文化交流的重要性精選(九篇)

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第1篇：文化交流的重要性范文

一、城鎮(zhèn)、城鎮(zhèn)網(wǎng)絡(luò)的文化交流功能

城鎮(zhèn)在文化交流中發(fā)揮的作用是不斷變化的，它不僅因城鎮(zhèn)的大小和功能的不同而不同，而且還隨時間的遷移而變化。在創(chuàng)造文化交流的有利條件方面，某些城鎮(zhèn)遠較其它城鎮(zhèn)成功。然而，特定城市有利于文化交流的條件卻不能一直存在下去。在歐洲，很少有城鎮(zhèn)會一如既往地保持同等地重要性。在1400-1700年的三個世紀(jì)中，主要城鎮(zhèn)的特性隨著國際貿(mào)易路線、商業(yè)組織和政治組織等發(fā)生的重要變化而變化。15世紀(jì)的布魯日、日內(nèi)瓦和威尼斯，16世紀(jì)西班牙城市塞維利亞和安特衛(wèi)普，17世紀(jì)的倫敦、巴黎和阿姆斯特丹等的起落沉浮，便是很好的說明。即使每個城市都曾有過黃金時期，但在兩、三代人的時間內(nèi)，它便會因新中心的出現(xiàn)而黯然失色。例如，安特衛(wèi)普在15世紀(jì)末取代了布魯日作為低地國家主要商業(yè)中心的地位，但隨著斯海爾德河在1585年開始受到封鎖，它也喪失了這一地位。(2)

城鎮(zhèn)的經(jīng)濟職能有利于為其在某一段時間內(nèi)作為文化交流中心而繁榮創(chuàng)造有利的環(huán)境，因為貿(mào)易是促使人員、貨物和觀念流動的重要原動力之一。但是，如果因此而認(rèn)為特定的城市職能必然促進文化交流，并且這些交流僅限于有限的重要的城市中心，或者認(rèn)為這些文化交流一旦發(fā)生，它們的文化影響力就會完全保留在城鎮(zhèn)之內(nèi)，那么這種看法便是愚蠢的。相反，盡管在歐洲的個別地區(qū)，某些重要的城鎮(zhèn)中心確實較其它一些中心發(fā)揮了更為重要的作用，而且它們中的許多成為個案研究的基礎(chǔ)，但是，文化交流的過程卻發(fā)生在更為廣闊的環(huán)境中。(3)

城鎮(zhèn)并非孤立地存在，而是與其它城鎮(zhèn)和地區(qū)一起，形成了一個網(wǎng)絡(luò)，從而為文化交流提供了更為廣闊的環(huán)境。每一個城鎮(zhèn)中心文化交流的個別環(huán)境都得益于將它是更廣闊的網(wǎng)絡(luò)中的組成部分這樣一個事實。各種城鎮(zhèn)和都市都屬于許多不同類別的網(wǎng)絡(luò)的節(jié)點。歐洲范圍的城市網(wǎng)絡(luò)包括：水上國際貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)；路上國際貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)；行政中心間的主要交通路線；宗教中心間的主要交通路線；教育中心間的路線。很明顯，其中的許多城鎮(zhèn)是重疊的，特別是在城市集多種功能于一身時，如當(dāng)城市集貿(mào)易這一主要職能與行政、教育和宗教中心等于一身時，情況更是如此。巴黎便是一個典型的例子。從16世紀(jì)初起，它既是法國的首都和皇室宮廷所在地，也是水路和陸上貿(mào)易的重要場所，同時還是宗教和文化中心。巴黎圣母院是朝圣者的目的地。索邦神學(xué)院則吸引著歐各地的學(xué)者。外部的文化刺激和多功能性結(jié)合在一起，讓巴黎人充滿了新鮮事物，也就不足為怪了。(4)

作為全歐城鎮(zhèn)網(wǎng)絡(luò)節(jié)點的城鎮(zhèn)對次一級的城鎮(zhèn)網(wǎng)絡(luò)來說同樣是關(guān)鍵，小一些的城鎮(zhèn)作為供應(yīng)者和消費者而這些節(jié)點密切相連，因而在一個地區(qū)、甚至在一個國家發(fā)揮補充作用。雖然這些地位較低一些的城鎮(zhèn)能在多大程度上被確認(rèn)為文化交流的場所是可以探討的，但它們確實在傳播文化新事物和文化調(diào)試方面發(fā)揮了重要作用。報紙及歐陸文學(xué)小冊子的譯本沿著主要的貿(mào)易通道——沿途散布著喜歡讀書刊報的人們得以碰面并發(fā)揮著教育功能的客棧——從倫敦向更小一些的中心的發(fā)行便是左證。(5)

二、城鎮(zhèn)傳播文化的模式

文化從大都市中心向外傳播也遵循其它的模式，這即是城鎮(zhèn)與它的鄉(xiāng)村腹地間的互動。通常，這種關(guān)系包括了超越了城鎮(zhèn)間逐級聯(lián)系的觀念和物品的雙向交流。鄉(xiāng)紳和低級貴族有著較其它居住在城鎮(zhèn)中的商人、學(xué)生、行政官員、朝圣者、士兵以及海員更多的其它旅行機會。他們在莊園中進行互訪，為了自身教育和娛樂而進行旅行，最重要的是與君主的宮廷和朝臣建立關(guān)系，這些朝臣通常代表著一種與城鎮(zhèn)文化重心所不同的另一種文化關(guān)注。(6)

第2篇：文化交流的重要性范文

【關(guān)鍵詞】 外語教學(xué)；異文化交流；外語學(xué)習(xí)

不同國度的人們由于生活環(huán)境和接受的教育的不同，形成了完全不同的文化意識。不同國家的人在交際往來時，除了在語言上進行溝通外，還要在不同的文化背景下進行信息的交流，這就產(chǎn)生了“異文化交流”?！爱愇幕涣鳌边@個概念是從英文的“intercultural communication”翻譯過來的，指的是不同文化背景的個人之間的交際，也就是不同文化背景的人之間所發(fā)生的相互作用。以前，這主要是文化人類學(xué)、民族學(xué)所關(guān)心、研究的問題，但是，近年來，我們的外語教學(xué)對之產(chǎn)生出了濃厚的興趣，也開始對其進行研究，這反映了隨著時代的變化和要求，人們開始從異文化教育的角度對外語教學(xué)進行深入思考。

1 在我們的外語教學(xué)中，異文化交流研究的基本目的

1.1 培養(yǎng)人們對不同的文化持積極理解的態(tài)度。文化是有差異的，通過發(fā)現(xiàn)對方的不同點，反過來加深對我們自身文化的理解，從而做到客觀地把握各自的文化特性。在發(fā)現(xiàn)差異的過程中，也要注意不可忽視大量的共同之處。

1.2 培養(yǎng)不同文化接觸時的適應(yīng)能力。初次與不同的文化接觸時，往往會受到文化沖擊(Cultule shock)，從而產(chǎn)生某種不適應(yīng)。要使交流得以繼續(xù)下去，必須想法減緩沖擊、提高適應(yīng)能力。

1.3 培養(yǎng)異文化交流的技能。隨著對外開放的進一步擴大，走出國門或留在國內(nèi)與外國人交流的人越來越多，他們都需要學(xué)習(xí)、掌握與不同文化背景的人打交道時的實際技能。在我們亞洲的鄰國日本，除了在大學(xué)里設(shè)有這方面的課程之外，在社會上，如商業(yè)界也有許多機構(gòu)專門負(fù)責(zé)跨文化交流技能的培養(yǎng)，以適應(yīng)國際化社會的需要?？梢哉f，正是基于這一點，異文化交流的研究在外語的教學(xué)與學(xué)習(xí)中具有重要的意義。

2 在文化人類學(xué)的范疇內(nèi)，異文化交流的基本研究內(nèi)容

2.1 世界觀，就是人們對待世界的根本看法，包括人在宇宙中的位置、人與大自然的關(guān)系等諸多哲學(xué)方面的概念。僅從人與大自然的關(guān)系來看，東西方文化有著截然不同的看法。西方文化認(rèn)為，人應(yīng)該主宰自然，自然是人的征服對象，人類可以利用不斷提高的科學(xué)技術(shù)改造自然、戰(zhàn)勝自然，人是萬物之中心。與此對應(yīng)，東方文化認(rèn)為，人與自然是一種協(xié)調(diào)關(guān)系，人與自然緊密相關(guān)，人類不是改造自然，而是適應(yīng)自然，利用自然的條件為人類服務(wù)。所謂價值觀，就是判斷好壞、是非的標(biāo)準(zhǔn)，它會將人的行為引至某個方向。因此，價值觀就構(gòu)成了文化與社會結(jié)構(gòu)的基干。對于隸屬于某個文化的人來說，什么行為好，什么行為不好，都是受這個價值觀的支配的。價值觀是一個抽象的概念，人們很難得把握住它，但是通過語言的或非語言的行為模式，往往可以窺視出某種文化的價值觀。

2.2 言語行為的文化特性，這是跨文化交流中的又一重要研究內(nèi)容。文化具有鮮明的個性，不同的文化之間自然會產(chǎn)生差異，文化差異反映到語言上，就成為語言上的差異。語言是文化的產(chǎn)物，又是文化的一種表現(xiàn)形式 ，語言的使用一定得遵循文化的規(guī)則。換言之，文化決定思維、決定語言的表達方式。我們設(shè)想一下外國人學(xué)習(xí)漢語的情況吧。外國人要學(xué)會正確使用“我對大家的意見基本上完全贊同，但還有一點稍微不同的看法，不知道能否給大家說一說？”這樣的句子時，除了需要語言本身的知識以外，還必須了解中國社會和文化方面的知識，了解到中國人文化和思想中的那種尊重別人的客氣和謙遜的說法。而那些不需要社會、文化背景知識而能造出的句子，幾乎都是有關(guān)事實或狀態(tài)方面的簡單描寫。例如：“小王是一名大學(xué)生”、“日本的富士山很美麗”等等，這些句子按原樣譯成任何語言都說得過去。然而，有許多有文化背景的句子直譯過去要么不通，要么不符合對方的社會、文化規(guī)則而不被理解，這在外語教學(xué)時需要特別的注意。 例如，同樣是接待顧客，不同國家的商店，營業(yè)員使用的語言也不相同： 轉(zhuǎn)

中國：你買什么？（或“您要點什么？”）

日本：いらっしべいませ。／歡迎光臨。

美國：Can I help you?／我能幫助你嗎？

中國的營業(yè)員接待顧客純粹從買賣生意的關(guān)系出發(fā)，日本的營業(yè)員把顧客當(dāng)客人來接待，美國的營業(yè)員把顧客當(dāng)作需要幫助的對象，由此而產(chǎn)生出以上不同的說法。

2.3 非語言交流方面的研究。非語言行為與語言行為一樣，因文化的不同往往賦予不同的意義。在異文化交流過程中，由于不同的文化對非語言行為的不同解釋，往往會產(chǎn)生誤解。非語言交流以往多被看作是體態(tài)語的代名詞，其實它的范圍遠遠超過了單純的體態(tài)語。從人的身體特征到身上穿戴的服飾品，從搽的香水的味道到身體內(nèi)散發(fā)出的體氣，從聲音的高低到房間的擺設(shè)、光線、色彩，從時間觀念到空間觀念，這些都是非語言交流的因素。許多學(xué)者都指出過非語言交流的重要性，Birdwhisted、Ray通過實驗結(jié)果估計，交際中非 語言信息約占65%。這說明，在人的交際中非語言的因素占據(jù)著多么重要的位置。日本人的鞠躬、歐美人的擁抱接吻、拉美人的脫帽致意，還有我們中國人的點頭致意等都表現(xiàn)出各自的文化特征。非語言信息的重要性是不言而喻的，弄得不好就會產(chǎn)生誤解，有的時候甚至導(dǎo)致悲劇發(fā)生。例如，有一位在泰國旅游的美國人，不經(jīng)意坐在寺院里一尊佛像的頭上休息，被人拍照下來，結(jié)果被驅(qū)逐出 境；還有一對不會漢語的瑞士夫婦在香港一家中餐館用餐，點了菜以后，對服務(wù)員比劃讓他給他們的小狗也弄點吃的，服務(wù)員自以為明白了比劃的意思，把小狗帶至廚房，過了一會兒端出來的是一盤紅燒全只狗肉。這就是不懂文化交流中的非言語信息所帶來的結(jié)果。

3 異文化交流與外語教學(xué)有著密切的關(guān)系

這是因為外語教學(xué)不僅是傳授語言知識，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生的對外交際能力，培養(yǎng)他們應(yīng)用外語進行跨文化交流的能力。從這個意義出發(fā)，將外語教學(xué)看作是跨文化教育的一環(huán)更加恰當(dāng)一些。80年代中期，我國的大學(xué)英語教育統(tǒng)一制定了教學(xué)大綱，全國統(tǒng)編了幾套符合教學(xué)大綱的教材，87 年開始實施四、六級考試，這些都對大面積的英語教學(xué)起到了積極的推動作用。但是，由于改革開放的深入發(fā)展，中國迅速地走向世界，社會上對大學(xué)畢業(yè)生的英語運用能力提出了更高的要求。據(jù)調(diào)查，社會上對本科畢業(yè)生聽、說、寫的要求分別為67.25%、71.11%和61.48%，然而在這些方面，我們的教育卻明顯滯后。一方面，普遍的應(yīng)試教育帶來了相當(dāng)?shù)呢?fù)面影響；另一方面，傳統(tǒng)的外語教育觀還深深地束縛著我們教師的手腳。

中國的學(xué)生，從小學(xué)直到大學(xué)，有的還進入博士生階段，總共學(xué)習(xí)十多年的英語，大部分時間和精力花在查詞典、記單詞、分析句子結(jié)構(gòu)上。對于中國的學(xué)生來說，有了詞匯和語法知識就可以閱讀，就可以應(yīng)付考試，但是，外語的說和聽，寫的能力普遍不高，同時，對異國文化的理解和學(xué)習(xí)也不夠，在跨文化交流時往往會出現(xiàn)問題。例如：日語中的“乾杯（かんぱい）”這個單詞在我們中國學(xué)生的概念中肯定是“把酒一口喝完”的意思，但實際上，在日本人的酒文化概念中“乾杯（かんぱい）”只是“舉一下酒杯，添一添”即可，不用一干而盡。如果用我們中國人的的“感情深，一口悶；感情淺，舔一舔”思維來看的話，日本人跟你舉杯說“乾杯”時都是虛情假意的“感情淺”，因為他們只是“舔一舔”！其實不然，這是誤解，他對你感情再深也只會舔一舔的！這就是只重視語言學(xué)習(xí)，輕視文化交流所造成的后果。我們在外語教學(xué)中對異文化交流的不重視帶來了一些明顯的問題。例如，有的人把學(xué)習(xí)語法和詞匯當(dāng)作外語學(xué)習(xí)的全部，這樣的人不但發(fā)出信息的能力很差，而且獲取信息的能力也很差，綜合交際能力低下。

還有的人學(xué)習(xí)方法陳舊，只見樹木不見森林，受傳統(tǒng)方塊漢字學(xué)習(xí)的影響，學(xué)習(xí)外語也是一板一眼、循規(guī)蹈矩。注意力往往集中在詞、句的理解上，而較少注意篇章，這樣的人往往只能重視信息的接收，而忽略信息的發(fā)出。另外還有一部分人綜合語言能力較強，但是跨文化理解能力差，缺乏社會技能。當(dāng)語言能力提高到相當(dāng)?shù)乃街?，文化障礙更顯突出。語言失誤很容易得到對方外國人的諒解，而語用失誤、文化的誤解往往會導(dǎo)致摩擦發(fā)生，甚至 造成交際失敗。一個外語說得很流利的人，往往背后隱藏著一種文化假象，使人誤認(rèn)為他同時也具有這種語言的文化背景和價值觀念，他的語用失誤，有時令人懷疑是一種故意的言語行為，因此導(dǎo)致沖突發(fā)生的潛在的危險性也最大。

外語教學(xué)的根本目的就是為了實現(xiàn)跨文化交流，就是為了與不同文化背景的人進行溝通。大面積、全面提高外語教學(xué)的效率和質(zhì)量，大幅度地提高學(xué)生的外語應(yīng)用能力，既是中國國民經(jīng)濟發(fā)展的迫切需要，同時也是跨世紀(jì)的中國高等教育的一項緊迫任務(wù)。為了實現(xiàn)這個目標(biāo)，需要我們正確認(rèn)識到外語教育是跨文化教育的一環(huán)，把語言看作是與文化、社會密不可分的一個整體，并在教學(xué)大綱、教材、課堂教學(xué)、語言測試以及外語的 第二課堂里全面反映出來。聯(lián)合國教科文組織在2000年出版的21世紀(jì)教育委員會的報告《教育――財富蘊藏其中》里提出，教育必須圍繞四種基本要求――學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會做事、學(xué)會共同生活、學(xué)會做人――重新設(shè)計、 重新組織；國際教育界也一直在倡導(dǎo)“To know（學(xué)知識），To do（學(xué)做事）And to be（學(xué)做人）”。我們的外語教學(xué)應(yīng)緊扣世界教育的發(fā)展方向，為培養(yǎng)出具有跨文化交流素質(zhì)的人才而不斷努力。

參考文獻

[1] 祝畹瑾 《社會言語學(xué)概論》 長沙 湖南教育出版社 1997

[2] 束定芳 《外語教學(xué)與改革：問題與對策》 上海 上海外語教育出版社 2004

第3篇：文化交流的重要性范文

【關(guān)鍵詞】商務(wù)英語；跨文化交流能力；培養(yǎng)

在當(dāng)今社會，經(jīng)濟全球化已經(jīng)是一個不容更改的趨勢，既然不能改變，就必須學(xué)會適應(yīng)，這是整個自然界的生存法則。我國順應(yīng)時勢，采取改革開放，加入WTO等政策，似的我國的對外貿(mào)易發(fā)展呈穩(wěn)定的上升趨勢，相對應(yīng)的商務(wù)活動的國際化標(biāo)簽頁越來越鮮明。在對外貿(mào)易上，最常見的也是最重要的就是言語交流，它不僅決定交流的效率也決定著貿(mào)易脈的維護，因此如何培養(yǎng)商務(wù)英語學(xué)生在跨文化交流的能力就顯得尤為重要。

一、商務(wù)英語學(xué)習(xí)中跨文化交流能力的首要性

Cross-cultural communication是跨文化交流能力的英語翻譯，從中我們可以看出其核心是“跨文化”與“交流”。跨文化，就是說由本土對于他土的文化跨越即不同國度、種族、文化背景和思維下的人們之間的交流往來，交流則是暗示了這種能力的媒介――語言。跨文化交流最為一門學(xué)科還比較年輕，但是作為一種現(xiàn)象確實古已有之，我國的絲綢之路就是最好的證明。

這里所說的首要性也可以理解為重要性，主要是為了說明跨文化交流能力在商務(wù)英語學(xué)習(xí)中的重要地位極其重要作用。進入21世紀(jì)后，我國的對外貿(mào)易無論是從質(zhì)量上還是數(shù)量上都有了驚人的提升，可是令人遺憾的卻是同時具有專業(yè)知識和跨文化交流能力人才的缺少?；赝覈鞲咝τ谏虅?wù)英語專業(yè)學(xué)生的教學(xué)與實踐指導(dǎo)，還是按照以往傳統(tǒng)教學(xué)思路、教學(xué)方法，對于詞匯、句型、語法這類的英語語言知識的過度重視，忽略了商務(wù)英語專業(yè)知識的學(xué)習(xí)和跨文化交流能力的培養(yǎng)。這樣的教學(xué)最直接的后果就是將本來具有實踐屬性和意義的英語教學(xué)安全淪為普通的大眾化的英語教學(xué)，學(xué)生的實際所學(xué)與專業(yè)要求和專業(yè)施展平臺的脫軌，培養(yǎng)出大批量的英語語言知識水平高超可商務(wù)專業(yè)水平和跨文化交流水平底下的商務(wù)英語專業(yè)學(xué)生，這不能不說是一種偏離于失敗。商務(wù)英語教學(xué)的真正目標(biāo)是在商務(wù)活動中發(fā)揮英語語言的交流功能，促進與談判或是貿(mào)易對方的情感和工作交流，從而為對外貿(mào)易工作效率和成果的提高作出努力。也正是基于這一意義的考慮，商務(wù)英語專業(yè)的教學(xué)在要求學(xué)生把英語和商務(wù)的基本知識掌握好的同時還要對學(xué)生的跨文化交流能力進行培養(yǎng)，使得學(xué)生對于各國或是對外貿(mào)易主要國家的文化背景、風(fēng)土人情、交際禮儀、習(xí)俗等都有一定程度上的把握和了解。只有這樣培養(yǎng)的商務(wù)英語專業(yè)的學(xué)生才能夠在對外貿(mào)易晚來中發(fā)揮自身優(yōu)勢、價值，避免在運用英語進行實際交流的時候發(fā)生文化沖突、文化分歧，造成不必要的誤會與爭端。

二、商務(wù)英語學(xué)習(xí)中跨文化交流能力形成的影響要素

既然跨文化交流能力在商務(wù)活動中占據(jù)如此重要的地位，具有如此重要的意義，那么在日常的商務(wù)英語學(xué)習(xí)中我們勢必要將這種能力的培養(yǎng)放置于一個突出的地位。進過對于相關(guān)文獻的參考和相關(guān)觀點歸納，在商務(wù)英語學(xué)習(xí)中跨文化交流能力的培養(yǎng)或是形成只要受到以下幾個要素的影響。

（一）實際話語環(huán)境的缺乏

這一點不僅僅體現(xiàn)在商務(wù)英語的學(xué)習(xí)中，還體現(xiàn)在普通英語的教學(xué)中。最為一名中國人，從出生開始我們就以自己的母語――漢語來進行生活、工作、學(xué)習(xí)中的一切交流，再加上我們沒有被完全殖民統(tǒng)治的歷史事實，導(dǎo)致我國沒有類似于印度、非洲諸國學(xué)習(xí)第二外語的傳統(tǒng)。英語作為一門外來語言，雖然我國已各種考試和比賽的措施，大力提倡和強調(diào)對于英語的學(xué)習(xí)，但是對于廣大的學(xué)生而言，課堂依然是使用和接觸英語最多的地方。這樣一來，學(xué)生在實際生活中由于實際的必要的花與環(huán)境的缺乏，導(dǎo)致學(xué)會的英語無法實際運用，學(xué)生的英語實際運用能力極其欠缺，再加上受到中考、高考、和相關(guān)英語考試的影響，導(dǎo)致大多數(shù)老師和學(xué)生對于英語口語的忽視，這也是我國現(xiàn)金大多數(shù)學(xué)生出現(xiàn)“啞巴英語”現(xiàn)象的原因。語言本身最為一種工具，其最大的功能和效用就是交流，一旦這種功能和效用被扼殺或是阻擋，那么語言本身的魅力和作用也就無法展現(xiàn)了。

（二）對于原有思維方式的固守

在接觸一種外來文化或是外族文化的時候，本土文化的所有者往往以本土的文化思維、文化視野、文化模式去理解和闡釋所觀察到的各種文化現(xiàn)象，很少有人會以“入鄉(xiāng)隨俗”的態(tài)度去對一種外來文化或是外族文化進行了解和理解。當(dāng)兩種不同的文化所表達的意義和方式產(chǎn)生差異的時候，學(xué)習(xí)商務(wù)英語的中國學(xué)生就很理所應(yīng)當(dāng)?shù)囊员就廖幕曇?、本族文化模式去理解或是表述，由此就會產(chǎn)生很多不必要的誤會、誤解。文化既是如此，屬于文化范疇的語言自然也就沒有例外可言。在涉及到血燕學(xué)習(xí)的時候，中國學(xué)生在學(xué)習(xí)英語的時候往往會以中國人的方式、思維進行學(xué)習(xí)，而不是從西方人的角度出發(fā)去學(xué)習(xí)，以西方人的思維去考慮問題，導(dǎo)致在學(xué)習(xí)英語的過程中出現(xiàn)很多誤解，最突出的就是許多中式英語的出現(xiàn)。

（三）英語禮儀性、實際運用的忽視

在我國眾多高校的課堂上，傳統(tǒng)的教學(xué)方法依然占據(jù)著主體地位，傳統(tǒng)的教學(xué)思想在教師的實際教學(xué)中依然受到青睞。在具體的英語教學(xué)中，教師只是以滿堂灌的方式將死板的英語知識以一種更加死板的方式傳授給學(xué)生，在教學(xué)過程中只是一味的強調(diào)詞匯、語法、句型和翻譯技巧等，但是對于語言中的跨文化交際知識和技能的傳授還遠遠不夠。大多數(shù)老師在自我的課堂教學(xué)上還是喜歡“一言堂”的教學(xué)情境，老師教的輕松，也不用過多思考，但卻使學(xué)生在課堂上對英語進行實際運用的機會大大減少。再加上傳統(tǒng)教材的刻板以及對于理論知識的可以強調(diào)也是的學(xué)生的實際英語學(xué)習(xí)受到影響。

三、商務(wù)英語學(xué)習(xí)中跨文化交流能力的培養(yǎng)方法

綜合前兩個部分的論析我們可以看出在商務(wù)英語的學(xué)習(xí)中對于跨文化交際能力的培養(yǎng)的重要意義，也可以看出通過對這種能力的培養(yǎng)在學(xué)生進入實際商務(wù)活動中重要作用，因此在進行商務(wù)英語學(xué)習(xí)的過程中必須有意識的對于學(xué)生的這種跨文化交流能力進行系統(tǒng)有效的培養(yǎng)，培養(yǎng)的方法大致有以下幾點：

（一）對于不同國家的文化背景進行了解和把握，對文化障礙形成有效跨越

在現(xiàn)實的英語教學(xué)中，大多數(shù)老師知識傳授語言知識，可是對于文化知識的傳授卻極為欠缺，由此造成學(xué)生對于他國文化知識的掌握達不到熟練進行商務(wù)活動交流的標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)這一點，我們的教師在進行商務(wù)英語教學(xué)時必須有意識地自覺地加入對于西方文化知識的講授，使得學(xué)生的文化知識層面得到豐富，跨文化交流的能力得以提升。這就要求我們的教師在引起學(xué)生對于跨文化交流的興趣伊始就要向?qū)W生講授各國文化知識和跨文化交流技能，與此同時還要向?qū)W生提供相關(guān)的學(xué)習(xí)資料，讓學(xué)生養(yǎng)成自覺學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)的思維意識。

（二）理論聯(lián)系實際，在實踐中訓(xùn)練跨文化交流技能

學(xué)習(xí)理論的目的是為了更好地運用于實踐，所以教師還必須有意識的為學(xué)生進行模擬情景訓(xùn)練，給學(xué)生創(chuàng)造在實際生活中對于運用所學(xué)知識的機會，強化口語交流的同時，可以通過對于相關(guān)知識、情景的創(chuàng)設(shè)讓學(xué)生將學(xué)習(xí)到的跨文化交際知識運用于實踐，通過實踐發(fā)現(xiàn)自己在跨文化交流方面的優(yōu)勢與不足，揚長補短，及時改進，讓自身的跨文化交流能力在一種具體可感的情境中得到檢驗和提升。

（三）多種教學(xué)方法并用

教師在對學(xué)生進行教學(xué)的過程中，不可以固守一種教學(xué)方式，要創(chuàng)造性的學(xué)會將多種教學(xué)方式融合，這樣才會讓課堂有趣，才會讓教學(xué)效率凸顯。通過各種方法的滲透，讓外族文化知識成為課堂的一部分，從而為學(xué)生跨文化交流能力的提升創(chuàng)造一種可能。在對學(xué)生進行語言交際模式訓(xùn)練的同時也要注意對學(xué)生關(guān)于西方人的非語言交際的訓(xùn)練，雙向結(jié)合，讓學(xué)生的交流能力得到加強。

四、結(jié)語

商務(wù)英語學(xué)習(xí)中國的跨文化交流能力的培養(yǎng)任重而道遠，需要全體老師的努力，更需要全體商務(wù)英語專業(yè)學(xué)生的配合。通過三個部分的論述只是淺顯的將這一問題提出，希望以拋磚引玉的方式，使得在未來的關(guān)于商務(wù)英語學(xué)習(xí)中跨文化交流能力的培養(yǎng)產(chǎn)生更多有效、有創(chuàng)新的方法，這不僅對于學(xué)生的個人發(fā)展有利，對于我國的對外貿(mào)易事業(yè)的發(fā)展同樣具有重要的作用。

作者簡介：于思洋；（1992-3），遼寧鞍山人，就讀于渤海大學(xué)文理學(xué)院外語系，主修商務(wù)英語，輔修國際貿(mào)易，經(jīng)濟學(xué)，外貿(mào)函電等課程。

參考文獻：

[1]高淑英.商務(wù)英語中的商務(wù)文化意識及其培養(yǎng)[J].商業(yè)理論,2005(10):39―41.

[2]陳申.外語教學(xué)中的文化教學(xué)[M].北京語言文化大學(xué)出版社,1999.

第4篇：文化交流的重要性范文

關(guān)鍵詞：數(shù)字虛擬藝術(shù)形象；文化價值

中圖分類號：J05 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）27-0199-01

一、從文化與數(shù)字虛擬藝術(shù)形象的關(guān)系中體會數(shù)字虛擬藝術(shù)形象的文化價值

一方面，設(shè)計與創(chuàng)作數(shù)字虛擬藝術(shù)形象本身就是一種典型的文化創(chuàng)造現(xiàn)象，設(shè)計者通過數(shù)字技術(shù)創(chuàng)造出符合時代文化需求的藝術(shù)形象是文化的再創(chuàng)造和創(chuàng)新。它是繼繪畫、詩歌文學(xué)創(chuàng)作等傳統(tǒng)文化創(chuàng)作之后的又一種嶄新的文化創(chuàng)造性活動，體現(xiàn)了當(dāng)今文化創(chuàng)造的新特點和內(nèi)涵。另一方面，這種文化創(chuàng)造的成果（數(shù)字虛擬藝術(shù)形象）是各種文化元素的高度凝聚和體現(xiàn)，是文化的縮影。大多數(shù)數(shù)字虛擬藝術(shù)形象的創(chuàng)作者和設(shè)計者按照一定的文化規(guī)律通過歸納總結(jié)、調(diào)查訪問、及自身的文化體驗找到特定文化類型的穩(wěn)定特征和構(gòu)成方式，提煉出一些具有代表性的文化元素，在創(chuàng)造性的把這些元素通過數(shù)字技術(shù)有機的融合而創(chuàng)造出來的獨特的視覺形象。所以不管是何種數(shù)字虛擬藝術(shù)形象都能找到文化的影子。

從文化的傳承和交流中體會數(shù)字虛擬藝術(shù)形象的文化價值。相傳達爾文航行到非洲時，曾經(jīng)把一塊紅布送給一個翡及安土著居民。那人不是把布作衣料，而是和同伴一起，把布撕成細(xì)條，作為裝飾纏在身上。這使達爾文感到大惑不解。布匹可以制作衣服以驅(qū)寒遮羞，這是理所當(dāng)然的事。而在當(dāng)時非洲的土著居民那里，人們注重裝飾卻沒有著裝的習(xí)慣。這反映了當(dāng)時不同文化之間的隔閡和文化交流的重要性。文化傳承和交流是世界文化進步的一個重要條件，也是推動文化全球化和多樣性的內(nèi)在要求。而中國從春秋戰(zhàn)國開始，已經(jīng)開始了文化交流的進程，隨著時代的發(fā)展，這種交流日益加深，最終成為中華文化博大精深，源遠流長的一部分。而在現(xiàn)代，這個經(jīng)濟全球化和區(qū)域集團化日益加深的時代，文化的軟實力作用越加突出，在國際競爭力上的作用日益突出，所以繼承中國五千年優(yōu)秀的文化，加強中外文化交流也就成為中國現(xiàn)代化建設(shè)的一個不可或缺的環(huán)節(jié)。而當(dāng)今數(shù)字虛擬藝術(shù)形象在文化繼承和交流中起著舉足輕重的作用。在我們大多數(shù)都市人的生活中，只要大家一看到帶著眼鏡打著領(lǐng)結(jié)的慈祥的老頭――肯德基和一個長著紅嘴巴紅頭發(fā)，穿著黃色燈籠褲的麥當(dāng)勞大叔大家都會想起從歐美帶來的快餐文化，正是這些數(shù)字虛擬藝術(shù)形象引領(lǐng)了我們認(rèn)識西方文化。世界最大的體育盛會奧運會吉祥物更是促進文化交流的典范。吉祥物采取了主辦國最突出的文化元素創(chuàng)造而成，它的一舉一動都體現(xiàn)了本國文化的深刻內(nèi)涵，它就像一個文化交流傳播大使，完全把本國的文化精髓展現(xiàn)在世界面前。在文化傳承和交流的洪流中，數(shù)字虛擬藝術(shù)形象是一股重要的力量，隨著現(xiàn)代傳播手段和數(shù)字信息化發(fā)展的不斷加快，它的文化傳承與交流作用將更加凸顯出來。

二、從文化的進化和發(fā)展中窺視數(shù)字虛擬藝術(shù)形象的文化價值

文化的進化是指一個特定人類群體中文化特征的發(fā)展演變，而數(shù)字虛擬藝術(shù)形象正是文化發(fā)展演變的催化劑，甚至更是新文化的締造者。我國古代皮影戲、戲曲中的傳統(tǒng)虛擬藝術(shù)形象到現(xiàn)代電影、電視鏡頭中藝術(shù)形象再到當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)、電影、電視以及各種傳播媒介中的數(shù)字虛擬藝術(shù)形象，他們不但是優(yōu)秀文化的傳播和發(fā)揚者，更是各種新文化的引領(lǐng)者和創(chuàng)造者。他們的一舉一動甚至衣裝、法式、裝扮等等都會被人們所模仿形成一種穩(wěn)定的文化行為習(xí)慣；而這些虛擬藝術(shù)形象通過各種方式所表現(xiàn)出來的文化內(nèi)涵深深的同化著他們的受眾。1952年，66歲的三德士上校在鹽湖城創(chuàng)建了被授權(quán)的肯德基餐廳，與此同時，根據(jù)三德士上校本人的形象設(shè)計的虛擬藝術(shù)形象成為全球性的企業(yè)形象，在當(dāng)今肯德基全球推廣中，這一虛擬藝術(shù)形象被做成數(shù)字虛擬藝術(shù)形象，以各種視覺表現(xiàn)方式，通過現(xiàn)代傳媒在全球掛起了一場紅色快餐文化。如今我看到這位勤勞、慈祥、可親的老人形象，就會想起一家人帶著兒子吃漢堡、薯條的情景。

三、結(jié)語

在人類的社會生活中，各種現(xiàn)象無不與文化相聯(lián)系，從衣食住行的日常生活，從風(fēng)土民俗到社會制度，從科學(xué)技術(shù)到文學(xué)藝術(shù)，一切由人所創(chuàng)造的事物都可以看著一種文化現(xiàn)象。而由于文化現(xiàn)象包羅范圍的廣泛性和構(gòu)成成分的復(fù)雜性，加之對他的研究視角、觀點和方法的不同。使得對文化的概念界定極不相同。據(jù)有關(guān)統(tǒng)計，從1871年到現(xiàn)在出現(xiàn)了有關(guān)文化的定義多達300多個。而真正被大多數(shù)人普遍接受的定義是：文化是指一個國家、地區(qū)和一個民族、固定的組織群體的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等等

參考文獻：

第5篇：文化交流的重要性范文

關(guān)鍵詞：典籍 翻譯 文化傳播

1．漢語文化傳播的契機

據(jù)

統(tǒng)計，全世界有3000萬人正在將漢語作為第二語言來學(xué)習(xí)。全球不斷升溫的“漢語熱”，一方面表明漢語作為一種世界語言和商業(yè)語言的重要性正在增加；另一方面，對漢語文化價值的認(rèn)識也在世界范圍內(nèi)不斷擴大。目前，大多數(shù)外國人對

3．典籍翻譯的現(xiàn)狀

世界文化交流本該是雙向的輸人與輸出，交流的雙方是互為主客體，以雙方各自對對方的需要為基礎(chǔ)，以雙方各自對這種需要的意識為前提。然而，過去的中外文化交流并不是這樣。統(tǒng)計數(shù)字表明，我國大約有3．5萬種古典書籍，但時至今日翻譯成外文的只有千分之二左右(黃中習(xí)，2007)。21世紀(jì)不僅是東西方文化合流的世紀(jì)，而且應(yīng)當(dāng)是從“以西方文化為主流”轉(zhuǎn)向“以東方文化為主流”的世紀(jì)。馬祖毅、劉重德、楚至大、許淵沖、黃新渠、汪榕培、郭著章、王宏印、潘文國、卓振英和黃國文等國內(nèi)學(xué)者的有關(guān)著作與譯著豐富了典籍翻譯這一尚未完全開發(fā)的領(lǐng)域。然而，典籍翻譯依然是我國文化傳播中最為薄弱的環(huán)節(jié)，從總體來說，還沒有有計劃地、系統(tǒng)地、全面地通過我國自己的譯者向國外的讀者譯介。

第6篇：文化交流的重要性范文

關(guān)鍵詞：：高職商務(wù)英語；翻譯教學(xué)；跨文化交際意識

中圖分類號：G712 文獻標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2015）14-014-01

以適應(yīng)職場生活的語言要求為目的的商務(wù)英語，其內(nèi)容涉及到各個方面。商務(wù)英語課程不能只是單純地對學(xué)生的英文水平、能力的提高有明確的要求，它更多地是向?qū)W員傳授一種工作心理、西方的企業(yè)管理理念，從某種程度上說商務(wù)英語是包含在文化概念里的。翻譯作為商務(wù)英語實際運用中的關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，將直接關(guān)系著整個商務(wù)合作的成敗。因此，應(yīng)重視商務(wù)英語翻譯教學(xué)，一開始就要樹立學(xué)生的跨文化交流意識。學(xué)生今后工作的對象絕大本分都將是外國人，只有有了這種意識，才會在翻譯當(dāng)中有效地理解與準(zhǔn)確地傳達最積極的意思，以此來達到“”，達到雙贏的結(jié)果。

一、跨文化交際意識的認(rèn)知

作為交流工具的人一種語言，在其形成的過程中都會蘊含著豐富的文化內(nèi)涵，因此，在實際使用語言的過程中，當(dāng)然也不能忽視語言的豐富內(nèi)涵。所以在英語教學(xué)中，就離不開語言應(yīng)有的文化內(nèi)涵的教學(xué)。而學(xué)習(xí)語言的過程也是了解一個國家、一個民族深厚文化的過程，對于專業(yè)的語言翻譯人才來說，自然就要涉及到語言背后的文化差異性的問題。

2001年教育部頒的《英語課程標(biāo)準(zhǔn)》第一次把“文化意識”作為獨立的內(nèi)容納入課程標(biāo)準(zhǔn)，其要求是要在各個英語教學(xué)階段積極培養(yǎng)具有跨文化交流意識的學(xué)生，并把它作為綜合語言運用能力與考核的一個重要組成部分，這不僅有利于加深理解與更好地使用英語，還有利于加深對本國文化與外國文化的理解與認(rèn)識，有利于培養(yǎng)學(xué)生世界意識，培養(yǎng)適合現(xiàn)代社會需要的綜合性人才。商務(wù)英語翻譯不但是一門課程的學(xué)習(xí)，而且還注重于技能的學(xué)習(xí)，也就是說高職商務(wù)英語翻譯教學(xué)也是為了學(xué)生的今后工作發(fā)展而展開的，在現(xiàn)階段的全球社會背景下，培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際意識變得尤為重要。

二、高職商務(wù)英語翻譯教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際意識的意義

1、有利于提高學(xué)生的英語學(xué)習(xí)興趣

古往今來，大部分的成功人士無不認(rèn)為興趣是最好的老師，要學(xué)生在某一方面有所成就，首先就要讓他們對所學(xué)的內(nèi)容感興趣。在高職商務(wù)英語翻譯教學(xué)的過程中，必定會要讓學(xué)生了解本國與外國的文化歷史等知識內(nèi)容。也許對于學(xué)生來說，學(xué)習(xí)英語本身的這門課程是無趣煩躁的，但是有些學(xué)生通過外國文化的學(xué)習(xí)，會對這一方面的內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣，這些內(nèi)容又基本都是英文的，這就可以帶動學(xué)生自主對于英語的學(xué)習(xí)，慢慢的就會產(chǎn)生更大的興趣，反過來又會促進學(xué)生的自主探究，形成一個良性的學(xué)習(xí)循環(huán)促進過程。

2、有利于開闊學(xué)生的眼界，完善知識結(jié)構(gòu)

對于商務(wù)英語翻譯人才來說，僅僅靠課堂乃至學(xué)校范圍內(nèi)的學(xué)習(xí)是遠遠不夠的，他們應(yīng)該積極進行各種各樣的知識的補充，在保證知識有某一方面的深度后，就要注意拓寬知識面的廣度。在商務(wù)英語翻譯教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際意識，必然會涉及到多個國家、多個民族方面的知識文化內(nèi)容，這就有助于學(xué)生完善知識結(jié)構(gòu)，開闊學(xué)生的眼界。

3、有利于提高學(xué)生的就業(yè)力

毋庸置疑，高職院校最為注重的是學(xué)生的就業(yè)情況，因為高職教育就是要培養(yǎng)出優(yōu)秀的專業(yè)型適合社會需要人才。對于商務(wù)英語翻譯來說，有著強烈跨文化交際意識的學(xué)生肯定會更加受企業(yè)的歡迎。受過專業(yè)培養(yǎng)這種意識的學(xué)生，無論是在其知識層面、能力方面，還是今后的發(fā)展，都會比沒有受過這方面培養(yǎng)的學(xué)生優(yōu)秀許多。

三、高職商務(wù)英語翻譯教學(xué)中學(xué)生跨文化交際意識的培養(yǎng)

1、首先授課教師應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，樹立跨文化交流的教學(xué)意識

在現(xiàn)在的一些高職院校的英語授課老師受傳統(tǒng)的思想觀念影響深遠，不僅在教學(xué)方式上依然沿用老舊單一的教學(xué)形式，還沒有轉(zhuǎn)變思想觀念，自身就沒有樹立起跨文化交流的教學(xué)意識，更無從說起培養(yǎng)學(xué)生這種意識了。，這樣的最終結(jié)果只會是培養(yǎng)出來的學(xué)生不能適應(yīng)現(xiàn)在激烈的社會競爭。因此首先授課教師應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，樹立跨文化交流的教學(xué)意識。

2、在教學(xué)中充分利用多媒體設(shè)備來提高教學(xué)質(zhì)量

當(dāng)今社會是一個信息技術(shù)飛速發(fā)展的社會，科學(xué)技術(shù)被廣泛應(yīng)用于各行各業(yè)，在教育教學(xué)中運用先進的多媒體設(shè)備來提高教學(xué)質(zhì)量與學(xué)生的學(xué)習(xí)效率是今后教育改革的重要內(nèi)容與方向之一。在高職商務(wù)英語翻譯教學(xué)中，充分利用多媒體設(shè)備，一方面可以有效地把要教授的知識內(nèi)容通過音頻、視頻等形式形象生動地傳授給學(xué)生，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，另一方面還可以方便地讓學(xué)生了解到世界各地的各種語言文化，在無形之中潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際意識。

3、要在教學(xué)的課堂上結(jié)合教材設(shè)置情境

讓學(xué)生切身地體會到跨文化交流的重要性，才會讓學(xué)生主動地樹立這種意識。在商務(wù)英語翻譯教學(xué)中，可以結(jié)合教材設(shè)置情境，或者采用案例教學(xué)法，通過分小組合作探究的模式讓每個學(xué)生都參與到其中，這樣的課堂氛圍也是活躍的，學(xué)生也才會在歡快的學(xué)習(xí)氛圍中學(xué)到知識，樹立跨文化交際的意識，并積極運用到以后的工作當(dāng)中去。

參考文獻：

[1] 佟曉梅.翻譯教學(xué)中的跨文化交際意識[J].教學(xué)研究.2006（02）

第7篇：文化交流的重要性范文

【關(guān)鍵詞】東西方文化文化交流音樂教育改革

一、東西方文化交流的必要性

（一）進行文化交流是發(fā)展的必然

首先，東方文化與西方文化之間存在明顯的差異性，這種差異性從藝術(shù)的角度來看各有千秋，雙方皆具有藝術(shù)文化特征，有價值且有必要在世界領(lǐng)域中傳承。但同時，音樂文化的存在并非完全以物質(zhì)形態(tài)為主，其更多是以精神和意識形態(tài)為主進行傳播。而人們對于藝術(shù)和精神思想的追求皆不受制于空間限制，故在中國古代就常有西方文化傳承者進入到東方境內(nèi)進行交流。其次，一個國家的發(fā)展不能僅在內(nèi)部進行，國家必須要不斷接觸新的外部環(huán)境，不斷與外界進行文化和經(jīng)濟上的交流，國家才能夠在知己知彼的狀態(tài)中不斷提升自身發(fā)展質(zhì)量。因此，東西方進行文化交流無論在哪個時間段內(nèi)都屬于必然現(xiàn)象。

（二）可拓展外部交流空間

國家在開展文化外交的過程中不能僅專注于一個方向，不同國家擁有不同的藝術(shù)文化體系，每個文化體系都具有可取之處。國家之間建立文化外交關(guān)系同樣需要建立在平等狀態(tài)下，也就是說，我國需要保證自身的文化體系具有傳播價值，如此方能不斷開拓外部交流空間。而在保證自身傳播價值后，國家便應(yīng)該不斷促進東西方文化交流，擴大東方文化傳播的渠道，這樣便能不斷拓展空間，直至令東方文化能夠持續(xù)在西方文化空間中加以影響。

（三）可互補并更新我國文化屬性

東西方文化均發(fā)展多年，雙方都具有極為特殊的發(fā)展價值。雙方文化體系也在不斷發(fā)展和精煉，在傳承過程中會有一些落后的元素被移除，于是文化體系內(nèi)部便會出現(xiàn)一定的空缺。這種空缺會在短期內(nèi)形成發(fā)展緩慢局面，例如我國傳統(tǒng)民族音樂文化便在傳承過程中受到阻礙。而各個國家為了保證自身文化能夠持續(xù)傳承，就必然會選擇融入一些外國的文化元素，取對方體系中的優(yōu)質(zhì)部分來填充或糅合到本國文化體系中，兩種文化元素進行組合和發(fā)酵，就會形成另一種創(chuàng)新形態(tài)的文化發(fā)展結(jié)構(gòu)。而一個國家在完成發(fā)展創(chuàng)新后，國家的文化屬性也會從單一的對內(nèi)或?qū)ν獍l(fā)展更新為多元化發(fā)展?fàn)顟B(tài)。故實現(xiàn)東西方文化交流，實際上就是實現(xiàn)了文化互補，具有落實的必要性。

二、我國音樂教育面向東西方文化交流的必要性

（一）傳統(tǒng)音樂文化的發(fā)展亟待轉(zhuǎn)型

中國擁有5000年歷史文化，而音樂文化的成型也源自古代，具有深厚的歷史文化特征。擁有歷史文化價值僅能夠說明其對于中國而言具有特殊的含義和價值，中國人應(yīng)該將古老的音樂文化銘記，這卻并不代表堅持傳統(tǒng)音樂文化一貫的發(fā)展形式具有可行性。我國音樂教育也是如此，傳遞知識、呼吁傳承是我國長期使用的音樂教育方法。但如若國內(nèi)音樂教育體系長期未能更新內(nèi)部素材，那么長此以往就會落伍于他國。令學(xué)習(xí)者產(chǎn)生厭倦情緒，進而一方面會令學(xué)習(xí)人數(shù)大幅度減少，另一方面也會降低音樂文化傳承的實際效果。因此，我國傳統(tǒng)音樂文化的發(fā)展必須加以轉(zhuǎn)型，而音樂教育作為發(fā)展中的核心類別，也有必要進行轉(zhuǎn)型，如此才能配合宏觀發(fā)展訴求。

（二）多元教育已成為教育轉(zhuǎn)型方向

近年間，國內(nèi)逐漸開始呼吁音樂教育體系的轉(zhuǎn)型，轉(zhuǎn)型方向即為多元教育。多元教育以本土教育為核心，以其他國家的文化體系作為融合性元素，旨在通過多元的文化傳遞為學(xué)生提供更多、更新奇、更有價值的文化教育服務(wù)。當(dāng)多元教育成為教育轉(zhuǎn)型的基本方向時，我國音樂教育便也應(yīng)該朝著這一方向及時改革。如此，能及早令音樂教育成為具有多元化特色的現(xiàn)代教育課程，及時為學(xué)生提供來自于各個國家的音樂藝術(shù)文化與學(xué)科知識。

（三）面向東西方文化交流可提升學(xué)生音樂素養(yǎng)

國家開展音樂教育的根本目標(biāo)為培養(yǎng)專業(yè)的音樂藝術(shù)人才，但深入研究可知，音樂人才的含義絕不僅僅為音樂的呈現(xiàn)者。國家需要的音樂人才是具有活躍思想、藝術(shù)思維，能夠以自身音樂素養(yǎng)、音樂審美為核心進行創(chuàng)新創(chuàng)作的人才。因此，國家開展音樂教育的重點絕不會圍繞在技巧方面，更多的是要培養(yǎng)和提升學(xué)生的音樂素養(yǎng)。而當(dāng)學(xué)生僅能學(xué)習(xí)內(nèi)部知識時，他們的眼界以及音樂審美就會停留在中國傳統(tǒng)音樂層面，無法對外國文化產(chǎn)生認(rèn)知，也無法產(chǎn)生新的創(chuàng)作思維。當(dāng)音樂教育直接面向東西方文化交流時，校方和教師便都會適當(dāng)為學(xué)生提供一些來自于西方的音樂素材。學(xué)生可以在過程中積累自身的音樂審美經(jīng)驗，提升音樂素養(yǎng)。

三、我國音樂教育改革路徑

（一）以東西方文化交流為目標(biāo)，更新教學(xué)觀念

首先，開展音樂教育的核心仍然以教學(xué)人員為主，也就是說教師個人的觀念能夠直接影響音樂教育的改革狀態(tài)。對此，校方應(yīng)為教師深造提供便利條件，保證負(fù)責(zé)音樂教育的教師能夠更新自身的教學(xué)觀念，繼而將這種多元化的學(xué)習(xí)思維帶入到學(xué)生群體中。不僅如此，除了教師需要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念外，教師也應(yīng)對具體的音樂理論體系進行研究，一方面要明確當(dāng)前音樂教育體系的基本結(jié)構(gòu)，另一方面也要適當(dāng)采集外國音樂教育理念中的價值取向以及音樂思維邏輯等。教師的研究重點應(yīng)該在于如何將兩種音樂教育體系進行融合。只有堅定觀念、深入研究，才能保證音樂教育在未來階段中發(fā)揮正確的教育作用，為國家東西方文化交流事業(yè)做出推動性貢獻。

（二）以中國傳統(tǒng)音樂素材為核心，強化教育根基

國內(nèi)的音樂教育在進行改革的過程中雖然需要適當(dāng)吸收一些來自于外部的音樂藝術(shù)元素，但也需要大力維護本土音樂的重要性。當(dāng)前，國人或多或少受到外國文化的影響，但不可過分吸收外部文化而忽略本土文化。針對此，國內(nèi)各個院校在改革音樂教育體系時便應(yīng)該直接以中國傳統(tǒng)音樂素材作為核心，端正多元音樂文化融入的“被動”特征。在教育領(lǐng)域中，強化本土音樂的教育根基屬于必然行為，教師以及教育管理人員都需要夯實對于本土音樂的傳承態(tài)度，大力強調(diào)傳統(tǒng)音樂、民族音樂的核心地位。

（三）以吸收西方音樂文化為形式，豐富教育結(jié)構(gòu)

實際上，國內(nèi)音樂教育體系多年來都在吸收西方音樂文化，之所以未能收獲到更加樂觀的成果，根本原因就是在融合和吸收的過程中并未積極創(chuàng)造。也就是說在吸收的過程中，多數(shù)院校都會在音樂理論教育層面加入一些西方音樂理論內(nèi)容，卻沒有為學(xué)生提供更多的西方音樂文化素材。因此，學(xué)生對于多元文化的理解不深入、不透徹，進而令學(xué)生無法在素材過少的狀態(tài)下產(chǎn)生創(chuàng)新思想。對此，國內(nèi)的各個音樂院校便應(yīng)該大膽吸收、大膽融合，令音樂教育能夠創(chuàng)新為具有新屬性的教育結(jié)構(gòu)。例如，可將“民族音樂與西方音樂”作為主題開設(shè)新的教育板塊，為學(xué)生提供明確的對比性素材。這樣一來學(xué)生在參與學(xué)習(xí)的過程中可以同步和對比學(xué)習(xí)到多個國家的音樂文化，學(xué)生在日后的即興表演或創(chuàng)作過程中便也能夠利用西方文化進行創(chuàng)作，進而成長為具有多元化音樂文化素養(yǎng)的人才。這些人才可以成為國家未來的作曲家和演唱家，利用音樂藝術(shù)不斷吸引其他國家的藝術(shù)欣賞者，繼而真正做到將中國傳統(tǒng)音樂藝術(shù)文化面向西方。

四、我國音樂教育改革舉措

（一）更新教學(xué)方式，突出多元化教學(xué)特色

首先，教師在傳達新的音樂教育內(nèi)容時應(yīng)該對自身的教學(xué)方式進行改良，具體可以使用情境教學(xué)法開展教學(xué)，構(gòu)建完善的音樂實踐場景，令學(xué)生在場景中體會和感受，明確多元化音樂教育所具有的獨特魅力。其次，校方也可以適當(dāng)改革課程設(shè)置結(jié)構(gòu)，除了要在樂理課程中加入西方的音階外，也需要傳達一些文化傳統(tǒng)和歷史習(xí)俗方面的音樂文化素材。重點在于校方要在多個教學(xué)領(lǐng)域中融入西方文化，進而大力培養(yǎng)學(xué)生成為全面的音樂人才。

第8篇：文化交流的重要性范文

2008年3月19日,日本外務(wù)省舉行了一個特殊的“外交使節(jié)就任儀式”｡在這里,日本乃至世界各國都家喻戶曉的卡通形象“哆啦A夢”(中國別名“機器貓”､“小叮當(dāng)”)正式“接受”外務(wù)大臣高村正彥的“任命”,成為日本歷史上第一位“動漫文化大使”,承擔(dān)向全世界宣傳日本動漫文化和提高日本對外形象的重任｡這也是日本外務(wù)省在其2007年11月1日開始的海外安全宣傳活動中,起用“給人安心與安全感”的漫畫形象鐵臂阿童木為“海外安全大使”后所采納的第二個人氣動漫形象｡

動漫形象與“酷的國家魅力”

“哆啦A夢”是日本兩位漫畫家用筆名“藤子•F•不二雄”創(chuàng)作的經(jīng)典漫畫形象,于1969年首次作為長篇連載漫畫出版,此后被改編成動畫片和電影動畫,屢屢引發(fā)收視熱潮,在日本國內(nèi)外享有廣泛的影響力｡

“動漫文化大使”是日本根據(jù)前外相麻生太郎提出的“動漫外交”建議而設(shè)立的,它不僅是日本近年來希望用動漫產(chǎn)業(yè)來促進“軟實力”而作出的一次努力,更是日本政府利用動漫､游戲､流行音樂､時裝等流行文化來打造日本的國家品牌形象､提高國家魅力､增強世界各國對大和民族思維方式和價值觀認(rèn)同的“文化外交”政策的一次實踐｡

上世紀(jì)90年代中期以后,日本影視劇､動漫和電腦游戲等流行文化在亞洲乃至國際引起人們的廣泛關(guān)注｡2002年,美國政治分析專家道格拉斯•麥克格雷在《外交政策》第5/6期上發(fā)表《日本國民酷總值》(Gross National Cool)一文,高度評價了動漫､流行音樂､電玩游戲､家電產(chǎn)品､建筑､時裝和美食等日本流行文化在國際上的影響力｡他指出“國民酷總值(GNC)”也是軟實力的一種形態(tài),可與國民生產(chǎn)總值GDP一樣用作衡量國家實力的一項指標(biāo)｡他還認(rèn)為,現(xiàn)代日本文化的威力在于它的無國籍性,日本人所特有的不拘泥于傳統(tǒng)､海納百川的能力使他們能夠吸取各種海外文化,創(chuàng)造出一種完全感覺不到日本要素的新型文化｡例如,在日本的動漫作品中,具有東方價值觀念和面孔的主人公往往生活在西方世界里,他們被設(shè)計成唯美的“脫日化”形象:大大的眼睛､金黃的頭發(fā)､高而尖的鼻子､曲線夸張的身材,這種有意為之的“全球化”設(shè)計以及對人物､地域的“文化模糊”處理,使日本動漫能夠廣泛地為世界各地區(qū)的受眾理解和接受｡日本也正是通過這種文化產(chǎn)品的國際流通,成為僅次于美國的全球化文化大國,使其文化具有了很“酷的國家魅力(National Cool)”｡

“酷文化”輸出大國

2003年8月,美國《時代周刊》亞洲版刊出關(guān)于日本大眾文化的特輯,指出日本正從一個“制造國日本”向“文化國日本”轉(zhuǎn)變,也就是說日本正從產(chǎn)品制造大國轉(zhuǎn)變?yōu)椤翱嵛幕陛敵龃髧?#65377;2004年6月,《外交論壇》發(fā)表題為《日本的軟實力:其界限和可能性》的文章,指出“日本雖然經(jīng)歷了十年的經(jīng)濟蕭條,但是即使在這種情況下,也在不斷地以文化為基礎(chǔ)增強軟實力”｡作者認(rèn)為,日本的軟實力除了傳統(tǒng)文化的禪和空手道等以外,還包括漫畫和動畫片等流行文化｡在亞洲,日本能夠成為把現(xiàn)代性和民主主義融合于傳統(tǒng)文化的典范,但是由于軟實力是一種能夠吸引人的國家魅力,日本面臨的一個重大課題就是“其文化如何克服其內(nèi)向性和封閉性,向世界傳播信息”｡

在日本,“軟實力”､“品牌國家”和“國民酷總值”的理論和概念曾激發(fā)出各種政策性的討論,許多政府官員､學(xué)者和企業(yè)家達成共識:仍然依靠經(jīng)濟實力來維持國家的存在地位已經(jīng)不太可能,要想在經(jīng)濟和信息全球化的21世紀(jì)仍然保持世界經(jīng)濟強國的地位,在經(jīng)濟和政治重要性日益提高的亞洲繼續(xù)保持日本的領(lǐng)先地位,就必須把給人們的精神帶來滿足感的“文化內(nèi)容(contents)”的生產(chǎn)作為21世紀(jì)振興日本的重要戰(zhàn)略,把它扶植成未來日本經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)｡為此,日本政府于2001年提出了“知識產(chǎn)權(quán)立國”的戰(zhàn)略,并于2003年組建了由總理大臣掛帥的“知識財產(chǎn)戰(zhàn)略本部”｡2004年4月,首相官邸知識產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略本部內(nèi)容專門調(diào)查會提出了“軟實力時代”日本內(nèi)容產(chǎn)業(yè)(在中國一般指稱“文化產(chǎn)業(yè)”)國家戰(zhàn)略的五個理念:All Japan,即全國官民共同攜手合作,努力解決各項課題;Brand Japan,以創(chuàng)建和提高日本品牌為目標(biāo),重視海外市場策略;Cool Japan,以營造日本“酷”的國家形象為目標(biāo);Digital Japan,充分對應(yīng)數(shù)碼化和寬帶網(wǎng)化;以及E-Tech Japan,推動先端技術(shù)的研究開發(fā)和運用｡在政府的政策推動下,日本出現(xiàn)了舉國一致共創(chuàng)“內(nèi)容泡沫”的勢態(tài)｡

在這種大背景下,日本政府的外交領(lǐng)域也出現(xiàn)了積極強化和靈活運用在經(jīng)濟和安全保障兩方面都具有益處的文化,努力將海外對日本動漫､影視､游戲和美食等現(xiàn)代日本文化的興趣轉(zhuǎn)化為政治資本,通過動漫文化促進日本與海外的相互理解與友好､輸出日本的國家價值觀并實現(xiàn)其文化戰(zhàn)略的新型外交活動――“文化外交(Cultural diplomacy)”｡

外交助推文化

盡管“文化外交”在國際關(guān)系領(lǐng)域是一門新的綜合性學(xué)科,但在日本,利用文化與外國開展國際交流活動是由來已久的｡二戰(zhàn)以后,1968年日本創(chuàng)設(shè)文部省的直屬機構(gòu)文化廳,掌管藝術(shù)創(chuàng)作活動的振興､文化遺產(chǎn)的保護､著作權(quán)的保護､日語的改善和普及,國際文化交流的振興以及宗教行政事務(wù)等｡在日本文化的推廣方面,文化廳與世界各國締結(jié)“國際交流年”,通過在文化､教育和體育等領(lǐng)域的廣泛交流,增進日本與對象國的友好關(guān)系和相互理解｡

在政策層面,日本政府最早提出“文化外交”政策的是福田赳夫首相,他于1977年在馬尼拉闡述的“福田主義”三原則使日本以“和平國家”的形象贏得了東南亞國家的諒解和好感｡而最早提出“文化立國”口號的則是大平正芳首相｡1979年1月,大平正芳就任首相發(fā)表施政方針演說,認(rèn)為日本已經(jīng)從“經(jīng)濟中心的時代過渡到了重視文化的時代”｡大平正芳內(nèi)閣提出的以自衛(wèi)隊和“日美安全保障條約”為前提,經(jīng)濟力量､和平外交､文化創(chuàng)造力和科學(xué)技術(shù)等非軍事手段相配合,為日本在世界上的發(fā)展創(chuàng)造一個和平的國際環(huán)境的“綜合安全保障”構(gòu)想,于1980年由鈴木善幸內(nèi)閣作為國家戰(zhàn)略正式實施,并在中曾根康弘內(nèi)閣時期發(fā)展成為對內(nèi)“科技立國”,對外“立足亞太”､以東盟為主導(dǎo)推動在經(jīng)濟､文化､技術(shù)等領(lǐng)域的合作與交流,擴大日本對國際事務(wù)的影響力,提高日本的國際地位,實現(xiàn)政治大國的發(fā)展戰(zhàn)略｡

竹下登首相也是倡導(dǎo)國際文化交流的先鋒｡1988年春,竹下訪問歐洲各國,在倫敦的演說中發(fā)表了“日本為世界做貢獻”的“國際協(xié)力構(gòu)想”三大原則:為世界和平而加強合作､擴大政府開發(fā)援助､加強國際文化交流｡其中“加強國際文化交流”的具體內(nèi)容包括:支援外國人學(xué)日語,積極應(yīng)對外國對日本的關(guān)注;擴大人員交流;在世界文化遺跡的保存方面提供合作;增設(shè)從事文化交流的海外據(jù)點,強化實施文化交流的體制;強化傳達日本真實面貌的宣傳功能｡之后,竹下又設(shè)置了“國際文化交流懇談會”,探討加強國際文化交流的具體做法｡其中,日本政府的一項有效措施就是向亞洲地區(qū)輸出電視節(jié)目｡例如,以電視連續(xù)劇《阿信》(1983年)為代表的日本優(yōu)秀電視文化,為日本在海外的國家形象的提高做出了貢獻｡

上世紀(jì)冷戰(zhàn)結(jié)束后的90年代,“泡沫經(jīng)濟”崩潰后的經(jīng)濟滑坡､在世界上國際競爭力的下降以及歐洲和美洲經(jīng)濟貿(mào)易集團的出現(xiàn)等一系列問題,使日本日益倚重同亞洲各國的經(jīng)濟關(guān)系,并把在亞洲發(fā)揮主導(dǎo)作用當(dāng)作實現(xiàn)政治大國的基石｡然而,如何平衡日美同盟關(guān)系與亞洲鄰國的關(guān)系,如何正確認(rèn)識侵略戰(zhàn)爭的歷史等問題始終困擾著日本與亞洲近鄰之間的友好關(guān)系｡因此,如何促進包括中國在內(nèi)的亞洲各國對日本的理解､提高日本的國家形象,培養(yǎng)更多的“知日派”和“親日派”,避免紛爭,實現(xiàn)“東亞共同體”的構(gòu)想,就成為新世紀(jì)日本外交的重要課題｡

研究日本電視劇等流行文化在亞洲地區(qū)的消費和受眾情況的學(xué)者認(rèn)為,日本流行文化在亞洲地區(qū)的輸出,與其說是一種商機,不如說是提高日本的國家形象,舒緩日本侵略戰(zhàn)爭的歷史后遺癥,向未經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的年輕一代推廣現(xiàn)代日本“人性化”一面的機會｡由此,借助動漫､影視､游戲､流行音樂等包容力豐富的流行文化,增進人們對日本的親近感,讓人覺得日本是一個愛好和平､重視文化的有魅力的國家,以此為己任的“文化外交”也就應(yīng)運而生了｡

“打造日本品牌,

推銷日本夢想”

2003年3月,日本文化廳發(fā)表國際文化交流懇談會的報告書《關(guān)于今后國際文化交流的推動》｡4月,國際交流基金發(fā)表國際交流研究會的報告書《新時代的外交及國際交流基金的新角色》,均把國際文化交流作為新世紀(jì)日本外交的一種重要手段｡2004年夏,日本外務(wù)省成立了“文化交流部”,強化文化外交｡當(dāng)年12月,小泉純一郎成立首相個人咨詢機構(gòu)“關(guān)于推進文化外交的懇談會”｡2005年7月,“懇談會”提交了《創(chuàng)造文化交流的和平國家日本》的報告書,提出在世界上積極培養(yǎng)“愛好日本動漫的世代”､通過“創(chuàng)造性地吸收”使日本成為充滿活力的“文化創(chuàng)造的據(jù)點”､向世界傳達日本“尊重和平和共生的精神”,努力成為“架構(gòu)多元文化和多元價值觀之間的橋梁”｡

2006年4月28日,日本政界著名的漫畫迷､前外相麻生太郎在東京秋葉原數(shù)碼好萊塢大學(xué)發(fā)表題為《文化外交新設(shè)想》的講演,提出了以動漫等日本流行文化為主開展外交活動的戰(zhàn)略｡麻生指出,目前世界各國的外交處于“品牌形象”的競爭中,日本要在21世紀(jì)成為世界所愛戴和尊敬的國家,必須提高日本的文化魅力,普通老百姓所創(chuàng)造的“輿論”將大大地影響一國的外交｡日本動漫在中國及其他國家的年輕人中極具影響力,可以挑起“打造日本品牌,推銷日本夢想”､把現(xiàn)代日本文化推向世界的重任,這是外務(wù)省的官員無論怎么努力都做不到的,因此應(yīng)該把動漫用到日本外交上｡他還提出了推廣現(xiàn)代日本文化的具體做法:(1)由國家有關(guān)部門設(shè)立一個24小時專門用英語向海外播出日本動畫和電視劇的電視頻道,以增強海外觀眾對日本社會和文化的認(rèn)識;(2)官民合作,推廣日語教育;(3)在東京設(shè)立一個面向世界各國年輕漫畫家的有權(quán)威的漫畫諾貝爾獎――“國際漫畫獎”,挖掘和培養(yǎng)有前途的漫畫人才;(4)任命日本優(yōu)秀的動漫畫家為“動漫文化大使”;(5)實施“文化交流實習(xí)生”計劃,讓當(dāng)?shù)氐膶W(xué)生在日本大使館或總領(lǐng)事館從事一段時間的文化交流工作,培養(yǎng)“知日派”｡

同年11月9日,由著名動畫影片公司東映株式會社､漫畫出版社､豐田汽車公司､富士電視臺､東京大學(xué)等組成的外務(wù)省特設(shè)的咨詢機構(gòu)“海外交流審議會”,向外務(wù)省提交了一份報告書,提出了任命“動漫文化大使”以及設(shè)立“國際漫畫獎”的具體措施｡日本外務(wù)省也在2007財年預(yù)算草案中列入了相關(guān)獎項和活動的費用,還撥款24億日元從動漫制作商手中購買動畫片播放版權(quán),免費提供給發(fā)展中國家的電視臺播放｡

2007年6月20日,“海外交流審議會”再次就“對外傳播日本文化”向麻生太郎外相提交了建議書,提議為與全球性的“漢語熱”相競爭,對抗中國不斷新建的孔子學(xué)院,未來兩三年內(nèi)應(yīng)在政府主導(dǎo)下在全球范圍內(nèi)增設(shè)日語教育點,除教授日語外還應(yīng)該介紹動漫､電影､茶道､插花等日本文化,“讓他國國民對日本文化感到親切”｡

第9篇：文化交流的重要性范文

一、跨文化意識教育的重要性

高中階段很多學(xué)校都在進行應(yīng)試教育，學(xué)生只需要在一定的時間內(nèi)完成一定量的題目即可，再加上高中教學(xué)時間的有限性，學(xué)生需要在短時間內(nèi)掌握大量的英語知識，最終導(dǎo)致高中英語教學(xué)忽視了對學(xué)生跨文化意識的培養(yǎng)。甚至有些教師認(rèn)為跨文化教學(xué)是大學(xué)教師的任務(wù)，如果高中就進行跨文化意識教育，那么學(xué)生以后在大學(xué)要學(xué)習(xí)什么呢？這些想法不僅僅影響了高中英語跨文化意識的教育，更在一定程度上阻礙了學(xué)生對英語知識的學(xué)習(xí)和掌握，導(dǎo)致學(xué)生只能面對那一張張生硬的試卷，無法和他人進行面對面的英語交流，可見高中對跨文化意識的教育是必要的。

二、 高中英語教學(xué)中滲透跨文化意識教育的方法

1.詞匯含義的全面教學(xué)

掌握詞匯是學(xué)好英語的基礎(chǔ)，在英語交流中有著不可替代的作用，看似簡單的詞匯往往最讓學(xué)生頭疼。比如hoarse這個單詞，它不僅可以作為動詞用，還可以用作形容詞、名詞以及副詞，動詞上既可以用作及物動詞又可以用作不及物動詞，意思也有好多個，所以要真正地掌握好詞匯是比較重要但又比較難的。

2.注重對文化差異的比較

為了在高中英語教學(xué)中全面地發(fā)展學(xué)生，要適當(dāng)?shù)刈⒅貙ξ幕町惖谋容^。在教學(xué)詞匯的時候不僅要講解單詞的意思和用法，更重要的是對單詞的來源和背景適當(dāng)講解，最好是用一些生動有趣的例子來進行描述。這樣可以加深學(xué)生對該詞語的印象，還可以提高學(xué)生在課堂上的注意力。另外，要把中英詞語的差異給學(xué)生詳細(xì)地講解，因為詞語的差異是文化差異的基礎(chǔ)，還可以適當(dāng)舉一些形象的例子把母語和英語加以比較。這樣不僅可以促進學(xué)生對兩種不同文化的了解，也能更好地讓學(xué)生去適應(yīng)外來的文化，并得體地運用英語來交流。

3.適當(dāng)?shù)嘏e辦些美劇表演

現(xiàn)在好多學(xué)生都迷戀看美劇，從學(xué)英語的角度看這不是什么壞事，往往精彩的情節(jié)會讓學(xué)生印象深刻，進而可以通過精彩的畫面以及有特色的語言讓學(xué)生對其中的語言特色以及文化有了更深的了解，學(xué)生與學(xué)生之間就會各抒己見來表達自己對這部電影或短劇的理解。時間久了，學(xué)生自然而然就會形成一股較好的對外來文化的學(xué)習(xí)交流氛圍，因此在學(xué)校適當(dāng)舉辦一些模擬表演類的活動，不僅可以提高學(xué)生對英語學(xué)習(xí)交流的興趣，而且還有助于外來文化的傳播。教師可以選擇一些有新意的、經(jīng)典的畫面來讓學(xué)生進行模擬表演，對表演好的學(xué)生要給予一些獎勵，用來激發(fā)廣大學(xué)生積極參與。

4.舉辦課外活動，多方面培養(yǎng)跨文化意識

教師或者學(xué)?？梢栽谡n余時間多舉辦一些能培養(yǎng)學(xué)生跨文化意識的課外活動，比如舉辦外國電影展、英語歌曲比賽、英文小品比賽、英文演講比賽等活動。有外教的學(xué)校可以利用優(yōu)勢，多舉辦一些學(xué)生與外教一起參與的活動，比如包餃子比賽、唱歌比賽等，這些活動可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，有了興趣就會有動力。另外，還可以通過這些渠道讓學(xué)生了解國外的生活方式、歷史背景、風(fēng)土人情以及文化交流特點等，這些生動直觀的活動，對學(xué)生英語的學(xué)習(xí)會有很大的幫助。

5.在教學(xué)中時刻灌輸文化意識的重要性