文化旅游的特點(diǎn)精選(九篇)

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第1篇：文化旅游的特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：茶文化；旅游；紀(jì)念品；包裝設(shè)計(jì)

在社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下，旅游業(yè)具有鮮明的“品牌化、體驗(yàn)化”特點(diǎn)，在旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者必須堅(jiān)持旅游體驗(yàn)這一基本原則，確保設(shè)計(jì)的旅游紀(jì)念品具有較強(qiáng)的體驗(yàn)性，是對(duì)旅游地特色的真實(shí)寫(xiě)照。同時(shí)，設(shè)計(jì)者要綜合分析主客觀影響因素，通過(guò)不同途徑將茶文化有效應(yīng)用到旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)中，促使旅游紀(jì)念品具有鮮明的地方特色，確保旅游者觀賞、游玩的同時(shí)，帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，更好地傳承與發(fā)展我國(guó)的茶文化。

1旅游紀(jì)念品與包裝設(shè)計(jì)

就旅游紀(jì)念品來(lái)說(shuō)，和其他類型的產(chǎn)品相比，有著本質(zhì)上的區(qū)別，具有其特殊性，是對(duì)旅游地區(qū)風(fēng)格、民族特征等的客觀呈現(xiàn)，是一種有形物品。在旅游過(guò)程中，游客大都會(huì)購(gòu)買(mǎi)一些旅游地區(qū)極具特色的商品，比如，土特產(chǎn)、工藝品，也就是旅游紀(jì)念品。在旅游業(yè)發(fā)展過(guò)程中，旅游紀(jì)念品各方面特征日漸顯現(xiàn)，比如，服務(wù)性、文化性，而旅游紀(jì)念品的有效開(kāi)發(fā)可以有效促進(jìn)旅游地區(qū)經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展，還能在無(wú)形中傳播旅游景點(diǎn)特色，為我國(guó)旅游經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展提供了有利的保障。就旅游紀(jì)念品來(lái)說(shuō)，其銷售情況和包裝設(shè)計(jì)有著密不可分的聯(lián)系，設(shè)計(jì)者必須充分意識(shí)到旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)的重要性，優(yōu)化設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，充分展現(xiàn)旅游紀(jì)念品包裝價(jià)值。同時(shí)，設(shè)計(jì)者必須全方位客觀分析旅游紀(jì)念品特點(diǎn)、性質(zhì)，優(yōu)化設(shè)計(jì)其包裝，比如，具有較高的欣賞價(jià)值、便于攜帶，能夠吸引旅游者眼球，激起他們的購(gòu)買(mǎi)欲望。旅游紀(jì)念品包裝能夠有效傳達(dá)旅游情感，推廣旅游地區(qū)文化，能夠增加旅游紀(jì)念品內(nèi)涵，具有較好的視覺(jué)美感，較高的商業(yè)價(jià)值。如果是民族裝飾類型的旅游紀(jì)念品，其包裝要能夠彰顯民族特色文化，要具有較好的裝飾效果，較強(qiáng)的民族感，如果是文物古玩類型的旅游紀(jì)念品，設(shè)計(jì)者必須將重心放在歷史傳承、收藏價(jià)值二者方面，確保設(shè)計(jì)的包裝和旅游紀(jì)念品自身多樣化價(jià)值吻合，有效滿足旅游者的個(gè)性化需求。

2旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)中茶文化的應(yīng)用

2.1茶文化旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)原則

在設(shè)計(jì)茶文化旅游紀(jì)念品包裝中，設(shè)計(jì)者必須堅(jiān)持相關(guān)原則，比如，地域性原則、時(shí)代性原則。由于茶葉的生產(chǎn)地各不相同，各類茶葉具有不同的特征，茶文化具有鮮明的地域性特點(diǎn)。在設(shè)計(jì)茶文化旅游紀(jì)念品包裝中，設(shè)計(jì)者必須堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析的原則與地域性原則，結(jié)合各方面具體情況，準(zhǔn)確把握各類茶葉特點(diǎn)、性質(zhì)，優(yōu)化設(shè)計(jì)。以“紅茶”為例，在設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)者可以將其包裝設(shè)計(jì)成紅色，在呈現(xiàn)茶葉品質(zhì)的同時(shí)，還能讓消費(fèi)者有一種喜慶感。就我國(guó)而言，屬于禮儀之邦，在茶文化旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者必須堅(jiān)持時(shí)代性原則，要充分體現(xiàn)“禮儀”特點(diǎn)，可以將“?！弊衷O(shè)計(jì)到包裝上，是對(duì)美好期盼和祝愿的一種象征。如果旅游紀(jì)念品為茶葉，設(shè)計(jì)者可以在其包裝上印上“祿”字，這是“財(cái)富、功名”的一種象征，更是現(xiàn)代人身份的一種體現(xiàn)，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。

2.2旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)中茶文化的應(yīng)用途徑

2.2.1因地制宜，彰顯設(shè)計(jì)主題

在設(shè)計(jì)茶文化旅游紀(jì)念品包裝中，設(shè)計(jì)者必須以旅游地區(qū)文脈主線為切入點(diǎn)，以地方特色、優(yōu)勢(shì)為中心，結(jié)合旅游紀(jì)念品的特點(diǎn)、功能，明確旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)主題。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)者必須堅(jiān)持因地制宜原則，全面、客觀分析旅游地區(qū)各方面具體情況，優(yōu)化設(shè)計(jì)。以“武夷山茶”為例，在設(shè)計(jì)包裝的適合，設(shè)計(jì)者必須以該類茶文化旅游為切入點(diǎn)，彰顯“乘竹筏、品巖茶”的特色，巧妙利用武夷山旅游特色，體現(xiàn)該類茶文化旅游紀(jì)念品的主題差異，也就是茶文化差異。這是因?yàn)樵谖覈?guó)不同地區(qū)，有著不同的飲茶習(xí)俗，飲茶器也有所不同，流傳至今的“茶詩(shī)、茶聯(lián)”特別多。設(shè)計(jì)者可以將其巧妙設(shè)計(jì)到包裝上，彰顯該地區(qū)深厚的茶文化內(nèi)涵，明確茶文化旅游紀(jì)念品的主題。在設(shè)置主題過(guò)程中，設(shè)計(jì)者要站在消費(fèi)者的角度，準(zhǔn)確把握消費(fèi)群體的客觀需求，要將茶文化巧妙融合到茶文化旅游紀(jì)念品中，彰顯其文化特色，設(shè)計(jì)的主題要具有“差異性、層次性”特點(diǎn)，充分發(fā)揮包裝的作用，進(jìn)一步提高旅游紀(jì)念品的整體品味，彰顯地方特色。

2.2.2優(yōu)化表達(dá)形式

站在客觀角度來(lái)說(shuō)，想要借助旅游紀(jì)念品，有效傳播與體現(xiàn)茶文化，離不開(kāi)合理化的表現(xiàn)形式，這是有效滿足旅游者內(nèi)在客觀需求的重要保障。設(shè)計(jì)者要優(yōu)化茶文化旅游紀(jì)念品包裝表達(dá)形式，確保旅游者購(gòu)買(mǎi)旅游紀(jì)念品的同時(shí)，全方位正確認(rèn)識(shí)茶文化，進(jìn)而，了解相關(guān)的歷史知識(shí)、文化內(nèi)涵，獲得不一樣的體驗(yàn)，優(yōu)化利用多種表現(xiàn)形式，比如，具象型、仿古型、中西結(jié)合型，充分展現(xiàn)茶文化旅游紀(jì)念品的審美價(jià)值。以“北京王府井某類茶葉罐”為例，在設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)者可以將北京傳統(tǒng)的四合院設(shè)計(jì)在上面，靈活應(yīng)用具象以及仿古表現(xiàn)形式，使其具有濃濃的北京味兒，具有“古樸、自然”的氣息。

2.2.3注重文化內(nèi)涵與外在有機(jī)融合，注重可持續(xù)理念的引入

在設(shè)計(jì)茶文化旅游紀(jì)念品包裝中，設(shè)計(jì)者要將茶文化象征元素、圖騰元素等巧妙融入到包裝設(shè)計(jì)中，充分展現(xiàn)旅游景點(diǎn)特色，結(jié)合這類旅游紀(jì)念品特點(diǎn)、性質(zhì)，巧妙利用現(xiàn)代化設(shè)計(jì)語(yǔ)義，將地方文化、旅游文化有效傳遞給旅游者，確保文化內(nèi)涵與外在二者的有機(jī)融合。同時(shí)，在設(shè)計(jì)包裝中，設(shè)計(jì)者要將可持續(xù)理念融入到茶文化旅游紀(jì)念品包裝中，優(yōu)化利用清潔型生產(chǎn)技術(shù)，降低包裝設(shè)計(jì)對(duì)相關(guān)資源的利用，具有較好的環(huán)保性，能夠在一定程度上加強(qiáng)旅游者的環(huán)保意識(shí)，優(yōu)化利用綠色材料，充分展現(xiàn)茶文化旅游紀(jì)念品“自然、環(huán)?！钡奶攸c(diǎn)，充分展現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展理念，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。

2.2.4優(yōu)化茶文化旅游紀(jì)念品包裝的視覺(jué)設(shè)計(jì)

2.2.4.1優(yōu)化字體設(shè)計(jì)

在設(shè)計(jì)茶文化旅游紀(jì)念品包裝中，設(shè)計(jì)者要優(yōu)化字體設(shè)計(jì)，這是包裝設(shè)計(jì)的整體效果和字體設(shè)計(jì)有著密不可分的聯(lián)系，必須將其放在核心位置。就茶來(lái)說(shuō)，在我國(guó)占據(jù)著特殊性的位置，具有鮮明的傳統(tǒng)性特點(diǎn)，就書(shū)法而言，也是我國(guó)極具特色的藝術(shù)。在這一背景下，設(shè)計(jì)者可以將二者有機(jī)融合，巧妙利用書(shū)法所具有的“古香古韻”，茶文化旅游紀(jì)念品的特點(diǎn)、性質(zhì)，借助毛筆書(shū)法形式，融入茶文化元素，讓旅游者深刻感受我國(guó)茶文化的魅力，吸引他們的注意力，刺激其消費(fèi)。同時(shí)，設(shè)計(jì)者可以結(jié)合旅游地區(qū)茶文化特征，適當(dāng)改變文字形狀等，促使書(shū)法、茶藝二者有機(jī)融合，以獨(dú)特的漢字彰顯包裝特色，符合茶文化旅游紀(jì)念品的客觀要求。

2.2.4.2優(yōu)化圖案設(shè)計(jì)

從某種角度來(lái)說(shuō)，圖案屬于設(shè)計(jì)的一種特殊化“語(yǔ)言”，可以有效傳遞茶文化旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)理念。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)者必須綜合分析各方面因素，優(yōu)化設(shè)計(jì)包裝上的圖案，將茶文化旅游紀(jì)念品信息及時(shí)傳達(dá)給旅游者，使其全面、客觀地了解紀(jì)念品自身價(jià)值，激起其購(gòu)買(mǎi)欲，設(shè)計(jì)具體特色的國(guó)畫(huà)、吉祥物等，展現(xiàn)茶葉歷史沉淀的同時(shí)，展現(xiàn)茶文化紀(jì)念品價(jià)值。此外，設(shè)計(jì)者必須與時(shí)俱進(jìn)，結(jié)合茶文化發(fā)展情況，在包裝中巧妙融入創(chuàng)新元素，確保設(shè)計(jì)的包裝圖案更加形象、生動(dòng)，更具意境，優(yōu)化利用各種手法，比如，簡(jiǎn)化、穿插、夸張，重新設(shè)計(jì)圖案中的“點(diǎn)、線、面”，是其具有濃濃的“茶文化、現(xiàn)代化”氣息，引起旅游者的共鳴，使其對(duì)旅游紀(jì)念品留下深刻的印象。

2.2.4.3優(yōu)化色彩設(shè)計(jì)

在設(shè)計(jì)茶文化包裝中，設(shè)計(jì)者必須意識(shí)到色彩設(shè)計(jì)的重要性，這是吸引旅游者眼球的重要元素。以“紅茶”為例，在設(shè)計(jì)包裝的時(shí)候，設(shè)計(jì)者要利用紅茶的特點(diǎn)，以暖色調(diào)為主優(yōu)化設(shè)計(jì)，如果是綠茶，清新、鮮爽是其顯著特點(diǎn)，則要以綠色調(diào)為主，而旅游者可以根據(jù)不同顏色準(zhǔn)確區(qū)分餅茶，也方便他們更好地挑選，可以將古典藝術(shù)元素，特別是茶文化元素，融入到包裝設(shè)計(jì)中，形成視覺(jué)沖擊的同時(shí)，還能充分展現(xiàn)茶的藝術(shù)感，正好符合現(xiàn)代年輕游客的目光，也就是說(shuō)，在包裝色彩設(shè)計(jì)方面，設(shè)計(jì)者必須綜合分析不同消費(fèi)群體的客觀需求與審美特點(diǎn)，結(jié)合茶葉種類，優(yōu)化設(shè)計(jì)茶文化旅游紀(jì)念品包裝。

3結(jié)語(yǔ)

總而言之，在社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下，茶文化旅游紀(jì)念品銷售量的增加、整體質(zhì)量的提高和產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)效果緊密相連。設(shè)計(jì)者必須意識(shí)到茶文化旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的重要性，要堅(jiān)持相關(guān)設(shè)計(jì)原則，優(yōu)化產(chǎn)品包裝字體、圖案等視覺(jué)設(shè)計(jì)，注重文化內(nèi)涵與外在有機(jī)融合，注重可持續(xù)理念的引入，優(yōu)化設(shè)計(jì)茶文化產(chǎn)品包裝表現(xiàn)形式，客觀呈現(xiàn)茶文化旅游紀(jì)念品主題，充分展現(xiàn)這類紀(jì)念品價(jià)值，要將“視覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)”等有機(jī)融合，給旅游者留下直觀感受，全方位了解茶文化類型的旅游紀(jì)念品，正確認(rèn)知旅游紀(jì)念品品牌價(jià)值，知道其和其他類型的旅游產(chǎn)品有著本質(zhì)上的區(qū)別。以此，刺激旅游者消費(fèi)，增加茶文化旅游紀(jì)念品銷售量，不斷促進(jìn)旅游業(yè)向前發(fā)展，具有較好的“經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)”效益，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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第2篇：文化旅游的特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：　陜西

唐朝歷史

旅游

紀(jì)念品　問(wèn)題　研究方法

以西安為中心的陜西，是當(dāng)時(shí)唐朝的中心地，唐文明是之前朝代所無(wú)法超越的，并且給世界帶來(lái)了很大影響。作為旅游大省的陜西，旅游業(yè)已經(jīng)是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要支柱產(chǎn)業(yè)之一，研究唐朝的歷史文化淵源是開(kāi)發(fā)其旅游紀(jì)念品的生命力之所在，而且旅游紀(jì)念品是旅游業(yè)中重要的組成部分。經(jīng)過(guò)陜西旅游紀(jì)念品調(diào)查結(jié)果顯示，旅游工藝品是有市場(chǎng)前景的，而在陜西的旅游市場(chǎng)上應(yīng)該展現(xiàn)出和其相對(duì)應(yīng)的紀(jì)念品大量存在。調(diào)查發(fā)現(xiàn)：唐朝歷史文化下的旅游紀(jì)念品應(yīng)該體現(xiàn)地域歷史文化特色，這樣的紀(jì)念品才會(huì)得到廣大游客的青睞。綜觀陜西省的旅游市場(chǎng)發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)唐歷史文化背景下的旅游紀(jì)念品雷同化、大眾化、低劣化等問(wèn)題。

一、陜西唐朝歷史文化背景下，旅游紀(jì)念品市場(chǎng)調(diào)查存在的問(wèn)題

(1)唐朝歷史文化背景下的旅游紀(jì)念品雷同現(xiàn)象非常普遍。從旅游者的購(gòu)買(mǎi)心理需求來(lái)考慮，總是希望自己能買(mǎi)到具有當(dāng)?shù)靥厣穆糜渭o(jì)念品，而在旅游紀(jì)念品店里雷同現(xiàn)象比較多。這樣對(duì)旅游者就沒(méi)有新鮮感，甚至讓會(huì)他們感到乏味。例如：西安書(shū)院門(mén)一條街上，開(kāi)著很多的旅游紀(jì)念品店，前來(lái)購(gòu)買(mǎi)的人也是非常之多，如果我們?nèi)ベI(mǎi)一個(gè)唐三彩的駱駝，可能就會(huì)在幾家店內(nèi)都能見(jiàn)到，從顏色、大小都是非常相似的，這樣的紀(jì)念品只會(huì)帶來(lái)市場(chǎng)的比價(jià)。

(2)唐朝歷史文化背景下的旅游紀(jì)念品歷史文化內(nèi)涵粗淺，比較大眾化。就旅游紀(jì)念品歷史文化內(nèi)涵要一定的深層次的內(nèi)涵才能打動(dòng)旅游者，可是大多數(shù)唐歷史文化旅游紀(jì)念品原本帶有一定的歷史特點(diǎn)，但是體現(xiàn)歷史文化含義淺顯、涉及到歷史文化太大眾化，并且在制作時(shí)并不細(xì)心。如今在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)下，銷售商為了謀取暴利，鋌而走險(xiǎn)地把一些唐朝旅游紀(jì)念品質(zhì)量弄的越來(lái)越低劣，不注重形體塑造導(dǎo)致外觀上基本喪失了原來(lái)的形態(tài)，使其失去原有的價(jià)值和意義。例如：在大雁塔廣場(chǎng)兩邊都有賣(mài)旅游紀(jì)念品店，就這些店里的紀(jì)念品并沒(méi)有把唐朝歷史文化特色的紀(jì)念品體現(xiàn)出來(lái)，甚至還能看到秦朝仿制的兵馬俑。

(3)唐朝歷史文化背景下或文物簡(jiǎn)單的仿造，沒(méi)有創(chuàng)新意識(shí)。好的唐代旅游紀(jì)念品應(yīng)該設(shè)計(jì)前期的創(chuàng)意上吸收和融入大量的歷史文化，在工藝制作時(shí)嚴(yán)格按照歷史記錄或者文物外觀造型進(jìn)行，即使使用了新工藝也不能破壞原有的歷史文化內(nèi)涵，并且應(yīng)該有嚴(yán)格的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。而在我國(guó)，知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)問(wèn)題還在建設(shè)和完善階段，這樣會(huì)造成部分好的唐朝旅游紀(jì)念品被一些小作坊大量仿制，真正的合法性權(quán)益卻不能被國(guó)家法律法規(guī)進(jìn)行保護(hù)，極大地影響了市場(chǎng)良好的運(yùn)作和旅游研發(fā)部門(mén)，并對(duì)好的旅游紀(jì)念品帶來(lái)了負(fù)面的影響。

(4)陜西很多的旅游市場(chǎng)規(guī)范化差，導(dǎo)致旅游景點(diǎn)地方的唐朝歷史文化背景下的旅游紀(jì)念品店規(guī)模小、少、不全等特點(diǎn)。很多地方也只是沿路邊隨意擺攤設(shè)點(diǎn)就行，再加上缺乏有效地監(jiān)督機(jī)制，這對(duì)唐歷史文化旅游紀(jì)念品的形象大打折扣，其結(jié)果是偽劣商品充斥市場(chǎng)，真正的唐歷史文化背景下的旅游紀(jì)念品形象受損。二、就目前的市場(chǎng)作用下，唐朝歷史文化背景下的旅游紀(jì)念品研究方法

(1)對(duì)唐朝宮廷歷史文化的歷史進(jìn)一步研究

唐朝歷史文化影響深遠(yuǎn)，如美國(guó)、法國(guó)、加拿大等的唐人街，這也正是唐朝歷史文化對(duì)在世界的作用下的結(jié)果。西安是中國(guó)歷史上建都朝代最多、歷史最久的城市，先后經(jīng)歷過(guò)西周、秦、西漢等十三個(gè)王朝。就西安周邊地區(qū)的旅游景點(diǎn)、佛教歷史文化、古墓等都是唐歷史文化研究的對(duì)象，范圍是非常廣泛的。有民間的、宮廷的、還有佛教歷史文化等多方面的，就目前遺留下來(lái)還可以從相關(guān)歷史博物館的資料來(lái)研究，也可以從唐朝發(fā)展的歷史來(lái)研究。綜合各個(gè)特點(diǎn)來(lái)看選取宮廷歷史文化為對(duì)象，可以很好的和特殊地域環(huán)境相結(jié)合，如法門(mén)寺、省歷史博物館等地，這些地方都是唐朝宮廷歷史文化出土最有力的見(jiàn)證，通過(guò)研究宮廷歷史文化的歷史和實(shí)物的研究就是對(duì)唐朝歷史文化的深度的研究，分析找出適合制作唐宮廷歷史文化背景下的紀(jì)念品特點(diǎn)，這對(duì)唐宮廷歷史文化背景下的紀(jì)念品創(chuàng)新有一定的指導(dǎo)意義。

(2)對(duì)陜西唐朝歷史文化背景下的旅游紀(jì)念品市場(chǎng)的研究

從市場(chǎng)的角度出發(fā)，積極對(duì)游客消費(fèi)行為進(jìn)行研究，開(kāi)發(fā)陜西的旅游紀(jì)念品對(duì)經(jīng)濟(jì)地發(fā)展有著不可估量的帶動(dòng)作用。從目前市場(chǎng)下的紀(jì)念品存在的問(wèn)題來(lái)看，如何改觀這些紀(jì)念品的雷同化、大眾化、低劣化等特點(diǎn)，是唐朝歷史文化背景下的紀(jì)念品開(kāi)發(fā)前所認(rèn)識(shí)的，只有克服了這些問(wèn)題，找出合理的、適合市場(chǎng)發(fā)展的紀(jì)念品，才能從理論上找到設(shè)計(jì)前的指導(dǎo)作用。

(3)對(duì)唐朝歷史文化背景下的旅游紀(jì)念品創(chuàng)新研究

這里的創(chuàng)新應(yīng)該是原有唐朝歷史文化背景基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，既不同于原有遺留下來(lái)的文物簡(jiǎn)單復(fù)制，也不同于簡(jiǎn)單材料更換后的復(fù)制，旅游紀(jì)念品的審美表現(xiàn)應(yīng)與地方歷史文化特色相協(xié)調(diào)，并最終通過(guò)對(duì)其造型語(yǔ)言的設(shè)計(jì)來(lái)獲得。結(jié)合陜西旅游業(yè)特點(diǎn)下的傳統(tǒng)工藝如：琺瑯彩、金銀、陶、紙制品等和歷史文化相結(jié)合，創(chuàng)新出一系列的、滿足不同層次的高、中、底檔次、具有紀(jì)念意義、收藏價(jià)值的紀(jì)念品。

(4)對(duì)唐朝歷史文化背景下的紀(jì)念品銷售環(huán)節(jié)研究

唐朝歷史文化背景下旅游紀(jì)念品有著它獨(dú)特的銷售市場(chǎng)，并不像一般的商品具有普遍性銷售的特點(diǎn)。旅游紀(jì)念品的開(kāi)發(fā)最終面對(duì)的是旅游景點(diǎn)的廣大游客，最終把產(chǎn)品開(kāi)發(fā)出來(lái)，如果銷售配套工作不能跟上，一方面不能及時(shí)、準(zhǔn)確的反饋產(chǎn)品需求信息。另一方面對(duì)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的延續(xù)性、更新?lián)Q代性有一定的制約作用。而旅游性紀(jì)念品的設(shè)計(jì)已成為產(chǎn)品設(shè)計(jì)中最具誘惑力，最能激發(fā)創(chuàng)造力的藝術(shù)。因此在進(jìn)行旅游紀(jì)念品的開(kāi)發(fā)應(yīng)該及時(shí)和市場(chǎng)相聯(lián)系，不斷推陳出新，才能迎合廣大旅游愛(ài)好者的需要。

第3篇：文化旅游的特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：民族文化元素；旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)；個(gè)案分析

民族文化元素在旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中有著廣泛的運(yùn)用。它不僅是設(shè)計(jì)者用來(lái)突出旅游特色的媒介，也是加強(qiáng)消費(fèi)者與旅游地情感的橋梁。然而，諸多的旅游開(kāi)發(fā)者，諸多的旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)者卻都忽略了民族文化元素的參與。所以，在此以“民族文化元素在旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用”為題，對(duì)其設(shè)計(jì)中存在的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了逐一的解讀。民族文化元素在旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用研究主要涉及到以下幾方面問(wèn)題的闡釋：民族文化元素的特點(diǎn)、民族文化元素參與旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)的原則、民族文化元素在旅游產(chǎn)品中的表現(xiàn)形式以及目前設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題探析。

一、民族文化元素參與產(chǎn)品設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

旅游產(chǎn)品是一種特殊商品，是以旅游資源為基礎(chǔ)，對(duì)構(gòu)成旅游活動(dòng)的食、住、行、游、購(gòu)、娛等各種要素進(jìn)行有機(jī)組合，并按照客源市場(chǎng)需求和一定的旅游路線而設(shè)計(jì)的產(chǎn)品。根據(jù)對(duì)“旅游產(chǎn)品”內(nèi)涵這樣的界定，可知以下的諸多民族文化元素參與其設(shè)計(jì)過(guò)程表現(xiàn)出來(lái)的特點(diǎn)：1、多維性根據(jù)上述界定可知旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中包含著多維的民族文化信息。它可以通過(guò)參與的多維性途徑表現(xiàn)出自己多維性內(nèi)涵的特點(diǎn)。首先，民族文化元素可以融入到旅游資源中。也可以融入到旅游活動(dòng)的構(gòu)成中。無(wú)論是衣、食、住，還是與之相關(guān)的行、游、購(gòu)、娛等，都可以融入民族文化的固有因素。其次，在設(shè)計(jì)的具體實(shí)踐中，民族文化元素還可以通過(guò)宏觀或微觀的方式參與具體的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。例如，民族文化元素可以與旅游市場(chǎng)的發(fā)展需求結(jié)合在一起，也可以參與旅游路線的開(kāi)發(fā)。因此，無(wú)論是從宏觀上，還是微觀的設(shè)計(jì)實(shí)踐中，都可以尋覓到民族文化的蹤影。2、地域性任何一個(gè)少數(shù)民族都有其固有的生活區(qū)域。因此，反映某一個(gè)少數(shù)民族文化的元素都會(huì)有與其不同的個(gè)性化特征，即所謂的地域性。例如，生活在內(nèi)蒙古草原上的蒙古族與生活在山區(qū)的彝族肯定有其不同的文化。因此，在少數(shù)民族文化元素的參與下，不同地區(qū)的旅游產(chǎn)品一定會(huì)體現(xiàn)出地域上的不同性。3、傳承性少數(shù)民族文化與少數(shù)民族文化參與的旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)都會(huì)表現(xiàn)出傳承性的特點(diǎn)。這主要是因?yàn)閰⑴c者———少數(shù)民族文化自身的傳承性與旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)自身的傳承性決定的。通過(guò)對(duì)少數(shù)民族文化自身傳承性的挖掘可以豐富旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)的內(nèi)容，拓展文化元素參與旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式；通過(guò)對(duì)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)自身的傳承性，既可以完善旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，也可以突出旅游地的民族特色。4、獨(dú)特性旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)具有獨(dú)特性的特點(diǎn)。所謂的獨(dú)特性是指少數(shù)民族文化元素與眾不同特色的充分體現(xiàn)。無(wú)論是對(duì)其多維性的展示，還是對(duì)其地域性、傳承性、獨(dú)特性的彰顯，都會(huì)實(shí)現(xiàn)對(duì)某一地區(qū)少數(shù)民族文化獨(dú)特性的揭示。例如，青巖古鎮(zhèn)的古街上，隨處可見(jiàn)當(dāng)?shù)氐奶厣〕院褪止に嚻?，如牛肉干、雞、辣椒、玫瑰糖、各種苗族特有的銀飾和服裝等。在這則相關(guān)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)例證中，這些特色的小吃和手式藝品就是文化元素參與多維化的表現(xiàn)；而那些獨(dú)有制作方法的牛肉干、玫瑰糖等食品又使其具有了與其他少數(shù)民族飲食不同的地域性特征。

二、民族文化元素參與設(shè)計(jì)的原則

在了解了少數(shù)民族文化元素參與設(shè)計(jì)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)者還應(yīng)該明確民族文化參與設(shè)計(jì)的基本原則。這些設(shè)計(jì)原則包括：1、借鑒性原則民族旅游雖然受到了諸多開(kāi)發(fā)者和管理者的關(guān)注，但全國(guó)各地少數(shù)民族旅游的發(fā)展卻處于一個(gè)不平衡的發(fā)展現(xiàn)狀之中。這也就是說(shuō)，無(wú)論是具有如何與眾不同的民族文化元素，但是因?yàn)槁糜伍_(kāi)發(fā)及其產(chǎn)品設(shè)計(jì)中存在的不平衡性，各民族文化參與的旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)應(yīng)該首先堅(jiān)持借鑒性原則。在微觀的層面上，借鑒性原則還表現(xiàn)在同一民族文化各種不同元素參與產(chǎn)品設(shè)計(jì)的實(shí)踐中。眾所周知，每一個(gè)民族的文化都是由諸多不同的文化元素構(gòu)成，而這些同一文化中不同的構(gòu)成元素在旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的參與程度也是不同的。因此，為了平衡各種文化元素參與旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)者也應(yīng)該堅(jiān)持借鑒的原則。例如，對(duì)新疆喀什民族文化旅游產(chǎn)品真實(shí)性的定量研究，有助于識(shí)別喀什民族文化旅游產(chǎn)品真實(shí)性的主要影響因素及其影響程度?？κ裁褡逦幕鎸?shí)性評(píng)價(jià)指標(biāo)體系由建筑及遺跡、服飾、飲食、工具及工藝品、語(yǔ)言及口承文化、節(jié)慶和習(xí)俗等6個(gè)方面共28個(gè)指標(biāo)構(gòu)成。在此雖然不是對(duì)其定量研究的延續(xù)，但其定量研究的結(jié)論卻彰顯一個(gè)這樣的結(jié)果，即6個(gè)方面的文化元素參與旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)的程度是彼此不同的。2、創(chuàng)新性原則借鑒的目的是創(chuàng)新。因此，既然有借鑒原則，那么創(chuàng)新原則也勢(shì)必會(huì)參與到具體的設(shè)計(jì)實(shí)踐之中。所謂的創(chuàng)新在旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中有兩個(gè)層面的表現(xiàn)：在第一個(gè)層面上，創(chuàng)新是指借鑒其他少數(shù)民族文化元素參與產(chǎn)品設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用本地特有的民族元素設(shè)計(jì)相關(guān)的旅游產(chǎn)品；在第二個(gè)層面上，它是指運(yùn)用其它的地域少數(shù)民族文化旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)發(fā)具有本地少數(shù)民族文化元素參與特色的旅游產(chǎn)品。3、典型性原則每一個(gè)民族文化都具有與眾不同的文化體系，因此，為了突出本地少數(shù)民族旅游特色，設(shè)計(jì)者應(yīng)該堅(jiān)持典型性的原則設(shè)計(jì)相關(guān)的旅游產(chǎn)品。即，通過(guò)典型的文化元素實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)品的典型性。從而實(shí)現(xiàn)宣傳本地旅游的目的。

三、民族文化元素參與設(shè)計(jì)的形式

根據(jù)上邊的設(shè)計(jì)原則可知少數(shù)民族文化元素參與旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)的具體形式有兩種：一種是單一文化元素參與的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，另一種是多種文化元素參與的旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)，即，組合性的運(yùn)用。1、單一性與組合性選取一個(gè)具有典型性的文化元素參與旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)就是大多數(shù)產(chǎn)品設(shè)計(jì)者的最愛(ài)。而所謂的組合性卻有兩個(gè)層面上的含義：在第一個(gè)層面上，它是指同屬于特寫(xiě)民族的某一文化元素與另一文化元素共同出現(xiàn)在同一旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)之中；在第二個(gè)層面上，它是指同一文化元素與不同旅游產(chǎn)品的組合。需要注意的一個(gè)問(wèn)題是，雖然研究上有如此的區(qū)分，但是在具體的旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，組合性的運(yùn)用往往多于單一性的元素參與。因?yàn)?，它更能體現(xiàn)民族文化特色的旅游。2、個(gè)案分析在理縣桃坪羌寨開(kāi)設(shè)旅游紀(jì)念品購(gòu)物中心，拉開(kāi)全寨旅游紀(jì)念品購(gòu)物中心建設(shè)的序幕。旅游紀(jì)念品購(gòu)物中心面積可為50-100平方米，主要銷售包括食品、用品、工藝品三大類的數(shù)百種以羌族民族特色旅游紀(jì)念。當(dāng)游客來(lái)到這里旅游時(shí)，不僅可以感受到桃坪羌寨的美景及羌民農(nóng)家小流體閑娛樂(lè)，還可以逛逛新建成的桃坪羌寨旅游紀(jì)念品購(gòu)物中心，盡情挑選各種特色紀(jì)念品。這是一段有關(guān)桃坪羌寨旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的描述，從中可以獲知這樣的事實(shí)：在食品、用品、工藝品三大類旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，羌族特有的“索橋”、碉樓標(biāo)志都有不同程度的體現(xiàn)。食品、用品包裝上的“索橋”圖案，工藝品中的索橋模型就是最好的例證。

四、民族文化元素參與設(shè)計(jì)現(xiàn)狀中的問(wèn)題

1、品牌化的缺失民族文化元素在旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)的運(yùn)用中存在著品牌化缺失問(wèn)題。所謂品牌化缺失是指缺少品牌化的設(shè)計(jì)。例如，上邊提到的牛肉干，青巖古鎮(zhèn)的牛肉干與內(nèi)蒙古地域的牛肉干，雖然都具有同樣的名稱，但其制作方法卻不同。如果不能以品牌進(jìn)行區(qū)別，那么就會(huì)使青巖古鎮(zhèn)的旅游特色不能充分的展示在旅游者的面前。2、宣傳性的缺失民族文化元素之所以要參與旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，其核心目的就是宣傳不同地域文化旅游?？上У氖窃O(shè)計(jì)者雖然關(guān)注民族文化元素在產(chǎn)品中的存在，但卻缺少對(duì)其宣傳功能的思考。綜觀各地旅游產(chǎn)品中的民族文化元素，唯獨(dú)以“印象劉三姐”實(shí)景演出為例的旅游產(chǎn)品能夠起到宣傳旅游的目的。劉三姐是壯族的一位民間歌手，通過(guò)對(duì)其實(shí)景演出，既可以使旅游者感受到壯族人民生活的自然環(huán)境，又可以使參與這個(gè)活動(dòng)的旅游者在感知的基礎(chǔ)上，通過(guò)宣傳劉三姐來(lái)宣傳壯族文化特色的旅游。民族文化元素在旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用研究一般需要關(guān)注三個(gè)問(wèn)題：民族文化元素參與旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)的特點(diǎn)、民族文化元素參與旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式和目前相關(guān)設(shè)計(jì)研究中存在的問(wèn)題。因此，本文結(jié)合具體的個(gè)案對(duì)上述三個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了詳細(xì)地說(shuō)明。

參考文獻(xiàn)：

[1]林明靖.論旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的重要性———黔東南民族村寨旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀分析[J].美術(shù)教育研究,2017,(03):81.

[2]張艷敏,焦世泰.民族文化旅游演藝產(chǎn)品游客感知及影響因素研究———以“印象劉三姐”實(shí)景演出為例[J].西北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版),2016,(01):124-129.

[3]李東,由亞男,欒福明.喀什民族文化旅游產(chǎn)品真實(shí)性研究[J].資源開(kāi)發(fā)與市場(chǎng),2014,(08):1013-1015.

第4篇：文化旅游的特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：地方特色 民族旅游營(yíng)銷 旅游開(kāi)發(fā)

一、地方歷史民族旅游概念

（一）民族地區(qū)

所謂民族地區(qū)指的是少數(shù)民族集中和聚集的地區(qū)。在我國(guó)的少數(shù)民族指的就是漢族以外的民族。我國(guó)共有包括回族、白族、滿族、苗族、蒙古族等在內(nèi)的55個(gè)少數(shù)民族。我國(guó)的少數(shù)民族分布特點(diǎn)主要呈現(xiàn)大雜居、小聚居以及交錯(cuò)雜居的狀態(tài)。本文提及的民族地區(qū)指的是我國(guó)的5個(gè)民族自治區(qū)、30個(gè)民族自治州、200個(gè)民族自治鄉(xiāng)以及其他省市的少數(shù)民族聚集地區(qū)。

（二）民族旅游

所謂民族旅游，其核心精神就是強(qiáng)調(diào)與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族人民直接接觸，促進(jìn)文化旅游的發(fā)展，是文化旅游的特殊形式。在民族旅游中，少數(shù)民族人民的特殊民族習(xí)慣、文化背景等風(fēng)土人情是民族旅游得以吸引觀光者的重要“賣(mài)點(diǎn)”。

二、地方歷史文化在民族旅游中發(fā)揮的作用

（一）地方歷史文化成為地方民族旅游的靈魂

民族旅游作為文化旅游的一個(gè)重要分支，地方民族旅游的靈魂無(wú)疑是地方的文化。地方歷史文化的感染和熏陶，是貫徹地方民族旅游的主線。觀光者對(duì)當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕瘡哪吧饺谌氲倪^(guò)程，是地方民族旅游價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。在對(duì)某個(gè)少數(shù)民族聚集地進(jìn)行民族歷史文化旅游開(kāi)發(fā)確定營(yíng)銷方案時(shí)，應(yīng)注意首先進(jìn)行民族旅游主題確定，然后進(jìn)行開(kāi)發(fā)。在確定主題的時(shí)候，應(yīng)注意以地方歷史文化為依托，充分利用當(dāng)?shù)氐拿袼酌袂?，盡可能發(fā)揮當(dāng)?shù)貧v史文化效應(yīng)，使打造的主題鮮明，吸引力強(qiáng)。

（二）地方歷史文化成為地方民族旅游的標(biāo)志

地方的歷史文化是當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的文化精神，是民族旅游區(qū)域開(kāi)發(fā)的文化主題，更是民族旅游區(qū)真實(shí)形象的文化依托和民族旅游的內(nèi)在靈魂。深入挖掘待開(kāi)發(fā)區(qū)域的民族歷史文化主題和精神，疏通民族文化脈絡(luò)，是提升旅游產(chǎn)品品位、區(qū)別其他旅游區(qū)域的重要手段。差異化旅游區(qū)開(kāi)發(fā)思路說(shuō)到底就是想通過(guò)鮮明地域特色，使觀光者記住旅游區(qū)并愛(ài)上旅游區(qū)，例如提到藏傳佛教圣地時(shí)，人們很自然的就會(huì)聯(lián)想到。這樣的效果全靠民族歷史文化承載和塑造。

（三）地方歷史文化促進(jìn)地方旅游產(chǎn)品的規(guī)劃

確定了旅游開(kāi)發(fā)區(qū)的主題并樹(shù)立了鮮明的旅游形象以后，接下來(lái)最重要的就是進(jìn)行合理的規(guī)劃，而在規(guī)劃過(guò)程中起重要作用的還是地方的歷史文化。對(duì)于“口味”愈發(fā)刁鉆的旅游愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，只有不同于其他地方的鮮明民族特色才是優(yōu)秀旅游區(qū)域規(guī)劃的制勝法寶。民族旅游區(qū)域的不同風(fēng)土人情和歷史文化，決定了其接人待物與其他地方的差異化，而這種差異化正是旅游愛(ài)好者們尋找與追逐的。在制定旅游區(qū)域規(guī)劃的時(shí)候，要充分考慮地方歷史文化的重要作用，并充分發(fā)揮其杠桿作用。

三、基于地方歷史的民族旅游開(kāi)發(fā)營(yíng)銷的內(nèi)容

（一）確定民族旅游主題

找到并確定明確的民族旅游主題，是民族旅游營(yíng)銷得以成功的關(guān)鍵，也是必須解決的首要問(wèn)題。立意鮮明的民族旅游主題不僅可以抓住旅游愛(ài)好者的眼球、形成超強(qiáng)的吸引力，還可以極好的滿足不同旅游愛(ài)好者的多層次需求，成為地域文化的重要宣傳窗口。在確立旅游主題的時(shí)候，應(yīng)該盡量抓住地方民族文化的最鮮明的文化特點(diǎn)，并進(jìn)行適當(dāng)?shù)捻?xiàng)目包裝，突出地方歷史文化的特色。

（二）開(kāi)發(fā)民族旅游產(chǎn)品

我國(guó)的民族區(qū)域大多屬于資源產(chǎn)品共生資源。這種資源的特點(diǎn)是原生資源較多，本身的獨(dú)特性就較強(qiáng)，并不需要過(guò)多的挖掘和開(kāi)發(fā)，且這種特性與生俱來(lái)的就有別于其他，因此，非常適合做旅游區(qū)域，只需要在交通和接待設(shè)施上下功夫就可以了，需要完善的更多是服務(wù)而不是資源，而目前發(fā)展的瓶頸也大多是服務(wù)水平跟不上導(dǎo)致的。

（三）為民族旅游尋求市場(chǎng)定位

旅游區(qū)域開(kāi)發(fā)的市場(chǎng)定位同其他產(chǎn)品的市場(chǎng)定位非常相似，首先是選中目標(biāo)人群，將主流客源確立以后，深入挖掘他們的需求和偏好，借鑒營(yíng)銷學(xué)理論，確定較為準(zhǔn)確的市場(chǎng)定位。良好的市場(chǎng)定位是營(yíng)銷方案得以成功的關(guān)鍵。

（四）注重保護(hù)與傳承民族歷史文化

在現(xiàn)有的民族旅游區(qū)域開(kāi)發(fā)的營(yíng)銷案例中，很多問(wèn)題都是出在民族文化同外來(lái)文化發(fā)生沖突、磨合最后趨于同化，這樣不僅失去了原有的歷史文化根基，更抹殺了曾有的鮮明文化特點(diǎn)。甚至有些地區(qū)的過(guò)度開(kāi)發(fā)還導(dǎo)致了原始生態(tài)遭到破壞。這就需要在旅游區(qū)域開(kāi)發(fā)并實(shí)施的過(guò)程中，注意保護(hù)與傳承原有的民族歷史文化，既開(kāi)放姿態(tài)又保留核心文化，特別是在民族觀念、習(xí)俗、禮儀、制度、宗教、甚至藝術(shù)文學(xué)等方面加以保護(hù)和傳承，確保營(yíng)銷方案的順利實(shí)施和營(yíng)銷效果的完美呈現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊振之.前臺(tái)、帷幕、后臺(tái)――民族文化保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)的新模式探索[J].民族研究.2006（02）

第5篇：文化旅游的特點(diǎn)范文

(一)旅游文化產(chǎn)品的概念

在我們熟知的旅游商品點(diǎn)主要包括：

1.旅游紀(jì)念品，主要指以旅游點(diǎn)的文化古跡或自然風(fēng)光為題材，利用當(dāng)?shù)靥赜械脑牧?，體現(xiàn)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)工藝和風(fēng)格，富有紀(jì)念意義的小型紀(jì)念品。

2.文物古玩及其仿制品，主要指不屬于國(guó)家嚴(yán)禁出口的古玩、文房四寶、仿制古字畫(huà)、出土文物復(fù)制品等。

3.土特產(chǎn)品，主要包括具有地方特色的食品、農(nóng)副產(chǎn)品等。

4.旅游日用品，指旅游者在旅游話動(dòng)中購(gòu)買(mǎi)的具有實(shí)用價(jià)值的生活日用品，包括洗漱用具、鞋帽、地圖指南、箱包、防寒防暑用品等。而麗江的旅游文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)主要重點(diǎn)就在于旅游紀(jì)念品和日用品上。

(二)研究思路和主要內(nèi)容

納西族文化的再創(chuàng)造與藝術(shù)加工，主要就少數(shù)民族中所流傳的神話傳說(shuō)，宗教文化中的故事進(jìn)行分析比較，用藝術(shù)的手法再創(chuàng)造，使之符合現(xiàn)代人的審美和價(jià)值觀，煥發(fā)出新的活力。開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)旅游產(chǎn)品，立足于傳統(tǒng)文化，開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)出全新的旅游產(chǎn)品，結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)，創(chuàng)造出新奇有趣的文化產(chǎn)品，玩具。旅游文化產(chǎn)品帶來(lái)的變化與價(jià)值，強(qiáng)烈的民族地域文化能促進(jìn)產(chǎn)品的銷售與開(kāi)發(fā)，是產(chǎn)品推陳出新的靈感源泉，是取之不竭的資源。由于產(chǎn)品本身帶有地域文化特征，能很好的代表當(dāng)?shù)剡M(jìn)行宣傳，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，提高社會(huì)影響。

二、旅游文化產(chǎn)品的現(xiàn)狀

(一)旅游文化產(chǎn)品欠缺設(shè)計(jì)和包裝

現(xiàn)在國(guó)內(nèi)多數(shù)旅游文化產(chǎn)品生產(chǎn)者做工粗糙，缺乏設(shè)計(jì)，給人低劣感。產(chǎn)品缺乏設(shè)計(jì)，很少融入傳統(tǒng)文化，很難代表當(dāng)?shù)氐牡赜蚝臀幕厣?。包裝與旅游產(chǎn)品價(jià)值不相稱。很多店鋪都是將旅游商品直接出售，包裝只是簡(jiǎn)單的盒子或者袋子，有些商品甚至跟沒(méi)有外包裝。很多游客因?yàn)楫a(chǎn)品沒(méi)有包裝，無(wú)法運(yùn)輸大件的和易碎的商品，如木雕，瓷器等這樣的商品，從而放棄了購(gòu)買(mǎi)。旅游商品還存在設(shè)計(jì)缺乏地方文化特色的問(wèn)題。在相同類型的商品面前，人們更愿意選購(gòu)那些視覺(jué)語(yǔ)言豐富，能夠帶有地方文化特色的商品。旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)缺少創(chuàng)意，對(duì)產(chǎn)品的特色、品質(zhì)、價(jià)格、體積、使用功能、包裝等因素考慮不周，市場(chǎng)定位不準(zhǔn)確。

(二)旅游文化產(chǎn)品缺乏地域特征

麗江旅游局組織開(kāi)展的旅游商品市場(chǎng)調(diào)查表明，區(qū)內(nèi)八成以上的旅游商品并非“麗江制造”，旅游商品市場(chǎng)缺乏具有本民族文化特色的旅游產(chǎn)品。造成這一局面的原因有：旅游商品生產(chǎn)企業(yè)本身技術(shù)含量不高，缺乏品牌意識(shí)，致使經(jīng)營(yíng)的商品單一；另一原因是具有麗江民族特色的旅游商品少，游客難以在鋪面林立的街面上買(mǎi)到能代表麗江特色的商品。這一現(xiàn)象不但存在于麗江，全國(guó)的旅游景點(diǎn)都普遍有這個(gè)問(wèn)題，無(wú)論是在全國(guó)的哪個(gè)城市，所販賣(mài)的旅游文化產(chǎn)品多數(shù)大同小異，還常常是同一市場(chǎng)里批發(fā)處來(lái)的商品，缺乏當(dāng)?shù)靥厣?/p>

三、麗江納西族文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的前提條件

(一)傳統(tǒng)文化正在被重視

近年來(lái)國(guó)內(nèi)民俗文化的復(fù)興，國(guó)家調(diào)整法定節(jié)假日都彰顯出人們和政府都對(duì)傳統(tǒng)文化越來(lái)越重視。麗江被評(píng)為世界文化遺產(chǎn)后，麗江市政府曾舉債10多個(gè)億對(duì)古城進(jìn)行保護(hù)，還曾舉債400萬(wàn)出版了《東巴文化歷史全集》，進(jìn)行文化保護(hù)。成立傳統(tǒng)文化保護(hù)名錄，建立多個(gè)東巴文化傳承點(diǎn)。從2008年開(kāi)始，麗江市政府還將從每年的旅游資金中拿出1000萬(wàn)元用于對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)。人們對(duì)蘊(yùn)涵有傳統(tǒng)文化的商品和事物也表現(xiàn)得越來(lái)越有興趣，有的人自發(fā)的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，有的人開(kāi)設(shè)了傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)班。這些現(xiàn)象表明政府和群眾都對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)正在逐漸重視。

(二)麗江旅游市場(chǎng)需要更多新的旅游文化產(chǎn)品

現(xiàn)在麗江旅游市場(chǎng)上出售的商品主要有毛紡織品，皮毛革，小飾品、民族手工藝品、農(nóng)特產(chǎn)品、古玩等幾大類。在從麗江開(kāi)發(fā)旅游業(yè)至今的這幾年內(nèi)，商品品種變化較小，雖然有很多從外地引進(jìn)的商品進(jìn)入麗江旅游市場(chǎng)，但民族氣息和地域特征不夠，不足以代表當(dāng)?shù)氐穆糜紊唐?。?dāng)?shù)厣a(chǎn)的如圍巾，風(fēng)鈴等商品，已經(jīng)形成一定的形式，再創(chuàng)新的空間不大。所以，麗江的旅游市場(chǎng)需要更多新的旅游文化產(chǎn)品。

(三)麗江納西族東巴文化蘊(yùn)藏豐富

東巴教是納西族原始宗教,其祭司叫“東巴”，是東巴文化的主要傳承者，意譯為智者，是納西族最高級(jí)的知識(shí)分子，他們多數(shù)集歌、舞、經(jīng)、書(shū)、史、畫(huà)、醫(yī)為一身。其實(shí)，東巴文化就是東巴世代傳承下來(lái)的納西族古文化。東巴文化包括象形文字，東巴經(jīng)，東巴畫(huà)，東巴舞蹈，東巴藝術(shù)品及東巴祭祀活動(dòng)等。其中現(xiàn)存的《東巴經(jīng)》約4萬(wàn)冊(cè)，其中不雷同的書(shū)目約1千多種。其因珍貴的歷史和文化價(jià)值，被多國(guó)博物館收藏。經(jīng)書(shū)中的故事如納西族創(chuàng)世故事《崇搬圖》（又名創(chuàng)世紀(jì))，英雄史詩(shī)《東埃術(shù)?！?又名黑白戰(zhàn)爭(zhēng))、悲劇長(zhǎng)詩(shī)《魯般獸饒》等，從中可以充分反映出東巴經(jīng)典內(nèi)容的豐富和題材的廣博。涉及文學(xué)，歷史，天文，地理，醫(yī)藥等等各方面內(nèi)容，堪稱納西族古代社會(huì)的百科全書(shū)。將這些文化素材運(yùn)用到旅游文化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，勢(shì)必將創(chuàng)造出帶有鮮明民族特色的旅游商品。

四、開(kāi)發(fā)旅游文化產(chǎn)品的對(duì)策和辦法

(一)應(yīng)用麗江傳統(tǒng)文化旅游業(yè)的飛速發(fā)展，給旅游文化產(chǎn)品帶來(lái)了嚴(yán)峻的生存挑戰(zhàn)。當(dāng)代旅游商品的發(fā)展離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和革新，納西族東巴文化的豐富內(nèi)容為麗江旅游文化產(chǎn)品生產(chǎn)提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)納西族東巴文化的深入研究有助于麗江旅游商品事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)。東巴經(jīng)里的故事為旅游商品設(shè)計(jì)提供了取之不竭的素材和源泉。

(二)優(yōu)化旅游文化產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)旅游文化產(chǎn)品的包裝給人的第一映像，很大程度上決定了這件商品的受歡迎程度，好馬配好鞍，做好產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)，成為了不可忽視的工作，我們可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：

1.開(kāi)發(fā)地方特色產(chǎn)品，從地域特點(diǎn)和地方文化內(nèi)涵入手，改進(jìn)包裝的設(shè)計(jì)。在世界信息流通快速，科技飛速發(fā)展的今天。產(chǎn)品包裝的科技和質(zhì)量問(wèn)題已得到保證。如何讓產(chǎn)品以視覺(jué)語(yǔ)言在最快速的時(shí)間內(nèi)抓住旅游者的眼睛，在同類型的商品中脫穎而出，如何明確的表達(dá)出地方文化內(nèi)涵，這都需要加強(qiáng)產(chǎn)品的視覺(jué)包裝。對(duì)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)，需掌握國(guó)內(nèi)外文化流行趨勢(shì)，體味地域文化特點(diǎn)，切中產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)要害，讓普通商品融入當(dāng)?shù)匚幕卣?，印上文化思想的烙印，使旅游文化產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)更加生動(dòng)、深刻。對(duì)于旅游者，很多游客都想在領(lǐng)略自然山水的同時(shí)也感受到人文旅游的魅力，由于各人社會(huì)、生活、文化背景的不同，在遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的旅游區(qū)，就產(chǎn)生了奇妙的旅行體驗(yàn)，往往帶有地方特色的商品更能吸引游客。所以旅游產(chǎn)品包裝上融入地域文化內(nèi)涵是必須的。在制作工藝上要注重材料和造型的合理運(yùn)用，裝飾手段多利用地方特點(diǎn)，麗江擁有獨(dú)特的東巴文化，應(yīng)通過(guò)對(duì)旅游產(chǎn)品包裝的精心設(shè)計(jì)，著力創(chuàng)意，把地方特色提煉出來(lái)。用明快的造型和色彩等手段表現(xiàn)為包裝的視覺(jué)語(yǔ)言，喚起游客的購(gòu)買(mǎi)意識(shí)和欲望。

2.包裝運(yùn)用綠色環(huán)保設(shè)計(jì)理念，采用新技術(shù)、新材料，以便開(kāi)發(fā)出更加環(huán)保便攜、保護(hù)產(chǎn)品、節(jié)約資源的包裝設(shè)計(jì)。(1)游客喜愛(ài)自然風(fēng)景，也會(huì)喜愛(ài)環(huán)保綠色的旅游產(chǎn)品包裝，所以在包裝選材上要利用當(dāng)?shù)刈匀徊牧?，因地制宜。如自然植物的莖葉、木、石和東巴紙等當(dāng)?shù)靥赜泻团c當(dāng)?shù)仫L(fēng)景文化有關(guān)系的材料。（2）旅游產(chǎn)品包裝普遍呈現(xiàn)輕便小巧、便于攜帶的特點(diǎn)，游客在選購(gòu)商品的時(shí)候，除了個(gè)人愛(ài)好、造型美觀、紀(jì)念意義等因素外，更多會(huì)考慮攜帶和運(yùn)輸?shù)陌踩捅憷Ｒ虼?，要根?jù)旅游產(chǎn)品的特點(diǎn)設(shè)計(jì)，方便游客攜帶，食品類的包裝還要注意食物保存的特殊要求。

3.旅游文化產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)定位要根據(jù)市場(chǎng)需求進(jìn)行細(xì)分。設(shè)計(jì)者、生產(chǎn)者應(yīng)做市場(chǎng)調(diào)查和分析，研究國(guó)內(nèi)外旅游者對(duì)旅游產(chǎn)品的需求情況，根據(jù)市場(chǎng)需求及時(shí)調(diào)整包裝設(shè)計(jì)，在緣由產(chǎn)品基礎(chǔ)上開(kāi)發(fā)調(diào)整出更加適應(yīng)國(guó)內(nèi)外游客需求的商品和包裝。做到多層次和定位的設(shè)計(jì)，以滿足不同消費(fèi)能力旅游者的需要。

4.將旅游文化產(chǎn)品包裝通過(guò)視覺(jué)形象設(shè)計(jì)，形成系統(tǒng)化品牌。因市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)與營(yíng)銷、旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)和創(chuàng)造、品牌形象的塑造和消費(fèi)者適應(yīng)方便等因素，旅游文化產(chǎn)品包裝適宜以系列化的形象出現(xiàn)。統(tǒng)一的視覺(jué)形式給消費(fèi)者鄭重強(qiáng)烈的印象，促進(jìn)了產(chǎn)品的銷售，樹(shù)立了品牌形象。一個(gè)良好的產(chǎn)品形象，也代表了產(chǎn)品優(yōu)質(zhì)的服務(wù)和質(zhì)量，因此設(shè)計(jì)中必須將品牌作為重要考慮因素。統(tǒng)一視覺(jué)形象的塑造有利于與消費(fèi)者進(jìn)行深度的溝通，建立起心理認(rèn)同。旅游文化產(chǎn)品在市場(chǎng)中起到了推廣品牌和宣傳旅游地的作用。

五、結(jié)論

第6篇：文化旅游的特點(diǎn)范文

一、引言

在海南的地域文化中，僑鄉(xiāng)文化作為其重要的組成部分之一，不僅具有非常豐富的表現(xiàn)形式，還具有十分深刻的內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)。如果將其充分地運(yùn)用到旅游產(chǎn)品的研究和開(kāi)發(fā)過(guò)程中，將會(huì)大大地提升旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，使之更加具有吸引力，進(jìn)而提升海南旅游產(chǎn)品的核心競(jìng)爭(zhēng)力，對(duì)海南旅游業(yè)的進(jìn)步和發(fā)展具有很大的實(shí)現(xiàn)價(jià)值。又因?yàn)殡S著二十一世紀(jì)的到來(lái)，我國(guó)正在大力地促進(jìn)相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)和發(fā)展，在這一新時(shí)期背景下，文化產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展成為了我國(guó)社會(huì)發(fā)展的主流，對(duì)海南的旅游業(yè)而言，其支撐就是文化產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，所以，我們要對(duì)海南特有的僑鄉(xiāng)文化進(jìn)行充分地利用，最終實(shí)現(xiàn)海南“國(guó)際旅游島”的發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)。

二、海南僑鄉(xiāng)文化的旅游發(fā)展價(jià)值

海南僑鄉(xiāng)文化的旅游發(fā)展價(jià)值主要是體現(xiàn)在僑鄉(xiāng)文化在旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)和發(fā)展過(guò)程中，擁有僑鄉(xiāng)文化特色的旅游產(chǎn)品，通常都具有非常豐富的審美內(nèi)涵和十分深厚的文化底蘊(yùn)，僑鄉(xiāng)文化與旅游產(chǎn)品的這種有效融合，對(duì)海南旅游業(yè)的進(jìn)步和發(fā)展而言，不僅具有不可小覷的促進(jìn)性作用，還具有十分深遠(yuǎn)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義。

（一）海南旅游產(chǎn)品的文化價(jià)值

雖然中國(guó)各地區(qū)的僑鄉(xiāng)文化有所不同，但是其與外來(lái)文化的相融性是其共同的特征，所以，在對(duì)旅游產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，要利用豐富的知識(shí)，結(jié)合僑鄉(xiāng)文化的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)開(kāi)闊設(shè)計(jì)視野。只有將僑鄉(xiāng)文化的特色和旅游產(chǎn)品原有的設(shè)計(jì)理念有效地結(jié)合在一起，才能實(shí)現(xiàn)海南旅游產(chǎn)品更加豐富的人文內(nèi)涵、更加深厚的文化底蘊(yùn)以及更高的美學(xué)價(jià)值；在旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，也只有充分運(yùn)用了海南地域文化的各種特色元素，才能最大限度地凸顯出海南旅游業(yè)的獨(dú)特之處，最終才能得到廣大游客的認(rèn)同，甚至是世界旅游文化的認(rèn)可。此外，利用僑鄉(xiāng)文化，就是對(duì)海南物質(zhì)文化遺產(chǎn)的充分利用，這使得海南旅游業(yè)的建設(shè)和發(fā)展具有了一定的社會(huì)價(jià)值，為推動(dòng)其進(jìn)一步發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。

（二）海南旅游產(chǎn)品的應(yīng)用價(jià)值

僑鄉(xiāng)文化在海南旅游業(yè)中的人文元素運(yùn)用和經(jīng)濟(jì)元素體現(xiàn)對(duì)海南地方文化和地方經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步和發(fā)展具有一定的推動(dòng)作用。因?yàn)槊褡逦幕偷赜蛭幕奶厣軌蚴购Ｄ系穆糜萎a(chǎn)品具有獨(dú)特的吸引力和魅力，在提升海南旅游業(yè)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，這就是蘊(yùn)含了僑鄉(xiāng)文化特色的海南旅游產(chǎn)品的應(yīng)用價(jià)值，同時(shí)也是海南僑鄉(xiāng)文化旅游發(fā)展價(jià)值的重要體現(xiàn)。例如某些地區(qū)的文化遺產(chǎn)保護(hù)基地，起到了促進(jìn)該地區(qū)特色旅游文化項(xiàng)目的建設(shè)，這是一樣的道理。

三、海南僑鄉(xiāng)文化在其旅游發(fā)展過(guò)程中的實(shí)現(xiàn)途徑

海南僑鄉(xiāng)文化在其旅游發(fā)展過(guò)程中的實(shí)現(xiàn)途徑有很多，不勝枚舉，例如加大僑鄉(xiāng)文化與旅游產(chǎn)品的結(jié)合程度、加大僑鄉(xiāng)旅游的品牌打造力度和做好具有僑鄉(xiāng)特色的僑鄉(xiāng)旅游服務(wù)工作等，本文主要是對(duì)其中的兩點(diǎn)進(jìn)行如下分析。

（一）加大僑鄉(xiāng)旅游的品牌打造力度

加大僑鄉(xiāng)旅游的品牌打造力度主要包括三個(gè)方面，即對(duì)海南旅游的結(jié)構(gòu)布局進(jìn)行優(yōu)化、做好其旅游發(fā)展相關(guān)機(jī)制的創(chuàng)新工作和對(duì)其旅游景區(qū)進(jìn)行拓展等。首先，海南僑鄉(xiāng)文化旅游業(yè)現(xiàn)有的結(jié)構(gòu)布局還不夠完善，我們要對(duì)其各個(gè)旅游景點(diǎn)的僑鄉(xiāng)文化內(nèi)涵進(jìn)行大力挖掘和推廣，使其區(qū)域分明，例如僑鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)區(qū)和僑鄉(xiāng)特色美食區(qū)等，充分體現(xiàn)其獨(dú)特性；其次是做好其旅游發(fā)展相關(guān)機(jī)制的創(chuàng)新工作，這包括其建設(shè)機(jī)制、投入機(jī)制和管理機(jī)制等方面的創(chuàng)新工作，因?yàn)橹挥行碌臋C(jī)制才能促進(jìn)新的發(fā)展，在現(xiàn)如今海南旅游業(yè)的發(fā)展受到了一定阻礙和限制的新背景下，我們必須通過(guò)先進(jìn)建設(shè)機(jī)制、投入機(jī)制和管理機(jī)制的引進(jìn)、融入和使用來(lái)實(shí)現(xiàn)其進(jìn)一步發(fā)展；此外，我們還要對(duì)其旅游景區(qū)進(jìn)行拓展，發(fā)展其“親情文化”及其“尋根文化”，這樣可以使旅游風(fēng)景和僑鄉(xiāng)文化無(wú)處不在，不僅引起游客和僑鄉(xiāng)人民的共鳴，還能給游客以巨大的視覺(jué)沖擊和心理震撼，從而給他們留下十分深刻的影響，使海南旅游更加深入人心，進(jìn)而達(dá)到人口相傳的效果。

（二）做好具有僑鄉(xiāng)特色的僑鄉(xiāng)旅游服務(wù)工作

眾所周知，旅游行業(yè)同時(shí)也是服務(wù)行業(yè)，我們只有做好僑鄉(xiāng)旅游的服務(wù)工作，才能確保其巨大的核心競(jìng)爭(zhēng)力和發(fā)展的可持續(xù)性。首先，對(duì)其各種配套設(shè)施進(jìn)行設(shè)置和完善是必須的，但是我們要在這一過(guò)程中充分地融入僑鄉(xiāng)文化的特色，使其具有較高的新穎性和新鮮感；其次，為游客所提供的服務(wù)，我們也要結(jié)合僑鄉(xiāng)的民俗風(fēng)情來(lái)進(jìn)行，使游客在旅游的過(guò)程當(dāng)中能夠?qū)崒?shí)在在地感受到不一樣的僑鄉(xiāng)風(fēng)情，進(jìn)而達(dá)到體驗(yàn)生活和愉悅身心的的目的。

四、結(jié)束語(yǔ)

第7篇：文化旅游的特點(diǎn)范文

1體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)視角下的旅游消費(fèi)特點(diǎn)

1．1從需求結(jié)構(gòu)上看，情感比重上升旅游者在注重產(chǎn)品本身構(gòu)成要素質(zhì)量的同時(shí)，更應(yīng)注重產(chǎn)品與外界情感的需求，因?yàn)槁糜握吒雨P(guān)注旅游產(chǎn)品與自身活動(dòng)關(guān)系的密切程度，喜歡與自身的心理需求相一致或者能滿足和提升自我價(jià)值的富有情感的旅游產(chǎn)品，使自身充分融入旅游產(chǎn)品中。與原有旅游需求結(jié)構(gòu)中旅游者過(guò)多地注重景點(diǎn)、景區(qū)質(zhì)量，重視接待質(zhì)量等相比，體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)視角下的旅游者注重情感的比重明顯上升。

1．2從消費(fèi)層次上看，文化產(chǎn)品增多隨著文化產(chǎn)品以及文化產(chǎn)業(yè)在日常生活中的普及，消費(fèi)者對(duì)文化產(chǎn)品的消費(fèi)居高不下，而旅游消費(fèi)者對(duì)于文化體驗(yàn)類旅游產(chǎn)品的需求也隨之迅速增加。由于旅游消費(fèi)者文化素質(zhì)的提高，傳統(tǒng)文化或異域文化都會(huì)影響消費(fèi)者的旅游消費(fèi)觀念和情感，導(dǎo)致他們對(duì)此類文化產(chǎn)品產(chǎn)生較強(qiáng)的消費(fèi)心理并主動(dòng)接近與自身偏好文化相關(guān)的旅游產(chǎn)品和服務(wù)。與原有旅游消費(fèi)層次中過(guò)多注重觀光型旅游產(chǎn)品相比，體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)視角下的旅游者對(duì)文化產(chǎn)品的消費(fèi)數(shù)量明顯增多。

1．3從消費(fèi)內(nèi)容上看，個(gè)性產(chǎn)品增加旅游者的消費(fèi)經(jīng)歷日趨豐富，對(duì)旅游產(chǎn)品質(zhì)量的要求更加細(xì)致，旅游者對(duì)大眾觀光型旅游產(chǎn)品感到無(wú)趣，開(kāi)始追求表現(xiàn)自己個(gè)性的旅游產(chǎn)品并更加注重自身的體驗(yàn)感。近年來(lái)的旅游調(diào)查數(shù)據(jù)表明:旅游者對(duì)國(guó)內(nèi)民俗風(fēng)情類旅游資源的興趣要高于自然風(fēng)光和名勝古跡類，這充分說(shuō)明了旅游活動(dòng)傾向于對(duì)異域風(fēng)情的體驗(yàn)和感受［3］。目前旅游者已由單一的組團(tuán)觀光旅游向形式多樣的度假游、特色旅游、散客旅游等項(xiàng)目擴(kuò)展，這種趨勢(shì)都是旅游產(chǎn)品具有個(gè)性化、主觀性特點(diǎn)的例證。

1．4從價(jià)值目標(biāo)上看，感受產(chǎn)品增強(qiáng)現(xiàn)代旅游者不僅關(guān)注得到何種旅游產(chǎn)品，而且更加看重如何得到這一旅游產(chǎn)品，也就是說(shuō)，旅游者不再過(guò)分重視結(jié)果，而是轉(zhuǎn)向重視過(guò)程［4］。旅游者在農(nóng)業(yè)生態(tài)觀光園里吃新鮮的魚(yú)，也愿花更多的錢(qián)、更多的時(shí)間去享受在園區(qū)里釣魚(yú)的感覺(jué)。另外，互動(dòng)的旅游項(xiàng)目日益受到旅游者的歡迎，觀光旅游產(chǎn)品正在逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)轶w驗(yàn)旅游產(chǎn)品。比如在旅游觀光地舉辦的生存訓(xùn)練、挑戰(zhàn)極限、蹦極、拓展訓(xùn)練等旅游項(xiàng)目都受到旅游者青睞。

2體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)視角下的農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)品特征

2．1周期短，可滿足體驗(yàn)者需求農(nóng)業(yè)旅游周期較短，大部分產(chǎn)品的季節(jié)性很強(qiáng)，周期短的旅游產(chǎn)品能夠在較短時(shí)間內(nèi)迅速改變產(chǎn)品內(nèi)容，滿足旅游者的需要。比如部分城郊地區(qū)的農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)品，春季時(shí)可以舉行賞花、踏青等旅游活動(dòng)，到了秋季就可以進(jìn)行采摘等秋收類的活動(dòng)，并且可以根據(jù)旅游者的需求，隨時(shí)變化種植種類，滿足旅游者的需求。與觀光型旅游產(chǎn)品相比，體驗(yàn)視角下的農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)品可以因其變化的產(chǎn)品內(nèi)容增加游客的重游率，這也是旅游業(yè)追求的目標(biāo)之一。這種變化的產(chǎn)品內(nèi)涵最大的優(yōu)點(diǎn)在于可以追隨旅游者的消費(fèi)意愿，不斷變化種植產(chǎn)品，滿足消費(fèi)者不同的體驗(yàn)需求。每年、每季都有新的產(chǎn)品吸引游客，新的產(chǎn)品賣(mài)點(diǎn)也應(yīng)運(yùn)而生，在為消費(fèi)者帶來(lái)體驗(yàn)的同時(shí)，增加了當(dāng)?shù)氐氖杖搿?/p>

2．2易操作，有極強(qiáng)的參與性與大眾觀光型旅游產(chǎn)品相比，農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)可以具有很強(qiáng)的參與性，能夠滿足消費(fèi)者體驗(yàn)的熱情。比如采摘的季節(jié)，旅游者可以親自采摘自己喜歡的農(nóng)產(chǎn)品品嘗，也可以嘗試不同方式的烹飪方法，體驗(yàn)農(nóng)家的家禽風(fēng)味。隨著旅游者消費(fèi)心理的成熟，他們已不滿足于單純的觀光體驗(yàn)，而是期望近距離、多方式地與旅游吸引物進(jìn)行全方位接觸［5］。農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)品為其提供了一個(gè)參與的平臺(tái)，如參加滑草項(xiàng)目，品嘗地方美食等，可以通過(guò)簡(jiǎn)單的操作直接參與特色活動(dòng)，多方面體驗(yàn)農(nóng)業(yè)景區(qū)特色、居民的生活方式、勞作的整個(gè)過(guò)程等，并達(dá)到放松身心的目的。參與性強(qiáng)是農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)品區(qū)別于大眾觀光型旅游產(chǎn)品最突出的特點(diǎn)之一，它實(shí)現(xiàn)了人們的體驗(yàn)心理，更有旅游者完全將自身融入農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)品中，與農(nóng)業(yè)旅游景區(qū)和當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)行零距離的接觸，深刻體驗(yàn)景區(qū)的特色和文化，幫助旅游經(jīng)營(yíng)者設(shè)計(jì)更符合大多數(shù)旅游者的農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)品。

2．3純天然，環(huán)保意識(shí)突出在“綠色經(jīng)濟(jì)”、“綠色營(yíng)銷”、“環(huán)保理念”、“可持續(xù)發(fā)展理念”深入人心的今天，多數(shù)旅游者能夠理性地對(duì)待旅游環(huán)境問(wèn)題，這對(duì)農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)品而言，是難能可貴的。由于大眾觀光型旅游產(chǎn)品中的自然資源都是歷史悠久的天然資源，旅游者的環(huán)保意識(shí)僅限于不隨地亂扔垃圾、遵守游客規(guī)則就可以了，但農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)品是可以被旅游者改變的資源。首先，旅游地出產(chǎn)的產(chǎn)品一定是符合旅游者需求的，否則旅游產(chǎn)品就沒(méi)有旅游市場(chǎng);其次，旅游者可以參與旅游產(chǎn)品的部分環(huán)節(jié)，如種植、養(yǎng)殖、采摘等，這就要求旅游者在體驗(yàn)的同時(shí)具有環(huán)保意識(shí)，并作出與之相符的行為。大多數(shù)游客具有環(huán)保意識(shí)，但在體驗(yàn)中卻不知道如何去做。因此，增加參與過(guò)程中環(huán)保行為的指導(dǎo)是很有必要的，也增加了產(chǎn)品的文化體驗(yàn)。這種做法既有利于農(nóng)業(yè)景區(qū)的環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展，也有利于游客增加環(huán)保知識(shí)，加強(qiáng)環(huán)保行為，提高體驗(yàn)過(guò)程的意義。

2．4主觀性強(qiáng)，產(chǎn)品個(gè)性化突出體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的最突出特點(diǎn)是主觀性強(qiáng)、個(gè)性化突出。在大眾觀光型的旅游產(chǎn)品中，無(wú)論是團(tuán)體出游還是散客外出，個(gè)性化都很難體現(xiàn)，只能在交通方式、住宿地點(diǎn)、用餐檔次等方面稍有不同，體現(xiàn)一些個(gè)性。但農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)品與之相比，突出特點(diǎn)就是可以滿足旅游者主觀性強(qiáng)、個(gè)性化突出的需求。目前，城郊農(nóng)業(yè)旅游區(qū)內(nèi)已開(kāi)發(fā)有類似的旅游產(chǎn)品。旅游區(qū)將周邊土地劃分成面積不等的小塊，旅游者可以根據(jù)自身的需要“認(rèn)養(yǎng)”地塊，種植自已需要的農(nóng)作物，也可以認(rèn)養(yǎng)不同的家禽，或付費(fèi)由當(dāng)?shù)厝朔N植或者飼養(yǎng)。旅游者可以隨時(shí)參與到該過(guò)程中去，土地上生長(zhǎng)或者飼養(yǎng)的產(chǎn)品由旅游者自行處理。這種個(gè)性化的土地運(yùn)作方式只是農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)品個(gè)性化的一個(gè)典型案例，但它充分證明了農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)品的主觀性。

3體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)模式

3．1游客參與內(nèi)容設(shè)計(jì)的體驗(yàn)產(chǎn)品體驗(yàn)就是旅游者完全融入旅游產(chǎn)品中，深刻體會(huì)農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)品的特色和農(nóng)家文化，因此，讓旅游者參與農(nóng)業(yè)景區(qū)的策劃和農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，參與農(nóng)業(yè)旅游線路的設(shè)計(jì)和產(chǎn)品要素組合就成為體驗(yàn)性農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)比較重要的內(nèi)容。旅游企業(yè)在開(kāi)發(fā)新的農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)品時(shí)應(yīng)征求旅游者意見(jiàn)，或讓旅游者自己設(shè)計(jì)出行的旅游線路，讓游客設(shè)計(jì)在農(nóng)業(yè)觀光園等地的停留時(shí)間、參與內(nèi)容等，既滿足旅游者的體驗(yàn)需要，更為擴(kuò)大旅游市場(chǎng)提供了可能，這種方式也可以理解為農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)品市場(chǎng)營(yíng)銷的一種手段［6］。游客參與度高，也就增加了旅游市場(chǎng)關(guān)注農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)品的程度;參與互動(dòng)程度高，旅游者從中獲得的體驗(yàn)也深，農(nóng)業(yè)旅游景區(qū)獲得的關(guān)注度也就越高。目前，我國(guó)旅游正在由以觀光為主體的局面向休閑等體驗(yàn)旅游產(chǎn)品轉(zhuǎn)變。農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)品有先天的優(yōu)勢(shì)，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)就可以牢牢抓住消費(fèi)者的眼球。從產(chǎn)品角度而言，旅游者可以為景區(qū)設(shè)計(jì)出很多滿足游客不同需求的產(chǎn)品，比如種植農(nóng)作物可以有游客參與的環(huán)節(jié)等。目前部分景區(qū)飼養(yǎng)了專供女士和兒童用的運(yùn)輸和交通工具———小矮馬，這是應(yīng)游客需要而產(chǎn)生的新的交通工具。增加了旅游者的體驗(yàn)感，同時(shí)也豐富了旅游產(chǎn)品的內(nèi)涵。

3．2多種內(nèi)容追隨需求的體驗(yàn)產(chǎn)品由于土地出產(chǎn)的農(nóng)作物等資源不同，因此種類較多的農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)品目的地更加有吸引力。農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)品目的地可以根據(jù)游客的需求，追隨游客的體驗(yàn)需要，產(chǎn)出不同種類的旅游產(chǎn)品。如大棚等觀光地，可以根據(jù)需要有計(jì)劃地種植多種農(nóng)作物，養(yǎng)殖多種家畜等，讓旅游者可以體驗(yàn)多種產(chǎn)品帶來(lái)的愉悅，增加其體驗(yàn)的滿足感。這種做法同時(shí)也可以人為地改變農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)品極強(qiáng)的季節(jié)性的特點(diǎn)。旅游的季節(jié)性是業(yè)內(nèi)不可回避的話題，但農(nóng)業(yè)旅游可以通過(guò)多種方式避免產(chǎn)生很強(qiáng)的季節(jié)性，表現(xiàn)在游客可以在春節(jié)時(shí)采摘新鮮的水果蔬菜，在冬季捕食飼養(yǎng)的家禽等，縮小了旅游淡旺季帶來(lái)的收入差距。

3．3高參與度互動(dòng)操作的體驗(yàn)產(chǎn)品農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)時(shí)應(yīng)該以滿足游客的體驗(yàn)需求為目標(biāo)，要注意旅游產(chǎn)品要素與旅游者之間的互動(dòng)環(huán)節(jié)以及互動(dòng)模式設(shè)計(jì)?；?dòng)式農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)品不僅可以建立農(nóng)業(yè)旅游經(jīng)營(yíng)企業(yè)與旅游者之間的穩(wěn)定消費(fèi)關(guān)系，還能增強(qiáng)旅游者的體驗(yàn)，增加消費(fèi)者的重游率。農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)者應(yīng)盡可能地在旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中為游客設(shè)計(jì)和提供參與性強(qiáng)、興奮感強(qiáng)、個(gè)性化強(qiáng)的旅游活動(dòng)和項(xiàng)目，讓游客在游覽過(guò)程中能夠和接待方產(chǎn)生互動(dòng)，和旅游資源親密接觸，從自身的經(jīng)歷中獲得難忘的體驗(yàn)，加深對(duì)產(chǎn)品的印象，增加游客重游的機(jī)率。農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)品的消費(fèi)者大多來(lái)自城市，體驗(yàn)式的旅游對(duì)他們而言意味著離開(kāi)都市的污染、擁擠、現(xiàn)代生活工作的壓力，回歸田園，享受“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”、“桑野就耕夫，荷鋤隨牧童”的農(nóng)家生活。農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)品的最大特點(diǎn)是以田園及周邊為產(chǎn)品基礎(chǔ)環(huán)境，以農(nóng)家為產(chǎn)品接待單元要素，在田園之間或在森林等地，開(kāi)發(fā)“農(nóng)家樂(lè)”項(xiàng)目并加入游客參與的成分，比如從事釣魚(yú)、采摘等收獲性體驗(yàn)，或者可以從事種植、飼養(yǎng)家畜、灌溉施肥等農(nóng)耕體驗(yàn)，讓游客在高度參與產(chǎn)品過(guò)程的同時(shí)獲得勞動(dòng)的快樂(lè)。

3．4強(qiáng)文化性情感感受的體驗(yàn)產(chǎn)品隨著旅游者對(duì)文化類旅游產(chǎn)品要求的提高，為旅游者量身定制文化類旅游產(chǎn)品和服務(wù)，注重旅游者文化需求類的旅游產(chǎn)品成了近幾年旅游經(jīng)營(yíng)企業(yè)的目標(biāo)之一。體驗(yàn)式旅游與大眾旅游的區(qū)別之一在于體驗(yàn)式旅游關(guān)注的焦點(diǎn)是旅游者的需求，旅游開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)以及為旅游者提供的服務(wù)都是源于旅游者的需求，為旅游者創(chuàng)造滿意的體驗(yàn)產(chǎn)品并贏得現(xiàn)有和潛在的旅游市場(chǎng)［7］。文化性是體驗(yàn)過(guò)程中增強(qiáng)旅游者情感的直接途徑。在開(kāi)發(fā)農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)品的過(guò)程中，應(yīng)盡量突出農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。中國(guó)的農(nóng)耕文化有著幾千年的歷史，期間的發(fā)展歷程有太多的文化內(nèi)容可以在農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)品普及和使用過(guò)程中被利用，其中不乏傳統(tǒng)農(nóng)耕文化和滿足人們基本需求的飲食文化等。在開(kāi)發(fā)過(guò)程中，應(yīng)創(chuàng)造田園文化，為農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)品賦予新的特色，不斷創(chuàng)新，以滿足現(xiàn)代旅游者日益增長(zhǎng)的體驗(yàn)需求。

3．5多種類別的重個(gè)性化的體驗(yàn)產(chǎn)品農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)品的生產(chǎn)種類豐富，可以滿足不同個(gè)性化旅游者的主觀需求。在旅游者需求的前提下，農(nóng)業(yè)旅游區(qū)內(nèi)的規(guī)劃可以進(jìn)行多種不同的重構(gòu)。農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)品資源區(qū)別于大眾旅游產(chǎn)品資源的最大特點(diǎn)就是，農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)品可以在相同的地點(diǎn)，甚至相同的時(shí)間內(nèi)，變化出不同的資源種類，以滿足不同體驗(yàn)需求，重視旅游者的主觀性和個(gè)性化。

第8篇：文化旅游的特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：民族文化；旅游；麗江

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，生活水平的提高，人們不再單一追求物質(zhì)層面的享受，產(chǎn)生了更多的精神需求，在這樣的發(fā)展情況下，旅游業(yè)已然成為了全球經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)中發(fā)展最快、消費(fèi)最高、從業(yè)人員最多的產(chǎn)業(yè)之一。麗江地處橫斷山脈三江并流區(qū)域，地形地貌復(fù)雜、民族多、歷史久、旅游資源豐富。民族特色旅游產(chǎn)業(yè)是當(dāng)下旅游市場(chǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，在進(jìn)行文化傳承的同時(shí)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。只有將民族特色旅游文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)的發(fā)展下去，麗江的經(jīng)濟(jì)才能持續(xù)的保持著增長(zhǎng)。

一、民族特色旅游文化發(fā)展的基礎(chǔ)

麗江民族特色旅游業(yè)的發(fā)展主要源于兩個(gè)方面，一方面是地域特點(diǎn)，另一方面是風(fēng)俗民情。

從地域特點(diǎn)分析，麗江處于青藏高原東南緣，橫斷山脈東部，滇西北中部。從青藏高原奔騰南下的金沙江、瀾滄江、怒江，在橫斷山脈的夾持之下，在滇西北境內(nèi)形成了"三江并流"的舉世奇觀，已進(jìn)入世界自然遺產(chǎn)名錄。除了“三江并流”，麗江的獨(dú)特景色還以“二山、一城、一湖、一江、一文化、一風(fēng)情”為主要代表，這里便不一一介紹。正是這樣獨(dú)特的地域特點(diǎn)，使得麗江旅游資源豐富，自然美景與生俱來(lái)，也為麗江的旅游發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

從風(fēng)俗民情分析，麗江自古就是一個(gè)多民族聚居的地方，目前共有12個(gè)世居民族。各民族在語(yǔ)言文字、神話傳說(shuō)、音樂(lè)舞蹈、文學(xué)藝術(shù)、，婚姻、喪葬、生育、節(jié)慶、飲食、服飾、待客、禮儀、娛樂(lè)活動(dòng)等方面都保留了獨(dú)特的個(gè)性和風(fēng)格，如納西族的正月十五棒棒節(jié)，彝族的火把節(jié)，傈僳族的闊時(shí)節(jié)，摩梭人的轉(zhuǎn)山節(jié)等。這些獨(dú)特的民俗風(fēng)情，吸引著眾多的消費(fèi)者探索和體驗(yàn)。

麗江獨(dú)特的地域特點(diǎn)和民俗風(fēng)情是麗江旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。在政府的支持和人民群眾的配合下，麗江旅游文化不斷發(fā)展。

二、民族特色旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀

麗江經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，現(xiàn)在是全國(guó)聞名的旅游勝地，去年接待國(guó)內(nèi)外游客達(dá)到3000多萬(wàn)人次，可見(jiàn)近年來(lái)麗江的火爆程度。 2016年8月15日，麗江旅游中報(bào)，麗江旅游2016年1-6月實(shí)現(xiàn)營(yíng)業(yè)收入3.60億元，同比增長(zhǎng)2.67%，景點(diǎn)及旅游行業(yè)平均營(yíng)業(yè)收入增長(zhǎng)率26.19%，麗江旅游本季度營(yíng)業(yè)收入環(huán)比上季度增長(zhǎng)36.68%；景點(diǎn)及旅游行業(yè)平均凈利潤(rùn)增長(zhǎng)率23.54%，麗江旅游本季度凈利潤(rùn)環(huán)比上季度增長(zhǎng)82.65%。這些數(shù)據(jù)表明，目前麗江的旅游經(jīng)濟(jì)正在飛速發(fā)展階段。

三、民族特色旅游文化發(fā)展的問(wèn)題

隨著旅游產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展，一系列問(wèn)題也逐漸浮出，只有找出問(wèn)題，落實(shí)解決方法，麗江民族特色旅游文化產(chǎn)業(yè)才能可持續(xù)的發(fā)展下去。

資源浪費(fèi)以及環(huán)境破壞問(wèn)題。近年來(lái)，過(guò)度旅游開(kāi)發(fā)，造成大量資源浪費(fèi)，甚至破壞了生態(tài)環(huán)境。開(kāi)發(fā)商過(guò)度注重商業(yè)效益，忽視環(huán)境的承載力，旅游地區(qū)粗放式經(jīng)營(yíng)，旅游者大量進(jìn)入，超過(guò)麗江旅游地的接待能力，超負(fù)荷運(yùn)營(yíng)，使生態(tài)環(huán)境造成破壞。綠化不夠、垃圾問(wèn)題、河流污染已成為普遍的現(xiàn)象。麗江作為云南重要的旅游中心，與旅游城市本身應(yīng)具有優(yōu)美環(huán)境的要求極不吻合。

傳統(tǒng)文化流失現(xiàn)象。麗江的多民族聚居特點(diǎn)使得麗江擁有許多優(yōu)秀的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化。自麗江大地震過(guò)后，麗江逐漸被開(kāi)發(fā)，旅游業(yè)也興旺了起來(lái)，麗江地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化生活都發(fā)生了巨大的變化，出現(xiàn)了前所未有的發(fā)展，發(fā)展的同時(shí)也帶來(lái)了問(wèn)題，特別是民族傳統(tǒng)文化資源流失問(wèn)題尤為嚴(yán)重。獨(dú)特的少數(shù)民族民俗文化促進(jìn)了麗江旅游的發(fā)展，同時(shí)也是麗江民族特色旅游文化的精髓所在。因此，必須加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)民族文化的保護(hù)和傳承，只有平衡好經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民族文化保護(hù)的關(guān)系，才能確保麗江民族特色旅游文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

旅游安全問(wèn)題。在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，無(wú)良商家以及黑心導(dǎo)游頻頻出現(xiàn)，2016年末以及2017年初麗江負(fù)面新聞以及無(wú)良商家多次曝光，多次上微博熱搜，雖然這些數(shù)據(jù)還未整理出來(lái)，但是這些，對(duì)麗江產(chǎn)生了巨大的負(fù)面影響。甚至還屢屢發(fā)生游客被搶劫的現(xiàn)象。諸多安全問(wèn)題，令人唏噓不已。很多向往麗江的人，開(kāi)始擔(dān)心自己的人生安全，對(duì)來(lái)麗江開(kāi)始猶豫不決。甚至微博上還有人嘲諷“去麗江，來(lái)一場(chǎng)說(shuō)死就死的旅行”。解決好安全問(wèn)題迫在眉睫。

過(guò)度商業(yè)化問(wèn)題。麗江以獨(dú)特的民族風(fēng)情聞名于世界，但如今，過(guò)度商業(yè)化，民族風(fēng)情文化正在悄然流逝，如果傳統(tǒng)民風(fēng)被商業(yè)利益所取代，那么麗江的民族特色旅游文化將無(wú)法持續(xù)性發(fā)展。在商業(yè)化的同時(shí)保護(hù)好民族文化，找到兩者之間的平衡點(diǎn)，對(duì)麗江的可持續(xù)性發(fā)展尤為重要。

四、如何才能可持續(xù)發(fā)展下去

首先，加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)，抑制游客流量，提高居民環(huán)境保護(hù)意識(shí)。在旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中嚴(yán)格監(jiān)管，增加條例，減少資源破壞和浪費(fèi)。應(yīng)由政府出臺(tái)管理?xiàng)l例，對(duì)于還未完全開(kāi)發(fā)的地區(qū)應(yīng)該限制游客的進(jìn)入量。加強(qiáng)宣傳環(huán)境保護(hù)的重要性，通過(guò)組織公益性活動(dòng)等方式，加強(qiáng)本地居民的環(huán)境保護(hù)意識(shí)，積極參與到保護(hù)傳統(tǒng)文化的進(jìn)程中來(lái)。

其次，抑制商業(yè)化?，F(xiàn)在，很多來(lái)過(guò)麗江的人的反映便是商業(yè)化過(guò)重，控制旅游過(guò)度商業(yè)化勢(shì)在必行。對(duì)旅游紀(jì)念商品進(jìn)行控制，摒棄那些毫無(wú)特色、與納西民俗文化無(wú)關(guān)的旅游紀(jì)念品；多開(kāi)發(fā)具有民族特色的產(chǎn)品；注重文化遺跡的修復(fù)。保持熱情淳樸的民族風(fēng)情，不被冰冷的商業(yè)氣息所替代。

再次，保護(hù)本地傳統(tǒng)文化。在旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中，外來(lái)文化對(duì)傳統(tǒng)文化帶來(lái)了極大的沖擊。少數(shù)民族傳統(tǒng)知識(shí)的教育相當(dāng)薄弱，在文化傳承上本身不具有優(yōu)勢(shì)，很多青少年對(duì)自己的民族歷史、文學(xué)藝術(shù)、文字等方面的知識(shí)了解甚少，甚至連本民族的語(yǔ)言也逐漸在忘記。通過(guò)教育和培訓(xùn)，使本地人民掌握與旅游文化相關(guān)的知識(shí)、技能包括傳統(tǒng)的工藝等，讓人們認(rèn)識(shí)到本民族文化的優(yōu)越性。

最后，一定要切實(shí)解決好旅游安全問(wèn)題，讓游客更安心更放心的旅游。增加崗?fù)ぃ筛嗟闹伟踩藛T巡查，不僅能讓不法人員產(chǎn)生震懾作用還能讓游客在遇到困難時(shí)能及時(shí)求助。嚴(yán)格控制商品條例，讓不良奸商沒(méi)處鉆孔子。加強(qiáng)民眾教育工作，讓市民積極參與到打擊不法分子的工作中，在政府與民眾的配合下，讓不法分子無(wú)處遁形。

五、小結(jié)

民族特色是麗江旅游文化發(fā)展的重要部分，民族特色旅游有很強(qiáng)的可發(fā)展空間。麗江的民族特色旅游文化正處在關(guān)鍵的發(fā)展階段，問(wèn)題逐漸浮現(xiàn)，只有解決好資源浪費(fèi)、文化傳承、過(guò)度商業(yè)化、安全旅游等問(wèn)題，落實(shí)政策，循序漸進(jìn)，民族特色旅游文化才能可持續(xù)的發(fā)展下去。

參考文獻(xiàn)：

第9篇：文化旅游的特點(diǎn)范文

【關(guān)鍵詞】河南旅游發(fā)展；精品路線；強(qiáng)化促銷

改革開(kāi)放的20多年來(lái)，河南省的旅游業(yè)從無(wú)到有，從小到大，取得很大的發(fā)展。目前，全省已經(jīng)有鄭州、洛陽(yáng)、開(kāi)封、濮陽(yáng)、濟(jì)源、登封等城市進(jìn)入中國(guó)優(yōu)秀旅游城市的行列；洛陽(yáng)龍門(mén)石窟、白馬寺、關(guān)林、嵩山少林寺、開(kāi)封清明上河園、包公祠、林州紅旗渠、焦作云臺(tái)山等景區(qū)景點(diǎn)，進(jìn)入國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)的行列；龍門(mén)石窟、殷墟進(jìn)入了世界文化遺產(chǎn)名錄，中岳嵩山、焦作云臺(tái)山和內(nèi)鄉(xiāng)的寶天曼自然保護(hù)區(qū)分別被列入國(guó)家地質(zhì)公園和聯(lián)合國(guó)確定的世界生物保護(hù)圈；清明上河園、云臺(tái)山、石人山、白云山、重渡溝、龍峪灣等景區(qū)景點(diǎn)逐步成為新的旅游熱點(diǎn)，旅游產(chǎn)業(yè)得到了快速發(fā)展。

一、河南旅游主要特點(diǎn)

（一）以精品線路、景點(diǎn)為依托，構(gòu)筑了河南旅游大框架

鄭、汴、洛沿黃旅游線以洛陽(yáng)龍門(mén)石窟進(jìn)入世界文化遺產(chǎn)名錄為契機(jī)，以申報(bào)鄭州嵩山進(jìn)入世界自然文化遺產(chǎn)名錄為突破口，充分發(fā)揮了51處全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的規(guī)模效應(yīng)，突出了古都、名寺、祖根、功夫、文化特色，著力開(kāi)發(fā)了文化觀光、尋根朝敬、休閑度假和生態(tài)旅游項(xiàng)目，鄭、汴、洛沿黃旅游線建設(shè)已經(jīng)成為在國(guó)際上有較高知名度、在國(guó)內(nèi)有較大影響的精品旅游熱線，為河南省開(kāi)展生態(tài)旅游和專項(xiàng)旅游的理想旅游區(qū)和發(fā)展國(guó)內(nèi)旅游的重要基地。配合國(guó)家實(shí)施生態(tài)旅游示范區(qū)、旅游扶貧試驗(yàn)區(qū)、國(guó)家旅游度假區(qū)開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略，規(guī)劃建設(shè)了黃河生態(tài)旅游示范區(qū)、伏牛山生態(tài)旅游示范區(qū)等一批生態(tài)旅游示范區(qū)；規(guī)劃建設(shè)了包括一些國(guó)家級(jí)貧困縣的國(guó)家旅游扶貧試驗(yàn)區(qū)；規(guī)劃建設(shè)并完善了包括黃河小浪底度假區(qū)、白云山旅游度假區(qū)等一批旅游度假區(qū)。

（二）以強(qiáng)化促銷為突破口，注重營(yíng)造河南旅游大市場(chǎng)格局

加大了旅游宣傳促銷工作。形成了“古都”、“黃河”、“功夫”、“尋根”、“賞花”等旅游品牌，改善了旅游形象宣傳，增強(qiáng)了河南省旅游業(yè)在國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力。積極拓展國(guó)際旅游發(fā)展空間，努力擴(kuò)大海外來(lái)豫客源。進(jìn)一步做好了“外地人游河南”、“河南人游河南”的市場(chǎng)促銷工作，開(kāi)展了“一卡游河南”旅游促銷活動(dòng)，提高河南省旅游景區(qū)景點(diǎn)的市場(chǎng)占有率。結(jié)合國(guó)家旅游局每年度的旅游主題，策劃實(shí)施了在國(guó)內(nèi)外有影響的大型節(jié)慶活動(dòng)，發(fā)揮旅游資源與文化資源相互烘托的綜合效應(yīng)。依托少林、太極兩大名拳，舉辦了多場(chǎng)次國(guó)際性武術(shù)擂臺(tái)賽，使其成為河南省名牌旅游產(chǎn)品，通過(guò)大型活動(dòng)和特色旅游，把河南的旅游精品推向全國(guó)和世界。

（三）以改善旅游條件為重點(diǎn)，注重創(chuàng)建河南旅游業(yè)發(fā)展的優(yōu)良環(huán)境

積極創(chuàng)建“中國(guó)優(yōu)秀旅游城市”，美化環(huán)境，優(yōu)化服務(wù)，強(qiáng)化管理，增強(qiáng)旅游城市的吸引力，提升旅游城市綜合品位。開(kāi)展了旅游景區(qū)景點(diǎn)質(zhì)量等級(jí)評(píng)定，建設(shè)一批精品旅游景區(qū)景點(diǎn)。80％以上的旅游景區(qū)、景點(diǎn)達(dá)到了等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)。星級(jí)飯店評(píng)定步伐得到加快，提高旅游接待能力和水平。規(guī)范了旅行社管理，促進(jìn)了旅游中介服務(wù)機(jī)構(gòu)加快發(fā)展，提高了旅行社服務(wù)質(zhì)量，促進(jìn)了旅行社由數(shù)量規(guī)模型向質(zhì)量效益型轉(zhuǎn)變。進(jìn)一步加大了旅游人才培訓(xùn)的力度，全省的旅游管理人才素質(zhì)有了明顯提高。建立健全旅游信息網(wǎng)絡(luò)。積極推進(jìn)“金旅工程”的建設(shè)，建成了全省旅游行業(yè)信息網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。

二、河南旅游存在的主要問(wèn)題

河南旅游雖然較前幾年取得了較大發(fā)展，但橫向與旅游發(fā)達(dá)省份比起來(lái)仍有巨大差距，河南旅游在全國(guó)的排名始終尷尬地處在20位左右。究其原因，主要有以下方面：

（一）思想觀念有待進(jìn)一步提高

首先，一些地方對(duì)發(fā)展旅游業(yè)的重要性認(rèn)識(shí)不到位，有的地方旅游資源頗具優(yōu)勢(shì)，但地方政府對(duì)發(fā)展旅游業(yè)缺乏應(yīng)有的重視，沒(méi)有將旅游業(yè)納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展計(jì)劃中；有的地方把旅游業(yè)當(dāng)成形象工程、面子工程，沒(méi)有當(dāng)成產(chǎn)業(yè)去看待，致使發(fā)展步子不大。其次是一些地方發(fā)展旅游業(yè)積極性雖然很高，但對(duì)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)不足，只注重以資源為導(dǎo)向的初始階段開(kāi)發(fā)，不注重以市場(chǎng)為導(dǎo)向的深層次產(chǎn)品開(kāi)發(fā)。

（二）旅游產(chǎn)品比較單一

沒(méi)有讓歷史變得時(shí)尚，讓文化變得輕松可以解讀，厚重的河南文化大多表現(xiàn)在文物古跡和歷史遺存上，屬傳統(tǒng)的觀光產(chǎn)品，游客游覽也僅僅停留在觀光的層次上。未來(lái)旅游的發(fā)展趨勢(shì)是休閑度假，因此，河南的文化觀光產(chǎn)品必須實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)代旅游概念的結(jié)合，通過(guò)功能的附加，實(shí)現(xiàn)由單一的觀光產(chǎn)品向娛樂(lè)產(chǎn)品的轉(zhuǎn)化，來(lái)滿足不同層次游客的不同需求。

（三）文化內(nèi)涵挖掘不夠深入

河南是一座浩瀚的天然歷史博物館，一本看得見(jiàn)、摸得著、進(jìn)得去的中國(guó)歷史文化教科書(shū)，藏在這里的東方文化內(nèi)涵博大精深，決定了河南旅游必須要走文化旅游之路。河南旅游界近年來(lái)圍繞文化旅游做了大量卓有成效的工作，連載《厚重河南》介紹河南歷史和文化、對(duì)瀕臨滅絕的民俗文化的保護(hù)、收集傳說(shuō)故事等也取得了不俗的成績(jī)。但是，河南文化旅游的主流仍然是“白天看廟，晚上睡覺(jué)”。河南發(fā)展文化旅游目前還停留在低層次的水平、文化的內(nèi)涵挖掘還缺乏深度、文化的科技含量還比較低、文化的附加值比較少。

（四）宣傳力度需要進(jìn)一步加大

近年來(lái)，河南通過(guò)組織“河南風(fēng)”旅游推介這種新穎而又生動(dòng)活潑的旅游宣傳促銷形式，到全國(guó)各地及日本、東南亞及臺(tái)港澳地區(qū)，進(jìn)行了多次的旅游宣傳促銷活動(dòng)，受到了海內(nèi)外旅游界、新聞界和廣大旅游者的廣泛好評(píng)。“河南風(fēng)”已經(jīng)被評(píng)選為中國(guó)旅游知名品牌，受到社會(huì)的廣泛關(guān)注。但是，與其他省份相比，河南省對(duì)旅游宣傳促銷的投入偏少，在重點(diǎn)市場(chǎng)只能做蜻蜒點(diǎn)水式的宣傳促銷，有許多城市甚至沒(méi)有專項(xiàng)促銷經(jīng)費(fèi)的預(yù)算。各級(jí)旅游部門(mén)在搞產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的同時(shí)，忽略了市場(chǎng)開(kāi)發(fā)。

（五）整體開(kāi)發(fā)水平還有欠缺

河南省部分旅游景區(qū)存在低水平重復(fù)建設(shè)的問(wèn)題，缺乏開(kāi)發(fā)建設(shè)的統(tǒng)一性和長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，一些地方?jīng)]有按照旅游資源開(kāi)發(fā)與生態(tài)環(huán)境保護(hù)相結(jié)合的方針，科學(xué)規(guī)劃，合理開(kāi)發(fā)，嚴(yán)格保護(hù)，影響了旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。目前雖然初步形成一些旅游品牌，但旅游精品太少，文化景觀沒(méi)有培育出像兵馬俑、自然景觀沒(méi)有培育出像九寨溝之類的世界級(jí)旅游精品。

（六）服務(wù)質(zhì)量跟不上實(shí)際需求

在旅游旺季，當(dāng)大量游客興致勃勃地涌入景區(qū)后，許多景區(qū)還是面臨尷尬：房間、床位和停車位仍無(wú)法全部滿足，景區(qū)的服務(wù)質(zhì)量低，有的連熱水、三餐和床褥都無(wú)法保證。

三、河南旅游業(yè)的努力方向

（一）改變傳統(tǒng)觀念

對(duì)于河南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，把旅游作為一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)是必需的。但應(yīng)該看到，對(duì)于一些旅游發(fā)展成熟的國(guó)家和地區(qū)，旅游業(yè)是投入少、產(chǎn)出大的“朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”。針對(duì)河南的實(shí)際情況，旅游業(yè)目前還處于一個(gè)投入大、見(jiàn)效慢的發(fā)展初期，還不具備成熟旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展特點(diǎn)。因此，確立科學(xué)的發(fā)展思路：一是切實(shí)做好旅游發(fā)展規(guī)劃。在實(shí)際建設(shè)中，避免那種純粹為了形象工程的“紙上畫(huà)畫(huà)、墻上掛掛”的事情發(fā)生，切實(shí)做好近期和遠(yuǎn)景規(guī)劃；二是突出發(fā)展重點(diǎn)。在河南旅游資源眾多、資金投入有限的情況下，避免采取四面出擊、遍地開(kāi)花、平均分配的發(fā)展思路，把有限的經(jīng)濟(jì)力量集中到擁有廣大客源市場(chǎng)的特色景點(diǎn)景區(qū)和精品線路，重點(diǎn)投入、分批建設(shè)，形成以點(diǎn)帶面的發(fā)展態(tài)勢(shì)，充分發(fā)揮特色旅游線路、重點(diǎn)旅游景區(qū)的輻射和帶動(dòng)作用；三是構(gòu)建旅游發(fā)展大平臺(tái)。發(fā)展旅游，應(yīng)放遠(yuǎn)眼光，不局限于目前的“門(mén)票經(jīng)濟(jì)”，把整個(gè)地方經(jīng)濟(jì)作為一個(gè)系統(tǒng)，建立一個(gè)合理的均衡制度，方便各旅游接待部門(mén)的有機(jī)合作，共同把河南旅游這塊蛋糕做大，達(dá)成可持續(xù)發(fā)展的多贏的局面。

（二）加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，改善服務(wù)水平

一是加強(qiáng)配套設(shè)施建設(shè)。“要想富，先修路”，作為旅游業(yè)的發(fā)展也是如此，要增加景點(diǎn)景區(qū)的可進(jìn)入性。從旅游心理學(xué)的角度說(shuō)，要增加在旅游景點(diǎn)的游覽時(shí)間，適當(dāng)減少在景區(qū)間路途中消耗的時(shí)間，才能提高游客的滿意度；二是挖掘社會(huì)資源，采用多種經(jīng)營(yíng)方式。在一些旅游熱點(diǎn)地區(qū)，特別要發(fā)揮當(dāng)?shù)鼐用竦姆e極性，建設(shè)家庭旅館，集自住和經(jīng)營(yíng)于一體，既緩解了旅游旺季帶來(lái)的過(guò)量消費(fèi)需求，又減少了旅游淡季時(shí)作為星級(jí)酒店的資源的損失，還給當(dāng)?shù)鼐用駧?lái)了致富的機(jī)會(huì)，增加了游客與當(dāng)?shù)孛袼孜幕挠H密接觸和體驗(yàn)。

（三）深挖文化內(nèi)涵，拉長(zhǎng)河南旅游產(chǎn)業(yè)鏈

隨著河南旅游的不斷發(fā)展，文化旅游逐步成為河南旅游發(fā)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力，目前應(yīng)該進(jìn)一步在文化內(nèi)涵上創(chuàng)新旅游產(chǎn)品，從而真正形成河南文化旅游的優(yōu)勢(shì)。一是挖掘文化內(nèi)涵。在此方面，要充分挖掘當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源特點(diǎn)和文化內(nèi)涵，制作出具有當(dāng)?shù)刭Y源特點(diǎn)的旅游紀(jì)念品，提供具有當(dāng)?shù)靥厣奈幕瘖蕵?lè)活動(dòng)，形成更強(qiáng)的旅游合力；二是采取豐富的表現(xiàn)形式。近年來(lái)，河南為振興文化旅游，在一些城市相繼開(kāi)展了文藝精品工程，大型文化演出也實(shí)現(xiàn)了公演，取得了一定的效果，但需要進(jìn)一步挖掘和培育，逐步形成富有河南特點(diǎn)的旅游產(chǎn)品；三是多方位提升文化品位。在這方面可以組織歷史、哲學(xué)、宗教、文學(xué)等多學(xué)科的專家，到景區(qū)進(jìn)行專題調(diào)研、考察，進(jìn)一步挖掘景點(diǎn)的文化內(nèi)涵；組織各類劇團(tuán)，把演出從舞臺(tái)劇場(chǎng)延伸到景區(qū)，進(jìn)行定期不定期的演出。同時(shí)，聘請(qǐng)一些鄉(xiāng)土人才，根據(jù)各地歷史文化特點(diǎn)，編導(dǎo)一些雅俗共賞的短劇在景區(qū)演出。有條件的，拍攝電影、電視劇在景區(qū)播放，同時(shí)也制成光盤(pán)作為紀(jì)念品贈(zèng)送、出售。

（四）拓寬宣傳渠道和方式

一是改善宣傳形式。應(yīng)組織文藝工作者，到景區(qū)體驗(yàn)生活，舉辦筆會(huì)，創(chuàng)作出版游記、詩(shī)集、畫(huà)冊(cè)和張貼畫(huà)、攝影作品，一些優(yōu)秀的游記、詩(shī)詞、攝影，要爭(zhēng)取到大報(bào)大刊上發(fā)表。二是適當(dāng)加大實(shí)地宣傳的力度。這方面應(yīng)可以借鑒外國(guó)的不少博物館，每年固定幾次免費(fèi)開(kāi)放時(shí)間，使當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)自己的文化得以潛移默化，也促進(jìn)了其整體素質(zhì)的提高，還增加其對(duì)旅游參與的主觀能動(dòng)性；三是抓好宣傳內(nèi)容的落實(shí)。對(duì)于旅游促銷推出的產(chǎn)品，應(yīng)注重抓好落實(shí)，按照質(zhì)量和標(biāo)準(zhǔn)要求滿足游客的實(shí)際需求，不能推出宣傳一個(gè)樣，實(shí)際落實(shí)另一個(gè)樣。

【參考文獻(xiàn)】