艾灸的歷史文化精選(九篇)
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第1篇：艾灸的歷史文化范文
【關(guān)鍵詞】 孔子學(xué)院；視角；中醫(yī)藥文化；傳播；發(fā)展
一、孔子學(xué)院的發(fā)展現(xiàn)狀
眾所周知，孔子是我國(guó)著名的思想家，政治家，教育家，他所倡導(dǎo)的儒家思想，如：“仁”，“兼愛(ài)”，“己所不欲，勿施于人”，對(duì)中國(guó)文化有著深厚的影響，所以我們要取其精髓，去其糟粕，將孔子所代表的儒家思想中優(yōu)秀的東西傳承并傳播出去。2004年我國(guó)在韓國(guó)首爾建立了第一所孔子學(xué)院，據(jù)統(tǒng)計(jì)截至到2008年，我國(guó)在全世界其他國(guó)家和地區(qū)建立的孔子學(xué)院或孔子學(xué)堂已經(jīng)達(dá)到300多家。同時(shí)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛，世界開(kāi)始越來(lái)越關(guān)注中國(guó)，全球?qū)W習(xí)漢語(yǔ)的人數(shù)也已達(dá)到4000萬(wàn)人，每年來(lái)華的留學(xué)生也在逐漸增多，越來(lái)越多的外國(guó)人對(duì)中國(guó)文化感興趣，全球已然掀起了一股“漢語(yǔ)熱”。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，孔子學(xué)院在東南亞，歐洲和北美的分布最廣。尤其是在與中國(guó)文化極為相似的韓國(guó)，日本和泰國(guó)的孔子學(xué)院規(guī)模相對(duì)較大。作為儒家思想傳入最早的國(guó)家之一，朝鮮文化受儒家思想的影響很深，同時(shí)朝鮮人民受到漢文化圈的教育也很多。早在上個(gè)世紀(jì)50年代，韓國(guó)的三所高校：國(guó)立漢城大學(xué)、韓國(guó)外國(guó)語(yǔ)大學(xué)和成均館大學(xué)先后設(shè)立了中文專業(yè)；80年代，隨著中韓兩國(guó)關(guān)系的逐步改善，漢語(yǔ)教育在韓國(guó)得到了快速發(fā)展，越來(lái)越多的高校開(kāi)始設(shè)立中文專業(yè)。直到1992年中韓兩國(guó)建交，極大地推動(dòng)了韓國(guó)漢語(yǔ)教育的發(fā)展。隨著中韓兩國(guó)政治和經(jīng)濟(jì)上往來(lái)日益頻繁，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)已經(jīng)成為韓國(guó)留學(xué)生的一項(xiàng)重要選擇，據(jù)官方數(shù)據(jù)顯示，截止2008年6月30日，韓國(guó)留學(xué)生來(lái)華學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的人數(shù)已經(jīng)超過(guò)了10000人，而且今年來(lái)人數(shù)仍不斷在增加。
另外一個(gè)國(guó)家日本，從唐朝開(kāi)始就有鑒真東渡的先例，從一定程度上來(lái)說(shuō)，日本受儒家思想的影響應(yīng)該算是最大，現(xiàn)今仍然可以看到許多的日文與中國(guó)的文字有異曲同工之妙。日本的文化至今也可以看到中國(guó)文化的縮影，日本是個(gè)很善于學(xué)習(xí)的國(guó)家，它可以把從別國(guó)學(xué)來(lái)的東西加上自己本國(guó)的思想加以改良而變成具有本國(guó)特色的東西。據(jù)《古事記》記載，最早到達(dá)日本傳播儒學(xué)的阿直岐、王仁帶去了《論語(yǔ)》和《千字文》等儒家典籍，而后來(lái)一批批儒家文化經(jīng)典如《論語(yǔ)》、《禮》、《樂(lè)》、《孝經(jīng)》等傳入了日本。一直到近代的德川幕府（1603-1867）時(shí)代，日本的私立學(xué)校開(kāi)始引進(jìn)中國(guó)的儒家思想，但是當(dāng)時(shí)儒家思想在日本的傳播也僅限于私立學(xué)校，而未能在全社會(huì)較為廣泛的傳播。而后在明治政府（1868-1911）時(shí)期，日本的統(tǒng)治者們開(kāi)始將儒家思想用于鞏固其權(quán)利和地位。與中國(guó)文化中崇尚“仁義”的思想相比，韓國(guó)的儒家文化較為推崇“孝”，而日本的儒學(xué)則更強(qiáng)調(diào)“忠”。因此，“忠”的思想對(duì)日本人民的待人處世之道產(chǎn)生了重要的影響。在日本設(shè)立的孔子學(xué)院主要有愛(ài)知孔子學(xué)院，櫻妹林大學(xué)孔子學(xué)院，還有與北京大學(xué)合辦的日本早稻田大學(xué)孔子學(xué)院等等，都對(duì)弘揚(yáng)孔子的儒家文化發(fā)揮了巨大作用。
而在歐洲，孔子學(xué)院主要分布在俄羅斯，英國(guó)和德國(guó)的一些城市和地區(qū)。同時(shí)，還有一些孔子學(xué)院或孔子學(xué)堂分布在加拿大，美國(guó)和墨西哥的一些城市。
二、孔子學(xué)院發(fā)展存在的問(wèn)題
孔子學(xué)院經(jīng)歷了從2004年到2008年的發(fā)展，逐步在全世界產(chǎn)生了一定的影響力，也積累了一定的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)。然而中國(guó)要在以英語(yǔ)為主要語(yǔ)言的國(guó)際社會(huì)推廣漢語(yǔ)還必須要付出更多的努力，而當(dāng)今孔子學(xué)院面臨的外冷內(nèi)熱的難題也有待我們?nèi)ソ鉀Q。雖然孔子學(xué)院的發(fā)展規(guī)模大但它的傳播效果仍有待提高。由于它的發(fā)展規(guī)模過(guò)大，所以有點(diǎn)“泛濫成災(zāi)”的勢(shì)頭，在注重規(guī)模的時(shí)候我們是不是應(yīng)該停下來(lái)想想，我們應(yīng)該怎樣才能最好把優(yōu)秀的文化給傳播出去，應(yīng)該傳播哪些文化？所以孔子學(xué)院急需在教師、教材和教學(xué)方法上實(shí)現(xiàn)更大的突破。目前，在全球各大孔子學(xué)院任教的對(duì)外漢語(yǔ)教師隊(duì)伍中，有少部分老師能熟練使用英語(yǔ)交流，或具備其他語(yǔ)種的背景，但是絕大部分老師使用英語(yǔ)進(jìn)行日常交流或?qū)W術(shù)交流的能力較差。尤其是這些對(duì)外漢語(yǔ)老師對(duì)所到國(guó)家的語(yǔ)言和文化缺乏足夠的了解和認(rèn)識(shí)，這就勢(shì)必會(huì)影響老師組織課堂的能力，也會(huì)影響師生之間的互動(dòng)，進(jìn)而影響兩種文化之間的互動(dòng)和交融，最后也很難達(dá)到較好的教學(xué)效果。為解決師資隊(duì)伍缺乏的問(wèn)題，特別是具有孔子學(xué)院所在國(guó)家語(yǔ)言和文化背景的師資力量的瓶頸，有些專家提出了在當(dāng)?shù)靥暨x和培訓(xùn)漢語(yǔ)教師的建議。但在實(shí)際的操作中，在當(dāng)?shù)嘏嘤?xùn)教師缺乏培訓(xùn)規(guī)范和機(jī)制也是一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的矛盾。我們必須要有所意識(shí)，孔子學(xué)院不僅僅是個(gè)教學(xué)機(jī)構(gòu)，它更像是連接中國(guó)與外國(guó)文化溝通的橋梁，它是中外文化溝通與交流的平臺(tái)。但由于地理環(huán)境與文化的差異，孔子學(xué)院與當(dāng)?shù)卣块T(mén)，當(dāng)?shù)厣鐣?huì)及社區(qū)活動(dòng)的互動(dòng)還不夠成熟，這就使得孔子學(xué)院難以真正融入所在國(guó)家的主流文化中，也難以對(duì)所在國(guó)家的主流文化造成相應(yīng)的影響。所以，為了達(dá)到真正對(duì)所在國(guó)家的經(jīng)濟(jì)，社會(huì)，文化，習(xí)俗造成影響的目的，孔子學(xué)院應(yīng)該首先學(xué)會(huì)了解和透徹的研究所在國(guó)家的歷史文化，融入所在國(guó)家的主流文化并找出兩種文化之間的相似之處，巧妙地利用兩種文化之間的相似之處慢慢滲透和影響，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的交流，交融和相互影響，才能夠找到較容易被所在國(guó)家人民接受和認(rèn)可的文化因素。
三、孔子學(xué)院視角下中醫(yī)的傳播與發(fā)展
對(duì)于孔子學(xué)院需要傳播哪些中國(guó)傳統(tǒng)文化這個(gè)問(wèn)題，中醫(yī)自古以來(lái)就是中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要構(gòu)成部分，而且當(dāng)今有不少的外國(guó)人感受到中醫(yī)文化的博大精深與深邃，他們?cè)絹?lái)越感興趣，特別是中醫(yī)的針灸療法，他能夠刺某個(gè)穴位而相應(yīng)的治某種病，這就是中醫(yī)的神奇地方，相對(duì)于西醫(yī)而言，中醫(yī)更注重整體觀念，講究“辨證論治”，弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化，擴(kuò)大中醫(yī)藥在世界的影響，對(duì)于我們中華文化的傳播發(fā)揮著不可小覷的力量。
要想擴(kuò)大中醫(yī)藥事業(yè)，那么我們必須采取以下途徑：第一，加大中醫(yī)藥宣傳力度，動(dòng)用一切可能的宣傳資源，不僅向本國(guó)大眾宣傳，更要把眼光放遠(yuǎn)于世界，讓中醫(yī)真正走出國(guó)門(mén)，為世界人們謀福利。第二，積極推廣和應(yīng)用中醫(yī)特色技術(shù)，著力推廣新技術(shù)、新成果，先后引進(jìn)的肛腸、針灸理療、中藥特色治療等?？祈?xiàng)目目前已經(jīng)小有成效，江西中醫(yī)學(xué)院附屬醫(yī)院教授，主任中醫(yī)師，博士研究生導(dǎo)師陳日新教授提出的“神奇熱敏灸”療法，針對(duì)提高灸療療效的“灸位”與“灸量”兩個(gè)關(guān)鍵技術(shù)環(huán)節(jié)，在繼承《內(nèi)經(jīng)》腧穴敏化理論的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了辨敏定位，消敏定量的熱敏灸新技術(shù)，大幅度提高了艾灸治療難治病癥的療效，改觀了全國(guó)灸療萎縮的臨床現(xiàn)狀，在中醫(yī)界引起不小的轟動(dòng)，所以在弘揚(yáng)中醫(yī)文化的時(shí)候，我們也要注重創(chuàng)新。第三，加強(qiáng)中醫(yī)藥人才隊(duì)伍建設(shè)，注重教育，培育人才，重點(diǎn)培養(yǎng)一些優(yōu)秀的中醫(yī)藥青年。
中醫(yī)藥文化博大精深，弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化的任務(wù)就落在我們這代人的肩上，所以當(dāng)代青年“任重而道遠(yuǎn)”，而孔子學(xué)院的設(shè)立又是弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化的一個(gè)良好途徑，所以把孔子學(xué)院辦好，創(chuàng)好，是當(dāng)前我們要做的主要事項(xiàng)，也是21世紀(jì)賦予我們每一個(gè)中醫(yī)人的歷史使命和責(zé)任。提高中國(guó)軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，從中醫(yī)走出國(guó)門(mén)，走向世界開(kāi)始。
【參考文獻(xiàn)】