歷史性和經(jīng)久不變的品質(zhì)與古代的青銅器十分接近，并且泥質(zhì)細(xì)膩，易于在其上表現(xiàn)書法藝術(shù)。同時，筆者擅長的“中山王”金文書法，正是源于青銅器銘文，于是更萌生了用“中山王”金文書法來開拓坭興陶這個表現(xiàn)空間的設(shè)想。古代的文人雅士由于不屑于與陶刻工匠為伍，所以古代傳世的坭興陶難見高水平的書法雕刻。筆者創(chuàng)造性地將來自青銅器的品位高雅、線條靈動、意境高遠(yuǎn)的“中山王”金文書法引入到坭興陶刻技藝中，以精湛的書法技藝提高坭興陶的藝術(shù)品位，以自我藝術(shù)實踐為坭興陶注入了新的文化內(nèi)涵，并極力主張把瓶型、內(nèi)文、書法和傳統(tǒng)裝飾工藝有機(jī)融合，以獨(dú)具風(fēng)貌的原創(chuàng)性為目標(biāo)，努力形成具有一定影響力的“中山王”金文書法陶刻風(fēng)格流派。“清蓮瓶”正是這個創(chuàng)想成功實現(xiàn)的其中一個典型。

第5篇：傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例范文

張化忠：2008年我們做過一次普查，云南省工藝美術(shù)行業(yè)現(xiàn)有生產(chǎn)企業(yè)2300余家，從業(yè)人員60余萬人。這些生產(chǎn)企業(yè)中，職工人數(shù)200人以上的僅為1%，絕大多數(shù)企業(yè)的職工人數(shù)都在50人以下。在60萬從業(yè)大軍中，有相當(dāng)一部分是在農(nóng)村從事民族刺繡、木雕的人員。

至于特點(diǎn)，可說是“三多三少”：小、微型企業(yè)（作坊）多，上規(guī)模企業(yè)少；品種門類多，名牌作品少；從業(yè)人員多，大師名人少。為什么形成這樣的狀態(tài)？一是從業(yè)人員的市場意識、宣傳意識、名人意識不夠強(qiáng)，多有小富即安、小富即滿的思想；二是從業(yè)人員綜合素質(zhì)偏低，70%為初中及其以下文化水平；三是政府投資、管理體系、遠(yuǎn)景規(guī)劃等較為混亂，導(dǎo)致有限的資金得不到應(yīng)有的扶持與幫助。

中華手工：您說云南的大師名人少，是有多少？

張化忠：現(xiàn)有國家級大師2人，省級大師42人，省級玉雕大師45人，省級金屬工藝大師15人，省級陶瓷工藝大師18人，省級木雕工藝大師15人。在這支大師隊伍中，真正的名師微乎其微。

中華手工：國大師只有2人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于其他省市區(qū)，造成如此狀況的原因是什么呢？

張化忠：原因是多方面的。2005年前，國家組織過4次國大師評審，當(dāng)時云南省工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會還未成立，政府職能部門未能及時組織申報，歷史欠賬過多；再者，云南的工藝美術(shù)品與其他省市地區(qū)相比，的確存在相當(dāng)大的差距，這是客觀存在的事實；加之省級大師走出省門、國門參加各種經(jīng)貿(mào)活動甚少，在全國工藝美術(shù)層面缺乏市場競爭力和評選競爭力；最后一點(diǎn)也是最關(guān)鍵的，大師們都想出名，都想賺錢，都想成為國家級大師，但都舍不得花錢、花功夫去宣傳包裝自己，舍得舍得，不舍哪來的得呢！

中華手工：現(xiàn)在大師效應(yīng)、名人經(jīng)濟(jì)在全國工美行業(yè)越來越明顯，云南卻呈現(xiàn)“大師荒”，這個問題如何解決？聽說一般情況下，評上省級工藝美術(shù)大師的工藝品價格能翻6倍左右，如果全省“大師”多了，也會是提升云南工藝品附加值并轉(zhuǎn)變產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)增長的一種方式吧？

張化忠：是的，隨著社會發(fā)展和進(jìn)步，大師經(jīng)濟(jì)、名人經(jīng)濟(jì)、品牌經(jīng)濟(jì)已經(jīng)彰顯。工藝美術(shù)品是文化產(chǎn)品，作者的名氣越大產(chǎn)品越好賣，價格也自然越高，這就是大師效應(yīng)。能否多出中國工藝美術(shù)大師，這其實從側(cè)面反映出一個省市工美行業(yè)發(fā)展程度和工美經(jīng)濟(jì)含金量。云南現(xiàn)在每年的工藝品產(chǎn)值超過100億元，政府部門統(tǒng)計的銷售額年均增長幅度在12%至15%之間，工美產(chǎn)業(yè)的資源狀況和發(fā)展程度在客觀上需要更多工藝大師，這是云南工美經(jīng)濟(jì)提質(zhì)、增量、跨越的關(guān)鍵。

“大師名人經(jīng)濟(jì)”成為市場大勢所趨，盡快躋身“工藝美術(shù)大師”之列，也是眾多工美從業(yè)者的現(xiàn)實愿望。所以我們一方面協(xié)助大家申報國家級、省級工藝美術(shù)大師，一方面也舉辦“工美杯”評選等活動，破解“大師荒”。當(dāng)前我們將在金屬、陶瓷、木雕三個行業(yè)下功夫，重點(diǎn)培育扶持領(lǐng)軍人物。這三類屬于潛力較大、實力較強(qiáng)的行業(yè)，先行啟動，是符合云南工美行業(yè)發(fā)展特點(diǎn)的。

中華手工：雖然大師效應(yīng)是一種趨勢，卻也會因此造成泛濫，誰都自稱大師。云南一方面要打造大師，另一方面勢必也會對大師門檻及數(shù)量做出控制，那么在您看來，如何把握這個度和量？

張化忠：多評選大師與“大師荒”的確是一對矛盾。在以前評出的省級大師中，絕大多數(shù)的技能和社會職責(zé)是好的，但客觀地說，也有個別大師在“德藝雙馨”方面沒有起到好的帶頭作用。如何把握度和量，一是嚴(yán)格按照大師評審辦法組織評審，二是根據(jù)不同門類控制評選數(shù)量，三是做好評審后的正能量引導(dǎo)工作。年初，協(xié)會評出2012年度十大領(lǐng)軍人物，就是從正面引導(dǎo)大師爭當(dāng)“德藝雙馨”的模范。

中華手工：近幾年您一直在推動云南工美行業(yè)“名人、名店、名品”的“三名”工程，其中名品就是要打造叫得響的特色工藝品牌，請談?wù)勅绾未蛟煸颇瞎に嚸佬g(shù)品的品牌問題。

張化忠：這些年，我們在打造“三名”方面已經(jīng)做了許多工作。歸納起來主要有三方面：一是每年組織“工美杯”評選，七屆已累計評金、銀、銅獎1200余個，為打造“三名”起到鳴鑼開道的作用；二是編輯出版各類書刊，如《云南工藝美術(shù)》雜志、《璀璨——云南省工藝美術(shù)精品集》、《云南玉雕名家名品集》、等專業(yè)書籍，為打造“三名”搖旗吶喊；三是組織大師、藝人參加省外、國外的各種經(jīng)貿(mào)活動，角逐國家級獎項，自2008年以來已摘取國家級金、銀、銅獎110余項。接下來，我們還會在做好“三名”的宣傳造勢方面更下功夫，讓社會更加了解云南的工藝美術(shù)精品，讓更多的工藝美術(shù)精品在各種場所亮相。

中華手工：云南有許多不可復(fù)制的民間技藝，協(xié)會如何將這些特色資源產(chǎn)業(yè)化、市場化？

張化忠：云南的確有許多不可復(fù)制的民間技藝，最為典型的當(dāng)數(shù)烏銅走銀。但是我認(rèn)為，既然是不可復(fù)制，是否走產(chǎn)業(yè)化和市場化，就需要商榷了。

中華手工：這些民間工藝很多也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，您覺得非遺應(yīng)該怎樣傳承？

張化忠：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是活著的寶藏，是民族的記憶，民間藝人則是“非遺”的守護(hù)神。要保護(hù)并發(fā)揚(yáng)云南的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就要讓這些民間藝人有好的經(jīng)濟(jì)來源和生活保障，之后他們才能有熱情和智慧投入到創(chuàng)作中。但事實上，有些非遺傳承人還是面臨困境的。在官渡古鎮(zhèn)，為了更好地發(fā)揚(yáng)烏銅走銀這一技藝，傳承人金永才開辦了首家以實物、圖文相結(jié)合，展示烏銅走銀發(fā)展歷程、文化特色和藝術(shù)風(fēng)格的博物館。而這一切，都是他傾盡自家祖宅拆遷款實現(xiàn)的，如今，金大師仍舊舉步維艱。類似這樣的情況還有不少，需要政府予以呵護(hù)才能得以延續(xù)和發(fā)展。

中華手工：云南地方政府有沒有相應(yīng)的舉措來促進(jìn)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展？

張化忠：工藝美術(shù)行業(yè)具有雙重屬性，它既是工業(yè)產(chǎn)品，又是文化產(chǎn)品，所以相關(guān)職能機(jī)構(gòu)都在管?？陀^說來，這些來年，文化口、工業(yè)口對工藝美術(shù)行業(yè)的投入是比較多的。但是我個人認(rèn)為，由于政出多門，錢出多門，政府許多有限的資金像撒胡椒面似的支出，但未能達(dá)到促進(jìn)工藝美術(shù)行業(yè)發(fā)展的效果。再加上工藝美術(shù)行業(yè)發(fā)展缺乏一個系統(tǒng)的理論體系，各地區(qū)各自為政，各職能部門各行其是，造成全省工藝美術(shù)行業(yè)在無序中前進(jìn)的局面。

中華手工：張會長，聽說您是工藝美術(shù)行業(yè)的老兵了，你是以什么樣的心態(tài)來堅守呢？

張化忠：這個話題很大。如果說堅守，那就是一條：憑著一個火熱的公益心。說實在話，我現(xiàn)在有國家發(fā)給的工資，孩子都獨(dú)立了，我不愁吃穿。為什么還要如此含辛茹苦地做協(xié)會呢？那就是社會責(zé)任，是時代囑托。一個人，既然來到這個社會，就要在這個社會留下他的足跡，說得更直接一點(diǎn)，就是要為社會做點(diǎn)什么，留下點(diǎn)什么。所以，這些年來我義無反顧地做協(xié)會工作，真心誠意地助推全省工藝美術(shù)行業(yè)發(fā)展。付出終于得到回報，組織對我的工作給予了充分肯定，會員單位對我的工作也給予了高度評價，這就更加鼓勵我百尺竿頭更上一層樓。

第6篇：傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例范文

一種制度的有效建立和貫徹，依賴于一定的條件。這是考慮用知識產(chǎn)權(quán)法保護(hù)傳統(tǒng)知識所不能回避的問題。知識產(chǎn)權(quán)作為一種私權(quán)，其核心價值在于界定人們因智力成果及相關(guān)成就所產(chǎn)生的各種利益關(guān)系。當(dāng)人們考慮將該制度延伸到傳統(tǒng)知識領(lǐng)域時，不得不 回答后者與知識產(chǎn)權(quán)既有客體間是否具有共性的問題。

障礙

我們認(rèn)為，這兩者是否同質(zhì)固然應(yīng)該予以考查。但是，更需要注意到，即使傳統(tǒng)知識和既有知識產(chǎn)權(quán)客體相同，也不能證明它就應(yīng)該在知識產(chǎn)權(quán)范圍內(nèi)受到保護(hù)。因為，知識產(chǎn)權(quán)制度從來就不是，現(xiàn)在也不是保護(hù)智力成果及相關(guān)成就的唯一工具。例如，科學(xué)發(fā)現(xiàn)一般并不受知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)；所謂“公有領(lǐng)域”之中的智力的成果實際上也不受知識 產(chǎn)權(quán)法的保護(hù)。

其實，用知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)新的客體時需要解決的更關(guān)鍵的前提條件是客體的確定性和主體的確定性。這兩者是成功協(xié)調(diào)利益關(guān)系所不可缺少的前提條件。就客體而言，眾多的概念雖然都各有道理，但都無法準(zhǔn)確在界定作為知識產(chǎn)權(quán)客體的傳統(tǒng)知識到底包括哪些傳統(tǒng)成果，它和不受知識產(chǎn)權(quán)法保護(hù)的文明成就的界限何在。而這種邊界的極度模糊性 必然使得通過財產(chǎn)權(quán)制度來理清權(quán)利義務(wù)關(guān)系的目標(biāo)落空。

至于主體，也存在類似的問題。僅就學(xué)者們提出的各種建議而言，至少包括以下幾種 ：國家、民族、社區(qū)和個人等。而事實上，任何一個主體都很難被確認(rèn)為某一區(qū)域內(nèi)傳 統(tǒng)知識的唯一的所有人。

值得一提的是，在我國有關(guān)部門起草民族民間文化保護(hù)法的過程中，有一種意見認(rèn)為 ，國家應(yīng)當(dāng)然地被規(guī)定為唯一的主體，我們認(rèn)為這種具有濃厚國有制色彩的構(gòu)想是需要 審慎對待的。

作用

我們無意否定知識產(chǎn)權(quán)制度在保護(hù)傳統(tǒng)知識方面的價值。相反，正是由于傳統(tǒng)知識與 知識產(chǎn)權(quán)客體之間的深刻的內(nèi)在聯(lián)系，使得知識產(chǎn)權(quán)法成為傳統(tǒng)知識綜合保護(hù)制度的有 機(jī)組成部分。

原則上，傳統(tǒng)知識中任何一項可以被特定化，能夠確定具體主體的成果，如果符合法定的其他條件，都能夠直接地為知識產(chǎn)權(quán)法所保護(hù)。例如，民間舞蹈可以受到鄰接權(quán)的保護(hù)；傳統(tǒng)標(biāo)記、地理名稱可以受到商標(biāo)法以及反不正當(dāng)競爭法的保護(hù)；傳統(tǒng)醫(yī)藥、工藝可受到商業(yè)秘密法的保護(hù)；等等。知識產(chǎn)權(quán)法對傳統(tǒng)知識的保護(hù)還常常以一種間接的方式表現(xiàn)出來。即當(dāng)?shù)厝撕戏ǖ乩盟M(jìn)行再創(chuàng)作時，有關(guān)成果受到知識產(chǎn)權(quán)法的保護(hù)。在這種情況下，傳統(tǒng)知識所有者雖然并非知識產(chǎn)權(quán)權(quán)利人，但是，其利益在以下方面得到了間接的肯定：文化淵源的確定、完整性的尊重、文化影響力的增加，以及特定情形下分享經(jīng)濟(jì)利益的機(jī)會，等等。當(dāng)然，對知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)傳統(tǒng)知識所有人利益的局限性 必須保持清醒的認(rèn)識。

實踐

事實上，傳統(tǒng)知識本身的復(fù)雜性決定了對它的保護(hù)需要依賴綜合的手段，既需要法律 的調(diào)整，也需要政策扶持。略加分析就不難發(fā)現(xiàn)，許多法律都在不同程度上涉及到傳統(tǒng) 知識的保護(hù)問題。例如，人權(quán)保護(hù)、文物保護(hù)、環(huán)境保護(hù)、旅游管理及文化市場管理等 法律制度。

另外，還有一些專門法律對保護(hù)傳統(tǒng)知識也具有重要意義。例如，1997年5月20日頒布 的《傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例》、2000年9月1日實施的《云南省民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)條 例》等等。

從性質(zhì)上來說，上述諸種法律多屬于公法，其作用方式主要是通過國家支配公共資源 ，維護(hù)、促進(jìn)傳統(tǒng)知識成就的存續(xù)和繁榮。

尤其不能忽視的是，傳統(tǒng)知識保護(hù)是一個全球性的議題。在這個領(lǐng)域中的國際合作是不可或缺的。在過去的半個世紀(jì)里，各國以及相關(guān)的國際組織進(jìn)行了大量開拓性的工作，并取得了一定的成就。例如，1982年聯(lián)合國教科文組織和世界知識產(chǎn)權(quán)組織聯(lián)合制定的《關(guān)于保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)表達(dá)以抵制非法利用和其他不法行為的國內(nèi)法律示范條款》、1992年6月5日在聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會上簽署的《生物多樣性公約》、1995年聯(lián)合國的專門工作組發(fā)表的《保護(hù)土著人遺產(chǎn)的原則和方針草案》、2001年11月3日在聯(lián)合國糧農(nóng)組織大會通過的《國際糧食和農(nóng)業(yè)植物遺傳資源條約》，等等。

改造知識產(chǎn)權(quán)制度以滿足保護(hù)傳統(tǒng)知識的需要有著巨大的困難。具有300年歷史的知識產(chǎn)權(quán)法律是工業(yè)時代的產(chǎn)物。經(jīng)過不斷的修補(bǔ)，已經(jīng)成為一部服務(wù)于現(xiàn)代工業(yè)、信息社會的嚴(yán)密的法律機(jī)器，其“制度上的稟性”決定了它不能成為保護(hù)傳統(tǒng)知識的主要手段。就算是把這部機(jī)器交給了傳統(tǒng)社區(qū)或者它的人，往往也很難有效地運(yùn)轉(zhuǎn)。

第7篇：傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例范文

欽州坭興陶源遠(yuǎn)流長，歷史悠久，是我國四大陶瓷之一。是古老百越文化與中原漢族文化結(jié)合的產(chǎn)物，在中華民族陶藝文化中占有重要地位。坭興陶古香古色、色澤光潤、耐酸耐堿、并且有神奇的“窯變”之美飲譽(yù)中外，品位之高是其他陶器難以企及的。它依附于淳樸自然的民風(fēng)，凝練于本土的文化資源，以其獨(dú)特的地域特征成為最具有特色的開發(fā)資源。

一、坭興陶的實用價值

中國歷史上以農(nóng)耕為主的傳統(tǒng)形式、生活方式為藝術(shù)創(chuàng)作的文化背景和基礎(chǔ)。日常生活當(dāng)中實際應(yīng)用的工藝品，首先考慮的是物品功能的發(fā)揮，正所謂“物盡其用”、“物以致用”。

坭興陶的產(chǎn)品繁多，主要有茶具、文具、食具、咖啡具、花瓶、花盆、熏鼎及仿古制品等類，以及電熱炊具等系列產(chǎn)品，花色品種達(dá)六百余種。坭興陶以欽江東西兩岸特有的紫紅陶土為原料。東西軟為肉，西泥硬為骨，按照軟六硬四混合，骨肉得以相互支撐方為上品。因其深藏于山腹地層，天然潔凈、泥質(zhì)細(xì)膩。綠色環(huán)保，且含有鐵、鋅、鈣、鍶等十幾種對人體有益的豐富礦物質(zhì)。它耐酸耐堿，無毒性。具有透氣而不透水的天然雙重氣孔結(jié)構(gòu)，有利于食物長久儲存。在使用過程中，經(jīng)過世世代代的提煉和完善，使坭興陶有比較優(yōu)美的形式，每個形象都有其深刻的內(nèi)涵，體現(xiàn)著人類自身生生不息的歷史痕跡，形成一定的程式固定下來。從事坭興陶的藝人們無時無刻不考慮保證或提高他們的實用價值。但這同時，他們又同樣重視坭興陶的外觀，因為這民眾物質(zhì)需求和精神需求和諧統(tǒng)一的體現(xiàn)。

二、坭興陶的藝術(shù)價值

文化價值和藝術(shù)價值的體現(xiàn)在于交流與傳承，而交流的基點(diǎn)在于藝術(shù)價值和藝術(shù)品品質(zhì)。坭興陶有其獨(dú)特的審美價值，她凝結(jié)著歷代坭興陶藝人的才藝和智慧，在當(dāng)今社會煥發(fā)著獨(dú)有的色彩，這種珍貴的藝術(shù)創(chuàng)造對于旅游產(chǎn)品開發(fā)來說是值得研討和繼承的。執(zhí)著的坭興陶藝人們不受環(huán)境的制約，不受客觀現(xiàn)實的制約，不受任何理性的制約，他們以自然萬物為母體，無拘無束，興到意至，創(chuàng)造出一批批具體可感的藝術(shù)形象，是人類本性、智力和藝術(shù)才能的真正流露。

坭興陶的制作工藝是世代相傳的，藝人們利用具有很強(qiáng)可塑性的泥質(zhì)，在器皿體上雕刻詩文和繪畫，詩文內(nèi)容高雅，繪畫主要以山水花鳥為題材，富有中國畫白描風(fēng)格。要達(dá)到最高境界的藝術(shù)效果，還必須要通過工藝設(shè)計造型，畫面雕刻裝飾結(jié)合，集春暖、夏綠、秋紅、冬寒之靈氣于一體。使坭興陶在單純古樸中透露出一種又醇又濃的文人氣息。近年以來，更有坭興陶藝人充分利用浮雕工藝，在坭興陶上加以精致的浮雕及書法刻字，全憑雕刻家手工直接在坭坯上雕刻，形成了獨(dú)具特色的陶藝藝術(shù)。此外，坭興陶形狀比較端正，整體協(xié)調(diào)悅目，肌理自然，字畫鐫刻與陶的器型相配、藝文呼應(yīng)。使得欽州坭興陶具有較高的審美價值。

坭興陶的“窯變”藝術(shù)在國內(nèi)陶瓷行業(yè)中絕無僅有，藝術(shù)品位極高，故有中國一絕”之稱。在燒制過程產(chǎn)生的胎體窯變是無釉坭興陶最大的藝術(shù)特點(diǎn)，燒制出來的坭興陶作品是無一相同的。欽州特有的陶土，無需添加任何陶瓷顏料。當(dāng)爐盤上升到1200度的臨界點(diǎn)時，由胎坯發(fā)生窯變，產(chǎn)生兩種截然不同的效果，并自然形成天藍(lán)、古銅、虎紋、墨綠等多種色澤紋理。偶有發(fā)現(xiàn)其極少部份胎體發(fā)生竄變現(xiàn)象，并自然形成各種斑斕絢麗的色彩和紋理。質(zhì)地細(xì)膩光潤，可謂火與土結(jié)合之極至。具有很高的欣賞和收藏價值。

《陶牛角》是李人1989年的作品。該作品巧妙地以牛角為主題造型，以小見大，以局部喻整體，構(gòu)思別具匠心。牛是廣西最常見的動物，也是廣西各少數(shù)民族崇拜的吉祥動物之一。牛的善良、憨厚、勤勞、樸實，是廣西勞動人民精神的象征。李人大師取牛的局部牛角進(jìn)行裝飾，立意深遠(yuǎn)，富有新意。作品窯變神奇、肌理自然，充分展示了坭興陶的材質(zhì)美感：光滑、瑩潤、顏色豐富。上飾篆書“志在千里”等文字，更賦予深厚的文化內(nèi)涵和寓意，凸顯廣西民族地域文化特色，現(xiàn)藏于中國工藝美術(shù)館。

廣西著名畫家?guī)浟⒐υO(shè)計的作品《象山水月壺》以廣西著名旅游景點(diǎn)桂林象鼻山為設(shè)計元素創(chuàng)作的系列旅游紀(jì)念品的代表作。茶壺造型外觀就像一個縮小的象鼻山，作者巧妙地把象鼻設(shè)計成茶壺的把手，把象鼻山上的寶塔設(shè)計成壺蓋上的提手；功道杯和茶杯就像一個個的“小象鼻山”，把薊北處士“象山水月”五言絕句詩中的“不、去、還、流、水、月”六個象形篆體字以標(biāo)志圖形手法巧妙地融入其中,涵蓋五言絕句內(nèi)容,加深了茶具歷史文化的內(nèi)涵.使茶具設(shè)計更具文化品位。其社會價值成功地使當(dāng)時極不景氣的欽州坭興陶藝公司煥發(fā)出蓬勃生機(jī),如今該公司已成為欽州坭興陶行業(yè)中的龍頭企業(yè)。

《瓶》是中國著名書法家、刻字大師帥立志在1999年為紀(jì)念設(shè)計制作的，龍窯燒制。他吸收民間剪紙圖案造型特點(diǎn)，主要圖案部分由四個相等的菱形組成，8個帶有拙趣的兔子為邊飾，中間為行書“”四字組合而成，寓意在1999年，中國農(nóng)歷兔年。鐫刻約一千余行小楷字，按上下間隔排列。該作品窯變可謂巧奪天工，從"澳"字開始，由茶黑色和深黑色轉(zhuǎn)變到“門”字，再轉(zhuǎn)為棕紅色，到“回”便是一片橙紅，象征祖國前程似錦，光輝燦爛。主題表達(dá)了為迎接，一片歡喜和諧之意，表達(dá)了四海歸一，萬民歡騰的喜悅心情。

正因為坭興陶有足夠的代表性，能夠闡述這方水土的人文歷史的同時又能夠促進(jìn)各方交流。所以作為旅游特色紀(jì)念品非常適合。伴隨著旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，為了迎合市場的需求，有必要開發(fā)出更具有藝術(shù)性、地域性、紀(jì)念性的坭興陶作品來充盈市場，一方面刺激人們的購買欲望，挖掘出更加巨大的經(jīng)濟(jì)效益。另一方面，能夠幫助本土文化藝術(shù)的復(fù)興與弘揚(yáng)以及加強(qiáng)地域文化的交流。

三、坭興陶的紀(jì)念價值

藝術(shù)與文化水融、關(guān)系至密。藝術(shù)的發(fā)生演變以及在未來時代的演化,都是以文化為依托,物質(zhì)文化和精神文化的成果直接或間接地影響到藝術(shù)的品格、性質(zhì)和成就。藝術(shù)品起到拉進(jìn)或改善人際關(guān)系、編織人際網(wǎng)絡(luò)的公關(guān)價值。上至國家元首之間饋贈藝術(shù)品，下至平民百姓相互饋贈。1997年國務(wù)院頒布的《傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例》中，欽州坭興陶和廣西“壯族織錦”一起列入被保護(hù)的民族特色工藝品。欽州坭興陶當(dāng)屬廣西兩件寶之一。1915年參加美國巴拿馬舊金山舉辦的國際博覽會上獲得金獎，名列中國四大名陶。與江蘇宜興紫砂陶、云南建水陶、四川容昌陶飲譽(yù)中外。近百年來，多次參加國際和國家級展覽會評比并獲得大獎40多項，坭興陶產(chǎn)品遠(yuǎn)銷東南亞，東歐，美洲以及港澳臺等30多個國家和地區(qū)。

坭興陶是最生動、最豐富、最質(zhì)樸、最健康的民族文化。它讓我們了解到本土的創(chuàng)造才能，有助于尊重民族的智慧。注重民族文化的主體化。在固有的根本上發(fā)展，更有效的吸取和消化外來文化。坭興陶的傳承受相關(guān)部門的重視，努力地打造中國欽州坭興陶旅游工藝品品牌。充分的繼承和保護(hù)這項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，利用其各項發(fā)展的優(yōu)勢，挖掘其蘊(yùn)含著的深厚藝術(shù)文化內(nèi)涵，通過開發(fā)推廣，創(chuàng)造出不可估量的文化品牌價值，將坭興陶推向世界。

參考文獻(xiàn):

【1】孟前莉.淺談民俗文化在旅游開發(fā)中的作品[J]. 時代文學(xué)，2009（4）

【2】鄧敦偉.坭興陶的裝飾法.中國陶瓷，1982（04）

第8篇：傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例范文

"傳統(tǒng)文化"是根據(jù)英文"Traditional and Folk Culture"翻譯而來，在《生物多樣性公約》（Convention on Biological Diversity，CBD）中使用的概念是"采用傳統(tǒng)生活方式的本土和地方社區(qū)的與生物多樣性保護(hù)和可持續(xù)利用相關(guān)的知識、創(chuàng)新和實踐。"也就是說傳統(tǒng)知識是歷經(jīng)數(shù)個世紀(jì)，適應(yīng)本土文化和環(huán)境，通過口頭的方式，代代相傳的文化。

世界知識產(chǎn)權(quán)組織（WIPO）使用的"傳統(tǒng)文化"是指"基于傳統(tǒng)的文學(xué)、藝術(shù)或科學(xué)作品；表演；發(fā)明；科學(xué)發(fā)現(xiàn)；外觀設(shè)計；標(biāo)記、名稱或符號；未公開信息；和所有其他在工業(yè)、科學(xué)、文學(xué)或藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)產(chǎn)生的基于傳統(tǒng)的發(fā)明和創(chuàng)造"。

目前國內(nèi)很多學(xué)者對傳統(tǒng)文化的界定的觀點(diǎn)也不統(tǒng)一。諸如中國社會科學(xué)院知識產(chǎn)權(quán)中心鄭成思教授主張傳統(tǒng)知識主要包括"民間文學(xué)藝術(shù)"和"地方傳統(tǒng)醫(yī)藥"兩大部分。而中國社會科學(xué)院知識產(chǎn)權(quán)中心李順德教授則認(rèn)為傳統(tǒng)知識是一個內(nèi)容非常廣泛的領(lǐng)域，涉及到人類生活的衣、食、住、行、文娛、體育等諸多方面。

由上可知：無論是組織還是學(xué)者，對傳統(tǒng)文化都沒有統(tǒng)一的界定，但又都肯定了傳統(tǒng)文化的基本特性，即在小區(qū)域內(nèi)由集體創(chuàng)作、使用、保存且代代相傳，屬于傳統(tǒng)或土著的文化。當(dāng)然，不可否認(rèn)隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳統(tǒng)知識所涵蓋的范圍越來越廣，當(dāng)今還包括醫(yī)療、農(nóng)業(yè)或者工業(yè)的方法等。

二、傳統(tǒng)文化面臨危機(jī)與保護(hù)之意義

面對全球化和現(xiàn)代化的沖擊，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱"非遺"）正在面臨現(xiàn)實的流失和淡漠。在我國，尤其令人心痛的是，以非遺為核心的傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)在我國許多地方發(fā)展緩慢，尚未發(fā)揮助飛地方經(jīng)濟(jì)的作用，卻成為流失海外的娛樂產(chǎn)業(yè)或產(chǎn)品的高附加值。再如我國的民間文學(xué)《花木蘭》被拍成美國卡通影片，"變臉"絕技流傳海外,《西游記》故事被拍成日本影片,端午祭、走馬燈分別被韓國、柬埔寨向聯(lián)合國申報為其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，等等，不一而足。此外中草藥方面還有日本仿我國的六神丸開發(fā)救心丸，韓國仿制我國的牛黃清心丸等等。大量的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)海外流失，民間文學(xué)藝術(shù)被粗暴使用，傳統(tǒng)科技被無償使用，有甚者還申請專利、注冊商標(biāo)來限制我國的正當(dāng)使用。由此可見，傳統(tǒng)文化的保護(hù)刻不容緩。

隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展，傳統(tǒng)文化的保護(hù)被納入議題，足以見證保護(hù)傳統(tǒng)文化的重要性。加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的保護(hù)對我國的意義主要體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，我國的傳統(tǒng)文化的持有者多數(shù)在少數(shù)民族手中或者地處偏遠(yuǎn)的民眾手中，保護(hù)傳統(tǒng)文化有助于保護(hù)西部創(chuàng)新能力相對較弱的人群之利益，最大化的實現(xiàn)社會資源與利益的均分配。第二，保護(hù)傳統(tǒng)知識有助于增強(qiáng)西部本土居民的社會競爭力，為本土居民爭取更好的生存條件，更好的適應(yīng)社會的發(fā)展，同時也更有助于本土居民自己保護(hù)傳統(tǒng)文化。第三，保護(hù)傳統(tǒng)文化有助于保留文化多樣性。像我國這樣民族眾多的國家，要尊重少數(shù)民族群體，允許其在本民族的管轄范圍內(nèi)，對自己民族的文字語言和民族文化進(jìn)行自治，使之能夠不斷地傳承、延續(xù)。第四，保護(hù)傳統(tǒng)文化可以防止非權(quán)利人的不當(dāng)使用。正如前文所述，傳統(tǒng)文化被大量的海外濫用，通過立法或者其他途徑對傳統(tǒng)文化加以保護(hù)，其目的就是防止非權(quán)利人未經(jīng)允許而加以利用，或者是在利用的過程中對傳統(tǒng)文化的惡意扭曲。

三、傳統(tǒng)文化保護(hù)之探討

保護(hù)傳統(tǒng)文化的目的是為了促進(jìn)傳統(tǒng)文化的維系、發(fā)展和合理利用，激勵創(chuàng)作，保護(hù)文化多樣性，繼承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神，促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)。根據(jù)保護(hù)傳統(tǒng)文化之目的，筆者將從立法保護(hù)、項目保護(hù)、傳承保護(hù)、節(jié)會保護(hù)、四個方面探討傳統(tǒng)文化的保護(hù)措施。

（一）立法保護(hù)

立法保護(hù)是傳統(tǒng)文化保護(hù)最主要的積極措施，從當(dāng)前國內(nèi)立法實踐看，僅有《中華人民共和國著作權(quán)法》第三條規(guī)定了對傳統(tǒng)文化的保護(hù)。法規(guī)方面有1997年出臺的《傳統(tǒng)工藝美術(shù)條例》《云南省傳統(tǒng)文化保護(hù)條例》等。當(dāng)今國內(nèi)部分學(xué)者主張將傳統(tǒng)文化的保護(hù)納入知識產(chǎn)權(quán)法體系，這一觀點(diǎn)我是不予認(rèn)可的。首先，知識產(chǎn)權(quán)的權(quán)利主體、客體都是明確的，而傳統(tǒng)文化的主體在多數(shù)情況下是不確定的。其次，立法的價值存在沖突。知識產(chǎn)權(quán)法的目的是為了激勵創(chuàng)新，實現(xiàn)個人利益的最大化和社會財富的增加；傳統(tǒng)文化的保護(hù)之目的在于保護(hù)文化多樣性，使特定文化所承載的精神、宗教、倫理、道德等重要價值與特定的群體或者個人之間保持聯(lián)系。所以，知識產(chǎn)權(quán)法很難再實踐中保護(hù)傳統(tǒng)文化。再者，勉強(qiáng)將傳統(tǒng)文化保護(hù)納入知識產(chǎn)權(quán)法體系，無法達(dá)到法律效果，這本身也是對知識產(chǎn)權(quán)法的損害。與之相反，鑒于傳統(tǒng)文化是一種適應(yīng)本土文化和環(huán)境，通過口頭的方式，代代相傳的文化。各省份根據(jù)自己實際情況，制定相應(yīng)的地方法規(guī)對本地區(qū)的傳統(tǒng)文化予以保護(hù)更具有可行性。

（二）項目保護(hù)

項目保護(hù)重在確定傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)名錄。對于那些有重大價值的項目，鼓勵積極地申報世界或者國家級文化遺產(chǎn)代表名錄。同時，鑒于民族文化的原生性、獨(dú)特性和不可替代性，要加大對傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)設(shè)施的投入，比如建設(shè)文化館、博物館，便于對傳統(tǒng)文化集中管理和保護(hù)。

（三）傳承保護(hù)

保護(hù)民族傳統(tǒng)文化是為了使民族傳統(tǒng)文化代代相傳，永世長存。首先，要加大宣傳力度營造民族文化保護(hù)氛圍，掀起保護(hù)民族文化潮流。例如通過民族文化保護(hù)走進(jìn)校園、課堂等形式。其次，傳統(tǒng)民族文化保護(hù)需要保持原貌，需要在本地區(qū)開設(shè)特色民族職業(yè)教育，培養(yǎng)傳統(tǒng)文化傳承人才，增強(qiáng)年輕一代關(guān)注傳統(tǒng)文化的意識。再次，全力挖掘尚存在的傳統(tǒng)文化藝人并予以登記，政府出臺相應(yīng)的政策，對傳承人予以資金支持或?qū)ψ龀鲐暙I(xiàn)的藝人提供獎勵。

（四）節(jié)會保護(hù)

我國的傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)容豐富，形式多樣，是我國傳統(tǒng)民族文化的重要組成部分。這些傳統(tǒng)民族節(jié)日都具有明顯的地域文化和歷史文化，像端午節(jié)、清明節(jié)等。近年來，人們，尤其是年輕一代，熱衷于西方的節(jié)日，諸如情人節(jié)、圣誕節(jié)等，而對端午節(jié)、清明節(jié)趨于冷淡，這不利于傳統(tǒng)文化的保護(hù)。然而，通過節(jié)會上的活動可以使傳統(tǒng)文化和民族風(fēng)情得以傳承和展示。渲染節(jié)日氛圍，培養(yǎng)人們對傳統(tǒng)文化的興趣。

四、結(jié)束語

我們每一個民族都有自己的語言、文字、藝術(shù)，這些構(gòu)成了獨(dú)具魅力的人文風(fēng)景。保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)在社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中有著十分重要的作用。民族的傳統(tǒng)文化具有了解歷史、教育后人、凝聚國民、鼓舞人心、陶冶情操、凈化靈魂的功能。中華民族的偉大復(fù)興，應(yīng)當(dāng)以文化復(fù)興作為靈魂。希望在全社會形成弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的良好氛圍，人人都來為傳統(tǒng)文化的保護(hù)貢獻(xiàn)一份力量，盡一份責(zé)任。

參考文獻(xiàn)：

【1】丁麗瑛：《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與開發(fā)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)合路徑》，載吳漢東編《中國知識產(chǎn)權(quán)藍(lán)皮書》，北京大學(xué)出版社2009年版。

【2】吳漢東主編：《知識產(chǎn)權(quán)年刊》（2007年號）北京大學(xué)出版社2008年版，第54頁。

【3】參見鄭成思主編《知識產(chǎn)權(quán)文叢》（13卷），中國方正出版社2006年版，第35頁。

【4】參見《淺談湘西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)及其方法》，資料來源：

省略/class03_detail.asp?id=1883，2011年01月12日訪問。

第9篇：傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例范文

要著力推動“十二五”規(guī)劃的落實，著力推進(jìn)自主品牌建設(shè)和誠信體系建設(shè)，著力推進(jìn)行業(yè)淘汰落后產(chǎn)能、企業(yè)兼并重組、產(chǎn)業(yè)集聚和有序轉(zhuǎn)移，著力加強(qiáng)行業(yè)準(zhǔn)入管理、技術(shù)改造、兩化深度融合、標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范建設(shè)，努力實現(xiàn)消費(fèi)品工業(yè)平穩(wěn)健康

發(fā)展。

確保規(guī)劃重點(diǎn)任務(wù)的完成有新進(jìn)展

加強(qiáng)規(guī)劃貫徹落實。上半年組織完成對輕工、紡織、食品、醫(yī)藥等規(guī)劃的解讀和宣貫工作，同時協(xié)調(diào)落實各項規(guī)劃確定的政策措施，確保各項規(guī)劃確定的重點(diǎn)任務(wù)落到實處。

修改完善規(guī)劃。部分地方行業(yè)發(fā)展規(guī)劃尚未印發(fā)的，要結(jié)合的國家和行業(yè)“十二五”發(fā)展規(guī)劃做好補(bǔ)充修改。

跟蹤規(guī)劃落實情況。加強(qiáng)部門間和部省（市、區(qū)）間的信息溝通，跟蹤了解各項規(guī)劃目標(biāo)任務(wù)及政策措施落實情況，做好部省（區(qū)、市）行業(yè)規(guī)劃落實工作的銜接與互動。

努力保障重點(diǎn)消費(fèi)品的生產(chǎn)供應(yīng)

加強(qiáng)政策研究與落實。研究制定消費(fèi)品工業(yè)增加有效供給，促進(jìn)消費(fèi)需求擴(kuò)大的指導(dǎo)意見。密切跟蹤總結(jié)消費(fèi)品工業(yè)重點(diǎn)地區(qū)和重點(diǎn)企業(yè)，落實擴(kuò)大消費(fèi)需求戰(zhàn)略的舉措和經(jīng)驗。繼續(xù)落實家電下鄉(xiāng)政策，督促生產(chǎn)企業(yè)做好家電下鄉(xiāng)產(chǎn)品的生產(chǎn)、銷售和售后服務(wù)工作。支持地方和協(xié)會（聯(lián)合會）開展各類產(chǎn)品展覽會、論壇、推介會等活動。

推進(jìn)行動計劃。結(jié)合我部今年啟動的6+1轉(zhuǎn)型升級行動計劃，堅持“環(huán)保安全生產(chǎn)、綠色科學(xué)消費(fèi)”理念，完善“環(huán)保安全生產(chǎn)、綠色科學(xué)消費(fèi)”行動計劃，促進(jìn)基本生活必需品、節(jié)能環(huán)保消費(fèi)品、基本藥物和文化休閑消費(fèi)品、專用機(jī)械裝備等的生產(chǎn)供應(yīng)保障。

加強(qiáng)中藥材生產(chǎn)基地建設(shè)。制定《規(guī)范化中藥材生產(chǎn)基地暨服務(wù)平臺認(rèn)定管理辦法》，組織2012年度中藥材生產(chǎn)扶持專項組織實施工作。

加強(qiáng)醫(yī)藥儲備管理。修訂《國家醫(yī)藥儲備管理辦法》，研究調(diào)整中央醫(yī)藥儲備目錄的工作方案。完善藥品應(yīng)急處置和醫(yī)藥、疫苗儲備保障體系。配合推進(jìn)醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革和醫(yī)改規(guī)劃的落實。開展基本藥物小品種定點(diǎn)生產(chǎn)試點(diǎn)工作，保障基本藥物生產(chǎn)供應(yīng)。

落實“走出去”戰(zhàn)略。做好與消費(fèi)品工業(yè)相關(guān)的WTO履約及ECFA等雙邊多邊自貿(mào)區(qū)談判；加強(qiáng)出口退稅、進(jìn)出口商品稅率稅目調(diào)整等政策研究和協(xié)調(diào)；促進(jìn)輕紡企業(yè)“走出去”，建立研發(fā)設(shè)計機(jī)構(gòu)和營銷網(wǎng)絡(luò)；推進(jìn)我國與其他“金磚國家”醫(yī)藥等產(chǎn)業(yè)的合作。

改造提升消費(fèi)品工業(yè)發(fā)展水平

加強(qiáng)準(zhǔn)入管理。落實已的農(nóng)膜、日用玻璃、印染、粘膠纖維、乳制品、濃縮果蔬汁（漿）等行業(yè)準(zhǔn)入條件。落實印染、粘膠纖維企業(yè)準(zhǔn)入條件公告管理辦法，做好符合準(zhǔn)入條件企業(yè)的組織、申報和審核工作。研究制定制革、葡萄酒等行業(yè)準(zhǔn)入條件,適時鉛蓄電池、維生素C等行業(yè)準(zhǔn)入條件。

促進(jìn)行業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化。下達(dá)并督促完成印染、化纖、酒精、味精、檸檬酸、造紙、皮革、鉛蓄電池等行業(yè)淘汰落后產(chǎn)能2012年年度目標(biāo)任務(wù)。推進(jìn)家電、制革、紡機(jī)、乳制品、玉米深加工等行業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整。研究制定促進(jìn)醫(yī)藥行業(yè)兼并重組的指導(dǎo)意見。會同相關(guān)部門做好戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)專項項目的組織、評審工作。研究制定指導(dǎo)意見，促進(jìn)醫(yī)療器械、鐘表、太陽能熱水器、電動自行車等行業(yè)健康發(fā)展。配合開展我部中小企業(yè)服務(wù)年活動，落實國家小微企業(yè)扶持政策。

推進(jìn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移和園區(qū)建設(shè)。配合開展好部產(chǎn)業(yè)基地公共服務(wù)能力提升工程；推進(jìn)部分重點(diǎn)地區(qū)輕紡產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移對接交流；研究制定提升消費(fèi)品工業(yè)產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展水平的指導(dǎo)意見；支持發(fā)展消費(fèi)品工業(yè)領(lǐng)域的新型工業(yè)化示范基地。組織開展重慶等地紡織產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移對接活動。

促進(jìn)企業(yè)加快技術(shù)改造步伐。按照“目標(biāo)要明確、項目要具體”的原則，結(jié)合各項規(guī)劃的落實和各地產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢與特色，組織好相關(guān)技改項目的申報、初審、論證等工作。

推動行業(yè)自主創(chuàng)新。引導(dǎo)輕紡企業(yè)提高經(jīng)營管理水平和質(zhì)量管理水平。支持建立一批示范性和服務(wù)性強(qiáng)的輕紡產(chǎn)品研發(fā)設(shè)計創(chuàng)意機(jī)構(gòu)，配合開展好工業(yè)設(shè)計獎的組織工作。按部里統(tǒng)一部署，組織開展好百項技術(shù)創(chuàng)新推進(jìn)工程。面向行業(yè)和產(chǎn)業(yè)集群區(qū)，加強(qiáng)產(chǎn)品質(zhì)量安全檢（監(jiān)）測等公共服務(wù)體系建設(shè)。

大力促進(jìn)兩化深度融合。按照部里統(tǒng)一安排，開展好部兩化融合深度行活動特別是“信息化與工業(yè)化融合成果展覽會”相關(guān)工作。完善國家食品企業(yè)誠信信息平臺建設(shè)，支持地方誠信信息公共服務(wù)平臺建設(shè)。繼續(xù)完善中國紡織服裝品牌網(wǎng)、紡織服裝品牌跟蹤統(tǒng)計系統(tǒng)的建設(shè)。

抓好誠信體系和質(zhì)量品牌建設(shè)

深入推進(jìn)食品生產(chǎn)企業(yè)誠信建設(shè)。繼續(xù)加強(qiáng)對誠信管理體系標(biāo)準(zhǔn)的宣貫培訓(xùn)工作，加大對地方誠信管理體系師資的培訓(xùn)工作力度，完成對5000人次的培訓(xùn)；制作1萬套光盤培訓(xùn)教材并下發(fā)各地相關(guān)部門及企業(yè)。繼續(xù)組織編寫食品重點(diǎn)行業(yè)誠信管理體系建立及實施指南；研究制訂乳制品、肉類加工等行業(yè)誠信評價實施

細(xì)則。

實施《食品工業(yè)企業(yè)誠信管理體系評價工作規(guī)則（試行）》，再確立10~15家評價機(jī)構(gòu)，加快開展食品工業(yè)企業(yè)誠信管理體系評價工作。牽頭研究制訂黑名單制度，制定守信激勵、失信懲戒措施，進(jìn)一步完善鼓勵守信激勵機(jī)制。

繼續(xù)推進(jìn)自主品牌建設(shè)。根據(jù)部里的統(tǒng)一部署，開展“五十百千”工業(yè)質(zhì)量品牌建設(shè)年活動。在服裝家紡行業(yè)，開展“六個一”工程。即“建好一個網(wǎng)站、完善一個數(shù)據(jù)庫、一份報告、支持一批企業(yè)、提升一批平臺、宣傳一批品牌”；組織完成服裝家紡自主品牌調(diào)查工作。在家電行業(yè)，研究建立家電行業(yè)自主品牌培育評價體系；開展《我國家電行業(yè)自主品牌評價體系》模擬應(yīng)用；研究形成《中國家電自主品牌發(fā)展報告》；支持地方、行業(yè)協(xié)會組織開展各種家電品牌展覽等活動。

配合推進(jìn)食品藥品質(zhì)量安全。繼續(xù)貫徹實施《食品安全法》及實施條例，會同有關(guān)部門繼續(xù)加強(qiáng)“瘦肉精”、“三聚氰胺”和“塑化劑”等非食用物質(zhì)生產(chǎn)經(jīng)營管理，做好打擊違法添加非食用物質(zhì)和濫用食品添加劑專項整治，以及打擊“地溝油”違法犯罪專項等工作。配合做好食品藥品質(zhì)量安全整頓、評估考核、風(fēng)險評估及預(yù)測預(yù)警工作。建設(shè)一批食品生產(chǎn)企業(yè)食品安全檢測示范中心。

加強(qiáng)行業(yè)基礎(chǔ)管理和專項工作

做好經(jīng)濟(jì)運(yùn)行監(jiān)測分析。加強(qiáng)行業(yè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行監(jiān)測與分析，圍繞行業(yè)突出問題開展調(diào)研工作，積極反映行業(yè)發(fā)展中的新情況、新問題，充分發(fā)揮協(xié)會（聯(lián)合會）和相關(guān)支撐機(jī)構(gòu)的作用，組織開展課題研究，提出可行的政策措施建議。

推進(jìn)行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)工作。落實《消費(fèi)品工業(yè)行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)制定管理實施細(xì)則》，加強(qiáng)輕工、紡織、包裝等行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的立項、起草、審查、報批、復(fù)審、修訂、修改和制定等工作。開展印染產(chǎn)品能耗、取水定額標(biāo)準(zhǔn)宣貫培訓(xùn)；推動電動自行車鋰離子電池通用標(biāo)準(zhǔn)制定工作，配合做好電動自行車國家標(biāo)準(zhǔn)修訂工作。

開展專項工作。制定下達(dá)、協(xié)調(diào)落實2012年卷煙、糖精、維生素C等產(chǎn)品生產(chǎn)計劃；組織好第六屆中國工藝美術(shù)大師的評審和表彰工作，推進(jìn)《傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例》修訂的立法工作；加強(qiáng)鹽業(yè)、食糖行業(yè)管理，保障加碘食鹽原碘的安全供應(yīng)；認(rèn)真履行《煙草控制框架公約》履約部際協(xié)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室職責(zé)，組織協(xié)調(diào)好履約工作的開展。