生命的開(kāi)始精選(九篇)

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第1篇：生命的開(kāi)始范文

我開(kāi)話了，說(shuō)：“大家給小寶寶取個(gè)名字吧！”表姐說(shuō)：“要姓‘張’的，那就叫‘張澤東’吧，我就說(shuō)：”可以用明星的名字，‘張翰’吧，還有的說(shuō)：“用兩夫妻的姓名中的其中各一個(gè)字組成名字。”……這些回答讓我和表姐笑得連飯都吃不下了。

接下來(lái)，我們轉(zhuǎn)移了話題：寶寶是順產(chǎn)還是剖腹產(chǎn)，然后又七嘴八舌的討論起來(lái)，我說(shuō)：“可能是小舅舅講了個(gè)笑話，很好笑，結(jié)果讓小寶寶就從嘴里彈了出來(lái)。”家人們聽(tīng)著笑話得連飯都噴出來(lái)了。

晚上，媽媽帶著我和表姐去醫(yī)院看寶寶，還包了紅包給他。小寶寶小小的，眼鏡還沒(méi)睜開(kāi)，在睡覺(jué)，小舅母躺在寶寶身邊，也在睡覺(jué)，她的樣子十分沒(méi)精神，很憔悴。媽媽說(shuō)：“我就是這么樣把你生下來(lái)的，然后又把你帶到大。”

第2篇：生命的開(kāi)始范文

古語(yǔ)說(shuō)：“百善孝為先?！笨梢?jiàn)，“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德。親情也是眾多情感中最為重要、不可缺失的一種情感。尊敬老人、孝敬父母，也是我們的教育前提。中華美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，以往的每一代人都能很好地傳承孝順的美德。可是現(xiàn)在的“新一代”，為什么將這種觀念淡化了呢?是不是我們的教育方式出了錯(cuò)呢?怎樣讓孩子懂得尊重、孝敬父母呢?

首先，我們看看古代真正的“小皇帝”是怎樣孝敬父母的，看看這一美德在那個(gè)時(shí)代的表現(xiàn)形式是什么。

公元前206年，劉邦建立了西漢政權(quán)。劉邦的三兒子劉恒，即后來(lái)的漢文帝，是一個(gè)有名的大孝子。劉恒對(duì)他的母親很孝順，從來(lái)也不怠慢。有一次，他的母親患了重病，這可急壞了劉恒。他母親一病就是三年，臥床不起。劉恒親自為母親煎湯藥，并且日夜守護(hù)在母親的床前。每次看到母親睡了，才趴在母親床邊睡一會(huì)兒。劉恒天天為母親煎藥，每次煎完，自己總先嘗一嘗，看看湯藥苦不苦、燙不燙，自己覺(jué)得差不多了，才給母親喝。劉恒孝順母親的事，在朝野廣為流傳。人們都稱贊他是一個(gè)仁孝之子。有詩(shī)頌曰：仁孝聞天下，巍巍冠百王。母后三載病，湯藥必先嘗。這就是古代《二十四孝》中最著名的“親嘗湯藥”的故事。可是，對(duì)于現(xiàn)在的一些獨(dú)生子女，我們?cè)僖舱也怀鋈绱说姆独?。不好的例子倒是舉不勝舉，比如吃飯時(shí)，孩子愛(ài)吃的，全家人都不準(zhǔn)吃，只能由“小皇帝”自己品嘗，獨(dú)占獨(dú)享。吃過(guò)飯后，孩子放下碗就跑去玩了，全然不顧餐桌上的一片狼籍，更不要說(shuō)幫著爸爸媽媽收拾碗筷了。父母的百般呵護(hù)、細(xì)致入微，換來(lái)的只是孩子的理所當(dāng)然，凡此種種，都讓我們憂慮。

那么怎樣讓尊重生命從尊重父母開(kāi)始呢?

首先，讓孩子知道長(zhǎng)幼有別，尊重父母在許多家庭中，父母與子女的關(guān)系并沒(méi)有處在一個(gè)合理的平衡點(diǎn)上：要么就是疼愛(ài)過(guò)度，要么就是過(guò)于嚴(yán)厲，不左就右，很難權(quán)衡。為了讓孩子學(xué)會(huì)孝敬父母，我們首先要懂得尊重孩子。只有將這個(gè)平衡點(diǎn)維持在最好的位置上，父母與孩子的關(guān)系才能合理平穩(wěn)地發(fā)展。孩子應(yīng)該在我們的幫助與指導(dǎo)下生活與學(xué)習(xí)，而不是被父母完全掌控。我們只有給予孩子適當(dāng)獨(dú)立的空間，孩子才有思考的余地。否則，只是按父母的吩咐行事，就變成了我們跟孩子要孝敬，而不是孩子主動(dòng)孝敬父母了。

讓孩子了解養(yǎng)育的辛苦與不易，現(xiàn)在的孩子，多數(shù)不知道父母賺錢(qián)辛苦，爸爸媽媽覺(jué)得孩子太小，與他們溝通工作上面的事情完全是天方夜譚。因此，孩子想要什么就給錢(qián)去買(mǎi)什么，不想掏錢(qián)的時(shí)候，就訓(xùn)斥孩子，這樣的舉動(dòng)并無(wú)益于我們維持父母形象，也讓無(wú)辜的孩子成了“犧牲品”。為了讓孩子更合理地消費(fèi)，讓他們知道養(yǎng)育的辛苦與不易，我們應(yīng)該適時(shí)提起自E-f-作上的事情，讓孩子知道賺錢(qián)辛苦，不能一看見(jiàn)喜歡的就向爸爸媽媽要錢(qián)去買(mǎi)，不買(mǎi)就鬧。這樣，既恢復(fù)了孩子的知情權(quán)，也能讓孩子珍惜自己現(xiàn)有的生活，從心里產(chǎn)生對(duì)父母的尊敬和感激。日后，當(dāng)孩子再次看見(jiàn)喜歡的東西想要購(gòu)買(mǎi)時(shí)，就會(huì)想起爸爸媽媽賺錢(qián)不易，會(huì)思考完畢后再?zèng)Q定是否購(gòu)買(mǎi)。

其次，從生活小事開(kāi)始，培養(yǎng)孩子孝敬父母的習(xí)慣。我們培養(yǎng)孩子孝敬父母，就是希望孩子能做到聽(tīng)從父母教導(dǎo)、關(guān)心父母健康、分擔(dān)父母憂慮、參與家務(wù)勞動(dòng)、不給父母添亂，而要把這些要求變?yōu)楹⒆釉谌粘Ｉ钪械囊环N習(xí)慣，我們就應(yīng)當(dāng)從日常小事抓起，從幼年時(shí)期開(kāi)始培養(yǎng)孩子。比如飯后要求孩子主動(dòng)收拾碗筷、自己的小衣服可以自己洗滌、自己的房間自己收拾等等。孩子力所能及的事情，父母不要包辦，而應(yīng)該給孩子發(fā)揮的機(jī)會(huì)。孩子經(jīng)常鍛煉，自然會(huì)形成良好的習(xí)慣。當(dāng)然，一切不能操之過(guò)急，培養(yǎng)孩子的好習(xí)慣不是一朝一夕的事情。我們要根據(jù)孩子的年齡及個(gè)性特點(diǎn)來(lái)具體引導(dǎo)、耐心培養(yǎng)、熱情鼓勵(lì)。這樣，既培養(yǎng)了孩子愛(ài)做家務(wù)的好習(xí)慣，也培養(yǎng)了孩子孝敬父母的意識(shí)，一舉兩得，我們做父母的何樂(lè)而不為呢?

再次，以身作則，為孩子樹(shù)立最好的榜樣。我們一直因?yàn)楹⒆訉?duì)自己的惡劣態(tài)度而感到困擾不安，那么，我們對(duì)待自己的長(zhǎng)輩是否就有良好的態(tài)度呢?孩子的好習(xí)慣是我們培養(yǎng)的，那么，孩子的壞習(xí)慣是跟誰(shuí)學(xué)的呢?答案也是我們自己。孩子的模仿力與觀察力都很強(qiáng)，我們對(duì)待自己的長(zhǎng)輩是什么態(tài)度，孩子對(duì)我們就是什么態(tài)度，這就是最直接的影響，我們就是孩子或好或壞的榜樣。所以，我們?cè)诠ぷ髦嘁嗯c老人相處，自己首先要做到孝敬長(zhǎng)輩。這樣，孩子在耳濡目染、潛移默化中，也會(huì)逐步養(yǎng)成尊敬長(zhǎng)輩、孝敬父母的好習(xí)慣。

第3篇：生命的開(kāi)始范文

——題記

生命，是初春時(shí)枝頭冒起的新芽；生命，是立夏后樹(shù)上知了的嘶鳴；生命，是秋天時(shí)峭壁松柏的聳立；生命，是冬天時(shí)墻角梅花的傲骨。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，生命只有一次，短暫而有珍貴。在這滾滾紅塵之中，生命既是脆弱的，也是堅(jiān)強(qiáng)的；生命既是短暫的，也是永恒的；生命既是平凡的，也是偉大的。生命就像一盒糖果，你永遠(yuǎn)也不知道下一刻你會(huì)拿到什么口味的？但正是這樣，生命才更加神秘啊！

曇花，一現(xiàn)。至今都還不能忘記初見(jiàn)曇花的那一抹驚艷，夜晚里，她緩緩的綻開(kāi)離自己潔白的花瓣，動(dòng)人的舞動(dòng)。那一瞬間，我驚呆了：那是美麗的化身，美麗的詮釋??！但我卻不懂：明明知道綻放的時(shí)間很短暫，明明知道綻放的路途很痛苦，明明知道綻放的過(guò)程很艱難，可為何還是要用那短暫的時(shí)光來(lái)展現(xiàn)美麗。總是對(duì)曇花有太多的喜愛(ài)，也不能避免我的困惑：這樣做值得嗎？

幽幽山谷之中，蘭花在清冷而又皎潔的月光下盡情的釋放著自己的獨(dú)特魅力，揮霍著自己那開(kāi)花以后所剩不多的時(shí)光。我突然想到：”婀娜花姿碧葉長(zhǎng)風(fēng)來(lái)難隱谷中看。不為紉取堪為佩，縱使無(wú)人亦自芳?！钡俏液苊悦＃豪米约荷俚每蓱z的生命綻放美麗，難道就是為了獲得為世人那“空谷幽蘭”的美名嗎？

玫瑰，一種總是恣意地燃燒著自己的火紅色的生命之花，卻只是換來(lái)在世人眼中最美的那一瞬間。盡管，知道這樣的美麗需要生命的代價(jià)，知道這樣的美麗背后充滿著狼狽，知道這樣的美麗有著如此短暫的時(shí)光，但仍用盡自己全部的生命，開(kāi)出了那似太陽(yáng)一般耀眼的花朵。最后，花朵凋謝，花瓣凋零，化作為泥土的養(yǎng)料。我迷惑不解：難道是為了得到世人的稱頌，或是學(xué)習(xí)那“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”的落葉嗎？

我不懂，也不能夠懂：生命的意義，難道就是要揮霍它嗎？在我的眼中，生命無(wú)疑是宇宙間最寶貴的事物，它需要我們的珍惜與愛(ài)護(hù)。可是，為什么，一些人即便是要拋棄生命也要去守護(hù)一些東西。大人們告訴我：生命，理應(yīng)如此。雖短暫，卻留下了永恒的芳華定格在人們的心中。那我呢？我依舊不明白我活著的意義……

第4篇：生命的開(kāi)始范文

關(guān)鍵詞： 生命教育 重要性 途徑

一、生命教育的涵義

生命教育（Life Education），這一概念最早是由美國(guó)學(xué)者杰?唐納?化特士在1968年《生命教育》一書(shū)中提出的。目前西方學(xué)者們對(duì)生命教育的理解是要幫助孩子們樹(shù)立一個(gè)正面而積極的人生態(tài)度，使他們遠(yuǎn)離危險(xiǎn)，如、藥物濫用、暴力和艾滋病等。國(guó)內(nèi)學(xué)者普遍認(rèn)為，所謂的生命教育就是為了生命主體的自由和幸福所進(jìn)行的生命化的教育，是教育的一種價(jià)值追求，也是教育的一種內(nèi)在形態(tài)。生命教育的定義有狹義和廣義兩種之分，狹義的生命教育是對(duì)生命本身的關(guān)注，即珍視和尊重個(gè)體自身、他人、自然界動(dòng)植物的生命，人的生命價(jià)值首先在于生命的存在和延續(xù)本身；廣義的生命教育實(shí)際上就是一種“全人教育”，它包括對(duì)生命的關(guān)注、對(duì)生存能力的培養(yǎng)和對(duì)生命價(jià)值的提高。而高校的生命教育旨在幫助大學(xué)生關(guān)注自身生命，同時(shí)學(xué)會(huì)關(guān)注、尊重、熱愛(ài)他人的生命，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展，體現(xiàn)生命個(gè)體的完整價(jià)值。

二、高校開(kāi)展大學(xué)生生命教育的重要性

生命是人之根本，生命教育是一切教育的前提，是高校人文教育的最高要求，但生命教育的重要性在當(dāng)前高校中并沒(méi)有獲得廣泛的認(rèn)可。那些越來(lái)越多地發(fā)生于、存在于高校中的自殺、他殺及其他犯罪行為，均說(shuō)明了高校生命教育仍未引起足夠的重視或仍然處于初步發(fā)展階段，他所發(fā)揮的教育效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)能跟上社會(huì)環(huán)境的變化。

大學(xué)生犯罪現(xiàn)象不容樂(lè)觀：據(jù)媒體報(bào)道的不完全統(tǒng)計(jì)，僅僅在過(guò)去的一年（2010年）中就有53名大學(xué)生自殺，還有一些資料統(tǒng)計(jì)表明，我國(guó)大學(xué)生自殺率是同齡其他人群的2―4倍，并且呈上升趨勢(shì)；大學(xué)生漠視他人生命，暴力傷人事件頻頻發(fā)生，如云南大學(xué)的馬加爵連殺四名室友事件，又如西安音樂(lè)學(xué)院大三學(xué)生藥家鑫在2010年10月20日深夜，駕車(chē)撞人后，又將傷者刺了八刀，致其死亡事件等，這些暴虐對(duì)待自己或他人生命的事件暴露出了當(dāng)代大學(xué)生生命意識(shí)的嚴(yán)重缺失。此外，大學(xué)生的心理現(xiàn)狀和心理問(wèn)題比較突出：常常會(huì)出現(xiàn)抑郁、焦慮、強(qiáng)迫癥和敵對(duì)等癥狀，其原因包括就業(yè)、性和戀愛(ài)、社交不適和對(duì)新環(huán)境的不適應(yīng)等。因?yàn)檫@些心理問(wèn)題而導(dǎo)致自殺、犯罪的大學(xué)生人數(shù)和比例逐漸呈上升趨勢(shì)。

以上這些現(xiàn)象反映出，大學(xué)生生命教育已經(jīng)是一項(xiàng)不得不開(kāi)展的課題，而且必須很好地有針對(duì)性、有目的地開(kāi)展起來(lái)。意大利教育家蒙臺(tái)梭利曾說(shuō)：“教育的目的在于幫助生命力的正常發(fā)展，教育就是助長(zhǎng)生命力發(fā)展的一切作為?！币虼?，正視生命教育、重視生命教育是高校一項(xiàng)迫在眉睫的任務(wù)。

三、高校開(kāi)展大學(xué)生生命教育的途徑

（一）開(kāi)設(shè)生命教育課程，加強(qiáng)教育力度。

目前高校制定了選修課制度，可以把生命教育作為單獨(dú)的選修或必修課，獨(dú)立開(kāi)設(shè)課程，獨(dú)立開(kāi)始生命教育課程是一種必要的形式，能有效凸顯其地位和意義，也是高校實(shí)施生命教育的最基本和有效的途徑。建立一個(gè)完整的教學(xué)體系，要注意以下幾點(diǎn)：1.在課程目標(biāo)設(shè)置上，生命教育要回歸到生命本身，不斷地追求生命的價(jià)值和意義；2.在課程內(nèi)容的選擇上，生命教育課程應(yīng)充分考慮大學(xué)生的個(gè)人生活、學(xué)校生活、社會(huì)生活等各個(gè)方面的現(xiàn)實(shí)需求，將這些內(nèi)容融為一體；3.在師資選拔上，高?？梢哉衅富蚶矛F(xiàn)有的師資，選拔培養(yǎng)出一個(gè)優(yōu)秀的教師團(tuán)隊(duì)，為生命教育的實(shí)施提供保障；4.在實(shí)施教育的過(guò)程中，要時(shí)時(shí)讓學(xué)生反饋真實(shí)經(jīng)歷和感受，幫助他們解決問(wèn)題，關(guān)注他們的情感體驗(yàn)，讓他們能在體驗(yàn)中獲得樂(lè)趣和成果；5.在課程評(píng)價(jià)體系上，應(yīng)當(dāng)采取開(kāi)放式的評(píng)價(jià)，不能單純用成績(jī)或分?jǐn)?shù)來(lái)評(píng)定，因?yàn)樽钪档藐P(guān)注的是學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程。此外，在綜合課程如心理課程、形勢(shì)政策教育、職業(yè)生涯教育或創(chuàng)業(yè)教育等課程中，可以單獨(dú)設(shè)置一個(gè)模塊――生命教育模塊，讓學(xué)生在接受常規(guī)系統(tǒng)教育的同時(shí)，能夠多層次地接觸到生命教育知識(shí)，能夠真正重視生命教育，以點(diǎn)帶面，促進(jìn)自身全面發(fā)展。

（二）不斷探索生命教育新途徑，讓教育更全面。

1.生命教育要與心理健康教育相結(jié)合

心理健康教育在很多年前，就已經(jīng)被各高校逐步重視起來(lái)，然而，由于受到功利主義和形式主義的影響，心理健康教育的目的已被異化，變成了追求形式主義和應(yīng)付。一味普及心理健康教育的學(xué)科性，而忽視了心理健康教育的自身特點(diǎn)，是關(guān)注個(gè)體生命成長(zhǎng)與生命發(fā)展，以及生命自身的感受與體驗(yàn)。個(gè)體的生命具有不同的發(fā)展特點(diǎn)，有不同的經(jīng)歷和不同的心理健康狀況，所以要把生命教育與心理健康教育相結(jié)合，這樣才是一個(gè)雙贏的組合。在大學(xué)生中，開(kāi)設(shè)心理健康教育講座，將心靈團(tuán)體輔導(dǎo)與個(gè)別輔導(dǎo)相結(jié)合，讓學(xué)生參與創(chuàng)作演出校園心理劇，以及組織開(kāi)展心理活動(dòng)月、活動(dòng)周等活動(dòng)形式都是很好的載體，但不是唯一載體，要鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮個(gè)體的創(chuàng)新與創(chuàng)造能力。不能讓活動(dòng)流于形式而摒棄了最終的目的是要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)體驗(yàn)生活、體驗(yàn)生命、體驗(yàn)成長(zhǎng)中的生命力量，讓大學(xué)生的情感豐富起來(lái)。同時(shí)要加強(qiáng)對(duì)高校學(xué)生管理人員和心理咨詢教師團(tuán)隊(duì)的建設(shè)，組織深入學(xué)習(xí)和專業(yè)培訓(xùn)，以便為學(xué)生提供更好的服務(wù)。

2.生命教育要與貧困生教育相結(jié)合

貧困學(xué)生是高校中的一個(gè)特殊群體和弱勢(shì)群體，這個(gè)群體的大學(xué)生在人生觀、價(jià)值觀等方面都可能存在與其他普通同學(xué)不一樣的觀點(diǎn)和想法。他們怯懦、自卑、孤僻、焦慮，可能虛榮、妒忌，也可能正承受著經(jīng)濟(jì)、學(xué)習(xí)及人際關(guān)系等多重壓力。他們中的大部分學(xué)生對(duì)待生命的看法是悲觀的、絕望的，所以在貧困學(xué)生中開(kāi)展生命教育顯得尤為重要。要讓貧困學(xué)生明白，人的出生是無(wú)法選擇的，貧富家庭也是無(wú)法選擇的，能夠選擇的是對(duì)待生命的態(tài)度。你笑著看它，它就是和善的、美好的；你哭著看它，它就是兇惡的、痛苦的。生命的價(jià)值不在于別人給你多少財(cái)富，而在于你能創(chuàng)造多少財(cái)富。在高校，用愛(ài)心去溫暖這個(gè)特殊群體，讓他們盡快融入到學(xué)校這個(gè)大家庭中，讓他們真正地了解生命教育的意義，不卑不亢、自強(qiáng)自立，這是一個(gè)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)。

3.生命教育要與網(wǎng)絡(luò)教育相結(jié)合

雖然目前傳統(tǒng)生命教育實(shí)踐工作已經(jīng)取得了不少成果，但傳統(tǒng)生命教育存在一定的局限性。例如，由于對(duì)生命教育、心理健康教育工作存在誤解，一部分大學(xué)生即使認(rèn)識(shí)到自己有接受心理輔導(dǎo)的需要，仍對(duì)當(dāng)面咨詢存在一定的疑慮。向?qū)W校心理健康工作者尋求幫助與支持時(shí)，他們往往擔(dān)心自己的隱私被泄露，這使得青少年對(duì)傳統(tǒng)生命教育活動(dòng)缺乏主動(dòng)性。由于網(wǎng)絡(luò)特有的匿名性、多樣性等特點(diǎn)，使得大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生命教育具有了特有的優(yōu)勢(shì)：可以提高學(xué)生的主動(dòng)參與度，大學(xué)生都喜歡上網(wǎng)，所以在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行生命教育，他們可以獲取更多的認(rèn)同感；網(wǎng)絡(luò)可以匿名，學(xué)生可以想說(shuō)就說(shuō)、暢談無(wú)阻，既拉近了師生距離，又保護(hù)了學(xué)生脆弱的心靈；在進(jìn)行生命教育時(shí)，不再是被動(dòng)地接受知識(shí)灌輸，而是根據(jù)自身需要，主動(dòng)尋求幫助，增強(qiáng)了教育的目的性和效果；網(wǎng)絡(luò)教育形式多種多樣，電子郵件、微博、QQ或MSN等聊天軟件，普及程度很高；可以采取“一對(duì)多”的溝通方式，與傳統(tǒng)的“一對(duì)一”相比，在節(jié)約資源的同時(shí)，工作效率也大大提高。

4.生命教育要與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合

積極發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的作用，圍繞大學(xué)生生活的實(shí)際情況，把學(xué)生作為生命教育的主體，把生命教育融入到學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)中，引導(dǎo)學(xué)生朝著積極健康的方向發(fā)展。高校各負(fù)責(zé)部門(mén)要經(jīng)常組織學(xué)生到孤兒院、敬老院、戒毒所等社會(huì)單位，去采訪、體驗(yàn)，讓大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中了解生命的意義，看到還有多少人在為了生命、生活而努力著，進(jìn)而形成正確的生命觀；利用寒假和暑假的社會(huì)實(shí)踐，組織學(xué)生到父母工作的工廠學(xué)習(xí)，到紅色革命基地走訪，感受父母工作的辛苦艱難，體驗(yàn)老一輩革命家為了國(guó)人的生命不畏艱險(xiǎn)、不怕?tīng)奚木瘢箤W(xué)生更加熱愛(ài)和珍惜生命；如果有條件，就可以組織學(xué)生到醫(yī)院的產(chǎn)房參觀，使其了解到生命的起源，認(rèn)識(shí)生命的珍貴。并讓學(xué)生結(jié)合社會(huì)實(shí)踐，組織開(kāi)展“珍愛(ài)自我，熱愛(ài)生命”、“珍愛(ài)生命，感恩父母”等公益演出和活動(dòng)，體會(huì)到隨意結(jié)束生命或破壞生命是對(duì)自身、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)極其不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，不是一個(gè)成熟的成年人該有的行為，從而變得樂(lè)觀、積極，健康向上。

生命是可貴的，它的可貴之處在于每個(gè)人只有一次，生命成長(zhǎng)過(guò)程又具有不可逆轉(zhuǎn)性和不可重復(fù)性，更重要的是人的成長(zhǎng)是不可以用來(lái)實(shí)驗(yàn)的，教育應(yīng)該承擔(dān)促進(jìn)學(xué)生生命成長(zhǎng)的使命。本文從人的角度出發(fā)，尋找生命教育的途徑：生命教育要以全新的理念，面對(duì)生命，面對(duì)生命成長(zhǎng)，引導(dǎo)學(xué)生珍視生命存在，體驗(yàn)生命的豐富性，發(fā)揮生命的巨大的潛能，實(shí)現(xiàn)自我教育、自我發(fā)展和自我創(chuàng)造的目標(biāo)，從而使自身的生命價(jià)值不斷升華，生命意義不斷超越，最終使生命個(gè)體擁有美好的人生。

參考文獻(xiàn)：

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第5篇：生命的開(kāi)始范文

波里尼有著精湛的演奏技巧，雖享有“十一個(gè)手指”之美譽(yù)，但在他的演奏中卻絲毫沒(méi)有“炫技”的成分與色彩。在貝多芬的作品中，他表現(xiàn)出熱情與活力；在舒伯特、舒曼的作品中，他呈現(xiàn)出清新、婉約與雅致的風(fēng)貌；而在肖邦的作品中，他于完美精致的技巧之下，又將肖邦心靈中的激情、高貴、幻想與詩(shī)意充分展示出來(lái)。作為20世紀(jì)承上啟下的鋼琴家，波里尼這種兼具理性與浪漫的演奏風(fēng)格使他居于卓越的地位。他超人的技巧、對(duì)音樂(lè)深刻的感悟力，還有地中海陽(yáng)光般明朗的精神氣質(zhì)，使他的演奏既有嚴(yán)整的造型又有靈感的光彩，既銳利、緊張，又柔和、豐滿，臻于完美的音樂(lè)境地。

2006年9月25日，筆者應(yīng)中央電視臺(tái)《音樂(lè)人生》節(jié)目的邀請(qǐng)，在北京飯店對(duì)前來(lái)參加第九屆北京國(guó)際音樂(lè)節(jié)的鋼琴大師波里尼進(jìn)行了采訪，在訪談中，波里尼講述了他對(duì)人生與藝術(shù)的許多獨(dú)到觀點(diǎn)……

問(wèn)：波里尼大師您好，2001年我曾在薩爾茨堡音樂(lè)節(jié)上采訪過(guò)您，當(dāng)時(shí)的談話非常愉快。

答：是的，我記得。那是在我的一系列勃拉姆斯作品音樂(lè)會(huì)演奏期間，當(dāng)時(shí)由阿巴多指揮柏林愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)協(xié)奏，在音樂(lè)會(huì)上我演奏了勃拉姆斯的第一和第二鋼琴協(xié)奏曲，所以我當(dāng)然還記得。

問(wèn)：在當(dāng)年采訪的時(shí)候，您曾表示希望能夠到中國(guó)演出，五年之后您終于來(lái)到了北京。

答：是的，我非常高興最終能來(lái)到北京，我還記得當(dāng)時(shí)在薩爾茨堡接受您采訪的時(shí)候說(shuō)到過(guò)的這些，我非常高興能夠來(lái)到這里，到中國(guó)演奏對(duì)我來(lái)說(shuō)是一次全新的體驗(yàn)，我非常高興。

問(wèn)：這是您第一次來(lái)北京，您都想去哪兒看看?

答：中國(guó)是一個(gè)非常偉大的國(guó)家，有著古老的歷史和燦爛的文明，近幾十年來(lái)的經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，使得全世界都對(duì)中國(guó)刮目相看，我也一直都非常關(guān)注。對(duì)于幅員遼闊的中國(guó)，我的北京之行只是很小的一部分，因?yàn)橹袊?guó)太大了，也許我需要很多年才能對(duì)這個(gè)國(guó)家有一個(gè)大致的了解。這次我提前好幾天來(lái)到北京，就是計(jì)劃要去看一些北京最著名的古跡，包括長(zhǎng)城和故宮。

問(wèn)：這次您在北京的音樂(lè)會(huì)，原定曲目有莫扎特的作品，為什么后來(lái)又臨時(shí)做了很大的改動(dòng)，改成了李斯特的作品呢?

答：可以說(shuō)我對(duì)曲目重新編排是有很多原因的，我認(rèn)為在中國(guó)首次演出選用李斯特作品要比莫扎特曲日更合適，關(guān)于我這次調(diào)換演奏曲目的用意，如果你愿意的話，我可以簡(jiǎn)單介紹一下。我這次演出的曲目，上半場(chǎng)首先是兩首勛伯格的作品：作品11號(hào)中的三段和作品19號(hào)中的六小段?？梢哉f(shuō)這些都是勛伯格非常重要的作品，也是音樂(lè)發(fā)展史中非常重要的作品，因?yàn)樗淖兞艘恍┮魳?lè)的語(yǔ)言，從調(diào)性音樂(lè)發(fā)展為自由調(diào)性，這對(duì)于整個(gè)20世紀(jì)音樂(lè)來(lái)說(shuō)都是非常重要的一次變革。說(shuō)到勛伯格，一位偉大的畫(huà)家瓦兩里，康定斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)家必須遵從他內(nèi)心的聲音，這種內(nèi)心的聲音告訴他應(yīng)該做什么，這些都是必須的?！边@也是勛伯格在這些偉大的作品中所遵循的一種精神。作品第11號(hào)足憂郁的，而作品第19號(hào)卻是親切的，其中的最后一首是他為去世而特別創(chuàng)作的。

在勛伯格之后，我將演奏貝多芬最著名的奏鳴曲，作品57號(hào)。這也是貝多芬最偉大的作品之一，屬于他中期的作品一。貝多芬在他創(chuàng)作了奏鳴曲作品106之前，一直將這首奏鳴曲看做是他最好的作品，這首奏鳴曲是一部顛覆性的作品，是一種創(chuàng)新的音樂(lè)語(yǔ)言，有種巨大的勇氣和力量。隨后接下來(lái)的是四首李斯特晚期的作品《烏云》《厄運(yùn)》《悲傷的貢多拉》以及根據(jù)理查德?瓦格納作品改編的《威尼斯》。李斯特這四首樂(lè)曲也是非常憂郁的作品，某種程度上它們所具有的氣質(zhì)和勛伯格是非常相似的，這和勛伯格在多年之后所發(fā)展的音樂(lè)語(yǔ)言其實(shí)有著某種共通之處。在這些樂(lè)曲之后，我還會(huì)演奏李斯特著名的奏鳴曲，我認(rèn)為這也許是李斯特最重要的鋼琴作品之一，這是一部偉大的作品，也是同貝多芬奏鳴曲一樣具有革命性的作品，它對(duì)于很多19世紀(jì)偉大的作曲家，比如瓦格納等都產(chǎn)生了非常重要的影響。

問(wèn)：您并不是出生在一個(gè)音樂(lè)世家，您的家庭是一個(gè)什么樣的?

答：我的父親是一位建筑師，可以說(shuō)他是意大利現(xiàn)代建筑風(fēng)格的先驅(qū)之一。我的舅舅是一位雕塑家，也是現(xiàn)代風(fēng)格的重要雕塑家之一，上世紀(jì)30年代他主要?jiǎng)?chuàng)作較為抽象的作品，60年代至70年代的時(shí)候他創(chuàng)作了一些大型作品，總是很抽象的，他從大自然中汲取了一些靈感，非常自由和現(xiàn)代。雖然我并不是出生在一個(gè)音樂(lè)家庭，但事實(shí)上我的家庭成員都很喜愛(ài)音樂(lè)。我父親小提琴拉得很好，我母親會(huì)彈鋼琴也喜愛(ài)唱歌，我舅舅弗斯托?梅洛蒂也彈鋼琴。他們的共同之處是對(duì)新藝術(shù)和新藝術(shù)領(lǐng)域的熱愛(ài)，我想我從某種程度上繼承了這種熱愛(ài)，對(duì)現(xiàn)代音樂(lè)的熱愛(ài)。在我今年的音樂(lè)會(huì)曲目上，你可能只看到從勛伯格到20世紀(jì)初期的一些作品，但其實(shí)我還演奏更為現(xiàn)代的作品，我想這也是從我的家庭中繼承而來(lái)的。

問(wèn)：意大利曾經(jīng)出過(guò)很多的歌唱家，當(dāng)初在學(xué)音樂(lè)的時(shí)候，您的父母為什么沒(méi)有讓您去做一個(gè)歌唱家，卻給您選擇了鋼琴演奏這條路呢?

答：大家都認(rèn)為意大利是一個(gè)出歌唱家的國(guó)家，這是因?yàn)橐獯罄母鑴》浅Ｖ?，尤其是?9世紀(jì)。但是我認(rèn)為意大利給予了許多音樂(lè)家靈魂，多少著名的指揮家都出生于意大利，從阿爾圖羅?托斯卡尼尼開(kāi)始到現(xiàn)在的指揮家，以及很多演奏家包括鋼琴家都來(lái)自于意大利，比如說(shuō)偉大的鋼琴家米凱朗杰里。

問(wèn)：您還記得自己9歲的時(shí)候在米蘭第一次演奏音樂(lè)會(huì)時(shí)的情景嗎?

答：我已經(jīng)什么都不記得了，因?yàn)闀r(shí)間太久了。我想我應(yīng)該是演奏了貝多芬的一首奏鳴曲。

問(wèn)：是不是從那個(gè)時(shí)候起您就開(kāi)始決心做一個(gè)職業(yè)演奏家了?

答：不，我是一步步走上鋼琴家之路的，這其中曾經(jīng)歷了很多的事情，事實(shí)上在我十幾歲的時(shí)候也曾經(jīng)舉辦過(guò)幾場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，但是并不多，當(dāng)時(shí)我還保持著正常的學(xué)校生活和學(xué)習(xí)?？梢哉f(shuō)我清楚地知道我要成為一個(gè)職業(yè)鋼琴家是在60年代，是在我贏得了華沙肖邦鋼琴大賽之后，當(dāng)時(shí)我18歲。

問(wèn)：在1960年國(guó)際肖邦比賽中，您是89位參賽選手中最年輕的一位。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)的評(píng)委會(huì)主席魯賓斯坦對(duì)您有著非常高的評(píng)價(jià)，他說(shuō)：“把我們所有評(píng)委加在一起，也敵不過(guò)您一個(gè)人的技術(shù)?！笔沁@樣的嗎?

答：我必須坦白地說(shuō)這件事，魯賓斯坦當(dāng)時(shí)的確是對(duì)我非常好，但是我想他的原話應(yīng)該是：“波里尼彈奏的技巧，已經(jīng)比我們?cè)u(píng)委中的任何一位都要好。”但是他只說(shuō)是技術(shù)上，而不是這一領(lǐng)域里的所有，我很愿意重申他想要說(shuō)的話，

問(wèn)：國(guó)際肖邦比賽曾經(jīng)制造出很多的神話，在當(dāng)代許多偉大的鋼琴家中，他們或者是參加過(guò)這個(gè)比賽，或者曾經(jīng)做過(guò)這個(gè)比賽的評(píng)委，那么您今天怎樣來(lái)評(píng)價(jià)這個(gè)著名的比賽呢?

答：這個(gè)比賽是獻(xiàn)給肖邦這位偉大作曲家的，你可以想象在波蘭人們有多么的熱愛(ài)他，因?yàn)樗遣ㄌm的民族作曲家。這樣一位天才，這樣一個(gè)比賽在波蘭擁有數(shù)量難以想象的觀眾。肖邦大賽是目前世界上最重要的音樂(lè)大賽之一，因?yàn)樾ぐ钸@位作曲家是屬于世界的，而不僅僅屬于波蘭。我非常熱愛(ài)肖邦的音樂(lè)，在華賽之前我也一直致力于演奏肖邦的音樂(lè)，也正是因?yàn)檫@次比賽，我把更多的精力集中于肖邦的音樂(lè)上，這種轉(zhuǎn)變可以從我當(dāng)時(shí)的音樂(lè)中明顯地看出來(lái)。指揮大師富特文格勒說(shuō)他非常羨慕鋼琴家，因?yàn)橹挥袖撉偌也庞行ぐ钸@樣一位偉大的作曲家。

問(wèn)：您15歲參加日內(nèi)瓦國(guó)際鋼琴比賽，18歲參加國(guó)際肖邦鋼琴比賽，并且都獲得了大獎(jiǎng)，您認(rèn)為在年紀(jì)輕輕的時(shí)候獲得這樣的獎(jiǎng)項(xiàng)是不是一件好事?

答：比賽獲獎(jiǎng)對(duì)一個(gè)人的音樂(lè)生涯來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)是件好事。就我個(gè)人的經(jīng)歷而言，在肖邦鋼琴大賽之后隨之而來(lái)的是我得到了很多機(jī)會(huì)，開(kāi)始去世界各地舉辦音樂(lè)會(huì)。但是換一種角度來(lái)說(shuō)，那個(gè)時(shí)候這一切似乎又來(lái)得有點(diǎn)太快了些，這么多的演出到處奔波，我覺(jué)得還是應(yīng)該更多地學(xué)習(xí)，積累更多的經(jīng)驗(yàn)以發(fā)展自己的才能，所以在之后的幾年里我只開(kāi)了很少的音樂(lè)會(huì)。

問(wèn)：所以您在一舉成名之后不久，就在樂(lè)壇上消失了，并且一離開(kāi)就是八年。當(dāng)時(shí)有各種的傳說(shuō)，有人說(shuō)您生病了，有人說(shuō)是因?yàn)槟谫愜?chē)中把手傷了……。為什么在事業(yè)最輝煌的時(shí)候，您卻偏偏淡出了舞臺(tái)?

答：除了一個(gè)人想進(jìn)一步發(fā)展以外，可能也沒(méi)有什么特別的原因。就像我剛才說(shuō)的，就是希望能夠進(jìn)一步學(xué)習(xí)，這里面沒(méi)有發(fā)生什么事故以及任何的事情。

問(wèn)：在這八年的隱退時(shí)間里，您只是埋頭練琴而很少參加音樂(lè)會(huì)的演出，您不感覺(jué)非常地孤獨(dú)嗎?

答：不，我覺(jué)得作為藝術(shù)家，這對(duì)我的發(fā)展比較好，我始終認(rèn)為這個(gè)選擇是正確的。也正是在這段時(shí)期我開(kāi)始接觸到當(dāng)代作曲家的作品，比如說(shuō)勛伯格、布列茲、斯托克豪森等，所以這對(duì)于我未來(lái)音樂(lè)上的發(fā)展是非常重要的。實(shí)際上我真正完全沒(méi)有演出的時(shí)間只有一年左右，所以那不僅是學(xué)習(xí)的階段，同時(shí)我也在準(zhǔn)備各種音樂(lè)會(huì)。在上世紀(jì)60年代里我舉辦了很多音樂(lè)會(huì)，當(dāng)然沒(méi)有之后的年代里那么多，可以說(shuō)那是學(xué)習(xí)和演出的一種結(jié)合，在今天來(lái)說(shuō)也很重要。我從來(lái)沒(méi)有失去和觀眾們的接觸，這對(duì)于一個(gè)音樂(lè)家的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)至關(guān)重要，我覺(jué)得一個(gè)音樂(lè)家必須要有這種接觸，尤其是年輕的音樂(lè)家。有時(shí)候年輕藝術(shù)家很難舉辦音樂(lè)會(huì)，這對(duì)他們來(lái)說(shuō)是非常不好的，因?yàn)樗麄儜?yīng)該和觀眾接觸，也許不用過(guò)多地露面，但是必須有音樂(lè)會(huì)演奏這樣的學(xué)習(xí)過(guò)程。

問(wèn)：從您的唱片錄音曲目上來(lái)看，好像您涉獵并不是很寬泛，基本上只是圍繞著您平常在音樂(lè)會(huì)上演奏的一些曲目進(jìn)行錄音。您為什么很少演奏巴赫、拉赫瑪尼諾夫、柴科夫斯基等人的作品?

答：事實(shí)上鋼琴家是非常幸運(yùn)的，因?yàn)橛泻芏鄡?yōu)秀作曲家為鋼琴寫(xiě)作品，但作為一名鋼琴家來(lái)說(shuō)，終其一生是不可能把所有的曲目都演奏出來(lái)，所以我覺(jué)得在所有的樂(lè)器當(dāng)中，我們擁有很大的一種特權(quán)，也就是選擇權(quán)。您剛才說(shuō)到的作曲家，巴赫我個(gè)人也非常喜歡，作為一個(gè)音樂(lè)家我自己對(duì)音樂(lè)，包括對(duì)巴赫的音樂(lè)都有很深的研究，比如他的康塔塔等很多作品。說(shuō)到柴科夫斯基和拉赫瑪尼諾夫，當(dāng)然他們也是很偉大的作曲家，但是我對(duì)他們卻缺少一些音樂(lè)的感覺(jué)，所以我不太演奏他們的作品。

問(wèn)：今年是莫扎特誕辰250周年，您為這位偉大的作曲家都做了哪些特別的演出?

答：首先我和維也納愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)合作錄制了一張唱片，這張唱片剛剛出版。其中兩首莫扎特的協(xié)奏曲，一首是G大調(diào)(作品453號(hào))，還有一首是C大調(diào)(作品467號(hào))，是DG唱片公司出版的。我很高興和維也納愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)進(jìn)行合作，這是一個(gè)非常杰出的樂(lè)團(tuán)，尤其是在演奏莫扎特方面。在這張唱片中是沒(méi)有指揮的，我邊演奏鋼琴邊指揮，和樂(lè)團(tuán)是一種互動(dòng)的合作。

問(wèn)：您是從什么時(shí)候開(kāi)始對(duì)指揮產(chǎn)生興趣的呢?

答：大概是在25年前。在那期間我有過(guò)一些指揮的經(jīng)歷，指揮過(guò)一些音樂(lè)會(huì)，甚至還指揮過(guò)羅西尼的一部歌劇。那一時(shí)期我也指揮過(guò)很多莫扎特的協(xié)奏曲，我通過(guò)演奏來(lái)完成指揮，我和很多不同的樂(lè)團(tuán)合作，包括維也納愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)、柏林愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)、英國(guó)室內(nèi)樂(lè)團(tuán)及波士頓交響樂(lè)團(tuán)等等。我和樂(lè)團(tuán)合作演奏莫扎特基本上都是在這一時(shí)期。之后我就放棄了指揮，因?yàn)槲铱床坏街笓]對(duì)鋼琴演奏有什么好處。要不我就更投入地去指揮，要不我就必須停止，因?yàn)檫@樣下去會(huì)對(duì)我的鋼琴演奏產(chǎn)生不好的影響，所以之后我很長(zhǎng)時(shí)間都不再指揮。直到最近DG唱片公司邀請(qǐng)我來(lái)錄制莫扎特的唱片，然后我很高興地與維也納愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)合作，以后我可能會(huì)重新以這種方式來(lái)演奏莫扎特的協(xié)奏曲。

問(wèn)：肖邦和莫扎特的作品從表面上看有著許多的不同，在演奏這兩位作曲家的作品時(shí)，您的內(nèi)心有著什么樣不同的感受?

答：每一位作曲家都是不同的，作為一位演奏家，你必須找出他們的獨(dú)特之處。我們必須了解他們，音樂(lè)本身其實(shí)就是最重要的引導(dǎo)，比如你提到的莫扎特和肖邦。有意思的是卡薩爾斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“要像演奏莫扎特那樣演奏肖邦，像演奏肖邦那樣彈奏莫扎特?！碑?dāng)然這是一個(gè)悖論，但是我覺(jué)得也不無(wú)道理。我們?cè)鯓觼?lái)解釋這個(gè)悖論呢?我認(rèn)為莫扎特當(dāng)然是一位古典主義的作曲家，但是他有一些非常浪漫主義的瞬間，比如將鋼琴的旋律當(dāng)作歌聲來(lái)處理，如同歌唱家，如同歌劇一般。對(duì)于莫扎特和肖邦這兩位作曲家來(lái)說(shuō)，他們的鋼琴旋律很自然地會(huì)讓我們聯(lián)想起人聲。談到肖邦，他是一位浪漫主義作曲家，可以說(shuō)是音樂(lè)史上浪漫主義作曲家中最杰出的一位，但是他的音樂(lè)風(fēng)格的形成卻是受到巴赫和莫扎特的影響，當(dāng)他必須在音樂(lè)會(huì)上演奏的時(shí)候，他首先會(huì)演奏莫扎特和巴赫的作品來(lái)為他的手和他自己作品的演奏做好準(zhǔn)備，這樣一來(lái)，在肖邦的音樂(lè)中自然就有著古典的風(fēng)格融合于浪漫主義的作品當(dāng)中，這是一種自然的結(jié)合。

問(wèn)：您現(xiàn)在業(yè)余時(shí)間里還會(huì)去聽(tīng)音樂(lè)會(huì)或者聽(tīng)唱片嗎?

答：我當(dāng)然會(huì)去聽(tīng)唱片或者偶爾去聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)會(huì)，對(duì)當(dāng)下音樂(lè)界所發(fā)生的事情我也十分的關(guān)注。我認(rèn)為錄音對(duì)于當(dāng)代作品的推廣與傳播來(lái)說(shuō)是非常重要的，對(duì)于年輕的藝術(shù)家，可以讓他們聽(tīng)到他們無(wú)法現(xiàn)場(chǎng)聆聽(tīng)的偉大作曲家的作品。

問(wèn)：您無(wú)論走到哪里都被掌聲和歡呼聲包圍著，全世界有無(wú)數(shù)的樂(lè)迷在崇拜著您，您喜歡這樣的狀態(tài)嗎?

答：當(dāng)然我非常高興。我的音樂(lè)體驗(yàn)、音樂(lè)感覺(jué)和音樂(lè)發(fā)現(xiàn)能夠傳達(dá)到觀眾那里，我認(rèn)為這是很重要的，甚至是我們生命存在的原因。一位鋼琴家或是指揮家不作曲，那么他存在的理由便是去盡力理解音樂(lè)和用音樂(lè)與別人進(jìn)行交流。

問(wèn)：在您的生活里除了音樂(lè)和彈琴之外，您還喜歡做些什么其他的事情嗎?

答：我對(duì)音樂(lè)所有的方面都感興趣，不僅是鋼琴。所以我一直在看或是聽(tīng)一些交響樂(lè)團(tuán)的演奏和其他器樂(lè)的演奏，包括任何時(shí)期的，我對(duì)所有的音樂(lè)都很感興趣。同時(shí)我也很喜歡視覺(jué)藝術(shù)，建筑還有雕塑，所以很自然的我到世界各地時(shí)都會(huì)去參觀博物館，也會(huì)在家里看書(shū)。然后是文學(xué)，比如莎士比亞、巴爾扎克等古典文學(xué)和一些希臘古文學(xué)作品。關(guān)于我的各種愛(ài)好，我最喜歡的是去大海里游泳，去世界各國(guó)游覽，對(duì)我來(lái)說(shuō)這次來(lái)到中國(guó)是一件很棒的事情，我覺(jué)得是一個(gè)非常好的體驗(yàn)。

問(wèn)：您剛剛過(guò)了64歲生日，您認(rèn)為64歲對(duì)于一位鋼琴家來(lái)說(shuō)它意味著什么?

答：每個(gè)人都希望任何一個(gè)時(shí)刻都是生命中一個(gè)新的開(kāi)始，這就是我最大的愿望!

第6篇：生命的開(kāi)始范文

小時(shí)候，我夢(mèng)想成為一個(gè)畫(huà)家，一有空閑就開(kāi)始畫(huà)畫(huà)。父親見(jiàn)我如此癡迷畫(huà)畫(huà)，便領(lǐng)我去拜訪一位老畫(huà)家。老畫(huà)家看了我的畫(huà)后，問(wèn)：“孩子，你為什么要學(xué)畫(huà)畫(huà)呢？”

“我想成為一個(gè)畫(huà)家?！蔽艺f(shuō)。

“但不是每一個(gè)學(xué)畫(huà)畫(huà)的人最后都能成為畫(huà)家?！崩袭?huà)家提醒我說(shuō)，“孩子，你畫(huà)畫(huà)時(shí)覺(jué)得快樂(lè)嗎？”

“快樂(lè)?！蔽一卮鹫f(shuō)。

“有快樂(lè)就夠了！”

老畫(huà)家還告訴我，世界上有兩種花，一種花能結(jié)果，一種花不能結(jié)果，而不能結(jié)果的花卻更加美麗，比如玫瑰，又比如郁金香，它們從不因?yàn)椴荒芙Y(jié)果，而放棄綻放自身的快樂(lè)和美麗。人也像花一樣，有一種人能結(jié)果，成就一番事業(yè)，而有一種人不能結(jié)果，一生沒(méi)有什么建樹(shù)，只是一個(gè)普通人而已。但普通人只要心中有快樂(lè)，臉上有歡笑，照樣可以像玫瑰和郁金香那樣，得到人們的欣賞和喜愛(ài)。臨走時(shí)，老畫(huà)家拍拍我的肩膀，鼓勵(lì)我說(shuō)：“孩子，去做一個(gè)快樂(lè)的人吧。因?yàn)橛锌鞓?lè)就有人生的幸福，有快樂(lè)就有生活的陽(yáng)光?！?/p>

現(xiàn)在，我仍然保持畫(huà)畫(huà)的習(xí)慣，但目的再也不是為了成為一個(gè)畫(huà)家，而是在畫(huà)畫(huà)的過(guò)程中去領(lǐng)略和享受人生的快樂(lè)。就像老畫(huà)家所說(shuō)的那樣，有快樂(lè)就夠了，有快樂(lè)就有人生的幸福，有快樂(lè)就有生活的陽(yáng)光。

二

春天，我見(jiàn)一女孩站在陽(yáng)臺(tái)上，她手持一根木棍，木棍的一端系著一根漂亮的紅絲線，紅絲線在窗外輕盈地飄著。我問(wèn)小女孩在干什么，小女孩說(shuō)，她在釣蝴蝶。我問(wèn)，沒(méi)有鉤怎么能釣著蝴蝶呢？小女孩說(shuō)，她不是在釣蝴蝶的身子，而是在釣蝴蝶的快樂(lè)。

小女孩的話，讓我想起一位友人。他愛(ài)好釣魚(yú)，每天一大早出門(mén)，傍晚時(shí)候才回來(lái)。一次，他拎回的魚(yú)簍空空的，一條魚(yú)也沒(méi)有，可他仍是一路歡歌。別人不解地問(wèn)：“你都等了一天，也沒(méi)有等來(lái)一條上鉤的魚(yú)，怎么還這樣快樂(lè)？”他回答：“魚(yú)不咬我的鉤那是它的事，我卻釣上來(lái)了一天的快樂(lè)！”

原來(lái)，對(duì)真正的釣者而言，最好的那條魚(yú)便是快樂(lè)。

“天空不留下鳥(niǎo)的痕跡，但我已飛過(guò)。”這句詩(shī)我很早就讀過(guò)，那時(shí)，我只感到這詩(shī)很美，但不知道美在哪里?，F(xiàn)在我從那這位友人身上，讀懂了這句詩(shī)的美和內(nèi)涵：飛翔的目的不是為了留下痕跡，而是在飛翔中盡情地享受自由和快樂(lè)。

同樣，生活也不會(huì)留下我們?cè)?jīng)快樂(lè)的痕跡，但只要我們快樂(lè)過(guò)，這就足夠了，因?yàn)閷?duì)于人生來(lái)說(shuō)，最好的那條魚(yú)，是快樂(lè)！

三

最近，讀到一份介紹冰島的資料：冰島位于寒冷的北大西洋，約13%的土地為冰雪覆蓋，也是世界上活火山最多的國(guó)家之一，堪稱“水深火熱”！冬天更是漫漫長(zhǎng)夜，每天有20小時(shí)是黑夜，可謂“暗無(wú)天日”！可是，冰島的死亡率卻位于世界之末，人均壽命居世界之首。

生活在如此惡劣環(huán)境下的冰島人，為什么死亡率位于世界之末而人均壽命居于世界之首呢？

第7篇：生命的開(kāi)始范文

時(shí)光如水，歲月如歌，日月在一天天穿梭，花開(kāi)花又落，唯有我心中之夢(mèng)不曾凋落……

—題記

一次次考試的失利，將我狠狠推入一個(gè)狹小的房間，“閉門(mén)思過(guò)”，怎么了，到底怎么了？怎么會(huì)一次不如一次，一次次的倒退，難道是我不是上學(xué)的料嗎？我獨(dú)自走到窗前，舉目遠(yuǎn)望，黑黑的天空，將這座繁華的城市籠罩，那被天狗咬的就剩一條線似的月亮懸掛在天宇，特別顯目，那一棵大樹(shù)也被風(fēng)不停的搖曳樹(shù)影婆娑，又僻見(jiàn)遠(yuǎn)處一星星，一點(diǎn)點(diǎn)微光，盡是一片凄涼蕭瑟的景色。分?jǐn)?shù)的重錘，將我打的直不起腰來(lái)，弱小的心靈屢受沖擊，老師的指責(zé)，同學(xué)的嘲笑，好似一顆顆無(wú)形的子彈擊中我的要害，心中有涌起一陣苦澀，不由自主的流下了幾滴淚。唉，我的天空是灰色的！勤奮的學(xué)習(xí)卻換來(lái)不盡人意的結(jié)果。難道那一個(gè)個(gè)沒(méi)有休息的節(jié)假日所做出的努力都付之東流，往日的辛苦都白費(fèi)了嗎？看著一本本筆記，一道道習(xí)題，心里說(shuō)著“廢物”剛想把它扔的遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，可突然又又想起了那一個(gè)一個(gè)夜晚的挑燈夜戰(zhàn)，奮筆疾書(shū)，苦盡甘來(lái)。而今那甘甜消逝的無(wú)影無(wú)蹤，只有不盡的苦澀讓我咀嚼怎么可以這么墮落，JacK?迷惘中好像聽(tīng)到有人在呼喊。對(duì)啊，怎么會(huì)這樣，我不是號(hào)稱不戰(zhàn)神話的嗎？就讓如此小的挫折蹂躪我，讓我一蹶不振，不可能！

司馬遷在受到漢武帝的酷刑后，他還忍辱負(fù)重，以極大的毅力寫(xiě)成了“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《 史記》 名垂千古，被后人所贊頌。

第8篇：生命的開(kāi)始范文

時(shí)光如水，歲月如歌，日月在一天天穿梭，花開(kāi)花又落，唯有我心中之夢(mèng)不曾凋落……

—題記

一次次考試的失利，將我狠狠推入一個(gè)狹小的房間，“閉門(mén)思過(guò)”，怎么了，到底怎么了？怎么會(huì)一次不如一次，一次次的倒退，難道是我不是上學(xué)的料嗎？我獨(dú)自走到窗前，舉目遠(yuǎn)望，黑黑的天空，將這座繁華的城市籠罩，那被天狗咬的就剩一條線似的月亮懸掛在天宇，特別顯目，那一棵大樹(shù)也被風(fēng)不停的搖曳樹(shù)影婆娑，又僻見(jiàn)遠(yuǎn)處一星星，一點(diǎn)點(diǎn)微光，盡是一片凄涼蕭瑟的景色。分?jǐn)?shù)的重錘，將我打的直不起腰來(lái)，弱小的心靈屢受沖擊，老師的指責(zé)，同學(xué)的嘲笑，好似一顆顆無(wú)形的子彈擊中我的要害，心中有涌起一陣苦澀，不由自主的流下了幾滴淚。唉，我的天空是灰色的！勤奮的學(xué)習(xí)卻換來(lái)不盡人意的結(jié)果。難道那一個(gè)個(gè)沒(méi)有休息的節(jié)假日所做出的努力都付之東流，往日的辛苦都白費(fèi)了嗎？看著一本本筆記，一道道習(xí)題，心里說(shuō)著“廢物”剛想把它扔的遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，可突然又又想起了那一個(gè)一個(gè)夜晚的挑燈夜戰(zhàn)，奮筆疾書(shū)，苦盡甘來(lái)。而今那甘甜消逝的無(wú)影無(wú)蹤，只有不盡的苦澀讓我咀嚼怎么可以這么墮落，JacK?迷惘中好像聽(tīng)到有人在呼喊。對(duì)啊，怎么會(huì)這樣，我不是號(hào)稱不戰(zhàn)神話的嗎？就讓如此小的挫折蹂躪我，讓我一蹶不振，不可能！

司馬遷在受到漢武帝的酷刑后，他還忍辱負(fù)重，以極大的毅力寫(xiě)成了“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《 史記》 名垂千古，被后人所贊頌。

第9篇：生命的開(kāi)始范文

摘 要：教師績(jī)效工資制的初衷是借助外在獎(jiǎng)勵(lì)調(diào)動(dòng)教師積極性，提升教師專業(yè)水平，但在實(shí)施過(guò)程中由于績(jī)效考核關(guān)注點(diǎn)的偏失并沒(méi)有達(dá)到這一目的。只有站在教育社會(huì)生態(tài)觀的視角重構(gòu)績(jī)效考核機(jī)制，才能開(kāi)啟教師的生命動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)教育效益的整體提升。

關(guān)鍵詞：績(jī)效工資；教育社會(huì)生態(tài)；績(jī)效考核；教師；生命動(dòng)力

績(jī)效工資作為薪酬管理的一部分，在人力資源管理中扮演著重要的角色。績(jī)效考核是實(shí)施績(jī)效工資的依據(jù)?？?jī)效工資的目的是調(diào)動(dòng)教師的積極性，但在實(shí)施過(guò)程中由于考核機(jī)制不健全等問(wèn)題，并沒(méi)有達(dá)到這一預(yù)期目標(biāo)。個(gè)體積極性的發(fā)揮需要個(gè)體生命的能動(dòng)參與，因此，績(jī)效考核要關(guān)注教師生命動(dòng)力的開(kāi)啟。本文立足于教育社會(huì)生態(tài)觀來(lái)審視教師績(jī)效考核中存在的問(wèn)題，并試圖圍繞生命動(dòng)力的開(kāi)啟來(lái)改善教師績(jī)效考核機(jī)制。

一、問(wèn)題的提出及相關(guān)理論概述

繼美、英、澳等國(guó)掀起績(jī)效工資改革浪潮后，我國(guó)也決定在義務(wù)教育學(xué)校實(shí)施績(jī)效工資分配政策，并頒布了《關(guān)于做好義務(wù)教育學(xué)校教師績(jī)效考核工作的指導(dǎo)意見(jiàn)》，以此對(duì)教師績(jī)效考核工作加以指導(dǎo)、規(guī)范。教師績(jī)效工資制的初衷是調(diào)動(dòng)教師工作積極性、促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展，從而提高義務(wù)教育階段的教育質(zhì)量。

績(jī)效工資制的前身是“科學(xué)管理之父”弗雷德里克?泰勒創(chuàng)造的計(jì)件工資。教師績(jī)效工資制是基于教師工作業(yè)績(jī)，與教師教學(xué)質(zhì)量緊密結(jié)合的一種額外工資獎(jiǎng)勵(lì)制度，它與教師的資歷背景相脫離，因此，具有較高的激勵(lì)作用。

績(jī)效考核是實(shí)施績(jī)效工資制的核心，考核機(jī)制健全與否直接影響績(jī)效工資的公正性。我國(guó)績(jī)效考核往往以學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)和教師的課時(shí)量、出勤情況等量化指標(biāo)為參照，關(guān)注的是數(shù)量化的結(jié)果，而對(duì)教師教學(xué)過(guò)程的表現(xiàn)、教師為提高教學(xué)水平付出的個(gè)性化努力以及學(xué)生品行重視不足，忽視了教育培養(yǎng)人的長(zhǎng)效性。此外，評(píng)價(jià)主體的單一化也造成了評(píng)價(jià)結(jié)果的不公正。這種同一角度、單一模式的考核把教師完全看作了一種工具忽視了教師的生命價(jià)值，這種機(jī)制下的績(jī)效考核很難開(kāi)啟教師的生命動(dòng)力，沒(méi)有動(dòng)力的工作將是機(jī)械的、缺乏創(chuàng)造性的，長(zhǎng)此下去，教育領(lǐng)域?qū)⑹ド鷻C(jī)和活力。

二、生命及生命動(dòng)力的表現(xiàn)形態(tài)

（一）一般意義上的生命及生命動(dòng)力

社會(huì)個(gè)體的生命形態(tài)是多方面的，從社會(huì)學(xué)的宏觀層面來(lái)看，社會(huì)個(gè)體的生命是其從事現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)生活的工具和手段，生命動(dòng)力是有效地再造這一現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)生活活動(dòng)的動(dòng)力源泉，是個(gè)體更好地進(jìn)行生產(chǎn)生活的依托。生命的現(xiàn)實(shí)存在形態(tài)表現(xiàn)為需要和能力，生命動(dòng)力就是不斷地開(kāi)發(fā)、利用和提高自身的能力，以滿足社會(huì)個(gè)體不斷增加的各種物質(zhì)和精神需要，這也是社會(huì)個(gè)體生命價(jià)值得以肯定和實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。此外，社會(huì)個(gè)體的生命存在還表現(xiàn)為社會(huì)個(gè)體能力的不斷顯現(xiàn)、運(yùn)用與開(kāi)發(fā)。所有社會(huì)成員身上都蘊(yùn)含著巨大的潛能，而潛能的發(fā)揮需要通過(guò)外力的引發(fā)，外力又要借助于生命動(dòng)力才能對(duì)社會(huì)個(gè)體發(fā)揮效用。

（二）教育領(lǐng)域教師生命動(dòng)力的表現(xiàn)

生命動(dòng)力是教師從事教育教學(xué)活動(dòng)的力量源泉，是教師不斷提升教學(xué)能力的保障。教師的生命動(dòng)力具有雙主體性――指向?qū)W生的一面，還有指向自身的一面。前者指教師借助生命動(dòng)力可以將自身蘊(yùn)藏的知識(shí)財(cái)富與能力通過(guò)教育教學(xué)活動(dòng)對(duì)學(xué)生發(fā)生作用；后者指教師為了使自身所創(chuàng)造的成果得到社會(huì)認(rèn)可而付出的主觀努力，生命動(dòng)力的成功開(kāi)啟可以使教師獲得自我滿足感。

教師績(jī)效工資制的實(shí)施是希望借助外在物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)開(kāi)啟教師的生命動(dòng)力，從而調(diào)動(dòng)教師工作的積極性，以取得教學(xué)質(zhì)量的改善。初衷是好的，但在具體的實(shí)施過(guò)程中由于政策的不到位、考核機(jī)制的不健全和教育領(lǐng)域自身的特殊性等原因，教師的生命動(dòng)力并未得到充分的開(kāi)啟。尤其考核過(guò)程對(duì)教師生命的關(guān)注明顯不足。只有站在人力資源教育觀與生態(tài)教育觀相結(jié)合的角度去開(kāi)啟教師的生命動(dòng)力才能解決教師績(jī)效工資制實(shí)施過(guò)程中出現(xiàn)的一切問(wèn)題。

三、立足績(jī)效考核機(jī)制開(kāi)啟教師生命動(dòng)力

只有站在教育生態(tài)觀的視域下重新審視現(xiàn)有績(jī)效考核機(jī)制，并加以完善，才能在已有制度模式下開(kāi)啟教師的生命動(dòng)力，為教育領(lǐng)域輸入活力。要想通過(guò)績(jī)效考核來(lái)開(kāi)啟教師的生命動(dòng)力，需要做到以下幾點(diǎn)：

（一）建立良性績(jī)效考核機(jī)制

1.評(píng)價(jià)主體要多元化

要想保證績(jī)效考核的公正性，就需要采取多元化的評(píng)價(jià)主體。校長(zhǎng)負(fù)責(zé)組織對(duì)教師的考核，而校長(zhǎng)自身的考核交由教育行政部門(mén)，這樣可以實(shí)現(xiàn)不同校間的橫向比較，從而提升整體教育質(zhì)量。校內(nèi)考核校長(zhǎng)負(fù)責(zé)的同時(shí)，應(yīng)擴(kuò)大評(píng)價(jià)主體的范圍，真正實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)、同事、家長(zhǎng)、學(xué)生的多主體參與，保證公平性。

2.考核目標(biāo)要具體明確

目標(biāo)具體明確才有可操作性，個(gè)人績(jī)效目標(biāo)與學(xué)校發(fā)展目標(biāo)一致才能實(shí)現(xiàn)學(xué)校的整體發(fā)展，此外，目標(biāo)和規(guī)則的制定要貫徹民主的原則。目標(biāo)制定之后，還要關(guān)注考核程序的規(guī)范性，因?yàn)榻處熑绻@得程序上的公正對(duì)待，即便考核結(jié)果不盡人意，也不會(huì)覺(jué)得不公正。

3.考核應(yīng)定性、定量相結(jié)合

考核指標(biāo)的建立應(yīng)定性、定量相結(jié)合，由重視學(xué)生的測(cè)驗(yàn)成績(jī)轉(zhuǎn)向教師的專業(yè)發(fā)展，考核的最終目的應(yīng)該是促進(jìn)教師的成長(zhǎng)與進(jìn)步。教師群體按專業(yè)發(fā)展水平及教齡可分為新手、熟手、專家等類(lèi)別，新手教師由于教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不足，且還得適應(yīng)工作環(huán)境，若單以量化指標(biāo)考核，就會(huì)忽視其在教育教學(xué)過(guò)程中所付出的諸多個(gè)性化努力，教育的長(zhǎng)效性使得他們的付出一時(shí)顯示不出，這種情況下的考核無(wú)疑是不夠公平的。長(zhǎng)期體驗(yàn)不到“成功”則會(huì)打擊他們的工作積極性，這時(shí)，質(zhì)性評(píng)價(jià)顯得尤為重要，只有以質(zhì)性眼光去肯定他們的付出才能真正開(kāi)啟他們的生命動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)自我專業(yè)提升。此外，考核還要避免代際矛盾，辯證地看待教師的績(jī)效，關(guān)注教師人生發(fā)展各階段的特殊性，不能只顧當(dāng)下的績(jī)效。

（二）關(guān)注教師的自我需要

教師作為一種社會(huì)個(gè)體存在，只有當(dāng)他的個(gè)性需要得到滿足，所創(chuàng)造的成果得到他人及社會(huì)的肯定與尊重，體驗(yàn)到工作的成就感，他的生命才會(huì)充滿動(dòng)力，他才能以一種積極的心態(tài)不斷提升自己，同時(shí)通過(guò)自身的專業(yè)素養(yǎng)去影響學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

教師績(jī)效工資更多是將教師的個(gè)人利益與教育教學(xué)活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，這樣確實(shí)可以調(diào)動(dòng)教師的積極性，但更多情況下帶給教師的并非激勵(lì)而是焦慮和壓力。試圖以金錢(qián)為誘因激勵(lì)教師專業(yè)發(fā)展會(huì)扭曲教師的工作動(dòng)機(jī)，造成他們追求外部刺激而放棄自我發(fā)展、職業(yè)樂(lè)趣等內(nèi)在需要。因此，績(jī)效考核要關(guān)注教師的自我需要，以鼓勵(lì)為主，令教師在考核結(jié)果中體驗(yàn)到一定的成功感，以教師的內(nèi)在動(dòng)機(jī)而非純粹的外在獎(jiǎng)勵(lì)作為開(kāi)啟教師生命動(dòng)力、激發(fā)教師自主發(fā)展的手段。

（三）個(gè)人績(jī)效與團(tuán)體績(jī)效相結(jié)合

教師工作具有團(tuán)隊(duì)合作的特征，引入個(gè)人績(jī)效工資制度會(huì)使教師間合作減少，造成緊張的同事關(guān)系，這對(duì)學(xué)校整體教育質(zhì)量的提升是有阻礙的。教師也都認(rèn)為團(tuán)隊(duì)的努力對(duì)學(xué)生的影響至關(guān)重要，教育結(jié)果的改進(jìn)很難直接歸于教師的個(gè)人努力，因?yàn)閷W(xué)生的進(jìn)步并非某一教師努力的結(jié)果，各學(xué)科教學(xué)、學(xué)校管理，甚至學(xué)校的整體學(xué)習(xí)氛圍等都對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)有影響。

總之，教師績(jī)效考核機(jī)制應(yīng)該讓教師在接受考核的過(guò)程和結(jié)果中體驗(yàn)到公正感和成功感，只有當(dāng)教師感受到了自己生命存在的價(jià)值，他的生命動(dòng)力才能得以開(kāi)啟，他生命中潛在的能量才能發(fā)揮出來(lái)，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的能量作用于自身及學(xué)生，實(shí)現(xiàn)自身專業(yè)水平的提升和學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)、道德品質(zhì)的改善，進(jìn)而提高學(xué)校的整體績(jī)效。（作者單位：河北大學(xué)教育學(xué)院）

參考文獻(xiàn)

[1] 付松濤.教育社會(huì)學(xué)新論[M].保定：河北大學(xué)出版社，1997.

[2] 唐文靜.績(jī)效考核應(yīng)關(guān)注教師的生命價(jià)值[J].教學(xué)與管理，2010.