文學(xué)的藝術(shù)特點(diǎn)精選(九篇)

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第1篇：文學(xué)的藝術(shù)特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞： 藝術(shù)專業(yè)學(xué)生 文獻(xiàn)檢索課 教學(xué)策略

文獻(xiàn)檢索課是一門信息檢索與利用的理論與實(shí)踐相結(jié)合的課程，是高校本?？粕脱芯可倪x修課。這門課程是培養(yǎng)和提高學(xué)生的信息素養(yǎng)，使其掌握用手工方法和計(jì)算機(jī)方法從文獻(xiàn)中獲取信息知識(shí)情報(bào)的一門科學(xué)方法課，同時(shí)又是為學(xué)生增長知識(shí)、培養(yǎng)全面能力、提高綜合素質(zhì)服務(wù)的一門基礎(chǔ)性的工具課。

對(duì)藝術(shù)專業(yè)的大學(xué)生來說，文獻(xiàn)檢索是了解學(xué)科前沿，綜合應(yīng)用已掌握的概念、理論的有效環(huán)節(jié)。文獻(xiàn)檢索能完成收集資料、閱讀文獻(xiàn)、整理研究、分析綜合、批判評(píng)價(jià)等環(huán)節(jié)，使學(xué)生明確學(xué)習(xí)和研究方向，掌握課題領(lǐng)域國內(nèi)外的發(fā)展?fàn)顩r，了解前人已取得的成就、不同派別的觀點(diǎn)、尚待解決的關(guān)鍵問題和發(fā)展前景等，從而形成自己的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，從根本上杜絕抄襲，培養(yǎng)學(xué)生文字運(yùn)用的能力，進(jìn)而提高學(xué)生分析問題和解決問題的能力。

但是，藝術(shù)專業(yè)學(xué)生作為一個(gè)比較特殊的教學(xué)群體，在學(xué)習(xí)心理上具有自我意識(shí)突出、心境較高、心理不穩(wěn)定的特點(diǎn)，在學(xué)習(xí)行為上又具有學(xué)習(xí)缺乏主動(dòng)性、缺乏自主性、缺乏恒心與毅力，學(xué)習(xí)興趣極易發(fā)生變化，學(xué)習(xí)目的功利性強(qiáng)的特點(diǎn)。因而在文獻(xiàn)檢索教學(xué)中要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，因材施教，調(diào)整教學(xué)策略，以充分激發(fā)出他們的學(xué)習(xí)熱情和積極性。

1.藝術(shù)專業(yè)學(xué)生特點(diǎn)

1.1學(xué)習(xí)心理特殊性

了解學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，是有效進(jìn)行文獻(xiàn)檢索教學(xué)的前提與基礎(chǔ)。藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)心理存在以下特點(diǎn)。

1.1.1自我為中心

一是自我感覺良好。他們的世界觀和價(jià)值觀及評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)往往以自我感覺為標(biāo)準(zhǔn)，在學(xué)習(xí)中表現(xiàn)為喜歡則學(xué)，不喜歡則放棄。二是自視清高。藝術(shù)專業(yè)學(xué)生普遍眼界很高，總是將自己置于高高在上的位置，無論是看待老師還是其他人。

1.1.2心理不穩(wěn)定

心理不穩(wěn)定性是大學(xué)生普遍存在的共性，因?yàn)樗麄冋幱谌松陌l(fā)展期，性格、世界觀和價(jià)值觀等都尚未完全成型，身心都沒成長到成熟的地步。藝術(shù)專業(yè)學(xué)生更是如此。他們的情緒波動(dòng)十分大，極易受外界的影響，尤其是學(xué)習(xí)情緒極其不穩(wěn)定。藝術(shù)生專業(yè)學(xué)科特點(diǎn)，追求個(gè)性張揚(yáng)，這極易造成他們不遵循應(yīng)有的學(xué)習(xí)規(guī)律去認(rèn)真學(xué)習(xí)，而是追求一種不隨大流、標(biāo)新立異、特立獨(dú)行的學(xué)習(xí)行為，表現(xiàn)為不學(xué)習(xí)、不作為，與老師對(duì)著干，等等。

1.2學(xué)習(xí)行為特點(diǎn)

藝術(shù)專業(yè)學(xué)生入學(xué)考試的文化課成績普遍偏低，有些學(xué)校錄取本科的文化課分?jǐn)?shù)線不足200分，?？撇蛔?20分，這與居高不下的文理科考分形成鮮明的對(duì)比，使得一些學(xué)習(xí)平平的考生在報(bào)考文理科無望的情況下轉(zhuǎn)入或突擊學(xué)習(xí)藝術(shù)，其目的是進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)，這樣就造成了一些藝術(shù)專業(yè)學(xué)生在學(xué)習(xí)行為上表現(xiàn)出以下極鮮明的特點(diǎn)。

1.2.1學(xué)習(xí)缺乏主動(dòng)性與自主性

藝術(shù)專業(yè)學(xué)生往往習(xí)慣于被動(dòng)接受，課堂上更愿意選擇“聽”而不愿意“講”。對(duì)于課后上機(jī)練習(xí)作業(yè)也不會(huì)主動(dòng)完成。很多本應(yīng)在課外完成的內(nèi)容卻要在課內(nèi)由老師指導(dǎo)完成，課后的非強(qiáng)制性作業(yè)也都必須以書面作業(yè)的形式，在老師的監(jiān)督下才能完成。

1.2.2缺乏恒心與毅力

藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的心理起伏波動(dòng)較大，情緒不穩(wěn)，在學(xué)習(xí)中明顯缺乏恒心和毅力。很多藝術(shù)專業(yè)學(xué)生不能夠堅(jiān)持完成學(xué)習(xí)任務(wù)，半途而廢。尤其是一些內(nèi)容較多、強(qiáng)度較大、任務(wù)較艱巨的學(xué)習(xí)，他們更容易知難而退，有的為了應(yīng)付而抄襲別人的作業(yè)，有的甚至不做。

1.2.3學(xué)習(xí)興趣極易變化

他們的學(xué)習(xí)興趣很容易發(fā)生變化，對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的關(guān)注往往只能集中在很有限的時(shí)間段內(nèi)，對(duì)同樣的內(nèi)容很容易產(chǎn)生疲勞感，甚至產(chǎn)生厭倦、排斥的情緒，影響學(xué)習(xí)效果。

1.2.4學(xué)習(xí)目的功利性強(qiáng)

藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)功利性強(qiáng)烈，他們常有選擇性地投入精力。最典型的例子就是，藝術(shù)專業(yè)學(xué)生往往更愿意把精力投入到藝術(shù)專業(yè)學(xué)習(xí)當(dāng)中，因?yàn)閷I(yè)學(xué)習(xí)更容易出成績，更容易引人注意。他們迫切希望付出學(xué)習(xí)精力之后，能有立竿見影的成果。尤其是當(dāng)今許多大學(xué)生利用自己的專業(yè)特長進(jìn)行家教賺錢，或者就自己的專業(yè)如繪畫、舞蹈、音樂等方面面向中小學(xué)生開班招生賺錢，雖不是壞事，但這種功利性極其容易造成他們?cè)趯W(xué)習(xí)上不扎實(shí)，為求功利而荒廢學(xué)業(yè)。

事實(shí)上，藝術(shù)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)心理和學(xué)習(xí)行為是互相影響的，心理是行為的原因，行為是心理的體現(xiàn)。

2.進(jìn)行課堂教學(xué)策略的調(diào)整

根據(jù)藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的以上特點(diǎn)，我們?cè)谖墨I(xiàn)檢索教學(xué)中因材施教，及時(shí)調(diào)整教學(xué)策略。

2.1明確教學(xué)目標(biāo)

文獻(xiàn)檢索課作為培養(yǎng)學(xué)生信息素養(yǎng)的主要課程之一，為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和科技進(jìn)步有其自身的特點(diǎn)：它新穎，常常能碰觸到世界各個(gè)專業(yè)領(lǐng)域的熱點(diǎn)問題；它實(shí)用，是一門以操作為主的技能性課程；它具有專業(yè)性，不同的專業(yè)對(duì)檢索對(duì)象、檢索工具和檢索方法的要求各不相同；它技巧性較強(qiáng)，不同的檢索途徑所需花費(fèi)的時(shí)間和所獲得的結(jié)果可能截然不同；當(dāng)然，它也有其自身的指導(dǎo)思想與理論體系。根據(jù)這些特點(diǎn)，在教學(xué)的開始，要向?qū)W生明確該課程的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并且根據(jù)不同專業(yè)（美術(shù)、音樂、舞蹈）的學(xué)生提出具體的學(xué)習(xí)要求，以明確教學(xué)目標(biāo)：要求學(xué)生在傳統(tǒng)的檢索能力的基礎(chǔ)上加強(qiáng)利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)多途徑獲取藝術(shù)類專業(yè)信息的能力，增強(qiáng)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)信息意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生綜合信息的信息意識(shí)和信息能力，包括獲取和評(píng)價(jià)信息的能力、組織和檢索信息的能力、傳譯和交流信息的能力、使用計(jì)算機(jī)處理信息的能力等。

2.2改革教學(xué)內(nèi)容

在數(shù)字化環(huán)境下，傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容目前已經(jīng)無法適應(yīng)新時(shí)期信息技術(shù)的發(fā)展，隨著網(wǎng)上信息資源的日趨豐富和圖書館由傳統(tǒng)型向電子化、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化發(fā)展，網(wǎng)上的各種聯(lián)機(jī)數(shù)據(jù)庫、光盤數(shù)據(jù)庫等信息資源逐步普及，成為高速度、高質(zhì)量信息的獲取途徑，對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的檢索與利用已成為學(xué)生迫切需要掌握的技術(shù)之一。因此，在藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)教學(xué)過程中，根據(jù)信息技術(shù)的發(fā)展和教學(xué)的需要，對(duì)原有的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法進(jìn)行調(diào)整，更新教學(xué)內(nèi)容，從原來的以手工檢索教學(xué)為主發(fā)展到以網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫、光盤數(shù)據(jù)庫為主，增加信息分析和利用方法的介紹，進(jìn)而加強(qiáng)網(wǎng)上文獻(xiàn)檢索內(nèi)容的教學(xué)，利用計(jì)算機(jī)多媒體課件詳細(xì)講授現(xiàn)代信息資源分布和檢索技術(shù)，包括信息資源種類與分布、數(shù)據(jù)庫知識(shí)、機(jī)檢技術(shù)與技巧、光盤檢索、計(jì)算機(jī)聯(lián)機(jī)檢索、網(wǎng)絡(luò)信息檢索、常用搜索引擎和Internet基本功能與服務(wù)等，并以網(wǎng)絡(luò)信息檢索為主，只有這樣才能適應(yīng)信息技術(shù)的發(fā)展，并充分體現(xiàn)該課程的應(yīng)用性特點(diǎn)。在教學(xué)內(nèi)容組織中，簡明扼要地介紹文獻(xiàn)信息基礎(chǔ)知識(shí)、檢索語言，講課側(cè)重于典型的檢索工具或數(shù)據(jù)庫，重點(diǎn)講清檢索思路。當(dāng)然，這其中也包括手工檢索，因?yàn)樵跈C(jī)檢得到越來越普遍和廣泛應(yīng)用的今天，手檢可與機(jī)檢互為補(bǔ)充，仍有存在的價(jià)值。文獻(xiàn)檢索課的教學(xué)內(nèi)容重點(diǎn)體現(xiàn)機(jī)檢內(nèi)容，同時(shí)包含手檢內(nèi)容，從而使學(xué)生掌握各種檢索手段和方法，多途徑地獲取所需信息和知識(shí)。

由于網(wǎng)絡(luò)信息資源的不斷推出，在教學(xué)中要不斷更新相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容，隨時(shí)開發(fā)最新的信息資源、最佳的信息獲取渠道。特別是近年來，越來越多的圖書館建立了聯(lián)機(jī)公共檢索目錄（OPAC）提供網(wǎng)上檢索館藏資源，越來越多的信息單位把信息資源電子化，人們可以通過網(wǎng)絡(luò)獲取更多的信息，因此必須及時(shí)將新的網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫信息傳授給學(xué)生，以充實(shí)教學(xué)內(nèi)容。另外，由于藝術(shù)專業(yè)方面網(wǎng)站層出不窮，如國內(nèi)出現(xiàn)不少繪畫美術(shù)及鑒賞方面網(wǎng)站、音樂網(wǎng)站、舞蹈網(wǎng)站、影視網(wǎng)站、文藝演出綜合網(wǎng)站等，要有針對(duì)性地詳細(xì)介紹及指導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確獲取那些比較著名的、有權(quán)威的而又安全的專業(yè)網(wǎng)站，并引導(dǎo)他們充分利用，從而提高專業(yè)知識(shí)的檢索技能。

2.3改革教學(xué)形式

數(shù)字化環(huán)境帶給教師的最大變化是授課方式的改變，運(yùn)用計(jì)算機(jī)教學(xué)的最大優(yōu)勢是教學(xué)信息量大，在單位時(shí)間內(nèi)可最豐富的信息，信息的描述形式靈活多樣。伴隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)的迅猛發(fā)展和現(xiàn)代教育教學(xué)改革的進(jìn)一步深入，運(yùn)用多媒體教學(xué)成為現(xiàn)代教育教學(xué)方法和教學(xué)手段發(fā)展的必然趨勢。

2.3.1利用多媒體教學(xué)

傳統(tǒng)的文獻(xiàn)檢索課僅憑教材、黑板和粉筆進(jìn)行教學(xué)，授課方式枯燥，缺乏直觀形象性。特別是在講授檢索工具時(shí)，學(xué)生沒有感性認(rèn)識(shí)，教學(xué)效果往往事倍功半。尤其是多媒體教學(xué)還可以全方位地調(diào)動(dòng)學(xué)生的多感官參與學(xué)習(xí)，符合認(rèn)知規(guī)律，促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)或技能的掌握與運(yùn)用。以培養(yǎng)學(xué)生信息意識(shí)和信息利用技能為目的的文獻(xiàn)檢索課以其“方法”課特有的應(yīng)用性、工具性等學(xué)科性質(zhì)更適用于多媒體教學(xué)。2004年以來，我院文獻(xiàn)檢索課一直使用多媒體授課，對(duì)理論課教學(xué)和實(shí)習(xí)操作進(jìn)行改革，利用投影屏幕進(jìn)行計(jì)算機(jī)檢索示范，采用網(wǎng)頁拷貝做成課件來播放、模擬上網(wǎng)實(shí)習(xí)，等等。特別是在實(shí)習(xí)課中采用課堂講授與演示相結(jié)合的教學(xué)方式，通過聯(lián)網(wǎng)的計(jì)算機(jī)和大屏幕多媒體投影儀，教師一邊講解一邊操作，生動(dòng)直觀地演示計(jì)算機(jī)檢索的整個(gè)過程，使學(xué)生輕松愉快地理解和掌握網(wǎng)上檢索的內(nèi)容和過程。

2.3.2充分利用網(wǎng)上信息資源

隨著Internet網(wǎng)絡(luò)的建立和應(yīng)用，Internet正成為人們獲取信息的主要來源，利用萬維網(wǎng)檢索信息已成為計(jì)算機(jī)檢索信息的發(fā)展方向。為了適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的需要，許多大型國際聯(lián)機(jī)檢索系統(tǒng)如DIALOG、ORBIT等，先后推出一系列基于Internet的萬維網(wǎng)檢索服務(wù)，如DialogWeb、DialogSelect等，用戶通過遠(yuǎn)程登錄（Telnet）檢索這些網(wǎng)站，滿足用戶的各種信息需求。目前，越來越多的圖書館十分重視電子信息資源的建設(shè)，在各高校圖書館局域網(wǎng)上，出現(xiàn)了國內(nèi)外各類型數(shù)據(jù)庫。這就大大改變了傳統(tǒng)的文獻(xiàn)檢索課教學(xué)模式，加大宣傳和利用這些珍貴的網(wǎng)絡(luò)電子資源的力度，已經(jīng)成為文獻(xiàn)檢索課的重要任務(wù)之一。因此，對(duì)于如何加強(qiáng)網(wǎng)上文獻(xiàn)檢索內(nèi)容的教學(xué)，我們充分利用校園網(wǎng)上的信息資源，同時(shí)也利用國內(nèi)其他信息網(wǎng)和國外信息網(wǎng)上的免費(fèi)資源，在介紹文獻(xiàn)信息、數(shù)值信息、事實(shí)信息、全文信息和新聞動(dòng)態(tài)信息的檢索中，選用一些專業(yè)對(duì)口的數(shù)據(jù)庫和搜索網(wǎng)站，引導(dǎo)學(xué)生掌握網(wǎng)上數(shù)據(jù)庫的檢索途徑和檢索方法。

2.3.3提供大量的上機(jī)實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)

檢索實(shí)習(xí)是這門課的精華，通過加強(qiáng)上機(jī)實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)來鞏固學(xué)生所學(xué)的知識(shí)。在整個(gè)教學(xué)過程中，采用“集中授課、分散實(shí)習(xí)”的方式，組織好實(shí)習(xí)課，并努力創(chuàng)造條件，不斷優(yōu)化實(shí)習(xí)環(huán)境：充分利用我館的電子閱覽室及學(xué)校公共機(jī)房，為學(xué)生提供聯(lián)機(jī)檢索模擬實(shí)習(xí)、光盤檢索和Internet網(wǎng)絡(luò)檢索實(shí)習(xí)。對(duì)于實(shí)習(xí)課題，除了教師擬定有關(guān)的實(shí)習(xí)題外，學(xué)生也可根據(jù)個(gè)人的研究興趣及專業(yè)方向自定練習(xí)內(nèi)容。實(shí)習(xí)報(bào)告以電子郵件形式發(fā)給教師。實(shí)踐表明，藝術(shù)專業(yè)生在上機(jī)實(shí)習(xí)這個(gè)環(huán)節(jié)表現(xiàn)極佳，遲到、缺課的現(xiàn)象較之理論課少，并且作業(yè)提交率達(dá)到百分百，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得到提高，對(duì)文獻(xiàn)檢索課程有了進(jìn)一步的了解，并且檢索能力也得到相應(yīng)的提高。

總之，運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，可以改善文獻(xiàn)檢索課的教學(xué)方式，提高教學(xué)效率，優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)，取得令人滿意的效果。學(xué)生通過上機(jī)實(shí)習(xí)掌握計(jì)算機(jī)應(yīng)用方面的知識(shí)，能夠充分利用各種信息資源，掌握和運(yùn)用信息的獲取、篩選和處理技能，學(xué)到很多課本以外的知識(shí)。在實(shí)習(xí)中，不僅可以了解到圖書館方面的知識(shí)，而且可以學(xué)會(huì)如何在網(wǎng)上搜索知識(shí)信息，更可以在與圖書館不斷的近距離接觸中挖掘自己查找資料的樂趣，引發(fā)對(duì)知識(shí)的熱愛和對(duì)未知事物的好奇和探究心理，這對(duì)以后的學(xué)習(xí)很有幫助，至少在碰到問題時(shí)，知道到哪里去查找資料，應(yīng)該怎樣查找資料。

2.4進(jìn)行課程設(shè)計(jì)的改革

2.4.1構(gòu)造網(wǎng)絡(luò)同步操作環(huán)境

為了增強(qiáng)教學(xué)效果，充分發(fā)揮圖書館電子閱覽室和學(xué)校公共機(jī)房的計(jì)算機(jī)設(shè)備的功能，還添置投影儀，做到一人一機(jī)，從而創(chuàng)造師生同步操作的環(huán)境。教師可以結(jié)合檢索實(shí)例，在機(jī)上一邊操作，一邊講解。在演示檢索的全過程中，學(xué)生也可同時(shí)進(jìn)行操作，從而使得教學(xué)效果大為增強(qiáng)，教學(xué)的形式也會(huì)豐富起來，不再是死板地講解一些概念、理論、步驟，而是教學(xué)生在操作中掌握和運(yùn)用技能，從而收到鞏固、熟練的效果。這種方式能很好地激發(fā)藝術(shù)專業(yè)的大學(xué)生的學(xué)習(xí)文獻(xiàn)檢索的興趣，啟發(fā)他們自己去動(dòng)手、去實(shí)踐，達(dá)到寓教于樂的目的。

2.4.2構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)教育模式

網(wǎng)絡(luò)教育模式已成為文獻(xiàn)檢索課的發(fā)展方向。高校圖書館應(yīng)改革傳統(tǒng)的文獻(xiàn)檢索課程教學(xué)，由執(zhí)教老師提供最新的教案及多媒體課件，其內(nèi)容應(yīng)包括傳統(tǒng)的文獻(xiàn)檢索課內(nèi)容之外的計(jì)算機(jī)信息檢索及網(wǎng)絡(luò)檢索課程，全部放于網(wǎng)上，完全開放供學(xué)生閱讀和下載?，F(xiàn)在一些大學(xué)已將基于Web的多媒體課件搬到了網(wǎng)上（如南京大學(xué)、浙江大學(xué)、南京郵電大學(xué)、華東理工大學(xué)，等等），表示文獻(xiàn)檢索課的教學(xué)已從過去傳統(tǒng)教學(xué)模式步入現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)的初始階段。目前當(dāng)務(wù)之急是開發(fā)、研制新一代的“遠(yuǎn)程文獻(xiàn)檢索”和“計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)”課程模塊，放在圖書館的局域網(wǎng)上，這樣既能使學(xué)生學(xué)習(xí)上網(wǎng)操作技術(shù)，又能降低上網(wǎng)費(fèi)用，解決部分學(xué)生因條件限制而無法實(shí)習(xí)的矛盾。同時(shí)，該課程還能使想學(xué)習(xí)信息檢索技能的學(xué)習(xí)者掌握如何利用圖書館檢索自己所需要的各類專業(yè)知識(shí)和信息。

2.4.3更新教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)

文獻(xiàn)檢索課程的種種獨(dú)特之處要求教師不斷地學(xué)習(xí)，開闊視野，更新知識(shí)。對(duì)教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)尤其是計(jì)算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)方面的知識(shí)的要求越來越高，教師僅有圖書館學(xué)情報(bào)學(xué)或某一專業(yè)知識(shí)已不能適應(yīng)教學(xué)的要求，必須大力提高知識(shí)結(jié)構(gòu)、外語和計(jì)算機(jī)的應(yīng)用能力。教師一方面可以參加信息、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用培訓(xùn)、進(jìn)修和學(xué)習(xí)，另一方面也要勤奮學(xué)習(xí)，不斷提高，優(yōu)化自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，為教學(xué)積累檢索實(shí)例和檢索經(jīng)驗(yàn)，從而不斷地提高教學(xué)質(zhì)量。

總而言之，培養(yǎng)藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的文獻(xiàn)實(shí)際檢索能力，激發(fā)其學(xué)習(xí)積極性，是高校文獻(xiàn)檢索課教學(xué)改革面臨的重要課題。因此要結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)，因材施教，在教學(xué)過程中不斷適時(shí)調(diào)整教學(xué)方式和方法，進(jìn)行創(chuàng)新教學(xué)，藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的檢索能力一定能得到提高，進(jìn)而使其信息意識(shí)和信息素養(yǎng)得到培養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

［1］劉凱.藝術(shù)專業(yè)學(xué)生發(fā)展特點(diǎn)及對(duì)策研究［J］.時(shí)代文學(xué)（下半月），2009，（5）：156-157.

［2］潘杏仙.大學(xué)生信息素養(yǎng)教育與文獻(xiàn)檢索課的創(chuàng)新［J］.情報(bào)探索，2007，（5）：16-18.

第2篇：文學(xué)的藝術(shù)特點(diǎn)范文

【關(guān)鍵詞】畬族 民間文學(xué) 族內(nèi)元 藝術(shù)特色 新探

【中圖分類號(hào)】I276 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674－4810（2012）18－0013－03

如何讓民間文學(xué)在當(dāng)代散發(fā)出誘人的美，這是一個(gè)現(xiàn)實(shí)而又艱難的問題?！懊耖g文學(xué)具有悠久的歷史，但它與靜態(tài)的歷史文物不同，是一種‘活’著的、始終保持著新鮮生命力的文化現(xiàn)象?！钡?，當(dāng)今社會(huì)的城市化與國際傳媒使民間文學(xué)從其賴以生存的民俗場中失落。對(duì)于人口龐大的漢民族而言，這種變化已然成為難以挽回的趨勢，而對(duì)于小聚居大分散的少數(shù)民族而言更是如此。由于“民間文學(xué)是一個(gè)民族世代傳承的文化遺產(chǎn)，是民族文化傳統(tǒng)的重要組成部分”，因此使得學(xué)者們對(duì)其追蹤不已并對(duì)其藝術(shù)特色進(jìn)行各種自我認(rèn)識(shí)的分析。畬族作為中華民族大家庭中的一員，其民間文學(xué)的藝術(shù)特色亦逃不過學(xué)者的追蹤。

一 畬族民間文學(xué)藝術(shù)特色傳統(tǒng)研究分析

從目前掌握的資料，我們難以看到對(duì)畬族民間文學(xué)藝術(shù)特色進(jìn)行全面分析的文章。通觀學(xué)者們對(duì)畬族民間文學(xué)藝術(shù)特色的分析不難看出，大家僅十分著重于民歌研究，這不免讓人遺憾。但我們依然能于模糊間看出學(xué)者意識(shí)界中的畬族民間文學(xué)特色。對(duì)于畬族民歌藝術(shù)特色的分析不外乎以下兩個(gè)方面。

1．畬族民歌的形式與內(nèi)容分析

在以往的民間文學(xué)的分析中，學(xué)者們無不側(cè)重于文學(xué)文本的搜集。而正是文本的結(jié)集形成了著名的“三套集成”。因此學(xué)者們的分析也大多從文本出發(fā)，按照文藝學(xué)的手法進(jìn)行。就畬族民間文學(xué)——民歌而言，一類主要是以各類民歌為整體的全面描述性分析。例如，藍(lán)國運(yùn)在《畬族民歌的分類及其藝術(shù)特點(diǎn)》中從民歌的詞、韻、修辭、情感、唱法等方面進(jìn)行了整體性描述；陳元煦在《畬族的口頭文學(xué)——山歌的特色》中對(duì)民歌進(jìn)行了分類式的特色分析；另一類是以民歌的某一方面進(jìn)行的特色研究，以曹沁芳、湯光華的《福安畬歌的音樂特色及文化內(nèi)涵解析》為代表，其對(duì)民歌內(nèi)容的分析主要集中在歌詞上。

2．畬族民歌的演唱與旋律分析

隨著學(xué)者對(duì)民歌認(rèn)識(shí)的加深，人們也不再僅僅局限于文本文字的琢磨，而更注重于表演過程及其音樂形式的分析。表演理論認(rèn)為，“口頭藝術(shù)是一種表演”，它包括“藝術(shù)行為即民俗的實(shí)踐和藝術(shù)事件即表演的情境，包括表演者、藝術(shù)形式、聽眾和場景等?！币虼?，在畬族民歌藝術(shù)特色的研究中也免不了對(duì)其演唱和旋律的分析。這類分析同樣可分為兩類：一類是從畬歌的整體性著手進(jìn)行的分析。此類以雷桂榮的碩士論文《畬歌演唱的特色探索》最為代表，此文從畬歌起源談起，論述了畬歌本身及歌手的演唱特色，最后落實(shí)到畬歌的保護(hù)上。此類文章還有《畬族民歌的種類、特點(diǎn)及演唱形式》《福安畬歌的音樂特色及文化內(nèi)涵解析》等。另一類則是對(duì)畬歌某一演唱方式進(jìn)行的特色分析。如陳庭星在《初探浙江畬族民歌的旋法特征》中論述了畬歌演唱中的“旋法”特色。與此相似的則有牟學(xué)農(nóng)的《浙江畬族民歌的旋法特征及其調(diào)式屬性》等，而像吳碧玲的《福建畬族民歌“雙條落”的藝術(shù)特點(diǎn)》和郭俊義的《浙江麗水畬族山歌的調(diào)式分布特點(diǎn)及內(nèi)在聯(lián)系》等皆是對(duì)畬歌演唱旋律中的特殊調(diào)式進(jìn)行的藝術(shù)分析。

此外，在對(duì)畬族民間文學(xué)尤其是民歌特色的分析中，依然存在綜合性分析的例子，如傅麗的《畬族民歌的人文背景及其形式特點(diǎn)》，從功能、內(nèi)容和形式三個(gè)方面對(duì)畬歌的藝術(shù)特色進(jìn)行了描述；郭義江的《畬族山歌的形式特征與本質(zhì)》則是對(duì)畬歌內(nèi)容形式、演唱調(diào)式的綜合性論述。另外，我們還發(fā)現(xiàn)了對(duì)畬族民間文學(xué)藝術(shù)特色地域性分析的文章，這就是蕭堅(jiān)的《景寧畬族民間文學(xué)特點(diǎn)初探》，這篇文章雖存在地域性，但其也可算，畬族民間文學(xué)地域性全面分析的代表。作者于此文中認(rèn)為景寧畬族民間文學(xué)具有兩大特點(diǎn)，一是承前啟后，繼往開來——景寧畬族民間文學(xué)的中繼性和源頭性；二是自成體系別具風(fēng)采——景寧畬族民間文學(xué)的完整性和地方性。從此分析中，我們認(rèn)為此兩點(diǎn)的適用面要遠(yuǎn)超于景寧。

二 畬族民間文學(xué)藝術(shù)特色的內(nèi)因新探

以上綜述不難發(fā)現(xiàn)，這些藝術(shù)特色的分析，往往局限于民間文學(xué)的外在形態(tài)，流于表面形式，只認(rèn)識(shí)到民間文學(xué)作為口述藝術(shù)的傳統(tǒng)性分析，卻無法洞察民間文學(xué)在民眾生活中的內(nèi)在力量，而民間文學(xué)的藝術(shù)特色絕非外在形式所能完成。一般認(rèn)為，民間文學(xué)的各個(gè)門類都具有相應(yīng)的固定形式，這是長久以來的歷史傳承，而其發(fā)生的變異多在于內(nèi)容?！懊耖g口頭文學(xué)是民眾精神文化的重要組成部分。在長期的階級(jí)社會(huì)里，民間口頭文學(xué)流行于廣大人民之中，反映他們的生活和思想感情。”也許我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在對(duì)畬族民間文學(xué)進(jìn)行分析時(shí)，諸如表現(xiàn)了人民愛憎分明的心性，展現(xiàn)了民眾對(duì)美好幸福生活的追求，表達(dá)了民眾不畏、敢于奮斗的精神等，皆是套路式分析，而作為民族特有的口頭表達(dá)方式，民間文學(xué)的諸門類都應(yīng)具有自身的藝術(shù)特色，但作為一個(gè)整體而言的民間文學(xué)，除了口頭性、傳承性、變異性、集體性等外，它的發(fā)生、發(fā)展、成熟和繼承必然聯(lián)系著民族生存的內(nèi)在動(dòng)力才會(huì)得以長久流傳，因此除了我們已述之外在形態(tài)的特色，它依然具有屬于本民族的內(nèi)質(zhì)特征，而這種由民族自身發(fā)展的內(nèi)質(zhì)元素形成的藝術(shù)特色，筆者稱之為“族內(nèi)元”特色，而這正是民族認(rèn)同與被認(rèn)同的基礎(chǔ)。

三 畬族民間文學(xué)的族內(nèi)元特色的主要表現(xiàn)

在筆者看來，畬族民間文學(xué)的族內(nèi)元特色主要表現(xiàn)在以下六個(gè)方面，而這也是我們研究畬族民間文學(xué)所不可回避的現(xiàn)實(shí)。

第3篇：文學(xué)的藝術(shù)特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞 影視文學(xué) 藝術(shù) 現(xiàn)狀及影響

近年來，影視界與文學(xué)界最熱的兩個(gè)關(guān)鍵詞是“改編”和“翻拍”，通過把著名的文學(xué)作品直接改編成影視作品不僅可以引發(fā)受眾的關(guān)注與認(rèn)可，同時(shí)也可以使影視文學(xué)作品可以直接繼承文學(xué)作品的故事與意蘊(yùn)，雖然這種影視文化的產(chǎn)生方式可以被廣大人民群眾所接受，但是學(xué)術(shù)界認(rèn)為這種影視文學(xué)的生產(chǎn)方式對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生了極大影響?，F(xiàn)階段學(xué)術(shù)界很多學(xué)者都認(rèn)為文學(xué)與影視是相互對(duì)立的關(guān)系，但是通過改編文學(xué)作品來創(chuàng)作影視文學(xué)作品這種方式會(huì)直接影響到藝術(shù)生產(chǎn)，會(huì)直接導(dǎo)致藝術(shù)在視覺圖像時(shí)代中開始走向逆向化、劇本化、通俗化以及膚淺化。

1 影視文學(xué)對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生的影響

新時(shí)期衡量人民生活質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)是服務(wù)的好壞和舒適程度，藝術(shù)就是這些衡量人民生活質(zhì)量中的一個(gè)重要成分，信息全球化進(jìn)程的加快使人們對(duì)時(shí)間和空間不斷進(jìn)行擴(kuò)大與凝縮，在不經(jīng)易間開始強(qiáng)迫受眾對(duì)信息做出及時(shí)、直觀的反映，人們這種對(duì)時(shí)空極度的執(zhí)著追求在很大程度上引起了影視文學(xué)與藝術(shù)之間的不平衡。著名學(xué)者哈羅德?伊爾斯認(rèn)為人類的時(shí)間觀念與空間觀念要維持恰當(dāng)平衡，我們?cè)谠u(píng)價(jià)藝術(shù)的過程中要認(rèn)清其發(fā)生影響地域大小和時(shí)間的長短，但是影視文學(xué)的出現(xiàn)在藝術(shù)中產(chǎn)生一種十分明顯的偏向，這種偏向或利于時(shí)間觀念、或利于空間觀念。哈羅德?伊爾斯這一理論充分揭示出影視文學(xué)與藝術(shù)之間的關(guān)系，雖然影視文學(xué)的出現(xiàn)讓人們?cè)谶x擇和掌握信息上有了很多自由空間，但是很多強(qiáng)大的媒體會(huì)使人們被迫去接受一些形態(tài)各異的信息，這也就形成了集中化、官僚化的媒介霸權(quán)傾向，導(dǎo)致現(xiàn)代影視文學(xué)已經(jīng)滲透到我們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?，很多人開始對(duì)媒介提供的影視文學(xué)逐漸喪失了理性和判斷力?，F(xiàn)代影視文學(xué)具有擴(kuò)散性、長久性、快速性以及可表達(dá)性幾個(gè)特點(diǎn)，這些影視文學(xué)的特點(diǎn)最終形成了現(xiàn)代社會(huì)的思維特點(diǎn)和審美特性，導(dǎo)致人們對(duì)藝術(shù)的追求在影視文學(xué)的影響下開始陷入盲從，所以影視文學(xué)所帶來的虛無主義和當(dāng)代崇拜對(duì)藝術(shù)帶來的影響很大。

2影視文學(xué)與藝術(shù)共同發(fā)展的策略

2.1認(rèn)清藝術(shù)生產(chǎn)的特殊性

藝術(shù)生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)之間最大的區(qū)別就是其屬于精神生產(chǎn)，而影視文學(xué)的生產(chǎn)也是屬于精神生產(chǎn)，所以要求藝術(shù)創(chuàng)作者要認(rèn)清精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)之間的區(qū)別，同時(shí)也要充分認(rèn)識(shí)到影視文學(xué)生產(chǎn)與藝術(shù)生產(chǎn)可以生產(chǎn)剩余價(jià)值這一特性，也要求藝術(shù)創(chuàng)作者要將創(chuàng)作方式要將大眾文化作為主要基礎(chǔ)，再將自身對(duì)其的理解充分融入到藝術(shù)作品創(chuàng)作中?，F(xiàn)階段藝術(shù)創(chuàng)作者要認(rèn)識(shí)到影視文學(xué)可以作為藝術(shù)傳播的媒介，但是要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)首先要有效處理現(xiàn)代影視文化與藝術(shù)之間的矛盾，同時(shí)也要追求藝術(shù)作品在改編成影視文學(xué)這個(gè)過程中兩者之間的平衡，要求影視文學(xué)在創(chuàng)作過程中既要考慮大眾文化又要考慮藝術(shù)自身特性，這樣才能使受眾在影視文學(xué)作品中充分體驗(yàn)到原汁原味的藝術(shù)特性。

2.2影視文學(xué)應(yīng)響應(yīng)生產(chǎn)對(duì)象的豐富性

我們可以從藝術(shù)生產(chǎn)系統(tǒng)構(gòu)成角度認(rèn)識(shí)到生產(chǎn)資料的重要性，而現(xiàn)代藝術(shù)生產(chǎn)活動(dòng)不僅需要生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料之間的有機(jī)結(jié)合，同時(shí)也要藝術(shù)信息、文化資本等藝術(shù)資源在功能優(yōu)化的基礎(chǔ)上發(fā)揮作用，只有這樣才能有效實(shí)現(xiàn)影視文學(xué)與藝術(shù)之間的平衡，而信息時(shí)代大背景下社會(huì)生產(chǎn)的改變主要凸顯在流通領(lǐng)域，這便要求新時(shí)期的藝術(shù)生產(chǎn)要認(rèn)識(shí)到這一時(shí)代特點(diǎn)。現(xiàn)階段大眾媒體所追求的“大而全”傳播模式，會(huì)直接導(dǎo)致影視文學(xué)作品在本質(zhì)上出現(xiàn)信息內(nèi)容全而不精、沒有深度的現(xiàn)象，同時(shí)也會(huì)導(dǎo)致藝術(shù)的傳播內(nèi)容開始出現(xiàn)同質(zhì)化現(xiàn)象，這便要求影視文學(xué)在繼承藝術(shù)的同時(shí)要注重挖掘其個(gè)性化、獨(dú)特性的部分，這樣不僅可以有效解決影視文學(xué)與藝術(shù)兩者之間的矛盾，同時(shí)也可以更好的滿足不同情趣人群的需求。

2.3構(gòu)建交互式復(fù)合性生產(chǎn)模式

各種藝術(shù)門類在創(chuàng)作時(shí)所使用的素材來源和內(nèi)容主題都是共通的，雖然藝術(shù)在不同的社會(huì)發(fā)展階段會(huì)發(fā)生一定的改變，但是一些藝術(shù)中的主題無論在任何時(shí)代都是永不過時(shí)，例如，鄉(xiāng)土、生命、戰(zhàn)爭、童年、家族等永恒的主題，這些不同的主題在任何社會(huì)階段都維系著藝術(shù)的存在與發(fā)展，而影視文學(xué)作品的主題在本質(zhì)上也無法脫離這一范圍，那么我們便可以在共同主題這一前提下尋找兩者之間的平衡?，F(xiàn)階段影視文學(xué)生產(chǎn)與藝術(shù)生產(chǎn)可以根據(jù)共同主題這一特性，結(jié)合兩種生產(chǎn)模式的需求構(gòu)建出交互式復(fù)合性生產(chǎn)模式，這樣不僅可以有效保障藝術(shù)在新時(shí)期的存在與發(fā)展，同時(shí)也可以更好地促進(jìn)影視文學(xué)與藝術(shù)之間的共同發(fā)展，可以為廣大人民群眾不斷生產(chǎn)出更多的優(yōu)秀影視文學(xué)作品與藝術(shù)作品。

第4篇：文學(xué)的藝術(shù)特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：樂府文學(xué)；樂府音樂；音樂視角；內(nèi)部音樂視角；外部音樂視角

中圖分類號(hào)：

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1000—2731（2012）04—0052—05

“樂府”是流行于漢唐之間的音樂藝術(shù)形式，南朝劉勰、宋代鄭樵、元代吳萊論樂府皆“主聲”，即以音樂性規(guī)定樂府。樂府文學(xué)從屬于樂府藝術(shù)綜合形態(tài)，其文本生成與曲調(diào)特點(diǎn)、入樂要求直接相關(guān)?！耙魳芬暯恰北臼菢犯膶W(xué)研究的必然選擇，但長期以來，樂府文學(xué)被視為一般意義上的詩歌，有關(guān)主題、題材、形象、藝術(shù)特色、文學(xué)淵源和影響等成果數(shù)量眾多，社會(huì)學(xué)、文學(xué)的研究視角占據(jù)了主導(dǎo)位置。20世紀(jì)以來，學(xué)界大力呼吁加強(qiáng)音樂與文學(xué)的關(guān)系研究，樂府文學(xué)研究格局得以扭轉(zhuǎn)，成績斐然。當(dāng)樂府藝術(shù)、樂府文學(xué)的音樂性逐漸被揭示之時(shí)，關(guān)于樂府研究自身的學(xué)術(shù)思考和總結(jié)就很有必要了。包括樂府研究中“音樂視角”的構(gòu)成要素、樂府音樂與樂府文學(xué)的一般關(guān)聯(lián)、“音樂視角”在研究實(shí)踐中的定位等問題的討論，將有利于“樂府學(xué)”的規(guī)范開展。

一、“音樂視角”的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐

討論樂府文學(xué)研究的“音樂視角”，首先應(yīng)明確的問題是：音樂視角的研究與音樂學(xué)研究的差別。簡言之，音樂學(xué)研究以解決樂府藝術(shù)的音樂問題為目的；音樂視角的研究則以揭示樂府文本的音樂成因?yàn)槟康?。顯然，音樂視角的研究歸宿還在文學(xué)問題。但二者又存在密切關(guān)系，音樂學(xué)成果為樂府文學(xué)音樂視角的研究提供了一定的依據(jù)。

樂府音樂史上存在許多疑難問題，如“清商”概念、相和五調(diào)調(diào)式、“清商三調(diào)”“大曲”的曲式、南朝新聲的“和聲”位置等，但純粹的音樂學(xué)成果并非都有助于揭示樂府文本的成因。比如，有學(xué)者從古琴學(xué)的角度，提出“平調(diào)是以徵為主”，“清、平、瑟三調(diào)原是三宮十五調(diào)，相和五調(diào)是五宮二十五個(gè)調(diào)”。但這一具有較高音樂學(xué)價(jià)值的結(jié)論，對(duì)于解決漢魏相和歌藝術(shù)的生產(chǎn)消費(fèi)以及相和歌文本形態(tài)等問題，其意義是有限的。

“音樂視角”較之純粹的音樂學(xué)研究更為寬泛，不僅包括音樂本體，也包括外部音樂環(huán)境，構(gòu)成更具開放性的音樂文化內(nèi)容。有關(guān)音樂的生產(chǎn)和消費(fèi)，樂府制度和職能的演變，樂府藝術(shù)的功能、用途，樂府曲調(diào)的傳唱和變異等音樂考察，有益于解決樂府文學(xué)的創(chuàng)作機(jī)制、發(fā)展方向、風(fēng)格特點(diǎn)、文本形式、流傳影響等問題。由于音樂藝術(shù)的生產(chǎn)和消費(fèi)活動(dòng)與社會(huì)生活緊密聯(lián)系，因此，文化意義上的“音樂視角”實(shí)際上更接近音樂事實(shí)。

同時(shí)，“音樂視角”較之音樂學(xué)研究更具可行性。曾經(jīng)立體而生動(dòng)的展示于舞臺(tái)上的樂府藝術(shù)，并無活態(tài)的音樂內(nèi)容留存下來，這是樂府研究必然面對(duì)的現(xiàn)狀和無可回避的困難。究竟在多大程度上可以接近那個(gè)時(shí)代的音樂藝術(shù)，可以“還原”其舞臺(tái)面貌，是應(yīng)該審慎回答的問題。顯然，純粹音樂本體的研究是有限的，“音樂視角”研究的文獻(xiàn)記載相對(duì)豐富，研究空間較大。

始于20世紀(jì)30年代的樂府文學(xué)研究，已經(jīng)體現(xiàn)出較為寬泛的“音樂視角”。朱謙之的《音樂文學(xué)史》是我國近代第一部考察音樂與文學(xué)關(guān)系的專著。第五章“樂府”指出：“兩晉之嵇康、陸機(jī)、傅玄、石崇、陶潛，宋之謝靈運(yùn)、謝惠連、顏延之、鮑照、湯惠休，齊之王融、謝朓、沈約，他們的作品……可歌唱的很多”。對(duì)樂府可歌唱的事實(shí)的強(qiáng)調(diào)，實(shí)際上是樹立“音樂視角”的前提和基礎(chǔ)。

任半塘《唐聲詩》研究唐代齊言歌辭，相當(dāng)于郭茂倩《樂府詩集》中的“近代曲辭”。其思路和目的是從文獻(xiàn)記載和文本形式判斷歌辭入樂，這和從音樂視角分析文本成因正好相反，但所提出的聲詩人樂的幾項(xiàng)條件，與“音樂視角”有一定關(guān)聯(lián)。比如，他提出，記載于《教坊記》中的曲調(diào)必是聲詩無疑。這就啟發(fā)我們，凡宮廷音樂文獻(xiàn)中記載的曲調(diào)，應(yīng)該是在宮廷中保存并實(shí)現(xiàn)了歌唱的。音樂文獻(xiàn)的記載是曲調(diào)傳唱的重要依據(jù)。

王運(yùn)熙《吳聲西曲的淵源》一文，基于南方民間存在歷史悠久的短小歌謠這一事實(shí)，揭示吳聲、西曲五言四句體式的音樂淵源；并以清商新聲和漢魏相和舊曲存在音樂繼承關(guān)系為論證基礎(chǔ)，指出吳聲、西曲的“一首”相當(dāng)于漢魏舊曲的“一解”，從曲式的角度揭示了新聲歌辭句數(shù)為四句的音樂成因。

上述曲調(diào)傳唱、音樂淵源、曲式結(jié)構(gòu)的“音樂視角”研究具有典范性。然而，并沒有在較大范圍內(nèi)形成學(xué)術(shù)自覺，并沒能從根本上轉(zhuǎn)變社會(huì)學(xué)、文學(xué)的研究思路。

樂府文學(xué)中有相當(dāng)一部分作品并沒有實(shí)現(xiàn)演唱的直接證據(jù)，只能算作擬歌辭或擬樂府。因此，以實(shí)現(xiàn)演唱為規(guī)定性的歌詩視角不完全適合樂府文學(xué)研究。2005年，吳相洲正式提出“樂府學(xué)”，并規(guī)劃了樂府音樂學(xué)的研究范圍：一、所涉音樂體制的研究（樂府制度、樂人活動(dòng)、樂人表演情況等）；二、曲調(diào)、術(shù)語的考證；三、各類樂府詩流傳變化過程的描述；四、各曲調(diào)的音樂特點(diǎn)及其對(duì)曲辭的決定作用。其中，“音樂體制”既包括制度也包括表演主體，不夠明確。曲調(diào)、術(shù)語考證的目的在于掌握曲調(diào)的音樂淵源、特點(diǎn)，和第四方面存在交叉重合?！皹犯姷牧鱾髯兓^程”表述為“樂府曲調(diào)的流傳演變”，似更切合音樂學(xué)研究。這些內(nèi)容涵蓋了音樂制度、音樂制作、表演主體、音樂產(chǎn)品、音樂流傳等四個(gè)層面，樂府文學(xué)研究的“音樂視角”至此基本清晰。

二、“音樂視角”的構(gòu)成要素

第5篇：文學(xué)的藝術(shù)特點(diǎn)范文

“多元品文學(xué)”的漢語言校園文化活動(dòng)旨在通過“初荷亭亭立，多元品文學(xué)”的校園文化活動(dòng)，提高開放大學(xué)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品和事件的鑒賞能力，提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和整體素養(yǎng)。其次，“多元品文學(xué)”的豐富形式，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意思維。第三，展示漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)實(shí)踐環(huán)節(jié)的改革創(chuàng)新實(shí)踐。第四，結(jié)合國家開放大學(xué)西安分部的校園文化建設(shè)，寓教于樂，豐富教職工和學(xué)生的業(yè)余文化生活。漢語言文學(xué)校園文化活動(dòng)的主題為“初荷亭亭立，多元品文學(xué)”，意為展示漢語言文學(xué)的專業(yè)特色，用多元、多彩的藝術(shù)形式解讀文學(xué)。所有活動(dòng)作品均應(yīng)為文學(xué)作品、事件、案例的演繹和解讀，活動(dòng)作品包括西安廣播電視大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生以情景劇演繹、繪畫、舞蹈、戲曲、文章、茶藝、朗誦等多種藝術(shù)形式的作品，鼓勵(lì)各種新興演繹和解讀的藝術(shù)形式。選題范圍為中國古代文學(xué)、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和外國文學(xué)等具體文學(xué)作品、文學(xué)現(xiàn)象、事件和案例的解讀和演繹。多元化解讀文學(xué)的藝術(shù)作品要求探索創(chuàng)新，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，形式多樣，提倡真善美，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造力，表現(xiàn)形式與時(shí)俱進(jìn)，思想內(nèi)容健康積極，彰顯文學(xué)藝術(shù)的永恒魅力。

二.活動(dòng)效果的調(diào)查與分析

漢語言文學(xué)專業(yè)的校園文化活動(dòng)在開展過程中，學(xué)生們能夠解放思想，大膽創(chuàng)新，結(jié)合自身的興趣愛好和特長，以全新的視角和思維解讀和詮釋文學(xué)，涌現(xiàn)出了一批內(nèi)容豐富，形式多樣的活動(dòng)作品。在活動(dòng)過程中，我們以參與活動(dòng)的漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生為調(diào)查對(duì)象，設(shè)計(jì)了《開放大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)校園文化活動(dòng)調(diào)查》的問卷，以校園文化的視角，問卷主要涉及漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的基本情況、活動(dòng)作品的內(nèi)容、活動(dòng)作品的形式、參與形式以及活動(dòng)效果等方面的內(nèi)容。調(diào)查問卷在征求業(yè)內(nèi)幾位開放教育和漢語言文學(xué)專家意見并做出修改后，發(fā)放52份，有效回收問卷50份，回收率為96.1%。用專業(yè)統(tǒng)計(jì)軟件對(duì)調(diào)查結(jié)果進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)分析。

（一）基本情況分析

1、參與對(duì)象

筆者對(duì)參與此次活動(dòng)學(xué)生的性別、年齡、分校等情況進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)分析，根據(jù)數(shù)據(jù)分析，可以基本反映出國家開放大學(xué)西安分部漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生整體的結(jié)構(gòu)與層次分布，參與校園文化活動(dòng)的分校直屬一分校占比12%，直屬四分校占比12%，長安分校占比8%，高陵分校占比68%。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生男生占比28%，女生占比72%。主要年齡集中在25歲以下的占比54%，25歲———35歲的占比28%，大多為青年學(xué)生。根據(jù)調(diào)查，西安分部漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生大部分集中在高陵分校。

2、作品內(nèi)容

根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)，西安分部的學(xué)生參與校園文化活動(dòng)的作品中，選取中國古代文學(xué)為內(nèi)容的占比72%，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)內(nèi)容的占比28%，外國文學(xué)的選題為零。大部分學(xué)生喜好中國古代文學(xué)題材，對(duì)古典文學(xué)情有獨(dú)鐘，由此可以反映出古代文學(xué)和傳統(tǒng)文化的深入人心，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)題材也有涉及，對(duì)于外國文學(xué)題材較為陌生，無人選題。

3、作品形式

根據(jù)調(diào)查問卷，各分校參與學(xué)生采用的作品形式數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)中，直屬一分校采用的形式主要有情景劇演繹、朗誦和茶藝闡釋等形式；直屬四分校有情景劇演繹、舞蹈詮釋、書法繪畫、攝影詮釋和朗誦作品等形式；長安分校主要以朗誦作品為主；高陵分校主要有書法繪畫、朗誦作品和版畫等形式。統(tǒng)計(jì)顯示，漢語言文學(xué)校園文化活動(dòng)的作品形式呈現(xiàn)出多元化、豐富性的特點(diǎn)，學(xué)生能夠發(fā)揮自身特長和愛好，探索創(chuàng)新，凸顯個(gè)性化設(shè)計(jì)，以豐富多彩的藝術(shù)形式彰顯漢語言文學(xué)的風(fēng)采。

4、參與形式

根據(jù)活動(dòng)方案設(shè)計(jì)，參與活動(dòng)的形式可以為獨(dú)立完成，也可以小組協(xié)作，西安分部各分校參與形式的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，參與活動(dòng)的學(xué)生采用了獨(dú)立完成和小組協(xié)作兩種參與形式。其中直屬一分校獨(dú)立完成的學(xué)生占比8%，小組協(xié)作的學(xué)生占比92%；直屬四分校獨(dú)立完成的學(xué)生占比46%，小組協(xié)作的學(xué)生占比54%；長安分校和高陵分校的學(xué)生均采用了獨(dú)立完成的形式。根據(jù)整體數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，參與活動(dòng)的學(xué)生能夠根據(jù)自身的情況和選題內(nèi)容的需求，不拘泥于形式，能夠靈活選取合適的參與形式。

（二）活動(dòng)效果的調(diào)查分析

1、活動(dòng)效果調(diào)查

在調(diào)查問卷中，我們對(duì)漢語言文學(xué)專業(yè)校園文化活動(dòng)的實(shí)施效果，學(xué)生在活動(dòng)中的收獲，以及學(xué)生對(duì)漢語言文學(xué)校園文化活動(dòng)的態(tài)度等方面進(jìn)行了調(diào)查。其中對(duì)于活動(dòng)效果的調(diào)查分析結(jié)果顯示，認(rèn)為漢語言文學(xué)校園文化活動(dòng)有助于增進(jìn)同學(xué)之間的交流與溝通的學(xué)生為36人，占所選人次的76%，問卷中人數(shù)的72%；認(rèn)為活動(dòng)能夠發(fā)揮個(gè)人特長的學(xué)生人次為45人，占所選人次的95%，問卷中人數(shù)的90%；認(rèn)為活動(dòng)有助于豐富個(gè)人精神文化生活的學(xué)生人次為47人，占所選人次的100%，問卷中人數(shù)的94%。該項(xiàng)調(diào)查顯示，小組協(xié)作的學(xué)生普遍認(rèn)為該活動(dòng)能夠增進(jìn)同學(xué)之間的交流和溝通，獨(dú)立完成作品的部分同學(xué)缺乏與同學(xué)之間的交流；大部分學(xué)生認(rèn)為活動(dòng)能夠發(fā)揮個(gè)人的特長愛好，有助于豐富個(gè)人的精神文化生活。

2、學(xué)生在活動(dòng)中的收獲

我們對(duì)學(xué)生在活動(dòng)中關(guān)于知識(shí)直觀化、提升專業(yè)素養(yǎng)、增進(jìn)文化藝術(shù)素養(yǎng)和提高專業(yè)學(xué)習(xí)興趣等方面進(jìn)行了問卷調(diào)查，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，95%的學(xué)生認(rèn)為漢語言文學(xué)校園文化活動(dòng)有助于專業(yè)知識(shí)的直觀化、具體化；91%的學(xué)生認(rèn)為該活動(dòng)有助于提升漢語言文學(xué)專業(yè)的專業(yè)素養(yǎng)；94%的學(xué)生認(rèn)為有助于增進(jìn)個(gè)體的文化藝術(shù)素養(yǎng)；100%的學(xué)生認(rèn)為該活動(dòng)能夠提高學(xué)生對(duì)漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)習(xí)興趣。根據(jù)數(shù)據(jù)分析，漢語言文學(xué)專業(yè)多元品文學(xué)的校園文化活動(dòng)有助于提高漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)，寓學(xué)于樂，豐富學(xué)生業(yè)余文化生活的同時(shí)，也有助于提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)，從而增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

3、學(xué)生對(duì)漢語言文學(xué)校園文化活動(dòng)的態(tài)度

在調(diào)查問卷中，對(duì)于此次活動(dòng)是否適合開放大學(xué)的教育教學(xué)特點(diǎn)以及是否希望該活動(dòng)繼續(xù)開展等問題進(jìn)行了調(diào)查，學(xué)生對(duì)此次活動(dòng)的態(tài)度調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，96%的學(xué)生認(rèn)為漢語言文學(xué)校園文化活動(dòng)能夠體現(xiàn)開放、自主、和諧的學(xué)習(xí)理念，更加適合開放大學(xué)教育教學(xué)的特點(diǎn)；對(duì)于是否希望繼續(xù)開展?jié)h語言文學(xué)校園文化活動(dòng)的態(tài)度，其中60%的學(xué)生希望能夠繼續(xù)開展活動(dòng)，26%的學(xué)生希望能夠推廣開去，讓更多專業(yè)的學(xué)生參與其中，8%的學(xué)生希望能夠改進(jìn)完善。根據(jù)分析，學(xué)生對(duì)漢語言文學(xué)校園文化活動(dòng)給予了充分的認(rèn)可和肯定，認(rèn)為該活動(dòng)更加適合開放大學(xué)的教育特色，并且希望繼續(xù)開展甚至推廣到其他專業(yè)。

三.反思和探索

漢語言文學(xué)“初荷亭亭立，多元品文學(xué)”的校園文化活動(dòng)從學(xué)生自身的愛好和興趣出發(fā)，結(jié)合自身的特長，以多元化的藝術(shù)形式詮釋文學(xué)，能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意思維，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有助于專業(yè)知識(shí)直觀化，能夠提升學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)，活動(dòng)效果顯著，涌現(xiàn)了一批優(yōu)秀的活動(dòng)作品，取得了一定的成果。但是根據(jù)調(diào)查分析，此次活動(dòng)中仍然存在一些問題，有待反思和改進(jìn)。

（一）存在的問題

1、作品內(nèi)容的選題不均勻

根據(jù)調(diào)查分析，活動(dòng)作品的內(nèi)容選題大多集中在中國古代文學(xué)，其中外國文學(xué)的選題占比為零。究其原因，學(xué)生對(duì)中國文學(xué)的內(nèi)容相對(duì)熟悉，對(duì)于外國文學(xué)的內(nèi)容掌握不夠。此外，從藝術(shù)表現(xiàn)來講，中國古代文學(xué)的藝術(shù)效果更為明顯，也導(dǎo)致了學(xué)生選題的側(cè)重。

2、作品形式整體多元化、個(gè)別分校單一化

活動(dòng)作品的形式整體呈現(xiàn)出百花齊放的多元化態(tài)勢，但是根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)，個(gè)別分校的活動(dòng)作品形式僅限于一種或者兩種藝術(shù)形式，仍呈現(xiàn)出單一化的傾向。

3、個(gè)別分校學(xué)生參與形式簡單化

活動(dòng)中學(xué)生的參與形式整體呈現(xiàn)出自由、多樣化的特點(diǎn)，但是個(gè)別分校的學(xué)生參與形式均為獨(dú)立完成，沒有小組合作的形式。

4、作品質(zhì)量良莠不齊

雖然活動(dòng)中呈現(xiàn)出了一批優(yōu)秀的活動(dòng)作品，例如《海棠詩社》情景劇演繹，《李清照詩詞解讀》情境演繹，《王維山水詩解讀》攝影作品等質(zhì)量較高的作品。但是仍然存在一些作品形式單一，作品設(shè)計(jì)粗略，內(nèi)容表達(dá)不夠充分，質(zhì)量欠佳的情況。

（二）改進(jìn)和探索

針對(duì)活動(dòng)中存在的問題，以及對(duì)此次活動(dòng)的總結(jié)和反思，對(duì)于“初荷亭亭立，多元品文學(xué)”的漢語言文學(xué)專業(yè)的校園文化活動(dòng)有以下幾個(gè)方面的改進(jìn)和探索。

1、創(chuàng)建作品內(nèi)容選題參考

對(duì)于學(xué)生選題不均勻的情況，可以創(chuàng)建校園文化活動(dòng)作品內(nèi)容選題參考，選題內(nèi)容可以涵蓋中國古代文學(xué)、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和外國文學(xué)領(lǐng)域的作家、作品、文學(xué)思潮、文學(xué)現(xiàn)象等內(nèi)容，給學(xué)生提供詳盡、豐富的選題參考和輔助，提供支持服務(wù)，讓學(xué)生的校園文化活動(dòng)的選題視野更加寬闊、廣泛。更大程度地豐富學(xué)生的文學(xué)視野和藝術(shù)視野。

2、加強(qiáng)對(duì)基層分校的支持服務(wù)

根據(jù)統(tǒng)計(jì)分析，部分基層分校的學(xué)生活動(dòng)作品存在作品形式單一，參與形式單一化的情況。根據(jù)調(diào)查反饋，個(gè)別分校存在師資力量薄弱，指導(dǎo)教師和責(zé)任教師對(duì)活動(dòng)內(nèi)容領(lǐng)會(huì)不清楚，有趨于簡單化管理的思維，導(dǎo)致此次活動(dòng)學(xué)生的參與形式和作品形式單一化。針對(duì)以上問題，需加強(qiáng)對(duì)基層分校的支持服務(wù)，完善培訓(xùn)機(jī)制，讓分校的主管教師和學(xué)生能夠充分領(lǐng)會(huì)活動(dòng)的精神，打破束縛和窠臼，以創(chuàng)新的思維、多元的形式解讀文學(xué)，豐富個(gè)人精神文化生活，構(gòu)建生動(dòng)、個(gè)性化的開放大學(xué)校園文化精神。

3、完善審核、監(jiān)督機(jī)制

針對(duì)作品良莠不齊的情況，活動(dòng)小組需完善審核、監(jiān)督機(jī)制，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，逐級(jí)管理、質(zhì)量把控。加強(qiáng)對(duì)活動(dòng)作品指導(dǎo)教師指導(dǎo)過程的審核和監(jiān)督，保障學(xué)生活動(dòng)作品的整體水平和質(zhì)量。

4、轉(zhuǎn)變觀念、打造個(gè)性化校園文化

第6篇：文學(xué)的藝術(shù)特點(diǎn)范文

[關(guān)鍵詞]關(guān)系探討；審美特征；發(fā)展?fàn)顩r。

[中圖分類號(hào)]G2[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1007-4309（2012）02-0053-1.5

“影視文學(xué)”屬于傳統(tǒng)經(jīng)典概念的說法。長期以來，一般意義上的“影視文學(xué)”就偏重于文學(xué)層面的意義把握，書面形式的影視文本的獨(dú)立存在成為可能，閱讀文字含義中的“影視文學(xué)”就具有特殊的價(jià)值。時(shí)代潮流迅疾發(fā)展，創(chuàng)作現(xiàn)實(shí)使人們對(duì)影視文學(xué)概念的理解更為寬泛，簡單拘泥于書籍形態(tài)的影視文學(xué)在具有無可置疑的合理價(jià)值的同時(shí)，也顯現(xiàn)出更加明顯的局限性，超越文學(xué)的層面，進(jìn)入到影像藝術(shù)的聲畫表現(xiàn)，是現(xiàn)代傳媒時(shí)代的影視文學(xué)不能不改變的認(rèn)識(shí)。

總體來看，文學(xué)走進(jìn)影視，影視離不開文學(xué)，無疑成為當(dāng)今時(shí)代的一種客觀需要，二者相互補(bǔ)充，相互促進(jìn)，成為了影視文學(xué)形成發(fā)展的動(dòng)力。

一、影視與文學(xué)的關(guān)系探討

人們把電影和其他藝術(shù)進(jìn)行類比的過程中，挖掘出了其他藝術(shù)的特性在電影中的具體體現(xiàn)，電影成為了諸多藝術(shù)的混合體。文學(xué)作為電影存在的前提，以至于有人稱文學(xué)是電影的母體。電影回歸自身的過程本身同時(shí)也是電影與文學(xué)的融合、交流過程。在電子媒介一統(tǒng)天下的今天，電影與文學(xué)的融合代替了疏離，或者從文學(xué)的角度說，它走進(jìn)了電影。可見，二者的交流也必然會(huì)促進(jìn)其共同發(fā)展。

電影表現(xiàn)的是文學(xué)意味。電影藝術(shù)的最大特點(diǎn)當(dāng)屬其兼容性，幾乎所有的藝術(shù)形式都可被電影改造利用。文學(xué)，作為最為古老的藝術(shù)之一，很多藝術(shù)又都可以從中獲得靈感。我們常說，藝術(shù)是相通的。文學(xué)和電影在時(shí)間空間表現(xiàn)力、語言機(jī)構(gòu)敘事方式上的天然聯(lián)系，必然使得文學(xué)成為對(duì)電影影響最大的藝術(shù)之一。電影是依靠對(duì)人類現(xiàn)實(shí)生活的記錄和再現(xiàn)滲透藝術(shù)精神和藝術(shù)意味的。在滲透藝術(shù)精神與藝術(shù)意味的過程當(dāng)中，文學(xué)在形態(tài)上幫助電影完成了這樣一個(gè)過程。

電影與文學(xué)的感覺差異。電影以其逼真形象來表達(dá)生活，而文學(xué)之美，則美在含蓄，它以一種只可意會(huì)而不可言傳的意境去詮釋生活，借助文學(xué)、千變?nèi)f化的修辭方式，將確定的對(duì)象又不確定的擺放在人們面前。雖然電影自身就是一種客觀存在的形式，但是其聲色之美，形象之真都決定了它不可能具有文學(xué)的含蓄之韻。在視覺文化的沖擊之下，文學(xué)安身立命的生存之道或許有所動(dòng)搖，而它不可能也永遠(yuǎn)不會(huì)對(duì)文學(xué)的想象和真實(shí)的互動(dòng)取而代之，這也是文學(xué)生命力之所在。

二、影視文學(xué)的審美特征

在文藝大家族中，電影和電視藝術(shù)誕生得最晚?？墒?，誕生之后，便呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)，成為最具有群眾性的藝術(shù)，為廣大觀眾所喜愛。電影和電視，盡管有不同之處，但相同之點(diǎn)更多。

影視藝術(shù)的特征。從電影美學(xué)的角度來看，影視藝術(shù)具有時(shí)空統(tǒng)一性、聲畫可融性、表現(xiàn)綜合性、形象逼真性等審美特征。時(shí)空統(tǒng)一性。世界上的萬事萬物，均處于一定的時(shí)間和空間之中。影視作品也要受到自然規(guī)律的支配。影視的視聽記錄機(jī)器所提供的空間，就是那個(gè)紀(jì)錄在膠片或磁帶上的畫格和聲帶，每個(gè)畫格都展現(xiàn)出記錄下來的視覺空間。也可以說，影視的時(shí)間是空間化的時(shí)間，它物質(zhì)化了，成為具體可聞可見的空間運(yùn)動(dòng)；影視的空間是時(shí)間化的空間，它有一個(gè)時(shí)間的流程。由于影視文學(xué)的特殊性，它在時(shí)空結(jié)構(gòu)上具有統(tǒng)一性。聲畫可融性?，F(xiàn)代影視編導(dǎo)在構(gòu)思時(shí)，不僅要善于汲收美術(shù)、戲劇的特長，要考慮畫面的安排，關(guān)注畫面美，同時(shí)還要善于通過各種音響來構(gòu)成節(jié)奏感與畫面美。例如中國電影《臥虎藏龍》不受時(shí)空限制而代表了永恒的東方魅力，將別具特色的中國文學(xué)（書法、山水和武術(shù)）極其巧妙又不可避免的融合在一起，將片中人物及觀眾一同帶入一種唯心的中國山水畫境界，更體現(xiàn)出了影片內(nèi)外人與自然迫切要求的“天人合一”。表現(xiàn)綜合性。影視的綜合性包括兩方面：一是現(xiàn)代科技與藝術(shù)的綜合；二是多種藝術(shù)的綜合。影視藝術(shù)大量地汲取繪畫（包括雕塑）的藝術(shù)造型特征。音樂是長于抒情的藝術(shù)，它那特有的韻律美、節(jié)奏美也融入影視藝術(shù)之中。文學(xué)之溶入影視，主要在于文學(xué)塑造人物形象與典型的方法，以及故事情節(jié)的結(jié)構(gòu)安排，細(xì)節(jié)的描寫等方面，均被影視藝術(shù)所吸收與改造。僅僅從影視表演的角度來看，影視與戲劇也有著千絲萬縷的聯(lián)系。影視是綜合的藝術(shù)，但并不是拼湊的藝術(shù)。形象逼真性。所有的藝術(shù)都要講究真實(shí)，但影視的形象更為逼真。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，20年代末產(chǎn)生了有聲電影，到了50年代，寬銀幕電影問世，后來又出現(xiàn)了嗅覺電影，全息電影、球幕電影等等，使得電影中的形象更加貼近生活。

影視文學(xué)的特征影視文學(xué)是為制作電影電視使用的，是攝制影片和電視的文學(xué)基礎(chǔ)和文學(xué)藍(lán)圖。因此，影視文學(xué)的作者必須根據(jù)影視藝術(shù)的特點(diǎn)進(jìn)行編寫。

三、中國影視文學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀

影視文學(xué)作為一個(gè)發(fā)展中的概念。其外延可以擴(kuò)展到整個(gè)文化領(lǐng)域，用社會(huì)學(xué)方法探討電影的生存與發(fā)展的整體文化問題在新時(shí)代也引起了一定的關(guān)注。

電影具有世界共通的畫面，語言有國家、民族之分，但畫面是沒有國家、民族之別的，因此電影文學(xué)具有世界性是必然的。有相當(dāng)數(shù)量的劇本開始重新探索電影的本體特性，借鑒技術(shù)進(jìn)步和其他藝術(shù)門類變化發(fā)展的結(jié)果。充分開掘電影表現(xiàn)形式的新方法和新途徑。特別應(yīng)該提到的是大多數(shù)劇本開始注意思想性、藝術(shù)性、觀賞性的統(tǒng)一，注意電影的思想藝術(shù)價(jià)值的體現(xiàn)與經(jīng)濟(jì)價(jià)值的體現(xiàn)是相輔相成、密不可分的。這也是這兩年電影文學(xué)工作的一個(gè)新走向。

但是我國的影視文學(xué)的發(fā)展也存在一些問題，同時(shí)這也是影視文學(xué)普遍存在的問題。電影劇本創(chuàng)作中存在的缺乏生活氣息和底蘊(yùn)、滿足于書齋內(nèi)的自我欣賞以及文筆華麗、內(nèi)容空洞、玩弄形式等問題必須加以克服；有的劇本和影片觀念陳舊，技巧貧乏，采用電視劇處理故事和人物的方法，對(duì)電影的特性認(rèn)識(shí)利用不夠，也是電影文學(xué)創(chuàng)作和整個(gè)電影創(chuàng)作亟待解決的問題。

編劇可發(fā)揮的余地越來越少。文學(xué)作品本身就是成型的作品，只需要編劇加以改編修改，這給在未投資影視前，用文學(xué)作品檢驗(yàn)一下市場，是非常必要的，因?yàn)樽髌繁旧砭鸵呀?jīng)具備了市場，和讀者，所以其后的影響力只會(huì)擴(kuò)大不會(huì)減小。

市場越來越挑剔。由于文學(xué)作品的多元化，需要更多的關(guān)注不同途徑的文學(xué)作品，提高作品的時(shí)效性和生活性。雖然隨著時(shí)代的發(fā)展，中國電影會(huì)越來越多地朝著綜合藝術(shù)、更影像本體化的方向發(fā)展，但是中國電影還是會(huì)不斷地向文學(xué)借鑒經(jīng)驗(yàn)，中國電影的文學(xué)性還會(huì)繼續(xù)存在，并且電影文學(xué)劇本的寫作也將具有更多樣化、多元化的特點(diǎn)。

第7篇：文學(xué)的藝術(shù)特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞: 圖畫文學(xué) 創(chuàng)編 兒童文學(xué)素養(yǎng)

一、圖畫文學(xué)的藝術(shù)特性

圖畫文學(xué)是幼兒文學(xué)的一種重要形式,也是開展幼兒教育活動(dòng)的一種重要手段,深得幼兒喜愛。一本圖畫文學(xué)書能讓不會(huì)識(shí)字的孩子根據(jù)美麗的畫面讀出故事的大意,吸引孩子閱讀欣賞,這正是圖畫文學(xué)的魅力和作用。圖畫書是用圖畫與文字來共同敘述一個(gè)完整的故事,是圖文合奏,透過圖畫與文字這兩種媒介在兩個(gè)不同的層面上交織、互動(dòng)來訴說故事的一門藝術(shù)。[1]

圖畫文學(xué)主要的藝術(shù)特性是其鮮明的兒童情趣。以兒童的視角看世界,創(chuàng)造世界,能夠以情趣打動(dòng)人心,引起兒童乃至成人讀者的情感共鳴。欲使畫面更具有童趣性,須充分利用視覺藝術(shù)繪畫語言充分的表達(dá)想象力,圍繞文學(xué)作品的文字內(nèi)容對(duì)每一個(gè)形象、每個(gè)情節(jié)、每個(gè)環(huán)境等,從造型、構(gòu)圖、色彩、表現(xiàn)手法等各個(gè)方面表現(xiàn)出童趣,全方位、立體地展現(xiàn)出一個(gè)個(gè)充滿童趣與藝術(shù)美的妙趣橫生的畫面。

藝術(shù)的直觀性是兒童文學(xué)的重要特性,在圖畫文學(xué)中,可利用多種的藝術(shù)元素展示兒童文學(xué)的文字,如水粉、水彩、油畫、鉛筆畫、油畫棒、剪貼、泥工、縫紉、綜合媒材等,利用其各類的藝術(shù)表現(xiàn)手法特點(diǎn)加以夸張變形的手法進(jìn)行創(chuàng)作,使畫面的各種形象更加鮮明、更具特色,增加其趣味性,用以調(diào)動(dòng)孩子的閱讀興趣。

日本圖畫書專家松居直對(duì)圖畫書有嚴(yán)格的判定標(biāo)準(zhǔn),他說:“把圖畫只是作為對(duì)文章的補(bǔ)充和說明,或是為了加上圖畫讓孩子看了高興,這類的書,都不能稱之為圖畫書。什么叫圖畫書?圖畫書是文章說話,圖畫也說話,文章和圖畫用不同的方法都在說話,來表現(xiàn)同一個(gè)主題……假如用數(shù)學(xué)式來寫圖畫書表現(xiàn)特征的話,那么可以這樣寫:文+畫=有插畫的書,文×畫=圖畫書?！盵2]加拿大的培利?諾德曼教授認(rèn)為:“一本圖畫書至少包含三種故事:文字講的故事、圖畫暗示的故事,以及兩者結(jié)合后所產(chǎn)生的故事?！盵3]

這都說明,只有將文學(xué)語言和繪畫語言有機(jī)地結(jié)合才能創(chuàng)作出具有獨(dú)特魅力的圖畫文學(xué)。使用繪畫來表達(dá)、描繪事物,用繪畫講故事的特性,這正是圖畫文學(xué)的根本特性。

二、圖畫文學(xué)創(chuàng)編的教學(xué)嘗試

正是因?yàn)閳D畫文學(xué)的藝術(shù)特性使然,我們產(chǎn)生了將繪畫課程與兒童文學(xué)課程進(jìn)行融合,對(duì)學(xué)生進(jìn)行圖畫文學(xué)創(chuàng)編訓(xùn)練的設(shè)想,其目的是讓學(xué)生了解兒童文學(xué)和繪畫的各自特性與功能,將繪畫技能與兒童文學(xué)素養(yǎng)結(jié)合起來,從不同的兒童文學(xué)作品中尋找創(chuàng)作靈感進(jìn)行圖畫創(chuàng)編。我們?cè)趧?chuàng)編教學(xué)中所采取的方法為:從選擇題材,確定媒材、技法與藝術(shù)風(fēng)格入手,由簡入繁,由點(diǎn)入面,循序漸進(jìn)。對(duì)兒童文學(xué)作品的選擇由兒歌到兒童故事漸進(jìn),在培養(yǎng)學(xué)生兒童文學(xué)素養(yǎng)和加強(qiáng)其繪畫技能的基礎(chǔ)上,引導(dǎo)其創(chuàng)編出完整的圖畫書。

首先,依據(jù)單一兒歌進(jìn)行單幅創(chuàng)編,根據(jù)兒歌所蘊(yùn)涵的童趣和想象力,將文字的內(nèi)容視覺化、形象化。如兒歌《月亮小船》,沒有確定的人物形象,學(xué)生創(chuàng)作時(shí)可依據(jù)其內(nèi)容充分發(fā)揮想象力,設(shè)計(jì)出不同性別和個(gè)性的主角人物形象,有男孩、女孩、小動(dòng)物、機(jī)器人……在環(huán)境處理上,由于各自感受體驗(yàn)不同,夜空的創(chuàng)作表現(xiàn)多姿多彩。可見,即使一首簡單的兒歌,只要把握好其意趣,在創(chuàng)編中融入自己的情感、想象力,運(yùn)用恰當(dāng)?shù)睦L畫語言、表現(xiàn)形式與表現(xiàn)技巧,就能創(chuàng)編出較好的圖畫故事作品來。

與此同時(shí),我們進(jìn)一步嘗試了利用兒童故事進(jìn)行連環(huán)插圖創(chuàng)編,選取的兒童故事為《小豬奴尼》,學(xué)生根據(jù)自己對(duì)故事的理解把握,在主角形象設(shè)計(jì)、環(huán)境形象設(shè)計(jì)中展現(xiàn)了各種不同的追求,每個(gè)學(xué)生都從文學(xué)中尋找到了不同的靈感,并依據(jù)個(gè)人對(duì)文學(xué)的理解設(shè)計(jì)出個(gè)性鮮明的場景和人物形象。

創(chuàng)編的過程一般包括研讀文學(xué)作品―作品構(gòu)思―構(gòu)圖(安排場景)―草稿(不同的畫面表現(xiàn))―正稿(藝術(shù)的表現(xiàn)形式)―修改完善(調(diào)整畫面整體特點(diǎn))等步驟。這其中,對(duì)作品的研讀極為重要,需要了解作品中故事發(fā)生、發(fā)展、、結(jié)束過程,分析故事,分析畫面特點(diǎn),分析人物塑造與畫面的主次,依據(jù)每幅畫面所展示的內(nèi)容情節(jié)的連續(xù)性,考慮使用何種藝術(shù)手法更能充分地表達(dá)故事的意趣。連環(huán)的畫面隨著翻頁、故事的情節(jié)會(huì)依次逐漸展開,環(huán)環(huán)相扣,只有做到胸有成竹才能很好地完成作品的連接。通過研讀故事,進(jìn)一步了解故事發(fā)生背景、故事發(fā)生的各個(gè)環(huán)節(jié)、故事的每個(gè)人物造型及故事的情節(jié),并嘗試進(jìn)行分鏡頭構(gòu)思,這些都是對(duì)兒童文學(xué)的再創(chuàng)造。這當(dāng)中,場景的構(gòu)圖和人物位置的處理要體現(xiàn)文學(xué)故事所要表達(dá)的寓意實(shí)在不易,如奴尼一路遇見的不同人物所發(fā)生的故事,在文學(xué)作品主要采取重復(fù)的手法來表述,在繪畫藝術(shù)中,對(duì)不同的出場人物和所表現(xiàn)的人物特點(diǎn)場景卻要進(jìn)行個(gè)性化的呈現(xiàn),以使每一幅畫面有不同的構(gòu)圖和視覺效果,同時(shí)又能完美地詮釋文學(xué)作品內(nèi)容。

有了上述基礎(chǔ),可以再創(chuàng)作自編兒童圖畫書。這對(duì)學(xué)生的兒童文學(xué)素養(yǎng)提出了更高的要求。最終,學(xué)生創(chuàng)作出了一批有童趣、有意境、構(gòu)圖美、形式多樣的兒童圖畫書。雖然還略顯幼稚,在技法表達(dá)上還顯生疏,但能嘗試自創(chuàng)出一本完整的圖畫書,對(duì)他們而言,也可算作是一個(gè)不小的成績。

總之,圖畫文學(xué)創(chuàng)編嘗試,雖然還不能做到完美的“目治”(對(duì)圖畫)、“美聽”(對(duì)語言),但經(jīng)過訓(xùn)練使學(xué)生能夠依據(jù)不同的環(huán)境獨(dú)立進(jìn)行創(chuàng)編,這確是對(duì)學(xué)生兒童文學(xué)素養(yǎng)和繪畫技能的綜合展示。

三、圖畫文學(xué)創(chuàng)編的思考

圖畫文學(xué)在我國起步較晚,總體水平比西方要落后許多,鮮有大家、名作,其主要原因不在于缺少有繪畫功底的人,而在于有繪圖功底者兒童文學(xué)素養(yǎng)不夠,缺乏創(chuàng)造兒童文學(xué)的靈性與情懷,而具備兒童文學(xué)素養(yǎng)者又對(duì)繪畫語言掌握不夠。圖畫書作家?guī)酌渍f過:“我覺得圖像當(dāng)然要有基本的東西,但最重要的還是作者的腦袋要講什么。我覺得最后面還是回到跟文字一樣,就是大家喜不喜歡那個(gè)故事,或是創(chuàng)作者所呈現(xiàn)的觀點(diǎn)?！焙芏嗳说漠媶渭儚拿佬g(shù)的角度看,比幾米畫得好,但是,他們卻無法成為幾米這樣優(yōu)秀的圖畫書作家,因?yàn)樗麄儾荒芟駧酌啄菢?以圖畫講述雋永的故事。[2]這正如圖畫書編輯和翻譯家季穎先生所作的判斷:“對(duì)于世界圖畫書的歷史,我們?nèi)鄙倭私?對(duì)于已經(jīng)相當(dāng)豐富的圖畫書經(jīng)典作品,我們?nèi)鄙倭私?對(duì)于各國優(yōu)秀圖畫書作家、畫家及他們的作品,我們?nèi)鄙倭私?對(duì)于多樣化的圖畫書創(chuàng)作技法,我們?nèi)狈α私?對(duì)于圖畫書的研究,還沒有展開;關(guān)于圖畫書的理論書籍,可以說一本也沒有;最重要的,對(duì)于圖畫書是用圖畫敘述故事、是文字與繪畫有機(jī)的結(jié)合這樣一個(gè)關(guān)鍵性的概念,還沒有充分認(rèn)識(shí)和加以運(yùn)用?！盵4]

圖畫文學(xué)這一兒童文學(xué)樣式有其特殊性,它不是單純的兒童文學(xué)樣式,而是和繪畫藝術(shù)結(jié)合的綜合性文學(xué)形式,是文學(xué)與繪畫相融合的藝術(shù)品。兒童文學(xué)情懷是創(chuàng)作圖畫書的基礎(chǔ),兒童文學(xué)講述了故事的主題和形象,由繪畫語言塑造出具體的可視形象。文字和繪畫各自運(yùn)用不同的藝術(shù)語言表現(xiàn)共同的形象和共同的主題。文學(xué)是想象藝術(shù),繪畫是視覺藝術(shù),當(dāng)二者融合在一起時(shí),文學(xué)的語言形式,互相給各自留有一定的遐想的空間,讓繪畫留下更多的補(bǔ)充、想象和再創(chuàng)造的空間。文學(xué)和繪畫的結(jié)合,必然使視覺藝術(shù)的繪畫對(duì)讀者產(chǎn)生更直接、更強(qiáng)烈、更迅速的審美效果。通過圖畫文學(xué)創(chuàng)編教學(xué)實(shí)踐,我們還可發(fā)現(xiàn),繪畫技巧層面的東西,經(jīng)過一定量的反復(fù)訓(xùn)練,學(xué)生可以掌握得很快,而兒童文學(xué)素養(yǎng)則難以在很短的時(shí)間內(nèi)速成。這正應(yīng)了“文學(xué)需要熏陶”這一老話。因此,在今后的圖畫創(chuàng)編教學(xué)中,我們必須重視提升學(xué)生的兒童文學(xué)素養(yǎng),加強(qiáng)繪畫課程與兒童文學(xué)課程的緊密聯(lián)系,培養(yǎng)學(xué)生的兒童文學(xué)創(chuàng)作靈性。

參考文獻(xiàn):

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[2]朱自強(qiáng).兒童文學(xué)概論[M].北京:高等教育出版社,2009,334-336.

[3][加]佩里?諾德曼.梅維絲?雷默[M].上海:少年兒童出版社,2008,484.

第8篇：文學(xué)的藝術(shù)特點(diǎn)范文

【關(guān)鍵詞】古代文學(xué);元曲藝術(shù);內(nèi)涵特點(diǎn)

元曲是中華民族文化的獨(dú)特藝術(shù)形式,它在思想內(nèi)容和藝術(shù)成就上都體現(xiàn)了燦爛的文學(xué)魅力。元曲原本來源民間流傳的所謂 “蕃曲”、“胡樂”,是隨著元朝入主中原以后逐漸興起的“街市小令”或“村坊小調(diào)”,并以其題材廣泛自由、語言通俗活潑、風(fēng)格清新生動(dòng)的表現(xiàn)風(fēng)格,在中國古代文學(xué)藝苑中放射著璀璨奪目的異彩。

元曲對(duì)于我國文學(xué)詩歌的發(fā)展、文化的繁榮有著深遠(yuǎn)的影響和卓越貢獻(xiàn),成為元代文化的主流載體,本文針對(duì)元曲藝術(shù)的淵源特點(diǎn),題材結(jié)構(gòu)以及藝術(shù)風(fēng)格作了總結(jié)性分析和闡述。

一元曲藝術(shù)的內(nèi)涵與發(fā)展

元曲作為一種源于詩歌的文學(xué)表現(xiàn)形式,是元代文學(xué)的代表主體。所謂元曲,又叫元代雜劇,是盛行于元代時(shí)期的戲曲藝術(shù),為散曲或雜劇的通稱,包含散曲與雜劇兩種形式,散曲可以說是元代的新體詩,有套數(shù)、小令、帶過曲之分,雜劇是元代的歌劇。散曲可以獨(dú)立,同時(shí)又是構(gòu)成元代歌劇的主要部份,雙方密切而有獨(dú)立。

元曲無論從音樂的基礎(chǔ)或是形式的構(gòu)造上,都是源于宋詞這種通俗文學(xué)形式,它是由民間歌姬流傳的詞賦小調(diào),經(jīng)過文人文學(xué)陶冶,逐漸形成的一種新型文學(xué)體裁,從作品內(nèi)涵的發(fā)展來看,元曲的興盛大略可分為前后兩期,前期作品比較鮮明的表現(xiàn)了民間文學(xué)的通俗性、口語化特點(diǎn),以及北方民歌中所表現(xiàn)的直率爽朗的精神與質(zhì)樸自然的情致;在后期作品中,元曲逐漸脫離民間文學(xué)精神,在修辭和表現(xiàn)方面,注重含蓄琢練的手法,體現(xiàn)了雅正典麗的文學(xué)魅力。因此,前期作品中高遠(yuǎn)的意境,清新的語言,潑刺的精神,到了后期便漸漸的淡化了;到了元末,南戲音樂融入散曲,不少作家則采用南北合套的方式,使元代散曲的發(fā)展出現(xiàn)了新面貌。

二元曲藝術(shù)的特點(diǎn):

同詩詞文學(xué)形式比較而言,元曲講究韻密,平仄,作品題材廣泛自由,語言生動(dòng)清麗,具有以下特點(diǎn):

1文學(xué)藝術(shù)性:元曲藝術(shù)通過各種歌劇表現(xiàn)形式與詩詞文學(xué)緊密結(jié)合,形態(tài)與藝術(shù)兼?zhèn)?綜合藝術(shù)性強(qiáng)。2題材廣泛性:元曲的表現(xiàn)題材極為廣泛,沒有局限性,涉及士農(nóng)工商,婦幼老弱各種層次的民間生活素材。3內(nèi)涵深刻性:元曲所反映的各種社會(huì)矛盾深刻而直白,不以人情世態(tài)掩蓋階級(jí)矛盾與民族矛盾。4典型濃縮性:元曲塑造的人物形象,多樣而復(fù)雜,既是現(xiàn)實(shí)生活的典型影射,又有民間普遍生活現(xiàn)象的深嘩。5劇情曲折性:元曲的劇情表現(xiàn)手段跌宕起伏,有悲劇,也有喜劇,悲與喜相互轉(zhuǎn)換、涵融,通常追求結(jié)局的完美性。6民間泛化性:元曲來源于民間的歌賦詞令,它與宮廷詩劇不同,取材自由、活潑,是民眾化的表現(xiàn)藝術(shù)。

三元曲的結(jié)構(gòu)形制:

元曲的表現(xiàn)結(jié)構(gòu)通常為是四折形式,象《趙氏孤兒》這種五折結(jié)構(gòu)的作品并不常見,還有一些前面會(huì)有楔子,也就是前言或者引言的意思。元曲的形制具體表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面:

1曲牌:曲牌是對(duì)各種曲調(diào)的泛稱,各有專名,每一個(gè)曲牌都有一定的曲調(diào)、唱法,同時(shí)也規(guī)定了該曲的字?jǐn)?shù)、句法、平仄等,曲牌大都來自民間。2宮調(diào):宮調(diào)是古代音樂的表現(xiàn)調(diào)式,元曲的每一個(gè)宮調(diào)都有各自的風(fēng)格,元曲中的戲曲套數(shù)和散曲套數(shù),是由兩支以同一宮調(diào)的不同曲牌相聯(lián)而成。3 曲韻:元曲在押韻方面嚴(yán)守《中原音韻》十九部的要求而分平、上、去,用韻上有平仄通押,不避重韻,一韻到底,借韻、暗韻、贅韻、失韻等特點(diǎn)。4 平仄:元曲在用字的平仄講究上比詩詞更為嚴(yán)格,特別注重句末的平仄表現(xiàn)。如馬致遠(yuǎn)的《秋思》,關(guān)漢卿《不伏老》等,體現(xiàn)了元曲富有特色的文學(xué)韻味。5 對(duì)仗:元曲的對(duì)仗要求比較自由,可平仄相對(duì),也可平聲相對(duì), 元曲在語言的運(yùn)用和詞序組合上有工對(duì)與寬對(duì),錯(cuò)綜成對(duì)或倒字為對(duì),以俗語入對(duì)等形式。6 襯字:所謂襯字指的是在曲律規(guī)定必須的字?jǐn)?shù)之外所增加的字,它不受音韻、平仄、句式等曲律的限制,襯字一般用于句首。它是曲與詞最顯著的區(qū)別。

四元曲與詩詞的區(qū)別

詩從形式上講究調(diào)聲、隸事和內(nèi)容上沿襲宮體,不同時(shí)期有著不同的旋律,或慷慨激昂、或纏綿婉轉(zhuǎn),詩講究對(duì)仗工整,字?jǐn)?shù)統(tǒng)一。

詞是一種詩歌藝術(shù)形式,是中國古代詩體的一種,亦稱詩馀或長短句,詞有固定的表現(xiàn)格式。

元曲同詞的體式相近,但一般在字?jǐn)?shù)定格外可加襯字,較為自由,并多使用口語。元曲比較講究煉字的押韻,而詩則更注重意象的選擇,形式也更活潑,曲和詞類似,要按曲牌填寫。元曲與宋詞及唐詩是中國古代文學(xué)發(fā)展的文學(xué)里程碑。

五元曲的藝術(shù)風(fēng)格

元曲有嚴(yán)密的格律定式,每一曲牌的句式、字?jǐn)?shù)、平仄等都有固定的格式要求,與律詩絕句和宋詞相比,有較大的靈活性。元曲的思想內(nèi)容,大致可以分為以下幾個(gè)方面:

1 描寫山河景物,借景抒情狀物言志。這是元曲中的又一重要題材,而且風(fēng)格多樣,色彩絢麗,不少作品以疏放豪宕的鋪敘,表現(xiàn)出了曲的特有意境。2 表達(dá)男女感情以及描寫閨中情思的人倫抒懷。這類散曲一般都取材于生活實(shí)際,作品想象豐富,語言直白,意境逼真率直,比較明顯地映射出了民間歌謠的影響。3慨嘆世情險(xiǎn)惡,向往歸隱避世的超脫生活。這一類作品數(shù)量眾多,反映了元代仕人普遍存在的消極避世情緒,也有在強(qiáng)烈表達(dá)對(duì)險(xiǎn)惡世情的激憤以后向往歸隱的作品,如馬致遠(yuǎn)的《秋思》套曲。4 反映社會(huì)黑暗現(xiàn)實(shí),寄托對(duì)人民苦難的同情。如張養(yǎng)浩的《潼關(guān)懷古》小令,反映了元代社會(huì)中奸佞當(dāng)?shù)?、百姓受難的現(xiàn)實(shí)。劉時(shí)中的《上高監(jiān)司》,更深刻暴露了元代政治經(jīng)濟(jì)制度的腐敗。

元曲的創(chuàng)作風(fēng)格是多樣的,繼承了前代詩詞的清麗婉轉(zhuǎn),顯示出了獨(dú)特魅力;從表現(xiàn)風(fēng)格上來看,元曲主要可以分豪放、清麗兩種流派,豪放派以馬致遠(yuǎn)稱首,清麗派則以張可久為魁;從作品的藝術(shù)傾向來看,前期是以豪放本色為主流,后期則以清麗為主,后期即使以疏放豪宕著稱的作家貫云石等人,他們的作品也與前期豪放派不同,帶有江南文學(xué)傳統(tǒng)的嫵媚色彩。

結(jié)束語

總之,元曲藝術(shù)作為古代文學(xué)的獨(dú)特表現(xiàn)形式,是我國古代文學(xué)史上的寶貴遺產(chǎn)。隨著現(xiàn)代文化領(lǐng)域多元化建構(gòu)的社會(huì)需求,科學(xué)辯證的認(rèn)識(shí)和分析元曲藝術(shù),有助于我們對(duì)民族文化的研究和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

第9篇：文學(xué)的藝術(shù)特點(diǎn)范文

摘要：文學(xué)自覺，是指文學(xué)及文學(xué)創(chuàng)作主體意識(shí)到文學(xué)的獨(dú)立性和價(jià)值性，自覺地對(duì)文學(xué)的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律等進(jìn)行探討和認(rèn)識(shí)，促進(jìn)文學(xué)按其自身的規(guī)律向前發(fā)展。文學(xué)的自覺，最重要或者說是最終的還是表現(xiàn)在對(duì)文學(xué)審美特性的自覺追求上。

關(guān)鍵詞：文學(xué)自覺；評(píng)論；文學(xué)審美

1 “魏晉文學(xué)自覺說”

在關(guān)于“文學(xué)自覺”的幾種主要觀點(diǎn)中，“魏晉文學(xué)自覺說”是最具影響力的。自提出之日起，幾十年來幾乎被中國文學(xué)研究者引為圭臬。

1919年10月――1920年3月，日本學(xué)者鈴木虎雄在日本《藝文》雜志上分五次――《中國古代文藝論史》明確提出：“通觀自孔子以來直至漢末，基本上沒有離開道德論的文學(xué)觀，并且在這一段時(shí)期內(nèi)進(jìn)而形成只以對(duì)道德思想的鼓吹為手段來看文學(xué)的存在價(jià)值的傾向。如果照此自然發(fā)展，那么到魏代以后，并不一定能夠產(chǎn)生從文學(xué)自身看其存在價(jià)值的思想。因此，我認(rèn)為，魏的時(shí)代是中國文學(xué)的自覺時(shí)代。曹丕著有《典論》一書， 評(píng)論之道即自此而盛?！兜湔摗分凶顬榭少F的是其認(rèn)為文學(xué)具有無窮的生命。其所謂“經(jīng)國”，恐非對(duì)道德的直接宣揚(yáng)，而可以說是以文學(xué)為經(jīng)綸國事之根基?！?/p>

1927年7月，魯迅先生在廣州的夏期學(xué)術(shù)演講會(huì)上發(fā)表講稿――《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》，影響了中國學(xué)術(shù)界幾十年的文學(xué)批評(píng)史的撰寫：“他說詩賦不必寓教訓(xùn)，反對(duì)當(dāng)時(shí)那些寓訓(xùn)勉于詩賦、的見解，用近代的文學(xué)眼光來看，曹丕的一個(gè)時(shí)代可以說是‘文學(xué)的自覺時(shí)代’，或如近代所說是為藝術(shù)而藝術(shù)(Art for Arts sake)的一派”。

1980年代后又因李澤厚的《美的歷程》得到廣泛傳播。1990年代至今,認(rèn)同“魏晉文學(xué)自覺說”者仍然為數(shù)不少,并在不斷補(bǔ)充和完善著這一觀點(diǎn)。袁行霈先生認(rèn)為“從魏晉開始,歷經(jīng)南北朝，包括唐代前期,是中國文學(xué)中古期的第一個(gè)階段。”這一階段的一個(gè)重要標(biāo)志就是“文學(xué)的自覺”，他認(rèn)為：“文學(xué)的自覺是一個(gè)漫長的過程，它貫穿于整個(gè)魏晉南北朝，是經(jīng)過大約三百年才實(shí)現(xiàn)的。所謂文學(xué)的自覺有三個(gè)標(biāo)志：第一，文學(xué)從廣義的學(xué)術(shù)中分化出來，成為獨(dú)立的一個(gè)門類；第二，對(duì)文學(xué)的各種體裁有了比較細(xì)致的區(qū)分，更重要的是對(duì)各種體裁的體制和風(fēng)格特點(diǎn)有了比較明確的認(rèn)識(shí)；第三，對(duì)文學(xué)的審美特性有了‘自覺的追求’。”

袁行霈先生對(duì)于“魏晉文學(xué)自覺說”的概括，比李澤厚的論述更有條理性和系統(tǒng)性，也更為堅(jiān)實(shí)地立足于文學(xué)本身。其論述隨著由他主編的《中國文學(xué)史》作為教育部面向21世紀(jì)高校文科教材的大量發(fā)行，影響越來越大。

2 “漢代文學(xué)自覺說”

在關(guān)于“文學(xué)自覺”的幾種主要觀點(diǎn)中，“漢代文學(xué)自覺說”是最具挑戰(zhàn)性的。

最早認(rèn)為文學(xué)自覺始于漢代的是龔克昌先生。他在1981年發(fā)表的《論漢賦》首次提到應(yīng)該把“文學(xué)自覺”的時(shí)代，“提前到漢武帝時(shí)代的司馬相如身上?！?；1988年他又發(fā)表《漢賦――文學(xué)自覺時(shí)代的起點(diǎn)》，試圖從兩個(gè)方面論證出漢賦是“文學(xué)自覺時(shí)代的起點(diǎn)”：第一是“文學(xué)意識(shí)的強(qiáng)烈涌動(dòng)，文學(xué)特點(diǎn)的強(qiáng)烈表露”，其次是“提出新的比較系統(tǒng)的文藝?yán)碚摗！?/p>

1994年，金化倫在《論漢代文學(xué)的自覺性及其意義》中，例舉了漢代的政論散文、大賦、傳奇文學(xué)寫作、古詩十九首等文學(xué)體裁。這些文學(xué)體裁都有一個(gè)相同的特點(diǎn)，就是注重文采，取得了一定的藝術(shù)成就。從而由藝術(shù)自覺性推導(dǎo)出漢代文學(xué)自覺的新說法。

后來，張少康教授在《論文學(xué)的獨(dú)立和自覺非自魏晉始》一文中，明確提出不同于魯迅先生所提出的、并為主流所沿用的文學(xué)的獨(dú)立和自覺始自魏晉的說法，認(rèn)為無論是從文學(xué)觀念的發(fā)展演進(jìn)、專業(yè)文人創(chuàng)作的出現(xiàn)和專業(yè)文人隊(duì)伍的形成、還是從多種文學(xué)體裁在漢代的發(fā)展和成熟、漢代文學(xué)理論批評(píng)發(fā)展的特點(diǎn)等方面來看，文學(xué)的獨(dú)立和自覺都應(yīng)該有一個(gè)更長的發(fā)展過程。由此，他認(rèn)為“文學(xué)的自覺”從戰(zhàn)國后期《楚辭》的創(chuàng)作中已初露端倪，到西漢中期已經(jīng)相當(dāng)明確。這個(gè)過程的完成可以劉向校書而在《別錄》中將詩賦專列一類作為基本標(biāo)志。而顧易生和蔣凡合編的《中國文學(xué)批評(píng)通史》通過對(duì)史料的詳細(xì)研究，也指出：“文學(xué)自覺的種子已經(jīng)埋伏于兩漢，漢人實(shí)開啟文學(xué)批評(píng)新來臨之先河。”詹福瑞先生也認(rèn)同這種說法，他指出，“兩漢時(shí)期,文士的興起和經(jīng)生的文士化傾向,有力地推動(dòng)了文學(xué)的自覺”。