文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)理論精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)理論主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)理論范文

高等教育質(zhì)量觀，也是就對高等教育質(zhì)量的認(rèn)識和觀點，具體來說就是高等教育的目的是什么？高等教育應(yīng)該秉承什么樣的價值？什么樣的高等教育才是應(yīng)該得到肯定的？對這些問題的不同回答，呈現(xiàn)出了不同的高等教育質(zhì)量觀。如社會本位論、個人本位論和知識本位論等。在當(dāng)前知識經(jīng)濟(jì)和高等教育普及化、大眾化的狀況下，特別是針對“文化產(chǎn)業(yè)”這一應(yīng)用性較強、學(xué)科融合度高的交叉學(xué)科和新興學(xué)科。相比較而言，“過程主導(dǎo)”這一高等教育質(zhì)量觀，比較適合文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。過程主導(dǎo)有兩層含義：其一，教育質(zhì)量應(yīng)體現(xiàn)在教育過程本身。換言之，教育質(zhì)量在教育活動過程之中，考察教育質(zhì)量，需要注重教育活動過程本身的品質(zhì)，而不能只看結(jié)果。其二，教育過程的品質(zhì)決定教育質(zhì)量。因此，對教育過程的注重和把控對于高等教育質(zhì)量起著決定性的作用，具體到文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)的“教育過程”中，如何設(shè)計系統(tǒng)和有效的“教育過程”？設(shè)計什么樣的內(nèi)容？采取什么樣的手段？實現(xiàn)什么樣的文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)？有效解決這些問題是提高教育質(zhì)量的關(guān)鍵，需要專門的研究和探討。

二、制定文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新人才“教育過程”的依據(jù)

1.生源素質(zhì)。

制定研制科學(xué)的“教育過程”，“因材施教”是基礎(chǔ)。通過對中國傳媒大學(xué)文化發(fā)展研究院2010～2013級四個年級的碩士研究生的比較分析，概括出文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)碩士研究生生源的三個特點：第一，本科學(xué)科專業(yè)背景多種多樣。研究生入學(xué)考試中，報考和考試階段對本科專業(yè)沒有具體的要求，學(xué)生往往依據(jù)自身的專業(yè)特長、興趣愛好、考試難度以及就業(yè)情況等多方面原因進(jìn)行專業(yè)和方向的選擇，研究生考試也成為學(xué)生第二次選擇專業(yè)的契機。文化產(chǎn)業(yè)研究生的本科學(xué)科背景多種多樣，這對于后期學(xué)習(xí)來說，有優(yōu)勢也有劣勢。優(yōu)勢在于文化產(chǎn)業(yè)本身交叉性較強，在實踐發(fā)展中與其他產(chǎn)業(yè)的融合性也較強，其他學(xué)科背景的學(xué)生在文化產(chǎn)業(yè)的多方面應(yīng)用上有一定的優(yōu)勢，但對文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)知識的理解和學(xué)習(xí)與文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)的專業(yè)學(xué)術(shù)有一定的差距。第二，學(xué)習(xí)能力較強，但基礎(chǔ)研究能力較弱。經(jīng)歷了研究生的全國統(tǒng)一考試，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力較本科階段有了一個飛躍。第三，綜合素質(zhì)可塑性較強。當(dāng)前的碩士研究生從本科直接考上研究生的比例較大，有工作經(jīng)驗的學(xué)生較少。整體來看社會經(jīng)驗不足，對當(dāng)前社會的認(rèn)知不夠成熟，但是可塑性較強，一般經(jīng)過半年的相關(guān)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，憑借較強的領(lǐng)悟力和學(xué)習(xí)力，綜合素質(zhì)往往能夠得到較大的提高。

2.培養(yǎng)目標(biāo)。

文化產(chǎn)業(yè)人才的培養(yǎng)目標(biāo)，是制定系統(tǒng)科學(xué)的“教育過程”的前提。2009年以來，隨著文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，政府、企業(yè)對文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)人才的要求日益提高。筆者認(rèn)為，文化產(chǎn)業(yè)的人才培養(yǎng)，應(yīng)著重培養(yǎng)綜合素質(zhì)高，實踐能力強的文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新人才，即“活躍于文化產(chǎn)業(yè)學(xué)術(shù)界、產(chǎn)業(yè)界和行政單位等領(lǐng)域的創(chuàng)新型高端專業(yè)職業(yè)人”。有以下幾個具體的要求：第一，文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)理論扎實，掌握文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律，并擅于了解國內(nèi)外文化產(chǎn)業(yè)前沿理論及行業(yè)最新動態(tài)；第二，實踐能力較強，具有一定的文化市場觀察能力、開拓能力和預(yù)測能力，具備敏感的文化產(chǎn)業(yè)政策領(lǐng)悟力，并具備有效的溝通協(xié)調(diào)能力；第三，在至少一個文化產(chǎn)業(yè)門類上有專業(yè)特長。

3.文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新人才“教育過程”的制定原則。

①以“系統(tǒng)知識建構(gòu)”為核心，文化產(chǎn)業(yè)的系統(tǒng)知識應(yīng)包括：文化、經(jīng)濟(jì)、管理領(lǐng)域的基礎(chǔ)理論；社會學(xué)、人文學(xué)研究方法；統(tǒng)計學(xué)基本技能；基于最新科技發(fā)展的相關(guān)研究方法；文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)行業(yè)門類的基礎(chǔ)知識；文學(xué)、藝術(shù)等素養(yǎng)類知識等。②注重跨學(xué)科和應(yīng)用型人才培養(yǎng)，文化產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展實踐緊密相關(guān)，同時文化產(chǎn)業(yè)還具備較強的產(chǎn)業(yè)融合能力，因此，跨學(xué)科和應(yīng)用性強成為文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)的兩大特點。③倡導(dǎo)行動學(xué)習(xí)“，行動學(xué)習(xí)”，包括通過科研行動提高基礎(chǔ)知識的運用能力和研究能力，也包括通過專業(yè)實踐，提高文化產(chǎn)業(yè)的實踐操作能力。

三、文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新人才培養(yǎng)的“教育過程”設(shè)計

在文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新人才培養(yǎng)目標(biāo)的統(tǒng)領(lǐng)下，依據(jù)“教育過程”設(shè)計的原則，應(yīng)從以下三個方面入手進(jìn)行具體的“教育過程”設(shè)計：

1.板塊化教學(xué)。

第一，課堂的課程教學(xué)板塊。包括文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)理論類課程，如《文化產(chǎn)業(yè)導(dǎo)論》、《公共經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《文化發(fā)展戰(zhàn)略與文化政策》、《文化市場營銷》、《文化產(chǎn)業(yè)管理》等；方法類課程，如《文化產(chǎn)業(yè)研究方法》，《文化市場調(diào)查與分析》等；行業(yè)類課程，包括《廣播影視產(chǎn)業(yè)研究》、《演藝產(chǎn)業(yè)研究》、《藝術(shù)產(chǎn)業(yè)研究》等；專題類課程，如《文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)研究》、《國際文化產(chǎn)業(yè)研究》等。課程教學(xué)板塊主要講授文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)理論、研究方法、行業(yè)基礎(chǔ)知識以及前沿專題研究等。第二，前沿學(xué)術(shù)活動板塊。為了彌補不同學(xué)生來源知識體系的不同，同時將文化產(chǎn)業(yè)最新最前沿的專題研究成果向?qū)W生進(jìn)行介紹和討論，也為了給學(xué)生創(chuàng)造更多的機會與國內(nèi)外文化產(chǎn)業(yè)的專家、學(xué)者以及企業(yè)家進(jìn)行交流，拓寬眼界、拓展人脈，定期的學(xué)術(shù)活動是必要環(huán)節(jié)，并應(yīng)納入學(xué)分管理體系。第三，實踐訓(xùn)練板塊。實踐訓(xùn)練是文化創(chuàng)新人才培養(yǎng)過程的重要環(huán)節(jié)，并應(yīng)無形地貫穿于整個碩士研究生的培養(yǎng)學(xué)程。方式方法多種多樣，較為有效的舉措有：第一，導(dǎo)師工作室制度。以導(dǎo)師為核心建立工作室，將導(dǎo)師指導(dǎo)與科研、課題研究、項目運作密切結(jié)合，將日常學(xué)習(xí)與工作室工作有機統(tǒng)一。第二，行業(yè)導(dǎo)師制度。聘請有豐富實踐經(jīng)驗且在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域有一定行業(yè)影響的業(yè)界專家擔(dān)任行業(yè)導(dǎo)師，與專業(yè)導(dǎo)師合作，對學(xué)生的實踐、實習(xí)、就業(yè)進(jìn)行指導(dǎo)和幫助。第三，研究與實踐基地建設(shè)。與產(chǎn)業(yè)界進(jìn)行緊密合作，選擇有一定實力的企事業(yè)單位共建文化產(chǎn)業(yè)研究與實踐基地，通過聯(lián)合培養(yǎng)、項目合作、工作室合作、學(xué)生實習(xí)等方式，對學(xué)生進(jìn)行專業(yè)實踐的訓(xùn)練。

2.階段化考核。

打破學(xué)期的界限和學(xué)時的固定要求，依據(jù)培養(yǎng)周期劃分階段對學(xué)生的課程學(xué)習(xí)、導(dǎo)師指導(dǎo)、學(xué)術(shù)活動、實踐訓(xùn)練等環(huán)節(jié)設(shè)置指標(biāo)和明確的考核體系。對任課教師、導(dǎo)師指導(dǎo)、學(xué)生學(xué)習(xí)、教學(xué)管理設(shè)立各自的階段考核標(biāo)準(zhǔn)，將“教育過程”的質(zhì)量進(jìn)行全面、系統(tǒng)、科學(xué)的監(jiān)控和分析，同時納入“責(zé)任到人”的考核體系。

3.組建多樣的學(xué)術(shù)共同體。

為了滿足學(xué)生不同的興趣愛好，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)和實踐內(nèi)容，培養(yǎng)單位還應(yīng)將教學(xué)組織和科研組織打通并進(jìn)行重新組合，通過大型課題、大型學(xué)術(shù)或行業(yè)實踐活動，組建多種多樣的“學(xué)術(shù)共同體”。任課老師或?qū)熆赏ㄟ^調(diào)研課題、研究性課題或?qū)嵺`項目的策劃，將對某個問題感興趣的同學(xué)進(jìn)行組合，組建各種學(xué)術(shù)共同體進(jìn)行專題的學(xué)術(shù)實踐活動。

四、文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新人才培養(yǎng)的政策體系優(yōu)化與創(chuàng)新舉措探索

文化創(chuàng)新人才的培養(yǎng)是一項系統(tǒng)工程，隨著文化產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，對人才培養(yǎng)的要求也在與時俱進(jìn)地變化，這就需要對“教育過程”進(jìn)行創(chuàng)新，以提高教育質(zhì)量。同時，也需要相關(guān)政策的支持和創(chuàng)新，突破常規(guī)，將“教育過程”設(shè)計得更加科學(xué)、高效。

1.建立暢通的師資資源流通機制。

文化產(chǎn)業(yè)的一大特點是“跨學(xué)科”，這就需要在校內(nèi)和校外高校之間進(jìn)行任課教師、講座專家或?qū)煹慕徊嫫刚?。在教學(xué)實踐中，聘請的程序、酬金的標(biāo)準(zhǔn)和發(fā)放條件往往過于刻板，造成因為制度的原因使一些教學(xué)活動無法開展，對整體教育質(zhì)量帶來損害。因此，建立合理、暢通的師資資源流通機制是緊迫而必要的。

2.放寬行業(yè)導(dǎo)師的聘任條件，提高行業(yè)導(dǎo)師待遇。

行業(yè)導(dǎo)師的聘任，是文化產(chǎn)業(yè)教育過程中的重要環(huán)節(jié)，關(guān)乎學(xué)生實踐訓(xùn)練的整體水平。但是在現(xiàn)實教學(xué)中，對兼職導(dǎo)師學(xué)歷、職稱或成果的要求過于注重學(xué)歷、職稱等非實踐成果因素，使得一些在文化產(chǎn)業(yè)實踐中有豐富經(jīng)驗的業(yè)界精英因為條件不具備而無法被聘任。同時，行業(yè)導(dǎo)師的待遇問題也一直缺乏更為靈活的政策支持，是難以解決的問題，這需要更加寬松的政策和經(jīng)費保障。

3.探索碩博連讀的高端復(fù)合人才培養(yǎng)機制。

第2篇：文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)理論范文

關(guān)鍵詞 十六大以來；文化產(chǎn)業(yè)；學(xué)術(shù)研究；探索與發(fā)展

中圖分類號 G124

文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A

文章編號 1004-4434（2013）01-0185-06

2002年，黨的十六大對我國文化政策進(jìn)行了歷史性的調(diào)整，作出了“積極發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)”的偉大戰(zhàn)略決策，明確了文化產(chǎn)業(yè)在中國特色社會主義文化建設(shè)中的主體地位。從此，我國文化產(chǎn)業(yè)步入了快速發(fā)展的實踐征程，相應(yīng)的，國內(nèi)也掀起了學(xué)習(xí)、研究文化產(chǎn)業(yè)理論的。十年來，從文化產(chǎn)業(yè)概念和分類到文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展支撐要素。從文化體制改革到文化產(chǎn)業(yè)政策，從文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略到文化產(chǎn)業(yè)競爭力，從文化產(chǎn)業(yè)國際比較研究到文化產(chǎn)業(yè)案例解析，從文化產(chǎn)業(yè)學(xué)科建設(shè)到文化產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)，學(xué)者們進(jìn)行了積極的探索研究，并取得了豐碩的理論研究成果，為指導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)快速健康發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。

一、文化產(chǎn)業(yè)概念和分類研究

（一）文化產(chǎn)業(yè)概念研究

概念反映事物的本質(zhì)屬性，概念的界定和選擇是否得當(dāng)直接影響事物運動的結(jié)果?？茖W(xué)界定文化產(chǎn)業(yè)概念內(nèi)涵和外延是進(jìn)行文化產(chǎn)業(yè)理論研究和實踐發(fā)展的基礎(chǔ)。十六大以來，國內(nèi)學(xué)者結(jié)合國際上文化產(chǎn)業(yè)的通用定義。并根據(jù)我國特殊的政治和經(jīng)濟(jì)國情對文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行定義，既包含了文化產(chǎn)業(yè)的普遍屬性，又兼顧了我國文化產(chǎn)業(yè)的特殊性。目前代表性的觀點有兩種：一種側(cè)重于從“理論-意識形態(tài)”的角度界定文化產(chǎn)業(yè)。持此種觀點的學(xué)者認(rèn)為文化產(chǎn)業(yè)首先是文化。屬于文化學(xué)范疇，如胡惠林認(rèn)為文化產(chǎn)業(yè)是一個以精神產(chǎn)品的生產(chǎn)、交換和消費為主要特征的產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)。孫安民認(rèn)為“文化產(chǎn)業(yè)是指生產(chǎn)文化產(chǎn)品或提供文化服務(wù)以滿足社會精神文化需要的行業(yè)門類的總稱?！绷硪环N側(cè)重于從“操作-應(yīng)用”的角度界定文化產(chǎn)業(yè)，他們認(rèn)為文化產(chǎn)業(yè)首先是產(chǎn)業(yè)，屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇，如李江帆根據(jù)第三產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，將文化產(chǎn)業(yè)定義為：“國民經(jīng)濟(jì)中生產(chǎn)具有文化特性的服務(wù)產(chǎn)品和實物產(chǎn)品的單位的集合體”：江奔東也認(rèn)為文化產(chǎn)業(yè)是一個與文化相關(guān)的經(jīng)濟(jì)概念，屬于第三產(chǎn)業(yè)，“文化產(chǎn)業(yè)是指生產(chǎn)提供文化商品或服務(wù)的企業(yè)集合”。另外，還有眾多學(xué)者從不同角度對文化產(chǎn)業(yè)概念進(jìn)行界定。如，從文化產(chǎn)業(yè)的存在及其過程來認(rèn)識，文化產(chǎn)業(yè)是“以文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、流通、消費和文化娛樂服務(wù)與消費為主體對象的產(chǎn)業(yè)門類”；從文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動力和手段上加以界定，文化產(chǎn)業(yè)是“商業(yè)文化憑借現(xiàn)代科技手段大規(guī)模地復(fù)制、傳播的大眾文化娛樂體系”：從文化產(chǎn)業(yè)的運營方式上看，文化產(chǎn)業(yè)是指“通過產(chǎn)業(yè)化和商業(yè)化方式所進(jìn)行的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)的生產(chǎn)、再生產(chǎn)、供應(yīng)和傳播”。

隨著學(xué)者們文化產(chǎn)業(yè)概念研究的推廣和普及，文化的商業(yè)屬性逐漸獲得了社會的認(rèn)可和接受。人們開始認(rèn)識到文化不僅具有意識形態(tài)屬性，還具有重要的經(jīng)濟(jì)屬性。這不僅開啟了全社會的文化產(chǎn)業(yè)意識，而且為我國文化產(chǎn)業(yè)騰飛做了最重要的理論準(zhǔn)備。

（二）基于概念的文化產(chǎn)業(yè)分類研究

研究一種經(jīng)濟(jì)活動始終離不開對它進(jìn)行統(tǒng)計和分析。文化產(chǎn)業(yè)作為備受關(guān)注的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，對其類別的界定將直接影響到分析口徑的統(tǒng)一，研究范圍的劃定甚至最終的研究成果。

十年來，學(xué)界率先開展了對我國文化產(chǎn)業(yè)分類的研究，不斷探索更加科學(xué)合理的分類方法。從目前的研究成果看，主要有以下幾種分類方式。有的學(xué)者從縱向?qū)用鎸ξ覈幕a(chǎn)業(yè)進(jìn)行分類?；ńǜ鶕?jù)文化產(chǎn)業(yè)的價值鏈將其分為生產(chǎn)、銷售和服務(wù)三大類，具體包括文化制造業(yè)、文化銷售業(yè)和文化服務(wù)業(yè)。有的學(xué)者從橫向?qū)用鎸ξ覈幕a(chǎn)業(yè)進(jìn)行分類。2002年由社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版的《中國文化產(chǎn)業(yè)藍(lán)皮書》，根據(jù)文化在產(chǎn)品或服務(wù)中的屬性或關(guān)聯(lián)度把文化產(chǎn)業(yè)分成三類：一是主體或核心行業(yè)，二是前沿文化產(chǎn)業(yè)，三是拓展的文化產(chǎn)業(yè)。還有的學(xué)者采用行業(yè)性分類模式，根據(jù)我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，把文化產(chǎn)業(yè)劃分為13類。從學(xué)者們的分類研究可以看出，雖然采用不同的標(biāo)準(zhǔn)，文化產(chǎn)業(yè)門類存在一定的差異，但無論采用何種分類方式，學(xué)者們都堅持文化產(chǎn)業(yè)分類的核心標(biāo)準(zhǔn)是文化。而且在主要文化產(chǎn)業(yè)門類上持基本相同觀點。

為了健全統(tǒng)計口徑，規(guī)范文化市場，國家統(tǒng)計局2004年了《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類》，將文化和相關(guān)產(chǎn)業(yè)的活動分為文化產(chǎn)品制作和銷售活動、文化傳播服務(wù)、文化休閑娛樂服務(wù)、文化用品生產(chǎn)和銷售活動、文化設(shè)備生產(chǎn)和銷售活動、相關(guān)文化產(chǎn)品制作和銷售活動六個方面。這種劃分既充分考慮了中國的現(xiàn)實情況，也有意識地向國際標(biāo)準(zhǔn)靠攏，對于了解我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，幫助有關(guān)部門有針對性地制定文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策和措施，科學(xué)指導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)快速健康發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。

二、文化產(chǎn)業(yè)政策研究

十六大以來，我國出臺了一系列文化產(chǎn)業(yè)政策和法規(guī)，極大地推動了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。在這一過程中，學(xué)界對文化產(chǎn)業(yè)政策的研究為我國制定和實施文化產(chǎn)業(yè)政策提供了有力的理論支撐。這些研究既包括文化產(chǎn)業(yè)政策基礎(chǔ)理論研究，也包含文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策研究。

（一）文化產(chǎn)業(yè)政策基礎(chǔ)理論研究

首先，學(xué)者們對文化產(chǎn)業(yè)政策內(nèi)涵進(jìn)行了研究。目前代表性的觀點有：（1）文化政策說。認(rèn)為文化產(chǎn)業(yè)政策是文化政策的一部分。胡惠林認(rèn)為，文化產(chǎn)業(yè)政策是政府根據(jù)文化和國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求，以及一定時期內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀和變動趨勢，以市場機制為基礎(chǔ)，規(guī)劃、引導(dǎo)和干預(yù)文化產(chǎn)業(yè)形成和發(fā)展的文化主張體系。（2）經(jīng)濟(jì)政策說。認(rèn)為文化產(chǎn)業(yè)政策是經(jīng)濟(jì)政策的一部分。顧江認(rèn)為，文化產(chǎn)業(yè)政策是國家為指導(dǎo)和調(diào)節(jié)文化產(chǎn)業(yè)活動和經(jīng)濟(jì)利益所制定的規(guī)則和措施，是國家宏觀經(jīng)濟(jì)政策在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，是國家間接管理文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)其健康發(fā)展的重要手段。（3）政策系統(tǒng)說。認(rèn)為文化產(chǎn)業(yè)政策是一整套規(guī)范的政策系統(tǒng)。徐浩然、雷琛燁認(rèn)為，文化產(chǎn)業(yè)政策是國家在文化藝術(shù)、新聞出版、廣播影視等相關(guān)領(lǐng)域?qū)嵭械囊庾R形態(tài)和行政管理上的一整套規(guī)范，這種規(guī)范具有制度性和原則性，由此來指導(dǎo)和調(diào)節(jié)文化、藝術(shù)事業(yè)活動和經(jīng)濟(jì)利益。

從以上研究可以看出，雖然目前學(xué)者們對文化產(chǎn)業(yè)政策內(nèi)涵認(rèn)識不同，但都認(rèn)可文化產(chǎn)業(yè)政策在指導(dǎo)、調(diào)節(jié)和規(guī)范文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的重要作用，并強調(diào)制定和實施文化產(chǎn)業(yè)政策要以市場機制為基礎(chǔ)。

其次，學(xué)者們對文化產(chǎn)業(yè)政策制定原則進(jìn)行了探討。由于文化產(chǎn)業(yè)本身的特殊性。學(xué)者們一致認(rèn)為在制定文化產(chǎn)業(yè)政策時既要遵循產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一般規(guī)律，又要考慮到文化產(chǎn)業(yè)的特殊情況，既要堅持社會效益優(yōu)先，又要堅持區(qū)別對待，分類指導(dǎo)。如錢正武、楊吉華認(rèn)為，文化產(chǎn)業(yè)政策的制定既要遵循產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一般規(guī)律，又要考慮到文化產(chǎn)業(yè)自身的特殊情況；既要立足于本國經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展的客觀實際，又要符合世界文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢。周斌認(rèn)為文化產(chǎn)業(yè)政策制定要遵循以下原則：堅持貫徹發(fā)展先進(jìn)文化的要求：堅持以社會效益為主，社會效益與經(jīng)濟(jì)效益相結(jié)合；堅持一手抓繁榮，一手抓管理；處理好市場手段和行政手段的關(guān)系；遵循文化產(chǎn)業(yè)自身的發(fā)展規(guī)律；區(qū)別對待，分類指導(dǎo)原則；與WTO中文化產(chǎn)業(yè)的政策相協(xié)調(diào)；文化產(chǎn)業(yè)必須納入國家宏觀調(diào)控的范圍；實施發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的人才工程；引導(dǎo)高新技術(shù)進(jìn)入文化領(lǐng)域：健全和規(guī)范文化中介組織。歐陽堅認(rèn)為，在文化產(chǎn)業(yè)政策制定和實施的過程中，首先必須把握公共政策和產(chǎn)業(yè)政策的一般原則，包括信息完備原則、科學(xué)預(yù)測原則、便捷可行原則、動態(tài)可調(diào)原則、成本最小化原則、兼聽優(yōu)選原則和相互協(xié)調(diào)原則；又要針對文化產(chǎn)業(yè)的特殊性，遵循一些特殊原則：體現(xiàn)正確導(dǎo)向的原則，社會效益優(yōu)先的原則，民族優(yōu)秀文化保護(hù)的原則，維護(hù)國家文化安全的原則，擴(kuò)大本國文化影響力的原則。

（二）文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策研究

文化產(chǎn)業(yè)政策研究的最終目的是指導(dǎo)我國文化產(chǎn)業(yè)政策實踐，推動文化產(chǎn)業(yè)快速健康發(fā)展。一些學(xué)者認(rèn)為，促進(jìn)我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策體系主要為：第一，將文化產(chǎn)業(yè)納入國家發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃之中，并逐步使之成為國家發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分；第二，以分類指導(dǎo)為原則，盡快啟動文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力；第三，正確認(rèn)識文化的雙重屬性，出臺鼓勵非公有制文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的具體措施；第四，制定文化產(chǎn)業(yè)主體培育政策。制定鼓勵我國文化產(chǎn)業(yè)“走出去”的具體政策；第五，制定文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)政策；第六，實施文化產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)工程，將我國的勞動力比較優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的比較優(yōu)勢；第七，出臺鼓勵文化產(chǎn)業(yè)與工業(yè)化、信息化協(xié)調(diào)發(fā)展的政策；第九，文化市場培育和規(guī)范政策。

另外，還有一些學(xué)者就文化產(chǎn)業(yè)政策中存在的問題及解決對策進(jìn)行了探索研究。解學(xué)芳指出，我國文化產(chǎn)業(yè)政策在制定和實施過程中存在關(guān)聯(lián)性偏差，即歷時態(tài)文化產(chǎn)業(yè)政策存在非連續(xù)性，共時態(tài)文化產(chǎn)業(yè)政策出現(xiàn)離合現(xiàn)象，文化產(chǎn)業(yè)上位政策與下位政策不一致。因此，要矯正文化產(chǎn)業(yè)政策的非關(guān)聯(lián)性，就要在遵循整體性原則和文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)在規(guī)律性的前提下，確保歷時態(tài)文化產(chǎn)業(yè)政策的連續(xù)性和共時態(tài)文化產(chǎn)業(yè)政策的融合以及上位政策與下位政策的動態(tài)一致。楊吉華將我國文化產(chǎn)業(yè)政策問題概括為“缺、弱、變、散、亂、粗”。所謂“缺”就是政策的缺失；所謂“弱”，就是政策對產(chǎn)業(yè)的扶持力度不夠，政策措施偏軟；所謂“變”，就是政策多變，缺乏必要的穩(wěn)定性；所謂“散”，就是政策重點不突出，政策針對性不強；所謂“亂”，就是政策不統(tǒng)一，缺乏必要的協(xié)調(diào)性；所謂“粗”，就是政策過于粗線條，可操作性不強。要完善我國文化產(chǎn)業(yè)政策。就要全面把握文化產(chǎn)業(yè)的性質(zhì)、地位，正確理解產(chǎn)業(yè)政策的作用和特征，不斷深化對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，完善我國的文化產(chǎn)業(yè)決策體制，實現(xiàn)政策過程的科學(xué)化、民主化和法制化。

三、文化體制改革研究

十六大以來，從先行試點到全面鋪開，文化體制改革不斷解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，推動文化事業(yè)全面繁榮，探索走出一條中國特色社會主義文化發(fā)展新路，開創(chuàng)了文化建設(shè)新局面。十年間，國內(nèi)學(xué)者不斷梳理和總結(jié)改革的經(jīng)驗和模式，分析和指出改革的重點和難點，為改革進(jìn)程提供規(guī)避的借鑒和參照的路徑。

（一）文化體制改革難點研究

解決問題的前提是認(rèn)清問題。在計劃經(jīng)濟(jì)時期。我國高度集權(quán)的文化管理體制存在種種弊端，這些弊端不僅成為長期以來阻礙我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的桎梏，也成為文化體制改革的難點。從目前學(xué)界的研究成果來看，我國文化體制改革的難點主要集中在以下幾個方面：（1）思想認(rèn)識問題。歐陽堅認(rèn)為，目前，思想認(rèn)識問題仍然是制約改革進(jìn)一步深入的主要障礙。一些地區(qū)和單位對文化建設(shè)環(huán)境發(fā)生的深刻變化。特別是對社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制為文化發(fā)展提供的新動力新條件認(rèn)識不足，崇“事”恐“企”思想嚴(yán)重，缺乏市場意識和群眾觀念，把單位性質(zhì)視為評價其地位、水平的唯一標(biāo)準(zhǔn)，將轉(zhuǎn)企改制簡單片面地理解為甩包袱、推責(zé)任，因此，在推動經(jīng)營性文化事業(yè)單位轉(zhuǎn)企改制這一文化體制改革的關(guān)鍵環(huán)節(jié)上猶豫不決、裹足不前。（2）文化制度問題。唐坤從宏觀制度視閾進(jìn)行分析，指出我國文化體制改革的難題和困境，根本在于剛性制度的障礙。他認(rèn)為，我國文化制度的制定、實體、執(zhí)行、評估和反饋都存在問題。首先，我國各方面改革制度的制定過程大多采取條塊分割，以部門為單位，具有一定的單一性和封閉性，公眾和專家的參與程度都非常有限，造成公共性的缺位；其次，這種公共性的缺位，直接導(dǎo)致了制度實體本身公正和公平的缺位，使得制度實體的質(zhì)量難以提高，其科學(xué)性和普適性以及可操作性和可執(zhí)行性都難以得到保證；第三，在制度的執(zhí)行上，也會產(chǎn)生扭曲，導(dǎo)致制度的變形，常常是上有政策，下有對策；第四，制度的評估和反饋更是缺位。（3）改革環(huán)境的變化。霍步剛等認(rèn)為在深化和拓展階段，我國文化體制改革面臨著與改革初始階段不一樣的改革環(huán)境，即政府公共服務(wù)部門的本位利益成為深化改革的阻力，部門行業(yè)壁壘導(dǎo)致資源整合障礙，不同文化行業(yè)之間差異加速擴(kuò)大的趨勢導(dǎo)致復(fù)雜的改革局面，社會配套環(huán)境成長慢制約文化體制改革進(jìn)程。還有的學(xué)者從整個文化體制改革內(nèi)容分析，認(rèn)為目前文化體制改革主要面臨五大難點，即傳媒體制改革如何正確處理公共性與產(chǎn)業(yè)化的關(guān)系，國有經(jīng)營性文化事業(yè)單位如何轉(zhuǎn)企，文化宏觀管理體制改革如何破解“三大難題”，國有文化資產(chǎn)管理、監(jiān)督體制如何構(gòu)建，文化市場如何破解“條塊分割”的難題。

（二）文化體制改革思路和對策研究

柳斌杰提出文化體制改革要打造“航母”，淘汰“小舢板”。柳斌杰指出，“打造航空母艦就要堅決打破條塊分割、地區(qū)封鎖、城鄉(xiāng)分離的傳統(tǒng)體制，以市場為依托，以資本為紐帶，以優(yōu)勢企業(yè)為龍頭重新布局”。歐陽堅總結(jié)了2003年以來我國文化體制改革取得的成就和經(jīng)驗以后，提出了推動文化體制改革向縱深發(fā)展的思路一是遵循新的文化發(fā)展理念，二是著力創(chuàng)新公共文化服務(wù)運行機制，三是大力塑造新型文化市場競爭主體，四是積極推進(jìn)文化行政管理體制和方式陽新，五是完善文化體制改革的保障體系。胡惠林認(rèn)為，文化體制改革是一場有別于經(jīng)濟(jì)體制改革的全新的國家制度改革。面對艱巨復(fù)雜的文化體制改革，我們必須：尋求理論創(chuàng)新，為文化體制改革提供合法性依據(jù)和政策選擇的合理性基礎(chǔ)；轉(zhuǎn)變黨管意識形態(tài)的執(zhí)政方式，創(chuàng)造新的文明架構(gòu)；調(diào)整配置文化資源的傳統(tǒng)機制，改革文化生產(chǎn)關(guān)系，解放文化生產(chǎn)力；落實公民文化權(quán)利，提高黨的文化執(zhí)政能力。

在文化體制改革的具體領(lǐng)域，齊勇鋒根據(jù)目前我國文化市場微觀主體普遍存在的“二元結(jié)構(gòu)”問題，借鑒經(jīng)濟(jì)體制改革的經(jīng)驗，提出“以股份制為主要財產(chǎn)組織形式的混合經(jīng)濟(jì)應(yīng)該成為國有文化企業(yè)改革的方向”。高書生認(rèn)為，培育合格的文化市場主體，不能立足于搞活所有的經(jīng)營性文化單位，而應(yīng)當(dāng)著眼于盤活全局，即依照文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢和規(guī)劃，謀劃和確定文化市場主體的戰(zhàn)略布局，以此為依據(jù)，再選擇具備條件的經(jīng)營性文化單位加以指導(dǎo)和培育。陳庚在考察了國外藝術(shù)表演團(tuán)體在制度建設(shè)、組織建構(gòu)、人員管理、資金渠道、產(chǎn)業(yè)布局等方面的經(jīng)驗以后，針對我國藝術(shù)表演院團(tuán)改革與發(fā)展的現(xiàn)實困境，認(rèn)為“加強制度建設(shè)、完善配套制度、培育演出市場、進(jìn)行區(qū)域規(guī)劃和布局、加快院團(tuán)內(nèi)部體制機制建設(shè)，是順利完成當(dāng)前藝術(shù)表演團(tuán)體改革轉(zhuǎn)型的基本路徑”。

四、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究

十六大以來，以中國文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)對加入世貿(mào)組織面臨的機遇和挑戰(zhàn)的“戰(zhàn)略對策”研究為邏輯起點，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究一直是學(xué)界關(guān)注的焦點。從文化產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略要素的研究，到不同門類文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的研究，再到文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的專題研究，學(xué)者們積極建構(gòu)中國特色的文化產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略體系。

（一）文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略宏觀研究

文化產(chǎn)業(yè)是一種戰(zhàn)略資源，具有高度的戰(zhàn)略價值。文化產(chǎn)業(yè)兼具經(jīng)濟(jì)和文化的雙重屬性以及精神和物質(zhì)的雙重力量，使得它在世紀(jì)之交迅速成為現(xiàn)代國家重新安排國家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和建構(gòu)新的產(chǎn)業(yè)布局的重要選擇。在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略制定原則方面，胡惠林提出：“文化發(fā)展戰(zhàn)略確定應(yīng)以國家利益為最高利益，只有選擇了這樣的戰(zhàn)略前提，中國文化產(chǎn)業(yè)的安全才是有保障的?！倍艹斡顒t認(rèn)為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略核心是“人的綜合發(fā)展”，“文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展就是人的綜合發(fā)展，就是人和社會的協(xié)調(diào)發(fā)展，從這個角度出發(fā)來理解和設(shè)計文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展思路，可能更為清晰、更為直接”。張曉明在分析“入世”對中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的影響的基礎(chǔ)上提出，中國在制定文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略時應(yīng)以實現(xiàn)可持續(xù)的、跨越式的發(fā)展為基本指導(dǎo)方針，基本目標(biāo)是要形成“后發(fā)優(yōu)勢”，基本手段是要“反其道而行之”，并遵循這樣的原則，即以文化藝術(shù)的原創(chuàng)帶動新一輪信息技術(shù)革命。以文化產(chǎn)業(yè)帶動信息產(chǎn)業(yè)，以產(chǎn)業(yè)政策引導(dǎo)企業(yè)整合，以制度創(chuàng)新應(yīng)對制度競爭。

（二）文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略專題研究

國內(nèi)學(xué)者不僅從宏觀上對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略進(jìn)行研究，還從不同維度對其進(jìn)行融合研究，并在此基礎(chǔ)上形成和提出我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新的戰(zhàn)略主張，在為我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展實踐提供戰(zhàn)略對策的同時，也推進(jìn)了我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略理論的研究。

1 品牌帶動戰(zhàn)略

文化品牌，是文化產(chǎn)品精神價值與經(jīng)濟(jì)價值的雙重凝聚，體現(xiàn)著一個國家或地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的核心競爭力和文化軟實力。近年來，隨著我國文化產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，打造文化品牌，以品牌戰(zhàn)略帶動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和結(jié)構(gòu)升級被提上了議事日程。聶瑞平認(rèn)為，要對中國的現(xiàn)有文化資源尤其是民族文化資源進(jìn)行全面的盤點和梳理，對各個文化藝術(shù)門類的優(yōu)勢和劣勢進(jìn)行準(zhǔn)確的分析和把握，依此確定各自的主打品牌，并不斷壯大自身實力，以此作為突破口，來帶動中國文化產(chǎn)業(yè)的全面推進(jìn)。梁明洪認(rèn)為，中國文化產(chǎn)業(yè)要真正在世界舞臺上占有一席之地并把“中國形象”展現(xiàn)在世界人民面前，打造一批強勢的文化產(chǎn)業(yè)品牌是關(guān)鍵。他認(rèn)為要打造中國文化產(chǎn)業(yè)強勢品牌就應(yīng)該：一是進(jìn)行戰(zhàn)略品牌分析，二是建立強有力的文化產(chǎn)業(yè)品牌識別系統(tǒng)，三是進(jìn)行鮮明而正確的品牌定位，四是進(jìn)行文化產(chǎn)業(yè)品牌符號的延伸管理。

2 科技創(chuàng)新戰(zhàn)略

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)已融入文化生產(chǎn)和服務(wù)領(lǐng)域，引發(fā)了文化生產(chǎn)方式和消費方式的深刻變革，高新技術(shù)的應(yīng)用成為提高文化產(chǎn)業(yè)競爭力的重要途徑。十六大以來，隨著文化產(chǎn)業(yè)在我國發(fā)展的深入，科學(xué)技術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)系研究成為學(xué)界關(guān)注的焦點。李長春在《文化建設(shè)發(fā)展中的若干重大關(guān)系》一文中論述文化與科技的關(guān)系時，提出要“正確認(rèn)識文化與科技的關(guān)系，把運用高新技術(shù)作為推動文化建設(shè)、提高文化創(chuàng)新能力和傳播能力的新引擎”。并提出了利用科技推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的具體措施。吳忠澤認(rèn)為，我國現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，必須建立在科技創(chuàng)新的強大基礎(chǔ)之上，依靠科技創(chuàng)新支撐和引領(lǐng)現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展。為此，他建議我們應(yīng)該：加快建立以企業(yè)為主體、產(chǎn)學(xué)研有機結(jié)合的現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新體系；加快建立支撐現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的科技創(chuàng)新平臺；加快培養(yǎng)一批現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的人才隊伍。

3 文化產(chǎn)業(yè)集群戰(zhàn)略

產(chǎn)業(yè)集群作為當(dāng)前最具活力的一種產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，已經(jīng)成為許多地區(qū)新的經(jīng)濟(jì)增長點和發(fā)展極，成為一種全球現(xiàn)象。十年來，國內(nèi)學(xué)者通過借用集群理論的架構(gòu)或理念，探索文化產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展模式，有效地指導(dǎo)了文化產(chǎn)業(yè)集聚園區(qū)和專業(yè)基地建設(shè)，促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)規(guī)?；?、集約化效應(yīng)的形成，提高了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展效率。詹成大認(rèn)為，未來文化產(chǎn)業(yè)的競爭，必將是區(qū)域?qū)^(qū)域、集群對集群的競爭。在未來文化產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展模式中，如何依托一定的實體文化產(chǎn)業(yè)集群（園區(qū)），在實體基礎(chǔ)上打造無界域國際化的虛擬文化產(chǎn)業(yè)集群（園區(qū)），建設(shè)數(shù)字化的網(wǎng)上市場和交易平臺，構(gòu)建“虛擬文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)”或“文化創(chuàng)意信息數(shù)字交易港”。必定是未來文化產(chǎn)業(yè)集群（園區(qū)）發(fā)展的高級形式和嶄新模式。而陳少峰、朱嘉則概括了幾種具體的文化產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展模式，包括：龍頭企業(yè)帶動的發(fā)展模式；支柱產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)配套的發(fā)展模式；文化主題公園與文化產(chǎn)業(yè)集聚園互動的發(fā)展模式；交易平臺支撐產(chǎn)業(yè)集聚的發(fā)展模式；大型項目帶動的集聚發(fā)展模式。這一研究對于各地根據(jù)自身特點確定合理的文化產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展模式具有重要意義。劉寶昌認(rèn)為，文化產(chǎn)業(yè)集群的構(gòu)建，需要多種條件的積累。包括文化資源稟賦、文化人力資源、文化企業(yè)家的素質(zhì)和修養(yǎng)、文化產(chǎn)業(yè)的成長空間、內(nèi)容創(chuàng)新的文化環(huán)境、文化消費的水平層次等等。蓋宏偉則從微觀角度對文化產(chǎn)業(yè)集群治理進(jìn)行了研究。他認(rèn)為，目前文化產(chǎn)業(yè)集群治理過程存在“網(wǎng)絡(luò)治理機制不完善、行業(yè)協(xié)會協(xié)調(diào)溝通能力不足和行政分權(quán)機制不健全”等問題，嚴(yán)重影響文化產(chǎn)業(yè)集群治理績效水平的提高，并從政府層面、企業(yè)層面、行業(yè)協(xié)會層面、社會層面和科研機構(gòu)層面構(gòu)建了相應(yīng)的策略體系。

4 文化產(chǎn)業(yè)“走出去”戰(zhàn)略

我國文化產(chǎn)業(yè)“走出去”戰(zhàn)略，最早見于胡惠林2004年發(fā)表的《論中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“走出去”戰(zhàn)略》一文，文中認(rèn)為中國文化產(chǎn)業(yè)的“走出去”并不只是對當(dāng)前國際文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢的一個簡單分析的結(jié)果，而是由我國國家發(fā)展的整體利益、由全球經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展規(guī)律決定的。根據(jù)已有的研究文獻(xiàn)，學(xué)者們將文化產(chǎn)業(yè)的“走出去”戰(zhàn)略分為三個層面：一是文化內(nèi)容層面。當(dāng)今的全球化背景不僅為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造條件，而且也為我國民族藝術(shù)走向現(xiàn)代化，推動既有民族特色又具時代精神的文化產(chǎn)業(yè)“走出去”創(chuàng)造了重要契機。劉曉芳就如何推動我國民族藝術(shù)走出去提出了對策。而楊利英則把對外文化交流也看作是文化產(chǎn)業(yè)“走出去”戰(zhàn)略的重要組成部分。她認(rèn)為，我國只有不斷提高對外文化交流的能力和實力，吸收各國優(yōu)秀文明成果，才能更好地利用國內(nèi)國外兩種資源，兩個市場，才能增強中華文化的國際影響力。二是政策層面。在政策層面實施文化產(chǎn)業(yè)“走出去”戰(zhàn)略，主要是根據(jù)我國人世后對外開放的整體戰(zhàn)略需求。完善文化外貿(mào)制度。胡惠林認(rèn)為，實施“走出去”的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略。必須根據(jù)加入WTO后我國對外開放的整體戰(zhàn)略需求重建我國文化外貿(mào)的政策系統(tǒng)和法律體系，改革我國的文化外貿(mào)體制，建立新的國家文化外貿(mào)制度，大力鼓勵文化產(chǎn)品出口，充分利用WTO提供的全球文化市場的平臺，積極參與國際文化貿(mào)易競爭。充分借鑒我國外貿(mào)體制改革取得的成功經(jīng)驗和已經(jīng)實施的靈活、寬松、自由的外貿(mào)政策，放寬文化產(chǎn)品出口的審批權(quán)，簡化出口手續(xù)；制定國家長遠(yuǎn)的對外文化貿(mào)易戰(zhàn)略，尤其是在版權(quán)貿(mào)易和電影的進(jìn)出口方面，應(yīng)該進(jìn)一步放寬政策、放松管制和下放相應(yīng)的權(quán)限，鼓勵國有的、民營的、國家的、地方的文化力量，按照國際慣例，開拓國際間的文化和終結(jié)服務(wù)，實施文化外貿(mào)新機制。三是產(chǎn)業(yè)層面。采取投資、合作、參股等方式。在海外直接設(shè)立專營中國文化產(chǎn)品和文化服務(wù)的“中國音像城”、“中國書城”、“中國藝術(shù)城”等?？杉匈Y本的優(yōu)勢，樹立中國的品牌，擴(kuò)大市場的影響，吸引更多的客流。在設(shè)立中國文化產(chǎn)品出口基地方面，商務(wù)部可鼓勵國內(nèi)知名非文化企業(yè)投資參股，并給予一定的指導(dǎo)和幫助。

五、文化產(chǎn)業(yè)競爭力研究

文化產(chǎn)業(yè)不僅可以創(chuàng)造大量的文化產(chǎn)品和服務(wù)，形成日益擴(kuò)大的文化市場，還可以利用大量的文化智能資源，為制造業(yè)和服務(wù)業(yè)增加可觀的附加值，還能在國際上傳播自己的價值觀，爭取廣泛的國際認(rèn)同和合作。因此，在世紀(jì)之初，文化產(chǎn)業(yè)作為一種戰(zhàn)略力量開始受到我國政府的重視。在此背景下，文化產(chǎn)業(yè)競爭力作為一個嶄新的命題開始進(jìn)入我國學(xué)者的視野。

（一）文化產(chǎn)業(yè)競爭力基礎(chǔ)理論研究

首先，學(xué)者們從不同的層次和角度對文化產(chǎn)業(yè)競爭力內(nèi)涵進(jìn)行了界定。祁述裕等學(xué)者研究了文化產(chǎn)業(yè)國際競爭力。他認(rèn)為，從國家角度談文化產(chǎn)業(yè)國際競爭力，是指與其他國家相比，我國文化企業(yè)通過生產(chǎn)和銷售文化產(chǎn)品。提供各種文化服務(wù)，占有市場和獲取利潤的能力?；ńㄕJ(rèn)為文化產(chǎn)業(yè)競爭力屬于綜合競爭能力當(dāng)中的中觀競爭力層次，是指通過生產(chǎn)要素的高效配置和轉(zhuǎn)換，穩(wěn)定、持續(xù)地生產(chǎn)出比對手更多財富的能力。文化產(chǎn)業(yè)競爭力既有與一般產(chǎn)業(yè)相同的共性，也有它作用于社會倫理、國家凝聚力、文化普及程度、國際影響等的巨大作用而具有的特殊性，它包含四大能力：整體創(chuàng)新能力、市場拓展能力、成本控制能力和可持續(xù)發(fā)展能力。核心競爭力是競爭力中最重要的部分，是競爭優(yōu)勢的來源。培育文化產(chǎn)業(yè)核心競爭力是市場經(jīng)濟(jì)條件下中國文化產(chǎn)業(yè)的必然選擇。歐陽友權(quán)對文化產(chǎn)業(yè)核心競爭力進(jìn)行了定義：文化企業(yè)和文化組織在發(fā)展中所積累的應(yīng)對外界環(huán)境和文化市場的智能體系和綜合素質(zhì)，它從根本上促進(jìn)企業(yè)和組織因時而變，有效整合文化資源。不斷推出適合大眾需要的優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品和文化服務(wù)，并使自身獲得持續(xù)競爭優(yōu)勢及資本積累。

其次，學(xué)者們對文化產(chǎn)業(yè)競爭力評價指標(biāo)體系進(jìn)行了研究。文化產(chǎn)業(yè)競爭力是通過比較體現(xiàn)出來的。通過設(shè)置科學(xué)合理的評價指標(biāo)體系對國家、地區(qū)乃至城市的文化產(chǎn)業(yè)競爭力進(jìn)行比較和評價，成為國內(nèi)學(xué)者們研究的重點。祁述裕以波特的鉆石模型為基礎(chǔ)，提出了評價文化產(chǎn)業(yè)競爭力的模型，該模型以生產(chǎn)要素、需求狀況、企業(yè)戰(zhàn)略、相關(guān)產(chǎn)業(yè)、政府行為等5大基本要素，17個競爭面，61個競爭力評價指標(biāo)為基本內(nèi)容，建立了全面反映一個國家文化產(chǎn)業(yè)競爭力的評價指標(biāo)體系。花建從文化產(chǎn)業(yè)競爭力的四大核心能力出發(fā)。構(gòu)建了以七大板塊、30個指標(biāo)為基本內(nèi)容的文化產(chǎn)業(yè)競爭力評價模型。趙彥云設(shè)計了由7個要素，27個子要素共106個指標(biāo)構(gòu)成的中國文化產(chǎn)業(yè)競爭評價指標(biāo)體系。從總體上看，這些評價指標(biāo)很好地涵蓋了文化產(chǎn)業(yè)競爭力的影響因素，也能從宏觀上判定一個國家或地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)競爭力高低的原因。

第3篇：文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)理論范文

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新型 文化產(chǎn)業(yè) 人才培養(yǎng)模式

文化產(chǎn)業(yè)是一整套圍繞著文化產(chǎn)品的策劃、生產(chǎn)、傳播、消費而建構(gòu)起來的工業(yè)化、商業(yè)化運作體系，兼顧市場和公共服務(wù)的雙重導(dǎo)向。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，不僅有利于優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，拉動居民消費結(jié)構(gòu)升級，擴(kuò)大就業(yè)和創(chuàng)業(yè)；而且能夠滿足人們多樣化、多層次、多方面的精神需求，影響著各國的經(jīng)濟(jì)政策和經(jīng)濟(jì)走向。從國際形勢看，美、日、韓等發(fā)達(dá)國家都把文化產(chǎn)業(yè)作為提高軟實力、影響力和競爭力的重要支柱產(chǎn)業(yè)；我國也先后出臺了《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》等一系列政策，將文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展“升格”為國家戰(zhàn)略層面。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵在于人才，因此培養(yǎng)符合社會需求的文化產(chǎn)業(yè)管理人才，顯得十分迫切。

一、高校文化產(chǎn)業(yè)管理人才培養(yǎng)中存在的問題

長期以來，我國大部分文化部門都是事業(yè)單位，實行的是非盈利組織的經(jīng)營管理模式，導(dǎo)致專業(yè)人才培養(yǎng)緩慢。2004年，教育部才開始在全國試點開設(shè)文化產(chǎn)業(yè)管理本科專業(yè)，屬于本科專業(yè)目錄外的特設(shè)專業(yè)；2011年文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)才納入到高等教育本科專業(yè)招生目錄中。由于文化產(chǎn)業(yè)管理學(xué)科建設(shè)起步晚、經(jīng)驗少，各高校的該專業(yè)均是在原有文化藝術(shù)管理、公共事業(yè)管理、新聞傳播、歷史學(xué)以及企業(yè)管理等專業(yè)的基礎(chǔ)上化轉(zhuǎn)而來，在教育指導(dǎo)思想、培養(yǎng)目標(biāo)定位、課程體系、教學(xué)方式與手段等方面均存在著明顯的路徑依賴，培養(yǎng)的人才存在以下問題。

1.培養(yǎng)的學(xué)生學(xué)科背景單一，知識面窄

文化產(chǎn)業(yè)是多學(xué)科的整合，涉及面廣，而高校專業(yè)劃分過細(xì)，各個院系與專業(yè)缺少交叉融合，學(xué)科建設(shè)的綜合性（交叉性）與實用性、廣博性與專業(yè)性的矛盾，以及文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)基礎(chǔ)理論研究的不足和學(xué)科建設(shè)經(jīng)驗的缺乏，很難為本科生構(gòu)建一個具有核心競爭力的知識體系，不能培養(yǎng)既懂文化又懂觀眾，既有寬廣的人文視野，又有精深的產(chǎn)業(yè)理念的復(fù)合型策劃、經(jīng)營管理人才。這類人才的匱乏，使得我國沒有專門的人才對我國的傳統(tǒng)文化進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化運作，導(dǎo)致西方文化產(chǎn)品大規(guī)模進(jìn)入中國市場，而中國傳統(tǒng)文化資源卻在大量流失。

2.專業(yè)設(shè)置不合理，學(xué)科體系不完善、學(xué)科地位低

文化產(chǎn)業(yè)曾屬于管理類下邊公共管理類的一個專業(yè)，目前又劃為工商管理類下的二級學(xué)科。由于文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵的多樣性，其專業(yè)人才也是一個復(fù)雜龐大的體系，包括了文化創(chuàng)意、技術(shù)制作、市場營銷、經(jīng)營管理、行政管理和科研教育等涉及文化產(chǎn)業(yè)價值鏈條中，從原始創(chuàng)意——商業(yè)策劃——企業(yè)運作——投資融資——產(chǎn)業(yè)開發(fā)與制作——市場營銷等各個環(huán)節(jié)不同層次的人才。文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)掛靠管理學(xué)無法體現(xiàn)其文化屬性，也無法涵蓋文化產(chǎn)業(yè)的豐富內(nèi)容。在國家社科基金和教育部人文社科項目的申報中，所列的二級學(xué)科也沒有文化產(chǎn)業(yè)。高?，F(xiàn)有的文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)有的在歷史學(xué)院，有的在經(jīng)濟(jì)學(xué)院，有的在文學(xué)院，有的在傳媒藝術(shù)學(xué)院等，培養(yǎng)的學(xué)生有些傳統(tǒng)型學(xué)科知識比重大，缺乏產(chǎn)業(yè)意識和能力；有些具有產(chǎn)業(yè)意識和能力，卻又缺乏深厚的人文底蘊和藝術(shù)修養(yǎng)。

3.文化產(chǎn)業(yè)管理人才的實踐能力、創(chuàng)新能力培養(yǎng)不夠

由于文化產(chǎn)品滿足的是精神消費、創(chuàng)造的是符號（象征）價值、產(chǎn)業(yè)價值鏈?zhǔn)绞峭ㄟ^知識產(chǎn)權(quán)授權(quán)經(jīng)營來實現(xiàn)的。特別是在目前運用高新技術(shù)創(chuàng)新文化生產(chǎn)方式，培育新的文化業(yè)態(tài)的背景下，所培養(yǎng)的人才都需要運用數(shù)字信息技術(shù)手段對文化資源進(jìn)行創(chuàng)造與提升，從而生產(chǎn)出符合市場需要的、增值的文化產(chǎn)品。因此文化產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)的核心是具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，是能夠?qū)ξ幕a(chǎn)業(yè)價值鏈進(jìn)行統(tǒng)籌、規(guī)劃和運作，擁有創(chuàng)新意識、綜合知識以及多樣技能的經(jīng)營管理人才。而在高?，F(xiàn)有的人才培養(yǎng)模式中強調(diào)基礎(chǔ)知識的傳授和知識面的鋪設(shè)，忽視了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。

二、高校文化產(chǎn)業(yè)管理人才培養(yǎng)的關(guān)鍵

目前，我國文化產(chǎn)業(yè)主要有三大發(fā)展趨勢。第一，文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)企業(yè)通過重組、并購和資源整合等方式成為文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)，并朝著跨地區(qū)、跨行業(yè)的綜合性、全媒體化的方向發(fā)展。第二，文化傳媒產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)資本運作大潮，行業(yè)市場化、資本化趨勢明顯，上市和文化產(chǎn)業(yè)基金成為業(yè)內(nèi)資本運作的重要手段。第三，傳媒、電信和互聯(lián)網(wǎng)三大產(chǎn)業(yè)不斷走向融合，形成一個全方位的、以寬帶網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用為核心、數(shù)字應(yīng)用為基礎(chǔ)，整合各種傳播傳媒的大傳媒平臺，一個嶄新的以數(shù)字化傳播、多點對多點、全立體的傳播機制為特征的新媒體時代的到來。圍繞著文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢，高校文化產(chǎn)業(yè)管理人才培養(yǎng)重點要把握下面二個方面：

1.注重文化內(nèi)涵的培養(yǎng)

好的文化產(chǎn)品文化底蘊深厚，是利用文化資源中的元素，用想象力和創(chuàng)造力激發(fā)產(chǎn)生出的一種內(nèi)容或形式的創(chuàng)作和創(chuàng)新，具有藝術(shù)價值和商業(yè)價值，能夠形成從文字腳本到影視、動漫，再到品牌營銷、旅游和文化衍生品等巨大的產(chǎn)業(yè)鏈條。如沃特·迪士尼創(chuàng)造了神奇的“迪士尼王國”，米老鼠和唐老鴨成為全世界所寵愛的動畫形象，具有經(jīng)久不衰的震撼力；韓國電視劇《大長今》因其對東方服飾文化、建筑文化、宮廷文化、醫(yī)藥文化、餐飲文化、藥膳文化、禮儀文化、女性文化系統(tǒng)與專業(yè)性的人類學(xué)挖掘與呈現(xiàn)，帶來了韓國服飾、醫(yī)藥、餐飲、旅游熱的“韓流”，形成了內(nèi)容生產(chǎn)的知識鏈、資源鏈與資本鏈、版權(quán)鏈。而我國拍攝的中醫(yī)藥文化的《大宅門》情節(jié)吸引人，然而中醫(yī)藥與藥膳的文化知識生產(chǎn)卻不明晰，難以形成內(nèi)容生產(chǎn)的文化創(chuàng)新與傳播效應(yīng)。目前我國是一個外貿(mào)出口大國，但又是一個文化貿(mào)易弱國，主要原因是我國文化生產(chǎn)力的基礎(chǔ)薄弱，人才的缺乏。因此要加強文化產(chǎn)業(yè)管理人才的文化內(nèi)涵培養(yǎng)，加強文化的內(nèi)容生產(chǎn)和文化產(chǎn)業(yè)的科學(xué)基礎(chǔ)建設(shè)。

2.強化創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心競爭力是創(chuàng)新能力，內(nèi)容與形式創(chuàng)新是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵。西方文化產(chǎn)品講究藝術(shù)性、商業(yè)性，制作手法新，能夠用新穎的創(chuàng)意和理念展示自己的文化，從而贏得世界市場。如《魔戒》、《哈利·波特》、《達(dá)·芬奇密碼》等國際市場上最成功的文化產(chǎn)業(yè)的精品，就是充分發(fā)掘和利用不同的神話資源，重新建構(gòu)或再造一個新的神話傳統(tǒng)；美國電影“阿凡達(dá)”帶給人們的啟示就是創(chuàng)新，一是制作手法創(chuàng)新，“阿凡達(dá)”只有25%的內(nèi)容使用了傳統(tǒng)的外景拍攝，剩下的全部都在CG世界結(jié)合表演捕捉和虛擬環(huán)境生成；二是內(nèi)容創(chuàng)新，“阿凡達(dá)”里面的語言是由美國四個大學(xué)的教授用了六年時間研制出來的，里面涉及到了5000多種植物。有專家說“阿凡達(dá)”不是演出來的，而是計算機算出來的，這跟傳統(tǒng)電影的制作方式完全不一致。現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，使得文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新能力大多是與數(shù)字、網(wǎng)絡(luò)、多媒體等現(xiàn)代信息技術(shù)相聯(lián)系，在文化企業(yè)，有許多以前沒有的、新的職位，如虛擬現(xiàn)實建模、三維動畫制作、ID設(shè)計師、3D角色動畫師等。一名手機游戲策劃人員，其工作可能涉及到設(shè)定一些程序，包括確定手機游戲中的公式、調(diào)整數(shù)值的平衡、編寫游戲主線、腳本等；可能還要設(shè)計游戲關(guān)卡，包括地圖、人物、物品的設(shè)定。在這些工作中，需要具備創(chuàng)造性、想象力和文案寫作能力，同時還需要很強的溝通能力、邏輯思維能力、學(xué)習(xí)能力等。因此高校文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)人才培養(yǎng)應(yīng)該按照文化市場的運作規(guī)律有針對性的進(jìn)行培養(yǎng)。

三、創(chuàng)新型文化產(chǎn)業(yè)管理人才培養(yǎng)的思路

根據(jù)社會發(fā)展對文化產(chǎn)業(yè)管理人才需求的狀況，其人才的培養(yǎng)應(yīng)該在強化通識教育的基礎(chǔ)上，加強實踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)，開展專業(yè)領(lǐng)域初步訓(xùn)練。

1.設(shè)立理論教學(xué)和實踐操作的雙重模式的培養(yǎng)目標(biāo)

由于文化產(chǎn)品具有文化屬性和產(chǎn)業(yè)屬性，文化產(chǎn)品價值分為藝術(shù)價值和商業(yè)價值，文化產(chǎn)業(yè)管理人才培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)把握文化生產(chǎn)的特殊規(guī)律、運作過程、生產(chǎn)技藝，文化產(chǎn)品管理、營銷及文化組織的具體操作方式與規(guī)則等，注重文化內(nèi)涵和經(jīng)營管理能力的培養(yǎng)。在教學(xué)理念上，突出理論聯(lián)系實際，理論指導(dǎo)實踐；在培養(yǎng)模式上強化專業(yè)方向設(shè)置、人才培養(yǎng)規(guī)格和專業(yè)特色論證；在教學(xué)方式上不僅需要理論知識的講授，而且需要行業(yè)的經(jīng)驗和實踐的操作。因此在培養(yǎng)目標(biāo)的設(shè)置上，應(yīng)該創(chuàng)設(shè)理論教學(xué)和實踐操作的雙重模式，即在畢業(yè)論文的基礎(chǔ)上增設(shè)畢業(yè)作品環(huán)節(jié)，培養(yǎng)具有文化產(chǎn)業(yè)核心理論和操作運營技能的人才。然后再在原有理論教學(xué)的基礎(chǔ)上，按照傳授知識、培養(yǎng)能力、提高素質(zhì)的總體要求，整合各實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，把培養(yǎng)學(xué)生綜合實踐能力的實踐教學(xué)作為一個整體考慮，構(gòu)建綜合實踐能力整體培養(yǎng)目標(biāo)。

2.構(gòu)建高校文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)實踐教學(xué)體系，形成一套科學(xué)合理的實踐教學(xué)方案。

依據(jù)文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，編制文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)實踐教學(xué)體系建設(shè)方案和實驗教學(xué)大綱，對各實踐教學(xué)環(huán)節(jié)的內(nèi)容、目的要求、時間安排、教學(xué)形式和手段、教學(xué)所需設(shè)施條件、考核辦法等做出明確規(guī)定，在此基礎(chǔ)上制定每學(xué)期的實踐教學(xué)計劃，將實踐教學(xué)貫穿在本科階段的整個學(xué)習(xí)過程。從縱向來講，要把實踐教學(xué)從低到高分成三個層次，分別是：（1）基本技能訓(xùn)練。通過邊教邊學(xué)邊做，推進(jìn)“教、學(xué)、做”一體化教學(xué)模式改革，實現(xiàn)知識學(xué)習(xí)與技能訓(xùn)練相結(jié)合。（2）綜合技能訓(xùn)練。教學(xué)設(shè)計是校內(nèi)生產(chǎn)性實訓(xùn)與校外頂崗實習(xí)有機結(jié)合，通過校內(nèi)生產(chǎn)性實訓(xùn)，實現(xiàn)以學(xué)為主的“工”，為校外以工為主的“學(xué)”——頂崗實習(xí)打好基礎(chǔ)。（3）創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力培養(yǎng)?？梢耘c大學(xué)科技園、文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意園、文化科技園等行業(yè)企業(yè)合作，采取項目管理，團(tuán)隊攻關(guān)和專業(yè)實習(xí)、畢業(yè)實習(xí)、畢業(yè)論文（設(shè)計）相結(jié)合的方式，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，實現(xiàn)綜合技能實踐與應(yīng)用能力提高有機結(jié)合。如中國人民大學(xué)數(shù)字媒體實驗室與中國人民大學(xué)文化科技園合作組建項目部，承接了北京市教委新媒體互動廣告項目等產(chǎn)學(xué)研項目，推進(jìn)學(xué)生實踐能力建設(shè)。

3.建立高校文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)實踐教學(xué)的保障體系

主要包括校內(nèi)實訓(xùn)基地、校外實習(xí)基地建設(shè)。

（1）校內(nèi)實踐基地

主要是專業(yè)實驗室和校內(nèi)實訓(xùn)基地，是實踐教學(xué)環(huán)節(jié)的主要場所。如電子商務(wù)實驗室、文化產(chǎn)業(yè)管理模擬或仿真實驗室、信息技術(shù)實驗室、網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)嶒炇?、?shù)字化技術(shù)實驗室、文化創(chuàng)作和鑒賞室、動漫畫設(shè)計室等。其主要功能在于培養(yǎng)與提高學(xué)生的基本技能以及文化創(chuàng)作與鑒賞和技術(shù)開發(fā)與應(yīng)用能力等專業(yè)技能。校內(nèi)實踐基地建設(shè)是實踐教學(xué)的基本保障，能夠使學(xué)生在學(xué)校里就能接受正規(guī)操作訓(xùn)練，同時又能感受到文化產(chǎn)業(yè)等企業(yè)氛圍，為形成良好的行業(yè)素質(zhì)打下基礎(chǔ)。

（2）校外實習(xí)基地

校外實習(xí)基地是對學(xué)生直接參加生產(chǎn)和實際工作，進(jìn)行現(xiàn)場頂崗實習(xí)的場所。校外實習(xí)基地的建立不僅能夠使學(xué)生有高規(guī)格、穩(wěn)定的實習(xí)場所，使學(xué)生直接接觸企業(yè)、接觸社會，彌補校內(nèi)實踐設(shè)備和場所的不足，而且能夠使企業(yè)參與到學(xué)校的人才培養(yǎng)計劃和人才培養(yǎng)過程，使所教內(nèi)容與企業(yè)需求同步，培養(yǎng)的人才更具有針對性和適用性。這類實踐教學(xué)的目的是通過具體的工作來了解各種文化企業(yè)以及企業(yè)各個部門的組織結(jié)構(gòu)、運作方式、管理模式，學(xué)習(xí)企業(yè)員工的敬業(yè)精神、創(chuàng)新意識、創(chuàng)作能力，學(xué)習(xí)企業(yè)各級領(lǐng)導(dǎo)的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、鑒賞能力、管理方式、決策過程。校外實習(xí)基地的建設(shè)是提高學(xué)生實踐能力的重要保證，不僅給學(xué)生創(chuàng)造了全面實戰(zhàn)的鍛煉機會，也使他們感受了不同的企業(yè)文化，最前沿的經(jīng)營管理理念、創(chuàng)作手段和生產(chǎn)方式。

總之，為了進(jìn)一步促進(jìn)我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，推動其成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，應(yīng)該轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，從培養(yǎng)目標(biāo)改革著手，培養(yǎng)文化內(nèi)涵深厚、具備創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力、掌握現(xiàn)代信息技術(shù)的文化產(chǎn)業(yè)管理經(jīng)營管理人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]姜銳.“十二五”時期文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨的機遇與挑戰(zhàn)[J].東岳論叢，2011（7）

[2]花建.推動文化產(chǎn)業(yè)的集聚發(fā)展—“十二五”期間提升中國文化軟實力的重大課題[J].社會科學(xué)，2011（1）

[3]向勇.文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意經(jīng)理人勝任力素質(zhì)研究[J].同濟(jì)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2009（5）

[4]浙江傳媒學(xué)院課題組.全國文化產(chǎn)業(yè)管理學(xué)科建設(shè)分析報告[J].中國文化產(chǎn)業(yè)評論，2008（2）

第4篇：文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)理論范文

在學(xué)校外進(jìn)行藝術(shù)實踐，主要形式有：學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)和教師組織指導(dǎo)學(xué)生參加學(xué)校所在地政府、文化、教育等部門組織的大型演出活動、公益演出、下鄉(xiāng)義務(wù)演出和對貧困山區(qū)中小學(xué)進(jìn)行義務(wù)扶貧教育活動；或組織學(xué)生利用寒暑假到學(xué)校、少年宮、藝術(shù)館等文化教育單位參與藝術(shù)培訓(xùn)、教學(xué)輔導(dǎo)或編排文藝節(jié)目；利用寒暑假或節(jié)假日，到企事業(yè)單位、學(xué)校、文化館等文化、教育單位，從事藝術(shù)培訓(xùn)、教學(xué)輔導(dǎo)或協(xié)助編排文藝節(jié)目等活動；與和聲、合唱指揮、歌曲作法、民族民間音樂、小樂隊配器、電腦音樂作曲與編配等課程教學(xué)內(nèi)容緊密結(jié)合的演唱、演奏、新作品試唱試奏等活動。參加政府、文化、教育部門和社會各界組織的各類比賽和競賽；到民間采風(fēng)，或觀摩學(xué)習(xí)，以及大學(xué)生假期文化下鄉(xiāng)等形式的實踐活動。實踐在音樂教育中的地位：

(一)實踐是高師音樂教育的本質(zhì)特征和關(guān)鍵環(huán)節(jié)

(二)藝術(shù)實踐是提高學(xué)生綜合素養(yǎng)的重要保證

1、培養(yǎng)鞏固興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)積極性

2、感悟藝術(shù)魅力，提高音樂和文化素養(yǎng)

3、參與舞臺創(chuàng)作實踐，提高綜合技能

4、提高社會能力，滿足就業(yè)需求

(三)藝術(shù)實踐是高師音樂教育成功的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

當(dāng)前，我國普通高師音樂專業(yè)實踐教學(xué)體系主要包括以下三個部分：

第一、技能訓(xùn)練部分。該部分主要由兩個層面組成：（1）聲樂演唱、器樂演奏、視唱練耳、合唱指揮、電腦音樂制作等技能類課程，此類課程明確屬于實踐類范疇，是技能技巧訓(xùn)練、特殊語言表達(dá)和藝術(shù)情感表達(dá)的實踐環(huán)節(jié)。（2）畢業(yè)論文環(huán)節(jié)。畢業(yè)論文環(huán)節(jié)看似與音樂專業(yè)技能訓(xùn)練的距離很遠(yuǎn)，但二者是相輔相成的。

第二、基礎(chǔ)理論部分。基礎(chǔ)理論課程是研究音樂構(gòu)成規(guī)律及其創(chuàng)作法則的課程體系。一般講，除了技法實訓(xùn)類（如聲樂、器樂）和音樂史學(xué)、美學(xué)方面的課程外，音樂專業(yè)的所有集體類課程都可劃入這一范疇，如基本樂理、和聲學(xué)、曲式分析與作曲、復(fù)調(diào)等。

第三、多種形式的藝術(shù)實踐部分。我國普通高師音樂專業(yè)實踐教學(xué)體系的三個部分是一個有機的整體，不能片面地強調(diào)哪一個方面。加強藝術(shù)實踐鍛煉，對全面提升普通高校師音樂專業(yè)大學(xué)生的專業(yè)水平和實際工作能力有著特殊的重要意義。隨著我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的不斷發(fā)展，我國各種不同類型的文化市場也逐漸形成并具有較強的專業(yè)性，這就要求藝術(shù)教育工作面對這個被喻為“朝陽產(chǎn)業(yè)”的文化市場作出及時調(diào)整，培養(yǎng)各類高素質(zhì)、高技能的人才。藝術(shù)實踐以現(xiàn)代音樂教育文化產(chǎn)業(yè)的建立為契機，活躍全民音樂的文化氛圍，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。例如，高師藝術(shù)實踐形式之一的“工作室制”。

“工作室制”是將藝術(shù)教育同社會發(fā)展、文化消費緊密相連，在完成專業(yè)教學(xué)任務(wù)的同時，承擔(dān)一些社會發(fā)展性項目的研究開發(fā)任務(wù)，使藝術(shù)科研成果及時轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)效益，使產(chǎn)、學(xué)、研緊密結(jié)合起來，實現(xiàn)理論與實踐、教學(xué)與實際的結(jié)合，給藝術(shù)教育注入了活力，在提高學(xué)生實踐技能的同時還與社會、市場緊密結(jié)合起來。

第5篇：文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)理論范文

關(guān)鍵詞：哲學(xué) 產(chǎn)業(yè)化 需求 創(chuàng)新

文化產(chǎn)業(yè)如今是朝陽產(chǎn)業(yè)，在美、英、日、韓等國家，它已異軍突起成為所在國的經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)。如韓國，其文化產(chǎn)業(yè)的出口產(chǎn)值已僅次于汽車和鋼鐵產(chǎn)業(yè)的出口產(chǎn)值。當(dāng)文化產(chǎn)業(yè)在國外方興未艾，在國內(nèi)也漸入軌道之時，作為文化的一種形態(tài)又依存于其它文化之中，并以理論化系統(tǒng)化的世界觀和方法論影響著各種文化形式及其內(nèi)容而獲得“文化靈魂”尊稱的哲學(xué)，此時，能否“搭文化產(chǎn)業(yè)化的便車”實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化以擺脫“貧困的哲學(xué)和哲學(xué)的貧困”這個世界性的難題呢？

目前，國內(nèi)外的哲學(xué)界和文化產(chǎn)業(yè)界鮮有人提及此事，一般人對此也多持懷疑或否定態(tài)度。造成如此現(xiàn)狀的癥結(jié)一方面源于這些人不僅拘囿于過去對哲學(xué)的內(nèi)涵和外延及其表現(xiàn)形式狹義僵化的理解，并已習(xí)慣和認(rèn)同哲學(xué)長期被“包養(yǎng)”的生存發(fā)展路徑，另一方面源于他們對產(chǎn)業(yè)化和“贏利”概念以及生產(chǎn)精神產(chǎn)品的哲學(xué)行業(yè)的實質(zhì)存在認(rèn)識上的誤區(qū)，同時，他們也忽略了成功哲學(xué)商品折射出文化市場所蘊藏的巨大哲學(xué)商機，由此產(chǎn)生對哲學(xué)產(chǎn)業(yè)化的產(chǎn)品和市場抱悲觀態(tài)度，并對哲學(xué)如何產(chǎn)業(yè)化的途徑感到茫然。但若對哲學(xué)的本義、功能和研究領(lǐng)域以及產(chǎn)業(yè)化的實質(zhì)含義、社會發(fā)展的多元化需求和全球化等問題作深層分析，產(chǎn)業(yè)化對“貧困”的哲學(xué)而言并非是虛無縹緲遙不可及的事，相反，是一條可行的“自立”之路和繁榮發(fā)展之路。

哲學(xué)產(chǎn)業(yè)化的基本前提

當(dāng)前，哲學(xué)產(chǎn)業(yè)化已具備以下幾個基本前提：

哲學(xué)產(chǎn)品可實行商品化、市場化和規(guī)?；a(chǎn)

人們通過語言文字、思維材料和思維方法等精神生產(chǎn)工具，與紙張、油墨和機器設(shè)備等物質(zhì)生產(chǎn)工具便可把觀念形態(tài)的哲學(xué)物化為現(xiàn)實的哲學(xué)產(chǎn)品和服務(wù)，如：哲學(xué)類的文章、著作和報刊以及與哲學(xué)有關(guān)的教育、培訓(xùn)和咨詢管理等產(chǎn)品和服務(wù)。哲學(xué)產(chǎn)品的創(chuàng)作和生產(chǎn)像其它文化產(chǎn)品一樣，主要目的并不是為了生產(chǎn)者自我消費和自我娛樂，而是為滿足他人和社會的需要并交換回生產(chǎn)者所需的其它勞動產(chǎn)品，因此，凝結(jié)了無差別人類勞動的哲學(xué)產(chǎn)品和服務(wù)也是商品。

哲學(xué)產(chǎn)品既是抽象勞動和具體勞動的統(tǒng)一，也是使用價值和價值的統(tǒng)一。哲學(xué)商品的使用價值和價值同一般商品一樣，需要通過市場的等價交換才能實現(xiàn)。若只重視哲學(xué)商品的使用價值而忽視其價值，即僅關(guān)注哲學(xué)商品的社會效益而忽略其經(jīng)濟(jì)效益，哲學(xué)商品的生產(chǎn)和再生產(chǎn)將無法維持，甚至哲學(xué)商品的社會效益或使用價值最終也很難落實。例如，政府過去常為黨政機關(guān)和事業(yè)單位的員工免費發(fā)放“馬恩列斯毛”的哲學(xué)理論著作和政治學(xué)習(xí)材料，但免費的“午餐”并未取得預(yù)期的社會效益，甚至事與愿違浪費了大量人力和財力。好的哲學(xué)商品，它的使用價值和價值完全可通過市場機制自動實現(xiàn)，而無須依靠強買強賣或免費派發(fā)來解決。例如，全球市場銷量累計超過3000萬冊的《蘇菲的世界》，就是哲學(xué)商品中的奇葩。雖然這樣的哲學(xué)商品僅是鳳毛麟角曇花一現(xiàn)未能形成氣候，但它卻給哲學(xué)的產(chǎn)業(yè)化帶來了啟示和光明的前景，即哲學(xué)商品和其它商品一樣可以實施產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)，取得經(jīng)濟(jì)效益和社會效益的雙贏。

哲學(xué)產(chǎn)品擁有潛在的巨大消費需求市場

愛因斯坦曾說：認(rèn)識論要是不同科學(xué)接觸，就會成為空架子。同樣，自然科學(xué)和社會科學(xué)要是沒有認(rèn)識論和辯證法作指導(dǎo)，將會出現(xiàn)很多沒有必要的錯誤甚至走很大的彎路。具體科學(xué)因各自研究人員受學(xué)科研究領(lǐng)域和知識面狹窄所限，常常在某個階段無法全面洞悉其研究領(lǐng)域問題的本質(zhì)和規(guī)律，出現(xiàn)“盲人摸象”式的論斷，而各執(zhí)一詞。這在自然科學(xué)和社會科學(xué)發(fā)展史上以及在社會實踐中屢見不鮮、不勝枚舉，如：“光的微粒說和波動說”之爭、“哈佛學(xué)派的SCP分析框架與芝加哥學(xué)派”的爭論以及“市場經(jīng)濟(jì)與計劃經(jīng)濟(jì)性質(zhì)”的辯論等等。正因哲學(xué)是指點科學(xué)研究和社會實踐“迷津”的法寶，純理論的哲學(xué)產(chǎn)品始終擁有一定的市場，但由于這類哲學(xué)產(chǎn)品的晦澀難懂和“泛政治化”，造成整個哲學(xué)在市場經(jīng)濟(jì)大潮中日趨被邊緣化。

哲學(xué)能否與市場經(jīng)濟(jì)“共舞”呢？答案是肯定的。隨著“倉稟足”而“知禮儀”以及為實現(xiàn)自我素質(zhì)和能力完善的競爭需要，人們對文化產(chǎn)品的渴求必然刺激并帶動通俗性、趣味性、應(yīng)用性和藝術(shù)性強的哲學(xué)商品的發(fā)展。然而，哲學(xué)商品巨大的新型市場即應(yīng)用哲學(xué)和通俗哲學(xué)的市場，目前還未被哲學(xué)界和產(chǎn)業(yè)界所關(guān)注和意識到。這主要是他們對哲學(xué)及其產(chǎn)品和市場的理解還停留在“老黃歷”上。純理論性哲學(xué)、應(yīng)用性哲學(xué)和通俗性哲學(xué)各自的市場結(jié)構(gòu)、范圍和“哲學(xué)的抽象純度或濃度”各不相同，若簡單的用一個市場的經(jīng)驗類推其它市場的情況必然會犯錯誤。因哲學(xué)具有民族性、階級性和時代性，并且哲學(xué)商品各自的市場會相互影響產(chǎn)生“溢出效應(yīng)”，如果我們忽略應(yīng)用哲學(xué)和通俗哲學(xué)的市場，將來可能出現(xiàn)現(xiàn)在的電影市場被“好萊塢大片”橫行一樣的悲慘情景，民族靈魂可能有落伍或被“西化”蛻變的風(fēng)險。因此，滿足哲學(xué)商品龐大的真實消費需求，開拓其潛在消費市場既是哲學(xué)繁榮發(fā)展的機遇，也是維護(hù)民族“文化安全”的訴求和責(zé)任。

哲學(xué)產(chǎn)品具有廣泛的“正外部性”和 “乘數(shù)效應(yīng)”

僅僅因為哲學(xué)產(chǎn)品是商品和哲學(xué)商品具有龐大的需求市場還不是哲學(xué)需要產(chǎn)業(yè)化的完全充分必要理由，更重要的是哲學(xué)是自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結(jié)并反映其規(guī)律性。馬克思曾指出：最精致、最珍貴和看不見的精髓都集中在哲學(xué)思想里。哲學(xué)的反思功能、概括功能、批判功能和預(yù)測功能以及哲學(xué)在實踐中的滲透、導(dǎo)向、轉(zhuǎn)化和橋梁作用，都對它所處時代的社會、國家、民族和個人的發(fā)展起到無法估量的正面影響和作用?？梢哉f，小到民眾的生活、工作和學(xué)習(xí)，大到國家的內(nèi)政、外交施政方針和宏觀管理以及民族素質(zhì)的提高都能發(fā)現(xiàn)哲學(xué)的影子和價值。正因為哲學(xué)對科學(xué)研究、社會實踐和歷史發(fā)展等方面具有廣泛的“正外部性”和 “乘數(shù)效應(yīng)”，2004年3月中央發(fā)出《關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)的意見》，強調(diào)在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，哲學(xué)社會科學(xué)具有不可替代的作用。這一切正說明了除了哲學(xué)是商品并擁有巨大的需求市場之外為什么要產(chǎn)業(yè)化的又一個主要動因和價值所在。

哲學(xué)產(chǎn)業(yè)化的正外部性和乘數(shù)效應(yīng)不僅表現(xiàn)在會讓哲學(xué)功能的正外部性和乘數(shù)效應(yīng)“發(fā)揚光大”，而且會推動改進(jìn)提升其它文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品質(zhì)量和產(chǎn)品檔次及其創(chuàng)新水平，又能促進(jìn)如教育、咨詢管理服務(wù)、出版印刷、影視音像和網(wǎng)絡(luò)信息等行業(yè)對哲學(xué)的關(guān)聯(lián)產(chǎn)品、衍生產(chǎn)品和虛擬產(chǎn)品的開發(fā)和推廣，從而極大的帶動并擴(kuò)大與此相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈的其它經(jīng)濟(jì)部門和文化部門的發(fā)展。

本身的含義、實質(zhì)和目的證明哲學(xué)產(chǎn)業(yè)化具有合理可行性

哲學(xué)產(chǎn)業(yè)化主要是將哲學(xué)觀念、哲學(xué)思維和哲學(xué)理論與民眾的哲學(xué)需求以及他們的社會實踐問題相結(jié)合，然后對此進(jìn)行藝術(shù)化的創(chuàng)作和應(yīng)用化的改良與創(chuàng)新，最后物化為民眾喜聞樂見的哲學(xué)產(chǎn)品或服務(wù)。哲學(xué)產(chǎn)業(yè)化實際上是按市場經(jīng)濟(jì)的規(guī)則和運作方式進(jìn)行創(chuàng)作、生產(chǎn)、分配、交換和消費，讓參與各方的利益都能得到實現(xiàn)的連續(xù)性再生產(chǎn)過程。盡管哲學(xué)產(chǎn)業(yè)化需要規(guī)?；a(chǎn)和商業(yè)化運作，注重投入與產(chǎn)出的效益，并謀求利潤的最大化，但商業(yè)化、市場化和利潤最大化并非像有的人擔(dān)心的那樣是“洪水猛獸”。相反，只要相關(guān)的法律制度和新聞出版規(guī)章健全完善，在監(jiān)管到位和經(jīng)營得當(dāng)條件下，不僅商業(yè)性、藝術(shù)性、哲學(xué)性和學(xué)理層面的哲學(xué)思考與基礎(chǔ)研究可以完全“兼容”統(tǒng)一在哲學(xué)產(chǎn)業(yè)化之中，而且基礎(chǔ)理論型哲學(xué)產(chǎn)品的傳統(tǒng)市場、通俗哲學(xué)產(chǎn)品市場和應(yīng)用哲學(xué)產(chǎn)品市場會因此相互推動共同發(fā)展，擴(kuò)大哲學(xué)的受眾者。

哲學(xué)產(chǎn)業(yè)化是對哲學(xué)及其產(chǎn)品和市場的開發(fā)和創(chuàng)新，也是把基礎(chǔ)理論哲學(xué)研究成果轉(zhuǎn)化為實踐應(yīng)用的重要手段，更是對哲學(xué)的推廣和普及。過去，因?qū)φ軐W(xué)產(chǎn)品只講政治利益不計較經(jīng)濟(jì)利益，主要依靠政府財政的“供養(yǎng)”，哲學(xué)看起來似乎“衣食無憂”，但哲學(xué)的發(fā)展因此呈畸形不均衡狀態(tài)，造成“馬哲”一枝獨秀而整個哲學(xué)的產(chǎn)品和市場卻結(jié)構(gòu)單一，哲學(xué)也因此而“萎靡”。哲學(xué)產(chǎn)業(yè)化不僅是要豐富哲學(xué)產(chǎn)品的類型、改造哲學(xué)產(chǎn)品和市場的結(jié)構(gòu)，更重要的是產(chǎn)生新的哲學(xué)流派和新的哲學(xué)大師，并要對哲學(xué)及其基礎(chǔ)理論研究成果進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化的升級開發(fā)、轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新，以開拓培育新的和潛在的哲學(xué)產(chǎn)品市場，為哲學(xué)的繁榮發(fā)展創(chuàng)造出新視野、新領(lǐng)域和新天地。

哲學(xué)產(chǎn)業(yè)化的主要目的是滿足民眾對哲學(xué)產(chǎn)品的消費需求、實現(xiàn)哲學(xué)的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益雙贏、促進(jìn)哲學(xué)的繁榮發(fā)展和提高全民族的哲學(xué)素養(yǎng)。哲學(xué)產(chǎn)業(yè)化可化解哲學(xué)產(chǎn)品生產(chǎn)供給和消費需求的現(xiàn)實矛盾。任何一種產(chǎn)品的生產(chǎn)都需要考慮它的市場需求因素，否則該產(chǎn)品將可能因滯銷而無法收回成本。產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)注重市場調(diào)研，善于從市場需求角度組織生產(chǎn)，以減少決策失誤產(chǎn)生的沉沒成本。過去的哲學(xué)產(chǎn)品忽視對一般民眾的終極關(guān)懷，造成一方面雅俗共賞的大眾哲學(xué)產(chǎn)品和應(yīng)用哲學(xué)產(chǎn)品“有市無貨”供不應(yīng)求，另一方面佶屈聱牙晦澀難懂的“學(xué)究味”和“泛政治味”的哲學(xué)產(chǎn)品供大于求呈現(xiàn)“有貨無市”的境況。若從市場需求出發(fā)組織哲學(xué)產(chǎn)品的創(chuàng)作和生產(chǎn)，將會滿足普通民眾對應(yīng)用哲學(xué)和通俗哲學(xué)產(chǎn)品的“饑渴”需求，使受壓抑的哲學(xué)消費市場需求能量得到釋放形成文化產(chǎn)業(yè)的新亮點和增長點，也將使哲學(xué)產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益的實現(xiàn)變得順利自然而無須官方再事倍功半的勞心費神了。

哲學(xué)似乎與國計民生沒有直接關(guān)系，但與一個民族的思想、精神和智慧卻直接相關(guān)。若一個國家的哲學(xué)長期處于“貧困狀態(tài)”，其民族的哲學(xué)素養(yǎng)將下降，這最終會帶來隱患。而哲學(xué)產(chǎn)業(yè)化則可讓哲學(xué)走上經(jīng)濟(jì)“自立”之路，擺脫主要依靠政府財政供養(yǎng)的命運，使哲學(xué)的普及和繁榮發(fā)展以及全民族哲學(xué)素養(yǎng)的提高變得現(xiàn)實可行并具有可持續(xù)性，而不是一曝十寒。

哲學(xué)產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展前景

哲學(xué)產(chǎn)業(yè)化既不會降低哲學(xué)的身價，也不會必然使哲學(xué)庸俗化。有此顧慮的人實際上是不了解哲學(xué)產(chǎn)業(yè)化的實質(zhì)是創(chuàng)新，也低估了大多數(shù)民眾消費的哲學(xué)品位和格調(diào)，更是對大多數(shù)哲學(xué)產(chǎn)品創(chuàng)作者和生產(chǎn)者的能力和責(zé)任感的不信任，也忽略了法律、社會輿論和文化管理部門對哲學(xué)產(chǎn)品生產(chǎn)和銷售的監(jiān)督作用。另外，由于哲學(xué)產(chǎn)品現(xiàn)在一般不是日常生活的必需品和壟斷商品，其價格的需求彈性僅對少數(shù)文化人而言小于1即價格波動對產(chǎn)品的銷量影響很小，因此哲學(xué)產(chǎn)業(yè)化也不會出現(xiàn)某些行業(yè)那樣把產(chǎn)業(yè)化搞成惟利是圖的大規(guī)?！叭﹀X”鬧劇。

若能把有“科學(xué)之母”的哲學(xué)加工改良成雅俗共賞的大眾性和應(yīng)用性產(chǎn)品而大規(guī)模市場化生產(chǎn)以滿足民眾對精神文化產(chǎn)品的消費需求，那么，哲學(xué)將不再僅是哲學(xué)家和哲學(xué)工作者的“專利”，哲學(xué)也不再是遠(yuǎn)離凡人的“智慧雞肋”或僅僅是關(guān)于智慧的美麗傳說，“哲學(xué)的貧困和貧困的哲學(xué)”難題也將迎“哲學(xué)產(chǎn)業(yè)化之刃”而解。盡管哲學(xué)產(chǎn)業(yè)化“有百利而無一弊”，但任重而道遠(yuǎn)的哲學(xué)產(chǎn)業(yè)化美好前景還尚需各方聯(lián)袂推動才能成功，希望拙文能拋磚引玉，吸引更多的哲學(xué)界、教育界、文化界和產(chǎn)業(yè)界的人士關(guān)注此問題并集思廣益群策群力，以推動哲學(xué)產(chǎn)業(yè)在我國的起步、發(fā)展并走向國際文化市場，進(jìn)而提高和擴(kuò)大中華文化的國際地位和影響力。

第6篇：文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)理論范文

關(guān)鍵詞：文化產(chǎn)業(yè) 戰(zhàn)略性調(diào)整 機制創(chuàng)新

【中圖分類號】G124 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】E 【文章編號】1004-7069（2009）-04-0075-02

發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是一個全新的課題。正因為文化產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)在性質(zhì)、功能、地位和發(fā)展道路上有很大的不同，所以，我們必須在思想觀念、領(lǐng)導(dǎo)方式、組織機構(gòu)、管理體制和運作機制上進(jìn)行革新。中國的先進(jìn)文化，是由文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)和文化公益事業(yè)共同構(gòu)成的有機整體，它們可以統(tǒng)稱為先進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)。由于我國的社會主義經(jīng)歷了由計劃體制到市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變歷程，而這一過程還將經(jīng)歷相當(dāng)長的時間，所以把上述文化的三種形態(tài)作適當(dāng)?shù)膮^(qū)別和聯(lián)系，正確處理其關(guān)系，是必要的。然而，它們不是絕對對立的，是可以在一定條件下互相轉(zhuǎn)化和相互促進(jìn)的，因為他們的目的都是為了滿足廣大人民群眾的精神生活的需要。它們之所以可以統(tǒng)一起來，是根源于文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的商品性與意識形態(tài)性可以相容，以及社會利益與個人利益可以統(tǒng)一。只有以文化產(chǎn)業(yè)的方式去辦文化事業(yè)和文化公益事業(yè)，才有利于先進(jìn)文化的發(fā)展，才有利于國家和人民的利益。認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹十六大精神，我們認(rèn)為發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)必須充分調(diào)動以黨和人民為核心的社會主義新型主體的積極性和創(chuàng)造性，加速有中國特色社會主義文化產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略性調(diào)整，并建立加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的相應(yīng)機制，使主體創(chuàng)造的文化客體發(fā)生重大的變化和發(fā)展。尤其在當(dāng)今的知識經(jīng)濟(jì)時代，我們更應(yīng)該提倡現(xiàn)代科學(xué)的思維方式，確立全球性視野和戰(zhàn)略性思維，在全球化文化產(chǎn)業(yè)運動變化中把握其發(fā)展趨勢，積極借鑒發(fā)達(dá)國家先進(jìn)經(jīng)驗，研究和把握國際文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展鏈上的新聯(lián)系、新屬性，探索其新本質(zhì)和新規(guī)律，揚長避短，力爭在更高層次和更大范圍內(nèi)，實現(xiàn)有中國先進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的自主性、獨創(chuàng)性和拓展性，開辟發(fā)展的新境界。和平與發(fā)展時代主題的凸現(xiàn)，為文化產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略性調(diào)整提供了良好的契機;而我國體制創(chuàng)新、文化創(chuàng)新、科技創(chuàng)新的進(jìn)一步深化則為建立發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的促進(jìn)機制提供了保障。因此，推進(jìn)中國先進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略性調(diào)整和建立有效的促進(jìn)機制，時機已經(jīng)成熟。

一、實施三大戰(zhàn)略性調(diào)整

1、戰(zhàn)略性調(diào)整的第一個決策:借鑒外國的先進(jìn)經(jīng)驗，遵循一般發(fā)展規(guī)律，建設(shè)我國較為完整的文化產(chǎn)業(yè)體系。必須確立精神產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略新理念。文化產(chǎn)業(yè)是精神生產(chǎn)力的當(dāng)代形態(tài)，有別于一、二、三次物質(zhì)產(chǎn)業(yè)，在人類正在面臨的“科技綜合體革命”中，我們把它命名為“精神產(chǎn)業(yè)”，以凸顯其“精神”特征和“當(dāng)代生產(chǎn)”特征，體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與文化的有機結(jié)合。文化業(yè)在西方發(fā)達(dá)國家得到迅猛發(fā)展，相應(yīng)的，其理論研究也走在前面，但其根本缺陷是，只停留在“文化工業(yè)”層面上，沒有從基礎(chǔ)理論和精神生產(chǎn)的現(xiàn)代形態(tài)上作深人研究。然而，在西方，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略性觀念已成為社會觀念并深人人心。所以，一方面，我們要借鑒他們大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)驗和機制;另一方面，要在全社會倡導(dǎo)精神產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略性理念，形成有中國風(fēng)格和中國氣派的精神產(chǎn)業(yè)理論與實踐的嶄新體系，趕超人類文明的新水平。必須發(fā)揮優(yōu)勢，建構(gòu)門類齊全的文化產(chǎn)業(yè)體系。誠然，西方發(fā)達(dá)國家由于科技發(fā)達(dá)，文明程度高而在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中占得先機，并保持其超強勢頭。然而中華民族卻具有發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的獨特優(yōu)勢和豐富資源;有通過改革開放正在煥發(fā)新的生機與活力的社會主義制度;有集中力量辦大事的優(yōu)良傳統(tǒng);有世界上無以倫比的中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和人文精神;有經(jīng)過長時期努力奮斗而建立起來的成建制、成規(guī)模的精神生產(chǎn)技術(shù)設(shè)備和硬件設(shè)施。因此，按照六大支柱產(chǎn)業(yè)建構(gòu)門類齊全的精神產(chǎn)業(yè)體系正值其時。

必須推進(jìn)“兩大創(chuàng)新”，做好制度創(chuàng)新這篇大文章。科技創(chuàng)新和體制創(chuàng)新是我們發(fā)展先進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的重要一環(huán)。我們推進(jìn)體制創(chuàng)新，目的是要發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢，實現(xiàn)跨越發(fā)展。我國的精神產(chǎn)業(yè)，總體上處于后發(fā)狀態(tài)。但從辯證和發(fā)展的觀點看問題，后發(fā)未嘗不是一種優(yōu)勢。比如我們的科技、教育比較落后，但因為后發(fā)，可以少走彎路、多走捷徑，直接借鑒當(dāng)代科技和教育的最新成果，不必走漫長之路。而且，落后可以激發(fā)奮力拼搏、勇于超越的進(jìn)取精神，這正是促進(jìn)落后向先進(jìn)轉(zhuǎn)化的重要動力。只要我們勇于突破阻礙社會生產(chǎn)力解放和發(fā)展的體制，把辦文化事業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)榇罅Πl(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，努力學(xué)習(xí)和認(rèn)真借鑒世界各國先進(jìn)技術(shù)、科學(xué)管理經(jīng)驗，充分發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢，那末，有中國特色的精神產(chǎn)業(yè)必定能在實現(xiàn)中國第三步戰(zhàn)略目標(biāo)中發(fā)揮中堅作用。必須跟蹤當(dāng)代世界文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的最新動態(tài)和前沿信息。我們不單要了解文化產(chǎn)業(yè)過去的歷史和當(dāng)今的現(xiàn)狀，更要明了文化產(chǎn)業(yè)未來的發(fā)展趨勢和走向，做到知己知彼、百戰(zhàn)不殆，提高主動性，避免盲目性，決心在未來競爭中先拔頭籌。

2、戰(zhàn)略性調(diào)整的第二個決策:結(jié)合建設(shè)小康社會和現(xiàn)代化的進(jìn)程，按照特殊規(guī)律，突出有特色的文化產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)中支柱產(chǎn)業(yè)門類。

首先，在黨和國家的路線、方針、政策的層面上，必須確立文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略原則，從而實現(xiàn)宏觀決策逐步由以物質(zhì)生產(chǎn)為重心向以精神生產(chǎn)為重心的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，迎接新世紀(jì)知識經(jīng)濟(jì)的大挑戰(zhàn)。其次，根據(jù)“有所為有所不為”、“量力而行”的原則，在戰(zhàn)略上，清晰地規(guī)劃對我國政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化具有舉足輕重影響的文化產(chǎn)業(yè)幾大門類支柱，如教育產(chǎn)業(yè)、智力產(chǎn)業(yè)、技術(shù)產(chǎn)業(yè)。集中力量做強做大幾個產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)大集團(tuán)突破，搶占文化制高點，力爭在國際上有更大的發(fā)言權(quán)。在戰(zhàn)術(shù)上，集中全國智力資源、物力資源、財力資源和信息力資源，瞄準(zhǔn)方向，力爭在某些方面、某些領(lǐng)域、某個戰(zhàn)略性項目、某項戰(zhàn)略性技術(shù)、某項關(guān)鍵性產(chǎn)品和某個樞紐環(huán)節(jié)，實現(xiàn)重大突破，搶占新興產(chǎn)業(yè)、邊緣產(chǎn)業(yè)的橋頭堡，興名牌、推精品、出力作。

三、戰(zhàn)略性調(diào)整的第三個決策:根據(jù)科學(xué)性、先進(jìn)性、預(yù)見性和發(fā)展性原則，合理規(guī)劃中國先進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向和精神生產(chǎn)力布局。

文化產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略性調(diào)整的科學(xué)性，指的是文化產(chǎn)品的科技含量和蘊含在文化產(chǎn)品中的科學(xué)精神和人文精神，以及在產(chǎn)品、產(chǎn)業(yè)規(guī)劃布局上的協(xié)調(diào)、合理、美觀，經(jīng)得起歷史的檢驗;先進(jìn)性，指的是生產(chǎn)技術(shù)的現(xiàn)代化，人的觀念以及人自身的現(xiàn)代化和代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向;預(yù)見性，指的是發(fā)展精神產(chǎn)品和精神產(chǎn)業(yè)要具有未來眼光、寬廣視野和歷史洞察力，能把握住文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢;發(fā)展性，指的是要能貫徹可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，使精神產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)品永葆繁榮興旺和長盛不衰。

據(jù)此，應(yīng)當(dāng)確定下列兩大規(guī)劃預(yù)期:預(yù)期之一，文化產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略性調(diào)整的方向和目標(biāo):提升國民經(jīng)濟(jì)增長素質(zhì)，促進(jìn)產(chǎn)品更新?lián)Q代和產(chǎn)業(yè)升級;提升精神產(chǎn)品的思想、道德和文化含量;提升社會和公民的文明程度。從而提升中華民族全面趕超先進(jìn)文明的內(nèi)蘊力和發(fā)展力，為小康社會和實現(xiàn)現(xiàn)代化提供精神文化動力支撐。預(yù)期之二，文化產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略性調(diào)整中的生產(chǎn)力布局。首先，根據(jù)我國精神生產(chǎn)力地區(qū)發(fā)展的不平衡性和發(fā)展的多層次性，按照“開展競爭和適度壟斷”原則，合理規(guī)劃產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)品結(jié)構(gòu)布局。在特區(qū)、沿海城市和發(fā)達(dá)地區(qū)，可利用原有優(yōu)勢，集中人才資源開展大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)、社會和涉及國家安全的重大科研活動，發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)群、產(chǎn)業(yè)帶，發(fā)展具有國際競爭力的文化企業(yè)集團(tuán)，發(fā)展優(yōu)勢明顯的文化支柱產(chǎn)業(yè)，還可設(shè)立文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展特區(qū)，生產(chǎn)高、精、尖和具有中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色的頂級產(chǎn)品，參與國際文化產(chǎn)業(yè)競爭。在其他地區(qū)可憑借自己的優(yōu)勢，緊緊抓住國家實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略的契機，集合力量，嫁接國內(nèi)外科研成果和專利技術(shù)發(fā)明，加大招商引資力度，發(fā)展一批文化名牌產(chǎn)品、一批文化企業(yè)集團(tuán)和一批文化支柱產(chǎn)業(yè);形成特色鮮明、利用一切顯現(xiàn)的和潛在的文化資源優(yōu)勢的精神產(chǎn)業(yè)門類。其次，實行外延擴(kuò)大再生產(chǎn)與內(nèi)涵擴(kuò)大再生產(chǎn)并重的方針，著力發(fā)展一批文化內(nèi)涵豐富的產(chǎn)品。

二、建立四大發(fā)展機制

建立符合我國國情和文化產(chǎn)業(yè)規(guī)律的導(dǎo)向機制。

其一，政治導(dǎo)向。文化產(chǎn)業(yè)的政治導(dǎo)向，必須堅持黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)，有利于促進(jìn)改革、發(fā)展與穩(wěn)定，有利于發(fā)展先進(jìn)文化，有利于全面建設(shè)小康社會。要在實踐過程中創(chuàng)新方式方法，一是變指令性為導(dǎo)引性。.文化政治導(dǎo)向的運作方式不能滿足于以往的灌輸、說教等形式，而要由硬變軟，把思想教育和灌輸?shù)恼蝺?nèi)容內(nèi)化為人們思想意識的有機組成部分。二是把以傳播者為中心變?yōu)橐越邮苷邽橹行?，潛移默化地培養(yǎng)文化消費者的政治立場，使受眾從被動接受變?yōu)橹鲃咏邮?。三是變狹隘的突擊的政治宣傳為廣泛的持續(xù)的、春風(fēng)化雨般的人文浸潤和理性教育。其二，觀念導(dǎo)向。其關(guān)節(jié)點是擺脫制約文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的認(rèn)識上的誤區(qū)，擯除把文化產(chǎn)業(yè)只作為政治附屬物的觀念;擯除把一切文化產(chǎn)品都意識形態(tài)化的觀念;擯除文化只是娛樂休閑的觀念;擯除文化非商品性的觀念。從而確立文化產(chǎn)業(yè)具有必然性和現(xiàn)實性的觀念;確立經(jīng)濟(jì)文明觀、經(jīng)濟(jì)文化一體化的新觀念;確立文化產(chǎn)業(yè)的市場觀念;確立文化產(chǎn)業(yè)的全球觀。其三，產(chǎn)業(yè)導(dǎo)向。其目的是盡快確立文化的產(chǎn)業(yè)化導(dǎo)向，構(gòu)筑產(chǎn)業(yè)化發(fā)展框架，出臺符合產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的政策。產(chǎn)業(yè)向要順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢，要按加人WTO要求加快與國際接軌;要符合可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的要求;要符合最廣大人民群眾的根本利益。

參考文獻(xiàn)：

第7篇：文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)理論范文

關(guān)鍵詞：黑龍江；文化發(fā)展；教育發(fā)展

中圖分類號：G420 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）09-0147-03

文化對一個國家、地區(qū)、民族的發(fā)展起重要的基礎(chǔ)作用，是一個國家和民族的靈魂，對推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步至關(guān)重要。教育是文化創(chuàng)承與創(chuàng)新的重要方式。文化與教育具有交互價值，本質(zhì)上都是推動人的發(fā)展。

一、文化與教育的關(guān)系

文化是教育之根，是教育的本性。文化本身具有巨大的教育功能，是教育事業(yè)發(fā)展的寶貴素材和內(nèi)在動力，離開了文化的根基，教育發(fā)展將如無源之水。文化是制約教育發(fā)展的重要因素之一。文化的水平?jīng)Q定了教育的水平，文化的性質(zhì)決定了教育的性質(zhì)。有什么樣的文化就會有什么樣的教育。文化給教育以社會價值和存在意義。

教育傳承文化和創(chuàng)新文化，給文化以生存依據(jù)和生機活力。教育總是在一定的社會文化背景下進(jìn)行的。作為增進(jìn)人們知識與技能以及影響人們思想道德品質(zhì)的教育活動，自古以來就是文化的一個重要組成部分。但教育并不是消極被動地接受文化的影響，教育作為培養(yǎng)人的特殊過程，同時也對文化起著重要的反作用，這就是教育的文化功能。教育具有選擇文化、保存和傳遞文化（將文化內(nèi)化為學(xué)生的能力、素質(zhì)）、創(chuàng)新文化以及促進(jìn)文化交流的功能。

教育與文化有著天然的、與生俱來的聯(lián)系，二者在相互依存、相互制約的過程中，不斷按照各自的規(guī)律運動、發(fā)展和變遷。

二、黑龍江省的文化特點及文化建設(shè)概述

黑龍江省的文化以“大”為美，具有陽剛、豪放、粗獷之風(fēng)骨。黑龍江省有大平原、大森林、大山大嶺、大江大河、大油田、大煤礦、大農(nóng)業(yè)等；高緯度的自然地理位置使這里了獨特的冰雪文化；黑龍江人豪爽大氣，正是這樣的自然環(huán)境和人造就了黑龍江省“大美大愛”的文化風(fēng)骨。黑龍江省文化的構(gòu)成有三種元素：一是歷代土著民族創(chuàng)造的文化；二是流播到黑龍江的中原文化；三是近現(xiàn)代影響黑龍江流域的俄、日、猶太外國文化。這些文化元素經(jīng)過碰撞、沖突、選擇，最后融合為一種具有統(tǒng)一文化精神與文化風(fēng)格的地域文化。黑龍江省的文化特質(zhì)是“南北交匯、中西合璧、開放包容、開拓自強”。這種特質(zhì)的優(yōu)勢在于綜合，實質(zhì)是開拓和創(chuàng)造，既體現(xiàn)優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，又和“自強不息”、“厚德載物”的中華民族精神相一致，還包含文化現(xiàn)代化因素。黑龍江省文化在其發(fā)展過程中，逐步形成了它的最為顯著的三大特征：文化基調(diào)的雄健性，文化承載的多元性，文化積淀的淺表性。

黑龍江省委省政府十分重視文化建設(shè)，先后提出“建設(shè)邊疆文化大省”，“文化立省，文化興省”，“文化大發(fā)展大繁榮”等文化發(fā)展目標(biāo)和戰(zhàn)略。全省文化事業(yè)全面、協(xié)調(diào)發(fā)展。2011年，全省共有藝術(shù)表演團(tuán)體82個，群眾藝術(shù)館（文化館）146個，公共圖書館107個，各級各類博物館152個?；鶎游幕ぷ鳈C構(gòu)和隊伍建設(shè)取得重大突破。2009年，省委省政府將公共文化服務(wù)體系建設(shè)列入“十大工程”，以農(nóng)村為重點，以縣、鄉(xiāng)兩級文化工作機構(gòu)建設(shè)為切入點，加緊實施重大文化惠民工程，使廣大群眾享受到了實實在在的文化權(quán)益。全省文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)快速增長，產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷壯大。2011年，全省文化產(chǎn)業(yè)機構(gòu)達(dá)到6.59萬個，從業(yè)人員36萬人，實現(xiàn)增加值285億元，增長率達(dá)36%，增速是全省GDP同期增速的3倍。文化產(chǎn)業(yè)在取得經(jīng)濟(jì)效益發(fā)展的同時，也不斷推動了社會效益的發(fā)展。居民文化消費不斷增長，全省總體上已邁進(jìn)文化消費需求旺盛階段，為文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展打下了堅實基礎(chǔ)。特色文化產(chǎn)業(yè)群建設(shè)進(jìn)一步加強。全省大力加強文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)（基地）和區(qū)域性特色文化產(chǎn)業(yè)群建設(shè)，產(chǎn)業(yè)集聚步伐加快，集聚效應(yīng)進(jìn)一步凸顯。目前，全省已建或在建各類文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)（基地）20個，國家級文化產(chǎn)業(yè)試驗園區(qū)1個，國家級文化產(chǎn)業(yè)示范基地5個，帶動了出版發(fā)行、影視制作、演藝娛樂、藝術(shù)品生產(chǎn)等傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)加快發(fā)展，促進(jìn)了文化創(chuàng)意、旅游休閑、數(shù)字內(nèi)容、動漫游戲、網(wǎng)絡(luò)信息、文化會展等新興文化產(chǎn)業(yè)迅速興起，引進(jìn)建設(shè)了中國國際音樂之城、中國云谷等一批特色文化產(chǎn)業(yè)項目。盡管全省文化事業(yè)和產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展，但仍存在文化產(chǎn)業(yè)總量小，發(fā)展結(jié)構(gòu)不平衡，文化消費水平低，媒體評論、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、數(shù)字出版、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、文化創(chuàng)意、文化運營等高端文化人才匱乏的問題。

三、黑龍江省教育推動文化發(fā)展的對策

（一）加強學(xué)生的人文精神教育，弘揚黑龍江文化

教育要在培育以社會主義核心價值體系為靈魂、以黑龍江歷史文化傳統(tǒng)為底蘊、以現(xiàn)代文明素質(zhì)為特征的新時期黑龍江人文精神的過程中發(fā)揮應(yīng)有的作用。首先，要做好社會主義核心價值體系進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦工作，把主流意識形態(tài)的基本內(nèi)容和要求滲透到教育教學(xué)之中。全面加強學(xué)校德育體系建設(shè)，把德育融合到學(xué)校教育教學(xué)各個環(huán)節(jié)。其次，要大力弘揚黑龍江人在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中形成的開拓進(jìn)取、開放兼容、敬業(yè)奉獻(xiàn)的精神品格，如“北大荒精神”、“大慶精神”、“抗洪精神”、“突破高寒地區(qū)精神”、“闖關(guān)東精神”、“開拓進(jìn)取精神”等，開展“創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)造”教育。第三，要加強對學(xué)生的公民思想道德素質(zhì)教育。加強對學(xué)生的現(xiàn)代公民教育、文明禮儀教育和道德品格教育。第四，要通過課程、教材、教學(xué)等多個渠道直接或間接地進(jìn)行民族文化和地方文化的教育與滲透，更好地承擔(dān)文化傳承與創(chuàng)新功能?？梢詫⒛軌蚍从澈邶埥幕厣?、優(yōu)秀的、經(jīng)典的民歌民樂、民舞、冰雪畫、剪紙、木雕、冰雪體育運動等內(nèi)容編入學(xué)校的音樂、美術(shù)和體育教材，將本地區(qū)的優(yōu)秀精神作為素材編入德育等教材，作為基礎(chǔ)性課程內(nèi)容。

（二）全面推進(jìn)素質(zhì)教育，以文化育人

育人的過程就是以文化人的過程。育人作為教育最基本的功能無疑是文化傳承創(chuàng)新的重要途徑。人才培養(yǎng)的目標(biāo)不僅是傳播知識和創(chuàng)新知識，更是要教會學(xué)生如何做人、做事、做學(xué)問，引導(dǎo)他們樹立正確的人生理念和價值觀，即培養(yǎng)全面發(fā)展的人。為此，要把推進(jìn)素質(zhì)教育作為教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題。素質(zhì)教育強調(diào)教育的文化育人功能，重視學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)。深入推進(jìn)素質(zhì)教育，一要解放思想，提高認(rèn)識，樹立正確的教育觀、人才觀、成才觀；二要辦好每一所學(xué)校，教好每一個學(xué)生；三要改革課程內(nèi)容和教學(xué)模式，改善教學(xué)方法；四要提高教師的業(yè)務(wù)水平，提高教師的文化素養(yǎng)；五要重視家庭教育，形成家校協(xié)同的育人環(huán)境；六要在政府方面建立推行素質(zhì)教育的問責(zé)制度。

（三）培養(yǎng)文化人才，加強文化隊伍建設(shè)

文化人才的培養(yǎng)、開發(fā)與文化發(fā)展相互影響、相互促進(jìn)。目前，全省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展急需四大類高端人才：藝術(shù)創(chuàng)意人才、策劃服務(wù)人才、技術(shù)人才和經(jīng)營管理人才。為此，高校和教育科研機構(gòu)要積極開展培養(yǎng)文化產(chǎn)業(yè)高層次人才工作?？煽紤]在具備條件的高校逐步開設(shè)有關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的專業(yè)和院系，培養(yǎng)本科生、研究生，也可考慮將與文化產(chǎn)業(yè)聯(lián)系緊密的學(xué)校轉(zhuǎn)型為培養(yǎng)文化人才的專業(yè)院校，使文化產(chǎn)業(yè)的專業(yè)學(xué)歷教育能得到國家的承認(rèn)和社會認(rèn)可。其次，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡(luò)教育。網(wǎng)絡(luò)教育可由高校和科研機構(gòu)主辦，也可成立專門的文化產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡(luò)教育辦學(xué)機構(gòu)。不管采取哪種形式，都應(yīng)整合和利用產(chǎn)、學(xué)、研的力量，提高文化產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)的質(zhì)量和水平。三要注重在基礎(chǔ)教育階段加強對青少年學(xué)生文化、藝術(shù)和創(chuàng)意等方面的教育，從根本上提高本地居民的文化意識和文化品位。

（四）充分發(fā)揮高校在文化建設(shè)中的重要作用

高校具有學(xué)科齊全、人才密集、成果豐富的優(yōu)勢，是培養(yǎng)高素質(zhì)文化人才的基地，是優(yōu)秀文化傳承的重要載體，是思想文化創(chuàng)新的重要源泉。在文化建設(shè)中，高校首先要肩負(fù)起傳承和創(chuàng)新文化的社會責(zé)任，為社會發(fā)展做出貢獻(xiàn)。為此，一要依托雄厚的文化資源和教育資源優(yōu)勢，大批培養(yǎng)包括文化創(chuàng)意人才、文化管理運營類人才、文化技術(shù)人才等各類型的高級專門人才，為文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展提供人才支撐。二要做好文化理論研究及其成果的宣傳、普及和轉(zhuǎn)化工作。依托綜合的學(xué)科資源和研究資源優(yōu)勢，圍繞區(qū)域文化建設(shè)發(fā)展的重大基礎(chǔ)理論和現(xiàn)實應(yīng)用問題，通過廣泛參與決策咨詢，承擔(dān)高層次項目和應(yīng)用性研究課題，擔(dān)任實際部門顧問等多種形式，為文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展提供智力支持。高校要重視人文社會科學(xué)研究，建設(shè)好人文社會科學(xué)重點研究基地，創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀文化產(chǎn)品，為人民群眾提供豐富的精神食糧。三要推動文化的交流與傳播。既要推動自身產(chǎn)出的文化精品走向世界，又要注意研究俄羅斯、日本和韓國等周邊國家的文化，并以各種文化交流活動為載體，提升中國文化的國際影響力。四要積極推進(jìn)文化創(chuàng)新成果的技術(shù)轉(zhuǎn)移和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化工作，直接參與文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。依托大學(xué)科技園等平臺，建設(shè)一批高水平的文化人才培訓(xùn)基地、文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新基地和文化創(chuàng)意產(chǎn)品孵化基地等，打造具有黑龍江特色的文化產(chǎn)業(yè)集群。其次，高校要做好自身的文化建設(shè)，建設(shè)有中國特色黑龍江特點的高校文化。為此，高校一要凝練核心辦學(xué)理念，理念是文化的集中體現(xiàn)，文化育人體現(xiàn)在理念的指導(dǎo)和影響上；二要開展民族精神基本經(jīng)典教育，學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；三要改革課程結(jié)構(gòu)，加強文化素質(zhì)教育課程、開設(shè)批判性思維課程、創(chuàng)設(shè)個性化課程和重視實踐性課程；四要重視教學(xué)文化的培育，高校是通過教學(xué)活動也可以說是人才培養(yǎng)活動來進(jìn)行文化傳承的，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量必須從理念和制度層面建立教學(xué)文化；五要營造良好的文化氛圍，加強學(xué)科文化建設(shè)、加強制度文化建設(shè)、加強物質(zhì)文化建設(shè)以及加強作風(fēng)和社團(tuán)建設(shè)等。

（五）各級各類學(xué)校要多方位為發(fā)展文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)服務(wù)

學(xué)校是分布最為廣泛、遍布城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的公共文化機構(gòu)，應(yīng)該在發(fā)展公共文化事業(yè)中發(fā)揮更大作用。各級各類學(xué)校應(yīng)在構(gòu)建全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會過程中發(fā)揮積極作用，廣泛開展群眾性文化活動，動員廣大師生在全民閱讀、全民健身、社區(qū)文化建設(shè)中發(fā)揮引領(lǐng)作用；廣泛開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育普及活動，增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程內(nèi)容，加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)研究基地建設(shè)；將文體設(shè)施適度地向社會開放，等等。

參考文獻(xiàn)：

[1]白亞光.推進(jìn)黑龍江邊疆文化大省建設(shè)的戰(zhàn)略[J].哈爾濱市委黨校學(xué)報，2004，（03）.

[2]陳曉文.文化發(fā)展必須教育先行[J].新湘評論，2012，（07）.

[3]高潤紅.試論黑龍江省文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)人才的培養(yǎng)[J].經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊，2009，（35）.

[4]劉獻(xiàn)君.在文化傳承與創(chuàng)新中育人的理性思考[C]//質(zhì)量提升與建設(shè)高等教育強國——2011年高等教育國際論壇論文集.

[5]國家教育發(fā)展研究中心專題組.為建設(shè)社會主義文化強國提供有力支撐[J].上海教育，2012，（5）.

第8篇：文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)理論范文

[關(guān)鍵詞] 檔案信息管理 檔案信息自動化系統(tǒng) 文化創(chuàng)意

我國已進(jìn)入文化創(chuàng)意歷史時期，檔案信息管理創(chuàng)新對于文化創(chuàng)意有著重要的基礎(chǔ)作用和助推作用。

檔案資源是國家信息資源的重要組成部分，如何利用現(xiàn)代信息技術(shù)，特別是數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，實現(xiàn)文化創(chuàng)意實現(xiàn)深層次開發(fā)，是國家信息化建設(shè)給檔案行業(yè)所提出的新課題。因此，加快檔案信息系統(tǒng)化建設(shè)和管理就成為擺在我們面前的當(dāng)務(wù)之急。

一、檔案信息化是文化創(chuàng)意的基礎(chǔ)

信息化包括六大要素，即信息資源、信息網(wǎng)絡(luò)、信息技術(shù)應(yīng)用、信息產(chǎn)業(yè)、人才培養(yǎng)及信息政策法規(guī)。從這個意義上說，檔案信息化就是指檔案信息數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化和自動化，從這個意義上說，檔案信息化就是指檔案信息數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化和自動化，即在檔案收集、整理、編目、檢索和利用等各方面通過廣泛應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)，全面開發(fā)檔案信息資源，加快實現(xiàn)檔案管理現(xiàn)代化的進(jìn)程。承擔(dān)著人類“記憶”功能的各類檔案，是政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各項社會活動的原始記錄，是知識的積淀、智慧的結(jié)晶的階梯。它根植于人類社會的方方面面，產(chǎn)生于政府行政、軍事指揮、經(jīng)濟(jì)籌劃、生產(chǎn)建設(shè)、社會治理、科技文教等各項活動。無論文化創(chuàng)意多么富有含金量和創(chuàng)新性，沒有這些學(xué)習(xí)資源的積累，再有能力創(chuàng)意與策劃者都是無源之水、無本之木。所謂長期積累，偶然得之，就是如此。

檔案信息內(nèi)容的廣泛、多樣、豐富和本源性、回溯性和連續(xù)性等特征，在文化創(chuàng)意的思維活動中有著獨到的作用。檔案翔實地記錄著不同的歷史時期對社會具有保存價值的事實或數(shù)據(jù)、經(jīng)驗或教訓(xùn)、科技發(fā)明或理論構(gòu)想，構(gòu)成信息社會政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文教等活動賴以繼承、發(fā)展和創(chuàng)新的知識背景。它,與電臺、電視臺、報社、出版社、情報所、圖書館等各種信息生產(chǎn)、貯存、傳播的單位一樣，是知識經(jīng)濟(jì)時代不可缺少的、十分重要的信息源單位，具有特殊的戰(zhàn)略價值。

我國即將迎來文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的期，加快檔案信息系統(tǒng)化建設(shè)和管理，對于文化創(chuàng)意不僅具有基礎(chǔ)性的支撐作用，同時，還具有創(chuàng)新意義。

二、檔案信息資源管理創(chuàng)新是文化創(chuàng)新的需要

總書記在黨的十七大報告中，提出了推動文化大發(fā)展、大繁榮的嶄新課題，意義重大，令全國人民振奮，令世界華人鼓舞。十七大政治報告用了相當(dāng)?shù)钠撌鑫幕l(fā)展問題?！拔幕泴嵙Α薄ⅰ拔幕瘎?chuàng)造活力”、“文化生產(chǎn)力”、“文化產(chǎn)業(yè)群”等新名詞頻頻閃現(xiàn)。報告提出，弘揚中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園是當(dāng)今社會的一大主題。世界已經(jīng)進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)時代。以十七大為標(biāo)志，我國已進(jìn)入了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這一新的歷史時期。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為我國支柱性產(chǎn)業(yè)之一，為了使文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更好的發(fā)展，迫切需要相應(yīng)的理論跟進(jìn)和指導(dǎo)，文化創(chuàng)意的特征和規(guī)律的研究具有理論價值和實踐價值。為了更好地為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)服務(wù)，我們有必要加強文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)理論建設(shè)，也就是說，作為文化創(chuàng)意基礎(chǔ)建設(shè)的重要組成部分的檔案信息創(chuàng)新，也將有提到議事日程。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以文化發(fā)展經(jīng)濟(jì)為理念的，依靠的是文化資源優(yōu)勢，使人文資源和文化優(yōu)勢成為新的經(jīng)濟(jì)增長點。文化是發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的靈魂。離開文化，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)如同沒有靈魂的軀殼。文化創(chuàng)意是對文化資源創(chuàng)造性的開發(fā)和利用，是文化對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展?jié)B透力、影響力的挖掘和拓展。高校既是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要基地，也是先進(jìn)文化的創(chuàng)新基地和重要輻射源。高校作為社會文化、科學(xué)的中心，既是人類文化集中傳播的地方，也是新文化的誕生地。圖書館、檔案館等均為創(chuàng)意活動提供了良好的基礎(chǔ)平臺。

另外，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)歷史時期，歷史地把包括檔案信息資源在內(nèi)的與信息業(yè)相關(guān)的行業(yè)、部門置于基礎(chǔ)的戰(zhàn)略地位，為帶動行業(yè)素質(zhì)的提高和行業(yè)整體水平的全面進(jìn)步，必然賦予檔案行政管理工作創(chuàng)新的任務(wù)和職責(zé)，檔案工作由于在文化創(chuàng)意歷史時期的新的使命，檔案信息工作的創(chuàng)新任務(wù)就凸現(xiàn)出來了。

三、為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供優(yōu)質(zhì)的信息資源的對策

現(xiàn)代社會在信息資源開發(fā)的廣度和深度、時間與空間上帶來規(guī)?；б妗Ｒ虼?文化創(chuàng)意，無疑給傳統(tǒng)的信息行業(yè)帶來了全新的視角，檔案、圖書及其他文獻(xiàn)的存在形式和傳播方式,導(dǎo)致信息行業(yè)必須為文化創(chuàng)意提供準(zhǔn)確、新穎的優(yōu)質(zhì)信息資源。

從目前的情況看，網(wǎng)上信息是檔案行政部門管理、指導(dǎo)、監(jiān)督工作的“盲區(qū)”和“真空地帶”。從檔案信息資源為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)服務(wù)的要求出發(fā)，檔案行政部門應(yīng)盡快行使對網(wǎng)上檔案信息管理的職能，加快建立檔案信息資源網(wǎng),實施對網(wǎng)上信息資源的創(chuàng)新，用以適應(yīng)時代的需要。

要加快實現(xiàn)檔案信息自動化系統(tǒng)和標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化建設(shè)。目前，主要矛盾不是硬件設(shè)備的缺乏，而是硬件的功能并沒有充分發(fā)揮。隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，檔案信息自動化的內(nèi)涵包括檔案工作的各個方面和各個環(huán)節(jié)，檔案業(yè)務(wù)要規(guī)范，檔案標(biāo)準(zhǔn)要建立健全和真正實施。并且一定要創(chuàng)新。檔案標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范本身也是一個系統(tǒng)工程，要推進(jìn)檔案自動化建設(shè)的創(chuàng)新，必須抓好檔案標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化，掌握好兩者相輔相成、互相促進(jìn)的辯證關(guān)系。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是科技與文化相結(jié)合的新興產(chǎn)業(yè)。它迎合了一個重要的全球趨勢，即經(jīng)濟(jì)與科技、文化的一體化。進(jìn)一步說，經(jīng)濟(jì)的、文化的、知識的、信息的、科技的乃至心理的因素在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中越來越具有主導(dǎo)性、決定性的作用。它需要文化創(chuàng)意的碰撞、科學(xué)方法的推動、高新技術(shù)的支撐和數(shù)字文化的融會。所以，檔案信息工作必須為之提供優(yōu)質(zhì)的信息資源。

隨著我國加入WTO和中國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展進(jìn)入小康社會，當(dāng)代中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)進(jìn)入一個高速發(fā)展的新階段。在這樣一個背景下，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供優(yōu)質(zhì)信息資源具有極為重要的意義。文化創(chuàng)新既是觀念的解放，知識的轉(zhuǎn)型，新思路的開拓，又是國家文化政策制定的依據(jù)，是對未來文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向的預(yù)測，是一種總體的文化戰(zhàn)略的部署與策劃。做好信息資源的準(zhǔn)確、新穎以及創(chuàng)新工作，是我們檔案工作者當(dāng)前的重要任務(wù)

第9篇：文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)理論范文

引言：當(dāng)前，我國正處于信息技術(shù)快速發(fā)展的階段，信息化時代對社會各領(lǐng)域內(nèi)的行業(yè)都帶來了影響。而圖書出版行業(yè)作為文化產(chǎn)業(yè)的一部分，它的生存與發(fā)展，自然也受到了信息化環(huán)境的較大影響。圖書編輯在這種環(huán)境中，也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。圖書編輯的綜合素質(zhì)、業(yè)務(wù)能力和個人素養(yǎng)，也在一定程度上影響了圖書出版業(yè)的發(fā)展。因此，還要提高圖書編輯的綜合能力和業(yè)務(wù)素養(yǎng)，以適應(yīng)圖書出版業(yè)市場化的需求。

隨著我國文化體制的全面深化，我國的文化產(chǎn)業(yè)也因此而迅猛發(fā)展，在這種環(huán)境下，圖書出版行業(yè)面臨著新的挑戰(zhàn)和發(fā)展的機會。而具體的機遇與挑戰(zhàn)主要有以下三個方面：

1、目前，在國家的綜合實力中，文化產(chǎn)業(yè)占據(jù)戰(zhàn)略地位，而且文化對國家各項實力影響的重要性也在各方面有所展現(xiàn)。因此，國家對文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展極為重視，也給予了我國文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)和發(fā)展大力的支持。因此，不論是對文化產(chǎn)品需求市場進(jìn)行拓展，還是對圖書出版的內(nèi)容和形式作出創(chuàng)新，國家的相關(guān)規(guī)定中都對此做出了明確指示，并提出了具體的目標(biāo)。在國家宏觀政策的引導(dǎo)下，不斷加快文化體制改革速度，推進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)的改革，使圖書出版行業(yè)有了巨大的發(fā)展空間。

2、中國在加入了WTO以后，加強了與世界各國之間的交流，在經(jīng)濟(jì)全球化的影響下，一部分國外圖書出版企業(yè)進(jìn)駐中國市場，無論是在營運方式，還是企業(yè)管理層面，或者是企業(yè)盈利和財務(wù)管理等方面，都比我國的出版業(yè)要有更大的優(yōu)勢，因而中國傳統(tǒng)的出版業(yè)在這種形勢下面臨著巨大的競爭和壓力。

二、圖書編輯在素養(yǎng)和能力提升方面存在的問題

圖書編輯作為精神文化產(chǎn)品的創(chuàng)造者，還要通過自身的編輯能力來實現(xiàn)完成各種編輯工作。圖書編輯在接觸到社會各種關(guān)系和信息時，頭腦中要有創(chuàng)新的意識，要以發(fā)展的眼光來看待目前面臨的實際問題和挑戰(zhàn)。因此，圖書編輯一定要有開闊的視野，敏銳的市場洞察力和活躍的思維，能接受不同的理念，要通過學(xué)習(xí)和改變認(rèn)知觀念來接受變革。但在實際的出版編輯工作中，一些圖書編輯受到傳統(tǒng)思想觀念，包括社會文化制度等各方面的影響，導(dǎo)致其缺乏創(chuàng)新思維意識和能力，進(jìn)而影響了圖書出版業(yè)的改革與發(fā)展。

（二）部分圖書編輯缺乏知識經(jīng)濟(jì)時代的效能感

當(dāng)今社會的發(fā)展給人們的物質(zhì)生活和精神生活都帶來了巨大改變，而社會的變革又影響了圖書出版事業(yè)的發(fā)展，帶給了編輯工作著新的機遇和挑戰(zhàn)。因此，傳統(tǒng)的圖書編輯人員要改變從前的一些編輯理念，而改變自己固有的一些理念，一方面使部分編輯工作者難以適應(yīng)，另一方面也給圖書編輯工作者帶來了焦慮和困惑，比如對于自身職業(yè)的生產(chǎn)方式、狀態(tài)及未來發(fā)展?fàn)顩r等產(chǎn)生懷疑，感到無所適從。而造成以上種種現(xiàn)象的原因，就是因為圖書編輯工作者的時代效能感匱乏。

（三）圖書編輯的知識結(jié)構(gòu)體系和技能不完善

圖書編輯人員的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神，是創(chuàng)造高價值編輯出版產(chǎn)品的主要因素。而目前，我國的圖書編輯工作者缺乏系統(tǒng)的理論基礎(chǔ)知識，精深的專業(yè)知識和扎實的編輯知識，同時編輯人員還缺乏掌握新近科學(xué)技術(shù)以及對前沿動態(tài)的把握。因此，想要提升編輯工作者的業(yè)務(wù)能力，還要建立以專業(yè)知識為核心的多學(xué)科、多層次的知識結(jié)構(gòu)體系，以增強編輯工作者的知識能力，促使編輯工作者與學(xué)者能夠有機結(jié)合。

三、提升圖書編輯人員的素養(yǎng)和能力的對策

想要改善我國圖書出版業(yè)的現(xiàn)狀，還要在圖書編輯工作者的業(yè)務(wù)能力和素養(yǎng)方面下功夫，而提升圖書編輯人員的素養(yǎng)和能力主要從以下幾個方面入手：

圖書編輯作為文化傳播者，在實際的編輯工作過程中，除了要對書稿進(jìn)行甄選、編審和校對外，還要對作者的知識創(chuàng)新成果進(jìn)行完善。另外，圖書編輯不僅僅要傳播信息和思想觀念，還要對圖書進(jìn)行策劃和內(nèi)容編輯方面的創(chuàng)新，比如利用自己所掌握的一些知識，以及自己對信息的敏銳覺察力，和對社會需求信息的判斷，對過去已有的，目前有的和未來將有的一些知識和觀點進(jìn)行選擇、提煉和重組，然后利用自己的創(chuàng)造性思維，以社會需求為目的，策劃出具有引導(dǎo)效果的創(chuàng)新性選題，從而促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展和進(jìn)步。

（二）知識經(jīng)濟(jì)時代，要提高圖書編輯的現(xiàn)代化能力

社會的發(fā)展和進(jìn)步，促進(jìn)了社會各個領(lǐng)域行業(yè)的發(fā)展，而圖書編輯作為現(xiàn)代獨立的社會職業(yè)，還應(yīng)該具有現(xiàn)代化的編輯思想觀念。不僅要在工作者樂于接受新的思想觀念和行為方式，還要把時代精神有一個準(zhǔn)確的把握，以適應(yīng)當(dāng)前的文化環(huán)境，同時要對編輯出版產(chǎn)業(yè)未來的發(fā)展趨勢有一個準(zhǔn)確的預(yù)見性和判斷能力，發(fā)揮自己的主觀能動性，主動對當(dāng)前的文化環(huán)境進(jìn)行改造，起到文化引導(dǎo)的目的。

（三）完善編輯人員的現(xiàn)代化知識結(jié)構(gòu)體系，提高編輯工作者的業(yè)務(wù)技能

在現(xiàn)代化社會環(huán)境下，編輯工作者還要先構(gòu)建一個完整的科學(xué)知識結(jié)構(gòu)體系，以此來提升自己的業(yè)務(wù)技能。因為編輯工作人員的知識結(jié)構(gòu)越完整，知識質(zhì)量就越高，也容易實現(xiàn)創(chuàng)新。另外，知識結(jié)構(gòu)體系具有現(xiàn)代性和多元化的特征，構(gòu)建編輯的知識結(jié)構(gòu)體系，不僅能使編輯工作者學(xué)到更多系統(tǒng)化的基礎(chǔ)理論知識和深入化的專業(yè)知識，還能有效提高編輯工作者的實際編輯水平。同時，編輯工作者還要具備較強的社會責(zé)任感，以便創(chuàng)造出更加有價值的文化產(chǎn)品。

結(jié)束語：

在當(dāng)前的文化環(huán)境下，物質(zhì)生活質(zhì)量的提升，使人們對大眾傳媒的要求也越來越高。傳統(tǒng)的圖書編輯工作理念已經(jīng)不能適應(yīng)人們多元化的文化需求。為了改善這種狀況，還要求編輯人員在工作中，正視自己所存在的問題，針對問題采取相應(yīng)的解決對策，提升自身的素養(yǎng)和業(yè)務(wù)能力，從而促進(jìn)圖書編輯出版行業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王金團(tuán). 圖書編輯媒介素養(yǎng)的建構(gòu)與提升[J]. 中國出版，2008，09：51-52.