漢字文化藝術(shù)精選(九篇)
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第1篇：漢字文化藝術(shù)范文
漢字本意屬性
漢字是表意文字,它本身就蘊(yùn)涵著豐富的意義。在幾千年的發(fā)展過程中,漢字不僅傳遞著信息和情感,同時也凝結(jié)成中華民族特有的審美心態(tài)和思維觀念。漢字在不斷繁衍、變化出各種形體的同時,也在不斷豐富和拓展著自身的意義。漢字的字形與語義有著直接的聯(lián)系,也逐漸形成了以形會意、以意會心的獨(dú)特風(fēng)格。
漢字的象形化造型特征來源于自然,是先人通過對物象的長期觀察描繪,將形體特征高度概括提煉的結(jié)果。早期的漢字形體是對自然物象的真實再現(xiàn),在我國甲骨文、金文的象形形態(tài)中,便可感悟到漢字滲透著中國人的自然價值觀。文字的形體和結(jié)構(gòu)高度概括了事物的主要特征,從而涵蓋和反映了物象的基本信息。在圖1中我們看到甲骨文中的“鳥”字,文字的刻寫惟妙惟肖,就連其轉(zhuǎn)頭和啄食都表現(xiàn)了出來。通過對復(fù)雜物象的形象特征進(jìn)行規(guī)律性地組織和歸納,象形的字形被積極地表現(xiàn)出來,形成了以線為造型的漢字。即使今天的漢字已經(jīng)不再具象,并且以形聲、合體字為主,但仍舊保留著象形的痕跡。
文化意象呈現(xiàn)
漢字作為中華文明的記錄載體,無論是成篇成段還是單個漢字,其所承載的文化內(nèi)涵都是豐富而精深的,漢字已經(jīng)成為中國文化的象征。在漢字的意象表達(dá)中,追求對神韻、意趣的表現(xiàn),將情感與氣韻、感性與理性融合于充滿文化底蘊(yùn)的視覺元素中,注重對中國傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)和繼承。在現(xiàn)代字體設(shè)計中,書法的水墨意韻常常被用來表現(xiàn)中華民族的審美意識和文化情趣,書法表現(xiàn)手法的應(yīng)用,延續(xù)了書法藝術(shù)在抒緒和寄托書者藝術(shù)感悟方面的特點,重點強(qiáng)調(diào)筆韻、墨味所帶來的文化品性。如圖2靳埭強(qiáng)和余志光先生的《自在》海報花紋紙系列,作者以“吃也自在”、“行也自在”、“睡也自在”、“玩也自在”為主題推廣環(huán)保?！俺?、行、睡、玩”幾個字以書法筆法行云流水般地呈現(xiàn)在畫面之中,筆墨韻味十足,結(jié)體舒展飄逸,附屬的景物均以筆墨表現(xiàn),構(gòu)成獨(dú)具風(fēng)格的禪意情趣,耐人尋味,也充分反映了產(chǎn)品的環(huán)保、自然、品質(zhì)屬性,更給人以東方文化的價值認(rèn)同。中國傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式多種多樣,比如繪畫、陶瓷、玉器、建筑、雕塑……還有燦若繁星的民間藝術(shù)形式都給我們的文字設(shè)計提供了豐富的文化滋養(yǎng),也使文字形態(tài)展現(xiàn)文化屬性變得更為輕松和便利,對文化屬性的表現(xiàn),并不是對傳統(tǒng)造型和紋樣的簡單利用,而應(yīng)結(jié)合現(xiàn)代生活方式和審美趣味進(jìn)行再創(chuàng)作。
行業(yè)屬性表達(dá)
文字行業(yè)屬性的表現(xiàn)是指字形體特征與人們對行業(yè)屬性認(rèn)同的一致性,或文字形態(tài)對其表達(dá)的行業(yè)特性的準(zhǔn)確表現(xiàn)。文字行業(yè)屬性的表現(xiàn)主要體現(xiàn)在文字LOGO標(biāo)準(zhǔn)字體的設(shè)計上。對文字LOGO意象化的準(zhǔn)確表達(dá),需要探尋企業(yè)的經(jīng)營策略、發(fā)展規(guī)劃和文化理念等,在對市場進(jìn)行深入調(diào)查、分析之后作出準(zhǔn)確、切實的定位,這些都是文字LOGO設(shè)計的“意”。通過對“意”的歸納、概括,進(jìn)一步思考“形”的準(zhǔn)確表達(dá),努力做到易識、易記,性格聯(lián)想與消費(fèi)者印象一致的精準(zhǔn)表現(xiàn)。根據(jù)行業(yè)特點對文字進(jìn)行有目的的構(gòu)成設(shè)計,通過同構(gòu)異構(gòu)等方法產(chǎn)生新的視覺形態(tài),賦予文字全新的性格特征。如圖3,在上海世博會標(biāo)志的形態(tài)演化中,以漢字“世”為書法創(chuàng)意原形,并與數(shù)字“2010”巧妙組合,從形象上看猶如一個三口之家相擁而樂,表現(xiàn)了家庭的和睦,又可代表包含了“你、我、他”的全人類,表達(dá)了世博會“理解、溝通、歡聚、合作”的理念,從而在“意”的層面烘托了上海世博會“城市,讓生活更美好”的主題。
個人意趣表現(xiàn)
漢字是表意的文字,其形態(tài)與意義往往直接發(fā)生關(guān)系,漢字表意的功能也使?jié)h字在意象表達(dá)的過程中被凸顯出來。在我們的民族意識中,一個人的個人意趣和思想品格總會行之于他的文字,即所謂的書品看人品。中國書法能夠很好地體現(xiàn)書者的個人情趣和品格,因此在現(xiàn)代文字設(shè)計時,往往通過筆墨的揮灑傳遞作者獨(dú)特的個人情操與魅力。例如圖4為利用漢字所寫出的山水畫作品《山水寫生》,遠(yuǎn)看是畫近看是字,山就用“山”字表達(dá),樹就用“木”字表現(xiàn),字中有景,景中有字,用文字抒發(fā)了個人對山水和自然的熱愛。當(dāng)然,由于書法、筆墨具有很強(qiáng)的文化符號色彩,筆墨的運(yùn)用便被賦予濃厚的東方文化性格,而非某個人的品格。所以設(shè)計師在運(yùn)用筆墨時,更多地關(guān)注筆觸、速度、濃淡對自身情緒意象的表達(dá),同樣能夠展現(xiàn)某種特殊的風(fēng)格與情操。
符號意象傳達(dá)
符號是人類在長期生活過程中確定或約定俗成的代表事物和信息的記號。符號具有簡約性、意指性和快速傳播的特征。在信息爆炸、快節(jié)奏的生活狀態(tài)下,符號成為我們快速接收信息,節(jié)約閱讀時間,提高生活效率的有效手段,從而在現(xiàn)代生活中扮演著越來越重要的角色。
文字本身就是一種符號,但因為有著龐大的構(gòu)成體系,被視為特殊的符號。生活中有相似符號、相關(guān)符號和規(guī)約符號,不管哪種符號,都是某種事物或信息的簡潔標(biāo)記,每一種符號在人們的意識中都形成了固定的認(rèn)知,成為某些事物和信息的抽象象征,如“龍”、“鳳”在中國就有很深的文化象征意義,“+、-、×、÷”則是數(shù)學(xué)符號的象征;“”具有穩(wěn)健、向上的心理認(rèn)同,“”則給人危險、警示的意念。文字符號意象的創(chuàng)作,既可通過字形的隱喻和象征表現(xiàn)文字的本質(zhì)內(nèi)涵和相關(guān)意義,也可以通過與其他符號的鏈接,表達(dá)豐富的意念,以與觀者達(dá)成認(rèn)識、情感、信息方面的溝通和交流。
結(jié)語
綜上所述,漢字文化中蘊(yùn)藏著中華民族的價值觀念、思維方式、審美情趣、歷史淵源、風(fēng)俗習(xí)慣等諸多文化因子。漢字自身的文化特征根植于漢字與生俱來的“可意象性”。意象化的漢字賦予了漢字字面以外的信息聯(lián)想,使文字在創(chuàng)作中超脫了具體的字符意義,突出提煉出抽象“意”的表達(dá),為觀者提供了無限的想象空間和審美意境。漢字形體融會了抽象性和形象性、藝術(shù)性和哲理性,在當(dāng)今商業(yè)應(yīng)用和文化交流中不斷發(fā)揮著重要的作用。漢字是連接中國人的文化紐帶,也是與各國交流的文化符號,弘揚(yáng)漢字文化有助于增強(qiáng)世界華人的凝聚力,這既有利于國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié),又有利于中華民族的偉大復(fù)興。(本文為2009河南省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目階段性研究成果,項目編號:2009FYS008)
參考文獻(xiàn):
1.李叢芹:《漢字與中國設(shè)計》,北京:榮寶齋出版社,2007年版。
2.張愛民、周贊:《字體設(shè)計》,北京:中國青年出版社,2009年版。
3.姚淦銘:《漢字文化思維》,北京:首都師范大學(xué)出版社,2008年版。
第2篇：漢字文化藝術(shù)范文
一、數(shù)字習(xí)語
習(xí)語是詞匯有的一種長期相沿習(xí)用的固定短語。其意思隱含于字面意義之中，不是簡單地疊加或者翻譯其構(gòu)成成分的表面意義，具有整體性。隨著文化的發(fā)展和文明的進(jìn)步，數(shù)字被歷史和人文賦予了除去它計數(shù)以外的含義，更具有民族特色和文化特點。“數(shù)字是一種非常重要的文化語言，是使用頻率很高的思維和交際工具”。如，漢語中信手拈來幾個數(shù)字習(xí)語：“七上八下”“九霄云外”和“十全十美”。 英語中也是很常見：one in a thousand （千里挑一）， at sixes and sevens （亂七八糟），on all fours （匍匐著）等等。
二、文化差異性
1.歷史淵源
古代宗教對人們的社會生活起著支配作用，無形地影響著人們的認(rèn)知方式。佛教影響的習(xí)語比比皆是，如三生有幸，四大皆空，七情六欲，九九歸一。英語國家中基督教文化的影響十分深遠(yuǎn)。如西方人認(rèn)為“七”是個神秘的數(shù)字，上帝用七天創(chuàng)造了世界，一個星期也是七天， 《圣經(jīng)》中羔羊有七角七眼，就是神的七靈。連我們愛喝的碳酸飲料都是“七喜”（seven up）。在《圣經(jīng)》中所用的“七”，多表示完全或完全成功的意思。
2.民族心理
因為地域和文化的差異，人們對不同數(shù)字的感知取向也不相同。中國傳統(tǒng)文化認(rèn)為，事物有陰陽兩極，只有當(dāng)陰陽調(diào)和才能滋生萬物。婚喪嫁娶，抑或是升學(xué)開業(yè)，中國人都傾向偶數(shù)。有偶數(shù)構(gòu)成的習(xí)語都有吉祥平安的寓意，如四平八穩(wěn)，六六大順，十全十美。英語數(shù)字習(xí)語中體現(xiàn)出的則是相反的情況，英語國家的人們多視單數(shù)為吉利（13除外），如one thousand and one thanks （千恩萬謝），all goods things go by three（好事成三），in ones’ seventh heaven （在無限幸福和快樂中）等。
3.文化背景
數(shù)字習(xí)語中有相當(dāng)一部分是源自古代的歷史事件、文學(xué)作品和神話傳說，兩種文化有不同的發(fā)展方式和路線，自然因為出處不同、典故不同，各自的習(xí)語就具有不同的特色。如Rome was not built in one day（冰凍三尺非一日之寒），a nine days’ wonder （曇花一現(xiàn)） 等都體現(xiàn)出中外國家深刻的文化內(nèi)涵。
綜上所述，數(shù)字習(xí)語有著清冽的民族特征和歷史特征，既是一種語言現(xiàn)象，又是一種典型的文化現(xiàn)象。由于歷史淵源、民族心理和文化背景的不同，兩種文化在數(shù)字習(xí)語方面都賦予了語言和文化不同的靈魂和意義，使其不再是簡單的語言符號，而是能傳遞更深遠(yuǎn)的情感和意義，體現(xiàn)了文化差異。對漢英兩種語言之間數(shù)字習(xí)語的比較，不僅有助于我們了解兩種語言的精華，還有助于深入了解兩種文化，避免在跨文化交際中產(chǎn)生歧義和誤解。
參考文獻(xiàn)：
[1]平洪，張國揚(yáng). 英語習(xí)語與英美文化[M]. 北京：外語教學(xué)與研究出版社， 2000.
第3篇：漢字文化藝術(shù)范文
歷史的不斷發(fā)展與累積凝結(jié)成了點點滴滴的文化，文化的百年沉淀延伸出點點滴滴的傳統(tǒng)，傳統(tǒng)的百年延續(xù)濃縮成點點滴滴的習(xí)慣。經(jīng)過幾千年的發(fā)展和演變，我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)中營養(yǎng)成分比任何其他國家都要多的多，因此，我們應(yīng)該投入更多的精力和時間進(jìn)行我國傳統(tǒng)藝術(shù)精辟挖掘，尤其是傳統(tǒng)文化藝術(shù)之間的組合組合方式和整體規(guī)劃，以便更好為當(dāng)代設(shè)計服務(wù)，讓現(xiàn)代設(shè)計更加傳承性和藝術(shù)性。
二、現(xiàn)代平面藝術(shù)設(shè)計與中國傳統(tǒng)文化的傳承
當(dāng)前，“我國傳統(tǒng)符號設(shè)計”的概念逐漸為人們所熟悉，通過在設(shè)計中添加具有我國傳統(tǒng)視覺特色的符號，讓所設(shè)計的作品具有一定的傳統(tǒng)文化反映，這對傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展具有一定的積極作用，但對傳統(tǒng)文化符合的應(yīng)用真的就是好的設(shè)計嗎？我們是不是僅僅在設(shè)計作品中進(jìn)行了一定的傳統(tǒng)符號裝飾呢？在設(shè)計時我們是否對作品內(nèi)核和傳統(tǒng)文化精髓的進(jìn)行過很好的思考？不可否認(rèn)的是，傳統(tǒng)實際符合在設(shè)計中對傳統(tǒng)文化體系的依附才符合真正設(shè)計的原則。因此，對于我國傳統(tǒng)文化中所包含的豐富資源我們要投入充足的精力和時間進(jìn)行挖掘，僅僅把握傳統(tǒng)文化視覺符號的審美內(nèi)涵和精神方式，對于傳統(tǒng)文化網(wǎng)格結(jié)構(gòu)體系進(jìn)行精準(zhǔn)的把握，進(jìn)而在非常自然的狀態(tài)中將其應(yīng)用于我們的作品設(shè)計中。國外特別是西方國家當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計能夠取得今天這樣的發(fā)展，在很大程度上離不開它們對傳統(tǒng)文化的傳承。我們能很容易的發(fā)現(xiàn)西方著名設(shè)計作品、繪畫作品和雕塑雕像作品之所以能夠被成為精品，幾乎毫無例外的在一定程度上反映了他們的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。例如，在9.11恐怖襲擊中被摧毀的美國雙子大廈，之所以能夠譽(yù)享全球，除了一定的政治因素，在很大程度要還要?dú)w于它哥特式的演繹風(fēng)格。在作品設(shè)計中，無論設(shè)計人員對現(xiàn)代材料怎樣進(jìn)行應(yīng)用，最終也不會放棄對藝術(shù)數(shù)字網(wǎng)格和傳統(tǒng)文化的追求。
三、從民族傳統(tǒng)文化中借鑒平面藝術(shù)設(shè)計中的網(wǎng)格結(jié)構(gòu)
我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)具有非常豐富的文化底蘊(yùn)，對我國現(xiàn)代平面設(shè)計具有非常深刻的借鑒和啟示作用。在豐富的文化寶庫面前，我們應(yīng)該多角度、全方位的對其充分挖掘以便對其網(wǎng)格結(jié)構(gòu)形成客觀的認(rèn)識。
1、從青銅器的裝飾體系中借鑒
青銅器作為我國歷史長河中出現(xiàn)的魅力十足的器物，從古至今在我國人民的社會生活中都有應(yīng)用。我國古代的青銅器設(shè)計和制作者利用中軸對稱的法則，以數(shù)量相對有限的饕餮紋理進(jìn)行母題裝飾，進(jìn)而形成豐富多彩的組合形式。作為裝飾青銅器物的主體紋理，饕餮紋理在青銅器裝飾中幾近對稱，但也存在著很小的差異。青銅器的底部圈足和器身上部都會以相視而存的饕餮進(jìn)行裝飾，而在器蓋部位則會用側(cè)面的顛倒饕餮進(jìn)行裝飾。青銅器在饕餮紋的裝飾數(shù)量上通常不會超過十個部分，不同饕餮紋的比例和大小因空間的不同而不同。有時還會根據(jù)饕餮的結(jié)構(gòu)進(jìn)行動物形象設(shè)計，讓新的生命出現(xiàn)在饕餮結(jié)構(gòu)的組成部分中，所設(shè)計的動物形象惟妙惟肖、精彩絕倫，這樣會給饕餮帶來神奇的吸引力。
2、從漢字體系中借鑒
我國的漢字體系十分龐大，據(jù)統(tǒng)計漢字有近5萬個，如此海量的漢字體系，足以證明我國古代文化的深厚。筆畫是漢字的基本構(gòu)成，而這么龐大的漢字體系卻僅僅是由不到二十個基本筆畫組成，漢字的各種筆畫會重復(fù)出現(xiàn)在各個字體中。絕大多數(shù)漢字的筆畫都不會超過八個，而且基本沒有多于二十筆畫的漢字，最為重要的是漢字中的筆畫從來都不會進(jìn)行筆畫改變。我們會發(fā)現(xiàn)在漢字的右邊會重復(fù)出現(xiàn)不同的同一筆畫，例如“請”、“精”和“晴”；不同漢字部位會重復(fù)出現(xiàn)相同的偏旁或者筆畫，如，“善”、“苦”、“?！?、“如”和“如”等；或者比較常見的偏旁在漢字左邊反復(fù)出現(xiàn)，“說”、“讀”等。因此，筆畫互換和偏旁互換是漢字組合的基本原則，而互換又遵循著一半或者四分之一的位置關(guān)系或者數(shù)學(xué)網(wǎng)格的規(guī)則。
3、從傳統(tǒng)建筑中借鑒
第4篇：漢字文化藝術(shù)范文
關(guān)鍵詞：文化元素；平面設(shè)計；藝術(shù)資源
中國是富有美育傳統(tǒng)的文明古國之一，在她發(fā)展的各個歷史時期，形成并積淀著自己的文化基因。中國傳統(tǒng)圖案是其五千年文明極其重要的一部分，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，在世界文化藝術(shù)寶庫中獨(dú)樹一幟，光輝燦爛，是伴隨中華民族的發(fā)展壯大而逐漸完美，它的內(nèi)容極為繁博，表現(xiàn)形式豐富多彩。在當(dāng)今的社會經(jīng)濟(jì)浪潮中，商品流通速度迅速，淘汰速度也極快，產(chǎn)品要想在市場營銷中取得成功，單純依靠產(chǎn)品自身的優(yōu)異性是不夠的，在平面設(shè)計中巧妙地運(yùn)用傳統(tǒng)民間藝術(shù)作為平面設(shè)計的設(shè)計元素，結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，融入現(xiàn)代設(shè)計的表現(xiàn)形式，使傳統(tǒng)民間藝術(shù)的使用價值得到一個新的升華，使平面廣告設(shè)計有較強(qiáng)的時代感和民族感，盡顯商品品牌的個性特征，對商品的流通、銷售具有積極推動作用。
一、傳統(tǒng)藝術(shù)資源為現(xiàn)代平面設(shè)計提供重要的設(shè)計元素
中國結(jié)是中國特有的民間手工編結(jié)裝飾品，始于上古先民的結(jié)繩記事。中國結(jié)的特點是，每一個結(jié)從頭到尾用一根線編結(jié)而成，每個基本結(jié)又根據(jù)其形、意命名。把不同的結(jié)飾結(jié)合在一起，或用其他有吉祥圖案的飾物搭配組合，就形成了型獨(dú)特、絢麗多彩、內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)吉祥飾物。中國聯(lián)通全面詮釋其含義精髓，成功設(shè)計出自己的標(biāo)志。其標(biāo)志由一種回環(huán)貫通的中國古代吉祥圖形“盤長”紋樣演變而來。迂回往復(fù)的線條象征著現(xiàn)代通信網(wǎng)絡(luò)，寓意著信息社會中聯(lián)通公司的通信事業(yè)井然有序而又迅達(dá)暢通，同時也象征著聯(lián)通公司的事業(yè)無以窮盡，日久天長。我國傳統(tǒng)藝術(shù)對現(xiàn)代的平面設(shè)計的影響表現(xiàn)在當(dāng)今平面設(shè)計的創(chuàng)新上，但是創(chuàng)新也存在他的根基，它需要一個堅實的基礎(chǔ)――傳統(tǒng)。創(chuàng)新與傳統(tǒng)是同一個生命的兩種存在形式，傳統(tǒng)是前人智慧經(jīng)驗與成就的積淀，是歷史上曾有過的創(chuàng)新，創(chuàng)新是后人在前人的智慧經(jīng)驗與成就的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出的更新的東西，它經(jīng)歷過歷史的考驗，又將匯入傳統(tǒng)，成為后人繼承的傳統(tǒng)。
二、傳統(tǒng)繪畫元素的運(yùn)用
中國傳統(tǒng)繪畫中的線墨元素作為中國繪畫的語言對藝術(shù)美的創(chuàng)作起了顯著地作用，表現(xiàn)了我們名族繪畫語言的審美特征。中國繪畫的線條充分發(fā)揮了中國毛筆、水墨及宣紙的特性，具有豐富的筆墨變化趣味，給人以東方審美特質(zhì)的藝術(shù)美感。通過韓美林的作品我們可以感受到：不論是他的藝術(shù)作品還是他的設(shè)計作品，在繼承了中華名族的傳統(tǒng)藝術(shù)的同時，也吸收了西方藝術(shù)的形式，把寫實、夸張、抽象、寫意、工筆、印象等諸多手法巧妙的融合在一起，使作品達(dá)到高、深、新、遠(yuǎn)的境界。例如他與陳紹華一起為中國北京申奧設(shè)計的會徽，就是一個傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)元素與現(xiàn)代設(shè)計思想完美結(jié)合的經(jīng)典設(shè)計。會徽中將奧運(yùn)五環(huán)的典型顏色藍(lán)、黑、紅、黃、綠組成五角星形狀，以中國手工藝品的“盤長”方式相互扣在一起，在表現(xiàn)元素上采用了中國繪畫的筆跡。暗含了中國傳統(tǒng)文化，用繪畫筆跡組成的同心結(jié)或者中國結(jié)寓意世界各國人民之間的團(tuán)結(jié)、合作和交流，其圖案又仿佛是一個人在打太極拳的動感姿態(tài)，其簡潔的動作線條蘊(yùn)含著優(yōu)美、和諧及力量，體現(xiàn)了中國古老傳統(tǒng)體育文化的精神。
三、書法藝術(shù)元素的應(yīng)用
書法之所以被稱為東方人的一種藝術(shù)，其重要原因與它運(yùn)用了漢字、基于漢字之造型基礎(chǔ)上有密切關(guān)系。漢字本身就是一種象形文字，從造字原則看，字形多體現(xiàn)了字義，漢字可以直接用來做標(biāo)志，當(dāng)然這個漢字是要個性化的，要把一個漢字創(chuàng)新，書法是很好的手段，字的點劃、結(jié)構(gòu)都可以重組，打破原來的方式擴(kuò)大字的圖形意義，區(qū)別于平常的漢字增強(qiáng)視覺上的識別力。書法能使簡約的線條生成繁復(fù)豐富的氣韻之美，氣韻之美一直被看作書法形式美的靈魂，書法線條的抽象之美使它包含的含義更廣，通過線條的走向、走速、用筆的頓挫，產(chǎn)生音樂般的律動，這相同于平面構(gòu)成基本原則中的節(jié)奏韻律。書法除去一切絢麗的色彩當(dāng)然它的墨色要更加具有表現(xiàn)力，在平面設(shè)計中，我們追求著一個同樣的目標(biāo)，使設(shè)計作品具有強(qiáng)大的視覺沖擊力，這是不容置疑的。書法元素本身具備了此等優(yōu)勢并且是一種雅俗共賞的藝術(shù)，把它應(yīng)用于設(shè)計，設(shè)計的民族個性就突現(xiàn)。平面設(shè)計中有不少成功的作品正是借鑒了這種用筆和書體形態(tài)，才增添了設(shè)計作品詩一般的意境、深厚的文化品味與民族特色，為平面設(shè)計注入了新的血液。
四、裝飾圖形元素的運(yùn)用
我國勞動人民在長期的文明發(fā)展過程中創(chuàng)造了豐富多彩、極具民族特色的圖形。中國幾千年傳統(tǒng)吉祥圖案及紋樣經(jīng)逐步挖掘，應(yīng)用并創(chuàng)新成為中國企業(yè)形象標(biāo)志，有方勝，云紋，如意紋，回紋，水紋，太極八卦，中國結(jié)等。這些紋樣內(nèi)涵豐富，意義深遠(yuǎn)。從原始時代的洞窟巖畫起始傳統(tǒng)圖形演變出多樣又統(tǒng)一的格調(diào)，帶有濃郁的東方民族的特色，散發(fā)著迷人的光芒。對傳統(tǒng)圖形的應(yīng)用并非拘泥于完整的形式沿襲，而是著眼于創(chuàng)新，將傳統(tǒng)圖形的深厚內(nèi)涵和完美形式與現(xiàn)代設(shè)計理念結(jié)合起來達(dá)到“ 古為今用” 。傳統(tǒng)圖形是借助于用一定的物象來表達(dá)一定的精神內(nèi)涵與情感特征，從而在現(xiàn)代平面設(shè)計中成為不可或缺的一部分展現(xiàn)著獨(dú)特的風(fēng)采。
五、結(jié)語
現(xiàn)代平面設(shè)計師必須具有良好的素質(zhì)和豐富閱歷及實踐經(jīng)驗積累，設(shè)計本身就具有前瞻性，它需要不斷創(chuàng)新和發(fā)展，我國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計的傳承和融合就更具有挑鸚浴R桓鲇判閔杓剖Γ他的成功離不開對傳統(tǒng)文化元素的繼承和借鑒，如果我們在設(shè)計中失去了傳統(tǒng)文化元素，現(xiàn)代設(shè)計就會顯得過于蒼白無生命力。
【參考文獻(xiàn)】
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第5篇：漢字文化藝術(shù)范文
一、漢字及其特征
漢字是漢語書寫的最基本單元，從新石器時代陶器刻繪符號朦朧的裝飾美化說起，距今已有五六千年。從漢字成熟以后，如商及周初青銅器銘文中的圖形文字算起，也有3500多年的歷史。其間經(jīng)過春秋戰(zhàn)國以鳥、蟲、書為代表的金文字，秦漢及其后的篆、隸、楷、行、草書文字，宋元明清的宋體字到世紀(jì)的現(xiàn)代字體設(shè)計等等幾個發(fā)展階段，形成了一條完整的沒有缺環(huán)的文字藝術(shù)發(fā)展史。
漢字字體的多樣性和生動性，這一優(yōu)勢也必將使其成為設(shè)計全球化趨勢下的重要創(chuàng)作元素，從而為漢字標(biāo)志設(shè)計注入新的活力。
二、漢字標(biāo)志設(shè)計
（一）漢字標(biāo)志的形式
漢字作為識別性符號，實用是漢字標(biāo)志獨(dú)立存在的意義，由于標(biāo)志設(shè)計的功能需要，所選用的漢字也應(yīng)具有強(qiáng)烈的代表性和獨(dú)特的個性，內(nèi)涵要豐富，以加強(qiáng)文字的精神含義，因為標(biāo)志是視覺語言，運(yùn)用視覺形象來表達(dá)思想。從漢字字形角度出發(fā)，漢字標(biāo)志的有以下三種設(shè)計表現(xiàn)形式：
1、以形寫意：即以漢字字形直接反映標(biāo)志主題。以形寫意的漢字標(biāo)志指通過現(xiàn)代裝飾字體和傳統(tǒng)書法各體本身的點化和字形結(jié)在漢字“好”和“睞”的基礎(chǔ)上將筆畫共用，構(gòu)思獨(dú)特，簡明直白，表現(xiàn)出設(shè)計者熟諳漢字結(jié)構(gòu)，并能得心應(yīng)手地運(yùn)用。
2、藏形現(xiàn)意：字形被隱藏于圖形之中，以圖形揭示標(biāo)志的涵義。漢字的形在這些標(biāo)志設(shè)計中似乎已經(jīng)不是中描繪出一幅長江與運(yùn)河交匯的盛大畫卷，賦有濃厚的地域特色。
3、形意相融：漢字與圖形異質(zhì)同構(gòu)，通過變形的手體構(gòu)架，融入了米粉及筷子外形和如意結(jié)的意象，體現(xiàn)了餐飲特性和傳統(tǒng)文化。
漢字標(biāo)志兼具視覺、聽覺的形式，漢字標(biāo)志都有一個確定它又是象征著一個符號。在標(biāo)擬自然”的法則，將物的形簡化地融會于方正的字體符號中。
（二）漢字標(biāo)志的設(shè)計
1、漢字標(biāo)志設(shè)計要強(qiáng)調(diào)“勢”的體現(xiàn)
漢字標(biāo)志以其文化性、時尚感及表形表義的雙重作用在標(biāo)志“家族”中占據(jù)重給人以別開生面的視覺感受。古老的神州文化有無比深厚的底蘊(yùn)，使?jié)h字成為世界設(shè)計的重要元素，進(jìn)程非常迅速。
第6篇：漢字文化藝術(shù)范文
作為一種抽象元素，主題漢字的字體設(shè)計本身就是由點、線、面組成的，同樣的它們也可以再次構(gòu)成新的點、線、面。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，這種點線面的構(gòu)成表現(xiàn)會使?jié)h字的字體設(shè)計帶有明顯的內(nèi)容與基調(diào)，人們很容易從中感受到漢字的字體設(shè)計所要表達(dá)的情感，達(dá)到包裝與消費(fèi)者之間的情感溝通橋梁作用，同樣也是視覺美感的再創(chuàng)造。將“中華”漢字的字體設(shè)計，具有很好的視覺效果，便于識別、記憶。“京”字，2008年北京奧運(yùn)會中的“中國印”標(biāo)志設(shè)計選擇了“京”作為文字圖形的一個符號。形象地表達(dá)了一個人在跑步的運(yùn)動，突出了奧運(yùn)運(yùn)動健康主題；同時人們通過這個漢字的字體設(shè)計知道了2008奧運(yùn)會在“北京”開展的；另外“京”字符號設(shè)計成了一個像“文”的文字，凸顯了“人文奧運(yùn)”的時代主題。文字的現(xiàn)代圖像化同時融合了“北京奧運(yùn)”、“人文情懷”和“運(yùn)動主題”三個主題信息，并且以中國印章（篆刻）這一最為深刻的古老的藝術(shù)的形式出現(xiàn)，既突出了這個漢字圖形化的時代主題，又向世界人民展示了中國古老的文化藝術(shù)，起到了傳揚(yáng)中華民族文化的效果。
二、漢字的設(shè)計定位與藝術(shù)設(shè)計的關(guān)系
（一）漢字定位與藝術(shù)設(shè)計的形象戰(zhàn)略關(guān)系
漢字的字體設(shè)計在藝術(shù)設(shè)計中的運(yùn)用最突出的特點是易于識別，充分體現(xiàn)了產(chǎn)品信息化、視覺化、藝術(shù)化等視覺語言特征。漢字的字體設(shè)計在藝術(shù)設(shè)計中的運(yùn)用是企業(yè)文化與品牌形象的整體而簡練的概括，漢字的字體設(shè)計在藝術(shù)設(shè)計中無論表達(dá)什么、指示什么，無論是寓意還是象征，含義與企業(yè)文化都應(yīng)是相統(tǒng)一的。在藝術(shù)設(shè)計中，既可以利用漢字的字體設(shè)計作為詮釋商品屬性的媒介，通過改變字體本身外形和字體的結(jié)構(gòu)進(jìn)行圖形化處理；也可以從版面空間排版關(guān)系上進(jìn)行合理利用與調(diào)配，即將文字看作是最基本的點、線、面元素加以編排設(shè)計，使其具有極強(qiáng)的形式美感。但無論哪種表現(xiàn)形式都是從文字本身去尋找可以運(yùn)用的圖形元素，根據(jù)商品屬性進(jìn)行漢字圖形化字再設(shè)計，增強(qiáng)商品的視覺表現(xiàn)力，體現(xiàn)出產(chǎn)品品牌的風(fēng)格形象。
（二）漢字的設(shè)計定位與藝術(shù)設(shè)計的視覺形象關(guān)系
有時候主題文字的圖形化在藝術(shù)設(shè)計中占據(jù)了一大部分甚至是全部，這種主題文字本身的圖形化設(shè)計可以通過象征、寓意的手法對字體進(jìn)行增減筆畫、添加裝飾或改變字體結(jié)構(gòu)來拓展字體形象，強(qiáng)調(diào)字體所傳達(dá)的深刻含義和視覺效果。
三、漢字字體設(shè)計在藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用
（一）漢字字體設(shè)計在包裝設(shè)計中的應(yīng)用
從概念上來說，面的形成是由線的移動軌跡所產(chǎn)生的。面的不同分割和布局都會產(chǎn)生不同的視覺效果，可以產(chǎn)生輕松感，也能形成壓迫感，映射出不同的視覺動勢。主題文字的存在使整個包裝版面相當(dāng)生動飽滿。以面構(gòu)成時，統(tǒng)籌各元素的關(guān)系和畫面的和諧，在必要時甚至可以在包裝上做出些空白處理，在立體包裝上，還可以將文字編排進(jìn)行兩個平面之間的跨越，增強(qiáng)視覺張力和藝術(shù)效果。漢字的字體設(shè)計的方法主要有以下幾種：
1.以書法字呈現(xiàn)
書法的筆墨意韻具有一種流動方向性，不可重復(fù)的書寫過程本身就是一種圖形化的表現(xiàn)，是一個以時間帶動空間，以動作過程帶動視覺的表現(xiàn)方法。如：茶葉藝術(shù)設(shè)計就是以書法字呈現(xiàn)，中國文字的古韻將茶葉的綠色韻味充分體現(xiàn)出來，藝術(shù)設(shè)計是產(chǎn)品投放市場的首要印象，下面的茶葉包裝給人煥然一新的初步印象，引起消費(fèi)者的好感。
2.拆分文字筆畫
將一個或者多個中文字的筆劃進(jìn)行拆分，結(jié)構(gòu)重組，這時文字的識別性降低，但是圖形化增強(qiáng)，一般需要注釋。拆分后重新組合的文字失去了直白的解釋功能，但新的圖形形態(tài)具有更加深刻的寓意。月餅包裝，“回”字的巧妙變換，充分體現(xiàn)了月圓中秋與回家與親人團(tuán)聚的美好愿望，包裝生動、形象地傳達(dá)了產(chǎn)品的主體思想。
3.文字留白
漢字字體在平面廣告設(shè)計中的應(yīng)用可以突出產(chǎn)品的亮點，體現(xiàn)在平面廣告的構(gòu)成要素的差異化創(chuàng)意方面。漢字字體在平面廣告設(shè)計中的應(yīng)用形狀、大小、色彩、深淺，發(fā)散，組合能夠給人帶來不同的視覺和心靈感受和不同層次的藝術(shù)魅力。近幾年來商業(yè)廣告設(shè)計藝術(shù)中漢字字體的表現(xiàn)形式獲得了多角度的視覺效應(yīng)，顯露時代風(fēng)格。“花開富貴”禮品袋，清新簡約的字體和簡潔，四周的空白留給消費(fèi)者適當(dāng)?shù)南胂罂臻g。在立體包裝上，還可以將文字編排應(yīng)用于包裝與產(chǎn)品之間的跨越，加強(qiáng)包裝與產(chǎn)品之間的聯(lián)系“?；ㄩ_富貴”禮品袋的包裝設(shè)計中選取具有東方古韻的折扇漢字字體裝飾，在外包裝上，生機(jī)勃勃的蝴蝶和牡丹清晰了反應(yīng)了禮品的高雅，在“花開富貴”三個字的運(yùn)用上，利用不同的字體、字的不同大小突出的特色品牌，整個包裝采用文字圖像化的設(shè)計，除了保留花開富貴文字標(biāo)志、紅牡丹、蝴蝶外以及少量的商品信息外，幾乎不再運(yùn)用任何的圖案裝飾，整體包裝效果簡約鮮明，達(dá)到優(yōu)雅的視覺效應(yīng)和心理效應(yīng)，傳達(dá)了源遠(yuǎn)流長、品味生活的一種從容態(tài)度。這種充滿文字圖形化的設(shè)計使得整個包裝更加突出品牌形象，成功地在其功能和情感訴求上達(dá)到了一個平衡考量。
（二）漢字字體設(shè)計在網(wǎng)頁設(shè)計中的運(yùn)用案例分析
漢字字體作為網(wǎng)頁設(shè)計的一種元素，直接影響著網(wǎng)頁的整體形象。漢字字體在網(wǎng)頁設(shè)計中的運(yùn)用作為一種網(wǎng)絡(luò)信息傳播平臺，豐富了人們的生活，帶來與傳統(tǒng)媒體不一樣的視覺效果和心理效應(yīng)。在隸書與楷體、黑體與宋體之間濃淡變化形成繽紛的色彩層次，字體的線條為虛實相生，字體的大小、粗淡可以隨意調(diào)整，使網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)生出悠遠(yuǎn)豁達(dá)之意境，將中國漢字的意境融入到新媒體傳播中。
（三）漢字字體設(shè)計在書籍裝幀設(shè)計中的運(yùn)用案例分析
將漢字字體以標(biāo)記、點綴、插畫形式應(yīng)用在書籍裝幀中，帶來煥然一新的效果，對漢字字體文化也起著傳播的作用。無論從裝飾性還是藝術(shù)設(shè)計的設(shè)計運(yùn)用上，都繼承了漢字字體的線條特征表現(xiàn)出來的靈動韻致。書籍中的漢字字體插圖，營造了文化、活躍的氛圍，使書籍煥發(fā)活力。如《星火燎原》一書選用了的狂草，大氣磅礴，飄逸灑脫，不用其他元素，僅憑這四個字已經(jīng)凸顯出書籍版式設(shè)計的特色。另外，有的書籍裝幀采用了書法家的書法來題寫書名，由于書法家的知名度和對書的理解與創(chuàng)作，提升了書的藝術(shù)個性；有的將書法字體與圖書的內(nèi)容、構(gòu)圖、圖案等元素搭配，并在邊緣關(guān)系處尋找新的靈感融入主觀的意念，書籍裝幀的效果就更加富有感染力。
（四）漢字字體設(shè)計在唱片封套設(shè)計中的運(yùn)用案例分析
根據(jù)漢字字體提煉出豐富多變的圖案，通過線條組合，可運(yùn)用到與中國的唱片卡套設(shè)計中，唱片卡套設(shè)計不僅僅要是漢字字體的引用，還是對中國文化藝術(shù)精神的繼承。隨著音樂的飛速發(fā)展和計算機(jī)藝術(shù)設(shè)計的開發(fā)，漢字字體文化開始以唱片卡套這種形式隨著唱片的熱賣以更快更新的渠道傳播，使?jié)h字字體藝術(shù)與現(xiàn)代平面廣告設(shè)計接軌，實現(xiàn)音樂與畫的和諧共存，讓唱片外觀既具有濃郁的民族風(fēng)味，又不失時尚氣息，既反映出唱片音樂的主題，又使唱片封套充滿了文化底蘊(yùn)。
四、結(jié)論
第7篇：漢字文化藝術(shù)范文
關(guān)鍵詞：漢字；標(biāo)志；設(shè)計
一、引言
在當(dāng)前快速發(fā)展的信息時代，標(biāo)志承載的任務(wù)也越來越重，標(biāo)志的應(yīng)用范圍越來越廣，人們對標(biāo)志也越來越重視，重視標(biāo)志的傳播功能。標(biāo)志有著很強(qiáng)的傳播能力，它可以傳播企業(yè)的名稱，企業(yè)的文化和企業(yè)的經(jīng)營理念,它是重要的信息傳播的載體，它對企業(yè)形象的樹立起著至關(guān)重要的作用。我國的標(biāo)志設(shè)計在西方設(shè)計思想的影響下,雖然變得具有現(xiàn)代感、信息感和商業(yè)感,但也因此沒有了中國的傳統(tǒng)文化韻味，沒有了中國本土特色。因此，從中國傳統(tǒng)元素中吸取具有代表性、最具典型的元素作為我們的設(shè)計素材，能使我們的設(shè)計更具中國特色和民族風(fēng)格。漢字是中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式中最具代表性的一種,在標(biāo)志中設(shè)計顯得尤為重要。
二、標(biāo)志與漢字的可結(jié)合性
（一）標(biāo)志與漢字的淵源
標(biāo)志的起源可以追溯到古老的原始社會，它與原始社會的“圖騰”有著很密切的關(guān)系。在原始人看來圖騰是一種不可侵犯且能讓部族興旺的“神靈”，把這種“神靈”用一定的手法描繪出來時，圖騰標(biāo)志便產(chǎn)生了。在原始人的社會生活中，勞動過程中自己會生產(chǎn)一些勞動工具，為了辨別工具的歸屬，經(jīng)常在這些工具上刻寫一些可以識別的標(biāo)志，這時圖騰標(biāo)志就可能作為生產(chǎn)生活用具的辨別標(biāo)志而被運(yùn)用。漢字也有相近似的歷史，漢字來源于圖畫，有這么一種說法“書畫同源”，每一個漢字其實就跟每一個標(biāo)志一樣，是一幅圖畫，漢字與標(biāo)志共具符號特征。
（二）漢字的特點與優(yōu)勢
漢字是表形和表意文字的典范，現(xiàn)用漢字是從甲骨文、金文演變而來的。在形體上逐漸由圖形變?yōu)楣P劃，象形變?yōu)橄笳?，?fù)雜變?yōu)楹啙?；在造字原則上從表形、表意到形聲。因此單個漢字的信息量、意義的豐富性明確性方面顯然超過了表音的拉丁字母。漢字與其他文字相比有很多的特性，它有圖案性，可以從字形來設(shè)計標(biāo)志，它可以表音也可以表意，因此，設(shè)計時也可以從音、意來入手。不僅如此，漢字有眾多的藝術(shù)表現(xiàn)形式，書法藝術(shù)可以使原本方方正正的漢字變得具有曲線之美；篆體與印章的融合顯得古老而典雅。
三、漢字在標(biāo)志設(shè)計中的運(yùn)用
下面是漢字在標(biāo)志中運(yùn)用的幾種常見的方法：
（一）從漢字的字形入手進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計
從漢字的字形入手進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計，是漢字標(biāo)志設(shè)計中經(jīng)常使用的方法。設(shè)計時以文字為主體強(qiáng)調(diào)字體的獨(dú)立性,保留漢字的基本結(jié)構(gòu)、筆畫形態(tài)，在充分理解設(shè)計主題要求的基礎(chǔ)上，借鑒漢字的結(jié)構(gòu)、筆畫、布白、虛實、承轉(zhuǎn)的規(guī)律，運(yùn)用對稱、均衡、對比、韻律等審美原理，以概括簡練的手法，對漢字的字形加以巧妙地變化處理，形成了漢字新的視覺圖形，從而設(shè)計出獨(dú)特的漢字標(biāo)志。在運(yùn)用漢字的字形時，除了上面的方法外，還用一種常見的設(shè)計方法，就是以字為主，以圖為輔的設(shè)計方法，將漢字與圖形想結(jié)合，取漢字的部分筆畫改造為圖，這樣設(shè)計出來的標(biāo)志，不僅能保留傳統(tǒng)藝術(shù)的神韻，又能帶有鮮明的時代特征，并且還能充分地表達(dá)標(biāo)志所蘊(yùn)含的理念與個性。
（二）以漢字的字意著手進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計
從漢字的字意著手進(jìn)行標(biāo)志的設(shè)計也是一種常見的方法。這一設(shè)計方法，主要是對漢字字意進(jìn)行深入研究，進(jìn)行把握，挖掘漢字的深層意義，從而達(dá)到一種望“文”生“義”這一效果。它是利用漢字以形表意，以意傳情的字體構(gòu)成方法，注重文字含義，往往不以具體圖形加以配合，而是通過文字筆畫空間或部首結(jié)構(gòu)作靈巧的變化，同時將標(biāo)志的特定寓意引入其中，構(gòu)成絕妙的表現(xiàn)，激發(fā)人的思維形象。利用漢字的表意性，以象征的手法表現(xiàn)與之有關(guān)聯(lián)的抽象概念，從而引起人們的聯(lián)想，喚起社會的廣泛認(rèn)可。
（三）從漢字的字音著手進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計
在漢字中，同音字很多，一字多音也很多。中國人很喜歡說好話，說吉利話，因為有這一愛好，所以中國人也向來喜歡用諧音，如數(shù)字“8”可以聯(lián)想到發(fā)財?shù)摹鞍l(fā)”，由數(shù)字“4”可以聯(lián)系到不吉利的“死”，在大街上走的時候，我們經(jīng)常看到很多好車掛的牌照就是全“8”的數(shù)字。這些愛好跟古人不無關(guān)系，古人忌諱很多東西，為了避諱，古人經(jīng)常改字，甚至改姓。利用漢字的字音去設(shè)計標(biāo)志將很符合中國人的心理特征，若設(shè)計師們好好把握好漢字的字音去設(shè)計，投其所好，將會很受國人的追崇，從而讓漢字標(biāo)志的優(yōu)勢不斷的展現(xiàn)出來。
（四）用書法造型進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計
中國書法是漢字的書寫藝術(shù)。漢字在發(fā)展過程中，逐漸發(fā)展出一門獨(dú)特的藝術(shù)形式———書法藝術(shù)。漢字以抽象、豐富的點畫線條匯成書法獨(dú)特的藝術(shù)語言，以千姿百態(tài)的形體結(jié)構(gòu)為書法奠定了造型基礎(chǔ)。篆、隸、楷、行、草各種字體又為書法的表現(xiàn)形式開辟了廣闊的天地。在標(biāo)志設(shè)計中，運(yùn)用書法漢字很具特色，別具一格，是其他民族所沒有的，不僅使得標(biāo)志龍飛鳳舞，也使標(biāo)志蘊(yùn)含著深厚的中國文化底蘊(yùn)，設(shè)計師常常借鑒中國書法藝術(shù)，將書法字靈活地運(yùn)用其中。各書家之間風(fēng)格各異或灑脫自如、風(fēng)度嫻雅，或筆力勁健、爽朗高遠(yuǎn)等，這為漢字標(biāo)志設(shè)計提供了豐富的語言和多樣的手法，也為我們的標(biāo)志作品增添了深厚的文化底蘊(yùn)，讓標(biāo)志具有相當(dāng)?shù)母腥玖鸵曈X沖擊力。
（五）以印章形式進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計
印章在我國有著悠久的歷史，是我國特有的歷史文化產(chǎn)物，是古代身份的憑證，它的前身為遠(yuǎn)古氏族的族徽，而族徽大多為各氏族的圖騰標(biāo)志，因而，印章與標(biāo)志也有著深厚的歷史淵源。印章盛行于古代，它是權(quán)利的象征，信譽(yù)的標(biāo)記，因其一般采用的漢字為篆體，所以又稱為篆刻。篆刻藝術(shù)古樸而又稚拙，應(yīng)用在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中更能體現(xiàn)出中華民族深厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。印章給標(biāo)志的設(shè)計啟示是：在方寸之地將印文安排得平正、勻落，印面文字筆劃疏密統(tǒng)一，印章的風(fēng)格追求“巧”不能失之纖媚，追求“拙”不能失之狂怪，字體的挪讓、呼應(yīng)，盤曲、變化，離合、變形，空間的布紅留白等等，無不體現(xiàn)著厚重的中國傳統(tǒng)文化精粹，給人蒼茫古樸的感覺。
四、結(jié)語
隨著時代的發(fā)展，世界各國、各民族間文化交流日益頻繁，各文化的融合、競爭也日趨激烈。在激烈的競爭面前，既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)，我們的設(shè)計不能停滯，更不能全盤西化。漢字作為中國傳統(tǒng)元素中的精華、中華民族歷史文化寶庫中最為珍貴的財富，有著巨大的生命力和感染力，把漢字運(yùn)用在標(biāo)志設(shè)計中具有獨(dú)特的魅力，充滿了東方藝術(shù)的特色。在競爭越來越激烈的經(jīng)濟(jì)全球化中，一個中國企業(yè)，一種中國商品要出類拔萃，在世界舞臺上展示自己的特色，離不開一個有著民族個性的標(biāo)志。我們要繼承中華民族的文化傳統(tǒng)，充分挖掘漢字的文化底蘊(yùn)，運(yùn)用漢字的魅力，設(shè)計出更多優(yōu)秀的作品來。
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第8篇：漢字文化藝術(shù)范文
（一）漢字定位與藝術(shù)設(shè)計的形象戰(zhàn)略關(guān)系
漢字的字體設(shè)計在藝術(shù)設(shè)計中的運(yùn)用最突出的特點是易于識別，充分體現(xiàn)了產(chǎn)品信息化、視覺化、藝術(shù)化等視覺語言特征。漢字的字體設(shè)計在藝術(shù)設(shè)計中的運(yùn)用是企業(yè)文化與品牌形象的整體而簡練的概括，漢字的字體設(shè)計在藝術(shù)設(shè)計中無論表達(dá)什么、指示什么，無論是寓意還是象征，含義與企業(yè)文化都應(yīng)是相統(tǒng)一的。在藝術(shù)設(shè)計中，既可以利用漢字的字體設(shè)計作為詮釋商品屬性的媒介，通過改變字體本身外形和字體的結(jié)構(gòu)進(jìn)行圖形化處理；也可以從版面空間排版關(guān)系上進(jìn)行合理利用與調(diào)配，即將文字看作是最基本的點、線、面元素加以編排設(shè)計，使其具有極強(qiáng)的形式美感。但無論哪種表現(xiàn)形式都是從文字本身去尋找可以運(yùn)用的圖形元素，根據(jù)商品屬性進(jìn)行漢字圖形化字再設(shè)計，增強(qiáng)商品的視覺表現(xiàn)力，體現(xiàn)出產(chǎn)品品牌的風(fēng)格形象。
（二）漢字的設(shè)計定位與藝術(shù)設(shè)計的視覺形象關(guān)系
有時候主題文字的圖形化在藝術(shù)設(shè)計中占據(jù)了一大部分甚至是全部，這種主題文字本身的圖形化設(shè)計可以通過象征、寓意的手法對字體進(jìn)行增減筆畫、添加裝飾或改變字體結(jié)構(gòu)來拓展字體形象，強(qiáng)調(diào)字體所傳達(dá)的深刻含義和視覺效果。
二、漢字字體設(shè)計在藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用
（一）漢字字體設(shè)計在包裝設(shè)計中的應(yīng)用
從概念上來說，面的形成是由線的移動軌跡所產(chǎn)生的。面的不同分割和布局都會產(chǎn)生不同的視覺效果，可以產(chǎn)生輕松感，也能形成壓迫感，映射出不同的視覺動勢。主題文字的存在使整個包裝版面相當(dāng)生動飽滿。以面構(gòu)成時，統(tǒng)籌各元素的關(guān)系和畫面的和諧，在必要時甚至可以在包裝上做出些空白處理，在立體包裝上，還可以將文字編排進(jìn)行兩個平面之間的跨越，增強(qiáng)視覺張力和藝術(shù)效果。漢字的字體設(shè)計的方法主要有以下幾種：1.以書法字呈現(xiàn)書法的筆墨意韻具有一種流動方向性，不可重復(fù)的書寫過程本身就是一種圖形化的表現(xiàn)，是一個以時間帶動空間，以動作過程帶動視覺的表現(xiàn)方法。如：下圖3的茶葉藝術(shù)設(shè)計就是以書法字呈現(xiàn)，中國文字的古韻將茶葉的綠色韻味充分體現(xiàn)出來，藝術(shù)設(shè)計是產(chǎn)品投放市場的首要印象，下面的茶葉包裝給人煥然一新的初步印象，引起消費(fèi)者的好感。2.拆分文字筆畫將一個或者多個中文字的筆劃進(jìn)行拆分，結(jié)構(gòu)重組，這時文字的識別性降低，但是圖形化增強(qiáng)，一般需要注釋。拆分后重新組合的文字失去了直白的解釋功能，但新的圖形形態(tài)具有更加深刻的寓意。如圖4的月餅包裝，“回”字的巧妙變換，充分體現(xiàn)了月圓中秋與回家與親人團(tuán)聚的美好愿望，包裝生動、形象地傳達(dá)了產(chǎn)品的主體思想。3.文字留白漢字字體在平面廣告設(shè)計中的應(yīng)用可以突出產(chǎn)品的亮點，體現(xiàn)在平面廣告的構(gòu)成要素的差異化創(chuàng)意方面。漢字字體在平面廣告設(shè)計中的應(yīng)用形狀、大小、色彩、深淺，發(fā)散，組合能夠給人帶來不同的視覺和心靈感受和不同層次的藝術(shù)魅力。近幾年來商業(yè)廣告設(shè)計藝術(shù)中漢字字體的表現(xiàn)形式獲得了多角度的視覺效應(yīng)，顯露時代風(fēng)格。如圖“5花開富貴”禮品袋，清新簡約的字體和簡潔，四周的空白留給消費(fèi)者適當(dāng)?shù)南胂罂臻g。在立體包裝上，還可以將文字編排應(yīng)用于包裝與產(chǎn)品之間的跨越，加強(qiáng)包裝與產(chǎn)品之間的聯(lián)系“?；ㄩ_富貴”禮品袋的包裝設(shè)計中選取具有東方古韻的折扇漢字字體裝飾，在外包裝上，生機(jī)勃勃的蝴蝶和牡丹清晰了反應(yīng)了禮品的高雅，在“花開富貴”三個字的運(yùn)用上，利用不同的字體、字的不同大小突出的特色品牌，整個包裝采用文字圖像化的設(shè)計，除了保留花開富貴文字標(biāo)志、紅牡丹、蝴蝶外以及少量的商品信息外，幾乎不再運(yùn)用任何的圖案裝飾，整體包裝效果簡約鮮明，達(dá)到優(yōu)雅的視覺效應(yīng)和心理效應(yīng)，傳達(dá)了源遠(yuǎn)流長、品味生活的一種從容態(tài)度。這種充滿文字圖形化的設(shè)計使得整個包裝更加突出品牌形象，成功地在其功能和情感訴求上達(dá)到了一個平衡考量。
（二）漢字字體設(shè)計在網(wǎng)頁設(shè)計中的運(yùn)用案例分析
漢字字體作為網(wǎng)頁設(shè)計的一種元素，直接影響著網(wǎng)頁的整體形象。漢字字體在網(wǎng)頁設(shè)計中的運(yùn)用作為一種網(wǎng)絡(luò)信息傳播平臺，豐富了人們的生活，帶來與傳統(tǒng)媒體不一樣的視覺效果和心理效應(yīng)。在隸書與楷體、黑體與宋體之間濃淡變化形成繽紛的色彩層次，字體的線條為虛實相生，字體的大小、粗淡可以隨意調(diào)整，使網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)生出悠遠(yuǎn)豁達(dá)之意境，將中國漢字的意境融入到新媒體傳播中。
（三）漢字字體設(shè)計在書籍裝幀設(shè)計中的運(yùn)用案例分析
將漢字字體以標(biāo)記、點綴、插畫形式應(yīng)用在書籍裝幀中，帶來煥然一新的效果，對漢字字體文化也起著傳播的作用。無論從裝飾性還是藝術(shù)設(shè)計的設(shè)計運(yùn)用上，都繼承了漢字字體的線條特征表現(xiàn)出來的靈動韻致。書籍中的漢字字體插圖，營造了文化、活躍的氛圍，使書籍煥發(fā)活力。如《星火燎原》一書選用了的狂草，大氣磅礴，飄逸灑脫，不用其他元素，僅憑這四個字已經(jīng)凸顯出書籍版式設(shè)計的特色。另外，有的書籍裝幀采用了書法家的書法來題寫書名，由于書法家的知名度和對書的理解與創(chuàng)作，提升了書的藝術(shù)個性；有的將書法字體與圖書的內(nèi)容、構(gòu)圖、圖案等元素搭配，并在邊緣關(guān)系處尋找新的靈感融入主觀的意念，書籍裝幀的效果就更加富有感染力。
（四）漢字字體設(shè)計在唱片封套設(shè)計中的運(yùn)用案例分析
根據(jù)漢字字體提煉出豐富多變的圖案，通過線條組合，可運(yùn)用到與中國的唱片卡套設(shè)計中，如圖6的唱片卡套設(shè)計不僅僅要是漢字字體的引用，還是對中國文化藝術(shù)精神的繼承。隨著音樂的飛速發(fā)展和計算機(jī)藝術(shù)設(shè)計的開發(fā)，漢字字體文化開始以唱片卡套這種形式隨著唱片的熱賣以更快更新的渠道傳播，使?jié)h字字體藝術(shù)與現(xiàn)代平面廣告設(shè)計接軌，實現(xiàn)音樂與畫的和諧共存，讓唱片外觀既具有濃郁的民族風(fēng)味，又不失時尚氣息，既反映出唱片音樂的主題，又使唱片封套充滿了文化底蘊(yùn)。
三、結(jié)論
第9篇：漢字文化藝術(shù)范文
關(guān)鍵詞：標(biāo)志設(shè)計 漢字 創(chuàng)意
漢字作為中國特有的文化傳播媒介，越來越多地被全世界廣泛認(rèn)知，他的獨(dú)特性產(chǎn)生藝術(shù)魅力無限深遠(yuǎn)，。在漢字的發(fā)展歷程中，字體和書法各有不同，見證了歷史發(fā)展過程和字體設(shè)計過程，因為不同所以才有不斷的創(chuàng)新。是當(dāng)下標(biāo)志設(shè)計中擔(dān)當(dāng)著不可或缺的設(shè)計元素，發(fā)揮著重要作用，在設(shè)計作品中體現(xiàn)出多樣化的形式。在多元化快速發(fā)展的今天，設(shè)計師在漢字基本形式的基礎(chǔ)上，利用結(jié)構(gòu)、筆畫、字體等變化，以不同的表現(xiàn)形式創(chuàng)作很多優(yōu)秀的標(biāo)志設(shè)計作品。
標(biāo)志設(shè)計的全過程，可以從含意、圖形、文字、形式、色彩五個環(huán)節(jié)出發(fā)，疏而不漏、掐骨掐點。好比一只手的五個手指，各有各的妙用。它們相輔相成、自成體系，名為“創(chuàng)意五行”。創(chuàng)意五行，使標(biāo)志設(shè)計明朗化、系統(tǒng)化。
漢字元素是標(biāo)志設(shè)計中分量很重的一部分。字體設(shè)計充滿了無限的魅力，而字體標(biāo)志又將字體設(shè)計提高到符號傳播學(xué)的高度。在藝術(shù)與科學(xué)的天平中，漢字在動態(tài)平衡藝術(shù)與信息的比重。標(biāo)志從漢字出發(fā)，是人們較早選擇的一個種標(biāo)志設(shè)計方式。所看到的即是所讀出的，聲音與視覺達(dá)到一，同時又具有識別性。漢字標(biāo)志，是語言的視覺化符號。漢字源于圖形，保留有許多圖形的特征。漢字標(biāo)志，勝在聽覺與視覺結(jié)合。
標(biāo)志設(shè)計之中漢字應(yīng)用既體現(xiàn)了傳統(tǒng)民族文化底蘊(yùn)，又突出了時代特性，以獨(dú)特的魅力吸引著眾多的設(shè)計師。標(biāo)志設(shè)計中漢字的形態(tài)要與標(biāo)志在內(nèi)容，形式和功能上相輔相成，通過象征性意象表現(xiàn)來準(zhǔn)確地解釋設(shè)計觀念，最終走向“文化圖形”的形成。
一、現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中的漢字
從標(biāo)志設(shè)計來說，漢字本身即是一種平面圖形設(shè)計。漢字無疑是中國社會有史以來最偉大的平面設(shè)計。設(shè)計元素簡潔，涵義內(nèi)容豐富，被廣泛應(yīng)用于設(shè)計行業(yè)中。
漢字本身即是中國人在二維空間中對點線面組合、轉(zhuǎn)換、再生，使之代表一定信息的符號。漢字發(fā)展至今形式抽象、精煉，是一種特殊的平面設(shè)計圖形。
二、現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中漢字的應(yīng)用
漢字作為標(biāo)志設(shè)計中的重要組成部分，是近年來標(biāo)志設(shè)計的新方向。其具有豐富多樣的表現(xiàn)形式，從造型上看不僅有圖案形式，而且也有字符形式，許多著名的標(biāo)志設(shè)計都是由漢字構(gòu)成的。以漢字作為符號的形式來進(jìn)行標(biāo)志的創(chuàng)意，具有很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力，漢字作為信息媒介的一種視覺符號，具有特定的形式理念，人們用漢字獨(dú)特意味的“形”來傳遞信息，由此產(chǎn)生交流與溝通，了解所傳達(dá)的信息涵義。如何通過漢字創(chuàng)意進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計呢，下面結(jié)合較知名的漢字標(biāo)志談?wù)劃h字在標(biāo)志設(shè)計中的具體運(yùn)用。
1.從漢字的字意切入進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計
在進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計過程中，設(shè)計師如果運(yùn)用漢字的字義來傳達(dá)設(shè)計理念，那么必須對字體的意義和內(nèi)涵進(jìn)行深層次的解析，經(jīng)過構(gòu)思、重構(gòu)、歸納，形成新的圖形從而達(dá)到望“文”而生“義”，創(chuàng)作出具有深刻的文化內(nèi)涵的標(biāo)志，進(jìn)行視覺信息傳達(dá)。如中國鐵路標(biāo)志，字義運(yùn)用充分，由工人、火車頭與鐵軌的斷面相融合而成的，設(shè)計師將“工人”兩個漢字刻意地進(jìn)行藝術(shù)加工處理，合二為一，構(gòu)成火車頭和鐵軌斷面的形象，使工人、火車頭、鐵軌三位一體，行業(yè)屬性躍然之上，形象簡潔凝練，寓意深刻。“工人”點明鐵路行業(yè)之屬性，即鐵路是屬于工人階級的，而工人階級又是國家的主人，它洋溢著鐵路工人當(dāng)家作主的自豪感和責(zé)任感。
2.從漢字的字形切入進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計
標(biāo)志設(shè)計中，利用漢字字形的變化組合應(yīng)用較為常見，設(shè)計過程中找出字形間可以連接的部分，相互借用，讓字與字之間互相穿插，達(dá)到造型簡練、結(jié)構(gòu)緊湊、渾然一體的藝術(shù)效果。如中國工商銀行標(biāo)志整體上市一個隱性的方孔錢幣，體現(xiàn)金融業(yè)的行業(yè)特征，并借題發(fā)揮出“方圓的規(guī)矩”的哲理思想，中心是一個“工”字，經(jīng)過變形，中間斷開，加強(qiáng)的“工”字的特點，使工字更加突出，含義深刻，兩邊對稱，體現(xiàn)銀行與客戶之間平等互信的依存關(guān)系。以“斷”強(qiáng)化“續(xù)”，以“分”形成“合”，是哲學(xué)上的辯證法，是銀行與客戶的共存基礎(chǔ)。漢字字形的巧妙運(yùn)用，強(qiáng)化了標(biāo)志的語言表達(dá)力，中國漢字與古錢幣造型的結(jié)合運(yùn)用，充分體現(xiàn)了漢字的力量。
3.從書法切入進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計
近年來運(yùn)用書法的造型作為標(biāo)志設(shè)計中主要元素的不少，這種形式的特點是具有較強(qiáng)的視覺沖擊力，畫面有重量感，又不缺乏變化，但是，有些書法字體不易快速識別，從而運(yùn)用的書法字體得到了限制。如上海世博會徽圖案形似漢字“世”，書法體的世字與數(shù)字“2010”巧妙組合，相得益彰，表達(dá)了中國人民舉辦對舉辦世界的、多元文化融合的博覽盛會的強(qiáng)烈愿望。吉祥物與漢字"人"為原形作呼應(yīng)，可謂珠連壁合，突出了"以人為本"的民本思想，強(qiáng)化了人與地球，人與世界的緊密關(guān)連，深化了上海世博會的主題，書法的魅力身在其中。
4.從印章形式切入進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計
