體育科學(xué)的定義精選(九篇)

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第1篇：體育科學(xué)的定義范文

關(guān)鍵詞：體育；智慧；課堂；評(píng)價(jià)

中圖分類號(hào)：G427 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2013）06-083-1

在傳統(tǒng)的教學(xué)理念中，教學(xué)被認(rèn)為是傳授知識(shí)的過(guò)程，教學(xué)過(guò)程往往以教師活動(dòng)為主、“教師講、學(xué)生聽(tīng)；教師說(shuō)、學(xué)生練”的過(guò)程，評(píng)價(jià)體系把教師活動(dòng)作為教學(xué)評(píng)價(jià)的重點(diǎn)。目前體育課堂教學(xué)評(píng)價(jià)存在以下問(wèn)題：

1.體育教學(xué)評(píng)價(jià)還不能體現(xiàn)體育教育的目標(biāo)。目標(biāo)是評(píng)價(jià)的重要依據(jù)，評(píng)價(jià)是對(duì)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)情況的檢查、鑒定和總結(jié)。體育教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)以促進(jìn)體育教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)為目的。但在傳統(tǒng)體育教學(xué)評(píng)價(jià)中，說(shuō)是以增進(jìn)健康為目標(biāo)，卻以一些無(wú)益于健康的體力極限指標(biāo)影響了健康。目標(biāo)是增強(qiáng)體質(zhì)，掌握三基，促進(jìn)體育學(xué)習(xí)，而在實(shí)際教學(xué)中卻主要以體能指標(biāo)評(píng)價(jià)體育成績(jī)，師生要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力去完成本非教學(xué)內(nèi)容的“達(dá)標(biāo)”等測(cè)試工作，學(xué)生的體育興趣及體育自信心嚴(yán)重受挫。

2.評(píng)價(jià)主體還不夠全面。評(píng)價(jià)主體是指具備一定評(píng)價(jià)技能，能夠?qū)嶋H參加評(píng)價(jià)活動(dòng)的人。評(píng)價(jià)的主體具有廣泛性，學(xué)生應(yīng)該成為教育評(píng)價(jià)的主體。學(xué)生是體育教學(xué)評(píng)價(jià)的主體之一，只有從他們?cè)u(píng)價(jià)的需要出發(fā)，激發(fā)他們的動(dòng)機(jī)，調(diào)動(dòng)他們的積極性才能搞好評(píng)價(jià)。目前，體育課堂評(píng)價(jià)的主體主要是我們的教師、學(xué)生自評(píng)和學(xué)生間互評(píng)。

3.體育教學(xué)評(píng)價(jià)的內(nèi)容與標(biāo)準(zhǔn)還缺乏科學(xué)性。目前，體育教學(xué)評(píng)價(jià)制度主要是以考核的形式實(shí)現(xiàn)，考核的對(duì)象主要是學(xué)生。現(xiàn)行的體育教學(xué)評(píng)價(jià)主要關(guān)注學(xué)生在知識(shí)、技能和身體素質(zhì)等方面的發(fā)展，忽視學(xué)生情感、意志、個(gè)性等非認(rèn)知因素的發(fā)展；它注重體育教學(xué)的結(jié)果，忽視體育教學(xué)的過(guò)程，對(duì)學(xué)生的發(fā)展性目標(biāo)，如終身體育能力、學(xué)習(xí)的能力、合作與溝通的能力、批判與創(chuàng)新的能力等方面缺少必要的評(píng)價(jià)。所以，其內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)化程度有待于進(jìn)一步的改進(jìn)和完善。

4.教學(xué)評(píng)價(jià)功能還發(fā)揮得不夠。評(píng)價(jià)的功能主要有導(dǎo)向、改進(jìn)、鑒定、激勵(lì)等，但目前的評(píng)價(jià)，由于其形式的不完整和觀念的原因，使一部分重要的功能被忽略，有的甚至扭曲了素質(zhì)教育的本意。過(guò)于強(qiáng)調(diào)鑒定性的總結(jié)性評(píng)價(jià)，改進(jìn)、激勵(lì)的功能在實(shí)際操作過(guò)程中被抹殺。評(píng)價(jià)不是為了篩選和分等，要以促進(jìn)和改善體育學(xué)習(xí)為根本目的。

在課程改革的今天，體育教師應(yīng)以課程改革理念為指導(dǎo)，積極開(kāi)展以學(xué)定教的智慧課堂教學(xué)，敢于實(shí)踐，勇于創(chuàng)新。注重學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí)方式的合理運(yùn)用，讓每一個(gè)學(xué)生都參與學(xué)習(xí)過(guò)程，參與課堂教學(xué)評(píng)價(jià)，創(chuàng)造適合學(xué)生健康發(fā)展的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)，喜歡體育。要做到這樣的課堂教學(xué)，教師必須要注重課堂教學(xué)評(píng)價(jià)體系的激勵(lì)作用。構(gòu)建一個(gè)“以學(xué)定教”的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)體系引導(dǎo)著智慧的體育課堂產(chǎn)生。

有這樣一個(gè)案例：

一節(jié)跳短繩測(cè)驗(yàn)課，全班測(cè)驗(yàn)完后還有多余的時(shí)間，教師把學(xué)生分成了兩大組，男、女生各一組跳長(zhǎng)繩，教師讓部分學(xué)生示范后，簡(jiǎn)單講解了一下跳長(zhǎng)繩的動(dòng)作要領(lǐng)，就讓學(xué)生分組練習(xí)，教師此時(shí)忙著整理短繩，一分鐘不到就有幾個(gè)學(xué)生跑過(guò)來(lái)報(bào)告教師：有學(xué)生不愿意跳，在邊上自己玩別的，還有一部分同學(xué)不排隊(duì)，插隊(duì)跳，還有的同學(xué)間在互相譏笑?？傊毩?xí)隊(duì)伍很凌亂。于是教師緊急集合隊(duì)伍，找出違反紀(jì)律的學(xué)生，嚴(yán)肅進(jìn)行批評(píng)。

如果此時(shí)教師冷靜一下，進(jìn)行一個(gè)調(diào)查，可能就會(huì)檢討自己盲目的安排了。課后了解到有70%學(xué)生都不會(huì)跳長(zhǎng)繩，而會(huì)跳的那幾個(gè)學(xué)生都想表現(xiàn)一下自己，于是插隊(duì)，還有部分想跳又怕跳不好被同學(xué)譏笑，活動(dòng)失去了興致，失去了積極性，隊(duì)伍出現(xiàn)混亂的現(xiàn)象就不可避免了，最終導(dǎo)致這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的失敗，出現(xiàn)上述的原因就是教學(xué)方法單調(diào)、形式單一，沒(méi)有以學(xué)定教。如何構(gòu)建一個(gè)有效的教學(xué)評(píng)價(jià)體系去引導(dǎo)這樣的課堂生成呢？

1.以學(xué)定教的智慧課堂應(yīng)該緊抓情趣、思想、技能三個(gè)基本要素，從情意、智力、能力三個(gè)維度去評(píng)價(jià)。（1）情意維度評(píng)價(jià)：從情趣基本要素中生成，是指學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)狀態(tài)、態(tài)度、意志，是學(xué)生在課堂上表現(xiàn)出來(lái)的心理活動(dòng)。兒童的世界就是游戲的世界，兒童的生活就是游戲，智慧的體育課堂應(yīng)該讓孩子們?cè)谟螒蛑腥ネ?，在游戲這學(xué)會(huì)玩。游戲是快樂(lè)的，智慧的課堂應(yīng)該充滿快樂(lè)，孩子們的愉悅感是強(qiáng)的，積極主動(dòng)地參與課堂的每一個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生心理愉悅度得到了發(fā)展，課堂才是智慧的。（2）智力維度評(píng)價(jià)：從思想要素中生成，是指學(xué)生在課堂上的有效思維，豐富的想象，智慧的課堂評(píng)價(jià)應(yīng)以學(xué)生在課堂上有多少有效的思維，是否有豐富的想象等智力的維度上去評(píng)價(jià)，而不是僅僅關(guān)注學(xué)生在課堂上掌握了多少傳授的基本知識(shí)。（3）能力維度評(píng)價(jià)：從技能要素中生成，指學(xué)生課堂上練習(xí)的成效，訓(xùn)練的強(qiáng)度，能力發(fā)展的程度。智慧的課堂不能僅以學(xué)生在課時(shí)訓(xùn)練中形成了多少技能評(píng)價(jià)，而應(yīng)以課堂上掌握了多少可以發(fā)展的技能評(píng)價(jià)。

2.要把學(xué)生的發(fā)展?fàn)顩r作為評(píng)價(jià)的關(guān)鍵點(diǎn)。教學(xué)的本質(zhì)是學(xué)習(xí)活動(dòng)，其根本目的在于促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。因此學(xué)習(xí)活動(dòng)結(jié)果勢(shì)必要成為評(píng)價(jià)課堂教學(xué)好與壞、成功與否的關(guān)鍵要素。學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)過(guò)程中，如果思維得到激發(fā)、學(xué)業(yè)水平得到充分的發(fā)展與提高、學(xué)習(xí)興趣得到充分的激發(fā)并產(chǎn)生持續(xù)的學(xué)習(xí)欲望，那么這應(yīng)該就是一堂很好的課。

第2篇：體育科學(xué)的定義范文

一 基于“訂單式”的新聞人才培養(yǎng)

培養(yǎng)適應(yīng)區(qū)域產(chǎn)業(yè)發(fā)展的技術(shù)應(yīng)用型人才已經(jīng)成為地力高校的教育功能定位。在教學(xué)與就業(yè)的對(duì)接過(guò)程中，“訂單式”的人才培養(yǎng)模式受到青睞，即學(xué)校與企業(yè)共同研究用人規(guī)劃和培養(yǎng)計(jì)劃，力求人才培養(yǎng)和用人需求“無(wú)縫對(duì)接”，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)、實(shí)訓(xùn)、就業(yè)一體化。在實(shí)踐中，“訂單式”的人才培養(yǎng)多見(jiàn)于工科類專業(yè)，其與企業(yè)的生產(chǎn)直接關(guān)聯(lián)，該類企業(yè)的崗位吸納能力強(qiáng)，學(xué)生經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)訓(xùn)，形成適應(yīng)崗位需求的能力。文、史類專業(yè)定向單位因崗位流動(dòng)性不強(qiáng)、數(shù)量少，高校與其開(kāi)展“訂單式”培養(yǎng)的成功案例還不多，這方面的理論和實(shí)踐研究都有待提高。

2014年百色學(xué)院中文系與廣西工人報(bào)社達(dá)成合作辦學(xué)框架協(xié)議，共建“數(shù)字新媒體班”，進(jìn)行“訂單式”的培養(yǎng)人才，辦學(xué)模式確立為“工學(xué)交替、融合管理”，培養(yǎng)面向行業(yè)一線的新媒體應(yīng)用型、技能型人才。“訂單式”的人才培養(yǎng)在專業(yè)課程的構(gòu)建上，摒棄以往“大而全”的模式，改為針對(duì)性強(qiáng)、精細(xì)化的課程設(shè)置，在充分調(diào)研崗位需求和媒介發(fā)展趨勢(shì)的基礎(chǔ)上，確定專業(yè)人才核心能力，并以其為導(dǎo)向，在教學(xué)改革中有所體現(xiàn)，在專業(yè)實(shí)訓(xùn)中鞏固和提高，輔以正確的評(píng)價(jià)體系，完成專業(yè)課程的改革，流程如圖1所示。本文以下闡述以課程改革為切人點(diǎn)，在文科類專業(yè)開(kāi)展“訂單式”的合作辦學(xué)。

二 定向的課程設(shè)置

（一）確定三大培養(yǎng)模塊

傳統(tǒng)的新聞學(xué)專業(yè)課程致力于培養(yǎng)“新聞全才”，但對(duì)于“訂單培養(yǎng)”的數(shù)字新媒體班來(lái)說(shuō)則過(guò)于冗余，某些理論性過(guò)強(qiáng)的課程對(duì)這些學(xué)生而言難度過(guò)大，學(xué)起來(lái)吃力且容易導(dǎo)致學(xué)習(xí)情緒上的疲勞，而他們的成才目標(biāo)并不是成為研究型的高端人才，而是有一技之長(zhǎng)的專業(yè)人才。因此，在確立人才能力培養(yǎng)目標(biāo)時(shí)，摒棄“求大求全”的思路，與合作單位的崗位和業(yè)務(wù)需求、未來(lái)發(fā)展規(guī)劃高度融合，力求實(shí)現(xiàn)畢業(yè)生與崗位的“零距離”對(duì)接。廣西工人報(bào)社除了《廣西工人報(bào)》，旗下媒體還有桂工網(wǎng)和“職工在線”客戶端，除了履行宣傳和提供信息的媒介職能，還拓展了報(bào)社的媒介經(jīng)營(yíng)范疇，是接納畢業(yè)生實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)和將來(lái)就業(yè)的重要平臺(tái)。“數(shù)字新媒體班”的培養(yǎng)目標(biāo)就是適應(yīng)該新媒體崗位需求的技能型人才，再結(jié)合當(dāng)前我國(guó)的媒介發(fā)展趨勢(shì)，確立了三大培養(yǎng)模塊，即網(wǎng)絡(luò)新聞采編和策劃能力、攝影攝像（微電影）能力、廣告策劃和執(zhí)行能力，對(duì)應(yīng)網(wǎng)站和App的文字采編、視頻采編、廣告策劃三類崗位。 （二）理論與實(shí)踐融通的課程群構(gòu)建 除了通識(shí)課程，專業(yè)課程分為專業(yè)基礎(chǔ)課程群和專業(yè)發(fā)展課程群，專業(yè)基礎(chǔ)課程群包括新聞學(xué)概論、傳播學(xué)概論、中國(guó)新聞史、世界新聞史、廣播電視學(xué)等課程，而專業(yè)發(fā)展課程群則對(duì)應(yīng)三大培養(yǎng)模塊，具體劃分如表1。課程的設(shè)置和分配遵循理論與實(shí)踐相結(jié)合、更側(cè)重于實(shí)踐的原則，在課時(shí)分配上，除了諸如網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)等少數(shù)強(qiáng)調(diào)理論的課程，實(shí)踐與理論課時(shí)比例均大于3：1，有些課程甚至全部設(shè)置為實(shí)踐課時(shí)，讓學(xué)生每次上課在實(shí)際操作經(jīng)驗(yàn)方面都能有所提升。加大選修課的比例，讓學(xué)生可以根據(jù)自己的特長(zhǎng)和愛(ài)好，自主選擇崗位技能對(duì)應(yīng)的課程方向，學(xué)生只需修滿學(xué)分即可。

（三）課程內(nèi)容體現(xiàn)“媒介融合”和“技術(shù)應(yīng)用性” 目前，隨著新媒體的不斷涌現(xiàn)和加速更新?lián)Q代，眾多媒介機(jī)構(gòu)紛紛開(kāi)拓新媒體的新聞生產(chǎn)領(lǐng)域，如微博、微信、App等，都成為媒介產(chǎn)品的重要組成，這對(duì)新聞專業(yè)人才的培養(yǎng)提出了新的要求，“媒介融合”的課程構(gòu)建成為新聞學(xué)專業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)。體現(xiàn)在課程內(nèi)容的設(shè)置上，就是技能和知識(shí)要與崗位要求、新媒體的發(fā)展契合，如新聞采訪與寫(xiě)作課程，將內(nèi)容集中在如何寫(xiě)好網(wǎng)絡(luò)新聞和短評(píng)，以及開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)新聞專題的策劃，淡化或取消傳統(tǒng)新聞寫(xiě)作課中的通訊和深度評(píng)論寫(xiě)作；又如網(wǎng)絡(luò)新聞編輯課程，除了傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)新聞編輯外，加入如何編輯適應(yīng)微博、App用戶群閱讀習(xí)慣的新聞；而新聞攝影攝像和專題片策劃與拍攝，則重在訓(xùn)練學(xué)生拍攝主題鮮明的微視頻的能力，以及后期的視頻處理技術(shù)。

三 教學(xué)方式改革 （一）教學(xué)“微課”化 “微課”是指為使學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)獲得最佳效果，經(jīng)過(guò)精，心的教學(xué)設(shè)計(jì)，圍繞某個(gè)知識(shí)點(diǎn)開(kāi)展的簡(jiǎn)短、完整的教學(xué)活動(dòng)。如果按照傳統(tǒng)的系統(tǒng)化教學(xué)方式，信息量大且容易形成知識(shí)鏈的割裂（如一個(gè)章節(jié)的內(nèi)容跨兩周以上的時(shí)間），對(duì)于數(shù)字新媒體班的學(xué)生能力而言是較難接受的；因此，將課程內(nèi)容“微課”化，每一次課均設(shè)置一個(gè)問(wèn)題，上課的初始階段就讓學(xué)生帶著問(wèn)題進(jìn)入后續(xù)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的目的就是解決預(yù)設(shè)的問(wèn)題，當(dāng)課堂結(jié)束、問(wèn)題解決后，技能也就習(xí)得了。在“微課堂”中，理論講授大概只占用15分鐘，其余時(shí)間學(xué)生則自主解決問(wèn)題，教師作為指導(dǎo)者和引導(dǎo)者。例如，網(wǎng)絡(luò)新聞編輯課程中的“標(biāo)題”一節(jié)，讓學(xué)生在多媒體實(shí)訓(xùn)室為缺失標(biāo)題的新聞添加標(biāo)題，之后與原標(biāo)題進(jìn)行對(duì)比，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，教師講解后學(xué)生再進(jìn)行相同性質(zhì)的實(shí)訓(xùn)，兩節(jié)課內(nèi)就能獲得制作網(wǎng)絡(luò)新聞標(biāo)題的初步經(jīng)驗(yàn)。

（二）項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)教學(xué)

項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)教學(xué)法，就是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下逐步完成整個(gè)項(xiàng)目，包括信息的收集、方案的設(shè)計(jì)、項(xiàng)目實(shí)施及最終評(píng)價(jià)，實(shí)現(xiàn)“在做中學(xué)，在學(xué)中做”，潛移默化中提高學(xué)生的崗位技能。對(duì)于某些課程，一個(gè)項(xiàng)目可以囊括絕大部分知識(shí)點(diǎn)，教師可以在剛上課時(shí)就向?qū)W生講明課程要求，今后的學(xué)習(xí)就是不斷完成這個(gè)項(xiàng)目的過(guò)程，讓他們明晰課程的主線和思路，形成體系化的知識(shí)脈絡(luò)。例如，專題片策劃與拍攝和廣告策劃與文案課程，就可以以一個(gè)項(xiàng)目支撐整門(mén)課程的教學(xué)，讓學(xué)生拍一部主題鮮明的微電影，針對(duì)某類客戶設(shè)計(jì)一個(gè)廣告（可以是視頻，也可以是文案），學(xué)生在完成項(xiàng)目的過(guò)程中逐步學(xué)習(xí)理論知識(shí)點(diǎn)和技能，并隨時(shí)能夠付諸實(shí)踐。這些技能習(xí)得針對(duì)廣西工人報(bào)社的視頻采編和廣告方案崗位，實(shí)用性強(qiáng)，學(xué)生在實(shí)訓(xùn)和就業(yè)時(shí)可以直接應(yīng)用。

四 評(píng)價(jià)體系的改革

首先，改變平時(shí)成績(jī)和期末成績(jī)占總成績(jī)的比重，即注重過(guò)程性評(píng)價(jià)，淡化終結(jié)性評(píng)價(jià)。以往的評(píng)價(jià)方式是重視期末考試對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，平時(shí)成績(jī)只憑教師對(duì)學(xué)生上課的印象、作業(yè)、到課率等情況模糊地給出一個(gè)分?jǐn)?shù)，且期考成績(jī)占總成績(jī)的70%，平時(shí)成績(jī)占30%，造成學(xué)生平時(shí)懶于鍛煉技能，將精力花在期末的臨時(shí)突擊和死記硬背上。改革后，平時(shí)成績(jī)占總成績(jī)的60%，期考成績(jī)只占40%，因?yàn)檎n程大多以項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)的形式完成，項(xiàng)目完成的階段性成果就是平時(shí)成績(jī)?cè)u(píng)判的主要依據(jù)，其他的考量因素還包括參與的態(tài)度、對(duì)項(xiàng)目完成的貢獻(xiàn)率、體現(xiàn)的進(jìn)步空間等。而在期考的試題設(shè)置方面，減少客觀題的分?jǐn)?shù)，增加主觀題和開(kāi)放題的比例，有些題目甚至可以不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案，根據(jù)學(xué)生對(duì)問(wèn)題的認(rèn)知程度進(jìn)行打分，考量學(xué)生獲得技能的水平、獨(dú)立思考的能力和創(chuàng)新的意識(shí)。

其次，評(píng)價(jià)主體多元化，增加訂單合作單位的評(píng)價(jià)比重。以往的評(píng)價(jià)方式是全部由教師大包大攬，從平時(shí)成績(jī)到期考成績(jī)，都由教師決定，這一方面給教師過(guò)大的教學(xué)壓力，另一方面容易出現(xiàn)“感情分”，評(píng)價(jià)的主觀因素過(guò)強(qiáng)。對(duì)此，除了期考成績(jī)是教師評(píng)定外，平時(shí)成績(jī)的分?jǐn)?shù)組成由訂單合作單位和學(xué)生共同給出，比例依次是桂工網(wǎng)記者、編輯占50%，項(xiàng)目小組長(zhǎng)占40%，個(gè)人占10%。桂工網(wǎng)記者、編輯面向的評(píng)價(jià)對(duì)象是學(xué)生的最終作品，以作品與桂工網(wǎng)崗位要求的契合度作為主要評(píng)價(jià)依據(jù)；項(xiàng)目小組長(zhǎng)根據(jù)組員在項(xiàng)目完成過(guò)程中的貢獻(xiàn)度給出分?jǐn)?shù)；組員個(gè)人對(duì)自我表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，但占比較低，避免部分學(xué)生人為拔高自己的分?jǐn)?shù)。專任教師盡管不直接給出分?jǐn)?shù)，但在教學(xué)的過(guò)程中要對(duì)學(xué)生的項(xiàng)目進(jìn)展情況進(jìn)行評(píng)價(jià)和反饋，及時(shí)糾偏，確保學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度和效果。

總之，文科專業(yè)的訂單式人才培養(yǎng)與工科類專業(yè)相比，還處在探索的階段，尚未有較成熟的模式。以課程改革為切人點(diǎn)，大幅度增加訂單合作單位參與教學(xué)和管理的程度，創(chuàng)新教學(xué)和實(shí)訓(xùn)的方式，能較快讓學(xué)生的技能訓(xùn)練與定向崗位相契合，減少就業(yè)后的適應(yīng)期，為訂單合作單位培養(yǎng)適用的人才。

參考文獻(xiàn)

第3篇：體育科學(xué)的定義范文

關(guān)鍵詞:體育概念;名實(shí)論;語(yǔ)詞邏輯;教育

中圖分類號(hào):G80 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1006-7116(2009)11-0005-05

The designation and meaning of “physical education”

XIE Song-lin

(Department of Military-based Education,National University of Defense Technology,Changsha 410072,China)

Abstract: From the perspective of linguistics, by basing his theoretical foundation on the designation and meaning theory, the author analyzed the “designation” and “meaning” the notional word “physical education”, pointed out such a logical error as that the designation of “physical education” is not in conformity with its meaning, and put forward such an opinion as that the “meaning” corresponding to the word “physical education” should belong to such a proximity attribute as “education”.

Key words: conception of physical education;designation and meaning theory;wording logic;education

“體育”這個(gè)詞耳熟能詳,但它的內(nèi)涵卻自其出現(xiàn)在本土以來(lái)一直沒(méi)有得到統(tǒng)一的界定。在1982年,這一問(wèn)題還引起了國(guó)家體委(現(xiàn)在的國(guó)家體育總局)的重視,體委特意在煙臺(tái)組織召開(kāi)了一次專門(mén)探討體育本質(zhì)與概念問(wèn)題的討論會(huì),并最終把體育區(qū)分為“廣義”和“狹義”的兩種,或稱“大體育”和“小體育”,分別冠以“體育運(yùn)動(dòng)”和“體育教育”的名稱。改革開(kāi)放以后,隨著國(guó)內(nèi)大眾體育和競(jìng)技體育的快速發(fā)展,體育概念外延的不斷擴(kuò)大和體育現(xiàn)象的復(fù)雜化,體育概念的爭(zhēng)論在21世紀(jì)前后再次掀起,各種觀點(diǎn)如雨后春筍般出現(xiàn)。本文對(duì)各種觀點(diǎn)進(jìn)行梳理,并從語(yǔ)言學(xué)入手,以名實(shí)論為基礎(chǔ),提出界定體育概念的意見(jiàn)。

1體育概念的爭(zhēng)論焦點(diǎn)

目前國(guó)內(nèi)體育界在體育概念上的爭(zhēng)論焦點(diǎn)是“大體育”是否成立的問(wèn)題,在這個(gè)問(wèn)題上可以分成兩派:真義體育思想和大體育思想。主張真義體育的學(xué)者對(duì)國(guó)內(nèi)大小體育的區(qū)分和界定提出了疑義。如林笑峰先生[1]畢生呼吁教育體育觀,他指出要嚴(yán)格區(qū)分“physical education”和“sport”,體育對(duì)應(yīng)的是“physical education”,而不是“sport”。韓丹先生[2-6]在查閱了豐富的外文資料后指出,在國(guó)外sport和physical education從來(lái)不是一回事。贊同這一觀點(diǎn)的還有吳翼鑒[7]、王學(xué)鋒等[8-9]。龍?zhí)靻⑾壬鶾10]對(duì)廣狹義體育的劃分也持反對(duì)意見(jiàn),“廣義體育(各種身體活動(dòng)的總稱)和狹義體育的定義上可以看出,這樣的劃分是不科學(xué)的,因?yàn)椤畯V’和‘狹’的區(qū)分應(yīng)該只在于體育對(duì)象廣、狹的差別,而沒(méi)有本質(zhì)上的差別”。也有很多人維護(hù)現(xiàn)在的界定方法,他們支持大體育概念的理由,大致有以下種種:首先有些學(xué)者聲稱這樣的大體育概念(sport)在國(guó)外也存在,中國(guó)只是效仿而已;其次有些學(xué)者雖然意識(shí)到了概念上有不科學(xué)的地方,但建議維持原狀。如劉秉果先生[11]認(rèn)為:“體育作為廣義概念的使用,是比較恰當(dāng)?shù)?對(duì)于這樣一個(gè)社會(huì)上已經(jīng)約定俗成、習(xí)慣成自然的詞語(yǔ),我們就沒(méi)必要對(duì)它的概念作較大的更動(dòng)?！庇秩缱T華先生[12]認(rèn)為“應(yīng)該維持‘體育是指所有非功利性、非藝術(shù)表演性的身體活動(dòng)’這一規(guī)定,因?yàn)轶w育現(xiàn)在已經(jīng)成為了億萬(wàn)人約定成俗的語(yǔ)言習(xí)慣,改變它的內(nèi)涵和定義不太現(xiàn)實(shí),不如賦予‘體育’以新的意義和解釋,在為數(shù)不多的學(xué)界人士中謀求一種共識(shí)”。再次有張洪潭先生[13]297-302認(rèn)為“體育”一詞不能譯成“身體教育”,而應(yīng)該譯成“sport”。最后還有張庭華等[14]認(rèn)為下定義不能限于形式邏輯,而應(yīng)該用形象思維或自然語(yǔ)言邏輯。其目的是要否定形式邏輯的概念和本質(zhì),為大體育的正當(dāng)性提供理論基礎(chǔ)。

統(tǒng)觀體育概念的爭(zhēng)論,至少可以得出以下兩個(gè)事實(shí):1)現(xiàn)在體育界普遍認(rèn)為體育是競(jìng)技體育、大眾體育和學(xué)校體育的總和,學(xué)校體育是大體育的組成部分。這種觀點(diǎn)即大體育觀,把體育歸為“社會(huì)活動(dòng)”或“文化活動(dòng)”等。如在體育院系統(tǒng)編教材中,把大體育(亦稱體育運(yùn)動(dòng))定義為“以身體練習(xí)為基本手段,以增強(qiáng)體質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展、豐富社會(huì)文化生活和促進(jìn)精神文明為目的的一種有意義的、有組織的社會(huì)活動(dòng)。”[15]2)就廣義體育來(lái)講,似乎沒(méi)有一個(gè)現(xiàn)有概念能比較恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)領(lǐng)其麾下的三大領(lǐng)域。也就是說(shuō),競(jìng)技體育、大眾體育和學(xué)校體育3者根本沒(méi)有共同的質(zhì)的規(guī)定性――所謂的大體育的本質(zhì)。學(xué)校體育是教育,大眾體育是生活方式,競(jìng)技體育卻是一種產(chǎn)業(yè)(競(jìng)技娛樂(lè)業(yè)),可謂天壤之別。由于競(jìng)技體育、大眾體育和學(xué)校體育之間沒(méi)有共同的大體育的本質(zhì),所以導(dǎo)致了大體育的定義在種差規(guī)定上一加再加,才導(dǎo)致了把臨近的屬向上一推再推,以至成為“社會(huì)活動(dòng)”和“文化活動(dòng)”等的結(jié)果。

對(duì)于以上體育概念的混亂現(xiàn)狀,其中最需要澄清的地方有以下幾點(diǎn):第一,內(nèi)涵與外延有反變關(guān)系――即內(nèi)涵越大,外延越小。所以在體育外延不斷擴(kuò)大的同時(shí),體育的內(nèi)涵應(yīng)該是縮小的,而不是和外延一樣不斷擴(kuò)大。第二,一個(gè)概念中的種差規(guī)定必須能在所有外延中通約,如若不能就不能被定位為種差。就這一點(diǎn)來(lái)看,我國(guó)體育概念中的很多“種差”根本就不能通約到外延中的三大體育中去。如上面提到的體育院系統(tǒng)編教材中的大體育定義,其種差規(guī)定有:以身體練習(xí)為基本手段;以增強(qiáng)體質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展、豐富社會(huì)文化生活、促進(jìn)精神文明為目的;有意義的、有組織的。其中第二點(diǎn)中的幾個(gè)目的規(guī)定就無(wú)法在三大外延中通約,因?yàn)楦?jìng)技體育(高水平競(jìng)技運(yùn)動(dòng))就顯然不是以增強(qiáng)體質(zhì)和促進(jìn)人的全面發(fā)展為目的的。這里的錯(cuò)誤是:廣義體育概念中的所有規(guī)定都應(yīng)該是可以在所有體育外延中通約,而不是每一個(gè)規(guī)定對(duì)應(yīng)一個(gè)體育外延。第三,把體育的臨近的屬說(shuō)成是“社會(huì)活動(dòng)”或“文化活動(dòng)”時(shí),其區(qū)分能力已經(jīng)僅限于區(qū)分“自然”和“人類”,根本不能把體育與其他人類社會(huì)文化活動(dòng)區(qū)分開(kāi)來(lái)。就體育現(xiàn)象來(lái)看,至少可以更精確地被歸為一種身體運(yùn)動(dòng)或身體活動(dòng)。

2從名實(shí)論分析現(xiàn)有的體育概念

以上敘述的是國(guó)內(nèi)體育概念的大概情況。本文在此姑且不論這種把體育分為廣義體育和狹義體育,認(rèn)為競(jìng)技體育、學(xué)校體育和大眾體育共同構(gòu)成廣義體育,并認(rèn)為與“大體育”這個(gè)概念相對(duì)應(yīng)的內(nèi)涵規(guī)定是“社會(huì)活動(dòng)”或“文化活動(dòng)”的理論是否準(zhǔn)確,但僅僅從語(yǔ)言學(xué)名實(shí)論的角度來(lái)看,把體育概念定位為是一種“社會(huì)活動(dòng)”或“文化活動(dòng)”絕對(duì)是錯(cuò)誤的。原因在于這一定義(命名)違反了“能指與所指統(tǒng)一”,或者“名實(shí)統(tǒng)一”的定義學(xué)定律[16]。

“語(yǔ)言可以言說(shuō)世界,也必須言說(shuō)世界;世界可以被語(yǔ)言言說(shuō),也必須被語(yǔ)言言說(shuō),語(yǔ)言和世界是完全同型同構(gòu)的”[17]。這是語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)主流思想,而這個(gè)思想在我國(guó)的先秦時(shí)期就已經(jīng)被先賢系統(tǒng)地論證過(guò)了,他們包括鄧析、尹文、惠施、公孫龍和荀子、墨子等。當(dāng)時(shí)這類理論被稱之為“名實(shí)論”,其中公孫龍著的《名實(shí)論》和荀子著的《正名》都比較詳細(xì)地論述了名實(shí)問(wèn)題。公孫龍指出,“夫名,實(shí)謂也”(《公孫龍子•名實(shí)論》),他認(rèn)為,名的使用得當(dāng)就是要恰如其分地指謂它所指謂的對(duì)象(“其名正則唯乎其彼此焉”)。荀子在《荀子•正名》中也指出,“名聞而實(shí)喻,名之用也”。他認(rèn)為“制名以指實(shí)”,名亂就會(huì)世亂。“制名”的解釋就是“命名”,即用語(yǔ)言符號(hào)來(lái)代指某一類外界現(xiàn)象。命名過(guò)程中用的是符號(hào),但所指的是事物,符號(hào)和事物之間必須要對(duì)應(yīng)――“名者,鳴也”,名稱意指的就是所指稱的那個(gè)對(duì)象。因此,在用文字對(duì)現(xiàn)象命名時(shí),必須是“能指”與“所指”對(duì)應(yīng),否則該命名就不能成立。

“體育”是一個(gè)詞,或者說(shuō)是一個(gè)術(shù)語(yǔ)。對(duì)“體育”這個(gè)術(shù)語(yǔ)的準(zhǔn)確、簡(jiǎn)要解釋就是概念,概念所對(duì)應(yīng)的應(yīng)該是體育現(xiàn)象。然而在當(dāng)前的大體育框架中,情況并非如此。

先來(lái)看“體育”一詞的構(gòu)成。按照構(gòu)詞結(jié)構(gòu)分析,名詞中都有一個(gè)主體字,這個(gè)字只能是名詞,代表該詞的屬,且常置于詞的后部;另外的字對(duì)主體字起修飾作用,代表性質(zhì),置于主體字之前。如在“步兵”這個(gè)詞中,“兵”代表屬,是個(gè)名詞,“步”代表特性,意思是“走步的”,用于規(guī)定“兵”這個(gè)名詞的性質(zhì)[18]。這一結(jié)構(gòu)很容易讓我們聯(lián)想到經(jīng)典的定義公式――“概念=種差+臨近的屬”。“體育”這個(gè)詞是“體”與“育”的結(jié)合,這兩個(gè)漢字組合起來(lái)構(gòu)成了一個(gè)在我們漢語(yǔ)語(yǔ)匯中意義明確的詞,就像“德育”、“美育”、“智育”一樣。按照語(yǔ)詞邏輯,“體育”一詞中的“育”字應(yīng)該是臨近的屬概念,“體”是對(duì)“育”的規(guī)定,是說(shuō)明特性的?！坝庇猩B(yǎng)育、培育、教育之意,但能和“體”字組合成有效詞匯的只有“教育”和“培育”兩種意思。在日常生活中有“身體培育”的說(shuō)法,只是人們一般不把它簡(jiǎn)化成“體育”?！吧眢w教育”的說(shuō)法早已被人們所接受。這就是說(shuō),“體育”這個(gè)詞所指的應(yīng)該是一種教育,有如“數(shù)學(xué)”中的“學(xué)”代表“科學(xué)”,表明“數(shù)學(xué)”是一門(mén)科學(xué);“字典”中的“典”代表“典籍”,表明“字典”是一本書(shū)。但“體育”無(wú)論如何也推不出諸如“社會(huì)活動(dòng)”和“文化活動(dòng)”一類的意思。

如此看來(lái),單就“體育”這個(gè)詞來(lái)講,它既然是“育”,就不能不歸“育”管,因此體育只能是屬于教育,而不是社會(huì)活動(dòng)或文化活動(dòng)。

有的學(xué)者會(huì)認(rèn)為,教育本身就是一種社會(huì)活動(dòng)和文化活動(dòng),所以把體育定義為是一種社會(huì)活動(dòng)和文化活動(dòng)也未嘗不可[19]。但問(wèn)題是,從定義學(xué)來(lái)看的話,這樣是不正確的,至少是不嚴(yán)格的。“所謂定義,是指對(duì)于一種事務(wù)的本質(zhì)特征或一個(gè)概念的內(nèi)涵和外延的確切而簡(jiǎn)要的說(shuō)明”[20]。名稱不只是一個(gè)抽象符號(hào),它既是被定義項(xiàng),也包含著定義項(xiàng)。被定義項(xiàng)和定義項(xiàng)必須對(duì)應(yīng),不能多出,也不能有缺失。被定義項(xiàng)多出定義項(xiàng)犯的是外延過(guò)寬(內(nèi)涵過(guò)窄)的錯(cuò)誤,定義項(xiàng)多出被定義項(xiàng)犯的是內(nèi)涵過(guò)寬(外延過(guò)窄)的錯(cuò)誤,這樣的定義都不完備。如在“單身漢是未婚男人”這個(gè)定義中,單身漢是被定義項(xiàng),未婚男人是定義項(xiàng);“未婚”與“單身”對(duì)應(yīng),“漢”也和“男人”對(duì)應(yīng);“未婚男人”準(zhǔn)確地表達(dá)了“單身漢”的內(nèi)涵。很明顯,把體育定義為是一種“社會(huì)活動(dòng)”和“文化活動(dòng)”是犯了內(nèi)涵過(guò)寬的錯(cuò)誤,這樣不能讓人很好地把握體育。

也許還有的人會(huì)說(shuō),名稱只是一個(gè)約定,我們可以給他加些新的含義“有億萬(wàn)人已經(jīng)接受了這一概念”[12]。這種說(shuō)法同樣是不能成立的,原因如下:首先也是最重要的是,這種說(shuō)法違反了語(yǔ)言的“經(jīng)濟(jì)有效”原則。語(yǔ)言是一個(gè)自組織系統(tǒng),是有生命的,它的目的是用最少的語(yǔ)匯創(chuàng)建一個(gè)健康的語(yǔ)言系統(tǒng),這就是“經(jīng)濟(jì)有效”原則。每一種語(yǔ)言的語(yǔ)匯量都有規(guī)定,只有是必要的才把它創(chuàng)造出來(lái),相反,認(rèn)為語(yǔ)匯越多越能有效地實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言的功能的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。荀子說(shuō)過(guò):“名無(wú)固宜,約之以命,約定成俗謂之宜;異于約者謂之不宜”。這句話應(yīng)該這樣理解:在每一次創(chuàng)造新詞給外界現(xiàn)象命名時(shí),只能是采取約定的方法,但之后再用這個(gè)詞時(shí)就不能違反先前的約定了。如上分析,“體育”一詞不是一個(gè)毫無(wú)實(shí)意的新詞,而是一個(gè)意義明確的舊詞,并且在它最先從日本引入中國(guó)本土?xí)r,也是指教育。所以就不能再給“體育”約定意義,否則人們就不知道到底應(yīng)該遵守幾千年的“教育”規(guī)定和最初從日本引進(jìn)的“體育”規(guī)定,還是遵守剛出現(xiàn)幾十年的“體育”規(guī)定了。試想假若給“體育”重新約定意義,那么新約定的意義和以前舊有的意義之間勢(shì)必產(chǎn)生糾葛。如此強(qiáng)加給語(yǔ)言系統(tǒng)的東西將得不到它的承認(rèn),最終只能導(dǎo)致語(yǔ)言系統(tǒng)的紊亂。其次,說(shuō)體育這個(gè)概念已經(jīng)為億萬(wàn)人所接受,從表面上看確實(shí)是如此,但仔細(xì)一看卻并非事實(shí)。嚴(yán)格的說(shuō)是億萬(wàn)人都對(duì)“體育”這個(gè)詞有所耳聞,也理解它的一些大概意思,但它的確切意思并沒(méi)有被大眾所了解,包括從事體育行業(yè)的業(yè)內(nèi)人士。至少絕大多數(shù)青少年家長(zhǎng)不同意“電子競(jìng)技”也是體育。因此,賦予“體育”一詞新的意義之說(shuō)也是不科學(xué)的、不可取的。

還有觀點(diǎn)認(rèn)為把“體育”譯為“身體教育”并不是必然或必須,僅僅根據(jù)“體育”這個(gè)詞還可以譯出很多其它的意思來(lái)。張洪潭先生就持這種觀點(diǎn),他認(rèn)為把“體育”譯為“身體教育”不正確,是一個(gè)錯(cuò)誤的直譯。他說(shuō),“任何教育都得通過(guò)人的頭腦參與方可見(jiàn)效,真不知對(duì)‘身體’進(jìn)行‘教育’究竟何意?某些人想當(dāng)然的把體育還原成身體教育,豈不知若一定要還原體育一詞,還有其他好多可能更適宜的詞語(yǔ):例如身體養(yǎng)育、機(jī)體發(fā)育、體能訓(xùn)育、體格培育,這些詞都符合語(yǔ)法規(guī)矩?！睆埾壬鶾13]297認(rèn)識(shí)到了“體育”這個(gè)術(shù)語(yǔ)的模糊之處,并主張概念問(wèn)題是邏輯起點(diǎn),是最重要的問(wèn)題。但按他這樣說(shuō)的去做,根本起不到正本清源的作用。不錯(cuò),任何教育都得頭腦參與,但我們?nèi)匀豢梢苑Q“有頭腦參與的身體教育為體育”,只要教育的目的在身體而不在腦力。張先生在這里是混淆了教育的對(duì)象:教育的對(duì)象從來(lái)不是頭腦,當(dāng)然也不是身體,而是人。身體不能接受他人的教育,頭腦也不能,只有完整活生生的人才能。區(qū)分不同性質(zhì)的教育根據(jù)的是教育的目的對(duì)象,是受教育者身上教育者想改變、培養(yǎng)的那個(gè)部分。體育的目的對(duì)象是身體,智育的目的對(duì)象是思維。體育必須有頭腦參與,但智育也必須有眼、耳甚至整個(gè)身體參與。教育的對(duì)象只能是活生生的人。張先生還說(shuō)到“體育(physical education)”一詞還可還原成“身體養(yǎng)育”、“機(jī)體發(fā)育”、“體能訓(xùn)育”和“體格培育”,并認(rèn)為把“體育”還原為“身體教育”是錯(cuò)誤直譯。張先生的意思是說(shuō)把“體育”譯成“身體教育”在意義傳達(dá)上有錯(cuò)誤,因?yàn)榉g只能分為意譯和音譯,而張先生并沒(méi)有提及應(yīng)該采取音譯的方法。那接下來(lái)看看“體育”意譯為“身體教育”是否不妥。張先生把“體(physical)”字譯為“身體”沒(méi)問(wèn)題(嚴(yán)格來(lái)說(shuō)physical應(yīng)該翻譯成“身體的”,但按漢語(yǔ)習(xí)慣可以省略“的”),但譯成“體能”和“體格”顯然不精確。因?yàn)轶w能和體格都只是“體”的部分意思。而譯成“機(jī)體”的話同樣是不合適的,因?yàn)椤皺C(jī)體”是一個(gè)生物學(xué)概念,而我們談的是一個(gè)社會(huì)學(xué)概念。所以,“體”字只有被還原成“身體”一詞才是正確的;關(guān)于“育”字,張先生認(rèn)為還可以還原成養(yǎng)育、發(fā)育、訓(xùn)育和培育。其中訓(xùn)育和培育都包含在教育的意思之內(nèi),而如果把“育”還原成養(yǎng)育和發(fā)育的話就正好是落入了張先生自己給自己下的套,即錯(cuò)誤的直譯了?？偟膩?lái)看,張先生是脫離了具體語(yǔ)境,所以才會(huì)有這樣的誤解。就國(guó)際范圍來(lái)看,存在“sport”和“physical education”兩個(gè)概念是不爭(zhēng)的事實(shí),這是一個(gè)國(guó)際語(yǔ)境。如果要和國(guó)際接軌――那就不應(yīng)該把“sport”譯成“體育”,而把“physical education”譯成“體育教育”。這樣的翻譯無(wú)法理解,會(huì)讓我們寸步難行。胡曉風(fēng)同志[21]講過(guò)一件往事,“我是中國(guó)體育科學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事,又是中國(guó)體育發(fā)展戰(zhàn)略研究會(huì)的副會(huì)長(zhǎng),因?yàn)橛型馐禄顒?dòng),需要印名片,這‘體育’一字如何翻譯,找了許多人還是搞不清楚:結(jié)果還是翻成了sport,把sport的帽子給我戴上了。我不是搞sport的!外國(guó)人看了我的名片說(shuō):你是運(yùn)動(dòng)專家?我說(shuō):什么都不會(huì)。外國(guó)人又問(wèn):你不是研究sport的嗎? 你是sport戰(zhàn)略研究會(huì)的副會(huì)長(zhǎng),你們的sport戰(zhàn)略是怎么確定的?我說(shuō):我不懂,我不知道sport是什么。差到那里去啦!體育怎么成了sport呢?”胡先生的難堪和無(wú)奈可想而知。另外,“體育”一詞從學(xué)校體育衍化而來(lái),這是一個(gè)中間語(yǔ)境,誰(shuí)也不會(huì)把“體育”理解為身體發(fā)育,也不會(huì)把“體育”理解成身體養(yǎng)育。再者,在今天的現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中人們已經(jīng)習(xí)慣于說(shuō)“詞”,而不再是“字”,像“身體發(fā)育”這樣的詞一般都不會(huì)被簡(jiǎn)化。最后,學(xué)校教育由德育、智育、體育、美育、勞育等組成,這是一個(gè)小的語(yǔ)境,我們都知道“體育”意為身體教育,是針對(duì)身體進(jìn)行的教育。出于以上的3個(gè)語(yǔ)境,本文認(rèn)為只有把“體育”譯為“身體教育”才是最合適的。

最后是張庭華等人[15]的觀點(diǎn),他們提出了用形象思維給體育定義,自然語(yǔ)言邏輯,家族相似,概念與詞源無(wú)關(guān)和事物沒(méi)有一個(gè)精確的本質(zhì)等說(shuō)法。他們利用的工具是和本文所采用的完全背道而馳的思維路線――解構(gòu)主義。解構(gòu)主義作為一種方法,其步驟有二:顛覆和改變。顛覆意為對(duì)先前的解構(gòu)、否定;改變意為不再構(gòu)建,只承認(rèn)游移和變化。張先生等確實(shí)找到了質(zhì)疑經(jīng)典邏輯學(xué)體系的一種具有威脅性的思想,可以對(duì)邏輯、概念和本質(zhì)產(chǎn)生一定的消解作用;然而事實(shí)上他們并不是如解構(gòu)主義所要求的不再建構(gòu),而是在“駁倒”了形式邏輯的概念和本質(zhì)后,又應(yīng)用“自然邏輯”去給大體育尋求“合理的”概念和本質(zhì)。所以本文認(rèn)為他們并不是解構(gòu)的,而是純粹的為了駁斥形式邏輯才采用這種反理性的思維方法。這不得不讓人對(duì)他們的結(jié)論甚至整篇文章產(chǎn)生質(zhì)疑。另外,在文章中他們引用了“語(yǔ)言沒(méi)有精確的定義,我們?cè)谌粘Ｉ钪腥绾问褂谜Z(yǔ)詞,就是這個(gè)語(yǔ)詞的定義”和“家族相似”(維特根斯坦)[22]之類的思想,來(lái)否定形式邏輯的本質(zhì)和命題等概念。盡管張先生等的文章整體上已存在前后邏輯偷換的嫌疑,但僅就“自然語(yǔ)言”(日常語(yǔ)言)和“家族相似”概念的理解本文還有一些異議:維特根斯坦所提出的自然語(yǔ)言主要是針對(duì)弗雷格和羅素等提出的人工語(yǔ)言而言的,意指離開(kāi)特殊社會(huì)情境的語(yǔ)詞和語(yǔ)句其意義都不能確定;相反,語(yǔ)言惟有在日常生活中才能獲得它的完全意義。本文認(rèn)為,語(yǔ)言不能離開(kāi)情境是事實(shí),但自然語(yǔ)言也絕不可能去否定科學(xué)語(yǔ)言的語(yǔ)義和邏輯。因?yàn)樽匀徽Z(yǔ)言的應(yīng)用基礎(chǔ)就是科學(xué)語(yǔ)言,不管是在邏輯還是在意義問(wèn)題上,自然語(yǔ)言都只能是在科學(xué)語(yǔ)言的規(guī)定范圍內(nèi)的具體應(yīng)用,這就像自由只能是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)之后的自由一樣。我們應(yīng)該承認(rèn)自然語(yǔ)言和科學(xué)語(yǔ)言之間的細(xì)微差別,但不應(yīng)該因?yàn)檫@些細(xì)微的差別和自己觀點(diǎn)的需要就徹底否定科學(xué)語(yǔ)言和形式邏輯;就“家族相似”而言,它確有解構(gòu)的意思在里面,只是張庭華先生等應(yīng)用這一學(xué)說(shuō)也達(dá)不到他們想要達(dá)到的目的。因?yàn)椤凹易逑嗨啤辈粌H可以否定真義體育,也可以否定大體育,利用它可以否定一切,其本質(zhì)是懷疑論的。例如,如果可以用“家族相似”來(lái)否定共同的內(nèi)在本質(zhì),只承認(rèn)在外在形式上有某種相似的話,那我們就不能否定體育和勞動(dòng)、戰(zhàn)爭(zhēng)等也有某種外在形式上的相似,進(jìn)而體育自身也會(huì)被我們否定。可見(jiàn),如果真的如此去討論、去做,那么體育學(xué)將不復(fù)存在。竊以為這也不是我們想要的結(jié)果。對(duì)于維特根斯坦提出的“家族相似”觀點(diǎn),我們應(yīng)該抓住“家族”一詞,而不是沒(méi)有任何規(guī)定性的“相似”。是一個(gè)家族最起碼說(shuō)明都是一個(gè)姓氏的人員,并且是一個(gè)血緣比較近的群體才能稱之為一個(gè)家族。而家族的內(nèi)在共性是遺傳基因,姑且稱這些基因也為本質(zhì)吧。

3建議

19世紀(jì)末語(yǔ)言學(xué)開(kāi)始興起,緊接著20世紀(jì)初興起了分析哲學(xué),可以說(shuō)20世紀(jì)以來(lái)的大部分哲學(xué)都是屬于分析哲學(xué)的。這也許是被科學(xué)理性支配的結(jié)果,是工具理性盛行的表現(xiàn)。盡管哲學(xué)不應(yīng)該也不可能完全是分析的,但分析哲學(xué)作為一種研究方法和研究態(tài)度倒是絕對(duì)可取的,尤其是對(duì)于接近科學(xué)(自然科學(xué))的學(xué)科而言?？茖W(xué)精神就應(yīng)該是一種分析精神。本文認(rèn)為體育概念問(wèn)題之所以不能解決,其中不乏有語(yǔ)言學(xué)的問(wèn)題。語(yǔ)言是思維的工具,亦或語(yǔ)言就是思維本身,而語(yǔ)詞是命題的材料,邏輯的起點(diǎn)。因此,語(yǔ)詞的錯(cuò)誤決定了體育概念問(wèn)題的難以解決,決定了體育范疇的無(wú)法統(tǒng)一,決定了體育學(xué)科體系構(gòu)建的致命難點(diǎn)。

國(guó)內(nèi)體育概念長(zhǎng)期不統(tǒng)一,體育學(xué)界人士長(zhǎng)期的努力也未見(jiàn)成效,這給社會(huì)和體育學(xué)的發(fā)展都造成了不良的影響。而隨著社會(huì)的發(fā)展,體育現(xiàn)象會(huì)更復(fù)雜,到時(shí)候體育的概念也許會(huì)更加模糊。要根本解決體育概念問(wèn)題,也許最終也得求助于分析的方法。通過(guò)本文的分析結(jié)果來(lái)看,“體育”一詞的內(nèi)在指謂只能是教育,因而建議把大體育中真正屬于教育的部分條分縷析出來(lái),“體育”這個(gè)名稱只能賦予他們;把不屬于教育的部分清除出去,取締它們姓“育”的權(quán)力,給它們另取姓名。這就像一個(gè)人的姓氏問(wèn)題,既然姓“李”,就不能否定是李家的人,如果事實(shí)上確實(shí)姓劉,那就應(yīng)該把姓氏改過(guò)來(lái),否則就會(huì)讓世人誤解。至于當(dāng)今的三大體育,如果它們確能統(tǒng)一在一個(gè)大概念之下的話,如何給它們起名,起什么名都還有待商榷。不過(guò)像這種情況,翻譯學(xué)一般采取音譯的方法,如把“sofa”譯為“沙發(fā)”,又如日本把“sport”譯為“斯波特”。

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第4篇：體育科學(xué)的定義范文

關(guān)鍵詞：體育；運(yùn)動(dòng)文化；人文精神

一、體育科學(xué)與體育人文精神

體育科學(xué)與體育人文精神是密切相關(guān)的。我們討論這個(gè)問(wèn)題能夠使我們更好地理解體育運(yùn)動(dòng)并將研究出來(lái)的科學(xué)性和理論性成果運(yùn)用到體育運(yùn)動(dòng)中去，這也將極大地有利于體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。所以，我們必須努力探索體育的人文精神究竟是什么？為了達(dá)到這個(gè)目的，我們一定要分清楚它們的區(qū)別與聯(lián)系，認(rèn)清體育將來(lái)的發(fā)展前景。因此，我們必須將體育科學(xué)和體育人文精神緊密地結(jié)合起來(lái)進(jìn)行研究。本文就體育科學(xué)與人文精神以及體育運(yùn)動(dòng)與人文精神進(jìn)行研究和分析，通過(guò)研究揭示體育人文精神。

二、人類體育運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)要求

我們知道，人類競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)的根本宗旨是為了追求“更高、更快、更強(qiáng)”的目標(biāo)。目前，我們已經(jīng)創(chuàng)造了許多世界紀(jì)錄。但是，這些紀(jì)錄究竟意味著什么呢？人類進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)的最終目的究竟又是什么呢？

其實(shí)，體育運(yùn)動(dòng)作為人類每一天生活以及將來(lái)生活中必不可少的一分子，各種體育運(yùn)動(dòng)的最終目的應(yīng)該是促進(jìn)人類的健康、和平、理解和文明，使人類生活得更好、更舒服、更快樂(lè)，這才是現(xiàn)代人類體育運(yùn)動(dòng)追求的目的。

由此可見(jiàn)，體育運(yùn)動(dòng)科學(xué)將面臨著一個(gè)全新的任務(wù)。它不僅僅是在興奮劑或者自然科學(xué)領(lǐng)域里研究競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，更重要的是通過(guò)研究掌握人類體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展最本質(zhì)的要求――“運(yùn)動(dòng)的原始要求”，即人類的生活、人類的身體健康和人類參與體育運(yùn)動(dòng)的根本目的。

三、人類運(yùn)動(dòng)與體育科學(xué)

在科學(xué)界，我們都知道我們要正確認(rèn)識(shí)自然和社會(huì)，這樣我們才能夠真正認(rèn)識(shí)世界，了解世界，才能夠正確地知道什么是真正的快樂(lè)。因此，在這種意識(shí)的引導(dǎo)下，我們努力去學(xué)會(huì)控制事物，利用一切可以控制和利用的物質(zhì)和資源來(lái)將我們的家園建設(shè)地更好。

“使自己認(rèn)識(shí)和了解周圍的世界，充分地利用它們……”這就要求我們站在科學(xué)的角度，區(qū)別現(xiàn)代和傳統(tǒng)的觀念，重新審視人類的身體活動(dòng)。

四、體育人文精神

世界上，人的生命是重要的，許多人都希望自己的生命能夠長(zhǎng)壽，能夠有意義，所以人類在不斷地改造著自己的生活。

其實(shí)，有意義的生命應(yīng)該正視社會(huì)，改造社會(huì)。在現(xiàn)實(shí)生活中，人類每天都在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，而他們必須要解決這些問(wèn)題，這或許會(huì)讓人類的生活十分的疲憊。所以，許多安排好的科學(xué)研究和事情必須要根據(jù)這個(gè)社會(huì)的變化不斷地進(jìn)行調(diào)整，這些問(wèn)題最終將被人類所克服。

體育人文精神應(yīng)該是正視社會(huì)，改造社會(huì)。所以，有意義的生命不僅僅是進(jìn)行體育鍛煉。體育鍛煉只是有意義生命中的一種運(yùn)動(dòng)的文化，使人的生命能夠得到有效的延長(zhǎng)，使人能夠更加健康。

五、校園體育文化

我們?nèi)绾斡行У亻_(kāi)展和提高大學(xué)校園的體育文化呢？這是體育運(yùn)動(dòng)文化科學(xué)中一個(gè)十分困難的任務(wù)。所有原來(lái)的研究方法和途徑都要發(fā)生改變。甚至是運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練、運(yùn)動(dòng)健身和運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)方面。例如，我們必須要以全新的視角改變?cè)瓉?lái)科學(xué)意義上的人體活動(dòng)的定義。因此，我們必須通過(guò)其他一些形式去“讀懂”人體，而不再僅僅是從字面上或想象中去認(rèn)識(shí)。人體和活動(dòng)是組成這個(gè)世界的一個(gè)重要因素。

所以，體育人文也要依賴于利用人類的智慧來(lái)進(jìn)行科學(xué)的揭示。我們要認(rèn)真研究與學(xué)習(xí)原始人類體育活動(dòng)的目的。人類運(yùn)動(dòng)的文化將是未來(lái)15~20年中運(yùn)動(dòng)科學(xué)的一個(gè)研究重點(diǎn)。

但是，在政治方面，我們很難將體育運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)完完全全地貫徹下去。我們很難將傳統(tǒng)文化中的體育運(yùn)動(dòng)形式進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)和定義，如：擊劍、芭蕾、音樂(lè)、舞蹈等等。因?yàn)榍懊嫠岬降倪\(yùn)動(dòng)文化和人體智慧都將很難被認(rèn)為是體育文化。生命是人類文化的一個(gè)組成因素，是人類身體最基本的文化。

一個(gè)推動(dòng)體育文化的實(shí)驗(yàn)證明，一切俱樂(lè)部或者體育學(xué)校都在不斷地推動(dòng)著體育文化的發(fā)展，如互相交流、健康教程、休閑、舞蹈等等。從另一方面來(lái)說(shuō)，如足球、排球、體操、田徑等等項(xiàng)目都不在這個(gè)定義范圍之內(nèi)。

因此，大學(xué)校園體育是重新認(rèn)識(shí)體育文化的最好的地方，雖然現(xiàn)在它的形式還是比較陳舊和落后的。大學(xué)校園體育應(yīng)該進(jìn)行科學(xué)的討論、研究與實(shí)踐，這樣大學(xué)校園體育文化才有可能形成新的形式。其實(shí)，在德國(guó)，校園體育文化早已被人們重視并進(jìn)行研究，主要是由德國(guó)大學(xué)體育聯(lián)合會(huì)（ADH）進(jìn)行研究，從哲學(xué)、公共關(guān)系學(xué)和高等教育等方面進(jìn)行研究并獲得了很大的成果。

六、結(jié)論與展望

當(dāng)我們分析和認(rèn)識(shí)體育和體育文化之后，我們不難發(fā)現(xiàn)，我們與體育人文精神還是有很大差距的。人文精神是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的問(wèn)題，它真實(shí)地存在于人類的生活、人類有意義生命的意識(shí)之中。我們一定要正視在人類生活和人類智慧中產(chǎn)生的人文精神是組成這個(gè)世界的一部分，并加以研究和探索。所以，體育人文的發(fā)展必須依賴于以下幾個(gè)方面：首先，認(rèn)清人類身體活動(dòng)的原始動(dòng)力；其次，重新認(rèn)識(shí)人類生命智慧在人類社會(huì)中的地位；再次，總結(jié)人類在求得生存和有意義的生命運(yùn)動(dòng)的形式與經(jīng)驗(yàn)；最后，通過(guò)高等教育和社會(huì)進(jìn)步繼續(xù)研究和發(fā)展人類在求得長(zhǎng)壽的經(jīng)驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)：

［1］熊志沖．心靈的慰藉與人格意識(shí)的歡樂(lè)：中西古代體育文化的比較研究．體育與科學(xué)，1989（5）.

第5篇：體育科學(xué)的定義范文

論文摘要:體育社會(huì)學(xué)作為一門(mén)新興的學(xué)科，已日趨成熟.其主要內(nèi)容之一，是研究和解決體育社會(huì)問(wèn)題，然而什么是體育社會(huì)問(wèn)題，目前理論界尚無(wú)定論.該文通過(guò)分析，指出了體育社會(huì)問(wèn)題的兩重屬性:通性—危害社會(huì)秩序;特性—影響體育發(fā)展.同時(shí)嘗試給出體育社會(huì)問(wèn)題的定義，以供參考討論。

1、前言

從20世紀(jì)80年代初北京大學(xué)林啟武先生編出《體育運(yùn)動(dòng)社會(huì)學(xué)》講義起，關(guān)于體育社會(huì)學(xué)的研究在我國(guó)體育理論界如火如茶地開(kāi)展起來(lái)，其中盧元鎮(zhèn)、黃捷榮、劉德佩、呂樹(shù)庭等專家學(xué)者在這方面作出了巨大貢獻(xiàn).正如中國(guó)社會(huì)學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)鄭杭生先生所講:“社會(huì)學(xué)不研究社會(huì)問(wèn)題難以稱得上是社會(huì)學(xué)”，同樣體育社會(huì)學(xué)不研究體育社會(huì)問(wèn)題，也只能是理論家們象牙塔里的玩物而已.筆者在《中國(guó)期刊網(wǎng)》上，搜索了從1994年到2001年的全部1 556篇關(guān)于體育方面的文章，發(fā)現(xiàn)有7b篇關(guān)于體育社會(huì)問(wèn)題方面的論文，有研究體育暴力的、興奮劑問(wèn)題的、侵占體育場(chǎng)地設(shè)施的、獨(dú)生子女引起體育后備人才短缺的等等，這表明我國(guó)體育理論界對(duì)體育社會(huì)學(xué)的研究是務(wù)實(shí)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?但美中不足的是，以上論文多是對(duì)某一具體間題進(jìn)行的調(diào)查研究，而從整體層面或基本理論方面來(lái)研究的很少.

2、質(zhì)疑

在以前的一些論著中有出現(xiàn)過(guò)“體育的社會(huì)問(wèn)題”或“體育中社會(huì)問(wèn)題”等，而“體育社會(huì)問(wèn)題”實(shí)際上是與它們有嚴(yán)格區(qū)別的概念，限于篇幅在此不作過(guò)多討論.“體育社會(huì)問(wèn)題”這一詞組，在國(guó)內(nèi)最早是出現(xiàn)在盧元鎮(zhèn)先生1989年發(fā)表于《體育論壇》上的《試論體育社會(huì)問(wèn)題研究》一文中，該文較完整地介紹了我國(guó)體育社會(huì)問(wèn)題的種類和特點(diǎn)，同時(shí)對(duì)體育社會(huì)問(wèn)題的解決作了一定的闡述，但欠缺的是沒(méi)有明確地指出什么是體育社會(huì)問(wèn)題.體育社會(huì)問(wèn)題這一概念在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界仍處于未確定狀態(tài)，也是我國(guó)體育社會(huì)學(xué)界中使用得多而定義卻不確定的概念之一值得慶幸的是在2000年第2期《湛江師范學(xué)院學(xué)報(bào)》(自然科學(xué)版)中，看到肖潔副教授的《對(duì)當(dāng)前體育社會(huì)問(wèn)題的思考》一文(以下簡(jiǎn)稱“對(duì)文”)，第一次試圖給出了體育社會(huì)問(wèn)題的定義和界定，這是嘗試解決這一問(wèn)題的良好開(kāi)端.但是我認(rèn)為“對(duì)文”關(guān)于“體育社會(huì)問(wèn)題”的定義和界定是不夠準(zhǔn)確的，值得商榷.

一、“對(duì)文”稱“體育社會(huì)問(wèn)題又叫體育違規(guī)問(wèn)題，它是指在體育行為或與體育有關(guān)的活動(dòng)中出現(xiàn)的違規(guī)違紀(jì)問(wèn)題.”我疑惑:

(1)根據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋，違規(guī)違紀(jì)都是和行為聯(lián)系在一起的，指的是某種行為“不遵守、不依從”某些規(guī)定和紀(jì)律，這表明“違規(guī)問(wèn)題”的意思也是指“不遵守、不依從某些規(guī)定的行為的問(wèn)題”，那么“體育違規(guī)問(wèn)題”就是指“與體育有關(guān)的不遵守、不依從某些規(guī)定的行為的問(wèn)題”.“對(duì)文”指出“體育社會(huì)問(wèn)題又叫體育違規(guī)問(wèn)題”，那么就是說(shuō)“體育社會(huì)問(wèn)題”又叫“與體育有關(guān)的不遵守、不依從某些規(guī)定的行為的問(wèn)題”.這一說(shuō)法顯然是片面的，似乎不能含蓋所有的、具體的體育社會(huì)問(wèn)題.

(2)“對(duì)文”稱“它(體育社會(huì)問(wèn)題)是指在體育行為或與體育有關(guān)的活動(dòng)中出現(xiàn)的違規(guī)違紀(jì)問(wèn)題”.從上面這個(gè)判斷句中可以看到兩個(gè)關(guān)鍵詞“體育行為”、“體育……活動(dòng)”，我們知道“行為”、“活動(dòng)”都是動(dòng)性的，按“對(duì)文”的意思體育社會(huì)問(wèn)題都是動(dòng)性的.那么體育社會(huì)問(wèn)題就沒(méi)有靜性的了.

(3)“對(duì)文”的第三部分—當(dāng)前主要的體育社會(huì)問(wèn)題之例6"高水平運(yùn)動(dòng)員文化素質(zhì)偏低的問(wèn)題”，“高水平運(yùn)動(dòng)員文化素質(zhì)偏低的問(wèn)題”毋庸置疑的是體育社會(huì)問(wèn)題，但請(qǐng)問(wèn)這一客觀存在的、靜態(tài)的現(xiàn)實(shí)，如何具有“行為”或“活動(dòng)”去違反了哪樣的規(guī)定和紀(jì)律?如果得不到肯定的回答，那么這一問(wèn)題就不是體育社會(huì)問(wèn)題了.

(4)“對(duì)文”的第三部分之例5“競(jìng)技體育與學(xué)校體育、群眾體育發(fā)展不平衡”，這是我國(guó)特有的體育社會(huì)問(wèn)題之一，但用“對(duì)文”的定義來(lái)考查，卻要得出否定的結(jié)論.“對(duì)文”稱“它(體育社會(huì)問(wèn)題)是指在體育行為或與體育有關(guān)的活動(dòng)中出現(xiàn)的違規(guī)違紀(jì)問(wèn)題”，它是表明“問(wèn)題”產(chǎn)生的范圍—“在體育行為或與體育有關(guān)的活動(dòng)中”，“問(wèn)題”的結(jié)果—是“違規(guī)違紀(jì)”的.而我們知道，產(chǎn)生“競(jìng)技體育與學(xué)校體育、群眾體育發(fā)展不平衡”這一問(wèn)題的原因，主要是因政治的需要—我國(guó)政府為增強(qiáng)民族自尊心、自信心，早日洗刷“東亞病夫”的恥辱，成為體育強(qiáng)國(guó)，而有目的的在人力、物力、財(cái)力方面傾向于競(jìng)技體育，即問(wèn)題產(chǎn)生于政治和經(jīng)濟(jì)方面而非體育方面;競(jìng)技體育的超常規(guī)發(fā)展，不僅不“違規(guī)違紀(jì)”，相反是我國(guó)政府提倡或支持的.綜上所述，“競(jìng)技體育與學(xué)校體育、群眾體育發(fā)展不平衡”這一體育社會(huì)問(wèn)題，問(wèn)題產(chǎn)生的“范圍”不是“在體育行為或與體育有關(guān)的活動(dòng)中”，問(wèn)題的“結(jié)果”也不“違規(guī)違紀(jì)”，那按“對(duì)文”的定義，“競(jìng)技體育與學(xué)校體育、群眾體育發(fā)展不平衡”應(yīng)不是體育社會(huì)問(wèn)題了!這顯然是自相矛盾的.

二、“對(duì)文”的第二部分—對(duì)體育社會(huì)問(wèn)題的定性和界定中指出:在體育行為中，常用五個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量:

(1隨反國(guó)家有關(guān)法律、政策的一切體育行為;

(2)違反體育目的、任務(wù)的一切行為;

(3)違反體育運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽規(guī)則和條例的一切行為;

(4)違反奧林匹克精神和原則的一切行為;

(5)違反人類社會(huì)倫理、道德的一切體育行為.

就此五個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，逐個(gè)予以質(zhì)疑，會(huì)顯得很繁瑣，僅就標(biāo)準(zhǔn)“違反體育運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽規(guī)則和條例的一切行為”，我就不太明白.比如說(shuō)，某運(yùn)動(dòng)員在籃球比賽中的“帶球走”，就是一個(gè)違反籃球運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽規(guī)則的行為，并且也僅是一個(gè)違例行為.但按“對(duì)文”標(biāo)準(zhǔn)的界定，“帶球走”卻成了一個(gè)“體育社會(huì)問(wèn)題”.不可否認(rèn)體育社會(huì)問(wèn)題是屬于社會(huì)問(wèn)題的子集，按中國(guó)社會(huì)學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)鄭杭生先生所說(shuō):社會(huì)問(wèn)題是指“社會(huì)關(guān)系或社會(huì)環(huán)境失調(diào)，影響社會(huì)成員或部分成員的共同生活，破壞社會(huì)正常運(yùn)行，妨礙社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，……須動(dòng)用社會(huì)力量加以解決的社會(huì)現(xiàn)象.?A、請(qǐng)問(wèn)“帶球走”是如何“破壞社會(huì)正常運(yùn)行”或“妨礙社會(huì)發(fā)展”的?B、所謂“動(dòng)用社會(huì)力量解決”即是動(dòng)用政治、經(jīng)濟(jì)、法律、政策或行政命令等手段解決.而對(duì)于運(yùn)動(dòng)員“帶球走”，裁判員吹一下口哨就解決了，難道裁判員吹口哨也是“動(dòng)用社會(huì)力量”?

所以，從“對(duì)文”關(guān)于體育社會(huì)問(wèn)題的定義，和對(duì)體育社會(huì)問(wèn)題的界定，我們可以看出:僅僅看到體育社會(huì)問(wèn)題是“行為”的—?jiǎng)有缘姆矫?，而看不到體育社會(huì)問(wèn)題是“事實(shí)”的—靜性的方面，那么是對(duì)體育社會(huì)問(wèn)題的縮小化;而不加限制的“一切行為”又是對(duì)體育社會(huì)問(wèn)題的動(dòng)性部分的擴(kuò)大化.

3、分析

對(duì)于如何定義“體育社會(huì)問(wèn)題”，我認(rèn)為:

第一，體育社會(huì)問(wèn)題是從屬于社會(huì)問(wèn)題的，首先它必具有社會(huì)問(wèn)題的通性—危害社會(huì)秩序.另外，體育社會(huì)問(wèn)題又是有別于其它社會(huì)問(wèn)題的，這說(shuō)明它具有自己的特性—影響體育的發(fā)展.根據(jù)一些專家學(xué)者對(duì)我國(guó)許多體育社會(huì)問(wèn)題的研究表明，其對(duì)社會(huì)的危害遠(yuǎn)不及其他社會(huì)問(wèn)題強(qiáng)烈，其更多的是表現(xiàn)為對(duì)體育運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生負(fù)面影響.因此，在對(duì)體育社會(huì)問(wèn)題作出定義時(shí)，必須表明它的兩重屬性，即通性和特性. 轉(zhuǎn)貼于 第二，對(duì)于任何具體的概念，都存在一個(gè)范圍，絕對(duì)不是“一切”的，同樣體育社會(huì)問(wèn)題也是有范圍的.對(duì)于體育社會(huì)問(wèn)題的界定，先要考察其母體—體育社會(huì)學(xué)的研究范疇.對(duì)于體育社會(huì)學(xué)的研究范疇，目前存在三種基本看法，其代表分別是美國(guó)《社會(huì)學(xué)百科》認(rèn)為“以體育運(yùn)動(dòng)作為一種社會(huì)制度，研究它的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、變革和發(fā)展.研究以體育運(yùn)動(dòng)為特點(diǎn)的社會(huì)行為、關(guān)系和作用.包括系統(tǒng)內(nèi)的以及與其它系統(tǒng)的相互關(guān)系和作用.”;日本體育社會(huì)學(xué)家營(yíng)原禮認(rèn)為“是從社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)研究體育事實(shí)及與體育有關(guān)的問(wèn)題，力圖使體育合理化的科學(xué)”;國(guó)際體育社會(huì)學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)安德理斯·霍爾(A " Wohl)則認(rèn)為“是記述、研究與體育運(yùn)動(dòng)及體育社會(huì)功能相關(guān)聯(lián)的社會(huì)現(xiàn)象的經(jīng)驗(yàn)科學(xué).它通過(guò)研究促進(jìn)體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展或妨礙其發(fā)展的各種因素，闡明規(guī)定這種發(fā)展的法則，并且在我們期望的范圍內(nèi)，通過(guò)這種研究推動(dòng)體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展”.雖然他們?cè)谖淖直硎錾喜灰粯?，但?duì)本質(zhì)東西的認(rèn)為基本是相同的，即體育社會(huì)學(xué)是“第一，把體育作為一種社會(huì)現(xiàn)象來(lái)研究;第二，把體育運(yùn)動(dòng)作為一種社會(huì)制度，研究其內(nèi)部結(jié)構(gòu)及其運(yùn)行規(guī)律;第三，研究體育運(yùn)動(dòng)在社會(huì)中的地位和價(jià)值，及它與其他社會(huì)組成部分的關(guān)系。”

了解了體育社會(huì)學(xué)的研究范疇，那么對(duì)體育社會(huì)問(wèn)題定義時(shí):

(1)應(yīng)該把體育運(yùn)動(dòng)上升為一種社會(huì)制度來(lái)考察.因?yàn)轶w育社會(huì)問(wèn)題是屬于體育社會(huì)學(xué)內(nèi)容之一，體育社會(huì)學(xué)本身是把體育運(yùn)動(dòng)作為一種社會(huì)制度來(lái)研究的，那么界定體育社會(huì)問(wèn)題時(shí)，也應(yīng)該把體育運(yùn)動(dòng)作為一種社會(huì)制度來(lái)考察.同時(shí)體育社會(huì)學(xué)又是社會(huì)學(xué)的分支，探討體育社會(huì)問(wèn)題也就是從社會(huì)學(xué)的角度研究體育運(yùn)動(dòng).體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展到當(dāng)代社會(huì)，廣泛地和政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、民族、種族?！ぁぁ劝l(fā)生聯(lián)系，已具有了自身特有的組織結(jié)構(gòu)、法律法規(guī)、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制、保險(xiǎn)保障制度……等等，已構(gòu)成為一種社會(huì)制度.反之體育社會(huì)問(wèn)題出現(xiàn)后，大多是通過(guò)對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的某一機(jī)制或制度產(chǎn)生影響，從而阻礙或干擾體育運(yùn)動(dòng)的正常、健康發(fā)展的.

(2)應(yīng)該表明是與體育運(yùn)動(dòng)有關(guān)的社會(huì)現(xiàn)象.根據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋，所謂“現(xiàn)象”是“事物在發(fā)展、變化中所表現(xiàn)的外部的形態(tài)和聯(lián)系”，那么“社會(huì)現(xiàn)象”就是“社會(huì)在發(fā)展、變化中所表現(xiàn)的外部的形態(tài)和聯(lián)系”，社會(huì)行為、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)作用、社會(huì)事實(shí)都屬于社會(huì)現(xiàn)象.與體育運(yùn)動(dòng)有關(guān)的社會(huì)現(xiàn)象，也就是與體育運(yùn)動(dòng)相關(guān)聯(lián)的社會(huì)行為、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)作用和社會(huì)事實(shí).

4、結(jié)論

通過(guò)以上分析，我認(rèn)為體育社會(huì)問(wèn)題應(yīng)是:以體育運(yùn)動(dòng)作為一種社會(huì)制度，與體育運(yùn)動(dòng)相關(guān)聯(lián)的社會(huì)行為、關(guān)系、作用和事實(shí)，出現(xiàn)病態(tài)或失調(diào)，危害了正常社會(huì)秩序，并影響體育運(yùn)動(dòng)正常運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展，需動(dòng)用社會(huì)力量解決和控制的社會(huì)現(xiàn)象.

如此理解體育社會(huì)問(wèn)題是因?yàn)?

(1)指明了體育社會(huì)問(wèn)題作為社會(huì)問(wèn)題時(shí)必須具有兩重屬性:通性—危害正常社會(huì)秩序，須動(dòng)用社會(huì)力量解決和控制;特性—影響體育的正常運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展.例如足球“黑市”賭博，如果它是純粹的賭博，雖與足球這一體育事實(shí)相聯(lián)系，但它只是危害社會(huì)秩序，那也只能歸于其它類型社會(huì)問(wèn)題.如果賭博過(guò)程中，有收買(mǎi)球員、裁判員，或通過(guò)種種方式控制和干擾比賽，那它不止危害社會(huì)秩序，同時(shí)影響了體育的正常運(yùn)行和健康發(fā)展，就屬于體育社會(huì)問(wèn)題.

(2)涵蓋了體育社會(huì)問(wèn)題的全部，即與體育運(yùn)動(dòng)相關(guān)聯(lián)的社會(huì)行為、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)作用及社會(huì)事實(shí)，包括了動(dòng)性的體育社會(huì)問(wèn)題—社會(huì)行為和社會(huì)作用引起的;靜性的體育社會(huì)問(wèn)題—社會(huì)關(guān)系引起的和某些客觀社會(huì)事實(shí).

第6篇：體育科學(xué)的定義范文

目前我國(guó)體育法學(xué)研究的局限性

由于我國(guó)體育法學(xué)研究起步晚，從初創(chuàng)到發(fā)展雖然取得了一定的成績(jī)，但不可避免地存在著一些問(wèn)題。首先，我國(guó)體育法學(xué)研究沒(méi)有形成有力的學(xué)派。學(xué)派是一門(mén)學(xué)科自身結(jié)構(gòu)的重要支撐力量。我國(guó)學(xué)術(shù)一向提倡百家爭(zhēng)鳴的局面，這有利于促進(jìn)我國(guó)學(xué)術(shù)的快速發(fā)展。體育法學(xué)也不例外。因?yàn)橹挥胁粩噙M(jìn)行體育法學(xué)的激烈爭(zhēng)論，才能促進(jìn)體育法學(xué)的極大繁榮。當(dāng)然體育法學(xué)派的形成不僅要看學(xué)者的興趣、天賦和勤奮，還離不開(kāi)學(xué)者的學(xué)術(shù)背景、人才群體的質(zhì)量和對(duì)體育法學(xué)的敬業(yè)精神。因此真正形成多樣化的體育法學(xué)派，不是簡(jiǎn)單的事情，還要體育法學(xué)者的不懈努力；再者，教材結(jié)構(gòu)不平衡，缺乏完善的學(xué)科體系。我國(guó)目前體育法學(xué)學(xué)科體系還不完善，缺乏穩(wěn)定的知識(shí)單元的范式。由于沒(méi)有建立起合理公認(rèn)的學(xué)科體系，體育法學(xué)教材重實(shí)踐輕理論，大部分教材只是涉及了體育概述、體育法的產(chǎn)生和發(fā)展、體育法律關(guān)系、體育法與體育法學(xué)、社會(huì)體育、學(xué)校體育、競(jìng)技體育、體育社會(huì)團(tuán)體、體育保障條件、體育法律責(zé)任、體育仲裁、復(fù)議及訴訟等，而且教材之間重復(fù)雷同較多，缺少了體育法學(xué)的重要理論問(wèn)題：體育傷害、體育中的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)和體育中的合同問(wèn)題等等，客觀上造成了教材結(jié)構(gòu)性失調(diào)，學(xué)生無(wú)所適從，很難發(fā)揮獨(dú)立學(xué)科價(jià)值。從而制約了我國(guó)體育法學(xué)的發(fā)展；最后，體育法學(xué)相關(guān)概念的界定不明確。作為一門(mén)學(xué)科的體育法學(xué)，首先要給體育下一個(gè)清晰的、有區(qū)別性的和可操作性的法學(xué)視角下的定義，但至今尚無(wú)定論。當(dāng)然世界各國(guó)體育立法都存在著很大的爭(zhēng)議，雖進(jìn)行過(guò)不同的界定，但至今為止都沒(méi)有對(duì)法學(xué)視角下的“體育”給出一個(gè)準(zhǔn)確的定義。那么體育法的定義雖有爭(zhēng)議，但通過(guò)借鑒國(guó)外的理論，結(jié)合自己的實(shí)際情況，基本上已給出了定義，即體育法是決定體育領(lǐng)域法律關(guān)系結(jié)構(gòu)和產(chǎn)生于體育活動(dòng)中的問(wèn)題的一種法律，不僅指國(guó)家對(duì)體育進(jìn)行管理的法律法規(guī)，也指體育運(yùn)動(dòng)當(dāng)事人創(chuàng)造的用以調(diào)整相互之間體育關(guān)系的規(guī)則[3]。至于這個(gè)定義，筆者認(rèn)為還應(yīng)該包含體育當(dāng)事人之間的法律權(quán)利和法律義務(wù)關(guān)系。

對(duì)我國(guó)體育法學(xué)研究的幾點(diǎn)建議

（一）加強(qiáng)對(duì)體育法律關(guān)系相關(guān)主體的權(quán)利義務(wù)研究

權(quán)利和義務(wù)是任何一門(mén)法律的核心內(nèi)容，體育法學(xué)也不例外。雖然當(dāng)前我國(guó)體育法學(xué)研究已經(jīng)很大程度上涉足了對(duì)權(quán)利義務(wù)的具體分析研究，反映了我國(guó)體育法學(xué)研究的價(jià)值取向，但還有待進(jìn)一步深入。體育法律研究者要深入到法律關(guān)系賴以存在的法律實(shí)踐中，深入分析各種體育法律現(xiàn)象，進(jìn)而深入探討各種體育法律行為的不同表現(xiàn)。我國(guó)屬于大陸法系國(guó)家，相對(duì)于英美法系國(guó)家的研究來(lái)說(shuō)，我們的體育法學(xué)研究還只限于傳統(tǒng)研究范式上，并將法學(xué)看作一個(gè)封閉的固定的規(guī)則體系和命令體系，而英美法系國(guó)家則將其看作一個(gè)開(kāi)放的操作的體系[4]。他們注重法律行為和體育參與者的實(shí)然權(quán)利的保障和享有的研究，體育法學(xué)是一個(gè)應(yīng)用性極強(qiáng)的學(xué)科，他們的做法值得我們借鑒。

（二）注重我國(guó)體育法學(xué)的本土化研究

由于處于英美法系的美國(guó)、英國(guó)和加拿大等國(guó)家的體育法學(xué)很發(fā)達(dá)，我國(guó)目前主要是借鑒這些體育法發(fā)達(dá)國(guó)家的制度建設(shè)來(lái)指導(dǎo)我國(guó)國(guó)內(nèi)的體育法學(xué)實(shí)踐。一些學(xué)者在論著中大量旁征博引國(guó)外的案例和學(xué)說(shuō)探討和研究體育法律問(wèn)題，這雖然能促進(jìn)我國(guó)體育法學(xué)的發(fā)展，豐富學(xué)術(shù)研究，但我們應(yīng)注重我國(guó)體育法學(xué)的本土化問(wèn)題[5]。體育法學(xué)作為法學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，其研究要充分吸收我國(guó)法學(xué)母學(xué)科的長(zhǎng)處和營(yíng)養(yǎng)，以提升我國(guó)的影響力。我國(guó)的法律體系已經(jīng)發(fā)展得足夠健全，憲法、民法、刑法、行政法等等各部門(mén)法也相當(dāng)完善，體育法學(xué)可以充分利用我國(guó)法學(xué)已經(jīng)取得的法學(xué)理論科研成果，通過(guò)對(duì)外國(guó)制度和學(xué)說(shuō)的借鑒，結(jié)合中國(guó)自己的大量體育法學(xué)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)具有我國(guó)特色的本土化的體育法學(xué)研究指日可待，才能使我國(guó)體育法學(xué)顯示出強(qiáng)大的生命力和強(qiáng)大的本土氣息，才能使我國(guó)體育法學(xué)煥發(fā)生機(jī)和活力。

第7篇：體育科學(xué)的定義范文

“教育”一個(gè)并不陌生的名詞，從古至今已走過(guò)了幾千年的歷史，隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，我國(guó)的教育也在不斷深化與改革，尤其在當(dāng)今社會(huì)，在全面實(shí)施素質(zhì)教育的大潮中，教育課程改革給教育工作者們帶來(lái)了前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。但是，針對(duì)目前的體育教學(xué)改革，不少的體育教師在教學(xué)思想、觀念等很多方面，都存在著不同的困惑，這些都需要我們?nèi)パ芯?、總結(jié)、歸納。本文將結(jié)合教學(xué)實(shí)際，談一談對(duì)現(xiàn)代體育教學(xué)及內(nèi)涵的理解，希望能對(duì)中小學(xué)體育教育同仁們有所幫助。

什么是體育教學(xué)模式？當(dāng)代首次系統(tǒng)研究教學(xué)模式的是美國(guó)教育學(xué)者喬伊斯和韋爾。他們?cè)凇督虒W(xué)模式論》中認(rèn)為，“教學(xué)模式是構(gòu)成課程和課業(yè)、選擇教材、揭示教師活動(dòng)的一種范型或計(jì)劃”。吳志超等先生在《現(xiàn)代教學(xué)與體育教學(xué)》中進(jìn)一步指出，教學(xué)模式是按照一定原理設(shè)計(jì)出來(lái)的一種具有效應(yīng)結(jié)構(gòu)和功能的教學(xué)活動(dòng)的模式和策略。教學(xué)模式可以看作是教學(xué)系統(tǒng)、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)方法的中介和橋梁。他們?yōu)轶w育教學(xué)模式的定義做了進(jìn)一步的定位，更具有實(shí)踐意義。個(gè)人假想，教學(xué)模式就是一本劇本，每一本劇本的劇情不同、內(nèi)容不同，所體現(xiàn)的意義也不同。結(jié)合體育教學(xué)，快樂(lè)體育教學(xué)、情景教學(xué)、成功體育教學(xué)、發(fā)現(xiàn)式體育教學(xué)等各種教學(xué)模式，給我們體育教育者一個(gè)什么啟示？個(gè)人認(rèn)為，體育教學(xué)模式不是固定的，也不是單一的，而是多元化的，各模式之間有著密切的聯(lián)系，靈活運(yùn)用即可千變?nèi)f化。

我們?cè)陂喿x一些與體育教學(xué)相關(guān)的文章時(shí)，或與體育同仁探討體育教學(xué)時(shí)，經(jīng)常會(huì)提到傳統(tǒng)體育教學(xué)。傳統(tǒng)體育教學(xué)是掌握前人已經(jīng)積累起來(lái)的各種經(jīng)驗(yàn)，即所謂“傳道、授業(yè)、解惑”，其傳知識(shí)之道，授知識(shí)之業(yè)，解知識(shí)之惑。而現(xiàn)代教學(xué)除上述任務(wù)之外，更注重培養(yǎng)學(xué)生的各種能力，教會(huì)學(xué)生理論與實(shí)踐的結(jié)合、知與行的結(jié)合。

從教學(xué)的雙邊關(guān)系上看，傳統(tǒng)教學(xué)主要是強(qiáng)調(diào)和研究教師如何教，而忽視了學(xué)生如何學(xué)，即教學(xué)論或教授論。而現(xiàn)代教學(xué)論既重視教師教，研究教師如何教，也重視學(xué)生學(xué)，研究學(xué)生如何學(xué)，使教學(xué)論真正成為“教”“學(xué)”論，將二者有機(jī)結(jié)合起來(lái)。從教師關(guān)系上看，傳統(tǒng)教學(xué)論是以教學(xué)為中心，只強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用，而忽視了學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體能動(dòng)作用，學(xué)生始終處于被動(dòng)的學(xué)習(xí)地位；而現(xiàn)代教學(xué)論則是強(qiáng)調(diào)雙主體，即要發(fā)揮教師在教學(xué)過(guò)程中的主導(dǎo)作用，又要發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體作用，重視學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的積極參與和主動(dòng)的自學(xué)活動(dòng)。從教學(xué)方法來(lái)看，傳統(tǒng)教學(xué)主要采用言傳身教，缺乏或很少利用現(xiàn)代教學(xué)媒體，忽視學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)中環(huán)境的作用；現(xiàn)代教學(xué)則采用多種信息，傳遞方法，重視電化教學(xué)及電腦在教學(xué)中的作用，其除重視課堂教學(xué)外，也重視課外活動(dòng)、校外活動(dòng)及其校園文化在教學(xué)中的影響作用，重視優(yōu)化教學(xué)組織環(huán)境。從內(nèi)容上看，傳統(tǒng)教學(xué)往往局限在書(shū)本知識(shí)，以書(shū)本為中心，而現(xiàn)代教學(xué)論則體現(xiàn)了開(kāi)放、綜合、系統(tǒng)的時(shí)代特征，擺脫以往的狹隘的時(shí)空和具體問(wèn)題的研究，不斷擴(kuò)大視野，進(jìn)行內(nèi)外交流，注重教學(xué)實(shí)踐。從研究方法上看，傳統(tǒng)教學(xué)是科學(xué)主義的定量研究，而現(xiàn)代教學(xué)是偏重人文主義的定性研究。

體育課程標(biāo)準(zhǔn)中明確指出：體育與健康課程是一門(mén)以身體練習(xí)為主要手段，以增進(jìn)學(xué)生健康為主要目的的必修課程，是學(xué)校課程體系的重要組成部分，是實(shí)施素質(zhì)教育的培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展人才不可缺少的重要途徑，是突出健康目標(biāo)的一門(mén)課程。健康是一個(gè)大系統(tǒng)，必須從完整人的角度來(lái)定義健康，世界衛(wèi)生組織指出應(yīng)從三個(gè)方面來(lái)定義健康：身體方面；心理方面；社會(huì)方面。社會(huì)學(xué)家塔爾科特、帕森斯給給健康作了如下定義：健康可以解釋為社會(huì)化的個(gè)人完成角色和任務(wù)的能力處于最適當(dāng)?shù)臓顟B(tài)。此定義雖有片面性，但它改變了“無(wú)疾病即健康”的傳統(tǒng)觀念，在體育教學(xué)中，運(yùn)動(dòng)僅僅只是諸多因素中的一個(gè)，而增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)的任務(wù)，不是體育教學(xué)甚至整個(gè)學(xué)校體育所能撐起的重?fù)?dān)，人們并不把學(xué)生體質(zhì)的改善歸于體育教學(xué)，但體育教學(xué)系統(tǒng)卻一定要以增強(qiáng)體質(zhì)為已任。只要轉(zhuǎn)變觀念，樹(shù)立健康第一的指導(dǎo)思想，切實(shí)改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，勇于探究現(xiàn)代體育教學(xué)模式，“學(xué)生健康狀況堪憂”的現(xiàn)狀一定會(huì)改變。

第8篇：體育科學(xué)的定義范文

摘要：運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法等研究方法，對(duì)以下幾個(gè)問(wèn)題進(jìn)行思考：1、體操的概念；2、體操基礎(chǔ)最重要的內(nèi)容；3、當(dāng)前我國(guó)體操教學(xué)與訓(xùn)練面臨的挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該如何面對(duì)。旨在更好地理解與把握體操基礎(chǔ)教學(xué)與練習(xí)的基本問(wèn)題，為相關(guān)的體育工作者能夠更好地進(jìn)行體操教學(xué)提供一定的參考。

關(guān)鍵詞：體操；基礎(chǔ)教學(xué)；練習(xí)；思考

中圖分類號(hào)：G807.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1006-1487.2014.01.005

前言

體操在中小學(xué)教學(xué)中扮演著重要的角色，對(duì)學(xué)生形態(tài)美、心靈美的塑造等具有不可忽視作用。如何發(fā)揮體操項(xiàng)目在體育教學(xué)中的作用，使其更好地為學(xué)生的健康成長(zhǎng)服務(wù)，乃至為其終身健康而服務(wù)，值得我們中小學(xué)體育教師的思考。本文正是在查閱相關(guān)資料的基礎(chǔ)上，對(duì)有關(guān)體操方面的幾個(gè)問(wèn)題進(jìn)行思考，以使業(yè)內(nèi)人士對(duì)其有進(jìn)一步的理解，不斷提高體操教學(xué)的質(zhì)量；并在此基礎(chǔ)上談一點(diǎn)兒自己的看法，希望能夠?yàn)橄嚓P(guān)人士提供一些有益的參考。

1 體操的概念

關(guān)于體操的概念，眾多的教材[1,2,3,4]中均有這樣的描述：“在公元前5世紀(jì)，希臘人把鍛煉身體的一切活動(dòng)，諸如跑、跳、投擲、攀登、摔跤、舞蹈、騎馬、軍事游戲等等統(tǒng)稱為體操”，這種概念被沿用了很久?？梢?jiàn)，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，體操就是體育的代名詞。那時(shí)的體操亦可視為現(xiàn)在的體育。朱光輝在《體操》一書(shū)中指出：所謂體操，即是通過(guò)徒手、持輕器械和在器械上完成不同類型與難度的單個(gè)動(dòng)作或成套動(dòng)作，并具有一定藝術(shù)要求的體育項(xiàng)目[2]。但仔細(xì)琢磨一下不難發(fā)現(xiàn)，此種定義也有漏洞。如田徑運(yùn)動(dòng)中的撐桿跳高項(xiàng)目亦滿足上述所指。事實(shí)上，撐桿跳高項(xiàng)目最初是屬于體操項(xiàng)目的。但現(xiàn)在不是，所以如此定義體操的概念存在不足。體操，從字面上可以理解為身體的操練。新華漢語(yǔ)詞典對(duì)“體操”一詞的解釋為：體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。進(jìn)行各種動(dòng)作操練或表演，有徒手體操、器械體操兩大類[5]。這種解釋過(guò)于籠統(tǒng)，顯然不具有專業(yè)性，然而卻也可以讓我們對(duì)體操有個(gè)大致的了解和認(rèn)識(shí)。

根據(jù)楊文軒教授在《體育原理》[6]一書(shū)中對(duì)定義的步驟與規(guī)則的描述，結(jié)合朱光輝在《體操》一書(shū)中對(duì)體操的定義，將體操定義為：體操是通過(guò)徒手、持輕器械和在器械上完成不同類型與難度的單個(gè)動(dòng)作或成套動(dòng)作，結(jié)束動(dòng)作在地面上完成的，以評(píng)分來(lái)計(jì)算成績(jī)的，并具有一定藝術(shù)要求的體育項(xiàng)目。這樣一來(lái)，其內(nèi)涵就更為明確了。結(jié)束動(dòng)作在地面上完成的，就排除了跳水項(xiàng)目的干擾；以評(píng)分計(jì)算成績(jī)就消除了撐桿跳高的疑慮。

2 體操基礎(chǔ)最重要的內(nèi)容

朱光輝在《體操》一書(shū)中提到，基本體操是指為增強(qiáng)體質(zhì)，提高人體基本活動(dòng)能力，促進(jìn)身體全面發(fā)展而進(jìn)行的最基礎(chǔ)、最根本的身體操練。在體操類的教材[1,2,3,4]和百度百科[7]中有基本體操的說(shuō)法，并且均有指出基本體操的主要內(nèi)容包括隊(duì)列隊(duì)形練習(xí)、徒手體操、輕器械體操、專門(mén)器械體操和健美體操等。下面結(jié)合教學(xué)中的實(shí)際情況，指出基本體操內(nèi)容中最重要的內(nèi)容。

在基本體操的主要內(nèi)容中，隊(duì)列隊(duì)形練習(xí)是最重要的內(nèi)容，這其中最重要的內(nèi)容又是隊(duì)列練習(xí)。隊(duì)列練習(xí)主要有原地隊(duì)列動(dòng)作和行進(jìn)間隊(duì)列動(dòng)作；徒手體操根據(jù)練習(xí)形式可分為單人動(dòng)作、雙人動(dòng)作和集體動(dòng)作。其中在教學(xué)中最為常用的是單人動(dòng)作，如一些上肢/下肢/頭部/軀干/全身動(dòng)作等；在輕器械體操中，通常采用的練習(xí)是跳繩練習(xí)、體操棍練習(xí)、實(shí)心球練習(xí)和啞鈴練習(xí)。學(xué)生練習(xí)較多的則是跳繩練習(xí)，而實(shí)心球練習(xí)和啞鈴練習(xí)并不多見(jiàn)；專門(mén)器械體操主要包括肋木練習(xí)、爬繩（桿）練習(xí)和體操凳等。教學(xué)當(dāng)中接觸較多的為肋木練習(xí)，學(xué)生主要利用肋木進(jìn)行壓肩、壓腿、懸垂和攀登等；近年來(lái)，健美體操在大中小學(xué)中開(kāi)展勢(shì)頭較好，因其節(jié)奏感強(qiáng)、激感、振奮精神、塑造體形、陶冶情操等特點(diǎn)，深受學(xué)生的喜愛(ài)。

綜上所述，基本體操中最為常見(jiàn)的內(nèi)容是隊(duì)列隊(duì)形練習(xí)、徒手體操的單人動(dòng)作、跳繩練習(xí)和肋木練習(xí)。以上練習(xí)是基本教學(xué)內(nèi)容和運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的輔助手段，也是全民健身的重要內(nèi)容和手段，當(dāng)然也是體操基礎(chǔ)最重要的內(nèi)容。

3 當(dāng)前我國(guó)體操教學(xué)與練習(xí)面臨的挑戰(zhàn)及如何面對(duì)

當(dāng)前我國(guó)體操教學(xué)與練習(xí)面臨的挑戰(zhàn)主要有：1、學(xué)校對(duì)體操教學(xué)不夠重視。任何一個(gè)體育項(xiàng)目開(kāi)展的好壞，領(lǐng)導(dǎo)的重視尤為關(guān)鍵。重視了說(shuō)明認(rèn)識(shí)到項(xiàng)目的好處所在，覺(jué)得有意義，有價(jià)值，值得開(kāi)展。這對(duì)體操教學(xué)在各校的開(kāi)展具有一定的影響；2、教學(xué)內(nèi)容選擇的問(wèn)題。在選擇體操教學(xué)內(nèi)容時(shí)有必要進(jìn)行全面考慮，如：要注重學(xué)生興趣的培養(yǎng)，教學(xué)與練習(xí)中的安全問(wèn)題，淡化體操的競(jìng)技性、注重其健身性，減小動(dòng)作難度以克服學(xué)生的恐懼心理等；3、教學(xué)方法與手段的應(yīng)用。根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，靈活運(yùn)用教學(xué)方法與手段，并要時(shí)時(shí)創(chuàng)新，以滿足體操教學(xué)的需要，努力提高教學(xué)質(zhì)量；4、提高教師素質(zhì)，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念。傳統(tǒng)的體操教學(xué)已不能跟上時(shí)展的步伐，因而要求體操教師樹(shù)立終身學(xué)習(xí)意識(shí)，不斷提升自身素養(yǎng)。教師應(yīng)明確以學(xué)生為本，健康第一的指導(dǎo)思想；5、體操教學(xué)場(chǎng)地器材的配備。巧婦難為無(wú)米之炊。再好的體操老師，沒(méi)有良好的場(chǎng)地器材等基本條件，體操教學(xué)也為空談。事實(shí)上，除了購(gòu)買(mǎi)必要的器材外，體育教師也可自行制作一些簡(jiǎn)易的器材；6、體操課時(shí)安排不足。近年來(lái)，由于新興體育項(xiàng)目的引進(jìn)，眾多體育項(xiàng)目的課時(shí)安排使得體操課時(shí)一再減少。沒(méi)有足夠的課時(shí)安排，則難以使學(xué)生較好地學(xué)習(xí)和掌握一定的體操內(nèi)容。

針對(duì)上述體操教學(xué)中面臨的問(wèn)題，應(yīng)根據(jù)學(xué)校體育教學(xué)的基本情況予以合理的工作調(diào)整：領(lǐng)導(dǎo)的重視必不可少，教學(xué)內(nèi)容、方法、手段等要綜合考慮，以利于提高教學(xué)質(zhì)量，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，提升教師自身素養(yǎng)，供給體操教學(xué)的相關(guān)場(chǎng)地器材，增加體操教學(xué)的課時(shí)。唯有這樣才能夠給體操老師提供更為廣闊的施展平臺(tái)，順利地進(jìn)行體操教學(xué)，不斷提高體操教學(xué)質(zhì)量；使學(xué)生受益，使全民受益，發(fā)揮體操運(yùn)動(dòng)在全民健身中的重要作用，進(jìn)而促進(jìn)我國(guó)體操運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[5]新華漢語(yǔ)詞典編委會(huì).新華漢語(yǔ)詞典[M].北京：商務(wù)印書(shū)館國(guó)際有限公司，2013（2）：962.

[6]楊文軒，陳琦.體育原理[M].北京：高等教育出版社，2004：:1-15.

[7]baike.baidu.com/link?url=ppVrDfbrUsV46O_Muc vAMdAxJoDsWY74UBa4ECkebJR8YbvR61tjpxDk3fInJYvu.

第9篇：體育科學(xué)的定義范文

【關(guān)鍵詞】小集團(tuán)教學(xué)；教學(xué)模式；研究現(xiàn)狀

在20世紀(jì)80年代，毛振明教授從日本引入體育“小集團(tuán)學(xué)習(xí)法”教學(xué)思想體系。1990年，毛振明、曲宗湖等又比較分析我國(guó)和日本學(xué)校體育中“集團(tuán)”問(wèn)題的現(xiàn)狀、特點(diǎn)，引導(dǎo)我國(guó)學(xué)者對(duì)體育教學(xué)中小集團(tuán)教學(xué)組織形式進(jìn)行研究。至此，“小集團(tuán)”開(kāi)始進(jìn)入中國(guó)體育學(xué)者的研究視線。并在不斷創(chuàng)新和深化下，取得了一定的理論與實(shí)踐成果。

一、“小集團(tuán)教學(xué)模式”的定義界定

創(chuàng)始人之一松田巖男先生在《體育科教育法》一文中對(duì)“小集團(tuán)的學(xué)習(xí)”做了如下解釋：“小集團(tuán)學(xué)習(xí)是把班分成若干小組（是使其有自己的目標(biāo)和方法全體學(xué)習(xí)者同時(shí)地、齊心協(xié)力地進(jìn)行學(xué)習(xí)的集團(tuán)）進(jìn)行學(xué)習(xí)的指導(dǎo)形態(tài)”。

毛振明等認(rèn)為，小集團(tuán)學(xué)習(xí)是從個(gè)人與個(gè)人、集團(tuán)與個(gè)人的關(guān)系方面計(jì)劃和組織教學(xué)，把班內(nèi)成員分成若干個(gè)小集團(tuán)（小組），小集團(tuán)成員根據(jù)教師有計(jì)劃的指導(dǎo)，自主互助進(jìn)行集體學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)形態(tài)。

唐仁潔、錢(qián)文軍等認(rèn)為，“小集團(tuán)學(xué)習(xí)”是把學(xué)習(xí)指導(dǎo)著眼于集團(tuán)與個(gè)人、個(gè)人與個(gè)人的關(guān)系上，根據(jù)教師有計(jì)劃的指導(dǎo)，學(xué)生分組、自定目標(biāo)、自我評(píng)價(jià)，利用組內(nèi)成員協(xié)作互助，使全體成員都參加到學(xué)習(xí)的教學(xué)形式。

徐金華認(rèn)為，小集團(tuán)教學(xué)模式是運(yùn)用體育教學(xué)中的集體因素，以學(xué)生間交流的社會(huì)性作用和集體形成、人際交流的規(guī)律性為基礎(chǔ)，教師有計(jì)劃地的指導(dǎo)學(xué)生，激發(fā)其學(xué)習(xí)主動(dòng)性，優(yōu)化學(xué)習(xí)氛圍，起到培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)性的功效。

楊柳潔等認(rèn)為，小集團(tuán)教學(xué)法是把一個(gè)班級(jí)分成若干小組（異質(zhì)分組，即學(xué)習(xí)能力和成績(jī)?yōu)橐罁?jù)），根據(jù)不同特點(diǎn)和存在問(wèn)題，教師開(kāi)展因材施教。

就上訴觀點(diǎn)進(jìn)行歸納總結(jié)，得出以下結(jié)論：學(xué)者就“小集團(tuán)教學(xué)模式”的定義，盡管略有不同，但有異曲同工之處：注重集團(tuán)與個(gè)體、個(gè)體與個(gè)體的交流，加強(qiáng)學(xué)生協(xié)作性共同學(xué)習(xí)；突出老師的引導(dǎo)性、指導(dǎo)性、調(diào)控性；注意在教學(xué)過(guò)程中分組的科學(xué)性（異質(zhì)分組）；是以提高教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生社會(huì)適應(yīng)性為宗旨的教學(xué)形式。

二、小集團(tuán)教學(xué)與小群體教學(xué)的關(guān)系

（一）小群體教學(xué)模式”由“小集團(tuán)教學(xué)模式”演變而來(lái)。在“小集團(tuán)學(xué)習(xí)”思想基礎(chǔ)上，我國(guó)學(xué)者界定了小群體教學(xué)模式。定義：教師指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合成一些人數(shù)一定的小群體，發(fā)揮其自主性，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，協(xié)同合作地進(jìn)行學(xué)習(xí)的形式。小集團(tuán)教學(xué)模式包含小群體教學(xué)模式和合作教學(xué)模式。

在時(shí)間上，小集團(tuán)教學(xué)先于小群體提出，并且學(xué)者以其基礎(chǔ)發(fā)展出了“小群體教學(xué)模式”。在定義內(nèi)容上，小群體教學(xué)模式的教學(xué)理念、教學(xué)目的、教學(xué)方法、教學(xué)程序等均因襲“小集團(tuán)教學(xué)模式”，其本質(zhì)未變。

（二）“小群體”和“小集團(tuán)”的詞意辨析。小群體是指依據(jù)一定特性而集合在一起的，能夠功能良好地為著一種共同的目的不斷地互動(dòng)的，且由較少人員組成的人群。其具體以下特征：人數(shù)不多；在團(tuán)體成員之間，個(gè)人間直接接觸交往；團(tuán)體成員結(jié)合，共同活動(dòng)；團(tuán)體成員之間產(chǎn)生感情聯(lián)系；群體集體受到一定的規(guī)范的約束。

小集團(tuán)具有下列特征：有一定的需要達(dá)到的功能或目標(biāo)；擁有一定小范圍的成員，且成員都明確地意識(shí)到其屬于這個(gè)集團(tuán)；集團(tuán)成員的地位和角色有明確的分工，并達(dá)到制度化；集團(tuán)具有明確的規(guī)范與規(guī)則，需集團(tuán)成員共同遵守。

在小群體中，人們之間由于有某種共同的興趣愛(ài)好，或有直接的接觸，從而建立起感情上和心理上的聯(lián)系，其心理因素相對(duì)來(lái)說(shuō)大于社會(huì)因素。而在小集團(tuán)中心理因素與社會(huì)因素共同主導(dǎo)，因此，有一定的持久性，集團(tuán)比群體的組織化和職能化程度更高。從二者的原意來(lái)看，小集團(tuán)與小群體相比，其目標(biāo)明確，更具穩(wěn)定性、組織性和功能性。在體育教學(xué)過(guò)程中形成的小組應(yīng)目標(biāo)明確，且具有一定的定性、組織性和功能性，因此，運(yùn)用“小集團(tuán)”一詞更為穩(wěn)妥。

三、小集團(tuán)教學(xué)模式的體育教學(xué)過(guò)程

翁鳳瑜等在健美操教學(xué)中的小集團(tuán)教學(xué)操作過(guò)程，如圖1：

云瓊菁對(duì)小集團(tuán)教學(xué)過(guò)程的概括，如圖2：

李艷杰在健美操教學(xué)中的小集團(tuán)教學(xué)操作過(guò)程，如圖3：

就上訴觀點(diǎn)進(jìn)行歸納，“小集團(tuán)教學(xué)”過(guò)程大致如圖4所示。

圖4

在整個(gè)過(guò)程中，還有一個(gè)重要環(huán)節(jié)需要注意，即小組長(zhǎng)的選定。這一環(huán)節(jié)決定著整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的能否順利開(kāi)展。

四、小集團(tuán)教學(xué)的課堂效果

小集團(tuán)教學(xué)思想自從日本引進(jìn)以來(lái)到現(xiàn)在，我國(guó)學(xué)者已經(jīng)在籃球、健美操、乒乓球、輪滑、武術(shù)、高山滑雪項(xiàng)目、田徑、網(wǎng)球等進(jìn)行了一定的教學(xué)實(shí)驗(yàn)研究，該模式取得了良好的教學(xué)實(shí)效。

李剛、張樹(shù)安等認(rèn)為，通過(guò)在籃球教學(xué)中運(yùn)用小集團(tuán)教學(xué)模式可以調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性；促進(jìn)了學(xué)生間的人際交往活動(dòng)，培養(yǎng)了學(xué)生的集體合作觀念；激發(fā)了創(chuàng)造性，課上發(fā)揮主觀能動(dòng)性，積極思維和提問(wèn)，相幫互助、互相啟發(fā)；學(xué)生學(xué)習(xí)興趣提高，練習(xí)密度增加，使學(xué)生身心各方面顯著改善；有助于學(xué)生籃球運(yùn)動(dòng)技術(shù)課學(xué)習(xí)。

胡學(xué)榮、蔡春霞、朱襄宜等認(rèn)為，在健美操教學(xué)中對(duì)小集團(tuán)教學(xué)模式進(jìn)行了實(shí)踐研究，認(rèn)為該模式可以改變學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度，提高學(xué)習(xí)主動(dòng)性，在實(shí)踐中知識(shí)創(chuàng)造性的運(yùn)用以及組織表演、觀摩學(xué)習(xí)和總結(jié)等合作過(guò)程中，學(xué)生的身體素質(zhì)、協(xié)調(diào)性等得到發(fā)展，自學(xué)能力、創(chuàng)編能力、鍛煉能力、耐挫能力等得到提高。

陳煥偉等認(rèn)為，在跳遠(yuǎn)項(xiàng)目運(yùn)用“小集團(tuán)教學(xué)模式”有利于技術(shù)提高；有利于建立有愛(ài)融洽的生生關(guān)系和發(fā)展學(xué)生自學(xué)能力。

在體育運(yùn)動(dòng)技能課程中，小集團(tuán)教學(xué)的課堂效果突出，能很好調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性積極性，優(yōu)化學(xué)習(xí)態(tài)度，逐漸使其積久養(yǎng)成終生體育鍛煉生活方式。學(xué)生綜合能力得到發(fā)展，自我效能感提高，集體主義精神增強(qiáng)。

五、結(jié)語(yǔ)

小集團(tuán)教學(xué)模式注重集團(tuán)與個(gè)體、個(gè)體與個(gè)體的交流與協(xié)作性學(xué)習(xí)；突出老師的引導(dǎo)性、指導(dǎo)性、調(diào)控性。在教學(xué)過(guò)程中，要注意分組的科學(xué)性（異質(zhì)分組）；要充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)、啟發(fā)、反饋、調(diào)控作用，這樣才能取得良好的教學(xué)效果。

通過(guò)有待進(jìn)一步研究的相關(guān)問(wèn)題：（1）關(guān)于各個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的分組問(wèn)題；（2）小集團(tuán)教學(xué)模式的作用機(jī)制；（3）小集團(tuán)教學(xué)模式下的學(xué)生成績(jī)?cè)u(píng)定問(wèn)題。

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