汶川大地震紀念日精選(九篇)
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第1篇：汶川大地震紀念日范文
回首坎坷、溫暖的2008年，雪災(zāi)、干旱......經(jīng)歷過無數(shù)次災(zāi)難，我想中國人一定不會忘記5月12日14時28分,這個令人刻骨銘心的時刻！四川汶川發(fā)生了里氏8.0級大地震，這是繼1976年唐山大地震后中國發(fā)生的最大地震。僅僅5分鐘，僅僅5分鐘！就把一座美麗的城市化作廢墟，汶川告急、生命告急！汶川失去一切聯(lián)系，我們完全不知道情況怎樣。中國人民心急如焚，好似熱鍋上的螞蟻。
一小時！兩小時！三小時！“通了！通了！有聯(lián)系了”工作人員激動地大聲喊起來。各地武警官兵、消防隊員立刻出發(fā)，前往震區(qū)。馬路應(yīng)泥石流而不能通行，救援人員一步一個腳印，冒著生命危險翻山越嶺，經(jīng)過兩天兩夜的艱苦奮斗，終于抵達。記者們看到眼前的一片廢墟，簡直不敢相信這是從前那座城市！死一般的寂靜，仿佛在這里沒有一個人。容不得武警官兵等救援人員考慮，便立刻開始救援。他們不顧余震的威脅，埋頭挖著。他們用自己的雙手就出了一條條奄奄一息的生命。當晚，我們的總理爺爺便趕到災(zāi)區(qū)，一遍遍的對在第一線搏命救人的官兵們說：“時間就是生命！房子裂了、塌了，我們可以再修。只要人在，我們就一定能夠度過難關(guān)，戰(zhàn)勝這場重大自然災(zāi)害！”一次次對關(guān)心親人生命安全的人們說：“只要有一點兒希望，我們就會盡百倍的努力！”
總理的鼓勵像給了武警官兵們打了支強心劑，他們不分日夜，不吃、不睡、不休，牢記總理的告誡。對他們來說，被掩埋的生命之花重新綻放，就是他們最大的希望、慰藉。
第2篇：汶川大地震紀念日范文
今天，是一個非常特殊的日子。既是傳統(tǒng)的5.12國際護士節(jié)，又是汶川大地震一周年紀念日。首先，我代表衛(wèi)生局向全縣護士姐妹們致以節(jié)日的祝賀和親切的問候，祝大家健康幸福、節(jié)日快樂!同時，向在百忙中抽出寶貴時間蒞臨會議的部長、縣長以及縣委學(xué)習實踐活動第四指導(dǎo)檢查組長局長表示熱烈的歡迎和衷心的感謝!
在過去的工作中，全縣廣大護理工作者秉承全心全意為人民健康服務(wù)的宗旨，在平凡的崗位上，用親切甜美的微笑，給患者帶來安慰和希望;用懷真抱素的情操，為廣大人民群眾的健康付出了艱辛的勞動，為促進我縣衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展做出了巨大貢獻。
特別是在5.12汶川大地震抗震救災(zāi)的偉大歷史使命中，我們一部分護士第一時間趕赴災(zāi)區(qū)，與災(zāi)區(qū)人民同舟共濟、患難與共，爭分奪秒地救治受傷群眾，開展防病治病工作;廣大醫(yī)務(wù)人員堅守崗位，情系災(zāi)區(qū)，踴躍捐款捐物、奉獻愛心，表現(xiàn)出可貴的拼搏勇氣和奉獻精神，展示了新時期“白衣天使”良好的精神風貌和高尚的道德情操，涌現(xiàn)了一大批先進事跡和先進個人。下面，我們還將對16名“明星護士”進行表彰獎勵，這是對她們工作的肯定。
第3篇：汶川大地震紀念日范文
那一天,哀樂低回,青山垂淚,那一天是5月19日,汶川大地震遇難同胞紀念日,所有的國旗降半旗,所有的人默哀3分鐘,那一刻,中國好像停頓了3分鐘。
但在災(zāi)魔面前，有力地證明了中國人民永遠打不垮的。在這關(guān)鍵時刻，我們親愛的胡主席、溫總理來了，親切地慰問災(zāi)區(qū)人民；我們的救援官兵、志原者來、醫(yī)護人員來了，他們在廢墟里搶救著一條條生命，為災(zāi)區(qū)送來需要的東西，為傷者療傷。我們的一顆顆愛心，為災(zāi)區(qū)送去了關(guān)懷和希望。志愿者的衣服上寫著這樣一段字：Ilove china （我愛中國）。這一句話，包括了他們心中的萬語千言。當災(zāi)區(qū)人民舉著“謝謝”“感謝你們”的 牌子時，就是對所有人最好的安慰和肯定。
不拋棄，不放棄。這句話講得多好呀！救援官兵們不拋棄沒一位傷者，不會放棄每一處救援，因為，他們知道，那些生死不明的人正等著他們?nèi)ゾ仍?，他們的家人正焦急地等待?他們唯一的希望都寄托在救援關(guān)兵上。
災(zāi)區(qū)的人民，不要傷心，祖國能給你們家一般的溫暖；災(zāi)區(qū)的人民，不用擔心，你們的家園會比震前更加美好；災(zāi)區(qū)的人民，不要痛心，祖國永遠是你們最強大的后盾，永遠是你們最溫暖的港灣！
第4篇：汶川大地震紀念日范文
廣泛宣傳、搞好服務(wù)是搞好抗震設(shè)防工作的重要基礎(chǔ)為了提高全社會對抗震設(shè)防工作的認識。增強全民的抗震設(shè)防意識。我們大力宣傳抗震設(shè)防法律法規(guī)，加強執(zhí)法。首先要確定宣傳對象：一是向各級領(lǐng)導(dǎo)干部宣傳，提高其領(lǐng)導(dǎo)的組織意識；二是以城區(qū)居民為重點進行宣傳。提高廣大市民的減災(zāi)意識；三是深入到重點建設(shè)單位，生命線工程單位。次生災(zāi)害源單位、建筑企業(yè)單位等進行宣傳。提高業(yè)主自覺抗震設(shè)防法律法規(guī)的意識。其次，借5.12汶川大地震紀念日、國際減災(zāi)日等有利時機。按照“主動、慎重、科學(xué)、有效”的原則，充分利用各種新聞媒體、網(wǎng)絡(luò)舉辦咨詢活動，多管齊下，深入宣傳抗震設(shè)防法律法規(guī)。使全社會對地震抗震設(shè)防工作從不理解一理解一正確認識一全面支持。增強全社會的法律意識。規(guī)范抗震設(shè)防行為，為我市抗震設(shè)防執(zhí)法工作奠定堅定的基礎(chǔ)。
二、主動協(xié)調(diào)，共同做好工作
主動協(xié)調(diào)、搞好部門之間的配合是搞好抗震設(shè)防工作的重要手段，而建設(shè)工程抗震設(shè)防是有效減輕地震災(zāi)害的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。涉及到與發(fā)改、城建、規(guī)劃、國土等部門之間的合作。只有各有關(guān)部門通力合作，才能共同抓好抗震設(shè)防工作。我們要主動與各成員單位進行溝通，尋求他們的支持。共同把好質(zhì)量關(guān)。相關(guān)部門的具體工作人員在規(guī)劃、選址、設(shè)計和施工中等各個環(huán)節(jié)嚴格把關(guān)，堅決杜絕不按抗震設(shè)防標準進行設(shè)計、施工的違法行為對于需要進行地震安全性評價的建設(shè)工程。在工程選址時必須依法進行地震安全性評價并提交安評報告，對于未進行地震安全性評價的建設(shè)工程，規(guī)劃部門不予選址。國土部門不予辦理用地手續(xù)；在申領(lǐng)建設(shè)工程施工許可證時，必須提交安評報告和《抗震設(shè)防要求核對書》。
第5篇：汶川大地震紀念日范文
1976年7月28日,唐山無數(shù)鐘表的指針永遠定格在了3時42分53.8秒。死神的手腕緊緊扼住這座城市,殘暴地蹂躪了23秒。之后,大地一片死寂,活的氣息從這里被完全抽離。
2006年7月28日,唐山大地震三十周年紀念日。旅居加拿大的女作家張翎在眾多資料中,試圖尋找與當年那段往事的聯(lián)系。
在搜索的過程中,她似乎遠遠望見一些被稱為地震孤兒的孩子:一個女孩,領(lǐng)著她幼小的弟妹,踩著結(jié)了冰嘎啦作響的尸袋,尋找被遷葬的母親尸體;還有那群坐在開往石家莊育紅學(xué)校的火車廂里的孩子們。
“我們從小到大受的教育,就是要堅強?！睆堲嵴f,“‘堅強啊,堅強?！切┖⒆颖淮笕藗円槐橛忠槐榈毓膭顒裾f著,他們的眼淚在半是麻木半是羞愧中如同沙漠中的細泉似地干涸了。當載著他們的火車終于抵達為他們精心預(yù)備的校舍時,他們在老師和護工的擁抱之中走上了匯報演出的舞臺。他們在雷鳴般的掌聲中兩眼干涸卻面帶笑容地高喊著盛行的口號,而他們的校長卻承受不了這樣的笑顏,昏倒在舞臺之下?！?/p>
張翎記得,在眾多資料中,孩子們的后來,被一些簡單的句子所概括。“……成為某某企業(yè)的技術(shù)骨干”;“……以優(yōu)異成績考入某某大學(xué)”;“……建立了幸福的家庭”。 可張翎偏偏不肯接受這樣的安慰,她固執(zhí)地認為一定還有一些東西,一些關(guān)于地震之后的“后來”,在歲月和人們善良的愿望中被過濾了。
那些未知的“后來”給了女作家靈感。2006年,她完成中篇小說《余震》。而今,小說被導(dǎo)演馮小剛改編成電影《唐山大地震》,7月22日全線上映。
傷疤下,有些東西暗暗涌動
張翎并沒有親歷過唐山大地震。1976年的唐山離她生活的溫州很遠。北方的消息傳到江南小城時,剩下的是意義模糊的數(shù)字和一些高昂的口號?！拔乙苍鵀槟切?shù)字傷痛過,可那卻是山高海遠的傷痛,并無切膚的感覺。” 張翎說。
真正讓張翎“疼痛”的,正是她在30年后通過往日資料,遠遠望見的那些孩子。其中一個故事尤其觸動了她:一個男孩,在截肢手術(shù)醒來后,怯怯地對護士說:“阿姨,我手癢?！?護士給他仍在的那只手臂撓癢,孩子說:“阿姨,是另外那只。”
“我想天災(zāi)帶給建筑物乃至地貌的摧毀和改變,終究會平復(fù)。而在人們的心靈上刮擦出的血,也許會在時間的嚴密包裹下,暗暗滲流得更久,更久?！睆堲嵴f,她不想寫血淋淋的傷口,而是寫結(jié)痂的傷疤下,暗暗涌動的東西。
于是,她構(gòu)思了這樣一個故事:主人公王小燈是一位旅居加拿大的華人作家,常年焦慮失眠,多次企圖自殺,她來到了一家心理診所,在醫(yī)師的引導(dǎo)下學(xué)習哭泣與傾訴。30年前唐山地震那天的經(jīng)歷開始復(fù)活:王小燈與弟弟小達一起被掩埋在廢墟下,一根房梁懸在二人頭頂,撬起一端,另一端的人就會被永埋地下,王小燈在瓦礫下聽到媽媽李元妮向救援者說“救弟弟”……眾人都以為王小燈早已不在人世,但她卻活了下來,她被收養(yǎng)、成長、上大學(xué)、出國,但心里的傷痛卻日益刻骨,余震不止。
書中最“揪心”的情節(jié),莫過于王小燈母親的“兩難選擇”。張翎說,這個構(gòu)思,來自她查閱資料時,看到的一個細節(jié):兩個年輕女孩被壓在一塊水泥板之下,營救人員撬這頭水泥板,那頭的女孩就會被擠疼。兩個女孩在那種時候依舊唱歌彼此鼓勵,叫營救人員在救自己的時候“輕一點”,不要傷著另一個女孩。
從小說家的角度來說,張翎認為,女性災(zāi)后的生存有著更大的拓展空間,更多的故事性。女人是一條細線,可以被生活拉扯到無限的細長,卻似乎很難被徹底扯斷。于是,她決定讓小燈成為災(zāi)難中那個“被遺棄者”。
但這又并非全部原因?！氨M管母親先前說過‘閨女是媽媽的貼身棉襖’,而當她被天災(zāi)逼到極限時,她還是選擇了救兒子。這不僅體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化對男丁的重視,另外,我想說的是,在大自然的突兀發(fā)怒中,人被推到了極限。這個‘人’,男女是渾然一體的。在這種時刻,殘酷和力量同時展現(xiàn)?！?/p>
《余震》是部讓張翎寫得很“疼”的小說。小燈被埋在地下,是疼的開始,但那只是肉體的疼。后面三十年一直都是一種心靈的疼。她的疼痛像一個球滾在世界上,滾過歲月,又沾染了其他的疼:繼父給她的,丈夫和女兒給她的?！八恢睕]有從7歲的回憶中間蘇醒過來,她被包裹在一種對世界極端疏隔的情緒里行走,她跟周圍任何一個人的關(guān)系都是不正常的?！?/p>
小說寫到結(jié)尾時,張翎哭了。所以她安排成年后的王小燈回到唐山。母女隔著一層樓,似乎見了,似乎沒見。之后,小燈給她的心理醫(yī)生發(fā)了一封信,說:“我終于打開了那些窗?！?/p>
張翎或許認為,“并不是所有苦難都能成就一個人。有的時候,苦難可以把人打倒,永遠讓人站不起來?！钡€是在小說結(jié)尾扔給了自己一劑安慰藥?！拔以敢膺@個世界上有一片哪怕是稀薄的希望,讓你走過漫長的隧道時能依稀看見前面有一點光亮。”
本能的愛,消解所有矛盾
張翎筆下稀薄的亮光,到了電影《唐山大地震》中,被加入了更多暖色。
導(dǎo)演馮小剛曾在接受采訪時說,從他自身價值觀看,經(jīng)歷過災(zāi)難的人,很可能把傷痛一直帶到墳?zāi)怪?彌合很難。但他希望一部主流價值觀的電影,可以喚醒人對善、對愛的渴望,表現(xiàn)出人性中最溫暖最柔軟的東西。
找尋溫暖的工作,落到了編劇蘇小衛(wèi)手中。蘇小衛(wèi)之前作品《那山,那人,那狗》、《暖》、《贏家》……,雖帶股淡淡的憂傷,但不失溫暖情緒彌漫。
蘇小衛(wèi)的“暖”,來自她對人的積極看法。在她看來,“心結(jié)解開”始終都是人們最美好的愿望,而心靈的愈合一是靠大家互相撫慰,一是自我療傷,還有就是等待時間去彌合。
蘇小衛(wèi)接手創(chuàng)作后,馮小剛和制片方“華誼兄弟”找她聊過,希望這是個格局大的情感故事;一個能引起所有人共鳴的溫暖的情感故事。
改編后,《唐山大地震》中最溫暖的地方莫過于結(jié)尾:女兒32年后重回到唐山,并非“似乎見了,似乎沒見”的懸念,而是進屋看到一盆涼水,里面盛滿西紅柿――地震那晚,母親把唯一的西紅柿留給了弟弟,許諾明天買給她吃,而今履行承諾,已隔32年。當祭奠了多年的女兒來到眼前,母親一點不陌生:“你是從哪兒冒出來的,30多年沒有個信?！闭f著,步履蹣跚的她突然向女兒跪下,母女冰釋前嫌。
蘇小衛(wèi)說,為原著增加“暖”色調(diào),她找的出口是“家”與“親情”。“中國人最注重家庭。地震就是在破壞家庭。沒有任何一種災(zāi)難能讓那么多家庭在幾秒鐘就不存在了。”在蘇小衛(wèi)看來,那個硬的、冷的、捂不熱的女兒,越是決絕地不與母親相見,越是表明她對母親當初選擇的不釋懷,而不釋懷的根源就是中國人對家庭的那種執(zhí)著。
一個家庭的愛恨離愁成了電影主線,也是劇中人一切痛苦的原罪。但中國人對“家”是有種“老講究”的,源自親情的最本能的愛,或許是消解痛苦的唯一良藥。
電影中,“家”的概念不僅體現(xiàn)在“母親、女孩、弟弟”這三個人間,也體現(xiàn)在女孩與養(yǎng)父母的種種關(guān)系上。其中,女孩的養(yǎng)父王德清在電影中的形象被徹底改變。小說中他是工廠的財務(wù)人員,女孩長大后,他曾對養(yǎng)女有過隱形性騷擾,致使女孩心靈的創(chuàng)傷不斷加大。在電影中,養(yǎng)父不僅身份變?yōu)檐娙?另外,性騷擾等灰色因子均被拿掉,變成了一位典型的慈父。片中有這樣一段:女孩成人后,未婚先孕,繼而退學(xué),養(yǎng)父把她的男友揍了一頓,隨后迅速衰老。當消失多年的女兒攜自己女兒回養(yǎng)父家時,養(yǎng)父悲喜交加地說:“這些年你上哪去了,我天天擔心?！?/p>
父女倆沒有血緣,但親情高于血緣。親情的溫暖,成了醫(yī)治受傷心靈的良方。
在張翎寫作《余震》時,還沒有汶川地震,但它在《唐山大地震》籌備期間發(fā)生了,蘇小衛(wèi)覺得,這沒法回避,正好有了一頭一尾。片中,汶川大地震,分隔多年的姐弟倆分別趕赴抗震第一線,弟弟這才知道姐姐還在人間,于是,引出了姐姐回家的劇情。而姐姐在近乎重演的歷史面前,才真正觸摸到當年的疼,理解母親曾經(jīng)的決定。
在蘇小衛(wèi)看來,“主流大片應(yīng)涵蓋時代記憶,唐山已經(jīng)很遠了,但是汶川、玉樹的很多經(jīng)歷和經(jīng)驗,尤其那種記憶的重現(xiàn),是《唐山大地震》出現(xiàn)的時機?！?/p>
第6篇：汶川大地震紀念日范文
“教會學(xué)生做人”是德育工作的出發(fā)點和歸宿。我們以“人本主義”教育為指導(dǎo)思想,根據(jù)青少年的身心特點,以德育實踐為主體,將德育工作寓于豐富多彩的活動之中,讓學(xué)生在活動和實踐中體驗感悟,從而提高道德素質(zhì)和人文素養(yǎng)。首先是節(jié)日、紀念日主題教育活動。如:在母親節(jié)、教師節(jié)組織學(xué)生參加征文比賽,并要求學(xué)生為最親的人做件事;在“雷鋒紀念日”開展學(xué)雷鋒活動等。其次是開展閱讀書刊、辦好板報、參加各種競賽等活動?；顒觾?nèi)容要與思想品德內(nèi)容緊密結(jié)合,特別要與時事政策教育的內(nèi)容相關(guān),以及學(xué)生的思想實際緊密結(jié)合,要求學(xué)生寫出自身的心得體會,進行相互交流。這不但增強了學(xué)生的各種能力,而且提高了學(xué)生的思想品德覺悟。如:開展文明禮儀知識答卷活動;汶川大地震期間,組織愛心賑災(zāi)活動等。通過組織探討人生價值的辯論會,使學(xué)生樹立正確的價值觀,克服拜金主義、享樂主義價值觀的沖擊,自覺抵制各種歪風邪氣。最后進行社會實踐活動。通過參觀訪問、社會調(diào)查、社會服務(wù)等各種行式,組織學(xué)生走出課堂溶入社會,使學(xué)生個體有了一定程度的內(nèi)化效果,思想品德、道德修養(yǎng)得到逐步的成熟,從而自覺抵制目前社會上各種消極頹廢的思想文化對他們的侵蝕。
2、努力挖掘?qū)W科教學(xué)的德育資源
2.1學(xué)科教學(xué)——蘊藏著豐富的德育資源。我們將德育資源的挖掘和體現(xiàn)貫穿于課堂教學(xué)的全過程。在人文學(xué)科教學(xué)中,把世界觀、價值觀、道德觀教育放在首要地位,同時有意識地發(fā)掘家鄉(xiāng)悠久的人文傳統(tǒng)和豐厚的文化積淀,激發(fā)學(xué)生熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)的美好情感,從而更深刻地了解人生、認識社會、感受現(xiàn)實,增長生存、發(fā)展和成功的生命智慧。在自然科學(xué)學(xué)科教學(xué)中,教師根據(jù)學(xué)生特點,發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢,讓學(xué)生在探索中獲得真知,在實踐中品味成功,在思索中激活思維,注重激發(fā)學(xué)習興趣,培養(yǎng)良好習慣,端正學(xué)習態(tài)度,指導(dǎo)學(xué)習方法,為他們終身學(xué)習和發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ),使學(xué)生在提高科學(xué)素養(yǎng)的同時獲得人文素養(yǎng)、道德素養(yǎng)的提升。
2.2教學(xué)評價——努力體現(xiàn)人文精神。課堂評價具有導(dǎo)向激勵制約功能,我們制定了符合素質(zhì)教育要求的評課標準。將人文教育內(nèi)容加入評課標準,從教學(xué)目標、內(nèi)容、過程等方面,按照“有機滲透”的原則科學(xué)地進行評價。我校還把教學(xué)民主、教學(xué)細節(jié)等內(nèi)容作為重要的評課內(nèi)容,主要看教師在教學(xué)過程中對教學(xué)方法的選擇、教學(xué)細節(jié)的處理,是否尊重愛護學(xué)生,是否符合課改要求。通過課堂評價的導(dǎo)向最大限度地凸顯課堂教學(xué)的人文教育功能,在科學(xué)、民主、和諧的課堂氛圍中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。
3、民主管理喚起學(xué)生自尊
在德育過程中,要充分發(fā)揚教育民主,創(chuàng)設(shè)寬松、和諧的教育環(huán)境,使德育過程成為學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動、積極參與的過程,成為師生間雙向交流的過程。鼓勵班主任根據(jù)班級具體情況,發(fā)揮學(xué)生的聰明才智進行高效能的班級管理。學(xué)生干部一律競爭上崗,班級中人人有事做,事事有人做;常規(guī)管理放手由學(xué)生組織實施,讓學(xué)生在自我管理中培養(yǎng)做人的尊嚴感、道德感、責任感。不少班級探索出了特色鮮明的管理方法,如班委輪換制、班長組閣制、一日小班主任制等。班主任放手讓學(xué)生討論醞釀,在此基礎(chǔ)上全體師生共同制定了班規(guī)和班級行動綱領(lǐng)。這種由學(xué)生心底流淌出來的班級精神,最能叩擊學(xué)生心靈,其效果遠遠超過了空洞的說教。班級的主題班會也從學(xué)生中征集主題,由學(xué)生自行策劃主持,取得了明顯的教育效果。
4、師表引領(lǐng)耳濡目染教育學(xué)生
第7篇：汶川大地震紀念日范文
關(guān)鍵詞：互動；高效；小學(xué)科學(xué)
有效教學(xué)、高效課堂一直是近幾年來課堂教學(xué)所追求的目標。從教師的角度來講，有效的教指的是促進學(xué)生學(xué)的教，它表現(xiàn)在下面兩個方面：一是直接促進，即通過教師的教，學(xué)生學(xué)得更多、更快、更好、更深；二是間接促進，即通過教師的教，學(xué)生學(xué)會了學(xué)習，掌握了學(xué)習方法，提升了學(xué)習能力，達到不需要教！那么怎樣使我們的課堂教學(xué)更有效呢？筆者根據(jù)自己多年的一線實踐經(jīng)驗，認為應(yīng)注意以下幾個方面：
一、研讀教材是提高課堂教學(xué)有效性的前提
科學(xué)教材是提高課堂教學(xué)有效性的前提，作為教師只有認真、正確研讀教材，通過深度解讀教材，才能根據(jù)教學(xué)內(nèi)容及自己學(xué)生的實際情況制定目標，因為同樣的教學(xué)內(nèi)容對于不同的學(xué)生，目標也會有所不同，所以教師要靈活變通地制定教學(xué)目標，而不應(yīng)該機械地照搬教學(xué)參考書或網(wǎng)上的一些教學(xué)資料。同時，這一教學(xué)內(nèi)容有幾個活動，學(xué)生應(yīng)掌握多少，到底要學(xué)到什么程度，針對本節(jié)課教材前后的知識有什么內(nèi)在聯(lián)系，教師要做到心中有數(shù)，如果對這些都模棱兩可，課堂就無高效、無效果可言。其實我們的課堂就像打仗，如果目標定不好，戰(zhàn)士都不知道打哪？何談能打贏仗？教師要通過深度解讀教材，明確教學(xué)目標，把握教學(xué)重點、突破教材難點、有效地解讀習題、深刻理解編者的意圖，才能讓課堂有效、達到高效。
二、創(chuàng)設(shè)情景是提高課堂教學(xué)有效性的保障
教學(xué)情境是具有一定情感氛圍的課堂教學(xué)活動，要在課堂教學(xué)活動中，借助各種直觀手段，創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的生動、具體、現(xiàn)實的場景或氛圍，或是現(xiàn)實的場景或生活材料、科學(xué)的問題或?qū)嵺`活動。例如，在進行《地震》（河北版五年級上冊）這一課中“提出問題，了解地震的情形和危害”這一活動的教學(xué)時，教師課始談話：“同學(xué)們，知道5月12日是什么日子嗎？”同學(xué)們爭著回答：“是汶川地震紀念日！”汶川地震有8.0級，波及了很多省。這時候教師提供資料：汶川大地震震動了整個中國，牽動著每個中國人的心。我這里有一個關(guān)于地震的視頻資料，我們一起來看看。在看之前，教師提出要求：大家一定要認真細致地觀察，看地震發(fā)生時都有哪些情景，另外還要看誰觀察得最仔細，看誰觀察得最有條理。此教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，激發(fā)了學(xué)生強烈的探究欲望。教師選取了汶川地震作為情境，給了學(xué)生深深的觸動。教師又不失時機地引入探究主題，自然引起學(xué)生探究地震的的極大熱情。教師及時引導(dǎo)學(xué)生提出探究問題，使學(xué)生能夠進入積極主動的學(xué)習狀態(tài)，為下一步的教學(xué)提供了保障。
三、課堂互動是提高課堂教學(xué)有效性必要條件
第8篇：汶川大地震紀念日范文
應(yīng)該說，《旅游新報》在舉國同悲的國家哀悼日的荒唐舉動,在改革開放三十年來的中國新聞出版界并不多見，它在互聯(lián)網(wǎng)上所引發(fā)的社會輿論，并不止于公眾情感在道義上的壓倒性勝利，作為一起新聞類公共事件，同時還具有深刻的標本意義。那么，在眾多的網(wǎng)絡(luò)評論里，我們究竟能體驗到一種怎樣的輿論傾向？又能從中透析出怎樣的現(xiàn)實問題？本文試圖從網(wǎng)絡(luò)輿情這一視角對《旅游新報》事件作一粗淺分析。
5月20日19：08，騰訊網(wǎng)較早刊發(fā)了《重慶地震報道違背社會公德被?？返男侣?次日8:30，該條新聞的評論帖子及點擊數(shù)量約為480條，至11：00，已激增到2385條，至15：30，達到4248條（此時相關(guān)圖片已被網(wǎng)站刪除），至5月22日18：00，達到4755條，基本接近峰值，盡管隨后還有零星評論加入，但整體數(shù)量已經(jīng)開始呈現(xiàn)下降趨勢。
筆者以5月21日8:30至5月22日18:00騰訊新聞BBS評論中的577條主帖及跟帖（4條無關(guān)帖子排除）作為研究樣本，借助內(nèi)容分析法，得出網(wǎng)民對于該條新聞的三種基本態(tài)度：
一、支持意見487條，占樣本總數(shù)84.4%
主要包括兩種類型：
⒈對《旅游新報》的憤怒、斥責與鞭撻。這類評論共476條，占支持意見總數(shù)的97.7%，占樣本總數(shù)的82.5%。評論中“”、“卑鄙”、“缺德”、“道德淪喪”、“敗類”等字眼比比皆是，更有以粗口直接唾罵者，言辭尖刻，情緒激烈，表達了廣大網(wǎng)民對《旅游新報》在國家哀悼日期間敢冒天下之大不韙的強烈憤慨。如：“把娛樂建立在災(zāi)難之上,天理不容!”；“這是對整個國家哀悼日活動的褻瀆，對死難同胞的不尊重，良心何在？”；“在國家哀悼日出現(xiàn)這樣的情況簡直就是藐視國家和人民的尊嚴，應(yīng)該嚴懲！”；“支持?？幜P決定??！”等等。輿情學(xué)者劉毅認為：“從數(shù)量方面分析民意的贊成或反對態(tài)度，是考察民意唯一科學(xué)的方法。70%是數(shù)量對比的絕大多數(shù)的觀念……從這一共同基礎(chǔ)出發(fā)，民意是公正的?！雹購慕y(tǒng)計數(shù)據(jù)考察，批評以至于痛斥《旅游新報》并贊成對其進行?？幜P的意見占樣本總數(shù)的84.4%，與通常情況下網(wǎng)絡(luò)留言的觀點分立、眾說紛紜相比，價值取向呈現(xiàn)出高度的一致性，而這種主流意見所折射的，正是汶川大地震以來華夏神州無處不在的莊嚴民意――一種在災(zāi)難面前空前凝聚而決不允許絲毫褻瀆的民族精神。
值得注意的是，情緒化、非理性的言論占到支持意見的絕對多數(shù)，“憤怒”是這些言論的基本態(tài)度。通常，網(wǎng)絡(luò)輿情都是某種社會問題日益積累而由某一公共事件刺激公眾情緒而急劇生成。在《旅游新報》事件中，網(wǎng)民高度集中的憤怒情緒固然是對不良媒體批判的宣泄，但從更深層面看，實際上也是對大眾媒體長期走娛樂路線、偏重“眼球經(jīng)濟”、忽視人文關(guān)懷不滿情緒的一次集中爆發(fā)。如某網(wǎng)民留言：“不光是一個編輯部一個刊物……社會大眾的心態(tài)，追求物質(zhì)刺激，道德的淪喪……能說和傳媒大亨們沒有關(guān)系？”。再如：“重慶的很多報紙只會宣揚奢華，消費，享樂，充斥著浮躁、奢靡。似乎這個西部城市里只有小資、新貴。缺乏對弱勢階層的關(guān)注，只能讓社會斷層拉大，有必要引起注意了?！倍嗄陙恚瑢π侣剨蕵坊?、庸俗化的反思僅僅局限于學(xué)術(shù)探討的范疇，而在實踐中卻被眾多媒體奉為迎合市場的“至寶”，“硬新聞軟著陸”、“嚴肅新聞軟包裝”已經(jīng)成了許多媒體的思維定勢。此次《旅游新報》在舉國同悲之時仍然不忘“性感路線”，竟以人的生命和尊嚴作為娛樂對象，正是其慣性思維造成的惡果。有關(guān)部門對其進行?？幜P，正應(yīng)了一位新浪網(wǎng)友的憤言：“希望你這次可以‘娛樂到死’！”網(wǎng)民的不滿和擔憂情緒以及善意的警示，值得當今眾多媒體認真反思。
⒉對新聞體制、新聞事故責任追究等方面的理性思考。相關(guān)留言共11條，占支持意見總數(shù)的2.3%。這類留言雖少，且大多只是只言片語，卻不乏理性的深刻與思辨的嚴謹，發(fā)言質(zhì)量較高。有網(wǎng)民質(zhì)疑，新聞出版物每期發(fā)行都要經(jīng)過層層審批方能面世，而像第60期《旅游新報》這般低俗的報刊，如何得以越過數(shù)道關(guān)口而堂皇出籠？有關(guān)部門是否有失職行為？在痛批報紙責任人的同時，主管部門是不是也要負一定責任？從網(wǎng)民的質(zhì)疑中，我們分明能感受到社會公眾對當前某些媒體新聞把關(guān)和導(dǎo)向?qū)彶榱饔谛问降牟粷M，以及對建立重大新聞事故責任追究制度的迫切呼吁。為死難平民而設(shè)的國家哀悼日在我國尚屬首次，《旅游新報》的悖逆行為與哀悼日的嚴重沖突也引發(fā)了一些網(wǎng)民的思考。有網(wǎng)民希望從法律層面建立長效機制，以便在法定的全國哀悼日期間對媒體的行業(yè)行為進行制度約束，并提出了相應(yīng)的違規(guī)懲戒措施。
二、反對意見26條，占樣本總數(shù)4.5%
在《重慶〈旅游新報〉地震報道違背社會公德被停刊》的新聞評論中，4.5%的反對意見在發(fā)帖總數(shù)中只占到絕對少數(shù)，與壓倒多數(shù)的主流意見相比，輿情沖突并不明顯。雖然如此，作為輿情矛盾統(tǒng)一體中的構(gòu)成要素，它所代表的對立立場和觀點仍然明確存在，從這個意義上講，這些反對意見又是顯著的。同時，因其提出的多是涉及政治、法律和意識形態(tài)的重大原則性問題，普通網(wǎng)民對其正確性辨識有一定困難而容易產(chǎn)生附和與認同心理，加之網(wǎng)絡(luò)言論的隱匿性特點，易被寄生在網(wǎng)絡(luò)里的消極政治群體“渾水摸魚”，因而對這類意見應(yīng)予以高度重視。
反對意見主要包括三種類型：
⒈認為對該事件的處理與新聞自由存在沖突。相關(guān)評論共17條，占反對意見總數(shù)65%。這一數(shù)據(jù)表明，新聞自由雖然是個老話題，但卻一直是新聞傳播界最容易產(chǎn)生是非爭議的領(lǐng)域，也最容易成為某些人“說事”的“噱頭”。不同的社會政治制度對新聞自由有著本質(zhì)不同的框定，新聞觀認為，新聞自由從來都是階級的、歷史的、相對的，絕對的新聞自由是不存在的。由于網(wǎng)民具有海量性特征，其素質(zhì)參差不齊，對新聞自由的理解也就千差萬別，但最常見的理解誤區(qū)仍然是片面化與絕對化。如某網(wǎng)民留言：“國民有言論自由，這個權(quán)力不能被輕易抹煞?！庇秩纾骸罢f實話，我雖不贊同這樣的報道，但我同樣也不贊同全國只有一個聲音。”雖然后一條帖子的反對點擊量一度為305人，但贊成點擊量也同時達到了262人。不少網(wǎng)民就此展開辯論，有網(wǎng)友嚴肅指出：“這不是全國一個聲音的問題，是對褻瀆公眾感情的媒體應(yīng)有的處理?！睂嶋H上，即使在一貫標榜新聞自由的西方國家，在遭受重大災(zāi)難時，也罕有媒體以新聞自由的名義做出違背社會公德、傷害民族感情的舉動。例如：“9?11”恐怖襲擊發(fā)生后，美國許多媒體都用大量篇幅報道了民眾晝夜排隊獻血、全體國會議員在關(guān)閉的國會山前齊唱《上帝保佑美國》、警察和消防隊員救援受難者等非常具有人情味和激勵意義的報道②,美國媒體所表現(xiàn)出的團結(jié)和愛國精神令人刮目。“9?11”一周年紀念時，一些知名媒體如福克斯電視臺等決定將9月11日定為“無廣告日”。據(jù)《華爾街日報》估計，“9?11”周年紀念日當天，美國所有媒體的廣告總收入將減少2億美元③，各媒體均表現(xiàn)出國難時期應(yīng)有的道義和應(yīng)負的責任。我國汶川大地震發(fā)生后，5月19日至21日全國哀悼日期間，幾乎所有平面和網(wǎng)絡(luò)媒體在版式設(shè)計上都以莊重、肅穆的黑白兩色寄托對數(shù)萬逝去同胞的哀思，《紐約時報》和《華盛頓郵報》等西方主流平面媒體在報道有關(guān)地震救援情況時均配發(fā)黑白照片，以示哀悼。而《旅游新報》卻在全國哀悼日的第一天就以令人震驚的形式大唱反調(diào)，以娛樂的心態(tài)調(diào)侃災(zāi)難，徹底拋棄了新聞道德與媒體良心，嚴重違背了社會公德和傳統(tǒng)美德，嚴重褻瀆了神圣的民族尊嚴，嚴重傷害了崇高的民族情感。有網(wǎng)友這樣評論：“不尊重公眾的共同情感，就沒有你的自由?！笨芍^一語中的、一針見血。
⒉認為該事件屬于道德而非法律范疇。相關(guān)評論共7條，占反對意見總數(shù)27%。這類網(wǎng)友認為，《旅游新報》事件僅僅局限于道德范疇，應(yīng)該從道義上予以譴責，對其做出?？幜P缺乏法律依據(jù)。隨著我國法制進程的加快，公民的法律意識普遍增強，遇有爭議首先從法律層面進行思考已經(jīng)成為許多公民的自覺習慣，這無疑是法制的進步。在這起事件中，重慶市新聞出版局對《旅游新報》做出?？D的處罰決定，有著明確、充分的法律依據(jù)，分別是《出版管理條例》第二十六條、第五十六條，《報紙出版管理規(guī)定》第三條、第二十五條、第六十條，及中央宣傳部、新聞出版總署《關(guān)于建立違紀違規(guī)報刊警告制度的意見》。《旅游新報》若不服處罰決定，可在法定期間向有關(guān)部門提出行政復(fù)議。
若對這類網(wǎng)民留言作進一步反思，我國新聞法制尚不健全也是不容回避的客觀現(xiàn)實。多年來，有關(guān)部門非常重視新聞職業(yè)道德的建設(shè)，但由于種種原因，新聞法制建設(shè)卻十分滯后，我國至今尚未出臺一部完整的《新聞法》，對長期困擾新聞界的一些問題沒有明確、具體的禁止性規(guī)范，僅靠文化、新聞出版、廣播、電視等一些分散的行業(yè)條例、規(guī)章和黨委部門的宣傳政策作為調(diào)節(jié)手段，系統(tǒng)的新聞法制框架尚未建立，導(dǎo)致了當前新聞傳播界在很多方面無法可依、進退失據(jù)，同時也使無德媒體有了可乘之隙。不少網(wǎng)民僅從道德層面來審視《旅游新報》事件，正是對這一問題的現(xiàn)實寫照。
⒊無聊型惡意反對。共2條，占反對意見總數(shù)8%。這類意見以油嘴滑舌、無聊惡搞為特征，在反對意見及樣本總數(shù)中均占極少比例，不具備分析價值。
三、中性意見64條, 占樣本總數(shù)11.1%
網(wǎng)民對新聞本身提出疑問的帖子共52條，占該類意見的81.2%，其余意見或?qū)Α堵糜涡聢蟆繁硎就?希望公眾原諒,或模棱兩可,約占中性意見的8.8%。
中性意見通常位于輿情沖突的中間地帶，反映出輿情傳播主體一種松散的、非關(guān)切的無謂心態(tài)，基本無意見傾向或傾向性不明顯。值得注意的是網(wǎng)友對新聞本身存疑的52條帖子。由于騰訊新聞頻道次日將《旅游新報》的相關(guān)圖片刪除，造成眾多網(wǎng)友不斷提出疑問，如：“能不能把《旅游新報》報道的部分內(nèi)容公布，讓大家看看，他們到底做了什么？”、“究竟是刊發(fā)了什么樣違背社會公德的報道?為何語焉不詳?”等等。在騰訊網(wǎng)的這條新聞中，《旅游新報》封面及其內(nèi)容圖片是構(gòu)成該條新聞最為重要的事實元素，如果沒有圖片，僅憑新聞中“嚴重違背社會公德”、“造成惡劣社會影響”的含混表達，傳達給網(wǎng)民的只能是一頭霧水。5月21日騰訊網(wǎng)還給該條新聞配發(fā)了兩幅圖片，遺憾的是大約在當日下午即將圖片刪除。因為新聞要素的殘缺，后來網(wǎng)友未能實現(xiàn)對新聞文本的全面解讀，從而無從發(fā)表意見，這也是后來發(fā)帖量迅速減少的原因。因其暫未發(fā)表意見，筆者將其列為中性類目，但這類網(wǎng)友無疑都是潛在的意見主體。實際上有些網(wǎng)友一定程度上已經(jīng)表達了不滿情緒和各種猜測，如：“應(yīng)該寫明如何違規(guī)了，都寫了些什么，才好讓人判斷是非，不能只是單方面發(fā)言”、“ 請問刊登什么了？有時候過猶不及啊”。等等。這些帖子再度說明，媒體在新聞時，尤其是對公共突發(fā)事件的新聞，信息公開不但要及時，更要全面、充分，努力使公眾了解到有關(guān)事件的盡可能多的信息，媒體應(yīng)當在法律和道德允許的范圍內(nèi),充分尊重公眾的知情權(quán)，充分信任公眾對于所謂“負面信息”的接受與包容能力，若出于某種顧慮而對事實遮遮掩掩，只會因信息不對稱而使公眾產(chǎn)生更多的質(zhì)疑、不滿與誤解，也為各種流言提供了滋生的土壤，刺激生成新的熱點話題，甚至引發(fā)二次公共事件。
通過對《旅游新報》事件網(wǎng)絡(luò)輿情信息在“量”和“質(zhì)”上的梳理與分析，可以看出：網(wǎng)絡(luò)輿情所表達的觀點和立場傾向，其根源和指向仍然是現(xiàn)實生活中存在的現(xiàn)象和問題。在當前的社會轉(zhuǎn)型期，新聞傳播業(yè)面臨著比以往任何時候都要多的“問題單”，而通過較為科學(xué)的方式把準這些問題的脈搏并逐步在關(guān)鍵領(lǐng)域?qū)で笸黄?，是新聞傳播業(yè)實現(xiàn)自身變革與發(fā)展的唯一路徑選擇，這也正是《旅游新報》事件在網(wǎng)絡(luò)輿情視角下給我們的重要啟示。
注釋
①劉毅:《網(wǎng)絡(luò)輿情研究概論》，天津人民出版社，2007年第1版，第58頁
②黃昆侖：《從“9?11”事件災(zāi)難新聞報道看中美媒介生態(tài)的差異》，聯(lián)易網(wǎng)吧
第9篇：汶川大地震紀念日范文
“歲月號”沉沒了，帶走了二百余名學(xué)生鮮活的生命……“社會在追究船長不顧乘客安危最先逃離，嚴重超載、客輪維修、海警救援不力等責任時，也該深刻反思：孩子們對于廣播里的指示為什么那么服從？他們的判斷力哪去了？韓國媒體在反思他們的“服從”文化，由此我想到了我們對孩子們生命教育是不是做得很到位呢？是不是把敬畏生命、珍愛生命真正作為生命教育的重中之重呢？尤其是在小學(xué)教育階段，我們的教育內(nèi)容、教育方式方法還有許多亟待改進的地方呢？
反思一：珍愛生命教育的重要性是否真正植根在廣大師生的頭腦中？
案例一：“桑棗奇跡”
汶川大地震中，震區(qū)不少學(xué)校教學(xué)樓瞬間坍塌，奪走了無數(shù)鮮活如花的生命，而與緊鄰受災(zāi)最為慘烈的北川的安縣桑棗中學(xué)，2200多名師生在地震中卻無一傷亡，被世人譽為“桑棗奇跡”。桑棗中學(xué)的成功避險，得益于珍愛生命意識早已植根于全校每名師生的頭腦中。該校每學(xué)期都要在全校組織緊急疏散演練，演練預(yù)案的制定具體細致、周到全面，每個細節(jié)都進行了仔細研究和精心安排；演練過程中各班撤離的順序，逃生的速度、路線，教師的站位甚至指揮口令內(nèi)容均由明確規(guī)定；同事規(guī)定演練過程要計時，事后還要總結(jié)考評找出各班存在的問題，以備下次改進。另外，該校還規(guī)定每周二是安全教育時間，讓老師專門講交通安全和飲食衛(wèi)生等。正因為平時有這樣嚴格的要求，才能使全校師生的避險意識大大增強，并逐步養(yǎng)成了科學(xué)規(guī)范避險的習慣，地震發(fā)生時，他們從教學(xué)樓全部疏散到操場僅花了一分多鐘。
當我看到“歲月號”沉船，二百多名學(xué)生未能成功獲救的消息時，總會想到桑棗中學(xué)的奇跡，在災(zāi)害面前為什么會出現(xiàn)截然不同的結(jié)果。在嘆息“歲月號”沉船，感慨于“桑棗奇跡”的同時，不由地想到了我們的生命教育，是不是真的落到實處了呢？
生命教育是在生命活動中進行教育，是通過生命活動進行教育，是為了生命而進行教育。從事生命教育的肖敬在《淺談生命教育讀本》中認為生命教育是以生命為核心，以教育手段，倡導(dǎo)認識生命、珍惜生命、尊重生命、愛護生命、享受生命、超越生命的一種提升生命質(zhì)量、獲得生命價值的教育活動。沒有生命，何談教育？所以我認為生命教學(xué)的目標，基礎(chǔ)是教人珍愛生命，更高層次則在于教人體悟人生的意義，追求人生的理想。作為一名老師，必須認識到敬畏生命和珍愛生命是生命教育這一活動的重中之重。
反思二：如何構(gòu)建珍愛生命教育科學(xué)體系
案例二：“海灘天使”
2004年12月26日，年僅十歲的英國女孩蒂莉?史密斯正和家人在泰國普吉島附近的沙灘上度假。當時她觀察到海浪突然急速后退，而且海水冒起了泡沫，這與她在地理課上學(xué)到的海嘯發(fā)生前的跡象完全一樣。蒂莉馬上告訴媽媽說，海嘯來了。史密斯夫婦隨機向沙灘上的其他度假者和附近一家酒店的工作人員發(fā)出了警告，幾百名游客迅速撤離了這片海灘。幾分鐘后，海面上果然掀起了巨浪。
印度洋海嘯中，一名年僅10歲的小姑娘憑借從地理課堂上學(xué)到的知識，挽救了數(shù)百人的生命，這讓我想到生命教育中的科學(xué)自救的重要意義，也讓我明白了生命教育不僅僅是哪些學(xué)科、哪些部門、哪些老師該做的事情，應(yīng)該是學(xué)校上下共同努力、共同筑建珍愛生命教育的科學(xué)體系。
一、學(xué)科教學(xué)中滲透珍愛生命教育內(nèi)容
和寓德育教育于各科教育之中一樣，珍愛生命教育作為德育教育的一個重要方面，理所當然應(yīng)該成為學(xué)科教學(xué)的重要內(nèi)容，學(xué)科教育應(yīng)該成為珍愛生命教育在“學(xué)科滲透”方面的主渠道。
主渠道有了，也就是說作為珍愛生命教育的載體有了，而生命教育卻沒有現(xiàn)成的課程、教材、教學(xué)模式。因此，這就需要學(xué)校鼓勵老師將珍愛生命教育與各科教學(xué)內(nèi)容相整合，挖掘各科教學(xué)內(nèi)容與珍愛生命教育的融合點，讓珍愛生命教育融入各科教學(xué)。
二、體驗活動是實施珍愛生命教育的保證
生命需要體驗，只有個體的用心體驗，才能感受到生命的真實與活力。學(xué)校每學(xué)期都應(yīng)該周密安排好緊急避難演練體驗活動，防震、防水、防電這些內(nèi)容只有在模擬演練中，學(xué)生才會有真實的感受。另外，充分利用班隊活動、節(jié)日、紀念日活動、儀式教育、學(xué)生興趣小組、學(xué)生社團、社會實踐活動等多種載體，開展珍愛生命教育體驗活動，讓學(xué)生真正切切去感受生命的美好，感悟生命的價值。
三、讓孩子們在挫折中學(xué)會珍愛自己
